Professional Documents
Culture Documents
) (1/1
) (1/2
المقالة الثالثة عشر في المختارين من مشاهير المعبرين وهم مائة رجل في خمسة
عشر طبعة
المقالة الرابعة عشر آداب القاص لرؤيا وهي آخر المقالت
ثم بدأت باللف من كل اسم يرد في التعبير وختمت الكتاب بالياء غير أني جعلت
للضياع ذكرا في حرف اليا
المقالة الولى في ماهية الرؤيا قال المسلمون اذا صفا الدم والبلغم واعتدلت الطبايع
وصفت غشي بخارها نام النسان فنام سريعا وإذا اختلفت وتكدرت لم يأخذه نوم وقال
ارطاميدورس إن المرء إذا استعمل حواسه واتبعا ضعفت وانحل رباطه حتى ل يكاد
يحس شيئا فسكن ونام وذلك لن الحواس قوامها بالروح فإذا تعبت الروح حن الروح
إلى السكون
المقالة الثانية في آداب المعبر
كان رسول الله eإذا قصت عليه رؤيا قال ) خيرا تلقاه وشرا توقاه وخير لنا وشر
لعدائنا والحمد لله رب العالمين إقصص رؤياك (
وقال المعبرون ينبغي للمعبر أن يكون صاحب ديانة وحلم وصيانة وكتمان على الناس
عوراتهم ويسمع السؤال أجمعه من السائل ويميز بين الشريف والوضيع ويتمهل ول
يعبر الرؤيا وقت اضطراب وهي ثلث ساعات عند طلوع الشمس وعند غروبها
وعند الزوال فإذا زالت الشمس كان التعبير صحيحا ورؤيا الملوك ليست كرؤيا الرعية
فل تقص رؤيا حتى تعلم لمن هي وتفرق بين كل جنس من الناس وما يليق به
مثال ذلك أن من أصاب درهما صحيحا وله امرأة حامل فإنها تضع غلما وإن كان الذي
وجد الدرهم له عدو فإنه يسمع منه كلما حسنا وإن كان مفلسا نال شيئا من الدنيا وإن
كان زاهدا فإنه يكثر التسبيح لن الدرهم مكتوب عليه اسم الله
وإن كان الذي وجد الدرهم فاسقا من الوباش وهو يقرأ ما عليه فإنه يضرب لن
الدرهم مكتوب عليه ضرب هذا الدرهم من رأى حية في منامه وله عدو فإنها عدوه
وإن كان ممن له زرع فإنها زرعه
وإن كان له مال فإنها ماله
) (1/3
وهي للمريض حياته وإذا رأى المحرم حية فإنها رزقه وحياته ويذهب عسره والعبد إذا
رأى رؤيا فإنها أكثر ما تفسر لسيده وكذلك الطفل لوالديه والمراة إذا لم تصلح لها
الرؤيا فهي لزوجها لنها خلقت من ضلعه القصير ورأى رؤيا وليس هو من أهلها فإنها
تعود إلى أسلفه من آبائه أو أحد من أقاربه والرؤيا تخرج من الب للبن مثال ذلك أن
أسيد بن العاص رأى كأنه قد ولي على مكة فقصت على رسول الله eفقال إن
صدقت الرؤيا ليلين عليها ولده عتاب وكان كذلك لن أباه كان قد توفي والرؤيا تخرج
في المسمى والنظير والشقيق
فالقتل للمؤمن حلوة القرآن وللفاجر حلوة الدنيا وللمهجور حلوة الوصل وأشباه ذلك
كثير فقس عليه ترشد ومن اختلق رؤيا وسألك عنها فقصها فإن كانت شرا فإنه لحق
به
وإن كان خيرا فإنه يصل إليك لنه مخذول وتصحيح ذلك قصة يوسف والفتيان في
السجن عنادا إذ قال أحدهما ) إني أراني أعصر خمرا وقال الخر إني اراني أحمل فوق
رأسي خبرزا تأكل الطير منه ( فقصها يوسف عليه السلم فوقعت كما قال فكانت
عنادا وإن عبر معبر على غير الوجه عنادا وكان خيرا وصل إلى صاحب الرؤيا وإن كان
شرا وصل ِإلى المعبر وينبغي للمعبر أن يسأل عن حرفة صاحب الرؤيا واسمه فإن لم
يصح لك ذلك من هذه العلمات فاجتهد برأيك واستر عورات المسلمين فقد قال
رسول الله ل تطلبوا عورات المسلمين وتعبر في سر كما أوحى الله في سر وقال
رسول الله خذ بالسماء يعني من اسم سلمة ويحمد ويحمدت
وقال دانيال إذا أردت أن تأخذ بالسم فانظر يوم السبت أول شخص تلقاه فسله عن
اسمه واسم أبيه فإن كان موافقا لسم النبياء عليهم السلم مثل إبراهيم وموسى فإن
المر الذي أنت طالبه مبارك مختار لن الله عز وجل اختار النبياء واختار أسماءهم
وإذا قصت عليك رؤيا فانظر إلى شيء يقع نظرك عليه فإن كان بغل فإنه سفر وإن
كان عجوزا فهي دنيا
) (1/4
وإن كان نظرك وقع على حمار أو فرس فإن ذلك دال على زينة الدنيا وسفر أيضا
لقول الله عز وجل ) الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة (
المقالة الثالثة في آداب النائم قال رسول الله إذا تقارب الزمان ل تكاد رؤيا المؤمن
تكذب وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا وإن كان
صاحب الرؤيا كذابا وكره الكذب من غيره صحت رؤياه
وإن كان كذابا ولم يكره الكذب من غيره لم تصح رؤياه
ويستحب للنسان ان ينام على طهارة لتكون الرؤيا صالحة وقد كان رسول الله يسأل
أصحابه غفر الله لهم عنما رأوا فيخبرونه بما يرون ثم سألهم مرارا فلم يخبروه فرأى
أظفارهم قد طالت وفيها رفغ فقال -كيف ترون والرفغ في أظفاركم
قال ابن سيرين من نام على جنبه اليمن وأراد أن يرى رؤيا حسنة فليستقبل القبلة
وليقرأ والشمس وضحاها
والليل إذا يغشى والتين والزيتون
وقل يا أيها الكافرون
وسورة الخلص والمعوذتين ويسأل الله تعالى فما يريه إل ما يحب ومن نام على شقه
اليمن ورأى رؤيا فهي بشارة من الله عز وجل أو نذارة
ومن نام على شقه اليسر ورأى رؤيا فهي من الروح وربما كانت من البطنة وذلك
أضغاث
وكانوا يستحبون ان يقولوا عند النوم اللهم إني أعوذ بك من سيئ الحلم وأستجيرك
من تلعب الشيطان في اليقظة والمنام
المقالة الرابعة
في كيفية الرؤيا
قال دانيال عليه السلم الرواح يعرج بها إلى السماء السابعة حتى توقف بين يدي رب
العزة فيؤذن لها بالسجود فما كان طاهرا منها سجد تحت العرش وبشر في منامه
وما كان منها غير طاهر سجد فلذلك يستحب للرجل أن ينام على الطهارة
وقال المعبرون من المسلمين الرؤيا يراها النسان بالروح ويفهمها بالقلب ومستقر
الروح في نقطات دم في القلب ومستقر
العقل في دسومه الدماغ والروح معلق بالنفس فإذا نام النسان امتد روحه مثل
السراج فرأى بنوره وقضى الله ما يريه ملك الرؤيا
) (1/5
وذهابه ورجوعه مثل الشمس إذا غطاها السحاب وانكشف عنها فإذا عادت الحواس
باستيقاظه إلى أفعالها ذكر الروح ما أراه الملك وخيله له كرؤيا العين
المقالة الخامسة في ذكر ملك الرؤيا
قال دانيال عليه السلم اسم الملك الموكل بالرؤيا صديقون ومن شحمة أذنه إلى
منكبه مسيرة سبع مائة سنة وهو الذي يضرب المثال للدميين فيريهم بضياء الله عز
وجل من علم غيبه في اللوح المحفوظ ما هو كائن من خير أو شر ل يشتبه عليه شيء
من ذلك ومثل هذا الملك كمثل الشمس إذا وقع نورها على شيء بصرت ذلك الشيء
به
وكذلك يعرفك هذا الملك بضياء الله عز وجل معرفة كل شيء ويهديك ويبشرك
ويحذرك من معصية قدهممت بها ثم إن هذا الملك يقدم رؤيا الشر ويؤخر رؤيا الخير
لفائدة نذكرها وذلك لشفقة من الله عز وجل على عباده ولو كانت رؤيا الشر تتأخر
لكان النسان إذا قصها وعلم أنها شر لم يزل منتظرا وقوع ذلك لهم فل يزال مهموما
فعجل كيل يطول همه وحزنه
وأما رؤيا الخير فأخرت لن النسان إذا بشر بها فرح وإن تأخرت لنه منتظر وقوعها
واعلم أن الرؤيا معلقة على تأويلها فمتى أولت وقعت لقول النبى }صلى الله عليه
وسلم{ الرؤيا على رجلي طائر فمتى عبرت وقعت
المقالة السادسة في أقسام الرؤيا
قال النبى }صلى الله عليه وسلم{ الرؤيا ثلثة
رؤيا بشرى من الله عز وجل ورؤيا تحذير من الشيطان ورؤيا يحدث النسان بها نفسه
فيراها في النوم
وأما البشارة فهي رؤيا الله عز وجل قال النبى }صلى الله عليه وسلم{ خير ما رأى
أحدكم في منامه أن يرى ربه أو نبيه أو يرى أبويه مسلمين قالوا يا نبي الله وهل يرى
أحد ربه قال السلطان
والسلطان الذي ل يعرف هو بمنزلة الحق عز وجل وقال عليه السلم من أفرى الفرى
أن يقول النسان ارى في المنام ما لم يبصر وجميع الحيوان الذي ليس بناطق كالبهائم
) (1/6
والطير إذا نطق بشيء في المنام فإن كلمه حق والرؤيا صحيحة وينال من سمعه شيئا
يتعجب الناس منه لنه ل يحسن الخديعة في القول والهاتف إذا قال شافه شيئا فهو
كما قال والرؤيا إذا عبرت في المنام فهي كما عبرت
والصبيان إذا رأوا رؤيا فهي صادقة لنهم ل يحسنون الكذب والضلل والموتى إذا
أخبروا بشيء فهو حق لنهم مشغولون عن الباطل
وإن قال الميت شيئا باطل فهو من الضغاث وأما الرؤيا التي تكون متعلقة بالخير
والشر فإنظر إلى الشاهد فأيهما أقوى فخذ به واترك الخر مثال ذلك أن ترى النسان
كأنه يضرب بالطنبور في المسجد فيتوب إلى الله عز وجل ويشتهي ذكره لن المسجد
موضع التلوة والملئكة والبر والسنك فإذا لعب به ساعة سأم وترك والبقعة أقوى
لدوام الصلة والقراءة فيها
وأما من يقرا القرآن في الحمام فإنه يشتهر في أمر فاحش ويقود لن الحمام بيت
الشيطان وموضع كشف العورات والملئكة ل يتهيأ لهم دخول الحمام
ول يتهيأ للشيطان دخول المسجد
المقالة السابعة
في الرؤيا الباطلة التي هي تحزين من الشيطان ول تعد من الرؤيا
مثاله أن يرى الله تعالى في صورة
أو يرى ملكا جاء اليه في لهو ولعب أو يرى نبيا من النبياء عليهم السلم يعمل عمل
الفراعنة
أو يرى النبى }صلى الله عليه وسلم{ مكفوفا
أو عالما يفتي بفحش أو أن السماء تحولت سقفا أو يخاف أن تقع عليه
أوالرض تحولت رحا تدور ويرى قد نبت في السما شجرا أو طلع في الرض نجوم أو
صار الجبل رمل والفيل قملة
والسد نملة
وقد يتمثل الشيطان بكل شيء ول يمكنه أن يتمثل في صورة ملك ول نبي ول
بالشمس ول بالقمر ول بالنجوم في مواضعها ول بالسحاب مع المطر ول بالتوراة ول
بالنجيل ول بالقرآن فل يغرنك شيء من ذلك
المقالة الثامنة -
التي هي من همة النفس
) (1/7
مثال ذلك أن إنسانا يرى في منامه كأنه مع من يحب قلبه فذلك من همة النفس
فكذلك إذا كان يخاف شيئا ورآه فذلك من همة الخوف وكذلك من نام جائعا ويرى كأنه
يأكل أو كان ممتلئا ورأى كأنه يتقيأ وكذلك أنه في ماء يجد البرد إذا انتبه فالرؤيا باطلة
وكذلك إذا رأى أنه في نار يحترق وانتبه وكان نومه في الشمس فكل ذلك باطل
وكذلك إذا رأى كأنه يعذب أو يضرب فانتبه وبه وجع في أعضائه فإنما رأى الوجع كما
رأى الحر والبرد وهو باطل
المقالة التاسعة في الوقات التي تصح فيها الرؤيا
قال رسول الله أصدق الرؤيا ما كان بالسحار وقال أصدق الرؤيا بالنهار ولن الله
تعالى خصني بالوحي نهارا
وقال جعفر الصادق ) اصدق الرؤيا القيلولة ( لن الحسين بن علي رضي الله عنهما
رأى رسول الله
وهو يقول أتسرعون السير والمنايا تسرع بكم الى الجنة فقال الحسين يا أبت ل حاجة
لي إلى الرجعة إلى دار الدنيا بعد رؤيتك فقال النبى }صلى الله عليه وسلم{ ل بني ل
بد لك من الرجعة وهي ساعة لم يكذب فيها ثم صلى الظهر وركب جواده فقتل شهيدا
فهذا دليل على أن الرؤيا اصح ما تكون عند الزوال
وإن كانت الرؤيا في أول الليل فإنها تصح بعد شهر أو عشرة أيام والرؤيا في آخر الليل
ل تتأخر
وقيل أكثر ما تؤخر الرؤيا الى سنة لن العمار قد قصرت
ومن رأى رؤيا وهو مستلق على ظهره فهي صحيحة وكذلك على شقه اليسر هذا قول
الحكماء
وصحت على رؤيا محمد بعد عشرين سنة
المقالة العاشرة
في قوة الرؤيا وضعفها أما قوة الرؤيا فهو في زمن جريان الماء في عروق الشجر إلى
حين يسقط ورقها ول سيما عند خروج الثمار لن في ذلك الحين إذا كسرت غصنا خرج
عوضه اثنان وكذلك الورق إذا قطعت ورقة خرج عوضها خمسة أوراق واقبال السنة
إقبال وإدبارها أدبار فلذلك اول النهار للتفسير خير من آخره
المقالة الحادية عشر
في الضغاث وأما أضغاث المنام فإنها أربعة أشياء متى زادت على طبيعة النسان
فإنها تريه شيئا يناسب ذلك وهي البلغم والسوداء
) (1/8
والدماء والصفراء
فمن غلب عليه البلغم والرطوبة فكثرة ما يرى البحار والمطار والهوال
ومن غلب عليه الدم فكثرة ما يرى اللوان من الحمر والخمر والملهي والغذية
الحلوة وإن كان الغالب عليه الصفراء فكثرة ما يرى الصواعق والمعصفرات والحرب
ومن غلب عليه المرة السوداء فكثرة ما يرى السواد والظلمات والمخاوف والحرارة
ترى الشموس
والحمام والنار وأما اليبوسة فترى تمزيق الثياب ونتف الشعر ومن غلب عليه المتلء
فإنه يرى كأنه يحمل ما ليطيق به ومن كان به شدة فإنه يرى الخناق والضيق ومن
كان به عفونة في جسده فأكثر ما يرى العذرة والشياء المنتنة
ومن كان معتدل المزاج فإنه يرى السرور ولبس المفاخر من الثياب والبطر
المقالة الثانية عشر في الشهور العربية واليام
وأما إذا كان في ضمير صاحب الرؤيا اسم الشهر أو العيد أو اليوم فلكل شهره تذكره
أو اليوم تفسير يجيء في هذه المقالة إن شاء الله تعالى
أما المحرم فإن الرؤيا فيه صحيحة ل تكاد تخطيء
ول تحمد الرؤيا في صفر لسمه والتطير به إل أن يكون صاحب الرؤيا في هم فتفرج
عنه وإن كان مريضا شفي وفي شهر ربيع الول ربح في التجارة وزيادة في السرور
وأما شهر ربيع الخر فإن الرؤيا إن كانت خيرا أبطأت
وإن دلت على الشر تعجلت
وأما من رأى رؤيا في ضميره أن رؤياه في جمادي الول فيجمد أمره ول يرغب في
البيع والشراء
وأما شهر جمادي الخر فإن دلت على خير أبطأت لنه شهر جامد
وأما شهر رجب فإنه يدل على تفتح أبواب الخير ويبدل الشر خيرا
وأما رؤيا شعبان فإنها إن دلت على الخير تدل على تشعب كل خير
وأما الرؤيا في شهر رمضان فإنها إن دلت على الخير صحت
وإن دلت على الشر فل تصح لن فيه تغلق أبواب الفواحش و
والعسر قد يكون من البطنة وكثرة المتلء إذا كانت ردية
وليس للكافر فيه إل الشر إذا رأى مناما لنه عدو الله
وأما شوال فإن الرؤيا فيه إذا دلت على شر تعجلت
) (1/9
) (1/10
قال نصر بن يعقوب قد ضمن الحسن بن الحسين الخلل كتابه المترجم بطبقات
المعبرين ذكر أسماء سبعة الف وخمسمائة معبر من مشاهيرهم الذين ضربوا في هذا
العلم بسهم واخذوا منه بقسم وجعلهم خمس عشر طبقة انموذجا يدل على ما وراه أو
لغيت ذكر معبري بارهمة الهند للعجمة التي في أسمائهم واشتباهها على القارئ
القاريء
فالطبقة الولى من النبياء عليهم السلم إبراهيم ويعقوب ويوسف ودانيال وذو القرنين
ومحمد
الطبقة الثانية من الصحابة رضوان الله عليهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الله
بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن سلم وأبو ذر الغفاري وأنس بن
مالك وحذيفة بن اليمان وعائشة أم المؤمنين وأسماء اختها
والطبقة الثالثة من التابعين غفر الله لهم سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء
بن أبي رباح والشعبي والزهري وإبراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز وقتادة ومجاهد
وسعيد بن جبير وطاووس وثابت البناني
الطبقة الرابعة من الفقهاء من بعدهم غفر الله لهم الشافعي وأبو ثور والوزاعي
وسفيان الثوري وأبو يوسف القاضي وأبن ابي ليلى وأحمد بن حنبل وأسحق بن راهويه
والبويطي ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن المبارك
والطبقة الخامسة من الزهاد غفر الله لهم محمد بن واسع وتيم الداراني وشقيق
البلخي ومالك بن دينار
وسليمان التيمي ومنصور بن عمار
ومحمد بن السماك ويحيى بن معاذ وأحمد بن حرب
والطبقة السادسة من أصحاب التأليفات محمد بن سيرين وإبراهيم بن عبد الله
الكرماني وعبد الله بن مسلم اليمني والحسن بن الحسين
وارطاميدورس اليوناني
والطبقة السابعة من الفلسفة افلطون ومهراديين وارسطاطاليس وبطليموس
ويعقوب بن اسحق الكندي وابو زيد البلخي
والطبقة الثامنة من الطباء جالينوس وابقراط وتحنون ومحمد بن زكريا
والطبقة التاسعة من اليهود حيي بن اخطب وكعب بن الشرف وموسى بن يعقوب
والطبقة العاشرة من النصارى حنين بن اسحاق المترجم وأبو مخلد وزين الطبري
) (1/11
) (1/12
اجل وذلك مع شاهد الرؤيا رؤية قال المعبرون رضي الله عنهم أجمعين من رأى أنه
قائم بين يدي الله تعالى منكس الرأس فإنه ظالم لقوله عز وجل ) ولو ترى إذ
المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ( ومن رأى الله عز وجل على نوره وبهاءه ولم
يعاين صفة أو صورة أو مثال بل يراه عظيما كأنه سبحانه أكرمه وأدناه وقربه وغفر له
فإن ذلك يدل على لقائه إياه على مثل ذلك ودخول الجنة ومن رأى أن الله تعالى
اشتراه من نفسه فإنه يقتل في سبيله
ويدخل الجنة لقوله عز وجل ) إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم ( الية ومن رأى
الله سبحانه وتعالى يمسح على رأسه وتبارك فيه فهو تعالى يخصصه ويقربه منه لقوله
تعالى ) وباركنا عليه في الخرين ( إل أنه ل يرفع عنه البلء إلى أن يموت ومن رأى
كأنه يحدث الله فإنه يقرأ القرآن ويكثر الستغفار لقوله تعالى ) أفبهذا الحديث أنتم
مدهنون ( ومن رأى أنه يصافح الله تعالى فإنه يحج ويصافح الحجر اليماني لقول عمرو
رضي الله عنه عندالحجر اليماني ) يمين الله في الرض ( ومن رأى ان الله عز وجل
أباعه فإنه يكفر ويدخل في المعاصي ويترك الصلة والذكر والقرآن لقوله تعالى ) وإن
الكافرين ل مولى لهم ( ومن رأى أنه ينظر إلى الله عز وجل فهي رحمته له وهذه رؤيا
البرار
ومن قد أخلص وشمر في الطاعة فإن لم يكن صاحب هذه الرؤيا برا فليحذر يوم يقوم
الناس لرب العالمين وإن رآه سبحانه وتعالى قد نزل بأرض فإن العدل والخصب ينزل
بتلك الرض ومن رآه سبحانه وتعالى وقد سجد له فإنه يقربه لقوله تعالى واسجد
واقترب ومن رأى الله سبحانه وتعالى وله شيئا من متاع الدنيا من يده إلى يده فإنه
يصيبه مرض ويوجب الله له الجنة ول يجد له في دينه
) (1/13
وقيل إنه يرى ذلك في اليقظة ومن رأى الله تعالى وعده مشافهة فإنه يغفر له ول
يعذبه ومن رأى الله من وراء حجاب فإنه متبع للسنة لقوله تعالى ) وما كان لبشر أن
يكلمه الله إل وحيا أو من وراء حجاب ومهما رأى النسان من الله من قرب ولطف
ومؤانسة وكل ذلك ل ينكر من الله لوليائه جل جلله ومن
رأى الله تعالى كأنه والده أو ذو مودة فإن الله تعالى يلطف هذا العبد ويشفق عليه
شفقة الوالد وبهذا جاء الحديث إن الله اشفق على العبد من والديه ويتعاهده المرض
كما يتعاهده والده بالشفقة ليكرمه في متقلبه إليه ويجعل ذلك المرض زجرا له وثوابا
عنده
ومن رأى الله تعالى في صورة رجل معروف فإن ذلك الرجل ل يزال منتصرا مستعليا
قاهرا مكذوبا عليه فافهم وكان بعض المعبرين إذا اتاه شخص ويقول رأيت الله في
المنام فيقول مه ول يسمع له كلما
ومن رأى الله تعالى ساخطا فإنه عاق لوالديه لقوله تعالى ) أن اشكر لي ولوالديك
إلي المصير (
ومن رأى الله تعالى غضبانا عليه فإنه يقع من موضع مرتفع لقوله تعالى ) ومن يحلل
عليه غضبي فقد هوى (
ومن رأى هوى من موضع مرتفع فإن الله عليه غضبان ومن رأى في منامه كأنه يسب
الله تعالى فإنه جاحد لنعمة الله تعالى ولم يرض بما قسم الله له من الرزق
ومن رأى أنه يناجي ربه فإنه ينال القرب من الله تعالى لقوله عز وجل ) وقربناه نجيا (
ومن رأى الله جل جلله يصلي في مكان أو يسبح فإن مغفرته ورحمته تحل في ذلك
المكان وإن كان أهله في قحط أو حضر فرج عنهم لقوله تعالى ) اولئك عليهم صلوات
من ربهم ورحمة (
وقبله الحق عز وجل في حرف القاف
ومن رأى الله يناديه أو سماه باسمه
ارتفع شأنه وقهر أعداءه
وإذا رأى الكافر الله عز وجل على نوره وبهائه فإنه يسلم والله أعلم
حكاية الرؤيا المعبرة
رأى فرقد السبخي كأنه اوقف بين يدي الله تعالى وكان الله عز وجل يقول يا فرقد
احتكم على حاجتك فقال حاجتي
يا رب أن تغفر لي
فقال قد غفرت لك
) (1/14
فسأل فرقد ابن سيرين عن رؤياه هذه فقال له أبشر برحمة الله واستعد للبلء
فلم يلبث فرقد ان فلج وبقي مفلوجا إلى ان مات
ورأى فقيها من فقهاء البصرة كأن الله عز وجل قد كساه ثوبين فلبسهما مكانه
فسأل ابن سيرين عن ذلك فقال له استعد للبلء فلم يلبث أن جذم ومن رأى الله
تعالى في صورة يضعها ) ويحدها ( فإن رؤياه من الضغاث لن الله تعالى ل يحد ول
يشبه بشيء من مخلوقاته لقوله تعالى ) ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (
ومن رأى الله تعالى عز وجل ناوله خاتما فإنه يختم أعماله بالصالحات وتقبل منه
رؤيا آدم عليه السلم ومن رأى آدم عليه السلم على حسنه وجماله وكان الرائي من
أهل المارة أو القضاء أو الخلفة نالها لقوله تعالى ) إني جاعل في الرض خليفة (
ومن رأى آدم عليه السلم وكان الرائي من عامة الناس نال عزا وشرفا من ملك أو
خليفة وإن أعطاه آدم شيئا نال نعمة
ومن رأى آدم على صورته شاحب اللون فإنه ينتقل من مكان إلى مكان وتزول نعمته
ويقع في زلة ويأتيه الفرج لقوله تعالى ) فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ( وقالت
النصارى من رأى آدم عليه السلم فإنه يغتر بقول عدو وهو ل يعلم وتنزل به بلية وفتنة
ثم ينجو ويرد الله عليه خيرا
رؤيا إبراهيم عليه السلم
ومن رأى إبراهيم عليه السلم فإنه يعق أباه ويرزق الحج وينصر على أعدائه وينال
شدة من ملك وينصر عليه وينال زوجة مؤنة ويكون خائفا
وقالت النصارى من رأى إبراهيم فإنه
ينال رئاسة ومال ولو كان فقيرا ويرزق ولدا ذكرا مباركا بعدالكبر ويرزق الخصب في
تلك المدينة
رؤيا اسماعيل عليه السلم قالت المسلمون من رأى إسماعيل عليه السلم فإنه ينال
رئاسة وفصاحة ويبني مسجدا لقوله تعالى ) وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت
واسماعيل ( وقالت النصارى من رأى اسماعيل في المنام فإنه يلقى شدة من قبل
أبيه ويسافر وينفع الناس ويخرج من نسله الملوك وتوسع له الخيرات
) (1/15
رؤيا اسحاق عليه السلم قال المسلمون من رأى اسحق عليه السلم أصابه هول
وينجو ويقال بشارة لقوله تعالى ) وبشرناه باسحق (
ومن رأى اسحق مقشعرا فإنه يذهب بصره
وقالت اليهود من رأى اسحق نال رئاسة وخصبا وقالت النصارى يصيبه هم من ملك
وينجو ويولد له ولدان أحدهما بار والخر عاق
رؤيا أيوب عليه السلم من رأى أيوب عليه السلم فإنه يبتلى بشيء يذهب ماله
وتموت اولده ثم يعوضه الله أضعاف ذلك وينال بعد الغم راحة لقوله تعالى ) ووهبنا له
أهله ومثلهم معهم (
اعتكاف
ومن رأى كأنه معتكف فإنه ينال تقى وصيانة في الدين
فإن اعتكف بل صوم فإنه يدخل في أمر ل يتم له أو يدخل عليه ما يفسد أمور دينه
رؤيا إسرافيل عليه السلم
ً
من رأى اسرافيل عليه السلم في المنام وهو ينفخ في الصور ولم يظن أن أحدا سمع
النفحة غيره فإنه يموت وإن اعتقد أن الناس قد سمعوا النفخة معه فإن الموت يكثر
في ذلك العام بالمكان الذي سمع النفخة فيه وإن كان أهل تلك
الرض يتوقعون بلء حل بهم وقال القيرواني في مختصره النفخة الولى تدل على
الوباء والثانية تدل على الحياة ورفع الطاعون لقوله تعالى ) ونفخ في الصور فصعق
من في السموات ومن في الرض إل من شاء الله ثم ننفخ فيه أخرى فإذا هم قيام
ينظرون (
وقيل رؤيا اسرافيل تدل على السفر والزهد والعبادة
فإن تحول في صورته انسان كثر خيره ودينه ويكون مطاعا في قومه
وسيأتي ذكر النفخ ايضا في حرف النون إن شاء الله تعالى
رؤيا ابي بكر رضي الله عنه تدل على اتباع السنة وآثار النبى }صلى الله عليه وسلم{
فمن رآه جالسا مع النبى }صلى الله عليه وسلم{ فإنه يتبع الحق ويقتدي بالسنة
ويكون ناصحا لمة محمد
الكل فأما الكل فإنه صحة جسم وقوة لنه عمارة البدن وأكل العلماء زيادة في
علمهم وتقويهم على الطاعة
أل تراه يعين الصائم على صومه ومن أكل جميع ما في الناء فقد فرغ رزقه من ذلك
المكان أو يموت
) (1/16
وأن أكل حتى مل بطنه ومعدته حتى وصل الكل إلى حلقه أو فمه فقد انتهى رزقه
وفرغ أجله
ومن أكل مال يؤكل كالخشب والحجارة والخزف فإنه يصحب غير جنسه ومن أكل شيئا
مرا فإنه يشرب دواء ويتشرط أو يحتجم أو يفتصد والخبز المر عيش فيه نكد النسان
في المنام كل شخص يعرف فهو ذلك بعينه ذكرا كان ا انثى أو سميه أو نظيره
والشاب المجهول عدو الشيخ المجهول جد النسان وسعده وقد يكون الشيخ المجهول
صديقا في التأويل
فمن رأى شيخا مجهول ضعيفا أو صغير الصورة فذلك نقص في جد الرأي وسعده
والكهل
الذي لم يتق البياض أقوى لجد النسان وسعده
والصبي البالغ قوة وبشارة لقوله تعالى ) يا بشرا هذا غلم ( والصبي الحسن إذا دخل
مدينة محاصرة أو بها قحط زال عنهم ذلك
عنهم وإن كانوا في طاعون ارتفع عنهم
وكذلك إذا نزل من السماء أو خرج من الرض فهو بشارة لكل ذي هم
ويعبر أيضا بملك من الملئكة
مثال ذلك أن يرى المريض أو يرى له كأن صبيا أمرد أخذه وضرب عنقه فإنه ملك
الموت
والشاب الشقر عدو شيخ
والشاب التركي عدو لآمانة له والشاب الضعيف عدو ضعيف والشاب السمر عدو
غني والشاب البيض عدو دين
استراق السمع مذكور في حرف السين
المراة هي الدنيا والمجهولة أقوى من المعروفة لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ )
عرضت علي الدنيا ليلة السراء بي في صورة امرأة حاسرة الذراعين ( وقال عليه
السلم طلقتك ثلثا اراد بها الدنيا
وحسن المراة أحسن مليح وقبحها أحسن قبيح
والمرأة السوداء تعبر بليلة مظلمة والبيضاء بالنهار فمن رأى امرأة سوداء غابت عنه
وظهر له امرأة بيضاء ذلك دليل الصباح وزوال الظلم
والمرأة التي كون للسلطان أو هي سلطانه تفسر بملك ظالم معجب أو تكون بمنزلة
العروس والزانية هي لهل العلم زيادة في علمهم وصلحهم
والزانية هي لهل الزهد زيادة في خيرهم وزهدهم
ولغير هؤلء مال حرام والمرأة العريانة من رآها ناظر إليها وقع في خطيئة
) (1/17
والمراة إذا رأت امرأة مجهولة شابة فإنها عدو لها والمجهولة جدها وسعدها
وتعبر المراة بالسنة فإن كانت سمينة فهي سنة خصب
وإن كانت هزيلة فهي سنة جدب
وإنما شبهت المرأة بالسنة لنها كالرض
قال الله تعالى ) نساؤكم حرث لكم ( ولنها ذات نتاج إذا اسقيت بالماء أخرجت النبات
كما تخرج المرأة الولد من ماء الرجل وسيأتي ذكر العجوز والصبية في حرفيهما إن
شاء الله تعالى
والمرأة المنتقبة عسر لمن رآها والمكشوفة الوجه دنيا ليس فيها تعب وجماعة النساء
زينة الدنيا لقوله تعالى ) زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ( فمن أقبلن
عليه أدبرت الدنيا عنه
والشخص القبيح الصورة هو أمر يكرهه
والسواد في المنام سوء
والخصي المجهول يعبر بملك من الملئكة لنتزاع الشهوة عنه
وذات الحسن من النساء يعبر برجل غدار والنديم المعربد وذي رئاسة يخبر من قصده
وإذا عادت ذات الحسن عجوز فهي سنة قحط وإن كانت معروفة فهي خسارة للتاجر
لن نتاجها بطل ومن عادت عجوزه صبية نال كسبا وخصبا وربما كانت إقبال من رتبته
الذان في المنام عز ورفعة من سلطان لقوله تعالى ) ورفعنا لك ذكرك ( فهو الذان
ويدل ذلك على سلمة النسان من كيد الشيطان لقوله ) إذا نودي للصلة أدبر
الشيطان وله ضراط حتى ل يسمع التأذين والذان في المنام على وجوه
فمن رأى كأنه أذن وكان أهل للولية فإنه ينال ولية بقدر ما بلغ صوته في القوة والبلغ
وإن كان ليس بأهل للولية كثرت اجراره وينال رئاسة عليهم
وإن كان تاجرا ربح وكثر له المشترون ومن رأى بين يديه آذانه أوآذان غيره وإن كان
نائما في النهار فذلك
إشارة له في القيام إلى الصلة
ومن سمع آذانا من بئر أو جرة أو خابية أو صندوق أو ظرف فإنه يبشر بولد ذكر إن
كان له امرأة حامل أو ياتيه خبر من غائب
والكافر إذا أذن فإنه يموت أو يسلم
) (1/18
وإذا أذنت المراة خاصمت وافتضحت وأن كانت حامل بشرت بغلم وربما كان آذان
المرأة لقيمها عزا أو لولدها يخرج مؤذنا إذا تم آذانها في وقته
ومن اشترى مملوكا مؤذنا فإنه يشتري ديكا
ومن أذن على حائط فإنه يدعو رجل إلى الصلح
فإن أذن في بيته فإنه يدعو امرأته الى الصلح
ومن أذن على منارة فإنه يدعو الناس إلى منهاج الدين
وقيل إن هذه الية نزلت في المؤذنين ) ومن أحسن قول ممن دعا إلى الله وعمل
صالحا وقال انني من المسلمين (
ومن أذن في زمن الحج فإنه يحج لقوله تعالى ) وأذن في الناس بالحج يأتوك رجال (
ومن أذن في بئر في بلد الكفر فإنه يدعو الناس إلى منهاج الدين وإن أذن في بلد
المسلمين في جب فإنه جاسوس وقد يكون بدعة ويدعو الناس إليها ومن أذن في
مريعة وهو متدين فإنه يأمر بالمعروف
وإن كان فاسقا ضرب
ومن رأى أنه أذن فل يجيبه أحد فإنه بين قوم ظلمة ومن أذن على سطح جاره فإنه
يخون الجار في امرأته لقول تعالى ) فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين (
ومن أذن فوق سطح الكعبة فإنه مبتدع أو يسب أصحاب النبى }صلى الله عليه
وسلم{ والصبي إذا أذن فذلك براءة لولديه من الذنوب
ومن أذن مضطجعا فإنه امرأته تستغيب الناس وتؤذيهم بلسانها وإن كان عزبا تزوج
امراة كذلك
آذانا ل تعرفه يسرق
والذان في السواق والزقة أخبار طيبة ومن أذن على باب السلطان في منامه يشهد
بشهادة حق ومن أذن في سرية فإنه جاسوس اللصوص وإن أذن في العسكر فإنه
جاسوس العسكر ومن اقام الصلة على باب أو سرير فإنه يموت
وقيل الذان في المنام تدل على فرقة الشريك لقوله تعالى ) وآذان من الله ورسوله
إلى الناس يوم الحج الكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله ( ومن رأى أنه يؤذن
لهيا أو لعبا حرم الله عليه العقل والفطنة لقوله تعالى ) وإذا ناديتم إلى الصلة
اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم ل يعقلون (
ومن أذن فأتم آذانه كان طالب حاجة قضيت حاجته وإن لم يتم آذانه تعسرت الحاجة
عليه
) (1/19
ومن أذن في غير وقت الذان فإنه يخاصم فإن أتم الذان قهر خصمه
ومن أذن في منامه مرتين فإنه يحج لن بعرفات يؤذن مرتين
ومن أذن في الحمام راجع امرأته
ومن أذن في قافلة فإنه يتهم لقوله تعالى ) فأذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون (
ومن أذن في الحمام في البيت الحار فإنه يحم حما حاره وإن أذن في البيت الوسط
فإنه يحم حما ناقصة
حكاية الرؤيا المعبرة أتى رجل ابن سيرين فقال رأيت كأني أأذن وأنظر لحيتي فقال
ابن سيرين اتق الله ول تنظر في دور الجيران
المرأة حرفة النسان ودكانه فإن رآها سمنت كان ذلك زيادة في كسبه وكذلك إن
صار له أما غير أمه فذلك زيادة في كسبه أو صنعة تعلمها غير صنعته وهذا ) لقى (
ضعف في معاشه وبرها يدل على الصلة ومودتها كساد معاشه وقد تكون امه رأسه
وقد تكون أستاذه ومعلمه ومشطه السلم
السلم للكافر موته لن الموت حق والسلم
وقد يقع السلم للكافر مثل بمثل فإذا رأى أنه يسلم فيسلم الرض في المنام هي
الدنيا والحيوة وإذا بسطت لنسان في مكان معروف فذلك طول عمره وبركة ينالها
لقوله تمسحو بالرض فإنها برة بكم والرض تعبر بوجوه شتى
فإذا كانت مدركة الحد فهي زوجة
وإذا كانت واسعة مجهولة فإنها تدل على السفر والدنيا ويكون السفر بعيدا
والرض المدركة الحد سفر قريب
والرض المملحة تدل على دكان الطبيب أو العالم
فمن أخذ منها شيئا ورجع إلى منزله فإنه يسمع جوابا من فقيه أو يأخذ دواء من طبيب
أو يأخذ شيئا من المملوحات
فإنه ينال مال من عجوز عقيم لن الرض السبخة ل تنبت والعجوز العقيم ل تلد
ومن رأى في المنام كأنه يحفر الرض ويأكل من ترابها فإنه ينال مال بمكر واحتيال
والرض المخضرة هي السلم
والرض الجذبة هي الكفر
حكاية الرؤيا المعبرة
أتى رجل إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال رأيت كأني في ارض مخضبة فتركتها
ودخلت أرضا مجذبة فقال أبو بكر رضي الله عنه
) (1/20
إن صدقت رؤياك لتخرجن من السلم إلى الكفر فدخل الرجل إلى الروم وتنصر بها
ومن رأى الرض طويت له فإن حياته قد نفذت
وإن كا ملكا فإنه يملك من الرض بقدر ما طوى له لقول النبى }صلى الله عليه
وسلم{ ) زويت لي الرض فرايت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي
منها وقيل طي الرض ضيقة في معيشه أو حركه ومن رأى كأنه ينظر إلى الرض فإنه
يتزوج
لقوله تعالى ) نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم (
والحارث ينظر إلى الرض ومن رأى الرض تصلبت فلم يخرج منها شيء
ول يدخل فيها شيء فإنها تجذب بالقحط
فإن خرج منها شيء استقام حد تلك الرض لهلها وإن خرج منها شاب فإن العداوة
تظهر بتلك الرض
وإن خرج من الرض سبع فإن العداوة تظهر بتلك الرض
وكذلك إن خرج من الرض سبع فإن الجور يحل بذلك المكان من سلطان ظالم لما
أحدث أهلها من الفساد والجحود فيستحقون بذلك العذاب
وكذلك إن خرج منها حية عظيمة
ومن رأى الرض تفطرت بالنبات فإن ذلك الموضع يكثر خيره
ومن رأى الرض تكلمه نال أمرا تعجب الناس له
حكاية من الرؤيا المعبرة أن رجل رأى في منامه كأن شخصا خرج من الرض وقال أنا
منتظرك فما قعودك
ثم غاب عنه فما كان إل قليل حتى مات المطلوب ولحق به
ومن رأى الرض كلها له وفيها أبواب مفتحة وفي داخلها شيء يعجبه من متاع الدنيا
فإنه ينال ما يتمنى ويموت بعد ذلك لقوله تعالى ) حتى إذا أخذت الرض زخرفها
وازينت ( إلى قوله ) أتاها أمرنا ( وقال تعالى ) حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة (
ومن رأى الرض تكلمه توبيخ فليتق الله في شيء يحدثه فوق الرض
وخسف الرض في المنام عدل واليها أو خوف السلطان
ومن غاب في الرض فذلك فقده بسفر بعيد أو موت
وقالت النصارى ومن رأى أنه يمشي فوق أرض يابسة نال مال
ومن رأى الرض تديره تغيرت حاله ودار الرض في طلب رزقه
اليوان في المنام من اللبن رجل قوي صاحب دين
وإن بناه بالجر فهو رجل فيه نفاق
) (1/21
فإن كان بالجص فهو دين مجدد وقيل إذا كان بالجر فهو مال من قبل
مضاربه اصطرلب المنجم في الرؤيا رجل متصل بالسلطان التون
في المنام أمر جليل وسرور فمن رأى كأنه يبني أتون فإنه ينال ولية وسلطانا وإن لم
يكن لذلك أهل فإنه يشغل الناس بشيء عيظم من قبل السلطان ومن رأى أنه يصلي
في التون فإنه يأتي الذكران الجاص في المنام
قال المسلمون هو مرض الصحيح وللمريض شفاء وقيل من أكل الجاص في المنام
وهو صحيح سلم من المرض
وقال ارطاميدورس الجاص إذا كان في وقته فهو مال الجاص في حينه قدوم مسافر
وفي غير حينه مرض أقاح سن ذات الجمال
قال الشاعر
كأنما ابتسم عن لؤلؤ
منضدا وَبردا ً وأقاح
الرز في المنام مال كثير مع نصب وصخب وهو ربح إذا كان مطبوخا ومن الرؤيا
المعبرة أن امرأة رأت في منامها كأنها تبكي ارزا فقال هل لك مريض فقالت نعم
قال تكافيء رز
وأخذ من اشتقاق اللفظ
القحوان في المنام امرأة جميلة فمن التقطها من سفح جبل فإن كان ملكا يطللق له
جارية جميلة
وقيل القحوان قرابة امرأة صاحب الرؤيا فمن أخذ أقحونا فإنه يصادف قوما من أهل
زوجته
السر في المنام رجل وفى بعهده
وإن رأت امرأة على رأسها اكليل منه فإنه تتزوج برجل تدوم صحبته والس مال لمن
رآه
ً ً
ومن أخذ من شاب أسا فإنه يأخذ عهدا من عدو و ل يغدر فيه ومن غرس أسا فإنه
يعمر عمارة وثيقة أو يعمل عمل يدوم عليه لدوام الس شتاًء وصيفا وحكي أن امرأة
رأت في منامها كأن بيد زوجها باقتين أحدهما آس والخرى نرجس فسالت
زوجته أحديهما فناولها النرجس وناول ضرتها الس فأنت معبرا من الهوز فسألته عن
ذلك فقال إن صدقت الرؤيا ليطلقنك ويتمسك بالضرة فكان كذلك فبلغت القصة الى
المتوكل بالله أمير المؤمنين فأحضره وأعطاه جائزة حسنة وقال من أين اخذت ذلك
فقال من قول الشاعر
ليس للنرجس عهد
إنما العهد للس
) (1/22
فلما كان ل يقيم إل أياما قلئل عبره بالطلق وعبر الس للضرة بدوام الصحبة مع
الزوج لدوام الس
البنوس في المنام رجل صلب ذو مال وقيل امرأة هندية النف في الرؤيا جاه صاحبه
فما حدث فيه فهو في جاه من رآه ومن خرم أنف إنسان قهره ورغم أنفه وقيل خرم
النف موت صاحبه ومن كانت امرأته حامل ورأى أنفه مخروما ماتت امرأته
ومن قطع أنفه ما اكثر عشيرته
وقيل النف في المنام يفسر بالب والعم والولد ومن شم ريحة طيبة وله امرأة بشر
بغلم ومن رأى كأنه بل أنف فهو بلء زحم
ومن رأى كأن له أنفين فإن ذلك خلف يقع بينه وبين أهله أو رجل له جاه
ومن قطعت ارنبة أنفه فإنه يموت
والنف يعبر بالفرج لنه محل القذارة وشعب الوسخ فإن بدا فية شيء فانسبه إلى
الفرج أو إلى التعب وإن بدا في الفرج شيء فانسبه إلى النف والمنخران ضرثان
ومن جذع أنفه وكان تاجرا خسرت تجارته
الذن في المنام زوجة ابنة وقيل أب وأم
أتى رجل إلى معبر فقال
رأيت كأن أذني قطعت
فقال تصاب بأحد أبويك أما أمك فخزانتك وأبويك فسمعك
ومن رأى أذن رئيسه فقد أذن
له في أمر يطلبه
الصابع في المنام تعبر بالصلوات الخمس
فالبهام صلة الفجر والباقي على الترتيب
فما حدث فيها نقص ففي الصلوات وقيل الخنصر تعبر بالفجر والباقي على الترتيب
وقيل الخنصر يدل على صلة السفر لقصرها وقيل الصابع تعبر بالولد
الخ لن الكف أخ والصابع بمنزلة الولد
وقيل الصابع تعبر تعبر بالمال فمن رأى إنسانا قطعت له اصبعا فإنه يؤذيه في ماله
الذي يعتمدعليه
وطول الصابع في المنام زيادة طمع ومن رأى أحد الصابع انتقل إلى موضع الخرى
فإنه يوخر الصلة إلى وقت الصلة الخرى
وتشبيك الصابع اجتماع بالقارب وربما جمع الصلوات الخمس في وقت واحد والصابع
شباك أو كلب حديد أو أغصان شجر
) (1/23
والظفار ثمر والسباحة سلم حبيب أو رجل رئيس وقد تكون تسبيحا فإن زادت في
كف فهي زيادة في التسبيح واجتماع بحبيب أو رئيس السر في المنام ضيقة في
المعاش فمن رأى كأنه أسير اشتدت عليه أبواب المعيشة
وقد يكون عليه دين ل يمكنه قضاؤه
ومن رأى من الكفار كأنه أسير في أيدي المسلمين ونيته السلم فإن الله تعالى يؤتيه
خيرا لقوله تعالى ) يا أيها النبى }صلى الله عليه وسلم{ قل لمن في أيديكم من
السرى أن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا فما أخذ منكم ( وربما أسلم وغفر له
أف ومن قال أف في منامه فإنه عاق لوالديه قال تعالى ) ول تقل لهما أف ول تنهرهما
( وقيل من قال أف فإنه يشتم ويدعو وهو في اللغة قلمة الظفر التي ترمى ول يعبأ
بها كما قال الله تعالى إخبارا عن إبراهيم عليه السلم ) أف لكم ولما تعبدون من
من دون الله (
أي هو لكم شتما
وقيل من قال أف ناله امرا يكرهه أو ضعف في بدنه وقال الشاعر
وإذا الشيخ قال أف فأمل
وإنما الضعف مل
السم إذا تحول في المنام إلى غيره مثل شر ة يتحول إلى سعد أو المقاتل إلى سالم
فإن التعبير في هذا يكون بالفأل فسعد سعادة وسالم سلمة
وإن شخص في منامه كان اسمه تحول اسم ذي عاهة كالعمى والعرج فإنه يبتلى
بذلك نعوذ بالله
وكل اسم ينتقل في المنام فانتسبه إلى ذلك السم من خير أو شر
الجمة في المنام تدل على قوم فيهم عنز لن القانص يخفى فيها ويرمى الصيد فيها
وهو غافل وقال ارطاميدورس الجمة في الرؤيا دليل خير للرعاة فقط وأما لسائر
الناس فإنما تدل على البطالة وللمسافر على تعذر سفره وذلك لسبب انقطاع الطريق
فيها
الرنب في المنام قال المسلمون الرنب غير ألفة وإن ذبحها فهي زوجة ليست بباقية
وقالت اليهود الرنب يدل على قوم هاربين والرنب تعبر بفرج المرأة والفرج بالرنب
ومن رأى بيده فرج امرأة فإنه يصير أرنبا وكذلك إن عكست المامة في المنام هداية
وولية وموت
) (1/24
فمن أم بالناس في منامه وكان أهل للمارة فإنه ينالها ويكون ولية على مقدار القوم
الذين اتبعوه في إمامته
وإن كان من العلماء نال هداية في دينه لقوله تعالى ) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما
صبروا (
ومن أم بالناس وليس هو من أهل المامة فإنه يموت لن الميت كالمام والناس خلفه
وكذلك المرأة إذا أمت بالناس فإنها تموت أو تفتضح بأمر يحل بها ومن
رأى كأنه يؤم بالناس قائدا والناس من ورائه جلوس فإنهم ل يقيمون بواجب حقه
والمامة مال من ميراث لقوله تعالى ) ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين (
البرة حيلة ومنفعة وهي جارية تدل على تآلف أمر متفرق ومن أكل إبرة فشيء سره
إلى من يضره ومن أدخل خيطا في ابرة تزوج الب والم أما الب فرؤياه تدل على
خير لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ خير ما رأى أحدكم في منامه أن يرى ربه أو
نبيه أو أحد والديه مسلمين (
فرؤيهما زيادة في جد النسان ل تهمل كانا سببا إلى وجوده إلى دار والدنيا والم تدل
على حرفة النسان فمن رآها ماتت كسدت صنعته وحياتها حياة الصنعة
ومن رأى أمه احترقت ناله هم مهما حدث بالم فانسبه إلى الولد لن مصيبتهم
كمصيبتها والم تعبر بالعقار فمن باع أمه باع عقاره أو ترك صنعته والب طبيب
النسان فمن مات طبيبه ماتت أمه وأم المرأة ماشطتها وماشطتها أمها
باب حرف الباء
وأما حرف الباء إذا كان في أول لفظ صاحب الرؤيا فإنها بشارة بركة يراها بلية بلدة
بني يستدل على ذلك بشاهد الرؤيا
البستان في المنام امرأة وثمره ولودها وسعته طول حياتها
وغلظ شجره سمنها ومن رأى بستانه يابسا اعتزل زوجته عن النكاح
وإن سقاه عاد إلى نكاحها ومن سقى بستانه رجل من غير ساقتيه فإن ذلك الرجل
يخونه في امرأته ومن رأى بستانا مجهول يابسا ناله هم وقيل إن البستان يعبر ببطن
المرأة والمعاء سواقيه وحمله من الحوامض وما حدث في ساقيه
) (1/25
البستان فذلك في المعاء والبستان دنيا عريضة وفرح وسرور لقوله تعالى ) حدائق
ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها ( والبستان الواسع الذي ل يعرف له حد هو
الجنة وربما كان البستان عالما أو علوما يحويها من دخله أو ملكه
ومن باع بستانا فإنه يتوب ويعمل صالحا
البر وهو الحنطة مال بتعب وهي مال حرام لن مصيرها إلى النار ذكرها القيرواني
ومن الرؤيا المعبرة أن ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت كأني قد بعت الحنطة بالشعير
قال بئس الرؤيا
أنت رجل قد تركت القرآن وتعلمت الشعر فأخذ من السم من البر برا ومن الشعير
شعرا
البكر من النساء ومن وطيء بكرا فإنه ينشر دفا أورخاما ومن عادت بكرا فإن زوجها
يقف معاشه
وإن نكح السلطان بكرا فتح حصنا وقد يكون وطء البكر مبارزة لما في ذلك من الدماء
ودف البكر ارتقاب كوكب الصبح
وقيل البكر وجه عبوس
وقيل حمام تبطل
وقيل من ماء يترك
وقيل البكارة إياس الحمل وإن عادت المرأة العاهر بكرا فإنها تتوب
م لن بنيأو قد نذرت صوما أو صلة وقد تكون أيضا ببطل حرثها البقل في المنام ه ّ
إسرائيل استبدلته بعد المن والسلوى قال الله تعالى ) من بقلها وقثائها وفومها
وعدسها وبصلها إلى قوله اتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير (
الباقلء في المنام إذا كان أخضر فهو هم
وقيل هو قلة من اسمه
ومن رأى شعيرة عاد إلى باقلء فإن ماله يعود إلى قلة ويفتقر
البندق في المنام رجل غريب سخي ثقيل الروح وقيل البندق مال نكد وقال
أرطاميدورس البندق وكل ما له قشر صلب يدل على الصخب
وقيل كل شيء له قشر صلب فهو مال محجوب
البلوط في الرؤيا رجل صعب كثير المال
وقال أرطاميدورس شجر البلوط يدل على شيخ غني وعلى زمان على عبودية وذلك
لشوكه وطول مقامه
البطيخ في الرؤيا هم من حيث ل يدري وهو رجل صاحب هموم ومرض وإن كان له
ذنب فهو هم يتبعه هم
) (1/26
وقال ابن سيرين أكل البطيخ للمسجون خروج من سجنه لقوله تعالى ) فابعثوا أحدكم
بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما ً ( وهو البطيخ وكان قد خرج من
الكهف والبطيخ الذي لم ينضج هو صحة جسم لمن أكله في المنام
والبطيخ يدل على البطالة لن اليونان يسمون البطالة بطيخا ويدل على خير لمن أراد
أن يأمر آخرا ويحبه
الباذنجان في المنام رزق بتعب مع هم يسير في غير وقته هم
والبطيخ الخضر ردليل على خير لصاحب الحمى لنه يذهب الحرارة وهو صحة جسم
ورزق رجل رئيس لنه ذو جوهر باق
ومن ناوله الناس بطيخا أخضرا فهو بارد ثقيل في اعين الناس
البهار في الرؤيا ولد يموت طفل وفرح ل يدوم وتجارة أو ولية تزول
وقيل البهار دراهم
البنفسج جارية حسناء
البصل في المنام دليل شر لمن أكله فمن رأى كأنه يأكل بصل وكان مريضا فإنه يموت
لن من يأكل بصل تدمع عينيه ومن يموت تدمع عينيه عند خروج الريح
والخضر منه يدل على ريح مع كد
والكثير منه يدل على صحة جسم مع حزن وفراق ومن رأى كأنه يقشر بصل فإنه
يتملق رجل ً
والبزور كلها خير إذا علقت وإذا لم تعلق فهو دليل شر وقيل البزر إذا علق فهو ولد
ينسب إلى
ذلك النوع
البصاق قوة الرجل وماله ومن نشف ريقه عجز عن مرامه
ومن بصق دما فإنه ل يكسب إل حراما
البكرة في المنام رجل يسعى في المور للمصالح البيدر
مال مجموع مع شغل طويل
البساط عز وسلطان لنه كان من آيات سليمان عليه السلم وهو بساط الرزق لقوله
تعالى ) يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ( والبساط الجديد الطويل يدل على طول
عمر لمن يجلس عليه أو ملكه
ومن طوى بساطه فقد ملكه أو عمره
والعتيق المقطع المقطع هم وغم
البرص دراهم جدد لمن رآه بجسده وقيل ثوب جديد مقصور
وإذا أصاب البرص المراة السوداء فإنها تلبس اللؤلؤ وقد يكون البرص صبرا عكس
حروفه
والبرص يعبر بالشمس فمن رآه بجسم امرأة مجهولة فهو طلوع الشمس
وبالقمر ايضا يعبر
ومن طلع في جسمه أقمار فهو برص
) (1/27
ومن رأى شموسا في جسمه فذلك برص البركة امرأة لنها وعاء
الماء ومبركة لسمها وخرابها موت امرأة أو طلقها وزوال بركة
ومن بنى بركة تزوج
البرد الذي ينزل من السماء مال وكثيره عذاب لقوله تعالى ) وينزل من السماء من
جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء (
والبرد إذا كان معروف العدد فهو لؤلؤ أو مال
البئر في الرؤيا امرأة وقيل رجل صاحب معروف
ومن حفر بئرا وخرج له ماء فقد سعى في رأس مال وحصل ذلك
ومن فارت بئره ولم يغرق شيئا نال رزقا بل تعب وقيل من امتلت بئره فإن امرأته
تشفق عليه ول تكلفه كثير نفقة وقيل إن البئر إذا امتلت دلت على حمل المرأة وتهدم
البئر موت المراة
ومن أدلى رجليه في بئر ذهب ماله بمكر
او غضب منه والبئر المجهولة سفر لن المسافرين يأوون إليها
ومن رأى بئرا ل ماء فيه فقد دنت وفاته
وبئر السبيل امرأة زانية لنها ل تمنع قاصدها
وكذلك الزانية لتمتنع من الذي يطلبها
وتعبر البئر بحلق الرجل وسنه حجارتها كذلك عبرها ابن سيرين رحمه الله
البرد الذي هو ضد الحر فقر فمن رأى كأنه يبرد فذلك فقره وحاجته إن كان صيفا أو
شتاء
البصاق مذكور في حرف الفاء في الفم في حاشية الكتاب
والبهق مال مدخر
البحر في المنام يعبر بالملك والعالم والجليس فهو للجندي سلطانه وللتلميذ شيخه
ولمن وقع فيه ول يمكنه الخروج منه حبسه
والبحر يعبر برجل كريم وعالم فيقال بحر العلم
ويعبر بالدنيا وما فيه من الوحش فاسمها
ومن رأى أنه قاعد على متن البحر أو مضطجعا فإنه يداخل الملك ويكون منه على
ضرر لن الماء ل يؤمن من الغرق ومن عبر بحرا غنم مال عدو لن بني إسرائيل لما
عبروا البحر غنموا مال فرعون ومن شرب من ماء البحر نال مال من الملك فإن
شرب ماء البحر كله نال مال الملك كله
) (1/28
ومن رأى البحر من بعيد ولم يخالطه فإن ذلك أمر يفوته ومن شرب من مائه في
المنام وله شريك فإنه يفارقه لقوله تعالى ) وإذ فرقنا بكم البحر ( ورؤيا البحر تدل
على طول الشتاء في تلك السنة وإذا كان البحر مضطربا بأمواج عالية دل على مضار
كثيرة ومن مشى في البحر في طريق يابس فإنه يأمن من خوف لقوله تعالى
) فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ل تخاف دركا ول تخشى (
وإذا دخل ماء البحر إلى دور الناس فنال القماش أو كان فيه وحشة فأكل طعام الناس
فذلك ظلم من الملك والبحر يعبر بالعالم ويعبر بالدنيا ومن غاص البحر في المنام
ليخرج شيئا من الدر فإنه يدخل في غامض العلم
ومن قطع البحر سبحا إلى المكان الخر فإنه ينجو من هول وغم
ومن سبح في البحر في زمن الشتاء ناله من الملك هم أو أصابه مرض أو يحبس أو
يناله وجع من الرياح
البحيرة في الرؤيا تدل على القضاة والولة
والموالي الذي يفعلون الشياء بل مؤاجرة
والبحيرة للمسافر تدل على تعذر السفر
والبحيرة الصغيرة تدل على امرأة غنية والبحر إذا كان هاربا دل على البطالة
البرزخ رجل حاذر قد جرب السلطين بجريان الماء فيه فإذا كان فيه ماء فهو وال
وإذا لم يكن فيه ماء جار فهو وال معزول يعسرعلى صاحب الرؤيا امره الباب في
الرؤيا قيم الدار فإذا وقع مرض وإن انكسر كسرا ً ل يرجى عمله فإنه يموت
والدار ببابين يدل على فساد الزوجة وتعلقها برجل غير زوجها
وحلقة الباب هي الحاجب لتلك الدار
والباب بالحلقتين غريمان يطالبان بدين
والبيت وبابه يعبر بالمرأة ومن رأى بابه مقلوعا وقد ركب غيره فإنه يبيع داره ومن
دخل بيتا وغلق بابا عصم من معصيته
لقوله تعالى ) وغلقت البواب ( ومن كان بيته صار من ذهب فإن بيته يحترق
واتساع الباب عن القدر المعروف رجال يدخلون بغير إذن صاحبه في مصيبته البطن
في المنام بيت المال فإذا كبر زاد المال
وإذا نقص نقص المال
والبطن بستان وحمله من الحامص
والمعاء سواء
) (1/29
) (1/30
ومن بال على إنسان فإن جلدته تقوى وغيرته من كلم يسمعه من الذي بال عليه
البيع في المنام حاجة وضرورة إل أن يكون البائع يبيع شيئا مكروها كالخلقان وغيرها
فإنه ينجو من هم
ومن باع زوجته فإنه يطلقها لن النكاح رق في الحديث النبوي
ومن رأى كأنه يباع ناله هم
وإن اشترته امرأة نال خيرا
لقصة يوسف عليه السلم
البلوعة في الرؤيا خادم سفيه وقيل امرأة سفيهة
والبلوعة المجهولة امرأة زانية ومن سدت بلوعته ضاقت عليه مذاهبه ويعسر بوله
البخل في الرؤيا مذمة والمذمة بخل البغي مذلة تلحق من بغى ونصرة لمن بغي عليه
لقوله تعالى ) ثم بغى عليه لينصرنه الله (
البرق في المنام قال المسلمون البرق خازن ملك عظيم
فمن رأى أنه تناول شيئا من البرق أو أصابه فإن إنسانا يحثه على خير
ورؤيا البرق خوف مع منفعة لقوله تعالى ) يريكم البرق خوفا وطمعا ( وإذا كان البرق
سحاب فليس فيه خوف لمن رآه
وقالت النصارى من رأى البرق أحرق ثيابه فإنه يموت في تلك السنة وإن كان ذا زوجة
مرضت زوجته
ومن رأى البرق وكان له عدو فإنه يناله والبرق يدل على البصر
والدمع
بمنزلة المطر لقوله تعالى ) برق البصر ( البكاء في المنام فرح إذا لم يكن معه رنة أو
صراخ عال وإن كان معه ذلك فإنه هم وحزن
والبكاء من خشية الله تدل على النجاة من عذاب النار
لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ ثلثة أعين حرمت على النار عين بكت من خشية
الله وعين سهرت في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله والبكاء يدل على زوال
الهم لقول الشاعر
) ل يمي في البكاء غير مصيب
إن في الدمع راحة للقلوب (
وسيأتي ذكر الدمع في حرف الدال إن شاء الله تعالى
والميت إذا بكى فهو نادم على ما سلف من ذنوبه
وربما كان عتابا بين محبين يشكوان حزنا وهجرا
البطم في حرف الحاء مسمى الحبة الخضراء
البيض في الرؤيا يعبر بالنساء لقول الله تعالى ) كأنهن بيض مكنون ( والبيضة الواحدة
بنت لمن رآها بيده إن كان له حامل وإل كانت زوجة
ومن الرؤيا حكاية معبرة
) (1/31
أن امرأة قالت لبن سيرين رأيت قد بضت بيضتين فخرج منها فروجتين وبندى مصحف
والفروجتين تلتقط من المصحف سطرا سطرا فقال تضعين بنتين ويتعلمان القرآن
ومن رأى البيض تجرف من مكان كما تجرف الزبال فإنه سبى نساء ذلك المكان ومن
أكل بيضا نيئا فإنه يأكل مال حراما
والمطبوخ رزق حلل بتعب
ومن قشر بيضة
فرمى صفارها وأكل بياضها فإنه نباش القبول
لما روى عن ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال رأيت كأني
أقشر بيضة فأرمي صفارها وآكل بياضها
فقال ابن سيرين هذانباش القبور
فقيل له من أين اخذت ذلك فقال البيضة بمنزلة القبر والصفار جسد الميت والبياض
الكفن فيلقى الميت ويؤخذ الكفن وهو البياض فيأكل ثمنه
ومن الرؤيا المعبرة ان امرأة أتت ابن سيرين فقالت رأيت كأني أضع البيض تحت
أخشاب فتخرج فراريجا
فقال ابن سيرين ويلك اتق الله أنت امرأة تؤلفين بين الرجال والنساء فيما ل يحبه الله
تعالى
فقال جلساؤه قذفت المرأة من أين لك ذلك فقال من قوله تعالى يصف النساء
) كأنهن بيض مكنون ( وقال تعالى يشبه المنافقين بالخشب ) كأنهم خشب مسندة (
فالبيض هو النساء والخشب هو المنافقون والفراريج هي أولد الزنا
والبيض يدل على ذهب وفضة
فبياضه وصفاره ذهب
اليسر في الرؤيا مال حلل ورزق بل تعب
ما جاء في الحيوان على حرف الباء
البغل في المنام يدل على السفر لمن ركبه ويدل على طول الحياة لنه أطول الدواب
عمرا وإذا رأيت البغل مع الفرس النثى في اصطبل فهو زان
والبغل إذا نازع إنسانا فإنه ولد زنا ل أصل له عربي صعب المرام
والبغلة امرأة عاقل ومرتبه فالسوداء امرأة ذات مال والبيضاء ذات خشب وإذا بال
البغل في فراش النسان أو في إناء طعامه أو كنيفه فهو زان يخونه في زوجته فحذره
منه
ومن نزل عن بغلته نزول
ل يضمر الرجوع إليها طلق امرأته وإن سقط عنها نزل عن مرتبته تكون البغلة سفرا
والزوال عنها ترك السفر
البوم في المنام لص مكابر وقيل ملك يشق مرائر الرعية
) (1/32
) (1/33
وحلب البقر مال حلل جزيل وأصول البقر يدل على قوم معروفين بل أدب وخدشها
مرض ومن وثب عليه بقرة أو ثور ولم يفلته فإنه يموت في تلك السنة والبقر في
المنام خير لجميع الفلحين فانسب البقر في المنام إلى ما ينسب اليه الخيل
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن عائشة رضي الله عنها قالت ) رأيت كأني على تل
وحولي بقر تنحر فقصصتها على مسروق فقال إن صدقت رؤياك فإن حولك ملحمة
قتال
ومن رأى بقرة تمص لبن عجلها فإنها مرأة تقود على ابنتها
وإن حلب عبد بقرة سيده فإنه يتزوج بامرأة السيد
ومن بقرة دخلت داره وتنطحه بقرونها فإنه يخسر في ماله
وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني اذبح بقرة أو ثورا فقال ابن سيرين أخاف ان
يثغر رجل
وإن رأيت دما فهو أشد وإن لم تر دما فهو أهون
الباشق والبازي أما الباشق فإنه لص وقيل ولد ذكر ومن حمل باشقا على يده حبس
لص بسببه
البازي يدل على سلطان لمن هو من أهل المارة فإن ذهب من يده وبقي شباقه ذهب
ملكه وبقي ذكره
وإن بقي في يده شيء من الريش بقي في يده شيء من المال ومن ذبح بازيا في
المنام ظفر بلص
وذبح البزاة يدل على موت الملوك السلطين والبزاة للرجل السوقي ورئاسة وشرف
البوق في المنام خير يظهر وقيل من سمع صوت البوق فإنه يدعا إلى وقعة
والبوق يفسر بحلق المراة فمن رأي في بوقه عيبا فانسب ذلك إلى حلقه
باب حرف التاء
وأما التاء فإنها توبة أو تأييد أو تهنئة
أو إما تلف أو تبدير أو تحويل ويستدل على ذلك بكلم صاحب الرؤيا التين قال
المسلمون التين خضب ومال لمن أصابه في منامه
وشجرته رجل نفاع لهله ويأوى اليه أعداؤه
لن الحيات تأوي إلى شجرة التين وليس في الثمار شيء يعدله
ومن أكل التين كثر نسله وزاد جماعه وأمن من البرد
وقيل التين في الرؤيا رزق من جهة العراق بل تعب
ويظهر عليه أثره وكل واحدة ألف
والتين البيض دليل خير لمن صنعه تحت الشمس والهواء
والسود يدل على برد وأمطار
) (1/34
ومن أكل التين والزيتون جميعا فإنه يحلف يمينا لقوله تعالى ) والتين والزيتون ( قسما
