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Tcnicas en Intervencin y Psicoterapia

Dra. Dorys Ortiz G.
Introduccin
Las tcnicas que podemos utilizar en el enfoque sistmico, son muy variadas y provienen de
muchas fuentes. En este texto, vamos a encontrar algunas de ellas, que han sido de gran utilidad,
tanto en procesos teraputicos, como de intervencin sistmica, formacin y supervisin.
Pero deseo recordarles que la tcnica es solo eso: algo que se hace en un momento determinado,
algo que se aplica con ciertos objetivos. Las tcnicas no pueden quitarnos, o mejor an, no deben
quitarnos la oportunidad de construir la relacin. La tcnica no puede sustituir esta parte, que es
primordial al momento de realizar una intervencin, cualquiera que sea el contexto.
Tcnica y Relacin van de la mano y se nutren la una de la otra para facilitar un proceso con la
familia, con el individuo. Pese a que en este momento nos referimos a las tcnicas exclusivamente,
es primordial recordar que las tcnicas se inscriben dentro de un contexto y aparecen en una
relacin; no son recetas, requieren sensibilidad para reconocer el mejor momento de aplicarlas,
creatividad para realizarlas y mucha libertad para jugar con ellas. Por esta razn, antes de
describirlas, vamos a desarrollar un poco el tema del constructivismo, como marco terico, dentro
del cual podemos utilizar algunas de ellas.
El Constructivismo
La realidad no puede plantearse como algo externo e independiente a nosotros, ya que estamos
inmersos en ella y la construimos y somos construidos por ella. De aqu nace el famoso concepto de
la auto-referencia, que se refiere al hecho de que cuando hablamos sobre algo, tambin estamos
hablando sobre nosotros mismos, sobre lo que somos y creemos.
De esta manera, el constructivismo empieza su crecimiento haciendo nfasis en la posicin del
observador y en la forma en que ste conoce, que no puede separarse del objeto conocido. Con
estas reflexiones, pasamos de la objetividad, tal como fue planteada por el positivismo; es decir,
como la posibilidad de conocer el mundo, separndolo de nosotros, y llegamos a una subjetividad
asumida, en donde, aceptamos que somos seres subjetivos, que nuestras percepciones y
reflexiones estn afectadas o condicionadas tanto por lo que pensamos sobre la vida, como por lo
que sentimos con respecto a ella y ello influye en toda relacin y ms an en una relacin de
intervencin.
Partiendo de estas reflexiones tericas, solo haba un paso hacia su aplicacin en un proceso de
intervencin. Es verdad, que el constructivismo se ha aplicado en muchas reas, lo escuchamos
bastante en la educacin, tambin en las ciencias sociales y hemos encontrado algunas reflexiones
interesantes sobre esta rea, hechas por los cognitivos conductuales e incluso los psicoanalistas.
Pero que implica el constructivismo en una intervencin? Sus aportes en nuestro trabajo se dan a
mltiples niveles:

La idea de que tanto nosotros como la familia formamos parte de un mismo sistema y que lo
que sentimos o percibimos es algo que surge en ese espacio en donde familia y terapeuta
entran en relacin, se conectan. Dicha conexin se refiere tanto a la familia como a nosotros
mismos, y la conocemos como resonancia

El constructivismo plantea una postura reflexiva frente a lo que estamos viviendo; de esta
manera, deja de ser una intervencin (en el sentido clsico de la terapia) para pasar a ser una
conversacin, en la cual, tanto nosotros, como la familia somos expertos en nuestras reas de
conocimiento. Esta postura implica un cambio en la relacin, la cual deja de ser vertical, como
se plantea en el modelo de atencin tradicional y pasa a ser, en gran parte, horizontal, ya que
no somos el experto sino que somos personas que acompaamos a las familias en su
caminar.

Sin embargo, creo que el principal aporte del constructivismo, es que nos devuelve nuestra simple y
llana condicin de seres humanos y, la aceptacin de esto, nos ayuda a que la familia pueda verse
de una manera ms humana tambin.
Entonces, el constructivismo hace nfasis en la persona del terapeuta, en la persona que interviene,
es decir, en nosotros y en lo que vivimos y construimos con la familia, como parte del sistema de
intervencin. Esto es un giro de 180 grados en la visin del proceso teraputico, ya que la visin
pasa, de estar centrada en la familia, a estar centrada en nosotros y en el sistema que formamos
con la familia. Por lo tanto, se vuelven importantes: nuestra formacin, nuestro propio proceso,
nuestra terapia personal y nuestra forma de ver y entender las familias y la vida en general.
De esta manera, construimos la relacin con nuestros consultantes y al hacerlo as, planteamos un
dilogo sobre sus vidas e historias. Pero no es un dilogo cualquiera. Se trata de un dilogo
productivo, donde la historia que relata el consultante resuena en m y respondo, en una espiral de
intercambio de comunicaciones, que al generar un proceso interactivo, contribuye a que podamos
construir una historia significativa para el consultante y particularmente, una historia sin el problema;
que vindolo bien, sera OTRA historia.
Es, en este proceso de construccin, que podemos utilizar diversas tcnicas para construir algo
nuevo con la familia y, utilizando estas herramientas, llenar ese espacio intermedio. Phillipe Caill
(1998, p. 37) utiliza el nombre de Objetos Flotantes para referirse a estas tcnicas y menciona lo
siguiente:
Son objetos sobre los cuales, familia y terapeuta pondrn su huella, no son
instrumentos solo de ste ltimo. Son flotantes y, en tanto que tales, son nmadas.
Podemos utilizar uno o varios y en orden variable, segn las necesidades del
proceso en curso.
Ventajas
Estas herramientas tienen algunas ventajas en su utilizacin:
Introducen un elemento ldico en el espacio de intervencin, lo cual permite que muchas
personas descubran o re-descubran al nio o a la nia que todos llevamos dentro. Esto permite
flexibilizar ciertas reas que pueden haberse vuelto rgidas en el transcurso del tiempo.
En este mismo sentido, obtenemos un gran nivel de maniobra puesto que al introducir algo
nuevo, algo diferente, contribuimos a que la familia tenga una nueva perspectiva de la
problemtica que est viviendo y con esto entramos de lleno en el constructivismo,
entendindolo como la co-construccin de alternativas.
Cada uno de estos objetos puede considerarse como un TERCERO en el proceso. Tercero
molesto y creativo a la vez; molesto puesto que muchas veces revela elementos de la dinmica
familiar que la familia hubiera preferido no ver y menos an mostrar; pero creativo tambin,
puesto que al mismo tiempo que revela, puede dar pistas para salir de la situacin que se est
viviendo.

La caracterstica anterior contribuye a la circularidad del proceso, en donde lo que planteamos

ayuda a que la familia, al mirarse de otra forma, pueda construir alternativas diferentes a sus
preguntas y relaciones.

