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La teora bsica clnica de la terapia racional emotiva

Albert Ellis el fundador y principal terico de la terapia racional emotiva(RET) establece la


premisa bsica que es que las personas controlan en gran parte sus propios destinos creyendo y
actuando segn los valores y ceencias que tienen. Esta teora mantiene que las personas
directamente no reaccionan emocional o conductualmente ante acontecimientos que se
encuentran en su vida, mas bien, causan sus propias reacciones segn la forma en que
interpretan o valoran los acontecimientos que experimentan. Presenta la prerspectiva de que las
creencias irracionales bsicas
constituyen la mayor parte de los casos de perturbacin
emocional. Se propone la RET como un instrumento de autoayuda. La finalidad de este proceso
es inducir a la persona que reconozca lo absurdo de sus creencias, que las abandone, adopte
otras nuevas y ms apropiadas.
Ellis comenz en 1955 a practicar la RET, su primera conferencia fue en la reunin anual de la
Asociacin Psicol{ogica Americana en Chicago, en agosto de 1956, donde mostr su teora del AB-C de la perturbacin emocional, la cual mostraba como las creencias irracionales inevitable o
casi inevitablemente llevaban a perturbaciones emocionales y lo que se podra pensar y hacer
para cambiar las ideas y sentimientos inadecuados y vencer los sntomas neurticos.
Lo que entonces llamo psicoterapua racional tena sus races en los escritos filosficos de los
antiguos Estoicos, Griegos y Romanos (Epiceto Marco Aurelio y Hadas). Aunque varios escritores
del comienzo del S XX la haban defendido muchos la habian olvidado o relegado a la
clandestinidad en la dcada de 1950. Por lo que todo lo que Ellis deca pareca original y
abiertamente hertico para la mayora. A finales de 1940 otro terapistas adiestrados en
psicoanlisis empezaron a ver las limitaciones del mismo y se inclinaron mas hacia Adler que
Freud. Como Karen Hormey (1939), Franz Alexander y Thomas French (1946), Eric Berne (1957),
Alexander Herzberg (1945), George Kelly (1955), Abraham Low (1952), Adolf Meyer (1948) Lakin
Phillips (1956), Julian Rotter (1954), Salter(1949) E. Lakin Phillips (1956), Frederick Thorne(1950,
1961) Harry Stack Sullivan (1947).
1950 en base a sus experiencias clnicas, describi la ineficacia de psiconlisis y desarrollo
tcnicas mas racionales y claramente eficaces con los clientes. Al hacer esto comenz a elaborar
la teora de RET. Se dio cuenta que las personas tienen diferencias y pecularidades notables en
gustos, caractersticas, fines, placeres, pero se parecen mucho en la forma en que les perturban
emocionalmente.
LOS A-B-C DE LA RET
A diferencia de psicoterapia la RET acepta que casi todo lo que las personas hacen comporta
importantes elementos aprendidos, mas no que completamente se ven condicionadas o
aprenden de otros como trastornarse a si mismos como los dems sistemas de psicoterapias. As
la herencia biolgica y las tendencias a aprender por nosotros mismos y por los dems se
combinan para hacernos seres humanos y proporcionarnos nuestros fines y satisfacciones
principales, como la necesidad bsica de permanecer vivo haciendo lo que nos haga felices y
satisfechos en distintas maneras.
A causa de nuestras tendencias innatas y adquiridas, nosotros controlamos nuestros destinos y
especialmente los emocionales, segn como interpretemos o consideremos acontecimientos que