بها وقيل التين وورقه في المنام ندامة
لن آدم عليه السلم لما هرب من الجنة نوديت شجرة التين أن خذيه فندم على
معصيته وقيل إنها هي الشجرة التي نهى آدم عنها وذلك لقوله تعالى ) ول تقربا هذه
الشجرة ( ومن أكل التين في المنام وكان خائفا أمن لقوله تعالى ) والتين والزيتون
وطور سنين
وهذا البلد المين (
وأما التين اليابس فإنه مال حلل ول يعبر بالندم إل إذا كان رطبا وقيل أن آدم جلس
تحت شجرة التين وأخذ ورقها يستر به سوءته وكذا فعلت حواء عليها السلم قال الله
تعالى ) وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ( والتين يدل على شخص اسمه أبو بكر
لنه لين هين
التكة في المنام امرأة وهي للمرأة أخ وصهرة وعم ومن نسج تكة من دم فإنه يقتل
رجل من غيرة
امرأة والتكة للحامل بنت
التخمة في الرؤيا تدل على أ كل المال الحرام
التوراة في الرؤيا حكمة وعلم وهداية لقوله تعالى ) إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور ( (
ومن كان له حامل ورأى التوراة بيده بشر ببنت لن اسمها مؤنثة
التمتمة في الرؤيا تدل على العلم والفقة لقوله تعالى ) واحلل عقدة من لساني يفقهوا
قولي (
التليظ يدل على طيب النفس
التوبة نجاة من السجن لقوله تعالى ) فإن تابوا وأقاموا الصلة وآتوا الزكاة فخلوا
سبيلهم (
التفاح يعبر بالهمة والحلو منه خير من الحامض لن الحامض مال حرام
وكل ثمرة لم يدرك نضجها فهي مال حرام إل البطيخ فإن أخضره يدل على صحة
جسمه
وقال قوم ل بأس بحموضة التفاح وربما دلت التفاحة الحمراء على خد ذا حمرة وقال
الشاعر
) فوجه فيه تفاح
وصدر فيه رمان (
ومن رأى سلطانا رماه بتفاحة فإن التفاحة رسول فيه مناه وشهوته
) (1/35
وشجرة التفاح رجل مدرهم وكل من جنى ثمرة من غير شجرتها فإنه مقيم على أمر
حرام ومن شم تفاحة في مجلس خمر فإنه يلهو ويفسق ويشتهر ومن رأى أنه شم
تفاحة في مسجد فإنه يتزوج ومن عض تفاحة او رآها بعينه نال خيرا ومن جنى تفاحة
تزوج وقد شبه ثغر المرأة بالتفاحة فقال بعضهم
) تفاحة تأكل تفاحة يا ليتني كنت التي تؤكل فالثم الثغر لكي اشتفى
بعلة الكل ول أكل (
التبن في المنام مال وكان ابن سيرين إذا رآه يقظة يقول يا ليتني رأيت هذا في المنام
وقال القيرواني في مختصره
التبن مال بل تعب لنه ل يوصل إليه إل بعد الدق
التمر في المنام مال حلل هني لقوله عليه السلم ثمرة طيبة وماء طهور وشجرته
رجل رفيع لقوله تعالى ) والنخل باسقات لها طلع نضيد ( وقد تكون النخلة امرأة
مؤمنة لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ أكرموا عمتكم النخلة
ومن شق ثمرة فأخرج نواه فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى ) فالق الحب والنوى يخرج
الحي من الميت ( والتمر في حينه قرآن وعلم
وفي غير حينه علم ل يعمل به والنوى من التمر سفر وبعد من اسمه نأى الرجل إذا
بعد
التمساح في الرؤيا عدو مسلط وهو نظير السد
وقيل التمساح لص مكابر ذو مكر
التراب في المنام مال لمن حواه أو أكله
التحميد في الرؤيا زيادة في الرزق وتدل على ولدين ذكرين لقوله تعالى ) الحمد لله
الذي وهب لي على الكبر اسمعيل واسحاق ( وقال تعالى ) لئن شكرتم لزيدنكم (
التيمم يدل على قرب الفرح فإن تيمم وهو يجد الماء فإنه ينكح الماء مع طوله لنكاح
الحرة وربما تقرب إلى السلطان بالكذب وربما آثر ركوب البر في السفر دون البحر
التنور قيم الدار ما حدث فيه من خير أو شر فانسبه إلى قيم الدار الذي يقوم
بمصالحها
ومن رأى تنورا نال ولية
والتنور بل رماد يفسر بالمرأة
ومن سجر تنورا في منامه ربح في تجارته ومن رأى نارا في تنور فذلك حمل امرأة
التل رجل رفيع ذو مال
التمطي مال وكسل
) (1/36
التثاؤب فسق وعمل يرضى به الشيطان مثل نواح وكسل عن صلة وقد يكون مرضا
يسيرا ل يرمي صاحبه وفيه حديث نبوي أنه من الشيطان
التخنيث في المنام هو هول وخوف
ومن رأى كأنه خنثى ناله هول وخوف
التنين في الرؤيا ملك
وإن كان له رأسان أو ثلثة فهو أشد بشره
والمريض إذا رأى التنين دل على موته
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن امرأة رأت في منامها كأنها وضعت تنينا فولدت ولدا زمنا
وذلك لن التنين يجر نفسه إذا مشى فكذلك الزمن يجر نفسه
التسبيح نجاة من الخوف والسجن لقوله تعالى ) فلول أنه كان من المسبحين للبث في
بطنه إلى يوم يبعثون (
التملق في طلب الدنيا مكروه وذل ومن تملق لعالم بسبب العلم نال عزا وشرفا لقول
النبى }صلى الله عليه وسلم{ ) التملق ليس من أعمال البر إل في طلب العلم (
التابوت في المنام ملك أو رجل عظيم
والتابوت يدل على قدوم مسافر والتابوت علم وفقار ونصرة وسكينة لقوله تعالى ) إن
آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم (
التواري من الناس في المنام يدل على وضع البنت لمن له حامل لقوله تعالى ) وإذا
بشر أحدهم بالنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم (
الترس في المنام يعبر بالمرأة وبالرجل الذي له الملجأ
والترس أيضا يعبر بولد شقيق أديب كريم فإن كان أسود فهو ذو مال
وإن كان أخضر فهو رجل دين والحمر صاحب لغو
فمن رأى في حانوته ترسا فهو حلف في بيع السلع لقوله تعالى ) اتخذوا أيمانهم جنة
فصدوا عن سبيل الله ( ومن تترس بترس في منامه فإنه يلجأ إلى رجل يستظهر به
على أعدائه أو يرزق ولدا يقيه المكان ويكون له كفوا أو يتزوج امرأة تستر دينه
والترس يدل على النقاب فإن اشترى نقابا
فإنه يشترى ترسا
وكذاك لو اشترى ترسا فإنه يشتري نقابا
التنصر في المنام
) (1/37
ومن رأى أنه تنصر فإنه إن كان ذا حكومة تنصر والنصارى في الرؤيا اصحاب مودة
لقوله تعالى ) ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ( وقيل من
تنصر فإنه يضارع اعتقاده اعتقاد النصارى وهو في ضللة من دينه وقيل من تنصر ورث
خاله أو خالته
والنصرانية تدل على زق خمر أو حريق قار والنصارى تدل على الخنازير لمن رآهم وإن
نسبتها إلى الرض فنبتها حنضل
باب حرف الثاء
وأما حرف الثاء فإنه ثروة أو ثناء أو ثواب أو بثور أو ثوى
الثعلب في الرؤيا امرأة فمن داعب ثعلبا في منامه فإنه امرأة تحبه ويحبها
وقيل الثعلب رجل ذو مكر وخديعة فمن نازعه نازع امرأة كذلك
ومن أكل لحم ثعلب أصابه وجع من الرياح ويبرئ
وقيل إنه عدو من قبل السلطان
وقالت اليهود الثعلب في الرؤيا يدل على الطبيب والمنجم
وقالت النصارى من رأى كأنه يقتل ثعلبا أصاب امرأة عزيزة وقيل من قتل ثعلبا قبل
قوله رجل شريف
وقيل الثعلب امرأة زانية ومن شرب لبن ثعلب شفي من مرض
ومن نازع ثعلبا في نومه خاصم ذا قرابة
الثوم في الرؤيا مال حرام وقيل هو كلم قبيح
وصاحب الثوم يبدل الخير بالشر وأكل الثوم في المنام رجوع عن فحشاء
وقال جاماسب من قلع ثوما أو بصل تضرر من أقاربه وإنما كان الضرر من جهة
القارب لنه يغير طعم الفم
والفم بيت القرابات ومن الرؤيا المعبرة حكاية
أتى رجل إلى أبي هريرة رضي الله عنه فقال رأيت رسول الله جالسا في المسجد
والناس يدخلون ويسلمون عليه فجئت لدخل المسجد فإذا رجال معهم السياط
فمنعوني الدخول فقلت دعوني أدخل على رسول الله فقالوا إنك أكلت ثوما فطردوني
فقال أبو هريرة هذا مال خبيث
الثور في الرؤيا رجل ثائر باغ فإن قتل أو ذبح فإن الثائر والباغي يهلك
ويعبر أيضا برجل عامل
فمن رآه نطحه وأزاله عن مكانه وكان واليا عزل
ومن رأى ثورا ذبح في مكان وقسم لحمه فإن عامل يموت ويقسم ماله
ومن ركب ثورا أسودا ً نال مال وسؤددا
) (1/38
وإن أدخله إلى منزله واستوثق منه نال خيرا في تلك السنة من عامل
وإذا رأى للثور قرونا كثيرة فإنها سنون على قدر القلة والكثرة
هذا إذا كان موضع القرنين اللذين للثور في رأسه وإن رأى كأن ثيرانا حمرا وصفرا
دخلت قرية أو مدينة وهي بل أصحاب فإنها أمراض
ومن ركب ثورا أصفرا أو أحمرا بل آلة الركوب فإنه يمرض
ومن الرؤيا المعبرة قال رجل لبن سيرين رأيت كأن ثورا خرج من جحر وأراد أن
يدخله فلم يقدر فقال ابن سيرين هي الكلمة تخرج من فم النسان فل يقدر على ردها
والمرأة إذا ركبت ثورا ذل لها زوجها
الثلج في الرؤيا رزق وخصب في أوانه
وإن كان كثيرا عاليا فهو عذاب لنه من اليات التي ابتلى بها بنو إسرائيل فمن وقع
عليه ثلج ناله هم ومن اشترى في الصيف حمل ثلج ليتبرد به
فذلك مال يستريح إليه
الثريا في المنام رجل حازم للمور
ومن رآها سقطت على أرض فإنها تدل على موت النعام وقلة الثمار
ورؤيا الثريا للصناع تدل على حكمة ما يصنعون
الثالول في الرؤيا يدل على مال باق لم يخش عليه من التلف فمن رأى ثالول بجسده
نال مال يبقى معه
الثدي في الرؤيا امرأة وابنة
والثدي يدل على زق خمر إذا كان فيه اللبن لنه يسكن الطفال
وقيل الثدي رجل كريم
وقيل هو منة لن النساء يمنن على الولد به وقد عبر الثدي ببيض نعام أو أترج
وقد يكونا مملوكين وقيل أب وأب
ومن رأى امرأة معلقة بثديها فإنها امرأة زانية وتلد ولدا من غير زوجها لقول النبى
}صلى الله عليه وسلم{ لجبريل عليه السلم ليلة السراء وقد رأى امرأة معلقة بثديها
وسأله عنها فقال جبريل عليه السلم ) كان هذا فعلها ( يعني الزنا
ومن رأى من الرجال بثديه لبنا فإنه يستغني ويفيد أخوين بشيء من الرزق
وإن كان أعزبا تزوج ورزق ولدا ومن رأى كأن ثدييه سقطا مات له ولدان وإن لم يكن
له أولد ذهب شيء من ماله وإذا رأت المرأة أن أبزازها سقطت أصابها هم وحزن
لن النساء إذا اصابهن حزنا جذبن أبزازهن
) (1/39
وإذا رأى الرجل أبزازه تضرب على صدره لكبرها فإنه عاشق
وكذلك المراة إذا رات أبزازها تجول على صدرها وهي أعظم مما تعرفها فهي عاشقة
والثدي إذا عظم دل على الفجور وإذا رأى المعلم كأنه يمص أبزاز النساء فإنه يقبل
صبيانه
والطول في الثدي إلى الركب يدل على الزنا
فجدد من رأى ذلك وإذا رأى الرجل له نهدين تزوج بذات نهدين
ويعانقها فهي له كالنهدين
ثياب النسان ومن رأى ثيابه تخرقت خاصم أقاربه
ومن غسل ثيابه نال توبة وصلحا في دينه وزال همه ووفى دينه وذلك مستوفى في
باب القاف في القميص
باب حرف الجيم
وأما الجيم فإنه يعبر بالجهاد والجنود والجمال وقد يكون جورا ا جهالة أو جفاء
جبريل عليه السلم شدة ينالها من رآه من الكفار ونصرة للمسلمين لنه ملك العذاب
ومن رأى أنه يعادي جبريل فإن رأيه يوافق لرأي اليهود لقوله تعالى ) من كان عدوا لله
وملئكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين (
وروي عن النبى }صلى الله عليه وسلم{ أنه دخل على أبي بكر رضي الله يعوده
فوجده ثقيل المرض فخرج من عنده ودخل على عائشة رضي الله عنها ليخبرها عنه
وإذا أبو بكر رضي الله عنه بالباب فقالت يا رسول الله أبي يستأذن في الدخول
فقال رسول الله أدخل يا أبا بكر وتعجب من تعجيل العافية فقال أبو بكر والذي أكرمك
لتمن ورأيت فيما يرى النائم كأن جبريل عليه السلم جاء فاستعطى سعطه
فقمت ل أجد بأسا
الجنة من رأى كأنه دخل الجنة ونال من ثمرها فإنه ينال علما وعيشا هنيئا لنها دار
السرور وقيل من دخل الجنة في المنام فإنه يعمل عمل يستوجب به الجنة لقوله تعالى
) وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون ( وأما المريض إذا رأى أنه دخل الجنة
ولم يخرج منها فإنه يموت لنها دار المؤمنين
والكافر إذا دخل الجنة في منامه
وهو مريض فإنه ينجو أو يقوم إلى الدنيا التي هي جنته
والجنة تعبر بالبستان لقوله تعالى ) ودخل جنته ( يريد بستانه
) (1/40
ومن رأى أنه اشترى جنة فإنه يشتري بستانا ومن رأى كأنه طرد من الجنة فإنه يفتقر
ويذل لقصة آدم عليه السلم
ومن رأى دخل الجنة من المسلمين في منامه فإنه يدخل بستانا يتنزه فيه
ومن دخل الجنة في منامه وكان عزبا تزوج لن الجنة دار النكاح ويدل دخول الجنة
على السعي في طلب العلم ومجالس الذكر ومن رأى أنه باع جنة واشترى نارا فإنه
يبيع بستانا ويشتري حماما
فإن باع نارا واشترى جنة فإنه يبيع حماما ويشتري بستانا
وقد يكون ذلك عائدا إلى العمال
فإذا باع نارا واشترى جنة فإنه يتوب ويعمل عمل يستوجب به الجنة
وإن باع جنة واشترى نارا فإنه يدخل في المعاصي الذي يستوجب بها النار
الجهاد
يدل على المسارعة في قوت العيال وينال ثناء حسنا وذكرا جميل لقوله تعالى
) وجاهدوا في الله حق جهاده ( ومن جاهد فإنه يعمل عمل يحبه الله عليه
لقوله تعالى ) إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ( وقيل
الجهاد في المنام يدل على رزق واسع
لقول الله تعالى ) ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الرض مراغما كثيرا وسعة (
الجنب في الرؤيا حاجة لم يتوض لها فمن رآى كأنه جنب فإنه يسعى في حاجة بغير
وضوء
ومن رأى أنه يصلي وهو جنب فإنه يسافر في طاعة لقول الله تعالى ) ول جنبا إل
عابري سبيل حتى تغتسلوا ( وقيل إن الجنابة في المنام اختلط أمر على من رآها
الجرب
في المنام مال من كد إذا له صديد وقيح
وإن كان بل صديد فإنه هم وحزن من قبل القارب وأي عضو رأى النسان فيه الجرب
فانسبه إلى من ينسب إليه ذلك العضو في القرباء
وإن كان الجرب في الرأس فانسبه إلى الب
وإن كان في اليد اليسرى فانسبه إلى المرأة وكل شيء يظهر في البدن وله مدد فإنه
مال لقوله تعالى ) وجعلت له مال ممدودا (
وإن ظهر في العنق أو على الظهر فإنه دين يجتمع على من رأى ذلك
الجحد في المنام كفر لقوله تعالى ) وما يجحد بآياتنا إل الكافرون فمن رأى أنه جحد
حقا فإنه يكفر
) (1/41
الجذام في المنام مال حرام لما فيه من الدم ومن رأى كأنه مجذوم وهو في الصلة
نسي القرآن
ومن رأى كأنه مجذوم أشار الناس إليه بأمر قبيح وهو بريء
وقيل الجذام يدل على حريق يقع بمكان يحل فيه الجذام لنه دم احترقت سوداؤه
الجدري مال أيضا وكل سلعة تخرج من اليدين والرجلين والبطن فإنها مال ول تحمل
السلع على الظهر ول في العنق فإنها دين يجتمع على من رآها بظهره أو عنقه وذلك
من المثل السائر لفلن في عنق فلن كذا وكذا فالظهر محل الحمل
الجورب في المنام يفسر بالخادم والمرأة والجارية أو منفعة وهو وقاية في الدين
والمال
وقيل الجورب يدل على زيارة الوالدة للبسة
الجعبة في المنام امرأة فمن استخرج منها سهما رزق ولدا ذكرا و من اشتراها وأخذها
تزوج امرأة أو اشترى جارية
وقيل الجعبة هيبة على العداء
والجسر رجل يتوصل الناس به إلى أمورهم كالحاجب فأشبهه
ورأى شخص كأنه صار جسرا فقال علم العبادة
وذلك لن الجسر يعبرون الناس عليه كما يعبرن أحلمهم
ورأى آخر كأنه صار جسرا فأهين وذلك لنه كان من غير أهل العلم
الجبة غنا لمن لبسها في المنام لنها تمنع البرد وهو فقر
الجيرجير بقلة أهل النار فل خير فيها ومن رأى أنه أكلها فإنه يعمل عمل أهل النار
الجلبان رزق وإقامة عن سفر ودعا له عيسى
جوز الهند
مذكور في حرف النون مسمى نار جبل الجوز مال مكنوز من قبل العجم
وشجرته رجل أعجمي فإذا كان الجوز منزوع القشر فهو مال بل تعب وإذا سمع للجوز
حس فإنه يدل على المخاصمة
وكل شيء له قشر صلب فهو رزق بصخب
ومن الرؤيا المعبرة حكاية
أتت امرأة إلى ابن اسيرين فقالت رأيت والدتي في المنام فقلت لها أي العمال
أفضل فقالت يا بنية عليك بالجوز
فقال ابن سيرين إن لك مال مكنوز
فإن أنت أخرجتيه في سبيل الله فهو الذي قالت لك أمك
فقالت إني كنزت مال في ايام الطاعون وهو باق
الجمد مال والمجمدة بيت مال الملك
) (1/42
الجمد في المنام هم إل إذا ضب الماء بالماء في شيء وجمد فهو مال لمن حواه
الجزر في الرؤيا رجل بريء سهل المرام
ومن رأى بيده جزرا وكان في أمر صعب أو حبس نجا من ذلك وسهل أمره
وقيل الجزر في المنام هم
الجلد مال النسان وستره فمن رأى جلده وسلخ وكان مريضا فإنه يموت
وإن كان صحيحا افتقر وافتضح
وجلود سائر الحيوان ميراث
وقيل الجلود بيوت لمن ملكها لقوله تعالى ) وجعل لكم من جلود النعام بيوتا
تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ( وإذا سلخ الملك جلود الناس فإنه يظلمهم
ويأخذ
منهم الموال
وسلخ جلد العالم
تركه العلم ونسيانه لقوله تعالى ) آتيناه آياتنا فانسلخ منها ( وإن رأيت إمرأة سوداء قد
سلخت جلدها فذلك طلوع الفجر بعد ظلم الليلة والمظلمة
ومن سلخ جلد شاعر فإنه يسرق من شعره
وربما كان نزع قميص حتى يدخل الحمام أو سرق له شيء من ملبوسه
الجبهة في المنام الكدر المعاش ومن رآها خدشت خشي عليه الموت
والجبهة أيضا جاه الرجل فمن رأى بها شيئا أو حسنا فهو في جاهة
وقيل الزيادة في الجبهة ولد يسود أهله
لبس الجديد في الرؤيا يدل على طول العمر ويدل على زوال الهم لن أيوب عليه
السلم لما كشف الله ضره لبس الجديد
الجبل في الرؤيا رجل رفيع القدر بقدر عظمته وهيبته
وفيه قساوة
وقال ابن سيرين ربما كان الجبل غاية في نفس النسان فإذا رقاه نال مناه
هذا إذا كان طلوعه فيه كطلوعه في طرق الجبال التي تسلك ويمشي فيها
ومن طلع في جبل عال مقوما فإنه يعاني أمرا فيه مشقة ول يكاد يناله
وحمد ابن سيرين النزول من الجبل لسهولة ذلك وقيل من سقط من جبل أو مكان
عال عسر أمره
ومن رقا جبل وكان فيه ماء فشرب منه نال ولية إن كان أهل لذلك
ومن رأى جبال تسير فإن العدل يبسط هناك
لقوله تعالى ) ويوم نسير الجبال ( وهو يوم القيامة والعدل والجبل الذي له نبات هو
رجل مسلم في التعبير
فالذي ل نيات فيه فهو رجل كافر
ومن ملك بجل تمكن من ذي قوة وبأس
) (1/43
ومن حفر جبل ونقل منه حجارة إلى مكان آخر فإنه يعاني امرا من جهة شخص قاس
قلبه
الجبن
في الرؤيا مال بل تعب وكل قالب منه بألف درهم أو مائة على قدر صاحب الرؤيا
وربما كان الجبن دال على الذلة والمسكنة وذلك من اسمه
والذليل يسمى جبان واليابس منه رزق في سفر
والطري في الحضر
الجرس والجلجل في المنام أما الجرس فهو رجل مؤذ من قبل سلطان كالغواني
وغيره
الجلجل خصومة وكلم يشتهر
الجراب والجواليق خازنان للمال والسر
فإن بان منهما شيء ظهر ما يسترانه
جام الحلوة في المنام حبيب ومحبوب
فمن أهدي إليه جام من الحلوة فإنه ينال زيادة محبة من الذي أهدى إليه ذلك
لقوله ) تهادوا تحابوا ( والجام يعبر بألف درهم أو مائة على قدر صاحب الرؤيا
الجوع حرص ويصيب مال بقدر ما بلغ منه الجوع
وربما دل الجوع على صحبة من ل خير فيه كما ورد ) بئس الضجيع الجوع ( وربما دل
على الهزال
وللزاهد على الصوم وربما دل على غلء السعر والقلة والفقر
جب الحنطة يدل على الم لن الطفل مكنون في جوف أمه يقتات منها والطعام
مكنون في الحب ومن رأى جبة ملنا من التراب فإنه يمله في رخص السعر وربما دل
الجب على الزوجة فإذا امتل حملت والجب المجهول والناس حوله هو السنة فإن كان
ناقصا كان دال على الغلء للطعام وإن كان ملنا فهو دال على الرخاء
وجب القمح يفسر برأس النسان وعليه غطاء فإذا حدث في المخ شيء فذلك في
الحنطة
وكذلك الجب إذا حدث فيه شيء فهو في الرأس
ذكر ذلك القيواني في قصيدته الراية
الجرة أجير وقيل امرأة وكذلك كل وعاء مؤنث للماء
الجراح في المنام خير إذا لم ير دما فمن جرح
في رأسه نال خيرا من رئيسه وإن كان الجرح في يده اليمنى نال خيرا من قرابته وإن
كان الجرح في يده اليسرى نال مال من امرأة
وإذا سال الدم من الجرح فهو خروج مال ونفقة
فمن جرح عدل فإنه يتكلم في حقه بكلم سوء لن اللسان بمنزلة السيف
) (1/44
قال الله تعالى ) سلقوكم بألسنة حداد ( وإذا رأى أن شابا جرحه واسال دمه فإن
المجروح ينال ثوابا وياثم الذي جرحه ومن جرح كافرا واسال دمه فإنه ينال مال حلل
لن الكافر دمه حلل للمسلم ومن جرح إنسانا وتلطخ بدمه فإنه يبسط لسانه على
المجروح
الجناحان مال وولدان فمن كسر جناحه مرض ولده وإن قلع جناحه مات
والجناح مال وسفر وربما كان الجناح جرحا يصيب من صار له فانظر إلى شاهد الرؤيا
فإن كان الجناح يثقله ول يقدر ان يطير به فذلك آثم لقوله تعالى ) ليس عليكم جناح (
أي إثم وعقوبة
ما جاء في الحيوان على حرف الجيم
الجمل في المنام حج لقوله ) الجمل العرابي يدل على الحج ( لقوله تعالى ) وتحمل
أثاقلكم إلى بلد ( والبختي رجل أعجمي
ومن رأى جمل يصول عليه فإنه يخاصم سفيها وقيل من نازع جمل خشي عليه المرض
ومن قاد جمل بخطامه فإنه يهدي رجل ضال ومن أكل رأس جمل أغاث رجل رئيسا
ومن رعى إبل عرابا ولي على قوم من العراب وإذا رأى إبل كثيرة في بلد فإنها تلد
على أمراض وحروب
ومن ملك إبل مقدرة وسطوة
ومن رأى جملن يقتتلن فإنهما ملكان وربما كان الجمل حمل من المال
فمن مات جمله خرج منه جملة من المال ولقد جربت
ذلك فيمن مات جمله في المنام
فناله فقر من مال خرج منه
ومن نحر جمل فهو عدوا
وقال ارطاميدورس الجمل يدل على مقاديف السفينة وعلى سرعة سيرها والجمال إذا
لم يعرف لها اصحاب فإنها تدل على قوم جهال ل معرفة لهم ول رأي والغالب عليهم
الذلة
لحم الجمل مرض وقال ابن سيرين
ل بأس بلحم الجمل لقوله تعالى ) والنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون
ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل أثاقلكم (
ومن سقط من ظهر جمل خشي عليه من الفقر ومن رمحه جمل مرض
) (1/45
لثقال كما تحمل السحاب والقطار من البل أمطار إذا كانت يتلو بعضها بعضا ويحملوا ا ُ
المطار وإذا ذبحت الجمال في مكان ولم يكن في ذلك المكان رجل قتال فإنها دعوة
للكرام ومن رأى في منامه كأنه صار جمل فإنه يحمل ثقل من تبعات الناس ولن هذه
الدواب إنما خلقت للتعب والعناء
والبخت سفر بعيد لراكبها بل عناء
الجاموس رجل شجاع جليد ل يخف أحدا يحتمل أذى الناس فوق طاقته وإن رأت امرأة
أن لها قرن جاموس تزوجت ملكا وإل كان ذلك قوة ومنعة لقيمها
الجارية في المنام تجارة لمن ملكها أو اشتراها أو وهبت له فمن دعي إلى جارية
ليشتريها دعي إلى تجارة جدة النسان بمنزلة أمه فاعبرها بما ذكرت في الم
جده بمنزلة أبيه فأعبره بما ذكرت في الب
وقد يكون جده جده وسعده فإن مات نقص جده
الجدي في المنام ولد فمن رأى جديا مذبوحا فهو موت ولده
الرؤيا المعبرة حكاية
روى عن النبى }صلى الله عليه وسلم{
وسلم أنه أتاه جبريل رجل أعرابي فقال يا رسول الله رأيت كأن اتانة لي قد وضعت
جديا اسفع احوى
فقال رسول الله
لعلك خلفت أمه في العرب حامل فقال يا رسول الله خلفت امة في العرب أظن انها
حامل فقال رسول الله إنها قد اتتك بولد ذكر فقال يا رسول الله ماله اسفع احوى
فقال النبى }صلى الله عليه وسلم{ أدن مني حتى اساررك فلما دنا منه العرابي قال
له النبى }صلى الله عليه وسلم{ بك برص وتكتمه فقال والذي بعثك بالحق نبيا بي
برص وأكتمه وما علم بي أحد سواك فعبر النبى }صلى الله عليه وسلم{ التانة بالمة
والجدي بالولد والبلقة فيه بالبرص
الجرد في المنام لص نقاب
رؤياه تدل على نقلة وتحويل لقوله تعالى ) فأرسلنا عليهم سيل العرم ( وكان بسبب
الجرد وقعت النقلة من تلك الرض
ومن أكل لحم الجرد فإنه يغتاب إنسانا فاسقا وسيأتي ذكر الفار في حرف الفاء إن
شاء الله تعالى
الجراد في الرؤيا جند الله عز وجل لنه من آيات موسى عليه السلم وهو عذاب وإذا
وقع في موضع يؤخذ ويؤكل فهو خير ونعمة وإذا جعل في جرة أو قدرة فهو دنانير أو
دراهم
) (1/46
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أخذت جرادا جعلته
في جرة فقال ابن سيرين دراهم توصلها إلى امرأة
ومن انطر عليه جراد من ذهب عوضه الله تعالى عن شيء ذهب منه ضعفه
لقصة أيوب عليه السلم
الجعل في المنام عدو ثقيل بغيض وقيل إنه رجل مسافر
ينقل المال الحرام من بلد إلى بلد
الجن في الرؤيا هم دهاة الناس
أصحاب الحيل والمكر لما كانوا يصنعون لسليمان عليه السلم من المحاريب والتماثيل
فمن نازع أحدامن الجن في المنام فإنه ينازع قوما أصحاب مكر ومن رأى كأنه يعلم
الجن القرآن فإنه ينال ولية ورئاسة لقوله تعالى ) قل أوحي إلي أنه استمع نفر من
الجن
والجن في الرؤيا منزلة اللصوص فمن رأى دخلت الجن داره ليحذر اللصوص
والجن يدلون على الحريق إذا كانوا في مكان لنهم خلقوا من النار قال الله تعالى
) والجان خلقناه من قبل من نار السموم (
ومن رأى جنية تقاد له فإنه يجتمع بامرأة فاتت تستتر منه فتظهر له ومن كان طالب
معدنا من المعادن ورأى الجن فهم دليل خير لنهم مستورون عن العين كما المعادن
مستورة
والجن دليل خير لمن صنعته بالنار كالحداد وغيره
وقيل الجن يدلون على الرياح لسرعتهم في الشياء
الجنون في المنام على وجوه فمن رأى أنه قد جن فإنه ينال غنى
قال الشاعر
جن له الدهر فنال الغنى
وقيل الجنون يدل على ضرب من الذي جن أو يضرب التراه في أنزعاجه كالمجنون
والجنون عشق يتعلق بالقلب فل يسمع عدل ويظن أنه على الصواب جننا بليلى وهي
جنت بغيرنا
والجن دليل الخير لصائد السمك لن السمك مستور عن البصار
والجن أيضا إذا برزوا فإنهم مخازن تظهر وقيل الجنون يدل على أكل الربا لقوله عز
وجل ) الذين يأكلون الربا ل يقومون إل كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس (
وقيل الجنون يدل على دخول الجنة لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ صلى الله
عليه وسلم اطعلت على اهل الجنة فوجدت أكثر اهلها البلة والمجانين
) (1/47
وقيل إن الجنون في المنام اسراف في المال فانسب الجنون إلى الرأي وما يليق به
وإذا رأت المرأة أنها قد جنت وعولجت بالعزائم والرقى فإنها تحمل ولدا يكون دهاء
ومكرا وذلك مأخوذ من السم الجنون
بمنزلة الجنين المستور عن البصار
باب حرف الحاء
وأما الحاء في الرؤيا فإنها تعبر بالحلوة والحب والحلم وأما حسرة أو حرقة أو حماقة
حواء من رأى حواء فإنه يعبر بقول امرأة وقد يكون رجل يسمع من امرأته الحج في
المنام يدل على وجوه فإن كان في زمن الحج وكان مسافرا رجع سالما وإن كان عليه
دين قضي
وإن كان تاجرا ربح
وإن كان معزول من ولية ردت عليه
وإن كان مريضا شفي
وإن كان ضال هدي
وإن رأى أنه يحج في غير زمن الحج فإن ذلك عسر في جميع ما قدمنا ذكره
ومن رأى كأنه ملب في زمن الحج فإنه يقهر من غالب
ومن لبى في الحرم فإنه يقهر من عداه
حصا الجمار
ورميه يدل على وفاء دين قدره على سبعة دراهم أو دنانير أو سبعمائة ونصره على
عدو وعمل بر
ومن أكل جمرة من الحصا أكل مال يتيم لن اسم فيها
وقيل من حج في المنام فإنه يؤدي المانة ويكون صاحب ديانة ومن اعتمر فإنه يعيش
طويل وإن جاور بمكة فإنه يبلغ ارذل العمر ومن رأى أنه يخرج إلى الحج وحده والناس
يودعونه وينصرفون عنه فإنه يموت لن الحاج ذاهب إلى الله ومن رأى أنه يحج في
غير زمن الحج فإنه يسافر سفرا
بعيدا عاجل ويكون سالما في سفره ومن رأى كأنه يعمر البيت أو يامر بعمارته فإنه يبر
والديه
وكذلك عمارة المساجد
ومن رأى كأنه متكيء إلى الكعبة فإنه يجالس رئيسا ويستفيد منه
وخراب الكعبة يدل على موت العلماء وقيل خراب البيت الحرام يدل على موت المام
ومن دخل البيت أمن مما يخاف لقوله تعالى ) ومن دخله كان آمنا ( ومن حج وعمل
شيئا من المناسك فذلك زيادة في دينه وصلحه
ومن رأى كأنه خرج من مكة والناس يدخلونها فإنه يموت
) (1/48
وقد يكون الحج في المنام حجا في اليقظة ومن أحرم وهو مريض فإنه يموت لشبه
ثوب الحرام بالكفن
ومن أحرم هو وزوجته فإنه يطلقها فتصيرحراما عليه
ومن حج ولم يعمل شيئا من أعمال الحج فإنه يقصد المام في حاجة ) يرومها ( وعندي
من رآى كأنه هدم مكة فإنه يكون تاركا للصلة وأنه يكون عاقا لمه
ومن كسا مكة كسا أمه أو بعض محارمه أو اليتامى
الحجر السود في المنام حج لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ الحجر السود يمين
الله في الرض
الحوض في الرؤيا رجل سخي منفق
ومن شرب منه ماء فإنه ينال رزقا من رجل كريم
الحصاد في الرؤيا يدل على ثواب يجزي به الحصاد
لن الدنيا مزرعة للخرة
قال الشاعر
) إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا
ندمت على التفريط في زمن البدر (
يريد بذلك إن غدا في القيامة إذا رؤي ثواب العاملين
وما نالوا من مجازات رب العالمين ندم على ما فرط في دار الدنيا التي هي مزرعة
للخرة
وإن كان الحصاد في غير وقته فإنه يموت أو قتال وإن كان الحصاد في الزرع الخضر
فهو
موت الشباب
وإن كان الحصاد في الزرع البيض فهو موت الشيوخ
لن الله عز وجل شبه الناس بالزرع فقال ) مثلهم في التوراة ومثلهم في النجيل
كزرع اخرج شطأه فآزره ( فالزرع بنو آدم والمناجل بمنزلة السيف
ومن مشى في زرع محصود فإنه يمشي بين صفوف المجاهدين
وشيب المراة المجهولة دليل أن الحصاد قد دخل وقته وإن كان في الشتاء تحت خوف
من عطش حتى يبس
حمرة الوجه في المنام تدل على الجاه إذا لم يكن الوجه كالحا وإن كان مع الحمرة
بياض فهو يدل على سرور وفرح
وقد تكون حمرة الوجه خجل والوجه إذا احمر قد يلون لحمى حار
الحفاة في المنام تعبا إذا لم يخلع النعل ومشى حافيا فإنه ينال ولية لقوله تعالى
) اخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى (
وقيل الحفاة ذهاب الهم ا طلق الوجه أو موتها
الحيض في المنام ومن رأى أنه حائض فإنه يأتي محرما
فإذا رأت المراة أنها حائضة اختلط عليها أمرها
) (1/49
وأن رأيت أنها مستحاضة وهي التي لم ينقطع الدم عنها فإنها كثيرة الذنوب لم تلبث
على توبة لن الثم صار طبع فيها وهو الدم
وقيل إن الرجل إذا رأى أنه حائض فإنه يكذب وإن رأى أمرأته حائضة اتعلق عليه امرأة
وقيل الحيض حجامة أو فصاد وقيل الحيض شيطان فمن رأت شيطانا رأت الحيض
والحيض قدوم مسافر وقيل حاضت قدم لها مسافر وقيل الحيض شعر الفرج فإذا
ظهرت ازالت العانة
والحيض نقص في الدين لمنعة الصوم والصلة
وقد يكون الحيض قناة الحس فإذا أتى فإن القناة الذي للحش قد فتحت وقيل الحيض
مرض الحرب يدل على غلي السعر فمن رأى أهل مدينة يتحاربون فإن السعر يغلو
بذلك وان حارب
السلطان رخصت السعار
الحلف في المنام غرور إذا كان من العدو لقوله تعالى ) وقاسمهما إني لكما لمن
الناصحين فدللهما بغرور ( والحلف من غير العدو إحسان لقوله تعالى ) إن أردنا إل
احسانا وتوفيقا ( ومن حلف وهو يعتقد أنه كاذب فإنه يدل على شتات وخراب لما ورد
أن اليمين الفاجرة تدع الديار بلقع الحاجب في المنام هو زينة الرجل فما حدث فيه
من زيادة أو نقص فهو في الزينة التي يتزين بها النسان كملبوس وغيره
والحاجب المير والملك حاجبه فيما يرى فيه من نقص أو زيادة فهو في الحاجب وهو
قوس سهامه اللحظ من العيون الحسان
الحقنة في المنام تدل على إصلح في الدين إذا كانت للتداوي
وإن احتقن لغير تداوي فإنه يرجع في هبة أو عدو أو نذر
الحشيش في المنام
صلح في الدين والخير
ومن رأى الحشيش نبت على كفه رأى امرأته مع غيره وأن رأى الحشيش نبت على
باطن كفه فإنه يموت وينبت الحشيش على قبره
ومن رأى الحشيش نبت في غير محله كالبيت والمسجد فإنه يدل على مصاهرة
نبت عليه الحشيش نال خصبا وخيرا إذا لم يغط الحشيش سمعه وبصره وإذا رأيت
الحشيش في أيدي الناس أو يجري في القنوات فهو خصب في ذلك العام
) (1/50
الحمص مال بتعب حكاية وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أكل حمصا حارا
فقال أنت تقبل زوجتك في رمضان
الحرشف في الرؤيا رجل سريرته خير من علنيته وهو رزق بتعب
الحناء سيد الرياحين وهو زينة في المال والعيال
وكان النبى }صلى الله عليه وسلم{ يحب أن يراه على جسده
والخضاب
به يأتي في حرف الخاء في اليد إن شاء الله تعالى
الحلفا في المنام دليل خير لمن أراد المشاركة من اسمها
والحلفا للمريض دليل موته
الحسك في المنام نفاق ونميمة الحرمل مال يصلح به مال فاسد الحزام نظام المر
الحفرة مكر وخديعة
فمن وقع في حفرة وقع في مكر والحفار مكار إذا لم يخرج ماء
فإن خرج له ماء في حفرته نال رزقا ومعيشة
والحفرة للمريض الثقيل قبره لما ورد القبر حفرة من حفر النار أو روضة من رياض
الجنة
الحمى فساد في الدين فمن رأى كأن به حمى فإنه يقع في أمر يفسد عليه دينه
والحمى رسول ملك الموت ينذره ليصلح ما بينه وبين الله عز وجل ومن رأى كأنه يحم
في كل يوم فإنه مصر على الذنوب ومن حم حمى غبا فذلك ذنب قد عوقب عليه وقد
تاب منه ومن حم حمى ربعا فقد عوقت وقد تاب مرارا
والنافض متهاون في أمور الدين ومن رأى أنه حم ومات ودفن فإنه مصر على الذنوب
وذلك نذير له ول يراها إل عاصي
ومن رأى أنه محموم ولم يدر أي حمى هي فذلك طول عمره ويصح جسمه ويطمع
الناس فيه ويلجئون إليه وربما دلت الحمى على حمام يدخلها الرائي فيناله كرب
وعطش فخذ شاهد الرؤيا نصب
الحصبا مال فمن رأى كأنه محصوب نال مال من سلطان وخشي هلكه
الحبو في المنام زمانه وخروج مال خبا فمن رأى كأنه يحبو على بطنه انفق ماله خبا
وأصابه زمانه ومن ذهبت جلده بطنه من الحبو ول يقدر أن يحبو وسأل الناس أن
يحملوه فإنه يفتقر ويسأل الناس الحكة ومن رأى أنه
يحك جسده فإنه يفتقر أحوال قراباته وينال منهم تعبا فإن احتك ولم تسكن الحكة ناله
تعب من أهله حتى يعي له
وإن سكتت الحكة فإنه ينال خيرا عظيما بعد غم
) (1/51
الحدبة في المنام مال فمن رأى بظهره حدبة أصاب مال من ظهر قوي من ذي قرابة
ويرزق فطنة لقوله تعالى ) وهم من كل حدب ينسلون ( وعندي الحدبة أمر فيه شهرة
ودين يجتمع عليه فيعجز عن قاضئه لن الظهر محل الحمل وربما كانت وزرا وقيل
الحدبة طول حياة ونسل أولد
الحبس في الرؤيا
ذل لقوله تعالى ) ليسجنن وليكونا من الصاغرين ( ومن اختار لنفسه سجنا عصم من
ذنب لقوله تعالى ) قال رب السجن أحب إلي مما يدعوني اليه ( والحبس المجهول
للمريض موته
والحبس المعروف هم لمن دخله وللمسافر تعطل سفره
الحبل في المنام زيادة في المال ذكر رأه أو أنثى وقيل إن الرجل إذا رأى قد حبل فإنه
في هم ثقيل خفي عن الناس والمراة إذا رأت أنها حبلى فإنها تواضب على أمرها
وتنال زيادة في المال وفخرا وعزا وثناء حسنا وحمل العجوز سفن موقرة وقيل حملها
خزانة السلح لنها فتنة
وقيل حمل العجوز كمين يظهر
وقيل الحمل بطالة من شغل وقيل الحمل زيادة الرض بالنبات
وقيل حمل العجوز خصب بعد جدب والمراة الخالية من الزوج والبكر إذا رأت كأنها
حملت فإنهما يتزوجان لن الحمل ل يكون إل من فحل الحماة في الرؤيا هم وخوف
وهول وقيل الحماة بودد وقيل الخضراء مال من رجل غريب شديد
الحصا في الرؤيا كلم فيه قساوة والكثير منه شغل شاغل
ومن الرؤيا المعبرة حكاية
أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن في أذني حصاة
فمجتها أذني مجا فقال ابن سيرين هذا الرجل قد سمع كلمة قاسية فمجتها أذنه مجا
الحطب في المنام نميمة لقوله تعالى ) وامرأته حمالة الحطب (
الحبل عهد وميثاق لقوله تعالى ) واعتصموا بحبل الله جميعا ول تفرقوا ( والحبل من
السماء هو القرآن والحبل أيضا يفسر بالعز والجاه لقوله تعالى ) ضربت عليهم الذلة
أينما ثقفوا إل بحبل من الله وحبل من الناس (
الحلوة في المنام رزق حلل وكلم لطيف وهي للمؤمن حلوة اليمان ولطالب الدنيا
وللفاجر حلوة الدنيا والحلوة عناق حبيب
والحلوة للعزب زوجة
) (1/52
وقيل من حبيب ومسكب مال ونفاق سلع التجارة وتدل على تلوة القرآن بصوت طيب
الحجامة في الرؤيا كتاب شرط وهو للمريض شفاء لما ورد في الحديث أنها شفاء
ومن حجم وهو في الجهاد قتل وإن كان عليه دم خشي عليه ومن حجم شخصا يخافه
فإنه يامن من شره ومن تحجم في غير موضع الحجامة فإنه ل يتم له ما يريد كتب من
شرط أو خروج مال
والمحاجم لصوص
والمشراط مفتاح اللص
وإذا احتجم الغني اخرج ذهبا في غرامة
وقيل الحجامة شرب دواء مر يصبر عليه كصبره في ألم المشراط حتى ينال الصحة
والحاجم ذو ولية يخالط الشرار من الناس وإذا حجمت امرأة امرأة فإنها تساحقها
وإذا كانت الحجامة ليست صنعتها وربما كانت الحجامة سما يخرج منها الدم
الحانوت في الرؤيا معيشة الرجل وقيل الحانوت امرأة يصبو اليها من رآه في المنام
ومن كنس حانوته فإنه يتحول منه
ومن رأى باب حانوته مغلقا فذلك كساد في معيشته ومن سد حانوته فإنه يموت وفتح
أبواب الحانوت يدل على نفاق ورزق والحانوت يعبر بالب والم
لن النسان يأوي إلى حانوته كما يأوي إلى ابيه وأمه
الحرير في المنام
وأما المحلول من الحرير فإنه يدل على العشق لمن رآه ومن لبس ثوب الحرير من
الملوك فإنه متكبر وإذا رأيت الحرير على الميت فإنه منعم لقوله تعالى ) ولباسهم
فيها حرير ( والصفر والحمر من الحرير مرض
وقيل إن الصفر والحمر من الحرير ليس بمرض لنه يشجع الرجال في الحرب
حلق ابن ادم في المنام حياته ورئاسته ومن خرج من حلقه خيطا وشعر فذاك طول
حياته إذا لم ينقطع أو يفرغ وقد يدل ذلك على مخاصمة الرئيس وإذا رأى ذلك الوزير
نال زيادة في أمره وخرج فيه
الخيوط والشعر من حلق التاجر تدل على نفاق سلعة وحلق النسان يعبر بقناة الدار
في بئره أو بوقه فإن يجد في حلقه عيبا فذلك في بوقه أو قناته
) (1/53
الحساب ومن رأى كأنه في الحساب وقد حوسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله
مسرورا ومن رأى كأنه حوسب حسابا شديدا فإنه يخسر لقوله تعالى ) فحاسبناها
حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا ( وقيل من حوسب في منامه فإنه في غفلة من
الذكر لقوله عز وجل ) اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون (
الحرث في المنام تزويج لقوله تعالى ) نساؤكم حرث لكم ( الحمام في الرؤيا على
وجوه فجود ودين وامرأة وحبيب وحميم فمن رأى حماما بنيت محلة
فإن هناك امرأة زانية ومن دخلها فإنه زان
ومن اتخذ الحمام مسكنة فإنه مصر على الذنوب لما فيه من الذم بئس البيت الحمام
فيه ترتفع الصوات وتبدوا العورات ومن دخل حماما واغتسل وخرج منها خرج من هم
امرأة أو دين
وإنما كانت الحمام امرأة لنها محل الزار
والمرأة محل إزار الرجل
إذا خلبها وقيل الحمام الشديد الحرارة هم لمن دخله
والمعتدل لذاذة العيش
والبارد فقر وقلة ومن دخل حمام لبن وله مريض
فإنه يموت لن اللبن ل بقاء له على الماء ومن غنى في الحمام فإنه يتكلم بكلم يسمع
له جوابا
وقيل الحمام تدل على احكومه لجيريان الماء والعرق والغلبة أو وليمة يحضرها أو
جنازة وإذا خرج المريض من حمام نجا من الحمى ومن دخل الحمام من قناة الوسخ
أو كوة أو من غير بابه فإنه زان والحمام المظلم سجن وخزانة الحمام امرأة سوء ل
خير فيها لقربها من النار
الحائط في المنام رجل جليل القدر فمن رأه سقط إلى داخل الدار مرض صاحبها
وإن سقط إلى خارج الدار فذلك موته وإن كان مسافرا قدم من السفر ومن رأى
حائطا تجرد في مكان فإنه مصاهرة ومن بنى حائطا من لبن عمل عمل ول يحمد البناء
بالجر والجص لقوله تعالى ) فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا (
وإنما كان البناء به مذموما لنه قد لمس النار
والحائط إذا انشق في مكان فإنه زيارة شخص في ذلك المكان وكذلك الشجرة
المشقوقة
) (1/54
ومن سقط عليه حائط فقد اذنب ذنوبا كثيرة وتعجلت له العقوبة ومن رأى صورته في
حائط فإنه يموت ويكتب اسمه على لوح قبره وخروج الماء من الحائط هم من قبل أخ
أو صهر
الحمل الثقيل في المنام جار السوء وقد يكون الحمل الثقيل ذنوبا قال الله تعالى
) ولتحملن أثقالهم وأثاقل مع أثقالهم ( والحمل الثقيل للمراة حبل ا زوج ذو شر
الحديد في الرؤيا قوة بعد ضعف لقوله تعالى ) وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع
للناس ( ومن رأى كأنه يأكل الحديد فإنه يظفر على من أراد
وأن أكل الحديد بالخبز فإنه يداري بسبب معيشه
ومن مضغ الحديد استغاب ناسا لهم بأس شديد ومن ملك حديدا في المنام نال رزقا
بتعب لما فيه من الكلفة في قطعه من معادنه
ما جاء في الحيوان على حرف الحاء
الحجرة
امرأة شريفة مباركة لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ ظهورها عز وبطونها كنز
فمن ركب حجرة في منامة بآلة الركوب نكح امرأة في عقد صحيح
ومن ركب حجرة بل سرج ول لجام فإنه ينكح بغير عصمة أو يركب امرا ل يثبت له
والحجرة الدهماء امرأة ذات مال والبيضاء ذات حسب والحمراء ذات زينة والصفراء
ذات مرض وقد تكون الحجرة سنة فالسمينة خصب والضعيفة جذب
ومن اشترى حجرة ومعها مهر فإنه يتزوج امرأة في صحبتها ولد وكذلك سائر الدواب
وضعف الفرس ضعف الجاه والسمن فيها عزة وسلطان
الحمار في المنام جد النسان وسعده ركوبه نجاة من هم وموت
الحمار وهزاله فقر صاحبه أو موته وقيل النزول من ظهره من غير ضمير الرجوع إليه
أو بيعه فقر أيضا ومن رأى ذنب حماره طويل دل على بقاء دولة صاحبه ومن ذبح
حماره ليأكله نال سعة في رزقه فإن ذبحه لغير الكل فسد معاشه والحمار الذي له
سرج يفسر بالولد والعز
ومن رأى أنه ل يحسن يركب فإنه يتحل بما ليس هو من أهله
والمهازيل من الحمير مال في زيادة
والسمان منها مال قد انتهى
) (1/55
والحمار المصري هو وكيل ونعم الوكيل والناث مال من حرب وهن زوجات ومن ركب
حمارة وخلفها جحش فإنه يتزوج امرأة ومعها ولد ومن رأى حماره ل يمشي إل
بالضرب فإنه ل يطعم إل بالدعاء وأما حمار الوحش فإنه يدل على
معصية لمن ركبه وان سقط من ظهره فليحذر من معصية يعقبها ضرر ومن شرب من
لبن حمار وحش نال نسكا في دينه ومن حوى شيئا من لحمها وملكها نال غنيمة ومال
ومن رأى حمارا موقرا دخل منزله فذلك خير ساقه الله إليه على قدر جوهر ذلك
الحمل
ولبن الحمارة خصب في تلك السنة ومن شرب منه ناله مرض وينجو
ولحم الحمار مال لمن أكله وحمار المراة زوجها فإن مات طلقها أو مات زوجها ومن
صارع حمارا مات بعض أقرابه
وحمار الوحش إذا أنس وصار كالهلي في أنسه وطاعته فهو خير ونفع
وإن صار الحمار الهلي وحشيا فهو ضرر ومن رأى حماره صار فرسا نال خيرا من
السلطان وإن صار بغل نال خيرا من سفر ومن حمل حماره في المنام نال قوة في
السعادة حتى يتعجب منه
حافر ومن رأى أن له حافرا فذلك قوة في المال والتصرف وكذلك الخف ومن سمع
صوت الحوافر من غير ان يرى ذواتها فإنها أمطار
ويفسر الحمار برجل جاهل وإذا بال على فراش إنسان أو أكل في قصعته أو نام في
سريره فهو فاسق يخونه في زوجته وكذلك سائر الحيوان إذا فعل
كذلك ومن رأى حمارا نزل من السماء فدس ذكره في دبره نال مال عظيما يستغني ل
سيما إن كان الرائي ملكا أو كان الحمار اسودا ارادهم
الحداة في المنام ملك خامل الذكر ظالم وذاك لقوة سلحه وقربه من الرض
ومن أصاب حداة ولد له غلم وينال قبل البلوغ ملكا وان طار منه مات الولد
وقال ارطاميدورس الحداة تدل على اللصوص والخطافين وتدل على النساء
الحمامة في الرؤيا امرأة مباركة ل تبغي ببعلها بدل والحمام على رأس
المريض هو حمام الموت وبرج الحمام جمع النساء وأفراخها بنون
ومن رأى أنه يعلف الحمام ويدعوهن اليه فإنه يقود
) (1/56
وإن حشر الحمام والغربان في مكان واحد فإنه يقود أيضا لن الغربان من الفساق
وكل شيء يحشر مع غير جنسه كالنعاج والكلب فإن ذلك قيادة
وهدير الحمام كلم باطل ومن سمع حمامة تهدر فهي امراة تعاتب زوجها ومن رأى
حمامة قدمت عليه وتلقاها ورد عليه كتاب ومن تقرب حمامته ولم تعد اليه تطلق
زوجته أو تموت ومن كانت له حمائم فإنه ممن يشتري الجواري
ومن قص جناح حمامته في المنام فقد حلف على زوجته أن ل تخرج من بيته أو تلد أو
تحمل لن النفاس والحمل يمنع الخروج
ولحمام الذي يهدي إلى الطريق فهو خير يأتيك من بعيد
والحمام في المنام دليل خير يأتيك لمن يصادقه أو يشاركه لجتماع بعضه مع بعض في
المنام ) المزاجة ( وقال جاماسب من أصاب الحمام في المنام أكل مال أعدائه ومن
رأى بعين حمامته نقصا فهو نقص في دين زوجته وخلفها
الحجلة في المنام امرأة غير ألفه الجاري رجل سخي صاحب دخل وخرج بل منفعة
كثير الكل والشرب
ل يفتر ليل ول نهارا
الحية في المنام تعبر باشياء كثيرة فهي عدو ودولة وحياة وسبل وولد وامراة فمن نازع
حية وهي تريد نفسه فإنه ينازع عدوا لقوله تعالى ) اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض
عدو ( ومن رأى حية وأخذها ولم يخف منها ويصرفه حيث يشاء فإنه ينال دولة ونصرة
لن موسى عليه الصلة والسلم بها نال النصرة على فرعون وكانت دولته
ومن رأى حية خرجت من فيه وكان مريضا فإنه يموت لنها حياته خرجت من فيه وإن
دخلت حية من فم إنسان قهره
عدوه ومن رأى حيات تمشي في خلل الزرع والشجر فإنها سيل لنهم قد شبهوا
جريان الماء بسعي الحيات هذا إذا كان جريها بل نفخ ول إحراق شيء
ومن قتل حية على فراشه ماتت امرأته
ومن كانت امرأته حبلة وولدت حية أتاه ولد عاق
والسود من الحيات اعداء لهم قوة
) (1/57
والبيض اعداء ضعاف ومن رأى حية كلمته نال سرورا ومن ملك سود الحيات نال ملكا
وولية ومن وجد حية ميتة ذاك عدو كفاه الله تعالى شره والحية الملساء التي يراها
النسان ويملكها ويصرفها حيث يشاء يدل على غنى لمن رآها ومن أكل لحم حية
مطبوخا نال مال عدو
وإن أكله نيئا أغتاب العدو وقيل الحرام
) الحياة في المنام ( در باق من عدو وإذا كان جلد الحية من ذهب فإنها كنز لنها مأوى
الرض
ومن رأى حية نزلت من عال فإنها موت رئيس ذلك المكان ومن رأى حية ابتلعته نال
سلطانا
والفاعي في المنام أقوام اغنياء لكثرة السم
والحيات إذا فقدوا من مكان فإن الوباء والموت يكثر في ذلك المكان لن الحيات تعبر
بالحياة في بعض الوجوه
ومن رأى كأنه يتخطى الحيات ول تضره فإنه يأمن اعدائه
وإن كان مسجونا خرج من السجن والحيات الكثيرة التي ترى في الطرقات تمنع
الناس بنفخها ونفسها ذلك ظلم من السلطان
الرؤيا المعبرة حكاية أتى ابن سيرين رجل فقال كأني شربت أرضا ول أطأ فيها إل على
رؤوس الحيات فقال ابن سيرين رحمه الله تعالى أبشر فإنك ل تزرع في هذه الرض
شيئا إل يجنى وينبت
حيات البطن وأما حيات البطن فإنها أكثر ما تدل على قوم حسان من القارب
والعيال الذين ياكلون مع النسان على مائدته فمن رأى حية من هذه فإنه يفارق إنسانا
كان يؤاكله
والحيات المائية أموال
ومن شد وسطه بحية فإنه يشده بهميان
الحرباء في المنام
وزير ملك أو خليفة ل يكاد يفارقه وهي دودة تخرج عند طلوع الشمس تدور مع
الشمس إلى حين غروبها وتختفي إلى أن تطلع
ووتظهر عند طلوعها كما فعلت اول
الحلبة في المنام مال عسر مع كد وتعب ) ( صلح للحسود وفساد للحاسد
باب حرف الخاء
وأما حرف الخاء فإنه خير وخلة وخصب وخوف وخيانة وخمله
رؤيا الخضر عليه السلم تدل على أمان الخائف ورخاء وخصب
) (1/58
الخيل في المنام زينة وعز وقوة لقوله تعالى ) والخيل والبغال والحمير لتركبوها
وزينة ( وهي أشرف ما ركب من الدواب فمن ملك شيئا من الدواب أو ارتبطه نال قوة
لقوله تعالى ) وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله
وعدوكم (
والفرس تعبر للحامل بولد فارس وتعتبر برجل شريف وتجارة وامرأة وشريك ومن
رأى فرسا مات في يده فذلك موت من ينسب الفرس إليه كالولد والمراة والشريك
والبلق من الخيل أمر مشهور وكذلك الغر المحجل لقول الشاعر
) أل حييا ليلى وقول لهلها
لقد ركبت امرا اغر محجل (
والرديف هو شخص يتوصل إلى جنس المركوب فالسود والدهم يدلن على المال
والصفر والمند يدلن على المرض لمن ركب احدهما أو كلهما
ومن الرؤيا المعبرة قال المصنف إني رأيت فرسا أصفر وقد ضاع مني وكان عارية
وثمنه ثمانون درهما على صاحبه وكنت مريضا
فلما انتبهت من النوم اولت ان المرض مفارق لي بعد ثمانين يوما
فكان ذلك كذلك ونجوت
والشقر يدل على دين أو حزن وقيل فتنة وقال ابن سيرين ل أحب الشقر لشبهه
بالدم
والشهب يعبر برجل صاحب قلم كما عبره ابن سيرين في قوله ال تراه سواد في
بياض
والكميت يدل على قوة ولهو وطرب وحرب ومن ركب فرسا وأجراه حتى عرق فإنه
يركب امرا فيه هوى نفس ويتلف مال لمكان العرق
والعرق تعب والركض يدل على ارتكاب الهوى لقوله تعالى ) ل تركضوا وارجعوا إلى ما
أترفتم فيه (
ومن نزل عن فرسه ولم يكن له نية الرجوع فإنه يعزل إذا كان واليا
والجموح رجل مجنون والحرون متهاون بطيء بطر ومن رأى شعر فرسه كثيرا زاد
ماله وأولده وإن كان سلطانا كثر جيشه ومن قطع ذنب فرسه فإنه ل يعقب ولدا وإن
كان له اولد فإنهم يموتون وإن كان سلطانا ذهب جيشه وكذلك اذا كان الفرس ملهوبا
تفرق الجيش الذي يتبع صاحب الفرس وكل شعبة من الفرس هي شعبة مزجاه
صاحبه
) (1/59
ومن رأى أنه يقود فرسا فإنه يطلب خدمة إنسان شريف ول خير في ركوب الفرس
في غير محل الركوب كالسطح أو الحائط ومن رأى خيل تطير في الهواء فإنها فتنة
والفرس البحري فإنه يدل على كذب وأمر ل يتم
والفرس الخصي يدل على خادم
والدابة بل لجام أو مقود فهي امراة زانية لنها كيف ما أرادت مشت
وكذلك العاهر فاعرف ذلك ومن رأى كأنه يأكل لحم فرس نال ثناء حسنا واسما صالحا
وقيل إنه مرض
وذاك لصفرته
وقيل من رأى البرذون فهو خصومه وقيل البرذون في الرؤيا غلم والبرذون يعبر أيضا
برجل أعجمي والبراذين رجال من العاجم والبرذون امرأة فمن سرق برذونه طلق
امرأته وضياعه فجور المراة
ومن نازعه فرسه خرج عليه عبده فإن كان تاجرا خرج عليه شريكه
خيل البريد قرب اجل من ركبها
في المنام الرؤيا معبرة حكاية
أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني راكب على فرس قوائمه من حديد فقال ابن
سرين توقع الموت
الخنزير فقال المسلمون الخنزير عدو قوي مكار جزوع عن النوائب غدار فمن ركبه
نال مال وقهر عدوا كما وصفت
ومن أكل لحم خنزير مطبوخا نال مال وتجارة من غير حل
ومن رأى كأنه تحول خنزيرا نال مال مع وهن وذلة ونقص في الدين ومن مشى كما
يمشي الخنزير نال سرورا وقوة عين وذلك لن مشيه يتواضع
وأولد الخنازير هموم لمن ملكها أو رآها والخنزير الهلي خصب لمن رآه بدار وكل
حيوان يربى عاجل ويالف فهو تمام قصد من رآه في المنام
وتقضى له حاجة والخنزير البري يدل على سفر ومطر وبرد ومن رعى الخنازير في
المنام ولي على قوم من اليهود والنصارى ومن عزم على زوجة ورأى في مامه خنزيرا
أو خنزيرة فإنه يطلقها لن الخنزير محرم
لن الخنزير هو خير لجميع الناس لن الخنزير ل ينفع إل بعد موته
وهو مال حرام لقوله عز وجل ) إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ( وربما
يعبر الخنزير برجل من اليهود لقوله تعالى ) منهم القردة والخنازير ( وقد يعبر برجل
) (1/60
من النصارى لنهم يكرمونه ويقنونه ويأكلوه وكل ينسب إلى من هو في ارضه كالجمل
رجل أعرابي والبخت وقوم العاجم
والخطاف في المنام يفسر بامرأة ورجل وولد قاريء لكتاب الله عز وجل ويعبر بمال
مغصوب فمن رأى أنه اخذ خطافا أخذ مال حراما وذلك لسمه خطاف بمنزلة الخطف
ومن رأى بيته ملن خطفا نال مال حلل لنه لم ياخذه
وقيل الخطاف رجل أديب انس ودع فمن رأى أنه استفاده من غيره فإنه يأنس إلى
شخص ومن أخذه فإنه يظلم امرأة
وقالت النصارى من رأى انه ياكل لحم الخطاف وقع في خصومة
ومن رأى الخطاف يخرج من داره تفرق عنه أقرباؤه من جهة سفر
وقيل الخطاف يدل على الشغال والعمال لنه ل يظهر في زمن البطالة والشتاء وإنما
يظهر في زمن الشغال والربيع والصيف
وصوت الخطاف تنبيه على عمل الخير لنه كالتسبيح ويدل على امراة صاحبة أمانة
وقال جاماسب من صار خطافا دخلت اللصوص عليه
الخروف في المنام ولد ذكر طائع لوالديه فمن وهب له خروف وله امراة حامل بشر
بولد طائع وجميع الصغار من الحيوان هموم لمن ملكها لنها تحتاج الى كلفة في التربية
إل البنات من بني آدم فإنها دنيا وزيادة ونمو
الخفاش في المنام رجل ناسك وقال جاماسب الخفاش يدل على بطالة وذهاب
الخوف لنها من طيور الليل ول يؤكل لحمها وهي دليل خير للحبالى لنها تلد ولدة ول
تحمد للمسافر برا وبحرا
وتدل على خراب منزل من تدخل اليه
وقيل الخفاش في المنام امراة ساحرة والخفاش يدل أيضا على رجل
جائر ذي حرمان
الخلد رجل ضرير فقير وقيل ذو مكر من الفساق وربما دلت رؤياه على الثبات في
الماكن من اسمه لقوله تعالى ) أخلد إلى الرض ( وقال تعالى ) هم فيها خالدون (
الخنفساء ( عدو قذر بغيظ
) (1/61
الخيار الذي هو قثاء هم لمن أكله ويسعى في أمر ثقيل وذلك لثقله في طول هضمه
وهو رزق في أوانه والصفر منه مرض إذا كان في غير اوانه والخيارة تفسر ببنت فمن
أكل خيارة وله امراة حامل بشر بجارية والخيارة أيضا تدل على حبل امرأة من رآها
في المنام بيده
والخيار دليل خير للمرضى إذا قطع بالسكين لزوال الرطوبة منه
الخشخاش مال مهني
الخردل سم فمن رأى كأنه يأكل خردل فليحذر من السم أو يقع في شيء رديء وقيل
من أكل خردل سقي شيئا مرا وقيل الخردل مال شريف بتعب
الخوف في الرؤيا أمن لقوله تعالى ) وليبدلهم من بعد خوفهم أمنا ( ومن رأى انه
خائف وهو ينتظر الخوف فإنه يقاتل لقوله تعالى ) فإذا جاء الخوف ( أراد به القتال
الخشب اليابس في المنام نفاق لقوله تعالى ) كأنه خشب مسندة ( أراد بذلك
المنافقين لن الخشب ميت منذ قطع من شجره
الرؤيا المعبرة حكاية أتت امرأة الى ابن سيرين قالت رأيت كأني اضع البيض تحت
الخشب فتخرج فراريجا
فقال ابن سيرين اتق الله فأنت امرأة تؤلفين بين الرجال والنساء فيما ل يحب الله
فعبر البيض بالنساء
والخشب بالمنافقين المفسدين والفراريج بأولد الزنا
الخروب في الرؤيا يدل على موت المريض وخراب جسمه سواء أكله أو رآه أو ملكه
الخرس في المنام
قول البهتان وفساد في الدين
وقيل الخرس
في الرؤيا يدل على مسبة اصحاب النبى }صلى الله عليه وسلم{ وقيل الخرس عزل
عن ولية وحجة تدحض لمن له محاكمة
والخرس للمرأة خير
الخدش في الرؤيا يدل على مضرة في ا لمال فمن رأى إنسانا خدشه ضره في ماله
الخناق في المنام قهر على أداء أمانة وربما دل على مطالبة بدين وتضيق عليه فيه
ومن رأى أنه يخنق وبه شدة أو يبس فرؤياه من الضغاث
الخوخ قال المسلمون الخوخ في غير وقته مرض والحامض منه خوف
والخوخ الحلو بلوغ أمل وقضاء الشهوات
وشجرة الخوخ رجل غني خطير منفق شجاع ثابت عند المحبة يجمع مال كثيرا وربما
كان ) ( يختصر ويموت ومن التقط من شجره شيئا نال مال من رجل كريم
) (1/62
) (1/63
) (1/64
خرزا يشبه الياقوت فإنه يدعي الشرف وليس بشريف أو يتشبه بقوم وليس منهم
والخرز مال ل خطر فيه والقليل منه خدم ل خطر فيه
الخاتم يعبر على وجوه ولد وزوجة وجارية وعقار ومال ودابة والخاتم إذا اتسع في يد
الملك أو المير والقاضي حتى صار كالطوق فذلك عزل عن الولية لنها سريعة
السقوط
وإذا اتسعت في يد المرأة فإنها تطلق لنها ل ولية لها إل على البيت فتعزل منه أو
يخرج منها مال ومن كان له حامل ورأى خاتما من الذهب رزق ولدا ذكرا لقوله تعالى )
وخاتم النبى }صلى الله عليه وسلم{ين ( وقيل الخاتم الذهب للرجل ذل وللمرأة زينة
