CHARLES LANCELIN

INTRODUCTION
A quelques points de

LOCCULTISME EXPERIMENTAL

Trois questions doccultisme

Loccultisme est la science de lunivers nature, homme et Dieu qui, mane des
sanctuaires antiques o venaient la puiser les initis, nous est parvenue par tradition.
Il existe aujourdhui deux sortes doccultisme :
Loccultisme du rve et de la fantaisie, qui est celui des nafs, des charlatans et des escrocs ;
Loccultisme scientifique qui est le seul existant parce que cest celui de quiconque tudie.
Loccultisme dimposture vous dit : Par la simple prononciation dune formule assez
incomprhensible pour que je ne la comprenne pas moi-mme, je puisse transmuer le soleil en
lune ou vice versa ! Mensonges !
Loccultisme des sciences vous dit : Il existe dans la nature et dans lhomme, des nergies
non encore catalogues par la science officielle ; ces nergies, je les connais, et, par des
procds spciaux, je puis les mettre en uvre et leur faire produire des phnomnes qui
paratront naturels L est la vrit.
De lobjectivit de cet occultisme scientifique le seul que je comprenne je donnerai un
seul exemple.
La force vitale de lhomme est identiquement la mme, quoique dans une modalit bien plus
puissante, que la force vitale de la plante. Si donc vous transfrez une plante la force vitale
dun tre humain ayant la possibilit de lextrioriser vous activerez dans des proportions
normes le dveloppement de cette plante. Cest un phnomne que produisent couramment
les yoghis hindous, et auquel jai assist dans notre occident, il y a des annes ; une premire
fois en constatant, au bout dune demi-heure dopration, la germination de tiges de trente
centimtres sur des grains de bl, pralablement marqus par moi et remis entre les mains
contrles dun puissant mdium et, la seconde fois, en produisant moi-mme, plusieurs
reprises, dans le mme temps et par le moyen du mme mdium, contrl, la floraison
doignons de jacinthes galement marqus davance.
En ce cas, la force vitale du sujet que lon transfuse dans la graine ou dans loignon, et qui
active sa vgtation au mme titre mais plus puissamment que llectricit, laquelle nest
quune modalit grossire de la vie. Et lon sexplique, ds lors, quon ne puisse raliser un
autre phnomne, premire vue plus facile produire que le prcdent : faire fleurir une
pquerette sur un oignon de jacinthe Cela est de toute impossibilit, parce quon ne trouve
dans la nature aucune force qui puisse tre actionne vers la ralisation de ce phnomne.
Donc, loccultisme existe indniablement non seulement en tant que science, mais avec
ses lois thoriques, mais encore en tant que science exprimentale stayant sur des
phnomnes que lon peut reproduire volont.
Dans ces ordres dides, trois hommes de science, trois investigateurs du Mystre, trois
dcouvreurs de gnie ont ouvert, aux chercheurs qui suivent leurs traces, des voies encore
presque inexplores, mais qui doivent conduire dans lavenir, quiconque sy engagera, vers
des horizons de lumire et de fcondit Ces trois hommes ont t le Dr G. Encausse
(Papus), le Dr H. Baraduc, de Paris, et surtout le colonel A. de Rochas dAiglun, ancien
administrateur de lcole Polytechnique
Le premier a tudi et expriment les procds pour soumettre certaines nergies cosmiques,
physiques ou exta-humaines des forces purement humaines, mais hyper dynamises. Le
deuxime a consacr sa vie des tentatives rptes et continues pour pntrer le secret des
mystres par la photographie de linvisible. Et le troisime, enfin, nous a rvl, dans ltre
humain, des possibilits dordre suprieur et jusqu lui insouponnes.
Or, jai eu la bonne fortune, dans une vie dj longue, de me retrouver en relations avec ces
trois minents scientistes qui, incompris de la science officielle de leur poque, trop souvent
mme raills par elle dont la suffisance se figure quil nexiste rien en dehors delle mme
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se sont cependant rvls, sous certains aspects, comme des dcouvreurs de gnie de qui la
science de demain aura utiliser les travaux.
Avec le Dr Encausse, qui tait un intuitif de haute valeur, je nai eu que quelques entretiens,
dans les derniers temps de sa vie, mais ces entretiens ont suffi pour crer en moi lassurance
de certaines thories qui ont domin toutes mes recherches, toutes mes exprimentations
ultrieures.
Le Dr Baraduc ma enseign les diffrents procds quil employait pour photographier
linvisible, avec, lappui de ses paroles, lexplication de quelques-uns des milliers de clichs
obtenus par lui jai malheureusement peu pratiqu cette branche de loccultisme
exprimental, sollicit que jtais par le dsir de travailler la psychologie exprimentale et la
psychophysiologie, et cest surtout en cela que je dois considrer le colonel de Rochas comme
mon matre avant tous autres ; car si, dans mes recherches en cet ordre dides recherches
qui ne sont que la continuation des siennes jai abouti quelques heureux rsultats, cest
certainement et sans aucun doute aux enseignements de ce matre que je le dois.
Depuis quelques annes, loccultisme exprimental fait dincessants progrs, et sans parler
dminents scientistes, qui, comme le Pr. Ch. Richet, viennent lui, sduits par la nouveaut
des faits quil offre ltude des intelligences averties, il est telles des questions le concernant
qui, bien que semblant depuis longtemps stationnaires, ont nanmoins beaucoup avanc et,
pour ce motif, mritent dtre mises en lumire, afin que le public qui suit nos travaux de
prs ou de loin sache quel point nous sommes arrivs en poursuivant nos expriences vers
les horizons toujours nouveaux que nous dcouvre chacune delles.
Parmi ces questions, il en est trois dont je me suis trs longtemps occup et que je puis le
dire sans vanit jai quelque peu contribu mener vers leur solution, ce qui mautorise
prsenter au lecteur leur tat actuel. Ces questions sont celles de certaines suggestions
particulires, de lexploration de la mort et de lenqute sur les vies antrieures. Je vais
exposer brivement les rsultats acquis, lheure prsente, en ce qui concerne chacune
delles.