ocurren en nuestras vidas y las acciones que elegimos para que sucedan. En el sistema RET
quedara como sigue:
A (experiencia/acontecimiento activador(a): prdida empleo
C(consecuencia emocional y/o conductual): depresin y mantenerse en casa
Al ser inmediata la consecuencia se puede pensar errneamente que A causa C . Ms bien C
provenia de B que era la creencia clara y evidente de que el emplep era agradable y no
deseabas perderlo y debido a esto su prdida es mala, desafortunada y perjudicial. Pero si la
creencia fuera de indiferencia o desinters por el empleo, C cambiaria hacia inercia o indiferencia
al ser A lo mismo. Si en el primer ejemplo cambiaras B por ciertamente me gustara
conservarlo, pero si no lo consigo, ni modo, no es el fin del mundo, C cambiaria a sentirte triste
y pesaroso y contrariado, ms no deprimido.
La teora RET, afirma claramente que A no hace que se presente C, ms bien la persona(B) es el
factor principal que produce sus propias consecuancias al creer firmemente en ciertas cosas en B
el sistema de creencias innatamente predispuesto y aprendido o adquirido. Ahora bien, si no
ocurriera A se experimentaran en C conseciencias pequeas o no conductuales (con solo
pensarlo por ejemplo en perder el empleo) pero con eso puede llegar a haber depersin aunque
realmente no exista problema alguno.
As afirma la teora central de la RET: Las cosas que ocurren no son las que te perturbaban, sino
la opinin que tienes de ellas, o A no causa C directamente sino B
DESCUBRIENDO LAS CREENCIAS IRRACIONALES
No todas las creencias irracionales incluyen un debera o tengo que, algunas son afirmaciones no
empricas o irreales. Las suprageneralizaciones van mas alla de la distorcin de la realidad
hacindola peor de lo que la encontraste.
Muchas veces como ser humano se hacen supergeneralizaciones antiempricas porque se tiene
un programa de necesidad-perturbacin escondido en la mente. Por tanto casi siempre las
creencias irracionales no solo brotan de la tendencia humana a ver el mundo algo deformado y a
hacer afirmaciones antiempricas acerca de lo que te ha ocurrido u ocurrir, sino de las
afirmaciones exigentes e imperativas acerca de te debera ocurrir o es preciso que te ocurra
de tal forma que as puedes conseguir absoluta y necesariamente lo q deseas.
En base a la teoria RET si la persona est angustiado, deprimido, hostil, etc tiene algunos
deberas o es necesario que que sigue dicindose a el mismo con fuerza y busca estas
exigencias absolutas o mgicas. Hay que preguntarse cules son las necesidades o imperativos
internos que experimenta en si mismo que causan perturbacin? Y dnde los tengo?. Una ves
que se locaclizan se puede tambien encontrar la forma irracional de pensar, especialmente el
sentirse horrible por no poder soportar la vida y las maldiciones hacia uno mismo y los dems .
Cuando experimentas distintos prolemas emocionales, tus creencias irracionales toman una de
las cuatro formas bsicas, todas aparecen relacionads una con otra: 1)piensas que alguien o algo
debera seria necesario o tiene que ser diferente a lo que es en realidad; 2) lo encuentras
horrendo, terrible, horroroso cuando es de esa manera, 3) piensas que no puedes sufrir soportar
o tolerar est pesona o cosa y por eso consluyes que no deberia haber sido como es 4) piensas
que tu u otras personas han comentido errores horribles o los siguen cometiendo porque tu o

ellas no deben actuar tal como lo hace, tu o ellas no vales para nada bueno en la vida, merece
reprobacion y puede ser legitimamente caralogado como canalla, despreciable o podrido.
No todos los desordenes conductuales consisten exclusivamente en la exigencia interna, pero la
mayor parte de los problemas emocionales si.
Otro mtodo de descubrir creencias irracionales consiste en suponer que estn englobadas en
una de las tres principales ideologas de necesidad perturbadora.
1 Uno mismo; 2. Otra persona/s; 3. El mundo
Otra clase de ideas irracionales se divide en:
1 Ideologa de la necesidad perturbadora: Actuar bien y merecer aprobacin de mis
actuaciones, sino soy un intil. Sub-ideas:
a)Encontrar amor y aprobacin sincera casi siempre por parte de las personas importantes,
b)Probarme que soy competente, idneo y capaz, tener una competencia o talento real,
c)miseria emocional proviene de mis presiones externas, de las que tengo poca habilidad de
cambiar o controlar, sino cambian siento ansiedad, depresin, hostilidad y abatimiento d)Tengo
que preocuparme y sentirme perturbado por acontecimientos que me ponen en peligro real o
amenazan mi vida. e) El pasado influenci mi vida y an permanece afectndome. f) Debo tener
orden y certeza en el mundo para ser capaz de estar cmodo y actuar adecuadamente. g)
Necesito de los dems para confiar y depender de ellos h) Debo comprender la naturaleza del
mundo para vivir feliz en l. i) Puedo y debera otorgarme una valoracin global como ser
humano, puedo considerarme bueno o respetable si lo hago bien, realizo acciones que valen la
pena y tengo personas que me aceptan. j) Me convierto en intil o dbil si personas o
acontecimientos me hacen sentir deprimido, ansioso, avergonzado o enfadado y actu
incompetente o vergonzosamente. k) No tengo derecho a cuestionar las creencias mantenidas
por autoridades respetuosas o mi sociedad y deben probarse como correctas, si lo hago pueden
condenarme, castigarme o desaprobarme.
2 Ideologa: Otros deben tratarme considerablemente y con amabilidad, sino, la sociedad y el
universo deberan condenarlos y castigarlos. a) Los dems deben tratar a cada uno amable y
justamente, de lo contrario merecen condena y castigo, el mundo vera est retribucin b) Si los
dems se comportan inapropiada o estpidamente, se deben sentir avergonzados y sern idiotas
totales. c)Las personas deben alcanzar su potencial para llevar una vida feliz y que valga la
pena, sino tienen poco o ningn valor como seres humanos.
3 ideologa: Las condiciones en las que vivo deben estar dispuestas para que consiga todo lo
que quiero, cmoda, rpida y fcilmente y no me ocurra casi nada de lo que no quiero. a) Las
cosas deben ir como me gustara que fueran, de lo contrario la vida es terrible, horrenda,
horrorosa. B)Cuando hay peligro o personas terribles, debo preocuparme para tener el poder de
controlarlas o cambiarlas. C) evitar enfrentarme a dificultades y responsabilidades, necesito
bienestar inmediato, no puedo pasar por un dolor presente para alcanzar otro futuro. D)Las
personas deberan actuar mejor de lo que lo hacen, de lo contrario no podra soportarlo. e)
Puesto que existen desventajas en mi vida, hereditarias o del ambiente, no puedo hacer casi
nada para cambiarlas y debo continuar sufriendo por estas desventajas, por lo tanto casi no vale
la pena vivir. f) Si cambia algn elemento perjudicial o desagradable en m mismo o mi vida
resulta ser dura, encuentro demasiado difcil hacer algo, o podra hacer poco o nada para
cambiarlo g)Tienen que prevalecer los valores de justicia, equidad, igualdad y democracia, sino