وقال ارطاميدورس الخاتم الحديد مال بتعب وذلك لما فيه تخليص الحديد من الكلفة
من معادنه
وقيل من لبس خاتم حديد نال عزا من سلطان ومن قال الخاتم دراهم فإن قليله
واضح
الخاتم فصه منقوشة والدراهم فصة منقوشة
وكسر الخاتم فراق الزوجة والخواتم من القرون والعاج دليل خير للنساء
والخاتم للسلطان ملكه والفص هيبته
والختم نفاذ امره
والنقش فيه مراده ومن سقط فص خاتمه مات ولده
أو فقد شيئا من ماله
ومن لبس خاتما من فضة وأنفذه حيث شاء وحاز له ذلك فإنه ينال سلطانا أو ملكا لن
سليمان عليه السلم كان سر ملكه بالخاتم ومن رأى أنه تختم بخاتم الخليفة وكان من
بني هاشم فإنه ينال ولية وإن كان من الموالي وله أب فإن أبوه يموت ويصير خليفته
بعده يقوم مقامه وإن لم يكن له أب فإن امره ينقلب إلى خلف ما يتمناه ومن وجد
خاتما وكان عزبا تزوج امراة أو اشترى جارية لقوله تعالى ) أو ما ملكت ايمانكم ( (
فهم ومن رأى خواتيما تباع في السوق فإنها دور قوم من الرؤساء تباع ومن لبس
خاتما وجعل فصه مما يلي راحته فإنه رجل يلوط إن كان في الرؤيا شاهد ويعلن
بالفسق وإل فهو رجل يتبع سنة النبى }صلى الله عليه وسلم{
) (1/65
ومن لبس خاتما وله فصان أحدهما إلى باطن كفه والخر إلى ظاهر الكف ونقش كل
واحد منهما ل يخالف الخر فإنه يلي وليتين ظاهرة وباطنة ومن لبس خاتم عقيق ذهب
عنه الفقر لما روي عن النبى }صلى الله عليه وسلم{ ) ان العقيق ينفي الفقر وهو
أول حجر أقر للرحمن بالوحدانية ( ومن رأى السماء تمطر الخواتيم فإن في تلك
السنة تولد بنون كثيرة ومن رأى أنه يضع خاتما في خنصره فيجعلها في بنصره أو
نزعها من بنصره فجعلها في الوسطى من أصابعه فإنه رجل يقود على امراته
وإن تحولت الخاتم من اصبع إلى آخر من ان ينقلها الرائي فإن امرأته تخونه ومن باع
خاتمه بدقيق أو سمسم فإنه يفارق امرأته بكلم حسن وكذلك إذا باع الخاتم فإنه
يفارق الزوجة
والخاتم من السلطان ولية لمن رآها فإن كان الخاتم ذهبا ولي امرا حراما وإن كان
الخاتم من فضة ولي امرا حلل وإن أخذ من السلطان خاتم رصاص ولي امرا وضيعا
وكذلك الصفر امر وضيع مع ذكر وصيت
وانسب فص الخاتم وجوهره إلى الولد
أو الجارية من حسن أو علم والخاتم الفضة للحامل بنت لن الفضة جوهر النساء
ومن الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني ختمت على أفواه الرجال
وخورج النساء بخاتمي هذه فقال ابن سرين تؤذن في شهر رمضان قبل الوقت
فتمنع الرجال من الطعام والشراب
وفروج النساء من النكاح
خليفة ومن رأى الخليفة اعطاه شيئا من السلح أو من الثياب الحسنة
نال ولية ومن صار خليفة وهو من بني العباس نال امارة أو قضاء وإن كان له اب فإنه
يخلف أباه في ماله وبيته إن لم يكن اهل لولية
وإن لم يكن له أب يخلفه فإنه يبتلى بامر يعجز عنه
فحذره ان يدخل في شيء وليس هو من أهله
الخفقان ومن رأى قلبه يخفق فإنه يبطل سفرا ويترك خصومة
وإن عزم على الزواج فإنه يبطله
الخدر في الرجلين خذلن في المال وعاقة عن سفر أو مرض عبده أو جاريته وكذلك
الخدر في اليدين خذلن في المال
وخدر الجسد مرض ثقيل ثم يزول
) (1/66
الخسف ل خير فيه عند جميع الناس لقوله تعالى ) فمنهم من خسفنا به الرض (
والخسف تهدد من السلطان
الخمر في المنام مال حرام
و النبى }صلى الله عليه وسلم{ذ أخف منه في التحريم والخمر المممزوج
مال فيه شبهة مختلطة من مال حلل وحرام وهو بل تعب تب
وجرة الخمر امرأة حائض لشبه الخمر بالدم
والتحريم سيما إذا كانت الجرة مسدودة الراس بخرقة
فالخرقة عصارة الدم
ومن شرب الخمر في جماعة وبينهم كأس يدور فإنه يحضر فتنة أو يعادي من يشرب
الخمر معهم
لقوله تعالى ) إنما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العدواة والبغضاء في الخمر والميسر (
ومن شرب الخمر وحده نال مال بل تعب
والسكر من الخمر عز ومال يسعى به
والسكر يدل على الوطيء والسكر دليل على النوم
والضرب يقال ضربه حتى سكر
ويدل على العشق والنظر إلى العيون المراض قال الشاعر
) ما نظرة إل بها سكرة
كأنما طرفك خمار (
وسكر المراة المجهولة غيث وسيل حق يعمل له
السكر إما لنفع أو مضرة
وقيل السكر مرض يغيب العقل
وقيل ذهاب مال باللصوص وقيل خبال
وإذا سكرت المراة فذلك حمل يشغلها ويثقلها
وعصر الخمر خروج من سجن
ومن سكر من غير خمر ناله مصيبة لقوله تعالى ) وترى الناس سكراى وما هم
بسكارى ( ومن دعى الى مجلس خمر وفيه فاكهة كثيرة فإنه يدعى إلى الجهاد لقوله
تعالى ) يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب ( ومن عصر خمرا خدم سلطانا ومن شرب
خمرا من نهر وقع في فتنة وقيل شرب الخمر في المنام يدل على خسارة في المال
لن شربه ل يتهيأ إل بخسارة والمريض إذا رأى أنه شرب الخمر فإنه يموت فيكون ذلك
كأس المينة ولن الخمر يغيب الرشد
وكذلك المريض عندالموت يغيب رشده
والخمر دليل خير من أراد الزواج لمتزاج الماء فهيا واختلطه
وإذا رايت الميت يشرب الخمر فاعلم انه منعم في الخرة لقوله تعالى ) وأنهار من
خمر لذة للشاربين ( ( فوصف الجنة بالخمر وإن اهلها ليشربونه
) (1/67
الخبز في المنام على وجوه شتى فالبيض يدل على الرزق الهني والعيش الرغد
والسود يدل على النكد في العيش وقيل كل رغيف يدل على أربعين سنة
وقيل الرغيف يدل على عقد من المال
إما ألف أو مائة أو عشرة على مقدار حال الرائي وما يليق به
والخبز المر عيش مر
والخبز الحلو غلء سعره إذا صار كالعسل أو السكر
وذلك الحنطة
ومن أكل الخبز بالعذرة فإنه يأكل العسل بشمعه
وإذا صار الخبز كالصخر أو الحلوة فإنه يغلو سعره
وأجود الخبز العربي الناضج والكعك
والقسماط صحة جسم لمن أكله والخبر العفن رخص سعره
وإذا صار له
اجنحة فإنه يغلو إذا طار والرقاق عمر طويل وقلة في الرزق
وخبز الذرة والمدخن والحمص ضيقة وغلء في السعر
وإذا رأيت الخبز في المزابل فإنه يرخص الرغيف الواسع
رزق واسع وعمر طويل
وقيل الرغيف أم مربية
وقيل امرأة وقيل علم خالص ومن بال على الخبز نكح ذات محرم
والخبز يدل على ذهاب الهم لقوله تعالى ) وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن (
وهو شرا
الخبز والقرص الصغار عمر قصير ورزق قليل
ومن رأى أرغفة من غير أكل فإنه يجتمع بإخوانه ورغيف الشعير كد في المعيشة مع
ورع ودين واليابس قتر في المعيشة وخبز الشعير لمن ليس له عادة في أكله ضيقة أو
غلء السعر لنه يأكل في الغلء ومن أعطي كسرة في المنام نال خيرا وقيل الكسوة
باقي عمر من رأها
والرغيف الكبير إذا كان من السلطان
فهو عدله
ومن الصانع نصحه في صناعته إذا كان ناصحا
والرغيف للعزب زوجة والرغيف الحار رزق فيه شبهة لن النار باقية فيه ومن رأى
رغيفا معلقا في جبهته
فذلك فقره وحاجته
والخبز المنكرج مال ل ينتفع به صاحبه ويزكيه
وأما خبز الملة فإنه يدل على ضيق في المعاش لنه ل يخبزه إل مضطر
ومن أكل الخبز بل أدم فإنه يموت وحيدا
ومن خبز خبزا فإنه يسعى في معيشة بطلب منفعة دائمة
) (1/68
إن خبز عاجل وإن لم يبرد التنور فإنه ينال دولة ويحصل مال بيده بقدر ما خبز في
منامه وقال ارطاميدورس الخبز الذي لم ينضج فإنه يدل على حمى شديد ل يحتاج إلى
حرارة تنضجه
والخبز الجواري يدل على الغنياء
والحشكار يدل على الفقر أو هو
للغنياء قلة
الخلخال في الرؤيا هم لمن لبسه من الرجال
وهو للنساء زينة
وقيل الخلخال للرجال حبس وقيد
وخلخال المراة إذا كان فيه ما يخشخش فهو شناعة
وربما كان نعل له صرير ذا مشت فيه وربما كان الخلخال فراق خل من اسمه
الخصيتان في الرؤيا بنتان وهي العداء ومحل النسل
فمن رآها صغرت ناله ذل
وإن كبرت ناله شجاعة وظفر بالعداء ومن فارق خصيتيه فارق اولده وامرأته وقل
نسله
ومن رأى بيده خصيتي إنسان
قهره ونال مال عظيما وقطع الخصيتين قطع نسل النسان ومن رأى الناس كلهم بل
خصيتين فإنهم يذلون
وإن كانوا جندا في حرب فإنهم يكسرون
وكذلك من له مخاصمة أو محاكمة وفقد خصيتيه فإنه يقهر ويغلب
باب حرف الدال
وأما حرف الدال فإنه دولة ودوام وديانة أو دمار ودناءة
أو دمامة
الدمامة ضعف وهزال
داوود عليه السلم
ومن رأى داوود عليه السلم
فإنه ينال عزا وقوة وسلطانا ويقع في أمر يندم عليه وينال زهدا ويبتلى بسلطان ظالم
وينصر عليه وقالت النصارى
رؤيا داوود عليه السلم تدل على عدل يبسط في مكان يرى فيه من سلطانه أو وزيره
أو قاضيه أو واليه
وإن كان الملك ومن ذكرنا ظالمين عزلوا وأقام الله تعالى العدل بغيرهم
ومن رأى داوود عليه السلم وكان أهل للقضاء ناله لقوله تعالى ) يا داوود انا جعلناك
خليفة في الرض فاحكم بين الناس بالحق (
دانيال عليه السلم
و من رأى دانيال عليه السلم فإنه يصير إماما في التعبير وقالت اليهود من رأى
دانيال فأنه يصير اميرا أو وزيرا أو ينال علما وقد يناله أذى من ملك ويتمكن منه
الدعاء فهو صلة يصليها الرائي
) (1/69
لن الصلة في اللغة هي الدعاء والدعاء يدل على النجاة من الهلك لقوله تعالى
) فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه الية (
والدعاء ايضا يدل على الجابة لقوله تعالى ) ادعوني استجب لكم ( والدعاء أيضا يدل
على الولد لقوله تعالى يخبر عن زكريا في كتابه العزيز ) ل تذرني فردا وأنت خير
الوارثين ( وإذا كان الدعاء بشدة عالية وصراخ فإنه يدل على المصائب والفتن لن
الدعاء بالصحة يستعمل في مثل ذلك وربما دل الدعاء على قلة الغيث إذا كان له ضجة
فيطلب الغيث بجماعة في ظاهر البلد وينزل الغيث برحمة الله تعالى
الدب في الرؤيا عدو أحمق لص مخالف مخنث محتال في المحاججة
ومن ركب دبا نال ولية دنية إن كان اهل لها وإل ناله هم وخوف
ثم ينجو
وهو يدل على امرأة وعلى سفر ثم يرجع إلى مكانه
وقال علي بن أبي طالب والقيراواني الدبة امراة زانية فمن ركبها خدره من الزنا وهي
من المسوخ ملعونة
ومن الرؤيا المعبرة حكاية
رأى رجل كأنه نسخ دبا فصلب في شجرة وجاء الدب فأكله وامتزج بلحمه
الدلق في المنام لص كذاب يتوارى
الديك رب الدار كما أن الدجاجة ربة البيت
والديك مملوك لنه ضمن التدرج لنوح عليه السلم لما انفذه يكشف خير الماء إن كان
نقص فغدر ولم يأتي فبقي الديك رهنا كالمملوك من ذلك الزمان وامتنع ان يسرح مع
الطير وقيل الديك رجل محارب من قبل المماليك وإذا كان الديك ابيض افرق
فهو مؤذن ومن ذبحه فإنه ل يجيب المؤذن ومن صار ديكا فإنه يصير مملوكا أو يعود
للناس مؤذنا عالما بالوقات
وقيل رؤيا الديك تدل على مصاحبة العلماء وأولي الحكمة
والرؤيا المعبرة
رأى إنسان ديكا يصيح بباب إنسان وينشد هذا البيت
قد كان من رب هذا البيت ماكانا
هيئوا لصاحبه يا قوم أكفانا
فقصها على ابن سيرين فقال يموت الرجل بعد اربعة وثلثين يوما وذلك من حساب
الجمل وأتاه آخر فقال رأيت كأن ديكا دخل منزلي وهو يلتقط حبات الشعير
) (1/70
) (1/71
قال ارطاميدورس الدلب الظرفاء جيد لمن يريد الحرب لما يعمل منها في السلح وأما
لسائر الناس فل يحمد لن ثمرها ل ينفع ويدل على فقر ومسكنه
الدبوس في المنام ولد موافق أو اخ أو خادم بيت عن صاحبه
الدينار قال المسلمون الدينار العتيق هو الدين الحنيفي والعلم وذلك لسمه والدينار
الفرد يفسر بولد ذكر لمن له حامل
والدنانير الكثيرة
ولية وغنا وأداء لشهادة والخمسة من الدنانير هي الخمس صلوات
وكذلك كل خمسة من جنس واحد
فمن ضيع دينارا ترك صلة أو مات له ولد
وقيل الدنانير تعبر بالمانات لقوله تعالى ) من أن تأمنه بقنطار يؤده اليك (
ومن رأى أنه بلع دينارا فإنه يخون في أمانته
وتفرق الدنانير على الناس هي قرض يقرضها النسان
والدنانير المطلية كلم زور والدنانير كلم يقال في عرض من وجدها أو فيمن يعز عليه
والدينار من الدنانير كلم مكروه ومن رأى أن له من الدنانير أحمال ناله هم لن الكثير
منها ل يدبر إل بهم
ومن الرؤيا المعبرة
حكاية أتى رجل إلى النبى }صلى الله عليه وسلم{ فقال يا رسول الله رايت في
المنام كاني اصبت أربعة عشر دينارا فوضعتها كلها فلم اصب منها إل اربعة
فقال له النبى }صلى الله عليه وسلم{ ) أنت رجل مضيع لصلة الجماعة وتصلي
وحدك وعن محمد بن سيرين أنه قال الدنانير تفسر بالكتاب لنه مكتوب على وجهيه
ومن بلع دينارا كتم شهادة وخان فيها
الدراهم في المنام تدل على الكلم
فإن كانت جيادا فإنها علم وكلم حسن وقضاء حاجة أو صلة
والنقية صفاء دنيا صاحب الرؤيا وحسن معاملته لكل أحد
فالنثار من الدراهم في المنام كلم حسن وعددها عدد أعمال البر لن عليها مكتوب ل
إله إل الله محمد رسول الله ول تتم العمال إل باسم الله ومن رأى بيده درهما فعاد
فلسا اصابه إفلس وإن كان بيده فلس فعاد درهما ناله ربحا وخيرا ونصيحة
وإن عاد درهمه نصفا فإنه يخسر نصف ما بيده من المال وكذلك لو عاد ربعا وقس
على ذلك
وإن عاد الدرهم دينارا فإنه يكسب إذا حاز ذلك
) (1/72
) (1/73
دود البطن مذكور في حرف الحاء في الحيات وخروج الدود من الجسد ذهاب هم لنه
ضر وكذلك القيح إذا خرج فهو زوال هم أو خروج مال وقيل الدود بنات
لن الواحد منها دودة في المنام ملمة إذا كانت وليمة فمن رأى كأنه صنع وليمة ودعا
الناس اليها فإنه يدخل نفسه في عمل يلم عليه لقصة سليمان عليه السلم
لما سأل ربه أن يجعل عليه رزق العباد
فلم يجب إل إلى واحد فلم يشبعه حتى شكى الجوع
فصار شكواه ملمة لسليمان
والدعوة إذا كانت بمزمار لهو فإن صاحبها ينفق مال على قوم كذابين لقوله تعالى
) سماعون للكذب أكالون للسحت ( ومن رأى أنه دعا الناس إلى طعام صنعه ورآهم
دخلوا منزله وخرجوا منه نال رئاسة على قوم وإن كان ثم مريض شفي أو مهموم فرج
همه لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ من أصاب ضيقا غفر له
الدين هم
ومن رأى أنه قضى دينا وصل رحما ويسهل عليه أمر عسر
الدخن والدار ) ( قال المسلمون الدخن والدار ) ( مال يحاط به الموال قال
ارطاميدورس الدخن يدل
على ذهاب المال وهو جيد لمن معاشه من الناس
الدواء في المنام صلح في الدين فمن شرب دواء ليصلح به بدنه فإنه يصلح دينه
الدرة بكسر الدال ولية فمن رأى سلطانا ناوله درة فإنه يوليه ولية
الدرة بضم الدال ولد ذكر للحامل
فمن رأى زوجته ناولته درة رزق منها ولدا ذكرا حسن الصورة
وإن كانت الدرة ل ضوء لها فهي جارية أيضا لن النثى تستر والذكر بارز للعيون
الدقيق في المنام مال مجموع وهو أجود من الحنطة والخبز لنه لم يلبس النار ومن
رأى كأنه يعجن دقيقا فإنه يسافر إلى اقاربه
والعجين مال شريف قد جعل في التجارة فإذا خمر نمت وزادت
وإن حمض العجين وفاض خسرت التجارة ومن عجن عجينا من الشعير فإنه مؤمن
وينال ولية وظفرا باعدائه
وقيل العجين يدل على الوطيء ذكره القيرواني في قصيدته الرائية إنه يشبهه
يشبهبالوطئ في الحركة والماء وأما النخالة فشدة في معيشة
ومن رأى كأنه يأكل نخالة افتقر وقيل النخالة مال حرام
) (1/74
الدم في المنام مال لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ مال ابن آدم كدمه فمن رأى
دما خرج منه من غير فصد ول حجامة ول جرح خرج منه مال بقدر ذلك الدم إن كان له
مال
وإن كان فقيرا افاد مثله
ومن شحط في الدم فإنه يتقلب في مال حرام أو يدخل في إثم عظيم ومن وقع في
خابية دم أو جرة أو حفرة فذلك دم يعج عليه
وسيأتي خروج الدم أيضا في العضد والرعاف إن شاء الله تعالى
والدم الذي في الجرة هو امرأة حائض فإن كان رأس الجرة مسدود بخرقة فهو رباط
الحيض
الرؤيا المعبرة
رأى شخص كأن الحجاج بن يوسف الثقفي كأنه يحلب النوق البخت لبنا ثم حلبها دما
فقصها على ابن سيرين
فقال هذا رجل يلي على العاجم
ويأخذ منهم الزكاة ثم يظلمهم
ويأخذ المال الحرام وهو الدم فكان كذلك
الدلو في المنام رجل يستخرج الموال بالمكر والحيل
ومن رأى أنه يستخرج ماء من بئر ويحرزه في إناء فإنه ينال رزقا بمكر وحيلة وإن
أخرج ماء وألقاه في غير إناء نال مال ول يلبث معه
وإن سقى به بستانا فإنه يخرج مال بسبب امرأة
وان اثمر البستان حملت المرأة
وإن سقى غنما أو إبل أو بقرا فإن ذلك عمل بر وإحسان
ومن ادلى دلوا في المنام إلى جب وله امراة حامل رزق ولدا ذكرا لقوله تعالى
) فأدلى دلوه وقال يا بشرى هذا غلم ( وإن لم يكن له حامل فهو طالب رزق
وإن خرج في الدلو ماء نال ذلك الرزق قال الشاعر
) وما طلب المعيشة بالتمني
ولكن الق ذكرك في الدلء
يجيء بملة طورا وطورا
يجيء بحماة وقليل ماء (
الدف في المنام هم لمن ضرب به من الرجال وإن كان بيد جارية فهو خير ظاهر
وإن كان الدف بدار ومعه معازف وقنات فإنه مصيبة
وإن كان مع رجل فإنه في أمر باطل فل تقربه
الدهليز في المنام خادم تجري على يده الحل والعقد
والدولب خازن المال وقيل الدولب يدل على السفر إذا كان يدور
فإن انكسر ووقف
وقفت المعيشة أو بطل السفر
الدهن في المنام مال وزينة إذا لم يسل على الوجه ومن دهن رأسه فإنه يداهن رئيسه
قال
) (1/75
الله تعالى ) ودوا لو تدهن فيدهنون ( ومن حوى الدهن في وعاء نال مال بل تعب
ومن دهن إنسانا فإنه يطلب أن يخدعه وإذا كان في الدهن مسك أو طيب فهو ثناء
حسن بما ليس فيه
الدواة في المنام امراة وجارية فمن اشترى دواة نال جارية ينسب إلى جوهر الدواة
والدواة دولة ومنفعة ولد
والدواة خصومة لبعض الهل
ومن رأى كأن بيده قلما وهو يليق به دواة فإنه يلوط بغلم قال الشاعر
) وأي جحر لم حره ارقمه
والله والله لقد حل دمه (
والدواة تدل على الدواء والدواء من اسمها ومن رآها وبه ذا فقد ندب إلى التداوي وبرأ
إن شاء الله تعالى
الدار في الرؤيا إذا كانت في جدار فهي دار الدنيا
فإذا كانت واسعة وثيقة الركان فإنها غنا لمن دخلها
فإن كان فقيرا استغنى وإن كان غنيا ازداد غنى
وسقف الدار رفعة صاحبها وكثرة مخازنها تجاراته
ومعالفها دوابه
ومن راى له دارا من حديد فذلك طول حياته ودولته
والدار المنفردة عن الجدار وفيها أموات هي دار الخرة فمن دخلها ولم يخرج منها فإنه
يموت
وإن خرج منها أشرف على الموت ونجا والمخدع امرأة
ومن بنى في نومه دارا مجهولة تزوج إذا كان عزبا وميزاب الدار قيمها ورئيس قليل
المنفعة لنه ل يجري إل أحيانا
وقالت النصارى ) من بنى دارا مات بعض أقاربه أو أحد من أولده
ومن رأى كأنه يكنس دارا ناله غم وخشي عليه من الموت أو يفتقر
ومن باع داره طلق زوجته
ومن خرب داره فقد هدم دينه بعمل السوء وقد يكون خراب الدار طلق
زوجته ومن خرج هاربا من مستقره نجا لقوله تعالى ) فأخرجنا من كان فيها من
المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت ( الية
فنجوا بخروجهم
الدرجة في الرؤيا أعمال الخير مثل الصلة والزكاة وغيرها من أعمال البرك والحج
والصيام
فمن رأى في المنام كأنه يرقى درجا من لبن ا طين ارتقى في السلم والدين بقدر ما
ارتقى في الدرج
ول خير في الدرج إذا كان من آجر لنها قد لمست النار وأول من بنى الجر هامان
وهي رفعة مع طغيان ونفاق
) (1/76
) (1/77
) (1/78
) (1/79
) (1/80
يفسر بالنسل لقوله تعالى ) وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم ( والذر
يفسر بالضعفاء من الناس
وقيل الذر جند لنه من النمل
الذراريج قال ارطاميدورس هي ردية لمن عملها وسخ
وللعطارين نصرة
وأما لسائر الناس فإنها جيدة
الذئب في الرؤيا لص ظلوم
وجروه ولد لص يسرق بل خفية ومن ربى جرو ذئب فإنه يربي لقيطا من لص ويخرب
بيته ويهلك نسله ومن رأى ذئبا صار إنسيا اكالخروف فإنه لص يتوب
ومن رأى ذئيبا دخل داره فليحذر اللصوص
ومن رأى ذئبا فإنه يتهم إنسانا ويكون بريئا لقصة يوسف عليه السلم
ومن صار ذئبا في منامه نال سرورا
الذهب ومن اصاب الذهب في المنام ذهب له شيء بقدر ما أصاب من الذهب هذا إذا
لم يكن مضروبا بالسكة دنانير
باب حرف الراء
وأما حرف الراء فإنها رفعة ورئاسة ورحمة
وأما رياء أو ريب رز رضوان
خازن الجنان سرور دائم لقوله تعالى ) وقال لهم خزنتها سلم عليكم طبتم (
الراس في الرؤيا يعبر بالرئيس ويعبر بالب ويعبر برأس مال
لقوله تعالى ) وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم ( ومن رأى برأسه وجعا مرض ربيبه أو
أبوه
ومن رأى رأسه تحول رأس أسد فإنه ينال ملكا
ومن رأى بيده رأس أدمي فإنه ينال مال قدره ألف ينار والرؤوس المقطعات في
المنام رؤوساء الناس
ومن أخذ شيئا من شعرها أو لحمها نال مال من قوم رؤوساء
ومن رأى رأسه كبيرا حسنا نال حلما ورئاسة
ومن تحول رأسه رأس فرس نال خيرا ومال لما ورد في الخبر ) الخير معقود في
نواصي الخيل ( فإن تحول رأسه حمارا فإنه يكون يرفع رأسه في صلته قبل إمامه لما
في الحديث النبوي
أو أنه يصير جاهل سفيها أو يطعم من مخ حمار ليفسد دماغه
ومن قطع رأسه وكان مملوكا عتق أو مهموما فرج عنه الهم وإن كان مريضا شفى
ويعبر بالعقل لنه محله ورأس المرء أمه
يقال أم رأسك
والرأس رئيس المركب
والراس حب طعام وعليه غطاء
وقيل رجل مزارع وشعره زرعه والراس كبره
ومن رأى رأسه قطع وكان ممن يخدم فارق رئيسه
) (1/81
ومن رأى رأسه يرضخ بحجر فإنه قد نام عن عشاء الخرة لقول النبى }صلى الله عليه
وسلم{ ليلة السراء وقد رأى رجل يرضخ رأسه
فقال لجبريل ما هذا قال نام عن صلة العتمة ومن رأى رأسه رأس كلب أو فرس أو
حمار فإنه ينال تعبا لن هذه الدواب خلقت للتعب
وإن رأى رأسه رأس طير فإنه يكون السفار
ومن رأى كأن رأسه بيده وكان له رأس آخر
فإن ذلك يدل على تدبير المور الردية واصطلحها ويقاوم المور التي تكتنفه
وأكل رأس كل حيوان مال لم يك يرجوه طول حياة
إذا كان غير نيء قد طبخ أو شوي
الرجل في المنام للملك رجاله وإن رأى ملك كأنه قطع رجل ملك آخر فإنه يأخذ عداء
من رجاله ومن رأى رجله اطول من الخرى فإنه يسافر ويرجع إلى مكانه
ورجل النسان رجل مركبه الذي يركبه من السفن وقد يكون رجل النسان ركباه
لسرجه
ورجل الصبي أبواه فاليمين أبوه والشمال أمه
ومن رأى له أربعة أرجل وهو من الفقراء
فإنه يسافر وينال مساعدة
وإن كان غنيا فإنه يمرض لن الغني يحتاج إلى من يمشي في أموره
ومن رأى له ارجل كثيرة وهو يمشي بهم فإنه يعمى ويحتاج إلى من يقوده ويمشي به
ليهديه الطريق
هذا إذا كان نظره ضعيفا
وإن راى فاسقا أو وال ان له ارجل كثيرة يمشي بهن فإنه يعزل ول يمشي إل بالوكلء
ومن رأى حذوا لرجليه خذل في ماله
ومن رأى انه زنا برجله فإنه يتبع النساء
ومن رأى رجليه طلعتا إلى السماء ولم يراهما نزلت فإن أبويه يموتان
ومن مشى على أربعة أرجل فإنه يعمى ويقوده غيره فهو كمن يمشي بأربع
ومن مشى على رجل واحدة فإنه يخسر نصف ماله
وقطع الرجل سجن أو ركوب في بحرا وهجر مكان كان يسعى إليه وقيل من مشى
على أربع فإنه يموت ويحمل نعشه أربعة وربما ركب دابة
ومن رأى رجله كسرت فل يقربن السلطان
وسنذكر القدم والساق في بابيهما إن شاء الله تعالى
الركبة في المنام
) (1/82
محل الكد والمعاش فما حدث بها من قوة أو ضعف فانسبه إلى المعيشة وقال
ارطاميدورس الركبتان في المنام يدلن على الحركة والبدن وما يرى فيها من قوة
فهي دليل حي للمسافر والركبة
مركبة
وركابه دابته فما حدث فيها فانسبه إلى ما ذكرنا
الرئة في المنام محل الروح فمن عفنت رئته نفد عمره
والرئة أيضا محل غضبه وتعبر بالمرأة
والرمد في الرؤيا نقص في الدين
الرؤيا المعبرة رأت امرأة كأن عينيها قد رمدت فمرض بنوها لن العينين تعبر بالولد
وسيأتي ذكرهما في آخر حرف العين
الريق مذكور في رف الفاء مع الفم
الراهب ومن رأى كأنه راهب فقد تفرد ببدعة لقوله تعالى ) ورهبانية ابتدعوها ( وقيل
من صار راهبا ناله ذل وخضوع وعسرت عليه دنياه
الرخم في المنام إنسان احمق قدر ومن رأى الرخم في نوم النهار مرض
ومن أخذ رخمه فإنه يقع في حرب ويسفك فيه دم كثير
وقيل من أخذ رخمة مرض مرضا شديدا وقالت النصارى الرخم الكثير يدل على عسكر
عظيم يحل بذلك المكان وهم سفل يأكلون الحرام
وقال ارطاميدورس الرخم دليل خير لمن صنعته خارج البلد كالكلسين وصناع الجر
لن الرخم ل يدخل البلد والرخم أيضا يدل على مغسلي الموتى وعلى سكان المقابر
لن الرخم تأكل الجيف ول تسكن المدن ومن رأى رخمة في داره وفيها مريض فإنه
يموت
وإن لم يكن في الدار مريض خشي على صاحب الدار الموت أو المرض الشديد
الرتيل في المنام عدو قتال حقير المنظر شديد الطعنة
الرمانة في المنام امرأة وولد ومال وشجرة رجل صاحب مال كثير ودين فإن كان
تاجرا كثرت تجارته
وإن كان سلطانا غلب السلطين والرمانة تفسر بالف درهم أو مائة أو عشرة على قدر
صاحب
الرؤيا وإذا نسبت الرمانة إلى المرأة فهي صاحبة جمال
والعرب تشبه الثديين الناهدين بالرمانتين
والرمانة تعبر للسلطان بالمدينة إذا كسرها فتح مدينة
فقشرها سورها وحبتها رجالها وشحمها مالها
ومن أكل قشور رمانة في منامه بريء من مرض
) (1/83
) (1/84
ول يحمد الرقص لراكب السفينة فإنه شدة والمسجون إذا رأى كأنه يرقص فإنه يخرج
من السجن لن الرقص ل يكون إل في مكان واسع والسجن يضيق بأهله
والرقص على المكان المرتفع خوف
والتقلب يدل على ما دل عليه الرقص
الرفس في المنام معبره فمن رفس إنسانا فإنه يعيره بالفقر
الرانات ولية لمن لبسها
الرغد في الرؤيا تهدد من سلطان
وإذا كان مع الرغد برق فإنه طبل وسيوف تبرق
الرماد كلم باطل لقوله عزل وجل ) كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ( ومن
كحل صبيا أو امرأة برماد ) فجربهما (
الركاب إذا عرى عن ظهر الدابة فهو امرأة لنه محل الركوب
والوثب إذا كان على الدابة فهو آلة من الركوب وقد يكون الركاب للمير ركاب داره
فإذا حدث فيه شيء فانسبه إلى ركاب داره
أو فرسه
الرمل في المنام مال لمن حواه وإذا
كان كثيرا غالبا ومشى فيه فهو شغل شاغل
الريح العاصف عذاب
إذا حلت بمكان لقوله تعالى ) فأرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه
ال جعلته كالرميم ( ومتى جاء لفظ الرياح فل تكون إل بشارة لقوله تعالى ) وهو الذي
يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ( وقال عز وجل ) ومن آياته أن يرسل الرياح
مبشرات (
الربيع في الرؤيا يدل على الدراهم
الرمح في الرؤيا يعبر بأشياء كثيرة منها أنه ولد وأخ وصاحب يذب عن صاحبه أو ولية
وإذا رأى الملك كأن رمحه طال حتى جاوز الحد فإنه يظلم رعيته ويعتدى عليهم فمن
رأى بيده رمحا وهو يشير به في السوق فإنه يرزق ولدا ذكرا
وإن جعله خلف بابه أو غطاه بليل فإن حاملتته تضع جارية لن البنت تستر وتخبأ
والذكر بارز للعيون والرمح بل حديد آنية للحامل وترزق تلك البنية بنات بعدد عقد
الرمح إذا عدها صاحب الرؤيا في منامه
ومن رأى سلطانا وله رمحا فإنه يوليه ولية
فإن كان في الرمح راية فالولية لها صيت ومن رأى إنسانا طعنه برمح فإنه يؤذيه
بلسانه بلسانه ويطعن في عرضه لقوله تعالى ) وطعنا في الدين (
) (1/85
ومن ملك رمحا وليس له حامل فإنه يصحب إنسانا يذب عنه أو اخا يقيه اعداءه والرمح
القصير الذي قدره شبر إذا استعد به للبراز هو دليل الوطء للكر لنه مظنة الجراح
والدماء
الراية في المنام
تزويج وللحامل ولد ذكر والراية للرجل ذكر وصيت
من رجل له عز في الناس
والراية السوداء سؤدد
والخضراء سفر في دين وبر والحمراء حرب والراية الصفراء مرض في الجند
والرايات الكثيرة رياح وأمطار
وحاجب الراية يفسر بالقاضي لنه منظور
إليه فإن حملها من كان طالب القضاء ناله
الرحمة دين وإحسان لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ ليس منا من لم يرحم
صغيرنا
رهن النفس ديون على من رهن نفسه لقوله تعالى ) كل نفس بما كسبت رهينة (
ومن اخذ رهنا فإنه يظلم إنسانا
الرجم مسبة فمن رأى إنسانا يرجمه فإنه يسبه ومن رجم في حفيره فإنه زان فأمره
بالتوبة
الرعاف في المنام مال حرام يصيبه الراعف إن كان سائل رقيقا
وإن كان غليظا كثيفا فإن امرأة صاحب الرؤيا تسقط جنينها لن الولد علقة دم بعد
النطفة ومن رعف وهو يعتقد أن ذلك الرعاف ينفعه فإنه ينال مال من قبل رجل رئيس
ولو رعف قطرة أو قطرتين أو رطل أو رطلين وهو يعتقد أن ذلك الرعاف ينفعه فهو
صحة جسم ويخرج من إثم وقال انوشروان كسرى الرعاف خير يأتيك من رئيسك
الرضاع في المنام هم وسجن لقوله تعالى ) وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا
خفت عليه ( فحصل بعد الرضاع الخوف
وقال ابن سيرين ل خير في المراضع ول المرتضع
ومن رأى المريض يرضع فإنه يبرأ من مرضه لن باللبن كان نشوه
الرصاص يدل على عوام الناس وسفلهم
وهو مال من قبل المحبوس
ومن أخذ رصاصا ذائبا في منامه فليحذر على ماله
وإن كا جامدا فل بأس عليه
ومن رأى كأنه يذيب الرصاص فإنه يخاصم في امر وضيع ويقع في ألسنة الناس
ومن رأى رجليه من رصاص فإنه على حذر من الفالج لرخاوة الرصاص أو يمشي في
أمر دب فيه وهن وربما دل على الرصاص على أمر ثابت لطول بقائه في الرض
) (1/86
) (1/87
رحا الماء رجل يجري على يديه مال كثير وهو ذو سياسة في المور ومن التجأ إليه
حسن جده
ومن رأى رحا تدور بالدواب فإنها رزق يدر لمن رآها له
ومن رأى رحا تدور بل طحين فإنها سفر والرحا إذا دارت بل سبب كالدواب والماء فإنها
قرب أجل الرائي
والرحا الذي يطحن النار والحجارة فإنها دليل حرب وفتنة لن العرب تشبه حركة
القتال بالرحا
قال الشاعر فدارت رحانا ساعة ورحاهم
وقال آخر
متى ينتقل الى قوم رحا
يكون لهم برؤوسهم طحينا
وإصلح قطب الرحا دليل على الزواج والرحا رجل وامرأة
وتدل على الضرس فمن رآها قلعت عن أختها قلع ضرسا
ومن رأى حماره صار رحا يطحن خرب بيته وافتقر
والرحا المعوجة في المنام دليل قحط وغلء
وأما رحا الريح فإنها دلت على الحرب فإنها تبطل فلذلك إن دلت على الرزق فهو قليل
وربما انقطع وأما رحا اليد فإنها تدل على شريكين قاسيين
ول يتهيأ لهما إل برجل منافق وذلك الوتد الخشب الذي تدور به الرحا
والرحا الذي تدور به بل قطب هي امرأتان يتساحقان
وقيل الرحا تدل على العراس والختتان
لن الله تعالى تهدد بني اسرائيل فقال
إني ل أخلي منكم صوت الرحا ونور السراج
يريد بذلك فرح العراس والختتان
وقالت النصارى والروم من رأى بيده رحا فإنه يضرب ويسجن ومن رأى بيده رحا
انكسر فإن كان مسجونا نجا وخرج
وإن كان مهموما فرج عنه وإن كان في مهلك نجا وقيل من كسرت رحاه فإنه يموت
وإذا طحنت المراة برحا ل قطب لها فإنها تساحق
وكذلك كل شيء يحد به شيئا مثله كحجر بحجر أو خشية بخشية فقس على ذلك
الرغيف مذكور في حرف الخاء في الخبز
باب حرف الزاي
وأما حرف الزاي فإنه يعبر بزيادة وزهد وأما زنا أو زلة أو زوال
زكريا عليه السلم ومن رأى زكريا عليه السلم فإنه يرزق ولدا على الكبر ويكون سيدا
ويصلح الله عز وجل لصاحب الرؤيا زوجه لقوله تعالى ) ووهبنا له يحيى وأصلحنا له
زوجه ( الزيت في المنام مال حلل وشفاء لمن أدهن به
) (1/88
ومن الرؤيا أن رجل من الغنياء رأى في منامه النبى }صلى الله عليه وسلم{ فقال له
إن أردت العافية من مرضك فخذ ل ول
فلما استيقظ من منامه بعث إلى سفيان الثوري بعشرة آلف درهم وقال انفق هذه
على الفقرءا وأخبرني عن تأويل رؤياي
فأنفذ اليه سفيان الثوري يقول له إنما كان قول الله عز وجل ) شجرة مباركة زيتونة ل
شرقية ول غربية ( وقال ارطاميدورس الزيت في المنام يدل على سحر أو مرض
والزيتون مال ومتاع لقوله تعالى ) وزيتونا ونخل وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم
ولنعامكم ( وشجر الزيتون رجل مبارك نفاع لهله وقيل امرأة شريفة أو ولد شريف أو
ولية
والزيتونة الصفراء هم في الدين ومن عصر زيتونا من شجره
نال بركة وخيرا والزيتون في المنام للعبيد يدل على ضربهم لن الزيتون يضرب حتى
يرمي حمله
وقيل الزيتون في الرؤيا هم لمرارته وقبضه ومن سقى شجرة الزيتون بالزيت فإنه
ينكح امه لن الزيت هو الفرع والشجرة امه
وكذلك إذا سقى كرمه بخل أو بال ترابا على الرض فإنه ينكح امه لن الرض أم
والتراب بمنزلة الولد
ومن عصر زيتونا وله مسجون أو هو في السجن فإنه ينجو
وكذلك كل شيء ممكن في ثمره كالعنب والسمسم وغيره وقيل عصير كل شيء دليل
الوطيء لن المني يخرج بحركة
الزمانة عجز عن مرام يقصده من إصابته في المنام
زبل كل دابة ترى في التأويل مال لمن حواه أو أكله
الزبالة دليل خير للفقراء لنها مجموعة من اشياء كثيرة وفضلت ول تحمد للغنياء
الزكاة في الرؤيا زيادة في مال المزكي ومضاعفة لقوله تعالى ) وما آتيتم من زكاة
تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون (
وأما زكاة الفطر فإنها تدل على وفاء الدين والمن من المرض في ذلك العام لمن
اخرجها ويكون كثير التسبيح لقوله تعالى ) قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى (
الزاغ الذي منقاره احمر يدل على رجل ذي سطوة ولهو وطرب
وقال ارطاميدورس الزاغ في الرؤيا يدل على قوم يحبون المشاركة على ثبات وعلى
قوم فقراء
) (1/89
الزنبور مخاصم مهيب ثابت في القتال سفيه خبيث المأكل من رأى الزنانبير دخلت
مكانا فإنهم جنود لهم هيبة وسرعة وشجاعة يحاربون الناس جهارا وقيل الزنبور رجل
يجادل بالباطل وهو من المسوخ وقالت اليهود الزنبور والعقرب يدل على
الغمازين وسفاكي الدماء وقيل الزنانير في الرؤيا قوم ل رحمة لهم
الزرزور في المنام رجل مسلم مسافر كالمكاري الذي ل يلبث في مكان فطعامه حلل
لنه حرم على نفسه الطعام والشراب لما أهبط آدم من الجنة وقال والله ل أكلت ول
شربت حتى يتوب الله على آدم الزلبية في المنام رزق بلهو وطرب ونجاة من
المضرة
الزر والعروة يدلن على امرأة ورجل فمن رأى انه ركب زرا في عروة فإنه يتزوج إن
كان عزبا وإل فإنه يؤلف امرا قد تفرق
زق
وأما الزق فإنه دليل نكاح فإذا رأيت رجل يزق حمامة فإنه يتزوج
وإن رأيت غرابا يزق بلبل أو عصفورا فإن فاسقا يفجر بغلم وقس على ذلك جميع
الحشرات فإنها فساق فإن زقت في غير جنسها ذلك فسق
الزمر في المنام نعي لمن سمعه
وإن كان هو الذي يزمر فإنه ينعى إنسانا وقيل من رأى بيده زمر الناي ويضع يده على
منافد المزمار فإنه يتعلم القرآن ويعلم ما يقرأ ومن رأى أنه أعطي مزمارا من قبل
السلطان نال امراة ونجاة من الفتن وينال ورعا وعزلة عن الناس وقيل الزمر دليل
الزنا والقيادة
الزلزلة في التأويل خوف من سلطان
وقيل الزلزلة في المكان المخصوص تزلزل وتحويل لقوله تعالى ) وزلولوا زللزال
شديدا ( وقيل الزلزلة تدل على الخصب لقوله تعالى ) إذا زلزلت الرض زلزالها
وأخرجت الرض أثقالها ( وأثقالها خيرها
الزبيب في الرؤيا
رزق نافع من أي جنس كان أو لو ن
الزبد المستخرج من اللبن
مال بل تعب والزبد بفتح الزاي هو شيء ل ينتفع به لقوله عز وجل ) فأما الزبد فيذهب
جفاء (
الزئبق في الرؤيا امر ل يتم
فمن رأى أنه أعطى إنسانا زئبقا أو ملكه أو كان في يده فإنه يخلف إنسانا بموعد وأن
أكله كان هو المحروم من الوعد
) (1/90
وقيل من رأى زئبقا بيده فإنه مذبدب في دينه تابع لهواه خائن غير مؤتمن
الزنا في المنام يعبر بالمرأة التي ل تثبت مع الزوج لنها خالفت المركوبات في طهرها
الزنا في المنام سرقة لن الزاني يتخفى كما يتخفى السارق
وقال ابن سيرين ل أحب الزنا لقوله تعالى ) ول تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ( الية
ومن رأى زانية أقبلت عليه تراوده عن نفسها نال مال حراما
وقد ذكرت ذلك في المراة في حرف اللف
والزنا خيانة ومن رأى أنه زنا مع امرأة شابة حسنة
فإنه يجعل ماله في مكان محروز ومن رأى أنه زنا وأقيم عليه الحد وكان سلطانا قوي
سلطانه
وإن كان الزاني أهل للولية نالها وخلع عليه وينال دولة وإثما ومن رأى كأنه زنا بامرأة
إنسان يعرفه فإنه يريد اخذ شيء من ماله ومن قرأ في نومه ) الزانية والزاني ( فإنه
زان وكذلك المراة إذا قرأت هذه الية فإنها زانية وكذلك إذا قرأ في منامه ) فمن
ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون ( وكذلك قصة لوط مع قومه يدل على الزنا
واللواط لمن تلها في منامه ومن رأى على ذكره شعرا ملطخا بعذرة أو دم أو اغلف
فهو زان لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ من أتى من هذه القاذورات شيئا
فليستتر بستر الله ومن رأى كأنه يأكل في المقبرة من رمانة فاسدة أو شيء فاسد
فإنه زان لن المقبرة دار زانية فيها يتلشى نطف الخلق
والرمانة الفاسدة هي امرأة فاسدة في الدين وكذلك
إذا أكل لحما فاسدا منتنا ويدع لحما طيبا أو ماء عذبا ويشرب ماء منتنا أو مالحا أو مرا
فإنه ياتي الحرام ويدع الحلل
الزرافة تعبر بالمرأة التي ل تثبت مع الزوج لنها خالفت المركوبات
الزكام في الرؤيا مرض يسهر لمن أصابه ثم يبرا
الزعرور في المنام مرض لمن أكله وكذلك كل ثمرة صفراء إل الترج والتفاح والنبق ل
تصير صفر بهم لقوة جوهرهم
زجر الطير كلم باطل
الزنار ولد ذكر فمن رأى زناره قطع مات ولده
) (1/91
والزنار تحت الثياب رياء ونفاق وربما كان الزنار في الرؤيا هم عظيم من اسمه ولما
جرى على السن الناس
الزهر
لذاذة وخبر فمن رأى على رأسه اكليل من الزهر فإنه يتزوج وينال لذاذة في دنياه
لقوله تعالى ) ول تمدن عينيك إلى ما متعنا به ازواجاا منهم زهرة الحياة الدنيا ( ومن
رأى الزهر في غير وقته ناله هم ومن حمل شيئا من الزهر وكان من الخداعين فإنه
يمسك لن كل رائحة عطرة تتم على حاملها
الزعفران
إذا لم يؤثر لونه في الجسد أو الثوب فهو من الطيب يدل على الثناء الحسن والذكر
الجميل
وإن أثر لونه فإن مرض لمن رآه
الزمرد والزبرجد المهذب من الرجال والشجاع وصديق صاحب ورع ودين فإذا دل على
المال فهو مال طيب
الزجاج في المنام
جوهر النساء لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ رفقا بالقوارير أراد بها النساء وقيل
الزجاج هم ل يدوم لقلة بقائه ومن رأى الزجاج قد خفي عليه شيء بأن له واتضح لن
الزجاج ل يخفى شيئا ومن رأى
قارورة مملوءة فإن امرأته تحمل فإن تبدد الماء سقط الجنين
وإن انكسرت القارورة هلكت المرأة
وأيهما سلم فانسب الماء إلى لولد
والقارورة إلى المراة
والماء المهين في الناء حمل لقوله تعالى ) ألم نخلقكم من ماء مهين (
الزمام في الرؤيا طاعة وخضوع ومال ونعمة لمن رآه بيده
زمزم ماءها بر وإحسان فمن شرب من مائها نال برا وإحسانا ويقضى له حاجة لقول
النبى }صلى الله عليه وسلم{ ماء زمزم لما شرب له وقال عليه الصلة والسلم
طعام طعم وشفاء سقم
الزواج في الرؤيا يعبر بالحرفة
فمن رأى أنه تزوج بامرأة وماتت
فإنه يعمل حرفة ل ينال منها إلالعناء والغم
ومن تزوج في منامه بأربع نسوة فإنه ينال زيادة لقوله تعالى ) فانكحوا ما طاب لكم
من النساء مثنى وثلث ورباع (
ومن رأى أنه تزوج يهودية فإنه يسعى في حرفة ينال منها إثما واجتراء على المعاصي
لقول الله تعالى ) وقلنا لهم ل تعدوا في السبت ( فلم ينتهوا
ومن تزوج بزوجة القاضي نال القضاء
) (1/92
والمجوسية تدل على نار تحرق لنها تعبد النار وكذلك النصرانية
ومن تزوج بعجوز خسر في ماله لنها بل نتاج قد خسر من كسبه
وتعبر الزوجة بالشريك والكناس
فمن شارك إنسانا فإنه يتزوج
ومن استخدم كناسا أو طرده فانسبه إلى الزوجة وهي عبد تنكر العبودية
ويفسر الزوجة بالقيد والغل
وزوال القيد والغل طلق ومن رأى أنه تزوج بامرأة نصرانية فإنه يسعى في حرفة فيها
باطل وافتتان
ومن كانت مجوسية فهي حرفة بل دين
ومن تزوج بزانية فهو زان لقوله تعالى ) والزانية ل ينكحها
ال زان ( ومن تزوج بزوجة سليطة عليه فإنه قيد يقيد ومن تزوج بكلبة فإنه يملك أمرا
دنيئا ومن رأى إنسانا تزوج بزوجة ونقلها إليه فإن الزوج الثاني ينال شيئا من مال الول
إن انتقل الزوج الثاني إلى نزل الول ينال شيئا من مال الثاني
الرؤيا المعبرة
رأى رجل في منامه كأن زوجته تزوجت رجل حماميا
فعرض لها أنها حمت بعد ذلك فوقع التأويل من اشتقاق السم فصارت الحمى كالزوج
الذي يغشاها
ومن تزوج بزوجة السلطان ينال ملكا إن كان لذلك أهل وإلى تولي ولية
ومن تزوج بامرأة ميتة ظفر بأمر ميت قد يئس منه
ومن زوج امه باع عقاره لن الرض أم
قال الشاعر
الرض مولدنا وكانت امنا
فيها مقابرنا ومنها الخلق
وإذا رأت المرأة الحبلى انها تزوجت فإنها تضع جارية وإن حليت بالحلى والتاج
كالعروس وضعت غلما
وإذا رأت المراة التي لها ابنة أنها تزوجت فإن ابنتها تتزوج
وإذا تزوجت المرأة العزباء أو ذات البعل نالت خيرا واسعا وإن تزوجت امرأة برجل
ميت تشتت شملها وافتقرت
الزرع في التأويل يدل على العمل لما جاء أن الدنيا مزرعة الخرة ( فمن رأى انه يزرع
في أرض تصلح للزرع فإنه يعمل عمل يرجو به غدا خيرا وإذا زرع العرب زرعا فنبت
فإنه يتزوج وتحمل زوجته
لن النبى }صلى الله عليه وسلم{ ذم من سقى ماءه زرع غيره وهو وطئ الحبالى
ومن زرع في غير محل الزرع فإنه يتلوط أو يزني
) (1/93
ومن تزوج بنت شيطان بالمعازف والقينات فإنه يشرب بنت الدنان وهي الخمر وما
يفعل فعله وحصاد الزرع مذكور في باب الحاء
باب حرف السين
وأما السين فإنه إذا كان في اول كلم صاحب الرؤيا فهو سرور أو سلمة أو سعادة
وإما سفاهة أو سرف أو سهو
سليمان عليه السلم
قال المسلمون من رأى سليمان عليه السلم وكان أهل للملك والقضاء ناله
وإن كان طالب علم بلغ قصده
لقوله تعالى ) ففهمناها سليمان وكل آتينا حكما وعلما (
ومن رأى سليمان ميتا على سرير أو منبر فإن كان ملكا أو خليفة فإنه يموت ول يدري
بموته ال بعد مدة
وقيل رؤيا سليمان تدل على كثرة السفر والرزق وطاعة العدو والصديق
السلطان إذا لم يعرف فهو بمنزلة الحق تبارك وتعالى ومن رأى سلطانا معروفا كلمه
بوجه طلق
تمكن في أمره لقوله تعالى ) فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين أمين ( ومن رأى
كأنه سلطان أقبلت عليه الدنيا ونقص دينه
ومن رأى من المرضى كأنه سلطان فإنه يموت لن الميت ل حكم عليه
والسلطان ل حكم عليه ومن رأى من العبيد والماء كأنه سلطان فإنه يعتق
ومن رأى العالم أو الحكيم كأنه سلطان نال رفعة وزيادة في علمه وحكمته وقيل من
رأى كأنه سلطان فإنه يفارق ذا القربة من أهله
لن السلطان ل يشارك أحدا في ملكه وأما اللصوص والخداعون فمن رأى منهم كأنه
سلطان فإنه يقيد ويشتهر حاله لن السلطان مشهور بين الناس
ول يشتهر اللص إل بقبضه وحبسه وكذلك الجاسوس إذا رأى أنه صار سلطانا فإن حاله
الذي يكتمه يظهر
وقال جاماسب من رأى أنه سلطان كبر في اعين الناس ونال مراده
ومن خاصم السلطان في منامه ظفر بحاجة وتكلم بالعدل والمرأة إذا رأت كأنها
صارت سلطانا أو خليفة
فلتحذر الفضيحة
وإن كانت مريضة فإنها تموت
وإذا رأى الرجل كأنه صار دابة أو ماشطة فإنه يشتهر بالموت ومن رأى كأن السلطان
ضاجعه في فراشه ولم ينزع الثياب فإنه يوليه ولية يخالطه بها في ملكه وتصرفه
) (1/94
وإن ضاجعه ونزع ثيابه فإن السلطان يوليه ولية ثم يعزله ويسلبه ماله ومن رأى
سلطانا عادل قد عاش وهو في بلدة فإن العدل يبسط في تلك البلدة وكذلك إذا رأى
سلطانا ظالما قد عاش في مكان فإن الظلم يحل فيه ومن رأى السلطان أقره بقصره
أو توجه بتاجه أو قلده بسيفه أو أركبه على دابته أو زوجه ابنته فإنه يوليه ولية يحكم
فيها وإن كان ممن يتوقع الملك وهو من ابناء الملوك نال ملكا وإذا رأى الملك في
منامه كأنه يصفع ملكا آخر وينتف لحيته رجع ذلك عليه وسلب ملكه وماله لن المبغي
عليه منصور
وإذا رأى الملك انه قد طالت قامته أو عظم جسمه دام ملكه وزاد في سلطانه لقوله
عز وجل ) وزاده بسطة في العلم والجسم ( ومن رأى سلطانا دخل الى قرية فإن
الظلم والفساد يحل بها لقوله تعالى ) إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة
أهلها اذلة وكذلك يفعلون (
السلعة في الرؤيا في البدن إذا رأتها الحامل بشرت ببنت
والسلع الكثيرة بضائع التجارة
فإذا زالت نفقت وإل فهي كاسدة
والسلع مال إذا كان فيها نسج وإن كانت فوق الظهر فهي دين يجتمع
وكذلك إذا كانت في العنق فهي دين
السبع في التأويل ملك ظالم غشوم
ل يأمنه صديق ول عدو
ويعبر أيضا بعدو مسلط وقيل انه ملك الموت لما تجري على يده من زهوق النفس
ومن أطلق سبعه على الناس فقد اطلق لسانه عليهم بالذى لما في المثل السائر
لسانك أسدك
وفي المثل السائر لسانك أسدك إن اطلقته افترسك وإن تركته حرسك
) (1/95
وإذا رأيت السد وهو ل يراك نجوت من العدو فمن رأى السبع من حيث ل يراه وهرب
منه الرائي فإنه ينجو مما يخاف وينال حكما وعلما لقوله تعالى ) ففررت منكم لما
خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ( ومن رأى السبع استقبله وهرب
منه الرائي فإنه ينجو مما يخاف ويناله هم من السلطان ثم ينجو من الهلك والمرض
الشديد ومن صرعه السبع ولم يقتله فإنه يحم حمى دائمة لن السبع ل يفارقه الحمى
أو يسجن لن الحمى سجن الله تعالى وقيل من صارع السد مرض لن المرض يتلف
اللحم ومن صارع السد تلف لحمه ومن أخذ شيئا من شعر السد أو من عظمه أو من
لحمه نال مال من السلطان أو من عدو سلط وقيل من ركب السبع وهو يخافه أمن
من عدوه وقيل إن من ركب السد اعتز بالسلطان فإن كان مطيعا تمكن من
السلطان ومن رأى السد يثب على السلطان كان السلطان يظلم رعيته ومن أكل
رأس السد نال ملكا في طول حياة ومن رعى أسدا فإنه يؤاخي ملكا ظالما
ومن رأى الرض انشقت وخرج منها سبع فإنه ملك ظالم يخرج على الناس ومن رأى
في حجره جرو اسد فإن امرأته تضع غلما إن كانت حامل وإل فإنه يحمل ولدا اميرا
في حجره كما
عبر ابن سيرين
إذ جاءه رجل فقال رأيت كأن على كتفي جرو أسد فقال ابن سيرين ما شأنك والملوك
لما رأى حاله ل يليق بمعاشرتهم فقال إن زوجتي داية المير الفلني وأنا أحمل ولده
في بعض الوقات فقال ابن سيرين صدقت
وأتاه آخر
فقال رأيت كأني أخذت جرو أسد وأدخلته منزلي
فقال ابن سيرين تطابق بعض أبناء الملوك ومن رأى من المصارعين كأنه صارع أسدا
فإنه يقهر أهل صناعته في الصراع ومن رأى كأن السد يتملق له جرى على يده أمور
يعجب الناس منها ويقهر عدوا ومن رأى إليه سبع فإنه يمرض ومن رأى من العبيد أن
السبع قتله فإنه يعتق
والزأر من السد أيضا يدل على تهدد من السلطان أو من الله تعالى
) (1/96
وقالت النصارى من راى كأنه يأكل لحوم السباع فإنه يسمع كلم سوء ويفترى عليه
ببهتان ومن ركب سبعا ركب امرا عظيما
وإذا حل السد بدار فيها مريض خشي عليه الموت لن الناظر
إلى السد يصفر لونه ويضطرب جنانه وكذلك المريض عندالوفاة يصفر لونه ويضطرب
جنانه وإن لم يكن في الدار مريض فذلك خوف من السلطان
السكر مذكور في حرف الخاء في الخمر
السمو في الرؤيا
رجل ظالم لص ل يخالط أحدا
السلحفاة إمرأة من المسوخ تتزين وتتعطر وتعرض نفسها على الرجال
وقيل السلحفاة تعبر بقاضي القضاة لنها أعلم من في البحر
وقيل السلحفاة رجل عالم فمن رأى سلحفاة تكرم في مكان فإن العلماء يكرمون فيه
ومن أكل لحم سلحفاة في منامه استفاد علما وقالت النصارى من أكل لحم سلحفاة
في منامه
نال مال وخيرا
السرطان في الرؤيا رجل كثير الكيد لكثرة سلحه عظيم الهيئة بعيد المآخذ عسر
الصحبة ومن أكل لحم السرطان في منامه فإنه يصيب خيرا من أرض بعيدة وقال
جاماسب لحم السرطان في المنام مال حرام ومن رأى زوجته أو جاريته عادت
سرطانا فإنه يفارقها ويبعد رجوعها إليه
لنه يشبه باقي الحيوان ولعسر مرامه
وربما دل السرطان على مرض السل لنه يداوى أهل المراض بالسل
وضيق النفس
سام أبرص والعصلة في المنام فاسقان يمشيان بالنميمة وقال ارطاميدورس سام
أبرص في المنام يدل على فقر وهم السوس في الرؤيا رجل يسعى بين قوم أغنياء
ليقطع المنفعة عنهم وإذا رأى المريض السوس في فراشه ولصقا بجسده فإنه يموت
لن السوس يتلف شيئا يجاوره
السمك في الرؤيا إذا عرف عدده إلى أربع فهو نساء في التأويل وإذا كان أكثر من أربع
فهو غنائم وأموال ورزق لقوله تعالى ) وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا (
وهو السمك
الحوت يعبر بوزير الملك لن البحر ملك والسمك جنده من أخذ شيئا من السمك نال
مال من جند الملك
ومن رأى أنه يصطاد السمك من البئر فإنه يوطيء أو يتبع خادمه إنسان
) (1/97
) (1/98
) (1/99
وإن كانت حمائله طويلة وهو ل يقوى بحمله بل يجره جرا فإن المر الذي يتوله
ويتقلده يعجز عنه ول يقوم بما نسب إليه في الولية سقط وأما السقط فإنه خسارة
في المال لصاحب التجارة إذا رآه فإنه ل فائدة فيه إن كان من زوجته أو امرأة مجهولة
وقيل نار الزناد سقط وقيل هو إسقاط الثمر قبل نضجها
فمن كان له بستان يرجو ثمره ورآه فذلك في بستانه وثمره
السكين في المنام تعبر بولد ذكر لمن له حامل
وقيل من رأى بيده سكينا فإنه ينال مائتي درهم لن نصابها نصاب من المال وهو مائتا
درهم ونصلها خمسون درهما
وقد تعبر السكين للفقير بخمسة وعشرين درهما
وإن أدخل السكين في الغلف فإنه يتزوج وكذلك كل شيء يدخل مع قرين له فهو
رجل وامرأة فافهم ذلك
ومن رأى بيده سكينا وكان في محاكمة فإنه ينصر ويثبت له حجة وبرهان ولنها من
السلح وتقيه من العداء
السدرة امرأة كريمة مستورة وقد تكون شجرة السدر رجل حسيب كريم لشرف
ثمرها
فمن رآها فإنه يصيب علما وخيرا لقوله تعالى ) عند سدرة المنتهى ( وقالت الروم من
أكل السدر مرض مرضا
شديدا
السفرجل في الرؤيا شفاء للمريض ومرض للصحيح والخضر خير من الصفر وهو ربح
للتاجر
وإذا أهدت الموات للمريض سفرجل فهو دليل موته وسفره إلى منازل الموتى وطبق
السفرجل الملن إذا أكله المريض كله نجا من المرض لنه قد انتهى صفوة مرضه
ومن رأى أنه يعصر سفرجل فإنه يسافر في تجارة رابحة
وشجرته رجل صاحب حزم ل ينتفع به لصفرته وقال ارطاميدورس السفرجل رديء
في المنام لقبوضته
السطح في المنام امرأة رفعية وقيل رجل رفيع ومن رأى الماء جرى فوق سطحه
أصابه بلية من سلطان
السمسم في الرؤيا مال تام ورزق طيب وكذلك كل حب يبقى ويدخر
عصارة السمسم وطحينة مال في عز وقوة
ومن رأى أنه زرع سمسما فإنه ينال تجارة رابحة وولية شريفة وزهدا
ويابسه أقوى من رطبه
) (1/100
والمقلو منه شعب وقال ارطاميدورس السمسم والخردل دليل خير للطباء ولسائر
الناس فإنهما يظهران الشياء الخفية وقال جاماسب من رأى السمسم تضرر وذلك
لسمه سم مكرر
وكل عود منه وكل طاقة مائة دينار أو مائة درهم على قدر ما يكن حال الرائي
السلق في الرؤيا دليل خير وقال ارطاميدورس السلق والمولخيا يدلن على خير لنهما
يحركان الطبيعة ويدفعان الفضول
السهر في المنام يدل على فراق الحباب فمن رأى أنه كثير السهر ل يأخذه نوم فإنه
يفارق أحباءه
وربما كان السهر مرضا يطرد النوم ا هم من دين أو إفلس أو حرص في طلب الدنيا
السرقة في المنام علم يستفيده السارق الذي سرق منه
ومن سرق شيئا وما عادته السرقة فإنه يسرق له شيء يناسب الذي سرق
في منامه ولقد رأيت ذلك والسرقة الدراهم نميمة وقد تكون السرقة معصية يفعلها
السارق لن الذي يدخل في المعاصي يتخفى كما يتخفى السارق وذلك يكون
بشاهدالرؤيا كالذي يرى انه يسرق بيضا مذرا في مقبرة
فالبيض بمنزلة النساء
والمقبرة في بعض القوال لن فيها يتلشى نطف الخلق
السراب في الرؤيا أمر باطل ل يتم لقوله تعالى ) يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم
يجده شيئا (
ومن رأى السراب وله طمع في شيء يرجوه فإنه يحرم ذلك ول يناله
السوط في المنام عذاب إذا كان من السماء لقوله تعالى ) فصب عليهم ربك سوط
عذاب (
والسوط من السلطان ولية لمن أخذه في المنام
وقد تكون الولية على الصدقات
ومن ضرب بالسياط ولم يكن ممسوكا أو مشدودا فإنه ينال خيرا
وإن آثر فيه الضرب نال كسوة
وإن ضرب ممسوكا أو مشدودا أصابه صخب وقيل الضرب بالسوط نصيحة وموعظة
للمضروب من الضارب
السقف رجل رفيع فمن وقع عليه تراب من سقف نال مال من رجل رفيع ومن رأى
كأنه فوق سقف ويريد النزول منه ول يقدر فإنه يحبس
وقطرة السقف عيون تبكي في المكان
) (1/101
وإن كان سقفا مجهول وقطره متواتر فذلك غيث لقوله عز وجل ) وجعلنا السماء
سقفا محفوظا ( وإذا نزل من سقف الملك لؤلؤ على الناس فهو غيث
والملك هو الله تعالى والسقف السماء واللؤلؤ صفاء الماء
ومن رأى جذعا من السقف انكسر مات قيم الدار التي انكسر فيها
ومن ذهب تراب سقفه افتقر والخشبة التي هي كالجسر تحمل الخشاب تعبر برجل
منافق يحمل أمور قوم منافقين
فإن سقطت
عزل عن مكانه
وإن كسرت مات ذلك الرجل ومن رأى سقفا خر عليه أصابه عذاب لقوله تعالى ) فخر
عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب (
ومن رأى الكوكب تحت السقف الذي له خرب سقفه حتى يتبين الكواكب
سنبلة وأما السنبلة الخضر فهومال يجتمع ويتضاعف لقوله تعالى ) كمثل حبة أنبتت
سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء ( والسنبلة الخضراء
القائمة على ساقها خصب
واليابسة جذب لن يوسف عليه السلم عبر السنبل بالسنين قال الله تعالى ) وسبع
سنبلت خضر وآخر يبست (
السيل في الرؤيا عدو بقدر قوته ومن رأى المال سال إلى مدينة أو إلى قرية قريبة
وجاوزو الحد حتى دخل الدور واشرف أهلها على الغرق فهو فتنة هناك من عدو جائر
وإذا سال إلى دار مخصوصة ولم يقدر أهلها على منعه فإن عدوا يجور على أهل تلك
الدار
أل تسمع إلى قوله تعالى ) إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية ( وقال
ارطاميدورس أودية السيل في الشتاء تدل على قوم من القضاة ل معرفة لهم وعلى
قوم سوء وذلك لشدة جلبة الماء وغلبته فمن رأى أنه خرج من ذلك الماء سباحة إلى
البر فإنه ينجو من جور جائر وإن عجز عن العبور ورجع إلى وراء فليحذر من حضور
بين يدي حاكم جائر ول يعصي رئيسه
والسيل يعبر بالعدو
ويعبر العدو بالسيل
فإن رأي السيل قد أحاط بمدينة فإن عدوا يحصرها ويمنع أهلها من الدخول والخروج
وإن كان رأي أن عدوا قد أحدق ببلدة وأحاط بها فإنه سيل إذا كان ذلك في زمن
الشتاء والسيول وقد يقع السيل في الرؤيا سيل
) (1/102
) (1/103
وإن سبح وعبر إلى الجانب الخر فإنه ينجو وإن سبح في ماء راكد ولم يخرج منه وهو
يخاف في منامه فإنه يحبس ويكون لبثه في الحبس بقدر بعده من الرض وربما دلت
السباحة في الصيف على دخول الحمام إذا كان قصده الطهارة وتدل السباحة أيضا
على النكاح للتعري والماء
وربما دلت السباحة على المور الخطرة من جهة الملك إذا كان في البحر وإن سبح
في ماء جاري نجامن جميع ما ذكرت في مداخله السلطان
ومن رأى من الملوك أنه سبح في بحر مضطرب فإنه يقاتل ملكا من أعدائه فانه عبره
سبحا قتل عدوه لن داود عليه السلم لما عبر النهر إلى الجانب الخر انتصر على
جالوت وقتله
