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ocurren en nuestras vidas y las acciones que elegimos para que sucedan. En el sistema RET
quedara como sigue:
A (experiencia/acontecimiento activador(a): prdida empleo
C(consecuencia emocional y/o conductual): depresin y mantenerse en casa
Al ser inmediata la consecuencia se puede pensar errneamente que A causa C . Ms bien C
provenia de B que era la creencia clara y evidente de que el emplep era agradable y no
deseabas perderlo y debido a esto su prdida es mala, desafortunada y perjudicial. Pero si la
creencia fuera de indiferencia o desinters por el empleo, C cambiaria hacia inercia o indiferencia
al ser A lo mismo. Si en el primer ejemplo cambiaras B por ciertamente me gustara
conservarlo, pero si no lo consigo, ni modo, no es el fin del mundo, C cambiaria a sentirte triste
y pesaroso y contrariado, ms no deprimido.
La teora RET, afirma claramente que A no hace que se presente C, ms bien la persona(B) es el
factor principal que produce sus propias consecuancias al creer firmemente en ciertas cosas en B
el sistema de creencias innatamente predispuesto y aprendido o adquirido. Ahora bien, si no
ocurriera A se experimentaran en C conseciencias pequeas o no conductuales (con solo
pensarlo por ejemplo en perder el empleo) pero con eso puede llegar a haber depersin aunque
realmente no exista problema alguno.
As afirma la teora central de la RET: Las cosas que ocurren no son las que te perturbaban, sino
la opinin que tienes de ellas, o A no causa C directamente sino B
DESCUBRIENDO LAS CREENCIAS IRRACIONALES
No todas las creencias irracionales incluyen un debera o tengo que, algunas son afirmaciones no
empricas o irreales. Las suprageneralizaciones van mas alla de la distorcin de la realidad
hacindola peor de lo que la encontraste.
Muchas veces como ser humano se hacen supergeneralizaciones antiempricas porque se tiene
un programa de necesidad-perturbacin escondido en la mente. Por tanto casi siempre las
creencias irracionales no solo brotan de la tendencia humana a ver el mundo algo deformado y a
hacer afirmaciones antiempricas acerca de lo que te ha ocurrido u ocurrir, sino de las
afirmaciones exigentes e imperativas acerca de te debera ocurrir o es preciso que te ocurra
de tal forma que as puedes conseguir absoluta y necesariamente lo q deseas.
En base a la teoria RET si la persona est angustiado, deprimido, hostil, etc tiene algunos
deberas o es necesario que que sigue dicindose a el mismo con fuerza y busca estas
exigencias absolutas o mgicas. Hay que preguntarse cules son las necesidades o imperativos
internos que experimenta en si mismo que causan perturbacin? Y dnde los tengo?. Una ves
que se locaclizan se puede tambien encontrar la forma irracional de pensar, especialmente el
sentirse horrible por no poder soportar la vida y las maldiciones hacia uno mismo y los dems .
Cuando experimentas distintos prolemas emocionales, tus creencias irracionales toman una de
las cuatro formas bsicas, todas aparecen relacionads una con otra: 1)piensas que alguien o algo
debera seria necesario o tiene que ser diferente a lo que es en realidad; 2) lo encuentras
horrendo, terrible, horroroso cuando es de esa manera, 3) piensas que no puedes sufrir soportar
o tolerar est pesona o cosa y por eso consluyes que no deberia haber sido como es 4) piensas
que tu u otras personas han comentido errores horribles o los siguen cometiendo porque tu o
ellas no deben actuar tal como lo hace, tu o ellas no vales para nada bueno en la vida, merece
reprobacion y puede ser legitimamente caralogado como canalla, despreciable o podrido.
No todos los desordenes conductuales consisten exclusivamente en la exigencia interna, pero la
mayor parte de los problemas emocionales si.
Otro mtodo de descubrir creencias irracionales consiste en suponer que estn englobadas en
una de las tres principales ideologas de necesidad perturbadora.
