GUA ESTUDIO ESPIRITUALIDAD

DE
Qu es espiritualidad cristiana?
Es el estilo y forma de vida segn las
exigencias cristianas, es vivir en Cristo
y en el Espritu, es aceptada por la fe,
se expresa por el amor y la esperanza,
y es vivir en una comunidad eclesial.
Consiste en integrar la vida, guiada
por el Espritu y exige una constante
conversin. Su objetivo ltimo es
alcanzar la santidad.

Caractersticas de la espiritualidad
En lo personal:

Alegre
Dinmica
Existencial.

En lo eclesial:

Cristo-cntrica
Privilegia a la Palabra de Dios
Mariana
Litrgica-Sacramental

En lo social:

Religiosidad popular
Encarnada
Comunitaria-Integradora

Fuentes de la espiritualidad

Las Sagradas Escrituras

La oracin
La lectura espiritual
La liturgia y los sacramentos
Testimonio de los santos
Comunidad
Acompaamiento espiritual
Religiosidad popular
Ministerios de Jess

Algunas espiritualidades especficas

Espiritualidad
diocesano:

del

sacerdote

-El rasgo propio de esta espiritualidad

es la sacramentalidad del ministerio,
entendida como estructura de
encarnacin. La salvacin de Cristo
encarnada en el sacerdote, el
dinamismo
pneumatico,
y
la
vivificacin
espiritual
de
este
ministerio. Por lo tanto la espiritualidad
del sacerdote representante de
Cristo, Cabeza y Pastor, tiene un
marcado perfil pastoral.
Espiritualidad de los religiosos:
-Es la vivencia de los consejos
evanglicos de forma que mediante
su testimonio anticipe, en la medida
de lo que es posible durante su
condicin presente, la realidad que se
alcanzar en la escatologa.
Espiritualidad de la familia:
-Su espiritualidad consiste en ser el
santuario domstico de la Iglesia, son
la clula primaria y vital de la
sociedad, han de educar en la fe a
sus hijos, ayudarles con prudencia a
elegir su vocacin y despus
cultivarla, una de las partes ms
importantes de su apostolado es
demostrar
y
manifestar
la
indisolubilidad y la santidad del
vnculo matrimonial.

Christian Eduardo Equihua Snchez

Seminario Diocesano de Zamora

GUA ESTUDIO ESPIRITUALIDAD

DE
San Gregorio Magno
Naci en Roma el ao 540. Es de
familia noble. Fue prefecto de Roma
en el ao 570. Despus se hace
monje, adopta la regla de San Benito
y funda un monasterio en Roma. Es
elegido Papa en el ao 590, es el
primer monje en llegar a ocupar ese
lugar. Se ubica en los tiempos de crisis
monacal.
Una vez que es Papa manda misiones
en los pases germnicos, intenta
corregir los vicios de la iglesia,
organiza, en teora, las propiedades
de la Iglesia y toma conciencia de la
primaca de la Iglesia de Roma sobre
las dems. Se autonombra siervo de
los siervos de Dios.
Sus obras principales son:

Homilas: Ezequiel y Evangelios.

Dilogos: Vidas de santos.
Morales: Exposicin del libro de
Job.
Canto Gregoriano
Antifonario Gregoriano
Sacramento Gregoriano
Libros Litrgicos

En su espiritualidad tiene dos lneas

muy notorias, la primera la podemos
ver en sus escritos donde expresa ser
un gran moralista, y la segunda es en
cuanto a la oracin, insiste en la vida
contemplativa, dice que esta es la
base de la vida activa y reprueba
tambin a todos aquellos que solo
quieren encerrarse en s mismos y no
anunciar la verdad al prjimo.

Jess, hoy: una espiritualidad de

libertad radical

6/Un profeta y un mstico

Un profeta es aquel que critica a su
sociedad, pas e incluso a sus
instituciones religiosas. El profeta es
capaz de leer los signos del tiempo en
que estn, conocen bien el poder
imperial bajo el cual est sometido su
pueblo, alertan sobre la colaboracin
con ests estructuras de poder ya que
no durarn por siempre una a una irn
desapareciendo.
Jess saba que los ejrcitos romanos
no estaran ah por siempre adems
tuvo que ser capaz de ver la espiral de
violencia que estaba sobre los
campesinos los cuales estaban
obligados
a
pagar
impuestos
exagerados y al tratar de liberarse de
este poder lo nico que consiguen es
volver a ser sometidos pero ahora con
ms fuerza.
Ante la opresin que se viva surgi
tambin un gran fervor hacia lo
religioso, una bsqueda de Dios. Jess
conmocionado por la hipocresa y
desinters
de
las
autoridades
religiosas, y conmovido por el
desvalimiento1 y la condicin rota de
muchas personas, descubri que lo
que la gente necesitaba era
sanacin.
Los profetas no son solo parte de un
llamado especial de Dios, sino que
tambin
son
capaces
de

Desamparo, abandono, falta de ayuda o favor.

Christian Eduardo Equihua Snchez

Seminario Diocesano de Zamora

GUA ESTUDIO ESPIRITUALIDAD

DE
experimentar los sentimientos y
pensamientos de l sobre lo que
est sucediendo y lo que suceder
despus. Pero lo que no siempre se
percibe es que detrs de todas estas
acciones hay una vida de oracin
constante
y
frecuente
contemplacin.
En la vida oculta de Jess es
impensable que no haya existido una
vida llena de oracin, contemplacin
y discernimiento doloroso. Tambin en
su vida pblica podemos ver estos tres
aspectos principalmente cuando se
retira al desierto; vemos este
momento como una lucha contra la
tentacin
y
un
discernimiento
profundo sobre la voluntad de Dios y
por descubrir la naturaleza de su
llamado. Tambin se le puede ver
como una lucha contra su propio ego.
Jess pues, adems de ser profeta era
un gran mstico ya que contaba con
una gran unicidad con Dios, o como
l lo llamaba abb, tena la
experiencia de un Padre amoroso que
perdona incondicionalmente. Jess
se ve como el hijo que aprendi de su
Padre, aprendi a ser misericordioso.

que tiene una relacin tan ntima con

Dios no se atreva a hablar
abiertamente
y
denunciar
las
injusticias de sus tiempos.
Hay una caracterstica que es
particular tanto en un profeta como
en un mstico y es que estos no son
llamados por alguna institucin
religiosa para cumplir con su llamado.
Jess no era ni escriba ni sacerdote,
era un laico y para colmo un simple
carpintero. A pesar de eso Jess
respetaba su institucin religiosa pero
rechazaba y reusaba la manera en
que se utilizaba para controlar y
manipular al pueblo. As tambin se
puede dar con la tradicin msticoproftico, en lugar de ser beneficio
para el pueblo se convierte en una
charlatanera.
Por ltimo, antes se pensaba que solo
unos cuantos tenan esta capacidad
de profetizar pero Jess se propuso
abrir el espritu de la profeca a todos.
Y as de la misma forma Jess no
pens que solo l poda tener una
relacin ntima con Dios, con su abb,
ya que Dios es el abb y Padre de
todos.

La experiencia de Dios como su abb

fue la fuente de la sabidura de Jess,
de su claridad, de su confianza y su
libertad radical. Sin esto es imposible
concebir el por qu y el cmo hizo
todo lo que hizo.
Es impensable tambin que un
profeta pudiera hacer un llamamiento
de justicia o un cambio en las
estructuras sociales sin tener una
experiencia de unicidad con Dios, as
como es impensable que un mstico
Christian Eduardo Equihua Snchez
Seminario Diocesano de Zamora