y globizacin

Anna Mara Guasch

el cqllage
posmoderno

VZ**.? UNIVERSIDAD

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FACULTAD DE ARTES

Kr::lur (';r:'.;-ral Marco Palacios Rozo Yicwrcor srd<i i;ir;nl; Fernando Viviescas
Monsalve Drcano Fernando Montenegro Lizarralde Y;f:nk:;:;:n> acn'-mico Luis Fernando
Fiqno Pinto Vlcodecano t 1 bienestar Miguel Forero Barbosa Hri'rr!ar;p, di: I ; i::n<i
Juanita Montoya Gaivis [du:< v OHIJV de \a cnlcciihs Gustavo Zalamea Klnra Margarita
Valencia )iv<-::l*u- ::d;;r Alfonso Espinosa Parada Disidi ^r.iuK) Camilo Pez Vanegas
!nr;:, -in:; Unijiblos / dirunibiblo bog@unal.edu.co

Guasch, Anna Mara

Arte y globalizacin / Anna Mara Guasch. -- Bogot : Universidad
Nacional de Colombia, 2004.
32 p. - (Coleccin Sin condicin ; 1)
ISBN : 958-701-447-2
1. Arte 2. Globalizacin - Aspectos culturales 3. Identidad cultural I.
Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes
CDD-21 700.4355

Palabras claves:
Key words:

/2004

Arte

Globalizacin

Art

Globalization

coleccinsincondicin 1
Primera edicin: agosto de 2004
ISBN 958-701-447-2
Anna Mara Guasch 2004
Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Artes

Cultura
Culture

Identidad
Identity

Territorio
Territory

Ilustraciones
Planta de a Escuela de /Irtes Plsticas
heda con llaves de ajuste.
Mundo de Ral Cristancho

Jorge Hernn Toro Acosta

Lo importante no es crear nuevos sistemas,

aportar nuevas ideas u ofrecer una teora al
mundo, sino llevar el lenguaje a sus lmites. De
ah la reivindicacin del trmino clandestino,
un concepto que invita a los artistas a pensar
ms all de lo conocido, asumido o permitido,
forzando una imaginacin activa en el espectador para que ste cree, cambie y produzca conexiones entre distintas posiciones estratgicas.
Auna Mara Guasch

Jorge Hernn Toro Acosta

El perfume del jarrn roto

Vivimos del perfume de un jarrn roto
Ernesto Renn

Como deca Renn (siglo xix, edad utpica y entrpica),

vivimos del perfume de un jarrn roto: la ya quizs vaga y remota fragancia de la modernidad
apenas afecta nuestra pituitaria. La era posmoderna es una edad del desencanto. Desencanto
de los dogmas ms conspicuos de la Ilustracin:
el dogma de la igualdad natural, la ley natural
absoluta, la economa de mercado, la simplicidad de las leyes de la naturaleza, las leyes de la
perfeccin... Desencanto, lapidario, en grueso y
de bulto, de los principios generales, uniformes,
esenciales acuados por el revolucionario Siglo
de las Luces.
Suerte de Ilustracin a contrava, la posmodernidad se ha empeado en revisar su legado, dndole un ments, mostrando sus costuras, sus dobleces y
simulaciones; empendose tambin en redactar su improbable o implausible acta forense.
Es comn a nuestra idea de la historia levantar cada tanto el acta de defuncin de una era, una

1I collage posmoderno

edad, una poca, una fase de una civilizacin; ello hace

parlo do la lgica de la cultura. El sentido de la historia
i iinbrga un sentido de la crisis; la crisis es un protocoln do la historia moderna porque, modernos o posmodi irnos, nos alimentamos de catstrofes y las crisis son
minslros espejos deformantes: nos ayudan a mantener
Ministra idea del antes y del despus,
i lu ayer y del maana y mantienen
i ' i i vilo nuestra cada vez ms atroI i.'iila, procaria, vacilante y lbil con- /;
i:iiincia de la continuidad.
*>
Las corrientes intelec'''x^-' //
^-_
.'jf nulas del siglo xvm prestaron crd i l o a la idea de continuidad; la
visin posmoderna afinca en la tesis contraria. Piensa
(|ui! la imagen del mundo es un vasto y crptico collage;
para ella, la percepcin del tiempo est regida por las
mismas pautas. Afirma que^no^hay definiciones ntidas, que nos circundan recurrentes lapsus conceptalos, que los lmites entre el hombre y las cosas se
disuelvan en brumas wittgensteinianas.
Las categoras de la posmodernidad
Los anlisis de la sensibilidad posmoderna
de la profesora Guasch hincan pie en los principales loci
del nuevo paradigma. Son, a modo de ejemplo, estos:

