D

escansa mientras ests

uyendo

El prncipe del minimalismo es Herclito: dice las cosas de modo directo y sencillo, como
por ejemplo - Descansa en la huda o sea descansa mientras huyes y los especialistas
creen que sus declaraciones son "fragmentos". Herclito, mi amigo: "Descansa, en la huida
. . ." - Descansa mientras huyes . . . mientras las cosas cambian, tu, descansa . . .

Descansa, amigo y amiga, descansa en la huida . . . Toma tu tiempo. Espira hondo, saca
todo el aire que tengas, para as respirar bien . . .
Yo, mientras huyo, descanso. La fuga es perpetua, continua, infinita. Una huida sin par,
hacia Ithaca, y cuando llego, no voy a salir ms . . .
Dicen del hurao que es esquivo, que se recata de todos, y que huye de la gente,
extrandose y recelndose de ella.
En la huida, juego ajedrez. Muevo las piezas, cabalgo los caballos, salgo de la torre, voy
con la reina, soy el rey. . .
En la huida, tomo el te verde, el mate amargo, el agua hirviendo . . .
No tengo tiempo de saludar a nadie . . . No me queda otra que adelantarme, como el gua
que desaparece de la vista de aquellos a quienes les muestra el camino. Y, si acaso se
pierden, aparece otra vez. Su sola presencia es indicio de la direccin, ni siquiera le es
necesario gritar: Por all!
Mi amigo Covarrbias dice que huir es fuir, fugir. Parece traer origen griego, de pheugo,
huir.
Comnmente denota cobarda, dice el sabio, Cobarda en la milicia, salvo cuando se hace
con maa para traer al enemigo en la emboscada, o cuando no pueden contrastarle, por ser
grande su poder.
El huir huir:

de los vicios es mucha valenta. Pero hay ciertas cosas de las cuales no hay que
de las responsabilidades, no huir de ti mismo, no huir de tu destino, no huir de tus
obligaciones, no huir
de los compromisos, si puedes, huye, huye sin mirar para atrs de los castigos, no puedes
huir de los premios, mejor ignorarlos, no se debe huir en pos de ellos
Un zorro hua despavorido y en la huida, unos lagartos le preguntaron: -Por qu
huyes?
-He odo que estn encarcelando a los dromedarios, para obligarlos a trabajos forzados. -

T ni de lejos te pareces a un dromedario, ests loco?

- Es cierto. dijo el zorro Pero si se le ocurre a alguien decir que soy un dromedario
pequeo no tendra escapatoria. y sigui huyendo.
Yo me parezco a ese zorro de la historia de Saadi. Con esto me despido en la huida, pues
voy a descansar. . .
He compuesto un poema con ocasin de este escrito:
HABA UN VIEJO QUE HUA BAJANDO POR EL PUENTE ARCO-IRIS DETRS
DEJABA UNA ARDENTA LA LUZ FRA LUCIERNAGAS DE PARIS Y SOMBRA
DE ANDALUCA

No hay envidia sin malicia, no existe la as llamada envidia sana pues la envidia jams
puede ser sana. . . Y entonces, Qu hacer? - S la respuesta: Hay que cambiar ese
sentimiento medio chimbo - todos nosotros lo hemos tenido - por ese otro, que descansa
en la capacidad de asombro: - Asombrmonos frente a las cosas maravillosas de la
naturaleza y del destino, tanto del nuestro, como de l de los dems! - es mejor que
envidiar [supuestamente de manera muy sana], pues no existe la sana envidia !
Aunque ello sea tan slo un modo de decir, una manera de hablar, algo as como una
muletilla, hay que rechazarla, y expulsarla de nuestra lengua del diario convivir, pues no
existe en el lenguaje, aunque se use en el habla . . .
Hoy cosas que existen en la lengua pero no existen en el lenguaje, - escrib un libro entero
sobre este tema y los lingistas se asombraron y me preguntaron - fue en Barcelona, en la
Universidad Pompeu Fabra, en el Instituto de Lingstica Aplicada, donde hice un
Doctorado en Lingstica en los aos 2001, 2002, 2003, 2004 - pues s, me preguntaron:
De dnde has sacado todo eso? "Del culo!" - dije, y me expulsaron de la facultad. Acto
seguido, en 2004, una amiga discpula, muy famosa me llama desde EEUU y me dice:
Maestro, sabes, me he casado con un millonario - [ella es, adems de famosa, un encanto]
- y ese hijo de puta compr un edificio, me mont una escuela de arte, teatro y danza, y
yo quiero que usted sea el Director de ese sitio. Y as pas, y as ocurri - fui el Director
de Arts & Minds Academy, por unos cuatro aos.

