ARTE IMPORTADO DE PROYECCIN

INTERNACIONAL EN LA CATEDRAL DE SANTA MARA

DE VITORIA-GASTEIZ
Fernando R. Bartolom Garca.
(Universidad del Pas Vasco)
La catedral de Santa Mara se ha comportado como claro reflejo de la sociedad vitoriana
desde que en 1498 le fuera concedida la dignidad de colegiata. Este privilegio le vino
dado por concesin papal, tras aprobar la peticin elevada por los Reyes Catlicos y en
sustitucin de la colegial de Armentia. Desde ese momento, la oligarqua de esta ciudad
ha estado presente en este espacio sagrado como medio de difusin y control social.
Cualquier familia que se preciara buscaba copar los puestos ms relevantes del mbito
eclesistico presentes en esta colegial vitoriana. Era raro que estas familias no
dispusieran de miembros en el estamento clerical o, al menos, no estuvieran presentes
en el entramado social de la colegiata mediante fundaciones o patronatos. Las capillas
ms relevantes de esta iglesia fueron el escaparate de las principales oligarquas
vitorianas. Disponan de todo lo necesario para perpetuar la memoria de su familia y su
apellido, pues eran lugares honorficos con muchas prerrogativas dentro del templo. All
se instalaba el escudo familiar, las inscripciones, sepulturas y todas las obras de arte y
ajuar litrgico necesario para las celebraciones y aniversarios. Fueron espacios
ostentosos con los que las familias competan unas con otras por dar la mejor y ms rica
apariencia. En este afn de destacar ante la sociedad vitoriana se opt por recurrir a los
artistas ms destacados de la zona para la confeccin de retablos, pinturas, obras de
platera o ropas litrgicas, entre otros objetos. Pero tambin fue muy habitual que los
fundadores de la capilla o miembros familiares con puestos relevantes en importantes
ciudades espaolas y extranjeras enviaran obras deslumbrantes desde grandes centros de
produccin artsticos. Estas obras fueron admiradas y envidiadas, pues solo tenan
acceso a ellas las familias con personajes en el comercio, la administracin, el gobierno
o la carrera militar o religiosa de ms alta representacin. Casi todos ellos eran
segundones a los que no les quedaba otra opcin que formarse en universidades
castellanas para poder promocionarse socialmente. Una vez adquirido el xito, y bien
asentados econmica y socialmente, dejaban huellas del mismo ante la ciudad que les
vio nacer aprovechado las capillas familiares, o fundando otras que demostraban su
estatus y el de sus propias familias. En esta ocasin nos vamos a centrar en aquellos que
dejaron Espaa para ostentar importantes puestos de responsabilidad, dejando huellas de
estas estancias en obras de arte importadas que regalaron a la colegiata o sirvieron para
decorar sus propias capillas.
Una de las obras ms antiguas de mbito internacional en esta colegiata es la lauda
sepulcral de la capilla de San Juan (Fig. 1). Esta capilla fue constituida en el testamento
redactado en 1503 por don Garca Ortiz de Luyando. Su intencin era crear un espacio
funerario para ser enterrado junto a su esposa, Osana Martnez de Arzamendi, fallecida
en 1489. En ella fundaron una capellana sus hijos, Pedro, cannigo de la colegiata,
Garca, Diego y Martn1. Esta capilla se abre al segundo tramo de la nave del Evangelio
1

MARTNEZ DE MARIGORTA, J., En el camino de Santiago..., Catedral de Santa Mara de Vitoria

(1862-1962), Vitoria, 1964, p. 25. AZCRATE, J. M., Catedral de Santa Mara (Catedral Vieja), en
Catlogo Monumental Dicesis de Vitoria, T. III, Vitoria, 1968, pp. 98-99. MARTNEZ DE
MARIGORTA, J., Las dos catedrales de Vitoria, Vitoria, 1969. VV. AA., Monumentos Nacionales de
Euskadi, Iglesia de Santa Mara en Vitoria-Gasteiz, T. I., Vitoria, 1985, p. 372. MARTN MIGUEL,

