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Introduccin
Los Desgarramientos Civilizatorios
- El Desgarramiento sistmico
- El Desgarramiento cultural
La deconstruccin de la identidad nacional
- La ideologa del mestizaje y la aspiracin de la blanquitud
o El mestizaje como proceso de desindianizacin forzada
o Los rasgos autodenigratorios y racistas; , y el "racismo
cordial"
- La simbiosis de las identidades de dominador/dominado
o El rechazo al reconocimiento horizontal
Introduccin
Contextualizar socialmente el Currculum en cualquier nivel del proceso de
enseanza-aprendizaje es un desafo ms grande de lo que se suele pensar y
ms an en la realidad actual que tiene los rasgos de un parteaguas civilizatorio.
Una realidad en la que las estructuras sociales y los referentes culturales que
daban un cierto sentido e identidad colectiva se estn resquebrajando a nivel
planetario, para bien y para mal.
El desgarramiento sistmico
Santos,2009).
El
subdesarrollo
es
fundamentalmente
un
se implementan
El desgarramiento cultural
un
de procesos de resistencia y
violencia
mulato,
la aspiracin a la blanquitud,
manera
agudizando el racismo y
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Para los descendientes de los mestizos, resultado de la relacin del espaol con india, exista la promesa del
blanqueamiento purificador al final de slo dos generaciones: la mestiza si se una a un espaol engendrara
una castiza, sta a su vez si se casaba con un hombre hispnico procreara una criatura que poda ser
considerada como espaola. Pero para el mulato no exista esa posibilidad. Aunque en la tercera generacin
emerge el albino (que dadas las apariencias puede pasar por espaol), al concebir la albina con otro espaol,
no solo no poda ser considerado blanco sino que se le llamar saltapatrs.
escondindolo
la
vez.
La
ideologa
mestizante
permiti
ocultar
las
en los barrios
Algo semejante al sentido del ethos barroco de Bolvar Echeverra (1998), como un ethos de resistencia.
Albert Memmi (1979) sostiene que el carcter simbitico de las identidades del
dominador y el dominado hacen que cuando el dominado "se pone de pie" e
intenta establecer una relacin horizontal con el dominador, el dominador siente su
identidad amenazada, no solo sus intereses econmicos o polticos, sino la
percepcin de la "esencia" de su ser que incluye un ingrediente de superioridad.
Es decir, que se trastocan dimensiones emocionales y de autopercepcin que son
medulares.
Podra especularse que esta dinmica explica un aspecto importante del
rechazo de los Acuerdos de San Andrs por todos los partidos polticos 5. Un
rechazo de parte de "blancos" y "mestizos" que se niegan a dejar de considerar a
los indgenas como inferiores, menores de edad, y sujetos de asistencialismos
humillantes y desmovilizadores, porque modificar esa mirada perturba la visin de
la cultura dominante, y no solamente intereses econmico-polticos. La relacin
asistencialista y paternalista permite la continuidad del "racismo cordial". Y es que
el desafo que supone el reconocimiento de los derechos colectivos de los pueblos
indios consiste en que dicho reconocimiento pone en tela de juicio al sistema
poltico, a la identidad nacional, y a la orientacin civilizatoria. Aceptar el
reconocimiento de dichos derechos colectivos significa alterar la cosmovisin
occidental u occidentalizada, y aceptar que el progreso a ella vinculado se ha ido
convirtiendo en una especie de trampa civilizatoria.
Por esa razn se genera un rechazo a establecer una relacin de
reconocimiento recproco horizontal. No se trata de hablar solo de respeto, porque
el concepto de respeto en nuestra cultura, y no solamente en la nuestra, ha
servido con frecuencia para legitimar formas de dominacin, se trata de un
reconocimiento que supone un dilogo intercultural horizontal y recprocamente
crtico para as construir una igualdad que no uniforme y una diferencia que no
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Los Acuerdos de San Andrs firmados por el EZLN y el gobierno federal el 16 de febrero de 1996 sobre
Derecho y Cultura Indgena proponan, tal vez por primera vez en la historia de Mxico, la construccin
paulatina de un dilogo horizontal entre los pueblos indios y la poblacin no indgena a partir de estructuras de
autonoma que lo permitieran. La traicin y rechazo a dichos acuerdos significa una derrota histrica para toda
la poblacin mexicana, no solamente para los pueblos indios.
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construir
pluriculturalismos
jurdicos
crear
articulaciones
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Interrogantes finales.
Cmo construir el Curriculum, los programas de estudio, las instituciones
educativas que tomen en serio este desafo de una interculturalidad horizontal y
recprocamente crtica? Es posible y viable?
Como deca al inicio necesitamos mayor profundidad intelectual, una mirada
aguda de las ausencias y de las emergencias (Santos, 2009). Necesitamos una
mayor entereza emocional y capacidad compasiva. Necesitamos mayor hondura
espiritual. Todo ello a nivel personal e institucional.
Referencias Bibliogrficas
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