وكل بحر أو نهر انشقت ماؤه فذلك زوال دولة من ينسب إليه البحر أو النهر وقال
جاماسب من رأى أنه سبح خاصم خصما وغلبه ونصر عليه
سماق مال لمن حواه وهم لكله لقوة حمضه
وإن كان مطبوخا بلحم سمين فل بأس به وكذلك السم بارد يابس ومن كان به رعاف
أو سهولة جوفه فأكله نجاة له وهو دليل خير لصاحب الورم في جسده وربما دل على
السم من اسمه وطبعه لن السماق بارد يابس وكذلك السم بارد يابس فاحفظ ذلك
السفينة نجاة من الهم والخوف لمن رآها وركب فيها لنها نجت نوحا عليه
السلم ومن معه وذلك قوله تعالى ) فأنجاه وأصحاب السفينة ( ومن تعلق بلوح
السفينة بعد كسرها غضب عليه الملك ثم ينجو إن كان واليا
ومجذاف السفينة يدل على العلم لمن رآه بيده والسفينة الجارية في الهواء تدل على
موت راكبها وإن دلت على عسكر انكسر لما فيها من السلح
والرئيس الحاكم ومن رأى كأنه مات في سفينة نجا في الخرة من العذاب ومن رأى
سفينة على الرض فهي تقريب نجاة
فإن جرها على الرض فإنه يقود أو ينافق أو يركب أمرا ل يتم لقول الشاعر
) ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها
) (1/104
إن السفينة ل تجري على اليبس ( ومن ركب سفينة في بر مع قوم صالحين فإنه يتبع
الهوى ويغفر الله له لقوله عز وجل ) بسم الله مجراها ومرسها إن ربي لغفور رحيم (
وإن خرج منها في زيادة سعد ونجا من أعدائه
والقذف في السفينة وطيء ) وقلع ( السفينة نقاب المرأة فإذا تمزق فالنقاب قد رث
وإذا رأى وال معزول كأنه ركب في سفنية ولي ولية بقدر عظم السفية وبعدها من
البر بعده من العزل ومن رأى كأنه ركب في سفينة وهاجت الريح بها ودعا الله تعالى
خوفا من الهلك فنجته إلى البر فإنه يسلم ثم يكفر لقوله تعالى ) فلما نجاهم إلى البر
إذا هم يشركون ( ومن رأى كأنه مات في سفينة نجا مما يخاف
والسفينة التي لم تجر حبس لن يونس عليه السلم وقفت به السفينة فحبس في
بطن الحوت ومن تمسك بحبل السفينة فإنه يتمسك برجل دين ويدوم في صحبته
لقوله تعالى
) واعتصموا بحبل الله جميعا ول تفرقوا ( وقالت النصارى من من رأى كأنه في سفينة
قائمة نال خصبا في تلك السنة والسفينة من دم أو تجري في دم فإنها دالة على الزنا
لمن ركبها في منامه ومن رأى كأنه في سفينة مصعدة نال خيرا بطيئا لن الصعدة في
س راع
الماء ل تبلغ المنحدرة في ال ٍ
ومن ركب سفينة أخرقت فذلك نجاة لراكبها لقوله تعالى ) أخرقتها لتغرق أهلها (
فنجت من يد الملك الذي كان يأخذ السفن غصبا
والسفينة في التأويل تعبر بالم
فمن رأى سفينة كسرت ماتت أمه
لنها كانت سفينته التي حملته في جوفها
والسفينة إذا كانت بل شراع ول عدة فهي امراة عاقر لمن ركبها
فمن اشترى سفينة في منامه وكان عزبا تزوج
ومن اشترى جارية لقوله تعالى ) حملناكم في الجارية ( وقيل السفينة تعبر بامرأة
سمينة لن العرب تشبه النساء السمان بالسفن والسفر في الرؤيا مكر وكل حفرة
مكر فمن حفر سربا لنسان فإنه يمكر به
فإن دخل الذي حفر السرب فيه رجع المكر اليه
ومن رأى كأنه دخل سربا ولم ير السماء دخلت اللصوص عليه وسرقوا متاعه
) (1/105
وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق
وإن توضأ في السرب للصلة ظفر بمن سرق متاعه أو يعوض عنه وتقر عينه لن
الوضوء ) ) في التأويل أقوى من السرب ولو كان في مرض أو حبس نجا لجل الوضوء
والغسل كذلك نجاة
وإن رأى في السرب ماء جاريا نال معيشة بمكر
والسرب في الدار مكر صاحبها ) السكاخة ( وكل طعام أصفر فهو مرض إل إذا كان
بلحم العصافير فإنه يدل على الولية وقضاء الشهوة لقوله تعالى ) ولحم طير مما
يشتهون (
السجن في المنام هم
ومن اختار لنفسه سجنا فإنه
يعصم من ذنب لقوله تعالى ) قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ( ومن رأى
كأنه خرج من سجن نجا من مرض وإذا رأى المسجون كأن أبواب السجن مفتحة نجا
وكذلك اذا رأى فيه كوة أو رأى سقفه قد زال وظهرت النجوم فذلك نجاة للمريض
والمسافر
والمهموم إذا رأى كأنه خرج من سجن تسهل امره والسجن عاقة للمسافر وموت
للمريض
السراج للحامل ولد ذكر يهتدي به لن الله عز وجل سماه محمدا ووصفه بالسراج
فقال تعالى ) وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا ( والسراج يعبر للمريض بروحه فإن
طفى مات المريض ومن أصلح سراجا فأضاء وكان له مريض فإنه يعود إلى الصحة
والسراج في التأويل يدل على ظهور الشياء الخفية
الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن شخصا على إبهامه سراج وهو
يمشي بنوره فقال هذا رجل يعمى ويقوده ولده
الساق في الرؤيا يدل على المال والعمر
فمن رأى نقصا بساقه فذلك في ماله الذي عليه اعتماده وقد يكون ذلك النقص في
عمره ومن رأى ساقه من زجاج أو فخار فذلك قرب أجله لقلة بقاء الزجاج والفخار
ومن مشى على ساق واحدة ذهب نصف ماله
ومن رأى ساقه من رصاص فإنه يفلج أو يقع في وهن وإن كان في غزاة فإنه ثبات
لقوله تعالى ) كأنهم بنين مرصوص ( وإن رأى ساقيه من عود فإنه يسافر ويعود
فإن رأهما من حطب فإنه يمشي بالنميمة وإن رآهما من نحاس مشى في أمور نحسة
) (1/106
وإن رأى ساقيه كالعمد الرخام كان عمره طويل ومن رأى ساق امرأة كشفته الريح
فإنه يتزوج بها لقصة سليمان عليه السلم ) فلما رأته حسبته لجة وكشفت
عن ساقيها ( فوقع بعد ذلك الزواج
السفرة سفر فيه فائدة إلى ملك كبير لن السفرة محل الرزق ويلجأ الناس إليها كما
يلجأ الناس إلى الملك ليحصر لهم الرزق عنده
السم في الرؤيا مال فمن شرب السم وورم وقيح مكانه فإنه ينال مال بقدر ما حصل
من الورم والقيح
فإن لم يقيح فهو هم لمن شربه ولم يورم مكانه
وقال ارطاميدورس السمومات القتالة تدل على الموت ومن رأى من العبيد كأنه
شرب السم فإنه يعتق ومن الرؤيا المعبرة أن رجل رأى في منامه كأن ملكا يقول له
إن صديقك فلن يسقيك السم فتبين له بعد ذلك أن صديقه كان يزني بزوجته وذلك
لن السم ل يسقى لنسان إلخفية وكذلك الزنا ل يكون إل خفية
السعال يدل على الشكوى فمن رأى كأنه يسعل فإنه يشكو إنسانا متصل بسلطان
على قدر السعال وإذا رأيت ملكا يمشي فوق الدور ويسعل فذلك وباء يحل بذاك
المكان وقيل السعال هدم منزل ومن رأى كأنه يتثاوب فقد هم بالشكاية
وقيل إن التثاوب مرض يسير ومن وسع في سؤاله فإنه يموت
السراج في المنام امرأة إذا لم يكن بظهر الدابة ومتى كان بظهر الدابة فهو آلة الدابة
ومن رأى سرجه قد ركب فيه كلب أو خنزير أو حمار فإن فاسقا يخونه في امراته
الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني راكب على فرس ودخلت في
مكان ضيق فأرميت السرج عن الفرس وخرجت
فقال أنت رجل قد كانت زوجتك معك في الطريق فأصابك قوم يخافون السبيل
فألقيت زوجتك ونجوت بنفسك
السوار في المنام هم لمن لبسه من الرجال وزينة للنساء
لنه من حليهم ومن رأى أنه ملك سوارا تزوج
وإن لبسته المرأة البكر أو الرملة فإنها تتزوج
وكذلك إذا لبست سائر الحلي فإنه دليل الزواج
وإذا كانت السورة على الموات فإنهم في الجنة لقول الله تعالى ) يحلون فيها من
أساور من ذهب (
) (1/107
وقيل إن أساور الذهب ميراث لمن لبسه في المنام ومن الرؤيا المعبرة حكاية عن
النبى }صلى الله عليه وسلم{ أنه قال رأيت فيما يرى النائم كأن في يدي سوارين من
ذهب فنفخت فيهما فسقطا فقيل يا رسول الله ما أولتهما فقال أما الواحد فهو
مسيلمة الكذاب والخر فهو العنسي صاحب صنعاء
والسوار للعرب زوجة ويعبر بولد وقيل إن سوار الفضة دين لمن لبسه في المنام لنه
من حلي أهل الجنة
قال الله تعالى ) وحلوا اساور من فضة ( والسوار للسلطان زيادة في ملكه
السحاب ملك رحيم أو عالم أو حكيم فمن رأى أنه خالط السحاب فإنه يخالط ملكا
كريما أو عالما أو حكيما وقيل السحاب زوجة الملك فإذا نزل منه الغيث فذلك بر
وعطاء وربما دل السحاب على البل لنها تحمل الثقال إلى البلد كما يحمل السحاب
الماء إلى الماكن المخصبة ومن رأى أنه أكل السحاب فإنه ينتفع برجل عالم
ومن ملك شيئا من السحاب نال حكمة وذلك لما فيه من الحكمة وحمله الماء وسيره
جل خالقه
ومن خالط السحاب ولم يأخذ منه شيئا ول أكل منه فإنه يخالط العلماء ول يحفظ منهم
شيئا ومن رأى أهل لذلك كان ذلك عائدا إلى اسمه أو نظيره والسحاب السود سؤدد
حكمة مع سؤدد لمن ملكه
وقيل السحاب السود يدل على البرد والسحاب يدل على حمل النساء لنه لحمل الماء
ويدل على العالم لن منه حياة كل شيء والسحاب يدل على السلم فإن رأى كافرا
كأن السحاب نزل عليه فإنه يسلم
وقال جعفر الصادق عليه السلم من رأى قميصه من السحاب فقد شملته من الله
نعمة ومن رأى أنه بنى دارا على السحاب نال دنيا سريعة حلل ً مع حكمه ورفعة
) (1/108
فإن بنى قصرا على السحاب فإنه يتجنب الذنوب بالحكمة ويبني له قصور في الجنة
لما عمل من الحسنات بالحكمة ومن رأى السحاب بيده والماء ينزل منه فإنه ينال
حكمة وتجري على لسانه ويده حكمة ومن صار سحابا يمطر على الناس فإنه ينال مال
ويستفيد الناس منه ومن أمطر عليه من السحاب ذهب فإنه يتعلم أدبا من رجل ذي
حكمة والسحاب الذي ل مطر فيه هو عالم ل ينتفع بعلمه
ومن سمع مناديا من الغمام فإنه يحج والسحاب السود يدل على البطالة
والحمر فتنة والبيض يدل على الشغال والعمال والسحاب الذي معه الضبابة يدل
على فتنة ومن رأى سحابة طلعت من الرض إلى السماء فإنه يسافر
السكر مال حلل وقال ابن سيرين ل بأس في بيع السكر والسكرة الواحدة قبلة من
حبيب أو ولد
وقصب السكر كلم يستحل ترداده
السوق في الرؤيا هو الدنيا فمن رآه واسعا نال دنيا واسعة وكل سوق يدل على ما
يليق به فسوق النحاسين مخاصمة لم مشى فيه بصوت النحاس وطنينه
وسوق السكفه دليل حضور بين يدي من يقسم الميراث لن الجلود ميراث وسوق
الطباخين نصب وشعب لما فيه من الدخان والنار وسوق الرياحين قوم في العز أو ذكر
الموتى ومن رأى كأنه في سوق ساكنه من العلية فهو دليل على البطالة لمن كان
سوقيا
ول يحمد السوق للقضاة والوزراء والمراء ويدل على شعب وهم واضطراب لما فيه
من ارتفاع الصوات والكلم الباطل واليمان الفاجرة
والسوق يدل على المسجد لنه محل الكسب والتجارة كما أن المسجد محل التجارة
قال الله تعالى ) هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم (
وقد يدل السوق في الحرب ل سيما إن كان السوق مجهول ل يباع فيه اللحم
) (1/109
السموات وأما سماء الدنيا فإنه يدل على قصر السلطان وخيمته وجسده وذلك لعجز
الناس عن الخروج من تحته فمن رأى أنه صعد إلى السماء بسلم نال عزا من الملك
ومن رأى نفسه صار سماء وكان من أبناء الخلفاء أو المراء أو الولة أو القضاة نال
ولية تليق به وإن كان خائفا أمن خوفه ومن وقع عليه السماء خرب سقف بيته وإن
كان مريضا مات ويعلو عليه تراب قبره ومن رأى كأنه صعد السماء لينظر إلى الرض
فإنه ينال ولية ورفعة ويتاسف على ما فاته ومن رأى كأنه في سماء الدنيا يأمر وينهى
وكان أهل للوزارة نالها ودخل في عمل وزير لن سماء الدنيا للقمر والقمر وزير في
التأويل ومن دخل السماء مقوما ناله مشقة لقوله تعالى ) سأرهقه صعودا ( وإن دخل
إلى السماء وغاب فيها فإنه يموت وإن نزل منها فإنه يشرف على الموت وينجو ومن
رأى كأنه في السماء الثانية نال علما وأدبا وكتابة وفطنة
لن السماء الثانية لعطارد ومن رأى أنه في السماء الثالثة فإنه ينال جوارا ً وحلل وحليا
ونعمة لن السماء الثالثة للزهرة
ومن رأى أنه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطانا وهيبة لن السماء الرابعة للشمس
ومن رأى أنه في السماء الخامسة فإنه ينال ولية في الشرطة والقتال والتلصص لن
سيرة السماء الخامسة
للمريخ ومن رأى أنه في السماء السادسة نال فقها وفضل ويكون حازما في المور
خازن ملك لن سيرة السماء السادسة للمشتري
ً
ومن رأى كأنه في السماء السابعة فإنه ينال عقارا وأرضين ووكلء فلحين لن سيرة
السماء السابعة لزحل
فإن لم يكن صاحب الرؤيا أهل لهذه المنزلة فإن تأويلها لرئيسه أو سميه أو نظيره أو
لعقبه من بعده فإن رأى أنه فوق السماء السابعة فإنه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك
ومن رأى السماء اخضرت فهو خصب في ذلك العام
وإن رآها اصفرت فذلك مرض في السنة
) (1/110
وإن رأى السماء من حديد قل القطر في ذلك العام ومن خر من السماء فإنه يكفر
لقوله تعالى ) ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح
في مكان سحيق ( أو يصيبه آفة من رجل ظلوم وإن رأى أن السماء انشقت وخرج
منها شيخ فهو حد تلك الرض فيحل بها الخصب والعدل وإن خرج من السماء شاب
فإنه عدو يظهر بشيء إلى أهل الرض التي ترى فيها ويقع بينهم عداوة وتفريق
وإن خرج من السماء ابل فإن المطار تكثر في ذلك العام وإن يرى أن سبعا نزل من
السماء فإن سلطانا جائرا يحل بتلك الرض ومن رأى أنه جعل السموات في كمه أو
سماء واحدة فإنه يحمل المصحف في كمه وربما حلف به كاذبا وكذلك إذا بلعه فإنه
يسرق مصحفا أو يحلف كاذبا لن جميع ما فيه من السماء نزل ومن مشى فوق
السماء فإنه يمشي في أثر المطر ومن رأى أنه في السماء من غير صعود نال رفعة
وعزا ومن رأى السماء قريب من الرض فإنه مطر وغياث من الله
قال الشاعر
إذا نزل السماء بأرض قوم
رعيناهم وإن كانوا غضابا
من رأى السماء قربت من الرض فإن ذلك يدل على إجابة دعوة
أو عمل صالح وقال الله تعالى في حق الكفار ) ل تفتح لهم أبواب السماء ( فمن رأى
أبواب السماء مفتحة فإنه مؤمن وتجاب دعوته ومن رأى أبواب السماء تفتح فإن ذلك
مطر إذا كان في زمن المطر لقوله تعالى ) ففتحنا السماء بماء منهمر ( وقيل إن
السماء إذا انفتحت أبوابها فإنه إجابة دعوة و من رأى أبواب السماء مغلقة البواب
وقف الغيث على الناس ومن رأى أنه ينظر إلى السماء شرقا وغربا فإنه يسافر وإن
كان أهل للملك ناله
ومن سرق السماء في منامه فإنه يسرق مصحفا
الرؤيا المعبرة حكاية أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أخذت السموات والرض
وجعلتهما في كمي فقال ابن سيرين أنت قد جعلت مصحفا في كمك
) (1/111
فقيل من أين أخذت ذلك فقال من قوله تعالى ) ما فرطنا في الكتاب من شيء (
وآتاه آخر فقال رأيت كأني قد تعممت بالسماء واتشحت بالرض وابتلعت الجبال فقال
ابن سيرين أنت رجل تحمل آمانات الناس فقال صدقت
من اين اخذت ذلك فقال من قوله تعالى ) إنا عرضنا المانة على السموات والرض
والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها النسان إنه كان ظلوما جهول ( ومن
رأى كأنه يأخذ السماء بأسنانه فإنه يقع في مصيبة أو نقصان في ماله أو يتطاول إلى
شيء فيعجز عنه ويغضب من حمقه ) وييئس (
وإذا سقطت السماء على الرض بظلمة ووحيه
فذلك فتن أو موت رجل عظيم
وإن سقطت بل ظلمة ول خوف فذلك غيث كثير ينزل من السماء
ومن رأى السموات
تبنى في داره فإنه يشهد بالزور لقوله تعالى ) ما أشهدتم خلق السموات والرض ول
خلق أنفسهم (
الرؤيا المعبرة أتى إلى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني ابني سماء دون سماء الدنيا
فقال شهادة زور ولو بنى السماء ذو ورع ودين فإنه يرفع علما أو يبني سقفا لقوله
تعالى ) وجعلنا السماء سقفا محفوظا ( ومن رأى أنه يدور في السماء وينزل منها فإنه
ينال علم النجوم أو يدخل في غامض العلوم وينتشر ذكره ومن رأى أنه استند إلى
السماء نال رئاسة وقهر من خالفه ومن رأى السماء تبكي فإن ذلك دال على المطر
قال الشاعر كل يوم باقحوان جديد
تضحك الرض من بكاء السماء السجود في الرؤيا نصرة وصلح في المور لن الركوع
والسجود من الخضوع والبراءة من الكبر وقد يكون السجود في المنام نعمة أنعمها
الله على من رأى ذلك ومن رأى لبنة ذهب سجدت للبنة فضة فإنه رجل شريف يخضع
لرجل وضيع
ومن سجد للصليب فإنه يحضر مع قوم منافقين في ضرب البربط والغناء والمعازف
السراويل في المنام امرأة اعجمية
) (1/112
فمن ملك سراويل ً حديدا ً تزوج امرأة اعجمية بكرا وقيل السراويل الحديد عفة في فرج
لبسه ومن رأى سراويله محول فإن امرأته ل تستحي من الرجال ومن رأى في
سراويله بلل فإن امرأته حبلى ومن تغوط على السراويل غضب على امرأته ويوفيها
مهرها ويؤدي إليها مال أخذ منها ومن لبس سراويل مقلوبا فإنه ياتي امرأته في دبرها
ومن لبس سراويل قميصا خشي عليه الفقر وقيل من لبس سراويل سافر إلى العجم
لنه ملبوسهم وقيل السراويل في
المنام صلح شأن صاحبه إذا لبسه
ولو قال إنسان رأيت جارية قد اشتراها مولها وهي تقفل على فرجه وذكره فيها وهو
أبدا ما وطئها فإنه يشتري سراويل ً
السراويل في المنام كل شيء سؤدد ومال ولبس السواد لمن هو معتاد للبسه سؤدد
ولغير المعتاد هم وخوف وكان ابن سيرين يجعل كل سواد مال ومن الرؤيا المعبرة ان
ابن سيرين أتاه رجل فقال قد خطبت امراة وقد رأيتها في المنام سوداء قصيرة فقال
ابن سيرين مر فتزوجها فإن سوادها مالها وقصرها قصر عمرها
فتزوجها الرجل وماتت فورث منها مال عظيما
وقال ارطاميدورس اللوان يستدل على كل لون منها بما يوافق كل شخص
مثال ذلك أن شخصا رأى في منامه كأن إنسانا وهب له عبدا نوبيا
فلما أصبح أهدى اليه عدل فحم والسواد إذا كان صقل بل بياض فهو عز ورفعة من
سلطان وقيل إن السود والسود ل يحمد رؤياهما لما في اللفظ من ذكر السوء
السنور مذكور في حرف الهاء يسمى هرا
السلم سلطان لمن رآه لقوله تعالى ) أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم
بسلطان مبين ( ومن رأى سلما مبطوحا مرض
فإن رآه قائما منصوبا شفى من المرض
والسلم سلمة لمن كان في خوف ومن الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال
رأيت كأني قائم على سلم فقال له أنت رجل تسمع على الناس لقوله تعالى ) أم لهم
سلم يستمعون فيه ( والسلم يدل على رجل رفيع
) (1/113
السور سور المدينة رجال مجاهدون أو سلطان قوي أو رئيس حفيظ لماله وإنما كان
السور رجال مجاهدين لقوله تعالى ) إن الله يحب الذين يقاتلون
في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ( السرة في المنام محل السر والمكسب وقد
تدل على عين ماء انقطعت وغار مؤاها وتدل على فم صائم الدهر فإن فتحت أفطر
الصائم وذاع السر وإن جرت رجع ماء العين
والسرة امرأة الرجل ) وجنسه من جواره ( وقال ارطاميدورس السرة في المنام يعبر
بالوالدين فمن رأى بسرته وجعا وكان مسافرا رجع إلى بلده
الساعدان في المنام صديقان وأخوان أو ولد بالغ أو شريك مساعد
ومن راى امراة حسرت عن ساعديها فإنها الدنيا لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{
عرضت علي الدنيا ليلة أسري بي في صورة امرأة حاسرة الذراعين ط ومن رأى
شخصا قصير الساعدين أو الذراعين فإنه لص جائر والطول في الساعدين تدل على
الشجاعة والسخاء والعجب
استراق السمع في الرؤيا عزل فمن استرق السمع من الولة فإنه يعزل لقوله تعالى )
إل من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين ( وقيل استراق السمع نميمة يمشي به الذي
استرقه لقوله تعالى ) يسترقون السمع وأكثرهم كاذبون (
السواك في المنام يدل على اتباع السنة لمن حمله أو جعله في فمه لقول النبى
}صلى الله عليه وسلم{ عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب ويكون
صاحب السواك محسنا لقربائه لن الفم بيت القربات
سكر مذكور في الخمر في حرف الخاء
السر في المنام نكاحا لقوله تعالى ) ولكن ل تواعدوهن سرا ( أي نكاحا ومن رأى أنه
اودع امرأته سرا فإن حملها ل يثبت
وإن حملت السر فإن حملها ثابت
ومن وعد امراة سرا فإنه يقصد نكاحا لن العرب تسمى النكاح سرا ً
صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا
إناث فطابت حملنا وفحول
) (1/114
أراد بالسر النكاح ويصف نساءهم بالصيانة وسمى النكاح سرا لنه ل يكون إلسرا
فالعرب تسمي ذلك بالمعنى كما سمي المطر سماء لمجيئه منها ومن رأى إنسانا
وعده سرا ً ولم يكن في الرؤيا دليل على النكاح فإنه نائبة تأتيه ممن أودعه ذلك السر
وإن رأى ملك وهو في عسكره كان إنسانا أتاه وأودعه سرا فإن ذلك المسار ملك
الموت لقصة ملك ذات العماد لما فرغ من بنائها أتاه ملك الموت فأسره بقبض روحه
فطلب المهلة فلم يمهله وقبضه
السويق في المنام يدل على السفر وعلى الزهد والورع لقوله تعالى ) وتزودوا فإن
خير الزاد التقوى (
الهل والعشيرة من البعدين والقربين بالثنايا العاليات تعبر بالخوة والسفليات
بالخوات
وقيل الثنايا تعبر بالب والم والولد
والناب قيم الدار وهو رجل شجاع مذكور فمن رأى نابه قلع فارق من ذكرنا من
عشيرته وقد يكون نابه ماله الذي يتقوى به
وقد يكون الناب نائبه في تحصيل ماله
والرباعيات العمام والعمات
والضراس الجداد وقيل الضراس تعبر بالولد الذين لم يبلغوا الحلم لن الضراس ل
يتجمل بهم في المحافل
والحنك اليمن يعبر بالذكور والشمال يعبر بالناث ومن رأى أسنانه ) ) سقطت وتعذر
عليه أكله فانه يفتقر ومن رأها ( ( سقطت بكفه من غير ألم فإنه دراهم على عددها
ومن عالج شيئا بها حتى قلعه فإنه يخاصم من ينسب إليه
السن في التفسير وقيل علجها عز من مال
ومن سقطت أسنانه ولم ) يفطن ( بالكل وتعذره عليه فإنه يعيش بعد أهله كلهم
واسنا
ومن فارق سنا وهو يتأسف عليها ومن رآها طالت طول ولم توافق بعضها بعضا فإنه
يخاصم أهله ولم يألف اليهم وقال ابن سيرين قلع الضرس في المنام يدل على قطع
رحم
والدم من الضرس إثم من قطع الرحم
والسنان في الكف والجيب زيادة في الخوة والولد إذا لم يجد لهما الماء وقلع
السنان باللسان هو كلم يتكلم به فيفسد أمور أهل البيت ومن رأى أسنانه فضة ناله
خسران في المال
) (1/115
وقيل قلع الضراس يدل على ظهور الشياء الخفية ومن رأى أنه يكسر أسنانه فإنه
يوفي دينه قليل قليل
وزيادة فيها زيادة في الهل
ومن الرؤيا المعبرة ان امرأة رأت كأن شيئا من أسنانها قلع من غير ألم وكان لها
مسجون فخرج بعد الرؤيا من السجن بعد يوم واحد
وعن ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال رأيت أسناني سقطت في حلقي فأخرجتها سنا
سنا ووضعت كل سن في مكانه
فقال له ابن سيرين أنت رجل قد سقطت حجارة البئر التي لك وتريد ان تخرجها حجرا
وتضع كل حجر في مكانه
وعن ابن سيرين وبعض الخلفاء حكاية أنه رأى كأن أسنانه سقطت جميعها فقصها على
معبر فقال يموت أهلك كلهم فغضب لذلك وانفد إلى معبر كان له مريض فحمل إليه
وقص عليه الرؤيا فقال يا أمير المؤمنين أنت أطول أهلك عمرا ففرح بذلك لنه أحسن
العبارة وذكر الحياة ولم يذكر الموت والمعنى واحد
والضرس يعبر بالطاحون
فمن
كان ذا طاحون وقلع ضرسا فإنه يبطل طاحونه
وإن رأى ضرسه مكسورا فحجر طاحونه يكسر وأسنان الملك جيشه
فقلب الجيش الثنايا واليمين من السن ميمنة
واليسار ميسرة وأسنان المدرس حلقة درسيه وفقهائه
والنجار إذا رأى سن منشاره قد كسر شيء منها ربما عاد ذلك إلى سنه ولو عكست
رجع ذلك إلى سنه
وربما كان من المشط سنه أيضا
وكذلك إن عكست
الستغفار في المنام يدل على المال فمن رأى كأنه يستغفر الله فإنه يدر عليه من
سحائب نعمه لقوله تعالى ) استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا
ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكلم أنهارا ( ومن رأى من النساء كأن
قائل يقول لها استغفري لذنبك فإنها زانية لقوله تعالى ) واستغفري لذنبك إنك كنت من
الخائطين (
السعوط في المنام غضب والسعوط للمراة وطئها
السحر يدل على فراق الزوجة قال الله عز وجل ) ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين
المرء وزوجه ( السب قتل لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ لعن المؤمن كقتله
السماحة عيب والعيب سماحة
) (1/116
ولسلسلة في المنام معصية لمن رآها بيده أو عنقه لقول الله تعالى ) إذ الغلل في
أعناقهم والسلسل يسحبون في الحميم ( وقيل من رأى سلسلة في عنقه تزوج امراة
سيئة الخلق وقال ارطاميدورس السلسلة تدل على امرأة لن اليونان يسمون المرأة
سلسلة وتدل على تعقد المور لكثرة تعقدها ومن رأى كأنه ربط سلسلة نال هم ومن
رأى سلسلة سلسلة
كسرى وكان مظلوما انتصر وتدل سلسلة كسرى على عدل الملك
التي ترى السلسلة في بلده
الستم المجهول هم لمن رآه في المنام فإن كان يناسب حانوت فهو هم من قبل الدنيا
الستر هم ل يدوم
الستر يدل على النقاب لنه يستر الوجه ويدل على ستر الخائف من الله عز اسمه
وقيل قلع السفينة
وانسب إلى كل شخص راه ما يليق به
ومن ستر ممزقا فرح ونال سرورا
وستر السود هم من قبل ملك والستر على باب المسجد هم من قبل الدين والستر
المعروف الذي يرى في المنام هو بعينه ل يضر ول ينفع والستر للخائف أمن وستر
عليه وذلك لسمه والسلة في الرؤيا بشارة وينسب إلى ما في داخلها فمن رأى سلة
فيها عنب أبيض فهو ر زق من حيث ل يحتسب وقس على ذلك
باب في سور القرآن العظيم لتاليها
سورة الفاتحة ومن رأى أنه يقرا أم الكتاب فتح الله له بكل خير وغلق دونه باب الشر
سورة البقرة ومن قرأ سورة البقرة في منامه جمع الله له دينه وسارع إلى كل خير
وعاش طويل
سورة آل عمران بشارة بولد ذكر بار بوالديه ويكون كثيرا السفار مجادل بقوم على
غير دينهم
ويكون تالي هذه السورة مختارا في الناس ويرزق التالي ولدا على الكبر
سورة النساء من تلها في المنام فإنه يقسم المواريث
ويملك جوارا
ويورث بعد موته مال وقيل إنه يبلى بزوجة كثيرة المخاصمة
سورة المائدة غربة عن البلد ويقين وتعبد لمن تلها في المنام
ويحب إطعام الطعام ويبلى بقوم جفاة
) (1/117
سورة النعام من تلها في المنام كثرت نعم الله عليه من المواشي ومن تل سورة
العراف نال قوة في دينه ويطأ جبل سيناء وعن ابن سيرين ان من تلها في منامه نال
من كل علم حظا ومن تل سورة النفال نال نصرة على عدوه وغنيمة
ومن تل سورة التوبة فإنه يحب الصالحين ومن تل سورة يونس نال عبادة ويقينا ورد
الله عنه كيد السحرة والكفار
وإن تلها مريض شفاه الله تعالى
ومن تل سورة هود نال رزقا من الحرث والزرع وحسن يقينه وقيل من تلها فإنه
يسافر ويكون طويل العمر ومن تل سورة يوسف فإنه يبلى في صغره وينال فائدة
عظيمة في الغربة ويحسن يقينه وصورته
وإن كان من أهل الملك ناله
ومن تل سورة الرعد كان حافظا للدعوات ويسرع إليه الشيب وقيل من تلها قربت
وفاته
ومن تل سورة إبراهيم فإنه من الوابين الصالحين
ومن تل سورة الحجر فإنه إن كان تاجرا فاد أهله
وإن تلها عالما فل يموت إل غريبا وإن تلها ملك قربت وفاته
وإن تلها قاض حسنت سيرته ويكون محمودا عند الناس
ومن تل سورة النحل رزق خصبا ويحب أهل محمد ويعرف الئمة أجمعين وينال علما
ومن تل سورة سبحان نال جاها عند الله وعند الناس وقيل إنه يبتلى بتهمة ونكبة من
سلطان
ومن تل سورة الكهف طال عمره حتى يمل الحياة وتجمع له أمور دينه ودنياه
ومن تل سورة مريم في المنام فإنه يكون مع النبياء الذين ذكرهم
الله فيها ومع محمد
وقيل من تل سورة مريم فإنه يتيه ويهتدي
ومن تل سورة طه فإنه يعادي السحرة ويبطل سحرهم
وقيل من تل سورة طه فإنه يحب صلة الليل وفعل الخير ومن تل سورة النبياء نال
خشية وعلما ويزرق حظا وافرا من الناس
ومن تل سورة الحج في المنام فإنه يحج وإن تلها مريض فإنه يموت ومن تل سورة
المؤمنون نال الدرجات
وقيل يرزق عفة وينجو من بلء
ومن تل سورة النور نور الله عليه
وقيل من تلها أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وقيل إنه يمرض
) (1/118
ومن تل سورة الفرقان أحب الحق وابغض الباطل ومن تل سورة الشعراء عصمة الله
من الفك وقول الزور وعسر رزقه
ومن تل سورة النمل نال ملكا وفهما فإن كان ليس أهل لذلك فإنه يسود أهله ومن تل
سورة القصص رزقه الله أجر من قرأ التوراة والنجيل ونال رزقا عظيما وكنزا من
كنوز قارون ومن تل سورة العنكبوت كان في امان الله وحفظه إلى أن يموت
وقيل من تلها في المنام بلي بالوحدة
ومن تل سورة الروم فتح الله على يده مدينة من مدائن الشرك وهدي عل يده قوم
وقيل من تلها نال علما ومال
ومن تل سورة لقمان
نال حكمة ويقينا خالصا وعلما
ومن تل سورة السجدة فإنه يموت في سجدته ويكون عند الله من الفائزين وقيل إنه
يحب الصلة بالليل
ومن تل سورة الحزاب فإنه يكون يتبع الحق وقيل من قرأ سورة الحزاب يكون
حاسدا لهله كثيرا المكر للصديق
ومن تل سورة سبأ فإنه يتزهد ويسكن الجبال وقيل إنه يكون شجاعا يحب حمل
السلح ومن تل سورة فاطر في المنام استغفرت له الملئكة ويكون عند ربه مرضيا
ومن تل سورة يس في المنام حشره الله مع محمد وقيل إنه من المتطهرين ودينه بل
رياء
ومن تل سورة الصافات رزق ولدا طائعا وقيل من تلها رزق معيشة حلل وولدين
ذكرين ومن تل سورة ص نال رزقا وصنعة نافعة وقيل إنه شرها في حب السناء ومن
تل سورة الزمر كان يوم القيامة في أول صف مع المسلمين
وقيل من تلها يعيش كثيرا حتى يرى ولد ولده
ومن تل سورة غافر كان مؤمنا وتجري على يده خيرات
ومن تل سورة حم السجدة فإنه يدعو قوما إلى الهدى
ومن تل سورة الشورى فإنه يعيش حتى يبلغ أرذل العمر وينال زيادة في العلم والعمل
ومن تل سورة الزخرف فإنه يكون له حظ ويسعد في الخرة وقيل إنه يكون صادق
اللسان
ومن تل سورة الدخان فإنه يطلب الجواهر والغنى وقيل يأمن من سطوة الجبابرة ومن
عذاب النار ويقوى يقينه
) (1/119
ومن تل سورة الجاثية نال زهدا ومن تل سورة الحقاف فإنه يطلب العجائب ويتفكر
في عظمة الله تعالى وسلطانه وقيل من تلها يكون عاقا لوالديه ثم يتوب توبة حسنة
ويحسن اليهم
وقال جعفر الصادق عليه السلم من تل سورة الحقاف في منامه أتاه ملك الموت في
أحسن صوره وكان به رؤوفا ومن تل سورة محمد
فإنه يكون يوم القيامة تحت لوائه
ومن تل سورة الفتح فإنه يرزق الجهاد في سبيل الله وقيل من تلها في منامه جمع
الله له حظ الدنيا والخرة
ومن تل سورة الحجرات فإنه فإنه يصل اهله وأخوانه ويجمع بين الناس في الصلح
ومن تل سورة ق رزق أعمال النبياء وقيل إنه ينال علما ومن تل سورة الذاريات نال
رزقا من نبات الرض وقيل من تلها في منامه يكون موافقا لمن عاشره ومن تل
سروة الطور فإنه يجاور بيت الله الحرام وقيل من تلها ورزق علما وولدا ويموت قبل
بلوغه ومن تل سور النجم رزق ولدا مجنونا ويكون مريضا مرجوا
ومن تل سورة القمر فإنه يسحر ويسلم من السحر
ومن تل سورة الرحمن فإن الله يرحمه وقيل يسكن بالحرم أو بيت المقدس أو يجاور
بلط الرباط ومن تل سورة الواقعة فإنه يسابق في الخيرات وقيل إنه يأمن مماي
خاف وتتسع عليه الدنيا ول يضل في الخرة
ومن تل سورة الحديد رزق صحة البدن مع البر ويحمده الناس وقيل إنه ينال قوة في
الدين وحسن الخلق ومن تل سورة المجادلة فإنه يكون مجادل في الديان محجاجا
وقيل إنه يقهر في المقاولة إل أن يكون عالما فإنه يأمن خصمه
ومن تل سورة الحشر فإنه يحشر في زمرة البرار والله عنه راض ومن تل سورة
المممتحنة فإنه يمتحن ويثاب على ذلك وقيل إنه ينال توبة نصوحا ومن تل سورة
الصف فإنه يغزو
في سبيل الله وقيل أنه يحشر بين قوم معاندين ويرد غيبة آل محمد
ومن تل سورة الجمعة فإن الله يجمع له أمر دينه ودنياه
ومن تل سورة المنافقون في منامه فإن الله يطهره من النفاق وقيل إنه يخالط أقواما
وهو بريء من أعتقادهم
) (1/120
ومن تل سورة التغابن فإنه يؤمن بالبعث والحشر وقيل إنه يبتلى بزوجة وضرائر وولد
2ومن تل سورة الطلق فإنه يطلق نساء ويوفي مهرهن وقيل يبتلى بزوجة تؤذيه في
ماله وجاهة ومن تل سورة التحريم فإنه يتجنب المحارم ول يقربها وقيل إنه يطلع على
كلم قيل فيه ومن تل سورة الملك فإنه يملك شيئا وقيل إنه يعيش في خدمة
السلطان وينال منه فائدة ومن تل سورة ن فإنه ينال الكتابة والبلغة ويعين آل محمد
وقيل أنه ينصر على عدوه ومن تل سورة الحاقة فإنه يتقرب إلى الله كثيرا وقيل من
تلها وكان قائما فإنه يصلب وإن كان مريضا مات وإن تلها جالسا فإنه يموت تحت
الضرب وإن تلتها امرأة طلقت ومن تل سورة المعارج في منامه فإن الله يقرب له
البعيد من أمره وقيل إنه يذنب في صباه ثم يتوب ومن تل سورة نوح عليه السلم فإنه
يبتلى بقوم ذي فتنة وينصر عليهم ومن تل سورة الجن في منامه فإن الجن تضع له
وقيل إنه يقاسي قوما جفاة
ومن تل سورة المزمل فإنه يكون قوام الليل كثيرا القراءة
وقيل إنه يصيب ضيقا وخوفا ثم يزول خوفه ومن تل سورة المدثر في منامه فإنه يكون
صوام النهار وقيل إنه ينكد عيشه ويعسر رزقه ومن تل سورة القيامة فإنه يتجنب
اليمين الفاجرة ول يحلف ل صادقا ول كاذبا
وقيل من تلها يكون كريم النفس باذل النعام
ومن تل سورة النسان نال الزهد والورع ويؤثر على نفسه
وقيل إنه يكون ذا خلق حسن ويزرق حظا من الناس ومن تل سورة المرسلت رزق
مال ورحمة وقيل إنه يأمن من الخوف ومن تل سورة النبأ فإنه يهتدي في دينه ويطول
عمره ويقال عنه الجميل
) (1/121
ومن تل سورة النازعات فإن الله ينزع من قلبه الشرك والخيانة وقيل إنه يؤخر الصلة
عن وقتها ومن تل سورة عبس فإنه يكبر وينال هداية ومن تل سورة التكوير فإنه
يسافر نحو المشرق وينال خيرا ومن تل سورة النفطار فإنه يسافر ويصحب سلطانا
ومن تل سورة المطففين فإنه نال العدل والوقار ورجحان الميزان وقيل إنه يبخس
الميزان ومن تل سورة النشقاق فإنه يكون كثير النسك والوراد وإن تلها ملك فإن مل
من قومه يدعون عليه وإن تلتها امرأة حملت وقيل إن تاليها يخص بالبنات ثم يمتن
قبل بلوغهن ومن تل سورة البروج فإنه يعرف المنازل ومن تل سورة الطارق فإن الله
يلهمه التسبيح والتهليل وقيل إنه يرث اولدا ذكورا ول يبلغون الحلم
ومن تل سورة سبح فإنه يؤثر الخرة على الدنيا
وقيل إنه كثير التسبيح
ومن تل سورة الغاشية
فإنه يرزق العلم والزهد والفطنة والعصمة
ومن تل سورة الفجر فإنه يرزق النماء والهيبة ومن تل سورة البلد فإنه يربي أيتاما
ويطعم المساكين ويكون رحيما
ومن تل سورة والشمس فإنه يورث الفطنة وقيل إنه يسكن في أرض ملك عادل ومن
تل سورة والليل فإنه يرزق قيام الليل والسهر في طاعة الله تعالى وقيل من تلها
عسر رزقه
ومن تل سورة والضحى فإنه يكون عطوفا رحيما بالمساكين ومن تل سورة ألم نشرح
فإن الله يشرح صدره وقيل من تلها أمن المراض والعلل ومن تل سورة والتين فإنه
يرزق عمل النبياء والصفياء وقيل من تلها في المنام ندم ندامة عقباها خير ومن تل
سورة العلق فإنه يرزق الكفاية والخضوع ويعيش صالحا موفقا
) (1/122
ومن تل سورة القدر فإنه ينال الثواب ويعيش طويل حتى يبلغ ارذل العمر ويدل على
الحال وعمل الخير ومن تل سورة لم يكن فإنه يهدي قوما يسلمون على يده وقيل إن
قراءتها بشارة ونذارة ومن تل سورة الزلزلة فإن قوما من أهل الذمة يزلزلون به وقيل
إنه يخاف من سلطان ومن تل سورة والعاديات فإنه يحب النعم ورباط الخيل وقيل من
قرأ والعاديات وهو مسافر قطع طريقه
وإن تلها مقيم قدم حب الدنيا على الخرة ومن تل سورة القارعة فإنه يحب الورع
والنسك وقيل إن تلوتها تخويف وتخدير ومن تل سورة التكاثر فإنه ل يرغب في جمع
المال
وقيل إنها تدل على عسر الرزق وكثرة الدين
ومن تل سورة والعصر فإنه يكون كثير الربح والخسران وقيل إنها بشارة ونذارة ومن
تل سورة الهمزة فإنه يكون مسلما ويجمع مال وينفقه في البر وقيل إنه يمشي
بالنميمية ومن تل سورة الفيل فإنه يهزم العساكر ويفتح على يده مدائن وقيل من تلها
فإنه يحج وقيل إن تلوتها على الرض فتنة يهلك فيها أعداء الله
ومن تل سورة قريش فإنه يؤلف بين الناس
ويطعم المحتاج وقيل إنه ينال رزقا بل عناء
ومن تل سورة أرأيت خالفه قوم وينصر عليهم وقيل إنه يمنع الزكاة ويترك الصلة
ويكذب بيوم الدين
ومن تل سورة الكوثر فإنه يكثر الصلة والضحية
ومن تل سورة الكافرون فإنه يجاهد الكفار ويعاديهم وقيل إنه يحضر مع قوم بتدعيه
ومن تل سورة النصر فإن الله ينصره على أعدائه وإن كان ملكا فتح مدائن وقيل من
قرأها دنا أجله ومن تل سورة تبت فإن منافقا يعاديه ويهلك المنافق وقيل إنه يبذل
المال فإن لم يكن له مال فإنه يمشي بالنميمة ومن تل سورة الخلص فإنه يرزق
التوحيد وقلة العيال وينال واسم الله العظم ويستجاب له دعوة وقيل إنه يكون بل كفؤ
ومن تل سورة الفلق فإنه يحض على عدو ويحسن حاله
ومن تل سورة الناس فإن الله يرفع عنه الشر من النس والجن والهوام والحساد
ويدفع عنه شر السحرة وكيد الشياطين
) (1/123
) (1/124
من قبل الخليفة أو السلطان وكذلك القمر فإن كلمه ومضى معهما فإنه يموت لقوله
تعالى ) وجمع الششمس والقمر يقول النسان يومئذ أين المفر ( وحد الشمس إذا
جاوز الحد واصاب إنسانا ناله خوف من سلطان ومن رأى الشمس طلعت على قدميه
نال دنيا شاملة ورزقا من زراعة واستعت له دنياه ومن رأى الشمس طلعت على
جسده تحت ثيابه والناس ل يعلمون به أصابه مرض وإن رأت امرأة أن الشمس دخلت
في جيبها وخرجت من تحت ذيلها فإنها تتزوج برجل من الملوك وتبيت عنده ليلة واحدة
وإن طلعت من فرجها فارقها وإن رأى إنسانا كان بطنه شق وطلعت الشمس فيه فإنه
يموت لقوله تعالى ) ثم جعلنا الشمس عليه دليل ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا ( ومن
الرؤيا المعبرة حكاية ان ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت كأني قد مددت يدي إلى
الشمس فأخذتها فيها أربعة أرغفة فقال ابن سيرين أوص فقد بقي من أجلك اربعة
أيام فقيل له من أين اخذت ذلك فقال من قوله تعالى ) وفي السماء رزقكم وما
توعدون ( وقد تناول رزقه من السماء وعدد الرغفة هو عدد اليام الذي بقيت من أجله
وكونها من قرص الشمس هي دليل موته لقوله تعالى ) ثم جعلنا الشمس عليه دليل ثم
قبضناه الينا قبضا يسيرا (
ومن رأى الشمس في صورة كهل فإن الخليفة يقوى جده ويعدل في المسلمين وإن
رأى الشمس في صورة شاب فإن الملك يظلم رعيته ومن رأى كأن نارا طلعت من
الشمس وأحرقت ما يليها من الكواكب فإن الملك يطرد حاشيته وحمرة الشمس
فساد في الملك
وصفرتها مرض
مرض وسواد الشمس قهر الملك وذلة ومن رأى الشمس قد غابت فإن المر الذي هو
طالبه قد انتهى خيرا كان أو شرا
) (1/125
ومن رأى الشمس تجري في غير مجاريها فإن الملك يخرج عليه خوارج من أماكن
مختلفة ومن رأى الشمس بل شعاع فإن الملك ينقص هيبته بقدر ما نقص من الشعاع
ومن رأى شعاع الشمس ل يقع عليه دون غيره فإنه يعزل إن كان واليا وإن كان صانعا
وقفت عليه صنعته وإن كانت امرأة فإن زوجها ل ينفق عليها وربما طلقها وإن رأى
الشمس انشقت وخرج نصفها وله شعاع فإن الملك يخرج عليه خارجي وينال نصف
ملكه
وإن مضى النصف الول من الشمس إلى النصف الذي خرج فإن الخارجي ينال ملك
الملك
فإن عادت الشمس إلى مكانها عاد إلى صاحبه
وإن عاد نصفها الذي خرج عاد نصف الملك إذا كان نورها باق وإن دخلت الشمس في
الشتاء على منزل نال أهله حرا وعناء
وقالت النصارى من رأى الشمس طلعت في يده وهو مسافر سلمت نفسه في سفره
وعاد إلى بلده وطلع الشمس من مشرقها وغروبها في باب مغربها يدل على عدل
الملك
ومن رأى الشمس طلعت من مغربها ظهر له شيء غاب عنه
وقيل طلوع الشمس من مغربها يدل على فضيحة لمن رآها
وإن كان قد أودع شيئا من السر ظهر فل يكتم وطلوع الشمس من مغربها لمن اراد
السفر دليل خير وسلمة
والمريض إذا رأى الشمس طلعت من مغربها فإنه يعود إلى الصحة ولغير هؤلء ل
يحمد طلوع الشمس من المغرب فإنها تدل على المخالفة والعمل برأي يخالف
العادة
ومن راى كأنه بلغ الشمس فإنه يعيش مهموما محزونا وإذا رأى ملك كأنه بلغ الشمس
فإنه يموت وتغير الشمس فتنة
وقيل إن الشمس إذا كانت متغيرة من أي جهة كانت فهي دليل سير كمد العين
أو موت ولد أو بطالة ومن أصاب من نور الشمس نال مال عظيما وقال ارطاميدورس
طلوع الشمس يدل على أولد ذكور في تلك السنة وتدل على ظهور الشياء الخفية
لن الشمس تظهر كل عيب خفي والشمس إن طلعت على الرض فهي دليل قحط
واحتراق ونزول الشمس إلى الفراش تهدد من السلطان وقيل إنها تدل على مرض
حار وضوء الشمس في المنزل خير من الشمس إذا دخلت إلى المنزل بنفسها
) (1/126
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن شخصا رأى في مامه كأن الشمس تنثر عليه من ضوئها
فصحب الخليفة وأفرغ عليه من عطائه
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن شخصا قال لبن سيرين رأيت كأني أخذت عشر شموس
وجعلتها في خرقة فقال تنال عشرة آلف دينار وكسوف الشمس يدل على موت
امرأة الملك أو والدته
وإذا حجبت الشمس بالسحاب فهو مرض في الملك أو الرعية
وإذا انجلى دل على الصحة وربما كانت الشمس عالما يهتدي به وقالت النصارى
احتجاب الشمس بالغمام يدل على عزل الملك لظلم حدث في رعيته ومن رأى أنه ل
يمشي إلفي الشمس فإنه يسافر وغروب الشمس يدل على السترة وإخفاء ما يريد
من رأى ذلك من خير أو شر
الشرك مكر وخديعة فمن رأى كأنه وقع في شرك وقع في مكر ومن نصب شركا
وصاد شيئا من الوحش أو الطير فإنه ينال رزقا بحيلة ومكر وإن
صاد مما يدل على النساء فإنه ينال زوجة بمكر وحيلة وكذلك الشبص الذي يصطاد به
السمك فإنه مكر
الشبكة في الرؤيا مكر وخديعة وقال ارطاميدورس الشبكة لصاحب الفزع دليل ظهوره
وتدل العبيد على طول رقهم
وأما من كان معاشه ومن هو بطيء الحركة فإن الشبكة دليل حزنه ضيق نفسه لن
الشبكة تبعث وتحتوي على الشيء وضيق
الشبكة للمسافر تدل على رجوعه من سفره وخاصة لمن كان في البحر لنها تلقى
في الماء وتجذب وهي دليل خير لمن نفد شيئا وهو يطلبه وذلك لسرعة حركتها
وتشبكها ) ( تدل على تفقد المور لنها جعلت لمضار الحيوان
وأما من أراد الغرس والمشاركة فهي دليل خير ويوافقه
الشرر في المنام كلم قبيح فمن رأى شررا تناثر عليه فإنه يسمع كلما قبيحا من رجل
ذي سلطان فإن التهب فإن الكلم ينمو ويزداد
فإن رأى للشرر دخانا كان المر أعظم والدخان هول أينما حل لقوله تعالى ) يوم تأتي
السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم (
) (1/127
الشمعة في الرؤيا ولد سخي منفق خطير أو سلطان وقرص الشمعة مال حلل وبركة
ول يحصل إل بالتعب لنه ل يخلص من العسل إل بالنار والشمعة للعرب امراة أو جارية
وقيل الشمعة ولية أو رجل صالح
الشلحم في الرؤيا أمرأة قروية صاحبة فضول جلد
وقيل الحم هم لمن رآه وإذا كان نابتا فهو أولد مهمومون
الشبث في التأويل هو أمر ل يقع ال مستقبل لن الرؤيا تارة تقع ماضية وتارة تقع
مستقبلة فلذلك خص نصر بن يعقوب هذا الشبث في كتابه
المعروف بالمقادري أنه ل يكون إلفي امر مستقبل والشبث يدل على الزام القرناء
وكذلك البق وذلك من اسمه فتشبث به يدل على لفظ حسن لطيب ريحه
والشوك
قال المسلمون هو رجل عسر خشن وقيل الشوك دين ومن رأى شيئا من الشوك قد
ألمه فإنه يقع في فتنة وأمر يكرهه ومن رأى كأنه يجر على الشوك فإنه يماطل بديون
يطالب بها
وبلع الشوك أو المسامير يدل على مجرع الغيظ والشوك في الرؤيا رجال جهال يزنون
ول دين لهم ول دنيا وقال ارطاميدورس يدل على أوجاع وذلك بسبب حدته
ويدل على تعقد الشياء لتشبكه وهو هم لصلبته ويدل على عشق وظلم من ناس سوء
لنه يخرج الدم من البدن
الشيخ في الرؤيا مال من شبهة وصديق دعى فإن رأته امرأة حبلى وضعت ولدا ذكرا
الشبه مال لمن حواه من قبل النصارى ومن أذابه فإنه يخاصم في متاع الدنيا
وقالت النصارى من رأى صقرا أو شبها فإنه يسمع كلم سوء ويرمى ببهتان وذلك
لصوت النحاس وجلبته
الشحرور في التعبير رجل من كتاب السلطان نجوى أديب
الشقراق في المنام امرأة حسناء ذات جمال
الشاهين في التعبير سلطان ظالم على قدره وخطره وهو دون البازي ومن رأى أنه
صاد شاهينا فإنه ينال ولية ويعزل عنها سريعا
الشحم مال خالص ل يغادره شيء وهو بل تعب لمن حواه في المنام
الشوى بشارة في معيشة
وإن كان غير نضيج فإنه هم من قبل ولد
والخروف المشوي السمين مال كثير وإن هزليا فهو مال قليل ورزق فيه تعب لمس
) (1/128
) (1/129
الشطرنج في المنام كلم باطل ويدل على الحرب الضعيف ويكون الغالب للغالب فإن
أخذ بيدقا أخذ راحل وإن اخذ فارسا وإن اخذ ملكا اعجميا ومن رأى أنه يلعب
بالشطرنج فإنه يسعى في أمر ل يدري أله يكون أم عليه إل أن يغلب في لعبة أو يغلب
فإنه يرى في اليقظة ما يرى مع خصمه من الغالبة
والرخ من الشطرنج يدل عل وضع لذات الحمل كالشبهة بالفرج الشمل بالحبيب على
زواج فمن رأى كأنه جالس مع غلمه يحبه فإنه يتزوج وكذلك المراة وإذا رأت كأنها
جالسة مع حبيب لها فإنها تتزوج برجل بينها وبينه الفة ومحبة ومن رأى كأن شمله جمع
وتمكن من الدنيا فإن أمره ينقص وحاله يتغير لقول الشاعر
إذا تم أمر بدا نقصه
توقع زوال إذا قيل تم
ومن رأى محبوبه زاره فإنه ينال فرحا وسرورا
الشيب في المنام وقار للحداث لقصة إبراهيم عليه السلم لما رأى الشيب ولم يره
احد قبله فقال رب ما هذا فقال وقار يا إبراهيم فقال رب زدني وقارا وقيل إنه يدل
على طول العمر لن كل من طال عمره رأى الشيب وقيل الشيب في
المنام يدل على الضعف لقوله تعالى ) ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة ( والشيب
يدل على الفقر إذا كان في اللحية والراس جميعا والشيب للصبيان هم يناله لقوله
تعالى ) يوم يجعل الولدان شيبا ( أراد الله عز وجل النذار بهول ذلك اليوم إنه يشيب
من ليس يشيب في العرف بين الناس لفرط ما يرون من الهوال ومن رأى بلحيته
شيبا ولم يتكامل بياضها فهو أجود للقوة والفرار ومن شاب رأسه وله امرأة حامل أتاه
ولد ذكر لقوله تعالى ) واشتعل الرأس شيبا فهب لي من لدنك وليا ( ومن نتف الشيب
من لحيته أو قطعه فإنه ل يوقر الشيوخ وإذا رأت المرأة الشيب برأسها فإن زوجها
فاسق وإن لم يكن فاسقا فإنه يغيرها بجارية أو زوجة
وقيل شيب الرأس قدوم غائب وقيل شيب المراة كلم قبيح تسمعه من أقارب زوجها
وربما دل على الطلح لن الرجال تكره شيب النساء
) (1/130
وشيب شعر الجسد للغنياء يدل على خسران في المال وللفقير دين يمكنه قضاؤه
وقيل الشيب قدوم ضيف وشيب المرأة المجهولة يباس الزرع
وشيب العسكر كله فرار وضعف وشيب المريض موته وكفنه سيما إن شاب شعر
جسده والشيب يدل على النجوم
مثال ذلك إن المرء يكون في ليلة مظلمة ل يعرف الوقت فيرى كأن امرأة شائبة
فيزول الظلم وتبرز النجوم والشيب للخائف أمان من حاكم أو بلد الشيخ المجهول هو
الجد والسعد والكهل أقوى في الجد فمن رأى أنه يتبع شيخا فإنه يتبع خيرا والشيخ
الشمط كتاب يرد أل تراه سودا في بياض
وسواد هو كتاب
ومن رأى كأنه صار شيخا نال أدبا وعلما
ومن اجتمع في المنام اجتمع بأصدقائه لن الشيخ يعبر بالصديق في بعض الرؤيا
ومن رأى شيخا يبغضه فإن له صديقا يظهر الصداقة ويكون في باطنه عداوة فليحذره
فإن رأى شيخا يحبه فإن صديقه يكون موافقا له في جميع أموره
وإذا رأى شيخا كأنه صار صبيا فإنه يجهل في أمر يفعله لن الصبيان مظنة الجهل ولو
رأى كأنه عاد صبيا فهو دليل قوة ومال
والشيخ إذا عاد شابا فإنه يكسب مال ويظفر بعدو لن الشاب أقوى في السعي من
المشايخ وربما دخل في الجهل والشيخ اليهودي عدو يريد هلك عدوه والشيخ النصراني
عدو ل تضر عداوته
والشيخ الكافر عدو قديم العداوة
الشاب المجهول عدو لمن رآه في المنام وهو مذكور في حرف اللف في النسان
الشفة في المنام تعبر بالصديق وبالمرأة والنعمة
فمن شفته مقطوعة فإنه غمار
إن كانت الشفة السفلى انقطع عنه من يعينه في أمره
وإن زالت شفته العليا زالت نعمته
وإن زالت شفته السفلى فإن المرأة تموت أو يطلقها زوجها من رأى ذلك
وإن رآها مشقوقة صار الواحد المنسوب إلى الشفة اثنين كالشفة السفلى إذا انشقت
فإنه اتعبر بامرأتين
وإن كانت العليا فانسبها إلى صديقين فإذا انشقت فإن صديقيه ل يوافقانه في أموره
) (1/131
وإن انقطعت فارق صديقه وقاطعه ) الشرى في المنام ( بفرح وطرب لمن رأه
بجسده ول يتأخر بل يقع عاجل وقيل الشفة في الرؤيا قوة الرجل وزينته وربما دلت
الشفة العسة
المليحة على الشقيق وتدل الشفاه على الفرح وقد يكون باب للقباة وغطاء للبئر وقد
تكون ستر العورة لن القيم كالعورة
الشلل في التعبير ذنب عظيم فمن رأى يمينه شلت يظلم بريئا أو يضرب ضعيفا
فإن رأى يده اليسار شلت مات أخوه أو أخته
وإن شلت ابهامه فإنه يصاب في والده
وإن شلت البنصر أصيب بأمه أو أهله
الشراب في المنام صلح في الدين فمن رأى أنه يشرب شرابا ليصلح به يديه فإنه
يصلح أمور دينه وقال ارطاميدورس الشراب للغنياء دليل خير ونعمة وصلح وأما
الفقراء فل يحمد لهم الشراب في المنام ويدل على مرض لنهم ل يشربون الشراب
إل في أمراضهم وعند الحاجة في الوجاع
الشعر في المنام كلم باطل لقوله تعالى ) والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في
كل واد يهيمون وأنهم يقولون مال يفعلون ( ومن سمع شعرا فيه حكمة فلياخذ بها
لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ إن من الشعر حكمة وإذا انشد الجنين في بطن
أمه شعرا فذلك بشارة بأنه غلم لن الشعر من علمة الذكور
وإن نشد المريض شعر فيه فراق وبكى لفراق منزل فذلك دليل موته
حكاية ومن الرؤيا المعبرة ما روي عن عمرو بن مقرن أنه كان له زوجة يقال لها
الرباب وكان كل واحد منهما يحب صاحبه فتحالفا وتعاهدا أن ل يتزوج أحدهما بعد موت
صاحبه
وتوفي عمرو بن مقرن قبل زوجته الرباب فلما قضت عدتها خطبت فأبت
وقالت إني كنت عاهدت بعلي أن ل أتزوج بعده فما زالت النساء يتحدثون معها ويمنينها
حتى أجابت لذلك فلما كان ليلة دخولها غفت عينها فرأت في منامها عمرو بن مقرن
وهو متمسك بعضادتي الباب ينشد هذين البيتين
) حييتم أهل هذا الربع كلكم
إلالرباب فإني ل أحييها
أمست عروسا وأمسى منزلي خربا
إن القبور تواري من ثوى فيها (
) (1/132
فلما سمعت ذلك استيقظت من منامها مرعوبة وقالت والله ل جمع الدهر بين رأس
ورأس بعل بعده ومن تأويل الشعر هذه البيات أنشدت
) ناسا لهم دارا وقد ساروا
وقد عفا رسمها ريح وأمطاروا (
) فقلت للدار أين الهل ما صنعوا قالت اليك فسلم الدهر انكاروا (
) والقوم باتوا على أمن فما طلعت شمس النهار واللقوام أثاروا (
) جاء العدو وجنح الليل معتكر
فما شعرت بهم إل وقد ثاروا (
) عهدي وقد ركبوا فوق الجياد وقد شكوا السنة في الجاب أدعاروا (
) ماذا تقول لمن في النوم انظره أين لنا شرحه والعير أسراروا (
) أجابهم إن هذا الدار مزرعة
ونبتها خضر كالس نواروا
) والجند كان جرادا لم يخف أحدا منه الديار ثم زحاف فطياروا (
) فاصبحت كرمهم من بعد خضرتها ونبتها ما به والله أزهاروا (
والناس كالزرع قال الله تعالى ) مثلهم في التوراة ومثلهم في النجيل كزرع ( ( وذكر
حكاية عن ابن شهاب أن رجل رأى في المنام كان قائل يقول له عمه ما يقال لك ثم
أنشد
) لعمر ابيك فل تعجلن
لقد ذهب الخير إل قليل (
) وقد سفه الناس في دينهم وخل بن عفان شرا طويل ( فقتل عثمان وظهر بعده من
الفتن ما ظهر فمن سمع شعرا في المنام وحفظه فليأخذ من معناه وعن ابن الخطاب
رضي الله عنه أنه قال لسواد بن قارب أخبرني عن رايتك بظهور
رسول الله فقال يا أمير المؤمنين بينا أنا ذات ليلة بين النائم والمستيقظ إذ أتاني آت
فضربني برجله وقال قد بعث رسول من لؤى بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم
أنشأ
عجبت للجن وبطلنها
وشدتها العيس بأقتابها
تهوى إلى مكة تبغي الهدى
ما صادق الجن ككذابها
فارحل إلى الصفوة من هاشم
ليس تقاها مثل مرقاها
قال فدعني أنام فإني أمسيت الليلة ناعسا فلما كان في الليلة الثانية أتاني فركضني
برجله وقال يا سواد بن قارب أنه قد بعث رسول من لوى بن غالب يدعو إلى الله
وإلى عبادته ثم أنشأ يقول
عجبت للجن وأخبارها
وشدتها العيس بأكوارها
) (1/133
) (1/134
ومن حلق رأسه في الجهاد فإنه يقتل وتبين رأسه وإن حلق في غير زمن الموسم فهو
ذهاب مال ومن صار شعره باقل عاد ماله إلى قلة ومن الرؤيا المعبرة أن ابن سيرين
أتاه رجل فقال رأيت كأني بعت الحنطة بالشعير فقال ابن سيرين بئيس الرؤيا رأيت
قدتركت القرآن وتعلمت الشعر فأول الشعر بالشعير فأخذ من اسم الحنطة برا وأوله
بالبر
قال باع البر بالشعير
ومن رأى من الغنياء شعره طال زاد ماله
ومن كان شعره جعدا ورآه منسول
يفرق مال رئيسه
وإن لم يكن له رئيس فماله يتفرق
ومن رأى شعره صار كشعر الفرس فإنه يمسك إن كان لصا أو آبقا لن شعر الفرس
يعقد ويربط في الحروب وغيره فإن رأى ذلك حر فليحذر أن يصير عبدا
ومن رأى شعره كشعر الخنزير أصابه الشدائد لن الخنزير هدف للبلء
وكثرة الشعور للمهموم زيادة في همه وكثرته للمسرور زيادة في سروره ومن رأى
شعره معقودا بشعر غيره فذلك مشاركة بينهما أو مصاهرة وعقد نكاح
وشعر الجسد زرع ونبات الشعر في غير محله ديون
والشعث في الرأس شح في المال
وكذلك الجعد شح في الحانصاء وشعث الشعر حج لن الحاج أشعث أغبر الشجر رجال
على قدر عظمها وطولها وطيب ريحها وطعمها وقال ابن سيرين الشجرة الطيبة كلمة
طيبة
والشجرة الخبيثة كلمة خبيثة لقوله تعالى ) مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت
وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة
اجتثت من فوق الرض مالها من قرار ( وكل شجرة ل ثمر لها فإنها تدل على فقير ل
مال له ومن رأى كأنه يجني من شجرة غير ثمرها فإنه يأخذ مال من غير حل ومن رأى
شجرة حملت غير ثمرها فإنها امرأة تحمل من غير زوجها
وإن كانت شجرته فهي امرأته
) (1/135
ومن قطع شجرة فإنه يقتل إنسانا لقوله تعالى ) ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة
على أصولها ( وقيل قطع الشجر مرض يصيب القاطع أو أهله وقد يكون قطع الشجر
مقاطعة تقع بينه وبين من تنسب إليه الشجرة من أمرأة أو رجل وقد يكون رؤيا
الشجر المجهول مشاجرة لقوله تعالى ) فل وربك ل يؤمنون حتى يحكموك في ما
شجر بينهم ( وسنذكر كل شجرة مع ثمرتها في كل باب وحرفه إن شاء الله تعالى
الشبع ملله سبق وهو شهوة النكاح للنساء وطلبهن
الفحل فإن رأى نارا في كانون تشعل فهي امرأة ذات شبق وتدل على زناد يقدح
فإن رأيت من يضرب بزناد في فإن فيه ذات شبق وربما كان الشبق حماما والنار
شبقها والماء كمنزلة المني لها
شعرة القلم في التأويل ولد ليس يحسد عليه
فمن رآها بيده رزق ولدا حسنا ومن أخذ شعرة القلم في المنام وكان قد طلق الزوجة
فإنه يراجعها لقول الله تعالى ) قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في