y fue sede de las cofradas de San Juan de los Ciegos y San Lorenzo de las Teneras. Es
de pequeas dimensiones y se cubre con una bveda apuntada, descubierta en la
intervencin de 1962, tras haber permanecido oculta por otra posterior, de crucera
estrellada, construida hacia el momento de la fundacin. De todo el ajuar de esta capilla
queremos destacar la lauda sepulcral que hoy se guarda en el Museo Diocesano de Arte
Sacro de Vitoria-Gasteiz2. Est hecha en bronce y lleva las efigies grabadas de los
fundadores, sus armas y una inscripcin. Es la pieza funeraria renacentista ms antigua
de la ciudad, y aunque ha sido referenciada en diferentes trabajos de investigacin, su
origen sigue siendo una incgnita. Algunos especialistas la han situado en Italia, y otros
en Flandes, donde este tipo de obras alcanzaron un gran apogeo a finales del siglo XV y
principios del XVI3. Lo nico que sabemos con certeza es que los fundadores de la
capilla pertenecan a influyentes familias de mercaderes con relaciones comerciales con
Francia y los Pases Bajos. Como ya hemos comentado, sobre la lpida estn
representados en posicin orante y dentro de una hornacina avenerada, Garca Ortiz de
Luyando y su mujer, Osana Martnez de Arzamendi. Visten a la moda, portan rosarios y
estn flanqueados por dos pilastras decoradas con motivos arqueolgicos a candelieri.
El conjunto se complementa con las armas de los difuntos y dos inscripciones con
caracteres gticos que nos informan de la fundacin4.
M. A., Arte y Cultura en Vitoria durante el siglo XVI, Vitoria, 1998, p. 196. BARTOLOM GARCA, F.
R.; TABAR ANITUA, F., La capilla de San Juan Bautista en la catedral de Vitoria-Gasteiz. Elementos
muebles y otros documentos, Micaela Portilla homenaje in memoriam, 2007, pp. 350-354.
2
BARTOLOM GARCA, F. R.; TABAR ANITUA, F., Op. Cit. pp. 350-354. Se hace referencia a todo el
ajuar mueble de esta capilla.
3
SESMERO PREZ, F.: Las laudas sepulcrales del Renacimiento vizcano, Zumrraga, n 2, 1953, p.
66. SESMERO PREZ, F.: El arte del Renacimiento en Vizcaya, Bilbao, 1954, pp. 50-52. PORTILLA,
M.; SAGARNA, I.; SUREZ, E., Catlogo de la Exposicin sobre Vitoria y la poca de Adriano VI en
el Portaln Boletn Sancho el Sabio, 1960, t. IV, n 1-2, pp. 238,245, 263-264. APRAIZ, E., El arte en
Vitoria en tiempo de Adriano VI, Boletn Sancho el Sabio, IV, n 1-2, 1960, p. 12. MARTNEZ DE
MARIGORTA, J., Catedral.., p. 25. AZCRATE, J. M., Catedral de Santa Mara..., pp. 104-105.
MARTNEZ DE MARIGORTA, J., Las dos catedrales... VV. AA., Monumentos..., p. 372.
ECHEVERRA GOI, P. L., Las artes en el Renacimiento, en lava en sus manos, Vitoria, 1983, t. 4,
p. 112. DUVOSQUEL, J. M., VANDEVIVERE, I. (Dir.), Splendeurs dEspagne et de les villes belges,
1500-1700, Bruselas, 1985, t. II, p. 527. GONZLEZ DE ZRATE, J. M.,Burgos como centro difusor
de motivos icnicos en el arte sepulcral del Renacimiento norteo, Lpez de Gmiz, X-XI, 1986, n XXI, pp. 75, 76, 79. REDONDO CANTERA, M. J., El Sepulcro en Espaa en el siglo XVI. Tipologa e
Iconografa, Madrid, 1987, pp. 72, 73, 106, 264-272, 323. GONZLEZ DE ZRATE, J. M., La
literatura en las Artes. Iconografa e Iconologa de las Artes del Pas Vasco, San Sebastin, 1987, pp.
164-165. CASTAER, X., Imgenes y artistas en el Renacimiento del Pas Vasco: el casco alavs,
Kobie, 1988, n 5, p. 101. CLOULAS, A., La sculpture funraire dans l`Espagne de la Renaissance. Le
mcenat aristocratique, Gazette des Beaux-Arts, T. CXX, n 1485, octubre, 1992, pp. 101-102. MARTN
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Vitoria Gasteiz en el Arte, T. II, Vitoria, 1997, pp. 334-335. ZORROZUA, J., El arte del Renacimiento en
lava, Vitoria-Gasteiz, 1999, p. 71. COPPEL AREZAGA, R., Obras realizadas en bronce. Siglos XVXIX en BARTOLOM ARRAIZA, A. (Coor.) Las Artes Decorativas en Espaa, t. I, Summa Artis,
Madrid, 1999, p. 149. PLAZAOLA J., Del Gtico al Renacimiento. En Historia del Arte Vasco, t. II,
Lasarte, 2002, p. 362. ECHEVERRA GOI, P. L.; VLEZ CHAURRI, J. J., Arte Moderno. En
CASTAER, X., Arte y Arquitectura en el Pas Vasco: el patrimonio del romnico al siglo XX, Donostia,
2003, pp. 65-66. BARTOLOM GARCA, F. R.; TABAR ANITUA, F., Op. Cit. pp. 350-354.
4
EN ESTA CAPILLA YACEN LOS HONRRADOS SEORES GARCIA URTIZ DE LUYANDO Y
OSANA / MARTINEZ DE ARAMENDI SU MUJER SEPULTADOS: LOS QUALES MANDARON
EDI / FICAR ESTA CAPILLA DE SAN JUAN: DEXARON PERPETUAMENTE A LOS SEORES
VEZINOS / DE LA CALLE DE LA CORRERIA QUATRO PIEAS EN TERMINO DE LASARTE
QUE REN / TA VI ANEGAS DE TRIGO Y LOS DICHOS VEZINOS DE LA DICHA CALLE SON
OBLIGA / DOS A YR TODOS CON LAS ACHAS DE LA VEZINDAD A AZER DEZIR EN LAS
TRES PAS / CUAS DEL AO EN LOS SEGUNDOS DIAS UNA MISSA DE REQUIE CANTADO
CON / ii RESPONSOS Y OFREZCAN A CADA MISSA II PANES DE PESO Y LO QUE SO / VRARE

Otro destacado representante en el mbito internacional con presencia en esta colegiata