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La suggestion post mortem

Chacun sait ce quest une suggestion : la faon de faire natre une ide dans le cerveau.
On croit communment quune suggestion ne peut tre produite quen cours dhypnose, cest
une erreur. Certes, la suggestion hypnotique se produit bien plus facilement, bien plus
nergiquement, sur un cerveau soumis au sommeil nerveux ; mais jtonnerai beaucoup de
personnes en leur apprenant que notre vie normale, notre vie de tous les jours nest guide que
par une srie ininterrompue de suggestions qui prennent le nom dhtro suggestion quand
elles nous sont communiques par une tierce personne, et celui dautosuggestion lorsque
lide nat spontanment dans notre cerveau.
Exemple :
Vous rencontrez un ami qui vous offre un verre de bire, vous acceptez : htro
suggestion.
Vous entendez la corne dune automobile, et, pensant que vous seriez plus en scurit sur
le trottoir que sur la chausse, vous vous garez : autosuggestion.
Toute notre vie courante, je le rpte est conduite par la suggestion.
Il y a des fois o cette suggestion nest pas admise et dautres o lide suggre simpose
delle-mme nous Do vient cette diffrence ? Tout simplement de la force, de lnergie,
de lautorit mme simplement momentanes du cerveau suggestionneur sur la faiblesse et
la dpendance du cerveau suggestionn. On comprend ds lors, comment lhypnose, mettant
le cerveau du sujet sous la domination de lhypnotiseur ou du magntiseur, facilite
singulirement la suggestion, que celle-ci sopre par la parole, par geste, ou mme tout
simplement, par ordre mental, puisque le cerveau de ce sujet est alors en troits rapports avec
celui de loprateur.
La suggestion, ai-je dit, peut se donner ltat de veille comme ltat de sommeil, elle peut
mme comporter une ralisation immdiate aussi bien quune chance plus ou moins
lointaine ; dans ce dernier cas, le sujet revenu ltat normal, ne se doute aucunement de
lordre qui lui a t donn en cours de sommeil et qui demeure enfoui dans sa subconscience
jusquau moment indiqu pour lexcution ; il passe alors dans la conscience de lindividu et
la suggestion se ralise.
Il me souvient ce propos quun jour, plusieurs personnes tant runies chez moi pour
assister quelques phnomnes magntiques, je donnai trs incidemment au sujet la
suggestion : Aprs la sance, nous allons prendre le th ; lorsque je vous offrirai du sucre,
vous entendrez soudain crier Au feu ! . La sance prit fin environ une heure plus tard, et
personne ne pensait plus, moi moins que quiconque, une suggestion donne, je le rpte,
tout fait incidemment, lorsquon passa dans la salle manger. Ma femme offrit le th et fit
circuler le sucrier qui passa de mains en mains. Puis la conversation devint gnrale. A un
moment, le sujet venait daccepter une seconde tasse de th, lorsque je maperus que le sucre
tait prs de moi ; le sujet causait alors trs placidement avec ses voisins, sans penser lordre
antrieurement donn ; je lui dis en lui tendant le sucrier : Madame G, je crois que votre
th nest pas sucr Aussitt le sujet se leva dun bond, bousculant la table et
scria : Mais il y a le feu, vous nentendez donc pas ? et il se prcipita vers la sortie o
jeus quelque peine le rejoindre pour arrter sa fuite.
De tout ce qui prcde, il rsulte que toute suggestion jentends toute suggestion bien faite
cre un monodisme qui demeure latent chez lindividu et se rvle lui, au moment indiqu
pour sa ralisation, avec une nergie extraordinaire qui pousse le sujet, comme contraint et
forc, vers son excution. En un mot, ce temps fix pour laboutissement de la suggestion, le
sujet nest plus lui-mme : il est avant tout, au moins jusqu certaines limites, lesclave de la
suggestion donne.
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On sest demand : la suggestion ne peut-elle devenir une source de dangers sociaux ? Oui, et
non, suivant le point de vue auquel on se place. Il est vident que si on donne un tre
amoral, un criminel en principiation, la suggestion de tuer, cette suggestion pourra aboutir
son accomplissement, mais seulement par suite dun concours de circonstances ou vraiment
fatales ou soigneusement prmdites. Mais, dans ce cas, linstigateur du crime peut toujours
tre dcouvert par une suggestion contraire.
Mais si la suggestion donne un sujet honnte, entre en conflit avec sa conscience, il en
rsultera seulement, chez le sujet, au moment de la ralisation, une violente crise nerveuse qui
arrtera net leffet de la suggestion.
Donc, un tel danger existe bien thoriquement ; mais, pratiquement, il a besoin pour se
prsenter, de tant de contingences, quon peut le regarder comme nul : la suggestion
criminelle qui russit ne doit donc tre considre que comme une trs rare exception.
Je nen dirai pas autant de certains dangers que peut faire courir aux sujets une suggestion
imprudente.
Voulant me rendre compte des risques o en pareil cas on peut jeter un sujet, je dis un jour
lun des miens, alors ltat de veille : Si je vous ordonnais douvrir cette fentre et de vous
jeter dans la rue, auriez-vous la force de me rsister ? Le sujet plit, joignit les mains et
supplia : Oh ! Monsieur, ne me donnez pas de tels ordres, je vous en prie, je serais force de
vous obir ! Et je rpte que le sujet tait alors ltat de veille, cest--dire en possession
de sa pleine conscience, et que ma seule autorit sur lui rsultait des sances antrieures que
javais eues avec lui.
Il est donc de ces suggestions que JAMAIS un exprimentateur honnte ne doit donner un
sujet ; et, au premier plan de ces suggestions interdites, se trouvent celles relatives la mort.
Ceci peut paratre en opposition absolue avec ce qui va tre dit plus loin, de mes recherches
dans la mort au moyen de lhypnose : il nen est rien, attendu que, comme on le verra, jutilise
ce quon appelle la rgression de la mmoire, qui replace le sujet avant sa naissance, mais
aucun prix je ne voudrais utiliser la prcursion de la mmoire qui le situerait aprs sa propre
mort ; dans le premier cas je suis assur de pouvoir le ramener au temps prsent, dans le
second cas, je ne serais sr de rien ; dans le pass, connaissant le sien, je puis le faire voluer
sans pril ; il en irait tout autrement dans lavenir que jignore.
Dans son numro de juillet 1924 Psychic Magazine relate le fait suivant : Un jour le peintre
belge Wiertz, qui tait un remarquable sujet hypnotique, voulut savoir, en 1891, ce que pense
la tte dun guillotin. Dans ce but, il se fit placer en hypnose par un mdecin, sous lchafaud
mme, et mettre ainsi en rapport par suggestion avec la tte de lhomme quon allait
guillotiner. Le rsultat de cette effroyable exprience fut de constater que la vie, la pense et
la souffrance se prolongent un certain temps aprs la dcollation. Mais que penser du Docteur
D. qui consentit se prter telle preuve ? Sa seule excuse est dy avoir t sollicit par le
sujet lui-mme, et, malgr tout, il a endoss une responsabilit terrible : celle de ne pas
ramener lveil quun sujet dont la raison aurait sombr dans laventure si mme une vie
humaine navait pas pay une telle imprudence.
Toute suggestion dangereuse pour qui que ce soit, et surtout pour le sujet, doit donc tre
impitoyablement limine par la conscience de loprateur, de qui la rgle absolue doit tre la
suivante : respecter assez son sujet pour nagir envers lui, ltat dhypnose, que comme il
agirait avec lui ltat de veille.
Ceci nous amne parler des expriences magntiques sur les mourants, des suggestions postmortem, et demander : jusqu quel point a-t-on le droit, pour poursuivre la solution de
problmes dintrt gnral, dagir sur un mourrant, Et dabord, est-il possible de procder
magntiquement en telle occurrence ?
Si lon a bien saisi tout ce qui prcde, on comprendra sans peine quil est trs facile de crer
une suggestion chez un mourrant, dabord parce que, au moment du dcs, le malade se