صدروكم فسيقولون من يعيدنا ( الشاتم والمشتوم في الرؤيا يدلن على منازعة فمن
رأى كأنه يشتم إنسانا ابتدأ منه فإن المشتوم هو المنتصر على الشات لقول الله تعالى
) ثم بغى عليه لينصرنه الله (
الشم في الرؤيا ومن شم ريحة طيبة ناله مرض يسير والرائحة القبيحة كلم قبيح أوهم
يمر بمن يشم ريحة قبيحة ومن شم ريحة طيبة بشر بولد ذكر وربما سمع كلما حسنا
من حبيب ا رئيس وربما اجتمع له شمل بولد لقوله تعالى في حق يعقوب ويوسف
عليهما السلم ) إني لجد ريح يوسف لول ان تفندون ( وكان
شمه تلك الريح قدوم البشير وبعد ذلك جمع شمله
الشارب في الرؤيا يدل على المال قص شاربه قص العادة فإنه متبع للسنة ومن رآه
ناقصا أو قصة قصا يشين الوجه فإنه يتلف من ماله بقدر ذلك ومن رأى شاربه طويل
يخالف العادة ويمنع الكل فإنه شين وبدعه
الشرطي في المنام هم وخوف لمن رآه وقيل الشرطي ملك الموت وإذا رأى الملك
كأنه قد صار شرطيا فإنه يأخذ عهودا ومواثيقا على رعيته
) (1/136
الشيطان في الرؤيا عدو ضعيف لقوله تعالى ) إن كيد الشيطان كان ضعيفا ( وقال
تعالى ) إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ( فمن رأى أنه يتخذ الشيطان عدوا فإنه
صاحب دين وطاعة لربه
ومن رأى الشيطان قد مسه فإن عدوا يقذف زوجته لقوله تعالى ) إني مسني
الشيطان بنصب وعذاب ( وكان الشيطان قد قذف زوجة أيوب عليه السلم ومن مسه
طائف من الشيطان وهو يذكر الله فإن له أعداء يزيدون عنه ول يستطيعون لقوله
تعالى ) إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون ( ومن رأى الشيطان
قرينه فإنه تارك الصلة وقد دخل في معصية
وإن رأته امرأة أقبل حيضها فمنعها من صلة وصوم فهو شيطانها
وبنت الشيطان تعبر بالخمر ويسمى بنت الكروم وبنت الدنان
ومن عشق بنت الشيطان فإنه مصر على شرب الخمر وكذلك لو تزوج بها
أو شراها
ومن رأى شيطانا يتبعه فإن له عدوا لقوله تعالى ) فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين (
ومن رأى الشيطان ينزل عليه فإنه يكسب إثما لقوله تعالى ) قل هل أنبئكم على من
تنزل
الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم ( ومن رأى شهابا من السماء يتبع شيطانا فإن في
تلك المحلة رجل من أعداء الله ومن رأى الشياطين تطيعه فإنه يلي على قوم وينال
حكما وعلما لقوله تعالى في قصة سليمان عليه السلم ) ومن الجن من يعمل بين
يديه بإذن ربه ( ومن رأى الشيطان فرحا فإنه متبع للشهوات
الشعير في الرؤيا رزق طيب عاجل قليل التعب لتقدمه على الحبوب وهو أخف مؤنة
وأقل كلفة من غيره
ومن الرؤيا المعبرة
أن ابن سيرين أتاه رجل فقال رايت كأني قد بعت الحنطة بالشعير فقال ابن سيرين
بئس الرؤيا رأيت أنت رجل قد ترك القرآن واشتغل بالشعر
فأخذ من البر برا ومن الشعير شعرا
وإذا أكل المريض شعيرا في منامه أو أهدى إليه أو رآه في منزله فذلك بشارة بصحة
جسمه لن به تقوى الدواب وقيل الشعير حالة النسان
) (1/137
والحنطة أمه فما حدث فيهما من نقص أو زيادة فهو فيما ذكرنا أو في المال وقيل
الشعير شعر الرأس وغرباله بمنزله المشط
باب حرف الصاد
وأما حرف الصاد
إذا كان في اول لفظ صاحب الرؤيا فإنه صدق وصواب وإما صخب وصيب
رؤيا صالح عليه السلم فإنها تدل على مخالطة قوم سفهاء ثم يظفر بهم في عاقبة
المر الصحيفة في المنام ميراث لمن ملكها لقوله تعالى ) إن هذا لفي الصحف
الولى ( ومن أخذ صحيفة من سلطان نال غبطة ونعمة ومن رأى غلما ناوله صحيفة
فإنها بشارة وفرح فإن رأى امرأة ناولته صحيفة فإنه يتوقع امرا فيه فرح وإن كانت
المراة منتقبة والصحيفة منشورة
فإنه خبر مشهور فأمره بالحذر
ومن رأى بيده صحيفة مطوية خشي عليه من الموت لقوله تعالى ) يوم نطوي السماء
كطي السجل للكتب ( وهو يوم القيامة ومن رأى من الملوك أنه انفد كتابا مختوما إلى
ملك وأنفده الملك اليه مختوما على حاله فإن الملك الول ينفد إلى الملك الثاني جيشا
فيرجع الجيش منهزما
وإن كان خاطبا لم يتزوج
وإن كان تاجرا خسر في التجارة
ومن مزق كتابا ذهب عنه هم ومن رأى بيده كتابا وكان بينه وبين إنسان تخليط أو
محاكمة بانت واتضحت لقول الله تعالى ) وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شي ( وإن
كان مسافرا كان بيده كتابا رجع إلى أهله مسرورا
ومن رأى صحيفة بشماله فإنه يندم على فعل فعله
ومن كتب بشماله في صحيفة فإنه ينظم شعرا أو يفعل أفعال قبيحة أو يولد له ولد من
زنا إذا لم يكن شاعرا والكافر إذا رأى بيده مصحفا أو كتابا عربيا فإنه يخذل
والمؤمن إذا راى بيده صحيفة بالفارسية أصابه ذل وكربه
ومن أخذ كتابا مختوما من سلطان تحقق له موعد لقصة سليمان عليه السلم إذ أنفذ
الكتاب إلى بلقيس مختوما فدخلت معه في السلم
والكتاب المنشور من السلطان خبر مشهور
) (1/138
ومن ذهبت له صحيفة وفيها رقعة ملفوفة فإنها جارية وبها حبل ومن رأى كأنه يتعلم
الخط فإنه يخاف ويتعب وينال منفعة لن المتعلمين يخافون ويتعبون وينالون المنافع
بعد ذلك ومن رأى كأنه يعلم الصبيان الخط فإنه ينال ولية وملكا
إن كان لذلك أهل ومن رأى بيده كتابا يطالعه فإنه يجتمع بصديق يؤانسه قال الشاعر
نعم المؤانس والجليس كتاب
تلهو به ان ملك الصحاب
ومن رأى بيده كتابا بعض سطوره ممحوة وبعضها ظاهر فقد بقي من عمره بعدد
السطر الظاهرة
الصدق في المنام ايمان واليمان صدق
الصنوبر في المنام رجل رفيع قليل الماء لقلة ثمره قليل الخير سيء الخلق يأوي إليه
اللصوص والغشمة لن الحداء والغراب والبوم يأوي إلى الصنوبر ومن راى كأنه ينحت
بابا من الصنوبر فإنه يتخذ أمينا ويكون خائنا
الصدى في الرؤيا رجل مرابي يظهر الخشوع في النهار ويفجر بالليل وهو من المسوخ
وقيل هو من قطاع الطريق يجمع أموال كثيرة ول يخالط أحدا
الصبيان في المنام قوم مفسدون ومن رأى صبيا كأن القمل في ثوبه ل يقدر أن يزيله
فإن امرأته يتبعها قوم مفسدون ول يقدر على منعهم
الصفع في المنام يد للصافع على المصفوع فمن رأى إنسانا صفعه فإن له عليه يدا
وإن صفع ملك لملك بينه وبينه عداوة فإن المصفوع يظهر بالصافع وذلك لنه باغ عليه
وما ذاك من شيمة الملوك
ومن صفع سفيها مرات متعددة فإنه ينكح أو يتزوج إن كان عزبا ومن رأى الصبح فإنه
يحقق موعدا وقيل الصبح يدل على فراق الزوجين إذا كانت الزوجة ناشزا ويدل على
خروج المسجون الصبح في المنام رجل مفتخر بمتاع الدنيا لن الصفر من متاع الدنيا
ومن ضرب به فإنه طالب متاع الدنيا
الصوف مال بل تعب
لمن حواه وهو شريف لشرف الضأن
ول نوع من الثياب أجود من الصوف
ومن رأى كأنه نائم على الصوف نال مال عظيما من جهة النساء لن النوم أكثر على
الفرش وهي نساء
وإحراق الصوف فساد في الدين وذهاب المال
) (1/139
ولبس الصوف يدل على تزهد ومن رأى كلبا لبس صوفا فإن رجل دنيا يتمول بمال
رجل شريف
ومن رأى أسدا لبس ثوب قطن أو كتان فإن رجل من السلطين الغشمة يظلم الناس
في أملكهم
والوبر والشعر مال بل تعب
لقوله تعالى ) ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها اثاثا ومتاعا إلى حين ( صفار اللون في
المنام فساد في الدين إذا كان مع الصفرة شحوبة في اللون وإن كان الصفار بل
شحوبة مجاهدة في العبادة لقوله تعالى ) سيماهم في وجوههم من اثر السجود ( وهو
الصفرة في ألوانهم
ومن رأى وجهه ابيض وجسده أصفر فإن علنيته خير من سريرته
وإن كان جسده أبيض ووجهه أصفر فإن سريرته خير من علنيته
وقيل إن الصفرة في الوجه تدل على الحسد وعلى الذلة وصفار الوجه والجسد جميعا
يدلن على المرض
الصمم والصداع فإنه فساد في الدين لقوله تعالى ) صم بكم عمي فهم ل يرجعون (
ومن رأى برأسه صداعا فليتب عما هو فيه وليصم أو يتصدق لقوله تعالى ) أو به أذى
من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ( الصدغان في المنام ولدان ذكران فما
حدث فيهما من زيادة أو نقص فإنه في ولدي من رأي ذلك
والصدغان أيضا تعبر بالمال
ومن راى إنسانا ينتف صدغه فإنه يتلف ماله
فيحذره
الصدر في المنام بيت الهم والفرح فمن رأى صدره واسعا نال سرورا ومن رآه ضيقا
ناله ضيق وهم وقيل سعة لليمان وضيقته للطغيان لقوله تعالى ) فمن يرد الله ان
يهديه يشرح صدره للسلم ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ( والصدر هو
صدر القوم كما أن الراس رأس قومه وصدر العالم كالسراج وصدر الفاجر كليل داج
والصدر كنز لنه محل الحفظ وما ترى بصدرك من شيء فانسبه إلى شيخك أو سرك
وإذا راى الكافر سعة بصدره فإنه يسلم ويربح في تجارته
ومن رأى شعرا طال على صدره فقد اجتمع عليه دين ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان
ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت كأني أعقد شعر صدري فقال عندك أمانة فأدها
ومن راى وجعا بصدره فقد أذنب ذنبا وعوقب عليه
) (1/140
وإذا ضاق على صدر المرأة شعر وهي عزبة تزوجت ويصير شعر صدر الرجل فوق
صدرها
وإذا رأى الرجل في صدره نهدين فإنه يتزوج إذا كن عزبا وإنه يعشق فيفتضح لن
النهدين ل تخفى على النظار
الصبي في المنام هم إذا كان طفل يحمل لقول الله تعالى ) فأتت به قومها تحمله
ونالها من الغم ما نالها وقيل لها لقد جئت شيئا فريا (
والصبي البالغ فهو بشارة لقوله تعالى ) قال يا بشرى هذا غلم (
وإذا كان البلد محصورا والناس في شدة ورأى كأن صبيا حسن الصورة دخل المدينة أو
نزل من السماء أو خرج من الرض فإن البشارة قد دنت
والفرح لهل ذلك الموضع والصبي البالغ عز وقوة في الرؤيا وإن رأيت يمين صبيتين
مبارزة
فإنها امرأتان يتسحقان وكذلك إذا رايت صبيين يقبل كل واحد منهما صاحبه فهما
امرأتان يفعلن ذلك والشفتان بمنزلة الفرجين والغلمان يشبهون النساء في قلة العقل
ونقص الدين فقس على ذلك
ومن رأى كأنه صبي يتعلم في المكتب فإنه يتوب من ذنب إذا كان تعلمه قرآنا وإذا رأى
شخص من العلماء أو الولة كأنه يتعلم في المكتب فإنه يجهل أو يتحول من العز إلى
الذل ومن رأى كأنه أمرد فإنه يرث ميراثا وإذا رأى الفقير كأنه صبي قد ولدته أمه فإنه
ينال رزقا وغناء لن الصبي كلفته على غيره والغني إذا رأى كأنه صبي فل يحمد له ذلك
ول يتم غناه لن الصبي محجور عليه ول له تصرف وهو مقهور تحت يد غيره
فإذا رأى كأنه صبي فإنه يموت لن المولود يلف في الخرق كما يلف الميت في الكفن
ومن رأى نفسه صبيا وله محاكمة فإنه يقهر لن الصبي ل يفصح عن حجته ومن رأى
وجهه في المرأة وجه صبي وكان له حامل فإن امرأته تأتيه بولد ذكر يشبهه
الصبر في المنام رفعة وبشارة لقوله تعالى ) وبشر الصابرين ( والصبر الذي يدخل في
الدوية هم وحزن وفراق وعيش نكد لمن شمه أو أكله وذلك لمرارته
وربما دل الصبر على حلوة النسان وصبره في المور وكظم الغيظ
) (1/141
وربما دل على البرص من حروفه إذا قلبتها ويكره البرص كما يكره مرارة الصبر
الصلب في المنام
يعبر بالولد فمن رأى بصلبه ضعفا أو قوة فانسب ذلك إلى الولد لقوله تعالى ) وحلئل
أبنائكم الذين من اصلبكم ( الصلة في الرؤيا هي الدعاء على قدر ما صلى فإنه يدعو
الله ويبتهل إليه ومن
رأى أنه صلى الفجر وأتمها فإنه ينال شيئا وعد به من خيرا ا شر لقوله تعالى ) إن
موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب (
وأما صلة الظهر فمن صلها ظهر على عدوه ومن صلى العصر فإنه ينال يسرا بعد
عسر وأما المغرب فمن صلها في منامه فإنه في أمره قد انتهى
ويدركه عاجل
والعتمة كذلك ومن كان طالب حاجة ورأى كأنه يصلي فريضة وأتمها فإن حاجته تقضي
وإن كان عليه دين فإنه يقضي ومن صلى نصف صلة فإنه يقضي نصف دينه لقوله
تعالى ) فنصف ما فرضتم ( ومن رأى كأنه يصلي نافلة فإنه ينال عند الله مقاما
محمودا لقوله تعالى ) ومن الليل فتجهد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما
محمودا ( ومن صلى وهو سكران فإنه يشهد بالزور ا يأتي ما نهاه الله عنه لقوله تعالى
) ل تقربوا الصلة وأنتم سكارى ( ومن صلى في التون فإنه يلوط أو ينكح في الدبر
لنه محل العذرة ومن صلى متيمما وهو يجد الماء فإنه يتزوج أمه وهو قادر على نكاح
الحرة
وربما يرجو المغفرة وهو مصر على الذنوب
وصلة الستسقاء طلب ولد لن الماء من السماء فحل الرض فتخرج النبات ومن
صلى بل وضوء فإنه يتقرب إلى السلطان ومن صلى الظهر ركعتين فإنه يسافر ومن
صلى في محراب ونودي منه بشر بولد ذكر لقوله تعالى ) فنادته الملئكة وهو قائم
يصلي في المحراب ( وصلة العيد فرح وسرور
وصلة الكسوف هم من امرأة وقيل أمير أو وزير أو ملك أو هم
وربما كانت صلة الكسوف دليل على موت عالم
وربما دل ذلك على قحط فإن زال الكسوف زال ما ذكرناه
بالفرج ومن رأى كأنه يصلي إماما وهو جالس والناس من ورائه قيام فإنه إن كان واليا
ضعف في الولية
) (1/142
) (1/143
ومن رأى كأنه صام نال عزا وتوبة أو كفر عن يمين أو يحج لقوله تعالى ) فصيام ثلثة
أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم ( وقيل من رأى كأنه صائم رزق ولدا ذكرا لقوله تعالى
في قصة مريم إذ أتت بعيسى عليه السلم قالت ) إني نذرت للرحمن صوما ( ومن
رأى كأنه صائم في شهر رمضان فإنه يتبين له أمر كان منه في شك لقول الله عز
وجل ) شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينت من الهدى والفرقان (
والصوم أمان من العداء لما ورد في الحديث الصوم جنة وربما كان الصوم فقرا
ومرضا يمنع من الطعام
ومن صام في نومه ورأى كأنه على سفر مجهول فقد فرغ رزقه وحياته
الصنم في الرؤيا يعبر بوجوه منها إنه عشق ومال وتمثال فمن رأى كأنه يعبد صنما من
فضة فإنه يمقيم على حب امرأة يتقرب إليها بشيء يفعله
ومن رأى كأنه يعبد صنما لم يصف جوهره فإنه يكذب على الله
لن الصنم تمثال باطل وإن كان الصنم من خشب فإنه يتقرب إلى رجل منافق
وإن عبد صنما من ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه ويبغضه وقد يكون مقيما لجل
شيء قد ذهب منه لسم الذهب
وإن عبد صنما من صفر فإنه يحرص على متاع من الدنيا وانسب الصنم إلى جوهر ما
ذكرنا من التأويل ومن عبد صنما من حجر فإنه يعصي الله في طاعة رجل كافر
ومن رأى صنما ولم يعبده نال مال وافرا والصنم إذا لم يعبد
فهو مال وافر
الصراط في الرؤيا هو الطريق
ومن رأى كأنه يدخل على الصراط وزلت قدمه فإنه يدخل في معصية ويحيد عن الحق
ومن مشى على الصراط لم يزل قدمه فإنه يركب أمرا عظيما ويكون فيه سالما
ويأمن مما يخاف
ومن عبر على الصراط وكان في الحجاز رجع سالما
الصلب في المنام على وجوه رفعة وولية وذل وشهرة
فمن رأى كأنه صلب وهو أهل للولية نالها
وإن فارق الحياة في صلبه نقص دينه ي وليته وإن صلب ولم يمت فإنه يتولى ولية
يسلم فيها دينه ويكون عادل في الولية
) (1/144
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت كأن رجل قطعت يداه
ورجله وآخر صلب
فقال ابن سيرين يعزل والي البلد ويولي غيره لن الذي قطعت يداه ورجله امتنع عن
العمل والذي صلب ارتفع شأنه واشتهر أمره بالولية ومن رأى كأنه صلب من عامة
الناس فإنه يذل ويقهر ومن راى كأنه صلب وهو من الذي يسيرون في البحر فإن
الصلب دليل خيره لن مركبه خشب
ومن أكل لحم مصلوب فإنه يغتاب رجل رفيعا وقيل أنه يركب خيل البريد وقيل من
أكل لحم مصلوب في منامه فإنه ينال مال من قوم رؤساء والصلب لهل الولية
والقضاء والمنابر دليل خير ورفعة
الصولجان في الرؤيا ولد اهوج منافق معوج ومن رأى كأنه يلعب به فإنه يستعين برجل
منافق على امرأة أو رجل ينسب إلى جوهر الكرة
وقيل الكرة تعبر بالقلب
والصولجان يعبر باللسان فمهما حدث في الصولجان فإنه يخاصم امرأة أو رجل منافقا
لن الكرة
) ) من نقص أو زيادة فانسبه إلى الولد أو اللسان وانسب الكرة إلى القلب
والصولجان يعبر باللسان ومن رأى كأنه يجلد الكرة بالصولجان ( (
كلما رفعت ووقعت إلى الرض جلدها وكلما سكنت اتبعها وضربها وهذا أشبه
المخاصمة
صمت والصمت نجاة من المكارة وأمان لن اللسان له عثرات كثيرة وكان أبو بكر
رضي الله عنه يتعاهد هذا لبيت
احرس لسانك ان تقول فتبتلى
إن البلء موكل بالمنطق
الصمغ في المنام من كل شجرة فضل ونيل من رجل ينسب إلى جوهر الشجرة الصور
في المنام قرب أجل من سمعه وحسه وإن سمع نفخة الصور ويعتقد الناس قد
سمعوها معه فإن الطاعون يكثر في ذلك المكان لن النفخة الولى لموت العالم
وإن سمع النفخة الثانية فإنها للحياة
فإن كان مريضا شفي وإن كان في البلد طاعون ذهب عن أهله
وإن كان بهم قحط زال ورخصت أسعارهم وأتاهم الفرج لن بالنفخة الثانية يحيى الله
الناس من قبورهم
) (1/145
قال الله تعالى ) ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الرض إل من
شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ( الصراع قال أهل التفسير المغلوب
في المصارعة الساقط بالرض هو الغالب في اليقظة لقول الله تعالى ) ولقد مكناكم
في الرض ( وقال عز وجل ) ولكم في الرض مستقر ومتاع ( واللصق بالرض بجميع
جسده أمكن من الواقف على قدميه وإن تصارع ملكان وبينهما حرب فالمغلوب هو
الغالب وكذلك كل من له خصم ينازعه أو يحاكمه وقد يقع الغالب في المصارع غالبا
في اليقظة إذا كان في الرؤيا شاهد يقوى ذلك مثال ذلك أن يغلب إنسان خصمه في
المصارعة وهو لبس ثوبا جديدا والمغلوب عليه ثياب رثة وإن تساويا
في اللباس وكان الغالب قد طالت قامته أو عظم جسمه والمغلوب قد صغر قدره
نقص بدنه واصفر لونه فإن المغلوب أيضا مغلوب في اليقظة لما دل شاهد الرؤيا
وقد يكون أيضا الغالب غالبا من غير شاهد لما في الرؤيا أنها تقع مثل بمثل وأما
المصارعة لغير بني آدم فإن الغالب مثاله أن يرى لنسان كأنه يصارع كلبا أو سبعا أو
ذئبا أو حية فانسب كل حيوان يصارعه إلى ما ينسب إليه في باب حرفه ترشد وصراع
السبع مذكور في حرف السين
الصبية الطفلة في المنام عز ورفعة ويسر يزداد وينمو لنها في نمو وزيادة وهي دنيا
لمن يراها وللبكر هي حرفة ودنيا مقبلة لمن ملكها
وإذا رأت المراة كأنها طفلة فإنها ل تلد أبدا لن الطفلة ل تحمل
وإذا رأت المرأة الحامل كأنها طفلة فإن حملها جارية تشبهها وقيل من عادت صبية
ربح زوجها في تجارته وزرعه لن الصبية مظنة النتاج فإن عادت طفلة تعسرت دنياه
وناله فقر لن الطفل ل ينكح ول يحمل
الصراحية غلم وجارية صحفة الحلوة حبيب ومحبوب فمن رآها بيده اجتمع بمن يحب
الصوت في الرؤيا فهو صيت الرجل
) (1/146
فإن كان خفيا ضعيفا فهو ذل لقوله تعالى ) وخشعت الصوات للرحمن فل تسمع ال
همسا ( وقد يكون غض الصوت دينا وتواضعا لقوله تعالى ) واقصد في مشيك واغضض
من صوتك ( فغض الصوت للهادين تواضع
وأما الولة واصحاب الشر فمن خفي صوته وضعف فإنه يعزل إن كان واليا ويذل إن
كان صاحب شر وأما أصوات الحيوان من الدواب
والطير والحشرات فسنذكرها إن شاء الله تعالى في هذا الباب
أما بغاء الشاة في المنام فإطاقة من امرأة أو صديق
أو بر من رجل كريم
وأما بغاء الجدي والكبش والجمل فسرور وخصب ومن سمع كلم حيوان ولم يفهم ما
قال فليحذر على مال يذهب منه لن الحيوان مال كله والرؤيا التي يقصها فهو الذي ل
ينبغي أن يفتش عنها
وقد تكون هذه الرؤيا باطلة إذا لم يفهم كلم الحيوان وإن فهم كلم الحيوان من
الدواب والطير فإنه كما قال وتعجب الناس له
صهيل الفرس هيبة من رجل شريف أو جندي شجاع وأما صوت الحمار في المنام
فشنعة من رجل سفيه
وأما خوار العجل أو الثور فوقوع في فتنة
وبغاء الجمل فسفر طويل في حج أو تجارة رابحة وأما زئير السد فخوف وهيبة لمن
سمعه من ملك ظلوم وأما ضغاء الهرة فشهرة من خادم لص أو تاجر
وأما غير الفأرة في المنام فضرب من رجل نقاب أو فاسق أو سرقة
وأما بغاء الضبي ففائدة من امرأة حسناء وأما عواء الذئب فجور من لص غشوم وأما
صياح الثعلب فكيد من رجل كذاب أو امرأة كذابة
وأما صوت ابن آوى فصراخ نساء أو ضجة المحبسين اليابسين وأما نباح الكلب في
المنام فخجل من سعى في الظلم
وأما قباع الخنزير فظفر بأعداء أغنياء حمقان
وأما صي الفهد فتهدد من رجل مدنف طامع بظفر ونطق به من سمعه
وأما صوت النعام قيل من خادم شجاع فإن كره صوته ناله غلبة من خادم
وأما هدير الحمامة فإنها امرأة قارءة لكتاب الله عز وجل وصوت الخطاف فهو عظة
من رجل واعظ
وقال المعبرون كلم الطير كله صالح
) (1/147
جيد فمن رأى الطير كلمته ارتفع شأنه لقوله تعالى ) يا أيها الناس علمنا منطق الطير
واتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين ( وكره المفسرون صوت طير الماء
والطاووس والدجاج وقالوا إنه هم وحزن ونعي
وأما نعيق الضفدع فدخول في عمل رجل عالم أو رئيس أو سلطان وقيل إنه كلم قبيح
وأما فحيح الحية فكلم من عدو كاتم العداوة ثم يظفر به ومن كلمته الحية بكلم
لطيف فإن عدوه يخضع له ويعجب الناس لذلك وصوت الغراب فراق ونعي لما ذكرت
الشعراء في ذلك وكل صوت قبيح تسمعه فهو هم وأمر تنكره
والصوت الطيب سرور
الصومعة تدل على السلطان والرئيس ومن له ذكر
الصدقة في المنام إفادة من السائل من المسؤول إذا ناوله شيئا لن السائل متعلم
والمسئول عالم وإن كان المسؤول سوقيا فإنه يفيد أجيره الصنعة
ومن أطعم كافرا فإنه يقوي عدوا ومن أطعم مسكينا فإنه خائف والمسكين هو
المممتحن
والزكاة مذكورة في حرف الزاي
والصدقة تدل على التسبيح وزيارة القبور وأعمال البر
الصقر رجل ظالم له قوة وبطش وكذلك كل سباع الطير ظلمة لنها تجور على
الحيوان فتكسر عظمه وتهشم لحمه ودمه ومن رأى من هذه الجوارح من غير منازعة
فإنه ينال مغنما وكذلك كل حيوان يصاد به كالكلب والفهد لنها خلقت للصيد
والمغنم والصقر يفسر بولد شجاع
ومن تبعه صقر فإن رجل شجاعا يغضب عليه
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت كأن حمامة نزلت على
شرفات السور فأتاها صقر فاقتلعها
فقال ابن سيرين إن صدقت
الرؤيا ليتزوجن الحجاج بنت الطيار فكان كذلك
وكل الجوارح المعلمة مال وعز وغير المعلمة فإنها تدل على الولد الذكر
) (1/148
الصاعقة في المنام عذاب إذا حلت بمكان لقول الله تعالى ) وهو الذي يرسل
الصواعق فيصيب بها من يشاء ( والصعق الموت لقول الله تعالى ) فصعق من في
السموات ومن في الرض ( صدف ومن رأى بيده صدفا فإنه يصدف عن شيء قد
عزم عليه ويبطله من خير أو شر ويهمله قال الله تعالى ) سيجزي الذين يصدفون عن
آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون ( الصابون مال محصل والقطعة من الصابون
رجل يسلي الهموم
ومن غسل بالصابون ثوبا ونقى وسخه فإنه يشفى من المرض أو يتوب ويفرج همه
ويفي دينا
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجل رأى في منامه كأن بيده قطعة من صابون وهو
طالع إلى قلعة معروفة فعرض له بعد ذلك أنه كتب قصة ليوصلها إلى السلطان في
كشف الظلمة
باب حرف الضاد
وأما حرف الضاد فإنه ضياع أو ضياء أو ضيم أو ضللة أو ضل الضبع في الرؤيا عدو ثم
ظلوم مكايد مخالف وقيل الضبع امرأة دنية ساحرة عجوز
وقال ارطاميدورس الضبعة العرجاء امرأة ساحرة وقيل رؤيا الضبع يدل على الخديعة
ومن ركبها نال سلطانا
الضب رجل عربي خداع في أموال الناس ومال صاحبه وقيل إنه رجل ملعون لنه من
الممسوخ
وقيل من رأى الضب فإنه يمرض
الضفدع رجل عابد مجتهد في طاعة الله عز وجل لنه صب الماء على نار نمرود التي
اوقدها على إبراهيم عليه السلم وقيل الضفدع امرأة حرة ظاهرة ذات دين وخشوع ل
تؤذي أحدا
والضفادع
الكثيرة عذاب لقوله تعالى ) فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم
آيات مفصلت ( قالت النصارى من رأى أنه مع الضفادع حسنت عشرته مع أقرانه
وجيرانه ومن أكل لحم ضفدع في منامه نال منفعة وقال ارطاميدورس الضفادع في
المنام تدل على الخداعين السحرة وقال جاماسب من أكل ضفدعا نال ملكا ومن رأى
الضفادع خرجت من مدينة
خرج منها العذاب
الضحك في الرؤيا هم إذا كان له صوت وإن كان تبسما فهو فرح وسرور ومن رأى
الرض تضحك فإن الخصب يكون في ذلك المكان لقول الشاعر
) كل يوم بأقحوان جديد
) (1/149
تضحك الرض من بكاء السماء ( وإذا رأيت الميت ضاحكا فهو منعم في الخرة لقول
الله تعالى ) فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون ( الضر في المنام هول لقول الله
تعالى ) وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إل إياه ( اراد القول
الضعف في الرؤيا قوة قال الله تعالى ) الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد
ضعف قوة ( وقيل الضعف في المنام عدم الصبر عن النكاح لقول الله تعالى ) وخلق
النسان ضعيفا ( أي ل صبر له عن الجماع
الضرب في الرؤيا سفر فمن رأى كأنه يضرب في الرض فإنه يسافر لقول الله تعالى
) وآخرون يضربون في الرض يبتغون من فضل الله ( ومن ضرب في منامه مائة جلدة
فإنه قد زنى أو هم بذلك وإن حفر له حفرة ليرجم فيها فهو محصن وقد زنى أو قد
عزم على ذلك
وإن جلد أربعين جلدة حذره من الخمر
وإن جلد ثمانين حذره من قذف المحصنات
والضرب للنسان فائدة ينالها من ضاربه إذا كان المضروب مطلق اليدين من غير وثاق
ول ممسوك
بأيدي الناس فإن كان الضرب بخشبة فهو عدو ل يصح
وإن ضربه في عينه فإنه يريد هلك دينه ومن ضربه عدوه فإنه يدعو عليه
والضرب تغيير
فإن ضربه في جمجمته نال الضارب بغيته في تغييره وقيل الضرب دعاء على
المضروب من الضارب إذا كان عدوه ومن ضرب إنسانا مشدودا بوثاق فإنه يتكلم في
حقه بكلم قبيح ومن ضرب في رأسه نال فائدة من رجل رئيس وقيل المضاربة
مشاركة لقولهم فلن مضارب لفلن في رأس مال ومن رأى السلطان ضربه على
ظهره فإنه يوفى دينه وإن ضربه على عجزه فإنه يزوجه ومن ضرب اذن إنسان فشقها
فإنه يصاهره لن الذن بنت
ضرب الميت وأما من رأى ميتا ضربه والميت غضبان فإن المضروب قد ركب دينا أو
عزم عليه لن الميت في دار حق ل يرضى إل بما يرضاه الله وهو مشغول عن الباطل
) (1/150
وأما ضرب الحي للميت فإنه قوة حال الحي في دينه من صلح أو حج أو زكاة هذا إذا
كان الميت راضيا بالضرب خاضعا لما يفعل الضارب وقيل من رأى ميتا ضربه نال خيرا
من سفره وإن كان قد عدم له شيئا رجع اليه وقيل من ضربه ميت فإنه يوفى دينه
الضيف في المنام
بشارة بولد ذكر لقول الله عز وجل ) ونبئهم عن ضيف ابراهيم إلى قوله وبشروه بغلم
عليم (
وإن رأى الضيوف من ليس له حامل نال رزقا عاجل لما جاء في الحديث النبوي
الضراط كلم قبيح
فمن رأى كأن ريحا خرجت منه ولها صوت فإنه يتكلم بكلمة قبيحة ويستحيي منها
وإن لم يستمع للريح صوت تكلم بكلمة قبيحة فل تظهر فيستحيي منها والفساء مذكور
في حرف
الفاء
الضباب في المنام يدل على الفتنة والقتال
الضمان في الرؤيا أدب يعلمه الذي ضمن عنه وقد يكون الضمان ندامة وغرامة
باب حرف الطاء
وأما حرف الطاء إذا كان في أول لفظة يتكلم بها صاحب الرؤيا فإنها طراوة أو طلقة
وإما بطش أو طمع
الطين مال إذا كان كثيفا يابسا من قطاعة الدراهم
ومن رأى كأنه طين قبر رسول الله فإنه يحج وينفق مال ومن طين بيته بطين رطب
فهو صلح ومن أكل الطين يدل على مرض وهوان
أما المرض فلنه ل ماء خالص ول تراب خالص
وأما الهوان فلنه يرشح ويدل على استرخاء رطوبة ومن كان معاشه من الطين ورآه
فهو دليل خير وقال جاماسب من أكل الطين خشي عليه من الموت وأكل الطين
المشوي غيبة وبهتان
وقد جرب الطين للمرضى مرارا فوقع بالموت وذاك لن الله عز وجل خلق النسان
من طين وهو قوله تعالى ) خلقكم من طين ثم قضى أجل وأجل مسمى ( الطاق
المعقود خلق المراة مع زوجها
فإن كان ضعيفا فهي سيئة لخلق
ومن رأى كأنه جالس في طاق معقود فإنه قد عزم على عقدة نكاح
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت كأن شخصا عقد طاقا
بين داري وداره
فقال ابن سيرين لك أم وكانت له جارية فأتى إلى أمه فأخبرها بذلك فقالت صدق كنت
أمه ثم صرت إلى ابيك
) (1/151
) (1/152
الطيطوى امرأة لما ورد عن ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال رايت كأني أخذت طيطوى
لذبحه فمررت السكين على حلقه ثلث مرات ولم أقدر على ذبحه وذبحته في المرة
الرابعة فقال ابن سيرين أنت قد راودت امرأة عن نفسها ثلث مرات فلم تقدر وقدرت
عليها في الرابعة وكأن ثم صويت أفمنك كان أو منها قال بل منها فقيل له من أين
اخذت ذلك فقال من اسم الطائر طيطوى
الطلع في الرؤيا ولد ذكر فمن رأى كأنه يأكل منه شيئا أكل من مال ولده
والطلع رزق لقوله تعالى ) والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد ( ومن رأى الطلع
فإن أمره مقبل إلى الخير
ومن رأى طلعا أصفر ولم يأكل منه شيئا فإن سلطانا يغضب عليه ثم يرضى عنه
الطرفا في المنام رجل منافق ضار للغنياء نفاع للفقراء
الطرخون في الرؤيا رديء الجوهر رديء العمل حزون لنه مأخوذ من الحرمل قد نقع
في الخل سنة حتى يترك طبعه
ويعبر أيضا برجل أعجمي قد صحب قوما وتعلم الودع منهم
الطست خادم وقيل امرأة ومن اشتراه في المنام فإنه يتشري جارية أو مملوكا
الطير المجهول في المنام رزق لمن حواه لقول الشاعر
) وما الرزق إل طائر أعجب الورى
فمدت له من كل فن حبائل (
ومن رأى الطير ظله نال ملكا ورئاسة وقيل الطيور السود السيئات
والطيور البيض تدل على الحسنات
ومن رأى طيورا تنزل على مكان وترتفع فإنها ملئكة
وسيأتي ذكر كل طير في حرفه إن شاء الله تعالى
والطير الملون أعمال فيها تخليط
الطاووس في المنام امرأة اعجمية ذات مال وجمال ميسومة وجمالها لونها والذكر من
الطواويس ملك أعجمي ومن رأى كأنه يؤاخي الطواويس فإنه يؤاخي ملوك العجم
وينال منهم جارية قبطية
وقال ارطاميدورس الطواويس في الرؤيا تدل على قوم صباح الوجوه ضحاك السن
وقيل الطاووس امرأة غير مسلمة أعجمية
الطباهحة في المنام مال يبذل لجل التجارة فمن طبخها ودعا الناس إليها فإنه يبذل
مال يستفيد به التجارة والمدعى إليها رجل يستعان به في أموال التجارة أو قهر إنسان
) (1/153
الطبيخ في المنام تبهيج أمر لمنفعة فإن نضج الطبخ فهو رزق بلوغ أمل ونفع في
السن الناس ومن طبخ شيئا من الطعام فإنه في أمر ل يتم إل إذا نضج وأكل وغرف
ويؤجر عليه وسائر الطعامات ارزاق إل الهريسة والعصيدة وكل طعام أصفر فهو مرض
لمن أكله إل ان يكون بلحم الطير لقوله تعالى ) ولحم طير مما يشتهون ( وكل طعام
أبيض هو خير من الحامض وإن كان الحامض لحم سمين الماء زادت معيشته
طول القامة في المنام يدل على وجوه فمن رأى من الملوك قامته طالت دام ملكه
ونصر على أعدائه
وإن كان طالب ملك ناله وإن رأى تاجر قامته طالت ربح في تجارته وطول القامة أيضا
يدل على طول الحياة وإذا طالت عن الحد فإنها تدل على الموت وكذلك قصر القامة
إذا قصرت فإنها تدل على الموت لقرب صاحبها من الرض
الطبل في المنام خبر باطل وصاحب الطبل يعبر برجل غماز أو قواد وبياع خمر
والطبل إذا كان معه رقص وصراخ فهو مصيبة لمن
رآه في منزله ومن رأى كأنه يحول طبل فإنه صفعان
وأما الطبل المحنت في المنام فإنه امرأة صاحبة عيوب كثيرة يكره تصريحها لن
المحنت إذا رفع صوته كان شهره
وأما طبل النساء فإنه تجارة في أباطيل في تشنيع قليل المنفعة كثير العداء
الطغيان في المنام خذلن لن كل طاغ مخذول وفقر وهم ينزل بمن طغا أو مرض
فيخسر فيه مال وربما كان غنائم تحصل بعده فقر لقوله تعالى ) إن النسان ليطغى (
الية
الطيلسان في الرؤيا جاه وعز ومروءة وولية وحرفة وسفر وأخ وولد
فمن رأى كأنه ارتدى بطيلسان وشيئا كان أو أبيض أو خزا فكان لبسه ممن يتبعه
الرجال فإنه يقود الجيوش بقدر حدة الطيلسان وصفاقته
وقيل الطيلسان حرفة تقي صاحبها الهموم كما تقي الحر والبرد وقيل الطيلسان دين
وتقى لصاحبه
وقيل سفر في بر ومن نزع طيلسانه زال جاهه وقهر على ماله
ومن رأى طيلسانه تخرق أو تمزق مات له أخ أو ولد
) (1/154
الطلب في الرؤيا هم يحل بالمطلوب إذا لم يكن هاربا فإن كان هاربا فإنه يأمن مما
يخا لقوله تعالى ) ففرت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما (
ومن رأى شخصا قبيح الصورة يطلبه فذلك أمر يكرهه وخوف وإن أدركه في الطلب
ناله الخوف
الطبق حبيب ومحبوب
وإذا خرج الطبق من دار المريض وفوقه غطاء ولم يعلم ما فيه فإن ذلك نعش المريض
الطرة عز وقوة وامرأة جميلة بقدر حسنها وكمالها
الطيران في الرؤيا سفر فإن كان على القفا فهو سفر في راحة
والطيران لغير المسافر بطالة ومن
طار من سطح إلى سطح فإنه ينتقل من رجل رفيع وأي السطحين كان أعلى فهو
أرفع قدرا وأكثر جاها وقيل السطح امرأة فمن رأى ذلك فإنه ينقل من امرأة إلى
امرأة
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن امرأة رأت وقد طارت من دارها إلى دار رجل تعرفه
فأخذت نصف كساه وتركت نصفه فقالت لمعبر ذلك فعبر لها أنها تتزوج بذلك الرجل
وتقاسم زوجته في نصف ما يحويه من مال مبيت ورزق وكان ذلك
ومن طار من دار يعرفها إلى دار ل يعرفها بعيدة عن الجدار فإنه يموت لنها دار الخرة
والمسجون إذا طار في منامه فإنه يخرج من السجن وإذا رأى المملوك كأنه طار فإنه
يعتق لن الطير ل حكم عليه في الهواء كيف شاء طار وإذا رأى المملوك كأنه طار من
الكوة أو الحائط فإنه آبق وقيل إن الطير إذا كان بجناح فإنه سفر وإذا كان بل جناح
فهو نقلة من شأن إلى شأن أو من مكان إلى مكان والغريب إذا رأى أنه طائر فإنه
يرجع إلى بلده وقيل إنه يكون كثير السفار ومن كان يطير في منامه فإنه يصحب
الغرباء ومن كان صاحب غرور وأماني ورأى كأنه يطير فإن رؤياه باطلة ول يحمد
الطيران إلى السماء صعودا
وأما الطيران الذي يستحب في المنام هو أن يطير النسان على وجهه أو ظهره عرضا
ومن كان له عدو يخافه ورأى كأنه طار وتركه فإنه ينجو وينتصر
ومن سابق إنسان أو طار وسبقه
فإنه يقهره ويرتفع شأن السابق لطيرانه
) (1/155
) (1/156
الظلمة في الرؤيا ضللة وحيرة فمن خرج من ظلمة إلى ضياء فإنه يسلم إن كان
كافرا أو يتوب إن كان عاصيا لقول الله تعالى ) الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من
الظلمات إلى النور (
الظبي في الرؤيا يعبر بامرأة حسناء غريبة ومن ملك ظبية بقيد فإنه يملك جارية
ومن رمى ظبية لغير الصيد فإنه يقذف امرأة
وإن رمى ظبية وكان عزمه الصيد نال مال من امرأة ومن رأى كأنه صاد ظبيا أصاب
لذاذة في الدنيا ومن أخذ ظبيا نال ميراثا وخيرا كثيرا
ومن كان له حامل وأخذ غزال قد وهب له بشر بولد ذكر ومن نكح ظبية فجر بامرأة
ومن رأى ظبيا وثب عليه فإن امرأته تعصيه في جميع اموره
وقال جاماسب من رأى كأنه يسعى في أثر ظبي زادت قوته وربما ملك النسان من
قرون الظبي أو شعورها أو جلودها فهي أموال من قبل النساء
الظلم في المنام يدل على خراب بيت الظالم لقوله تعالى ) فتلك بيوتهم خاوية بما
ظلموا ( وقيل من رأى كأنه ظالم فإنه يفتقر ومن رأى كأنه يعترف بظلم نفسه فإنه
يتوب إلى الله تعالى لقوله عز وجل ) قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له (
ومن رأى كأنه مظلوم وهو يدعو على ظالمه فإن المظلوم يظفر بالظالم لقوله تعالى
) إنه ل يفلح الظالمون ( ومن رأى كان مظلوما
يدعو عليه فليحذر عقوبة الله عز وجل ومن رأى ظالمه يدعو عليه فذلك بشارة له لن
الدعاء يرجع عليه لقوله تعالى ) ل ينال عهدي الظالمين ( الظهر في المنام رجل يلجأ
اليه صاحب مال وعز فمهما حدث بظهر النسان من وجع أو نقص أو زيادة فذلك في
رئيسه الذي يستند إليه ويلتجيء
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجل رأى في منامه كأن ظهره يؤلمه فحبس من الغداة
رئيسه الذي يقوم بمؤنته وقيل وجع الظهر مصيبة في أخ
ومن رأى كأنه يحمل على ظهره حمل ثقيل فذلك ذنب عظيم لقوله تعالى ) وهم
يحملون اوزارهم على ظهورهم ( الظفر في المنام قدرة النسان
) (1/157
فمن رأى أظفاره قد طالت طول يأمن عليه من الكسر فذلك زيادة في قوته وبعد
لعدائه سلحا يكون له وقاية منهم ومن زالت أظافيره زالت قدرته ومن قلم أظافيره
ولم يجاوز الحد المعروف فإنه رجل متبع لسنة النبى }صلى الله عليه وسلم{ وطول
الظفر لهل السلح زيادة في قوتهم وسلحه
والظفر إذا اكان طوله قد جاوز الحد فهو شين ومن رأى ظفره أطول من ظفرعدوه
فإنه يظفر به لقوله تعالى ) وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من
بعد أن أظفركم عليهم (
الظن في المنام أثم لقوله تعالى ) إن بعض الظن إثم
باب حرف العين
وأما حرف العين إذا كان في اول لفظة يتكلم بها صاحب الرؤيا فإنه علم أو علو أو
عافية وإما عيله أو علة أو عمى
رؤيا عسى عليه السلم تدل على البركة والعلم والطب وتكثر أسفار من رآه ويكون
مباركا أينما حل
ومن الرؤيا المعبرة أن امرأة رأت عيسى عليه
السلم وكانت حامل فوضعت ولدا وتعلم الطب
رؤيا عزرائيل عليه السلم تدل على الشهادة اذا كان مستبشرا
ومن رآه غضبانا فإنه يموت على غير توبة
ومن صارع عزرائيل وغلبه فإنه ينجو من مرض وإن غلبه عزرائيل فإنه يموت وقالت
النصارى من رأى عزرائيل طال عمره
رؤيا عمر رضي الله عنه كرؤيا بعض النبياء عليهم السلم وله من الفضل ما يستغنى
بشهرته عن ذكره ال ترى كعب الحبار كيف وصفه فقال صفته في التوراة ركن من
حديد شديد
ومن رأى عمر قد صافحه فإنه ينال دنياه وورعا وفراسة صائبة وذلك لقول النبى
}صلى الله عليه وسلم{ في كل امة محدث ومروع فإن يكن في المة أحد فعمر منهم
ومن رأى عمر عابس الوجه مطبقا فإنه يطلب الحسنة ويأمر بالمعروف وينهى عن
المنكر ومن رآه مستبشرا فإنه صاحب سنة وأثر وإن رآه في جيش وعليه سلح فإنه
ينال ورعا وحسبة ويكون صاحب أمانة ومن رآه مع النبى }صلى الله عليه وسلم{ قد
كلمه بكلم لطيف فإنه يطلب حفظ القرآن
) (1/158
رؤيا عثمان رضي الله عنه تدل على حرص في طلب العلم والقرآن كثير التلوة ومن
رآه في مدينة النبى }صلى الله عليه وسلم{ أو في سوق فإنه يحشر مع الشهداء و
الصالحين وينال العلم ومن رآه مع النبى }صلى الله عليه وسلم{ فإن الرائي ينال
سلمة القلب مع الغش
ومن رأى عثمان رضي الله عنه في جيش أو لبس السلح فإنه يهيج فتنة بين المشايخ
من أهل العلم والفقه فإن رآه يتصرف ويبيع فإن صاحب الرؤيا من طلب الدنيا ويتزين
بالعلم
ويتكسب به وليس هو من أهله ومن رأى عثمان رضي الله عنه
مقتول في داره فإنه ممن يشتم آل النبى }صلى الله عليه وسلم{ ول يميل قلبه إليهم
نعوذ بالله من ذلك ومن رأى كأنه يحشر مع أصحاب النبى }صلى الله عليه وسلم{
فإنه ممن يطلب الستقامة وحسن السيرة ويرجى له ان يحشر معهم لقول النبى
}صلى الله عليه وسلم{ أي بلد يدفن فيه أحد من أصحابي خرج يوم القيامة وهو
يقودهم ويهتديهم فاعرف الباب
رؤيا علي عليه السلم
من رأى أمير المؤمنين عليه السلم فإنه ينصر على أعدائه وتقر عيون اوليائه فإن رآه
متشحا بسلح فإن صاحب الرؤيا ممن يتصل بسلطان كبير وملك ومنفعة ورفعة
فإن رآه كهل قوي أمره في سلطانه وإن رآه أبيض اللحية والراس ضعف أمره في
فقهه وعلمه وإن رآه أخرج سيفا من غمده فإنه يأمر أولده بطلب الولية
فإن رآه يقاتل فإنه ينصر أولده
وإن رأى عليا عليه السلم ويداه مخضوبتان فإن أولد صاحب الرؤيا ينصرون عليه
ومن رآه عليه السلم وفي جسده خراجة فإن صاحب الرؤيا ممن يطعن عليه ويخرج
من وليته فانحره عن ذلك
رؤيا العلماء زيادة في علم من رآهم لنهم نصحاء الله في أرضه وكذلك الحكماء زيادة
في الحكمة
والوعاظ في الرؤيا فرح وسرور
ورؤيا الصالحين صلح في الدين
العجوز في المنام إذا كانت مزينة فهي دنيا خصبة ومن رآها منتقبة فإنها عسر وندامة
ومن رأى عجوزا قبيحة المنظر فإن امره ينقلب إلى خلف ما يتمناه
وقيل المراة العجوز القبيحة فتنة وحرب وقد شبهت الشعراء الحرب بالعجوز وأنشدوا
الحرب اولى ما يكون
تسعى بزينتها لكل جهول
) (1/159
) (1/160
فأخبر بذلك أبو بكر رضي الله عنه فقال ) والله ما وددت ان يموت بين يدي ( فنزل
الكيس بمنزلة البدن والدراهم بمنزلة العمر والعلقة بمنزلة الروح لقوله تعالى ) خلق
النسان من علق ( العنكبوت في المنام رجل قريب العهد بالزهد وقيل العنكبوت في
الرؤيا رجل نساج ومن نازع عنكبوتا نازع إنسانا نساجا أو امرأة على ما ذكرت
عين آدم في المنام دينه أو ولده أو جبينه
فمن رأى بعينه رمدا فهو نقص في دينه والعمى أبلغ في النقص لقوله تعالى ) وما أنت
بهادي العمي عن ضللتهم ( فإن كان الرائي صاحب دين ورأى عينه فقدت أو نورها قد
ذهب فإنه يصاب في دينه كمعصية يدخل فيها أو يترك صلة أو منع زكاة
والكافر والفاجر إذا رأى نقصا بعينه كان ذلك في ماله أو ولده وقد جرب العمى
للمرضى فوقع بموتهم وإذا رأى شخص كأنه أعمى مكفوف في ثياب بيض فإنه يموت
والعمى يدل على السجن لن المسجون محجوب كلمه
عمى والعمى غنى عن الحجة
ومن له مريض ورأى كأنه أعمى فإنه ميت
والعمى أيضا فقر وقلة والعين اليمنى تعبر بالبن واليسرى بالبنت
وتعبر العين الواحدة بنصف المال
والخرى بالنصف الخر
وإذا رأى المسافر كأنه أعمى بطل سفره
ومن رأى من الجند كأنه أعمى ناله ذل وخضوع
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن امرأة رأت في منامها كأن رمدا بعينها مرض ينورها ومن
الرؤيا المعبرة
أيضا أن رجل رأى في منامه عينيه قد نقلتا إلى قدميه وهو يمشي بهما فقصهما على
معبر فقال هذا رجل له ) مملوكان ( وقد زوجهما بنتيه فعبر العينين بالبنتين
والقدمين بالمملوكين
العصفور في المنام رجل قاض صاحب لهو وحكايات يضحك الناس وهو من المسوخ
وقيل إنه ولد ذكر فمن ذبح عصفورا وله ولد مريض خشي عليه الموت
وقيل العصفور رجل ضخم كثير المال يحتال في المور كامل في رئاسته مدبر
والعصفور امرأة حسناء شفيقة والعصافير كلم حسن أو دراسة علم
) (1/161
والقنبرة ولد صغير والعصافير الكثيرة أموال بل تعب لمن حواها في المنام وتعبر
العصافير بالصبيان ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجل أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني
أخذ العصافير وأدق أجنحتها وأجعلها في حجري فقال ابن سيرين معلم كتاب الله أنت
قال نعم قال اتق الله في أولد السملمين حكاية وأتته امرأة فقالت رأيت كأني أخذ
العصافير من أعشاشها فاسلها ريشها وأعيدها إلى أعشاشها
فقال ابن سيرين هذه امرأة تأخذ ثياب الصبيان
حكاية وأتاه رجل فقال رأيت كأن بيدي عصفورا قد هممت بذبحه فقال ل يحل لك ان
تأكلني فقال ابن سيرين أنت رجل تتناول الصدقة وليس تستحقها فقال الرجل لي
تقول ذلك فقال نعم أو شئت قلت لك كم هي درهم قال كم هي قال ابن سيرين هي
ستة دراهم فقال الرجل ها هي في كفي وأنا تائب ل أعود اتناول الصدقة فقيل له من
أين اخذت ذلك فقال العصفور ينطق في الرؤيا بالحق وهو بستة أعضاء وقال ل
يحل لك أن تأكلني
فعلمت أنه يتناول مال يستحق
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أيضا عن جعفر الصادق عليه السلم أنه أتاه رجل فقال
رأيت كأن بيدي عصفورا فقال له جعفر تنال عشرة دنانير فمر النسان فوقع بيده
تسعة دنانير فأتى إلى جعفر عليه السلم فأخبره بذلك فقال اقصص علي الرؤيا فقال
رايت كأن بيدي عصفورا وأنا اقلبه فلم أر له ذنبا فقال له جعفر عليه السلم لو كان له
ذنب كانت الدنانير عشرة
العجل في المنام ولد ذكر وإذا كان مشويا فهو أمن من الخوف لقصة إبراهيم عليه
السلم في قول الله ) فما لبث أن جاء بعجل حنيذ إلى قول الله تعالى قالوا ل تخف (
عرق البط في الرؤيا نفاق وكلم قبيح فمن رأى كأنه يحرك يديه حتى ظهر عرق إبطه
فإنه إن كان واليا جلب إلى نفسه مال ويقال عنه كلم قبيح بسببه وإن كان عالما ورأى
ذلك فإنه يكسب مال ويقال عنه كلم قبيح
) (1/162
العنق في المنام محل المانة فمن رأى من الملوك كأن عنقه غليظا فإنه قائم بما
حمل من المانة وإن رآه في دقة الخلل أو الرمح فإنه ظالم عاجز عما حمل من
المانة وكذلك كل وال يرى هذه الرؤيا
ومن رأى بعنقه وجعا فقد النساء في المعاشرة أو في أداء أمانة ومهما يرى في العنق
من السلع أو العقد فإنها ديون تجتمع على من رآها
ومن رأى عنقه ضرب بسيف فإنه يبرأ إن كان مريضا
وإن ضرب عنقه صبي امرد فإنه يموت
ومن ضرب عنقه وهو مهموم فرج همه
وإن كان مملوكا عتق وإن كان عليه دين وفاه ويخلص منه والمسجون إذا رأى عنقه
ضرب فإنه ينجو
من السجن
العضاء في الرؤيا تعبر بالهل فمن تقطعت أعضاؤه فارق أهله أو قاطعهم لقوله
تعالى ) وقطعناهم في الرض أمما ( وقد جاء كل عضو في باب حرفه
العضد في الرؤيا أخ فمن رأى قوة بعضده فذلك قوة في ماله أو أخيه لقوله تعالى
) سنشد عضدك بأخيك ( وقيل قوة العضد زيادة في الصنعة ومن رأى على كتفه
معضدة فهي صنعة تأمنه من الفقر
العظام في المنام مال ممن ينسب ذلك العظم اليه وتدل على الكسوة لمن رآها
لقوله عز وجل ) ثم كسونا العظام لحما ( عصب النسان مولف أمره
ومن رأى بعصبه الماء ناله وهن فإن انقطع تشتت امره وإن كان مريضا فقد انفد
عمره
العقاب ملك حامل الذكر يهلك على يده السلطين فمن رأى عقابا ضربه بمخاليبه ناله
شدة في ماله وأكل لحم العقاب يدل على الحرص
والعقاب في الرؤيا رجل صاحب حرب ل يأمنه قريب ول بعيد وإذا رأى على سطح أو
في دار أو بيت فهو ملك الموت ومن ركب عقابا في منامه وكان فقيرا نال خيرا
وإن كان غنيا من أشراف الناس فإنه يموت لن في الزمن المتقدم كانوا يصورون
صورة الميت من الغنياء والمراء على صورة عقاب ومن رأت من النساء كأنها ولدت
عقابا اتصل ولدها بالملك في خدمة أو صراع
) (1/163
العقب في الرؤيا يعبر بالولد فمن ل عقب له فإنه ل يخلف ولدا ومن رأى عقبه كسر
أو قطع مات ولده واليسار للبنات واليمين للبنين لقوله تعالى ) وجعلها كلمة باقية في
عقبه (
عين الماء في الرؤيا كرامة ونعمة وبلوغ أمنية إذا كان الذي رآها مستورا لقوله تعالى )
فيهما عينان نضاحتان ( ومن
رأى عينا انفجرت في دار وهو معل أو عنده مريض فإنها عيون تبكي
وإذا انفجر الماء في البيت فهو هم من امرأة وإن انفجر من حائط فهو هم من رجل
في تلك الدار مثل أخ وصهر أو صديق يستند اليه
وإن خرج من الدار إلى ظاهرها فإنه هم قد ذهب وإن رأى الماء في الدار راكد فهو هم
باق وإذا كان الماء صافيا فهو هم مع صحة جسم ل يكره من العيون إل ما ركد ماؤه
ولم يجري وإذا انفجر عين في محله فإن هناك حزن جرت أو لم تجري وإن رأى إنسانا
عينا ولها ساقية تجري ولم يتعد الماء من حدة الذي يجري فيه فإن ذلك عمل جار من
صدقة أو معروف لحي أو ميت قد أحدثه وأجراه
ومن شرب من ماء عين أصابه هم وسيأتي ذكر الماء وأنواعه ولونه وطعمه وريحه
وكدره وصفائه في حرف الميم إن شاء الله تعالى
العنب في المنام رزق حسن لقوله تعالى ) ومن ثمرات النخيل والعناب تتخذون منه
سكرا ورزقا حسنا (
والعنب رزق دائم واسع مدخر في وقته
عصارة الدنيا وفي غير وقته إذا كان كلم صاحب الرؤيا يدل على خير يناله قبل الوقت
الذي يرجوه ومن التقط عنقودا نال مال مجموعا من امرأة
والعنقود في الرؤيا ألف درهم
والعنب السود رزق ل يبقى وقيل هو في وقته هم وفي غير وقته مرض
وإن يرى العنب السود مدلى فإنه يدل على البرد الشديد ومن التقط العنب السود
من باب السلطان وكان يعرف عدده فليحذر من سياط يجلدها على عدد الحبات
والعنب البيض فل يكون إل خيرا وشفاء لن نوحا عليه السلم أصابه السل فأوحى الله
إليه أن كل العنب ففعل وشفي من
مرضه وقال ارطاميدورس العنب السود يدل على منفعة خفية
) (1/164
والذي جربه صاحب الكتاب في رؤياه فلم يقع إل هما على قدر قلته وكثرته
العناب في المنام مال وشجرة العناب رجل كامل الوجه حسن العقل فمن رأى أنه
يمسه ولي ولية لقوله تعالى ) الذي جعل لكم من الشجر الخضر نارا فإذا أنتم منه
توقدون ( وهو شجرة العناب والنار سلطان وقيل العناب رجل شريف نفاع صاحب
سرور وعز ثابت عندالشدائد
العود رجل صاحب ثناء حسن ومن رأى بيده عودا وكان ممن فقد له شيء فإنه يسمع
كلما حسنا ويعود إليه ما فقده
ومن شم ريحه عود ورأى دخانا فإنه يسمع كلما حسنا مع هول ومن رأى عودا نبت في
داره وهو مخضر فإنه يرزق ولدا ذكرا يكون سيدا في قومه
العدس في الرؤيا مال حلل إذا كان يابسا وقيل إنه هم ورزق دنيء لقصة بني إسرائيل
إذ طلبوه بعد المن والسلوى في قوله تعالى ) استبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير (
العروق الصفر مال معه مرض والعصفر فرح وبغي
العفص مال نامي
العنصل رجل يثنى عليه بالقبيح وهو فاسق
ومن التمس منه شيئا فإنه يثنى عليه بالقبيح العطاس في المنام استبانة أمر كان منه
في شك
العطش في الرؤيا نقص في الدين
العضادة قيم الدار فمن رآها قلعت من بابه عزل إن كان واليا
وإن رآها وغابت عن عينيه فإنه يموت
وإن قلعت ولم تغب مرض ويرجى برؤه
العصيدة هم من سبب عماله
العمامة في المنام تاج الرجل وقوته ووليته وزوجته فمن رأى من الملوك أو الولة
كأن عمامته نزلت في
عنقه ادوارا فإنه يعزل من وليته ويطالب ببقايا بقيت في عنقه وكذلك إذا سلبت من
فوق رأسه وخطفها خاطف فإنه يعزل من وليته
وإن غير وال فإنه يطلق الزوجة أو يذهب ماله وجاهه
وكذلك إذا رأى عمامته صارت ذهبا فإن وليته ذاهبة أو زوجته أو ماله
الرؤيا المعبرة حكاية رأى جعفر المنصور في منامه كأن النبى }صلى الله عليه وسلم{
عمه بعمامة كورها على رأسه ثلثة وعشرين لفة فولي الخلفة ثلثة وعشين سنة
وكذلك إذا رأى إنسان كأن سلطانا حيا أو ميتا ناوله عمامة فإنه يوليه في ولية
) (1/165
والعمامة نصرة لقصة نوح عليه السلم إذ دعا الله تعالى وانتصر على قومه نزل عليه
جبريل عليه السلم وعمه بعمامة وأركبه في السفينة والملئكة الذين أمد الله بهم نبيه
كانوا معممين وذلك قوله تعالى ) عددكم ربكم بخمسة آلف من الملئكة مسومين (
وقال اعتموا تزدادوا حلما ومن رأى كأنه لبس عمامة ازداد رئاسة وصناعة فإن كانت
من خز ازداد مال وإن كانت من صوف نال ولية وصلحا في دينه
وإن كانت من قطن فهي كالصوف
وإن كانت من أبريسم فهي ولية في فساد دين ومالها حرام
ومن تعمم بعمامة فوق عمامته زاد جاهه وثبت في وليته ومن رأى كأنه يلف عمامة
على رأسه فإنه يسافر سفرا بقدر طول العمامة
وقيل العمامة امرأة فما يرى فيها من نقص أو خرق أو وسخ فهو في المراة
ومن رأى عمامته بيضاء نقية وفيها خرق أو مزق فهو كلم يقال
في زوجته وهي بريئة من ذلك لبياض العمامة
والعمامة الصفراء مرض في الرأس
والعمامة السوداء إذا لبسها غير معتاد لها هم وحزن وهي سؤدد لمن هو من أهلها وإذا
رأى الملك عمامته كالبيت وخاتمه كالخلخال فإنه يعزل من ملكه
وإن كان واليا عزل من وليته
العصا في المنام رجل قوي منيع يعتمدعليه ول يخلو من النفاق
ومن رأى كأنه يمشي على عصاتين فإنه قدعزل على ركوب السفينة لن مركبه
الخشب
ومن رأى كأنه تحول عصا فإنه يموت لن كل عصا قطعت من شجرتها هي كالميتة
العشق في المنام هم وغم لن العشاق مهمومون
فمن رأى كأنه عاشق ابتلي بحزنه والعاشق هو المشتاق والعشق يدل على إظهار كلم
لم يقدرعلى كتمانه والحب في القلب فتنة لصاحبه فمن رأى حبا بقلبه فإنه يقع في
فتنة لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ حبك للشيء يعمي ويصم ومن رأى بقلبه
فتنة فذلك عشق ومن رأى كأنه يعمل عمل يهواه قلبه فإنه يعمل عمل ل نهاية له
ومن رأى إنسانا يقول له إني أحبك فإنه يبغضه
) (1/166
العض في المنام حقد وكيد ومحبة ويستدل على كل رؤيا بشاهد يرد في كلم الرائي
فمن رأى إنسانا يعض على أنامله فإنه حقود لقوله تعالى ) وإذا خلو عضوا عليكم
النامل من الغيظ ( ومن عض اصبعيه في المنام ناله ندم وقد يكون ظالما لقوله تعالى
) ويوم يعض الظالم على يديه (
العرج في الرؤيا عجز عن أمر يقصده وقيل من رأى كأنه أعرج نال علما وفقها وزيادة
في الدين وإن حلف يمينا فإنها تارة صادقة لقوله تعالى ) ليس على العمى حرج ول
على العرج
حرج ( العيد في المنام فرح وسرور ومن فقد له شيئا ورأى كأنه في عيد عاد إليه ما
فقد فإن كان عيد رمضان فإنه يخرج من هم إلى فرج وسرور لما في رمضان من
الضيق في الكل والشرب والنكاح 2ومن رأى كأنه في عيد الضحية فإنه إن كان
مملوكا عتق وإن كان مسجونا نجى وإن كان عليه دين وفي لما كان فيه من الفرج عن
اسماعيل عليه السلم
والعيد سعة في المعيشة وكثرة المنفعة العقدة عقد النكاح ومن رأى كأنه يحمل عقودا
فإنه يحج لقوله تعالى ) يا أيها الذين آمنوا اوفوا بالعقود ( وقد تكون العقود مواثيقا
وعهودا لمن رآها في المنام
العدد في الرؤيا على وجوه فمن رأى كأنه يعد خمسة آلف فإنه ينصر لقوله تعالى
) يمددكم ربكم بخمسة آلف من الملئكة منزلين (
وكذلك عددالعشرين نصرة لقوله تعالى ) إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا
مائتين ( والمائة أيضا نصرة لقوله تعالى ) وإن يكن مائة صابرة يغلبوا مائتين ( ومن أنه
يعد سبعة أو ثمانية فإنه يقع في هم لقوله تعالى ) سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام
حسوما فترى القوم فيها صرعى ( الية ومن أنه يعد تسعة فإنه في امر عسر أو
يصحب قوما مفسدين لقوله تعالى ) وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الرض
ول يصلحون ( ومن رأى أنه يعد عشرة فإنه في أمر قد تم وكمل
) (1/167
قوله تعالى ) تلك عشرة كاملة وقيل إن عددالعشرة يدل على الحج لقوله تعالى
) فصيام ثلثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ( ومن رأى أنه يعد
اربعين فإنه ينال أمر قد وعد به لقوله تعالى ) وواعدنا موسى ثلثين ليلة وأتممناها
بعشر فتم ميقات ربه أربعين
ليلة ( وأما الثلثين فإنه عدد مكذوب ل يتم له إل إذا كان بعده عشرة
العمود في المنام هو الدين أو رجل يعتمدعليه
العروة أيضا هي الدين فمن تمسك بها فقداستمسك بالدين والسلم لقوله تعالى
) فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ل انفصام لها (
العرى في المنام على وجوه
فمن رأى كأنه عريان ولم يفطن بالعورة ولم يستحي من الناس فإنه يدخل في أمر
يبالغ فيه ويمعن
وإن كان مهموما فرج عنه ومن رأى كأنه عريان وهو يستحي من الناس ويطلب ستره
ول يجد فإنه يفتقر ويحتاج
وإن رأى الناس ينظرون إلى عورته فإنه يفتضح وقد يكون العرى طلق الزوجة لقول
الله تعالى ) هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ( ومن تجرد من لباسه وعرى فإنه يعزل
إن كان واليا فإن كان غلما فارق رئيسه أو يموت زوجته
وإذا رأى المريض كأنه يعرى من ثوب اصفر فإنه يبرأ من المرض وكذلك الحمر أو