Jorge Hernn Toro Acosta

a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)

Pluralidad vs. logocentrismo

Nomadismo vs. mainstream
Alteridad vs. identidad
Diferencia vs. globalidad y hegemona
Minimalismo vs. maximalismo
Marginalidad
Multiculturalismo y dispora
Globomanticismo vs. vanguardismo o modernismo
La lista no para aqu, pero registra la semntica del arte contemporneo tal y como lo razona la profesora Guasch en sus textos. Abogando por un modelo
etnogrfico del artista ("jBhrrt^a^ojmojitngrafo'^, afirma:
(El artista) se interesa por los lugares, las identidades locales y sobre todo por la narratividad en detrimento de lo esttico-formal, lo cual lo lleva a practicar un trabajo
interdisciplinar, no slo en las tcnicas aportadas (fotogra-

El collage posmoderno

de las relaciones humanas y su contexto social y parte

de la obra de arte como 'intersticio social', entendiendo
por intersticio un espacio de relaciones humanas que,
dentro del sistema global, sugiere otras posibilidades
de intercambio diferentes a las hegemnicas" 1 .
As mismo, pasa revista a las alternativas
do los artistas en una sociedad global, en una era
hogemnica pero no menos elptica y descoyuntada.
Examina su nueva identidad -una identidad facturada en la errancia y en los mrgenes- y tambin las
posibilidades del nuevo neominimalismo, huelga la
(presin, una esttica empeada en explorar a fondo los pliegues y repliegues de la cotidianidad.
En suma, uno recuerda a ese tal Ismael,
en Moby Dick, aferrado a un atad que le sirve de
salvavidas. As el artista posmoderno...

fa, video, audiovisual, inedia, escultura, objeto}, sino tambin en la forma de pensar, de plantear en cada momento
nuevos puntos toricos que aporten resultados dinmicos,
que hagan salir al espectador de su sueo impasible, casi
Jorge Hernn Toro

como una nueva forma de activismo cultural.

Escuela de Artes Plsticas

Esttica relacional

Como Nicols Bourriaud, la profesora

Guasch tambin est a favor de una "esttica relacional",
una esttica que "toma por horizonte terico la esfera

.-i

'

Universidad Nacional de Colombia

Cf. "En la era de la pospoltica", ponencia, 2004.

a/e
y globalizacion

Anna Mara Guasch

Anna Mara Guasch

Arte y globalizacin

La historia cultural identitaria (ni lingstica, ni de gnero, ni de poltica) del arte de las dos ltimas
dcadas que proponemos va a centrarse en diferentes momentos "culturales": el momentojposcolonial posmoderno que tiene su parangn en
la ideologa multiculturalista; el ulterior momento global, en su constante tensin e interaccin
con lo local; y, para acabar, el que denominaremos momento pospoltico, que, a partir de una
reactualizacin de las formas de compromiso y
de pensamiento crtico, tiene su equivalente en
el interculturalismo.
Posmodernidad y poscolonialismo
Con la irrupcin de la condicin posmoderna, que corresponde al periodo poscolonial, asistimos
a un nuevo episodio en Jajiefinicin de la identidad: el
de una mxima expansin, desplazamiento o democratizacin del hecho cultural fruto de la consolidacin
del discurso de la diferencia en el marco del posestructuralismo francs, pero tambin del impacto de los estudios poscoloniales, que tuvieron un importante punto
de partida en las teoras de Edward Said. En un mundo
no dividido en estructuras binarias (lo civilizado / lo primitivo, lo crudo / lo cocido, la cultura / la subcultura) ni
dominado por una mirada etnocntrica o por una socie-