La siguiente figura, muestra esta posicin privilegiada de los objetos flotantes como terceros.
Fig. 1. Objetos flotantes
Familia

Terapeuta

Objeto
Flotante
As, los objetos llenan el espacio de intervencin y permanecen en l flotando, a la espera de
encontrarlos nuevamente en otros momentos, ya que algunas veces sucede que luego de algn
tiempo, todava nos referimos a este objeto.
Adems, cada uno de los objetos, introduce una perspectiva temporal en su utilizacin; gracias a
ellos podemos ir hacia el pasado, revisarlo y describirlo. Podemos tomar contacto con lo que
sucede en el aqu y ahora y tambin proyectarnos hacia el futuro. De esta manera, las
experiencias, la vida misma es analizada, descrita, vivida y re-vivida en ese espacio intermedio,
donde se abren nuevas posibilidades en las relaciones y en la experiencia de nosotros mismos,
donde co-construimos con las familias una nueva historia.
La tcnica de la tcnica
Para utilizar cada una de estas tcnicas, planteo tres momentos no son inamovibles son las
grandes lneas de la intervencin. Cada uno est en libertad de introducir cambios y modificaciones
en este proceso:
a. La induccin: entendida como un momento en el cual, al pensar que la introduccin de una
tcnica puede ayudarnos en el proceso, la planteamos a la persona o familia o grupo con el cual
estamos trabajando. Para esto, explicamos la tcnica y su objetivo y pedimos la colaboracin
de las personas en su ejecucin. Respondemos preguntas e inquietudes que pueden surgir con
respecto a la ejecucin (particularmente cuando hay nios pequeos) y tratamos de disminuir la
ansiedad que surge muy a menudo cuando pedimos experimentar algo nuevo.
b. La realizacin: luego de haber obtenido el acuerdo de las personas sobre la ejecucin de la
tcnica, pasamos a realizarla. Cada tcnica tiene diversos momentos y especificidades en su
realizacin, razn por la cual, para esta parte, nos remitiremos a cada una de ellas y que
revisamos ms adelante.
c. El comentario final: esta parte implica realizar una sntesis del proceso llevado a cabo durante la
aplicacin de la tcnica que permita la integracin de lo vivido y la reflexin sobre los elementos
que han surgido durante el trabajo especfico.
Adems, durante el proceso de intervencin es necesario que recordemos que se da una relacin
recursiva entre las hiptesis y las tcnicas. Entendemos que las hiptesis conducen la aplicacin

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de tcnicas y stas dan nueva informacin que apoya las hiptesis elaboradas, con lo cual,
nuevamente aparece la circularidad del proceso:
Fig. 3. Recursividad Hiptesis Tcnicas
Hiptesis

Tcnicas
A continuacin, entonces, mencionar algunas de ellas, pero me gustara recordarles que las
tcnicas que vamos a descubrir, no son todas las existentes, son aquellas que me han sido de
mayor utilidad. Adems, cada escuela de terapia familiar tiene sus particularidades, por lo que les
remito a los libros especficos.
En este texto, vamos a revisar las siguientes: las preguntas circulares, la varita mgica, la silla
vaca, las metforas, los objetos metafricos, las esculturas, los rituales teraputicos, el cuento
sistmico, las mscaras y las tareas.
Las Preguntas Circulares
El Cuestionamiento Circular como tambin se llama a estas preguntas, fue ideado por el grupo de
Mara Selvini Palazzoli y la Escuela de Miln. Permite que nosotros como intervinientes, reunamos
una gran cantidad de informacin en poco tiempo, pero esta informacin es til, en la medida en
que habla de las relaciones entre los miembros de la familia.
Con respecto a las preguntas circulares Simon, F.B. (1993:279) menciona:
La tcnica de las preguntas circulares permite lograr un rpido acceso a una rica fuente de
informacin y constituye un instrumento teraputico eficaz. La modificacin constante de
las perspectivas y la introduccin de nuevos sistemas de evaluacin bastan para cuestionar
los aspectos patognicos de la epistemologa que tiene la familia de s misma. Adems, la
transmisin indirecta de informacin bloquea la formacin de una posible resistencia de la
familia y la constitucin de un frente unido contra el terapeuta. Cada miembro de la familia
tiene la libertad para usar la informacin a su manera y expresar su opinin sobre ella. Los
cambios propiciados con esta tcnica son reforzados con las estrategias especficas de
intervencin de la terapia sistmica.
Es interesante destacar que las preguntas circulares, si bien son usadas como una tcnica, tambin
son, al mismo tiempo, una forma de intervenir, ya que al dar a la familia una nueva perspectiva de s
misma, contribuimos a que se creen nuevas formas de interaccin entre sus miembros y por lo
tanto, que se produzcan cambios que conduce al sistema familiar hacia otras formas de relacin y
de comprensin de los fenmenos que viven. Cuando Frances Prevatt (1998, p. 189) nos habla del
Equipo de Miln y del cuestionamiento circular comenta que:
Las preguntas circulares son utilizadas por el terapeuta para aclarar y/o revelar modelos
que conectan personas, eventos, conductas, pensamientos y sentimientos en circuitos
recurrentes. Estas preguntas tienden a ser neutrales, sin juicios y aceptando el
funcionamiento actual.

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Prevatt, F. (1998, p. 190) menciona a este respecto que: las preguntas circulares son capaces de
aclarar las diferencias, y esto permite un cambio, ya que, por un lado, cada miembro de la familia
explica su percepcin de los eventos, es decir plantea un punto de vista diferente sobre los hechos,
y por otro lado, al escuchar a los dems miembros de la familia, tambin obtiene un nuevo punto de
vista que se vuelve diferente a medida que logra una mejor captacin de lo que los dems le
devuelven.
Esta autora hace una clasificacin de las preguntas circulares, la misma que est retomada en el
siguiente cuadro (Prevatt, F. 1998, p. 191) y que contiene la categora de las preguntas, su funcin y
algunos ejemplos. En este cuadro no se retoma la categora lineal, que est considerada por la
autora, debido a que una pregunta lineal no puede ser circular a la vez:
Cuadro A: Preguntas circulares
Categora
Diferencias en
relaciones
Diferencias en
grado
Diferencias en
tiempo

Hipottico/
Futuro
Observador/
Perspectiva

Normativa/
Comparacin

Hiptesis

Funcin
Establece relaciones
interpersonales,
subsistemas y alianzas
Si un problema puede
ser mas o menos,
entonces tambin tiene
el potencial de terminar
Si un problema tiene un
inicio, entonces
tambin puede tener un
fin
Establece un sentido
de control sobre las
acciones
Ayuda a los individuos
a reconocer como sus
propias reacciones,
conductas y
sentimientos pueden
servir como eslabones
en las reacciones
familiares
Promueve un
funcionamiento
saludable
estableciendo un marco
de referencia
saludable. Permite a
los individuos
identificados como el
problema sentirse
menos anormales.
Ayudan a mover a la

Ejemplos
Quin est ms cerca de usted en la familia?
En quin confa ms usted?
Quin se preocupa ms sobre su hijo?
Qu es peor: la pelea o la huida?
En una escala de 1 a 5 cun preocupado est usted?
Ella llora ms ahora que ustedes estn separados o
lloraba ms cuando estaban juntos?
Quin se dio cuenta primero?
Quin era el cooperador antes de que l se vuelva
cooperador?
Est usted ms cercano de lo que sola estar?
Si usted se fuese, qu hara l?
Cundo su hija sale hacia el colegio, cmo reacciona
su esposo?
Quin est de acuerdo con que esto es un
problema?
Cmo hace tu padre para expresar amor?
De quin obtiene tu madre apoyo ms comnmente?
Cmo describira su hija su estilo de disciplina?

Su familia pelea ms o menos que otras familias?

Su familia es ms o menos tensa que otras familias?
Su hijo es ms rudo que otros nios de su edad?
Usted y su esposo discuten ms que otras parejas
que conozcan?.

Si usted se enoja para cubrir su vulnerabilidad, su

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familia hacia nuevos
insights o soluciones
deslizando una
hiptesis de trabajo en
una pregunta

familia interpreta esto como que se vuelve hostil?