fue don Juan Alonso de Gmiz, capelln del emperador Carlos V y posteriormente
canciller. Sus labores diplomticas parecen secundarias, salvo su actuacin en la Tregua
de Niza (1539). Lo ms probable es que su llegada a la corte se debiera a la presencia de
su primo Martn de Salinas, a quien suceder en el cargo tras su muerte en 1547 como
embajador de Fernando I. Por estas mismas fechas y hasta 1556 alcanz el puesto de
consejero de las dos cmaras, la real y la del imperio. El clientelismo a travs del que l
mismo lleg hasta la corte lo emple para situar a sus propios familiares. En concreto a
dos de sus sobrinos, Alonso de Gmiz y Pedro de Gmiz, pero tambin intent
favorecer al resto de su familia en los distintos mbitos en los que se movieron. Alonso
de Gmiz lleg a ser secretario de Maximiliano II, lo que le permiti conseguir el
seoro de Guezzendorf, por su parte, Pedro de Gmiz fue repostero y caballerizo mayor
de la emperatriz Mara de Habsburgo5.
Como miembro de la oligarqua vitoriana con alta representacin en la corte, deba estar
presente en las manifestaciones propias de la lite. Entre ellas estaba la creacin de
capillas familiares en las iglesias y conventos ms destacados de la zona, con ricas
dotaciones de obras pas que respondan a las necesidades espirituales y sociales del
momento y que, en ltimo trmino, buscaban el bienestar y prestigio de sus poseedores 6.
Don Juan Alonso de Gmiz eligi la colegiata de Santa Mara para la fundacin de una
DE LA DICHA RENTA GOZEN LOS DICHOS VEZINOS: FALLESCIO LA DICHA / HOSANNA
MARTINEZ ANO DE MILL Y QUATROCIENTOS Y OCHENTA Y NUE / VE Y EL DICHO GARCI
URTIZ DE LUYANDO SU MARIDO ANO DE MIL Y QUI / NIENTOS Y TRES. QUEDARON POR
HEREDEROS JUAN. GARCIA. PEDRO. DIEGO. / MARTN Y MARI GARCIA Y CATALINA
URTIZES DE LUYANDO SUS HIJOS
A LOOR Y GLORIA DE / DIOS Y NUESTRA SEORA / EL BACHILLER PERO URTIZ
CANONIGO Y / GARCI URTIZ Y DIEGO URTIZ Y MARTN / URTIZ DE LUYANDO
CONSTITUIMOS Y / DEXAMOS XL HANEGAS DE TRIGO DE / RENTA PERPETUAS EN
HEREDADES / LAS QUALES HEREDAMOS DE NUESTRO / HERMANO JUAN URTIZ PARA
QUE CON LA / DICHA RENTA TOMO CAPELLAN O CA / PELLANES QUE DIGAN CADA / DIA
UNA MISSA PERPETUA EN ESTA CA / PILLA DE SAN JUAN
(roto) LOS DICHOS CAPELLAN O CAPELLANES AYAN DE DECIR TO / DOS LOS VIERNES
MISSA CANTADA DE REQUIEM: Y ESTOS CAPELLA / NES SEAN PUESTOS POR EL PATRON
QUE FUESE DE LOS LUYANDO : Y / LOS PUEDA QUITAR Y PONER A SU VOLUNTAD Y
PAGAR LAS DICHAS / QUARENTA ANEGAS DE TRIGO QUE RENTAN LAS HEREDADES QUE /
DEXAMOS Q (sic) DOTADAS PERPETUAMENTE Y NO SE PUEDAN / VENDER NI ENAGENAR
NI TROCAR AGORA NI EN EL TIEMPO ALGUNO / Y ESTAS HEREDADES TENGA GARCIA
URTIZ EL MAYOR COMO PATRON Y PROVEA / EN SU VIDA Y DESPUES SUCEDA DE GRADO
EN GRADO LOS OTROS HE[REDERO]S
5
VIDAURRZAGA E INCHAUSTI, Nobiliario alavs de Fray Juan de Vitoria. Siglo XVI (edicin del
volumen VI del Diccionario onomstico y herldico vasco), Bilbao, La Gran Enciclopedia Vasca, 1975.
PORTILLA, M., Un vitoriano en la corte de Carlos V: El embajador D. Martn de Salinas, Boletn
Sancho el Sabio, Tomo VIII, 1964, pp. 121-160. MARTN MIGUEL, M. A., Arte y Cultura en Vitoria
durante el siglo XVI, Vitoria, 1998, pp. 347-352. CUESTA ASTORBIZA, J. R., Epistolario poltico de
Juan Alonso de Gmiz, secretario destacado a la Corte del emperador Carlos V, en el Archivo Histrico
Provincial de lava, Vitoria, 2002. LADRN DE GUEVARA ORTEGA, A., El embajador Juan Alonso
de Gmiz. Aportaciones al estudio de su figura y legado material, en VLEZ CHAURRI, J.J.;
ECHEVERRA GOI, P. L.; MARTNEZ DE SALINAS, F., (Ed.) Estudios de Historia del Arte en
memoria de la profesora Micaela Portilla, Vitoria, 2008, pp. 141-148.

capilla familiar en la que colocar sus armas y dotarla de todo lo necesario. En 1558 la
colegiata concede al embajador un pilar situado en el lado de la Epstola para que
pudiera colocar en l un altar con su retablo7. En efecto, fue en este lugar donde Juan
Alonso de Gmiz coloc un retablo de origen flamenco dedicado al Dulce Nombre 8
(Fig. 2). Al igual que otras piezas de Amberes, posee varias marcas que delatan su
origen. En los laterales del retablo, a la altura del segundo cuerpo, lleva dos manos
quemadas y algo parecido a un castillo; y en la base de los relieves de la Circuncisin y
Presentacin, una mano algo ms esquemtica. Estas obras se hacan de forma seriada;
las manos y el castillo avalaban el trabajo del ebanista o entallador encargado de la
mazonera, y la segunda mano la del escultor y la talla. En ocasiones exista una tercera,
la relativa a la policroma, normalmente no muy visible a simple vista9.
Esta obra debi adquirirla el embajador Gmiz hacia 1558, fecha en la que estando en
Vitoria fue enviado por el emperador Fernando I a Flandes, a la corte de Felipe II 10. A su
vuelta de este ltimo periplo se instal en Vitoria, ms en concreto se retir a Armentia,
emulando a Carlos V, segn apunta Alfonso Ladrn de Guevara 11. El retablo es de
pequeas dimensiones y estuvo colocado en un pilar del crucero en el lado de la
Epstola. En ese espacio estaba el escudo familiar, que an se conserva, y un
enterramiento para el embajador, sus descendientes y antepasados, adems de todo lo
necesario para las celebraciones litrgicas. Tambin estaba asentada en esta capilla la
cofrada del Dulce Nombre de Jess, que dispona de una indulgencia plenaria y
remisin de todos los pecados concedida por el papa Po IV en su bula de veintiuno de
octubre de 1562. El retablo con todas sus prerrogativas y obligaciones de patronato y
mayorazgo permaneci en esta ubicacin hasta el mes de diciembre de 1856, momento
en el que paso a la pared que est entre la capilla de la Santsima Trinidad y la de Santa
Ana, junto a la entrada de la sacrista. Fue un cambio meramente esttico, pues se
6

