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2005
Edicin en francs
Le patrimoine des universities europennes
ISBN 92-871-4959-3
Edicin en ingls
The heritage of European universities
Council of Europe Publishing
F-67075 Strasbourg Cedex
ISBN 92-871-4960-7
http://book.coe.int
Derechos reservados. Prohibida la reproduccin parcial o total de
esta publicacin por cualquier medio, electrnico (CD-ROM, internet,
etctera) o mecnico, incluyendo fotocopiado, grabacin u otro
sistema de almacenamiento o recuperacin de informacin sin el
consentimiento por escrito de la Direccin de Comunicacin
e Investigacin de la Divisin Editorial del Consejo de Europa.
Traduccin al espaol
Lucila Christen y Gracia
Edicin
Ricardo Ancira
Mario Ral Guzmn
Eduardo Hernndez
Manuel Hernndez
Sergio Macas
Diseo
Mnica Corts Genis
Consejo de Europa, septiembre de 2002
Legado y patrimonio de las universidades europeas
D.R. 2005
Centro Nacional de Evaluacin para la Educacin Superior, A.C.
Camino al Desierto de los Leones (Altavista) 19, col. San ngel
C.P. 01000, Mxico, D.F., tel. 53.22.92.00
http://www.ceneval.edu.mx
informacion@ceneval.edu.mx
Ediciones del Consejo de Europa
Primera edicin en espaol, abril de 2005
Primera reimpresin
ISBN: 970-9033-04-2
ndice
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Salvador Malo
Prefacio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Introduccin: unas palabras de los editores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Nuria Sanz y Sjur Bergan
Primera parte
Antecedentes
La historia de las universidades europeas:
generalidades y antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Claudia A. Zonta
De la tradicin medieval a la modernizacin liberal:
las universidades tienden puentes a travs de Europa . . . . . . . . . . . . . . 61
Walter Regg
El patrimonio cultural de las universidades europeas . . . . . . . . . . . . . . 79
Nuria Sanz y Sjur Bergan
Segunda parte
El patrimonio material de las universidades europeas
Museos y colecciones relacionados
con el patrimonio de la universidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Patrick J. Boylan
Tercera parte
El legado intelectual de las universidades europeas
El legado intelectual
de las universidades clsicas en Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Hilde de Ridder-Symoens
El legado intelectual de las universidades:
conclusiones de la discusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Hilde de Ridder-Symoens
Las universidades: un legado compartido
en trminos de la identidad cultural europea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Gian Paolo Brizzi
Cuarta parte
La dimensin europea
Europa a travs de la historia
de sus universidades: el patrimonio universitario
en el pasado, el presente y el futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Paolo Blasi
La universidad como la base de una cultura europea comn . . . . . . . . 173
Jos Luis Peset
La funcin de las universidades en el desarrollo
de una cultura democrtica europea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Alain Renaut
Quinta parte
El patrimonio cultural de las universidades europeas.
Estudios de caso y ejemplos
La Universidad de Bolonia, su Museo
del Estudiante y sus Archivos Histricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Gian Paolo Brizzi
La Universidad de Coimbra y sus tradiciones
al inicio de un nuevo milenio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Maria da Ftima Silva
La universidad medieval:
el ejemplo de Montpellier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Batrice Bakhouche
La dimensin europea del legado histrico
de la Universidad de Santiago de Compostela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Antonio Lpez Daz
Sexta parte
Conclusiones y el camino por recorrer
El patrimonio de las universidades europeas:
el camino por recorrer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Nuria Sanz y Sjur Bergan
Lista de colaboradores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
Anexos
La Magna Charta Universitatum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
La Declaracin de La Sorbona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
La Declaracin de Bolonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
El Comunicado de Praga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
V Conferencia Europea de Ministros
responsables del Patrimonio Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
Resoluciones y declaracin
Recomendacin R (98) 5
del Comit de Ministros de los Estados miembros,
relativa a la educacin patrimonial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Convenio europeo sobre la Proteccin
del Patrimonio Arqueolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
Convenio para la Salvaguarda
del Patrimonio Arquitectnico de Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
Presentacin
ste es el primer volumen de una serie en torno al proyecto Seis profesiones en cuatro ejes: un dilogo universitario Unin Europea,
Amrica Latina y el Caribe, 6x4 UEALC, que ha venido promoviendo el
Centro Nacional de Evaluacin para la Educacin Superior, A.C.
A lo largo de los siglos, las universidades se han transformado y
adaptado a nuevas circunstancias y entornos; lo han hecho con tal
xito que pareciera que sus cambios son parte de una trayectoria continua y ordenada, sin interrupciones, bruscas o prolongadas, y que su
futuro no puede ser otro que el que proviene de su pasado. La brevedad de la vida humana y la corta memoria de los hombres nos
impiden percatarnos cun profundas han sido algunas de esas transformaciones. Para Amrica Latina es de gran importancia saber cmo
algunas universidades perdieron la vitalidad que haban alcanzado
y otras, en cambio, adquirieron fuerza y creatividad.
Compartir ideales y visiones generalmente asociados con un concepto amplio, impreciso e idealizado de Universidad lleva a las universidades de todo el mundo, grandes o pequeas, de larga tradicin
o de reciente creacin, a considerarse parte de una colectividad internacional con gran historia y fuerza, que las respalda y en nombre de
la cual pueden hablar. Frecuentemente las diferencias entre universidades son vistas ms como consecuencia de las fallas del entorno que
como resultado de deficiencias propias.
Durante el pasado medio siglo, la educacin universitaria se expandi a una tasa sin precedentes: en los pases avanzados, primero,
y en los emergentes o en vas de desarrollo, despus, surgieron ms y
ms universidades, al igual que muchas otras instituciones de educacin superior. La educacin universitaria cedi, as, el paso a la educacin superior y a la terciaria.
La expansin y la proliferacin de universidades e instituciones de
educacin superior dieron lugar a una multiplicacin y diversificacin
de funciones y comunidades universitarias que no siempre han sido
apreciadas como fuerzas o razones para el cambio dentro de las universidades. Al fin y al cabo, las instituciones de educacin superior
comparten con las universidades el sentido acadmico que las sustenta y, ms importante an, respetan su visin de ser al mismo tiempo
garantes del conocimiento, de las tradiciones de la sociedad, y agentes para promover y facilitar su progreso. La masificacin de las universidades y el crecimiento de la educacin superior fueron vistos
como un avance, como un reconocimiento de la importancia de este
nivel de estudios. As, las preocupaciones ms generalizadas se han
enfocado a las formas para financiarlo, operarlo, coordinarlo o conducirlo, en vez de cmo transformarlo.
A fines del siglo XX, sin embargo, diversos estudios hicieron ver
cun importante era reflexionar acerca del papel de las universidades
y la estructura de la educacin superior en el mundo contemporneo
y en el porvenir. Los llamados informes Delors (UNESCO), Dearing
(Reino Unido), Attali (Francia), Boyer (Estados Unidos) y Bricall
(Espaa), entre muchos otros, argumentaron que las instituciones de
educacin superior deban cambiar como consecuencia de las profundas transformaciones polticas, sociales, cientficas y tecnolgicas
experimentadas por la humanidad en ese siglo, incluida la expansin
de la educacin superior. La mayor parte de aqullos sealaba que
esas transformaciones y el inicio de la llamada Era de la Informacin
o del Conocimiento implicaban cambios profundos en la forma, los
objetivos y la estructura de la educacin superior.
PRESENTACIN
La educacin superior europea est viviendo un proceso de transformacin intenso: se reflexiona sobre el pasado y se analiza y debate el presente y futuro de sus instituciones de educacin superior. Este
proceso descansa en mltiples experiencias y toma muchas formas y
caminos, pero su manifestacin ms conspicua es el llamado Proceso de Bolonia. ste se refiere al conjunto de acciones que se derivan
de la llamada Declaracin de Bolonia (firmada en esa ciudad por los
ministros de educacin de 29 pases europeos) y que representan cambios profundos en las estructuras universitarias y en las relaciones
entre las universidades; su propsito es lograr que el espacio comn
de educacin superior europeo se torne en el ms atractivo del mundo
y que la Unin Europea sea el rea geogrfica ms dinmica en innovacin en ciencia y tecnologa.
Si bien muchos de los llamados a la accin en educacin superior
son aplicables a las universidades e instituciones de educacin superior de Amrica Latina y pese a que ha habido algunos especficos
para ellas es poco lo que se ha hecho en la regin. La educacin superior latinoamericana sigue ocupada en, y preocupada por, atender y
resolver sus problemas cotidianos, en hacer mejor lo que viene haciendo de antao, en vez de analizar si est haciendo lo que debera hacer
y la forma en que debera hacerlo dadas las nuevas condiciones.
Las universidades de Amrica Latina son parte importante del
legado cultural europeo y comparten muchas caractersticas con las
de la Europa continental. Las variantes latinoamericanas pueden ser
vistas como parte de un patrimonio comn enriquecido por la diversidad. Sin embargo, es poco el conocimiento latinoamericano acerca
del Proceso de Bolonia.
La prdida que representara el que, en el futuro cercano, los sistemas de educacin superior de Europa siguieran caminos divergentes de los de Amrica Latina, seguramente fue una de las motivaciones para que los jefes de Estado y de gobierno de la Unin Europea
y de Amrica Latina y el Caribe (UEALC) se propusieran trabajar para
construir un espacio comn de educacin superior UEALC.
Salvador Malo
Director general del CENEVAL
Coordinador general del Proyecto 6x4 UEALC
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Prefacio
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PREFACIO
Este proyecto nos ha dado asimismo la oportunidad de familiarizarnos con otras actividades desarrolladas en el Foro UNESCO-Universidad y Patrimonio, as como en el Comit Internacional para los
Museos y las Colecciones Universitarias (UMAC, por sus siglas en
ingls) del ICOM (Consejo Internacional de Museos).
Deben sealarse tambin los representantes de las universidades
que participaron activamente en el debate, algunas de cuyas contribuciones se reflejan en los captulos de la presente publicacin. Se
agradece particularmente a aquellos que respondieron los tres diferentes cuestionarios que sirvieron de gua para la discusin y que
constituyen el fundamento de uno de los artculos del presente volumen. En el caso de uno de los cuestionarios, el crculo de encuestados
se ampli a terceros que no participaron directamente en el proyecto.
Tambin quisiramos agradecer a todos los que colaboraron en la
organizacin de las cuatro reuniones en Alcal, Montpellier, Bolonia
y Cracovia; sin ellos, el proyecto no hubiera sido posible.
El generoso apoyo financiero de la Comisin Europea fue, igualmente, de suma utilidad; as como el respaldo y la intervencin de los
(entonces) directores del CC-PAT y CC-HER, Juris Dambys y Krzysztof
Ostrowski, oriundos ambos de pases que se unieron al Consejo de
Europa en el curso de los ltimos diez aos. Nos gustara agradecer
al profesor Robin Sibson, ex vicecanciller de la Universidad de Kent
en Canterbury y miembro del Bureau (Comit Ejecutivo) de CC-HER,
por ser el primero en proponer incluir el patrimonio universitario en
esta campaa. Damos las gracias a todos los miembros de ambos
comits que apoyaron incondicionalmente esta operacin conjunta.
Por ltimo, nos gustara terminar agradeciendo a nuestros dos
colegas Nuria Sanz y Sjur Bergan, por dirigir el proyecto.
Gabriele Mazza
Director de Cultura
y de Patrimonio Cultural y Natural
Director
de Educacin
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LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
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Introduccin:
unas palabras de los editores
Nuria Sanz y Sjur Bergan
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herencia de las universidades ni a la universidad como un asunto histrico. En trminos de patrimonio cultural, la universidad se presenta
a s misma como un agente de responsabilidad colectiva que garantiza el sentido de algunos valores morales, intelectuales y tcnicos. La
libertad de creencia, la libertad de la enseanza y la conservacin de
la memoria fsica o intelectual ensean valores para la vida y para
el respeto entre las generaciones.
El antecedente del proyecto fue un intento por delimitar el marco
conceptual y contextual de la nocin de patrimonio universitario as
como de las consideraciones que se derivan de la funcin que cumplen, en Europa, las universidades en trminos de herencia. Sumado
a ello, la universidad apareci como un espacio para la reflexin acerca de la delimitacin o la ampliacin de los trminos patrimonio y
legado. Este programa se insert en una discusin previa sobre el
patrimonio, la amplitud de su definicin y su fundamento para una
accin social, cultural, econmica y simblica. En la prctica y en la
evidencia de la transmisin hay tanto reconocimiento tcnico como
afectivo incluso en el plano personal del patrimonio universitario,
como lo hay en la elaboracin, comunicacin y difusin del mismo.
La universidad en s puede considerarse como un entorno histrico de construccin especial que clasifica las colecciones, los monumentos, los vestigios y tambin las percepciones heredadas para convertirlas en un patrimonio habitable y transferible. El patrimonio
universal lo constituye la urdimbre de bibliotecas, archivos, colecciones, museos, los espacios construidos; las filosofas, las leyes y los
logros cientficos a la luz de un singular modelo de transmisin por
medio de la enseanza y el aprendizaje.
El legado es enorme; se encuentra olvidado o desatendido y requiere de una poltica de conservacin y de reconocimiento tanto de la
comunidad acadmica en el funcionamiento diario de la institucin
como de la sociedad en general. Este era el reto: ubicar en el mismo
plano, y a largo plazo, los proyectos, la memoria institucional y el
futuro de la universidad.
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Lowenthal, David: The Heritage Crusade and the Spoils of History (Cambridge
1998: Cambridge University Press).
Graham, B., Ashworth, G. J., and Turnbridge, J. E.: Geography of Heritage,
Power, Culture and Economy (Londres y Nueva York 2000: Arnold/ Oxford University Press).
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rios y los antroplogos se han servido bien del material restante. Una
fuente documental,3 como un archivo histrico, puede usarse para
investigar su contenido o para conservarlo como un objeto, diferencia que tambin surge entre un historiador y un profesional de la conservacin del patrimonio. Por lo tanto, la divergencia reside en la
prctica ms que en los cimientos: para el primero, el documento es
una herramienta, mientras que para el ltimo es un fin en s mismo.
El pasado tambin se explora por medio de la memoria que nos
hace conscientes de nuestra continuidad como individuos a travs del
tiempo e implica la responsabilidad de aceptar esto cual legado que
se concibe en trminos de herencia, producto cultural y recurso poltico. La prctica conlleva a otros usos posibles, no slo a los que se
enfocan a mejorar nuestro conocimiento del pasado, como en el caso
de la historia, sino a los econmicos, culturales, polticos o sociales.
La historia se gua por los mritos intrnsecos y el patrimonio por
los valores contemporneos moldeados de acuerdo con las distintas
necesidades culturales. Mientras que el discurso de la historia es creado por la profesin, la naturaleza del conocimiento patrimonial siempre se negocia a travs de las circunstancias sociales o intelectuales;
tal es el caso que estamos considerando aqu: el patrimonio de las universidades europeas.
Un elemento clave en las polticas patrimoniales es la idea de continuidad, de conectar el objeto del pasado con el presente a travs de
trayectorias continuas. La historia nos sita en una realidad diferente a la nuestra, ms o menos remota, pero concluida, interrumpida en
algn punto entre el presente y el pasado. El legado nos coloca dentro de una secuencia fluida que nos hace participar en la continuidad.
La historia se lee a travs de lo que permanece, mientras que el legado es una prctica social. La sociedad actual crea y produce el significado, negociando su mensaje. El patrimonio permite una represen3
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Todava se usa como un trmino genrico, a pesar de que en el Reino Unido hayan
sido asimilados a un sistema de educacin superior unitario bajo el cual casi todos
los antiguos politcnicos se han convertido en universidades.
El Proceso de Bolonia obtiene su nombre de la Declaracin firmada en dicha ciudad por los ministros de educacin de 29 pases europeos en junio de 1999. La
Declaracin se reproduce en el Apndice II y se harn referencias a ella, de manera extensa, a lo largo de esta publicacin.
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Vase, por ejemplo, Sjur Bergan y Nuria Sanz: Cultural Heritage in Kosovo: Remembrance of Things Past or Definition of the Future?, de prxima publicacin.
Se reconoce que esta es una visin simple. Para un anlisis completo de los antecedentes de la desintegracin de Yugoslavia, vase John B. Allcock: Explaining
Yugoslavia (Londres 2000: Hurst).
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de las Universidades Europeas, una ONG que rene aproximadamente a 700 universidades europeas. El 31 de marzo de 2000, la CRE y la Confederacin de las Conferencias de los Rectores de la Unin Europea se fusionaron
para formar la Asociacin Europea de la Universidad (EUA, por sus siglas en ingls).
CRE-Asociacin
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en su poca ya no existieran franceses, alemanes, espaoles o incluso ingleses, sino nicamente europeos, puesto que todos haban sido
educados de la misma manera. Despus, contina mostrando cmo
se desarroll la universidad para formar lo que denomina un puente europeo, y el papel que ejercieron las universidades en ese proceso, mediante el principio del dilogo con los otros extranjeros, tal
vez al reconocerlos como compaeros de debate intelectual. El Corpus christianum de las primeras universidades fue replicado ms adelante, esta vez con la funcin textual y teortica de una repblica
de las letras. El correo, literalmente, dispers el conocimiento y el
aprendizaje. Sin embargo, la tradicin humanista no estuvo exenta de
una cierta superficialidad, e incluso esterilidad, tanto en su fondo
como en las formas que propiciaron el declive de la universidad, tal
como lo satiriz Molire. Slo se pudieron recuperar gracias a las
reformas inspiradas por von Humboldt, quien enfatizaba la curiosidad intelectual y la resolucin de los problemas, en vez de la erudicin. A fines del siglo pasado surgieron fuera de las universidades instituciones especializadas en educacin superior que complementaban,
ms que rechazarlas, a las escuelas tradicionales.
En el tercer artculo nos enfocamos a discutir la funcin especfica del patrimonio universitario. El artculo expone en sus amplios
subttulos los temas principales de los cuestionarios enviados durante el proyecto. Revela la relacin ambigua entre la universidad y su
patrimonio, as como la falta de una visin de legado integrado. La
carencia de una definicin impide la gestin consistente del patrimonio. En su relacin con el mundo exterior esta ambigedad se traduce en contactos puntuales, incapaces de definir el marco general para
la cooperacin europea acerca del patrimonio de manera profesional
y no slo voluntarista. Esto lo reflejan las respuestas a los cuestionarios que indican la poca cooperacin o la inexistente capacitacin e
investigacin en cuanto al patrimonio.
Parece que hay, asimismo, una falta de inters particular en la
administracin y la toma de decisiones con respecto al patrimonio. No
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proceso de popularizacin de la universidad. El aumento en el turismo cultural es un ejemplo de ello, sobre todo en lugares como Oxford
y New Haven, donde una universidad reconocida es la atraccin principal de la ciudad. El profesor Boylan tambin hace referencia a ejemplos en el Reino Unido que demuestran cmo muchas de las nuevas
universidades britnicas han intentado copiar las tradiciones y las
costumbres de las antiguas, y algunas de ellas han tratado, incluso,
de adquirir edificios histricos o reunir colecciones propias. Sin
embargo, en cualquiera de las instituciones, los museos y colecciones
deben ser una parte integral de la universidad tanto en lo administrativo como en la toma de decisiones y la seleccin del personal; deben
ser lugares donde exista la posibilidad de cooperacin con otras instituciones de educacin superior.
La tercera parte de este libro se dirige hacia el concepto ms evasivo, pero igualmente importante, del patrimonio intelectual. La profesora Hilde de Ridder-Symoens editora de Historia de la Universidad en Europa de CRE explora la historiografa universitaria, las
universidades y la identidad nacional, la tensin entre la teora y la
prctica, la libertad acadmica y la universidad de Humboldt, as
como los conceptos europeo y estadunidense de las artes liberales. Su
artculo resume las discusiones acerca del legado intelectual que tuvieron lugar durante la segunda reunin del proyecto, en la que ella particip como ponente. Sostiene que las universidades, durante su desarrollo, han atravesado ciclos de vitalidad y de decadencia, pero que
estos ciclos no han sido uniformes para todas, ni siquiera en el seno
de las disciplinas acadmicas dentro una misma institucin. Sin
embargo, sabemos poco de estas fluctuaciones al consultar las historias universitarias oficiales, las publicaciones conmemorativas, que
tienden a concentrarse en los logros y dejan de lado los problemas.
Uno de los captulos menos exitosos del desarrollo universitario est
justamente relacionado con su fracaso para adaptar sus planes de
estudios a los avances, a principios de la edad moderna, cuando la necesidad de conocimientos nuevos y ms prcticos amenazaba a las
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valores del patrimonio universitario. El profesor Paolo Blasi, entonces vicepresidente de la CRE (Asociacin de las Universidades Europeas),12 subraya la importancia de esa dimensin europea para la
comunidad internacional de eruditos y estudiantes, por medio de procesos sociales y econmicos (como la urbanizacin y el desarrollo de
las universidades) en el mbito continental. Conforme pasa el tiempo, los valores fundamentan tanto la universidad como a la ciudadana europea. El origen de la universidad en un rea especfica de
Europa y su posterior expansin a otros lugares del continente tambin contribuy a la idea comn de universidad en Europa. El panorama pudo haber variado si hubieran surgido, sin contacto entre ellas,
instituciones similares al mismo tiempo y en el mismo lugar. Igualmente influy el flujo y reflujo de sus bienes a travs de los principales movimientos polticos, sociales, intelectuales y culturales de la
regin. El desarrollo de la educacin superior en masa (que desde la
perspectiva histrica es un fenmeno reciente) parece un hecho natural para los estudiantes actuales y para los maestros universitarios
jvenes; presenta algunos retos especficos si quiere mantenerse la
dimensin europea de la universidad: los programas de movilidad
organizada como Erasmus y Scrates resuelven uno de dichos desafos. Falta que se avance en el reconocimiento internacional de los
periodos de enseanza y de investigacin, los ascensos para el personal docente segn su trayectoria profesional, as como en una europeizacin del seguro social y los derechos de jubilacin, entre los ms
urgentes. Sin embargo, por supuesto que las polticas de la educacin
superior, ya sea por parte de las instituciones o de los gobiernos, deben
buscar las races europeas del patrimonio universitario basndose en
los valores universales, comunes, en la transparencia y en una concepcin que haga del mundo acadmico una comunidad.
La funcin de la universidad como base de una cultura comn
europea es el tema del artculo del profesor Jos Luis Peset. l toma
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como punto de partida el establecimiento de la Universidad de Alcal en 1499, y muestra que recibi una profunda influencia de un
mundo de gran riqueza cultural, dominado por el humanismo y por
los contactos e intercambios internacionales. El fortalecimiento de los
idiomas clsicos en su mayora tambin enfatiz el acceso a la informacin que no estaba disponible en espaol o en latn; tal es el caso
de los matemticos y mdicos rabes y de buena parte del patrimonio cultural europeo: los autores clsicos en proceso de ser redescubiertos en esa poca. Peset insiste en que los libros eran el principal
instrumento de comunicacin en las universidades porque permitan
el dilogo en tiempo y espacio; eran fuente de informacin, valores y
cultura; podan transmitirse de una generacin a la siguiente y ser
enviados fcilmente al resto del mundo. Por lo mismo, conforman una
parte importante del patrimonio cultural de las universidades.
En su artculo (originalmente escrito para otro proyecto del Consejo de Europa y que se public en este contexto),13 el profesor Alain
Renaut explora la funcin de la educacin superior en el desarrollo de
una cultura democrtica europea. sta se basa en la dimensin y en
la identidad europeas que son parte integral de la educacin superior
desde su inicios en la Edad Media. Es ms, uno podra afirmar que la
etimologa del trmino universidad proviene de universal y de
universalidad, aunque luego debera rectificarse, pues los europeos de esa poca no reconocan fcilmente el valor o la importancia de
lo no europeo. Renaut, sin embargo, ve el final del siglo XVIII y el principio del XIX como un momento crucial para la adaptacin, el desarrollo y la diseminacin del modelo universitario: por un lado, el ori-
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la mayora de los miembros de la comunidad acadmica y de estratos ms amplios de la sociedad: comunidades locales, poblacin escolar infantil, polticos o la sociedad civil europea. Slo las universidades pueden asegurar que el debate actual sobre la educacin superior
y las reformas sea percibido no como una amenaza o un rompimiento con el pasado, sino como un proceso que hunde sus races en el
patrimonio de las universidades europeas, entendidas como instituciones que mantenan, por su autonoma y su investigacin bsica,
una cierta distancia con respecto de la sociedad circundante, pero
que tambin contribuan al desarrollo de esa misma sociedad por
medio de sus programas de estudio, sus egresados, gran parte de su
investigacin y por su funcin, no carente de relevancia, en la definicin de la tica y los valores.
Las universidades tienen el importante cometido de construir
nuestro futuro comn y de lograr el equilibrio entre los resultados
inmediatos y una misin que tambin incluye prioridades a largo plazo en los procesos de investigacin y de aprendizaje, sin los cuales es
imposible alcanzar esos resultados inmediatos. Este objetivo slo
puede cumplirse si hay una responsabilidad actual hacia el pasado lejano, as como respeto y entendimiento del patrimonio universitario.
No es fcil trabajar con un patrimonio y un legado de siglos en una
poca de referencias efmeras. Sin embargo, las universidades europeas emprenden este quehacer sin distincin de su antigedad o ubicacin. Algunas de las ms recientes, junto con otras instituciones en
pases o regiones que buscan reconstruir su educacin superior, son
de hecho mucho ms conscientes de su patrimonio que muchas de las
ya establecidas, y ven en su herencia gua e inspiracin para generar
nuevas polticas de conservacin integrada. Esperamos que este libro
contribuya, aunque sea en forma modesta, a mantener sano y salvo
el patrimonio de las universidades europeas en el nuevo milenio, a fin
de que la universidad europea siga teniendo injerencia en la formacin de una sociedad civil basada en la tica y en los valores y con un
alto nivel de competencia en todos sus mbitos.
37
LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
38
Primera parte
Antecedentes
LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
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Introduccin
a universidad, como espacio de aprendizaje y de investigacin,
parecera ser, a primera vista, una institucin y un fenmeno totalmente modernos. Sin embargo, como veremos al estudiar su historia, las universidades se han desarrollado a lo largo de cientos de aos
y se apoyan en siglos de tradicin. Las primeras universidades se establecieron en la Edad Media, y el hecho de que se sigan fundando universidades hasta esta dcada e, incluso, hasta el da de hoy, es una
prueba de que el modelo no es obsoleto. Si consideramos el sistema
universitario desde nuestro propio punto de vista nacional, perderemos la perspectiva de las races comunes de este fenmeno paneuropeo. Nuestro objetivo es mostrar que, a pesar de las diferencias individuales, todas las universidades poseen caractersticas comunes.
En las universidades de Europa, la gente lea, daba conferencias y
participaba en debates en latn, no en la o las lenguas locales. Las
materias que se estudiaban y su contenido eran las mismas en todos
lados: derecho, teologa, medicina y las artes liberales. Los grados que
se otorgaban tambin eran reconocidos por todas las universidades
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ANTECEDENTES
Los orgenes
Los investigadores no discuten el hecho de que las universidades modernas pueden encontrar sus orgenes en el siglo XII. Las tres universidades ms antiguas son la de Bolonia, la de Pars y la de Oxford,
fundadas entre los finales de los siglos XI y XII. Carecemos de una fecha
exacta del establecimiento de estas tres universidades, de igual manera que no existe ningn texto acerca de su fundacin. En principio, se
debe asumir que su creacin y consolidacin fue un proceso de considerable duracin. El proceso se complet y la universidad comenz
su existencia, slo cuando la institucin pudo ser considerada como
un studium generale o una universitas magistrotum et scholarium.
Los cimientos iniciales de estos nuevos establecimientos educativos fueron la antigua escuela de Derecho en Bolonia, varias escuelas
de Filosofa en Pars y las escuelas monsticas en Oxford.
Existen varias teoras acerca de la gnesis de las universidades:
La teora de la tradicin, en cuyos postulados existe un vnculo
estructural directo, por un lado, entre las instituciones educativas
del mundo rabe oriental, de la civilizacin bizantina y de los
monasterios de la Alta Edad Media; y las universidades del siglo
XII, por el otro.
La teora del intelecto, que sostiene la creencia de que el inters
por el conocimiento propici el establecimiento de un foro para el
libre desarrollo intelectual.
La teora social, que considera a las universidades como una nueva
forma de comunidad en donde las personas vivan, trabajaban y
estudiaban juntas.
Lo ms cercano a la verdad es una combinacin de estas tres
teoras.
Se debe tener en cuenta que las universidades medievales estaban
marcadas por el nuevo concepto cientfico del escolasticismo as
como la revolucin social del siglo XII. Las formas de enseanza y
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ANTECEDENTES
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La universalidad de la universidad
Desde el punto de vista de un historiador social, es imposible hablar
de las universidades europeas sin discutir la importancia de la universalidad en el desarrollo del sistema universitario. En el siglo XIII, por
universalidad se entenda que una universidad, por ejemplo la de
Pars, no era una institucin educativa perteneciente, en el sentido
estricto de la palabra, a una ciudad o a una dicesis en especial; por
lo tanto, todas las actividades intelectuales que albergaba no tenan
la intencin de satisfacer necesidades locales especficas.
En trminos de legitimidad, las aseveraciones de las universidades
en cuanto a su universalidad estaban ligadas a las leyendas concernientes a su fundacin (se afirmaba que Bolonia haba sido establecida por Teodosio y Pars por Carlomagno).
Durante aproximadamente 600 aos, la participacin externa de
uno de los dos poderes universales el papado o el imperio fue una
condicin ineludible para la existencia de las universidades de Europa.
La universalidad de las universidades rpidamente cobr mayores
dimensiones. Un aspecto esencial era la universalidad de los estudios
universitarios, en el sentido de que se cubran todas las ramas del
conocimiento. En principio, el hecho de que todos tuvieran acceso a
la enseanza universitaria era todava otra faceta de esta universalidad. El criterio de una educacin pblica abierta a todas las personas
tambin podra ser un sustituto de la cobertura de todas las ramas del
conocimiento (las cuatro facultades).
Precisamente debido a su apertura estructural, las universidades
fueron capaces de otorgar un marco reconocido universalmente para
el descubrimiento y la transmisin del conocimiento cientfico fundamental.
Por ltimo, la universalidad de las universidades tambin tuvo una
connotacin topogrfica: todas las universidades fueron establecidas
en pueblos o ciudades. La unidad de lugar constitua un requisito previo si se trataba de hacer efectiva la congregacin de todas las ramas
del conocimiento que se enseaban de manera pblica.
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ANTECEDENTES
El momento decisivo en el desarrollo del Estado y la Iglesia modernos fue la fundacin de los estados soberanos, independientes del
imperio y con creencias diferentes al catolicismo. La transicin de la
soberana universal a la soberana limitada territorialmente marc el
nacimiento del Estado moderno. La Iglesia catlica tambin perdi
su afirmacin como universal debido a que existan muchas otras
denominaciones que no poda clasificar entre los infieles. Por lo
tanto, en ambas esferas el Estado y la Iglesia las pretensiones de
universalidad hubieron de reducirse.
El advenimiento del Estado autnomo y de un entorno religioso
con mltiples credos tuvo una influencia primordial en el desarrollo
de las primeras universidades modernas. Las limitaciones de los otros
dos poderes universales en cuanto a la nocin de universalidad tambin decidieron la historia de las universidades, pero no les originaron ningn tipo de limitacin. De la misma forma, las primeras universidades modernas revolucionarias, como Padua, Gttingen y
Leiden, lograron evadir, en parte, las restricciones inherentes a estas
nuevas tendencias e incluso tuvieron xito al darle a esas obligaciones
una nueva definicin universalista.
Tipos de universidad
La primera generacin
El modelo de Bolonia: universitas magistrorum et scholarium
Una universidad formada por los alumnos, quienes escogan a los
ponentes. Este modelo favoreci a los estudiantes (elegan al Rector,
cargo que ostentaba un estudiante, que controlaba al personal acadmico en asuntos de enseanza y pago).
Naciones: Los estudiantes estaban divididos en grupos o naciones. Los estudiantes que, a pesar de ser italianos, no eran originarios
de la ciudad de Bolonia integraban la citramontana natio. Los estudiantes provenientes del otro lado de los Alpes se agrupaban en la
ultramontana natio. No obstante, este modelo pronto cedi lugar al
parisino.