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trouve dans un tat hypnode qui ressemble singulirement au sommeil nerveux (il est en
quelque sorte situ au moins partiellement sur un plan diffrent du monde sensible, o il
peroit des visions, des paroles, etc.) et parce que ensuite sa volont est pour ainsi dire
anantie ; il se trouve donc absolument dans ltat voulu pour recevoir et, par suite, raliser
une suggestion.
Dans ces conditions quoi de plus simple de lui en donner une dont son esprit immortel
emporterait avec soi le monodisme de lautre ct du voile, et dont la ralisation point
nomm, de ce ct-ci du voile, constituerait une clatante affirmation de la survie ?
Mais, dira quelque timor, une telle exprience serait pouvantable !
Ne nous payons pas de mots : cette exprience ne prsente aucun danger pour qui que ce
soit ; elle serait simplement transcendantale, et nous qui tudions lhypnose avec la conviction
absolue que lhypnose nous livrera un jour la cl de tous les mystres, o se dbat lhumanit,
nous faisons tous les jours sur nos sujets des expriences qui ne cdent en rien celle-ci
comme porte, et qui sont parfois infiniment dangereuses.
Cette preuve serait vraiment terrible raliser.
Infiniment moins que celle cite plus haut de la mise en rapport dun sujet vivant avec la
tte morte dun supplici et cependant cette autre tentative a t ralise.
Mais ce serait manqu de respect la majest de la mort !
Dtrompez-vous ce serait claircir le mystre de la mort pour en faire comprendre la
majest sublime aux vivants.
Mais cela est impossible, et la preuve, cest que bien que lide ait d venir plus dun,
jamais encore lexprience na t tente.
Cela est trs possible, voyez plutt cet gard les explications que je donne plus haut. Et
cela est si possible que plusieurs fois dj, CELA A ETE FAIT, je le sais.
Mais le public nen connat rien ?
Non, le public nen connat rien et pour cause. Mettez-vous donc la place de loprateur
et dites si, linsu de la famille, sans lautorisation expresse, obtenue davance du mourrant,
car telle est la condition absolue de lexprience, il lui tait ais de faire une suggestion
srieuse, entoure de toutes les garanties de russite, et surtout den proclamer les rsultats sur
la place publique ?
Et quels ont t ces rsultats ?
On les connatra le jour o lopration sera reprise sur un sujet bnvole comprenant quen
se livrant ainsi, il rend un immense service ses frres de lhumanit ; le jour o, par suite du
consentement pralable de lintress, on naura plus sincliner devant le scrupule toujours
respectable des familles ; le jour enfin o, agissant uniquement en vue de la science, il sera
loisible dentourer le phnomne de toutes les garanties, de toutes les prcautions
scientifiques voulues, pour pouvoir ensuite crier aux foules : LA SURVIE EXISTE !
Et ce jour nest peut-tre pas loin

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Lexploration de la mort
Ce que je vais dire ici est plus ou moins connu de tous ceux qui se sont occups ou soccupent
plus ou moins activement de magntisme, mais enfin ces pages ne seront pas lues uniquement
par des spcialistes et je dois quelques explications au lecteur, quel quil soit, qui a bien voulu
me suivre jusquici.
Pour pntrer dans le mystre de lau-del, on ne savait jusqu prsent que le mode
dexploration mdiumnique. Or, quest-ce que la mdiumnit ? Au vrai, nous nen savons
rien, si ce nest que cet tat, considr par les uns comme pathologique et par les autres
comme simplement anormal, saccompagne trs gnralement de dispositions neurologiques
spciales, de telle sorte quon peut dire dun mdium ce quon dit dun sujet hypnotique ou
magntique : cest un nerveux ! Et cela est dautant plus vrai que la crise mdiumnique, ltat
quon dsigne dordinaire par le mot anglais trance, ne se distingue en rien de lhypnose, au
point quon a pu dire avec toutes les apparences de la ralit : la trance est une hypnose
cause par une magntisation intense due des Entits de lau-del. Or, si jai toujours tudi
avec passion les phnomnes mdiumniques, je me suis toujours tenu sur la plus extrme
rserve quant la documentation mdiumnique. Et voici pourquoi :
Lorsque jexprimente avec un sujet magntique, je sais o je lentrane, je sais o il va ; je
puis lui donner toutes les suggestions ncessaires, lui ordonner par exemple de me dire que ce
dont il est assur, ou lui dfendre de puiser ses rponses dans mon cerveau ou dans celui dun
des assistants. Je sais en un mot jusqu quel point je puis faire foi ses paroles.
Lorsque ce mme sujet est, devant moi, magntis par un autre oprateur, je suis dj
beaucoup moins sr de ce quil dit ; mais au moins ai-je, comme rpondant de lui, son
magntiseur qui je puis demander sil a pris toutes les prcautions ncessaires pour ntre
pas induit en erreur par les paroles du sujet.
Mais si le magntiseur est une Entit astrale, quel est son rpondant vis--vis de moi ?
Personne. Quel critrium ai-je de la vracit du sujet ? Je ne sais mme pas si ce quil me dit
ne lui est pas souffl par son magntiseur de lAu-del Aussi me mfi-je singulirement de
tout ce que, dans un but de documentation, peut me dire un mdium en cours de trance.
Jai donc cherch et depuis longtemps un procd me permettant de savoir, en dehors de
tout mdium, ce qui se passe dans lAu-del de la mort. Et il me sembla, la rflexion, que la
rgression de la mmoire pourrait me conduire au rsultat dsir.
Quest-ce que la rgression de la mmoire ? Voici : un simple petit fait, dapparence
insignifiante, devait conduire mon regrett Matre, le colonel de Rochas, une de ses plus
magnifiques dcouvertes de psychologie exprimentale. Il remarqua que, lorsquil demandait
ses sujets en hypnose : Que faisiez-vous hier ? Il y a huit jours ? Les uns
rpondaient : Je faisais ceci , alors que les autres rpondaient : Je fais ceci . Il chercha
la cause de cette diffrence dans les rponses, et acquit ainsi la certitude que ceux qui
parlaient au pass faisaient appel leur mmoire normale, alors que ceux qui parlaient au
prsent se trouvaient situs, dans le temps, au moment mme dont ils parlaient. Les rsultats
de cette dcouverte furent excessivement importants. Ils amenrent le gnial inventeur faire
remonter ses sujets le cours de leur vie prsente jusquaux extrmes origines, puis les
rejeter dans leur vie antrieure quil leur faisait remonter de mme, et ainsi de suite ; cest de
la sorte quil tablit aussi srement que cela se peut en pareille matire o tout est encore si
incertain la pluralit des vies successives chez ltre humain.
Il mavait ds longtemps sembl quil y aurait quelque curiosit, au lieu de rejeter le sujet
dune vie dans une autre vie antrieure, de le faire sjourner entre deux vies et de se faire
documenter par lui sur ce qui sy passe. Lorsque jen parlai M. de Rochas, sa rponse
mtonna dabord :
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 Non, me dit-il, cela me fait peur.