Descansa en tus pensamientos como lo hace una mano sobre la rodilla

Silvia Elena Cintas Teijeiro, Silvia Martnez Valero and 2 others like this. 3 shares
Daniel Medvedov : ) September 24, 2014 at 9:54am Like 1
4

Mara Castro Gil ; ) September 24, 2014 at 10:03am Unlike 1

Ma E Nunez Maravilloso September 24, 2014 at 3:30pm like 1
Blanca Eduvigis Rosales En tus? O de tus pensamientos? September 24, 2014 at 5:00pm
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Daniel Medvedov
Blanca Eduvigis Rosales - de las dos formas sirve y es correcto: en la primera - en tus como nosotros somos el Ser, no estamos pensando, pues el Ser sabe todo, ni necesita
pensar - entonces, al descansar EN los pensamientos, esos movimientos del dilogo
interno de la persona no nos afectan ya como persona pues es como estar en el ojo de
un huracn. Y de la segunda forma - DE TUS pensamientos" - tambin es posible, al
asentarse uno internamente, en el silencio, en medio de todas estas modificaciones
mentales. Cierto es que descansar es la clave, y descansar con una base, tomando un
fundamento, depositarnos sobre nosotros mismos como un guila sobre sus huevos. Pero
nosotros todos, Blanca, lo que hacemos es alimentar a esos pensamientos como hace el
guila con sus polluelos gritones - metindoles en el pico segundos, minutos y horas de
nuestra preciosa vida. Es mejor saber, que pensar, pues si sabes, ya no necesitas
pensar". Para ello es necesario primero entender. Luego de entender ya sabemos.
September 24, 2014 at 6:54pm Like 1
Blanca Eduvigis Rosales Gracias Maestro querido September 24, 2014 at 10:40pm
Unlike 1
Daniel Medvedov : ) September 24, 2014 at 10:43pm Like

Existe en la historia de la humanidad un objeto modesto que esconde un secreto

excepcional: el dado.
En sus caras, los puntos no necesitan de una lengua para nombrar los nmeros con
palabras. A la vez, la suma de dos caras opuestas siempre suma siete. Pero el siete no est
escrito en ninguna parte: descansa virtualmente en el medio del dado. La cara superior
siempre gana: es la realidad de las cosas, lo actual, lo presente. Por ms que yo vea desde
los laterales un nmero cualquiera, pues es mi ngulo, o sea mi opinin, esa cara no est
ganando ahora. Detrs de toda cara est su misterio, pero junto, las dos caras opuestas
suman la verdad.
Necesito del misterio de la realidad para comprender la verdad de las cosas.
5
Hay ms:
1 - El Intelecto 2 - El Alma 3 - El Cuerpo 4 - La Persona 5 - El Ser 6 - La Conciencia
Entre todas estas seis entidades existenciales la nica que tiene nombre es la Persona. El
Ser es nadie, el nombre de Odiseo.
El Intelecto El Ser
El Cuerpo 153
624
La Conciencia
La Persona
El Alma 1+6 = 7, 2+5 = 7, 3+4 = 7
5

El dado es un objeto tradicional que hace las veces de modelo terico para comprender la
estructura del Ser. Y mira lo que ha llegado a ser el dado, hoy: imagen de los pillos, de los
embaucadores y de los fabricantes de mentiras. Ahora se puede entender porqu el ebr.
sheba - 7 es tan importante. El Siete (en snscrito es shapta) se encuentra con el mismo
valor arquetpico en la religin babilonia: su sentido es la perfeccin, la plenitud. El /t/, [t]
final es agregado al hebraico Elisheba por va griega Elisabeth, tal vez debido a una
etimologa popular que relaciona el elemento final sheba con el verbo (hebr.) shabat
descansar, de donde sabat da de descanso, sbado.