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ANTECEDENTES
La importancia de la Iglesia
El paso de la universidad medieval hacia un cuerpo independiente de
maestros y de letrados ocurri, principalmente, dentro de la Iglesia
pero signific, al mismo tiempo, emanciparse de ella.
El sistema del colegio
Las rdenes religiosas tuvieron una influencia importante en la vida
acadmica. Los collges de las universidades francesas, los colegios de
Oxford y de Cambridge as como los colegios mayores de Espaa eran
comunidades de maestros y letrados, que aprendan y vivan juntos,
modeladas de diferentes maneras y dependientes de los monasterios
de las rdenes mendicantes. Esto era especialmente evidente en las
caractersticas arquitectnicas de los edificios de la universidad, la
rutina acadmica diaria con horas de comida y de estudio fijas as
como periodos de estudio y el uso de un uniforme.
El Modus Parisiensis, en el cual los estudiantes se hospedaban en
su lugar de estudio (como era costumbre en Francia e Inglaterra), fue
influenciado por el modo de vida monstico. Contrastaba con el
Modus Bononiensis, prevaleciente en Italia y en Alemania, en donde
los letrados en las facultades avanzadas tenan la libertad de estudiar
como les placiera. El sistema del colegio es una ilustracin sorprendente de los vnculos estrechos que existan entre la Iglesia y las universidades durante la Edad Media.
La estructura universitaria y el studium
Durante el siglo XV, la estructura de la facultad, que primero se prob
en Pars, comenz a ganar terreno por doquier. As pues, el conocimiento enciclopdico, previamente impartido, cedi su lugar a la
especializacin. Las cuatro escuelas especialistas del aprendizaje que
surgieron de este proceso Medicina, Teologa, Derecho y Filosofa,
conocidas como facultates estaban totalmente separadas entre s.
Estas facultades eran bsicamente oligarquas gobernadas por los
maestros. Para calificar como un studium generale, una universidad
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ANTECEDENTES
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ANTECEDENTES
dades que devengaban intereses o impuestos a las colectividades acadmicas, que luego tenan que administrar ellas mismas. Ms an, los
colegios podan estar dotados de sus propiedades y los cuerpos colegiados generalmente pagaban la manutencin de los maestros en
humanidades.
Con la llegada del primer periodo moderno cambi la estructura
del financiamiento universitario, en su detalle mas no en sus principios. Los gobernantes protestantes transfirieron los edificios y los
bienes a las universidades tras la disolucin de los monasterios; los
catlicos asignaron los donativos a las fundaciones de la Iglesia para
los propsitos de las universidades. Desde el punto de vista financiero, las universidades ya no eran independientes como lo haban sido
en la Edad Media. Los principados de los siglos XVII y XVIII tuvieron
que financiar a las universidades con sus propios presupuestos, hecho
del que se aprovecharon para interferir ampliamente en los asuntos
acadmicos.
La era moderna
Los cambios en el sistema universitario a principios de la era moderna pueden resumirse en tres palabras: expansin, diferenciacin y
profesionalizacin. En trminos concretos, la expansin signific
extender la red universitaria a toda la Europa cristiana. La diferenciacin surgi con la creacin de un sistema de muchos establecimientos diferentes, de los que las universidades constituan slo una parte.
Finalmente, la profesionalizacin de las universidades comenz a
principios del periodo moderno y se complet en el siglo XIX cuando,
bajo la presin gubernamental, las universidades y las profesiones de
los graduados tuvieron un acercamiento y se adaptaron para cubrir
las necesidades del Estado.
Hasta el siglo XVI, en su mayora las universidades europeas se
encontraban organizadas en esa misma lnea. No mostraban particu-
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ANTECEDENTES
que gran parte de la investigacin se realiz en las academias de ciencias, mientras que las universidades tuvieron un papel predominante en la enseanza acadmica.2
Reforma y Contrarreforma
La focalizacin de la poltica (un proceso continuo) y el surgimiento
de muchos credos religiosos (la Reforma, un proceso discontinuo) fueron los desarrollos clave durante el comienzo de la era moderna. Estas
dos tendencias tambin transformaron la educacin y el sistema universitario. La Reforma comenz en universidades como Tbingen,
Wittenberg, Estrasburgo y Ginebra.
En primer lugar, la combinacin del humanismo y la Reforma
marc el final del concepto de la universidad universal que haba prevalecido durante la Edad Media y, en segundo lugar, llev a la integracin duradera de las universidades en estados territorialmente
independientes, razn por la cual muchas se asieron a las necesidades
de la maquinaria gubernamental de los primeros estados modernos.
La universidad de Wittenberg se torn en el modelo para las nuevas
universidades protestantes y para la reforma de algunas otras universidades ya existentes. El modelo de Wittenberg fue adoptado en las
universidades de Basilea, Frankfurt an der Oder, Leipzig, Heidelberg,
Tbingen, Knigsberg y Estrasburgo.
Las universidades catlicas, que la Reforma haba hundido en un
estado de crisis, encontraron una solucin a sus problemas en la
Societas Jesu o Compaa de Jess. Esta orden religiosa, fundada por
San Ignacio de Loyola y reconocida por el Papa en 1540, se fij como
objetivo principal divulgar la fe catlica. La orden cumpli con su
misin de predicar la fe en los gymnasios y en las universidades. En
2
55
Europa y allende el ocano, es decir en Amrica, los jesuitas establecieron un sistema de colegios que eran a la vez instituciones religiosas
y organizaciones de educacin superior, modelados de acuerdo con el
sistema de colegios practicado en Oxford y Pars pero que, siguiendo
los ejemplos de Lovaina y de las universidades del Estado espaol,
incluan elementos humanistas. Por su administracin, organizacin
y disciplina estrictas, este sistema fue un xito rotundo. Los jesuitas
suministraban personal de enseanza calificado y no existan obstculos financieros o de otra ndole para la administracin de los colegios.
Durante el periodo de la Reforma y de la Contrarreforma, es decir,
a fines del siglo XVI, las universidades tambin atravesaron por un
proceso de renovacin arquitectnica. Hasta entonces se haban dedicado a sus actividades acadmicas en casas compradas o rentadas o
en edificios de monasterios secularizados. Surgieron casi por doquier
los nuevos edificios universitarios: esquemas de construccin completos. Igual que ocurra con todos los proyectos de construccin, se tenan que cumplir ciertas condiciones: un esquema de desarrollo
amplio y consistente as como las fuentes financieras suficientes y la
energa para establecer el proyecto. Estos requisitos se cumplieron
principalmente en los estados independientes ms pequeos, en los
estados papales y en los principados alemanes. En Roma se construy La Sapienza (1575 a 1660), y en Alemania las universidades de
Tbingen (1588 a 1592), Helmstedt, Wrzburg y Altdorf (finales del
siglo XVI). A principios del XVII Lemercier reconstruy la Sorbona.
Las universidades en Europa Central y del Este
Humanismo, Renacimiento, Reforma y Contrarreforma: estos son los
conceptos clave que caracterizan el periodo de los siglos XV, XVI y
XVII. La gente de ese entonces ya perciba todas estas corrientes como
caractersticas distintivas de la era. La pregunta es hasta dnde la
intranquilidad espiritual y la gran variedad de movimientos plasmados en estos conceptos clave abarcaron a Europa del Este, o incluso si
alcanzaron esa parte del mundo. La respuesta debe ser un s rotundo.
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ANTECEDENTES
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estudios y reciban grados. Fue slo con la fundacin de la Universidad de Praga que los letrados de Europa del Este que deseaban estudiar, tuvieron una alternativa real en su propia rea geogrfica. No
obstante, la expansin de las universidades hacia el este era limitada.
Cracovia se mantuvo como la universidad ubicada ms al oriente,
particularmente con relacin a Lituania, los territorios fronterizos de
Rutenia (Ukrania) y Hungra.
Todas las nuevas universidades de Europa Central fueron fundadas por mandatarios locales o por las autoridades de la ciudad y se
encontraban a su servicio. Sin embargo, no sera correcto afirmar que
su funcin se reduca a un simple lugar de capacitacin local. En el
momento de su fundacin se les otorgaban privilegios papales y, a
partir de entonces, formaban parte de la nica institucin de educacin superior general de la poca, la Iglesia.
A partir del siglo XVI se fundaron varias academias en Europa del
Este:
La academia catlica en Vilnius en 1578;
La academia catlica en Zamo en 1594;
Una academia ortodoxa en Kyiv en 1632, incluyendo una Facultad de Artes y escuelas de idiomas y de teologa;
Una academia eslavo-griega-latina en Mosc en 1687, que tambin
inclua una Facultad de Artes y escuelas de idiomas y de teologa;
Una academia de ciencias en San Petersburgo en 1724. Esta institucin estaba organizada en lneas muy complejas y su naturaleza era mltiple. Inclua una academia de ciencias al estilo occidental, una universidad con facultades en las ramas avanzadas del
aprendizaje, y un colegio que preparaba a los estudiantes para su
ingreso a la universidad. En 1755, la universidad se volvi una
entidad independiente de este instituto educativo que continu
denominndose academia.
Una universidad en Mosc en 1755. Esta universidad tena tres
facultades y albergaba dos colegios, uno para la nobleza y otro
para la burguesa.
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ANTECEDENTES
Observaciones finales
La universidad es la institucin acadmica ms importante de nuestro tiempo. La civilizacin moderna as como la cultura contempornea estn, con toda certeza, construidas sobre los cimientos colocados
por las universidades medievales y por la repblica del aprendizaje. Como parte de la cristiandad de la Edad Media, la educacin y el
conocimiento institucionalizados en las universidades cobraron una
importancia fundamental en Europa. En nuestra tradicin europea,
las universidades y la ciencia siempre han tenido una relacin estrecha, y la ciencia de la actualidad es, sin duda, una de las piedras
angulares del mundo moderno; esta misma tradicin universitaria
tambin dio paso a una conciencia paneuropea, basada en principios comunes. El sistema universitario constituy una red de individuos y de conocimiento que trascenda las fronteras geogrficas y
polticas, que estaba apuntalada por la migracin constante de maestros y letrados. Se detuvo nicamente con el advenimiento del Estado nacin auto-contenido y centrado en s mismo. Slo superando el
pensamiento y la conducta basados en la competencia tpicos del Estado nacin y retomando nuestras races, tradiciones e ideales comunes
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60
De la tradicin medieval a la
modernizacin liberal: las universidades
tienden puentes a travs de Europa1
Walter Regg
n 1987 las Comunidades Europeas se embarcaron en el programa Erasmus para aumentar de 1% a 10% la movilidad estudiantil en Europa. Si los esfuerzos de ese programa y de su sucesor, Scrates, alcanzaron su objetivo, lo nico que lograron fue volver a las
cifras de la proporcin anterior de estudiantes que, hasta el siglo XVIII,
viajaban entre las antiguas universidades de Europa. La peregrinatio
academica le permiti a la elite intelectual del Ancien Rgime adquirir una cultura comn europea basada en los mismos estudios y desarrollada gracias a una interaccin directa con los acadmicos y los
entornos universitarios de otros pases. Tal fue su alcance que Rousseau ironiz, en 1772, de que ya no existan franceses, alemanes,
espaoles e, incluso, ingleses, sino nicamente europeos, dado que
todos haban sido educados de la misma manera.2
Esta cultura comn de la elite europea fue el producto de la universidad como la institucin europea por excelencia. Los investigado-
61
res de la Comisin Carnegie para la Educacin Superior encontraron 66 instituciones europeas que haban sobrevivido sin interrupciones desde la Reforma hasta la actualidad: la Iglesia catlica, la Iglesia protestante, los parlamentos de Islandia y de la Isla de Man y 62
universidades.3 No me demorar entrando en estos detalles; ir ms
lejos al sugerir que la universidad es la nica institucin europea
cuyas estructuras fundamentales, junto con la naturaleza universal de
su funcin social, se ha mantenido y aun reforzado durante el curso
de su historia. De los tres poderes de la Edad Media el regnum, el
sacerdotum y el studium, el poder poltico sufri cambios drsticos
y el sacerdotium de la Iglesia catlica, a pesar de haber mantenido su
estructura y difusin a travs del mundo, perdi el monopolio universal del poder espiritual que haba posedo, mientras que el studium,
la universidad, conquist al orbe, imponindose en todos lados como
la institucin suprema de educacin superior.
Esto no pudo haberse alcanzado sin superar antes las crisis que
amenazaban la naturaleza de la universidad e, incluso, su existencia
misma. Por lo tanto, mi contribucin buscar explicar cmo ha podido la universidad adaptar su patrimonio a los contextos culturales,
sociales y polticos cambiantes a travs de las regiones y de los siglos.
Comienzo delineando la tradicin medieval que abri la ruta de las
universidades antiguas; luego analizo cmo pudieron las universidades tener xito al cumplir con su funcin de puente, a pesar de los cismas religiosos y polticos observados a partir del siglo XVI y que terminaron demostrando que el proceso de modernizacin del siglo XIX
le permiti a la universidad volver a capturar y ampliar su funcin
tradicional como la institucin europea por excelencia.
62
ANTECEDENTES
Tradicin medieval4
La universidad como una colectividad es un invento europeo de los
siglos XII y XIII, que disfrutaba de privilegios especiales as como
amplia autonoma legal y administrativa: estableca su propio programa de estudios y otorgaba calificaciones acadmicas reconocidas por
las autoridades pblicas. Se tiene que mencionar que los mtodos y el
conocimiento que enseaban databan, en su mayora, de la antigedad. La Biblia y las siete artes liberales siempre se haban estudiado
en los claustros y escuelas medievales. A finales del siglo XI, los letrados en derecho comenzaron a ensear el derecho romano de manera
privada, hecho que alent a la Universidad de Bolonia a celebrar el
ao de 1088 como su fecha de fundacin. La medicina de Galeno, la
seudo-hipocrtica as como la filosofa de Aristteles y el platonismo
haban sido estudiados por los letrados rabes y se llevaron e impartieron en el mundo occidental durante el siglo XII.
Este florecimiento del estudio intelectual provoc el inicio de una
gran tendencia hacia la movilidad entre los acadmicos y los estudiantes, y la organizacin y funcin tpicamente europea de las universidades hacia el ao 1200. Pero los laicos y a menudo los clrigos no
gozaban de ninguna proteccin fuera de su lugar de origen; eran
explotados por la poblacin local; tenan que pagar por las deudas y
los crmenes de sus compatriotas o colegas acadmicos e, incluso, eran
ejecutados sin juicio previo. A peticin de los letrados en derecho que
enseaban en Bolonia, el emperador Frederick Barbarossa promulg en 1155 una ley, la famosa Authentica Habita, que prometa la
proteccin imperial contra los abusos de las autoridades locales a
omnibus qui studiorum causa peregrinantibus (todos los que viajaran con motivo de sus estudios) y les autorizaba a escoger a sus pro-
Cf. Walter Regg (ed.), Geschichte der Universitt in Europa, vol. I: Mittelalter,
Munich 1993, en particular: cap. 1: Themen, Probleme, Erkenntnisse (por el
editor); cap. 3 Die Hochschultrger (por Paolo Nardi).
63
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ANTECEDENTES
65
ficas, los acadmicos universitarios construan grandes edificios tericos, el summae teolgico, el corpus del derecho civil y el corpus del
derecho cannigo, los espejos filosficos de la specula, modelos astronmicos, mapas y tablas, todo ello tanto para entender como para
aplicar de mejor manera las leyes divinas y humanas que gobernaban
la unidad espiritual y fsica del mundo. La verticalidad no slo reinaba de manera suprema en las catedrales gticas y en las jerarquas
eclesisticas y seculares. El punto de identificacin de todos los edificios tericos era su punto ms alto: con Dios en la cima del universo y sus representantes espirituales y polticos en la Tierra, as como
las ideas trascendentales que se volvan realidad aqu abajo. Los
investigadores se comparaban a s mismos con enanos sentados sobre
los hombros de los ancestros para poder vez ms lejos. El programa
de estudios estaba ilustrado con una tabla ascendente que iba del piso
inferior y pasaba por los pisos intermedios de las artes liberales y la
filosofa hasta la teologa, que conformaba las almenas de la torre de
las ciencias.
Entonces, en ltima instancia, esta unidad jerrquica facilit el
surgimiento de esa tradicin medieval: los estudiantes que se trasladaban entre universidades antiguas encontraron los mismos mtodos
y disciplinas de estudios en todos lados y obtuvieron grados idnticos
que les permitan ensear en las universidades. No es necesario decir
que la mayora de los jvenes que emprendan viajes costosos y arriesgados para estudiar derecho en Bolonia u Orlans o medicina en
Montpellier, Pars o Papua, no deseaban convertirse en maestros.
La funcin latente de la universidad era transmitirles el conocimiento y los mtodos que les permitieran ejercer profesiones intelectuales en las sociedades que estaban experimentando cambios febriles. Se ha dicho que en ningn periodo de la historia, Europa ha
pasado por crisis econmicas, polticas, intelectuales y espirituales
comparables a las del periodo de 1200 a 1600. Europa se estaba
abriendo al mundo exterior. La economa monetaria y la administracin burocrtica se desarrollaban en los pueblos y daban origen a con-
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ANTECEDENTES
flictos polticos y sociales. Los poderes espirituales y seculares se desgarraban entre s y estas disputas, junto con la hambruna y la plaga,
amenazaban la seguridad fsica de los individuos. Su resguardo psquico y espiritual era sacudido por las contradicciones entre el mensaje de la Iglesia y sus experiencias en la vida real. La universidad ofreca una proteccin intelectual pues haca frente a las refutaciones y los
conflictos de opinin y de experiencia, en un proceso dialctico cuyas
tesis y anttesis desembocaban en una sntesis lgica. La disputatio en
donde se ejerca este proceso dialctico era un complemento obligatorio para las clases y el punto culminante del estudio en cada facultad.
El mtodo escolstico corresponda al ideal aristotlico y monstico de la vida contemplativa. A partir del siglo XIV se le critic por desatender al hombre y a sus problemas tangibles. El nfasis se haba
puesto en lo terico, transformando el papel de la universidad e intensificando su funcin de capacitadora de doctores, abogados, jueces,
notarios, archiveros, secretarios y otros funcionarios pblicos. Las
universidades se encontraban subordinadas a las necesidades de las
autoridades regionales y empezaron a competir contra nuevas formas
de educacin superior: los colegios de navegacin en Espaa y Portugal, las academias militares, los colegios teolgicos para los clrigos
protestantes; las academias y seminarios para los sacerdotes; gymnasia academica; colegios y colegios mayores para titulares de cargos
pblicos. Pero tambin exista la ocupacin de imprimir libros y la
fundacin de sociedades eruditas y academias cientficas que, a partir del siglo XV, acabaron con el monopolio medieval de las universidades de desarrollar y diseminar el conocimiento cientfico.
Uno podra deducir que esta dispersin en la educacin superior,
reforzada por el declive de los poderes universales a favor de los estados nacionales y regionales, junto con el cisma religioso y poltico causado en Europa por la Reforma termin con los movimientos entre
universidades. Hace slo unos cuantos aos, contemporneos nuestros continuaban hablando de la decadencia, la atrofia e incluso el
coma en que quedaron inmersas las universidades durante los siglos
67
y XVIII. El segundo volumen de nuestra Historia de la universidad en Europa muestra que, por el contrario, las universidades contribuyeron sustancialmente a la cultura europea que se extendi ms
all de las divisiones entre los estados catlicos, protestantes y reformados. Si bien esta divisin favoreci el movimiento internacional
entre las universidades de los mismos credos, tampoco las fronteras
entre las creencias inhibieron el movimiento. Una gran cantidad de
universidades que facilitaron la matrcula de los estudiantes extranjeros por razones financieras encontraron muchas maneras de disculparlos para que no tuvieran que declarar sus creencias, y los maestros
cuyas doctrinas no correspondan con las que aceptaba determinada
universidad eran bienvenidos en otros lados, precisamente por la
misma razn. La ruta de las universidades, sin embargo, ya no estaba determinada por la naturaleza universal de los poderes globales ni
por la unidad del mundo intelectual.
XVII
Cf. Regg, Geschichte der Universitt (nota 3) vol. II, Von der Reformation zur
Franzsichen Revolution (1500-1800), en particular 21-52.
68
ANTECEDENTES
Descartes,7 reiterando el principio del dilogo que los humanistas italianos del siglo XIV haban introducido al reformar los estudios.
Este dilogo con las lecciones del pasado aument la tradicin
medieval de Aetas aristotlica, orientada hacia la naturaleza de las
cosas, con el inters de Aetas ciceroniana para las relaciones humanas, si puedo tomar prestada la comparacin hecha por el gran
medievalista tienne Wilson. El dilogo se estaba convirtiendo en la
forma preferida para los tratados cientficos y filosficos. Permita al
autor presentar diferentes puntos de vista en su contexto terico y
prctico y, en lugar de resolver las divergencias a travs de los procesos dialcticos, dejaba que el lector sacara sus conclusiones. Por lo
tanto, ms que la lgica fue la retrica, el arte de dirigirse con palabras a otros, lo que caracteriz el discurso intelectual en las universidades y la civilizacin de la poca.
El principio del dilogo, por el que se reconoca a un extranjero
como un compaero en la conversacin intelectual, estaba determinado por la funcin de la universidad para crear puentes. En lugar de la
unidad del Corpus christianum, la Europa de las universidades se
constituy a s misma como una repblica de letras, cuyos miembros
intercambiaban miles de cartas por encima de las fronteras, de los credos y de la poltica. Guillaume Bud, padre fundador de lo que se convirti en el Collge de France, anunci esta mentalidad en 1518 en
una carta enviada al otrora rector de la Universidad de Viena, el humanista suizo Vadian: Podra existir alguna persona que, por sus estudios en humanidades, hubiera forjado amistades con colegas del extranjero y fuera capaz de renunciar a ellas si sus gobiernos se cansaran
de la paz y encontraran gusto por la guerra?8 Entre los ms famo-
7
8
69
sos maestros, la lealtad hacia la repblica europea de las letras a menudo superaba la lealtad que sentan hacia su patria o hacia su iglesia.
La funcin de puente a travs del continente europeo de las universidades tambin se refleja en el desarrollo de la idea de Europa
misma. En el siglo XIII, poca en que los poderes universales apoyaban la fundacin de las universidades para desarrollar la unidad del
Corpus christianum y del Sacro Imperio, Alexander von Roes estaba
tratando de dar a la nocin geogrfica de Europa una importancia
poltica, atribuyendo distintas funciones a las tres grandes naciones
europeas: el sacerdotium a los italianos, el regnum a los alemanes y el
studium a los franceses. Si bien esta visin medieval de la universidad
poco a poco tuvo importancia en Europa, fue el Papa Po II quien le
otorg la funcin de puente europeo. En 1463, como Pontfice Soberano, justific la proclamacin de una cruzada en contra de los turcos diciendo que lo que stos estaban atacando no era el Corpus christianus sino a Europa, nuestra patria, nuestro propio hogar, nuestra
casa. Versado en la sabidura humanista, justific la unidad de Europa en su cosmografa recordando a los pensadores grecolatinos de la
antigedad.9 As que no fue la unin a travs de la fe cristiana sino
el origen histrico lo que dio a Europa su importancia poltica y cultural, y la universidad cumpla con una funcin dual: por un lado, ser
un puente de unin entre el cristiano y la antigedad pagana gracias
a la conversacin humanista y cartesiana con los honntes hommes
del pasado; por otro lado, gracias a la ruta que una a las universidades, cada una de ellas con otra habitacin dentro del mismo hogar
europeo.
A pesar de que la ruta de las universidades permiti a los estudiantes formar sus mentes en excelentes universidades antiguas como
Salamanca, Padua, Edimburgo, Viena y Cracovia o en establecimien-
70
ANTECEDENTES
tos de fundacin reciente como Leiden, Haya y Gttingen, el humanismo que se inclinaba hacia la vita activa y la civilidad del honnte
homme degener, en la mayora de las universidades, en un conocimiento estril y una cultura superficial caricaturizada de manera cautivante en las comedias de Molire.
Esto dio como resultado la desaparicin de muchas universidades
despus de la Revolucin Francesa y de las conquistas napolenicas
que devastaron la escena universitaria en Europa. En 1789 existan
143 universidades; para el ao de 1815 slo 83. En Alemania y Espaa casi la mitad de ellas haba desaparecido. Las 22 universidades
francesas haban sido abolidas y reemplazadas en 12 ciudades por
colegios especiales y facultades aisladas. Tal poltica se reflej en la
tendencia dominante durante la Ilustracin, que condujo a la educacin superior hacia el conocimiento prctico y hacia las carreras que
pudieran servir para el bien comn. Desde Espaa hasta Rusia, los
gobiernos instalaron sus propios colegios para oficiales militares y
funcionarios pblicos. Las universidades parecan condenadas a la
extincin al igual que las dems instituciones medievales. As pues,
cmo se puede explicar la expansin de las universidades durante los
siglos diecinueve y veinte? Este es mi tercer y ltimo punto.
La modernizacin liberal
de la funcin tradicional de la universidad
El documento preparado por el profesor Alain Renaut explica bastante bien el restablecimiento, simbolizado con la apertura de la Universidad de Berln en 1810 y cmo se produce una expansin inesperada por medio de una poltica de modernizacin. Wilhelm von
Humboldt, gran letrado y hombre de Estado, haba introducido esta
poltica. Persuadi al rey de Prusia, quien favoreca al modelo francs de los colegios vocacionales, para que fundara una universidad en
Berln basada en las ideas del telogo y filsofo Friedrich Schleierma-
71
Walter Regg, Der Mitos der Homboldtschen Universitt, en: Universitas in teologa-teologa in universitate. Festschrift fr Hans Heinrich Schmid zum 60.
Geburstag, publicado por Matthias Kreg y Martin Rose, Zrich 1997, 155-174,
en particular 162-166.
72
ANTECEDENTES
12
Christophe Charle, cap. 1, Matti Klinge, cap. 5, Walter Regg, apndice en Geschichte der Universitt (nota 3), vol. III: Vom 18. Jahrhundert zum Zweiten Weltkrieg (1800-1945), en preparacin.
Nota del editor: el 31 de marzo de 2001, la Asociacin de Universidades Europeas (CRE por sus siglas en ingls) y las Conferencias de la Confederacin de Rectores de la EU se fusionaron para formar la Asociacin Europea de la Universidad
(EUA, por sus siglas en ingls).
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ms all de Europa (con excepcin de Amrica Latina), las universidades tambin se haban convertido en instituciones globales de
educacin superior; a principios del siglo XIX existan colegios, academias, seminarios u otras escuelas para capacitar a la elite intelectual,
poltica o espiritual.
En este proceso de expansin, una de las insignias del modelo francs, la cole Polytechnique, tuvo gran influencia en cuanto a lo terico en el sector de los colegios especiales, fundados en el siglo XVIII para
suministrar capacitacin tcnica a los funcionarios pblicos. En el siglo
XIX se convirtieron en colegios politcnicos cuando introdujeron capacitacin avanzada en ciencias matemticas y fsicas. Pero no adoptaron
el otro aspecto particular del modelo francs: un colegio para los funcionarios estructurado de acuerdo con la disciplina militar y sujeto a un
control meticuloso del Estado. Por el contrario, aspiraban a los derechos
fundamentales de las universidades, ganando, en primer lugar, autonoma colectiva para su organizacin interna; luego el derecho para acreditar a los ponentes y, a finales del siglo, el derecho para conferir el ttulo de doctor, que los puso a la par con las universidades y estableci el
modelo para transformar a los colegios de Comercio, Medicina Veterinaria, Estudios Agrcolas, etctera, en instituciones universitarias.
Cuando vemos de cerca el impacto del modelo alemn en las universidades de estilo francs y, especialmente, en las universidades britnicas, que mantuvieron sus estructuras medievales y humanistas, se
puede constatar que fue, sobre todo, el espritu cientfico de la universidad alemana lo que propici la modernizacin de las estructuras
universitarias tradicionales en Europa. La modernizacin fue promovida por los modelos que dirigieron la autonoma colectiva de la universidad tradicional hacia la libertad de sus miembros en la esfera de
la enseanza, el estudio y la investigacin. El gran mrito de Humboldt y de Schleiermacher haba sido su rechazo al modelo estatal de
los colegios vocacionales y la modernizacin liberal de las estructuras
medievales de la universidad; ello hizo posible, a largo plazo, sobreponerse a los lmites que el Estado impona a la libertad acadmica.
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ANTECEDENTES
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Friedrich Schleiermacher, Gelegenticlhe Gedanken ber Universitten im deutschen Sinn. Nebst einem Anhang ber eine neu zu errichtende, Berln 1808, 39.
Friedich Carl von Savigny, Geschiche des rmischen Rechts im Mittelalter, vol. 1,
Prlogo a la primera edicin, Nachdruck Darmstadt 1956, vii.
Barthold G. Niebuhr, Rmische Geschichte, Berichtigte Ausgabe in einem Bande,
Teil I, Berln 5 1853, xvf.
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18
Ibid., xv.
Wilhelm von Humbold. ber die Vershiedenheiten des menschlichen Sprachbaus (1827-1829) en Werke in fnf Bnden, publicado por Andreas Flitner y
Klaus Giel, vol., III, Schriften zur Sprachphilosophie, Darmstadt 1965, 155f.
A. Boeckh, Encyclopdie und Methodologie der philologischen Wissenschaft, ed.
Por Ernst Bratuschek, Leipzig 1877, 47.
76
ANTECEDENTES
19
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LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
78
El patrimonio cultural
de las universidades europeas
Nuria Sanz y Sjur Bergan
Introduccin
l propsito del proyecto del patrimonio de las universidades europeas fue aumentar la conciencia sobre la funcin primordial de
las universidades en el legado cultural de Europa y alentar a las universidades a que cooperaran en el mbito europeo para definir una
estrategia comn que resolviera los problemas comunes con respecto
a su patrimonio. Por lo mismo, tuvo un objetivo doble: el patrimonio de las universidades europeas y la universidad europea como
patrimonio. El proyecto incluy a 12 universidades tradicionales y se
conform alrededor de cuatro reuniones temticas. La reunin de lanzamiento se llev a cabo en Alcal de Henares en diciembre de 1999.
Las subsecuentes se enfocaron en el legado intelectual de las universidades (Montpellier, marzo de 2000), el patrimonio material de las
universidades (Bolonia, julio de 2000) y la dimensin europea del
legado y el patrimonio de la universidad (Cracovia, octubre de 2000).
Dado que el nmero de las universidades que estaban participando en este proyecto tuvo que limitarse por razones estructurales, se
hizo un esfuerzo para contar con una diversidad geogrfica razonable as como variedad de tradiciones. Por ello, el proyecto incluy
algunas de las primeras universidades europeas as como otras ms
recientes. Mientras que Europa Central del Sur, la regin en donde se
origin la universidad europea, se encontraba fuertemente represen-
79
Patrimonio e historia
Existe la conciencia general de que las universidades tienen una larga
historia y que han sobrevivido a numerosas crisis. De hecho, las universidades se encuentran entre las pocas instituciones que han sobrevivido de una manera ms o menos continua desde la Edad Media;
otros aspirantes a esta distincin son los parlamentos de Islandia y de
la Isla de Man, y las iglesias catlica y ortodoxa.1
La conciencia es mucho menor cuando se trata del patrimonio de
las universidades: cmo se han transmitido de una generacin a otra
la experiencia acumulada de las universidades y su cultura material,
y cul es el papel que este legado desempea en la actualidad. Esto es
de particular importancia debido a que las instituciones de educacin
superior se encuentran en un periodo de grandes cambios. El cambio
se ejemplifica con el surgimiento de la educacin superior de masas,
de un gran sector no universitario de educacin superior y de una discusin continua acerca de la misin de la misma. El Proceso de Bolonia lanz un importante movimiento de reforma de la educacin
superior en Europa. La educacin superior en varios de los nuevos estados miembros de la Unin Europea tambin debe afrontar los problemas surgidos tras un periodo prolongado de regmenes totalitarios.
En este contexto, pareca particularmente pertinente un proyecto
centrado en el legado y el patrimonio de las universidades, como instituciones prototpicas europeas. El patrimonio mira al pasado pero
con una visin de futuro. Incluso si la conciencia del patrimonio de
las universidades no es tan fuerte como sera deseable, sin lugar a
dudas es un patrimonio vivo.