Je connaissais le colonel pour ntre pas loin de l un pusillanime ; toutes ses expriences,
parfois trs oses, en psychologie exprimentale, toute sa vie de soldat protestaient contre ce
mot : je lui demandais des explications.
Jappris alors de lui que certaines de ces expriences, en donnant lieu lintrusion dEntits
mauvaises de lastral, avaient fait courir ses sujets et lui-mme de vritables dangers ;
aussi vitait-il de faire sjourner ses sujets dans ce milieu o, plus que nimporte o, on se
trouve fatalement en contact permanent avec de Etres de Mystre.
Ds lors, jtudiai la question de faon neutraliser les dangers quil mavait signals, et
jimaginai un certain nombre de prcautions pour empcher lintrusion dtres hostiles dans
ses expriences. Je nen citerai que deux.
La premire fut ce quon appelle communment le cercle magique. Antrieurement je ne
croyais pas beaucoup lefficacit de ce procd de protection qui me semblait uniquement
d limagination maladive des magistres du Moyen Age ; mais des expriences entreprises
avec des sujets magntiques pour tirer au clair la valeur de ce mode de protection mavaient
montr, nen pas douter, son incontestable efficacit. Je le perfectionnais donc en y ajoutant
une sorte de vote faite comme lui de ma plus intense volont, de faon que, en cours
dexprience le sujet ft soustrait linvasion de toute influence mauvaise, dans un rseau de
protection aussi puissant que puisse ltablir un vouloir humain.
La seconde protection fut de ddoubler pralablement le sujet en organisme matriel dune
part, et me (ou fantme) de lautre, de telle faon que, en cas daccident toujours redouter,
je pusse soigner matriellement son corps physique et magntique son fantme extrior.
A part ces prcautions et dautres mon mode doprer est trs simple et ressemble en
somme, quelques diffrences prs, celui quutilisait mon Matre : Faire rtrograder le sujet
dans le temps, par suggestions successives, jusqu lge de deux ans o, lenfant ne parlant
pas encore, je prends le pouls dont le fonctionnement me guide pour le reste de lexprience ;
je fais remonter le sujet un an, un mois, un jour, une minute, une seconde puis je lui
ordonne de passer dans sa vie utrine que je lui fais remonter de mme jusquau moment de la
conception, o je le rejette dans lAu-del, c'est--dire dans ltat o il tait avant sa naissance
et o il se retrouvera aprs sa mort.
Contre la ralit objective de ce phnomne, plusieurs critiques peuvent tre leves que je
vais tout de suite examiner.
En pareil cas, le sujet ne trompe-t-il pas ? Lhypnose, quand elle est bien conduite, est
un principe un tat o le sujet est troitement uni son magntiseur de telle sorte quon peut
dire que sujet et agent ne font quun crbralement parlant ; dans ces conditions, la seule
possibilit de mentir ne lui apparat mme pas on ne se ment pas soi-mme.
Le sujet ne se trompe-t-il pas ? Ceci est plus grave, parce quon peut avoir affaire, sans
sen douter ce quon appelle un roman subliminal que, inconsciemment, le sujet se cre
soi-mme et quil vous dcrit de bonne foi comme si ce lui tait un objet extrieur. Mais cette
difficult nest pas insoluble : il suffit de le soumettre, ds les premiers degrs de lhypnose,
des suggestions formelles et appropries, telles que, par exemple, de ne dire que ce quil voit,
que ce dont il est sr, de ne puiser ses rponses ni dans son propre cerveau ni dans celui
daucun des assistants, etc. Cest dailleurs affaire dducation technique pour le sujet ; en
dautres termes, je me mfie dun sujet neuf ou que je ne connais pas ; mais quand jai affaire
un sujet Mad. Lambert qui le colonel de Rochas a suggr pendant de longues annes,
et chaque sance, de ne dire que ce dont il est pleinement assur, jai confiance, je sais que
ce sujet prfre se taire plutt que de faire une rponse dnue de certitude, ou bien, sil croit
devoir me rpondre quand mme, il a lhabitude dexpliquer les motifs qui lui ont dict sa
rponse ; de la sorte, je juge moi-mme ce que jen doit penser.