Ve usted su vergenza como una forma de no
acercarse a los otros o como una forma de ser
selectivo acerca de con quin desea hacer amistad?.

Las preguntas circulares se aplican a lo largo del proceso de intervencin, por lo que no requieren
preparacin particular, ni materiales especiales.
La Varita Mgica
Podemos utilizar esta tcnica con las familias que acuden a consulta acompaadas de nios
pequeos. Cuando la familia llega, luego de la presentacin y del encuadre, en lugar de dirigirnos a
los padres, nos podemos dirigir a los nios presentes y entregarles una varita mgica, con la cual
pueden pedir tres deseos sobre cosas que les gustara que cambien en su familia.
Como varita mgica podemos usar un trozo de madera, ya sea con el color mismo de la madera o
pintndolo. Tambin se puede buscar en las tiendas de artculos para las fiestas de nios. Esta
tcnica se aplica al inicio de la consulta con los nios, no requiere de preparacin particular y solo
toma unos 15 minutos realizarla. Luego trabajamos el resto de tiempo con los elementos que han
surgido durante su ejecucin.
La tcnica de la varita mgica es, por un lado, una forma de comenzar el proceso incluyendo a los
nios desde el inicio, dndoles un tiempo y un espacio necesario para permitir que expresen lo que
estn viviendo en la familia; y por otro lado, es una manera de ayudarlos a que se conviertan en los
protagonistas positivos de la consulta, cuando a menudo, sucede que las personas acuden a pedir
ayuda, porque uno o varios nios son las ovejas negras de la familia.
Adems, esta forma de iniciar el proceso contribuye a dar una redefinicin del rol del nio en el
sistema y a redefinir el problema, ya que la familia ve la situacin, desde el punto de vista del nio;
sus respuestas a menudo son sorprendentes tanto para m, como para los padres, puesto que los
nios revelan la otra cara de la moneda, ya que por ejemplo pueden mencionar que desean que
terminen las peleas entre pap y mam.
Aunque tambin sucede que algunos nios no revelan nada en los deseos que expresan, pero esto
tambin puede ser problematizado, ya que a veces, el padre y/o la madre viven mucha angustia por
el hecho de que el nio guarde silencio. De cualquier manera, sea que haya algn descubrimiento
o no, cualquier informacin dada por el nio o la ausencia de informacin, es una buena
retroalimentacin de su relacin con el resto de miembros de la familia y de su rol en la misma.
Entonces, la varita mgica permite el acceso a una informacin que, a menudo, no es tomada en
cuenta por los adultos. En nuestras manos est la oportunidad de hacer algo con ella, dando voz a
los nios y acercndonos a su vivencia. Creo que esto nos ayuda a mantenernos atentos, no slo a
los nios actuales, sino tambin a los nios que viven en todos nosotros, ya que estoy convencida,
que los nios tienen las llaves de los cuartos obscuros de sus padres. Entonces, ellos sern
nuestros mejores coterapeutas, si aceptamos dejarnos ayudar por ellos.
En todo caso, si vamos a trabajar con nios, es necesario tener para ellos, ciertos elementos en
nuestra consulta, como: lpices de colores, pinturas, plastilina, hojas de papel y juguetes. Cualquier

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cosa que el nio hace o deja de hacer en la consulta, nos da ndices importantes que debemos
tomar en cuenta, en el momento en que trabajamos con la familia.
La Silla Vaca
Llega a nosotros desde el psicodrama, como muchas de las tcnicas analgicas. Para esta tcnica
utilizamos una silla en la cual se sienta de manera imaginaria una persona, un sentimiento, una
parte de s mismo.
La silla vaca permite externalizar lo que la persona est viviendo en s misma o en la relacin con
alguien ms. En la prctica, podemos utilizar varias variantes de esta tcnica, que vienen
desarrolladas a continuacin, tomando en cuenta que no son las nicas ni constituyen tampoco la
nica forma de usarlas, ya que depende mucho de la creatividad de la persona que realiza la
intervencin.
En la relacin con alguien ms: entiendo por esto, la modalidad de usar la silla vaca para invitar (de
manera metafrica) a una persona para poder hablar con ella. La persona invitada puede ser una
madre, un padre, una hermana o hermano, un esposo/a, y al traerlo a un espacio seguro, la persona
habla sobre aquello que no se pudo decir en su momento, ya sea por temor a las reacciones de la
persona en cuestin o por angustia y temor de entrar en conflicto, o tambin por algo tan real como
la muerte.
La presencia de la persona, representada a travs de la silla, cambia el circuito de interacciones
en el espacio de intervencin, puesto que el o la consultante no se dirige a nosotros, los
interventores o terapeutas, sino que realiza una interaccin directa con la persona ausente. Es
una manera, con la cual, el ausente, an permaneciendo como tal, se encuentra presente en el
espacio de consulta y podemos entrar en contacto directamente con l. Esto permite una reestructuracin de la relacin con dicha persona, lo cual se manifiesta en un cambio en la forma de
pensar sobre la persona misma o sobre la relacin que se tena con ella.
A continuacin, encontramos otras posibles utilizaciones de la silla vaca.
Con un sentimiento: tambin podemos usar la silla vaca para sentar a algn sentimiento en ella o
una parte de s misma.
Entonces, usando la silla vaca, podemos hablar con una parte de nosotros mismos. Esto permite
una redefinicin personal de ciertos aspectos que pueden estar detenindonos o incluso, a veces,
confundindonos y que no permiten que avancemos. Al poner en una silla estas partes y entablar
un dilogo, podemos entrar en contacto con ellas y reconocer su existencia como parte constitutiva
nuestra, ya que muchas veces han sido olvidadas, relegadas, reprimidas.
El hecho de ser ms conscientes de estas partes contribuye a disminuir la proyeccin de ellas sobre
otras personas y a establecer un mejor contacto con nosotros mismos, con nuestro autntico ser; lo
cual ayuda a que nos reconozcamos y vivamos plenamente, con una sensacin de integralidad.
Un conflicto psquico: finalmente, otra utilizacin de la silla vaca es para escenificar este tipo de
conflictos. Algunas personas pueden vivir una situacin en la cual se sienten tironeados entre dos
partes, que en un inicio, resultan incompatibles. Estas dos partes son internas y constitutivas de la
persona y el hecho de ponerlas frente a frente, permite realizar una sntesis entre las dos.

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As podemos ver, como estas dos partes, que al inicio parecan incompatibles y que se estaban
enfrentando, pudieron llegar a un acuerdo que permite un manejo ms adecuado, tanto de lo
intelectual, como de lo afectivo.
La aplicacin de la silla vaca, pasa por los tres momentos generales ya especificados
anteriormente; menciono a continuacin sus particularidades:

Ubicamos la silla al frente de la persona con la cual estamos trabajando, pidindole que nos
diga la distancia adecuada; algunas personas prefieren que la silla est muy cerca; mientras
que otras, prefieren que est ms lejos.
Realizamos una pequea introduccin, solicitando que visualice la persona o la parte de s
misma que va a poner en la otra silla y que la describa. Esta parte es importante, para que as
la persona pueda introducirse en el ejercicio.
Pedimos que empiece hablando con la otra parte o persona que est sentada frente a l/ella;
mientras nos sentamos a un lado y un poco atrs de la persona. Algunas veces hay que insistir
para que utilice lenguaje directo, ya que algunas veces lo hacen indirectamente; es decir, que la
persona diga: usted era /es en lugar de l era/es.
Luego realizamos un intercambio de sillas, para que la persona hable alternativamente desde
cada una de ellas.
Este intercambio puede obviarse y mantener a la persona en una sola silla, particularmente en
el trabajo de duelo.