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ANTECEDENTES
El patrimonio intelectual
Las polticas para el patrimonio inmaterial de las universidades fueron un aspecto importante del proyecto. En este sentido, la universidad constituye un punto de referencia valioso para comenzar a definir y a valorar el patrimonio intelectual de Europa, cuya singularidad
se manifiesta por medio del poder integrador y de la libertad de
aprendizaje as como de la investigacin cientfica en relacin con el
lenguaje y los quehaceres esttico, mtico, religioso e histrico.
Las universidades son lugares de discusin (disputatio) organizada. La creatividad que resulta de la discusin y de la friccin es parte
integral del patrimonio intelectual de la universidad europea. Legado y patrimonio son procesos fundamentales de transmisin consciente de los valores a las generaciones futuras.
Como preparacin para la reunin de Montpellier, se invit a los
representantes de las universidades participantes a que llenaran un
cuestionario que ayudara a definir el concepto de patrimonio intelectual. El enfoque general de las respuestas fue ms historiogrfico que
orientado al patrimonio. Todas las respuestas consideraron al patrimonio universitario como un instrumento y hubo muy poco enfoque
hacia el patrimonio en s mismo. Se consider que los componentes
principales del patrimonio intelectual son los valores de la universidad, las huellas materiales de su trabajo (colecciones, museos, edificios, etctera), los logros cientficos y educativos, las ideas desarrolladas y las personas destacadas que han contribuido a tales logros.
Tambin se hizo nfasis en el papel de la universidad en el proceso de
construccin de las naciones y en la importancia de la universidad
multicultural. Result interesante que ninguna de las respuestas se
haya referido a la transmisin como un elemento clave del patrimonio intelectual.
Algunas universidades consideraron correcta la nocin de dos culturas, es decir la diferenciacin cultural entre las ciencias duras
por un lado, y las humanidades y las ciencias sociales, por el otro,
81
mientras que otras instituciones se rehusaron a dividir lo que perciban como una cultura acadmica comn.
Una pregunta sobre el compromiso social del patrimonio intelectual dio pie a interpretaciones dismiles del trmino social: sociedad, clase social o bien oportunidades iguales. Tal vez a partir de estas
interpretaciones diversas se podran discernir asuntos interesantes
acerca de las tradiciones tanto de la universidad como de la sociedad
en cuestin.
Todos los entrevistados pusieron nfasis en la contribucin del
patrimonio intelectual en la construccin de Europa. Este nfasis fue
universal, si bien particularmente enrgico en el caso de las universidades de Europa Central y del Este. Asimismo, dos universidades
subrayaron adems su funcin de contacto con otras partes del
mundo. En ambos casos, ello reflej la orientacin de muchos aos de
sus respectivas sociedades: Coimbra con respecto a Latinoamrica y
frica, y Estambul como puente entre Oriente y Occidente.
Desde la primera campaa del Consejo Europeo para el patrimonio cultural, en 1975, el concepto de patrimonio se ha desarrollado
hacia una visin ms amplia y ms inclusiva. El ltimo texto adoptado hasta ahora, la Recomendacin R (98)5 del Comit de Ministros
para los estados miembros, concerniente a la educacin patrimonial,
define el patrimonio cultural como incluyente de cualquier vestigio
material e inmaterial del quehacer humano y cualquier vestigio de las
actividades humanas en su entorno natural. Esto da pie a varias preguntas:
Cmo es que el patrimonio nos pertenece a todos como europeos?
Cmo se define la fragilidad? Nuestro patrimonio es frgil?
Cmo podemos distinguir entre la memoria, el legado y el patrimonio en relacin con la transmisin, la responsabilidad y los valores?
Qu significa el patrimonio para la comunidad universitaria en la
actualidad?
Cmo se puede incitar a una curiosidad sostenida en el patrimonio universitario?
82
ANTECEDENTES
En circunstancias distintas, algunas de las universidades participantes han asignado una consideracin especial a su patrimonio. Por
ejemplo, durante la separacin de Lovaina/Leuven en los aos sesenta, la Universit catholique de Louvain defini cada uno de los componentes de su nombre. Universidad conllevaba la libertad acadmica y la autonoma institucional, inclusive bajo restricciones
econmicas. Catlica implicaba universal, por lo tanto, abierta. No
existan requisitos ideolgicos o religiosos relacionados para su personal y sus estudiantes, salvo que se esperaba que mostraran respeto
hacia las creencias de los dems. Lovaina implicaba un compromiso con esta ciudad porque pasaba por una profunda recesin cuando se la eligi como la sede de la universidad. Al mismo tiempo la universidad vio que parte de su misin era mantenerse abierta a Europa
y al resto del mundo, en especial al Tercer Mundo.
El representante de Coimbra subray que esta ciudad se distingui
de otras ciudades portuguesas por su universidad, que tambin constituy un elemento importante en el pueblo antiguo, que haba sido
declarado monumento patrimonial. Sin embargo, con frecuencia, la
universidad ha cuestionado su funcin en la ciudad, muchos de cuyos
habitantes conocen mal la institucin. Por otro lado, Cluj-Napoca est
ahora comprometida en la recuperacin de su historia, proceso en el
que ha sido necesario tomar conciencia de que es una universidad
multicultural en una regin con un patrimonio rico y diverso.
La institucin anfitriona, Montpellier, posee tradiciones que datan
del siglo XV, sin embargo puede hablarse de ella como una universidad moderna. Su patrimonio y su legado se reflejan en sus edificios
histricos y en su jardn botnico pero, tambin, en sus tradiciones y
en sus polticas actuales.
As llegamos a la conclusin de que el proyecto del patrimonio es
de la sociedad y para ella. Su objetivo es que los vestigios de la existencia y de las actividades humanas, sean materiales o inmateriales,
puedan volverse a descubrir, interpretarse y leerse. El patrimonio no
es un fenmeno esttico, sino un proceso y un ejercicio de seleccin.
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ANTECEDENTES
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Al principio se solicit que las universidades indicaran lo que consideraban como rastros de su legado cultural. De manera predecible,
todas hicieron mencin a los vestigios materiales. En todos los cuestionarios se mencion como primera referencia el patrimonio construido; la mayora tambin mencion las colecciones, archivos y bibliotecas. Sin embargo, fue interesante observar que incluso cuando el
contexto favoreca al patrimonio material, se hicieron otras asociaciones. Por ejemplo, la Universidad de Bolonia consider que todo el trabajo de sus maestros y estudiantes constituye un rastro de su patrimonio. La misma Universidad de Bolonia tambin hizo mencin
especfica del aspecto normativo como parte importante de su herencia. Entre los puntos mencionados por Bolonia se encuentra asimismo el mencionado por la Universidad de Coimbra: la vida universitaria como legado. El punto se ilustr adicionalmente en la reunin
con la presentacin de la profesora Mara de Ftima Silva acerca de
las ceremonias universitarias y los festivales,2 que abarcan desde las
ceremonias solemnes de inicio de clases y las ceremonias doctorales
hasta la queima das fitas y las estudiantinas de los alumnos.
La respuesta de St. Andrews fue un paso ms adelante e incluy
al entorno histrico dentro de los vestigios de su patrimonio. Especficamente, Vilnius mencion la libertad intelectual y la tolerancia religiosa. Si bien estos son valores acadmicos universales,3 es interesante que hayan sido mencionados de manera particular por Vilnius, si
consideramos su historia.
En el caso de Zagreb, la universidad consider los valores como
huellas de su legado y tom en cuenta las actitudes educativas y de
desarrollo hacia los valores patrimoniales de la universidad como una
tarea importante. Zagreb tambin ofreci una interpretacin muy
extensa de los vestigios de su patrimonio, abarcando el idioma, la apreciacin y creacin artstica y esttica, los elementos mticos, los logros
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ANTECEDENTES
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ANTECEDENTES
Enseanza y capacitacin
La caracterstica ms notable de las respuestas en esta parte del cuestionario fue que ninguna relacion la investigacin con los programas
de enseanza. Puesto que una de las caractersticas de las universidades es la relacin estrecha entre la enseanza y la investigacin, su
ausencia nos sorprende, por decir lo menos. La explicacin ms obvia
sera que, a diferencia de otros programas universitarios, los programas
de estudio orientados hacia el patrimonio estn divorciados de la investigacin. Sin embargo, esta es una explicacin poco admisible dado
nuestro conocimiento de las universidades. Debemos, por lo tanto, preguntarnos por qu las personas que respondieron el cuestionario no
establecieron una relacin que parecera obvia. Sera interesante analizar si esto se debe a que los programas de estudios patrimoniales se
encuentran estructurados de manera diferente a la investigacin patrimonial. Sin embargo, la pregunta trasciende el alcance de este artculo.
El patrimonio cultural es un terreno transdisciplinario. No obstante, casi sin excepcin, los ejemplos de los programas de estudio ofrecidos no pertenecan a cursos patrimoniales per se, sino a disciplinas
acadmicas tradicionales relacionadas con el patrimonio. Los programas ms enunciados fueron el de arqueologa y el de historia del arte.
Asimismo, ms de una universidad mencion la conservacin, la
museologa y otros cursos relacionados con la historia de la universidad. Los cursos que slo fueron mencionados por una universidad
cubran un rango muy amplio de campos y especializaciones, desde
la biblioteconoma (Zagreb) hasta estudios martimos (St. Andrews),
pasando por un programa de maestra sobre las ciudades histricas y
la planeacin de poblados (Bolonia).
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90
ANTECEDENTES
circunstancias locales sin la participacin de otras universidades o instituciones. Tambin es evidente la falta de una perspectiva europea
dado que no existe informacin acerca del nmero de participantes
europeos (o no nacionales) en estos programas.
Conservacin y restauracin
La primera parte del cuestionario versaba sobre las tareas de la universidad en relacin con todo tipo de patrimonio material, con un
nfasis especial en las dos tareas principales de la universidad: la
investigacin y la docencia. La segunda parte del cuestionario se enfoc hacia el patrimonio material de la universidad en s mismo.
Primero se pregunt acerca de la conservacin y la restauracin
del patrimonio de la universidad. Las respuestas indicaron una diferencia entre los patrimonios inmueble y mueble. En lo que se refiere
a las polticas para el primero, muestran un mayor grado de cooperacin con los cuerpos externos, mientras que las polticas patrimoniales de los bienes muebles tienden a ser especficas para la institucin
o, incluso, la facultad o el museo encargados de ellos. Por consiguiente, podran prestarse para la cooperacin con otras instituciones tanto
para la restauracin como para la conservacin por ejemplo, podran
enviarse a otra institucin que tuviera un laboratorio de conservacin
especialmente bien desarrollado y para otras actividades, como las
exhibiciones itinerantes. Sin embargo, el patrimonio inmueble es el
ms considerable, frecuentemente es el que representa el mayor valor
financiero y, tal vez, en muchos casos, es el que entraa el mayor reto
de conservacin y restauracin.
Cuando las respuestas fueron especficas, indicaban poca propensin a convertir el patrimonio en objetos de museo a partir del sistema de Linn para la clasificacin. En otras palabras: mantener los
objetos patrimoniales incluyendo los edificios para su exhibicin
pero no para su uso. No obstante, este ltimo se encuentra muy res-
91
tringido; los objetos, por su parte, son considerados como parte del
legado de la universidad. A menudo, su uso se reserva para ocasiones
especiales, como las ceremonias acadmicas, el uso institucional regulado, los museos, las exhibiciones o los centros de investigacin. El
aula magna es un caso especial porque frecuentemente se encuentra
ubicado en la parte histrica de los edificios de la universidad y se utiliza para ceremonias acadmicas u otras ocasiones solemnes. El aula
magna de la universidad de Bolonia es una iglesia transformada,
Santa Luca, y ha adquirido un significado especial en las polticas de
la educacin superior europea porque fue all donde se adoptaron dos
documentos de polticas importantes: la Magna Charta Universitatum, adoptada por los rectores universitarios en 1988, en ocasin del
900 aniversario de la Universidad de Bolonia, as como la Declaracin
de Bolonia, firmada por los Ministros de la Educacin de 29 pases
europeos en junio de 1999. El aula magna de la Universidad de Oslo
es una parte no slo de los bienes de la universidad sino del patrimonio de Noruega por dos razones: sus muros fueron decorados por
Edvard Munch y, hasta 1990, era ah donde cada 10 de diciembre
tena lugar la ceremonia de entrega del Premio Nobel de la Paz.
La informacin disponible acerca del patrimonio inmueble de la
universidad es bastante heterognea. Algunas universidades cuentan
con una documentacin completa, mientras que otras carecen casi
totalmente de ella. Otro asunto es qu se hace con el patrimonio material de la universidad. Las respuestas indican que slo Salamanca
tiene un plan maestro para su patrimonio inmueble; plan del que
carecen todas las dems universidades, muchas de las cuales, sin
embargo, poseen un patrimonio inmueble bastante valioso. En general existe poca evidencia de una planeacin sostenida, ya sea para el
patrimonio mueble o inmueble.
Un asunto de particular inters es la relacin del patrimonio universitario con el desarrollo general de la ciudad en la que est ubicada la institucin. Tal vez sea de mayor relevancia en los pueblos
pequeos que albergan una universidad histrica los pueblos univer-
92
ANTECEDENTES
sitarios que en las grandes ciudades que cuentan con una universidad histrica entre otras muchas caractersticas distintivas. Las respuestas al cuestionario indican que el desarrollo urbano es muy desigual, tanto como la funcin que en l desempea la universidad. En
muchos casos, la impresin general es que a pesar de que en el pasado la universidad pudiera haber jugado un papel importante en la
planeacin de los pueblos, ste ya no es el caso. Tambin parecera
que la funcin informal de la universidad es ms fuerte que la formal.
Sin embargo, universidades como Santiago de Compostela, Bolonia y
Vilnius constituyen caractersticas significativas del paisaje urbano y
cumplen una funcin en la planeacin urbana. Coimbra es la excepcin que confirma la regla: las numerosas dificultades en la relacin
entre la universidad y la ciudad datan de tiempo atrs y constituyen
un conflicto entre dos centros potenciales de poder local: las autoridades acadmicas y las civiles. Un conflicto agudo surgi, por ejemplo, con el edificio de la nueva ciudad universitaria en una parte de
Coimbra conocida como Alta en los aos treinta. Es interesante resaltar que la pugna sucedi bajo un rgimen autoritario dirigido por
muchas figuras, incluyendo al mismo Salazar, que tenan fuertes vnculos con la Universidad de Coimbra.6
Administracin
Preguntamos luego cmo se administraba la universidad y cmo se
establecan las polticas patrimoniales. Las respuestas mostraron que
slo una universidad Salamanca tiene un modelo claramente centralizado. Sabemos que este es tambin el modelo, en otro contexto,
de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. En Salamanca, una
sola persona fsica y moral es responsable del patrimonio de la uni6
Cf. Luis Reis Torgal: A Universidade e o Estado Novo (Coimbra 1999: Livreria
Minerva Editora)
93
versidad. Las otras universidades que contestaron esta pregunta cuentan con diversos tipos de modelos descentralizados, que van desde
Santiago de Compostela, que tiene un vicerrector con esa responsabilidad especfica, hasta Zagreb. En esta ltima universidad, el alto
grado de descentralizacin as como la correspondiente amplia autonoma de las facultades individuales estn vinculados con la estructura general de la administracin de la universidad: las facultades son
entidades legales. En un modelo descentralizado, la relacin entre los
niveles centrales y los bajos puede variar considerablemente, pero en
muchas universidades los profesores o los funcionarios del departamento son los responsables de los edificios, colecciones, etctera especficos. Otros ejemplos son Bolonia (en donde la responsabilidad descansa en los centros especializados ms que en las facultades),
Coimbra, Zagreb, Tartu y St. Andrews.
Lo que tratamos de sealar es que la centralizacin no es una meta
en s misma; tampoco que el modelo centralizado sea necesariamente mejor que el descentralizado. El asunto, en todo caso, es si se toman
en cuenta las cuestiones del patrimonio en el proceso de la toma de
decisiones, que debern ponderarse junto con otras consideraciones;
pero en una universidad histrica el sistema administrativo debe asegurar que los asuntos relativos al patrimonio sean considerados en la
ecuacin.
Uno de los puntos en que convergen varias de las inquietudes de
las universidades se refiere a las discusiones presupuestarias, lo que,
en la mayora de las instituciones, ocurre cada ao. Las respuestas
recibidas no muestran una evidencia clara de una poltica presupuestaria definida para el patrimonio de la universidad ni un estimado
de los gastos anuales previstos; tampoco hay evidencia de recaudaciones de fondos o esfuerzos sistemticos para obtenerlos por medio
de proyectos especficos. Slo cuatro universidades (Padua, Tartu,
Vilnius y Zagreb) proporcionaron una estimacin de la parte del presupuesto universitario invertido en la proteccin y la conservacin de
94
ANTECEDENTES
95
Mayor conciencia
Elevar la conciencia acerca del patrimonio de las universidades europeas ha sido una preocupacin primordial de nuestro proyecto. Las
respuestas nos dan razones para suponer que en esta rea queda
mucho por hacer. Parece haber una separacin entre la conservacin
del patrimonio, la enseanza y la investigacin, y la elevacin de la
conciencia. En muchas universidades, esta ltima se deja en manos
de la prensa o del departamento de relaciones pblicas, aunque sabemos poco de la competencia patrimonial especfica de estos departamentos. Tampoco tenemos informacin sobre la manera en que estn
conformados los equipos de trabajo encargados de estas tareas ni de
su capacidad de cooperacin con las reas relevantes de la universidad. Queda claro que el patrimonio no es una parte esencial de las
estrategias de comunicacin de las universidades.
Todo parece indicar que para tener xito la sensibilizacin debe
adaptarse a los distintos grupos de inters. En este contexto, es interesante notar que a pesar de que muchas universidades enfatizan su
importancia como atractivos tursticos, slo Coimbra mostr una
clara preocupacin por comunicarse con la comunidad local. Tambin fue la nica institucin que mencion los esfuerzos dirigidos a los
nios. El ejemplo de Coimbra parece mostrar que es importante realizar un mayor esfuerzo dirigido a las escuelas para que se adquiera
mayor conciencia acerca del patrimonio cultural.
96
ANTECEDENTES
la interaccin con otras universidades europeas gracias a los maestros y los estudiantes de muchos pases;
el impacto de la institucin universitaria y sus ideas ms all de las
restricciones de las fronteras polticas;
el origen europeo de la universidad;
el concepto de Europa como una sntesis de culturas en la que las
universidades juegan un papel importante.
En otras palabras, la universidad es vista como un fenmeno
transnacional, vinculado estrechamente con una sociedad que no le
hace sufrir restricciones. La Universidad de Santiago de Compostela
subray, adems, el impacto del peregrinaje como un elemento europeo adicional en su identidad,7 y se refiri a la importancia de las
redes universitarias, como es el caso del Grupo Compostela, una versin moderna y ms institucionalizada de los intercambios culturales de otras reas. Modernos o antiguos, estos intercambios se centran
en la movilidad de las personas.
En general, los entrevistados afirmaron en sus respuestas que el
legado europeo es un tema recurrente en el desarrollo de su universidad, pero no fueron prdigos al proveer detalles para justificar y
apoyar esta aseveracin. Sin embargo, en Santiago de Compostela la
dimensin histrica es un elemento caracterstico de su identidad institucional, dimensin por dems europea. En la actualidad, se refleja en el plan estratgico de la universidad. En Vilnius se encontr que
el patrimonio estaba bastante presente en el concepto clsico de la
universidad, pero no fue tan fcil aceptar que este patrimonio subyacente se hubiera reflejado de manera consciente cuando la institucin
tuvo que adaptar su investigacin y desarrollo en vista de los retos del
presente.
Al analizar detenidamente los factores que constituyen la dimensin europea del patrimonio de la universidad entrevistada se obser7
Vase tambin el artculo del profesor Antonio Lpez Daz en el presente volumen.
97
v que los factores considerados ms importantes eran los intercambios de estudiantes y de personal acadmico, los programas de investigacin europeos y otros programas de la Unin Europea, as como la
conciencia del origen y la dimensin europeos de la idea universitaria. Si estas respuestas se comparan con las ofrecidas en el cuestionario sobre del legado intelectual de la universidad, existe un elemento
de contradiccin. Si bien los intercambios de acadmicos y estudiantes en los programas europeos son parte importante de la dimensin
europea, se encuentran curiosamente ausentes de la investigacin y
de la enseanza en las disciplinas relacionadas con el patrimonio. A
pesar de que la mayora de las universidades participa activamente
en los programas de intercambio europeo y regional, parece que no
aprovechan estos programas para ayudar a los estudiantes y al personal que realizan estudios sobre el patrimonio a lograr una perspectiva comparativa y europea en su trabajo. Seguramente, uno de los
objetivos que debera tener cualquier trabajo ulterior sobre del patrimonio universitario insistira en eliminar esta discrepancia entre la
percepcin de lo que constituye la dimensin europea del patrimonio universitario y la falta de una dimensin similar en el trabajo
patrimonial de las universidades.
La influencia europea en los programas de enseanza, las normas
europeas para la enseanza y la investigacin, as como las publicaciones conjuntas fueron calificadas como factores algo importantes
en la dimensin europea. A pesar de que las publicaciones conjuntas
se consideraron menos relevantes que los intercambios y los programas de investigacin, volvi a surgir una discrepancia entre las polticas universitarias generales y sus ramificaciones en el campo patrimonial, en donde las publicaciones conjuntas parecen ser un fenmeno
poco comn.
La enseanza de lenguas extranjeras, el patrimonio material, las
tradiciones y los festivales y el lenguaje acadmico fueron los factores
considerados menos importantes de entre los enumerados en este
cuestionario como elementos potenciales de la dimensin europea. Es
98
ANTECEDENTES
sorprendente ya que el conocimiento de lenguas extranjeras es esencial para la comunicacin con otros europeos. No se dio, ni se solicit, ninguna explicacin de las calificaciones ofrecidas por los entrevistados, de manera que slo podemos adivinar sus motivos. Una
razn posible es que los idiomas se consideran ms como herramientas que como transportadores de la cultura. Otra es que gran parte de
la comunicacin allende las fronteras se lleva a cabo en una lengua
ajena a ambos comunicadores, lo que parecera subrayar la funcin
del idioma como una herramienta. Si bien el uso difundido del ingls
como una lingua franca internacional puede facilitar la comunicacin, tambin puede privar a dicha comunicacin del vnculo entre la
expresin y el patrimonio. Si este fuera el caso, constituira una advertencia seria de que una parte importante del patrimonio cultural europeo se encuentra en peligro.
Tambin se pens errneamente que las tradiciones y festivales
acadmicos serviran para recalcar el patrimonio comn de las universidades. De nueva cuenta, slo podemos adivinar las razones por
las que no fue as, pero las respuestas pueden indicar que, si bien en
muchas universidades las tradiciones continan vigentes, en muchas
otras no existen o estn en proceso de desaparicin. Otra posibilidad
es que sirven ms para distinguir a la universidad de su entorno inmediato diferenciar a los letrados del pueblo que para unir a la comunidad acadmica ms all de las fronteras polticas. De nuevo, este es
un signo de latente advertencia.
Las respuestas a los cuestionarios aceptaron unnimemente que
los estudiantes y el personal se identificaba con la dimensin europea
del patrimonio universitario. A pesar de que las respuestas fueron
relativamente cortas en las especificaciones, la Universidad de Santiago de Compostela recalc que una universidad no es una isla confinada a su entorno geogrfico sino que, por el contrario, debe ocupar
un lugar en el escenario global. En Coimbra se subray la importancia de una cooperacin slida en la investigacin al respecto, si bien
queda por desarrollar la dimensin patrimonial. Prcticamente todas
99
Conclusin
Hacia el ao 1600, Europa contaba con cerca de 130 universidades.8
Si bien la fecha se escogi al azar, el nmero ilustra el hecho de que
las universidades tradicionales son parte fundamental de nuestro
patrimonio cultural en los mbitos local, nacional y europeo. En realidad estos niveles son complementarios ms que contradictorios, y la
universidad es una institucin europea por excelencia. Aunque en esa
poca se registrara poca matrcula, la universidad medieval era una
institucin cosmopolita. La importancia conferida a la enseanza
superior tambin se plasm en los edificios universitarios. Ms tarde,
8
H. De Ridder-Symoens (editor), W. Regg (editor general): A History of the Universities of Europe, vol. II (Cambridge 1996: Cambridge University Press), p. 90 y ss.
100
ANTECEDENTES
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LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
102
Segunda parte
El patrimonio material
de las universidades europeas
LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
104
ras haber presidido las celebraciones del centenario de la Universidad de Bolonia en 1994-1995, estoy consciente de que provengo de una universidad relativamente joven en comparacin con la
mayora de las que forman parte del proyecto del Consejo de Europa sobre el patrimonio de las universidades europeas, llevado a cabo
conjuntamente por el Departamento de Patrimonio Cultural y la Divisin de Estudios Superiores e Investigacin. No obstante, gran parte
de mi investigacin doctoral y posdoctoral en paleontologa vertebrada e historia de la geologa se ha enfocado a colecciones histricas en
instituciones de Europa (y ms all), pero particularmente en las de
la Universidad de Oxford, con ocho siglos de existencia: la universidad ms antigua de las Islas Britnicas que tiene, adems, el Museo
Ashmolean, que con 300 aos es el ms antiguo del pas.
Es apropiado que esta reunin se celebre en Bolonia, ciudad que
mostr al mundo cmo deba ser una universidad y que cuenta con
una de las ms amplias y ricas gamas de museos universitarios, edificios histricos y colecciones de cualquier parte del orbe. La Universidad de Bolonia tiene tambin la tradicin centenaria de llevar a la
ciudad sus programas cientficos y de otra ndole, cerrando la separacin usual entre el pueblo y los miembros de la Universidad. Aqu
105
106
local, al que originalmente pertenecan, y en la actualidad se gobiernan y administran como empresas educativas primordialmente supeditadas a un sistema de estatutos corporativos (ideados para regular
las empresas industriales y comerciales ms que para los organismos
pblicos) y financiadas por el gobierno central. En el transcurso de
dichas reformas, a los politcnicos y a algunas otras instituciones de
educacin superior se les dio el nuevo nombre de universidades; no
obstante, carecan del sistema tradicional de gobierno universitario
a travs de las Cartas Reales, donde se estipula que los estndares acadmicos y la libertad de ctedra son la responsabilidad prioritaria del
Senado, electo por la comunidad acadmica universitaria. Paralelamente al surgimiento de los dos sistemas educativos, los acuerdos para
una reglamentacin ms rigurosa, escrutinio y rendicin de cuentas
al gobierno, ya establecidos desde tiempo atrs en el sector politcnico, se extendieron a las universidades antiguas. El Comit de
Cancilleres Adjuntos y Directores del Reino Unido calcul recientemente que los diversos sistemas de inspeccin, regulacin, medicin
y rendicin de cuentas en particular abarcan los sistemas de calidad de las universidades: la calidad en la enseanza y la calidad en la
investigacin cuestan a las instituciones y a las dependencias del
gobierno cerca de 500 millones de euros al ao, un presupuesto total
para la educacin superior que, en trminos reales, est en notorio
declive, especialmente por lo que respecta al financiamiento anual por
estudiante.
En muchos lugares de Europa las universidades enfrentan otro
tipo de presiones econmicas de consideracin. Son de especial importancia las expectativas que se tienen en la captacin de estudiantes.
Tal vez con slo dos o tres excepciones, en los ltimos 20 o 30 aos la
mayora de los pases europeos han erigido nuevas universidades e
instituciones de educacin superior y, adems, han incrementado la
cobertura en la mayora de las universidades establecidas tiempo
atrs; la mayor libertad de movimiento para realizar estudios avanzados dentro de la Unin Europea (as como en un rea econmica
107
Nota del editor: Uno de los grandes propsitos de la Declaracin de Bolonia, firmada en 1999 por los ministros de educacin en 29 pases europeos, es en efecto
la competitividad y la consecuente capacidad de atraccin de la educacin superior europea.
108
de los estudiantes), es un error. En un mundo cada vez ms competido y regido por el mercado, el patrimonio de una universidad antigua debe ser reconocido, protegido, fomentado, aprovechando todas
sus ventajas.
Es significativo que muchas de las universidades britnicas nuevas hayan buscado adaptar o emular rpidamente las tradiciones y
costumbres de las universidades ms antiguas en lo que concierne a
sus prcticas ceremoniales, cdigo de indumentarias, etctera. Tambin es relevante que en esta poca, cuando muchas de las viejas universidades cuestionan la carga financiera de su patrimonio en trminos del costo del mantenimiento de sus edificios histricos o del
funcionamiento de sus museos, algunas de las instituciones ms
recientes estn abriendo galeras, centros culturales y teatros, o busquen incansablemente edificios histricos. Por ejemplo, en Inglaterra,
slo Oxford y Cambridge contaban con edificios hechos por Sir Christopher Wren, el ms importante arquitecto ingls del siglo XVII; la
Universidad de Greenwich, fundada despus de 1992 en el sureste de
Londres, adquiri recientemente el complejo de mayor tamao ocupado por una universidad britnica en la actualidad: el Hospital Real
y el Colegio Naval Real (construido por Wren en 1694).
Adems del patrimonio histrico visible de una universidad se
deben tomar en cuenta los beneficios relacionados con la captacin
y retencin de personal acadmico y de los investigadores, as como
con la conservacin y desarrollo de vnculos con los propios egresados. Un buen perfil en esta rea puede ser de gran ayuda en las relaciones de la universidad con una comunidad ms vasta y, ms an,
con los benefactores econmicos, los patrocinadores potenciales y el
gobierno. Tanto la propia universidad como una gama amplia de intereses comerciales y de otro tipo pueden beneficiarse enormemente del
patrimonio histrico universitario, especialmente con el llamado turismo cultural (identificado como uno de los dos o tres factores ms
importantes en el desarrollo turstico potencial). El fenmeno del
turismo masivo y la poblacin europea promedio estn madurando
109
rpidamente. Cada vez es menor la demanda de las vacaciones tpicas en la playa de los aos sesenta u ochenta, a menudo caracterizadas por la bsqueda anual de las cuatro eses: sol, sand (arena), sangra y sexo. Ahora, el mercado de turistas, cada vez ms sofisticado
y en general de ms edad, busca mayor cantidad de experiencias culturales en sus periodos vacacionales (ms frecuentes aunque de menor
duracin). En otras palabras, prefieren fines de semana en ciudades
histricas en lugar de la tradicional salida una vez al ao durante dos
o tres semanas soleadas. De nuevo, bien fomentados, los valores, tradiciones y caractersticas histricas de una universidad antigua pueden ser el principal de los atractivos, o quiz el ms importante, para
los visitantes. Pongamos un par de ejemplos: Oxford en Inglaterra y
New Haven (Universidad de Yale) en Estados Unidos.
Los museos son las expresiones patrimoniales de mayor importancia en las universidades, especialmente las que llevan ms tiempo de
estar establecidas. Despus de todo, las universidades fueron de las
primeras instituciones pblicas que desarrollaron museos fcilmente
reconocidos; uno de los ms antiguos data del siglo XVI o incluso
antes. Sin embargo, cada vez con mayor frecuencia las universidades
consideran a sus museos un problema, ms que una oportunidad.
Se exploran a continuacin, brevemente, los orgenes y tipos principales de museos universitarios, as como sus eruditos, curadores y
administradores.3 Aunque se tiene muy poca informacin, queda
claro que ensear y exhibir colecciones se hace desde tiempos remotos en instituciones acadmicas, como la de Lasa (segundo milenio
a.C.) y Ur (alrededor de 530 a.C.) en la antigua Mesopotamia. Se cree
que en el Lyceum griego del siglo cuarto a.C. se realizaron disecciones
3
Recientemente la evolucin y papel de los museos universitarios, as como la interaccin con sus universidades, ha sido estudiada en mayor detalle por P.J. Boylan,
1999. Universidades y museos: pasado, presente y futuro. Museum Management
and Curatorship (Gerencia y Curadura de Museos) vol. 18. nm. 1, pp. 43-56,
desarrollado con el mismo ttulo en la Serie de Presentaciones y Inaugurales del Museo Universitario: I y II Jornadas de museos (Universidad de Alicante, 1999). Las
siguientes notas resumen los principales hallazgos y conclusiones de dicho estudio.