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 Le sujet nest-il pas tromp ? Ceci est encore plus grave, en ce sens que le sujet peut-tre
entour dEntits astrales mauvaises, qui font dfiler devant sa vue interne des clichs faux,
labors par elles dans un but de mensonge. Mais contre de telles manuvres, nous ne
sommes pas encore dsarms, la condition toutefois de ne pas disposer dun unique sujet
mais de pouvoir en interroger un certain nombre. En effet, comme aucun tre humain ne
possde de mentalit absolument, identiquement semblable celle dun autre, il en rsulte que
les Entits astrales qui ont prise sur lun, sont sans possibilit daction sur un autre. Il est donc
ais davoir successivement recours des sujets diffrents entre eux, de leur poser les mmes
questions et de faire ensuite des regroupements entre leurs rponses, de faon en dgager la
vrit.
Cest laide de ce procd que jai pu tablir mon ouvrage sur la Vie Posthume daprs la
Psychologie exprimentale, la Psychophysiologie et la Physique, o, de plus, jai eu recours
la prcaution supplmentaire de ne baser mes recherches que sur les dires de sujets en quelque
sorte agnostiques, en matire de philosophie et de religion, et surtout incapables foncirement
de mtablir un corps de doctrine tel quil est rsult de mes enqutes et de mes expriences.
Dailleurs, en gnral, nous avons pour scruter la bonne foi dun sujet, de ces observations
quil est impossible de frauder, par exemple, dans le phnomne de la rgression de mmoire,
le fait que la voix du sujet se modifie pour devenir jeune puis infantile quand on le ramne
sa prime enfance, ou bien le fait que, quand il est rejet dans la vie utrine, il prend
immdiatement la position caractristique du ftus, avec une seule diffrence provenant
dune question dge : chez les jeunes sujets, la position quils prennent est absolument celle
du ftus ; chez les sujets plus gs, qui manque une suffisante souplesse, les bras seuls font
le geste voulu.
On voit par tout ce qui prcde, quen aucun cas ne nous manquent les lments de contrle
que ncessitent ces dlicates expriences.
Il ne faut pas croire dautre part quelles se font avec facilit au contraire, il faut y dployer
une volont intense et infrangible, tre en un mot matre absolu du sujet. Celui-ci en effet, tant
quil ny a pas chez lui une accoutumance parfaite, cherche se drober, par tous les moyens
en son pouvoir, une exprience au cours de laquelle il se sent progressivement abandonn
par tous les lments suprieurs qui constituent, pour partie, lindividu normalement vivant ;
et la lutte devient particulirement intense lorsque, rejet avant la conception, il sent
sloigner de lui la force vitale qui est la base de son tre. Jai vu, en de pareilles conditions,
des sujets se rouler sur le sol en refusant de se soumettre. Et il faut bien le dire,
laccoutumance ne se produit pas du jour au lendemain elle ne stablit quaprs une plus ou
moins longue srie dessais et de tentatives.
Dautre part, un obstacle dune nature particulire soppose gnralement la conduite de
cette exprience : notre globe est immdiatement entour dans les parties basses de lastral,
dune rgion que, dans mon tude sur la Vie Posthume, jai appele la zone deffroi. L, en
effet, demeurent tous les dfunts infrieurs qui ne peuvent se rsoudre abandonner leurs
joies malsaines de la vie, les prochains rincarns qui reculent devant lpreuve terrestre
imminente, et tous les tres dont la vie t suspendue par leur faute, supplicis, suicids,
ainsi que lanimalit dgage de la vie terrestre. Et Dieu sait quelles haines contre lhomme
sont emmagasines dans une animalit que nous avons fait tyranniquement souffrir sur terre !
et tout cela forme une meute terrible dont le franchissement se hrisse de difficults. A part
une unique exception, tous mes sujets soumis telle exprience me suppliaient, une fois
dpass, en remontant, le moment de la conception, de ne pas les laisser dans cet
pouvantable pandmonium mais de les rejeter en plein plan astral. Un seul sujet, je viens de
le dire, a consenti franchir en quelque sorte pas pas cette zone deffroi, et cest de lui seul
que je tient ma documentation en ce qui la concerne ; mais invariablement pendant prs de
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deux ans toutes mes sances dexploration avec lui, dans un cercle spcial, se terminaient par
une pouvante terrible, contre laquelle il ny avait pas lutter, et, aussitt quelle se
manifestait, je me voyais oblig de ramener le sujet en arrire, la priode de gestation, puis
sa naissance, et enfin son ge normal. Or tous nos sujets situs en plein astral mont dcrit
leur faon dtre sur ce plan, lconomie gnrale du milieu, les tres et les choses qui sy
rencontrent, les faits dont ils sont tmoins, etc. Cest ainsi que, par des regroupements faits
entre leurs diffrents tmoignages, il ma t possible dtablir la thorie gnrale du plan
astral que jai donne dans mon tude de La Vie Posthume.
Et jajouterai que jai beaucoup plus de confiance en cette source de documentation que dans
les dires de mdiums dont on nest jamais sr quils ne soient pas inspirs par quelques
Entits du Mystre dont le contrle nous chappe absolument.
Ce mode particulier dexploration de la mort au moyen du magntisme, oppos la voie,
uniquement pratique jusquici, du mdiumnisme, a fait lobjet dune communication au IIIe
Congrs International de Psychologie Exprimentale qui sest tenu Paris en juillet 1923.
La question de la rgression de la Mmoire donne lieu un important corollaire dont il nous
faut ici dire quelques mots.
On a vu plus haut que, propos des suggestions, jai dconseill absolument toute suggestion
de mort, et on vient de voir que, pour rejeter les sujets dans le Mystre, je ne les situe pas
aprs leur mort, mais avant leur naissance, ce qui, pratiquement revient au mme, tout en
vitant de placer le sujet dans une situation qui peut tre critique.
En effet, la rgression de mmoire correspond le phnomne inverse, mais trs peu connu
de la Prcursion de la Mmoire qui consiste situer le sujet dans lavenir au lieu de le situer
dans le pass. On voit par cette seule dfinition tout le pril que peut prsenter lexprience ;
car enfin si lon situe un sujet une poque venir ou dans la ralit, il sera mort depuis des
annes, qua-t-on entre les mains, un cadavre ou un organisme vivant ? et en pareille
occurrence que retrouvera-t-on au rveil, en admettant que le rveil soit possible ?
Cette considration ma toujours empch de raliser lexprience dont, tout prendre,
lutilit ne mest jamais apparue car nous avons pour pntrer dans lavenir dautres
procds aussi efficaces, ne ft-ce sans sortir du magntisme que la vision directe. Et
dautre part, cause mme du danger quelle prsente, la production de ce phnomne
ncessite un luxe de prcautions qui constitue, par soi-mme, une norme perte de temps.
Il ne faut pas croire en effet quil suffit de dire au sujet en hypnose : Vous tes de dix ans
plus g , ce qui pourrait amener je ne sais quel accident si, dans la ralit, le sujet doit
mourir, par exemple, dans trois ans
La marche suivre doit tre beaucoup plus lente. La voici telle que me la indique, au cours
dune conversation, mon regrett Matre le colonel de Rochas. Il ne la jamais dcrite dans
aucun de ses ouvrages sans doute parce quil en jugeait la connaissance inutile et dangereuse,
et, si je la donne ici, cest quil est ma connaissance que certains exprimentateurs actuels
font trop bon march du terrible ala que prsente une telle tentative.
Il convient avant toute chose dexaminer mdicalement le sujet ltat normal pour se rendre
compte des conditions de son organisme dont toute dfectuosit, si minime soit-elle, doit faire
ajourner lexprience : en dautres termes, le sujet doit tre tous points de vue, dans un
parfait tat de sant.
Quand il est en sommeil, on lui fait refaire lui-mme, par autoscopie, un nouvel examen de
son tat de sant, et si le rsultat en est favorable, alors seulement on peut commencer
lexprience.
On ordonne au sujet suggestion de vivre le lendemain, puis le surlendemain, puis,
successivement, chacun des jours suivants, mais en accompagnant chaque terme de la
progression dun examen autoscopique destin dnoter le moindre trouble fonctionnel. Sil
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en rvle un quelconque, on arrte lexprience au point o elle est arrive, pour ne la

reprendre que quelques temps aprs ce mme point. Si alors le mme obstacle se reprsente,
on interroge le sujet, meilleur juge que qui que ce soit, pour savoir sil y a danger
poursuivre. Si le sujet consent, il convient davancer avec la plus grande circonspection, heure
par heure, et toujours avec les mmes prcautions autoscopiques pour chaque pas en avant.
Chaque opration causant une certaine fatigue au sujet, une sance ne doit pas dpasser trente
progressions, cest--dire quand tout se prsente normalement, un mois de temps. Toute
sance doit-tre prcde dun rigoureux examen autoscopique, et tre spare de la suivante
par un intervalle dau moins quarante-huit heures. Dans ces conditions et toujours en
admettant que les choses se prsentent bien, chaque gain dune anne reprsentera douze
sances, cest--dire avec lintervalle minimum de quarante-huit heures entre chaque sance,
environ un mois de travail et cela je ne saurais trop le rpter, avec les plus minutieuses
prcautions de chaque heure, de chaque minute, de chaque seconde. Cest alors surtout quun
exprimentateur doit avoir, sans trve, prsent lesprit quil a littralement charge dme et
que sa responsabilit peut tre lourde.
Mais ce nest pas seulement pour le sujet que peuvent tre graves les consquences de
lexprience, et lexprimentateur peut avoir lui-mme sen ressentir. Voici ce propos une
anecdote que je tiens de M. de Rochas, et qui ma t plus tard confirme par son sujet
dalors, Mme Lambert.
Vers 1910, le colonel qui avait dcouvert la Prcursion de la Mmoire, tudiait le phnomne
sur ce sujet quil avait russi pousser jour par jour, heure par heure jusquen 1917. Aux
questions habituelles sur cette anne o il lavait situ : O tes-vous ? Que faitesvous ? etc., le sujet avait rpondu par un bref expos de son existence du moment, qui tait,
en somme, une srie de prdictions de son avenir.
Vous travaillez encore avec moi ? demanda le colonel.
Avec vous ? Fait le sujet tonn, mais je ne vous connais pas.
Vous ne me connaissez pas ? Allons donc !
Oh ! Vous ressemblez singulirement quelquun que jai bien connu, mais je ne vous
connais pas Qui donc tes-vous ?
Voyons ! Vous savez bien que je suis le colonel de Rochas.
Alors le sujet clatant de rire :
Ah ! Non Tout le monde sait bien que le colonel de Rochas est mort depuis trois ans.
Cela ma fait un tel effet, me disait le colonel en me racontant lanecdote, que jai rveill
aussitt le sujet et que jai abandonn lexprience.
Or, le colonel de Rochas est mort en octobre 1914.