Cuando hemos terminado el trabajo de la silla vaca, comentamos lo que sucedi durante su
ejecucin. Podemos resaltar lo que ms nos sorprendi o intrig del trabajo realizado y el/la
consultante, tambin puede sealar algunos aspectos del ejercicio realizado.
Generalmente, este trabajo, lo realizamos en una sola consulta y requiere aproximadamente unos
30 minutos para su ejecucin. No es recomendable proponerla al final de la consulta, debido a que
no habr el tiempo necesario para realizarla. Tambin, podemos comenzar directamente con ella, si
lo hemos planificado as.
Los Rituales
Entendemos por rituales, la ejecucin de actos o acciones que tienen un fin especfico al interior del
proceso de intervencin.
En el libro La Familia: El desafo de la diversidad su autora, Adelina Gimeno Collado (1999, p. 153)
retoma la definicin de Van der Hart (1983) sobre los rituales:
Un acto simblico, o mejor, una serie de actos simblicos, que deben desarrollarse de un
modo determinado y que suelen estar acompaados de frmulas verbales Pero el ritual
no es un mero acto formal. Su relevancia estriba precisamente en su significado, en cuanto
que trata de ir ms all de la realidad cotidiana con el fin de hacerla especial, dotndola de
un contenido que la trasciende.
Adelina Gimeno (1999, p. 154 y ss) sostiene que los rituales facilitan el cambio, ya que permiten una
transicin de una etapa a otra y facilitan el desarrollo personal, ayudando a cada individuo a asumir
ms fcilmente las tareas de la siguiente etapa evolutiva.
Adems, permiten una conexin entre el pasado y el futuro, ya que inscriben a la persona en una
lnea, familiar y vital que da sentido a lo que est viviendo actualmente y la proyecta hacia el futuro.

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Y permiten insertar algo mgico en nuestras vidas, que nos aleja de lo rutinario y que nos introduce
en un mundo espiritual y en contacto con otros elementos que pueden ayudarnos a trascender, a ir
ms all de nuestras vivencias de todos los das.
Segn lo expresa Adelina Gimeno (1999:163), los ritos de curacin y los teraputicos suponen la
utilizacin de las funciones de los rituales para crear ritos nuevos, que faciliten que las familias con
problemas, crisis o patologas superen sus dificultades y restablezcan relaciones interpersonales
ms sanas.
La realizacin del ritual, requiere una preparacin en donde pedimos a la familia los siguientes
elementos:
Una carta.
Velas: generalmente pedimos dos: una de cualquier color para quemar el pasado simbolizado
por la carta y una amarilla/blanca para mirar hacia el futuro.
Otros elementos, como flores y recuerdos.
Incluso, para hacer ms especial el momento, podemos conseguir msica especial o un poema
en particular.
Para llevar a cabo un ritual, se requiere primero la preparacin, la cual se realiza al final de una
consulta (ya que la persona tiene que traer los elementos solicitados) y se la propone para la
siguiente vez, en la cual se realiza. Normalmente necesitamos una hora para la ejecucin de toda
la tcnica, e incluso algunos minutos ms dependiendo de las personas presentes y de lo que se
planifique en el ritual. Luego de haberlos practicado varias veces, me he dado cuenta de que los
rituales aparte de su intensidad tienen algo de mgico en su ejecucin. Permiten nombrar aquello
que era difcil de definir permite cerrar procesos y etapas, permite abrir puertas y ventanas Los
rituales son algo mgico nos conmueven profundamente y nos renuevan tambin
Las Metforas
Permiten representar el mundo que nos rodea, las relaciones, los sentimientos, los comportamientos
utilizando imgenes. Mark Beyebach en un artculo, que lleva por ttulo Uso de Metforas en
Terapia Familiar, en Navarro, J. (1995, p. 59), menciona que:
Estamos usando una metfora cuando para referirnos a un tpico determinado, utilizamos
un vehculo que no se asocia tpicamente a l (Vega, 1985) En la medida en que la
metfora se expresa en imgenes, se puede considerar como un tipo de lenguaje que se
sita a caballo (otra metfora) entre el lenguaje digital y el analgico (Watzlawick y cols.,
1983).
Con lo cual, se quiere mencionar que para hablar de un tema determinado, se utiliza algn otro
elemento que al parecer no tiene nada que ver con el tema escogido. Andolfi (1984, p. 133),
menciona lo siguiente con respecto al tema de hablar con metforas:
Hablar con metforas es una manera eficaz de recoger informaciones, de otro modo
difcilmente obtenibles, de un grupo que se muestra particularmente rgido o defendido. En
algunos casos, comunicar con metforas promueve un cambio a travs de tomas de
conciencia a veces dramticas.
Entonces, el lenguaje metafrico introduce un cambio en la red de interacciones familiares y al
hacer esto, permite una redefinicin del problema y de la persona, adems de implicar a todos en el
proceso.

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Las metforas nos ayudan a abrir algunos temas, que de otra manera seran muy difciles de tocar,
gracias a su poder de representacin y su poderosa capacidad de bajar las defensas, puesto que se
habla de otra cosa, sin tocar directamente el tema en cuestin. Incluso, algunos autores, como
Haley por ejemplo, consideran que el sntoma puede ser una metfora, de la cual hay que
desprender el significado especial y particular que tiene para una familia determinada.
Enrique Guang (2003: 21) menciona seis funciones de las metforas:
1. Como lenguaje del paciente: como es el caso de un sufrimiento que se expresa en un sntoma.
En este caso, el sntoma se considera metafrico con respecto a la situacin que la familia est
viviendo.
2. Como instrumento del terapeuta: el terapeuta puede usar la metfora para dar mensajes al
consultante o puede usarlo como una connotacin positiva. Por ejemplo, podemos decir que vemos
a alguien creciendo como una planta al comienzo de la primera o saliendo de un duro invierno o
como roble frente a una tormenta.
3. Evita el desarrollo de defensas: a menudo las personas pueden cerrarse debido a reproches o
acusaciones dadas por los miembros de la familia, pero el uso de la metfora puede evitar esto,
debido a su alto nivel de condensacin y a la capacidad de integrar varios elementos en su
descripcin. As por ejemplo, en lugar de decir a una persona que es terca y cerrada, podemos
decir que es como una caja fuerte, de la cual hemos olvidado la combinacin.
4. Asigna significados a las conductas y acciones de los consultantes: podemos condensar
elementos que caracterizan a las personas y a las relaciones que mantienen. As un paciente por
ejemplo, utiliz una metfora para referirse a su situacin sealando que: vea doctora, mi situacin
es como que hubieran puesto el motor de un Mercedes Benz en un escarabajo, con lo cual
podemos imaginar muy bien la carga soportada por esta persona.
5. Facilita la comprensin del problema: la metfora, por sus caractersticas, permite que el
problema sea visualizado de otra forma, lo cual contribuye a que los miembros de la familia se
sientan implicados en lo situacin que estn viviendo. Por ejemplo, podemos decir que la persona
est pasando por una tormenta, o ha salido de un infierno.
6. Como instrumento eficaz en situaciones especiales: la metfora puede ser utilizada en diferentes
situaciones que algunas veces pueden ser difciles de manejar, como por ejemplo: los nios, los
ancianos o personas con ciertas dificultades.
Al igual que para las otras tcnicas, el trabajo de la metfora implica lo siguiente:
De ser posible, recoger los elementos metafricos compartidos por las personas que los
mencionan.
Trabajar la metfora: es decir preguntar detalles y caractersticas, dentro de la metfora misma.
Por ejemplo, en la metfora del viaje en barco, preguntar por las caractersticas del barco, por
las relaciones entre tripulantes y oficiales de marina, por las tormentas, las formas de orientarse
en el mar, etc.

