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JUVENTUDE E CONTEMPORANEIDADE:
POSSIBILIDADES E LIMITES
CARMEM ZELI VARGAS GIL SOUZA *
NOSSO TEMPO UMA sociedade planetria cheia de possibilidades e
riscos, em que as ferramentas da velocidade no so mais as pernas.
Diversidade, mudana e fragmentao fazem da vida uma constante
reflexo. Os sinais emitidos pela tradio esto agora em branco.
Fazer escolhas, assumir o risco da deciso e responsabilizar-se pelas
escolhas feitas so questes fundamentais que se colocam hoje para
todos ns.
A juventude uma categoria inventada pelos adultos mantmse, mas os seus gostos, atitudes, sonhos e sentidos tornam-se cada vez
mais difceis de somatizar. A experincia social contempornea marca
as identidades juvenis com um profundo desejo de viver em grupo,
fazer-se na relao com o outro. O eu relacional e mvel para responder a uma contemporaneidade que exige flexibilidade (Melucci,
1992).
Se a sociedade contempornea gera demandas amplas e complexas, no oferece os meios para a insero dos jovens, que fazem,
das prticas culturais, formas de expresso, convivncia e, por que
no, bandeiras de lutas.
As redes interativas dos jovens diversificam-se cada vez mais,
com grande disperso das identidades e projetos. Assim, muito se tem
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para indagar sobre os jovens e os estudos tm mostrado grandes lacunas no entendimento da condio juvenil na sociedade contempornea.
Este artigo parte da pesquisa desenvolvida para dissertao de
mestrado apresentada em 2003, no Programa de Ps-Graduao em
Educao da UFRGS, sob orientao do Nilton Bueno Fischer. O
trabalho emprico foi realizado com jovens de uma cidade do interior
do Rio Grande do Sul, tendo como referenciais tericos Alberto
Melucci, Marlia Sposito, Jos Antonio Prez Islas e Jos Machado
Pais, entre outros.
Trazem-se, neste texto, reflexes mais tericas que sustentaram a
pesquisa situando questes que emergiram na pesquisa emprica, como as condies sociais a que esto submetidos os jovens brasileiros
diante da falta de trabalho, escola e da ausncia da famlia. Portanto,
num contexto marcado por inmeras dificuldades e desafios, como os
jovens esto construindo suas identidades e marcando espaos de sociabilidade que permitam a troca de experincias, o reconhecimento e
a construo dos sentidos de presena (Carrano, 2003).
I.
JUVENTUDES
A juventude tem-se constitudo objeto de inmeros estudos de diferentes perspectivas. Abordagens sociolgicas, psicolgicas, pedaggicas,
antropolgicas, analisam mudanas fsicas, psicolgicas e comportamentais que ocorrem nesse momento da vida. Muitos estudos sociolgicos voltam-se para problemas comuns da juventude, como abuso de
lcool e drogas, delinqncia, gravidez, vida escolar, entre outros. Ou
seja, circulam idias no cotidiano que associam a juventude noo
de crise, irresponsabilidade e problema social e que carecem de polticas pblicas. No entanto, abordar a juventude, na normalidade do seu
cotidiano tarefa importante, caso se queira empreender uma reflexo
sobre a sociedade atual.
Outro aspecto a considerar a idia de ter uma idade ou pertencer a
uma idade. Lloret (1998) diz que os anos nos tm e nos fazem crianas,
jovens, adultos ou velhos, e pertencer a um grupo de idade significa ter
que se adequar a um conjunto de coisas que podemos ou no fazer. E a
vida passa a ser graduada a partir da idade: idade escolar, idade do trabalho, idade militar, idade da rebeldia... Evidentemente, a idade adulta
proposta como a meta a ser alcanada, como diz Lloret:
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A idade no , ento, somente um conjunto de anos que se vai agregando num processo linear, mas determina expectativas e comportamentos, podendo tornar o tempo um inimigo. Por outro lado, diz Lloret (1998:20) que, no devir das experincias e respostas existenciais,
uma idade no elimina a outra, mas a contm. Em vez de se pensar na
juventude como um momento de preparao para algo que est por
vir, alimentando preconceitos e hierarquizaes, acreditar que o menino e a menina, o jovem e a jovem esto na pessoa adulta ou velha e,
inclusive, os meninos e as meninas podem responder como adultos em
determinadas situaes.
Mas de quem se fala quando se usa o termo juventude? O termo
aparece ao longo da histria, mas seu contedo ganhou sentidos diferentes. Como salienta Levi e Schmitt:
De um contexto a outro, de uma poca a outra, os jovens desenvolvem outras
funes e logram seu estatuto definidor de fontes diferentes: da cidade ou do
campo, do castelo feudal ou da fbrica do sculo XIX... Tampouco se pode
imaginar que a condio juvenil permanea a mesma em sociedades
caracterizadas por modelos demogrficos totalmente diferentes (Levi e Schmitt,
1996:17).