Los poetas son ciertamente mgicos. Se muestran a los ojos ignorantes de la gente, cuyas
calles y ciudades recorren girovagueando, bajo todas las formas fantasmagricas de la
apariencia social: son los poetas poetas, no los poetas momentneos. Son los que miran
desde arriba, desde alturas que slo los halcones pueden visitar, desde all miran la vida de
los de aqu, de abajo, donde todos se arrastran, o se deslizan, como ellos. A tales poetas, a
Tales de Mileto, para dar un slo nombre, unos los tienen por nada a la izquierda,
mientras que otros, los sutiles, los juzgan dignos de todo. Toman unas veces la forma
existencial de polimecnicos; otras veces son limpiabotas y lustra- sandalias y no faltan
ocasiones en que dan que pensar si estarn locos de remate. As era mi amigo Juan David
Garca Bacca. Parmnides, Empdocles, Jenfanes - Qu nombres! Que hombres! Tan
extravagantes y excntricos! Se dedicaron a dar vueltas y vueltas epistrofosiando por las
ciudades de la Hlade acompaados por la msica monocorde de extraos berimbaus y
marimbas, segn su propio comps y sistema de pasos csmicos, a imitacin de las grullas
reales , de los cisnes en vuelo y de las cigeas. Ms de uno de tales recitales de danza y
cantos terminaban en pedradas e insultos, si los presentes se daban por aludidos, cosa
muy posible, pues los resentidos todo lo toman como insulto, y responden pronto con
gritos, voces, bofetadas, palos, coces y patadas. Y ellos se retiraban discretos y algo
melanclicos al verse tan rechazados, y malentendidos por aquellos a quienes tanto bien
haban hecho. Descansando en la huda, rememoraban callados aquellos versos del
Panegrico de la Sabidura de Jenfanes: "Aunque arrebatare la victoria, O por los pies
veloces, O en los quntuplos pentatlonicos juegos, como atleta, Los de la vera de la pista
del agua que pisan, All en la regin olmpica, Junto al templo de Jpiter, O en luchas
mano a mano, O en el tanto rudo afn del pugilato.

Aunque gane la victoria, En el combate pavoroso, Combate de los combates, Y por estos
motivos Sea en el parecer de los conciudadanos Ms admirable que ellos . . . Aunque de
una vez alcance todo eso Su dignidad no es pareja de la ma; Que es mi sabidura ms
excelsa Que vigor de hombres Que de caballos fuerza . . . As iban, dando recitales de
poesa, cantando segn el ritmo, acentuacin y meloda de hexmetros, ante los ojos
atnitos de la gente, y tantas veces tuvieron que huir, a causa de sus insultos, valientes,
cordiales, en sarta de rosarios:
!Sordos de remate, ciegos, estupefactos, bicfalos anfsbenos, raza demente! como
imprecaba a los presentes Parmnides, ms de una vez, palabras dedicadas a lo mortales, a
los humanos, a los de la calle, a los Muchos. O si acaso en otros lugares, apareciese un
loco de remate, un poeta, que recite aquellos versos del mismo Jenofanes que nombra
Herclito: "Jams naci ni nacer hombre alguno Que conozca de vista cierta lo que digo
Sobre los dioses y sobre las cosas todas; Porque, aunque acierte a declarar las cosas De la
ms perfecta manera l, en verdad, nada sabe de vista." Locos de atar, volados,
concntricos y llenos de luz. As eran, dioses con apariencia de ngeles, hombres
especiales con el disfraz de mentecatos.
Enseo eso . . . Calma, toma un momento de reposo, mientras huyes . . .
Descansa y dile a ese instante sin duracin lo que el Doctor Fausto le dijo: Qudate!
Eres tan hermoso! Y el puro, ese trabuco ctaro, humea, emite humo, nubes de humo que
se confunden con las nubes. Debo decir algo sobre la respiracin: espira, saca el aire y
qudate un poco en este vaco. El cuerpo debe estar configurado para sacar aire, no para
introducirlo en los pulmones. Es la respiracin de los que meditan. Ese tipo de respiracin
tiene cinco fases:
1.
SACAR AIRE . . .
2.
GUARDAR EL VACIO, UN POCO . . .
3.
INSPIRAR POR LA NARZ . . .GUARDAR UN POCO LA PLENITUD . . .
4.
RETORNAR AL MEDIO, AL PUNTO NEUTRO,
5.
ESPIRANDO ALGO, PERO, NO TODO EL AIRE . . .
Resulta que nuestro cuerpo est configurado, desde la infancia, para inspirar, pero no
expulsa el aire, al menos que uno lo haga . . . Por tanto, hay que configurarlo al revs, para
exhalar, no para inspirar. Este tipo de respiracin se llama respiracin placentaria, o
embrionaria, o amnitica . . . Es el gran secreto de los practicantes de la meditacin.
El cielo es mi propiedad privada, pero no temas, la comparto . . .