Retomar, a lo largo del proceso, la metfora. Por ejemplo, mencionar luego de algn tiempo:
cmo va el barco?
Como hemos podido ver en este recorrido, la metfora se elabora en el lenguaje, no necesita
ningn elemento en particular, es muy sencilla en su aplicacin y poderosa en su accin
Para su utilizacin se requiere poco tiempo, ya que si bien es cierto, podemos hablar sobre la
metfora, no pasamos en ella toda la consulta. Esto cambia cuando se trata de la elaboracin
de una metfora, como las que les he propuesto en este texto, ya que las pedimos al final de

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una jornada de supervisin para que la presenten en la siguiente. Esto requiere ms tiempo de
dedicacin.
La metfora puede concretarse, tomar cuerpo en un objeto especfico, lo cual, la vuelve un objeto
metafrico, como veremos a continuacin.
Los Objetos Metafricos
Los objetos metafricos son metforas que se concretan en algo determinado. Siguen siendo una
co-construccin de terapeuta y de consultante y permiten introducir un nuevo cdigo en la familia,
ya que, al igual que las metforas, las posibilidades son innumerables y quedan solo a la creatividad
del consultante. Segn lo expresan Andolfi y Ackermans (1990:117) citado por Enrique Guang
(2003, p. 29):
El objeto metafrico es un medio que vehiculiza, en cuanto tal, innumerables mensajes
ligados a las caractersticas de su estructura y, lo que es ms importante, a los significados
que la familia y el terapeuta le van atribuyendo progresivamente.
Por lo tanto, el objeto, al materializar lo que sucede con una persona o los miembros de la familia o
lo que sucede entre ellos, permite por un lado: externalizar la experiencia y, por otro lado, acercarse
o alejarse de ella, ya que adems, el objeto metafrico puede ser arrojado, quemado, etc.,
siguiendo los deseos de los consultantes.
Para usar esta tcnica entonces:
Pedimos a las personas que busquen en el lugar donde estamos o fuera de l (si es posible) un
objeto que represente su vivencia, en particular un sentimiento, o los aspectos positivos y
negativos de una experiencia.
Luego, que explique lo que significa el objeto y sus razones para escogerlo.
Preguntamos que desea hacer con el objeto y motivamos a la persona para que lo haga.
Finalmente, hablamos sobre la experiencia.
Para los objetos metafricos, cualquier elemento puede servir. La situacin se vuelve un poco ms
compleja cuando pedimos la elaboracin del objeto, ya que se puede necesitar telas o papeles,
cordeles, cintas, marcadores y otra serie de elementos. Sin embargo, tambin resultan de fcil
acceso, puesto que todas estas cosas podemos encontrarlas en casa o incluso acomodarnos con lo
que tenemos.
Cuando pensemos en utilizar esta tcnica en un consultorio o la oficina, es importante tener cosas
que pueda utilizarse como objetos metafricos, y que sean cosas de las cuales, en caso necesario
podamos prescindir, como seran por ejemplo, las hojas de papel que la persona decide quemar, ya
que si no, puede pasar lo que una vez me ocurri en una consulta, donde la seora escogi un
florero para representar su vergenza y cuando le pregunt qu deseaba hacer con su vergenza,
mencion que le gustara arrojarla por la ventana. La ejecucin de esto se vio dificultada por el
objeto seleccionado, con lo cual tuvimos que encontrar una solucin intermedia, que era dejarlo
fuera de la sala de consulta.
El tiempo requerido para este trabajo puede alcanzar minutos, toda la hora de la consulta, e incluso
requerir una jornada entera, como sera el caso de un grupo que habla sobre sus objetos
metafricos; por lo que hay que tomar muy en cuenta este aspecto, en la planificacin del trabajo.

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Las Esculturas
El trmino escultura fue introducido por David Kantor (EU) en 1965, segn nos comenta Caill, P.,
(1998, p. 79). Al utilizar el cuerpo como vehculo privilegiado de expresin, las esculturas ponen en
evidencia las relaciones familiares, pero de una manera que da una visin global de lo que est
pasando en la familia, creando de esta forma una totalidad, lo cual considero que es muy sistmico,
puesto que los miembros de la familia pueden verse a s mismos como parte de algo que va ms
all de cada uno de ellos.
En el libro La Escultura y otras tcnicas psicodramticas aplicadas en psicoterapia Lpez y
Poblacin, 1997), los autores definen la escultura como: Expresin plstica simblica de la
estructura vincular de un sistema, obtenida mediante la instrumentalizacin de los cuerpos de dicho
sistema.
Se trata entonces de modelar utilizando volmenes los cuerpos para representar un mundo, que
puede ser interior o exterior, de la persona que realiza la escultura. Es esta tcnica se utilizan los
cuerpos de los miembros de la familia que son los instrumentos para mostrar lo que estos autores
llaman la estructura vincular que no es ms que la red de relaciones e interacciones que
mantienen los miembros de la familia y que la presentan tal como es.
Otra ventaja de la utilizacin de la escultura es que da al sntoma un contexto, es decir, permite
observar al sntoma como parte de la trama de relaciones de la familia y nos permite obtener una
nueva comprensin del mismo, como es el caso relatado por Peggy Papp, en el cual se haba
pedido a un nio diagnosticado como hiperkintico que haga una escultura de su familia. El nio
puso a su padre sentado en una silla leyendo el peridico, en una esquina de la habitacin; la
madre estaba en otra esquina ocupada en sus quehaceres de la cocina y las hermanas estaban
jugando a las muecas en otra esquina, sentadas en el suelo.
El nio relata que cuando se acerca al padre, ste le dice ve donde tu madre, estoy ocupado;
cuando va donde la madre, sta le dice: estoy ocupada, ve con tus hermanas y finalmente cuando
va con sus hermanas, stas le dicen: no molestes, ndate de aqu, con lo cual, el nio reinicia su
recorrido, movindose del padre a la madre y de sta a las hermanas, haciendo un recorrido en
crculos y yendo de un lado para otro, sin encontrar un lugar para l. Esta escultura, permiti que la
familia comprendiera la situacin del nio, mejor que lo hubieran hecho, si hubiesen hablado sobre
lo que le pasaba al nio.
Papp, P. (1973, p. 3), menciona que al hacer el trabajo de la escultura:
Los sentimientos son movilizados dentro de una estructura que les da un significado, estn
conectados con las transacciones familiares. Estos sentimientos estn usualmente
desconectados, canalizados en sntomas, diagnosticados y tratados en forma individual no
relacionada con la familia. Para m, el valor real del surgimiento de los afectos es cuando
son experimentados y evaluados en el contexto de la familia, tanto pasado como presente.
Con lo que coincido plenamente, puesto que la escultura es una fuente de una intensa movilizacin
emocional, que incluso puede llegar a momentos de catarsis en los miembros de la familia. A este
respecto Papp, P. (1973, p. 3) comenta: Una de las ventajas de la escultura, ligada con la
economa, es su facilidad y habilidad para encontrar las llaves de los temas familiares.