110
y se obtuvieron muestras de las ms de 500 especies descritas y clasificadas por su fundador Aristteles; con ello se marc la pauta que
habra de apoyar gran parte de la enseanza de la ciencia aristotlica durante el siguiente milenio. Poco sabemos de los detalles del
museo original que se encontraba dentro de la gran biblioteca y academia de Alejandra, fundada por Tolomeo Sotor alrededor de 290
a.C., que sobrevivi durante muchos siglos, y que seguramente tena
una vasta y creciente coleccin de obras de arte, antigedades y de
historia natural.4
Despus tenemos una enorme brecha de conocimiento. Parece claro que por lo menos en Europa la tradicin escolstica centr su inters en los estudios acadmicos de fuentes escritas (textos griegos y
romanos del periodo clsico, especialmente), en lugar de los objetos
fsicos y colecciones, o bien en la observacin y la experimentacin
originales. Avanzado el siglo XVII, las ciencias prcticas y las basadas en la observacin, incluyendo zoologa, anatoma y geografa, se
enseaban esencialmente en academias y en las universidades recin
creadas. Tenan su sustento, en gran parte, en los escritos de los autores clsicos de hasta dos mil aos antes: Aristteles, Galeno, Plinio o
Tolomeo. Sin embargo, de finales del periodo medieval en adelante,
algunas instituciones acadmicas empezaron a recolectar y a usar
objetos originales. La que probablemente es la primera coleccin de
arte universitario se encuentra en el Christ Church College (Oxford);
su galera de pinturas se fund en 1546 y poco despus la universidad se convirti en el primer centro universitario de Inglaterra en
retomar la anatoma prctica (incluyendo zoologa humana y comparada), siguiendo los primeros trabajos del anatomista flamenco Vesalius, en Padua. Una influencia an mayor para las universidades britnicas antiguas fue el docto poltico, educado en Cambridge, Francis
Bacon. Buscaba reemplazar o cuando menos actualizar los textos
4
Vase, por ejemplo, M. El-Abbadi, 1990. The life and fate of the Ancient Library
of Alexandria (Vida y destino de la Antigua Biblioteca de Alejandra)
(UNESCO/UNDP, Pars).
111
K.C. Davies & J. Hull, 1976. The Zoological Collections of the Oxford University
Museum: A historical and general account (La coleccin zoolgica del Museo Universitario de Oxford. Un recuento histrico y general) (Museo Universitario,
Oxford).
112
113
Cada uno de estos desarrollos (en especial la aplicacin de los principios de Linneo en botnica, zoologa y paleontologa) se basaban en
la identificacin y la clasificacin del objeto nuevo o desconocido por
comparacin directa con estndares establecidos, representados sobre
todo por la muestra tipo o cualquier otro comprobante designado que el autor original hubiera usado para establecer el nombre cientfico de una especie dada o de cualquier otra categora establecida
dentro de las clasificaciones aceptadas, principios que la recin surgida arqueologa adopt y adapt a sus propias necesidades. Estos enfoques colocan las colecciones de referencia y para la enseanza en el
centro mismo de la investigacin y la docencia. Las universidades en
todo el mundo establecieron y desarrollaron rpidamente las instalaciones necesarias formando colecciones de enseanza e investigacin
y museos. Las universidades que a mediados del siglo XIX contaban
con este tipo de museos parecieron revivir. Los gabinetes de curiosidades, con frecuencia moribundos o descuidados, recibieron una nueva
direccin y se ubicaron en el centro de las ciencias emergentes.
Tomando de nuevo a Oxford como ejemplo, hacia 1820 las colecciones geolgicas del museo Ashmolean se transformaron totalmente
apegndose a los criterios modernos. William Buckland, conferencista
en geologa y mineraloga, las aument de manera considerable. Para
finales de esa dcada, las colecciones de zoologa del museo ashmoleano se haban incrementado por la influencia de John Shute Duncan
(amigo cercano de Buckland), conservador del museo en 1829, y a
quien sucedi su hermano, Philip Bury Duncan. Henry Acland encabez una revolucin paralela con las colecciones de la facultad de anatoma de Christ Church.7 Las tres colecciones se reunieron en el nuevo
Museo Universitario, abierto en 1860, mientras que las colecciones de
arte y antigedades del Museo Ashmolean se reubicaron finalmente
en el nuevo Museo Ashmolean, an en operacin.
7
Para Buckland, vase N. Rupke, 1984. The great chain of history: William
Buckland and the English School of Geology: 1814-1849 (La gran cadena de la
114
Se pueden contar historias similares sobre el surgimiento y desarrollo de los museos de historia natural, arqueologa y antropologa
en las universidades en el siglo XVIII y durante la primera mitad del
XIX. Citemos slo algunos ejemplos: Cambridge, Glasgow y posteriormente Manchester en Gran Bretaa; Tbingen, Bonn y Mnster en
Alemania; Harvard en Estados Unidos y Melbourne en Australia.
Muchas universidades antiguas y modernas tienen museos de arte
importantes: el Museo Fitzwilliam en Cambridge, inaugurado en
1816 y donado por un ex alumno. Un siglo y medio ms tarde, un ex
alumno de Yale don una gran coleccin y los fondos para un edificio
nuevo que, en su honor, hoy se conoce como Centro de Arte Britnico Paul Mellon.
La generacin actual de administradores y de curadores en todo el
mundo hered cientos de museos universitarios de diversos tipos y
tamaos. Muchos siguen ofreciendo una extraordinaria gama de servicios y oportunidades tanto acadmicas como culturales para su
clientela tradicional de estudiantes universitarios, personal e investigadores, pero cada vez con mayor frecuencia sirven al pblico en
general. La preocupacin tradicional de apoyo a la enseanza de los
estudiantes universitarios y de posgrado se est extendiendo para
cubrir todos los niveles de educacin (adultos de edad avanzada, personas con capacidades diferentes, nios muy pequeos y adultos que
estudian de manera formal o informal). En Oxford, seis museos universitarios8 atraen a ms de 530 mil visitantes al ao, la mayora de
los cuales no forman parte de la universidad.
115
116
117
nes para seguir enseando e investigando. Adems, tenemos que ocuparnos de los problemas de organizacin y administracin a los que
nos enfrentamos con tanta frecuencia en el sector de museos universitarios. A menudo los museos quedan aislados y marginados dentro
de los departamentos o facultades acadmicas responsables, y su personal suele tener poco contacto formal o informal con el de otros
museos y colecciones de la misma universidad, por no mencionar los
de otros mbitos.
Es preciso disear mecanismos para integrar adecuadamente los
museos dentro de la estructura de la universidad, y darle a su personal una identidad clara y autonoma de operacin (dentro de los presupuestos asignados en los planes de desarrollo). Los altos rangos
administrativos de la universidad, como la rectora, deberan aceptar
la responsabilidad de administrar los museos de su institucin estableciendo, como mnimo, algn tipo de comit o grupo directivo que
se ocupe de todos los museos y colecciones universitarias, as como del
patrimonio relacionado con stas. Desde luego que la tradicin de
imponer este nombramiento o, peor an, cargo de director o de curador de museos a un renuente u hostil profesor o a algn jefe de departamento ex officio, es algo que tenemos que cambiar de manera prioritaria. Aunque, por supuesto, no hay razn alguna para que un
acadmico experimentado que tenga inters en el campo no pueda
continuar prestando sus servicios, si as lo desea, y si tiene el tiempo
suficiente para cumplir con tales obligaciones.
Cada una de las universidades tiene que examinar, dado el caso,
las posibilidades de colaboracin entre sus diferentes museos y colecciones, con miras a compartir experiencia y personal especializado
profesional y tcnico en conservacin, documentacin, exhibicin,
presentacin y seguridad, ofreciendo al mismo tiempo mejores oportunidades de carrera y de superacin profesional de las que se puedan
lograr en un museo pequeo y especializado. Un buen ejemplo de este
tipo de acuerdos se logr en la Universidad de Londres, que tiene siete
u ocho museos e importantes colecciones (de las cuales por lo menos
118
119
LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
120
Tercera parte
El legado intelectual
de las universidades europeas
LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
122
El legado intelectual
de las universidades clsicas en Europa1
Hilde de Ridder-Symoens
2
3
Este artculo constituy la presentacin principal en el segundo encuentro del proyecto (Montpellier, marzo de 2000).
Volumen 4: Elites del poder y la construccin del Estado.
Nota del editor: el 31 de marzo de 2001, la Asociacin de Universidades Europeas y la CRE se fusionaron para formar la Asociacin Europea de la Universidad
(EUA, por sus siglas en ingls).
123
La historiografa de la universidad
Hasta hace casi una dcada se tena la idea generalizada de que las
universidades del primer periodo moderno se encontraban en una
condicin anquilosada, carentes de una enseanza seria y de cualquier actividad cientfica. Esta creencia no era privativa de las primeras universidades modernas: tambin las universidades medievales,
gracias a los humanistas, cargaron con una psima reputacin.
Para ellos las universidades eran instituciones polmicas (como
otras tantas heredadas de la Edad Media). Esta visin de los humanistas contribuy a moldear la opinin que de dichas instituciones tuvo
la historiografa hasta los aos setenta. Desde entonces, sin embargo, ya no pensamos en las categoras de lo bueno o lo malo, crecimiento y declive; tratamos, por el contrario, de considerar estos fenmenos en su contexto histrico y de entenderlos en toda su complejidad.
Despus de un brillante comienzo, a finales del siglo XII, las universidades europeas experimentaron un periodo de expansin cientfica en una atmsfera de apertura intelectual, caracterizada por ser
desinteresada y democrtica. Despus de dos siglos continuos de
124
declive, los humanistas volvieron a infundirle vida a los templos anquilosados y osificados de la ciencia, saldando sus cuentas con la tradicin obsoleta de la educacin acadmica: modernizaron los mtodos de enseanza as como el contenido de las materias que seran
impartidas; las bonae litterae ocuparon un lugar fijo en las instituciones que estaban dispuestas a modernizarse. Pero para el siglo XVII
todo este proceso ya haba llegado a un trmino. Las universidades
haban descendido a la categora de internados (glorificados) para los
hijos de la clase pudiente, quienes invertan su tiempo en asignaturas
totalmente anacrnicas o sea medievales, impartidas por maestros
incompetentes. Adems, estos estudiantes aprovechaban la ocasin de
su gran recorrido en alguna universidad, casi siempre francesa o italiana, para tener escarceos en lenguas modernas, equitacin, esgrima
y baile. La verdadera investigacin cientfica se haca fuera de las universidades, en academias u otras instituciones especializadas. Podemos entonces comprender por qu en 1793, en su anhelo por conquistar la racionalidad y la modernidad, los revolucionarios franceses
eliminaron de un plumazo sus universidades por considerarlas instituciones carentes de sentido e, incluso, intiles para la sociedad.
La historia reciente de las universidades y de las ciencias es de
naturaleza muy distinta: surge a partir de investigaciones hechas por
los historiadores y, ms especficamente, de la investigacin de la CRE.
Las universidades europeas experimentaron, de hecho, dos periodos de expansin y de declinacin: al final de la Edad Media y de
nuevo a mediados del siglo XVII. A pesar de una estructura y de una
organizacin relativamente uniformes, los diversos desarrollos se sucedieron de acuerdo con las circunstancias polticas y culturales, as
como con el clima econmico. De la misma forma, los periodos de
expansin y de declive no fueron en masa sino como olas de un proceso continuo de cambio o, mejor an, de adaptacin a las demandas
y a las necesidades de la sociedad, a menudo lentas pero uniformes
(siempre progresivas). La universidad estaba destinada a ser, por
ende, una de las raras instituciones de la Edad Media que desafiaba
125
los siglos gracias a su flexibilidad, que sobreviva a diversas revoluciones para, finalmente, convertirse en uno de los principales productos de exportacin de Europa. Mientras tanto, otras instituciones que
por diferentes causas no fueron capaces de adaptarse desaparecieron
de la escena.
La evolucin de la universidad puede percibirse desde diferentes
ngulos: su funcin social, su poblacin estudiantil, la metodologa
y las materias que se imparten, su carcter profesional, sus relaciones
con las autoridades laicas y eclesisticas. Desde el exterior, con excepcin de algunos experimentos, la universidad mantuvo su estructura
y su organizacin hasta el siglo XIX.
Es evidente que la rigidez de su estructura deton los problemas
que se haban originado desde finales la Edad Media y, sobre todo, a
partir de la primera mitad del siglo XVII, cuya causa era la incorporacin de un nuevo modo de aprendizaje y de disciplinas cientficas en
cada una de las cuatro facultades. Ms adelante ahondar en este
tema.
La historiografa universitaria se ve perturbada tanto por los prejuicios de los historiadores y los crticos del pasado, como por la historiografa popular de las publicaciones conmemorativas. Desde el
siglo XIX, los aniversarios han generado una gran variedad de ediciones: libros conmemorativos, piadosos e ilustrados, para leerse en la
sobremesa, en el caf, carentes de valor cientfico; libros de informacin general con la historia de la universidad celebrada, dirigidos a
los laicos educados, as como historias cientficas. En tiempos recientes, los aniversarios han sido bien recibidos como oportunidades para
publicar ediciones masivas y establecer series formales.
La experiencia de cruzar el umbral de un aniversario debera estar
acompaada por un proceso complejo de verificaciones, una autoevaluacin crtica y una revisin de logros y tropiezos. No obstante, las
historias de los aniversarios tienden a omitir los captulos oscuros del
desarrollo de las instituciones; se tiende a disculpar o a publicar exclusivamente lo ms destacado. Tambin surge la inclinacin a slo refe-
126
rirse a su propia institucin, sin situarla en su contexto social ni considerarla parte de un sistema europeo de educacin superior.
En las historias inspiradas por los aniversarios no se dispone de
pautas ni de objetivos generales. En los ltimos aos, un grupo de
investigadores comenz un proyecto llamado FASTI,4 para indagar,
entre otros temas, la posibilidad de ofrecer algunas versiones de la historia de las universidades. Forma parte de una Red de Investigacin
Cientfica patrocinada por la Fundacin Flamenca para la Investigacin Cientfica con el propsito de elaborar nuevas herramientas
para rastrear la historia de la universidad. Cientficos de un buen
nmero de unidades de investigacin flamencas e internacionales han
emprendido la tarea de examinar la naturaleza de estas publicaciones
histricas. Al mismo tiempo, intentan reflexionar sobre la relacin
entre la historia universitaria, la historia intelectual y la historia cientfica. Creen que una profundizacin terica en esta rea podra generar una mayor interaccin. Para lograrlo, se requieren herramientas
frescas; por ello tienen la intencin de introducir procesos modernos,
ediciones y publicaciones electrnicos en el campo de la historia universitaria, producir bibliografas, guas de archivos, ediciones de textos, bases de datos prosopogrficas de los estudiantes y profesores,
etctera, automatizadas y accesibles.
El objetivo final es, por una parte, difundir los resultados de las
discusiones y publicar los casos de prueba para que sirvan de modelos; por la otra, proveer tanto a las universidades que estn celebrando algn aniversario como a sus historigrafos de un paradigma que
les indique la mejor manera de utilizar los resultados histricos obtenidos: promover que la historia universitaria tenga existencia propia
y no est limitada a su institucin de origen.
www.flwi.rug.ac.be/fasti
127
128
nizaban asimismo servicios postales entre la ciudad sede de la universidad y su patria para mantenerse en contacto con sus familias y
recibir el dinero, las cartas y los paquetes que les enviaban. Estas asociaciones se convirtieron, de facto, en corporaciones reconocidas
pblicamente bajo el nombre de naciones. La pertenencia de los
estudiantes a una nacin dependa, primero, de su lengua materna
y, despus, de su lugar de nacimiento, de su comunidad cultural o de
su historia en comn. Algunas universidades, como las de Bolonia y
Padua que admitieron un caudal constante de estudiantes provenientes de otros lugares, pudieron seguir esta prctica bastante
estricta y formaron ms de una docena de naciones a uno y otro lado
de los Alpes, incluyendo la mayora de las regiones o provincias europeas. Pars y sus imitadores (Praga, Leipzig, Viena y Lovaina) slo
tenan cuatro naciones, cuyo terreno de captacin, digamos, era caprichoso o altamente inconsistente. La nacin alemana era una de las
ms importantes y mejor atendidas. Durante el siglo XVII, las naciones empezaron a perder la mayora de sus funciones y se extinguieron. Casi todas las universidades en Europa se haban vuelto nacionales e incluso locales.
129
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cin exclusivamente textual. No nos extraa el hecho de que la medicina se impartiera en la universidad, pero que su enseanza fuera puramente especulativa y terica. La medicina prctica estaba en manos
de los cirujanos y parteras entrenados en virtud de su vocacin.
A partir del siglo XVI, los experimentos para superar este problema llevaron a la creacin de anfiteatros, jardines botnicos y laboratorios. Los primeros en introducirlos fueron los italianos, seguidos por
los holandeses. El resto de Europa los sigui parsimoniosamente y,
con frecuencia, a regaadientes. La enseanza de la anatoma ayud
a profundizar en los problemas cientficos y psicolgicos que debatan los expertos humanistas. Por un lado, se tena una fe ciega en la
antigedad; por otro, se aprenda con tal cantidad de datos experimentales que los autores clsicos cometan errores. Los humanistas
tuvieron que aceptar esta dualidad. Esto dio como resultado situaciones esquizofrnicas en las que el profesor enseaba las opiniones tradicionales cuando imparta sus conferencias pero, al mismo tiempo,
publicaba concepciones novedosas. Quienes no aceptaron este compromiso tuvieron la oportunidad de realizar sus investigaciones fuera
de la universidad. A estos expertos se les puede encontrar en el campo
de las ciencias naturales y en los de las disciplinas tcnicas que no se
ajustaban al plan normal de estudios universitarios.
Ese fue el caso del entrenamiento de los oficiales militares. En la
Edad Media, un noble se preparaba y se entrenaba como oficial siendo escudero en su hogar, en el castillo de algn amigo o pariente o,
incluso, en el mismo campo de batalla. Su conocimiento terico era
mnimo. Sin embargo, en los siglos XV y XVI, la conduccin moderna
de la guerra reclamaba el conocimiento de la estrategia, la logstica,
las construcciones y la balstica. Debido a que la estrategia militar y
el arte de la guerra no se enseaban en la universidad, los futuros oficiales tenan que aprobar cursos en escuelas privadas o alistarse a travs de la enseanza particular provista por maestros universitarios,
pero fuera de la universidad. La Universidad de Leiden fue pionera
en presentar una frmula que combinaba las ctedras tericas con la
131
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135
al mercado, mientras los estudiantes son considerados como productos. La Universidad de Humboldt est siendo amenazada por el
aumento en la proporcin del presupuesto, la eficiencia, la investigacin aplicada que financian las empresas, el concepto de utilidad
directa y de versatilidad. Aunque los expertos idealizan el concepto
de la Universidad de Humboldt, sus tres elementos bsicos acerca de
la universidad moderna se encuentran bajo presin.
Recientemente se aadi un nuevo elemento a la transformacin
de este modelo universitario alemn. Se trata de la Declaracin de
Bolonia.5
136
tener la capacidad de asistir a cursos en las altas facultades de Teologa, Leyes y Medicina. Las artes liberales, sin embargo, constituan
un objetivo en s mismas. Provean la capacitacin intelectual y el
conocimiento cultural general la introduccin no especializada a las
principales ramas del conocimiento de los intelectuales en la Edad
Media y en los tiempos modernos. Casi tres cuartas partes de los estudiantes abandonaban la universidad despus de estudiar algunos aos
en la Facultad de Artes, con o sin un diploma final (maestro en artes).
En la Edad Media, la preparacin intelectual que se solicitaba para
la admisin a la Facultad de Artes se limitaba a un conocimiento del
latn suficiente que le permitiera al estudiante tomar cursos en la universidad. Los futuros alumnos podan aprender la gramtica latina
en escuelas de seccin, escuelas urbanas de latn o por medio de la instruccin particular. En el siglo XIV y, en especial, durante el XV numerosas facultades de artes comenzaron a organizar su educacin preparatoria, por un lado, para resarcir las deficiencias manifiestas de los
pupilos de primer ao y, por el otro, para atraer a futuros estudiantes
desde temprana edad (ocho o nueve aos). Al final de la Edad Media,
este sistema era el ms desarrollado dentro de la Universidad de Pars.
Los estudiantes se alojaban en internados o en colegios universitarios.
Desde fines del siglo XIV, se establecieron las comunidades independientes de los internados escolares: los collges dexercice. Una vez
que se alcanzaba el nivel de conocimiento requerido, los estudiantes
comenzaban sus estudios propios en la Facultad de Artes y, por consiguiente, se convertan en verdaderos estudiantes universitarios. Alrededor del 1500, los collges dexercice introdujeron la separacin de
los estudiantes en grupos homogneos, organizados gradualmente de
acuerdo con su nivel de conocimiento. En esta poca los futuros estudiantes de artes estaban, por lo general, tan bien preparados que
podan seguir fcilmente el programa de estudios e, incluso, exentar
algunas materias. A finales de la Edad Media, bajo la influencia de los
pedagogos y los profesores humanistas, las escuelas secundarias
tomaron a su cargo parte de la tarea de la Facultad de Artes y comen-
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138
Conclusiones
A partir del siglo XVI, la investigacin cientfica y la enseanza dejaron de estar confinadas a las universidades. Esto se cumple en toda
su amplitud con el advenimiento de las ciencias experimentales y de
las disciplinas que no pertenecan al canon clsico de las artes liberales: la teologa, el derecho y la medicina.
En consecuencia, a lo largo de los siglos XVII y XVIII surgi en Europa un sistema binario de educacin superior que ha subsistido hasta
el presente, si bien la lnea divisoria entre la universidad y las otras
instituciones de educacin superior es cada vez ms borrosa, y Europa se est trasladando hacia un sistema educativo ms integrado
como sucede en Estados Unidos.
La desvinculacin de la enseanza y la investigacin aceleraron la
evolucin de las universidades. Durante los siglos XVI y XVII, en algunas universidades del norte de Italia y del norte de los Pases Bajos,
y en el siglo XVIII en ciertas universidades alemanas (Haya y Gttingen) o escocesas (Glasgow y Edimburgo), los profesores introdujeron
rpidamente la investigacin experimental. Otras instituciones europeas fueron ms reservadas y slo permitieron de mala gana ajustarse
139
a las novedades. Entre aqullas figuran la mayora de las universidades de los pases dominados por Espaa, las universidades francesas e inglesas, as como muchas otras alemanas y de los pases de la
Europa oriental. Este anlisis podra proponer un punto de corte entre
las instituciones europeas progresistas y las conservadoras. Sin
embargo, el estudio de las universidades por separado indica que una
imagen global no sera exacta. Desde su creacin, cada institucin
tuvo sus altas y bajas al tratar de conciliar los objetivos e intereses
opuestos.
Desde que fueron fundadas, todas las universidades han buscado
transmitir el conocimiento dentro de los lmites impuestos por los
poderes acadmicos y pblicos. Este proceso pudo ser lento o rpido
segn los tiempos y su situacin poltica. Pero esta transmisin continu sin importar las condiciones, ya que las universidades consideraban que su tarea primordial era la de capacitar a los jvenes para
que pensaran de manera cientfica. Aquello poda suceder dentro de
los parmetros del mtodo acadmico medieval o del mtodo experimental-inductivo humanstico o, incluso, mediante una combinacin de ambos; el objetivo se mantena intacto, y signific una continuidad tanto en el aprendizaje como en la investigacin.
A partir del siglo XIII, a pesar de la crticas que se alzaban contra
los mtodos y el contenido de la enseanza alegando que resultaban
demasiado conservadores y que no se adaptaban a las necesidades de
la sociedad, se produjo un incremento constante en el nmero de graduados en todas las instituciones y profesiones a pesar de numerosas
quejas acerca de una sobreproduccin de acadmicos. La versin de
un excedente de estudiantes universitarios era muy fuerte en los siglos
XVII y XVIII. Se deca que no existan suficientes trabajos interesantes
ni bien remunerados para todos los graduados, mientras persista un
dficit de artesanos y tcnicos capaces. De acuerdo con muchos historiadores, estos intelectuales frustrados se convirtieron en revolucionarios y fueron los protagonistas de muchas revoluciones en Europa.
140
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LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
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Los historiadores de la universidad estn bien organizados; existen muchas oportunidades para comparar los resultados de la investigacin individual en conferencias y talleres organizados por las universidades solas, por departamentos, o bien la Comisin Internacional
de la Historia de las Universidades o comisiones nacionales. Como
argument en mi introduccin, el recin creado proyecto FASTI tiene
la intencin de crear nuevas herramientas tcnicas, para las bibliografas, las ediciones de origen, el uso de aparatos electrnicos, etctera. Pero la red internacional tambin quiere proveer de guas para
la conmemoracin escrita de las universidades. Hasta donde alcanzo
a vislumbrar, el FASTI puede proporcionar esta destreza al proyecto
del Consejo de Europa.
Las universidades,
son parte del patrimonio cultural de Europa?
Tras cuatro das de discusiones intensas, dos en Alcal y dos en Montpellier, es tiempo de precisar hasta qu punto la universidad es parte
del patrimonio comn europeo. Si bien de las discusiones surgi una
variedad de ideas y de opiniones, queda claro que los acadmicos
sienten que existe un legado comn que debe ser protegido ahora y
mantenido en el futuro.
Como acadmica, concuerdo con esta opinin pero como historiadora tengo que advertirles sobre los peligros de una mirada nostlgica hacia el pasado y de una idealizacin de las universidades como
centros desinteresados de aprendizaje, de investigacin y de valores
ticos. Las universidades europeas se encuentran amenazadas por las
posibles consecuencias de la Declaracin de Bolonia y por concepciones como la de educacin superior-empresa, dominada por el mercado. Desde los aos sesenta se ha registrado una prdida del sentimiento de comunidad, de identidad colectiva. Los estudiantes y los
145
146
Las universidades representan un legado compartido con respecto a la identidad cultural e institucional de Europa? La pregunta
es pertinente porque considero que nuestra labor debe guiarse por el
cuestionamiento y no por una afirmacin comn. Sin excluir la probabilidad de encontrar elementos de identidad compartida en la historia de las universidades europeas, un anlisis inquisitivo seguramente ayudar a no conformarnos con las respuestas automticas y
obvias, de muy poca utilidad para este trabajo conjunto que data de
hace medio siglo.
En el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial, las universidades europeas iniciaron un nuevo desarrollo del que surgi el propsito convergente de redefinir la naturaleza de las relaciones entre
las universidades de los diferentes pases, y respetar las restricciones
y barreras polticas, heredadas del conflicto. Durante la posguerra
urga encontrar y encaminarse hacia rumbos completamente nuevos;
as surgieron vnculos entre las estructuras subyacentes a la independencia intelectual de diferentes naciones.
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, las diversas universidades de Europa experimentaron cambios profundos. La nueva situa1
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148
siglos de actividad universitaria, a modo de gua para los lderes universitarios actuales.
Entre las instituciones desarrolladas durante la Edad Media en
Europa occidental, las universidades tuvieron el origen ms peculiar.
Es bien sabido que otras pocas y civilizaciones anteriores tambin
produjeron formas de educacin superior (por ejemplo, Bizancio en
el Imperio Romano; y en China), distintas a cualquier otra institucin
antigua y desarrolladas a partir de varios modelos. Desde luego, las
universidades no surgieron de la nada. Por el contrario, eran instituciones cuya nica vocacin era conservar, desarrollar y diseminar el
conocimiento heredado como patrimonio de la antigedad a travs de
una tradicin cultural.
Esta tradicin, delineada por las disciplinas transmitidas y de reconocido valor educativo, se remonta a la Grecia de los filsofos Platn
y Aristteles y hasta sus sucesores y traductores latinos. Durante el
Imperio tardo, para cumplir con metas acadmicas, dicho conocimiento fue modificado por los primeros grandes autores cristianos al
combinarlo exitosamente con la revelacin cristiana. Saber que esa
combinacin no siempre fue completa ni perfecta es de capital importancia para nosotros: baste recordar que en el siglo VI las escuelas laicas reemplazaron a las escuelas eclesisticas y asumieron el control de
la educacin y el magisterio, adoptando simultneamente el legado
de la cultura antigua.
Asimismo, las universidades compartieron tales elementos de continuidad cultural, no obstante que durante los siglos XII y XIII fue gestndose casi de manera imperceptible la ruptura que dio origen a la
nueva institucin. Esto aconteci en dos escenarios especficos: Bolonia y Pars; pronto les siguieron Oxford, Montpellier, Cambridge,
Npoles, Salamanca, Padua y otras ms, en un proceso de asociacin
continuo que redund en la creacin de casi 200 nuevas en seis siglos.
Con respecto a los siglos anteriores, la escisin marc un cambio
profundo en los mtodos de educacin pues redescubri mbitos ya
olvidados del conocimiento generado durante la Baja Edad Media y
149
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151
grados eran idnticos; el mtodo de enseanza se basaba en el escolasticismo y toda comunicacin, tanto oral como escrita, se daba en latn.
Esta uniformidad bsica se aplic a las construcciones a partir del
siglo XIV para superar la naturaleza informal de las disposiciones previas y albergar actividades universitarias: en primer lugar, los colegios
deban dar cabida a los estudiantes y a los maestros; luego estaban las
aulas para otorgar los grados o las primeras bibliotecas. Segn indic Michael Kiene, una homogeneidad significativa en estas construcciones se manifiesta en la galera, en el patio, en las habitaciones individuales, en el comedor comunitario, en la biblioteca y en la capilla.
Considrense el Colegio Maius en Cracovia, el Colegio San Clemente
en Bolonia o el San Marcial en Tolosa. Slo hasta fechas posteriores
pueden apreciarse algunos tipos definidos en la arquitectura de la universidad, asociados con el desarrollo institucional individual.
Tal uniformidad trascenda la mera apariencia y lleg a representar uno de los aspectos fundamentales de la unidad de la civilizacin
occidental en la Edad Media.
Sin embargo, no debemos afirmar que las universidades eran iguales entre s. Desde su comienzo se constituyeron a lo largo de lneas
diferentes; Pars y Bolonia son ejemplos al respecto. La pertenencia a
una misma comunidad no extingui las diferencias entre los maestros
ni entre los estudiantes. La diversidad social o geogrfica permaneci,
as como la posicin jerrquica dentro de la misma universitas; tngase presente que en las universidades organizadas con base en el modelo de Bolonia, slo los estudiantes extranjeros representaban el universitas scholarium. sta no era una entidad indistinta ya que dependa
de los subgrupos nacionales o regionales, que a su vez tenan sus propias autoridades judiciales y a menudo disfrutaban de privilegios
particulares. En las universidades de tipo parisino haba facultades
que combinaban escuelas de disciplinas similares y tanto las asambleas como el decano eran electos. Los conflictos entre las facultades
(por ejemplo entre Teologa y Filosofa) se exacerbaron durante el
Renacimiento.
152
Los colegios universitarios introdujeron otra diferencia fundamental entre los estudiantes. A pesar de que inicialmente fueron creados
para auxiliar a los estudiantes de escasos recursos, al poco tiempo se
convirtieron en comunidades independientes, con sus propias normas,
jerarqua y objetivos.
Las mayores diferencias surgieron entre las universidades grandes
y las pequeas; y entre las caractersticas de las instituciones afianzadas y las nuevas que, al ser promovidas por el pueblo o por los soberanos territoriales, no podan garantizar la calidad en la enseanza,
ni un nmero adecuado de facultades, ni la continuidad ni el apoyo
financiero. Aun cuando las universidades reclutaran localmente a su
personal, este ltimo poda exigir que las actividades se orientaran
hacia una esfera internacional, y que las disciplinas universitarias de
especializacin, tales como filosofa y teologa en el caso de Pars, o
derecho civil y cannico en el caso de Bolonia, tuvieran una reputacin de excelencia.
La combinacin de los elementos mencionados proporciona, en
cierto sentido, un panorama de la unidad propia de las universidades
en tanto instituciones con objetivos y atributos fcilmente reconocibles y codificados; sin embargo, tales elementos conferan caractersticas propias que las distinguan de las otras universidades ya fuera
por sus facultades o las disciplinas predominantes, sus rasgos de captacin o la influencia particular que reciban de autoridades judiciales o eclesisticas locales.
No obstante, el desarrollo de las caractersticas individuales, regionales y nacionales perteneca a un sistema de conocimientos cuyos
mtodos de enseanza se basaban en la dialctica, ignorando otro
rgimen intelectual. Las universidades deban garantizar que sus nuevos profesores tuvieran un manejo perfecto de su materia as como de
los mtodos para impartirlas, incluso por encima de los resultados ticos y sociales de la educacin.