1 Uno mismo; 2. Otra persona/s; 3. El mundo
Otra clase de ideas irracionales se divide en:
1 Ideologa de la necesidad perturbadora: Actuar bien y merecer aprobacin de mis
actuaciones, sino soy un intil. Sub-ideas:
a)Encontrar amor y aprobacin sincera casi siempre por parte de las personas importantes,
b)Probarme que soy competente, idneo y capaz, tener una competencia o talento real,
c)miseria emocional proviene de mis presiones externas, de las que tengo poca habilidad de
cambiar o controlar, sino cambian siento ansiedad, depresin, hostilidad y abatimiento d)Tengo
que preocuparme y sentirme perturbado por acontecimientos que me ponen en peligro real o
amenazan mi vida. e) El pasado influenci mi vida y an permanece afectndome. f) Debo tener
orden y certeza en el mundo para ser capaz de estar cmodo y actuar adecuadamente. g)
Necesito de los dems para confiar y depender de ellos h) Debo comprender la naturaleza del
mundo para vivir feliz en l. i) Puedo y debera otorgarme una valoracin global como ser
humano, puedo considerarme bueno o respetable si lo hago bien, realizo acciones que valen la
pena y tengo personas que me aceptan. j) Me convierto en intil o dbil si personas o
acontecimientos me hacen sentir deprimido, ansioso, avergonzado o enfadado y actu
incompetente o vergonzosamente. k) No tengo derecho a cuestionar las creencias mantenidas
por autoridades respetuosas o mi sociedad y deben probarse como correctas, si lo hago pueden
condenarme, castigarme o desaprobarme.
2 Ideologa: Otros deben tratarme considerablemente y con amabilidad, sino, la sociedad y el
universo deberan condenarlos y castigarlos. a) Los dems deben tratar a cada uno amable y
justamente, de lo contrario merecen condena y castigo, el mundo vera est retribucin b) Si los
dems se comportan inapropiada o estpidamente, se deben sentir avergonzados y sern idiotas
totales. c)Las personas deben alcanzar su potencial para llevar una vida feliz y que valga la
pena, sino tienen poco o ningn valor como seres humanos.
3 ideologa: Las condiciones en las que vivo deben estar dispuestas para que consiga todo lo
que quiero, cmoda, rpida y fcilmente y no me ocurra casi nada de lo que no quiero. a) Las
cosas deben ir como me gustara que fueran, de lo contrario la vida es terrible, horrenda,
horrorosa. B)Cuando hay peligro o personas terribles, debo preocuparme para tener el poder de
controlarlas o cambiarlas. C) evitar enfrentarme a dificultades y responsabilidades, necesito
bienestar inmediato, no puedo pasar por un dolor presente para alcanzar otro futuro. D)Las
personas deberan actuar mejor de lo que lo hacen, de lo contrario no podra soportarlo. e)
Puesto que existen desventajas en mi vida, hereditarias o del ambiente, no puedo hacer casi
nada para cambiarlas y debo continuar sufriendo por estas desventajas, por lo tanto casi no vale
la pena vivir. f) Si cambia algn elemento perjudicial o desagradable en m mismo o mi vida
resulta ser dura, encuentro demasiado difcil hacer algo, o podra hacer poco o nada para
cambiarlo g)Tienen que prevalecer los valores de justicia, equidad, igualdad y democracia, sino
la vida parece insoportable. h) Debo encontrar soluciones correctas y perfectas a mis problemas
y de los dems, sino ocurrir una catstrofe y el horror. i)Las personas y acontecimientos
externos producen mi infelicidad y ansiedad, depresin, sentimientos de inadaptacin y
hostilidad, si ellos no cambian no podre detener esos sentimientos. j) Considero que es horrible
pensar en morir y no existir ms, mi vida tiene que continuar indefinidamente hasta que quiera.
k) Yo mismo, el mundo o alguna fuerza sobrenatural deben darle un sentido o finalidad a m vida.
l) No puedo soportar sentirme angustiado, deprimido, culpable, avergonzado o perturbado
emocionalmente, si me volviera loco o me internaran no lo soportara y tenda que suicidarme . ll)
Cuando las cosas van mal en un periodo largo de tiempo y no hay garanta de que cambie y
nadie se haga cargo de mi vida, debo considerar suicidarme.
La forma de pensar sentir emociones y comportarse
intrnsecamente una base de caractersticas biolgicas
irracionalmente
parece
tener