. 12

dad basada en el monoculturalismo radical que consideraba la diversidad cultural y social como peligrosa, el "discurso de la diferencia" garantiz un reconocimiento de la
diversidad y de lo que llamaramos un efecto collage subyacente al discurso de la hibridacin, del nomadismo, del
mestizaje y de la impureza.
Posmodernidad y multiculturalismo

En este proceso de desterritorializacin propio de los ltimos aos de la dcada de los ochenta y principios de los noventa, marcados por la cada del muro de
Berln, la emergencia en Europa de nuevos Estados nacidos en el marco geopoltico generado tras la desaparicin
de la Unin Sovitica y por el declive de las polticas conservadoras norteamericanas del gobierno Reagan, se impuso la necesidad prioritaria de reubicar el arto de las
culturas colonizadas, el de las minoras emergentes, el de
las reas perifricas. Y esta reubicacin supuso ante todo
reconocer, dentro de lo "polticamente correcto", la exisloncia del otro mltiple, as como su capacidad transgresora y su alteridad.
Es lo que denominaramos "nuevo internacionalismo", que reflejara la pluralizacin de relaciones polticas, econmicas y culturales internacionales,
as como las contradicciones y conflictos que emergen
de este proceso de pluralizacin. Este nuevo internacio-

..13"' I

Anna Mara Guasch

nalismo se nos aparece como la frmula que puede garantizar un mundo lleno de armona e integracin cultural. Gracias al nuevo internacionalismo, que supone
el uso de los lenguajes del internacionalismo (sobre todo
los derivados del arteminimal, conceptual y pop, entendidos como lenguas francas) implementados con narra-"
tivas locales, la marginalidad cultural, como sostiene Joan
Fischer, ya no sera un problema do invisibilidad, sino
de exceso de visibilidad, en trminos de leer la diferencia cultural como algo fcilmente mercantilizable 1 .
Quizs lo ms interesante es constatar
cmo el nuevo internacionalismo, de acuerdo con la
ideologa multicultural, no constituira un nuevo-ismo
tal y como ocurre con los internacionalismos de corte
moderno (como la Bauhaus o la arquitectura internacional) sino todo lo contrario, un proceso de desismzacin. Y este proceso, segn sostiene Hou Hanru,
incluso podra compararse con el concepto cientfico
de la entropa, en la medida en que al mismo tiempo
en que entra en un periodo de desintegracin hacia
un caos total, alcanza el lmite de su propio desarrollo; y simultneamente, numerosos y variados rde1

Jean Fscher, "The Syncretic Turn: Cross-Cultural Practicas n the Age

of Multiculturalism", en Melina Kalinovska (ed), New Histories,
Instituto of ContemporaryArts, Boston, 1996, p. 35.

-14"

Arteyglobalizacin

nes nuevos emergen de este caos creando una suerte de

equilibrio entre el desorden y el nuevo orden2.
Multiculturalismo y dispora

Esta necesidad de equilibrar la identidad

propia con las nuevas demandas globales no impide
que artistas de Amrica Latina, Japn, India, China o
Corea, quienes practican este nuevo internacionalismo
y a la vez crean estilos que respetan las identidades
particulares locales, llamen a las puertas del sistema
artstico occidental buscando las ventajas que ofrece:
el acceso a un discurso vivo y activo ms all de la historia del arte y del museo.
De all que la imagen visual de la dispora sea
necesariamente intertextual, en el sentido de que crea
mltiples asociaciones visuales e intelectuales a la vez,
dentro y ms all de la produccin de la propia imagen3.
Y tal como lo reconoce Stuart Hall en el artculo "Cultural
Identity and Diaspora", lo ms destacado del fenmeno
de la dispora (el propio Hall parte de su propia experiencia de la dispora africana, pues se form en Jamaica pero
desarroll su carrera profesional en Gran Bretaa) es que
Hou Hanru, "Entropy; Chnese Artists, Western Art Institutions, A New
Internationalism". en Jean Fischer, Global Visions. Towards A New
(nternarjona/ism in the Visual Arts. Kala Press, Londres, 1994, p. 79.
Nicholas Mirzoeff (ed), Dispora and Visual Culture, Routledge,
Londres y Nueva York, 2000, p. 7.