MATEO PEREZ, A., La Institucin del Patronato y su trascendencia social y artstica en lava. La
fundacin del Inquisidor Arzamendi, Kultura (1993). MATEO PEREZ, A., La fundacin de patronatos:
fuente para el estudio de una realidad espiritual, social y artstica en PORRES MARIJUN, R.,
Aproximacin metodolgica a los protocolos notariales de lava, Vitoria, 1996, pp. 357-378. PORRES
MARIJUN, R., Las oligarquas urbanas de Vitoria entre los siglos XV y XVIII: poder, imagen y
vicisitudes, Vitoria, 1994, p. 99.
7
COLA Y GOITI, J., La ciudad de Vitoria, Vitoria, 1883, pp. 22. MARTNEZ DE MARIGORTA, J., La
catedral de Santa Mara de Vitoria, Vitoria, 1964, p. 36. AZCARATE, J. M. Catedral de Santa Mara,
en ENCISO VIANA, E. (coor.): Catlogo Monumental de la Dicesis de Vitoria, T. III, Vitoria, 1968, pp.
105-106. VV. AA., Monumentos Nacionales de Euskadi, tomo I, Vitoria, 1985, pp. 375-376.
ECHEVERRIA GOI, P. L.: "Las artes en el Renacimiento", en Alava en sus Manos. Tomo IV, Vitoria, 1983,
p. 119. ECHEVERRA GOI, P. L.: "Renacimiento" en Vitoria Gasteiz en el Arte. Tomo II. Vitoria, 1997, p.
346. MARTIN MIGUEL, M. A.: Op. cit. pp. 347-352. BARTOLOM GARCA, F. R., Retablo del Dulce
Nombre en ECHEVERRIA GOI, P. L. (Coor.), Retablos, Erretaulak, Vitoria, 2001, pp. 609-615 (ficha
25). LADRN DE GUEVARA ORTEGA, A., Op. cit.
8
Sobre este retablo se ha realizado una investigacin en profundidad por parte de Alfonso Ladrn de
Guevara, indita hasta el momento.
9
Ms informacin sobre estos retablos: BORCHGRAVE D`ALTENA, J. DE: Les retables Brabanons
1450-1550. Bruxelles, 1942. DERVEAUX-VAN USSEL, G.H.: Retables en bois. Bruxelles, 1977. PERIER
DIETEREN, C.: "Le march dexplotation et lorganisation du travail dans les ateliers brabanons de
peinture et de sculpture aux XVe XVIe sicles. Apport de lexamen technologique des retables", Actes du
Colloque Artistes, Artisans et Production artistique au Moyen-Age, Rennes, 1983. PERIER DIETEREN, C.:
"Les retables brabanons aux XVe et XVIe sicles. Examen technologique et son interpretation en histoire de l
art". Extrait de Conservation-Restauration des Biens Culturels, Pars, 1989, pp. 23-38. JACOBS, L.F.: "The
marketing and standardization of south netherlandish carved altarpieces. Limits of the role of the patron", The
Art Bulletin, LXXI, 1989, pp. 207-229.
10
MARTIN MIGUEL, M. A.: Op. cit. p. 348
11
LADRN DE GUEVARA ORTEGA, A., Op. cit. pp. 145-146. Adquiri una casa en estado casi ruinoso
que hubo de ser reconstruida por el embajador. El edificio ha sido localizado por este autor.

consideraba que quitando los altares que estaban pegados a los pilares la iglesia
quedara ms suntuosa y bella. Los patronos accedieron al traslado mientras se
mantuvieran intactos sus derechos y las sepulturas fueran sealadas por una reja y fajas
de nogal12.
El retablo es mixto (de pintura y talla) y tiene una tipologa de arco de triunfo. Consta
de banco, dos cuerpos, tres calles y tico. En el banco se sitan las pinturas de San
Joaqun y Santa Ana rechazados en el templo, la Aparicin del ngel a San Joaqun y los
Padres de la Virgen dando limosna en el templo. En la calle central se representa la
Circuncisin y la Dormicin de la Virgen, y en las laterales solo son reconocibles el
Nacimiento y la Presentacin, pues las otras dos escenas han desaparecido, aunque lo ms
probable es que fueran temas vinculados con la infancia de Cristo. Es una obra del Primer
Renacimiento, realizada hacia 1550-58 en Amberes. No obstante, en el repertorio
ornamental se advierte una temprana adhesin de las formulaciones manieristas que tienen
su origen en las decoraciones del palacio de Fontainebleau. Abundan cartelas correiformes,
hermes, telas colgantes, mscaras y arabescos. A esto hay que sumar cresteras caladas,
motivos vegetales, denticulados y otros elementos ms estructurales. El complemento
polcromo es coetneo, siguiendo las caractersticas del romano13.
Ya en el siglo XVII fueron los hermanos Galarreta los que tuvieron una proyeccin
internacional con presencia en la catedral de Santa Mara. Francisco de Galarreta (16021659) y su hermano Martn (1606-1673) pertenecan a una destacada nobleza rural
alavesa tanto por va materna como paterna14. Francisco de Galarreta sirvi primero
como secretario de la embajada espaola en Pars, y posteriormente en calidad de
secretario del prncipe Toms de Saboya, llegando a secretario de estado y de guerra en
Flandes durante los aos 1636-38 y 1644-48. Le tocaron momentos convulsos y de gran
conflictividad internacional que se resolvieron con la prdida de varias plazas fuertes e
importantes derrotas militares. Martn de Galarreta sigui en el camino abierto por su
hermano mayor hasta alcanzar el puesto de secretario de estado y guerra en Flandes
(1655-1669) y ser miembro del consejo del Rey. Al igual que Francisco, entr a formar
parte de la Orden de Santiago tras ser aprobado su expediente en 1657.