 Algo ms sobre las Amazonas

El nombre de AMAZONA no proviene del griego A -"sin" y MAZOS-"seno", como
contaba Homero. Las amazonas aprecian los senos ms que cualquier parte de su cuerpo.
Por los senos ellas perciben la vibracin de las cosas sutiles, all estn sus otros ojos, los
ojos de lo invisible, siempre abiertos y penetrantes como espadas. Estos ojos no poseen
prpados y a ratos se tonifican aumentando su iris y un breve temblor remueve sus
cuerpos desde la raz hasta los pezones, segn ellas. Los senos son las montaas sagradas
entre las cuales descansa el sol de la boca. All el hombre busca el jardn de rosas, cercado
por los dientes. La lengua, instrumento del secreto, es la marca del silencio. Entre las
AMAZONAS la lengua es para callar no para hablar. Cuando hacen el amor, ellas
escuchan el rumor y el temblor de los cuerpos y no profieren palabra alguna.
En grandes hamacas, sus cuerpos se entrelazan con los cuerpos de los hombres, a quienes
inician en el arte de escuchar el sonido y la armona de la msica interior. La palabra
AMAZONA significa "mujer que AMA scretamente, o mujer laberntica. Es un
nombre de la misma familia del ingls "maze", el nombre del embrollo del laberinto.
El pas de las amazonas se llama ALMATERIA. En realidad ALMATERIA es una ciudad
escondida en la gran selvasuramericana. Puede ser visitada slo por algunos elegidos. En
ocasiones, un hombre recibe por diferentes vas y en diferentes circunstancias la invitacin
secreta de partir hacia la ciudad de las amazonas para compartir, un tiempo, la vida secreta
de las mujeres guerreras. En realidad ellas no luchan con nadie, pero se las llama as por su
alto porte y por la tonificacin de sus cuerpos. Las amazonas no eligen hombres
necesariamente altos y fornidos. Sus gustos y aprecios tienden a dirigirse hacia el hombre
discreto y caballero. Todos aquellos que las han visitado se parecen: son francos, cordiales
y callados, y casi siempre ostentan una dignidad natural que recibieron con el nacimiento.
Cabe decir aqu que estos hombres nada tienen de afeminados. La cortesa y la discrecin
no es algo que puede comprarse en la farmacia de la esquina. Cuando un hombre es
elegido, se le hace saber como llegar a la gran ciudad escondida en la selva y es guiado por
caminos secretos, kilmetros y kilmetros hasta el sitio del encuentro. Si es elegido, recibe
un DADO de JADE, sin ningn punto sobre sus caras. Dependiendo de su
comportamiento, luego de la visita se les marcan los puntos correspondientes a su
jerarqua. El representante de las amazonas es siempre un hombre. El est encargado de
buscar los invitados a la "fiesta de la HAMACA", como ellas llaman a este evento
particular, y de entrenarlos para que alcancen el estatus de "compaero". Durante cierto
tiempo, este caballero instruye al hombre elegido, a travs de mltiples pruebas de
discrecin y le indica con claridad sus obligaciones y sus derechos. Por lo general, en cada
ao son invitados alrededor de ochenta hombres, todos se renen desde diferentes lugares
del mundo entero, en la gran plaza de ALMATERIA. El 24 de Junio en la madrugada.
Deben estar all desde temprano, descansados y en silencio. Una delegacin de la ciudad
los recibe y desde aquel momento entran bajo la custodia de las mujeres.