-15':

Anna Mara Guasch

Arteyglobalizacin

aunque el individuo ya no pueda volver a casa, su trabajo

cultural le permite ver y reconocer sus propias historias,
con las que puede construir aquellos punto de identificacin, aquellos posicionamientos que definen las identidades propias1. Segn esta teora, el individuo fruto de la
dispora desarrollara mejor su identidad fuera de su mbito nacional, buscando sus constantes puntos de friccin
y diferencias con l mismo (de ah el doble juego de palabras diferente y difermiento), y adems sera esta identidad la que ayudara a Occidente a conocerse mejor a s
mismo, a reconocerse en la figura del "otro".
La dispora latinoamericana
Esto sin duda lleva, sobre todo en el mbito
latinoamericano, dominado por una problemtica relacin de identidad-diferencia con Occidente y sus centros,
a que una plyade de pensadores den la bienvenida a la
posmodernidad como un instrumento de descolonizacin:
"Ahora la conciencia posmoderna nos ha hecho pasar de
copiones a sutiles transgresores y transvasadores de sentido, desarrollndose una teora de la apropiacin en
cuanto afirmacin global antihegernnica" 5. Como afir-

StuartHall, "Cultural Iderrtity and Diaspora", en N. Mirzoeff, op. cit, p. 23.

Gerardo Mosquera, "Robando el pastel global. Globalizacin, diferencia y
apropiacin cultural", en Jos Jimnez y Fernando Castro (eds.), Horizontes del arte latinoamericano, Tecnos, Madrid, 1999, p. 64.

-16'

ma a su vez Gerardo Mosquera, el artista latinoamericano ha acudido a los patrones culturales cosmopolitas, se
ha apropiado de las maneras occidentales, de la
metacultura planetaria articuladora del mundo contemporneo y, como Calibn -arquetipo de la barbarie que escoge siempre entre Prspero, el pragmtico
Estados Unidos, y el espiritual Ariel, la alta cultura
europea-, ha aportado, gracias a estos desplazamientos y transvases de informacin, mltiples lenguajes

'ffi

Anna Mara Guasch

comprometidos social y polticamente, discursos de

gnero, feministas que persiguen en ltimo trmino
un espacio de arraigo, un espacio para la identidad 0 .
No todos los tericos latinoamericanos se han
mostrado favorables a la presencia del "centro" o partidarios de la "frmula metropolitana" y han seguido viendo
en esta frmula posmoderna un nuevo fundamentalismo

Arteyglobalizacin

fronteras nacionales dando paso a una dispora mental y a un entrecrazamiento de diversos modelos de
representacin que desdoblan prstamos y reciclajes.
Mosquera habla del peligro de autoexotismo en respuesta
a las expectativas de "primitivismo o diferencia", pero el
cosmopolitismo abstracto, el "mimtico internacionalismo" que fuerza la apropiacin de un nico lenguaje
posmoderno en detrimento de la autntica diversificacin7, tambin aplastara las diferencias.
Quiz en este sentido la mejor respuesta a la
pregunta sobre cmo reconciliar la autenticidad originaria sin renunciar al decurso del mainstream nos la dan
artistas como Eugenio Dittborn, Guillermo Kuitca, Alfredo
Jaar, Juan Dvila, Doris Salcedo, Kcho, Jos Beda, Cildo
Meireles, Ernesto Neto, Marta Mara Prez Bravo, Mara
Fernanda Cardoso o Tunga, entre muchos otros que utili-

que hace al centro ms centro y a la periferia ms periferia y que no supone ms que una desjcrarquizacin entre
la "hegemona" (para las metrpolis) y la "subalternidad"
(para la periferia). Gerardo Mosquera ve tambin algunos flancos en este "artista de la dispora" que rompe las
' Gerardo Mosquera (ed.), Beyond the Fantastic. Contemporary Art
Criticism from Latin America, Londres, The Institute of International
Visual Arts, 1995.

Gerardo Mosquera (ed.), "Good-bye Identity, Welcome Difference.

From Latin American Art to Art From Latin America", Third Text, 56,
otoo 2001, p. 31.