12

AHDV-GEHA. Caja 128-4. El mayorazgo dispona de una tarima nueva de tabla de roble, un banco
nuevo de tabla de roble con su respaldo ensamblado de uno y medio pies de anchura el asiento y su
largura de 16 y medio pies, colocado dicho banco encima de la tarima; una reja nueva pintada de fierro
dulce con dos jarrones de metal amarillo, largura de la reja seis pies escasos y su altura de tres pies; cuatro
lpidas grandes de mrmol sin pulir que encubren las sepulturas o entierros cuyas cuatro lpidas estn
soterradas debajo del entablado en la parte sealada con un prximamente cuadrado, formado por dos
listones de nogal de a ocho y medio pies de largo cada listn encuadrados estos con otros listones de
nogal de ocho y medio de largo cada listn, encontrados estos con otros listones de roble al indicado
entablado general que se echo en dicha insigne yglesia y en algunas capillas despus del incendio
ocurrido en la torre y prtico de la misma iglesia; y las armas de Gmiz estn pendientes del hierro en que
se hallaban y hallan colocadas en la columna indicada donde estaba arrimado dicho altar, despus de
dicha traslacin se ha construido otra tarima de tabla de roble y se ha colocado pegante al mismo altar
13
ECHEVERRIA GOI, P. L.: "Renacimiento", p. 346. MARTIN MIGUEL, M. A.: Op. cit. pp. 347-352.
BARTOLOM GARCA, F. R., Retablo del Dulce Nombre, pp. 609-615 (ficha 25).
14
Todas las referencias bibliogrficas y documentales se recogen en: BARTOLOM GARCA, F. R.,
Fundacin y patronato de los Alday y Galarreta. Las capillas de San Prudencio y Santo Cristo en la
catedral de Santa Mara de Vitoria-Gasteiz. Ars Bilduma, Revista del Departamento de Historia del Arte
y Msica de la U.P.V., n1, 2010, (en prensa).

El elevado estatus econmico y social que estos dos hermanos haban conseguido deba
quedar presente en el ms digno escaparate que dispona Vitoria. Por ello, Francisco de
Galarreta mandaba construir en la colegiata una capilla de enterramiento dedicada al
Santo Cristo. Se situaba como un edificio de planta octogonal anexo a la colegiata y
junto a la capilla de San Prudencio, que le serva de acceso. Esta pequea capilla de San
Prudencio haba sido fundada por Pedro Lpez de Alday en 1606 y est situada en el
tercer tramo de la nave del Evangelio. Con ella compartan patronato al tener ambas
familias, Alday y Galarreta, lazos de sangre. La capilla de Santo Cristo debi construirse
hacia mediados del siglo XVII, siguiendo los deseos de Francisco de Galarreta, pero fue
dotada por su hermano Martn con tres capellanas merengas y todos los ornamentos
necesarios. Los problemas con la cubierta de la capilla comenzaron poco despus de su
construccin por lo que en 1674 los testamentarios de Martn de Galarreta tuvieron que
contratar su reparacin con el cantero cntabro Juan de Setin Agero y los carpinteros
Pedro de Otalora y Martn de Urteaga.
Una vez solucionados los problemas arquitectnicos de la capilla se dot a este espacio
de todo lo necesario para el adorno y la liturgia. La obra ms destacada es el cuadro de
la Lamentacin sobre Cristo muerto atribuida al pintor flamenco Gaspar de Crayer (Fig.
3). Desconocemos todava en qu fecha lleg este lienzo a Vitoria y quin de los dos
hermanos fue el artfice de su compra y posterior traslado a estas tierras. Por el
momento est considerada una obra de hacia 1643 atribuida a Gaspar de Crayer, pintor
de cmara del cardenal Infante Fernando de Austria, gobernador de los Pases Bajos y
hermano de Carlos IV15. Se trata de una pintura importada adquirida con toda
probabilidad en la estancia de los hermanos Galarreta en Flandes. El tema de la muerte
de Cristo y su lamentacin se adapta con perfeccin a la finalidad funeraria de esta
capilla, aunque su dramatismo queda algo atemperado por la expresin pausada de
Gaspar de Crayer. Es un lienzo de gran intensidad colorista, remarcada por el empleo de
una luz focalizada muy potente que tambin incide en la composicin. El dibujo se ve
potenciado mediante un silueteado en rojo de todas las figuras completado por una
pincelada fina y bien peinada que se combina con otra ms suelta y desenfadada de gran
armona y precisin tcnica. Lo que resulta curioso es que un cuadro vinculado histrica
e iconogrficamente a la capilla del Cristo se tuviera que quedar en uno de los muros de
la de la anexa de San Prudencio sobre un pequeo retablo dedicado al patrn de lava.
15

TORMO, E., "El centenario de Van Dyck y la patria de Velazquez", B.S.E.E., 1941, p. 155.
HOFFMAN, D.H., "An altarpiece restored to its author and to the altar". G. B. Arts., 1953, I, p. 99.
PORTILLA, M. J., "Misin secreta de un alavs en Flandes. Don Francisco de Galarreta y Ocriz",
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Espaa. Pas Vasco. Madrid, 1987, p. 287. VV.AA., Mirari, Vitoria, 1989. GARCA DEZ, J. A., La
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Prestamero (1733-1817) una figura de la ilustracin alavesa, Vitoria, 2003, pp. 118-119.