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Lenqute sur les vies antrieures

Le colonel de Rochas ce nom se retrouve lorigine de tous les progrs de la psychologie
exprimentale le colonel de Rochas, dis-je, qui a inaugur ce genre de recherches, ne la
appliqu quaux vies antrieures des sujets avec lesquels il exprimentait. Or, ce genre
dinvestigation, qui a t poursuivi aprs lui par dautres chercheurs, se heurte trs
gnralement une difficult psychologique qui est des plus curieuse et quon peut appeler la
multiplicit des mmoires laquelle entrane parfois dtranges anachronismes qui font
douter la fois du sujet, de la loyaut de ses recherches et de la ralit mme de lexprience.
Je mexplique :
Un sujet ramen sa vie immdiatement prcdente la situe, je suppose, sous Louis XIV et la
raconte trs exactement. Replac ensuite dans sa deuxime vie antrieure, il la revit sous
Saint-Louis ; mais alors, il y a en quelque sorte deux mmoires celle de sa vie sous SaintLouis, et des lambeaux de celle sous Louis XIV par laquelle il vient de passer, ce qui
lamnera malgr toute sa loyaut possible affirmer que sous Saint-Louis, la cours est
Versailles. Quon le reporte ensuite sa troisime existence terrestre antrieure qui sest,
supposons, passe sous Charlemagne, et sur sa mmoire du moment, sur sa mmoire normale
alors du VIIIe sicle, viendront se greffer des fragments de ces mmoires postrieures dans la
marche normale du temps, mais antrieures pour qui, en reculant dans le temps, vient de
passer dans ces deux poques des vies quil a vcues au XIIIe sicle (Saint-Louis) et au XVIIe
sicle (Louis XIV). Et, naturellement, plus on remonte dans le pass, cest--dire plus on
franchit de vies en ralit postrieures celle quon aborde, plus leffet se fait sentir de ces
mmoires adventices qui apportent, dans la documentation donne par les sujets les
anachronismes les plus inexplicables et les plus baroques, au point que, en ce qui me
concerne, jestime trs difficile de remonter avec quelque certitude au-del de la septime ou
huitime vie antrieure.
On a d maintes fois, cela est vident, appliquer la VOYANCE des sujets dans le temps des
recherches sur des vies antrieures autres que les leurs ; il semble au premier abord curieux
que le rsultat de telles recherches nait jamais t livr au public, mais aprs rflexion il
apparat quil ne peut gure en tre autrement. En effet, dans les socits modernes telles
quelles existent, avec une mentalit errone quil est dautant plus imprudent de heurter de
front, composes par des individus desprit gnralement troit, croyant de bonne foi que le
monde a toujours t tel quils le connaissent actuellement, habitus ne rflchir que par le
cerveau dautrui et, par suite, admettre sans plus ample examen tout ce que, dans leur
ambiance, on regarde comme incontestable vrit, les intelligences sont rares qui prennent la
peine de rflchir par elles-mmes, de sonder par leurs propres efforts les mystres qui les
entourent, et de nadmettre comme vrit que ce que leur ont dmontr comme telle leurs
rflexions personnelles ; dans de telles socits, les rincarnationistes ne peuvent tre quune
petite lite ; certes, les plus grands penseurs de notre temps croient la rincarnation parce
quil leur semble, avec raison, impossible que lhomme parti de rien, puisse aboutir labsolu
de tout dans le court espace dune vie humaine un atome de temps dans lternit ; quant
aux autres, quant aux cerveaux troits et pesants, une pareille ide heurte trop de front les
conceptions quon leur a faites pour ne pas leur paratre souverainement ridicule ; or, nest-ce
pas J. Arago qui a dit quelque part, (je cite de mmoire) : Quand vous vous trouvez en
prsence dimbciles ou dignorants, gardez-vous bien de leur parler de ce qui dpasse le
cercle restreint de leur minuscule savoir ou de remuer devant eux dautres ides que celles qui
sont cules force davoir tran partout, parce que celles-l seules peuvent tre les leurs ; si

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vous commettez limprudence de parler devant eux de ce quils ne connaissent pas et en