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Segundo Pais (1993), a juventude uma categoria socialmente construda. Portanto, sujeita a modificar-se ao longo do tempo. A segmentarizao do curso da vida em sucessivas fases produto de um complexo processo de construo social. No dia-a-dia, os indivduos tomam conscincia de determinadas caractersticas e, se elas afetam um
universo considervel de indivduos pertencentes a uma gerao, so
culturalmente incorporadas. Se essas caractersticas de um perodo da
vida apresentam-se como expresso de problemas, ento atraem a
ateno dos poderes pblicos, tornando-se objeto de medidas legislativas ou no. Como exemplo, h os programas de formao profissional, prolongamento da escolaridade, a criao do Estatuto da Criana e
do Adolescente e muitas outras.
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As razes apontadas pelo autor demonstram a dificuldade de responder questes relacionadas identidade, pois as referncias da sociedade tradicional, os momentos de trnsito os ritos de passagem no
se configuram mais como possibilidade para qualquer definio de
juventude. Num contexto cultural marcado por diferentes pertencimentos, interaes planetrias, exploso de oportunidades para a experincia individual, as fronteiras entre juventude e maturidade, segundo
Melucci, evaporaram-se.
Autores que trabalham com a temtica da juventude, entre eles,
Jos Machado Pais, Melucci, Peralva, Abramo, Dayrell, Carrano, Sposito, entre outros, trazem um novo significado para os estudos sobre a
juventude, colocando o jovem como protagonista de um tempo de
possibilidades. De promessa de futuro ao modelo cultural do presente.
Rompendo com a idia de grupo homogneo com caractersticas
comuns a uma idade, que esses autores falam em juventudes, buscando construir uma noo de juventude pela tica da diversidade,
pois o lugar e o trabalho no definem mais a identidade dos indivduos. Muitos so os modos de ser jovem. Pais (1993) prope o exerccio de olhar a juventude em torno de dois eixos semnticos: como
aparente unidade e como diversidade.
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Os mapas de orientao dos jovens nem sempre combinam com os percursos. Por exemplo, s expectativas criadas pelo prolongamento da escolaridade, contrape-se a desqualificao dos diplomas. Assim, perante
as estruturas sociais fluidas, os jovens sentem as inconstncias e vivem
num autntico movimento de vaivm: abandonam os estudos e, depois,
retornam; encontram emprego e, logo depois, esto desempregados; suas
paixes so como vos de borboletas, sem pouso certo; casam-se, mas
no certo que seja para toda a vida. Segundo Pais, porque vivem em
estruturas sociais crescentemente labirnticas que os jovens contemporneos se envolvem em trajetrias ioi (Pais, 2001:68).
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preciso afirmar que qualquer poltica pblica destinada juventude necessita da ampliao do entendimento dos modos de ser jovem
e um escuta sensvel para a construo da participao juvenil, pois os
impasses do presente no podem transformar o futuro num tempo
ausente. Se a previso navega nas guas da incerteza, o futuro precisa
ser construdo de forma participativa, envolvendo os jovens. E, como
afirma Pais, somente a esperana permite suportar a espera da sua
chegada (Pais, 2001:419).
III. IDENTIDADES
Foi-se o tempo em que se pensava que alcanar a cidade remeteria
algum para a liberdade prometida. Nela estaria autonomia e a livre
afirmao pessoal. Mudava-se de lugar e construa-se uma nova identidade. Para que os ares da cidade se tivessem tornado palco de novas
identidades, foi preciso pens-la como mediadora entre a estrutura
social e a ao dos sujeitos, feita e refeita ao sabor das mudanas.
Para Fortuna: eminentemente relacional e interativa, perante a
crescente complexidade das sociedades, a identidade moderna mostrase contingente e remete-nos para uma estrutura pessoal, afetiva e cognitiva que progressiva e continuamente (re)construda pelos sujeitos (Fortuna, 1997:128).
Se a vida tecida na trama de relaes que se vai construindo no
decorrer do tempo, o conceito de identidade no pode comportar isolamento, fixao, estabilidade ou dualismo. A modernidade tentou
buscar uma identidade estvel, tal como um relgio, com peas fixas e
movimentos previsveis.
Hoje, mais do que um dado ou uma herana, pode-se falar de
identidade como capacidade de reconhecer os efeitos de uma ao, o
que Melucci (1992) chama de capacidade de reflexo sobre ns mesmos, ligada a um reconhecimento recproco entre ns e os outros, o
que abre um campo de conflito entre a definio que nos damos e o
reconhecimento que os outros nos do.