Lo cual nos hace pensar que no fue adquirido ex profeso para la capilla, en la que ya
exista un Cristo de papeln, al que se dot de un nuevo retablo en 1775. Este cuadro de
la Lamentacin permaneci olvidado en este lugar hasta que en 1785 fuera trasladado a
la sacrista. Este cambio de ubicacin se debi a la falta de iluminacin pues, en opinin
de viajeros ilustrados, no poda percibirse su preciosidad en un espacio tan falto de
luz. En su nuevo emplazamiento fue dotado con un marco nuevo y un remate con friso y
tondo del que colgaba una cortina con cenefa. En sustitucin de este cuadro de la
Lamentacin fue colocado otro del Entierro de Cristo (191 x 214), copia antigua del
conocido cuadro que Caravaggio pint para Santa Mara in Vallicella, hoy en la
Pinacoteca Vaticana de Roma. Aun y con ciertas desavenencias entre el cabildo y los
propietarios del lienzo de Gaspar de Crayer, este permaneci en la sacrista hasta que en
1965 fuera trasladado al hastial derecho del crucero. Posteriormente en 1999 pas al
recin creado Museo Diocesano de Arte Sacro de Vitoria.
Adems de esta magnfica pintura la capilla dispona de otros objetos litrgicos y de
culto. Una pieza destacable era el relicario regalado por doa Claudia de Lira, viuda de
don Francisco de Galarreta y descendiente de una importante familia de polticos y
diplomticos bien situados en el mbito internacional. Llegaba a Vitoria en 1672, junto
a catorce reposteros con las armas de los Galarretas. Tradicionalmente se conoce a este
relicario como el de las Once mil vrgenes, aunque en realidad estuvo dedicado al
Lignum Crucis que ocupaba el centro del mismo, circundado por un cortejo de ngeles
alados realizados en plata (Fig. 3). El relicario tiene forma de escaparate, de planta
rectangular y dos aletones avolutados a los lados (81 x 158,6 x 38 cm). Es de madera
roble con una lmina de tres milmetros de bano que cubre las partes ms visibles. Su
frente est cubierto por una chapa de metal latonada que quedaba oculta por dos puertas
hoy desaparecidas. Las reliquias se disponen en diecinueve vanos acristalados
enmarcados por placas de plata repujada y cincelada con motivos vegetales 16. Su
tipologa conecta con los muebles flamencos de la primera mitad del siglo XVII. En
estas tierras norteas era habitual el uso de las formas geomtricas con ngulos rectos y
la combinacin de maderas ebanizadas con distintos metales. Adems, no hay que
olvidar que fue regalada por doa Claudia de Lira, cuya familia haba residido en
Amberes desde mediados del siglo XVI, y ella misma, en Flandes, junto a su esposo
Francisco de Galarreta.
De entre las obras de platera que dispusieron para uso de la capilla destacan seis
candeleros de varios tamaos encargados por Martn de Galarreta. Fueron realizados en
Madrid en 1674, van marcados con la torre y las iniciales ADS/SEVI
correspondientes al platero toledano Andrs Sevillano17. A su llegada a Vitoria fueron
grabados por el platero Melchor Ortiz de Zrate con la siguiente inscripcin SOI DE
D. MARTIN DE GALARRETA I OCARIZ SRIO DEL REI 18. Son piezas puristas
siguiendo la tipologa habitual del siglo XVII. Constan de pie circular con el borde
inferior inscrito; astil torneado y moldurado que se inicia en gollete cilndrico, nudo
16

Se conservan dieciocho reliquias con cuatro crneos de las once mil vrgenes y restos de San Esteban,
San Cornelio, San Blas, Santiago el Mayor, San Lorenzo y las once mil vrgenes, todos ellos identificados
mediante cartelas de papel pegadas sobre la reliquia o clavadas sobre el soporte de madera
17
AZCARATE, J. M., Op. cit. p. 110. MARTN VAQUERO, R., La platera en la dicesis de Vitoria
(1350-1650), Vitoria, 2000, p. 603, pieza 374. BARTOLOM GARCA, F. R., Fundacin y patronato,
18
BARTOLOM GARCA, F. R., Fundacin y patronato, AHDV-GEHA. Libro 8841-1, s. f. se le
pagaron 44 reales.

ovoide con moldura saliente central y cuello periforme alargado. Est rematado por un
plato y un mechero cilndrico, apoyados en una gran moldura saliente y convexa.
En el siglo XVIII, don Francisco Antonio Gonzlez de Echvarri (1700-1774) fue un
personaje clave en el acontecer histrico-artstico de la colegiata de Santa Mara de
Vitoria. Fue un destacado jurista de la Real Audiencia de Mxico que busc su
pervivencia con una rica fundacin y legado en la capilla de Santiago. En 1735 se le
conceda la plaza de Oidor de la Real Audiencia de Mxico, en la que estuvo durante 34
aos, alcanzando la dignidad de Oidor Decano. En este periodo tuvo que solventar
infinidad de problemas, sobre todo con los despticos dueos de las minas del estado de
Zacatecas. Su labor mediadora fue indispensable para resolver algunos de estos
delicados conflictos19. A su vuelta de Mxico, en 1768 se instala en la corte donde es
recibido en audiencia por Carlos III20. En 1769 se le concedieron honores de ministro
togado del Consejo de Indias y en 1770 el de ministro togado honorario en el mismo
Consejo. Durante este periodo fue tambin Diputado en la corte de la provincia de
lava, por lo que recibi una joya guarnecida de diamantes y brillantes con el retrato de
Carlos III y las armas de la provincia.
En 1773 solicita a la colegiata de Vitoria un permiso para colocar en la capilla de
Santiago una sepultura, una pintura de Guadalupe y una lmpara de plata. Su intencin
era comprar esta capilla, fundar un mayorazgo y hacer un nuevo retablo mayor
presidido por la Virgen de Guadalupe. El cabildo de la colegiata aceptaba de buen grado
esta proposicin, puesto que consideraba que Echavarri haba hecho mucho bien a la
iglesia. Ya que, haba regalado una custodia que era la admiracin y la alhaja ms
rica que se conoce en estas provincias (Fig. 5). Fue enviada desde Madrid en
diciembre de 1763 como un obsequio para la colegiata en memoria de sus padres que
estaban all enterrados21. Es una custodia porttil de tipo sol labrada en plata
sobredorada con pie cruciforme, astil de estpite y ostensorio con rfagas y rayos. En su
momento se la describe como una pieza extraordinaria con 96 diamantes iguales que
tiene en el cerco, cuatro en el botn de la columna y seis en la cruz que sirve de remate
con todos sus rayos esmaltes y embutidos a excepcin de cuatro ncares que faltan en el
boton de la columna. Aunque no lleva marcas, no hay duda de que se trata de una obra
mexicana. Existen dos piezas de origen mexicano con caractersticas similares a esta: un
cliz de Villarcayo (Burgos) donado en 1751, y otro de la baslica de Guadalupe anterior
a 1778. Este ltimo, adems de tener un astil de estpite, posee un pie muy similar, sobre
todo en lo decorativo, lo que podra hacer pensar en la misma autora, no identificable
por la ausencia de esta marca22.