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Como ya habamos mencionado anteriormente, la escultura permite ubicar un sntoma en un
contexto y darle un significado, otro, nuevo y diferente al que la familia le atribuye comnmente.
Adems, ya que existe la posibilidad de explorar el pasado y el futuro, la escultura permite darse
cuenta rpidamente de lo que sucedi en generaciones anteriores e introducir la idea de que es
posible cambiar tanto en el momento actual, como para las generaciones futuras. En este sentido
Peggy Papp (1973, p. 4) menciona: Lo ms valioso al experimentar relaciones a travs de las
generaciones, es el mpetu que se da a las personas para que no repitan los modelos de
generaciones anteriores.
He utilizado la escultura, no solo en el rea clnica, sino tambin en procesos de formacin y de
supervisin y siempre me he quedado asombrada del inmenso poder de condensacin de esta
tcnica. De un solo vistazo podemos entender lo que est sucediendo con una familia, con una
institucin, con un grupo humano y adems, al realizar los cambios deseados, tambin podemos ver
los pasos necesarios para pasar de la situacin actual a lo que la familia o el grupo con el cual
estamos trabajando quisieran.
Generalmente, planteamos la escultura en una tercera o cuarta sesin, ya que requiere que la
familia haya desarrollado la suficiente confianza en su terapeuta, como para arriesgarse a
experimentar una nueva situacin. De igual manera, generalmente, pido al paciente identificado
que haga la escultura y si se trata de un(a) nio(a), acostumbro a preguntarle si ha jugado a las
estatuas, que es un juego muy comn entre los nios en nuestro contexto y luego le pido que haga
como que estamos jugando a las estatuas y que ponga a su familia como l o ella la ve.
A menudo, los padres se quedan sorprendidos de la profundidad de comprensin de la situacin
familiar que revela la escultura del nio. Muchas veces he odo a padres y madres que exclaman:
yo no saba que l se haba dado cuenta, no me haba dado cuenta de lo que le estaba pasando
y esto ya constituye en s una redefinicin de la situacin problemtica.
Acostumbro a trabajar con la escultura en dos tiempos:
La escultura propiamente dicha, para lo cual pido a un miembro de la familia, como he dicho,
generalmente el PI, que haga una escultura de su familia. Cuando todos los miembros de la
familia estn en posicin, planteo tres preguntas: qu piensan en esa situacin?, qu sienten y
qu les gustara cambiar?
El trabajo subsiguiente puede tener algunas variantes. En primer lugar, puedo pedir que las
personas respondan desde sus posiciones las preguntas planteadas, con lo cual cada miembro
de la familia puede escuchar a partir de su posicin lo que el otro dice y siente, esta es la
modalidad clsica, por decirlo de alguna manera.
La segunda versin es que cada uno responda las preguntas en su cabeza y luego se hace el
anlisis de las respuestas cuando todos han vuelto a sus puestos. Esto tiene la ventaja de la
posterior discusin e intercambio de ideas entre los miembros de la familia, sobre la
informacin, a menudo nueva, que ha surgido en el trabajo de la escultura.

La escultura de los cambios: Esta segunda parte tambin puede hacerse de dos maneras:
Se puede pedir a la misma persona que haga la escultura de los cambios que deseara ver en la
familia y cuando ya estn todos ubicados, se les vuelve a plantear las mismas preguntas y
luego se procesa la informacin.

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La otra opcin es pedir a los miembros de la familia que vuelvan a la escultura inicial y que se
muevan hasta estar cmodos, que encuentren el lugar donde se sientan mejor; de igual forma
se les pide que se fijen en la nueva posicin, se les plantea las tres preguntas y se procesa la
informacin. A esta segunda parte tambin se le conoce como la escultura en movimiento ya
que la escultura original va movindose hasta encontrar un nuevo equilibrio.
En cualquiera de los dos casos, el procesamiento de la informacin, incluye el trabajo conjunto con
la familia para encontrar los pasos o el camino que los llevar de la primera escultura a la segunda;
es decir, lo que requieren cambiar en su familia, en sus relaciones, en su forma de comunicarse
para pasar de la una a la otra.
Como dije anteriormente he aplicado esta tcnica con familias, con nios pequeos y otros ms
grandes, los cuales demuestran mucha imaginacin al momento de hacer el trabajo. Tambin con
adolescentes, que generalmente se muestran ms escpticos a lo que la escultura muestra.
En parejas, la escultura ha sido una fuente de sorpresas y no solo para los miembros de la pareja,
sino incluso para m, debido a la cantidad de informacin que surge en el trabajo y a las
posibilidades que se presentan, ya que a los miembros de la pareja les he pedido que hagan
esculturas de s mismos, en el rol propio y con intercambio de roles; es decir, pedir que cada
miembro de la pareja haga una escultura poniendo al otro en el propio rol.
He utilizado esta tcnica en procesos de formacin para escenificar una situacin determinada, por
ejemplo, la visin que el grupo de formacin tiene de su proceso y en supervisin para ayudar a
comprender mejor lo que est sucediendo con una futura terapeuta y donde est enganchada en la
situacin que est trabajando.
Adems, existen mltiples aplicaciones de esta tcnica, ya que se puede hacer una escultura del
pasado, por ejemplo: pidiendo a un padre que tiene una mala relacin con su hijo, que haga una
escultura de cmo fue la relacin con su propio padre. Tambin puede ir hacia el futuro, para esto
recuerdo un video de un trabajo de la escultura hecho por Luigi Onnis, que ha trabajado esta tcnica
con familias psicosomticas, donde l peda al paciente identificado que hiciera una escultura de su
familia actual. El chico, de 9 a 10 aos, sent a pap en una silla, a mam en otra, l se puso en
una silla en el medio de los dos y a su hermana pequea en un rincn de la habitacin, cerca de la
puerta de salida, jugando con sus juguetes.
Luego de procesar esta escultura, Luigi Onnis pidi al nio que hiciera una escultura de 10 aos
despus y el nio coloc a su padre en la misma silla, a su madre en la otra, con l (de 20 aos ya)
en medio de los dos y con su hermana con un pie hacia la puerta de salida y con la mirada en esa
direccin. Esta situacin dio mucho que pensar a los padres del nio, puesto que lo nico que
haba cambiado en diez aos era la eventual salida de la hermana menor de la familia, pero el tro
permanecera igual en 10 aos!.
Con respecto a la eleccin del tiempo Luigi Onnis (1995:3) dice lo siguiente:
Diez aos, dan un tiempo suficientemente grande para realizar cambios importantes.
Frecuentemente, en la familia psicosomtica, las esculturas son casi las mismas a pesar de
haber pedido que haya 10 aos de diferente entre la primera y la segunda, lo cual significa
un tiempo suspendido que no avanza.