El conocimiento genuino estaba al servicio de la verdad, y esa dimensin pareca demasiado abstracta, tal como a principios del siglo
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mundo de las universidades europeas. En el interior de las dos coaliciones, las universidades tuvieron una participacin activa en la construccin del estado confesional, sin importar que fueran catlicas,
bajo la influencia del ratio studiorum de los jesuitas, o que se encontraran dentro de la rbita de la Reforma. Tanta actividad alcanz a
los establecimientos universitarios; en el siglo de los grandes conflictos religiosos hubo cerca de 60 nuevas fundaciones.
Tiempo despus, la unidad intelectual del mundo universitario se
fractur debido a las divisiones ideolgicas y religiosas; los renombrados miembros de la comunidad cientfica hallaron fuera de las universidades mejores condiciones para el estudio Coprnico, Tycho
Brahe y Descartes son ejemplos muy conocidos; en general, durante el siglo XVII, las universidades asimilaron con lentitud los logros del
pensamiento cientfico.
En la actualidad, los aspectos que acercan a las universidades
europeas provienen de funciones que se les imponen desde afuera, no
de funciones creadas espontneamente en el seno de cada una de
ellas. La represin de los maestros en Praga en 1602 y la depuracin
de los acadmicos en Oxford y Cambridge durante las guerras civiles del siglo XVII demuestran el deseo de establecer un estricto control
en escuelas y colegios universitarios, incluso a travs de mtodos
extraordinarios, en aras de darles la funcin bsica de garantizar la
conformidad poltica, as como la ortodoxia religiosa, que proveyeran
la capacitacin de buenos pastores y burcratas capaces.
La continuidad y el cambio polarizaron el desarrollo propio de las
universidades cuando la cultura del barroco cedi su lugar a la Ilustracin, lo que cambi totalmente el pensamiento tradicional, como
lo anot atinadamente Paul Zahard: la crisis de la conciencia europea, que aceler la revolucin cultural de la Era de la Ilustracin. Este
devenir en la sensibilidad cultural hizo posible revalorar y profundizar los avances cientficos, a la vez que el triunfo del mtodo cartesiano abra brecha a las siguientes etapas en la historia de la ciencia, largamente entorpecida por el conflicto latente con la teologa.
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fue de tipo social, cultural e intelectual; introdujeron en nuestra civilizacin un medio de progreso y de avance social, sin basarlo en privilegios de nacimiento o en las riquezas, sino en el conocimiento, el esfuerzo y el mrito. El estado de la universidad debe experimentarse
como una dignidad y no como un poder. Es la dignidad de un cuerpo
lo que debe manifestarse legtimamente a travs del simbolismo de la
comunidad, como en la Edad Media, pero tambin debe resistirse a la
tentacin de formar una casta. Por otro lado, nos encontramos a los
estudiantes y a partir de su historia se podran recolectar los elementos que nos suministraran abundante alimento para el pensamiento.
Para las futuras lecciones que se deriven de esto, me gustara concluir recordando una tradicin estudiantil propia del cuerpo universitario que generalmente olvidamos cuando nos referimos a la academia. Se trata de una costumbre que se difundi rpidamente entre los
estudiantes de Europa Central y del Norte, muy exitosa entre 1550
y 1650, el periodo que Henry Kamen describi atinadamente como
el siglo de hierro. Esto consista en que durante su etapa estudiantil, los estudiantes portaran un librito o un lbum, que generalmente
llevaban consigo el viajar a diferentes escuelas, pueblos universitarios
y pases europeos y en el que pedan a sus maestros o a sus amigos que
escribieran una consigna corta o una dedicatoria. Para ellos como
adultos y tambin para sus hijos y descendientes, funga como un
recuerdo de las escuelas a las que haban asistido, los maestros con
quienes haban disfrutado de una relacin amistosa as como los amigos con quienes haban compartido esta experiencia intelectual. Estos
lbumes narran las historias de los lazos de amistad creados en los
salones de las universidades as como la unin de hombres de diferentes pases y lenguas. De manera significativa se les denominaba libri
amicorum y con su testimonio guardado, de compartir las experiencias formativas y las actividades intelectuales, es el instrumento ms
efectivo para hacer prevalecer elementos comunes de la identidad, los
sentimientos de hermandad y de amistad a pesar de las divisiones
ideolgicas y religiosas.
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Cuarta parte
La dimensin europea
LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
160
l mundo antiguo, y en particular la sociedad agrcola que caracteriz al periodo posterior a la desintegracin del Imperio Romano, no sinti la necesidad ni se encontraba en condiciones de crear instituciones como las universidades. A finales del primer milenio, la
sociedad europea todava era fundamentalmente agrcola y las sedes
del poder y de la cultura se encontraban principalmente en los castillos feudales y en los monasterios.
Durante los siglos X y XI, las invasiones de los brbaros concluyeron.
Las condiciones de vida mejoraron; haba ms seguridad; la poblacin
aument; se increment la demanda de bienes y, por consiguiente, la
necesidad de aumentar la produccin agrcola as como la manufactura y el comercio. Los pueblos antiguos, que gradualmente haban perdido sus dimensiones y haban permanecido en decadencia durante
siglos, encontraron una nueva energa, introdujeron nuevas formas de
gobierno independiente y probaron maneras novedosas de asegurar la
coexistencia pacfica de las diferentes sociedades que haban comenzado a cohabitar en su estructura social y poltica. Un nmero sustancial de personas abandon el campo para encontrar una nueva vida en
las ciudades, las cuales comenzaron a hacerse cada vez ms grandes.
El sistema de caminos experiment un nuevo desarrollo y ces de ser
el dominio de peregrinos solitarios y forajidos despiadados; de nuevo
estuvieron abiertos a los mercaderes, los clrigos y los estudiantes.
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LA DIMENSIN EUROPEA
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LA DIMENSIN EUROPEA
por otro lado, las monarquas feudales se estaban volviendo gradualmente ms poderosas; al crearse las universidades autnomas se colocaban obstculos al creciente poder del pueblo.
De hecho, para equilibrar el poder de las ciudades y de sus gobiernos que tambin se servan de las universidades como instrumentos
de desarrollo autnomo, el Papa y muchos monarcas otorgaron privilegios a las universidades y fortalecieron su autoridad legal y su presencia misma en el pueblo.
Durante los siglos XIV y XV se fundaron nuevas universidades en
Europa del Sur y del Norte (como Uppsala y Copenhague). Pero lo ms
importante fueron las universidades que aparecieron en las ciudades
de Europa Central (en Alemania, en Bohemia, en Polonia, en Hungra),
como consecuencia de un considerable desarrollo econmico, social y
cultural de estas reas y del prestigio de esas instituciones. Es importante recordar que, particularmente en Alemania, los monarcas enfatizaban en sus estipulaciones la autoritas y la potestas de la corona.
En el siglo XV ya existan universidades en todos los pueblos de
mayor importancia y cubran toda Europa. Podemos entender fcilmente las interconexiones entre las diferentes universidades gracias al
intercambio de maestros y estudiantes itinerantes, que difundan
informacin e ideas y, como resultado, establecan una interaccin
intelectual rentable en toda esta rea: la Europa del aprendizaje, del
comercio y de las artes era una realidad.
Tambin era de capital importancia tomar en cuenta el creciente
poder de las monarquas feudales, su gradual transformacin en
poderes absolutos as como la afirmacin de los poderes regionales en
pases como Italia. Estos factores provocaron un aumento considerable de la influencia del poder poltico en las universidades y por
ende no pudo evitarse una prdida de autonoma y libertad acadmica, puesto que las universidades tenan que adaptarse y adaptar sus
programas a la nueva realidad.
Originalmente, las universidades aparecieron en una Europa sin
fronteras, y atraan a estudiantes y maestros de todas partes. Esta
165
movilidad constante entre las universidades era favorecida y protegida por la Iglesia y el Imperio. En la constitucin Habita de Federico
I, que buscaba ser una magna charta de la vida acadmica, se permita a los estudiantes desplazarse libremente bajo la proteccin directa
del emperador. Los estudiantes extranjeros se encontraban sujetos
nicamente a la jurisdiccin del profesor o del obispo y, explcitamente, exentos de la autoridad de la ciudad.
De esta manera, en los primeros siglos del milenio pasado, las ideas
podan transitar fcilmente, el conocimiento era gratuito y se buscaba
con vehemencia la innovacin. Se cuestionaban los dogmas, se alentaba la confrontacin y el debate era un elemento de la vida diaria.
Las universidades que crecieron de manera autnoma con este
fundamento fueron un estmulo constante, una realidad crtica, un
laboratorio de ideas y de iniciativas; albergaron a grandes expertos y
estudiantes de diversas latitudes. La universidad era realmente una
institucin de rango europeo. Significaba una contribucin esencial a
los cimientos de la civilizacin, particularmente la europea: el respeto y el aprecio por cada ser humano, la importancia del dilogo y la
crtica, la legitimidad del poder poltico separado de la Iglesia, la
importancia del conocimiento y del desarrollo de la ciencia.
Entre los siglos XV y XVI, el fortalecimiento de los gobiernos absolutos acentu la importancia de las fronteras y de la residencia permanente. La movilidad se volvi menos importante: a los viajeros se les
vea con cierta sospecha. La universidad era un smbolo del poder de
la realeza, un elemento de sus dominios territoriales, lo que condujo
a una prdida gradual de su autonoma: se convirti en una estructura del Estado, menos europea y ms nacional y provincial. Este proceso fue facilitado por la extincin de la libertad individual y colectiva y por la intensificacin del control del gobierno sobre sus sbditos.
No debe de olvidarse que las universidades siempre han tenido contrastes y una relacin difcil con las ciudades. Como regla general, las
grandes ciudades europeas (con la excepcin de Pars) no tenan uni-
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LA DIMENSIN EUROPEA
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las diferencias entre los pases nacionales, dado que dichas diferencias son una peculiaridad y una riqueza de Europa. As, es necesario
referirse a los principios fundamentales y compartidos, como el respeto al ser humano independientemente del color de su piel, de su cultura y religin; la dedicacin al aprendizaje y a la bsqueda de la justicia, y, finalmente, una conciencia profunda de la importancia social
del comportamiento individual. Se debe remplazar la cultura de la
sospecha y del control externo por la cultura de la responsabilidad
individual y la libertad; y la cultura de las reglas debe ser remplazada por la cultura de los resultados.
En mi opinin, la orientacin de Europa debera ser: menos leyes,
menos reglas y ms educacin. La complejidad no puede ser administrada por medio de la multiplicacin de leyes sino mejorando la
autonoma y la responsabilidad individual. Todo ello implica la suficiencia y continuidad de la educacin.
En la actualidad, en las universidades se hace sentir la necesidad
de recuperar la unidad de conocimiento sin interferir con la variedad
de disciplinas y mtodos. Deben verse como laboratorios que estn
experimentando con el principio de la subsidiariedad, la autonoma y
la responsabilidad. Los poderes polticos deberan poner atencin a lo
que ocurre en este laboratorio.
Una nueva planeacin (tres aos ms dos) del sistema educativo
superior, el sistema de crditos, la desaparicin de las facultades independientes y aisladas, el nmero creciente de becas, los puestos remunerados en los que se recibe capacitacin prctica, la difusin de las
instalaciones tutoriales, programas educativos ms diversos y eficientes... todas estas disposiciones afectarn profundamente la educacin
universitaria al hacerla ms abierta, ms flexible y pronta a satisfacer las necesidades sociales. Para volverse realmente europea, la universidad debera transformarse de una institucin de enseanza en
una institucin de aprendizaje, un espacio en donde todos sus
miembros, no slo los estudiantes y los maestros, sino tambin los tcnicos y los administradores, se mantengan unidos para aprender. Esto
170
LA DIMENSIN EUROPEA
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Siglo XIII
1170 Pars
1229 Toulouse
1229 Angers
1289 Montpellier
1303 Avin
1306 Orlans
1332 Cahors
1339 Grenoble
1350 Perpin
1365 Orange
1409 Aix-en-Provence
1422 Poitiers
1423 Dle
1437 Caen
1441 Burdeos
1452 Valence
1461 Nantes
1465 Bourges
1485 Besanon
1088 Bolonia
1204 Vicenza
1215 Arezzo
1222 Padua
1224 Npoles
1228 Vercelli
1231 Salerno
1248 Piacenza
1276 R. Emilia
1303 Roma
1308 Perugia
1318 Treviso
1321 Florencia
1342 Pisa
1357 Siena
1361 Pavia
1391 Ferrara
1405 Turn
1412 Parma
1444 Catania
1167 Oxford
1209 Cambridge
Francia
Italia
Gran
Bretaa
Pennsula
Ibrica
1208 Palencia
1242 Salamanca
1254 Sevilla
1290 Lisboa
Imperio
y
Europa
Central
y del
Este
Siglo XIV
Siglo XV
1410 St Andrews
1450 Glasgow
1300 Lrida
1307 Coimbra
1346 Valladolid
1354 Huesca
1430 Barcelona
1474 Zaragoza
1499 Alcal de Henares
1500 Valencia
1347 Praga
1364 Cracovia
1365 Viena
1367 Pecs
1386 Heidelberg
1388 Colonia
1389 Buda
1392 Erfurt
1402 Wrzburg
1409 Leipzig
1419 Rostock
1426 Lovaina
1455 Freiburg im Bresgau
1456 Greifswald
1460 Basel
1467 Pressburg (Bratislava)
1472 Ingolstadt
1473 Trier
1476 Tbingen
1476 Mainz
1477 Uppsala
1479 Copenhagen
Escandinavia
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la cartografa, la medida de las distancias y el trazado de los litorales y las ciudades. Por lo tanto, no es sorprendente que Nebrija hubiera insistido en un estudio de los antiguos, pero desde un punto de vista
moderno. Su objetivo era ensear el castellano como una herramienta para ensear a los clsicos y usar la filologa para verter luz sobre
el estudio de los tratados cientficos. De nuevo Francisco Rico: La
curiosidad arqueolgica combinada con los intereses cientficos, los
sueos de conquista o de actividad misionera y ambicin comercial.
(...) Los humanistas hicieron bastante ms que darle un poderoso
impulso inicial a la geografa en la era moderna; en Italia y en la Pennsula Ibrica, siguieron contribuyendo a la escritura y al pensamiento para mantener viva la flama alimentada por las experiencias
de los navegadores, la especulacin de los expertos en las ciencias
matemticas y la necesidad de expansin de una Europa que se haba
vuelto demasiado pequea. Las expediciones portuguesas y espaolas mostraban un inters paralelo en la Universidad de Salamanca por
los rubros de la geografa, las matemticas y la astrologa. Asimismo,
los humanistas buscaron en el inters pblico la manera de explicar
muchos de los descubrimientos de sus predecesores. Trataron de
reconciliar la ciencia con el arte, res con verba (Nebrija, De Oratore).
El abovedado que se conserva en las Escuelas Menores de la Universidad de Salamanca retrata a la astrologa junto con la filosofa, el arte
y la filologa. La geografa y la astronoma iban de la mano con la cultura de un imperio en busca de una nueva visin del mundo.
El resurgimiento del inters por las lenguas clsicas y modernas se
dio en un mundo en transformacin. Cuando Cisneros orden un
auto-da-f de los escritos rabes despus de la conquista del reino de
Granada, excluy los libros sobre filosofa y medicina. Las bibliotecas universitarias se estaban abriendo al conocimiento de otras tierras
y naciones y, por consiguiente, a otras culturas. La ciencia en el
mundo moderno atraves una primera fase de renovacin en la que
la cultura fue fundamental, a pesar de que, ms tarde, cuando se volvi dependiente de la observacin y la experimentacin, el inters filo-
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LA DIMENSIN EUROPEA
lgico desapareci. El conocimiento lingstico hizo posible redescubrir a los clsicos, ya fueran griegos, hebreos, latinos o rabes. Los
idiomas se volvieron esenciales: se requera de un conocimiento del
griego clsico no slo para leer a Aristteles, Euclides, Platn y Sfocles sino, tambin, para entender la cultura y la lengua modernas.
Cuando Gregorio Mayans le recomend a Prez Bayer que leyera la
traduccin de Arias Montano de la Cancin de Salomn, no slo estaba adentrndose en el campo de la tradicin religiosa sino tambin en
el de la cultura, la lingstica y la poesa europeas.
Alcal sobresala como ciudad tanto como localidad universitaria.
En el pasado su inters acadmico descansaba en la importancia de
la ciudad romana, como lo muestran las excavaciones arqueolgicas.
Sin embargo, era de igual importancia la existencia de un palacio perteneciente al Arzobispo de Toledo, a quien frecuentaban sus influyentes prelados. No es de sorprender que el cardenal Cisneros haya reavivado el antiguo inters en la fundacin de escuelas. Su universidad,
establecida para suministrar al clero una educacin slida, contaba
con las facultades de Filosofa, Derecho Cannigo y Teologa. Por
numerosas razones tambin fund una Facultad de Medicina. El
Renacimiento volva a una apreciacin del cuerpo humano; por ello
consideraba que la medicina como los griegos haban sostenido era
necesariamente complementaria para el alimento del espritu. No es
sorprendente que Alcal de Henares haya tenido un colegio llamado
Madre de Dios, que albergaba a doctores, telogos y filsofos, quienes
sostenan discusiones y compartan sus conocimientos en todos estos
terrenos.
De nuevo, esto no resultaba sorprendente, ya que la medicina era
considerada como el conocimiento de la naturaleza que, a su vez, era
el conocimiento de la sabidura divina. Los textos sagrados contenan
informacin acerca de la salvacin del alma y del cuerpo, mientras
que los libros seculares hablaban del poder divino. Tambin fue en
este contexto que Francisco Valles, un mdico importante de Alcal y
un reformador hipocrtico interesado en la anatoma, fue capaz de
175
combinar el pensamiento sagrado y secular. En su libro De Sacra Philosophia, Valles trat de penetrar los secretos revelados por la Biblia
a la medicina y vio en los textos cientficos argumentos de apoyo a la
revelacin del conocimiento. Era renombrado como doctor y algunos
de sus trabajos, como el Controversiarum Medicorum et Philosophicarum Libri Decem, fueron publicados y vueltos a publicar en Espaa, Italia, Alemania y Francia. En este libro armoniza la filosofa con
la medicina; en l fructificaron las discusiones con sus colegas dentro del colegio. El mundo moderno todava no se encontraba dividido entre dos puntos de vista culturales.
Era un mundo muy rico culturalmente hablando, dominado por
el humanismo europeo y los intercambios que ste foment. El colegio trilinge y sus profesores capacitaron a lingistas competentes y
los idiomas, en manos de los primeros humanistas, se ocuparon de
mejorar la exgesis bblica. Se trajeron expertos en lenguas clsicas, y
se promovi la posibilidad de visitas por parte de figuras de la talla
de Vives y Erasmo. Este era un mundo rico no slo en vida cultural,
sino tambin en la actividad social que creci a su alrededor. A pesar
de que la vida compartida en las salas de conferencias y los colegios
era importante, la de las calles y los teatros, las casas de juego y las
tabernas no lo eran menos. Esto no slo significaba beber, apostar y
tener relaciones sexuales, sino tambin rivalidades y reyertas que, en
ocasiones eran de naturaleza violenta. Como seal Miguel ngel Castillo, la ciudad se model alrededor de la universidad, de la misma
manera en que las calles y los barrios existan para servir al cardenal.
La belleza del Renacimiento estaba encarnada en la fachada de la
Universidad de Gil de Hontan. La Corona, estudiantes peleando y
la Universidad y las autoridades de la ciudad luchando para controlar las calles. La universidad de El Buscn de Francisco de Quevedo
era el camino hacia la Iglesia, el parlamento, los hospitales y los tribunales, incluso hacia la crcel y hacia Amrica.
Michel de Montaigne un hombre alejado de la universidad hizo
un llamamiento para un sistema noble de educacin; l saba muy
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LA DIMENSIN EUROPEA
bien, sin embargo, de lo que se trataba el humanismo del Renacimiento. Acerca de la educacin de los nios nobles, recomend respetar y
alentar su disposicin natural. Era importante escuchar a los pupilos y colocarse uno mismo en su situacin. Debido a que todos los
hombres eran diferentes pero iguales, uno no debe tratar de formar
mentes idnticas. A los pupilos se les debe de ensear los significados ms que las palabras y se les debe mostrar cmo poner en prctica lo que se les ense. Deben aprender acerca de la diversidad de
puntos de vista y opiniones, el mundo en general y la naturaleza, el
amor hacia sus padres y hacia su nacin, la fortaleza, la templanza
y la justicia. Montaigne subray la importancia de la experiencia, la
accin prctica, el viaje y la familiaridad con las costumbres, los conflictos, las personas, las lenguas y las naciones. Era esencial dedicarse al ser en su conjunto en vez de alimentar slo el cuerpo o el alma.
No obstante, Montaigne tambin habl en defensa del estudio puro
ms que del utilitario. Se encontraba sin duda insatisfecho de las universidades y vea con cautela a los juristas y a los mdicos que haban sido contratados para ensear ah. Esta reaccin fue compartida
por los humanistas tardos, como el ingls Robert Burton, que vea
con consternacin cmo el inters de antao por las lenguas clsicas,
las matemticas, la poesa o el aprendizaje eran adulterados por un
nuevo gusto por el empleo lucrativo. En verdad, se requera de un
buen entendimiento del latn y del griego tanto para derecho como
para medicina, pero se haba perdido el sencillo disfrute de un idioma per se. Las universidades nunca ms seran libres para debatir
entre el saber y el hacer, el placer y la utilidad. La universalidad
implcita en una educacin general comprenda una yuxtaposicin de
reas del conocimiento muy diferentes, entre las cuales se desgarraba
la universidad. Le era difcil establecer el equilibrio para determinar
si el aprendizaje terico, cientfico o tcnico deba tener precedencia.
Todos, la sociedad, los negocios, el gobierno y la administracin de la
universidad contribuyeron a este debate. Con seguridad, a pesar de
que demasiada utilidad no era deseable, tampoco lo era la incapaci-
177
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LA DIMENSIN EUROPEA
caron a continuar la bsqueda de las leyes naturales y del autoconocimiento as como del seminario y de la investigacin con base en los
laboratorios. Como seal recientemente Walter Regg, el objetivo era
mantener la asociacin entre la investigacin cientfica y el humanismo. En conjunto con la filosofa, la ciencia hizo posible comprender
los patrones de la naturaleza y, yendo ms all del kantismo, alcanzar el ncleo de todas las cosas. Se evitaron con xito los peligros del
modelo francs, con su burocracia sofocante y su profesionalizacin.
Para las universidades alemanas era esencial combinar la enseanza
con la investigacin y la autonoma con la libertad. Las universidades de Oxford y Cambridge, por su parte, nunca tuvieron una funcin
vocacional sino que se construyeron alrededor de colegios y sociedades eruditas, dando como consecuencia que la ciencia y el humanismo llegaran juntos a una atmsfera universal compartida.
Desde el Renacimiento, las universidades han luchado por mantener un difcil equilibrio entre las artes y las ciencias; la utilidad y el
aprendizaje; la teora y la prctica; la ciencia pura y la aplicada; la
capacitacin vocacional y la cultura. Sin embargo, en la nueva comunidad europea, se requiere un mayor y tambin difcil equilibrio
entre el conocimiento europeo y el de fuera de Europa. Por un lado,
existen retos de parte de los Estados Unidos y de Japn, y por otro del
Tercer Mundo. En el caso de Espaa, la aeja relacin con Amrica
Latina ha sido siempre necesaria y benfica. Con frecuencia, los inmigrantes han trado la cultura latinoamericana a nuestras ciudades y
campos. Otro elemento en este cuadro completo y complejo son los
conflictos (que se estn volviendo aparentes conforme Europa se moldea) entre la cultura oficial europea y las culturas de las diferentes
nacionalidades. No hay duda de que Europa tiene menos estados que
culturas nacionales o que existen pueblos que demandan ms su propia identidad cultural que pasaportes. Adems, su nmero est declinando. Sin embargo, para construir una Europa autntica, es esencial respetar los derechos de los ciudadanos a contar con sus propias
caractersticas de identificacin. Para lograr el objetivo de sostener
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LA DIMENSIN EUROPEA
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LA DIMENSIN EUROPEA
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como, ciertamente, al mundo en desarrollo. Tanto las relaciones europeas con el mundo exterior como la naturaleza de la vida en sus ciudades son razones apremiantes para abrirse. Como Mircea Eliade
observ con tanto tino: La civilizacin occidental correr el riesgo de
declinar hacia un provincialismo castrante si descuida o menosprecia
el dilogo con otras culturas. (...) Occidente tendr que conocer y
entender las circunstancias existenciales y el universo cultural de los
no occidentales (...) Ms an, esta confrontacin con los dems
har que los occidentales sean capaces de entenderse mejor a s mismos. (...) Es bastante posible que emerjan nuevas civilizaciones de
este vasto proceso de sincretismo, de la misma manera en que Europa surgi de la desintegracin del mundo antiguo. Europa est siendo modelada por el colapso de los muros y las fronteras, la reconciliacin de las iglesias y la unin de capital e industria. Sin embargo, la
cultura es justamente un factor del mismo calibre. Las masas devoran la cultura, incluso la cultura en su sentido ms amplio, que incluye el cine, la msica y la ficcin. Teilhard de Chardin y Julian Huxley
hablan de la noosfera de ideas, que emana de la sociedad pero, a su
vez, inspira a la humanidad. Terminar con unas palabras de Roland
Stromberg: si la tarea ms apremiante ante nosotros es organizar
nuestras ideas para usarlas creativamente, y si estas ideas son, en efecto, las fuerzas invisibles que gobiernan a la humanidad, el estudio
sistemtico de las ideas relacionadas con la vida particularmente en
lo social y en lo histrico no ser el menos importante de muchos de
los estudios que actualmente se encuentran en curso. Sin embargo,
todava queda mucho por hacer. Slo de esta manera la vida puede
continuar en una Europa que produjo muchas de las mejores ideas de
la humanidad, como la democracia, la tolerancia y la libertad.
184
o es un asunto simple, incluso para los propios ciudadanos europeos, el definir lo que podra ser la identidad europea. Esto se
debe, en gran parte, a los recuerdos (que todava se encuentran demasiado cercanos para ser cmodos), recuerdos que toda nacin posee
de rivalidades o enemistades pasadas y del sufrimiento que, tan frecuentemente, las acompa. Si no para los historiadores, al menos
para los individuos y los grupos que viven en Europa. Si este conjunto de pueblos debe tener una identidad especfica que pudiera unirlo
como una comunidad genuina, est claro que ese sentido de identidad todava no puede basarse en el pasado, en la memoria. Por ello
es importante poner especial atencin en cada factor que pudiera ayudar a crear dicha identidad o, al menos, que una vez ms hiciera a
la gente consciente de ella. La funcin de las universidades podra
muy bien confirmar qu es lo vital y cul merece ser el tema de la discusin terica en el mbito institucional.
Este artculo fue escrito para el proyecto del Comit de Educacin Superior y de
Investigacin (CC-HER, por sus siglas en ingls) acerca de los Estudios europeos
para la Ciudadana Democrtica. Se public en Concepts of democratic citizenship, Council of Europe publications, ISBN 92-871-4452-4, Diciembre 2000. El
artculo se present en la primera junta de la Ruta de Universidades Antiguas.
185
Los estudios relevantes incluyen: J. Verger. Les Universits au Moyen ge, Pars, PUF,
1873; R. Chartier, D. Julia, J. Revel (jefe editor). Les Universits europennes du XVIe
au XVIIe sicle, Pars, Ed. de LEHESS, 1986-1989 (2 vols.); G.P. Brizzi y J. Verger (jefe
editor), Le universit dellEuropa, Miln, Silvana, 1990.1993 (4 vols.); H. De Ridder-Symoens (ed.), Universities in the Middle Ages, Cambridge, CUP (volume 1: History of the University in Europe, tres volmenes ulteriores planeados).
Vase, por ejemplo, J. Minot: Lhistoire des universits franaises, Pars, PUF, 1991,
en la que el autor se empea en mostrar que el tipo de institucin fundada en Pars
en el siglo XII se adopt subsecuentemente en todas las universidades.
Op. Cit., p. 120.
186
LA DIMENSIN EUROPEA
Sin embargo, la institucin creada en Pars, en ocasiones s inspir establecimientos similares: cuando a los estudiantes alemanes se les prohibi ir a Pars, durante la Guerra de los Cien Aos, el Papa decidi fundar una Universidad en Heidelberg basada en la Universidad de Pars.
187
titucionaliz bajo la forma de una sociedad o compaa de estudiantes. La Universidad de Bolonia, por lo tanto, creci inicialmente a partir de un concepto muy diferente del que acompa a la institucionalizacin de la Sorbona.
En el Pars de finales del siglo XII y principios del XIII, el objetivo
primario haba sido asegurar que las universitas magistrorum et scholarium Parisiensium en ciernes gozaran de un estado independiente,
tanto del poder de la Iglesia como del estado emergente, como qued
demostrado claramente en la carta de 1215, en la que Robert de
Couron defini sus privilegios. En el latn de la poca, el trmino universitas, que en la antigua Roma tena el significado de totalidad,
se haba vuelto sinnimo, desde el Compendio Justiniano, de un ente
colectivo organizado de acuerdo con principios conjuntos, adems de
la intencin de proteger sus intereses. La universidad parisina fue, por
lo mismo, antes que nada, una colectividad compuesta por maestros
y estudiantes, y creada no tanto para demostrar la unidad de su conocimiento sino para defender intereses comunes en contra de un panorama caracterizado por los comienzos de una monarqua centralizada; en otras palabras, por la constitucin del futuro Estado moderno.
Debemos, pues, ser muy cautelosos de no idealizar (guiados por un
tipo de normalizacin retrospectiva) el nacimiento de las universidades europeas, ni deducir de una imaginaria naturaleza homognea
la conviccin de que en los diferentes contextos sociales y polticos en
los que apareci, la universidad fue concebida en trminos idnticos
desde el principio; ni considerarla una especie de estandarte hacia el
cual slo tendramos que regresar hoy, una vez que se haya alcanzado la unidad geogrfica, para resucitar la vocacin europea de las universidades.
Si se quisiera sealar el momento en el que un modelo universal
en particular se volvi dominante en Europa y actu como foco de
esfuerzos importantes para desarrollar un sistema de educacin superior, uno tendra que volver la mirada de la Edad Media hacia los
tiempos modernos, y atraer la atencin hacia dos momentos de ver-
188
LA DIMENSIN EUROPEA
dadera definicin en el proceso de creacin de un sentido de identidad para las universidades europeas.
189
las universidades haban perseguido desde sus orgenes, particularmente la capacitacin de los estudiantes para adquirir conocimientos
y para acumular y expandir, al mismo tiempo, ese conocimiento.
En el siglo XVIII, Europa estuvo marcada, pues, por el debilitamiento de la institucin universitaria, inventada cinco siglos antes.
Otro momento crucial en la formacin de una identidad universitaria
europea ocurri, no obstante, casi de manera simultnea para contrarrestar los efectos desastrosos del anterior. La Francia revolucionaria,
confirmando que haba un declive de facto de las universidades, proclam en 1793 su abolicin de jure (dado que, siendo colectividades,
constituan instituciones del Ancien Rgime). Se abri, por consiguiente, el camino al surgimiento de los colegios de especialidades (grandes coles). Simultneamente, la crisis del XVIII desencaden una respuesta en Alemania, por la cual el siglo XIV volvi a ser la poca de
oro de las universidades alemanas.
No vamos a empantanarnos en los detalles acerca de cmo se
puede rastrear este resurgimiento inesperado hacia una poltica de
modernizacin reconstructiva; la poltica en cuestin, simbolizada por
la fundacin de la Universidad de Berln en 1809, fue inspirada por
Wilhelm von Humboldt y se manifest en contra de la ideologa utilitaria representada por los colegios especialistas y de las universidades preexistentes. Para nuestros propsitos, es mucho ms decisivo
dirigir la atencin al hecho de que la reforma de Humboldt, poniendo un alto a la tendencia utilitaria sin rehabilitar el obsoleto modelo
tradicional, forj una nueva idea de la universidad alrededor de la
cual podran cristalizarse la mayora de las esperanzas colocadas en
las universidades en Europa e, incluso, en otras regiones del mundo.