principe, ils croient en savoir dautant plus long quils sont plus inintelligents ou ignorants
si vous avez laudace dmettre devant eux quelque ide que ce soit qui sorte de la banalit la
plus obtuse, vous pouvez tre sr que vos auditeurs se partageront en deux clans, lun qui
vous traitera didiot et lautre qui vous taxera dimposture, et lun et lautre clan, en fin de
compte, se mettront tous deux daccord pour vous huer !
0n comprend, daprs cela, que les chercheurs qui, laide de sujets magntiques, ont russi
remonter les cours de leurs existences antrieures sur terre, ne se soient pas empresss de
servir de cible aux brocards de la foule, car il faut, je laffirme, un certain courage pour
publier quoi que ce soit devant amener la foule douter de votre quilibre crbral.
De plus une autre raison, trs humaine celle-l, a pu les inciter garder pour eux ce quils
avaient dcouvert dans le pass cest que les hommes ne sont pas des saints et que tel, qui
aujourdhui vit une vie louange de tous, a certainement rencontr dans ses antriorits des
fautes, des vices, des tares des crimes, peut-tre et lon prfre garder dans son intimit
les fcheuses dcouvertes quon a pu faire dans ce sens au cours de recherches dans le pass.
Quoi quil en soit, je donnerai ici la description du procd qui me parat le plus propre jeter
la sonde dans les abmes du pass pour savoir, avec la plus grande chance de certitude, quelles
ont t au moins les dernires vies quon y a vcues cest en somme, le systme que jai
utilis au cours de mes enqutes de psychologie exprimentale sur la vie posthume, mais
assez profondment simplifi puisquil sagit ici, non pas denvoyer les sujets sur un plan
voisin, mais, plus simplement et sans quitter ni notre plan physique ni notre monde terrestre,
de diriger leur voyance dans le pass pour y trouver et nous transmettre la documentation
ncessaire.
On na donc besoin de faire ni le ddoublement du sujet, ni le cercle de protection autour de
lui, ni mme de le placer dans un sommeil aussi profond que pour lexprience prcdente. La
seule condition essentielle est que le rapport soit tabli aussi parfaitement que possible entre
le sujet et la personne de qui le pass va faire lobjet des recherches. Si cette personne est ellemme le magntiseur du sujet, cela nen vaut que mieux, et lenqute en sera facilite.
Pour arriver serrer la vrit daussi prs que possible, il importe davoir un certain nombre
de sujets, cinq ou six au moins, et plus on en utilisera, meilleurs seront les rsultats.
Tout ceci bien compris, jaborde le modus agendi.
On convoque un sujet un seul, les autres restant chez eux ou, tout au moins, aussi loigns
que possible. On endort ce sujet, magntiquement, jai peine besoin de le dire, tout procd
hypnotique tant brutal, produisant le sommeil uniquement par un choc nerveux qui, dune
part, diminue les forces mentales et nerveuses du sujet, et, dautre part, atrophie la confiance
quil doit avoir en loprateur.
Le sujet une fois plac en hypnose, devra recevoir deux suggestions essentielles la premire,
de ne jamais puiser aucune de ses rponses dans votre cerveau ou dans celui dun des
assistants ; la seconde, de ne jamais noncer, dans ce quil vous dira, que ce qui, pour lui,
sera une certitude, ou bien, sil croit devoir noncer une probabilit, de vous avertir en vous
prvenant du degr de croyance quil convient daccorder sa parole. Ces deux suggestions
sont absolument indispensables avant daller plus loin.
Quand le rapport est bien tabli, tant au contact qu distance, on demande au sujet de vous
raconter votre propre vie actuelle en en remontant le cours, et lon rectifie sil y a lieu ; on
ramne mme le sujet ce quon lui demande de voir, sil sen carte.
Cette narration pralable a un double but dabord le sujet forc de sattacher votre intimit,
finit par mieux vous connatre qu ltat de veille ; il arrive mme ne plus voir que vous, ce
qui, par la suite facilitera ses recherches dans vos antriorits ; de plus, le rcit quil vous fait
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montre, sans erreur possible, sil puise ses rponses dans votre cerveau, ce qui indique que la
suggestion prcdente a t mal faite et quil convient de la ritrer.
Quant enfin le rcit du sujet a atteint lpoque de votre naissance, ordonnez lui de chercher,
dans le pass, votre vie antrieure et de vous la raconter. Quand il a termin, mettez fin la
sance, et rveillez le sujet sans rien lui rpter de ce quil vous a dit, mais en lui laissant
croire quil a d se tromper et que rien dans ses paroles ne semble avoir correspondu la
ralit, de faon le laisser dans le doute un doute quil emportera avec lui quand vous le
replacerez en hypnose, et qui lincitera chercher la vrit avec une plus grande nergie.
Arriv ce point cest votre propre mentalit quil faut travailler et modifier pour la rendre
adquate aux contingences.
Je mexplique :
Si vous endormez le sujet suivant en possdant dans votre cerveau le rcit que le premier sujet
vous a fait de votre vie antrieure, il y a beaucoup de chances, normment de chances pour
que limportance que vous attribuez malgr vous ce rcit influe, sans quil sen doute, sur le
cerveau du second sujet cest ce quon appelle la suggestion mentale, phnomne dautant
plus redouter quil se produit linsu la fois de lagent et du sujet, et quil se rencontre
tout instant dans les expriences de psychologie.
Il est difficile de dtruire une impression premire, mais il importe absolument de ne pas
pousser plus loin si lon narrive pas faire table rase de cette impression. Pour atteindre ce
but, dites-vous bien que le sujet est loin dtre infaillible, que bien souvent on la pris en
dfaut, que ce quil vous a racont peut provenir chez lui dune lecture, dun souvenir
subliminal, que sais-je ? Et que, enfin, lordre de recherches auquel vous lutilisez prsente de
souveraines difficults au milieu desquelles il y a toutes chances possibles pour quil se soit
tromp ; quil a pu, par exemple, prendre pour votre vie antrieure, et vous en transmettre le
rcit comme tel, la vie dune personne ayant jou dans la vtre un rle prpondrant, etc. Il
importe en un mot que votre confiance en son rcit arrive faire place en vous non pas
une certitude derreur qui influencerait, mais en sens contraire, votre nouveau sujet, certitude
que dailleurs il vous serait presque impossible datteindre, tout au moins un doute absolu.
Seulement quand vous serez arriv ce point, vous pourrez oprer avec le deuxime sujet.
Vous agirez avec lui de la mme faon quavec le premier, lui donnant les mmes
suggestions, vous faisant de mme raconter votre vie prsente, et abordant de la mme faon
votre existence antrieure. Sil vous fait le mme rcit que le prcdent sujet ne le croyez pas
encore et dites-vous bien que malgr vous la suggestion mentale a pu oprer et quil a pu
trouver dans votre cerveau le souvenir de ce qua dit lautre sujet. En tout ceci la croyance aux
affirmations dun sujet, si nettes, franches et catgoriques quelles soient, doit tre domine
par la prudence la plus absolue. Vous agissez ensuite de mme avec chacun des autres sujets.
Sil en est parmi eux qui vous racontent votre vie antrieure dune faon diffrente ou la
situant en un temps autre, tant mieux pour vous ; cela suscitera dans votre cerveau des doutes
sur lensemble des tmoignages, doutes qui, chez vous, nauront rien de factice, et seront, par
suite, des obstacles tout naturels, la production des suggestions mentales.
Quand tous les sujets dont vous disposez vous auront racont votre premire vie passe, il
sagira pour vous de faire des recoupements entre leurs tmoignages ; cest vous de voir si
leurs rcits, malgr les diffrences qui sy rencontrent, peuvent concorder ; dans le cas
contraire, il importera de les mettre simultanment en hypnose et de discuter avec eux jusqu
ce que vous obteniez une solution satisfaisant. A plus forte raison doit-il en aller de la sorte
sil y a entre eux dsaccord complet ce propos, par exemple si lun place sous Louis XIII ce
que lautre a plac au VIe sicle, si lun situe cette vie en Espagne et lautre en Angleterre, ou
sil y a divergence entre eux quant aux vnements de cette vie ; il convient alors de discuter
avec eux en vitant de les faire heurter de front, mais en observant et en leur faisant remarquer
les contingences diverses, dun ct comme de lautre, de faon voir o peut tre laccord