Anna Mara Guasch

zan el minimalismo y el arte conceptual como una lengua

franca sin renunciar a la narratividad, a la metfora, al
simbolismo, y dotando su produccin de memoria individual y colectiva. Y es en ese momento cuando sus imgenes pueden ser calificadas de diaspricas, es decir, de
intertextuales o intervisuales, con posibilidades de mltiples asociaciones visuales e intelectuales.
Territorios globales y posnacionales

En esta historia de identidades culturales resta, sin duda, un ltimo estadio que ya no es el del ms
all ni tampoco el espacio dialgico del uno y del otro.
Ahora, como reconoce Coco Fusco, la identidad racial
ya no concierne slo a lo negro, lo latino, lo asitico, lo
afroamericano, sino tambin a lo blanco ("ignorar la
etnicidad blanca es redoblar su hegemona y evitar todo
juicio crtico en la construccin del 'otro'", sostiene Coco
Fusco). Se tratara ms bien, al decir de Hardt y Negri,
de un renovado concepto de imperio que nada tiene que
ver con el concepto colonial de imperio en el que ste
colonizaba imaginaciones o funcionaba a un nivel psicolgico para el oprimido.
liste nuevo espacio metafricamente carente
de fronteras, que puede parecer la consolidacin de la
agenda utpica de la aldea global que nos propona en
los aos sesenta Marshall McLuhan, estara dominado,

Arteyglobalizacin

como muy bien reconoce Fredericjameson, por un concepto de comunicacin que enmascara y transmite significados culturales y econmicos: "Estamos convencidos
de que en la actualidad existe un ms denso y ms extenso circuito de redes de comunicaciones alrededor del
mundo, redes que son resultado de importantes innovaciones en las nuevas tecnologas de comunicaciones de
toda clase y que nos hacen cobrar conciencia de que en
el contexto de la globalizacin lo que cuenta es la importacin y exportacin de culturas, lo cual supone de
entrada una cierta redistribucin igualitaria superadora
de la antigua dicotoma y oposicin, todava muy presente en el estadio puramente multiculturalista, entre
culturas colonizadoras y colonizadas."8

ooooo
Fredericjameson, "Notes on Globalization as a Philosophical Issue"
en Frederic Jameson y Masao Miyosji (eds.), The Cultures of
Globalization. Duke University Press. 1998, pp. 55-58.

Anna Mara Guasch

Al margen de estos cantos al fenmeno de la

globalizacin que son probablemente tan utpicos como
los que en 1964 formulara McLuhan y que exigiran una
mayor concrecin econmica en lo que se conoce como
cultura corporativa a escala global, se impone un replanteamieuto de los conceptos de identidad y diferencia, conceptos que suponen una relacin cada vez ms tensa entre
el Estado nacin y los nuevos Estados posnacionales. En
este mundo posnacional se impondra, al decir de
Appadurai, la aparicin de una nueva etnicidad, capaz
de atraer a personas y grupos que, por su dispersin espacial, son mucho ms vastos que los grupos tnicos de los
que se ocupaba la antropologa tradicional; una etnicidad
que, lejos de estar vinculada con las prcticas "primordialistas" del Estado nacin, es transnacional y reclamara una nueva comprensin de la relacin entre la historia
y la agencia social, el campo de los afectos y el de la poltica, los factores a gran escala y los factores locales: "En la
medida -sostiene Appadurai- en que los Estados pierdan
su monopolio respecto a la idea de nacin, es perfectamente entendible que grupos de toda clase intenten usar
la lgica de nacin para conquistar el Estado. Esta lgica
encuentra su poder de movilizacin en la interseccin
entre el cuerpo (lo subjetivo, lo individual) y las polticas
del Estado (lo pblico), es decir, en aquellos proyectos que

Arte y globalizacin

reivindicamos como tnicos y que equivocadamente solemos tomar por atvicos."

Giro etnogrfico

Esta necesidad de reivindicar lo local que

se puso de manifiesto en la filosofa de la Documenta xi
de Kassel de 2002 que se propuso el reto de exponer arte
procedente de todos los rincones del mundo sin prescindir de sus identidades locales y de las especficas
circunstancias polticas y geogrficas bajo las que se
haba producido nos conduce directamente hacia un
nuevo giro en el arte contemporneo, el giro etnogrfico,
que convive con otros giros: el del archivo o el micropoltico, bajo el paraguas del giro cultural.
Este "giro etnogrfico" supone muchos part
prs, entre ellos el desplazamiento de la historia del arte al
territorio ms expandido de cultura, as como un renovado inters por la antropologa posmoderna que, con su proArjun Appadurai, La modernidad desbordada. Dimensiones culturales
de la globalizacin, Montevideo, Ediciones Trilce y Fondo de Cultura
Econmica, p. 166.