Sin duda, el compromiso propuesto por Humboldt fue una frmula extremadamente hbil. Confirm la funcin de las universidades
como depositarias del conocimiento puro (la bsqueda de la verdad),
pero sin excluir el aspecto prctico, en la conviccin de que la
adquisicin del conocimiento es, en s misma, un proceso educativo:
una educacin universitaria que capacita a los estudiantes para
190
LA DIMENSIN EUROPEA
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fue que la Tercera Repblica, despus de renovar el sistema educativo con base en las disposiciones del Estado, coron sus esfuerzos al
promulgar la ley del 10 de julio de 1896, segn la cual la educacin
superior deba reorganizarse uniendo todas las facultades existentes
en la misma ciudad para formar una sola universidad. En este proceso, la creacin de universidades, como las de Alemania (para citar
a Louis Liard, director de educacin superior y, como tal, el principal
arquitecto de esta poltica), fue el objetivo principal de la recomposicin de la educacin superior francesa.
No se puede cuestionar a quien afirme que todas las universidades
europeas, incluyendo las francesas, efectivamente tuvieron xito al
evolucionar de acuerdo con el modelo de Humboldt. Alrededor de este
modelo se form una identidad universitaria duradera, que comparta el mismo ideal y defenda valores comunes. Lo primero y ms destacado fueron los principios de la investigacin desinteresada, la anttesis del profesionalismo mercantil consumado y la autonoma del
conocimiento en lo referente a sus diversas aplicaciones prcticas. Sin
lugar a dudas, partiendo de este ideal las tradiciones nacionales llevaron a cabo su parte diversificando su aplicacin; en la actualidad,
en Francia resulta evidente el terreno perdido por sus universidades
en tratar de circunscribir los objetivos de Humboldt a un marco institucional. A causa de una excesiva centralizacin, ste result, en realidad, poco compatible con el modelo. Persiste, sin embargo, una realidad: el concepto alemn de educacin superior obsesion las mentes
de muchas generaciones de acadmicos y fue punto de referencia
imprescindible.
Esta formacin de una identidad universitaria europea tambin nos
ayuda a entender a qu dificultades estuvo expuesta, las cuales, curiosamente, son similares de un pas a otro. Se constituye as una tendencia que sin duda reclama de nuevo cambios en esa identidad, empezando por una autoevaluacin. Casi dos siglos despus de la solucin
comprometida de Humboldt, dicha identidad est comenzando a confirmarse como problemtica, amenaza incluso por la desintegracin.
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He analizado las razones para sta, as como su impacto en: A. Renaut, Les rvolutions de lUniversit. Essai sur la modernisation de la culture, Pars, CalmannLvy, 1995.
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emergi, basado en la nocin de la uni-versidad, centro de aprendizaje que encarnaba y revelaba la unidad esencial de la ciencia (universitas scientiarium). La frmula concebida por Humboldt consista
en la educacin basada en conocimiento que, como ya se dijo, capacitaba a las universidades para soportar la competencia de las instituciones especiales o vocacionales (Spezialschulen, Fachhochschulen). Esto fue consistente con la conviccin sustentada en los
principios filosficos del idealismo alemn, por el que el racionalismo
slo puede volverse una fuerza dinmica cuando el conocimiento se
canaliza y se modela como un sistema. En otras palabras, si el conocimiento dispensado por la universidad tiene un valor educativo es
porque, contrariamente a la capacitacin especializada en las instituciones vocacionales, el conocimiento no se comunica en forma de
compartimientos. stos tampoco toman en consideracin los vnculos
entre los diferentes elementos de una materia vista como unidad que
se contiene a s misma ni de los factores que vinculan en un todo las
diferentes materias, sino ms bien como un patrn sistemtico basado
en principios. Mientras que la adquisicin de una habilidad tcnica
particular confina al estudiante a un campo estrecho, la nica manera
real de capacitar a los estudiantes para que cumplan con su destino
(que no es otro que la libertad individual) es proporcionar acceso a
un organismo ms amplio de conocimientos. A su vez, stos se inspiran en un ideal: finalmente todo se deriva de un solo principio original: el ideal cientfico cargado con la energa inherente al sistema como
siempre se ha entendido dentro del contexto del idealismo alemn.
Entendida as, la reforma de las universidades europeas emprendida
por Humboldt consisti en la reinterpretacin del trmino mismo de
universidad; se abandon el significado (medieval) de universitas
magistrorum et scholarium a favor del significado (moderno) de universitas scientiarum. La educacin superior, por lo tanto, podra seguir afirmando que es verdaderamente uni-versal en tanto que permaneci fiel al ideal de forjar la unidad en la multiplicidad. Una
unidad que, comparada con la especializacin inducida por las de-
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mandas de objetivos profesionales o vocaciones ms inmediatos, postula al conocimiento humano como una entidad sin fragmentaciones.
Sean las razones demogrficas (debido a la faz cambiante de la
poblacin universitaria) o epistemolgicas (vinculadas con el fenmeno moderno de un conocimiento cada vez ms compartimentado)9, el
modelo que cautiv a los acadmicos del mundo durante ms de un
siglo probablemente ya haya caducado. El modelo de Humboldt, que
en ocasiones se ve con nostalgia, nunca podra ser rediseado para
satisfacer las necesidades contemporneas.10 Significa esto que, debido a que estos dos modelos sucesivos ya no son vlidos, el concepto
mismo de universidad debera considerarse anticuado o, incluso, que
est prximo el final de las universidades?11
Esta podra ser una de las tareas fundamentales hacia una identidad europea dado que existe un deber histrico para mantener su
patrimonio como uno de sus componentes esenciales para hacer a un
lado una perspectiva pesimista y para concebir una nueva transformacin (o incluso una revolucin) de uni-versidad en la educacin
superior. Contrariamente a lo que ocurri en Norteamrica (en donde
el concepto de universitas scientiarium importado de Europa rpidamente degener bajo la presin de las demandas de una capacitacin
vocacional en una multiversidad diseada para capacitar a los estudiantes en las especialidades correspondientes a sus carreras seleccionadas con anterioridad),12 no existe ninguna razn por la que la educacin superior en Europa tenga que aceptar un destino dedicado por
completo a suministrar una simple yuxtaposicin de mdulos de
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Por ejemplo, J. Mitterlstrass, en un documento de investigacin acerca de las universidades alemanas (Die unzeitgemsse Universitt, Frankfurt/M. Suhrkamp, 1994),
afirma que en Alemania los establecimientos alemanes de educacin superior
imparten, actualmente, ms de 4 mil campos de especializacin diferentes.
J. Habermas lo puso perfectamente claro desde 1963, en Theorie und Praxis, Hermann Luchterhand, vol. II, cap. 10.
Mittelstrass, op. cit, p. 49.
Para argumentos que apoyen la transicin de la universidad a la multiversidad,
ver Clark Kerr, The Uses of University, Berkeley, 1963.
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Quinta parte
El legado cultural
de las universidades europeas
Estudios de caso y ejemplos
LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
202
La Universidad de Bolonia,
su Museo del Estudiante
y sus archivos histricos1
Gian Paolo Brizzi
La Universidad de Bolonia
egn se ha convenido y sin profundizar en sus orgenes, la Universidad de Bolonia surgi en 1088. En esa poca, Irnerio, el fundador de nuestra facultad de leyes (y conocido por sus discpulos como
lucerna iuris), imparta la materia de derecho civil apoyado en los textos legales romanos, provenientes de Ravena, antigua capital del
Imperio. Desde entonces la reputacin de las facultades boloesas se
fortaleci, gracias a sus doctores y leyes cuya autoridad influy
en las bases del derecho comn en varios pases europeos. As emergi un nuevo cdigo universal de organizacin y metodologa para
ordenar las relaciones econmicas, sociales y polticas tanto en el
mbito pblico como en el privado.
La simbiosis entre las ciudades y la universidad fue productiva.
Para el siglo XII, Bolonia haba adquirido los ttulos de dotta, culta,
mater legum y mater studiorum, y era un laboratorio ideal para el
nacimiento de las nuevas facultades que diferan en varios aspectos
de sus predecesoras.
La primera parte de este artculo fue presentada en la primera junta del proyecto
(Alcal de Henares, diciembre de 1999), mientras que la segunda y tercera partes
se presentaron en la tercera junta (Bolonia, julio de 2000).
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dada por emperadores y papas, conform la base legal estatutaria tradicional de las universidades europeas.
Mientras que los cursos sobre derecho de la Universidad de Bolonia le daban fama mundial, se ampliaba la tira de materias impartidas, que ahora abarcaba disciplinas literarias, cientficas e incluso teolgicas. La Facultad de Medicina fue particularmente importante;
entre su personal docente se encontraban Thaddeus Alderottus, especialista en Galeno e Hipcrates; el anatomista Guglielmo da Saliceto
y Mondino deLiuzzi, autor de Anatomia, un tratado que se mantuvo, durante siglos, como la referencia obligada en las facultades europeas de mayor renombre.
Durante los siglos XIII y XVI, la Universidad de Bolonia tambin
desempe una funcin pionera en el mundo acadmico, al fortalecer la creacin de nuevas instituciones y proponer una serie de estatutos y reglamentos que dieron pie al desarrollo de numerosas universidades. Al principio del periodo moderno Bolonia sigui coptando
estudiantes de diversas nacionalidades, y el renombre de sus escuelas
atrajo no slo a estudiantes jvenes como Coprnico, sino tambin a
personajes reconocidos como Erasmo de Rotterdam.
En el mbito cientfico y de enseanza de dicho periodo moderno,
sobrevino el declive de las escuelas de Derecho que haban permanecido fieles a sus mtodos tradicionales. Los estudios filolgicos y las
ciencias naturales y exactas cobraron importancia, mientras que las
escuelas de anatoma y ciruga alcanzaron un progreso notorio.
Las controversias doctrinales y polticas del siglo XVI inhibieron los
intercambios culturales y, por lo mismo, alentaron el proceso de regionalizacin en la Universidad de Bolonia, tendencia que se intensific
por la influencia de la Guerra de los Treinta Aos. No fue sino hasta
principios del siglo XVIII que se manifest la primera seal, inequvoca,
de una reactivacin en la ciencia y en la cultura, con base en el mtodo experimental y la libertas philosphandi. Dicha seal fue el establecimiento del Instituto de Ciencias, en 1714, impulsado por Marsili y
notablemente apoyado, primero por Clemente XI y luego por Benedic-
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tema universitario europeo, que incluye la estandarizacin de los planes de estudios y los grados acadmicos, objetivos legitimados por las
experiencias pasadas.
La fase siguiente consiste en instalar en nuestra universidad un
observatorio europeo de las libertades acadmicas, que proteja el
derecho a estudiar tanto como la libertad de ctedra y de investigacin, garantizando la integridad de aquel que denuncie la infraccin
de tales derechos inalienables en el marco universitario. Este esfuerzo es coherente con la lnea de nuestro pasado acadmico.
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de las goliarda (asociaciones estudiantiles) del siglo pasado, se madur un objetivo ms ambicioso: un museo permanente centrado en la
figura del estudiante desde los principios de la universidad hasta la
actualidad, con nfasis en la experiencia europea. Para profundizar
nuestro conocimiento participamos en seminarios y coloquios que dieron por resultado el volumen Gaudeamus igitur y el estudio de A.
Mola acerca de la asociacin estudiantil internacional Corda Fratres,
ya disponibles, adems de otras publicaciones de difusin inminente.
Surgi entonces esta pregunta: cul es la importancia actual de
la historia de los estudiantes ante la perspectiva de los cientficos polticos, de los especialistas en la formacin de las clases gobernantes y
de los historiadores de las actitudes colectivas, de las costumbres, de
los modales y de la sociedad? Otra interrogante pertinente fue la
siguiente: cmo circunscribir mejor la identidad estudiantil para concretarla, necesariamente, en un resumen representativo? Existen
varios precedentes en los museos de varias universidades (desde Leipzig y Utrecht hasta Wrzburg), pero coincidimos en que en ninguno
se retrataba adecuadamente el fenmeno.
ramos conscientes de que seramos enjuiciados por los acadmicos, quienes decidiran si apoyaban o no nuestros objetivos. Recordamos cmo Charles Haskins, en una conferencia sobre el alumno
medieval, afirm que la universidad sera un lugar ms agradable si
no fuera por los estudiantes, lo cual reflejaba la posicin de la mayora de sus colegas profesores. La observacin de Haskins trascendi el
recurso retrico, pues su opinin era aplaudida 70 aos despus. Hay
grandes lagunas historiogrficas en los numerosos tomos de la historia universitaria que, implcitamente, confirman este hecho. Con frecuencia, los mismos estudiantes nutren este punto de vista: gustan de
ostentar una imagen que exagera los aspectos ms caprichosos de su
existencia. Tal actitud emana de la solidaridad bsica propia de las
amistades juveniles, y proyecta a los estudiantes como una clase
potencialmente peligrosa; opinin que toma fuerza al momento de
la admisin universitaria masiva y al esparcirse las protestas estudian-
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estudiantes de otras escuelas para intercambiar puntos de vista y hacer cotejos interminables sobre sus experiencias e ideas.
De esta manera, los estudiantes vivan en pueblos y ciudades y por
varios siglos permanecieron distanciados de otros grupos sociales urbanos, en especial de la gente de su misma edad; eran un organismo extrao en la localidad, protegidos por leyes, privilegios y normas, ajenos a
las costumbres locales, por lo que era inevitable la divisin entre el cuerpo estudiantil y la poblacin urbana. Este hecho propici el conflicto
potencial entre el pueblo y los miembros de la universidad, lnea divisoria que ha sobrevivido en el subconsciente colectivo y que hoy genera una actitud distante y de desconfianza hacia los estudiantes, aunque
por circunstancias muy diferentes de las que prevalecan en el pasado.
As, se lleg a la necesidad de contar con varias formas de ayuda
mutua, con reglamentos especficos y una judicatura universitaria
independiente que hiciera frente comn en casos de peligro o de tensin, con frecuencia por encima de lo anecdtico, y que en repetidas
ocasiones marcaron la historia de este grupo social. Las asociaciones
de estudiantes (desde las nationes medievales y las universitates hasta
las burschenschaften modernas) estn profusamente ilustradas en el
museo.
La relacin del conflicto frecuente entre estudiantes y autoridades
es otro de los temas centrales del museo, as como la evolucin de este
aspecto a travs del tiempo, que culmina con la estatua del hroe desconocido de la Plaza de Tiananmen.
La continuidad que trasciende cualquier diferencia formal de una
poca a otra es obvia, incluso en los mecanismos de socializacin.
En general los estudiantes eran inmigrantes, pero desde la perspectiva sociolgica y cultural se diferenciaban de los dems inmigrantes porque nunca carecan de races. Su grupo de pertenencia siempre
ha establecido sus propias reglas sociales y ha producido expresiones
culturales originales que identifican a todos los miembros del grupo
y con los cuales se pueden identificar, ms all del lugar especfico
donde radiquen provisionalmente.
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La postura es dar cabida a diversos itinerarios basados en la funcin social e institucional de los estudiantes con el fin de seguir su desarrollo a travs de nueve siglos de historia, con nfasis en momentos
especficos o en temas de inters especial, como la movilidad estudiantil (desde los vagabundos medievales hasta el Proyecto Erasmus), las
relaciones con las sociedades urbanas, los ritos de iniciacin, las relaciones con las autoridades y los poderes polticos, las canciones estudiantiles, el teatro y la poesa, la presencia de las mujeres en la universidad, los temas de capacitacin intelectual y luego vocacional y
los componentes sociales de la universidad.
Espero que en los aos venideros sea posible crear una exhibicin
itinerante de nuestro museo, que recorra todas las capitales de la cultura europea.
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En el caso especfico de Bolonia, los documentos histricos se dividieron en dos secciones. En 1892, todos los documentos anteriores a
la unificacin, con muy pocas excepciones, se trasfirieron a los Archivos Nacionales, donde an se conservan en una seccin especial por
separado. Los documentos posteriores a la unificacin se guardan en
los Archivos Histricos de la Universidad, reorganizados para formar
un centro de recursos educativos y cientficos, con el mismo grado de
independencia que un departamento universitario, con su propio personal tcnico, administrativo y auxiliar, su propio presupuesto y su
propio director, apoyado en una junta cientfica y una junta administrativa responsables de la programacin del presupuesto.
Respecto de la capacidad especfica para administrar archivos
particularmente importantes, nuestro departamento de archivologa
cuenta con las condiciones de proteccin y de operacin ideales, gracias al personal especializado que en l labora y a la junta de investigadores cientficos responsable de la planeacin del trabajo. Es
evidente que tenemos problemas y obstculos logsticos y de organizacin para los programas de la junta cientfica. De principal importancia es el hecho de que grandes secciones de los archivos histricos
todava se encuentran donde se produjeron originalmente (por ejemplo, los expedientes de los estudiantes an estn archivados en las oficinas de las facultades); otros archivos se encuentran temporalmente en diversas secciones administrativas, situacin que tambin se
aplica a los archivos consignados a los organismos de investigacin
independientes (especialmente la documentacin que se mantiene en
el departamento de Astronoma, donde hay ejemplares que datan del
siglo XVII). Algunos documentos, incluso, fueron adquiridos en el mercado de antigedades o son donaciones, como los singulares archivos histricos de la nacin alemana, donados a nuestra universidad
en 1956 y que contienen documentacin del siglo XIII compuesta por
cdices ricamente ilustrados con miniaturas y por registros de inscripcin de estudiantes que posteriormente seran muy famosos, como
Nicols Coprnico y el Emperador Fernando II. Los archivos histri-
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estos archivos y los de cualquier otra organizacin. Me refiero al estado especial que guardan los archivos histricos universitarios que, a
diferencia de otros, cuentan con el personal idneo para explotarlos,
en particular maestros de tcnicas de archivado, historiadores universitarios y de la ciencias, dado que socilogos, economistas y cientficos
polticos consultan estos archivos cada vez con mayor frecuencia para
sus labores de investigacin. Al delinear los instrumentos requeridos
para el funcionamiento de este laboratorio debemos ver ms all de
los archivos producidos por instituciones acadmicas en el sentido estricto de la palabra archivo si deseamos trascender la simple salvaguarda de los documentos producidos por la institucin (minutas de
las asambleas del consejo de administracin, reglamentos, documentos de contabilidad, expedientes estudiantiles, etctera) y entender la
universidad en su funcin original de centro dedicado a la investigacin (como se describe en la historia de la ciencia), como un foro para
la organizacin de encuentros y para la promocin de la vida cultural
y como una institucin de capacitacin inicial y continua.
Las universidades generan una gran diversidad de asociaciones y
organismos complejos que rara vez se mencionan en los documentos
de los archivos convencionales (por ejemplo, los colegios universitarios y las asociaciones de estudiantes y de maestros en los siglos pasados). Hemos tratado de recuperar pruebas de estas asociaciones para
su inclusin en nuestros archivos y as crear un anexo que contenga
los archivos cientficos de los investigadores que laboraron en nuestra
universidad. Tambin hemos levantado un inventario sistemtico de
documentos de los archivos del colegio universitario de Bolonia, proyecto que ha incluido la investigacin de muchos archivos pblicos
y privados desde Bruselas hasta Zagreb y desde Viena hasta Npoles
o Turn.
Los archivos histricos universitarios se deben ver como un laboratorio de investigacin, en todas las acepciones del trmino, lo que
conlleva a considerar aspectos de administracin y estrategia administrativa. No son simplemente el rea que almacena los documen-
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Artculo presentado durante la tercera reunin del proyecto (Bolonia, julio de 2000)
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propia facultad y slo vestir el traje acadmico negro liso. La comunidad universitaria, el rector, los conferencistas y sus distinguidos
invitados (representantes de otras universidades, candidatos a los doctorados honoris causa y miembros del gobierno), forman una procesin en la antigua biblioteca o en uno de los salones de la oficina del
rector, dependiendo de las circunstancias, y salen hacia el saln de
actos. La procesin es acompaada por los guardias universitarios y
la charamela, una banda de msicos que toca melodas tradicionales.
El lugar que ocupan los distintos grupos depende de la antigedad de
la facultad y, dentro de cada facultad, de la jerarqua de los profesores. Esto significa que el rector toma su lugar en la galera superior,
con los profesores de la Facultad de Artes, la ms antigua, a su derecha y los de la Facultad de Derecho, la segunda ms antigua, a su izquierda. Van seguidos por los profesores de Medicina y Ciencias, que
representan los comienzos de la universidad y su desarrollo a travs
del siglo XVIII. Luego vienen las tres facultades ms recientes: Farmacia, Economa y Psicologa y, al final, la Facultad de Ciencias del
Deporte.
La ceremonia solemne del otorgamiento del doctorado mantiene
en particular un ritual que conserva algunos ingredientes de la caballera medieval: la borla se coloca sobre la cabeza del candidato en
presencia de un paje y de un paraninfo y luego se pone un anillo en el
dedo del recipiendario, quien a su vez debe abrazar fraternalmente
a cada uno de los conferencistas; incluso algunos de los ritos ceremoniales estn todava en latn. Muchos cientficos de los ms variados
campos de especializacin y diversas figuras polticas pblicas han
sido galardonados con esta distincin, elemento de prestigio por
dems importante para la universidad.
Los estudiantes tambin tienen sus propias celebraciones, en especial al principio y al final del ao acadmico. En la actualidad, el inicio del ao acadmico se recibe con una gama de eventos en cada
facultad y una fiesta comn para los nuevos estudiantes con caractersticas de una ceremonia de iniciacin medieval. Los estudiantes de
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man una procesin, los mayores usan sus trajes de eruditos y los nuevos estudiantes o caloiros, vestidos con trajes ridculos segn la imaginacin y el capricho de sus mayores y arrastrando objetos de hojalata tras de ellos, para gusto de los curiosos del pueblo que se renen
a mirar la procesin. Hay cantos y animacin general; los estudiantes
llevan pancartas con consignas de burla hacia sus maestros y stiras
a los polticos o a los eventos sociales de relevancia nacional e internacional. En pocas de tensin poltica o cuando est en proceso una
reforma educativa, estas consignas pueden ser extremadamente mordaces, como durante el gobierno de Salazar a mediados del siglo XX.
El cierre del ao acadmico tambin se celebra de manera solemne, trmino que para los estudiantes significa alegra e irreverencia.
Las celebraciones se tornan personales cuando stos terminan algn
curso. Una vez presentado el ltimo examen, los compaeros les rasgan los trajes, dejndolos slo con la capa. Parece que esta prctica
ha existido durante cuando menos un siglo, pero se desconoce su origen preciso.
El final de las clases tambin es la poca de la principal celebracin estudiantil del ao: la Queima das fitas, la quema de los listones,
que ocurre cada mayo antes de los exmenes. El resto de las universidades portuguesas han adoptado esta prctica de una manera u
otra, imitando la tradicin de Coimbra sin alcanzar su autenticidad.
A finales del siglo XIX, cuando se inici la celebracin, tom la forma
de una tourada en una plaza dentro del campus, donde el papel de
los toros era representado por los caloiros, y al final de la cual se quemaban los listones en una bacinilla, para simbolizar el fin una etapa
en la vida de los estudiantes. Estos listones angostos se usaban para
atar libros, papeles o el famoso sebenta, en una poca cuando pocos
podan costearse un portafolio. La quema marcaba el fin exitoso de
una primera etapa de los estudios universitarios, el otorgamiento del
bachillerato, seguido por un ao final cuando a los estudiantes se les
permita llevar el portafolio de honor, con sus listones de seda mucho
ms anchos, algunos bastante decorados, segn se observa en las
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de la vida estudiantil. Adems de los clubes deportivos, especialmente de futbol, que la han hecho famosa en todo pas, cuenta con prestigiosos grupos culturales, de lo cuales el ms notable es el Orfen
Acadmico el coro de Coimbra, que celebr su primer centenario,
el Teatro de los Estudiantes, la tuna u orquesta, el Grupo de etnografa y folklore de la Academia de Coimbra, el Club de fado y muchos
otros. Las diferentes actividades realizadas cada ao para las celebraciones importantes les han dado popularidad tanto en el pueblo como
en todo el pas. Por los contactos internacionales que han establecido,
y que cada vez van en aumento, se han convertido en embajadores de
la universidad.
Estos eventos centenarios, cuyo propsito es destacar los momentos ms importantes del ao universitario con la presencia de los
talentos creadores de las formas ms significativas de expresin de
la vida universitaria, generalmente cuentan con nuevas iniciativas,
como slo puede suceder en una institucin que desea permanecer
vigorosa y creativa. Otro evento reciente con un futuro prometedor es
la Semana cultural, realizada en marzo para celebrar la fundacin de
la Universidad. El objetivo del evento es lograr la participacin general de la comunidad presentando en la universidad, en el pueblo y en
todo el pas las actividades culturales que forman parte de la vida
cotidiana de la universidad. El programa de los eventos de la semana, abiertos al pblico sin costo alguno, incluye contribuciones de los
grupos artsticos de la Asociacin Acadmica de Coimbra, las facultades, los museos y los dems cuerpos universitarios. La oficina del
rector coordina el variado programa de reuniones informativas, exhibiciones, funciones teatrales y musicales, visitas guiadas, competencias y premios a la creatividad, que contribuyen al acercamiento del
mundo cultural y el pblico en general.
El Museo Acadmico de Coimbra, nico en su gnero en el pas, da
testimonio del legado de la universidad a su pueblo. Dirigido conjuntamente por la oficina del rector y las direcciones de las asociaciones
Acadmica y de Ex alumnos de la Universidad de Coimbra, el museo
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La universidad medieval:
el ejemplo de Montpellier
Batrice Bakhouche
231
nmica y social, boyante en general, condujo al surgimiento de nuevas disciplinas, como el derecho, en una poca en que las escuelas
monsticas entraban en declive y cedan su lugar a las escuelas de la
catedral, surgidas a finales del siglo XI. Aunque en menor nmero, en
el sur de Francia se abrieron nuevas escuelas cannicas para los estudiantes externos.
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233
La Universidad de Montpellier
Durante la mayor parte del siglo XIII no existi ningn tipo de educacin superior o universidad en Montpellier, salvo por la carrera de
medicina. En 1220 el Cardenal-legado Conrad confiri a la Universidad de doctores, tanto maestros como estudiantes, de Montpellier
sus propios reglamentos, que no hicieron ms que confirmar la presencia de una institucin perfectamente establecida tal vez desde principios de ese siglo. Se introdujo el sistema de licencias para las escuelas de medicina, en el que se estableca que todos los aspirantes
deban practicar un periodo de seis meses con un doctor local antes
de iniciar sus estudios, y en el que se reconoca oficialmente el deber
de defensa y ayuda mutua que vinculaba a maestros y estudiantes.
Los reglamentos en cuestin (que constituyeron el marco institucional de las universidades hasta finales de la Edad Media) introdujeron
el puesto del decano, responsable de organizar la enseanza, y colocaron a la Universidad de Medicina bajo la proteccin y la jurisdiccin de la Iglesia. El obispo de Maguelone o su representante, el canciller (escogido, ciertamente, de entre los doctores), expeda las licencias
y calificaba a los miembros de la universidad, cuyo estado cambi,
por el simple uso de una tonsura, de hombres laicos a clrigos. Con
esto se ilustra claramente la determinacin de los papas a principios
del siglo XIII de extender su control al mundo universitario.
Durante mucho tiempo las escuelas de Montpellier estuvieron
menos organizadas que las dems escuelas del sur de Francia, al
grado que era muy difcil diferenciarlas. Slo se enseaba teologa en
los conventos mendicantes y en el priorato fundado en Montpellier
por los Cistercianos de Valmagne. En 1242, el obispo de Maguelone
emiti los falazmente slidos reglamentos para las escuelas de Arte,
muy distintos de los de la Universidad de Medicina. A diferencia de
los juristas, los doctores consideraban esencial el estudio previo de las
artes. Estaban absolutamente convencidos de la importancia del vnculo epistemolgico entre las artes particularmente la filosofa
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235
Cursos y carreras
Las facultades de Artes (la menos conocidas y menos prestigiosas)
enseaban gramtica y artes, es decir, lgica y filosofa, a estudiantes de 14 a 20 aos, mientras que las facultades superiores eran para
hombres de 20 a 25 aos. Por lo general los doctorados venan despus y, en teora, 35 aos o ms era la edad requerida para ser maestro en teologa en Pars.
Los reglamentos estipulaban la duracin obligatoria y precisa de
los cursos, que por lo general era larga: de diez a 13 aos para un
grado en derecho civil, y de diez a 11 aos para uno en derecho cannico. Los estudios de medicina eran ms cortos de cinco a seis aos
en Montpellier pero, a diferencia de los estudiantes de derecho, los
de medicina primero deban estudiar artes. En la prctica, la duracin de los estudios variaba a discrecin del maestro.
Los estudiantes, como los maestros, no eran necesariamente de origen local; al contrario, docentes y estudiantes en la universidad de
Medicina provenan de lugares muy lejanos. En 1378, por ejemplo,
los 56 maestros y estudiantes provenan en proporciones ms o menos
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iguales: la mitad del sur del Reino de Francia y 17 de los Pases Bajos,
diez de Alemania y diez de Prusia. Otros nueve venan de Espaa, tres
del norte de Francia y siete ms cuyo origen se desconoce. Es muy
probable que algunos de los doctores alemanes, holandeses y espaoles ms brillantes se hubieran capacitado en Montpellier.
La funcin principal de la universidad en la Edad Media y la
obtencin de grados era contribuir a la capacitacin de administradores y jueces, cuya funcin era cada vez ms importante a medida
que aumentaba el poder de la monarqua y la burocracia se apoderaba de la Iglesia. Los papas de Avin (quienes haban estudiado y a
veces enseado teologa o derecho) apoyaban sistemticamente a las
universidades con sus polticas, en especial las del sur de Francia. En
Montpellier, por ejemplo, fundaron varios colegios, como San Benito
y el de los Doce Mdicos, fundado en 1368-69 por Urbano V. Los
legistas pontificios ms eminentes se reunan en la Audiencia de las
Causas del palacio apostlico, la Rota, la suprema corte de la Iglesia Catlica Romana. Muchos obispos y sus auxiliares haban estudiado en la universidad.
En el mbito civil, en especial en el sur de Francia, las personas
con grados universitarios solan trabajar en la ciudad y ensear o participar en actividades privadas. Los doctores combinaban la prctica y la enseanza de la medicina. Resulta sorprendente que la prctica privada no fuera la principal meta de muchos doctores en
Montpellier. Preferan ensear o prestar sus servicios como mdicos
de la corte. En el siglo XIV muchos fueron contratados por los papas
y los cardenales en Avin para prestar sus servicios de tiempo completo, la mayora provenientes de Montpellier, con lo que se explica,
en parte, la prominencia de Montpellier en la poca. Desde Arnaud de
Villeneuve hasta Jean de Tournemire, pasando por Guy de Chauliac
y Jean Jacme, los regentes ms famosos de Montpellier de ese tiempo
se ofrecieron al servicio de los papas.
Los doctores provenientes de tierras lejanas tambin lograron xito
profesional local, como Jacques Rotschild, conocido como Angeli de
237
Ayer y hoy
Y as continu la universidad. Se ha desarrollado y ha cambiado a travs de los siglos pero, ha cambiado ms all de lo reconocible? En
realidad no. Todava enfrenta los mismos problemas.
Desde la licentia docendi hasta el doctorado, el diploma, el ttulo
de maestro; los nombres cambian pero no las realidades subyacentes.
Es paradjico que la universidad medieval que acabo de describir brevemente pudiera servir como modelo de la movilidad de estudiantes
y maestros. Ahora necesitamos programas como Erasmus y Scrates
para atraer a los estudiantes (demasiado sedentarios) hacia nuevas
pasturas. Los estudiantes se movan ms en la Edad Media! La dinmica medieval contrasta con la inmovilidad moderna o, al menos, una
tendencia a segmentar el conocimiento, por dems perjudicial para su
circulacin.
Cul debe ser nuestra actitud frente al modelo universitario del
pasado? Deberamos de aprovechar al mximo el legado oculto en
nuestras bibliotecas para entender mejor cmo ha evolucionado el
conocimiento.
En cuanto a la facultad de Artes, cuyos maestros difcilmente dejaron algn rastro, es cierto que si slo recurrimos a la Edad Media, el
patrimonio intelectual ser magro. Si Ramn Llull ense y escribi
algunas de sus obras clave sobre lgica durante sus varias estancias
en Montpellier, lo ms probable es que lo haya hecho en los conventos que en las escuelas universitarias de Artes. Por otro lado, como ya
hemos dicho, la universidad de medicina era muy prestigiosa y avan-
238
zada cientficamente, tal y como lo atestigua la gran cantidad de escritos que dejaron sus miembros: los trabajos de 60 doctores de Montpellier han llegado hasta nosotros a travs de los siglos.