الوسخ أو السود فإنه ينجو من المراض وقيل العرى يدل على براءة من تهمة لن
موسى عليه السلم برأه الله مما قال فيه بنو اسرائيل اذ خلع ثوبه على حجر ونزل
إلى الماء ليسبح فأمر الله الحجر أن يأخذ الثوب ويسير فخرج موسى من الماء عريانا
في أثر ثوبه وبنو اسرائيل تراه وما به عيب وكانوا قالوا به أدره وهي كبر النثيين
فأنزل الله تعالى ) يا أيها الذين آمنوا ل تكونوا كالذين آذو موسى فبرأه الله مما قالوا
وكان عند اله وجيها ( وإذا رأ العبد كأنه تعرى من ثيابه فإنه يعتق
والعرى لهل العبادة زيادة في دينهم وخيرهم
والعرى للميت يدل على نعيمه وإنه قد
) (1/168
خرج من الدنيا بل سيئة هذا إذا كانت عورته مستورة وهو ضاحك وإن ترى الميت عاريا
وهو يبكي فإنه معذب وقد خرج من الدنيا بل حسنة
العلم في الرؤيا يدل على الزواج فمن رأى كأنه عالم فإنه يتزوج امرأة علوية
العتق في المنام يدل على الضحية
فمن رأى كأنه عتق فإنه يضحي
وإذا رأى المملوك كأنه عتق خشي عليه الموت
وإذا رأى أنه مات فإنه يعتق
العجين في المنام مال محصل فمن رأى عجينا في منزله استفاد مال من تجارة إذا
كان مختمرا وإن رأى العجين قداختمر حتى حمض وفاض فإنه يخسر في تجارة
ومن رأى أنه يعجن عجينا قدم عليه مسافر ومن عجن عجينا في موضع ضيق فإنه
يتلوط لقول علي عليه السلم ) من أتي في عجانه زال حياءه ( العتبة أمرأة لقصة
إبراهيم عليه السلم إذ أتى زوجة اسماعيل وقال قولي له يغيرعتبته
فلما أعلمته بذلك طلقها
ومن رأى عتبة بيته قلعت ماتت امرأته
أو يطلقها
ومن بنى عتبته فإنه يتزوج
ومهما حدث في العتبة فانسبه إلى المرأة
العبودية في المنام ف من رأى كأنه عبد أصابه هم وكذلك إذا رأى كأنه يباع أصابه
ضيق إل أن اشترته امرأة فإنه يكرم لقوله تعالى ) أكرمي مثواه ( ويكون إكرامه على
قدر ثمنه
ومن الرؤيا المعبرة
أن رجل رأى أنه يباع على رجل أعرابي فلما استيقظ أخذ على يده شيئا من القماش
ليبيعه وكان من ملبوس العرب فنسي قطعة من ذلك وعدمت منه وناله من الهم ما
ناله ومن باع عبدا في منامه زال عنه هم
ومن اشترى جارية نال دينا من تجارة
العسل في المنام مال حلل بل تعب وهوشفاء من المرض لقوله تعالى
) يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ( ومن رأى كأنه يلعق عسل
فإنه يتزوج لما جاء في الحديث عن النبى }صلى الله عليه وسلم{ أنه قال لمرأة
رفاعة حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وقد وجدت أكل العسل عناق حبيب وتقبيله
العرق في المنام مال
فمن رأى عرقا يرشح من جسده خرج منه مال بقدر ذلك العرق
وقد يكون العرق تعبا يلقاه من رآه في المنام
) (1/169
العرس في المنام إذا كان بقيان ومعازف فهو موت شخص بذلك المكان الذي كان فيه
العرس
من رأى كأنه يعرس ول رأى العروس ول وصفت له ول سميت له فإنه يموت
وإن عاينها أو سميت له فإنها دين ثقيل عليه
عرفة ومن رأى كأنه في يوم عرفة قدم عليه مسافر ومن رأى كأنه يعرفه فإنه يصالح
من قاطعه وينال سرورا ويواصل من جفاه لقصة آدم وحوى إذ اجتمعا بعرفة بعد
فراقهما
العرش والكرسي في المنام يدلن للرائي على حسن العمل العيال في النام غناء لمن
رآهم له لقوله تعالى ) وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ( عاشوراء في
المنام هم ومصيبة لمن رأى كأنه في يوم عاشوراء اذا كان الرائي من الشرفاء وإن
رأى عاشوراء شخص من أعداء النبى }صلى الله عليه وسلم{ نال سرورا
العرض ومن رأى كأنه يعرض في جيش وصاحب العرض عليه غضبان فقد ركب ذنبا
عظيما وإن أعرض واعتقد أن المستبرئ للجيش فان راض عنه
العز في المنام ذل
العفو مغفرة فمن رأى كأنه عفا عن إنسان فإن الله يغفر له لقوله عز وجل ) وليعفوا
وليصفحوا أل تحبون ان يغفر الله لكم ( والعفو عنه في المنام يكون طويل العمر وينال
صيانة
عبوسة الوجه في المنام
بشارة بأنثى
العنزة في المنام دين فمن رأى كأنه عثر في إبهام رجله اجتمع عليه دين فإن خرج
منها دم نال مال حراما
العداوة في المنام مودة وصداقة لقوله تعالى ) عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين
عاديتم منهم مودة (
العجل في المنام ندم
العزل في المنام ولية فمن رأى كأنه عزل عن ولية يرتجيها فإنه يولها
ومن كان معزول ورأى كأن ملكا أرسل إليه عزله فإنه يوليه وقيل من رأى في منامه
كأنه عزل عن وليته فإنه يطلق الزوجة
باب حرف الغين
وأما حرف الغين إذا كان في أول لفظة من كلم صاحب الرؤيا فهو غنى وغنيمة وإما
غم أو غدر
الغنم في المنام غنيمة لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ الغنم غنيمة ومن رأى أنه
يسوق معزا أو ضأنا فإنه يلي عرب وعجم فإن أخذ من ألبانها وأصوافها فإنه يجبي
منهم أموال
) (1/170
ومن رأى غنما واقفة في مكان فإنهم رجال يجتمعون في ذلك الموضع في أمر من
المور ومن رأى غنما استقبلته فإنهم أعداء يظفر بهم
ومن رأى شاة تمشي أماه وهو يمشي وراءها ول يدركها تعطلت عليه معيشته وربما
تبع امرأة ول تحصل له
والية الغنم مال المرأة ومن رأى يجر شعر الغنم فليحذر الخروج من داره ثلثة أيام
وقال جاماسب من رأى قطيع غنم يسر دائما
ومن رأى شاة واحدة سر سنة
والنعجة امراة فمن ذبحها افتض امرأة مباركة لقوله تعالى ) إن هذا أخي له تسع
وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ( الرؤيا المعبرة روى عن النبى }صلى الله عليه
وسلم{ أنه قال رأيت غنما سوداء يتبعها غنم عقر حتى عبرتها
فقال أبو بكر رضي الله عنه بأبي أنت وأمي يا رسول الله ال تركتني أعبر فقال النبى
}صلى الله عليه وسلم{ عبر يا أبابكر قال هي العرب تتبعكم والعجم
فقال هكذا عبرها الملك ومن تحولت صورته غنمة نال غنيمة
الغراب البقع في الرؤيا رجل معجب بنفسه كثير الخلف وهو من المسوخ فمن صار
غرابا نال مال حراما في ضيق بمكابرة ولحم الطير وريشه وعظمه مال لمن حواه في
المنام
والغراب شؤم أن يرى على زرع أو شجرة ومن رأى غرابا في داره فإن فاسقا يخونه
في امرأته ومن راى غرابا يحدثه فإنه يرزق ولدا خبيثا وقال ابن سيرين بل يغتم غما
شديدا ثم يفرج عنه ومن رأى أنه أكل لحم غراب أخذ مال من قبل اللصوص
) (1/171
ومن رأى غرابا على باب ملك فإنه يجني جناية يندم عليها أو يقتل أخاه ثم يندم لقوله
تعالى ) فبعث الله غرابا يبحث في الرض إلى قوله فاصبح من النادمين ( وإن رأى
الغراب يبحث فالدليل أقوى في قتل الخ ومن راى غرابا خدشه فإنه يهلك وتشنع عليه
العجائز ويناله ألم ووجع ومن اعطى غرابا نال مسرورا وقال ارطاميدورس الغراب
البقع يدل على طول الحياة وبقاء المتاع ويدل على العجائز ذلك لطول عمر الغراب
وهم رسل الشتاء ورأى رجل كأن غرابا سقط على الكعبة فقصها على ابن سيرين
فقال رجل فاسق يتزوج بامرأة شريفة فتزوج الحجاج بابنة عبد الله بن جعفر بن ابي
طالب
الغداء في المنام يدل على نصب لقوله تعالى ) اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا
نصبا ( فمن رأى أنه يطلب غداء فإنه يتعب
الغضب في المنام سجن فمن رأى كأنه خرج من داره غضبانا
فإنه يسجن لقوله تعالى ) وذا النون أذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في
الظلمات (
وهي ظلمة البحر وظلمة الحوت فذلك سجنه بعد غضبه
الغبير في المنام قوت قليل وشجرته رجل أعجمى وقيل رجل نفاع للناس صاحب أقتار
وقوت يسير
الغضا في المنام رجل صلب لئيم فمن رأى أنه على شجرة الغضا فإنه يتصل برجل
صلب وقيل هو رجل شريف
الغرى الذي للساكفه وغيره رجل ذو حزم حاذق وقد جرب المور الصعاب وخبرها لنه
قد دق وطحن وهو رجل يؤلف بين الناس بل معين وهو صاحب الفة
وإذا رآه الخداع البق فإنه يمسك وكذلك كل شيء يشابه الغرى فإنه يدل على قبض
اللصوص ورجوع البق
الغناء في المنام إذا كان الصوت طيبا فإنه يدل على تجارة نافقة وإن كان الغناء غير
طيب فهي تجارة خاسرة والغناء يعبر بكلم باطل والمغني يعبر بالواعظ والحكيم أو
العالم وقيل وقيل الغناء تجارة بشيعة وقيل المغني صارخ والبيت الذي يكون فيه الغناء
يتفرق اهله ويقع فيه كذب
وإن أول ما غنى وناح ابليس لعنه الله
) (1/172
وقال ارطاميدورس الغناء يدل على صخب ومنازعة وذلك بسبب تبدل الحركات في
الرقص
ومن رأى أنه يغني غناء باردا فإنه يدل على بطالة ومسكنة ومن رأى أنه يغني ويمشي
فذلك دليل خير وخاصة لمن كان يتبع القرآن ومن غنى في الحمام فإنه يخاصم لن
الحمام ل يتبين فيها غنى المغني
ومن رأى انه يغني في سوق وهو من التقياء فإنه يحضر في فتنة تقع في ذلك السوق
والغناء في السوق يدل على الراذل من عامة الناس ونقص عقولهم
الغنى من الدنيا يدل على القناعة لقول علي عليه السلم
فقير ولو ملك الدنيا وقلب القانع أغنى من البحر وقيل من رأى كأنه غني وقد استوت
له الدنيا فإنه يفتقر لقول الشاعر
إذا تم امر بدا نقصه
توقع زوال إذا قيل تم
الغرق في المنام يدل على أهل النار لقوله تعالى ) مما خطاياهم اغرقوا فادخلوا نارا (
ولقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ من رأى أنه غرق فهو في النار وسيأتي ذكر
الغرق في حرف الميم الغار في المنام أمن للخائف فمن رأى في منامه كأنه يفر من
عدو حتى غار فإنه في أمن من العدو لقوله عز وجل ) ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ
يقول لصاحبه ل تحزن إن الله معنا ( فأنزل الله سكينته عليه
الغلم بشارة لمن رآه لقوله تعالى ) يا بشرى هذا غلم ( ومن رأى أنه وضع غلما
أصابه هم أو مرض وإن وضع جارية نال فرجا لوجود الفرج للجارية
وأما دليل وضع الحامل للغلم كثيرة منها ان يرى من له حامل كأن خروفا أو عجل أو
مهرا في داره وكذلك إذا رأى بلبل أو قنبرا أو نجما أو هلل تساقط في حجره وكذلك
إذا رأى بيده قلما أو لوحا من الذي يتخذ للصبيان في المكتب فإنه يبشر بولد ذكر
ومن رأى كأن الجنين ناداه من جوف أمه يا أبتاه وهو يتقين أنه غلم فإنه يبشر بغلم
وكذلك إذا سمعه يقرأ القرآن أو ينشد شعرا فإنه ولد ذكر وقد جاء في حرف ما يدل
على الولد الذكر ويستغنى عن الضالة ها هنا
) (1/173
ومن رأى راى كأن امرأته ولدت توأما أو أكثر من ذلك اصابه هم وذلك بسبب كلفة
التربية وقيل من رأى كأن امرأته وضعت بنتين فإنهم بشارات لقوله تعالى ) يمددكم
ربكم بأموال وبنين (
الغدق في المنام
فتنة لقوله تعالى ) 6ماء غدقا لنفتنهم فيه ( والغدق هو الماء الذي ينزل من السماء
كأفواه القرب
الغسل في المنام فهو نجاة من المرض والسجن
فمن رأى في منامه كأنه اغتسل بماء بارد نجا مما يخاف لقوله تعالى ) اركض برجلك
هذا مغتسل بارد وشراب ( ومن اغتسل بماء مسخن ناله هم بقدر حرارة الماء
وشرب الماء الحار ل يحمد لقوله تعالى ) وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ( ومن
غسل يديه من شيء فإنه ييئس منه كقول الشاعر
) فاغسل يديك باشنان وانقهما
غسل الجنابة من معروف عثمانا (
وأما غسل الثوب فإنه يدل على صلح في الدين لقوله تعالى ) وثيابك فطهر ( أي دينك
فأصلح ومن غسل ثوبا اصفرا فإنقاه من الصفرة فإنه ينجو من المرض والهم والخوف
وقيل غسل الثياب يدل على وفاء الدين والتوبة لقوله تعالى ) إن الله يحب التوابين
ويحب المتطهرين ( وقيل غسل الثياب في المنام يدل على دفع مضرة تعرض لسبب
المعاش وقيل غسل الثوب يدل على ظهور الشياء الخفية
الغرفة في المنام أمن لمن دخلها لقوله تعالى ) وهم في الغرفات آمنون ( الغل في
المنام كفر ويدل على عمل غير صالح لقوله تعالى ) إذ الغلل في أعناقهم والسلسل
يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ( ومن رأى يده غلت إلى عنقه وكان من
اهل الصلح فإن ذلك كف عن المعاصي والذى
وإن كان فاسقا فإنه يصر على المعاصي ومن رأى كأنه أخذ الغل فإنه يحبس لقوله
تعالى ) خذوه فغلوه ( ومن الرؤيا المعبرة أن امرأة أتتت ابن سيرين فقالت رأيت كأن
غل في عنق زوجي وقيدا في رجله فقال ابن سيرين
ما رأت هذه المرأة شيئا فقالت بعيني هذه رأيته والساجورفي رقبته فقال صدقت إن
الغل كفر والقيد ثبات في الدين
) (1/174
وكفر وإيمان ل يجتمعان فلما ذكرت الساجور غلب الشر على دليل الخير وهو القيد
فصدقت
الغماز في المنام رجل حقود ومن رأى كأنه صار غمازا فإنه يفرح في أمر ويحزن في
عاقبته لقوله تعالى ) إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم
يتغامزون ( الغزل في المنام سفر فمن رأى كأنه يغزل يغزل فإنه يسافر والمرأة إذا
رأت كأنها تغزل قدم لها مسافر فإن انقطع سلكها اقام مسافرها وطالت غيبته
ومن الرؤيا المعبرة أن ابن سيرين اتته امرأة فقالت رأيت كأني أغزل قطرانا فقال
ابن سيرين أنت امرأة كان لك صداق على زوجك فوهبتيه ثم رجعتي فيه وأخذتيه
فقالت صدقت
كان لي صداق وهبته لزوجي ثم أخذته من الميراث بعد موته
ومن الرؤيا المعبرة أيضا أن امرأة أتت اليه فقالت رأيت امرأة تغزل قطرانا فتعجبت
من ذلك فقالت أتعجبين من هذا ونقضه أهون من إبراهمه فقال ابن سيرين هذه امرأة
كان لها صداق على زوجها وقد تركته ثم رجعت فيه
ومن رأى كأنها تغزل سحابا حضرت في مجلس المحاكمة وإذا رأى الرجل كأنه يغزل
كالنساء فإنه يفعل خيرا ول يحمد عليه وإذا كان يغزل شيئا يغزله الرجال فهو دليل خير
وسفر
الغيرة في المنام حرص فمن رأى كأنه يغار على شيء فإنه حريص في أمور الدنيا
الغيبة في المنام مقلوبة
فمن رأى كأنه يغتاب إنسانا
بالفقر رجع الفقر عليه
وإن اغتابه بفضيحة رجعت إليه وكذلك كل مغتاب يغتاب بشيء فإن ذلك راجع إليه
الغيظ في المنام فقر يدل على انقلب المور لقوله تعالى ) ورد الله الذين كفروا
بغيظهم لم ينالوا خيرا ( ومن كان غضبه لله نال هداية ورحمة وولية لقوله تعالى
) ولما سكت عن موسى الغضب أخذ اللواح وفي نسختها هدى ورحمة ( الغبار في
المنام يدل على السفر فمن رأى عليه غبارا فإنه يسافر وقيل إنه ينال مال من الجهاد
لقول الله عز وجل ) فاثرنا به نقعا ( والنقع الغبار
الغائط في المنام
مال فمن رأى كأنه تغوط غائطا صلبا جامدا فإنه ينفق مال في صحة جسم
) (1/175
) (1/176
الفرار في المنام على وجوه ولية أو توبة أو موت فمن رأى أنه يفر من عدو ويخافه
أمن منه لقوله تعالى ) ففرت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من
المرسلين ( فإن رأى الفرار عالما نال القضاء لن موسى حكم بعد فراره ومن رأى أنه
يفر ول يخاف فإنه يموت لقوله تعالى ) قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو
القتل ( ومن رأى أنه يفر ولم يدري مما فراره فإنه يتوب لقوله تعالى ) ففروا إلى الله
إني لكم منه نذير مبين ( وفرار الجيش نصرة لقوله تعالى ) وهم من بعد غلبهم
سيغلبون (
الفضة في المنام مال مجموع والنقرة منها جارية حسناء لن الفضة جوهرة النسوة
ومن رأى أنه استخرج فضة من معدنها فإنه يمكر بامرأة وإن كانت كثيرة فهو كنز ومن
رأى أنه يذيب فضة فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس
الفيروزج يدل على الفتح والنصر وطول العمر الفلس في المنام كلم فيه رياء
ومجادلة
ومن رأى في منامه كأنه بلع درهما فأخرجه فلسا فإنه زنديق ومن كتب على فلوس
اسم الله فقد رخص لنفسه واستعمال الشعر كالقرآن ومن بلع دينارا فالقاه من دبره
فلسا فإنه يكفر بعد السلم لن الدينار دين والفلس غش وكفر
وقالت النصارى الفلوس تعب وشتم لمن أصابها في المنام
والفلوس كلم رديء
وإذا كانت الفلوس في الخرقة تدل على قضاء الحوائج
الفخ في المنام قليل الدين ذو حيلة ومكر فمن رأى كأنه ينصب فخا ليصيد عصفورا
فإنه يمكر برجل ضخم الفصوص التي
للقمار في المنام يدل على إقامة البينة لصاحب الرؤيا أو عليه
والكعاب في المنام رجال أهل فساد
ومن غلب في المنام خصما غلبه في اليقظة وكذلك كل شيء يقامر به وقال
ارطاميدورس ومن رأى أنه يلعب بالفصوص وكان ممن يلعب بها يقظة فإنه ينال
منفعة بمكر لن اللعب بها يسرق ويمكر وأما من رأى أنه يلعب وليس ذلك عادته
فإنها دليل مضرة
) (1/177
الفرو في المنام مال وخير للبسه في الشتاء ويشتد فقره لن البرد فقر ومن لبس
الفرو في الصيف فهو مال من هم وانسب الفرو إلى حيوانه في التأويل
فإن كان الفرو ثعلبا فهو مال
بمكر وإن كان الفرو من الضأن فهو مال من أشراف الناس ومن لبس فروة مقلوبة
فإنه يظهر مال في إفراط
وقالت النصارى
من رأى أنه يصلح فروه فإنه مكروه
الفقاع في المنام وكل شراب أصفر فهو مرض لمن شربه في المنام
ومن شرب فقاعا ولم يسيغه فهو مرض يسير وقيل إنه رزق من خادم لن الكيزان
خدم
الفتيلة في المنام قهرمانة فإن نطقت على شيء وأحرقت فإنها تحظى بذنب ومن
رأى فتيلة سراج أو قنديل طفأت فإن كان مريضا يموت في ذلك المكان أو خبر غائب
يقدم بنعيه
الفقر في المنام غنى لقوله تعالى ) إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ( فمن رأى
كأنه فقير ويسأل الناس فإنه كثير الدعاء لن السائلين يكثرون الدعاء
الفاكهة في المنام زواج لقوله تعالى ) هم وأزواجهم فاكهون ( الفتنة في المنام مال
وأولد لقوله تعالى ) إنما أموالكم وأولدكم فتنة (
ومن رأى له أموال وأولدا فإنه يقع في فتنة
الفجر إذا طلع في المنام فإنه فرج لصاحب الرؤيا ويثبت له شاهدان لقوله تعالى
) وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ( والفجر بياض بعد الظلمة ومن رآه فإنه
ينال هداية في دينه ومن رأى قد اصبح عليه الصباح وكان منتظرا وعدا فإن الوعد
يتحقق خيرا كان أو شرا لقوله تعالى ) إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب (
الفصاحة في المنام عز وعلم فن رأى كأنه أعجمي فصار فصيحا نال شرفا وجاها
وإن كان تاجرا نال ربحا وإن كان واليا نال دينا
ومن رأى أنه يتكلم بكل لسان نال أمرا كبيرا من الدنيا لقوله تعالى ) قال اجعلني على
خزائن
الرض إني حفيظ عليم ( معناه أعرف بكل لسان
ومن رأى كأنه صار أعجميا ناله ذل
) (1/178
الفراسة في الرؤيا خير ونجاة فمن رأى كأنه يتحدث بالغيب فراسة فإنه ينال خيرا
لقوله تعالى ) ولو كنت اعلم الغيب لستكثرت من الخير وما مسني السوء (
الفأس في المنام قوة ونصرة وهو وكيل ووصي وأمين فمن رأى كأن بيده فاسا فإنه
ينصر على عدوه لن إبراهيم عليه السلم كسر الصنام بالفأس وقال ارطاميدورس
الفاس دليل خصب وتشتت
الفراش في المنام امرأة فمن رأى فراشة مزقه غيره فإنه يزني بامرأته
ومن باع فراشه تطلق زوجته وإن كانت مريضة فإنها تموت ومن رأى على فراشه
شيئا من الفساق كالكلب أو الخنزير أو الغراب فذلك زاني يزني مع زوجته وأنسب
المرأة إلى جوهر الفراش
الفساء في المنام كلم قبيح فمن رأى كأنه فسى بين الناس ناله هم ومن شم فساء
غيره مر به هم
الفصيل في المنام ولد شريف وكل متغير من الحيوان إذا مسه النسان فهو هم
الفراريج في المنام اولد السبي لن الدجاجة جوار ومن سمع أصوات الفراريج فإنه
يسمع كلم قوم فسقه ومن أكل لحم الفراريج أكل مال من رجل كبير
والفراريج تدل على أمر يتالف عاجل بل تعب لن الفراريج ل تحتاج إلى كلفة التربية
الفاختة في المنام ولد كذاب وقيل الفاختة امرأة كذابة غير الفة في دينها نقص وقال
ارطاميدورس الفاختة امرأة صاحبة مروءة وشكل الفأرة قال المسلمون الفأرة امرأة
فاسقة لن النبى }صلى الله عليه وسلم{ قال الفويسقة وقيل
الفأرة امرأة يهودية نابحة ملعونة أو رجل يهودي فاسق أو لص نقاب والفأر يدل على
الرزق فمن رأى في داره فأرا كثيرا أكثر رزقه لنه ل يكون إل في مكان فيه رزق
ومن خرج الفار من منزله قلت بركته ونعمته
) (1/179
ومن ملك فأرة ملك خادم لن الفأر يأكل مما يأكل النسان وكذلك الخادم يأكل مما
يأكل سيده ومن رأى فأرا يلعب في داره نال خصبا في تلك السنة لن اللعب ل يكون
إل من الشبع وأما الفأر البيض والسود فإنه يدل على الليل والنهار فمن رآه يروح
ويغدو فإنه يدل على طول حياته ومن رآه يقرض في ثوبه فهو ملعون بما يمر من أجله
ومن رأى فأرا ينقب فإنه لص نقاب فليحذره
الفراش في المنام عدو ضعيف مهين عظيم الكلم وقال ارطاميدورس الفراش
للفلحين يدل على البطالة
الفهد في المنام عدو مذبذب ل يظهر العداوة ول الصداقة فمن نازعه نازع إنسانا
كذلك
الفيل في المنام سيد البهائم وهو مشهور قليل المنفعة لنه ل محلب ول مركب ول
يؤكل لحمه وهو رجل ملعون من المسوخ وقيل إنه رجل ضخم أعجمي فمن ركب فيل
في منامه وكان ذا طوع فإنه يقهر رجل ضخما أعجميا شحيحا ومن ركب فيل بالنهار
فإنه يطلق الزوجة لن في الزمن المتقدم في ولد الفيلة من طلق زوجته أركب فيل
وطيف به حتى يعلم الناس ذلك ومن ركب من الملوك فيل وهو في حرب فإنه يهلك
لقوله تعالى ) ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل ( ومن
ركب فيل بسرج تزوج بنت رجل اعجمي ضخم وإن كان تاجرا
عظمت تجارته
ومن رعى الفيلة فإنه يؤاخي ملوك العجم وينقادون له
ومن حلب فيل فإنه يمكر برجل أعجمي وينال مال
وقالت اليهود الفيل ملك كريم لبن الجانب ومداره صبور
ومن ضربه فيل بخرطومه نال خيرا ومن ركبه نال وزارة وولية
ومن أخذ من روثه استغنى ويدل على قوم صالحين وقيل من رأى الفيل رأى شدائد ثم
ينجو وقالت النصارى من رأى فيل ولم يركبه اصابه نقصانا في رزقه أو خسرانا في
ماله
ومن رأى فيل مقتول في بلده مات ملكها أو يقتل رجل مذكور ومن قتل فيل فهو رجل
أعجمي
) (1/180
ومن ألقاه الفيل تحته فإنه يموت وإذا رأى الفيل في غير بلد النوبة فإنه يدل على فتنة
وذلك القبح لونه وسماجته وإذا كان في البلد فيل يوجد فيها فهو رجل من اشراف
الناس والمرأة إذا رأت الفيل فل يحمد لها على أي صفة رأته ويعبر الفيلة بالسنين
كالبقر
فرعون وإذا رأى فرعون على حالة حسنة في لباسه وهيئته فذلك نقص في حال الملك
ورعيته
وإن رأى فرعون في حالة سيئة فذلك زيادة في ملك الملك ورعيته ومن رأى كأنه
فرعون فإنه يدل وربما مات كافرا
الفواق في المنام يدل على الغضب والكلم السيء وقيل الفواق مرض ومن رأى أنه
دسع في فواقه فإنه يموت والدسع شبيه المقى
الفخذ في المنام يفسر بالعشيرة فمن رأى نقصانا بفخذه فليس له عشيرة وهو غريب
ومن رأى وجعا بفخذه فقد اساء إلى عشيرته
ومن رأى فخذه بانت عنه فإنه يعجز ول يفلح ول يلتئم له أمر الفصد في المنام على
وجوه
فمن رأى شابا فصد له عرقا بالطول فإنه يسمع كلما سيئا من عدو ويتضاعف ماله
المثل مثلين وقيل من فصده شاب فإن السلطان ياخذ منه مال وإن كان الفاصد لم
يعد السلطان إلى أخذ شيء من ماله وقيل من فصد عرضا مات له قرابة ينسب إلى
ذلك العرق الذي فصد فيه لن المعروف الهل
ومن فصد في يده اليمنى نال معيشة وزيادة في المال ومن فصد في يده اليسرى نال
زيادة من شريك أو صديق أو أخ أو امرأته تسمن وتصيب خيرا
ومن راى شيخا فصده فإنه يسمع كلما من صديق فإن خرج منه دم فإنه يؤجر على
ذلك الكلم
وإن لم يخرج منه دم فإن الكلم الذي يقال عنه حق
وإن رأى الشيخ فصده عرضا انقطع الكلم
وإن فصده طول تضاعف الكلم ومن فصدعرقا برأسه أفاد رئيسا ومن فصده عالم
وتلقى الدم في طست فإنه يمرض وينفق ماله على الطباء
ومن فصد عرقا في يده اليسار فإنه يمسع كلما من امرأته
) (1/181
ومن رأى كأنه فصد وهو يجد راحة لخروج الدم وهو يجاوز القدر المعلوم في الفصاد
نال صحة جسم في تلك السنة ومن أخذ مضبعا وفصد به زوجته فإنها تلد جارية
وإن فصدها فإنها تموت قبل أيامها التي فيها
ومن رأى كأنه عزم على الفصاد ولم يفصد فإنه
قدعزم على التوبة فإن رأى الدم قد غلبه فإنه في هوى واثم
وإن كان الدم اسود فهو أشد في الثم ويتوب لن خروج الدم خروج من إثم
الفرج في المنام فرج للمهموم فمن رأى له فرجا كفرج
المراة وكان له مسجون أو مهموم فإنه يفرج عنه
وإن رأى الفرج وله محاكمة أو عدو فإنه يذل ويقهر
وكيف إن نكح فيه
ومن رأى فرج امرأته صغيرا فهو عدوه وإن كبيرا فهو مقهور
الفلك يعبر بملك جائر أو وزير كذاب
باب حرف القاف
وأما حرف القاف إذا كان في أول لفظة ينطق بها صاحب الرؤيا فإنه قوة وقرابة
وقدرة وإما قهر وقلة وقمار
رؤيا قابيل وأما من رأى قابيل فإنه يطغى ويقتل نفسا بغير حق لقوله تعالى ) فطوعت
له نفسه قتل أخيه ( ومن رأى قابيل ولم يكن قتال فإنه يندم على فعل يفعله لقوله
تعالى ) فأصبح من النادمين ( القمر في المنام قال المسلمون هو ملك عادل أو عالم
كبيرا أو غلم حسن أو امرأة حسناء وقيل القمر رجل كذاب أو ملك جائر
ومن رأى القمر على حاله فهو وزير الملك
ومن رآه في حجره أو داره تزوج زوجة ويكون حسنها على قدر نوره وإن رأت امرأة
كأن القمر في حجرها أو في دارها تزوجت زوجا حسنا وإن كانت حامل وضعت غلما
ومن الرؤيا المعبرة أن أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها رأت كأن قمر السماء
سقط في حجرها فقصت رؤياها على كهان مكة فقالوا إن صدقت رؤياك فأنت زوجة
نبي هذا الزمان فكان كذلك
ومن رأت القمر نزل في بيتها وأخذت بعضه ولفته في خرقة فإنها تلد غلما ول يعيش
ومن رأت القمر في مكان وهي تمديدها فل تصل إليه
فإنها تريد الولد الذكر ول تناله وإن كانت حامل وضعت
ومن رأى القمر تحول في صورة رجل رذيل فإن الوزير يعزل
) (1/182
ومن رأى القمر غاب فإن المر الذي هو طالبه قد انقضى وانتهى سواء كان خيرا أو
شرا وطلوع القمر هو أول أمر يكون النسان فيه
ومتى ما كان المر تماما كامل فذلك عدل الوزير فالمرأة إذا رأت القمر من غير
سقوط في حجرها فإنها تسلم إن كانت كافرة
ومن رأى القمر في بيته قدم له غائب ومن رأى القمر على الرض ماتت أمه ومن رأى
وجهه في القمر كالمرأة فإنه يبشر بولد ذكر إن كانت امرأته حامل وإل فإنه يموت
وقالت النصارى القمر فجأه انقاد له أعداءه وإذا رأى ملك أن القمر مظلما فإن رعيته
ومن تحت يده يستخفون به وينكرون أمره ومن رأى القمر صار شمسا فإنه ينال عزا
من أبيه أو أمه أو امرأته والقمر أيضا يدل على البنت والخت لن القمر يشبه بالغداوي
والقمر ايضا يدل على المتاع والعمال والتجارة ويدل على السفينة وذلك لن الملحين
يسيرون في البحر على سير القمر
والقمر في المنام يدل على السفر وذلك لدوام حركته ومن رأى القمر وله أمر يريد أن
يخفيه فإنه يظهر والمريض إذا رأى القمر فل يحمد لكثرة الرطوبة
والقمر يدل على الملح والمنجم لن المنجم ل يعرف ما يحتاج إليه إل بالقمر وكذلك
الملح وكل ما ذكرته في الشمس في حرف الشين ففي القمر مثله إل أنه أقل لقلة
حرارته
قوس قزح في المنام على وجوه فعند المسلمين رؤياه أمان من الخوف ومن رأى
قوس قزح أحمر فإنه دال على غلبة الدم في ذلك العام ويخشى على صاحب الرؤيا
من جرح
وإن رآه أصفر
دل على المرض وإن رآه أخضر فقد أمن من القحط والجور من السلطان وقالت
النصارى من رأى قوس قزح فإنه يتزوج وقال ارطاميدورس إذا كان قوس قزح يمنة
فهو دليل خير وإذا كان يسرة فهو للفقراء خصب وللغنياء شدة زائلة لنه ل يثبت
ويزول عاجل القصر في المنام عمل صالح لهل الدين لقوله تعالى ) تبارك الذي إن
شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها النهار ويجعل لك قصورا ( وإذا رآه
الفاسق فإنه يحبس لن القصر في اللغة الحبس
) (1/183
) (1/184
القرع في المنام رجل عالم أو طيب رفيع خطير قريب إلى الناس خفيف المؤنة وهو
للمريض شفاء وافضل الطبائخ في الرؤيا فمن أكل من القرع المطبوخ شيئا رجع إليه
شيء فقده من دينه أو دنياه أو نفسه أو ولده أو حبيبه ومن أكل القرع نيئا أصابه فزع
من الجن أو خاصم إنسانا ومن استظل بظله استأنس من وحشة وقيل شجرة القرع
رجل فقير ل مال له ومن جنى من مزرعة البطيخ قرعا نجا من مرض لقصة يونس
عليه السلم القثاء في المنام مكروه ورزق دنيء ل بقاء له لقوله تعالى ) وقثائها
وفومها وعدسها وبصلها إلى قوله استبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير
اهبطوامصرا ( وقال جاماسب القثاء يدل على حبل امرأة صاحب الرؤيا
ومن رأى كأنه أخذ قثاء ودخل إلى منزله وناوله لزوجته فانها تحمل
القطن في المنام مال وهو دون الصوف وندفه تمحيص الذنوب وشجر القطن رجل
لين متواضع القرط في المنام تجارة لمن رآه في أذن زوجته أو جاريته وكذلك النتف
تجارة في كورة عامرة
ومن رأى في أذنيه قرطين مرصعين باللؤلؤ فإنه ينال زينة الدنيا جمال ومال
لن اللؤلؤ خاتمة الزينة ويحفظ القرآن والدين وحسن الصوت
وإن رأت امرأة حبلى في اذنها قرطين ولهما بحملها ولد ذكر
فإن كان القرط من فضة حفظ الولد نصف القرآن وإن كان من ذهب حفظ القرآن
كله وإن كان بل لؤلؤ فالولد مغن باللحان
وإن رأى ذلك أميا نال الجوار
والمرأة العزباء إذا رأت شيئا من ذلك تزوجت
القار في المنام سفرة ووقاية من الحذر القدح في الرؤيا
امرأة وقيل خادم حدث السن وقال ارطاميدورس أكل القدح في المنام يدل على
شدة واقداح الفضة والذهب والقرن خير من الزجاج لبقائها وهي ثناء حسن وقيل
القداح من الزجاج تدل على ظهور الشياء الخفية والقدح المملوء من الماء امرأة
حامل فالماء الولد والقدح المرأة فإن تبدد الماء سقط الولد وإن انكسر القدح ماتت
المرأة
القازوزة في المنام امرأة وقد ذكرت في حرف الزاي في الزجاج
) (1/185
القلنسوة رئاسة وسفر وتزويج فمن رأى أنه أعطي قلنسوة سافر سفرا بعيدا وإن رأى
أنه وضعها على رأسه نال سلطانا
ومن لبس قلنسوة وكان في اليقظة لمن يلبسها فإنه ينال سلطانا ورئاسة من اب أو
أخ أو عم ويكون حاله عند رئيسه على قدر حسن القلنسوة ومن أعطاه السلطان
قلنسوة وله ولية ومن رأى بقلنسوته مزقا أو وسخا اصابه هم من رئيسه
وإن رآها نزعت منه فارق رئيسه أو عزل عن وليته ومن لبس قلنسوة مقلوبة تغير
عليه حال رئيسه في العادة المعروفة منه
ومهما رأى الملك من نقص في قلنسوته فذلك في رعيته الذين أعزه الله بهم
وإن كانت قلنسوة الملك من برد فإنه يتشبه بالصالحين ويتبع أثارهم والمرأة اليم إذا
رأت على رأسها قلنسوة فإنها تتزوج وكذلك البكر
وإذا رأت الحامل على راسها قلنسوة فحملها ولد ذكر وانسب الولد إلى جوهر
القلنسوة
القلق في المنام ندم واستغفار فمن رأى كأنه قلق فإنه نادم مستغفر يوبخ نفسه
ويلومها
القبلة في الرؤيا قضاء الحاجة والظفر بالعدو ومن رأى كأنه يقبل رجل ويضاجعه
لشهوة فإنه يظفر بحاجته
وإن نكحه فهو أبلغ في قضاء الحاجة
ومن قبل إنسانا لغير شهوة فإن المقبل ينال من الذي قبله خيرا ومن قبل غلما فإنه
يواد والده
وإن قبل جارية صادق مولها
وإن قبل امرأة صادق زوجها ومن قبل واليا ولي مكانه ومن قبل قاضيا قبل قوله ومن
قبل ولده فقد جمع مال يريد أن يدفعه إلى الولد إذا كان بالغا
وإن قبل الولد لغير شهوة نال الولد خيرا من والده وأمه ومن رأى كأنه يقبل عيني
إنسان فإنه يتزوج فإن قبل عينه الواحدة دون الخرى فإنه يأتي الرجال والنساء فمره
بتقوى الله عز وجل
القرض في المنام طمع فمن رأى إنسانا يقرضه فإنه يطمع في ماله وينال منه بقدر ما
دخل بين اصبعيه من اللحم
ومن قرض إليه إنسان خانة في امرأته وإن قرضه في بطنه طمع في خزانته وإن
قرضه في فخذه طمع في عشرته
) (1/186
القوبا في المنام مال لمن رآها بجسده ويخشى عليه الطالبة القرع في المنام مال من
رئيس ل ينتفع به والمرأة القرعاء سنة قحط
القولنج ومن رأى في منامه كأن به قولنج فقد
قتر على أهله في النفقة
القلب في الرؤيا للتدبير ومن رأى وجعا بقلبه فقد اساء نسبه ومن رأى مرضا بقلبه
فهو منافق لقوله تعالى ) في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ( ومن رأى قلبه أسود
فإنه يأتي ذنوبا كبارا
القصر بضم القاف يدل على قرب الجل للمريض لنه قرب من الرض الذي يغيب فيها
ومن رأى قصرا بقامته وكان طالب ولية فإنه يعجز عنها وإن كان واليا عزل
القبر في المنام سجن والسجن قبر فمن رأى كأنه يسكن قبرا وهو حي كاره لذلك
فإنه ل يسجن لن يوسف عليه السلم كتب على باب السجن هذا قبر الحياء وشماته
العداء وتجربة الصدقاء
القامة وأما طول القامة فهو لطالب الملك دال على بلوغ أمله وملكه ويدل على طول
العمر
فإن جاوز الحد كان قصير عمره وكذلك قصر القامة قصر الجل ومن بنى قبرا في
منامه عمر دارا فإن دخل القبر من غير أن فهي جنازة فإنه يشتري دارا مفروغا منها
ومن حفر قبرا وكان عريا فإنه يتزوج امرأة بمكر وحيلة ومن رأى كأنه قائم على قبر
فقد ركب دينا لقوله تعالى ) ول تصل على أحد منهم مات ابدا ول تقم على قبره (
ومن حفر قبرا وكان في أرض ل جدار بها فإنها دار الخرة
فإن دخله حان أجله وإن لم يدخل فل باس ومن رأى قبرا معروفا تحول إلى مكان فإن
شخصا من عقب ذلك الميت يبني هناك دارا والقبور المعروفة أمر حق والقبور
المجهولة أقوام منافقون لقوله تعالى ) إنك ل تسمع الموتى
وما أنت بمسمع من في القبور ( ومن دخل حوشا في المقبرة فإنه يحاش ويحبس
وهذه رؤيا معبرة وقيل المقبرة تدل على مجالس الوعظ لما
فيها من العبرة وذكر الخرة والبكاء ومن حفر قبرا على سطح فإنه طويل العمر
ومن رأى القبور فإنه يزور قوما في الحبس
والمطر على القبور رحمة من الله تعالى
) (1/187
) (1/188
القيد في المنام ثبات في الدين فإذا رآه الملك ثبت ملكه والمريض إذا رأى القيد في
رجله طال مرضه والمسافر إذا رأى القيد في رجله أقام عن سفره
ومن رأى برجله قيدا من الفضة فإنه يتزوج لن الفضة جوهر النساء والقيد من الذهب
يدل على القامة بمال قد ذهب وكان ابن سيرين يحب القيد ويكره الغل
القدر في المنام قيم الدار فما حدث فيها فانسبه إلى قيم الدار الذي يقوم باودها
القصعة في الرؤيا رزق من سفر لنها من ألة المسافر دون الخزف
القفل في المنام رجل صاحب أمانة وقيل القفل امرأة بكر لمن عالجه
وإذا رأى المسجون كأنه فتح قفل فإنه ينجو من السجن والمهموم إذا فتح قفل زال
همه وسهل أمره والقفل في المنام عدة وحجة وقوة ومن رأى كأنه فتح قفل وله
امرأة فليحذر من يمين يحلفها فيفارق الزوجة لن القفل يشبه بالذكر والنثى فإذا فتح
تفرق كل واحد عن صاحبه
القلم في المنام على وجوه ولية وكفاية وأخ وعلم وولد فمن رأى أن بيده قلما نال
علما لقوله تعالى ) علم بالقلم علم النسان مالم يعلم (
ومن رأى بيده قلما ً الى خائنة
قلم آخر فإنه أخ يجتمع به وإن كانت أمه حامل وضعت له أخا والقلم كفالة لمن رآها
في المنام لقوله تعالى ) إذ يلقون أقلمهم أيهم يكفل مريم ( ومن رأى من الولة كأن
بيده قلما أو أخذه من سلطان فإنه ينال رفعة وأمرا نافذا
وإن كان معزول ولي مكانا يحكم فيه والقلم في الرؤيا كالسيف أو افضل قال الشاعر
) إذا اقتحم البطال يوما بسيفهم
وعدوه مما يجلب الجود والكرم (
) كفى قلم الكتاب عزا ً ورقعة مدى الدهر إن الله أقسم بالقلم (
القنبيط في المنام رجل رشاقى فيه حدة ومن رأى بيده طاقة من قنبيط فإن له دين ل
يكاد يناله دون حده تبدو منه
القلدة في المنام جمال للنساء وللرجال ولية
فمن رأى قلدة تقلد بها أو لم يتقلد فإنه يولى ول يتقلد فيها أمور الناس والقلدة إذا
كان معها شيء من الفضة فإنها امرأة لطالب الزوجة
) (1/189
وقال ارطاميدورس القلدة كل شيء يعانق المرأة في اللباس فإنها للزوجة ولد
وللعزبة زوج وإذا تحللت أو تكسرت عزل الوالي الذي نسبت اليه القلدة
وكذلك المراة التي نسب إليها الولد أو الزوج
القميص في المنام دين الرجل وعيشه وتقواه وعلمه وبشارته لقوله تعالى ) اذهبوا
بقميصي هذا فالقوه على وجه أبي ( والقميص يفسر للمرأة بالزوج وللرجل بالمرأة إذا
لبساه لقوله تعالى ) هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ( ومن رأى قميصه تخرق على
جسمه استغنى من امرأة
فإن رآه تفتق فارق امرأته أو شريكه والقميص شأن الرجل في دينه ودنياه ومن رأى
قميصا بل كم
فهو حسن الشأن في دينه ودنياه وليس له مال لن الكمين لليد والمال لملك اليد ومن
رأى جيب قميصه تمزق انفتح عليه باب من الفقر ومن رأى قمصا كثيرة فإن له في
الخرة اجرا عظيما والقميص البيض دين والخضر كذلك ول يحمد الزرق لقوله تعالى
) ونحشر المجرمين يؤمئذ زرقا ( والقميص الحمر شهرة وخيلء وإن لبس الحمر يوم
عيد فل بأس عليه والبلل في الثوب عاقة عن السفر فإن يبس استقام امره للسفر
والسود سؤدد لمن هو معتاد للبسه ولغير المعتاد هم وحزن ومن لبس قميصا اصفر
في منامه فإنه مرض فإن غسله نجا وكذلك إن خلعه ومن لبس قميصا بل جيب ول
زيق فإنه يموت وكذلك إذا لبس قميصا ورباط تحت رجليه ورباط عند رأسه فهو موته
ومن لبس من الرجال أو النساء قميصا معلما فإنه يحج أو يسافر سفرا نحو الغرب
ومن أهدي اليه قميص نال بشارة وخيرا لقصة يوسف عليه السلم والقميص الخلق
الوسخ هم وفقر ودين ولينة
) (1/190
القميص شأن صاحبه وكذلك جيبه مما يرى فيه من قوة أو ضعف فذلك في شأن
لبسه أو امرأته ومن لبس قميصا ً خشب فإنه يسافر في البحر ومن رأى على قميصه
أية من القرآن مكتوبة فهو متمسك بالقرآن والقيمص الجديد الصفيق قوة في دين
صاحبه وشأنه وعمره ومن لبس قميصا قصيرا لم يستر ركبته فذلك نقص في دينه
لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ رأيت ناسا وعليهم قمص فمنهم من بلغ ثدييه
ومنهم من يبلغ ركبتيه ورأيت اطولهم ثوبا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقيل يا
رسول الله ما اولته قال الدين والقميص المصبوغ بالحداد حزن لقول الشاعر
لبست الثياب السابغات عليكم
فلم تبق لي اليام ثوبا بيضاء
ومن رأى قميصه شق طول فرج عنه هم
وإن شق عرضا فذلك كلم يقال في عرضه
ومن قد قميصه من ورائه فإنه يتهم ويكون بريئا
وإن قد قميصه من قبله فالكلم الذي يرمى به صحيح لقصة يوسف عليه السلم
ومن لبس قميصا مقلوبا تغير حاله إلى خلف عادته وربما كان ذلك ممن ينكح زوجته
في الدبر
القطايف المحشوة بالجوز في المنام رزق هنيء بلذاذة وسرور
قبلة الميت في المنام فائدة من علم أو مال خلفه فمن قبل ميتا نال من علمه أو ماله
وقيل من قبل ميتا فإنه راض عنه لفائدة نالها منه في حال حياته
ومن قبله الميت فهو راض عنه لوصية قام بها الحي بعده أو لهدية يوصلها الحي إلى
الميت من صدقة أو قراءة قرآن ومن قبل ميتا مجهول نال ما لم يكن يرجوه
القربة في المنام امرأة فمن رأى قربة مملوءة ماء في منزلة فأمرأته حامل
والقربة بطن المرأة والماء الولد وهو ذكر القرطاس في المنام من السلطان قضاء
حاجة من رأه بيده ومن ضفر عنه شيء ورأى بيده قرطاسا ً بان له ذلك واتضح لقوله
تعالى ) تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا ( وقيل
) (1/191
القرطاس في المنام جحود لقوله تعالى ) ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه
بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إل سحر مبين ( القشور من الجوز واللوز وغيره
كسرة لمن رآه في المنام ومن رأى بيده قشرة وله حامل فإنها تسقط الجنين
وكذلك الحامل إذا رأت بيدها قشة فإنها تسقط الجنين وتتخلى من حملها كما تخلت
القشرة مما كان في داخلها
القيء في المنام لى وجوه فمن رأى
كأنه تقيأ وهو صائم ثم ولغ فيه فإن عليه دين يمكنه قضاؤه ويماطل به فيأثم بذلك وإن
راى كأنه تقيأ في طست فإنه يتوب من فحش وتنال امرأته منه مال حراما
وإن كان القيء غير كريه فإنه يتوب عن طيب نفس منه
ومن تقيأ كريها فإنه يتوب من ذنب قدعوقب عليه بمرض أو غيره من تلف مال أو
ضرب
ومن تقيأ دما فإنه يتوب من اثم أو مال حرام ومن تقيأ خمرا فإنه قد أخذ مال حراما
ويريد رده إلى صاحبه ومن رأى أنه تقيأ من سكر فإنه رجل شحيح ل ينفق على عياله
من الفاضل إل بعدالدعة ومن شرب اللبن وتقيأ عسل فإنه يتوب ومن تقيأ لبنا فإنه كفر
ومن شرب اللؤلؤ وتقيأه عسل يحفظ القرآن ويفسره
ومن تقيأ في منامه صفرا فإنه يرجع عن معصية بعقوبة
وقال ارطاميدورس القيء جميعه للفقراء دليل خير ول يحمد للغنياء بل هو مضرة في
أموالهم والمريض إذا تقيأ أمعاءه أو كبده فإنه يموت ومن رأى كانه ياكل قيأه فإنه
يرجع في هبة وهبها لما جاء في الحديث ) إن العائد في هبته كالعائد في قيئه ( وإذا
رأى ملك كأن تقيأ فإنه يرد الجنايات إلى المظلومين وقيل إن القيء في المنام هدية
أو مرض أو نفقة ينفقها من رأي القيء
القربان في المنام هدية أو قرض أو نفقة ينفقها أو يعتق رقبة ويدل أيضا على الحج
لن الحاج يقرب يوم النحر بالضحية ومن رأى كأنه يقرب ولده فإنه ينال رئاسة ويتبعه
ناس كثير ويظفر بعدو ومن قرب قربانا فلم تأكله النار فإنه قاطع لرحمه ويقع بينه
وبين اخوانه خصومة وإن أكلته النار فإن الله راض عنه وذلك لقصة
) (1/192
قابيل وهابيل فإن رأى قرب قربانا لغير وجه تعالى والقربات حرام فإن قد غضب عليه
وتصيبه عقوبة في الدنيا والخرة ومن سرق شيئا من القربان فإنه يكذب في دينه وإن
كان كاهنا أو عرافا فإنه ينال خيرا كثيرا
القيادة في المنام شهادة الزور ولم ير الزانية فإنه يعرض متاعا ويعسر عليه لن
المرأة هي الدنيا
القرض في المنام نفقة في الجهاد
فمن رأى كأنه يقرض الناس لوجه الله تعالى فإنه ينفق مال في الجهاد
القفز في المنام نقلة من مكان إلى مكان وإن كانت الوثبة طويلة فإنه يسافر
ومن قفز على رجل واحدة لمرض أصاب الخرى فإنه يصاب في نصف مال ويعيش
بباقي المال في تعب ونصب
ومن رأى كأنه يقفز على الكرة ويلعب بالسكاكين فهو دليل خير لمن هو معتاد لذلك
وإن رأى ذلك من ليس يلعب بها يقصه فإنه يقع في شدة عظيمة
القوس في المنام على وجوه
سفر وأخ وولد وقربة إلى الله تعالى لقوله تعالى ) فكان قاب قوسين أو أدنى ( ومن
رأى قوسا بغلف وامرأته حامل ومن ناول زوجته قوسا في المنام وكانت حامل وضعت
له جارية وإن رأى زوجته ناولته قوسا فإنها تضع ولدا ذكرا لن الغلم يسلم إلى أبيه
فيكون معه في دكانه والمرأة تربي البنت وتكون معها في البيت
ومن رأى كأنه يمد قوسا وهو يحنى معه فإن عمره طويل وقيل إن مد قوسا بل سهم
فإنه يسافر ومن رأى قوسه انكسر ول سلح معه فإن أخاه يموت أو ولده أو شريكه أو
صديقه ومن الرؤيا المعبرة أن رجل رأى في منامه كأن قبضة قوسه انكسرت فعرض
له من الغد
أن صديقه وقع من فرس فانكسرت يده
والقوس امرأة سريعة الولدة ومن رأى قوسه مكسورا بيده ومعه سلح فإنه يعزل عن
وليته إن كان واليا وإل يفلس إن كان تاجرا ومن رأى إنسانا يوتر قوسا فإن عدوه قد
حصل له كلما يلقاه به والرمي بالقوس العربي سفر في بلد العرب وإن رمى عن
قوس فارسي سافر لبلد الفرس
) (1/193
القبان في المنام ملك عظيم ومسماره قوة ملكه وحياته والعقرب صاحب سره
وسلسلة القبان غلمان السلطان وكفة القبان سمعه الذي يسمع الظلم والعدل
والرمانة فصل الحكم
القفص في المنام دار فمن رأى في منامه كأنه اشترى دجاجة وقفصا فإنه يشتري دارا
ويسكن فيها جارية ومن رأى كأنه أدخل رأسه في قفص وهو يمشي في السواق فإنه
يبيع داره ويشهد عليه شهود وقالت النصارى القفاص في المنام تدل على تعقد المور
لشتباك بعضها في بعض والقفص يدل على زواج
القرابة في المنام امرأة عجوز امينة تستودع الموال
القماط في المنام ل يحمد للبق ول للمريض ول للمسافر والمضروب وإن حل قماطا
كان على زوجته فإنه يطلقها
القبة في المنام امرأة فمن اشترى قبة فإنه يتزوج أو يشتري جارية وكذلك إن بناها
ومن خرب قبة وله امرأة مريضة فإنها تموت وإن كانت صحيحة والقبة اللبدية ولية
لمن دخلها أو ملكها
ما جاء في الحيوان على حرف القاف
القاضي المعروف يفسر بالطبيب وقد يكون هو بعينه والقاضي المجهول هو الله لقوله
تعالى ) يقص الحق وهو خير الفاصلين (
فمن رأى قاضيا قضى عليه فانه
فإنه يموت ومن رأى كأنه ولي القضاء وكان أهل لذلك نال رفعة وولية وقضاء وإن
ليس بأهل للقضاء فإنه يبلى بما ليس بمحمل وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن
كان له محاكمة انتصر وإن رأى المريض كأنه قاضي يقضي بين الناس فإنه يموت
ويقضي
فإذا رأى القاضي كانه يجور في حكمه فإنه يعزل أو يقطع عليه الطريق إذا كان
مسافرا وإذا كان القاضي يجور في حكمه فإن الموازين تبخس والمكيال ينقص ومن
رأى القاضي يزن الفلوس والدراهم الردية فإنه يسمع شهادات وسياتي ذكر الميزان
في حرف الميم وذكر المصحف إن شاء الله تعالى
) (1/194
القراء في المنام اقوام روءساء فمن رآهم في مكان اجتمع هناك قوم من اشراف
الناس لقوله تعالى ) ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ( القائد في المنام
رجل شجاع ل يبالي إذا حمل في العسكر أو حمل عليه وقالت النصارى من رأى كأنه
يقود الجيوش نال خيرا إذا كان أهل لذلك
وإن رأى غير أهل فإنه يموت ويتبعه خلق في جنازته بقدر ذلك الجيش الذي قاده في
منامه وأما الفقراء فمن رأى منهم كأنه يقود جيشا فإنه يخاصم ويرفع صوته ومن رأى
من العبيد كأنه يقود جيشا فإنه يعتق القرد في المنام مسخ وهو رجل فيه كل عيب
مخالف لن الله تعالى نهاه فلم ينته فمسخ
ومن رأى قردا يقاتله وغلب القرد فإن الرائي يمرض ويبرء وإن غلبه القرد فل يرجى
برؤه ومن أكل لحم قرد فإنه يعالج ول يبرئ
وقالت النصارى من أكل لحم قرد لبس جديدا ومن نكح قردا ركب فاحشة أو خاصم
إنسانا ومن
وهب له قردا في منامه انتصر على عدو ومن رأى قردا في فراشه فإن يهوديا يفجر
بامرأته وكذلك إن أكل على مائدته
والقرد رجل زالت نعمته لكبيرة ارتكبها ومن رأى قردا عضه خاصم نساء
وقال ارطاميدورس القرد في الرؤيا رجل مكار خداع ويدل على مرض المريض وما
يحدث من القمر لنه من حيوان القمر
وقال جاماسب من صار قردا انتفع من جهة السحرة
القمرية في المنام امرأة متدينة وقيل القمرية رجل قاريء لقصائد الشعر طيب
الحنجرة وقالت اليهود من رأى قمريا أو بلبل ً وما أشبه ذلك نال خيرا
وإن كان له مسافر قدم عليه وإن كان له بعيدة قربت
وإن كان في غم فرج عنه
ومن رأى من هذه الطيار في زمن الربيع قضيت حاجته
وإن رآها في غير زمن الربيع تأخرت الحاجة إلى زمن الربيع
وتدل للحامل على وضع الغلم
القنفذ في الرؤيا رجل ملعون ضيق القلب سريع قليل الرحمة صاحب ضجر
ا لقمل في المنام فإذا كان في القميص الجديد فإنه مال وهو السلطان جنده واعوانه
وللوالي زيادة في ماله
) (1/195
وإذا رأى القمل في ثوب خلق فهو دين يخشى عليه زيادته والقمل على الرض قوم
ضعفاء وإن دب إلى جانب إنسان فإنه يخالطهم
وإذا رأى القمل وكره فهم أعداء ل يقدرون له على مضرة
ومن قرصه القمل فأقوام ضعاف يرمونه بكلم
وحكاك القمل يدل على مطالبة بدين والقملة تعبر بامرأة لن ابن سيرين أتاه رجل
فقال رايت كأن إنسانا ً أخذ من كمي قملة فألقها
فقال ابن سيرين تطلق الزوجة على يديه ومن رأى قملة طارت
من صدره فإن أجيره قد هرب أو غلمه أو ولده ومثل القملة كمثل القيح إذا خرج من
الجسد استراح صاحبه والقمل الكثير فقر أو مرض أو حبس لنه أكثر ما يحدث على
هؤلء القوم والقمل يعبر بكثرة العيال لقول الشاعر
حتى إذا قملت بطونكم
وأد ميتم أولدكم شبوا
ويفسر القمل للملك بجيشه وأعوانه وللوزير بشاكريه وللقاضي بالمتوصلين به ومن
رمى قملة فإنه مخالف لسنة من السنن لن النبى }صلى الله عليه وسلم{ نهى عن
رمي القمل ومن أكل قملة فإنه يغتاب إنسانا ضعيفا
فإن وجد لها دما فإنه يغتاب رجل ذا مال والقمل يفسر بقوم يمشون بالنميمة من
القرباء وقتل القمل في المنام قهر العداء وقال جاماسب من التقط القمل من ثوبه
كذب عليه كذبا فاحشا
القطاة في الرؤيا امرأة معجبة بنفسها ذات جمال وهي غير ألفة
القدم في المنام زينة مال الرجل وثباته في أموره
واصابع القدم جواره وغلمانه
ومن رأى شعرا نابتا على قدميه فذلك دين غالب يجتمع عليه
القمار في المنام أمر باطل
ومن غلب إنسانا وقهره فإنه يغلبه في اليقظة
باب حرف الكاف
وأما حرف الكاف إذا كان في أول لفظة يتكلم بها صاحب الرؤيا فإنه كلبة وكفاية
وكمال وأما كابة فكسال وكفر
الكواكب في الرؤيا هم أشراف الناس فما حدث فيها من نقص أو زيادة فذلك في
أشراف الناس
وقد سمى الله عز وجل رؤياه كواكبا وذلك قوله عز وجل ) إني رأيت أحد عشر كوكبا
والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ( وكانت الكواكب إخوة
يوسف عليه السلم وقال الشاعر
نجوم سماء كلما غاب كوكب
) (1/196
) (1/197
وعطارد يفسر بكاتب ديوان الملك وكاتبه الذي يراسل ديوان الملك وأما الشعرى فمن
رآها فهو أمر باطل لنها كانت تعبد من دون الله عز وجل وأما الكوكب الذي يسمى
سهيل رجل عشار من المسوخ وبقي عشارا كما كان وبنات نعش فإنها تفسر برجل
عالم شريف لنها تهدي في البر والبحر
ومن رأى نجما سقط من بنات نعش مات رجل عالم
وإن سقطت كلها مات في ذلك المكان علماؤه
والثريا مذكورة في حرف الثاء
كير الحدادين إذا كان من خشب فهو نقص مرتبه من رآه
وإذا رآه الملك من خشب ذهب ملكه وسلطانه
ومن رآه من حديد فهو قوة وبأس
والكانون في الرؤيا امرأة من بيت أصحاب من متاع الدنيا وكانون الخشب امرأة من
بيت قوم منافقين وإن كان الكانون من جص بالمرأة من بيت قوم فراعنة وكانون
الطين امرأة من قوم أخيار والكانون يعبر بالدولة لن مكان القربان الذي كان يقرب
لله فيه كان يشبه الكانون الكيزان تعبر بالجوار والخدم والصبيان فمن شرب منها ماء
نال مال من هؤلء والناء المجهول والساق المجهول يدلن على عمر من شرب من
ذلك أو أكل فمن رأى كأن شخصا مجهول
ناوله ماء في إناء فشرب جميع ما فيه فقد فقد عمره وانقطع رزقه من مكان شرب
فيه وكذلك إن أكل جميع ما في الناء المجهول ومن حمل ما في غير إناء الماء فإنه
في غرور من أمره
الكوة في المنام إذا تحددت في مكان فهي عز وفرج وبلوغ أمنية وشفاء من مرض
وخروج من سجن وقدوم غائب والكوة تعبر بالمرأة
والكوة تعبر للمرأة عز وشرف لمن غرسه وكذلك سائر الشجر
والكرم يعبر بامرأة موسرة
فمن رأى كأنه أخذ قضبانا من الكرم نال مال من أمرأة شريفة
ومن رأى كرما حامل في الشتاء فإنه يعبر بامرأة قد ذهب مالها وهو يظن أنها موسرة
فإن اقتطف من الكرم شيئا ذهب له على المرأة بقدر ما اقتطف وإن لم يقتطف شيئا
تخلص منها كفافا
وقالت اليهود من رأى الكرم وورقه فإنه ينتفع من جهة قوم بالدين والطاعة
) (1/198
وقال ارطاميدورس شجرة الكرم دليل خير لمن أراد الزواج للشتباك بعضها ببعض
والتفاف عروقها
الكمثرى في المنام في قول المسلمين مال يصل إلى صاحب الرؤيا فليتق الله ول
يكتم الزكاة
وإن رأى أنه أكله نال مال وقيل الكمثرى الصفر مال مع مرض ومن اصاب كمثرى
ورث مال مجموعا وشجرة الكمثرى رجل أعجمي يداري أهله وقال ارطاميدورس
الكمثرى دليل خير لنه يبقى زمانا ول يتغير وإن أكل في زمانه فهو أجود
الكرب في المنام رجل فظ غليظ بدوي فمن رأى بيده شيئا منه فإنه طالب شيء ل
يكاد يدركه دون ان يكون فظا غليظا
الكراويا والكمون في الرؤيا مال تطيب به الموال جميعا
الكمأة الواحدة في المنام رجل رديء يحبه الشراف من الناس وقيل امرأة ل خير فيها
ول أصل لها وأما الكماة الكبيرة فإنها من المن لمن حواها لقول النبى }صلى الله عليه
وسلم{ الكماة من المن وماؤها شفاء للعين الكراث رزق من رجل أصم وهو حرام في
فتح ثناء من سرقة ل يخشى فيها الملمة وقيل من أخذ كراثا قال كلما وندم عليه
ومن أكل كراثا مطبوخا ً في منامه رجع عن مال حرام والكزبرة في المنام رجل نافع
في دين ودنيا والخضراء واليابسة بمنزلة واحدة
الكنز في المنام رجل عالم فمن أصاب كنزا ً وكان طالب علم ناله وإن كان تاجرا نال
ربحا والسلطان اذا رأى كنزا ً فإنه يعدل في رعيته وقال ارطاميدورس الكنز يدل على
موت لنه يحتاج إلى حفر كما يحتاج الميت إلى الحفر
الكحل في المنام بمنزلة الدقيق لمن حواه
ومن رأى رجل صالحا كحله نال خيرا وصلحا في دينه
وإن كحله رجل فاسق ناله غم وغشه إنسان
ومن رأى إنسانا كحله فأعماه فإنه يأخذ من ماله شيئا بحيلة ومكر لن العين تعبر
بالملل
والمكحلة امرأة والمرود رجل والحامل إذا رأت مرودا في مكحلة بشرت بولد ذكر
الكامخ والكبر في المنام مخاصمان وهموم لمن أكلها
) (1/199
ومن رأها ولم يأكل منها شيئا فإنه يخسر في ماله وقال ارطاميدورس الكوامخ والكبر
والزيتون وما أشبهها فإنها تفسر بشيء بين الردا الكشك وكل طعام أبيض فهو رزق إل
الهريسة والعصيدة فإنها هم وغم من اسمها هرس وعصد وقيل الكشك رزق بتالم
يسير
وثريد الكشك تجارة رابحة دنية إذا كان فيها
دسم الكعب في المنام ولد مقامر لمن رآه وله حامل والكعب للعرب زوجة لقوله
تعالى ) وكواعب أترابا ( والكعاب كلم باطل لمن لعب بها في المنام فإن غلب بها
إنسانا قهره ومن رأى كعبه انكسر ناله مصيبة
وإن كان مريضا مات
الكفن في المنام رئاسة لمن لبسه وإن لم يتم لبسه فإنه يدعى إلى الرياء ول يجيب
ومن رأى كأنه يلف في الكفن كما يلف الميت فإنه يموت
الكفر في المنام يدل على الغنى لقوله تعالى ) ولول أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا
لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ( الكفر في المنام
ظلم لقوله تعالى ) والكافرون هم الظالمون ( وقد يكون الكفر جحود الحق لقوله
تعالى ) قتل النسان ما أكفره ( أي ما أجحده
وقيل من كفر في المنام مرض مرضا ل يبرأ منه
ومن رأى كأنه كفر في مل من الناس فإنه يشهد بالزور في مل من الناس وقيل إن
الكفر في المنام يدل على السفه لقوله تعالى ) وأنه كان يقول سفيهنا على الله
شططا ( الكي في المنام خوف من سلطان فمن رأى إنساناكواه بالنار فإنه يسمع
كلم سوء من قبل السلطان
وإن كان الكي مستديرا فهو ثابت في أمر السلطان أو في شيء خلفا للسنة بقدر
استدارة الكي
وقالت النصارى من راى كأنه كوى في عرق من عروقه أو ركبته
فإنه يبشر بجارية تولد له أو يتزوج أو يرى امراته مع رجل غريب
الكساء في المنام كسوة وهو في الشتاء أجود من الصيف ومن راى كأنه ارتدى بكساء
أو التف به ولم يكن ذلك من عادته فإنه
يفتقر والكساء في المنام رجل رئيس وهو للتاجر والفقيه والمام بمنزلة الحرفة التي
هي أمان من الفقر وتقيه المكاره
) (1/200
ومن رأى وسخا بكسائه فقد أساء في معيشه ينقص فيها جاهة
الكتف في المنام امرأة وقيل الكتفان تفسر بالقوة فما حدث فيها من نقص أو زيادة
فانسبه إلى قوة النسان أو إلى امرأته
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجل رأى كأنه ينظر إلى كتفه فلم يستطع فعرض له بعد
الرؤيا عور بعينه لن العور ل يستطيع النظر إلى كتفه إل بالعين التي تلي الكتف الذي
يرى النظر اليه
كنيسة وكنيسة النصارى تدل على دار الخمر والزمر والغناء وقيل تدل على المقبرة