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Con respecto a la utilizacin de la escultura con las familias psicosomticas, Luigi Onnis (1995, p.
2,3) sostiene que:
La escultura permite traer a la sala de consulta a la familia de origen de los padres para
realizar una encuesta trigeneracional. Es all donde, a menudo aparecen los eventos
traumticos, las enfermedades graves, las separaciones traumticas, los secretos, que dan
significado a la siguiente ecuacin:
Evento traumtico = prdida + angustia de separacin =
MITO de la UNIDAD, como proteccin contra el miedo a perder.
Y explica as sus razones para utilizar la escultura con las familias psicosomticas:
o La escultura permite explorar los niveles mticos ms escondidos, menos racionalizados
y verbalizados o las cosas que no se han dicho en la familia y que sin embargo estn
presentes.
o El sntoma psicosomtico utiliza el lenguaje metafrico, analgico y la utilizacin de la
escultura significa por lo tanto usar el mismo lenguaje de la familia. En las familias
psicosomticas existe una dificultad para verbalizar las emociones y la familia se
organiza para esconder las tensiones emocionales. El paciente debe conformarse a
este estilo de comunicacin, pero debe transmitir de alguna manera su sufrimiento, su
dolor.
o Si evaluamos las comunicaciones no verbales, es posible ver la transmisin de las
emociones ms profundas e intensas.
o Permite redefinir los problemas del nio en relacin con la situacin de la familia.
o Nos da la oportunidad de intentar abrir otras posibilidades.
Como lo hemos revisado a lo largo del texto, usamos nuestro propio cuerpo para hacer las
esculturas, as que esta tcnica es fcil de llevar a cabo, ya que no exige elementos en su
preparacin. Para llevarla a cabo, requerimos de toda la hora de consulta en el caso de aplicarla en
un contexto teraputico, pero tambin puede requerir ms tiempo si se trata de supervisin,
formacin o trabajo de equipo. El lector interesado puede remitirse al texto de Lpez, E., Poblacin,
P., (1997) que desarrolla ampliamente la tcnica de la escultura, desde sus diferentes aplicaciones.
El Cuento Sistmico
El cuento sistmico tiene algunas semejanzas con el cuento tradicional como las detalla Florence
Calicis (1999, p. 30):
o
o
o
o

Las frmulas ritualizadas: Haba una vez o Erase una vez..

Forma de transmisin oral.
nfasis en la comunicacin analgica: tono de voz, inflexiones de voz, mmica.
Estructura del cuento: un ritmo particular, un contexto extranjero, una secuencia que
implica un inicio, un desarrollo y un final.

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o Est en el mundo de lo imaginario, no de la realidad.
o Est en el mundo de la interpretacin, de lo intersubjetivo.
Pero existen ms diferencias con los cuentos tradicionales, ya que como lo dice Philipe Caill (1990,
p. 19): El cuento sistmico va de lo particular a lo universal, se refiere a una familia en particular,
es creado para esta familia y no servir para ninguna otra, pero utiliza elementos universales en su
desarrollo, que se refieren a valores, creencias, mitos, etc.
El cuento sistmico es un comentario sobre una relacin familiar Pone en escena la
permanencia de ciertos roles y el aspecto redundante de esquemas relacionales especficos
en la familia y plantea indirectamente la cuestin del por qu.
Y al hacer esto, permite ubicar el tema central de las preocupaciones familiares, cualquiera que ste
sea: conflictos de lealtad, re-estructuracin familiar, etc.
El cuento introduce un cdigo comn entre el terapeuta y la familia.
Y al hacerlo as permanece en el espacio teraputico, cuyos participantes: terapeuta y familia
pueden referirse al cuento en su totalidad o a elementos particulares del mismo, en otros momentos
del proceso teraputico, lo cual favorece un clima de colaboracin entre los dos, puesto que los
confronta a ambos a una nueva situacin.
El cuento sistmico establece una sntesis entre lo relacional y lo intrapsquico.
Ya que, para crear el cuento para una familia en particular, utilizamos la informacin que obtenemos
de la misma familia; por esta razn, el cuento es vlido solo para esta familia e incluye en el mismo,
tanto la informacin sobre las caractersticas personales de cada uno de sus miembros, as como
las formas de transaccin entre ellos, sus formas de comunicacin, sus valores, etc.
A estos elementos, Florence Calicis (1999, p. 30) aade el hecho de que el cuento sistmico:
Trata de devolver a la familia una leyenda de la historia familiar. Es una manera de ver
alternativa que propone el terapeuta a la familia, una comprensin diferente de los factores
que le llevaron a producir el sntoma por el cual consulta La introduccin de una manera
diferente de ver, puede llevarle a reconsiderar su versin, a ponerse en movimiento, para
desarrollar interacciones diferentes, para representarse diferentemente tanto a s mismo
como a la familia.
Para armar un cuento sistmico utilizamos los hechos que la familia nos presenta, sus
redundancias, sus circuitos de interaccin y tambin sus creencias, lo que ellas piensan de s
mismos y de sus relaciones.
Como lo dice Philipe Caill (1990, p. 21):
As, a partir de una actividad general de observacin, el terapeuta selecciona en su visin
global de la familia, cierto nmero de redundancias que concretiza en un cuento. Estas
redundancias se refieren al drama familiar que incluye acontecimientos, comportamientos,
interacciones de la vida compartida actual, que a menudo tiene sus races en la historia en
los engramas de los diferentes actores, en las reacciones emocionales frente a ciertos
accidentes, transmitidas por las familias de origen.

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La informacin contenida en el cuento tiene un efecto: perturbar el esquema cognitivo de la

familia. Esta perturbacin pone al sistema familiar en estado de crear nuevas diferencias en
relacin a la informacin anteriormente suministrada al terapeuta. A su vez estas nuevas
diferencias van a actuar nuevamente como perturbaciones del equilibrio cognitivo alcanzado
con el terapeuta y crearn nuevas diferencias y as sucesivamente. Cuando el proceso
evolutivo ha permitido a la familia redefinir un modelo fundador compatible con una cantidad
de modelos relacionales, la oposicin entre finalidad de pertenencia y de insercin
desaparece.
El cuento sistmico es muy aplicable en la terapia de pareja y de familia. Es un poco difcil hacerlo
en terapia individual, puesto que no estn presentes los dems actores del drama y por lo tanto no
se pueden observar fcilmente las interacciones, an cuando tengamos referencias sobre las
mismas.
Al igual que la tcnica de la silla vaca y de la escultura, requiere que la familia haya pasado algunas
citas con el terapeuta y haya adquirido confianza en l.
Tambin puede servir como final de un proceso teraputico, para relatar los cambios logrados por la
familia. En general, su utilizacin depende de la creatividad del terapeuta y de la libertad que se d
para utilizar este tipo de herramientas.
Para su utilizacin hacemos lo siguiente:
Observamos las interacciones de la familia y encontramos una trama que conecte las
modalidades de intercambios que vemos. Reunimos la informacin y elaboramos el cuento
entre dos sesiones, y lo presentamos a la familia.
Para hacer esto, realizamos la induccin, relatamos el cuento y luego entregamos una hoja de
papel con un lpiz a cada uno de los miembros para que terminen el cuento. En caso de nios
pequeos que todava no puedan escribir, se les puede pedir un dibujo. Trabajar el final de la
historia en la misma consulta es preferible a enviarlo de tarea, ya que podemos llegar a terminar
la historia; si no existe el riesgo de no saber en que termina.

Cuando cada uno ha escrito o dibujado el final del cuento, pedimos que lean o expliquen lo que
han realizado.
Finalmente, comentamos lo que hemos encontrado en los finales elegidos y lo que esto indica a
la familia.