Se han resaltado las caractersticas institucionales de la universidad, as como su desarrollo histrico general, pero hasta ahora se ha
dicho poco acerca de su legado intelectual propiamente dicho. Si bien
es cierto que no contamos con la totalidad de los trabajos de todos los
maestros medievales, la Biblioteca de la Escuela de Medicina, la
Biblioteca Municipal, los Archivos e incluso la Biblioteca Inter-universitaria tienen suficientes obras en su inventario como para garantizar
un programa de investigacin que abarque muchos aos!
Vale la pena estudiar la cultura ms amplia de los maestros universitarios, que se extiende ms all de los lmites de las disciplinas en
las que se especializaron, a travs de sus escritos. La mayora de sus
textos estn pendientes de publicacin, de preferencia en dos idiomas,
para revelar el gusto que estos hombres de antao tenan por la filosofa y por el esoterismo (alquimia, astrologa, etctera). Tambin
resultara muy revelador estudiar sus bibliotecas. Estos son caminos
que los investigadores podran seguir.
Sin embargo, la investigacin del patrimonio y el aprecio por su
relevancia no se debe confinar a la Edad Media o Montpellier. Dadas
las relaciones forjadas desde el principio con otros centros y los orgenes de algunos acadmicos, sera interesante estrechar los vnculos
entre las universidades antiguas y el arco mediterrneo para obtener
un beneficio mximo de lo que en gran medida es un legado comn.
Un grupo de acadmicos de tres universidades modernas en Montpellier ha instalado un programa de investigacin sobre la memoria y el patrimonio, para estudiar el legado intelectual a partir de la
universidad medieval, es decir, la transmisin y la transformacin del
conocimiento en las cuatro ramas principales del aprendizaje teologa, medicina, derecho y artes (en el sentido de artes liberales, que
hace posible la incorporacin de las tres dimensiones tradicionales: la
literatura, la ciencia y la filosofa).
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Nota del editor: una organizacin regional Latinoamericana compuesta por Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, con Chile como miembro asociado.
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Para evaluar la dimensin europea de una universidad en particular, en este caso la de Santiago de Compostela, primero debemos considerar las circunstancias del pas en el que est ubicada. La perspectiva de la sociedad circundante afecta claramente la propia actitud de
la universidad hacia Europa. Desde esta ptica, Espaa es verdaderamente un paradigma: los eventos de este siglo han generado grandes modificaciones en la visin y la posicin de nuestro pas con respecto a Europa.
Tras la funcin esencial que Espaa tuvo en los eventos europeos
bajo el reinado de los Habsburgo, paulatinamente enfoc su atencin
hacia el nuevo continente, hasta que la prdida de sus ltimas colonias en Cuba, Puerto Rico y Filipinas a finales del siglo XIX constituy un desastre nacional que marc a toda una generacin de intelectuales conocidos como la Generacin del 98.
La separacin de Espaa con respecto a Europa continu durante parte del siglo XX. Mientras que la primera libraba sus propias
batallas en el norte de frica y se involucraba en una guerra civil fraticida que marc los aos subsecuentes, la segunda era escenario de
dos grandes conflictos blicos que determinaron la historia contempornea del Viejo Continente. Su aislamiento continu durante el
periodo de la posguerra civil, bajo un rgimen no democrtico, cuando se volvi hacia Latinoamrica y permaneci ajena a los proyectos
de la reconstruccin, que ms tarde se traduciran en la integracin
que condujo a la Unin Europea.
Espaa slo pudo voltear de nuevo hacia Europa hasta la cada del
franquismo, con la transicin democrtica de los ltimos 25 aos del
siglo XX; participa del avanzado proceso de integracin europea y
comparte principios, proyectos y destino.
El trasfondo histrico tambin condiciona la actitud de Europa en
tanto comunidad, en la institucin misma de la universidad. La conciencia europea sobre la educacin superior, como sucede a gran escala en la sociedad, vive una fase crtica que afecta al personal
universitario en general y al personal docente en particular. Sin
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embargo, la comunidad universitaria se est abriendo a Europa, gracias a la transicin a la democracia, consciente de la necesidad de
trascender las fronteras geogrficas al igual que las barreras para la
ciencia y el conocimiento. A pesar de que todos los sectores de la
comunidad universitaria estn involucrados en dicho proceso, la
intensidad de su conciencia vara, siendo ms fuerte entre los maestros y estudiantes, fortalecidos por el intercambio y los viajes, que
entre el personal administrativo. El alto nivel de instruccin, los programas de intercambio y el conocimiento de otros idiomas son tiles
para el despertar a la idea europea.
El Camino de Santiago de Compostela era y es todava un lugar de
encuentro entre personas de diferentes regiones. La ubicacin de la
universidad en la ciudad, justo en el punto donde convergen el camino cultural y el religioso, ha influido sobre la vocacin europea e,
inclusive, universal del alma mater de Compostela. Dicha vocacin se
ve motivada por la presencia de miles de peregrinos que a diario llegan a Santiago, impulsados por la fe y la penitencia, trayendo con
ellos su cultura, sus habilidades y su conocimiento, que han dejado
huella en nuestra arquitectura, nuestros escritos y nuestras bibliotecas. Por ello, no es sorprendente que tanto el Consejo de Europa como
la Comisin Europea lo encontraran tan interesante como para proclamarlo como la primera Ruta Cultural Europea, ni que la UNESCO
declarara a Santiago como patrimonio de la humanidad. Desde su
fundacin en 1495, este contexto, obviamente, ha contribuido a moldear la actitud de la universidad hacia Europa.
Si continuamos con nuestro viaje histrico, encontramos otras evidencias de la permeabilidad de nuestra universidad hacia el mundo
exterior, sobre todo al europeo. Por ejemplo, a mediados del siglo XVI
se fund en Santiago de Compostela el Colegio Irlands de San Patricio, en donde, como en otras instituciones de su tipo, llegaron a estudiar los nobles irlandeses que huan de la Reforma y de la proclamacin de Enrique VIII como Rey de Irlanda. A partir de ese momento,
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Nota del editor: la Magna Charta Universitatum, adoptada por los rectores universitarios europeos en 1988 con ocasin el aniversario 900 de la fundacin de la
Universidad de Bolonia (anexo I, pg. 277).
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LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
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Sexta parte
Conclusiones
y
el camino por recorrer
LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
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El patrimonio
de las universidades europeas:
el camino por recorrer
Nuria Sanz y Sjur Bergan
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una parte orgnica de la vida universitaria, que vincula pasado, presente y futuro a travs del legado de los estudiantes. No hay contradiccin entre ser ciudadano de Europa e identificarse con la comunidad acadmica. Por el contrario, sera natural que los miembros de
la comunidad acadmica no se identificaran con la slida dimensin
europea del patrimonio universitario, aun si las condiciones sociales
fueran distintas. Valdra la pena tomar como ejemplo las asociaciones estadounidenses de ex alumnos y adaptarlas al contexto europeo?
Estas consideraciones nos conducen a un argumento ulterior: el
patrimonio slo se conserva si las nuevas generaciones se identifican
con l y lo mantienen vivo. La pregunta principal que surge de este
proyecto es la siguiente: Cmo se puede conservar y dar relevancia
al patrimonio universitario tanto en el mbito de la educacin como
en la sociedad toda? Hemos tratado de mostrar que la respuesta parece sencilla pero abarca una gran cantidad de actores y actividades.
En virtud del trabajo realizado y de nuestras conversaciones con
los rectores y con otros representantes universitarios, es evidente que
para cumplir el propsito de delinear una poltica verdadera para el
patrimonio universitario, se requiere definir cul es el patrimonio de
cada institucin. Si bien algunos de sus elementos son evidentes, como
en el caso de un aula magna o de una biblioteca histrica, no est
definido su contenido ni quin se encargar de su administracin
general. En otras palabras, creemos que se necesita inventar o reformular una poltica de conservacin integrada para el patrimonio de
las universidades.
En la vida de la universidad, el proceso de planeacin es indispensable, ya sea a mediano plazo, a largo plazo, estratgico, global o como se le quiera llamar. Nosotros le llamaremos plan de desarrollo, ya que esa es su esencia: deber contener los puntos de
mayor prioridad para el crecimiento de la institucin y un enunciado que resuma tanto su visin como su misin, las reas acadmicas
susceptibles de expandirse o limitarse, los objetivos por cumplir en
materia de calidad de la enseanza y de investigacin; sus relaciones
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Vase nuestro artculo acerca del legado cultural de las universidades europeas en
este volumen.
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Universidad de Zagreb, por ejemplo, recibe una comisin por las actividades comerciales de los ex alumnos que utilicen una tarjeta de crdito especial. No existe razn para excluir al patrimonio de la tendencia de diversificar el financiamiento como parte de las actividades de
la educacin superior, y tampoco es vlido que las aportaciones externas sirvan como excusa para reducir las asignaciones que el patrimonio normalmente debiera recibir del presupuesto institucional.
Las decisiones tambin implican a directivos que combinan la responsabilidad de la administracin global y el desarrollo de la institucin. Ejemplos obvios y casi universales de ello son los decanos, que
tienen a su cargo ciertas facultades especficas. Otros puestos institucionales responden a la estructura de la universidad: vicerrectores
responsables del desarrollo institucional o de las relaciones internacionales, directores de finanzas y jefes de los servicios tcnicos. La
informacin disponible no nos permite dilucidar en quin recae la responsabilidad del patrimonio universitario. Dada la falta de consideracin especfica del patrimonio en los sistemas de informacin financieros, en las decisiones presupuestales y en los planes de desarrollo,
sorprendera encontrar que la responsabilidad sobre el patrimonio
estuviera claramente definida. Desde luego, existen jefes de biblioteca y directores de museos, pero su funcin es puntual ms que general. El futuro del patrimonio universitario estara asegurado si se eligiera, dentro de la misma universidad, a un funcionario o a un gerente
que se ocuparan del cargo. Hemos encontrado algunos ejemplos de
este tipo de coordinacin en la Universidad de Salamanca y en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Valdra la pena que la Reunin del Patrimonio Universitario estuviera presidida por un vicerrector, as como por los representantes de los museos, las colecciones, las
bibliotecas y los archivos?
Las instituciones de educacin superior necesitan establecer una
visin general de su patrimonio tanto como redoblar sus esfuerzos por
aumentar la conciencia de su valor, pues slo as los estudiantes, el
personal docente, los vecinos y los forasteros podrn conocer e iden-
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http://www.iqsnet.it/universita/html/cum_ing.html
Vase la declaracin acerca de la funcin de las organizaciones voluntarias en el
campo del legado cultural adoptada en la V Conferencia de Ministros Responsables del Patrimonio Cultural, Portoroz, 6-7 de abril de 2001.
v
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nismos ms. Es una agenda tan vasta como el patrimonio universitario mismo, y si bien no se cubrir en el futuro inmediato, es urgente
que la abordemos. Podra decirse que Roma no se construy en un
da, pero tampoco debe olvidarse que se construy porque alguien
comenz a edificarla y los dems le siguieron.
El patrimonio de las universidades europeas, de acuerdo con la funcin de difusin y extensin acadmica, que es un objetivo esencial de
esta institucin, ha probado su importancia y su valor al sobrevivir por
siglos, adaptndose a nuevas circunstancias y, sobre todo, al volverse
un punto de referencia obligado para las otras reas de la sociedad. Las
mayores amenazas a la supervivencia del patrimonio universitario son,
tal vez, que se le d por sentado, considerando que las universidades
por siglos han sido un elemento fijo en la escena europea aunque se
trate del ms privilegiado de los escenarios para descubrir y reconocer
la historia comn de Europa. Adems, las tradiciones y los valores universitarios estn amenazados por la presin cada vez mayor de una
sociedad que parece estar perdiendo su capacidad de pensar y de planear a largo plazo, sea en el caso de una eleccin venidera, en el del
presupuesto anual o las actividades de la semana entrante. Las universidades son instituciones clave para la sociedad ya que ponen a su disposicin el conocimiento actual, las habilidades y la competencia,
madurados a lo largo de aos de trabajo duro. De igual manera, contribuirn a resolver los problemas del maana y al mismo tiempo nos
ayudarn a evolucionar como seres humanos.
El legado universitario no es una historia de gratificacin inmediata, ni de xito constante y sin errores. Su relevancia proviene de un
orden diferente: es uno de los ejemplos ms consistentes y significativos del logro de un triunfo sustentable en la historia de Europa. La
universidad es una parte de nuestra herencia, y su futuro se est decidiendo ahora. Confiamos que este volumen, junto con el proyecto
que lo respalda, contribuya, de alguna manera, a asegurar el porvenir del patrimonio de las universidades europeas, fortaleciendo el vnculo entre tal legado y las reformas cruciales del Proceso de Bolonia.
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En este contexto, la interpretacin de la dualidad patrimonio-universidad es clave, y de particular inters. Todos los significados transmitidos por el legado intelectual de los valores universitarios son claves para la interpretacin, verificacin y anlisis que puedan evitar
conflictos de toda ndole (polticos o doctrinales, propios o externos,
cercanos o lejanos) y, por consiguiente, poner en prctica las aportaciones de la universidad en el modelo de la sociedad educada con tales
valores.
La universidad se define como un lugar de concurrencia, una
interfaz, un espacio donde sin perder los activos esenciales de su propio patrimonio se debe estar en posibilidad de establecer categoras
y prcticas cotidianas e innovadoras de respeto, donde los significados y los sentimientos sean determinados por los valores universales.
Este proyecto se ha realizado gracias a la cooperacin cercana
entre los dos comits, junto con el apoyo sustancial de la Comisin
Europea, adems de la participacin de los representantes institucionales y los especialistas sobre patrimonio y legado provenientes de
todas partes de Europa. Todos ellos han dado testimonio del inters
creciente por el legado de las universidades como elemento crucial en
el patrimonio comn europeo. En ese sentido, la campaa del Consejo de Europa proporcion una plataforma fundamental para una
perspectiva integrada y para un comienzo slido. A partir de 2001
el proyecto ha seguido creciendo y definiendo varias de sus reas de
inters. La cooperacin y el entusiasmo de los participantes muestran
que el proyecto goza de buena salud.
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LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
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Lista de colaboradores
Editores
Nuria Sanz es profesora universitaria especializada en la enseanza sobre el patrimonio. Fue apoyada por el gobierno espaol para
coordinar los proyectos nacionales y trasnacionales de la campaa Europa, un Patrimonio Comn (1999-2000).
Sjur Bergan es el director de la Divisin de Educacin Superior y
de Investigacin del Consejo de Europa. Escribe a partir de su
experiencia como redactor de polticas educativas.
Los editores del presente volumen coordinaron el proyecto sobre
el legado y el patrimonio de las universidades europeas.
Colaboradores
Batrice Bakhouche es profesora de lenguas y literatura clsicas
(latn) en la Universidad de Montpellier III Paul Valry. Dirige el
programa multidisciplinario Mmoire et Patrimoine, con colaboradores provenientes de las tres universidades en Montpellier.
Paolo Blasi fue rector de la Universidad de Florencia en el periodo
1991-2000 y es profesor de tiempo completo del Laboratorio de
Fsica de dicha institucin. Es miembro de la Junta Administrati-
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LISTA DE COLABORADORES
gobernante (La formazione della classe dirigente in Italia nel SeiSettecento, 1976; La Ratio studiorum. Modelli culturali e pratiche educative dei Gesuiti in Italia tra Cinque e Seicento, 1981;
I collegi per borsisti e lo Studio bolognese, 1984; Il catechismo e la
grammatica, 1985-1986). Junto con Jacques Verger, es coeditor
de una obra de seis volmenes acerca de la historia de las universidades europeas desde sus orgenes hasta la era napolenica (Le
universit dellEuropa, Milano, 1990-1995). Tambin dirige la
publicacin Annali di storia delle universit italiane.
Antonio Lpez Daz es vicerrector de la coordinacin del campus
de Compostela, Universidad de Santiago de Compostela.
Jos Luis Peset, del CSIC-Consejo Superior de Investigacin Cientfica.
Alain Renaut, profesor de filosofa, Universidad de Pars IV.
Hilde de Ridder-Symoens es profesora de historia medieval en la
Universidad Libre de msterdam y en la Universidad de Ghent.
Fue editora de los volmenes 1 y 2 de A History of the University
of Europe, publicados por la Asociacin de las Universidades Europeas (Cambridge UP, 1992, 1996). Desde 1995 ha presidido la
Comisin Internacional para la Historia de las Universidades.
Walter Regg es profesor emrito de sociologa en las universidades de Berna y de Frankfurt. Fue rector de la Universidad de
Frankfurt en 1965-70 y es el editor general de A History of the
University of Europe, publicada por la Asociacin de las Universidades Europeas.
Maria da Ftima Silva es vicerrectora de Cultura de la Universidad de Coimbra y profesora titular en la Facultad de Letras, especialista en literatura griega antigua. Tiene publicaciones sobre teatro (tragedia y comedia) e historiografa (Herodoto). Coordina un
grupo que trabaja sobre el panorama de las representaciones teatrales griegas y latinas en Portugal.
Claudia A. Zonta, estudiante de doctorado en historia, Stuttgart.
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LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
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Anexos
LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
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Anexo I
La Magna Charta Universitatum
Prembulo
os rectores de las universidades europeas abajo firmantes, reunidos en Bolonia con ocasin del IX Centenario de la ms antigua
de entre ellas, cuatro aos antes de la supresin definitiva de las fronteras intracomunitarias y ante la perspectiva de una colaboracin ms
amplia entre todos los pueblos europeos, estimando que los pueblos y
los Estados deben tomar ms conciencia que nunca del papel que las
universidades estn llamadas a jugar en una sociedad que se transforma y se internacionaliza, consideran:
1. Que el porvenir de la humanidad, en este fin de milenio, depende
en gran medida del desarrollo cultural, cientfico y tcnico que se
forja en los centros de cultura, conocimiento e investigacin en que
se han transformado las autnticas universidades;
2. Que la tarea de difusin de los conocimientos que la universidad
debe asumir hacia las nuevas generaciones implica, hoy en da,
que se dirija tambin al conjunto de la sociedad, cuyo porvenir cultural, social y econmico requiere, especialmente, un considerable
esfuerzo de formacin permanente;
3. Que la universidad debe asegurar a las generaciones futuras una
educacin y una formacin que les permitan contribuir al respeto
de los grandes equilibrios del entorno natural y de la vida.
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Los rectores de las universidades europeas abajo firmantes proclaman ante los Estados y la conciencia de los pueblos los principios fundamentales que deben sustentar en el presente y en el futuro la vocacin de la universidad.
Principios fundamentales
1. La Universidad, en el seno de sociedades organizadas de forma
diversa debido a las diferentes condiciones geogrficas e histricas,
es una institucin autnoma que, de manera crtica, produce y
transmite la cultura por medio de la investigacin y la enseanza.
Para abrirse a las necesidades del mundo contemporneo, debe
lograr, en su esfuerzo de investigacin y enseanza, una independencia moral y cientfica de todo poder poltico y econmico.
2. En las universidades, la actividad docente es indisociable de la
actividad investigadora, a fin de que la enseanza siga tanto la
evolucin de las necesidades como las exigencias de la sociedad y
de los conocimientos cientficos.
3. La libertad de investigacin, de enseanza y de formacin son el principio fundamental de la vida de las universidades; los poderes pblicos y las universidades, cada uno en su esfera de competencias, deben
garantizar y promover el respeto a esta exigencia fundamental.
El rechazo de la intolerancia y el dilogo permanente hacen de la
universidad un lugar de encuentro privilegiado entre profesores,
que tienen la capacidad de transmitir el saber y los medios de desarrollarlo mediante la investigacin y la innovacin, y estudiantes que tienen el derecho, la voluntad y la capacidad de enriquecerse con ello.
4. Depositaria de la tradicin del humanismo europeo, pero con la
constante preocupacin de atender al saber universal, la universidad, para asumir su misin, trasciende las fronteras geogrficas
278
ANEXOS
o polticas y afirma la necesidad imperiosa del conocimiento recproco y de la interaccin de las culturas.
Medios
En el marco de tales principios, la realizacin de estos objetivos exige
medios eficaces y adaptados a la situacin contempornea.
1. Para preservar la libertad de investigacin y enseanza, los instrumentos propicios para su realizacin deben facilitarse al conjunto
de los miembros de la comunidad universitaria.
2. La seleccin del profesorado, as como la reglamentacin de su
Estatuto, deben estar regidos por el principio de indisociabilidad
entre la actividad de investigacin y la actividad docente.
3. Cada universidad debe garantizar a sus estudiantes, respetando la
especificidad de su situacin, la salvaguarda de las libertades y
condiciones necesarias para atender sus objetivos en materia de
cultura y de formacin.
4. Las universidades en particular las europeas ven, tanto en el intercambio recproco de informacin y documentacin como en la
multiplicacin de iniciativas cientficas comunes, los instrumentos
fundamentales para un progreso continuo de los conocimientos.
Es por lo que las universidades, encontrando en ello sus fuentes,
alientan la movilidad de profesores y estudiantes y consideran que
una poltica general de equivalencia en materia de estatus, ttulos,
exmenes (aun manteniendo los diplomas nacionales) y de concesin
de becas, constituye el instrumento esencial para garantizar el ejercicio de su misin actual.
Los rectores abajo firmantes, en nombre de sus respectivas universidades, se comprometen a hacer todo lo posible para que los Estados
y los organismos supranacionales implicados se inspiren progresivamente en las disposiciones de esta Carta Magna, expresin unnime
de la voluntad autnoma de las universidades.
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LEGADO Y PATRIMONIO
DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS
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Anexo II
La Declaracin de La Sorbona
Declaracin conjunta
para la armonizacin del diseo
del Sistema de Educacin Superior Europeo
La Sorbona, Pars, 25 de mayo de 1998
l proceso europeo recientemente ha avanzado con paso firme. A
pesar de la relevancia que ello tiene, no deberamos olvidar que
al hablar de Europa no slo deberamos referirnos al euro, los bancos
y la economa, sino que tambin debemos pensar en la Europa del
conocimiento. Es deber nuestro consolidar y desarrollar las dimensiones intelectuales, culturales, sociales y tcnicas de nuestro continente.
stas han sido modeladas, en gran medida, por las universidades, que
continan desempeando un papel imprescindible en su desarrollo.
Las universidades se originaron en Europa hace unos tres cuartos de milenio. Nuestros cuatro pases poseen algunas de las ms antiguas, las cuales celebran actualmente importantes aniversarios, como
es hoy el caso de la Universidad de Pars. En aquellos tiempos, los
estudiantes y los acadmicos solan circular libremente y difundan
con rapidez sus conocimientos por todo el continente. En la actualidad, gran nmero de nuestros estudiantes todava se gradan sin
haber tenido la oportunidad de cursar un periodo de estudios fuera
de las fronteras nacionales.
281
Se aproxima una poca de cambios para las condiciones educativas y laborales, una diversificacin del curso de las carreras profesionales, en el que la educacin y la formacin continua devienen una
obligacin evidente. Debemos a nuestros estudiantes y a la sociedad
en su conjunto un sistema de educacin superior que les ofrezca las
mejores oportunidades para buscar y encontrar su propio mbito de
excelencia.
Un espacio europeo abierto a la educacin superior trae consigo un
cmulo de perspectivas positivas, respetando por supuesto nuestra
diversidad; pero requiere asimismo de un esfuerzo continuo que permita acabar con las fronteras y desarrollar un marco para la enseanza y el aprendizaje, que favorezca la movilidad y una cooperacin
cada vez ms estrecha.
El reconocimiento internacional y el atractivo potencial de nuestros sistemas residen en las facilidades de comprensin que stos ofrecen en lo concerniente tanto a sus aspectos internos como externos.
Parece que est surgiendo un sistema compuesto de dos ciclos, universitario y de posgrado, que deber servir como base de comparacin y equivalencia internacional.
Gran parte de la originalidad y flexibilidad de este sistema se conseguir mediante el sistema de crditos, como en el sistema ECTS (Sistema Europeo de Transferencia de Crditos) y semestres. Esto permitir la convalidacin de los crditos obtenidos para aquellos que elijan
una educacin inicial o continua en alguna de las universidades europeas y, asimismo, tengan intencin de titularse en algn momento. De
hecho, los estudiantes en cualquier momento de su vida profesional
deberan estar en posicin de acceder al mundo acadmico sin importar su formacin.
Se debera facilitar a los universitarios el acceso a gran variedad de
programas, a oportunidades para llevar a cabo estudios multidisciplinarios, al perfeccionamiento de idiomas y a la habilidad para utilizar
las nuevas tecnologas informativas. En el ciclo de posgrado cabra la
eleccin entre una titulacin de maestra de corta duracin y una titu-
282
ANEXOS
283
284
Anexo III
La Declaracin de Bolonia
285
Universalmente, se consideran sumamente importantes la educacin y la cooperacin educativa para el desarrollo y fortalecimiento
de sociedades estables, pacficas y democrticas, tanto ms a la vista
de la situacin del sureste europeo.
La declaracin realizada el 25 de mayo de 1998 en La Sorbona,
basada en estas consideraciones, haca hincapi en el papel central de
las universidades en el desarrollo de las dimensiones culturales europeas. En ella se resaltaba la creacin de un espacio europeo de educacin superior como va clave para promocionar la movilidad de los
ciudadanos y la capacidad de obtencin de empleo y el desarrollo
general del continente.
Algunos pases europeos aceptaron la invitacin a comprometerse en la consecucin de los objetivos sealados en la declaracin
mediante su firma, o expresando su adhesin a estos principios. La
direccin tomada por diversas reformas de la enseanza superior, lanzadas mientras tanto en Europa, ha producido la determinacin de
actuar en muchos gobiernos.
Por su parte, las instituciones de educacin europeas han aceptado el reto y han adquirido un papel principal en la construccin del
rea europea de educacin superior, tambin en la direccin de los
principios fundamentales que subyacen en la Carta Magna de la Universidad de Bolonia de 1988. Esto es de vital importancia, dado que
la independencia y autonoma de las universidades asegura que los
sistemas de educacin superior e investigacin se adapten continuamente a las necesidades cambiantes, las demandas de la sociedad y
los avances en el conocimiento cientfico.
Se ha fijado el rumbo en la direccin correcta y con propsitos
racionales. Sin embargo, la consecucin plena de una mayor compatibilidad y posibilidad de comparacin entre los sistemas de educacin superior requiere un impulso continuo. Necesitamos respaldarlo promoviendo medidas concretas para conseguir adelantos
tangibles. La reunin del 18 de junio, con la participacin de exper-
286
ANEXOS
287
rida durante la vida, siempre que est reconocida por las universidades receptoras involucradas.
Promocin de la movilidad, eliminando los obstculos para el ejercicio efectivo de libre intercambio, prestando atencin particular a:
El acceso a oportunidades de estudio y formacin y servicios relacionados, para los alumnos.
El reconocimiento y valoracin de los periodos de estancia en instituciones de investigacin, enseanza y formacin europeas, sin
perjuicio de sus derechos estatutarios, para los profesores, investigadores y personal de administracin.
Promocin de la cooperacin europea en aseguramiento de la calidad con el objeto de desarrollar criterios y metodologas comparables.
Promocin de las dimensiones europeas necesarias en educacin
superior, particularmente dirigidas hacia el desarrollo curricular, cooperacin entre instituciones, esquemas de movilidad y programas de
estudio, integracin de la formacin e investigacin.
Por la presente nos comprometemos a conseguir estos objetivos en
el contexto de nuestras competencias institucionales y respetando plenamente la diversidad de culturas, lenguas, sistemas de educacin
nacional y de la autonoma universitaria para consolidar el espacio
europeo de educacin superior. Con tal fin, buscaremos formas de
cooperacin intergubernamental, junto con las organizaciones europeas no gubernamentales con competencias en educacin superior.
Esperamos que las universidades respondan de nuevo con prontitud
y positivamente y que contribuyan activamente al xito de nuestros
esfuerzos.
Convencidos de que el establecimiento del espacio europeo de educacin superior requiere de un constante apoyo, supervisin y adaptacin a unas necesidades en constante evolucin, decidimos reunirnos de nuevo dentro de dos aos para evaluar el progreso obtenido y
definir los nuevos pasos que se habrn de seguir.
288
Anexo IV
El Comunicado de Praga
289
290
ANEXOS
y la competitividad de las instituciones europeas de educacin superior. Los ministros apoyaron la idea de que la educacin superior debe
considerarse un patrimonio pblico y de que se enmarca y debe seguir
enmarcndose en las competencias de los poderes pblicos (reglamentos, etctera) y de que los estudiantes son miembros con derechos plenos del mundo de la educacin superior. Desde esta perspectiva, los
ministros formularon los comentarios siguientes:
Adopcin de un sistema de ttulos
fcilmente interpretables y homologables
Los ministros recomendaron enfticamente a las universidades y otras
instituciones de educacin superior sacar el mayor provecho posible
de las herramientas de legislaciones nacionales y europeas existentes
que tengan como propsito primordial facilitar la homologacin acadmica y profesional de las unidades didcticas, ttulos y dems grados, de manera que los ciudadanos puedan aplicar eficazmente sus
capacidades, conocimientos y destreza en toda el rea europea de educacin superior.
Los ministros instarn a las organizaciones y redes existentes,
como NARIC y ENIC, a promover en el plano institucional, tanto nacional como europeo, un sistema de homologacin sencillo, justo y eficiente que refleje la diversidad subyacente de las calificaciones.
Adopcin de un sistema basado
esencialmente en dos ciclos principales
Los miembros consideraron positivo el hecho de que se haya abordado y analizado el objetivo de conseguir una estructura de titulacin
basada en dos ciclos principales, en los que se sistematice la educacin superior en estudios de licenciatura y posgrado. Algunos pases
ya han adoptado esta estructura y otros ms estudian su adopcin con
sumo inters. Es de subrayarse que, en muchos pases, los ttulos de
licenciatura y maestra o las titulaciones homlogas, correspondientes a dos ciclos de enseanza se pueden obtener, tanto en la univer-
291
sidad como en otras instituciones de educacin superior. Los programas destinados a la obtencin de un ttulo acadmico pueden y, de
hecho, deben poseer diversas orientaciones y perfiles diferentes, con
el objeto de dar cabida a diversas necesidades, tanto acadmicas como
del mercado de trabajo, tal como se establece en las conclusiones del
seminario de Helsinki sobre las titulaciones del ciclo de licenciatura
(febrero de 2001).
Establecimiento de un sistema de crditos
Los ministros hicieron hincapi en que para lograr una mayor flexibilidad en los procesos de aprendizaje y calificacin, se impona la
adopcin de unos criterios comunes de calificacin, apoyados en un
sistema de crditos como el ECTS u otro que sea compatible con el sistema ECTS, que permitan tanto la transferencia como la acumulacin
de los crditos. Unidos a dos sistemas de garanta de la calidad
mutuamente homologados, estos sistemas facilitarn el acceso de los
alumnos al mercado de trabajo europeo y potenciarn la compatibilidad, el atractivo y la competitividad del sistema de educacin superior europeo. El uso generalizado de tal sistema de crditos y de
Suplemento del Ttulo impulsar el progreso en esta direccin.
Promocin de la movilidad
Los ministros reafirmaron la gran importancia del objetivo, recogido en la Declaracin de Bolonia, de mejorar la movilidad de estudiantes, profesores, investigadores y personal administrativo. Por consiguiente, ratificaron su voluntad de impulsar la eliminacin de los
obstculos a la libre circulacin de alumnos, profesores, investigadores y personal administrativo, y pusieron de relieve la dimensin social
de la movilidad. Tomaron buena nota del potencial de movilidad ofrecido por los programas desarrollados por la Comunidad Europea y de
los progresos logrados en este campo, por ejemplo, mediante la puesta en prctica del Plan de Actuacin para la Movilidad aprobado en
Niza por el Consejo de Europa en 2000.
292
ANEXOS
293
294
ANEXOS
Seguimiento continuo
Los ministros se comprometieron a proseguir su cooperacin con base
en los objetivos definidos en la Declaracin de Bolonia, potenciando
las analogas y aprovechando las diferencias entre la diversidad de
culturas, lenguas y sistemas nacionales, y beneficindose de las posibilidades de cooperacin entre los gobiernos y el dilogo permanente con las universidades y otras instituciones europeas de educacin
superior, as como los programas comunitarios.