Arma Mara Guasch

yecto contextual no tautolgico, con su inters por la

alteridad, con su particular metodologa de trabajo (el "trabajo de campo"), con sus promesas de autorreflexividad,
nos sita en una visin del lugar como un "texto de la
humanidad", visin basada en las intersecciones entre
naturaleza, cultura, historia e ideologa10. Este giro nos
sita adems ante un nuevo modelo de artista, "el artista
como etngrafo", un artista que ya no est interesado en
asuntos econmicos o sociales, sino en asuntos identitarios y que cuestiona el mantenimiento de la autoridad
etnogrfica (una cierta posicin arrogante frente al otro),
as como el fetichismo derivado de las fantasas primitivistas y los exotismos, fetichismo que sera la causa de
que la inicial xenofilia (sobreidentificacin con el otro)
acabe convirtindose en xenofobia.

Lucy Lippard, The Lure of the Local Senses of Place in a Multicultural

Soc/ety, Nueva York, The New Press, 1997, p. 7.

: -24'

Arteyglobalizacin

El modelo de "artista como etngrafo" que

proponemos se interesa por los lugares y las identidades
locales y sobre todo por la narratividad en detrimento
de lo esttico-formal, lo cual lo lleva a practicar un trabajo interdisciplinar, no slo en las tcnicas aportadas
(fotografa, video, audiovisual, media, escultura, objeto)
sino tambin en la forma de pensar, de plantear en cada
momento nuevos puntos tericos que aporten resultados dinmicos, que hagan salir al espectador de su sueo impasible, casi como una nueva forma de activismo
cultural. Este es un artista que, tanto si procede del
mainstream como de la periferia o de la dispora, tanto
si es hegemm'co como si es emigrante, se sita ms all
del internacionalismo de corte moderno basado en la frmula homogeneizadora de "todos somos iguales" y piensa que la solucin tampoco est en el nacionalismo, en
el genius loci, en la reivindicacin de las etiquetas nacionales o de las races del territorio cultural propio, donde todos quieren ser distintos y reivindican sus etiquetas
de origen y su condicin de artistas nacionales. Es este
un artista que cuestiona los modelos transnacionales
homogeneizadores (en versin bienales perifricas) y que
se pregunta si el nuevo internacionalismo puede caer en
el peligro de convertirse en una visin distpica en el
sentido de anular las diferencias locales, la diversidad

Anna Mara Guasch

de culturas autctonas, lo cual conducira a una nueva

homogeneidad y a un mayor control por parte de las estructuras hegemnicas de poder.
Por ello podramos hablar, de acuerdo con
Miwon Kwon, del artista no como "hacedor de objetos"
(la fase de produccin-reproduccin habra concluido),
sino como "progenitor de significados"", ya que junto a
las condiciones iniciales do viajero y observador se lo
exigen dotes interpretativas, de bsqueda de significados. Y es precisamente esta condicin alegrica, esta alegora etnogrfica de la que habla Clifford, la que salvara
el arte de convertirse en documento o inventario.
Son muchos los artistas que en la actualidad
trabajan bajo estos registros etnogrficos horizontales, o
vueltos hacia la produccin de lo local sin detrimento de
su condicin de artistas globales: Chantal Ackerman, Antoni
Muntadas, Gabriel Orozco, Jos Alejandro Restrepo, Santiago Sierra, Rogelio Lpez Cuenca, The Atlas Group, el
colectivo Multiplicity, Renn Green.