والدار التي ترى فيها ومن دخل الكنيسة نفرا للفراق وكان في حرب فإنه ينتصر
كنيسة اليهود ضللة فمن رأى منزلة صار كنيسة فإنه يجالس أهل البدع والهواء وربما
غضب عليه رئيسه
وكذلك كنيسة النصارى فمن راى أنه داخلها فإنه يصحب قوما ضلل أو يشابه اعتقاده
اعتقاد النصارى
الكفالة في المنام رزق لمن رأى كأن إنسانا كفله لقوله تعالى ) وكفلها زكريا كلما
دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ( ومن راى كأنه تكفل غيره فإنه يسيء
إليه فإن كفل صبيا فإنه ينصح إنسانا لقوله تعالى ) هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه
لكم وهم له ناصحون ( الكد في المنام راحة فمن رأى كأنه يكد فإنه يستريح الكيس
في المنام راحة فمن رأى كيسه فارغا فقد عمره
الكرسي في المنام سرور ومرتبة عاجلة لمن جلس عليه
الكليتين في المنام رجل ذو بأس وقوة ويجري في عمل السلطان ويخرج أموال ينفقها
على الناس
الكناسة دليل خير لمن أعماله وسخة ولهل الحرف لن أهل الكناس مجموعة من
فضلت كثيرة
الكره في المنام يدل على المخاصمة وهي مذكورة في حرف الصاد مع الصولجان
الكرنيق وخشبة القصارين شريكان يوقعان الناس في أمور يكسبونهم بها زينة
ما جاء في الحيوان على حرف الكاف الكبد في المنام مال مكنوز مدخر ويعبر أيضا
بالولد قال الشاعر
وإنما أولدنا بيننا
أكبادنا تمشي على الرض
لو هبت الريح على بعضهم
لمتنعت عين من البعض
) (1/201
والكبد إذا كان عليه شحم فهو مال من قبل النساء ومن أكل كبدا نال قوة ومنفعة من
ولده ومن رأى كبده توجعه فقد اساء إلى ولده أو حبيبه والقرحة على الكبد فسق ومن
رأى كبده قطع مات ولده أو حبيبه أو ناله هم من قبل أحدهم
الكف في المنام دنيا الرجل وقبضه انقباض الدنيا عنه وبسطها انبساط الدنيا وأصابع
الكف مذكورة في باب اللف
الكركذ في المنام رجل جليل القدر وهو أفضل الدواب بعد ابن آدم لنه كان فداء
لسماعيل عليه السلم ومن رأى كبشا ينطح فرج امرأته فإنه تأخذ بالمقراض ما على
فرجها من الشعر ومن أخذ إليه كبش أخذ مال رجل شريف أو تزوج بابنته لن إليه
الكبش مال الرجل
ومن يتبعه من عقبه
ومن ذبح كبشا لغير الكل فإنه يقتل رجل عظيما
وإن ذبحه للكل نجا من هم ونال رزقا ومن اشترى من قصاب كبشا فإنه ينجو من هم
على يد رجل عظيم القدر
وإن كان مريضا فإنه يبرأ من مرضه وقال ارطاميدورس الكبش يدل على رجل رئيس
لتقدمه على الغنم وهو دليل خير لمن يركبه إذا كان الموضع مرتفعا ومن ركب كبشا
من مكان مستو من الرض وكان من الوباش الخداعين الذي يحب الفتن والكلم فإنه
يصلب لن هذا الحيوان من حيوان عطارد ومن حمل كبشا ً على ظهره فإنه يتقلد مؤنه
رجل ضخم ومن ضحى بكبش فانه ينجو من جميع الهموم فإن كان مسجونا خرج وإن
كان في حرب سلم وإن كان عليه دين قضي وإن كان مريضا شفى ومن رأى كبشين
تناطحا فإنهم ملكان يقتتلن وأيهما هزم صاحبه فهو الغالب وتنسب السود من الكباش
إلى العرب والبيض إلى العجم
وإن تساويا في اللوان فانظر إلى الجهة التي كان الثابت فيها فإن أهلها منصورون
ومهما أخذ النسان من أصوافها أو قورنها فهو مال يناله
الكراع في المنام مال اليتيم فمن رأى كأنه امتص ما في عظم الكراع فإنه يأكل مال
يتيم وقيل من أكل الكارع أكل مال من أشراف الناس لن الغنم أشراف الدواب بعد
ابن آدم
) (1/202
الكركي في المنام رجل مسكين غريب فمن رأى كأنه ركب كركيا فإنهي يفتقر ومن
رأى كثيرا منها فإنه ينال رئاسة ومال ولحم الكركي وريشه وعظمه مال من رجل
مسكين ورؤيا الكركي لمن أراد المشاركة أو الزواج أو المعاشرة دليل خير لنها ل
تتفرق في طيرانها
وقيل من أخذ كركيا صاهر قوما سيئة أخلقهم
وقالت النصارى والروم من رأى كركيا سافر سفرا بعيدا
وإن رآه المسافر رجع إلى بلده وقال ارطاميدورس الكراكي في الشتاء تدل على
اللصوص وقطاع
الطريق وهي دليل خير لمن يطلب الولد لنها تعين أباها عند كبرها
الكلب في المنام عند المسلمين عبيد وفي الحديث أن الكلب من المسوخ وتأوله
المعبرون رجل عضاضا مجترئا على المعاصي وإذا نبح فهو سفيه طمع مشنع ومن راى
كلبا عضه أو خدشه ناله من عدوه هم بقدر اللم وربما مرض ومن رأى كلبا مزق ثيابه
فإن سفيها يعاتبه وإن لم يسمع نبحه فهو عدو يترك عداوته بشيء يسير والكلبة في
المنام امرأة دنية من قوم معاندين والجرو ولد مجنون فإن كان أبيض فهو مؤمن وإن
كان أسود فإنه يسود قومه وقيل جرو الكلب لقيط رجل سفيه الكلب أيضا
ومن رأى كلب راع نال فائدة من ملك أو وال والكلب الذي يصاد به ملك وولية لمن
رآه وكان اهل لذلك ويصير إليه شيء ليستغني لقوله تعالى ) وما علمتم من الجوارح
مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم ( والكلب الصيني في
المنام يدل على مخالطة قوم من العاجم غير مسلمين ومن رأى كأنه يصيد بالكلب
فإنه يبلغ شهوته وينال مناه وقال ارطاميدورس من رأى كلب الصيد خارجة فهو دليل
خير لطالب الرزق والخدمة وإذا رآها داخلة من الصيد فإنها تدل على البطالة والكلب
الحارس في المنام يدل على صيانة الزوجة والمال وقيل الكلب في المنام تدل على
الحمى بسبب الكوكب الذي يسمى الكلب وهو الشعر اليمانية فإنها تدل على عمل ل
يتم ورجاء كاذب وكل أجناس الكلب تدل على قوم أذلة
ومن رأى كأنه صار كلبا فإن
) (1/203
الله قد أتاه علما ً فنسيه لقوله تعالى ) واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها
فاتبعه الشيطان إلى قوله فمثله كمثل الكلب ( وقيل الكلب تعبر بغلمان الشرطة
والكلب عدو ضعيف لتحوله من جوهر السباع ثم يصير صديقا بعدالعداوة لقصة آدم
عليه السلم إذ هبط إلى الرض فاحتوشته السباع ولم يخش منها كخشيته من الكلب
فنودي من السماء ل تخف وامسح بيدك عليه ففعل آدم ذلك فتملق الكلب ثم أشله
آدم على الباع ففرقها فجعل عدوا في التأويل ثم يرجع صديقا
ومن الرؤيا المعبرة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه رأى كلبه خرجت من مكة تمر
على الناس فلما دنوا استلقت على ظهرها ودرت أبزازها لبنا فأخبر بذلك النبى }صلى
الله عليه وسلم{ فقال ذهب كلبهم واقبل درهم ويستلقون بعضهم ويسألونكم
بأرحامهم فإذا لقيتم أبا سفيان فل تقتلوه فلما قدم المسلمون لفتح مكة قاتلوا بعضهم
ونصروا كما أخبر النبى }صلى الله عليه وسلم{
باب حرف اللم
وأما حرف اللم إذا كان في أول لفظة ينطق بها صاحب الرؤيا فإنه دليل لطف ولو
أولين وإما لهو ولوعة ولعنة
الليل في الرؤيا يدل على البطالة
فمن راى الدهر كله ليل فإن معاشه يقف لقوله تعالى ) وجعلنا الليل لباسا وجعلنا
النهار معاشا ( هذا إذا كان الليل بل ضوء القمر فإن رأى الدهر كله ليل ونور القمر
ظاهرا فإن السلطان يسند المر كله إلى الوزير ويركن إليه قطاع الطريق واللصوص
فإن رأى النهار قد ظهر فإن الناس يخرجون من هم إلى فرج
وإن كانوا محاصرين ذهب الحصار عنهم وإن كانوا في غلء سعر رخصت أسعارهم وإن
كانوا مظلومين كشفت مطالبهم
اللوز في المنام مال مجموع على قدر القلة والكثرة ومن أكل منه شيئا في منامه نال
رزقا بخصومه
وشجرة اللوز رجل سخي مع أهله محبوب شحيح على الجانب ومن أخذ لوزا من
شجرة فهو مال شريف من رجل شحيح
وإن أكله نال مال مع صحة بدن
والحلو منه حلوة الدنيا لطالبها وللزاهد حلوة اليمان
) (1/204
والمر منه كلم حق وقال ارطاميدورس كل ما له قشر صلب يدل على الصخب
اللفاح في المنام مرض ودنانير فمن رأى كأنه التقط لفاحا مرضت امرأته ونال دنانيرا
كثيرة
اللبان في المنام رجل صلب في جميع اموره صاحب ثناء حسن اللبن من الطين مال
محصل وكل لبنة تعبر بمائه درهم أو ألف على قدر حال صاحب الرؤيا وليس اللبن إذا
لم يبني به فهو دنانير والبناء باللبن حسن العمل واللبنة تفسر بخادم فمن رأى في
منامه كأنه رقى لبنة من مكان عال وتفتت مات له خادم واللبن في البناء قرابات
صاحب البنيان وأولده الذين يشتد بهم ومهما سقط من اللبن الذي في البناء فهو موت
المريض الذي بذلك المكان أو فراق و تشتت ومن رأى كأنه يصنع لبنا في مكان زاد
ماله
وقالت النصارى من بنى في منامه دارا من لبن نال رئاسة وولية
وقال جاماسب من رأى كأنه يصنع لبنا خشي عليه الموت
اللؤلؤ في المنام على وجوه قرآن وغلمان وجوار وولد وكلم حسن ومال فمن رأى
كأنه يثقب لؤلؤا مستويا فإنه يفسر القرآن
صوابا ومن رأى بيده لؤلؤا منثورا فإنه يرزق ولدا ذكرا أو غلما يملكه لقوله تعالى
ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ( ومن رأى كأنه يقطع
لؤلؤا ويبيعه فإنه ينسى القرآن وإن باعه من غير قلع فإنه يبث علما في الناس وكذلك
إذا نثره والناس يلتقطونه فإنه يعظهم وينتفعون بوعظه ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن
ابن سيرين أتته امرأة فقالت رأيت في المنام كأن بيدي لؤلؤتين كبيرة وصغيرة
فسألتني أختي أحداهما فناولتها الصغيرة وتركت الكبيرة فقال ابن سيرين أنت امرأة
تحفظي من القرآن سورتين طويلة وقصيرة وقد سألتك اختك ان تعلميها سورة وقد
علمتيها السورة القصيرة
) (1/205
فقالت صدقت أنا احفظ البقرة وآل عمران وقدعلمت أختي آل عمران وأتاه رجل
فقال رأيت كأن شخصا يبلع اللؤلؤ صغارا ويخرجه من فمه كبارا فقال ابن سيرين هذا
رجل يحفظ الحاديث عن النبى }صلى الله عليه وسلم{ وإذا تحدث بها زادها ومن رأى
بيده لؤلؤة وله حامل بشر بجارية
وإن لم يكن له حامل ملك جارية
وإن كان عزبا فإنه يتزوج ومن استعار لؤلؤة فإنها بنت ل ل تعيش أو جارية ل تلبث
ومن رأى كأنه استخرج من بحر أو نهر لؤلؤا كثيرا يكال ويوزن بالقبان فإنه ينال مال
كثيرا من رجل ينسب إلى النهر أو البحر ومن رأى كأنه يثقب لؤلؤة بخشبة فإنه ينكح
ذات محرم ومن بلع لؤلؤة كتم شهادة ومن مضغ لؤلؤة في منامه فإنه يغتاب امرأة
ومن رأى كأنه يرمي في البحر أو البئر فإنه يصنع المعروف لنه وضعه في محله وهو
الماء ومن
قشر اللؤلؤ وجعله في وسطه فإنه نباش القبور ومن فتح خزانة فأخرج جوهرا فإنه
يسأل عالما مسائل لن العالم كالخزانة والسائل كالمفتاح والعلم كالجوهر وقال
جاماسب من رأى كأنه يعد اللؤلؤ نال مشقة ومن أعطي اللؤلؤ نال رئاسة ومن رأى
اللؤلؤ نال سرورا ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت كأني
أبلع اللؤلؤ ورميته
فقال ابن سيرين كلما حفظت شيئا من القرآن نسيته وأتاه آخر فقال رأيت كأني أرمى
اللؤلؤ في الحماة فقال ابن سيرين
أنت تقرأ القرآن على قوارع الطرق
وسئل عن رجل يبلع اللؤلؤ
ويصم عليه فمه فقال هذا يحفظ القرآن ول يعلمه لحد
اللبن في المنام فطرة السلم وهو رزق حلل بل تعب ول عناء لقوله تعالى ) لبنا
خالصا سائغا للشاربين ( وأما الرايب المنزوع منه دسمه فهو مال حرام لحموضته
وخروج دسمه
ولبن الغنم مال شريف ولبن البقر غنى ولبن الخيل ثناء حسن ولبن الثعلب شفاء من
مرض ولبن البغل عسر وهول ولبن النمر عداوة تظهر ولبن السد مال من السلطان
ولبن حمارة الوحش شك في الدين ولبن الخنزير مصيبة في العقل أو المال لمن
شربه في المنام
) (1/206
ولبن أبنة آدم زيادة في المال اذا زاد في الثدي ول يحمد لمن رضعه فإنه يدل على
السجن قال ابن سيرين ول احب الراضع ول المرتضع
وإن شربه المريض شفي من المرض لن به كان نشوه وقوته ومن بدد اللبن فقد ضيع
دينه ومن رأى اللبن يخرج من الرض فإنه يدل على فتنة يراق فيها دم على قدر ذلك
اللبن ولبن الكلب والذئاب والسنانير
خوف أو مرض وقيل إن لبن الذئب مال من سلطان ورئاسة على أقوام ولبن النواهش
واللوادع مصالحة بين العداء فمن رآه أو شربه فإنه يصالح أعداءه
اللوقة في المنام فساد في الدين فمن أصابته لوقة فقد غير أساس التقوى ودخل في
بدعة
الليمون في المنام يدل على المرض إذا كان أصفر وأكل وإن ملكه ولم يأكل منه فهو
مال والخضر منه خير من الصفر وكذلك كل فاكهة وملبوس والذي قد جربته في
رؤياي لومة لئم
فمن ناوله إنسان في منامه شيئا من الليمون فإنه يلومه اللجام في المنام سلمة لمن
رأى فيه ملجما قال الشاعر
أيها السالم من اللجم فاه بلجام
واللجام تهذيب لكل صنعة
وقوة ورأى إنسانا كأن فيه ملجم فقصها على معبر فقال هذا رجل يتوب ول يتكلم فيما
ل يعنيه
ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان رجل رأى في منامه كأن لجام دابته قطع فمات غلمه
الذي كان يقودها وأما من له محاكمة وراى كأن فمه ملجم فقد رخصت حجته
واللبب ضبط المر وسيأتي في اللسان ما يغني عن ذكر اللجام ها هنا إن شاء الله
تعالى
اللحوم في الرؤيا اموال إذا كانت مطبوخة ناضجة والنيء يدل على الغيبة
ولحم البقر الهزيل الصفر يدل على المرض وانسب كل لحم إلى حيوانه
فلحم الحية مال من عدو فإن كان نيئا غير مطبوخ فهو غيبة العدو لمن أكله ولحم
السبع مال سلطان وكذلك لحوم الجوارح من الطيور ولحم الخنزير مال حرام ومن
أكل لحم نفسه أكل من كسبه فإن أكلت امراة لحم امرأة فإنها تساحقها فإن أكلت
امرأة لحم نفسها فإنها تزني
الظلمة في الرؤيا تنبيه من غفلة
وهي منفعة
اللوم في المنام فتنة
) (1/207
ومن رأى كأن إنسانا يلومه فإنه يفاتنه
ومن لم نفسه فإنه يتوب لقوله تعالى ) ول أقسم بالنفس اللوامة ( اللقن في المنام
يعبر بالخ ويعبر بالمملوك فمن رأى كأنه ينظر في لقن فإن أمه تأتيه بأخ
وإذا رأى المملوك كأنه ينظر في لقن دل ذلك على دوام رقه ومن رأى كأنه جعل في
لقن للبناء فإنه يفسد مال لن الصفر الصغير يغير اللبن
اللوح في المنام موعظة لقوله تعالى ) وكتبنا له في اللواح من كل شيء موعظة (
واللوح من السلطان لم أخذه في رؤياه
اللوح للحامل ولد ذكر
اللحاف في المنام راحة فمن رأى كأنه في الليل وقد أخذ لحافا وتغطى به فإنه ينال
راحة وقوة وقيل اللحاف امرأة نافعة
اللجاجة في المنام تدل على فرار من القتال أو ضجر من أمر يكون فيه
وإن راى عالم كأن به لجاجة فإن الناس تنفر لقوله تعالى ) بل لجو في عتو ونفور (
وما جاءفي الحيوان على حرف اللم
اللص في المنام يعبر بمرض وملك الموت وقدوم مسافر وخاطب
فمن رأى لصا دخل منزله وأخذ شيئا يدل على الرواح فذلك موت مريض بتلك الدار
ومن رأى لصا دخل دارا ولم يأخذ منها شيئا فإن مريضا ينجو من مرضه
واللص يعبر بالمرض فأي لون كان اللص فانسب المرض اليه
فإن كان أسود فالمرض سوداء
وإن أحمر فالمرض دم ومن قتل لصا نجا من المرض ومن مسك لصا في منامه وقف
على دواء ينفع داءه
واللص يعبر بقدوم المسافر لنه ياتي بغتة
وإذا كان في دار بكر بالغ أتى اليها لصا فإنه خاطب يخطب تلك البنية واللص يعبر
برجل صاحب مكر وخديعة وقد يكون اللص في الرؤيا رجل
زانيا لن الزاني يتخفى كما يتخفى اللص
واللص يعبر بصائد الدجاج والحمام
اللقالق في المنام تدل على قوم يحبون المشاركة والجتماع فإذا رآها إنسان مجتمعة
في مكان فإنهم لصوص وقطاع الطرق وأعداء محاربة ورؤيا اللقالق تدل على برد
ومن رأى اللقالق متفرقة فإنها دليل خير للمسافر أو من أراد السفر لنها تظهر في
الصيف وتدل على قدوم المسافر إلى وطنه وللمقيم على سفر
) (1/208
اللبؤة في المنام ابنة ملك فمن رأى كأنه يجامع لبؤة فإنه ينجو من شدة عظيمة ويعلو
امره ويظفر بأعدائه وإن رأى ذلك ملك وكان في حرب فإنه يظفر ببلد كثيرة وقيل
اللبؤة في المنام تدل على ما يدل عليه السبع وهي أكثر مضرة من السد
الللحية في المنام جاه الرجل وماله فمن رأى لحيته طالت ولم تتعد سرته نال زيادة
في ماله وجاهه ومن رأى كأنه أخذ من لحيته قبضة أو قبضتين ولم ينقص شيئا فإنه
ينال مال من رجل ذي جاه ومن رأى لحيته شقراء أصابه ذل فإن قص منها شيئا ذهب
له مال بقدر ما قص منها في منامه ومن رأى كأنه يجر بلحيته إنسان إليه فإنه يرثه
وأما حلق اللحية للمهموم فذلك زوال همه
وبياضها وبياض الراس معها فقر وهم ومن رأى لحيته سوداء فذلك مال وقوة سواء
كان الرائي شيخا أو شبا ومن رأى كأنه خضب لحيته فإنه يستر أحواله ومن رأى
الخضاب يصد ناله هم وظهر ما يريد كتمانه ومن رأى لحيته بيضاء براقة نال وقارا في
الناس لن إبراهيم عليه السلم كان براقة بيضاء ومن رأى لحيته صفراء افتقر من
العائلة ومن رآها سوداء تلي إلى خضرة فإنه ينال مال عظيما ويطغى لن فرعون كانت
لحيته سوداء تلي إلى خضرة
ومن رأى طال جانبها فإنه ينال مال ثم يدفعه إلى بعض الجانب ومن رآها شابت فإن
عمره طويل وقيل الشيب يدل على ضعف في القوة لقوله تعالى ) ثم جعل من بعد
قوة ضعفا وشيبة ( والشيب يدل على ولد ذكر لقول الله تعالى ) واشتعل الراس شيبا
فهب لي من لدنك وليا ( العنفقة عون الرجل الذي يعبر به ومن الرؤيا المعبرة حكاية
أن ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت كأن لحيتي طالت حتى حررتها ونسجتها كساء
وبعته في السوق فقال ابن سيرين
انت رجل تشهد بالزور
حكاية وأتاه آخر فقال رأيت كأن لحيتي قد طالت وأنا انظر اليها
فقال ابن سيرين أنت مؤذن فقال نعم فقال ابن سيرين اتق الله ول تطلع في دور
الجيران
اللسان في الرؤيا جمال وحجة وسيرة وذكر
) (1/209
فمن رأى لسانه قطع وكان سلطانا رجع ذلك إلى ترجمانه بموت أو قتل
ومن رأى لسانه قطع وله محاكمة رخصت حجته وقهر ومن قطع طرف لسانه وكان له
شاهد فإنه يشك في شهادته
وإن كان تاجرا خسر في تجارته وإن كان طالب علم لم ينل شيئا
وقيل من رأى لسانه قطع فإنه حليم
ومن رأى لسان زوجته مقطوعا فإنها عفيفة مستورة
وإن رأى رجل كأن زوجته قطعت لسانه فإنها تلطفه
ومن رأى كأنه قطع لسان رجل فقير فإنه يقهره وكذلك الغني إذا قطع لسان غنى فإنه
يقهره ومن رأى لسانه لصق بحنكه جحد حقا أو جوهرا ً كان قد اؤتمن عليه
ومن رأى له لسانين فإنه ينال قوة إلى قوته وحجة إلى حجته ومن رأى شعرا أسودا
على لسانه ناله شر عاجل والشعر البيض شر آجل ومن رأى كأنه ياكل لسانه وهو
من عامة الناس فإنه يندم على كلم يتكلم به وإن كان من الولة فإنه يأكل الموال
بلسانه لحس الصابع رزق يسير من جوهر ما لحس منه في المنام
باب حرف الميم
وأما حرف الميم إذا كان في أول لفظ صاحب الرؤيا فإنه محبة ومملكة وإما مصيبة
ومحنة ويستدل على ذلك بشاهد الرؤيا
رؤيا نبينا قال من رآني فقد رآني حقا أن الشيطان ل يتمثل بي وعن أنس بن مالك
رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله من رآني في المنام فلن يدخل النار وعن سعيد
بن قيس عن أبيه أنه قال قال رسول الله لن يدخل النار من رآني في المنام فإذا رأى
جاهل النبى }صلى الله عليه وسلم{ في منامه فإنه يستوصف منه صفة النبى }صلى
الله عليه وسلم{ فإن وافقت اوصافه صفة النبى }صلى الله عليه وسلم{ التي ذكرها
أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وإل فل يقبل منه وإن صفته المروية
عن علي رضي الله عنه أنه لم يكن بالطويل ول بالقصير شين الكفين والقدمين ضخم
الكراديس أبيض مشرب حمرة دقيق البشرة إذا تكفأ كأنما ينحط في صبب
فإن وصفه جاهل بهذه الصفة قبل منه وإل فإن النبى }صلى الله عليه وسلم{ إنما
قال الشيطان ل يتمثل بي
) (1/210
لمن عرف أوصافه وإذا ذكر عالم أو فقيه أو شريف أنه رآه فإنهم يصدقون لنهم
أعرف الناس به وبأحكامه وأوصافه فاعلم ذلك وإذا رآه مهموم فرج عنه همه أو
مسجون خرج من سجنه وإذا أرسل إلى مكان فيه حصارا وغل فرج عنهم ورخصت
أسعارهم لقوله
تعالى ) وما ارسلناك إل رحمة للعالمين ( وقال عز وجل ) وما كان الله ليعذبهم وأنت
فيهم ( وإذا رأى النبى }صلى الله عليه وسلم{ يدفن في مكان فإن أهله يخالفون
سنته ويظهرون البدع وإذا رأيت جنازة النبى }صلى الله عليه وسلم{ في مكان من
غير دفن حدث في ذلك المكان معصية عظيمة
وإن يرى النبى }صلى الله عليه وسلم{ قد مات مات رجل شريف وإن يرى النبى
}صلى الله عليه وسلم{ في مكان خرب فإنه يعمر ببركته
وإن رآه يؤذن في مكان كثر خصبه وعمارته ورجاله لقوله تعالى ) واذن في الناس
بالحج ياتوك رجال ( وإن أقام الصلة في مكان وصلى فيه اجتمع المر المتفرق
للمسلمين ومن رأى النبى }صلى الله عليه وسلم{ يأمر صاحب الرؤيا باصلح دينه
وطلب حديثه
وإذا رأت النبى }صلى الله عليه وسلم{ امراة حامل بشرت بولد ذكر وإن رأى مكتحل
فإن الرائي ينال علما ويفسر القرآن ويبين الحكام وإذا رأى حسنا بعين النبى }صلى
الله عليه وسلم{ كان ذلك زيادة في دين صاحب الرؤيا ومهما رأى الرائي النبى }صلى
الله عليه وسلم{ في نقص في جوارحه فهو عائد إلى صاحب الرؤيا أو إلى أمور
المسلمين ومن رأى النبى }صلى الله عليه وسلم{ ولحييه ابيضين فإنه يفتقر
ومن رآه ولحيته الكريمة سوداء ليس فيها بياض فإنه ينال سرورا وحظا عظيما
ومن رأى عنق النبى }صلى الله عليه وسلم{ غليظا فإنه ممن يؤدي المانات ويقول
للناس الخيرات
ومن رأى النبى }صلى الله عليه وسلم{ مرض فإن الله تعالى ينجيه من كل كرب
ويشفيه من داء وإن
) (1/211
رآه شفى من المرض فإن أهل ذلك المكان يتوقعون كل خير ومن رأى النبى }صلى
الله عليه وسلم{ في عسكر وعليه سلح وهم خلق كثير يضحكون ويعجبون فإن جيش
المسلمين ينهرمون في تلك السنة لقوله تعالى ) ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم
تغن عكم شيئا وضاقت عليكم الرض بما رحبت ( وإن رآه في عسكر قليل وسلح غير
تام ويظهر عليهم الخشوع والذلة فإن المسلمين ينتصرون على أعدائهم لقوله تعالى
) ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة ( ومن رأى النبى }صلى الله عليه وسلم{ يمشط
رأسه ولحيته فإن صاحب الرؤيا يذهب همه ومن رأى النبى }صلى الله عليه وسلم{
في مسجده أو حرمه أو مكانه المعروف فإنه ينال قوة وعزة ويكون ألفة مع الصالحين
ومن رآه عليه الصلة والسلم يؤاخي بين الصحابة نال علما وفقها وتفسيرا ومن رآه
عليه السلم مريضا أو شاحب اللون أو سيء الحال فذلك ضعف في العلم والحكمة
واللفة بين الجماعات ومن رأى النبى }صلى الله عليه وسلم{ على جمل فإنه يزوره
راكبا
فإن رآه راجل زار قبره راجل ومن زار قبر النبى }صلى الله عليه وسلم{ فإنه يستغني
وينال مال وإن كان تاجرا ربح في التجارة وإن كان في حبس ملك فإنه يخرج ويجعل
خازن الملك
ومن راى كأنه أبو النبى }صلى الله عليه وسلم{ فإنه ل يؤمن بالله وقيل إنه يضعف
يقينه ومن رأى كأنه ابن النبى }صلى الله عليه وسلم{ زاد إيمانه ومن رأى واحدة من
أزواج النبى }صلى الله عليه وسلم{ كأنها أمه فهو مؤمن لقوله تعالى ) وأزواجه
أمهاتهم ( ومن راى كأنه يمشي وراء النبى }صلى الله عليه وسلم{ فإنه متبع للسنة
والشريعة ومن رأى كأنه أمام النبى }صلى الله عليه وسلم{
عينا فإنه يتبع بدعة وإن رفع صوته فوق صوت النبى }صلى الله عليه وسلم{ فإنه يأتي
ما نهى الله عنه ويحبط عمله
) (1/212
ومن رأى النبى }صلى الله عليه وسلم{ ينظر في مرآة فإنه يأمره بأداء حقوق امرأته
فإن رأى كأنه يأكل مع النبى }صلى الله عليه وسلم{ فإن النبى }صلى الله عليه
وسلم{ يأمره بأن يؤدي زكاة ماله ومن راى النبى }صلى الله عليه وسلم{ يأكل وحده
فإن صاحب الرؤيا يمنع الرؤيا ول يتصدق بشيء فمره أن يتصدق وإن رأى النبى
}صلى الله عليه وسلم{ بل نعل فإنه تارك الصلة في الجماعة فأمره ان يصلي في
الجماعة فإن رآه لبسا خفية فإنه يأمر بالجهاد في سبيل الله ومن راى النبى }صلى
الله عليه وسلم{ صافحه فإنه يتبع سنته ومن شرب دم النبى }صلى الله عليه وسلم{
محبة له فإنه يقتل في الجهاد ويغفر الله له كل ذنب فإن رأى كأنه يشرب دم النبى
}صلى الله عليه وسلم{ جهارا من غير محبة فإنه يذم أهل بيت النبى }صلى الله عليه
وسلم{ ويقع فيهم ومن رأى النبى }صلى الله عليه وسلم{ ناوله بطيخا أو شيئا ً من
البقول فإنه ينجو من هم لنه ناصح لمته وإن رأى إنسانا كأن النبى }صلى الله عليه
وسلم{ ناوله مما يستحب نوعه كالرطب أو العسل فإنه القرآن وينال من العلم بقدر
ما ناوله
ومن رأى النبى }صلى الله عليه وسلم{ يخطب فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
ومن رأى كأنه صار نبيا من النبياء فإنه يأمر بالخير ويرغب الناس في تقوى الله ويتقي
شدائد وينجو ومن راى نبيا ضربه نال ما تمنى ورأى شخص في منامه بعض النبياء
وكان قد ذهب بصره فقال له النبى }صلى الله عليه وسلم{ أل
أعلمك كلمات إذا دعوت الله بها رد عليك بصرك فقال بلى
قال قل يا أسمع السامعين ويا أبصر الباصرين ويا خير الوارثين
ويا أرحم الراحمين اشفني وترحم علي عيالي فلم يلبث أن أبصر ومن الرؤيا المعبرة
عن ابي طيب قال كان بي طرش عشر سنين فأتيت مدينة النبى }صلى الله عليه
وسلم{ ونمت فرايته في المنام فقلت يا رسول الله أنت قلت من سأل لي الوسيلة
وجبت له شفاعتي فقال عافاك الله ما هكذا قلت ولكن قلت
) (1/213
من سأل لي من عند الله الوسيلة وجبت له شفاعتي قال فاستيقظت من منامي وقد
ذهب عني الطرش ببركة قوله لي عافاك الله وعن ابي عبد الله بن الجلء قال كان بي
فاقة فأتيت مدينة النبى }صلى الله عليه وسلم{ وتقدمت إلى قبره وسلمت عليه
وعلى صاحبيه فقلت يا رسول الله بي فاقة وأنا اليلة ضيفك ثم نمت فرأيت النبى
}صلى الله عليه وسلم{ في منامي وناولني رغيفا فأكلت بعضه ثم استيقظت وباقيه
في كفي
ويروى أن رجل رآه في المنام وكان عليه دين فشكا إليه حاله فقال له النبى }صلى
الله عليه وسلم{ اذهب إلى علي بن عيسى وقل له يدفع إليك ما تصلح به أمرك فقال
يا رسول الله بأي علمة قال قل له رأيتني في البطحاء وكنت على نشر من الرض
فنزلت وجئتني فقلت ارجع إلى مكانك فأتاه الرجل واخبره بالعلمة وكان علي بن
عيسى قدعزل من الوزارة فردت اليه بعد رؤيا النبى }صلى الله عليه وسلم{ وقال له
ارجع إلى مكانك ثم إنه اطلق له اربع مائة دينار وقال اقض بها دينك وهذه اربع مائة
دينار اجعلها لك راس مال ومن رأى النبى }صلى الله عليه وسلم{
وكان طالب حج فإنه يحج وإذا رآه معسر يسر الله عليه أمره
) (1/214
الملئكة وأما عامة الملئكة فإن رؤياهم نصرة لهل ذلك ومن رأى الملئكة وهو
يخافهم فإنه يقع في فتنة ومخاصمة وحرب يقع بتلك الرض ومن رأى الملئكة في
صورة النساء فإنه يشهد بالزور لقوله تعالى ) وجعلوا الملئكة الذين هم عباد الرحمن
إناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسئلون ( ومن راى نفرا يسيرا من الملئكة
ينزل في مكان فإن هناك جبار يهلك أو يخذل ومن رأى الملئكة تبشره بغلم أتاه ولد
ذكر عالم لقوله تعالى ) إنما أنا رسول ربك لهب لك غلما زكيا ( ومن رأى أنه ينظر
إلى الملئكة فإنه يصاب بولده لقوله تعالى ) يوم يرون الملئكة ل بشرى يومئذ
للمجرمين ويقولون حجرا محجورا ( ومن رأى الملئكة دخلو داره دخل عليه لص ومن
رأى الملئكة تلعنه فإنه رقيق الدين لقوله تعالى ) اولئك عليهم لعنة الله والملئكة
والناس أجمعين ( ومن راى كأنه يجامع الملئكة فإنه يموت لن الجتماع بهم مفارقة
الدنيا وكذلك إذا جامعه ملك فإنه يموت ومن رأى ملكا في صورة صبي فإنه في أمر
مستانف وإن رآه شابا فإنه يدل على الزمن الحاضر وإن رأى الملك في صورة شيخ
فإنه يدل على أمر ماض ومن رأى كأنه صار ملكا فإنه يصير كاهنا أو عرافا أو غمازا
وذاك لن العرافين والغمازين يكرمون كما تكرم الملئكة ومن رأى الملئكة تنزل في
المقابر مات هنالك الصالحون
وإن رآهم في السوق فهو دليل بخس الموازين وإن الذي رأى كأنه صار ملكا من بيت
المارة فإنه ينال الملك لتحوله إلى هذا السم وإل إن الملئكة قادرون على الحسان
والساءة وكذلك الملوك
مالك خازن النار ومن رآه فإنه يحضر بين يدي شرطه فإن رآه متبسما نجا من
الشرطة والسجن لن مالك سجان والنار مجلس الصغار وإن رأى هذه الرؤيا مريض
فإنه يخشى عليه الموت رؤيا موسى عليه السلم يدل على هلك الجبابرة في تلك
السنة ومن رآه وكان في حرب نصر وكذلك رؤيا هارون
) (1/215
) (1/216
وكذلك مطر الحجارة لقوله تعالى ) وامرطنا عليهم حجارة من سجيل ( وقال
ارطاميدورس المطر إذا كان بل اضطراب في الهواء فهو دليل خير وخصب ول يحمد
المطر للمسافر لنه يدل على عاقبة وكذلك من صنيعته تحت الهواء والشمس ورأى
المطر فهو دليل بطالته
والفلح إذا رأى المطر فهو بشارة بخصب يناله والمطر إذا كان رمل غالبا أو ترابا فهو
ظلم من السلطان للرعية وقيل إن كان المطر ينزل من السماء غبار فهو خصب
وإذا كان المطر سمنا اوعسل أو ما يستحب نوعه من الثمار فهو دليل خصب لجميع
الناس
المنارة في المنام خادم فمهما رأى فيها من نقص أو زيادة فهو في الخادم وقيل رأس
المنارة رأس الخدم وقد تكون المنارة امراة
المسرجة في المنام إذا كانت صفراء فهي خير ثابت وإن كانت فخار فهي أقل من ذلك
والسراج دليل شر لمن أراد أن يخفي أمره لنه إذا أوقد في مكان أظهر ما كان قد
خفي
الموج في الرؤيا دليل شدة وعذاب لقوله تعالى ) وإذا غشيهم موج
كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين ( وذلك لشدة نزلت بهم
المشمش في المنام دنانير إذا كان أوانه في غير أوانه مرض وشحم المشمش رجل
مستقام ل ينتفع به وقيل إنه طلق الزوجة شحيح في أهله شجاع في نفسه
وإذا كانت شجرة المشمش موقرة بحملها فهو رجل صاحب مال
) (1/217
فإن رأى حملها أخضرا فإنها تدل على الدراهم وإن كان أصفر فهو دنانير ومن أكل
مشمشا اخضرا فإنه يتصدق بدنانير ويبرء من مرض وإن أكل مشمشا ً أصفرا فإنه ينفق
مال في مرضه إذا كان في غير حينه ومن راى كأنه كسرغصنا من شجرة غير مثمرة
فإنه يخاصم قرابة أو صديقا ومن اصلح شيئا من الزرع أو الشجر فإنه يؤدي المانة
وقيل شجرة المشمش رجل قليل الدين لن الصفرة مرض والمرض نفاق وقيل شجرة
المشمش امراة موسرة في يدها ميراث ومن جنى منها شيئا في المنام تزوج بها وقال
ارطاميدورس كل شجرة تجنى في وقتها فهي لذاذة وخديعة ما خل التوت وفي غير
وقتها تعب وباطل المنادى في المنام سفر بعيد لمن سمعه لقوله تعالى ) اولئك ينادون
من مكان بعيد ( الموز في الرؤيا رجل كريم حسن الخلق وإن نبت في دار ولد
لصاحبها ابن
ومن راى أنه يأكله نال مال من شركة أو من رجل أعجمي وهو للتاجر مال وللزاهد
دين
والمرزنجوش في الرؤيا صحة جسم من شمه في منامه في ذلك العام ومن غرس
مرزنجوشا ولد له ولد صحيح الجسم
المنثور في المنام ولد يموت طفل وفرح ل يدوم أو وليه تزول أو امرأة تفارق أو تجارة
تنتقل وذلك لسمه وقلة بقائه
المنبر في المنام ولية وقهر عدو
ومن رقاه وكان أهل للولية أو العلم ومن رقا منبرا وهو من الفساق ول قرأ شيئا من
العلم ول هو من بيت المارة فليحذر من الصلب وربما كان المنبر لمن مرقاه وخطب
بالناس خطبة تزوج بها وربما اشتهر بشيء يذل به وإذا رأت المرأة كأنها تخطب على
منبر فإنها تشتهر بفضيحة والسلطان إذا رقا منبرا دام ملكه وقهر أعداءه
المجمرة في الرؤيا جارية أديبة أو غلم أديب وكل من صاحبها نال منها ثناء حسنا
) (1/218
الملحفة هي امرأة صاحب الرؤيا أو قيمة بينة فمن رأى كأنه نام في ملحفة فإنه ينال
امرأة حسنة لقوله تعالى ) يا أيها النبى }صلى الله عليه وسلم{ قل لزواجك وبناتك
ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلبيبهن ( يريد من ملحفهن ومن رأى كأنه لبس
ملحفة حمراء ألقى قتال بسبب امرأة
الممطر في المنام قوة من السلطان واسم صالح لنه اوسع للناس وقوفه وكذلك
السم الصالح يعلو جميع المور وهو وقاية للثياب بسبب صفاته وعلوه عليها ومن لبس
ممطرا وحده فإنه يفتقر ويعيش في الناس بالتجمل والذكر الحسن
الملحم في المنام امرأة أو ولد أو ملحمة قتال
المسلخ في المنام دار عذاب وظلم وسجن فمن دخل مسلخا فليحذر من السجن أو
من حضور بين يدي الشرطة
المعانقة في المنام تدل على طول الحياة ومن عانق ميتا ً طال عمره وإن عانقه الميت
ولم يفلته خصبا ً فإن الحي يموت ومن عانق انسانا يعرفه فإنه يخالطه ومن عانق
عدوه فإنه يصالحه أو يقطع عداوته وقيل المعانقة كلم حسن جوابه مثله
المرض في المنام نفاق لقوله تعالى ) لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض
(
أي نفاق
ومن راى كأنه مريض نقص دينه وصح جسمه في ذلك العام ومن رأى من المحاربين
كأنه مريض فإنه يجرح لقوله تعالى ) وإن كنتم مرض ( يعني جرحى وإن رأى رجل كأن
امرأته مريضة نقص دينها وصح جسمها والمريض إذا تمزج بالدسم ورأى كأنه راكب
خنزيرا ً أو بعيرا أو ثورا خشي عليه الموت وإذا أنشد المريض شعرا يكون فيه ذكر
الفراق أو قرأ آية يكون فيها ذكر الموت
وكذلك إذا دخل عليه شخص اسمه موسى أو عيسى أو راحيل أو مسافر فإنه يموت
وإن رأى يعيش أو سالم أو يحيى فإنه يعيش ويسلم من مرضه والطفل المريض إذا
رأى أنه قد شفى فإنه يموت لن موته راحته من الدنيا
) (1/219
وإذا رأى المريض أنه محرم فإنه يموت والمريض إذا اعتق عبدا فإنه يموت لن الميت
ل حكم له على أحد ومن راى الناس كلهم مرضى ول لهم من يمشي في حوائجهم فإن
البلد ) ( وإذا رأى المريض خادما مجهول أو أمردا ضرب عنقه فإنه يموت لن الخادم
والصبي بمنزلة ملك الموت الذي يأخذ روحه
وإذا رأى المريض سمنا أو طول أو عرضا بجسده فإنه يبرأ من مرضه
وإن رأى المريض كأنه صعد جبل أو شجرة عاليه فإنه يشفى وذلك لبعده عن الرض
الذي يغيب فهيا
وقالت النصارى من رأى كأنه مريض قهر أعداءه وعاش هنيا ونال مال عظيما وطال
عمره ونال سرورا وقال ارطاميدورس من رأى كأنه مريض وهو في شدة فإنه ينجو
لن المرض يذهب الشدة وأما لسائر الناس فإنه يدل على البطالة
وتدل في الغنياء على الحاجة لن كل مريض محتاج والمسافر إذا رأى كأنه مريض
وقف
سفره أو بطل ومن رأى كأنه مريض وله شهوة أو حاجة فإنها تتعسر لن الطباء
يمكنون المرضى من الشهوات
ومن رأى شخصا يعرفه كأنه مريض فإن المرض يعرض له
وإن كان الشخص الذي رأى كأنه مريض غير معروف فإن المرض يرجع إلى صاحب
الرؤيا
وقال جاماسب من رأى كأنه مريض صح جسمه
وإذا راى المريض كأنه خرج من داره صامتا ل يتكلم فإنه يموت وإن خرج يسلم على
الناس فإنه يشفى من المرض وإذا رأى المريض كأنه تزوج فإنه يموت لن المتزوج
يتشيع إلى المنزل كما تتشيع الجنازة إلى المقبرة
وإذا رأى المريض كأنه نائم على حافة قبره فإنه يموت
وكذلك إن ارتقى في سلم
وإن خرج من دار المريض طبق مخمر ل يدري ما تحته فإن المريض يموت
وكذلك إذا سقي خردل أو شيئا مرا أو شرب كأس خمر فإنه يشرب كأس المنية
وكذلك إن نام والناس يودعونه فإنه يموت وهذا باب واسع يطول شرحه فقس عليه
ترشد
المقعد في المنام رجل ضعيف فمن رأى كأنه مقعد ورأى إنسانا سقاه ماء فإنه ينال
مال يستعين به على حرفته من الذي سقاه
) (1/220
الميزان في الرؤيا يعبر بالقاضي فإذا رأى كأن قائما حديدا كان القاضي في ذلك
المكان فقيها قويا
وكفة الميزان في المنام سمع القاضي والدراهم بمنزلة الخصومات التي تجمع في كفة
الميزان كما تجمع الكلم في سمع القاضي
والصنجات بمنزلة العدول الذي بهم يحصل الفصل ومن رأى ميزانا نزل من السماء
فإنه طالب حق لقوله تعالى ) لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان
ليقوم الناس بالقسط ( الموت في المنام
على وجوه كثيرة منها
أنه نقص في الدين لقوله تعالى ) إنك ل تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في
القبور ( فسماهم لضللتهم ومن رأى كأنه مات ولم يرى لموته آلة الموت كالغسل
والكفن وغيره فإن ذلك يدل على هدم حائط أو كسر خشبة في الدار التي مات فيها
وإن رأى آلة الموت فذلك زيادة نقص في دينه
وقيل الموت سفر ونقلة لن كل ميت ل بد له من نقلة
وقيل الموت فقر إذا كان الميت عريانا ومن مات ودفن فإنه يموت بل توبة فإن خرج
من قبره فإنه يتوب ومن رأى كأنه مات وحمل على أعناق الرجال ولم يدفن فإنه يقهر
أعداءه وإن كان أهل للولية نالها وتكون وليته على ناس بقدر من تبعه في جنازته
ومن راى كأنه عاش بعد موته فإنه يتوب بعدغفلته
وإن كان كافرا أسلم لقوله تعالى ) وكنتم أمواتا فأحياكم ( بعد ضالين فهداكم وقيل
من عاش بعد موته فإنه يستغني بعد فقر لما جرى على ألسن الناس فلن قد عاش
بعد أن كان ميتا ومن رأى ميتا فأخبره أنه لم يمت فإنه في مقام الشهداء منعم في
الخرة لقوله تعالى ) ول تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء ( ومن رأى
كأنه حمل ميتا على غير صفة حمل الموات فإنه ينال مال حراما
فإن حمله كما تحمل الموات فإنه يخدم سلطانا
ومن رأى كأنه ميت مع الموات فإنه يخالط قوما فاسقين
) (1/221
وإذا رأى الميت مريضا فإنه مسئول عن أمور دينه فيما بينه وبين الله تعالى ومن رأى
ميتا معروفا قد مات ولم يكن لموته بكاء وصراخ فإن شخصا من عقبه يموت ومهما
أخبر الميت من خير وهو
مشغول عن الباطل وإن أخبر الميت بشيء ولم يكن فإن ذلك من الضغاث ومن رأى
زوجته ماتت نال فائدة من زرع وإن لم يكن له زرع فبسببه
ومن رأى كأنه مات فإنه يفارق شريكه أو زوجته أو أخاه بسفر أو مخاصمة لن الميت
ل يكون مع الحي ومن راى كأنه يحيي الموتى فإنه يدبغ الجلود أو يفيد الضعفاء
والمساكين ومن وجد ميتا أصاب مال ومن رأى ميتا جاء إليه وأقسم أنه ل يروح إل به
واخذه ودخل به إلى بيت مجهول بعيد عن الجدار فإن الحي يموت
وإن خرج من المكان هاربا فإنه يمرض ويشرف على الموت وينجو
وإذا أخبر ميت حيا أنه ل حق به إلى وقت معلوم فإن اليوم قد يكون شهرا والشهر
عاما والعام عشرة ومن رأى كأنه يمشي في آثر ميت فإنه يقتدي بسيرته أو يعيش كما
عاش ذلك الميت ومن نكح ميتا ً معروفا أو مجهول فإنه يظفر بحاجة لم يكن يرجوها أو
يصل أحدا من عقب الميت بفائدة ومن نكح محارمه من الموات فإنه يصلهم ببر
واحسان ومن رأى ميتا يعرفه نائم على فراش فإنه منعم في الخرة ومن نبش قبر
ميت يعرفه فإنه يقتدي بسيرة ذلك الميت في علم كان يحصله أو مال وإن وصل في
نبشه إلى الميت ووجده ميتا فل خير في مقصده
وإن الناس أحي هو أم ميت فإن المر الذي هو طالبه ملتبس بين حمد وذم
ومن رأى كأنه في نزاع الموت فإنه ظالم لنفسه أو لغيره لقوله تعالى ) ولو ترى اذ
الظالمون في غمرات الموت والملئكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون
عذاب الهون ( الية
وإن رأى مملوك كأنه قد مات فإنه يعتق لن الميت ل كلفة عليه ول خدمة وإذا
) (1/222
رأى الغائب المسافر كأنه قد مات فإنه يقدم من سفره لن الميت ل بد له من نقلة
ومهما أخذ النسان من الميت في المنام فهو خير مما يعطيه إل أن يأخذ الميت ما يدل
على الهم كالثوب الخلق أو شيئا مرا أو صفر فإنه ذهاب المرض والهم عن الحي
وكذلك إذا أخذت الميت عدوا يخافه الحي
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن شخصا رأى في منامه كأنه مات ثم عاش بعد موته
فعرض له بعد ذلك أنه نزل في جب وأشرف على الموت من الكرب ثم يخاف كانت
حياته خروجه من الجب وإذا أخبر الميت بشيء فليس بشيء وهو اضغاث أحلم لنه
مشغول عن الباطل وأن أخبر بحق فل يكون إل كما قال لنه مأمور به وأما صلة
الميت فإنها دليل خير له ولمن هو من عقبه
المها في المنام رجل رئيس كثير العبادة معتزل عن السنة ومن وجد عين المها نال
امرأة سمينة جميلة وهي قصيرة العمر ومن رأى رأسه تحول رأس المها نال رئاسة
وغنيمة وولية على ناس غرباء ومن رأى كأنه صار إبل فإنه يعتزل الجماعة ويدخل في
بدعة
المقلوب من الرؤيا مثال ذلك أن يرى النسان كأنه تحول من منزله فإنه يسافر ورأى
كأنه يسافر فليتحول
والعجلة في المنام ندم
والندم عجلة والطعن طاعون
والطاعون طعن والمحبة بغضة والبغضة محبة وأكل التين ندم والندم أكل التين وهدم
الدار موت
والموت هدم الدار
والنواح زمر والزمر نواح
والسيل عدو والعدو سيل
والجراد جند والجند جراد
والحزن فرح والفرح حزن
والضحك بكاء والبكاء ضحك والراس رئيس والرئيس رأس
والولد كبد والكبد ولد
والقبر سجن والسجن قبر
والبنت للحامل ابن والبن لها بنت والمرأة دنيا والدنيا امرأة والغنى فقر والفقر غنى
والرض أم والم ارض والمخاصمة مصالحة والمصالحة مخاصمة ومن هوى من مكان
عال فإن الله عليه غضبان ومن رأى الله غضبانا فإنه يهوي من مكان عال لقوله تعالى
) ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى ( وهذا كثير فقس عليه
المسك في المنام ولد وقيل المرأة
) (1/223
المعلف في الرؤيا عز وقوة لمن رآه في داره وقيل المعلف امرأة فمن رأى على
معلفه دابتين فإن امرأته تصاحب محبوبين
المداس مذكور في حرف النون يسمى نعل
المياه في المنام على وجوه قال المسلمون الماء الكدر عسر وهم من قبل من ينسب
الماء إليه وقيل الماء الكدر سلطان جائر ومن اغتسل من ماء كدر وخرج منه خرج من
هم والشرب منه في المنام مرض والعبد إذا رأى ماء كدرا في نهر فإن موله يتهدده
ومن رأى ماء كدرا سال إلى داره فأتلف فيها شيئا ناله ضرر من أعدائه
فإن سد مجرى الماء قطع عداوته والماء الواقف حبس وكلما كان الماء صافيا فهو
صفاء عيش شاربه والماء المالح نقص في المعيشة
وكذلك الماء الراكد وقيل الماء الراكد حبس لمن دخله ولم يخرج منه والمشي على
الماء قوة يقين إذا كان في كلم صاحب الرؤيا يدل على البر إل فإن المشي على الماء
غرور وأمر ل يثبت وقيل المشي على الماء استبانة أمر قد خفي والماء الجاري سفر
لمن رآه أو دخل فيه
الماء الصافي حياة طيبة وعيشة صافية لمن شربه أو اغتسل فيه وهو شفاء من مرض
ومن رأى كأنه وقع في ماء صافي نال سرورا سرعة ومن طلب قرار الماء ولم يجده
فإنه
يتحول لن الدنيا مالها قرار وقيل إنه يقع في أمر رجل كبير لقوله تعالى ) إن الله
مبتليكم بنهر ( والماء المتغير في المنام عيش نكد والماء الحار عذاب لقوله تعالى
) وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ( وبالليل فزع من الجن والماء المر في الرؤيا
عيش مر ومن صب الماء في موضع ينفع أنفق مال في مصلحة فإن صبه في غير نفع
فإنه يسرف والماء الصفر في المنام مرض لشاربه ومن غار ماؤه تغيرت نعم الله
عليه لقوله تعالى ) أرأيتم إن اصبح ماؤكم غورا ( الماء الخضر مرض طويل لطول
مكثه وقيل عيش نكد
الماء السود ل خير فيه على كل حال
) (1/224
ومن رأى كأنه ينزح ماء أسودا من بئر فإنه يتزوج بامرأة ل خير فيها ومن شرب الماء
السود ذهب بصره والغرف في الماء الصافي دخول في مال كثير وهذا قول جاماسب
ومن غرق في ماء وطفا تارة ويغوص أخرى فإنه يغرق في أمور الدنيا وإذا غرق الكافر
في البحر فإنه يسلم لقوله تعالى ) حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه ل إله إل الذي
آمنت به بنو إسرائيل (
الملح الحلو في المنام مال بل تعب وإذا رأيت الملح بين محاربين أو متخاصمين فإنهم
يصطلحون كقول الشاعر
) بالملح يصلح ما يخشى تغيره
فكيف بالحلو إن حلت به الغير (
وإذا رأى النسان كأن أملح الناس فسدت فإن الطاعون يحل بذلك المكان أو جورا أو
قحطا
المائدة في الرؤيا غنيمة ورفعها انقضاؤها
والمائدة مشورة إذا كان حولها والمائدة دعوة مجابة لقوله تعالى ) ربنا أنزل علينا
مائدة من السماء تكون لنا عيدا لولنا وأخرنا وآية منك
وارزقنا ( وكثرة الزحمة على المائدة كثرة العيال ومن مرس طعاما فإنه مستخف
بنعمة الله عليه والمائدة إذا اجتمع عليها ضدان فإنها دالة على الحرب وكيف إن كان
مأكولهم روءسا ً مشوية أو هرايسا أو بقول فالمائدة ميدان اللقاء والمؤاكلة منافعة
ومطاعنة باليدي كل يتحيل على بقاء مهجتة
المغرقة في المنام قهرمانة تجري على يدها نفقة الموال
المد في المنام عدو وهو مذكور في حرف السين مسمى سيل
المسمار في المنام اثبات أمر ويدل على زواج فمن رأى كأنه أثبت مسمارا في دفة أو
في شيء مما يدل على النساء فإنه يتزوج والمسامير الكثيرة قوة ومنفعة
والمثقب كالمسمار وقيل المثقب رجل عظيم الذكر والمبرد يعبر باللسان ويدل على
المطالبة
المشط في المنام رجل نفاع مسلي للهموم وهو دليل خير لمن أراد المشاركة أو
العمل مع الديوان وذلك لتقان أسنانه
) (1/225
وإذا كان المشط بكواكب من فضة وكواكب من ذهب فهم عمال وكواكب الفضة عمال
خونة وكواكب الذهب عمال صدق لن الذهب قد نزل بمنزلة المانات في التأويل وذلك
قوله تعالى ) ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه
بدينار ل يؤده إليك ( وقيل التسريح بالمشط زكاة المال والمشط في المنام يفسر
برجل عادل وقالت اليهود المشط في المنام سرور ساعة والمشط يفسر بالحاكم
والطبيب والواعظ
المصالحة في المنام تغريم في الدين خير لقوله تعالى ) والصلح خير ( ومن رأى كأنه
صالح إنسانا على دين كان قدره مائة درهم فاصطلحا على خمسين
فإن له غرضا وبينهما كلم في مال ويكون غريما حليما ومن دعي إلى مصالحة إنسان
فإنه يدعى إلى بر وإحسان سواء عرف من دعي إلى مصالحته أو لم يعرفه
المقارعة في المنام مغالبة فمن قارع إنسانا واصابه القرعة ظفر بغريم وإن أصابت
القرعة غريمه أصاب صاحب الرؤيا هم لقوله تعالى ) فساهم فكان من المدحضين (
المنجنيق في المنام ل خير فيه وكذلك القذافة فيهما قذف بكلم عظيم وبهتان وإن
كان الرامي بالمنجنيق سلطانا فإنه يكتب كتابا فيه كلم قاس إلى جهة كان رميه إليها
المقلع في الرؤيا كلم حق بقساوة إذا رأي في المنام فمن رمى بحجر من مقلع فإنه
يسمع كلم حق وفيه قساوة
ومن رأى بيده مقلعا من غير رمي فإنه قد عزم على كلم يتكلم به في أمر حق وفيه
قساوة أيضا وقيل المقلع إذا لم يرم به فإنه يدل على توبة وإقلع عن المعاصي
وقالت النصارى من رأى النساء رمينه فإن السحرة يكيدونه
المجرفة في المنام رجل ثقة يستعين به كل أحد
ومن رأى بيده مجرفة صار إليه فضل كثير لنها تجمع التراب وغيره من الرض
قال ارطاميدورس المجرفة تدل على المرأة وحركة العمل والمر خير يصل إلى صاحبه
المحلج وحماره شريكان أحدهما صاحب نفاق والخر قاسي القلب يفرقان بين الحق
والباطل
) (1/226
المرآة في المنام خيال يريك شيئا بشيء وهي كالسراب ومن نظر في مرآة وله امرأة
غائبة قدمت إليه والمرآة تعبر بالمرأة فمن رأى كأنه ينظر في مرآة وله امرأة غائبة
عنه قدمت عليه
ومن نظر في المرآة من ورائها فإنه يأتي امرأة في دبرها
او يحاول امرا من غير وجهه ومن راى في المرآة صورة زاره صديقه وإن كان له
حامل ورأى صورته في المرآة فإنه يبشره بولد ذكر وإن رأت امرأة صورتها في مرآة
وهي حامل بشرت بجارية تشببهها وتقابلها في بيتها وجهها إلى وجهها وإذا رأى
المسجون وجهه في وجه مرآة فإنه يخرج من السجن ومن رأى فرج امرأته في المرآة
نال فرجا والمرآة الصدئة هم في الرؤيا بشدة وخوف والمرآة من الذهب غنى لمن
رآها
ومن نظر وجهه في الماء أو في الرض فإنه يموت أو من يعز عليه من أهله وإذا رأى
وال صورته في مرآة فإنه يعزل
السلطان إذا رأى صورته في مرآة فإنه يسافر عن زوجته ويجعل له خليفة عليها وربما
عزل عن سلطانه
المصفاة في المنام خادم جليل
المطرقة في المنام تعبر بصاحب الشرطة
ومن رأى مطرقة وأخذها صار إليه صار إليه فضل كثير
المظلة في المنام سلطان لمن رآها على رأسه والمعول رجل يجر الموال إلى نفسه
والمفتاح نصرة على العداة لقوله تعالى ) نصر من الله وفتح قريب ( ومن رأى بيده
مفتاح خشب فل يودع مال لحد
وإن أودعه فإنه يجحد لن الخشب نفاق ومن رأى بيده مفتاحا بل أسنان فإنه يظلم
اليتيم ومن رأى بيده مفتاح الجنة نال نسكا وعلما والمفتاح يدل على دعوة مجابة
لقوله تعالى ) إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ( أراد إن تدعو تجاب دعواتكم ومن راى
بيده مفاتيح كثيرة نال سلطانا عظيما لقوله تعالى ) له مقاليد السموات والرض ( يريد
سلطان السموات والرض والمفاتيح خزائن لن
بها تفتح
والمفتاح أيضا يعبر بالحج
المكحلة في المنام امرأة صالحة تسعى في أمور الناس بإصلح دينهم وأموالهم
) (1/227
المكنسة في الرؤيا خادم يتقاضى الخدم والمكنسة اللينة خادم الخدم فمن رأى كأنه
كنس داره وكان غنيا خشي عليه الفقر وقيل كنس المنزل يدل على موت مريض فيه
أو تحويل المنشار يأخذ ويعطي ويسامح
والمنقار رجل ل يكتم له أمر لشدة طمعه والمنقلة رجل ينال الموال بكد وتعب
والمندفة امرأة متشبعة ووترها رجل ظنان
ومندفة الرجال رجل منافق مشنع
المنفخة في الرؤيا وزير النار لن النار سلطان
المنجل رجل يفرق ما بين الحبة حيث يقع من يقع ول يحابي أحد وقال ارطاميدورس
المنجل دليل تشتت لنه يقسم الشياء ول يجمعها
المزراق في المنام عز وسطوة إذا كان فيه حديد وإن خل من الحديد فهو ولد له قوة
وبأس وتجارة رابحة وكسب نافع وإذا رآه الفقير استغنى وإن كان غنيا ازداد غنا ً ونصرة
على العداء وكذلك الحراب
والخناجر المبارزة في المنام مخاصمة وأكثر ما تدل للعرب على الزواج والمبارزة أيضا
مخادعة
المناجل في حرف الحاء في الحصاد
الموسى في المنام ولد ذكر لنه يحب كما يحب الولد
وإذا قطع به فهو انصرام أمر هو بصدده المهد في المنام هم وحزن أو حبس لمن نام
فيه أو دار ضيفه وقيل المهد امرأة مشفقة صغيرة لمن اشتراه وقيل المهدعلم صالح
لقوله تعالى ) ومن عمل صالحا فلنفسهم يمهدون ( المخاط في المنام ولد لن نوحا
عليه السلم لما أذاه الفأر في السفينة دعا الله تعالى
إن يستعطس السد فاعطس الهرة وهي أشبه بالسد ومن رأى كأنه امتخط بيده على
الرض فإن امرأته تضع جارية وتعيش وإن امتخط بيده على امرأته فإنها تحمل وتضعه
سقطا
وإن امتخطت امرأة على زوجها فإنها تضع جارية
) (1/228
ومن رأى جارية تأخذ بمخاطه فإنها تخدعه وتحمل منه ومن مخط مخاطا كان يؤذيه
نجا من هم ومن رأى كأن في أنفه مخاطا فامرأته حبلى ومن مخط فأخرج من أنفه
حيوان فإنه يرزق ولدا ينسب إلى ذلك الحيوان بخيره وشره مثاله أن يرى كأنه مخط
سنورا فإن الولد لص أو غماز وإن امتخط بلبل فإنه قارئ لكتاب الله تعالى ومن مخط
على إنسان في منامه فإنه يصاهره أو يزني ببعض حرمه ومن أكل مخاطة أكل مال
ولده
المسجد في المنام ولد عالم والمسجد يدل على السوق لنه محل التجارة والمكسب
لقوله تعالى ) هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ( ومن رأى مسجدا صار
حماما فإن رجل صالحا يفسق ومن رأى مسجدا هدم في مكان مات رجل عالم أو
رئيس يصلح بين الناس وينفعهم ومن رأى إماما يصلي في مسجد والمام مجهول
فإمام المسجد المعروف يموت ومن أصاب مسجدا نال برا ونسكا ومن بنى مسجدا ً
في منامه فإنه بار بأولي الرحام وربما تزوج وينال المداومة على الصلة ويؤتى الزكاة
وقيل من بنى مسجدا وله غريم ينازعه فإنه يقهر الغريم لقوله تعالى ) قال الذين غلبوا
على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا ( ومن رأى داره صارت مسجدا فإنه يدعو الناس
إلى بر وخير وينال رئاسة على قوم
المحراب في المنام رجل إمام رئيس
ومن راى كأنه بال في محراب ولد له ولد إمام أو رئيس
منارة المسجد رجل يؤلف الناس على خير ويدعوهم إلى الصلح وهدمها موته ومن
وقع في منارة في بئر فإنه يسقط عن مرتبته ويفارق امرأة جميلة ويتزوج امراة
سليطة
المني في المنام مال نام فمن رأى كأنه تلطخ بمني غيره نال منه مال والمرأة إذا
تلطخت بمني رجل نالت منه كسوة أو حليا والمذى مال والودي مال ليس بباق وخروج
المني يدل بلوغ منى ومال يحصل المكيال في الرؤيا سلطان حاكم فمن رأى كأنه
أعطى مكيال نال حكما وكذلك إذا رأى نفسه مكيال أو كيال أو وزانا
) (1/229
المقبرة في الرؤيا دار زانية وهي مذكورة في حرف القاف في القبر المشي في
المنام يدل على طلب الرزق لقوله تعالى ) فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه (
المقص في الرؤيا رجل يفرق بين المتآلفين وقيل المقص شريكان متفقان وربما كان
رجل حاكما لنه يفصل بين شيئين ومن رأى مقصا وله مملوك زاد له مملوك آخر
ومن نزل عليه مقراض من السماء فقد انقرض أجله ودنا موته ومن قصى بالمقراض
لحى الناس أو ثيابهم فإنه يغتابهم ويخونهم
ذكر المدائن
وأما من راى كأنه دخل مدينة فإنه يأمن مما يخاف لقول الله عز وجل ) ادخلوها بسلم
آمنين ( وقال تعالى ) يا أيها الذذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ( أراد به المدن
وكان ابن سيرين يحب الدخول إلى المدن ول يحب الخروج منها لقوله تعالى ) فخرج
منها خائفا يترقب ( وقيل المدينة يعبر برجل عالم لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{
أنا مدينة العلم وعلي بابها ومن دخل مدينة فوجدها خرابا فإن العلماء قد فقدوا منها
وقيل خراب
المدينة موت مالكها أو ظلم ومن رأى مدينة تعمر فإن العلماء يكثرون بها أو أبناؤهم
ويكرمون طريقة آبائهم
ومن ررأى مدينة ل سلطان لها فإن الطعام يغلو سعره فيها وأجود المدن في التأويل
الكبيرة العامرة ل سيما إن كانت أكبر وأعمر من المدينة التي هو ساكن بها والمدينة
المعروفة لساكنها التي ينسب إليها فإنها تعبر بأبيه
مثال ذلك أن يرى في منامه كأن مدينة خربت من الزلزل فهلك أبوه بالقتل ومن رأى
كأنه في بلد العرب الفوقانية فإن علته تكثر وإن رأى أنه في بلد العرب السفلني فإن
حيلته تكثر ومكره
وإن رأى أنه في الصعيد الفوقاني كثرت أمانته وصدق لسانه
وإن رأى أنه في الصعيد السفلني فإن عيشه يتكدر ويشقى في زمانه ومن رأى أنه
في بلد مصر والفيوم وعين الشمس فإن الله يطيب عيشه ويكون طويل العمر ومن
رأى أنه في بلدالريف فإنه يفتري على فرائض رسول الله
ومن رأى أنه في العريش والحرتين كثر خيره ونعمه
) (1/230
ومن رأى أنه في قسطنطينة فإنه يخسر في ماله ومن راى أنه في بلد القدس وجبل
طور سيناء والزرنيخ فإنها سنة مقبلة عليه
ومن رأى أنه في بيت لحم وبرقان والجولن فإن صلته تكثر ودينه يزداد
ومن رأى أنه في الجبل السفلني فإنه يجتمع بمحبوب له ومن رأى أنه في بلد الشرق
نال خيرا عظيما
وأي بلد زاد فيها الحر العظيم ولم يكن ذلك من عادته فإنه هم ينزل بأهله
وكذلك البرد الشديد إذا حل ببلد ولم يكن ذلك من عادته فإن ذلك بلء وهم ينزل بهم
ومن رأى أنه بجبل الخليل والردن وبحر طبريا
فإن الله تعالى يرزقه نعمة كثيرة وخيرا ومن رأى أنه بدمشق وبعلبك فإنه ينال سفرا
وذل ومن رأى أنه في ديار الساحل فإنه يزرق القبول من الناس
ومن رأى أنه في بلد الروم فإنه صاحب ثقة بالله وكذلك بلد الرمن ومن رأى أنه في
بلد الفرنج فإن قلبه يعمى وخاطره ينيله ومن راى أنه في بلد الفراة زال عنه ) ( ومن
رأى أنه في بلد العجم فإنه يتعلم البهت والقحة
ومن راى أنه في بلد الهند والسند فإنه يقهر من أعدائه ويظفر به حساده ومن رأى أنه
في ديار بكر فإنه يحسن حاله في دنياه ومن رأى أنه في بلد الكرج والحرج ضاع شيء