Toda esa ceremonia ocurre bajo un bello silencio. No hay tambores ni campanas, slo el
sonido natural de la montaa que aguarda, extraamente cercana y altiva, frente a los
muros de la ciudad.
Yo he tenido el privilegio de estar all y he sido enviado con la licencia de buscar y de
invitar a otro. Soy un representante. Escribir sobre ellas no es materia prohibida: la
discrecin y la sutileza de nuestras informaciones estn marcadas por el arte de la
CRIPTOGRAFIA. Quien entiende, entender y quien no entiende, por ms que yo le
diga, jams comprender. Por ello, las amazonas eligen a los discretos puesto que slo
ellos saben el lmite que separa las cosas que se deben decir de las cosas que deben ser
guardadas.
El grupo de nosotros era uniforme, tal vez por el hecho de que fueron elegidos hombres
del mismo calibre. Cuando la delegacin de las amazonas nos recibi en la maana del 24
de Junio, estuvimos todos maravillados de sus caras, de su porte, de su altura y de su
maravillosa modestia.

La Madre Principal, para darle algn nombre, nos abraz a todos con el saludo ritual de las
amazonas, un golpe en nuestra frente con su frente. Luego dijo lo siguiente: -Caballeros, en
mi mano derecha tengo un ramo de ese bosque. Deseo preguntarles, antes de empezar
cualquier cosa, dnde creen ustedes que hay ms hojas, en mi ramo o en el bosque?
Nosotros nos miramos uno por uno y comprend que todos me elegan para responder. Es obvio que en el bosque hay ms hojas, mi seora, segn nuestro entendimiento. -Bien
has dicho, amigo. Es cierto. En el bosque hay ms hojas que en este ramo que aqu estn
viendo. Pues, asimismo mucho ms cosas habrn en nuestra ciudad sin que ustedes
puedan ver y mucho ms cosas habr en nuestra vida sin que ustedes puedan saberlas y
descubrirlas. Les ruego que se contenten con lo que gratamente nosotros les ofrecemos y
por favor, no busquen ni indaguen sobre los secretos de nuestra vida. Sabemos que fueron
elegidos precisamente por su discrecin y con ella contamos ms que con cualquier otra
virtud de los seres humanos, slo un sabio es discreto. Sean bienvenidos a la ciudad de las
AMAZONAS y sintanse como hijos en el SENO de sus madres, entre nuestros senos.
La Madre Principal no era ninguna anciana. Al terminar esas palabras abri de un solo
golpe su descote palabra de honor y todos quedamos con la boca abierta, por ms que
fuimos elegidos por nuestra discrecin segn se dijo, jams haba visto senos tan bellos y
tan firmes, tan encumbrados y tan frescos como los de esta seora.