19

BURKHOLDER; M. A.; CHANDLER D. S., Biographical Dictionary of Audiencia Ministers in the

Americas, 1687-1821, Westport, Greenwood Press, 1982. p, 105. MARTINEZ SALAZAR, A., Presencia
alavesa en Amrica y Filipinas, Vitoria, 1988, p. 170-172. BARTOLOM GARCA, F. R., El legado de
don Francisco Antonio Gonzlez de Echvarri (1700-1774) a la capilla de Santiago de la catedral de Santa
Mara de Vitoria-Gasteiz, Akobe, n9, 2008, pp. 13-23.
20
MARTNEZ SALAZAR, A., op. cit., p. 171. El 4 de Junio de 1768 presentaba un informe a Carlos III
Sobre la situacin del Reino de Nueva Espaa, y Contrabando, todas las Providencias Oportunas para
restablecer aquel Reyno a su antigua felicidad. En l aborda catorce puntos importantes para mejorar en
Reino. Est conservado en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia (Ms. 11-5/8785.6).
21
BARTOLOM GARCA, F. R., El legado de don Francisco Antonio Gonzlez de Echvarri
22
Catlogo de obras de la Seccin Plata del Museo Diocesano de Arte Sacro. Trabajo realizado por don
Jos Manuel Cruz Valdovinos durante el verano de 2003 (indito).

En su testamento redactado en 1774 se refiere a las negociaciones con el cabildo para la

compra de la capilla de Santiago de la colegiata de Vitoria. Su pretensin era establecer
su sepultura en esta capilla, dotarla de un retablo presidido por la imagen de Guadalupe
y de un alumbrado perpetuo con una lmpara de plata trada de Mxico. El diseo y las
condiciones para la construccin de este retablo las daban en 1777 el arquitecto Jos de
Moraza y el pintor Pablo Jimnez23. Se deba realizar en madera de pino, con el zcalo
de roble, de planta horizontal, con cuatro pilastras de orden corintio, varios valos
proporcionados y cuatro jarrones sobre la cornisa (Fig. 6). La policroma, siguiendo las
normas de buen gusto establecidas por la nueva esttica, dejaba el dorado reducido a los
motivos decorativos, mientras que todo el conjunto deba imitar el mrmol blanco de
Carrara. Tras el remate, la obra quedaba en manos del arquitecto Juan Antonio de
Moraza y de los pintores-doradores Manuel de Rico y su hijo Juan Antonio Rico. El
retablo era de planta horizontal, con tres calles divididas por cuatro pilastrones de
capitel corintio con fustes acanalados. Estaba presidido por la pintura de la Virgen de
Guadalupe que se acompaaba por las de San Francisco de Ass y San Antonio de Padua
en las calles laterales. Estos lienzos, salvo el de San Antonio que se deba hacer nuevo,
los haba enviado Echvarri desde su casa de Madrid. Sobre las pilastras se apoyaba un
gran entablamento con arquitrabe y cornisa volada en el que descansaban cuatro
jarrones y el remate del retablo. En realidad, responde a planteamientos vignolescos
basados en un planismo clasicista que deriva de la iglesia del Ges o de portadas como
la que Vignola dise para la entrada de los jardines del palacio Farnesio.
Tambin de origen mexicano es la Virgen de Guadalupe que presida este retablo (1,94 x
1,21 m) (Fig. 7). En la actualidad ocupa el lado de la Epstola del presbiterio, pegada al
retablo. Tiene marco dorado decorado por hojas de agua y copete moldurado con adorno
floral y anagrama mariano en el centro24. El modelo iconogrfico empleado es el
habitual para esta representacin. Est basada en la imagen que de forma milagrosa
qued estampada sobre el ayate del indgena Juan Diego en el momento de su aparicin.
Se la representa dentro de una mandorla circundada por ciento veintinueve rayos
solares. Est de pie, sobre una media luna con los picos hacia arriba y un angelito con
las alas abiertas a modo de peana siguiendo el modelo apocalptico. Tiene la cabeza
coronada, con el rostro de tez morena y algo aniado, la mirada baja y las manos juntas
en oracin. Viste tnica roja con un rico brocado dorado y manto azul con estrellas y
cenefa tambin doradas. En la base del lienzo de lee: TOCADA A SU ORIGINAL, en
referencia al acto de consagracin en que los artistas acudan a la baslica para tocar con
la pintura el lienzo original. En este caso al convencionalismo temtico se aade cierta
dulzura, armona en las proporciones y sobriedad, a lo que hay que sumar a una cierta
impronta neoclsica. Todas estas representaciones siguen de manera estereotipada el
modelo, e incluso, las medidas establecidas. Ningn artista se atrevi a contrariar la
voluntad divina, por lo que fue habitual el uso de calcas para alcanzar la mxima
precisin respecto al original. Esto impide que, de no estar firmada o acompaada de
escenas, sea muy difcil poder hacer una atribucin precisa.
23

BARTOLOM GARCA, F. R., El legado de don Francisco Antonio Gonzlez de Echvarri

AHDV-GEHA. Caja 149-30, fols. 1-27. A.H.P.A. Jos Cebrin de Mazas, n 1925, 1977, fols. 393-481.
24
BARTOLOM GARCA, F. R., El legado de don Francisco Antonio Gonzlez de Echvarri El
lienzo fue intervenido, probablemente al ser trasladado al lugar en el que hoy se encuentra, pues est
reentelado y tiene un aadido en su parte superior. Tambin parece que sufri algn repinte, al menos en
la zona nubosa que lo circunda. En 1995 fue restaurado por Beln Crespo Ruiz de Gauna. La intervencin
consisti en un cambio de bastidor, reparacin del soporte (colocacin de bandas y de un injerto),
limpieza, estucado y reintegracin cromtica.