Arteyglobalizacin

Lo global y lo interculturai

Para finalizar esta reflexin, me interesa en

especial aportar un nuevo concepto cultural que clarifique las actuales tendencias a la globalizacin y a la resistencia a la globalizacin. Pensamos en este sentido
que habra que reemplazar el multiculturalismo por otra
filosofa poltica, la del interculturalismo, es decir, la del
intercambio de culturas a travs de las naciones, con todo
lo que ello supone: una nueva apropiacin de lo nacional y renovados contactos crticos con lo internacional.
Lo intercultural estara en este sentido ms cerca de lo
transcultural12 que de lo multicultural (entendiendo por
multicultural aquello que hace referencia a la cohabita-

13

OOOOOQ
11

Miwon Kwon, One Place After Another. Site-Spedfic Art and Locational
Identity, Cambridge, Mass. y Londres, MIT Press, 2002.

Tal y como sostiene G. Mosquera, el vocablo "transculturalizacin" es

familiar en el discurso terico latinoamericano. Al respecto seala el
aporte del cubano Fernando Ortiz que en el texto de 1940,
Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar, habra inventado el vocablo "transculturacin" para enfatizar el "toma y daca" presente en
toda relacin intercultural, y seala tambin el trabajo del crtico literario uruguayo ngel Rama, Transcu/turac/dn narrativa y novela latinoamericana, 1982. Citado por G. Mosquera, "Robando del pastel
global", art. cit, p. 64.

Arma Mara Guasch

cin de diferentes grupos culturales y tnicos dentro de

un marco comn de ciudadana), y en l ni lo nacional
ni el nacionalismo de resistencia (calificado por algunos tericos poscoloniales de coercitivo, elitista, autoritario, esencialista y reaccionario) tendra futuro.
El futuro estara en lo intercultural que supera la antigua dicotoma identidad / diferencia y los dilogos entre distintos contextos nacionales a travs de una
potenciacin de las subjetividades, de las realidades particulares de cada ser humano ms all del concepto de lo
"tnico", y de un mayor dilogo entre lo universal y lo
local, entendiendo lo local (sinnimo de sitio o lugar) ms
desde la perspectiva de relacin y contexto que de la escala o el espacio. Porque hay que reconocer que en la actualidad, ms que nunca, los numerosos grupos humanos
ypoblaciones desplazadas, desterritorializadas y transentes que conforman los "paisajes tnicos del mundo contemporneo" se hallan envueltos en la construccin de
lo local en tanto estructura de sentimientos y como respuesta a la erosin, la dispersin y la implosin de la
homogeneizacin global".
Slo as se pueden materializar operaciones
tan necesarias de un globalismo en el nuevo mapa de lo
13

A. Appadurai, op .cit, p. 207.

Arteygloballzadn

"pospoltico"", operaciones como las que anuncian grandes proyectos culturales relativos al flujo cultural global,
algunos precedentes del mbito del museo (como lo que
ha ocurrido en el Guggenheim de Bilbao) y otros del impacto de la globalizacin en las grandes citas internacionales de arte y en las bienales perifricas. En estos casos,
entre otros muchos, la agenda utpica de ruptura de fronteras y de ir ms all de la tan manoseada identidad sui
generis puede tambin acabar en distopa, el pasaporte
global que parecen disfrutar algunos frente a una mayor
conciencia del aislamiento que caracteriza a otros. Y cuando hablamos de distopa hacemos alusin a lo que cancela las diferencias locales, las identidades locales esenciales,
los modelos de conocimiento tradicionales y la rica diversidad de culturas, a favor de un mayor control por parte
de las estructuras de poder.

El concepto de "pospolftico" es interesante en funcin del punto de

vista de la interferencia y la inherente complementanedad entre el
espacio de los "lugares" y el espacio de los "flujos'. Vase Bulent
Diken, "Immigration, Multiculturallsm and Post-Politlcs after Nine Eleven", Third Text, 57, invierno 2001-2002, p.ll.

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Anna Mara Guasch es profesora de la

Universidad de Barcelona y autora de El arte en
el siglo XX en sus exposiciones: 1945-1995
(1997) y Los manifiestos del arte posmoderno.
Textos de exposiciones 1980-1995 (2000).
Jorge Hernn Toro Acosta es filsofo de la
Universidad de los Andes con posgrado en Filosofa
del Arte de la Universidad Nacional de Colombia.
Profesor de Teora del Arte de la Universidad Nacional
de Colombia. Traductor y terico. Ha publicado
ensayos sobre crtica del arte.