Los ministros invitaron a los nuevos miembros a unirse al Proceso de Bolonia en respuesta a las solicitudes formuladas por los ministros representativos de los pases a los que se ofrecen los programas
comunitarios Scrates, Leonardo da Vinci y Tempus Card. Se aceptaron las solicitudes de Croacia, Chipre y Turqua.
295
296
Anexo V
V Conferencia Europea de Ministros
Responsables del Patrimonio Cultural
Portoroz (Eslovenia), 6-7 abril, 2001
v
Resoluciones y declaracin
Prembulo comn a las resoluciones
eunidos en Portoroz (Eslovenia) los das 6 y 7 de abril de 2001
para la V Conferencia Europea de Ministros responsables del
Patrimonio Cultural, los ministros de los Estados forman parte de la
Convencin Cultural Europea, con el apoyo de los observadores de los
dems pases invitados:
Haciendo nfasis en que la existencia del Consejo de Europa se
fundamenta en un patrimonio comn de ideales y principios exaltados en su Estatuto;
Haciendo referencia a las declaraciones de las Cumbres de las
cabezas de Estado y de gobierno celebradas en Viena (1993) y
Estrasburgo (1997) y a la 104 Sesin del Comit de Ministros en
Budapest (1999);
Proclamando su compromiso con el marco de cooperacin sealado en el Convenio para la Proteccin del Patrimonio Cultural de
Europa (Granada, 1985) y el Convenio Europeo para la Proteccin del Patrimonio Arqueolgico (Valetta, 1992) y acogiendo
positivamente la firma de la Convencin del Paisaje Europeo del
ao 2000;
297
298
ANEXOS
299
Aseguren un equilibrio entre la capacitacin en las nuevas tecnologas y el desarrollo y la transmisin de habilidades tradicionales,
facilitando la disponibilidad y el uso de materiales y tcnicas tradicionales;
Laboren en conjunto con los sectores profesionales respectivos en
el uso cada vez ms frecuente del patrimonio en las industrias culturales y el turismo, y aseguren la calidad de la capacitacin y la
adopcin de un cdigo de tica para evitar la manipulacin;
Promuevan el intercambio internacional de experiencias e individuos especializados, con base en un enfoque interdisciplinario,
esencial para la difusin equitativa de las habilidades de conservacin del patrimonio en Europa;
Promuevan el diseo de un modelo de desarrollo sostenible a la vez
que democrtico y justo internacionalmente, para equilibrar la
contribucin irremplazable del mercado y de la inversin privada
ligada a las polticas desarrolladas por la UNESCO y el Consejo de
Europa.
2. Promocin del entendimiento y la cohesin mutuos
Reconociendo que:
La diversidad del paisaje europeo tiene una dimensin cultural,
percibida por los individuos, que constituye su entorno cultural,
y que
La conservacin y la promocin de la diversidad cultural son elementos clave de la identidad de las comunidades y de los individuos.
Convencidos de que:
a. Los individuos y las comunidades tienen el derecho fundamental
a gozar de la identidad que ellos mismos definan, de conocer su
historia y de conformar su futuro conforme a su patrimonio; que
tienen el derecho a disfrutar de tal patrimonio; y asimismo tienen
la obligacin de respetar los derechos de los dems y de considerar el inters comn de todos;
300
ANEXOS
301
302
ANEXOS
Al mercado para que patrocine las cuestiones relativas al patrimonio y a que invierta en sus aspectos menos rentables;
A la sociedad civil para que desempee un papel cada vez ms
importante en el terreno ampliado del patrimonio tal como
ahora es percibido por la gente.
Hacemos nfasis en que la participacin ciudadana no slo constituye un valor desde el punto de vista cultural y del patrimonio, sino
que tambin refleja el desarrollo de una nacionalidad prctica, vital
para la consecucin de los objetivos del Consejo de Europa de fomentar las prcticas democrticas.
4. Mejoramiento del entorno cultural
y del papel tico del Consejo de Europa
Reconociendo que todos los elementos del entorno cultural europeo
incorporan los valores culturales y del mercado, de manera enftica
recomendamos a nuestros gobiernos y al Consejo de Europa que elaboren y promuevan:
a. Estrategias de desarrollo ticas en el mercado global que busquen
promover la prosperidad y al mismo tiempo reconozcan la dimensin pblica esencial de la conservacin del patrimonio cultural,
de su autenticidad e integridad;
b. Polticas para lograr la calidad en la arquitectura contempornea,
adecuada a su contexto, requisito esencial para la creacin del
patrimonio del maana;
c. Medidas que desalienten la reproduccin de edificios o estructuras
desaparecidos, salvo que demuestren ser compatibles con el objetivo de conservar la integridad del patrimonio cultural;
d. Medidas que fomenten el mantenimiento continuo del patrimonio;
e. Polticas para el desarrollo de espacios que reconozcan los valores del entorno cultural, incluyendo las contribuciones ofrecidas
por todos los periodos histricos y por la gama de todas las comunidades culturales;
303
f. La cooperacin cultural con la tutela del Consejo de Europa, reconociendo su papel imprescindible en la identificacin de los cambios de la sociedad, en la formulacin de enfoques ticos y en la
elaboracin de polticas entre los sectores, con la finalidad de dar
un efecto prctico a los principios democrticos incluidos en el
patrimonio europeo comn.
Deseamos fortalecer la cooperacin entre el Consejo de Europa y
la Unin Europea, la UNESCO e ICCROM, y asociar a nuestros Estados
miembros cuando se tomen decisiones sobre cooperacin.
Solicitamos al Consejo de Europa que desarrolle las herramientas
necesarias para aplicar los principios antedichos.
Invitamos al Secretario General para que transmita las resoluciones adoptadas durante la Quinta Conferencia de Ministros a los organismos competentes del Consejo de Europa y a las dems organizaciones internacionales y a que les informe sobre las acciones que
debern emprenderse como resultado de las mismas.
Resolucin nmero 2
sobre las actividades futuras del Consejo de Europa
en el campo del patrimonio cultural, 2002-2005
Nosotros, los ministros europeos responsables del patrimonio cultural:
I. Felicitamos al Consejo de Europa por su considerable aportacin
al perfeccionamiento de la proteccin y promocin del patrimonio
entre los Estados miembros;
II. Subrayamos la importancia de la ayuda que pueda prestar el Consejo en la elaboracin de las polticas patrimoniales y en la revisin
de la legislacin, as como en la construccin de redes europeas
para la cooperacin y el desarrollo tcnico y profesional;
III. En el contexto de las actividades del Convenio Cultural Europeo,
los convenios de Granada (1985) y Valetta (1992), de cara a la
aplicacin de:
304
ANEXOS
305
c.
d.
e.
f.
306
ANEXOS
d. Mantener y desarrollar redes de cooperacin patrimoniales, y facilitar la cooperacin transnacional, en especial en el campo de la
arqueologa y el combate del trfico ilcito del patrimonio cultural;
e. Proporcionar un portal del patrimonio cultural, para difundir de
manera efectiva la informacin en esta era de la electrnica, facilitar el desarrollo de foros profesionales interactivos y de redes de
informacin y alentar a los individuos, en especial a los jvenes,
a participar en el patrimonio autntico;
f. Supervisar los desarrollos tecnolgicos para facilitar la evolucin
de una sociedad de la informacin que respete la diversidad cultural y lingstica de Europa, y:
Promueva la consideracin conjunta de los problemas legales
relacionados con el uso de imgenes digitales del patrimonio;
Defina las herramientas metodolgicas que permitan la operacin entre las distintas bases de datos y la creacin de productos especficos de multimedia.
3. Cooperacin tcnica y campo de trabajo
Con base en la experiencia adquirida en el Programa de Cooperacin
y Asesora Tcnica del Consejo de Europa, y a partir de la perspectiva entre los distintos sectores, incluyendo el entorno construido, el
paisaje y el patrimonio cultural subyacente en ambos, las actividades
futuras debern:
a. Satisfacer las solicitudes especficas de los Estados en cuanto a cooperacin y asistencia;
b. Promover el uso de criterios en la preparacin y actualizacin de
la documentacin;
c. Siempre que sea necesario, ayudar a corregir las tcnicas de gestin
y planeacin y en el marco de trabajo administrativo y legal;
d. Por medio de la experiencia prctica en el campo, promover los
principios y los valores ticos del Consejo de Europa asentados en
los textos de referencia, y por tanto alentar la retroalimentacin y
la aportacin de elementos en las discusiones del Consejo Europeo.
307
308
ANEXOS
309
Solicitamos a las autoridades pblicas de nuestros Estados miembros que basen sus acciones concernientes al trabajo en los siguientes principios:
1. La existencia de las organizaciones de beneficencia es importante para la formacin y la consolidacin de las sociedades
basadas en una democracia poltica plural.
2. Las organizaciones de beneficencia se rigen conforme a principios democrticos esenciales para ensear a las personas la
verdadera democracia.
3. El derecho a constituir organizaciones de beneficencia es una
parte integral de los derechos humanos y debe ser alentado
por todos los gobiernos.
4. A las organizaciones de beneficencia se les debe conceder
libertad de expresin, y a la vez respetar las limitaciones normales necesarias en una sociedad democrtica.
5. Las organizaciones de beneficencia deben tener acceso a la
informacin requerida para facilitar su funcin de supervisin
y crtica constructiva de las polticas de proteccin del patrimonio emprendidas por las autoridades pblicas.
6. A las organizaciones de beneficencia se les deben conceder
amplias oportunidades para que participen en los procesos de
toma de decisiones, por ejemplo, en la planeacin de espacios
y en la seleccin de monumentos y sitios que deban ser protegidos.
7. Se debe alentar a que las organizaciones de beneficencia contribuyan en el trabajo del gobierno y en las dems obras pblicas, aceptando responsabilidades que normal o naturalmente no quedan establecidas dentro de las responsabilidades de
dichas agencias.
8. Los gobiernos deben alentar a las organizaciones de beneficencia para que participen activamente en la prevencin de
conflictos respetando la diversidad cultural y alentando la
proteccin de la cultura de los dems.
310
ANEXOS
9. El establecimiento y el trabajo de las organizaciones de beneficencia de ninguna manera debern verse obstaculizados por
la mala gestin burocrtica.
10. En lo posible, las autoridades pblicas debern aplicar las
medidas financieras que alienten y ayuden al desarrollo de las
organizaciones de beneficencia.
11. Las medidas financieras debern estar disponibles sin limitar la capacidad de las organizaciones de beneficencia en el
ejercicio de su funcin como crticos constructivos de las polticas gubernamentales.
12. Las medidas financieras debern ser transparentes y de fcil
acceso para lograr la rendicin de cuentas democrtica y la
distribucin de los recursos disponibles.
13. Las organizaciones de beneficencia son esenciales para la difusin del conocimiento al pblico en general dentro del marco
de trabajo de su misin.
14. Se debe fomentar la cooperacin entre las organizaciones
encargadas del patrimonio cultural y las dems organizaciones, para asegurar la existencia de polticas coherentes entre
los sectores para la conservacin del medio ambiente en su totalidad.
15. Las organizaciones de beneficencia deben acreditarse por sus
logros, normas y capacidad para asumir responsabilidades.
16. Las organizaciones de beneficencia deben respetar la legislacin en su campo de accin y se les debe alentar a que propongan mejoras en caso necesario.
17. Las organizaciones de beneficencia deben tener acceso a la capacitacin para mejorar su competencia como participantes
activos en la proteccin del patrimonio cultural de la sociedad.
Nosotros los ministros responsables del patrimonio cultural instamos al Consejo de Europa para que:
311
Establezca un sistema de hermanamiento cuando se asocien nuevas organizaciones encargadas del patrimonio cultural con otras
ya establecidas;
Asegure un foro de contacto regular a manera de Conferencias
Europeas para las organizaciones de beneficencia en el campo del
patrimonio cultural, utilizando en lo posible las estructuras existentes.
Desarrolle la red del patrimonio europeo (HEREIN) como un portal
para el foro electrnico donde las organizaciones de beneficencia
se puedan comunicar y relacionar.
Declaracin final
Los ministros europeos responsables del patrimonio cultural, en ocasin de su V Conferencia celebrada en Portoroz los das 6 y 7 de abril
de 2001, expresan su ms clido agradecimiento al gobierno de Eslovenia por todos los esfuerzos realizados, que aseguraron el xito de la
Conferencia y lo felicitan por la perfecta organizacin del evento.
312
Anexo VI
Recomendacin nmero R (98) 5
del Comit de Ministros de los Estados
miembros, relativa a la educacin patrimonial
(Adoptada por el Comit de Ministros el 17 de marzo
de 1998, en la 623 Reunin de Viceministros)
313
sobre la capacitacin de los maestros en educacin para la comprensin intercultural, especialmente en el contexto de la
migracin (Recomendacin R (84) 18);
sobre la ayuda para la creacin artstica (Recomendacin R
(85) 6);
sobre la enseanza y el aprendizaje de los derechos humanos en
las escuelas (Recomendacin R (85) 7);
sobre la funcin de los museos en la educacin, la informacin
y la capacitacin en ecologa (Recomendacin R (90) 18);
Habida cuenta de la Resolucin nmero 2 de la Segunda Conferencia Europea de Ministros responsables del Patrimonio Arquitectnico en la promocin del patrimonio arquitectnico en la vida
sociocultural como factor de la calidad de vida (Granada, 3-4 de
octubre de 1985);
Habida cuenta de la Declaracin de Helsinki de la IV Conferencia
Europea de Ministros responsables del Patrimonio Cultural sobre
la dimensin poltica de la conservacin patrimonio cultural en
Europa (30-31 de mayo de 1996);
Habida cuenta de la resolucin de la 18 Sesin de la Conferencia General de Ministros Europeos de Educacin para la promocin de vnculos e intercambios escolares en Europa (Madrid, 2324 de marzo de 1994);
Habida cuenta de la Recomendacin 1111 (1989) de la Asamblea
Parlamentaria del Consejo de Europa sobre la dimensin europea
de la educacin;
Considerando que uno de los objetivos de la educacin es capacitar a los jvenes para que tengan respeto por las diversas culturas,
las nacionalidades y la democracia;
Teniendo en cuenta que el patrimonio cultural se compone de las
contribuciones culturales y las interacciones de muchas fuentes y
periodos;
A la luz de las actividades basadas en el patrimonio ya realizadas,
las clases de patrimonio europeo, entre otras;
314
ANEXOS
315
bajan en el campo cultural y ambiental, que va desde el patrimonio hasta la creacin contempornea;
IV. Las clases de patrimonio europeo consisten en un acercamiento al legado educativo que incluye intercambios escolares internacionales basados en un proyecto comn y en temas relacionados
con el patrimonio cultural; forman parte del plan de estudios pero
incluyen campos de trabajo fuera del recinto escolar; permiten que
los jvenes que cursan cualquier nivel o tipo de educacin descubran la riqueza del patrimonio en su contexto y comprendan su
dimensin europea.
II. Aplicacin de la educacin patrimonial
La educacin patrimonial, que por su naturaleza misma se distribuye a lo largo de todo el plan de estudios, se debe promover a travs de
diversas materias escolares en todos los niveles y tipos de enseanza.
a. Organizacin
Se debe alentar y facilitar las iniciativas emprendidas por escuelas,
universidades, profesionales en el patrimonio cultural y asociaciones
y sus organismos gubernamentales en la medida en que tales definiciones se ajusten a las definiciones de la Seccin I.
Se debe apoyar los esfuerzos emprendidos por las asociaciones y
las organizaciones culturales, entre otros, para el establecimiento de
centros que den cabida a las clases del patrimonio, y se debe alentar
la participacin de los profesionales culturales.
Los socios o los ministros relevantes deben evaluar los resultados
de cada una de estas acciones, especialmente aquellas emprendidas
en los planos educativo, cultural, de organizacin y financiero.
b. Capacitacin
La educacin patrimonial presupone la existencia de un vnculo con
los programas escolares y la capacitacin adecuada de los maestros.
316
ANEXOS
317
III. Documentacin
Se deber alentar a las autoridades pertinentes y a los ministros de
cada pas para que elaboren o encarguen la elaboracin de material
didctico relacionado con el patrimonio cultural.
Las actividades para la educacin patrimonial debern estar en
posicin de utilizar la informacin ms actualizada y las tecnologas
de comunicacin.
Se deber asegurar el intercambio de materiales y experiencias y
una mejor difusin multilateral de la informacin relativa a los sitios
patrimoniales y los enfoques de enseanza a ellos asociados. Sera
conveniente que en este campo se establecieran y se coordinaran redes
de trabajo.
318
Anexo VII
Convenio europeo sobre la Proteccin
del Patrimonio Arqueolgico
Valetta el 16 de enero de 1992
Prembulo
os Estados miembros del Consejo de Europa y los otros Estados
parte del Convenio Cultural Europeo y firmantes del presente:
Teniendo en cuenta que el propsito del Consejo de Europa es conseguir una mayor unidad entre sus miembros con el fin, en particular, de salvaguardar y hacer realidad los ideales y los principios que
forman su patrimonio comn;
Teniendo en cuenta el Convenio Cultural Europeo firmado en
Pars el 19 de diciembre de 1954, en particular sus artculos 1 y 5;
Tomando en consideracin el Convenio para Proteccin del Patrimonio Arquitectnico de Europa firmado en Granada el 3 de octubre
de 1985,
Teniendo en cuenta el Convenio sobre Delitos contra la Propiedad
Cultural firmado en Delfos el 23 de junio de 1985,
Considerando las recomendaciones de la Asamblea Parlamentaria
relativa a la arqueologa y en particular las Recomendaciones 848
(1978), 921 (1981) y 1072 (1988);
Teniendo en cuenta la Recomendacin R (89) 5 relativa a la proteccin y mejoras del patrimonio arqueolgico en el contexto de las
actividades de planificacin urbanstica y rural;
Recordando que el patrimonio cultural es fundamental para el
conocimiento de la historia de la humanidad;
319
320
ANEXOS
II.
321
322
ANEXOS
323
Financiamiento de la investigacin
y la conservacin arqueolgicas
Artculo 6
Cada una de las partes acuerda:
I. Establecer un sistema de ayudas financieras a la investigacin arqueolgica desde la administracin central y las administraciones regionales y municipales, de acuerdo con sus respectivas competencias.
II. Aumentar el volumen de recursos materiales para la arqueologa
de rescate:
a. Tomando las medidas necesarias para que en los principales
planes de desarrollo pblico o privados se prevea la cobertura,
con recursos del sector pblico o del privado, de los costes totales de las actividades arqueolgicas que tuvieran que realizarse;
b. Previendo su inclusin en el presupuesto correspondiente a dichos
planes, al igual que en la partida de los estudios de impacto regional y del medio ambiente, una partida para el estudio y la prospeccin arqueolgica preliminar, la realizacin de una memoria cientfica, as como la publicacin y archivo de todos los hallazgos.
324
ANEXOS
Artculo 8
Cada una de las partes se compromete a:
I. Facilitar el intercambio nacional e internacional de elementos de
patrimonio arqueolgico con fines cientficos profesionales, tomando al mismo tiempo las medidas necesarias para que dicho intercambio no perjudique de ninguna manera el valor cultural y cientfico de dichos elementos.
II. Promover la creacin de un fondo comn de informacin sobre
investigaciones arqueolgicas y excavaciones en curso y contribuir
a la organizacin de programas internacionales de investigacin.
325
I.
Requerir a las autoridades pblicas competentes y a las instituciones cientficas que renan informacin sobre las excavaciones ilcitas que se detecten;
II. Informar a las autoridades competentes del Estado de origen que
sea parte en el presente convenio de cualquier oferta de objetos que
se sospeche procedan bien de excavaciones ilcitas o que tengan un
carcter ilegal a un procedimiento de excavaciones oficiales, y proporcionar los datos necesarios sobre la misma;
III. Tomar las medidas necesarias para asegurar que los museos e instituciones similares cuya poltica de adquisicin est bajo el control del Estado no adquieran elementos del patrimonio arqueolgico que se sospeche proceden de descubrimientos incontrolados o
excavaciones ilcitas, o sean ilegales aun procediendo de excavaciones oficiales;
IV. Con respecto a museos e instituciones similares situados en el territorio de las partes, y cuya poltica de adquisiciones no est bajo el
control del Estado:
a. Hacerles llegar el texto de este convenio.
b. No escatimar esfuerzos para asegurar que dichos museos e instituciones cumplan los principales contenidos en el apartado c)
precedente.
V. Restringir, en lo posible, mediante una labor educativa, de informacin, vigilancia y cooperacin, la transmisin de elementos del
patrimonio arqueolgico obtenidos de descubrimientos incontrolados o de excavaciones ilcitas o con un carcter ilegal pese a proceder de excavaciones oficiales.
Artculo 11
El contenido del presente convenio no afectar en ningn momento a
los tratados bilaterales o multilaterales existentes sobre la circulacin
ilcita de elementos del patrimonio arqueolgico o su restitucin a su
legtimo propietario.
326
ANEXOS
327
Disposiciones finales
1. Este convenio estar abierto para ser firmado por los Estados
miembros del Consejo de Europa y los dems Estados que forman
parte del Convenio Cultural Europeo.
Est pendiente su ratificacin, aceptacin o aprobacin, y los
documentos de ratificacin, aceptacin o aprobacin se depositarn en la oficina del Secretario General del Consejo de Europa.
2. Ningn Estado que sea parte en el Convenio Europeo para la Proteccin del Patrimonio Cultural firmado en Londres el 6 de mayo
de 1969 podr depositar su documento de ratificacin, aceptacin
o aprobacin, salvo que haya abrogado previamente dicho convenio o lo abrogue al mismo tiempo;
3. El presente convenio entrar en vigor seis meses despus de la
fecha en que cuatro Estados, incluidos al menos tres Estados
miembros del Consejo de Europa, hayan expresado su consentimiento a quedar obligados por el presente convenio en los trminos contenidos en el mismo;
4. En caso de que, en aplicacin de los dos apartados precedentes, la
abrogacin del convenio de 6 de mayo de 1969 se hubiera realizado simultneamente con la entrada en vigor del presente convenio,
los Estado firmantes podrn, al depositar su documento de ratificacin, aceptacin o aprobacin, declarar que seguirn aplicando el Convenio de 6 de mayo de 1969 hasta la entrada en vigor del
presente convenio.
5. Con respecto a cualquier Estado firmante que posteriormente
exprese su consentimiento a quedar obligado por el presente
convenio, ste entrar en vigor seis meses despus de la fecha en
que deposite su documento de ratificacin, aceptacin o aprobacin.
328
ANEXOS
Artculo 15
1. Despus de la entrada en vigor del presente convenio, la Comisin
de Ministros del Consejo de Europa podr invitar a otros Estados
no miembros del Consejo ni de la Comunidad Econmica Europea
a adherirse al presente convenio, mediante resolucin adoptada
por la mayora conforme a lo previsto en el artculo 20 prrafo d
del Estatuto del Consejo de Europa y con el voto unnime de los
representantes de los Estados firmantes con derecho a formar
parte de la Comisin;
2. Con respecto a cualquier Estado que se adhiera, el convenio
entrar en vigor seis meses despus de la fecha en que deposite su
documento de adhesin en la oficina del Secretario General de
Europa.
Artculo 16
1. Cualquier Estado podr, en el momento de firmar o depositar su
documento de ratificacin, aceptacin o aprobacin o adhesin,
especificar el territorio o territorios a los que se aplicar este convenio.
2. Cualquier Estado podr, con posterioridad y mediante declaracin
dirigida al secretario general del Consejo de Europa, ampliar la
aplicacin del presente convenio a cualquier otro territorio que
especifique en la declaracin. Con respecto a dicho territorio, el
convenio entrar en vigor seis meses despus de que el secretario
general reciba dicha declaracin.
3. Cualquier declaracin realizada de conformidad con los dos apartados precedentes podr, con respecto al territorio especificado en
ella, ser anulada mediante notificacin dirigida al secretario general. La anulacin tendr efecto seis meses despus de que ste reciba dicha notificacin.
329
Artculo 17
1. Las partes podrn en cualquier momento notificar el presente
convenio comunicndoselo al secretario general del Consejo de
Europa.
2. Dicha notificacin surtir efecto a los seis meses de la fecha de recibo por parte del secretario general.
Artculo 18
El Secretario General del Consejo de Europa informar a los Estados miembros del Consejo de Europa de cualquier otro Estado que se
adhiera, o de la Comunidad Econmica Europea, en caso de adherirse al presente convenio, sobre:
I. Cualquier firma;
II. El depsito de cualquier instrumento de ratificacin, aceptacin o
aprobacin o adhesin;
III. Las fechas de entrada en vigor del presente convenio conforme a
los artculos 14, 15 y 16;
IV. Cualquier otro acto, notificacin o comunicacin relativos al presente convenio.
Y, en prueba de su conformidad, los abajo firmantes signan el presente convenio debidamente autorizados para ello.
En Valetta, a los 16 de enero de 1992, en ingls y francs, ambos
textos siendo igualmente vlidos, en un ejemplar nico que ser depositado en los archivos del Consejo de Europa. El secretario general del
Consejo de Europa enviar copias certificadas a cada Estado miembro del Consejo de Europa, a los otros Estados integrantes del Convenio Cultural Europeo y a cualquier otro Estado que no sea miembro o la Comunidad Econmica Europea en caso de ser invitados a
adherirse al presente convenio.
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Anexo VIII
Convenio para la Salvaguarda
del Patrimonio Arquitectnico de Europa
Granada, 3 de octubre de 1985
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ANEXOS
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b. Se exija la presentacin a la autoridad competente de todo proyecto que afecte a un grupo de edificios o a parte de stos o a
un lugar y que suponga la demolicin de los edificios.
La ereccin de nuevos edificios.
Modificaciones importantes que menoscaben el carcter de
los edificios o el lugar.
c. Se permita a las autoridades pblicas exigir al propietario de
un bien protegido que lleve a cabo las obras necesarias o
emprenderlas por su cuenta si el propietario no lo hiciere;
d. Se permita la compra de un bien protegido.
Artculo 5
Cada parte se compromete a prohibir el traslado, total o parcial, de
cualquier monumento protegido, a menos que su salvaguarda material lo haga indispensable. En esos casos, la autoridad competente
adoptar las precauciones pertinentes para su desmantelamiento,
traslado y reinstalacin en un lugar apropiado.
Medidas complementarias
Artculo 6
Cada parte se compromete a:
1. Velar por que las autoridades pblicas ayuden econmicamente al
mantenimiento y restauracin del patrimonio arquitectnico que
exista en sus territorios, de acuerdo con las competencias nacionales, regionales y locales y dentro de los lmites de los presupuestos
disponibles;
2. Recurrir, de ser necesario, a medidas fiscales para favorecer la conservacin de este patrimonio;
3. Fomentar iniciativas privadas para mantener y restaurar el patrimonio arquitectnico.
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ANEXOS
Artculo 7
En los alrededores de los monumentos, dentro de los conjuntos de edificios y en los lugares, cada parte se compromete a promover medidas para la mejora general del entorno.
Artculo 8
Con objeto de eliminar los riesgos del deterioro material del patrimonio arquitectnico, cada parte se compromete a:
1. Sostener la investigacin cientfica para determinar y analizar los
efectos perjudiciales de la contaminacin y definir la forma y la
manera de reducirlos o eliminarlos;
2. Tener en cuenta los problemas especiales de la conservacin del
patrimonio arquitectnico en las polticas de la lucha contra la
contaminacin.
Sanciones
Artculo 9
Cada parte se compromete a asegurar, dentro de las atribuciones que
le competen, que las infracciones de la Ley que protege al patrimonio
arquitectnico sean objeto de medidas pertinentes y apropiadas por
conducto de la autoridad competente. Estas medidas pueden incluir,
llegado el caso, la obligacin para los infractores de demoler un edificio recin levantado que no se ajuste a los requisitos establecidos o
reintegrar el bien protegido a su estado anterior.
Polticas de conservacin
Artculo 10
Cada parte se compromete a adoptar polticas de conservacin integrada que:
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ANEXOS
acceso, especialmente las obras que para ello se requieran, no perjudique el carcter arquitectnico e histrico de los bienes ni su
entorno.
Artculo 13
Para facilitar la aplicacin de estas polticas, cada parte se compromete a promover, dentro de su organizacin poltica y administrativa, la cooperacin eficaz en todos los niveles entre actividades de conservacin culturales, ambientales y urbansticas.
Participacin y asociaciones
Artculo 14
Con objeto de incrementar los efectos de las medidas de los poderes
pblicos por lo que respecta a la identificacin, proteccin, restauracin, conservacin, ordenacin y promocin del patrimonio arquitectnico, cada parte se compromete a:
1. Establecer, en las diversas fases del proceso de adopcin de decisiones, el mecanismo apropiado para el suministro de informacin,
consulta y cooperacin entre las autoridades estatales, regionales
y locales, las entidades y asociaciones culturales y el pblico en
general;
2. Promover el desarrollo del mecenazgo y de las asociaciones no
lucrativas que actan en este sector.
Informacin y capacitacin
Artculo 15
Cada parte se compromete a:
1. Sensibilizar al pblico sobre el valor de la conservacin del patrimonio arquitectnico como elemento de identidad cultural, como
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ANEXOS
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Artculo 21
Lo dispuesto en el presente convenio no ir en menoscabo de la aplicacin de las disposiciones especficas ms favorables relativas a la
proteccin de los bienes a lo que se refiere el artculo 1 que figuran en:
El convenio sobre la proteccin del patrimonio mundial cultural y
natural, del 16 de noviembre de 1972;
El convenio europeo para la proteccin del patrimonio arqueolgico, del 6 de mayo de 1969.
Clusulas finales
Artculo 22
1. El presente convenio queda abierto a la firma de los Estados
miembros del Consejo de Europa. Est sujeto a ratificacin, aceptacin o aprobacin que se depositar en poder del secretario general del Consejo de Europa;
2. El presente convenio entrar en vigor el primer da del mes
siguiente al vencimiento de un periodo de tres meses despus de la
fecha en la que tres Estados miembros del Consejo de Europa
hayan manifestado su consentimiento a quedar vinculados por el
convenio conforme a lo dispuesto en el prrafo anterior;
3. El convenio entrar en vigor, respecto de cualquier Estado miembro que exprese posteriormente su consentimiento a quedar vinculado por l, el primer da del mes siguiente al vencimiento de un
periodo de tres meses despus de la fecha del depsito del instrumento de ratificacin, aceptacin o aprobacin.
Artculo 23
1. Despus de la entrada en vigor de este convenio, el Comit de
Ministros del Consejo de Europa podr invitar a cualquier Estado no miembro del Consejo y de la Comunidad Econmica Europea a adherirse mediante decisin adoptada por la mayora pre-
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ANEXOS
vista en el artculo 20 prrafo d, del Estatuto del Consejo de Europa y por votacin unnime de los representantes de los Estados
contratantes con derecho a participar en el Comit.
2. Para cualquier Estado que se adhiera, o para la Comunidad Econmica Europea en caso de adherirse, el convenio entrar en vigor
el primer da del mes siguiente al vencimiento de un periodo de
tres meses despus de la fecha en que se deposite el instrumento de
adhesin ante el secretario general del Consejo de Europa.
Artculo 24
1. Todo Estado podr, al tiempo de la firma o cuando deposite sus instrumentos de ratificacin, aceptacin, aprobacin o adhesin, especificar el territorio o territorios a los que se aplicar este convenio;
2. Cualquier Estado podr en cualquier fecha posterior, mediante
declaracin dirigida al Secretario General del Consejo de Europa,
extender la aplicacin del presente convenio a cualquier otro territorio especificado en la declaracin. Para ese territorio, el convenio entrar en vigor el primer da del mes siguiente al vencimiento de un periodo de tres meses despus de la fecha en que el
secretario general haya recibido dicha declaracin;
3. Toda declaracin hecha con arreglo a los dos prrafos precedentes
podr retirarse, para cualquier territorio especificado en la misma,
mediante notificaciones dirigidas al secretario general. La retirada surtir efecto el primer da del mes siguiente al vencimiento de
un periodo de seis meses despus de la fecha en que el secretario
general haya recibido dicha notificacin.
Artculo 25
1. Cualquier Estado podr, en el momento de la firma o cuando
deposite su instrumento de ratificacin, aceptacin, aprobacin o
adhesin, declarar que se reserva el derecho a no atenerse, en todo
o en parte, a lo dispuesto en el artculo 4 prrafos e y d. No se
admiten otras reservas.
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ANEXOS
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