من يده
ومن رأى أنه في برية قفراء سماوية فإنه يصادر في ماله ومن رأى أنه في بلد الحرر
فإنه يمرض
و من رأى أنه في حراب ل ناس بها فإنه يبتلى بقوم ول طاقة له بهم ومن رأى أنه بين
دبور فإنه ينال رزقا بنكد ومن رأى أنه مملحة وأرض كبريتية فإنه يمرض ومن رأى أنه
في ديار عامرة كثيرة الناس فإنه يزرق نعمة مجددة من حيث ل يحتسب
باب حرف النون
وأما حرف إذا كان في أول لفظة صاحب الرؤيا فإنه نعمة ونصره ونزهة وإما نكبة
ونقمة
ونوحه نوح عليه السلم
) (1/231
رؤياه تدل على طول العمر وكثرة العداء ويسفهون على صاحب الرؤيا ويظفر بهم
ويكثر شكره لله تعالى لقوله عزل وجل ) إنه كان عبدا شكورا ( ا يزرق أولدا من
أمرأة دنية وقيل إن رؤيا نوح عليه السلم تدل على كثرة المطار في ذلك العام لما
كان في زمانه من كثرة المطار
النكاح
في المنام قال المسلمون النكاح ظفر الناكح بالمنكوح وكل نكاح يرى فيه المني في
المنام فهو باطل لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ الرؤيا من الله والحلم من
الشيطان فمن نكح عدوه فإنه يقهره ومن نكح أحدا من إخوانه وصله ببر وإحسان
وقيل إن من نكح صديقه اجتمع هو وإياه على معصية فإن لم يكن فذلك بر وإحسان
يصل إلى المفعول به من الفاعل ومن نكح رجل ل يعرفه فإنه يسرف في ماله لقوله
تعالى ) أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون ( ومن رأى
كأنه نكح أباه فإنه بار بوالده ول يرى هذه الرؤيا إل بار ومن نكح أمه ولم يكن عاقا
فإنها يصلها ببر وكذلك كل ذي محرم نكحها في المنام إذا لم ينزل المني فإن أنزل
فإن رؤياه نذارة من الله تعالى في عقوق أو مقاطعة ومن رأى كأنه ينكح بعض
محارمه من الموات فإنه يصلهم بببر كصدقة ورحمة وإن نكح غير ذات المحارم من
الموات فإنه يظفر بشيء قد أيس منه ومن رأى كأنه نكح أمه وأبوه باق وأمه باقية
فإنه يعادي أباه وإن كان الب مريضا ورأى كأنه نكح أمه فإن أباه يموت ويقوم هو
مقامه في البيت كما كان أبوه وهذه الرؤيا جيدة لمن كان له صنعة لن الصنعة تسمى
أما ومن نكح امه وهي غائبة عنه فإنه يجتمع بها وذلك من لفظ المجامعة ومن كأنه
ينكح امه وهي فوقه وهو من تحتها فإنه يموت لن الرض أم فيصير تحت الرض ويعلو
عليه ترابها وقد جربت هذه الرؤيا كثيرا في المرضى فوقعت بموتهم وقيل من راى
هذه الرؤيا وهو صحيح عاش هنيا
) (1/232
لن المرأة عادت إلى الحركة وهو مستريح ومن نكح أمه في القبر فإنه يموت والنكاح
يدل على قضاء الدين والفرج للمهموم ومن رأى الخليفة نكحه نال ولية ومن نكح شيئا
مجهول فإنه ينال رفقا ويطلب الدنيا طلبا حسنا ومن رأى كأنه يجامع ولده قبل خمس
سنين فإن الولد يموت لن مجامعة الصغير تفسد بدنه والموت يفسد البدن ومن نكح
عبده فإن العبد يستخف بالسيد وإذا رأت المرأة كأنها تجامع امرأة فإنها تطلع على
سرها وتشاركها في أمرها وقيل إن المرأة إذا جامعت امراة أخرى فإنها تطلق زوجها
فإن جامعت امرأة مجهولة فإنها تفعل شيئا باطل وإذا رأى رجل كأنه يجامع نفسه فإنه
يطلق الزوجة لنه قد استغنى عنها ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن مملوكا رأى في
منامه كأنه يجامع موله فعرض له بعد ذلك أن السيد مات وتكفل المملوك بأولد سيده
لنه كان لزما بظهر سيده والظهر محل الولد
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أيضا أن رجل رأى في منامه يجامع ابنته فماتت زوجته
وقامت البنت مقام أمها في البيت
نكاح البهيمة وأما من رأى كأنه يجامع بهيمة ل يعرفها فإنه يقهر عدوا أو ينصع جميل مع
غير أهل الجميل وإن جامع بهيمة يعرفها اختلط عليه أمره ومن أرد ان ينكح امرأة
فعادت بين يديه رجل فإن كان طالب إمارة فل ينالها ول يتحقق له ما يرجوه
ومن رأى امرأة عراينة ونكحها نجا من هم ومن نكح شيئا يعرفه وكان عدوه فإنه يقهره
وإن كان واليا نال مكانه ومن نكح صديقا له اجتمع معه على اثم فإن لم يكن فإن
المودة تزداد بينهما ومن الرؤيا
) (1/233
المعبرة أيضا أن بنت رجل من ملوك الهند رأت في منامها كأن فرسا عربيا بايعها ونزع
لباسها البسها لباسا أخضر ونكحها ثم طاف بها ونزل في بلد المسلمين فقصت رؤياها
على أبيها فبكى وقال سنفرق ويتفرق ديننا ويتملك علينا رجل من أشراف قومه فما
كان إل قليل حتى قصد بعض ملوك المسلمين أب الجارية وقهره وشتتت شمله وسبى
ذريته وبيعت ابنته فاشتراها رجل أعرابي فدخلت معه في السلم
ما جاء في الحيوان على حرف النون
الناقة في المنام امرأة فإن كانت من البخت فهي أعجمية
فإن كانت عربية فهي امرأة عربية ومن حلب ناقة في منامه تزوج امرأة صالحة ومن
كان مستورا وحلب فإنه يرزق ولدا ذكرا وهذا قول النصارى وقال ابن سيرين الناقة
المحذوفة سفر في بر ومن ركب ناقة مهلوبة في منامه وسافر قطع عليه الطريق
ومن حلب النوق وولي ولية يجمع فيها الزكاة ومن الرؤيا المعبرة أن ابن سيرين أتاه
رجل فقال رأيت رجل يحلب النوق البخت لبنا ثم حلبها دما فقال ابن سيرين رجل
يتولى على ألعاجم ويجبيهم الزكاة وهي اللبن ثم يظلمهم ويأخذ أموالهم غصبا وهو
الدم وقيل إن لحم النوق يدل على وفاء بنذر لقوله تعالى ) كل الطعام كان حل لبني
إسرائيل إل ما حرم إسرائيل على نفسه ( وهو لحم الجزور ولحم الجزور في المنام
مصيبة
وقيل مرض وقيل إن لحم الجزور رزق لقوله تعالى ) والنعام خلقها لكم فيها دفء
ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون ( وقيل ركوب
الناقة نكاح امرأة فإن ركبها مقلوبا أتى امرأة في
دبرها ومن رأى ناقة دخلت مدينة فإنها فتنة لقوله تعالى ) إنا مرسلوا الناقة فتنة (
ومن عقر ناقة ندم على أمر فعله وناله مصيبة لقوله تعالى ) فعقروها فأصحبوا نادمين
فأخذهم العذاب ( وإذا عقرت ناقة في مدينة اصاب أهلها نكبة
النمر في المنام سلطان جائر وعدو مجاهر شديد الشوكة فمن قتله قهر عدوا ومن
أكل من لحمه نال مال وشرفا
ومن ركبه نال سلطانا عظيما
) (1/234
وإن رأى النمر ركبه نال ضررا من السلطان ومن نكح نمرة تسلط على امراة وهي
من قوم ظلمة
ً ً
ومن رأى نمرا في داره هجم داره رجل فاسق ومن صاد نمرا أو فهدا في منامه نال
منفعة بقدر ضرر عضه وقال ارطاميدروس النمر يدل على رجل ويدل على امرأة
وذلك بسبب تغير لونه وهو ذو مكرٍ وخديعة ويدل على مرض ووجع العينين ولينة عداوة
تظهر لشاربه النعجة في المنام امرأة شريفة غنية إذا كانت سمينة وقد سمى الله
ن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجة ولي نعجة تعالى النساء بالنعاج وذلك قوله تعالى ) إ ّ
ل ومن رأى نعجة واحدة ( ومن رأى لحم نعجة يأكله ورث امرأة وصوفها ولبنها ما ٌ
سنة والنعجة الحامل خصب ومال يرتجا النمس في دخلت منزله نال خصبا ً في تلك ال ّ
ل قليلالرؤيا يدل على الزنا لنه يسرق الدجاج والدجاج نساء في التعبير النسناس رج ٌ
العقل يهلك نفسه ويفعل فعل ً ليسقطه من أعين الناس النسر في المنام تسيد الطير
عمرا ً فمن رأى نسرا ً نازعه فإن سلطانا ً يغضب عليه ويوكل وأرفعها طيرانا ً وأطولها ُ
ل النسر على الطير وكانت تخافه ومن عليه رجل ً ظالما ً لن سليمان عليه وسلم وك ّ َ
ملك نسرا ً
) (1/235
مطاعا ً أصاب ملكا ً عظيما ً ومن ملك نسرا ً وطار به وهو ل يخافه فإنه يعلو أمره ويصير
طيارا ً عنيدا ً ومن أصاب فرخ نسر ولد له ولد يكون عظيم القدر هادئا ً ومن رأى ذلك
نهارا ً فإنه يمرض فإن من خدشه ذلك النسر طال مرضه ومن رأى نسرا ً مذبوحا ً فذلك
موت ملك من الملوك ومن رأى النسر من النساء الحوامل فإنها ترى المراضع
والدابات وقالت اليهود النسور تفسر بالنبياء والصالحين ودليله في التوارة يشبه
الصالحين بالنسر الذي يعرف وطنه ويرفرف على أفراخه وينشر جناحه ويزقها وقال
إبراهيم بن عبد الله الكرماني النسر يفسر بأكبر الملوك لن الله عز وجل خلق ملكا ً
على صورة النسر وهو موكل بأرزاق الطير وقال جاماسب من رأى النسر أو سمع
صوته خاصم إنسانا ً النحل في الرؤيا خصب وغنى لمن قناه مع خطر والنحل يدل على
العلماء وأصحاب التصنيف والنحل يدل على الكد والكسب والجباية ومن دخل كور
النحل واستخرج عسل ً نال مال ً حلل ً فأن أخذ العسل كله ولم يترك للنحل شيئا ً فإنه
يجور على قوم وإن ترك للنحل شيئا ً فإنه يعدل إن كان واليا ً أو طالب حقّ ومن رأى
ل بلده وهو النحل يقع على رأسه نال رئاسة وإن رأى ذلك ملكا ً نال ملكا ً وكذلك إذا ح ّ
للفلحين دليل خير وقيل النحل لغير الفلح والجندي دليل مخاصمة وذلك لصوته ولذعه
والنحل في الرؤيا يدل على العسكر والجند لنه يتبع أميرا ً له كما يتبع الجند أميره ومن
قتل النحل في منامه قهر عدوا ً ول يحمد قتل النحل للفلح لن رزقه ومعاشه منه
ص والنمل يعبر بالجند والهل ويعبر بالحياة فمن النمل يعبر بناس ضعفاء أصحاب حر ٍ
رأى النمل
قد دخل إلى قرية فإن جندا يدخلها ومن سمع كلم النمل نال خصبا وخيرا ومن رأى
النمل دخل داره ومعه أحمال ثقال فإن الخصب والخير يدخل داره
ومن رأى النمل على فراشه كثرت أولده ومن خرج النمل من داره نقص عدد من
أهله ومن رأى نمل يطير من مكان هلك مريضه أو يسافر منه قوم يلقون شدة
) (1/236
وقيل رؤيا النمل تدل على الرزق وخصب لنه ل يكون إل بمكان الخصب
وإذا رأى المريض كأن النمل اندب على جسمه فإنه يموت لن النمل أرض بارد ولونه
أسود ل يأمنه أحد وقال جاماسب من رأى النمل يخرج من مكان ناله هم
النعام في الرؤيا امرأة بدوية
وقيل النعامة نعمة ومن ركب نعامة فإنه يركب خيل البريد وقيل من ركب نعامة فإنه
ينكح خصيا
النساء في المنام زينة الدنيا فمن راهن أقبلن عليه أقبلت عليه الدنيا ومن أدبرت عنه
افتقر ومن رأى كأنه قعد مع النساء راضيا مطمئنا فإنه يكسل لقوله تعالى ) رضوا بأن
يكونوا مع الخوالف ( وهن النساء النير الذي يوضع على كتف البقر في الحرث وغيره
قال ارطاميدورس النير دليل خير لجميع الناس ما خل العبيد فإنه يدل على طول رقهم
وعبوديتهم
وإن راى العبد نيرا مكسورا فهو دليل خير ويدل على عتاقهم
وخشب السكة لمن اراد الزوجة دليل خير لن كل شيء له قرين يدخل معه فهو
كالمرأة والرجل والنير دليل خير لمن أراد الشغال والعمال لنه ل يستعمل إل في
زمن موافق
النول القائم يدل على حركة وسفر والنول المبطوح يدل على حبس
النطع في المنام خادم يخدم امرأة يعلم بسرها
ويستره
النرجس في الرؤيا يعبر بالمرأة فمن راى على رأسه اكليل من النرجس تزوج امرأة ل
تدوم صحبتها ومن رأى نرجسا نابتا في بستان فإن ولده باق وإن رآه مقطوعا فإن
الولد يموت وقالت النصارى والروم من رأى في منامه النرجس نال سرورا
النمش في المنام ذنوب لمن رآه في وجهه بسبب قوم صحبهم لجل المال
النفخ في فرج المرأة يدل على الولد لقصة مريم عيها السلم في قوله تعالى ) ومريم
ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ( والنفخ لجل الطبخ في المنام
يدل على تهييج أمر لمنفعة وقيل النفخ دليل هم إذا لم يكن لجل الطبيخ ولم يكن يدل
على الولد
) (1/237
النار في المنام على وجوه كثيرة بشارة ونذارة وحرب وعذاب وسلطان وحبس
وخسارة وذنوب وبركة فمن رأى نارا لها شرر ولهب تحرق أشجارا ولها صوت وجلبة
فإنها فتنة يهلك فيها عالم من الناس على قدر الشجر الذي احرقت لقول الله عز وجل
) كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ( ومن رأى نارين كل واحدة منهما تهم بمداخلة
الخرى فإنهما عسكران قد برز كل واحد منهما إلى صاحبه وأيهما كان حطبها أكثر
كانوا أكثر عداء واقوى بأسا فحطبها رجالها الذين يبذلون أنفسهم في إقامتها وايهما
كانت الريح معهما كانت الغلبة إلى اهل ناحيتها فأيهما كان أسود واظلم كان أهلها اردأ
عقدا افسد مقصدا وإن تساويا في لونهما ولم تحرق شيئا فإنهما فتنتان في محله
وأيهما كان الماء منها قريبا كان أضعف بأسا وإن فاض الماء عليها فطفأها هلك
المضاف عليها بنصر من الله وكذلك إن نزل عليها من
السماء مطر وقد يكون ذلك الماء لكمنه يخرج إلى المضاف التي فاض الماء عليها
فتخمدناره ويهلك جنده وكلما كانت النار بدخان عال فهو أعظم هول وعذابا لقوله
تعالى ) يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم ( ومن أوقد نارا
في منامه في ليلة مظلمة ليهدي الناس إلى الطريق نال علما يهدي به الناس لقوله
تعالى ) إني آنست نارا لعل آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى ( ومن أوقد النار
على الطريق من غير ظلم فإنه في بدعة وغي ومن رأى النار نهارا فهي دليل حرب
وفتنة
وإذا رآها ليل فهي دليل أنس ومن رأى كأنه يعبد الناس فإنه يحب الحرب أو يطيع
السلطان في معصية ومن أوقد نارا تحت قدر بل طعام فإنه قيم بيت في أمر ل ينفعه
ويضر قيم البيت الذي ينسب إلى القدر والنار إذا أحرقت فهي نكبة من سلطان ومن
أوقد نارا فانطفأت عزل إن كان واليا ومن رأى شعلة نار على باب داره ولها دخان
فإنه يحج
والشعلة في الدار زواج وقدح النار تفتيش عن أمر حتى يظهر
) (1/238
والقدح أيضا خصومة مع شريك أو زوجة ومن رأى كأنه يتدفأ بالنار في الشتاء نال غنى
ومن رأى كأنه يأكل النار فإنه يأكل مال اليتيم لقوله تعالى ) إن الذين يأكلون أموال
اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا ( ومن رأى كأنه أمر به إلى النار فإنه يحبس
لن جهنم مجلس الصغار والهوان وكذلك السجن ومن دخل النار وخرج منها فإنه يدخل
الجنة لقوله تعالى ) وإن منكم إل واردها ( وقال ) ثم ننجي الذين اتقوا ( ومن رأى في
منامه كأنه باع نارا واشترى جنة فإنه يبيع حماما ويشتري بستانا
فإن باع
جنة واشترى نارا فإنه يبيع بستانا ويشتري حماما وقد يكون ذلك راجعا إلى عمله من
دنياه وآخرته
ومن راى كأنه دخل النار وعذب فإنه يخسر في ماله لقوله تعالى ) إن عذابها كان
غراما ( ومن رأى شخصا يدخله النار فإنه يحرضه على ارتكاب الذنوب التي تستوجب
بها النار ومن راى جهنما عيانا فليحذر من السلطان ومن دخل النار وذاق عذابها فإنه
يقع في فتنة لقوله تعالى ) ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ( من رأى نارا
مضيئة وحولها جماعة فإنهم ينالون بركة لقوله تعالى ) فلما جاءها نودي أن بورك من
في النار ومن حولها ( ومن رأى نارا في بر وانس إليها فإنه يأنس من وحشة لقوله
تعالى ) أنس من جانب الطورنارا ( ومن رأى نارا أصابته ولم تحرقه وفى له بموعد
لقوله تعالى ) ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا ( ومن رأى النار قد أحرقت شيئا من
الحيوان فإن ذلك يغلو سعره وكذلك إذا وقعت النار في سلعة غلت وكثر طلبها ومن
رأى في داره نارا توقد فليحذر اللصوص أو يناله خوف من سلطان
النوم في الرؤيا على وجوه غفلة وتمكن وبطالة فمن راى كأنه نام على ظهره فإنه
يتمكن من الدنيا لن الرض أقوى شيء يستند إليه وهو متمكن إن شاء نظر يمنة وإن
شاء نظر يسرة
) (1/239
والنوم يدل على البطالة وعلى ذهاب الهم لنه يذهب الفكر والنوم على الوجه ل يحمد
ويدل للولة على عزلهم ولغير الولة قلة وفقر لن النائم على وجهه ل يرى الدنيا ول
ما رأه
وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت إنسانا نائما على ظهره فقال ابن سيرين هذا رجل
مستريح ومن كان خائفا ورأى كأنه نائم فإنه يأمن
من خوفه لقوله تعالى ) ثم أنزل عليكم من بعدالغم أمنة نعاسا ( ومن رأى كأنه نائم
ولم يكن خائفا فإنه في غفلة من دينه لما ورد الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا
النفقة في المنام إذا كانت عن طيب نفس المنفق فإنها تدل على صلح وخلف لقوله
تعالى ) وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ( ومن رأى أنه ينفق ماله عن كره منه فقد دنا
أجله لقوله تعالى ) وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب (
النرد قال المسلمون اللعب بالنرد في المنام يدل على دخول في معصية ول يدري
أيفتضح أم ل وقيل النرد تجارة في معصية وكل لعب مكر لقوله تعالى ) ضحى وهم
يلعبون ( وقيل النرد صخب وقتال والغالب لخصمه في المنام هو الغالب والنرد إذا لم
يلعب به فإنه يدل على رجال بطالين معزولين من الولة
النفي في المنام سجن فمن رأى كأنه نفي من الرض فإنه يحبس لقوله تعالى ) إنما
جزاء الذين يحاربون الله روسوله ويسعون في الرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا إلى
قوله ) أو ينفوا من الرض ( يريد أن يسجنوا
الناعورة في المنام خادم يحفظ الموال وقيل الناعورة والدولب يدلن على التجارة
والسفار ودوران المعاش
) (1/240
النهر في الرؤيا رجل جليل ومن دخل في نهر فإنه يخالط رجل من الكابر ول يحمد
الشرب من النهر لقوله تعالى ) إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني (
ومن رأى كأنه وثب من نهر إلى الجانب الخر فإنه ينجو من هم وغم وينصر على عدو
لقوله تعالى ) فلما جاوزه هو والذين أمنوا معه إلى قوله تعالى كم من فئة قليلة غلبت
فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ( وقيل النهر يدل على السفر لن ماءه ليس
بثابت فجريانه منتقل كالمسافر وإذا جرى النهر في السوق ولم يضر شيئا والناس
يتوضئون منه وينتفعون بمائة فذلك عدل من السلطان في رعيته وإن جرى فوق
السطح ونزل إلى الدور فبل قماش الناس فذلك جور من السلطان أو عدو يطغى
على الناس لقوله تعالى ) إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية ( ومن رأى نهرا خرج
من داره ولم يضر أحدا فذلك معروف يصدر منه إلى الناس ومن الرؤيا المعبرة أن
رجل رأى في منامه كأنه صار نهرا فمات بنفث الدم
النعل في المنام على وجوه زوجة وغلم ودابة وصديق وشريك وسفر فمن رأى كأنه
اشترى نعل ولم يمش فيه فإنه يشتري جارية أو يتزوج امرأة وإن مشى فيه فإنه
يسافر سفرا في بر وأنسب المراة إلى لون النعل فإن كان أخضرا فالمرأة دينة صالحة
وإن كان أسودا فالمرأة صاحبة مال وإن كان اصفرا فالمرأة مريضة وإن كان أحمرا
فالمرأة صاحبة زينة وبهاء
ومن رأى شرك نعله قطع أقام عن السفر ومن لبس نعل وفيه رقعة تزوج امرأة ومعها
ولد ومن راى نعل بل عقب فإن امرأته ل تحمل أبدا ومن مشى بفرد واحدة فإنه يفارق
زوجته أو شريكه ومن دفع نعله إلى الخراز فإنه يقود على امرأته
ومن رأى نعله وقع في ماء أو ضاع منه فإنه يفارق زوجته بموتها فإن وجد نعله في
المنام فإنه يلي ولية لقوله تعالى ) اخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى وأنا اخترتك
فاسمع لما يوحى ( فكان بعد خلع النعل النصرة والولية لموسى على فرعون وقومه
ومن رقع نعله ذم حال امرأته
) (1/241
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجل رأى في منامه كأن نعليه قد ضاعتا وبقي متحيرا
فلما أصبح رأى جاره قد سرق
النبق في المنام رزق من قبل العراق وقيل النبق في المنام عين الدراهم الحلل
والدنانير وليس في الثمار شيء يعدله ول تضر صفرته لقوة جوهره
ومن أكل النبق حسن دينه فإن كان أهل للحكم والولية نالها النارجيل يدل على كلم
الكهنة لمن رآه وإن أكل منه صدق قولهم وقيل هو مال من قبل رجل أعجمي ومن
رأى كأنه كاهن فإنه يأكل جوز الهند وقيل جوز الهند رجل منجم أو امرأة منجمة
ومن أكله في المنام صار منجما
النارنج في المنام قالت اليهود شر كله وقال القيرواني في مختصره النارنج فتنة فمن
رأى جماعة يتراجمون بالنارنج فإنهم يقتتلون وإنما أخذ ذلك من اسمه ولونه وطعمه
النمام في المنام فرح دائم أو ولية أو تجارة ويفسر النمام بامرأة ويفسر بولد وإذا
كان نباتا فهو أجود وكل الرياحين هموم إذا قطعت من منابتها ) ) ) ( النفط التقط
امرأة شهية للجماع زانية ل خير فيها وقيل النفط في المنام مال حرام ومن رأى نفطا
وقع عليه أصابه نائبة من سلطان ومن أكل النفط نال من السلطان مال
النخل في المنام رجل عالم أو ولد وقطعه موته والنخل يعبر برجل من العرب حبيب
نفاع للناس ومن ملك نخل كثيرا فإنه يتولى على رجال بقدر ذلك النخل
وإن كان تاجرا زادت تجارته وإن كان من أهل السواق نال مكاسبا والنخلة اليابسة
رجل منافق
ومن رأى ريحا قطعت نخل وقع في ذلك المكان لقوله تعالى ) كأنهم أعجاز نخل خاوية
( وربما كان عذابا
من السلطان ومن رأى نخله قطع فإن المر الذي هو بصدده سفر مكروه أو خصومة
وخوص النخل بمنزلة الشعر من النساء ومن رأى نواة صارت نخلة فإن ولدا ينال علما
ويكون هناك رجل وضيع يصير رفعيا
وقالت اليهود النخل يدل على طول العمر والولد والسعف والليف بمنزلة الصوف من
الشاة
) (1/242
النسج في المنام سفر ا مجامعة فمن رأى كأنه ينسج فإنه يسافر على قدر طول
الشقة وعرضها وربما دل على الوطيء
وقيل النسج خصومة ومن رأى كانه نسج ثوبا وفرغه فإنه في أمر قد انتهى وانقضى إن
كان محبوسا نجا وإن كان في خصومة صالح
وإن كان مهموما فرج عنه
النقب في المنام حيلة ومكر فمن رأى كأنه ينقب فإنه يطلب امرا بمكر وحيلة فإن
يقدر نقبه نال مراده ومن رأى كأنه ينقب في مدينة فإنه يفتش عن دين رجل عالم
ومن نقب في صخرة فإنه يفتش عن حال رجل من الولة
نصيحة العدو في المنام غش لقوله تعالى ) وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلهما
بغرور ( النزول في المنام من تل أو جبل أو ظهر دابة هو عسر المر لطالبه والنازل
منه
النادوس إذا كان فيه أموات فهو بيت مال حرام وإن كان خاليا من الموات فهو بيت
سوء يأوي اليه قوم سوء
النداء في المنام معصية لمن سمعه لقوله تعالى ) أولئك ينادون من مكان بعيد ( ومن
رأى كأنه نودي عليه فإنه يصحب الرذلين ومن نودي من شاطيء الوادي فإنه ينال
ولية عظيمة لقوله تعالى ) فلما أتاها نودي من شاطيء الوادي اليمن ( النشاب في
الرؤيا
للجندي أمان له من الفقر كما أن الحرفة لصاحبها أمان من الفقر
باب حرف الواو
وأما حرف الواو
الفرد في الرؤيا أو كان بلفظ صاحب الرؤيا فإنه ولية أو وقار أو وزارة وإما وباء أو
ورم أو وخم
الوتد في المنام قال المسلمون هو ملك أو نظير ملك فمن رأى شيخا ضرب في
ظهره وتدا من الحديد فيخرج من صلبه ولد يصير ملكا أو نظير ملك أو عالما
وإن كان الوتد خشبا والذي ضربه في ظهره شاب خرج من صلبه ولد منافق ويكون
عدوا لوالده
ومن وتد وتدا في حائط فإنه يلصق برجل رفيع
وإن وتده في بيت فإنه يحب امرأة وإن وتده في خشب فإنه يحب غلما منافقا وقيل
الوتد في الرؤيا مال وقال ارطاميدورس الوتد في التأويل يدل على عشق وهم وحزن
الوسادة في المنام امراة تعلم سر امرأة وهي خادمة تخدم الناس
) (1/243
ومن رأى وسادته سرقت مات خادمه والوسائد التي للسلطين هم الوكلء الذين يعتمد
عليهم
وأما وسائدالعلماء فإنها تفسر بصلتهم وتقواهم
الوضم في المنام رجل منافق يحرش بين الناس في الخصوامات والوضم هي خشبة
القصاب التي يكسرعليها العظم ويقطع اللحم قال الشاعر
يا ممرضا بتجنبه وجفوته
قلبي ويا تاركي لحما على وضم
فقد شبه نفسه في صبره واحتماله باللحم الموضوع على خشبة القصاب التي يهشم
عليها اللحم بالفاس
وعاء اللبن والعسل وغيره يعبر بالرجل العالم أو صاحب المال
الكثير وإذا كان الوعاء من الخزف وفيه لبن فهو رزق وإذا كان اللبن في وعاء من
الظفر فهوم مال في خسارة لن الظفر يغير اللبن ويفسده
الوحل في المنام خوف وهم سواء كان من مطر أو غيره وقالت النصارى المشي في
الوحل نقصان في البدن
الورد في المنام على وجوه رجل ذو شرف أو ولد أو قدوم غائب أو امرأة ومن رأى
كأنه جنى وردا فإنه ينال كرامة ومحبة ونعمة ومن جنى من بستان وردا أبيض فإنه
يقبل امرأة ورعة
ومن التقط وردا أحمرا فإنه يقبل امرأة ذات لهو وطرب وإن شم وردة صفراء في
منامه فإنه يقبل امرأة مريضة مستقامة
والورد الكثير قبل متواترة وأما الورد الذي لم ينفق فإنه يفسر بولد سقط
فمن رأى في منامه شيئا منه وله امرأة حامل فإنها تسقط الجنين قبل كماله وقيل
الورد في الرؤيا يدل على امرأة تفارق أو تجارة تزول أو امرأة تموت أو فرح ل يدوم
أو عهد ل يبقى وقال الشاعر
أرى عهدكم كالورد ليس بدائم
ول خير فيمن ل يدوم له عهد
وإذا رأى المريض كأن الورد مفروش تحته أو لبس منه ثوبا فإنه يموت بعد أربعين يوما
لقلة مقام الورد وقيل الورد قدوم مسافر أو كتاب يرد وذلك لسمه قال الشاعر
أهدى لنا وردا فأخبر أنه
في الواردين ولم يكن وردا
ومن رأى شابا يناوله وردا فإن عدوه يعاهده عهدا ل يدوم عليه ومن راى على رأسه
اكليل من الورد فإنه يتزوج وكذلك المراة إذا رأت الكليل على رأسها
) (1/244
تزوجت والورد المبسوط زهرة الدنيا ول يكون لها دوام والورد يدل على طيب الذكر
ودهنه يدل على الذكاء وصفاء الذهن والتقرب إلى الناس ولين الجانب وقال جاماسب
الورد يدل على الفرج والسرور الورشان في المنام رجل غريب مهين ويدل على أخبار
ورسل لنه كان أخبر نوحا عليه السلم بخبر الرض ونقص الماء بعد الطوفان وقيل
الورشان امرأة
الوزغ في الرؤيا رجل معتزل ضال يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف خامل الذكر
والعضاية تدل على ما يدل عليه الوزغ لكن العضاية فاسقة ل تسكن المدن
الورم في المنام مال ليس بباق ويدل على حسن الحال واقتباس العلم وقيل الورم
بعد كلم وهم ل يبقى
وقالت اليهود الورم في الرؤيا أذى ينزل بصاحبه من سلطان كالحبس وغيره
الوجه في الرؤيا فيه أقوال فمن رأى بوجهه حسنا حسن حاله في الدنيا وينال سرورا
وبشارة
سواد الوجه يدل على بشارة انثى لمن كان له حامل لقوله تعالى ) وإذا بشر أحدهم
بالنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ( وصفرة الوجه في المنام نفاق لن الصفرة
مرض والمرض نفاق وقيل صفرة الوجه تدل على العبادة لقوله تعالى ) سيماهم في
وجوهم ( ومن رأى الحبشة أو الزنج كأن وجهه قد ابيض فإنه يذل
والقلج على الوجه يدل على قلة الحياء ومن رأى وجهه أسود وليس له حامل فإنه
يعمل عمل أهل النار لقوله تعالى ) يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ( وقد يكون سواد
الوجه في المنام فضيحة
) (1/245
لكذب صدر ممن رأى وجهه مسودا ومن رأى وجهه اسود وجسده أبيض فسريرته خير
من علنيته وكذلك إن رأى وجهه أبيض وجسده أسود فإن علنيته خير من سريرته
الوعد في المنام يدل على إحسان يصل إلى من وعد لقوله تعالى ) أفمن وعدناه وعدا
حسنا فهو لقيه ( الوادي في الرؤيا سفر وقضاء حاجة فمن رآه وخرج منه ومن رأى
أنه سقط في واد ولم يتألم منه فإنه ينال فائدة من سلطان أو هدية من رئيس ومن
حفر واديا مات أحد من أهله ومن سكن واديا بل زرع فإنه يحج إل بيت الله الحرام
لقوله تعالى ) ربنا إني أسكنت من ذرتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ( ومن
راى أنه هائم في واد فإنه يقول الشعر لقوله تعالى ) والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر
أنهم في كل واد يهيمون ( ومن سبح في الوادي فإنه يدخل في عمل سلطان جبار
ويقضى له حاجة
الوديعة في الرؤيا تدل على قهر المستودع ومن رأى كأنه أودع إنسانا شيئا فإنه يغلبه
لن له عليه يد بالمطالبة ومن أودع زوجته شيئا فحفظته فإنها تحمل منه
وإن رأى كلما أودعها شيئا ردته
أو أودعها سرا فأذاعته فإن الحمل ل يثبت ول يستقر
الوثب في المنام قوة فمن رأى كأنه وثب من مكان إلى مكان فإنه ينتقل من حال إلى
حال آخر ومن رأى إنسانا وثب عليه فإنه يقهر ويغلب ومن رأى غنمة وثبت عليه قهر
عدوا وصار له مغنما
الوحدة فقر وهجر والملك إن رأى كأنه وحيد ول وزير ول نديم وهو يدعوهم فل
يجيبوه
فإنه يعزل عن ملكه وإن رأى ذلك من عامة الناس فإنه يفتقر أو يهجر من حبيب الوجع
في المنام ندامة من الذنب
ق ومن رأى أنه ينقي وسخ اذنه فإنه يسمع شيئا يسره وسخ الذن في المنام در با ٍ
وبشارة تاتيه
) (1/246
ومن راى كأنه يأكل وسخ ألذن فإنه يأتي الذكران الولدة في المنام على وجوه كثيرة
فإن راى ملك أن زوجته وضعت ولدا وليست بحامل في اليقظة فإنه ينال كنوزا وإن
رأت الحامل كأنها وضعت ولدا ذكرا فإنها تضع أنثى وإن وضعت انثى فإنها تضع ولدا
ذكرا لن البنت فرج في التأويل والبن هم فلذلك عبروا بالمقلوب
ومن كانت عادتها أنها ترى البن في مدة حملها فتضع ابنا وترى البنت فتضع بنتا
فالتفسير لها على عادتها ومن رأى امرأة عاقرا ولدت أو امرأة خالية من زوج حملت
ذلك خصب يكون في تلك السنة ومن راى كأن أمه ولدته فإنه يموت لن الطفل يلف
في الخرق كما يلف الميت في الخرق والكفن
وإذا رأت امرأة في منامها كأنها وضعت من فمها فإنها تموت وتخرج زوجها من فمها
ومن رأى من الرجال كأنه وضع ولدا ذكرا أصابه هم أو مرض فإن وضع جارية نال فرجا
الوضوء في المنام أمن من الخوف ونجاة من هلكه لن موسى عليه السلم كان يأمر
بني إسرائيل إذا خافوا العدو بالوضوء والحديث عن النبى }صلى الله عليه وسلم{ أنه
قال ) أطلعت على رجل من أمتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فأنقذه
من ذلك وعبر الوضوء كما تعبر الغسل ومن أراد الوضوء وغسل النجاسة
ولم يتم الوضوء فإنه يخرج من إثم ومن صلى صلة بل وضوء فهو إن كان تاجرا فهو بل
رأس مال وإن كان واليا فهو بل خيل
وإن كان صانعا فهو بل مأوى ومن صلى صلة بل وضوء على مزبلة فإنه متحير في
أمره ول يبلغ مناه
الوكالة في المنام ذنوب تجتمع على من رأى كأنه صار وكيل
باب حرف الهاء
وأما حرف الهاء إذا انفرد في الرؤيا أو كان في أول لفظة يتكلم بها صاحب الرؤيا فإنها
هداية أو همة أو هدية وإما هم أو هرم أو هلك
) (1/247
رؤيا هابيل عليه السلم تدل على الطاعة فمن رأى هابيل نال طاعة وعفة ويخشى
عليه من اخيه أو أقاربه من القتل رؤيا هود عليه السلم تدل على بلوى بقوم سفهاء
ويظفر بهم وينجو لقوله تعالى ) ونجيناه من عذاب غليظ ( الهلل في المنام يدل على
وجوه منها أنه إذا طلع في محل طلوعه فهو ولد كريم لمن رآه أو ولية يتولها أو ربح
في تجارة ومن رأى أهله مجتمعة فإنه يحج إلى بيت الله الحرام لقوله تعالى
) يسألونك عن الهلة قل هي مواقيت للناس والحج ( ومن راى الهلل أحمر فإن
امرأته تسقط حملها قبل كمال حمله
وإذا وقع الهلل على الرض فهو ولد يولد وإذا رآه الملك فيرى ملكا ومن رأى الهلل
وحده والناس قد أحدقوا إليه فلم يروه فإن الرائي يموت وقد يكون شقيا في سنته
ومن رأى الهلل في غير وقته فإنه يرى ملكا عادل وقيل رؤيا الهلل في غير وقته خبر
فيه سرور أو قدوم غائب وأما طولعه في غير مطلعه كالشمال في الشرق
أو القبلة فهو أمر منكر فإن غاب سريعا من هذه الجهات فإن المر المنكر ل يدوم
وقال جاماسب رؤيا الهلل نصرة على عدو وقيل رؤيا الهلل تحقيق ميعاد
الهواء قالت النصارى من رأى كأنه قائم في الهواء بين السماء والرض نال عزا وقدرة
وليس لها ثبات
وإن كان الرائي صاحب أمان وغرور فإن رؤياه باطلة
ومن رأى كأنه يمشي في الهواء عرضا من غير صعود نال عزا عظيما أو مال حلل إن
كان لذلك أهل وإل فإنه يسافر إن لم يكن صاحب أماني ومن رأى كأنه متعلق بين
السماء والرض فإن قلبه مشغول ول يدري ما يصنع ومن سقط من الهواء فإنه يسقط
عن مرتبته وجاهه فإن لم يكن له مرتبة فييأس من أمر يقصده فيأمله وقيل من سقط
من الهواء في منامه وكان مهموما فرج همه والهواء الصافي دليل خير لمن أراد السفر
ولمن صنيعته تحتاج إليه وإلى الشمس والهواء أيضا يعبر بهوى النفس
) (1/248
فمن عصى هواه كان من أهل الجنة لقوله تعالى ) وأما من خاف مقام ربه ونهى
النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ( ومن راى كأنه يتبع هواه فإنه مفرط في
أمور دينه لقوله تعالى ) واتبع هواه وكان أمره فرطا ( الهباء في المنام كلم باطل
لقوله تعالى ) وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ( الهدية في المنام
فرح لقوله تعالى ) بل أنتم بهديتكم تفرحون ( وقال النبى }صلى الله عليه وسلم{
تهادوا تحابوا ومن رأى طبقا أهدي إليه وفيه رطب أو حلوة فإن ابنته تخطب وإن لم
يكن له ابنة فإن المودة والمحبة تصير بينه
وبين الذي أهدى اليه الرطب والحلوة
الهر في الرؤيا خادم حافظ فإن خطف شيئا فهو لص الدار ومن رأى هرا عضه فإنه
يمرض مرضا طويل وكذلك خدشه والهر إذا لم ينوء فهو سنة فيها راحة لمن رآه
والسنور الوحشية سنة فيها تعب ونصب ومن باع هرة فإنه ينفق مال وقالت اليهود
يعبر بالغمازين واللصوص لن فيها المنفعة والخسارة كما في الغمازين المنفعة
والخسارة وقال ارطاميدورس الهرة في المنام امرأة خداعة صخابة
وعض السنور مرض في تلك السنة ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين اتته
امرأة فقالت رأيت كأن سنورا أدخل رأسه في بطن زوجي وأخذ منه قطعة لحم قال
ابن سيرين قد سرق لزوجك ثلثمائة درهم وستة عشر درهما فقالت صدقت من أين
لك ذلك فقال من هجاء حروفه في حساب الجمل سنور السين بستين والنون
بخمسين والواو بستة والراء بماتين فصار المبلغ ثلث مائة وستة عشر درهما فمسكوا
عبدا فضربوه فأقر بالمال المذكور
الهدهد في المنام رجل عالم يقال عنه كلم قبيح لنتن ريحيه ومن رآه نال مال وعز وإن
كلمه فإنه يأتيه خبر من قبل الخليفة لقوله تعالى ) وجئتك من سبأ بنبأ يقين ( وقال ابن
سيرين من رأى هدهدا قدم له مسافر
) (1/249
الهريسة في المنام هم من قبل عماله ومن رأى هريسا يصنع في مكان وفيه مريض
خشي على ذلك المريض وكذلك إذا رأى عسكرين تأكل هرايسا أو رؤءسا مشوية فإن
الحرب يقع بينهما ويهلك فيه قوما
روءساء
الهزال في المنام نقص في المال لمن رآه بجسده والسمن خصب ومال في أي
مخلوق يرى
هضم الطعام في المنام يدل على نشاط في المور كلها
الهبة في المنام تنسب إلى جوهر ما وهب
فمن رأى إنسانا وهبه عبدا فإنه ينفذ إليه عدوا
وإن وهبه جارية أفاده تجارة وإن وهبه شيئا يدل على الذكور وكان عنده امرأة حامل
وضعت ولدا ذكرا وكذلك إن وهبه ما يدل على الناث فإن الحمل انثى لقوله تعالى
) يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ( الهاون في الرؤيا رجلن ل يستغني
أحدهما عن الخر ويدخلن أنفسهما في المور الضعاف
باب حرف الياء
وأما حرف الياء إذا كان في أول كلمة يلفظ بها صاحب الرؤيا فإنها يسر ويمن وإما يتم
ويرعه
رؤيا يعقوب عليه السلم قال المسلمون من رآه في منامه نال نعمة وقوة ظاهرة
وأولدا وينال من بعضهم هما ويفرج عنه ويبشر وتقر عينه بمن يحب
وقالت اليهود من رأى يعقوب نال قربا من الله بعبادة وصدقة على المساكين وينال
شدة ويحزن عليه إخوانه ويخشى على بصره ثم ينجو وإن كان له ولد غائب اجتمع به
رؤيا يوسف عليه السلم تدل على شدة من أقارب من رآه
وقيل من رآه يظلم ويكذب عليه ويكون بارا وقيل رؤيا يوسف عليه السلم تدل على
حصن يناله الرائي في الغربة ويخضع له العداء عنهم وربما دلت على السجن ويكون
كثير الحسان رؤيا يونس عليه السلم وأما من
رآه فإنه يتعجل في أمر ويناله منه ضيق أو حبس ثم ينجو أو يكون سريع الغضب سريع
الرضا لقوله تعالى ) وذا النون إذ ذهب مغاضبا ( رؤيا يحيى عليه السلم تدل على ورع
من رآه وتقواه وعقبه وعصمته من القارب ول يكون له نظير في زمانه لقوله تعالى
) لم نجعل له من قبل سميا (
) (1/250
الياقوت في المنام فرح ولهو فمن رأى كأنه تختم بالياقوت نال زينة واسما صالحا
وفص الياقوت جارية فمن أخذه في منامه وكان له حامل بشر بأنثى وإن لم يكن له
حامل ملك جارية لقوله تعالى ) كأنهن الياقوت والمرجان ( والياقوت للعزب زوجة
جميلة صالحة والياقوت الكثير إذا خرج من البحر ويحمل اثقال فإنه كنوز وأموال وقيل
الياقوت يفسر بالصديق
ومن رأى كأنه ينظر في جوهر أو زجاج ول يرى له نور فليحذر من الخنق لن الروح
في البدن كالنور الذي في الجوهر
ومن رأى في منامه كأن النور فقد من الجوهر كلها فيخشى على عقله لن العقل
جوهر مبسوط يشبه بالنور ومن رأى على رأسه إكليل من الياقوت ناله جاه من صديق
أو أمرأة أو ملك ومن رأى فص ياقوت أحمر في يده فإن امرأة جميلة قاسية القلب
تحبه ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجل راى في منامه كأن في عنق زوجته جوهرة
فقصها على معبر فقال اخرج من البيت الذي أنت فيه مقيم فلما خرج الرجل من ذلك
البيت وقع وتهدم فعبر باللفظ جوهر لن المراة لم تكن من أهل الجوهر ول العلم ومن
رأى بيده فصا يشبه الياقوت وليس بياقوت فإنه يدعي
الشرف وليس بشريف
اليربوع في المنام
رجل حلف كذاب وهو من المسوخ فمن نازعه نازع إنسانا كذلك
اليعسوب في الرؤيا رجل مخصب نفاع مبارك عظيم الخطر مؤمن زاهد ل يؤذي أحدا
فمن نال شيئا منها فإنه ينال مال حلل مع صحة جسم ومن ملك كثيرا منها فإنه يلي
على رجال أغنياء
اليسروع في المنام وهو دودة خضراء تكون في المقاثي والكروم يفسر برجل لص
يسرق قليل قليل ويتزيا بالورع ول يخفى حاله ونفاقه
) (1/251
الياسمين في الرؤيا تدل على العلماء ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه
رجل فقال رأيت الحمام يلتقط الياسمين فقال ابن سيرين مات علماء البصرة واليد
في المنام تعبر بوجوه شتى فهو ولد وأخ وشريك ومال وزوجة وصديق ويمين وقوة
ولسان لن المتكلم يشير بيده إذا تحدث فمن رأى يده اليمنى قطعت فإنه يحلف يمينا
فاجرة وإن كان له ولد مريض خشى عليه الموت ومن رأى يده اليسار قطعت فارق
شريكه أو زوجته أو صديقه ومن رأى كأن سلطانا قطع يديه ورجليه من خلف فإنه
يتوب لقوله تعالى ) لقطعن أيديكم وأرجلكم من خلف ولصلبنكم أجمعين قالوا ل
ضير إنا إلى ربنا منقلبون ( وقيل قطع اليد في المنام تدل على سرقة يسرقها صاحب
الرؤيا لقوله تعالى ) والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ( ومن رأى يديه ورجليه
قطعتا من غير أن يقطعها سلطان فإنه مفسد لقوله تعالى ) إنما جزاء الذين يحاربون
الله ورسوله ويسعون في الرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم
من خلف ( ومن
سقط في مكان عال فانكسرت يده فإنها مصيبة في صديق أو ولد أو أخ أو مال أو هم
من سلطان ومن رأى في منامه ليس له يدان فإنه عاشق لنه متحير ومن رأى يمينه
طالت كثر ماله وكرمه ومن رأى من الولة كأن يديه ورجليه قطعت فإنه يعزل
ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت كأن شخصا قطعت يداه
ورجله وأخر صلب فقال ابن سيرين يعزل والي البلد ويولى غيره لن الذي قطعت
يداه ورجله بطل عمله وانكف عنه والذي صلب رفع شأنه واشتهر بذلك ومن رأى بيده
سكينا ً وهو يقطع يديه فإنه يرى شيئا يتعجب منه لقوله تعالى ) فلما رأينه أكبرنه
وقطعن أيديهن ( ومن شلت يده في المنام وقفت معيشته
اليد المخضبة في المنام معيشة بكد فإن اصابعه فإنه يكثر التسبيح
) (1/252
ومن خضب يده في دم جيفة فإنه يحضر فتنة لن ذلك سنة الجاهلية في الزمن
المتقدم إذا ارادوا الحرب ومن رأى بيده خضابا وحشا فإنه يقتل إنسانا ويخرجه وقيل
من رأى يديه مخضوبتين فقد أشرف على ذهاب ما في يديه من مال أو صنعة ومن
رأى إحدى يديه مخضوبة وعليها خرق مشدودة فإنه يقهر في المخاصمة ويعجز عن
عدوه
وقبض اليد قتر في الرزق
وبسطها بسط في الرزق ومن رأى يده مقطوعة وأحرزها ولم يفارقها فإنه يستفيد
ولدا أو أخا
ً
وإن رأى بيده يد إنسانا مقطوعة فإنه ينال مال قدره خمسمائة دينار ومن رأى كأنه
يأكل يده فإنه يأكل من كسب يده
من عض يده في المنام فإنه ظالم
لقوله تعالى ) ويوم يعض الظالم على يديه ( اليد المنقوشة بالحناء حاجة وضرورة إلى
شيء من البيت ليبيعه من قلة الكسب وربما ناله ذل وأما المرأة إذا رأت كأنها تخضب
يديها ول يعلق لها خضاب فإن زوجها ل يظهر حبها
وإن علق خضابها فإن زوجها يحسن إليها
وإن رأت امراة كأنها منقوشة بطين فإنها تسبح الله كثيرا ومن رات نقشها مختلطا
وحشا فإنها تصاب بأحد من أولدها أو من يعز عليها
ومن رأى يديه منقوشتين بالذهب فإنه يحتال بحيلة يذهب فيها ماله وإن رأت امرأة
يديها منقوتين بالذهب فإنها تدفع مال إلى زوجها ويأكله وينالها فرح
اليمين الفاجرة في المنام تدل على خراب منزل من حلفها لما ورد في الخبر ) اليمين
الفاجرة تدع الديار بلقع (
واليمين الصادقة أمن من الخوف وظفر
اليهودي في المنام عدو سواء كان شيخا أو شابا لقوله تعالى ) لتجدن أشد الناس
عداوة للذين آمنوا اليهود إلى قوله ولتجدن أقربهم مودة للذين أمنوا الذين قالوا إنا
نصارى ( ومن رأى كأنه يهودي فإنه يحتوي على المعاصي من الله تعالى نهى اليهود
عن الصيد في يوم السبت فلم ينتهوا فمسخوا وقيل من رأى كأنه صار يهوديا فإنه يرث
عمه
) (1/253
ومن رأى كأنه يدعى ويسمى يهوديا وهو كاره لذلك وعليه ثياب بيض فإنه ينجو من هم
وينال رحمة من الله تعالى لقوله عز وجل ) إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من
أشاء ورحمتي وسعت كل شيء ( ومن رأى كأنه يهودي ورث عمه
اليأس في المنام يدل على النجاة
لقوله تعالى ) فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا ( ومن رأى أنه يئس من روح الله فإنه
يعمل عمل أهل النار لقوله عز وجل ) إنه ل ييأس من روح الله إل القوم الكافرون (
اليتم في المنام قهر ومن رأى كأنه يتيم لن اليتامى مقهورون وأموالهم في أيدي
غيرهم
باب في الصناع
على حرف اللف
السكاف في المنام رجل يقسم الميراث ويصلح بين الورثة لن الجلود ميراث في
التأويل
الكاف في الرؤيا رجل دلل لن الكف في التاويل نساء العجم
المان رجل يجمع بين الناس في الحلل وهو ذو حظ وقيل هو رجل يتوب الناس على
يده حرف الباء
البستاني رجل يدعو الناس إلى النساء وحبهن في الحلل
البزار رجل عظيم الخطر وله إحسان وبر مالم يأخذ في البيع دراهم أو دنانير
البطيخي رجل صاحب أمراض والبقل رجل صاحب هموم
البيطار رجل يدين أشراف الناس ويقويهم
حرف التاء
الترسي يعين السلطان الذي يحرض بجيشه ويقويهم على أعدائهم التياس ل خير فيه
ول في اسمه أل تراه ينزي فحل على أنثى ومن رأى كأنه يشيل فحل على أنثى غيران
يقال عنه تياس فإنه ينال خصبا في تلك السنة ومن شال فحل على أنثى ومعه سلسلة
فإنه قواد لن السلسلة أعدت لهل النار وذلك قوله تعالى ) إذ الغلل في أعناقهم
والسلسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ( التاجر في المنام صاحب
رئاسة إذا كان عليه عمامة بيضاء وبين يديه متاع وهو يأمر وينهى وإلى جانبه ميزان
حرف الثاء الثوام في المنام صاحب كلم خبيث وثناء قبيح
حرف الجيم الجصاص في المنام رجل ذو نفاق وشغب لن أول من صنع الجص والجر
فرعون
الجوهري صاحب نسك وعبادة
الجوشي في الرؤيا رجل يأمر الناس بالمؤانسة واللفة
) (1/254
) (1/255
حرف الخاء الخمار في المنام صاحب مال حرام والخاذ رجل يهيج الناس على الباطل
حتى يجر إلى نفسه نفعا
الخلل في الرؤيا رجل يأكل مال أهل بيته وينقصه لنه بمنزلة المكنسة الخلقاني في
المنام رجل دغل ومن شرى الخلقان اصابه هم
الخياط في الرؤيا رجل يصلح شأن الشريف والوضيع ومن رأى أنه يخيط ثوبه فإنه
يروم حال نفسه ومن رأى أنه يخيط ول يحسن الخياطة فإنه يروم تآلف شيء ول يتم
له ذلك ومن رأى أنه يخيط ثوب زوجته فإنه يقع في شر وهم
الجزار في الرؤيا قاسم المواريث لن الجلود ميراث وقيل هو دلل الجوار الروميات
الخبار في المنام رجل من السلطين ذو عدل وشفقة وقيل الخباز رجل خبيث
المعاملة لجل النار
الخشاب في الرؤيا رجل رئيس يؤدب المنافقين ويأمرهم بالصلة الخراط في المنام
رجل يعامل
فيهم نفاق ويسرق منهم أموال
الجزري رجل بأموال النساء لن الجزر نساء حرف الدال
الدلل في المنام قواد فإن لم يشتري سلعة فقيادته ل تنفع
الدباغ رجل يصلح أموال اليتام ويحسنها وينجي رجل من الهلك ويطعم المساكين
لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ من أطعم مسكينا فكأنما أحيا ميتا الدقاق وبائع
الحبوب قوم يؤثرون الدنيا على الخرة إذا باعوا وأخذوا الثمن وإن باعوا ولم يقبضوا
الثمن وسلموا الحب إلى المشتري فإنهم يزهدون الناس في الدنيا
الدهان في الرؤيا رجل منافق وذلك من اسمه يكون ذا مداهنة وقيل الدهان في المنام
رجل يحمل من خالطه
ولم أجد في حرف الذال شيئا
حرف الراء
الريحاني في المنام رجل صاحب هموم وهو ذو صبر عند المصائب
بائع الرطبة وتسمى القت وهي حشيشة ياكلها الدواب يكون صاحب مال هني
الرفاء صاحب خصومات ومن رأى كأنه يرفوعورة امرأته فإنه يرضيها بقبح ثم يعتذر
بغير عذر ومن رفا ثوبه في المنام فإنه يخاصم ذا قرابة ويصاحب من ل خير فيه
الراعي في الرؤيا وال على قوم ينسبون إلى ذلك الجنس الذي رعاه في منامه
) (1/256
الرواس في الرؤيا يد رئيس الرؤساء ويعبر بالسلطان ومن أشترى من الرواس رأسا
فإنه يطلب من السلطان رئيسا يعيش في كنفه
الراقي في المنام رجل يصلح بين الناس ويذهب عنهم الهموم ويسكن غضب قلوبهم
إذا ذكر في رقوته اسم الله وإن لم يذكر اسم الله في رقوته فهو ذو كلم باطل
وأما راقي الحيات فإنه يصحب شرار الناس وهو غدار
الرصاص في المنام صاحب وهن
رائض الدواب والرماح
والباب حرف الزاي الزاد رجل يعلم الناس الدب والعلم ويدلهم على مكارم الخلق
ويكون فيه نفاق
الزجاج نخاس على جوار الروم
الزبال يجمع الموال
حرف السين السائل متعلم والمسؤول عالم ومن رأى كأنه يسأل الناس ويعطى شيئا
كأنه ينال دنيا وغنى وقال ارطاميدورس السؤال يدل على هم وحزن وذلك لن
السائلين يكثرون الدعاء لمن يسألونهم والمهمون والمجربون يكثرون دعاءهم لرجاء
الفرج ومن رأى كأن السائلين أخذوا منه شيئا أصابه مضرة أو يموت شخص من
الغنياء ويأخذ السؤال منه طعاما أو مال يفرقه بعده وقد يكون أحد السائلين موت
صاحب الرؤيا
السقاء في المنام صاحب بر وتقوى لنه يعمل أفضل ما يعمل من الجر ويجري على
يديه خيرا كثيرا إذا سقا ولم يأخذ أجره وإن كان يسقي ويمل إناء ويأخذه إلى منزله
فذلك مال يحرز
السمسار رجل يأمر بالسخاء والعطاء الجزيل
السقطي في الرؤيا رجل يعلم الناس الحرف
السكاكيني رجل يعلم الناس الحذق والكياسة السماط رجل ياكل أموال ايتامى ظلما
وقيل إنه كاشف الكرب
السماك رجل دلل على الرقيق ومن اشترى من السماك سمكة فإنه يشتري جارية أو
يسأله أن يدله على جارية أو امرأة يتزوجها
السكري رجل لطيف وإن باع السكر وأخذ ثمنا فإنه يسمع الناس كلما لطيفا يحبونه
السلخ في المنام سلطان جائر أو شرطي والمسلخي ياخذ أموال الناس وزكاتهم وإن
كان تاجرا أخذ الموال وتوارى السائح في الرؤيا رجل صاحب علم أو يدخل في أمور
الملوك
الساحر رجل فتان فإن سحر بتفاحة فإنه يفتن بنتا
) (1/257
) (1/258
الصيقل في الرؤيا بمنزلة الوزير لنه يصلح أمور الشريف والوضيع ويكون ثابتا عادل
مهيبا
الصباغ في الرؤيا صاحب بهتان ومن رأى صباغا في داره ليأخذ الصبغ فإنه مؤذن يموت
شخص في تلك الدار
الصفار رجل صاحب متاع من الدنيا ومن راى الصفر يضرب على السندان وقع في
خصومة ومن أراد الزواج ورأى شيئا من الصفر فإن المراة طويلة اللسان لجل صوت
الصفر
حرف الضاد ضرب الدراهم والدنانير
في المنام كلم يحسن الكلم ويكون في الكلم حيلة لجل الكتابة وقيل إن ضرب
الدراهم والدنانير رجل بار حسن المحضر إذا لم يأخذ أجرة فإذا أخذ فهو صاحب بهاء
وقال ابن سيرين الضراب صاحب نميمة ينقل الكلم وأتاه رجل فقال رأيت كأني
أضرب الدراهم فقال ابن سيرين اشاعر أنت قال نعم
وقيل من رأى كأنه يضرب الدراهم والدنانير وكان أهل للولية نالها لن الدراهم
والدنانير ل تضرب إل بأمر أمير المؤمنين
حرف الطاء في الرؤيا يعبر بالفقيه والمغني وكذلك الفقيه يعبر بالطبيب
الطباخ رجل يحرض الناس على المعيشة والطباخ إذا رآه النسان وكان طالب زوجة
فهو دليل خير عند ارطاميدورس
ول يحمد الطبيخ للمريض لنه يهيأ لتلف حيوان حتى يؤكل لحمه وإن عاين دخانا يعلو
بسبب طبخ فهو بكاء لن الدخان يجلب الدموع
الطحان في الرؤيا رجل مشغول برمة نفسه ويدر عليه رزق بقدر ما كان الدقيق
ومن رأى شيخا يطحن فقد استقام جده وإن رأى شابا نال رزقا من عدو
الطيان في الرؤيا يستر عورات الناس
وإن راى أنه يعمل في الطين فإنه يعمل عمل صالحا
الطرايقي نخاس في الرقيق
الطبقي رجل ل يكتم سرا الطيوري رجل نخاس في الرقيق وكذلك الدجاجي وصانع
الكور
حرف العين العرافون في الرؤيا هموم لمن رآهم وسالهم لنهم ل يسألون إل عن
شيء فقد ومن رأى عرافا وسأله عن شيء فقد واخبره
خبرا صادقا فينبغي أتباع قوله
وإن سأله عن شيء ولم يخبره فإن ارادته تبطل ومرامه ل يتم
العلف رجل كريم كثير المال مذكور الفضائل
) (1/259
العطار في المنام رجل زاهد عالم أديب وكل من جالسه يكسب علما وثناء حسنا إل إذا
بخر بدخان فإن الدخان هول منع ثناء حسن
عصار السمسم رجل ذو مال نامي وكذلك عصار الجوز وغيره فإنه ينال خصبا العشاء
في الرؤيا رجل أمور غيره
باب حرف الغين الغزال في المنام رجل مسافر ومن رأى كأنه تحول غزل فإنه ينتقل
من حال إلى حال فإن غزل كالنساء فإنه يعمل عمل فيه خير ول يحمد على ذلك وإن
غزل صوفا أو ابريسما وما يغزله الرجال فذلك دليل خير وسفر
الغواص في الرؤيا ملك أو نظير ملك وقيل الغواص طالب علم لن البحر ملك أو عالم
الغصايري في الرؤيا رجل يجمع أموال الناس
باب حرف الفاء
الفصاد في الرؤيا رجل طعان على الحديث فإن فصد بالعرض فإنه يلقى العداوة فإن
فصد طول فإنه يؤلف بين الناس الفلس في الرؤيا دليل خير وإن كان في الرؤيا دليل
شر فإنه يفلس
الفحام في الرؤيا يعبر بالسلطان الجائر الذي يأخذ أموال الناس ويحرقهم غضبا لن
الشجار رجال
والفحم منها مال
الفاكهي رجل أمين على أموال الناس وأشرارهم لن الثمر مال والشجار رجال
الفلكي الذي يعمل السفر في التاويل دلل النساء
الفراش في الرؤيا والفخاري دللن على الخدم
والجوار
باب حرف القاف القصار في المنام رجل واعظ ويتوب على يده قوم بقدر ما بقي من
الوسخ لن الوسخ ذنوب وقيل القصار رجل يجري على يده صدقة
ا لقواس في الرؤيا رجل يحرض الناس على الخروج إلى القرى وقيل القوس سلطان
القصاب في الرؤيا ملك الموت فمن أخذ من القصاب سكينا فإنه يبرأ من مرض
ويعيش كثيرا وينال قوة ورؤيا القصاب للمهموم أو المسجون أو المديون دليل خير
وفرج لن القصاب يفصل أعضاء الحيوان ويخلص بعضها من بعض ومن اشترى لحما
من قصاب وأدخله منزلة مات في ذلك المكان شخص
القفال في المنام دلل على الزواج ومن قفل باب حانوت فإنه دلل المتعة
القناء في المنام رجل مكار إذا لم يخرج ماء وإن أخرج من قناته ماء فليس بذي مكر
بل ينال رزقا
) (1/260
القراد في المنام صاحب لهو وكذلك صاحب اللهو قراد القدوري في المنام رجل طويل
العمر لقوله تعالى ) وقدور راسيات ( القطان في المنام صاحب مال بتعب
القسام للموال رجل اسكاف
ومن رأى شيخا يقسم شيئا فذلك رزقه في سنته
وإن كان الذي قسم له شاب ففي تلك السنة يظهر له عدو ول فرق بين الشاب
المعروف والمجهول ها هنا في هذه الرؤيا
القلشي في الرؤيا رجل رئيس
باب حرف الكاف
الكيال سلطان فإن كان بالعد فهو عادل وإن نقص المكيال فهو جائر
الكانحي رجل مستقام
الكاغدي يعني أصحاب أجيل
الكاهن في الرؤيا صاحب أباطيل ولهو وغرور غزور ل ينظر لنفسه
ومن رأى كأنه كاهن فإنه يشتهر وتعلو مرتبته لن الكهنة مشتهرون
الكحال رجل يصلح أمور الدين ويهدي الناس إلى الطريق الواضح ويجمع بين الحبة
الكاتب في المنام رجل محتال وتكون حيلته على جود خطه
باب حرف اللم
ضراب اللبن في المنام رجل جماع مال بقدر ما ضرب من اللبن إذا جففه ونقله وإن
مشى فوقه وهو رطب فإنه يفسد مال
اللص في المنام مرض في الطبائع فإذا كان اسود فالمرض سوداء وإن كان أصفر
فالمرض صفراء وانسب اللبن إلى لون اللص
ومن رأى في منامه كأنه مسك لصا وقف على دواء ينفع داءه وإن حمل اللص من
المنزل شيئا فانسب المرض إلى لون الذي حمله اللص
وإن حمل شيئا ثقيل صلب الجوهر فانسب المرض إلى ذلك في ثقله وخفته واللص
رجل ذو مكر
باب حرف الميم
المضحكون والمحاكون إذا رآهم إنسان في المنام من خديعة ومكر ذكر ذلك
ارطاميدورس
المساح رجل يتفقد أحوال الناس فإن مسح أرضا ذات زرع فإنه يتفقد أحوال أهل
الدين وإن مسح كرما فإنه يتفقد حال امرأة وإن مسح طريق الحج فإنه يحج وإن مسح
مفازة فاز من هم
المسلخي في المنام رجل ذو مال ملح
السفينة رجل سجان والملح الذي يبيع ملح الطعام رجل يصلح بين الناس
المشاطة رجل يسلي الهموم من خالطه
المشاطة امرأة صاحبة مال ومن تقرب منها نال مال وجاها
) (1/261
) (1/262
فمن رأى كأنه يندف فإنه يخاصم وإن رأى كأنه يندف ول يحسن فإنه مغلوب في
المخاصمة
الناقد في الرؤيا رجل يتجنب الرديء ويختار من كل علم أحسنه
النبلي رجل زاهد عابد النقاب في المنام رجل يأخذ الموال بالمكر والخديعة
وإن نقب مدينة فإنه يطلب علم عالم لقول النبى }صلى الله عليه وسلم{ أنا مدينة
العلم وعلي بابها وإن نقب في دور الناس فإنه خداع
النشابي في الرؤيا رجل جاسوس أو يأمر الناس بالنيمية لن الرمي كلم
الناطور في الرؤيا رجل ذو مال وإن كان على شجرة جوز فإنه يلي على قوم من
العاجم وانسب الناطور في المنام إلى جوهر ما نظر فإن رأى كأنه نظر دجاجا ً فإنه
يلي أمور النساء
باب حرف الواو
والوراق رجل يعلم الناس الحيل لن الكتابة حيلة
باب حرف الهاء
الهراس في الرؤيا رجل صاحب شغب وهذيان
ولم أجد في حرف اللم واللف المركب ول في الثاء شيئا تم الكتاب بحمد الله وعونه
وحوله وقوته وكان الفراغ من كتابته في سادس عشر ربيع الول سنة
خمس وعشرين بعد اللف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلة والسلم على
يد كاتبه أفقر عباد الله احوجهم إلى عفو الله ومغفرته الفقير عبد الدائم بن عبد الله
بن أحمد بن خلف الله القادوسي البحيري بلدا ً المالكي مذهبا الشعراوي شيخا غفر
الله له ولوالديه ومشايخه وذويه وجميع المسلمين آمين وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
فائدة في توقيت المنامات رؤيا أول ليلة من الهلل ل تخبر بها أحد
رؤيا الليلة الثانية
تتبين في أيام يسيرة
رؤيا الليلة الثالثة تتبين من يومها
رؤيا الليلة الرابعة كذلك رؤيا الخامسة تظهر من يومها
رؤيا السادسة تظهر من بعد يوم رؤيا الليلة السابعة من بعد يومين
رؤيا الليلة الثامنة ل تكون إل كذبا
رؤيا الليلة التاسعة تظهر من يومها
رؤيا الليلة العاشرة تظهر بعد عشرين
رؤيا الليلة الحادية عشر في ثلثة أيام
رؤيا الثانية عشر على قدر ما يرى
رؤيا الثالثة عشر في أربعة أيام
) (1/263
) (1/264