Otro destacado personaje de proyeccin internacional del que se conservan obras en esta
catedral es don Francisco Daz de Durana y Ruiz de Trocniz. Naci en Durana en 1743
y una vez ordenado y formado en los quehaceres eclesisticos se traslad a Filipinas
donde pas la mayor parte de su vida. Fue miembro de la catedral de Manila en la que
ostent diversos cargos entre 1778 y 1806. Tambin fue provisor y vicario general del
mismo arzobispado, miembro de la R.S.B.A.P. y uno de los fundadores de la Sociedad
Econmica de Manila25. Hizo importantes regalos a la parroquia de San Esteban de su
pueblo natal y tambin a la catedral de Santa Mara, San Martn de Eribe y Santa
Marina de Otxandio, hoy en el museo Diocesano de Bizkaia 26. En concreto, a la
colegiata de Vitoria regal cuatro conjuntos de ornamentos de seda filipina. Dos de ellos
estn fechados en 1776. El primero es de seda negra bordada con hilo plateado. La
casulla lleva la siguiente inscripcin: Dignidad de la iglesia metrop de Manila ao de
1776 es del Sr Francisco Diaz de Durana (Fig. 8). El segundo es de seda verde y forro
blanco, con bordado de motivos vegetales con hilos metlicos dorados y lentejuelas. En
el cuello de varias piezas se puede leer: Es de Sr. Francisco Diaz de Durana. Dignidad
de la iglesia metropolitana de Manila. Ao de 1776. Otro conjunto est fechado en
1805; es de seda roja bordada con forro granate y lleva la siguiente inscripcin: Es de
Sor. Don Franco Diaz de Durana. El ltimo conjunto no lleva inscripcin ni fecha y es
de seda blanca con motivos florales multicolores. Fue regalado a la colegiata en 1822
por doa Dominica Daz de Durana, hermana de don Francisco Daz de Durana27.
Aunque no tenemos ninguna constancia documental, resulta atractivo pensar que detrs
de este destacado religioso estuviese tambin un excelente Cristo crucificado propiedad
de la catedral y hoy en el Museo Diocesano de Arte Sacro (Fig. 9). Se trata de una pieza
de gran calidad, realizada en marfil y parcialmente policromada (73 x 55 x 15). El
Cristo est colocado sobre una cruz de madera chapada con perillones de plata
sobredorada en los cabos. Esta muerto, con la cabeza ladeada sobre el hombro derecho y
una potente corona de espinas de doble lazada. Lleva un dinmico pao de pureza sobre
el que se asienta el angelito que recoge su sangre en clara alusin eucarstica. Aunque
con ciertas reservas, por su correccin y calidad, se considera una obra hispano filipina
del siglo XVIII28. Es un Cristo de buenas y esbeltas proporciones, que entronca ms con
la esttica europea que con el habitual idealismo oriental. No obstante, como bien seala
el profesor Tabar, su filiacin con oriente es bastante clara a juzgar por algunos aspectos
tcnicos: la dureza casi esquemtica en algunos detalles anatmicos, as como el
acartonamiento del pao volado. A esto hay que sumar la puntilla tallada con la que se
remata el pao de pureza y el aparato polcromo con el que se complementan los
marfiles orientales, ajeno todo ello a la esttica europea29.
En este somero repaso a las obras importadas de la catedral Santa Mara se echarn de
menos varias piezas conocidas a las que no nos hemos referido por distintos motivos.
25

MARTNEZ SALAZAR, A., Presencia alavesa en Amrica y Filipinas (1700-1825), Vitoria, 1988, p.
135.
26
AZCRATE, J. M., Op. cit. p. 111. PORTILLA, M., Catlogo monumental Dicesis de Vitoria, tomo
IV, Vitoria, 1975, p. 334. Ibid. tomo VII, Vitoria, 1995, pg. 500. AZKARATE, A.; CMARA, L.;
LASAGABASTER, J. I.; LATORRE, P. (coor.), Catedral de Santa Mara. Vitoria-Gasteiz. Plan Director
de Restauracin, Volumen I, Vitoria, 2001, pp. 230-231. GONZLEZ CEMBELLN, J. M.; CILLA
LPEZ, R., Museo Diocesano de Arte Sacro. Gua de la Coleccin, Bilbao, 2008, pgs. 330-331.
27

AHDV-GEHA. Caja 2986-3, s. fol. Libro de decretos. Junta 7 de octubre de 1822.

28

AZCRATE, J. M., Op. cit. p. 106. ESTELLA, M., La escultura barroca de marfil en Espaa.
Escuelas europeas y coloniales, Madrid, 1984, p. 177. TABAR, F., Barroco, p. 219. Fue restaurada en
1995.
29
TABAR, F., Barroco, p. 219.

10

Una de ellas es la devota Virgen del Rosario que lleg a la ciudad en 1510 trada de
Flandes por el comerciante, Diego Martnez de Maestu. Esta imagen de Malinas
perteneca al convento de Santo Domingo y se traslad a la catedral en 1835, tras la
exclaustracin de este importante cenobio. La otra pieza excluida es el lienzo de la
Aparicin de la Virgen a San Benito atribuida por el profesor Fernando Tabar a Pedro de
Obrel, un pintor flamenco cuya produccin conocida en estas tierras fue realizada in
situ. Con este breve repaso a las obras importadas de grandes centros artsticos
internacionales hemos querido mostrar la importancia que estas mandas han tenido a lo
largo de toda la historia. Han sido el modo en el que muchos fieles quisieron dejar
constancia de su xito personal y profesional en el mejor escaparate que Vitoria
dispona: la colegiata de Santa Mara.

11