la vida parece insoportable. h) Debo encontrar soluciones correctas y perfectas a mis problemas
y de los dems, sino ocurrir una catstrofe y el horror. i)Las personas y acontecimientos
externos producen mi infelicidad y ansiedad, depresin, sentimientos de inadaptacin y
hostilidad, si ellos no cambian no podre detener esos sentimientos. j) Considero que es horrible
pensar en morir y no existir ms, mi vida tiene que continuar indefinidamente hasta que quiera.
k) Yo mismo, el mundo o alguna fuerza sobrenatural deben darle un sentido o finalidad a m vida.
l) No puedo soportar sentirme angustiado, deprimido, culpable, avergonzado o perturbado
emocionalmente, si me volviera loco o me internaran no lo soportara y tenda que suicidarme . ll)
Cuando las cosas van mal en un periodo largo de tiempo y no hay garanta de que cambie y
nadie se haga cargo de mi vida, debo considerar suicidarme.
La forma de pensar sentir emociones y comportarse
intrnsecamente una base de caractersticas biolgicas

irracionalmente

parece

tener

Fundamento biolgico: una caracterstica o rasgo de comportarse de un organismo por sus


orgenes innatos, lo cual le es dificil de modificar y eliminar. Irracionalidad: Pensamiento,
emocion o comportamiento que conduce a consecuencias contraproducentes y autodestructivas
que interfieren en la supervivencia y felicidad del organismo. Aspectos: 1) Se ajusta principios de
realidad 2) Los que se aferran no se aceptan a s mismo 3) Interfiere con la amistad de los
grupos sociales primarios 4) Bloquea tener relaciones interpersonales deseadas 5)Impide trabajo
lucrativo y feliz 6) Interfiere en intereses propio.
Los principios que apoyan el orgen biolgico de la irracionalidad son:
1. Las principales irracionalidades existen en casi todas las personas. 2. Casi todas las
irracionalidades se han extendido a todos los grupos sociales y culturales. 3.Muchas de las
irracionalidades que las personas siguen ciegamente van en contra de lo que dicen sus padres,
compaeros o medios de comunicacin social. 4.Todas las irracionalidades se aplican tanto a
personas ignorantes como a personas educadas.
5. Cuando una persona inteligente y
competente deja sus irracionalidades, adopta otras necedades o se va a extremos irracionales. 6.
Las personas que parecen menos aquejadas de pensamientos y comportamientos irracionales en
ciertos momentos vuelven a ellos a veces seriamente. 7.Quienes se oponen a varias
irracionalidades a veces caen en ellas. 8. El conocimiento o la reflexin solo parcial en torno al
comportamiento irracional de uno, ayuda a cambiarla aunque no sea totalmente. 9. No importa
cuan duro o cuanto tiempo trabajen las personas en superar sus pensamientos y
comportamientos irracionales, casi siempre es difcil vencerlas y extirparlas. 10. Ciertas ideas
irracionales brotan de experiencias personales no aprendidas, sino son inventadas. 11. Algunas
formas irracionales populares comienzan con una observacin realista o sensible y terminan con
una conclusin ilgica. 12.Muchos pensamientos irracionales vienen de supergeneralizaciones
13. El pensamiento humano varia de acuerdo al nivel de inteligencia 14. Es ms fcil aprender
conductas auto-destructivas que no auto-destructivas.
Mtodo RET de discusin consiste en averiguar las irracionalidades, debatir contra ellas,
distinguir entre lo ilgico y lo lgico y la definicin y redefinicin semntica que te ayude a
detener la suprageneralizacin y mantenerte cerca de la realidad.
El resultado final de la RET consiste en que consigas un nuevo efecto o filosofa que te capacite a
pensar semiautomticamente sobre ti mismo, los dems y sobre el mundo de una forma mas
sensata en el futuro. Nuevo efecto cognitivo te lleva a un nuevo Efecto emotivo y conductual

Conclusin la teora RET postula la tendencia a pensar irracionalmente, a manifestar emociones


de forma inapropiada y a actuar con ciertas perturbaciones que tienen una base biolgica fuerte
y un componente importante del aprendizaje.

Elaboro: Itzel Toledano Gonzlez

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