-Vengan. Cada uno de ustedes puede tocarlos, piensen que son dos jarros de la ms fina
porcelana cuyo dueo les dio licencia de tenerlos entre sus manos. En estas ocasiones la
extrema cautela es mala consejera. Deben estar atentos y seguros. Yo pens: "cuando te
dan el anillo, pon el dedillo. Abr mi camisa, me dirig hacia aquella bella mujer y la
abrac. -Qu bien! -dijo la amazona-. Pasaron todos, a travs de este caballero, la primera
prueba! Si hubieras venido y hubieras tocado mis senos como si fueran unos objetos,
todos ustedes habran sido expulsados de la ciudad y nuestros representantes advertidos y
sancionados. Queremos hombres verdaderos, no nios. En tu abrazo pudiste sentir mis
senos y yo sent tu energa, mi querido invitado. Al contrario, si slo hubieras tocado mis
senos as como astutamente les he dicho, jams hubieras sentido el calor de mi abrazo.
Segn se dieron cuenta, nosotros somos una gente que ofrece gran importancia a las cosas
menores, a los gestos que ustedes consideran triviales.
-Bienvenidos. -Benhalladas, dulces seoras - dije yo en nombre de todos. ALMATERIA! -exclam la dama-. Ustedes conocen hasta las discretas palabras de los
peregrinos. Hace ms de cincuenta aos que nadie me responde con la palabra
bienhallada! Cmo la sabes? Quin te la ense? Le cont brevemente delante de
todos, como fui instruido en el ajedrz por mi maestro Saadi, el persa, en Transilvania, y
lgrimas de nostalgia cayeron de mis ojos. -No ests triste, amigo. Tu maestro Saadi fue
uno de nuestros ms gratos visitantes. Deben saber que despus de su visita, ustedes
reciben el nombre de PADRES, y as los llamaremos a su debido tiempo. El Padre Saadi
estuvo aqu hace exactamente 64 aos y lo tenemos en nuestra memoria como uno de
nuestros hermanos. En tus ojos vemos su cara y en tu postura vemos su enseanza. Pues,
bienvenidos sean. Mi nombre es Alma. En realidad todas nosotras nos llamamos as, pero
este nombre jams suena igual en nuestra boca. Deben ser capaces de percibir la sutil
diferencia que separa a esta ALMA, de TODAS las dems ALMAS que tendrn como
compaeras. Cada uno de nosotros fue llevado por los hombros y conducido por las calles
de la ciudad laberntica. ALMA se dirigi hacia m, me pas la mano por la cintura y
caminando me dijo: -Cuntame de Saadi. Hace tanto tiempo que no lo veo... AMOR Los
seres humanos no son capaces de amar por una cantidad de preocupaciones e intereses
que le impiden ser naturales, francos, autnticos. Solamente la energa ama: la montaa
ama, la tierra ama, la lluvia ama, el viento ama, el fuego ama, el sol ama, el mar ama, el cielo
ama. Para ellos los malos y los buenos son iguales, no hacen diferencia alguna entre lo
positivo y lo negativo. El ser humano puede participar y disfrutar del privilegio de la
AMISTAD. El AMOR es la manifestacin natural de la energa que mueve a la naturaleza
y a todos los seres vivos. Ahora bien la energa tiene un enemigo: la MENTE, la ANTIENERGA;
la anti-energa se opone a todo lo que es DINAMICO y luminoso, benigno y armnico.
Conversaciones con mi hijo Marcos, en el movimiento de las hormigas, en la lluvia, en el
cambio de los vientos y en las nubes que viajan entre el cielo y la tierra, en todas estas
cosas, hay signos para aquellos que los comprenden. Me lo dijo el seor Hassan cuando
yo era nio. Marcos me escucha con atencin en el camino hacia la escuela. Como vamos
caminando a veces a Marcos le duele el hgado, a veces el bazo.
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-Padre, Por qu unos das a veces me duele a la derecha y otros das a la izquierda? -A la
izquierda est el Bazo. A la derecha est el Hgado. La sangre viaja continuamente del
Bazo hacia el Hgado, como si fuese un ro. Bruscamente, Marcos cambia la pregunta. Qu significa esto? Me muestra el signo que hacen en ciertos pases con el brazo doblado
y el otro en el ngulo. Yo le digo: -Significa "Pinga". -Y esto? Me muestra los dedos
abiertos, el pulgar y el ndice con el otro ndice entre ellos. Yo le respondo: -Quiere decir
"Pinga". -Y esto? El gesto que me muestra es el dedo medio levantado y los otros dedos
doblados. -"Pinga, tambin" -le respondo. -Y esto? Esta vez me muestra una higa sacando
el pulgar entre el medio y el ndice. Yo le digo Pinga, tambin. -Por qu todos esos gestos
significan Pinga? Qu es Pinga? -Es el PIPI. -Y?
Que difcil explicarle eso a un nio. Qu le digo? Qu le puedo decir? Opto por
responderle que es una manera de burlarse de la gente. -Entonces cuando yo me pongo
bravo puedo hacer eso a la gente? -Bueno, qu decirte...
-Voy a hacerles eso! -Mejor hablemos de Tetragramas, Marcos. Hiciste ayer tu tarea? Cul tarea? -La de dibujar los 16 signos geomnticos con su nombre y con su significado.
-Si, la hice. Pero yo no se ese idioma: AQUISITIO, PUELLA, CAPUT, DRACONIS, es
muy complicado. Yo no lo entiendo. -Es el idioma de los mdicos. -Ah, tu eres mdico y
por eso lo entiendes, pero yo no soy ni mdico ni rumano. Esas figuras son muy lindas.
Me gusta como se ordenan en filas y columnas como un tablero. En el AJEDREZ 16
piezas en un lado y 16 en otro y aqu hay 8 en un lado y 8 en otro, o sea 16 tambin. -S,
es como un ajedrez de la memoria.
-Pueden las DIECISIS piezas corresponder a cada uno de los signos geomnticos
llamados tetragramas?

-Hay 8 piezas iguales, 3 pares y dos antropomorfos, el rey y la reina. Entre los signos
geomnticos hay 8 celestes y 8 terrestres. Las piezas del AJEDREZ son cinco: REY,
REINA, ALFIL, CABALLO y TORRE. El pen es slo un signo para designar las 8 vas
de la abertura.