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entre eux. Si lon ny aboutit pas la premire sance collective, ne pas craindre de les
reprendre une fois, deux fois leurs ides subliminales peuvent se modifier dans lintervalle
qui, vous donnant vous-mme le temps de la rflexion, peut vous faire enfin trouver le joint
de la discussion.
Dans tous les cas, il importe de ne pas runir plus de deux sujets la fois, car, en agissant de
la sorte on aboutira plus rapidement quen les plaant tous dans une hypnose simultane. Ceci
peut sembler un paradoxe, mais, pour comprendre lutilit du conseil, il suffit de savoir que,
gnralement, les sujets en hypnose ragissent les uns sur les autres une sance o trois
sujets seraient runis aurait grande chance de naboutir aucun rsultat.
Lorsque les divergences sont concilies ou limines, et que le processus de la premire vie
antrieure est suffisamment assis, on peut passer lexploration de celle qui la prcde dans
lordre des temps, ce qui se fera de faon absolument identique.
Toutefois une prcaution est bonne prendre que voici : Parmi tous ces tmoins qui ont
voqu la premire vie, il en est qui ont donn des rcits plus ou moins fantaisistes. Cest par
celui qui semblera avoir commis les plus grosses erreurs, quil conviendra de commencer la
seconde srie, de telle faon que le doute de son tmoignage prcde dans votre esprit, son
tmoignage lui-mme, ce qui empchera la suggestion mentale de soprer entre vous et le
sujet suivant. Par consquent, rservez pour la fin de cette seconde srie, les sujets qui se sont
montrs les plus clairvoyants au cours de la premire.
On peut de la sorte remonter de vie en vie ; mais plus on sloigne dans le pass, plus la
difficult saccrot, et il arrive un moment o elle est insurmontable les meilleurs sujets ne
voient plus et tous font, de tous les sicle quon leur a fait successivement franchir une olla
podrida o il devient impossible dtablir des vues densemble, au mieux quelques dtails, et
cest tout.
On voit que cette exprience est assez longue, trs mticuleuse et, par suite, difficile mener
son aboutissement. Mais elle est possible et, dans les recherches scientifiques, limpossible
seul peut arrter lhomme qui veut savoir
Mais quand tous les sujets ont racont vos vies antrieures telles quelles leur paraissent dans
le recul des temps et aussi loin dans le pass que vous avez pu les conduire, quand enfin les
recoupements successifs de leurs tmoignages vous ont amen dgager une moyenne si je
puis mexprimer ainsi qui vous semble le mieux en accord avec la ralit possible, vous
ntes encore qu la moiti du travail de reconstitution, et la phase qui reste parcourir est au
moins aussi difficultueuse que la premire il vous faut vrifier tout ce qui vous a t dit, de
faon en acqurir une certitude bien assise, et cette vrification est assez souvent assimilable
un travail de bndictin ; si les faits contrler tiennent en quelque faon lpoque actuelle
ou celles qui prcdent immdiatement, il vous faudra rechercher et provoquer les
tmoignages des contemporains ; sils remontent trop haut dans le pass, ce sont les
historiens, les analystes, les mmoires du temps que vous aurez fouiller. Agir autrement et
vous en tenir la seule affirmation des sujets sans y adjoindre aucun contrle, ce serait en
quelque sorte construire un difice auquel manqueraient les fondations.
Un jour que je mentretenais avec lui de son ouvrage alors rcemment paru, les Vies
successives le colonel de Rochas me dit : Cest un vritable plaisir de voir le sujet remonter
au loin de ses antriorits parce quon savance dans linconnu et le mystre, par une voie ne
prsentant aucun danger pour qui que ce soit. Mais ce qui est particulirement pnible, cest
quand il faut ensuite contrler ses dires et vrifier ses affirmations !
Une simple phrase du sujet en effet, peut donner lieu des recherches de toute nature,
hrisses de difficults, sans aucun fil conducteur et encore doit-on sestimer heureux de ne
pas regretter le temps consacr cet ingrat travail, quand on a abouti un rsultat quelconque
positif ou ngatif.

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Quand, par exemple, un sujet vous dit, propos de sa vie prcdente qui aurait dbut sous le
rgne de Louis XV : Jai appris lire Nevers, chez des surs portant un grand voile, qui
tenaient un pensionnant rue de la Caille Se figure-t-on ce que la vrification de ce simple
dtail peut ncessiter de pas et de dmarches auprs dindiffrents ou de railleurs, qui
rpondent par des questions auxquelles on ne peut satisfaire
Et lon sinforme pniblement, renvoy de lun lautre, sans savoir comment on aboutira
Existe-t-il Nevers une rue de la Caille ? Y en a-t-il eu jadis une ? Ny avait-il pas dans cette
rue un pensionnat tenu par des religieuses ?... Et aprs bien des pas, des dmarches et des
informations, on aboutit cette dcevante conclusion quil ny a jamais eu Nevers de rue de
la caille, mais seulement autrefois un chemin de Cat ou du Gat, o lon na connu aucun
pensionnat religieux, mais que par contre, un couvent de femme existait, avant la rvolution
lautre extrmit de la ville ; et quand, vous raccrochant ce dernier espoir, vous cherchez
dans des ouvrages spciaux la reproduction du costume de cet ordre, vous avez la suprme
dsillusion de constater quil ne portait aucun voile ! Tout est recommencer, parce que le
sujet a confondu une ville avec une autre !
Mais, par contre, quelle joie intense on prouve lorsque le sujet dit : Dans ma vie
prcdente, je mappelais X, jhabitais prs de Saint-Y et quune lettre du maire de
Saint-Y, qui vous avez crit,vous apprend que, aux environs il y a eu jadis deux familles
de ce nom, dont deux descendants se sont maris Saint-Y, au cours de lan VIII.
Et, il faut bien le reconnatre, la seconde hypothse se ralise, pour qui sait mener une
enqute, heureusement au moins aussi souvent que la premire.
On voit tout le travail quimpose ce genre de recherches tant auprs de tmoins vivants, que,
pour le temps trop loign, chez les historiens, dans les chartriers privs ou les archives
publiques. Aussi faut-il tre pouss par un intense dsir de savoir tant au point de vue de la
science gnrale quau regard dune satisfaction personnelle pour entreprendre daussi
mticuleuses investigations.
Et puis, conclura quelques esprits superficiels, et puis, quoi bon ?
Nous sommes penser quune seule vie terrestre suffit chacun de nous, et le sjour sur notre
plante nest pas tellement agrable quon puisse dsirer dy revenir ; alors pourquoi
bouleverser les ides gnralement reues en cherchant si nous avons vcu dautres vies dans
le pass et si, par consquent, nous avons dautres vies vivre dans lavenir ? Nest-il pas plus
sage de nous contenter de mener suivant une norme correcte lexistence qui nous est
actuellement impose, plutt que de perdre son temps de vaines recherches ?
Lorsquon me fait cette objection, il me semble entendre un orateur de cabaret demander si le
peuple sera plus heureux quand on aura pntr dans les hautes rgions de latmosphre ou
reconnu les contres inaccessibles de notre globe !Il y a des gens, et cest fcheusement
limmense majorit, qui ne se doutent pas quen science, tout se tient, que la dcouverte de
telle loi naturelle rendra la vie plus douce vivre au mme titre que tel procd de travail dans
la mine abaissera le prix de la houille
En ce qui concerne la pluralit des vies individuelles, on peut dire ceci : A lheure actuelle o
domine la thorie dune vie terrestre unique pour chacun de nous, lhomme jentends
lhomme qui mdite et, par suite, qui croit pense que dans lAu-del il sera puni ou
rcompens pour ce quil fait ici-bas ; or, une telle croyance ne peut donner le jour qu une
morale personnelle avant tout, celle, assez immorale au fond, de lintrt bien entendu : cest,
quon le veuille ou non, une prime lgosme. Lors au contraire que la doctrine des vies
successives sera, par une voie exprimentale, devenue aussi vidente pour les masses quelle
lest en ce moment pour nous, quand, par suite, lhomme saura que, chacune de ses vies tant
la rsultante des vies antrieures et la prparation des vies postrieures, il est rcompens ou
puni par cela mme quil a fait, et quen chacune de ses existences dans la matire il est

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appel rcolter lui-mme le bien quil aura sem pour les autres hommes alors lgosme
aujourdhui triomphant sera remplac tout naturellement et, en quelque sorte forcment, par
un altruisme de plus en plus fcond ; alors lhomme ne sera plus un loup pour lhomme ; et les
mots aujourdhui vides de sens, de fraternit humaine reprsenteront une admirable ralit et
sinscriront au fronton des temples comme dans la tendresse des curs.
Et quel est donc le blasphmateur de lavenir qui, alors, osera rpter laffirmation presque
dogmatique de nos jours La vie ne vaut pas la peine dtre vcue ?...

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Table des matires

Trois questions doccultisme ...................................................................................................... 2

La suggestion post mortem ........................................................................................................ 4
Lexploration de la mort ............................................................................................................. 7
Lenqute sur les vies antrieures ............................................................................................ 12

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