Como hemos visto en esta descripcin, solo se requiere una hora de papel y un lpiz o esfero para
escribir la historia, razn por la cual, esta tcnica es de fcil acceso y uso.
Una gran parte del tiempo de dedicacin para esta tcnica se reparte entre nuestro trabajo, y el de
la familia; puesto que elaboramos el cuento para la familia, la cual debe terminarlo. As que si lo
planificamos, necesitamos al menos un momento entre dos consultas para escribirlo y la consulta
siguiente para analizarlo con la familia.
Las Mscaras
Este nombre viene de una raz latina que quiere decir una cara de ms, por lo que tienen una
doble forma de ser utilizadas: para enmascarar, como en un baile de disfraces, donde se utilizan
mscaras para ocultar, no solo la cara, sino incluso se puede utilizar una mscara de otro personaje,
lo cual puede revelar mucho de cada uno de nosotros. Pero tambin se utiliza en el sentido de

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desenmascarar, incluso, utilizamos la expresin coloquial de quitarse la mscara, cuando vemos a
alguien que hace algo o dice algo que demuestra directamente lo que siente o piensa.
Las mscaras permiten introducir un nuevo dilogo, puesto que lo que se dice, la persona lo dice a
una mscara y no directamente a la persona y adems aumenta la intensidad dramtica, puesto
que una mscara puede representar todo lo que vemos o percibimos en una persona, lo que ms
nos llega o impacta de la misma. El trabajo con las mscaras tiene dos etapas:
La confeccin: para lo cual, pedimos a los miembros de la familia que traigan elementos que
pueden servir para confeccionar las mscaras: papeles de diferentes colores, adornos, lentejuelas,
plumas, tijeras, goma y masking y pedimos que confeccionen una mscara que represente a su
padre y otra a su madre. Si los padres estn presentes, entonces tienen que representar a sus
propios padres. Esta primera fase puede tomar entre 30 a 45 minutos, con la gente muy
concentrada en la elaboracin de sus mscaras y que al final, he podido ver, existen resultados,
muy creativos y que revelan mucho sobre lo que la persona es y sobre lo que ella piensa de s
misma.
El dilogo: luego de la elaboracin, pedimos que cada miembro de la familia coloque cada una de
las mscaras en dos sillas, una para el padre y otra para la madre y se les invita a hablar con dichas
mscaras.
Para realizar esta tcnica requerimos una cierta preparacin, ya que debemos proveernos de: papel
de colores brillantes o papel crep, tijeras, goma, cordeles, lana o hilo, elementos variados:
lentejuelas, plumas, para adornar las mscaras. Tambin podemos utilizar pinturas, crayones si
deseamos hacer dibujos sobre las mscaras.
Las Tareas
Son una tcnica que llega a nosotros desde el modelo estructural con Minuchin. Implican el hecho
de enviar a la persona con la que estamos trabajando tareas para realizar en casa, durante el
tiempo que dura el intervalo entre consulta y consulta. Algunas veces los nios disfrutan mucho de
esta actividad, ya que por ejemplo recuerdo a uno que luego de escuchar la propuesta de la tarea
mencion a los padres: ahora les toca a ustedes hacer la tarea. Minuchin habla de dos clases de
tareas:
1. Tareas durante las consultas: son ejercicios que el terapeuta plantea a la familia durante la
consulta misma, por ejemplo: pedir a un nio que dibuje su familia.
2. Tareas para la casa: generalmente las planteamos al final de la consulta y solicitamos a la familia
que realice dicha tarea antes de la prxima reunin, en la cual nos comentaran lo que ha sucedido
con la ejecucin de la misma. Este tipo de tareas van de acuerdo con los temas tratados durante la
consulta. Existen algunas tareas que enviamos continuamente y otras dependen de la creatividad
del terapeuta, entre las ms comunes estn:

Actividades: las damos para fomentar un sentido de unidad y de pertenencia en los miembros
de la familia; as por ejemplo: podemos enviar de tarea, que la familia haga un paseo o una
tarea domstica conjunta, como cocinar el domingo. A algunas parejas que estn en un
proceso de re-encuentro acostumbro a enviar una salida por recomendacin teraputica, lo
cual implica una salida juntos, sin los nios, pero asegurndose de que stos queden bien, para
que no tengan sorpresas durante su cita.

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Con esta actividad, la pareja puede disfrutar de este espacio solo para ellos; acostumbro a
mencionar que puede ser algo que les guste como una cena, o a bailar, etc., pero lo que suceda
despus de esto, ya es responsabilidad de la pareja. Dar una connotacin de picarda e
intimidad a esta salida, favorece el encuentro de elementos de la relacin de pareja, como la
complicidad, la intimidad, incluso fsica, que a veces se pierden en los duros momentos del
conflicto.

Cartas: enviamos esta tarea cuando durante la consulta hemos hablado mucho sobre la relacin
de uno o varios de los consultantes con una persona significativa, puede ser padre o madre,
hermano/a o esposo/a, con la finalidad de que la persona pueda expresar lo que est sintiendo.
Generalmente, la carta es leda en la consulta siguiente, con lo cual, la persona cuenta con un
pblico que puede recibir la informacin contenida en la carta y expresar su reconocimiento por
lo que ha vivido. Luego de lo cual, pedimos que la persona mencione lo que le gustara hacer
con la carta, lo cual es muy simblico de lo que le gustara hacer con lo que contiene. Algunas
personas eligen guardar la carta, otras la arrojan a la basura, otras finalmente la queman.
Todas estas opciones son vlidas, no existe una sola respuesta frente al requerimiento.

Listas: enviamos listas cuando deseamos precisar elementos durante la consulta, por ejemplo,
cuando hemos hablado de muchas cosas y no queda muy claro sobre lo que vamos a trabajar,
enviamos una lista para que se priorice los temas que desea enfocar. Tambin podemos enviar
listas, cuando la persona est enfrentada a una decisin y le pedimos que escriba las ventajas y
las desventajas de una opcin y de la otra. Tambin sirven para afianzar aspectos personales,
enviamos listas de autoestima: aspectos o caractersticas positivas.

Elaboracin de objetos metafricos: algunas veces enviamos como tarea que las personas
construyan una representacin de lo que les est pasando, generalmente un sentimiento.
Recuerdo para esto a Mara que le ped que representara su miedo y ella trajo a la siguiente
consulta su representacin que consista en 4 hojas de papel peridico llenas de dibujos de
fantasmas, manos con uas inmensas, bocas con dientes afilados, solo ver esta representacin
ya daba miedo. El trabajo siguiente se lo realiza como objeto metafrico.

El tiempo de dedicacin a estas tareas es muy variable, pueden ser minutos al escribir cartas u
horas cuando se trata de una actividad. El hecho ms importante es que la persona se d el tiempo
necesario para realizar la tarea enviada. En mi experiencia, las personas aceptan gustosas las
tareas que se les enva (es un poco como la receta que da el mdico).
El trabajo de conocer tcnicas y de aplicarlas nunca termina. Siempre hay algo nuevo que aparece
en algn texto, en algn taller. Lo importante es tomar eso y practicarlo para encontrar sus mltiples
posibilidades y variantes. De esta manera, podemos llegar a ese momento, tan bien descrito por
Minuchin, como dejar a un lado la tcnica y vivir el proceso.
Luego de haber revisado estas tcnicas, me permito enviarles de tarea que las practiquen una y
otra vez, que las analicen hasta conocerlas a profundidad, que inventen otras para ustedes, que
mezclen stas tcnicas y otras que conozcan ms adelante o que ya hayan conocido; pero por
sobre todas las cosas que tengan la libertad para plantearlas con las personas con las cuales estn
trabajando.
Creo que el paso ms difcil est en esta parte: en darse el permiso necesario para arriesgarse a
jugar en la consulta. Si nosotros podemos hacerlo, entonces, nuestros consultantes tambin

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obtendrn permisos para ensayar, arriesgar, perder y ganar en sus vidas; porque al final de todo
esto, nos damos cuenta de que no hay nada ms serio que jugar y adems, que la vida es un juego
que podemos disfrutar. Entonces, mis mejores deseos en la aplicacin de las tcnicas. Espero que
les sea de utilidad.
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