11

En las figuras geomnticas hay una oposicin de forma. Fjate en VIA - cuatro puntos en
una lnea

Su opuesto es POPULUS, dos lneas. Si sobrepones los dos

signos tendrs tres lneas de cuatro puntos

es decir 12 puntos.

12

CARCER y CONJUNCTIO al sobreponerse dan lo mismo:

Lo mismo pasa con FORTUNA MAYOR y FORTUNA MENOR, Al sobreponerse dan

tres lneas cada una de cuatro puntos:

13

Otros que dan lo mismo son AMISSIO y AQUISITIO

14

El resto de las figuras al sobreponerse forman cuerpos diferentes: CAUDA y CAPUT

DRACONIS

dan

LAETITIA y TRISTITIA

15

dan

PUER y PUELLA

dan

y ALBUS y RUBEUS

dan

16

Te das cuenta que aparecen slo cinco figuras diferentes, figuras que pueden entonces

relacionarse con las cinco piezas del ajedrez

Alfil Caballo Torre Rey

Reina Los 8 peones son los 8 puntos del signo POPULUS, el nico que posee ese
nmero. -Para qu sirve todo eso?- me pregunta Marcos. -Para la memoria. Para hacer
relaciones insospechables entre las figuras y las cosas, para abrir las puertas de la
imaginacin, para alcanzar las uvas amargas. -Las uvas amargas? -No conoces el cuento
del ZORRO? -No. -Pues un zorro vio unas uvas y salt y salt pero no pudo alcanzarlas.
Entonces dijo: - Bah, qu importa! De todos modos eran amargas. -HAA! -se ri
Marcos- o sea que cambi de opinin! -Para aquellos que buscan el vino, no hay uvas
amargas. Marcos dibuja cada noche las DIECISEIS FIGURAS de GEOMANCIA y a
veces me dirige la palabra para preguntarme que significa eso o lo otro.
-Esos signos se parecen a las notas del I CHING. -Hexagramas -le corrijo yo. -Yo las
llamo NOTAS. Los conocimientos de GEOMANCIA abren a los nios un mundo hacia el
cual no hay otra va de acceso. Es el mundo de las figuras naturales que toman forma en el
plano visible de los objetos. El MUNDO de la ANALOGIA.

17

MUNDUS SIMILIS. COSMOS ANALOGOS. Muchos aos atrs, el seor Hassan me

mostr las figuras geomnticas y me pregunt si saba de qu se trataba. -Conoces eso? No, parece domin. -Pues no es domin. Son los TETRAGRAMAS GEOMANTICOS.
Debes familiarizarte con ellas y considerarlas como "claves de memoria". Hoy, reviso las
figuras y descubro como, una por una, se han grabado en mi vida. VIA, el camino.
Me pregunto si este es el primer acto decisivo en la vida de un individuo y comprendo que
la respuesta es afirmativa. No hay muchos caminos, estoy seguro. Slo hay uno.
Y en el camino, en esta VIA REGIS nica veo gente cuyas maneras de caminar son
francamente distintas: muchos modos de caminar, muchos tipos de avance, muchas formas
de pisar esa tierra. Es la VIA. Puedo llamar al tetragrama VIA, CAMINO REAL, VIA
REGIS, el CAMINO de la ENERGIA, el TAO.
Yo s tengo mi camino, reflexiono. Luego me doy cuenta que es el mismo camino de todos.
Entonces rectifico: "Yo s tengo mi modo de caminar". Pero, hay acaso persona alguna
que no tenga una manera particular de caminar? Todo el mundo tiene su estilo. Entonces,
qu de raro e inaudito es el que alguien tenga su camino? Es el nico camino que hay!
Qu de raro que cada uno tenga su modo de caminar? Todos tienen su estilo! Entiendo
ahora el porqu de la analoga entre la VIA y POPULUS: todo el mundo tiene ese camino
y no otro. Y en ese camino estamos todos caminando como mejor o peor nos da el cuerpo,
la cabeza y la experiencia de peregrinos que hemos adquirido en tantos viajes amniticos.
El modo de caminar que he elegido desde nio es el de la ENERGIA.

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En un cubo como dado, el nmero 7 no est en ninguna de sus caras, pero todas las caras
opuestas suman 7 y por tanto el 7 se encuentra virtualmente en el medio del cubo, tal
como la Verdad se encuentra visinsible en medio de todas las cosas.

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