Para o jovem, a busca da idade adulta exemplifica essa tenso entre o auto-reconhecimento e o ser reconhecido, no esquecendo, como
salienta Melucci (1992), a necessidade que se tem de afirmar a diferena enquanto indivduo ou grupo. Nesse sentido, ele apresenta quatro plos de nossa identidade: a identificao que ns operamos, a
identificao por parte dos outros, a diferena como ns afirmamos e a
diferena como nos reconhecida pelos outros. Assim, ningum cons-
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tri sua identidade sozinho, independente do olhar do outro. A identidade , antes de tudo, uma aprendizagem constante que liga continuidade e mudana, estabelecendo entre ambas um processo relacional
que distingue e une o indivduo.
Pensando essas consideraes em conjunto com os efeitos de viver num mundo globalizado, possvel pensar que as relaes entre
adultos e jovens estariam se desprendendo de um controle nico, baseado na transmisso da experincia aos mais jovens. A socializao
dos jovens est se produzindo em outros ambientes, onde as trocas
culturais criam novos estilos de se vincular ao mundo, de decidir e de
enfrentar os problemas. Ou seja, ampliam-se as possibilidades de reconhecimento. Obviamente, nem todos tm acesso a essa tecnologia e
podem estar numa situao privilegiada para acessar os ditos espaos. 3
Nesse contexto, os mltiplos pertencimentos dos sujeitos estruturam a identidade, tanto individual quanto coletiva e, como diz Melucci
(2001), a identidade se constri a partir de experincias comuns que se
confrontam.
O processo de identificao no esttico e ocorre num mundo
marcado pela complexidade no qual, constantemente, precisa-se fazer
escolhas, reduzir as possibilidades e, conseqentemente, aumentar a
incerteza. Aqui, novamente Melucci (1992), dizendo que a liberdade
de escolha e as possibilidades revelam que o tempo escasso demais
para tantas opes, e as condies materiais tambm no esto em
sintonia com as ofertas do mercado. Tudo isso estabelece um campo
de frustraes.
A identidade , portanto, um processo de negociao constante
cujo desafio viver tecendo a trama da continuidade. Se a certeza
escapa, a necessidade de se tornar reflexivo e aprendente torna o presente um momento de mximo encanto, em que a identidade se faz
aqui e agora e na experincia.
Melucci (1992) considera a identidade individual uma das chaves
para a compreenso das mudanas do indivduo em uma sociedade
complexa. Primeiro, analisa que as mudanas nas relaes sociais
alteram interesses e aspiraes dos indivduos; segundo, que a
experincia do indivduo participa desse processo e o modifica.
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se sair do espao onde se encontra. um tempo marcado pela diversidade: diludo, acelerado, fragmentado e instantneo. Ritmos que requerem uma adaptao e flexibilidade s vezes oposta ao tempo interno. Melucci insiste:
As diferenas entre os tempos internos e os tempos sociais no so uma
novidade das culturas. Mas nas sociedades do passado, a relativa
homogeneidade e a lentido das mudanas garantiam uma certa integrao entre
a experincia temporal subjetivamente vivida e as definies do tempo
reguladas socialmente (Melucci, 1992:14).
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referncias temporais. Diz que esse processo tambm impede, de modo mais homogneo, o trnsito para a vida adulta. Pais (2001), nesse
aspecto, refere-se aos jovens dos anos 90 como gerao ioi, no sentido de que as referncias tradicionais de transio para a vida adulta
abandono da famlia de origem, casamento, obteno de emprego
so reversveis. Segundo Pais,
A gerao ioi, pela sua natureza, uma gerao em que o tempo flecha se cruza
com o tempo cclico, tempo de eterno retorno. Os jovens dessa gerao to
rapidamente abandonam a escola, adquirem emprego e se casam deixando de ser
jovens e passando a ser adultos quanto, com a mesma rapidez, caem de novo no
desemprego, voltam condio de estudante e se divorciam, redescobrindo a
juventude (Pais, 2001:73).
No livro Modernidade e identidade, Giddens (2002:21) utiliza o termo modernidade num sentido muito geral para referir-se s instituies e aos modos de comportamento estabelecidos na Europa depois do feudalismo, mas que, no sculo XX,
tornaram-se mundiais em seu impacto. Para ele a modernidade pode ser entendida como aproximadamente equivalente ao mundo industrializado, desde que se
reconhea que o industrialismo no sua nica dimenso institucional.
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Socializao
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Sociabilidade
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Simmel chama de sociao a unidade que resulta das interaes entre os indivduos. Tais interaes acontecem por objetivos especficos (religiosos, erticos, ldicos, violentos, etc.). O indivduo influenciado e influencia essas interaes. O
resultado dessas mltiplas interaes a sociao, a unidade. A composio de
cada grupo de interaes cria uma sociao especfica. J a sociabilidade uma
forma ldica de se relacionar com outro indivduo e a relao est centrada no prazer da conversa, da troca, da convivncia. A sociabilidade perde essa dimenso
quando se transforma numa discusso sria ou numa verificao da verdade dos
fatos comentados. Isso no significa que a sociabilidade uma interao indiferente. Ela precisa ser uma interao interessante, significativa, agrupadora.
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