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Sus tejidos nos recordaron los chinchorros con los que se pesca; las hamacas, donde se trabaja, se
descansa, se duerme, se atiende las visitas y se procrea. Esas mantas se pueden lucir en todo momento,
diseadas para cada actividad del diario vivir o para lucir en las celebraciones, como las fiestas donde se baila
La Yonna o Chichamaya por ejemplo, una danza tradicional, o para ir a la playa, a un matrimonio y hasta el
funeral. Keidy desea mostrar que cualquiera puede lucir una creacin artstica y obtener un diseo nico sin
repeticin de color y textura.
Tejer en la comunidad Wayuu, ms all de ser una grandiosa actividad cultural y una magnfica herencia de
los ancestros, es mostrar a travs de sus tejidos elaborados en algodn, la inteligencia, la sabidura, la alegra
de vivir de un pueblo nico que an mantiene firme su pureza y autenticidad.
El origen del tejido Wayuu, segn una leyenda, viene de Waleker, la araa que ense a tejer a las
matronas.
Las mochilas o Susu no son una bolsa simple, son parte de los accesorios ms importantes que identifican a
una dama. Para la elaboracin de una mochila se necesita un promedio de veinte das. Las mantas y
mochilas son hechas en algodn con una amplia variedad de colores y figuras geomtricas. En un sentido
metafrico son los hijos que unen familias y clanes.

ENLCE: http://culturawayuulauracamila.blogspot.com/2009/11/vestuariowayuu.html
Los Hombres wayu, utilizan un taparabos o como dicen ellos un "GUAYUCO",amarrado con una
cuerda estrecha de la cual cuelgan unas borlas (hilos trenzados) con fines de adorno, una mochila
corta y un cuchillo.El pecho lo visten con una camisa de blanco, usan tambien sombrero de fieltro
(Es un pao cuya caracterstica principal es que no se teje) y calzan sandalias de cuero sin
adornos. Pero Los Wayuu comienzan a sentir vergenza y pena de usar el guayuco, por eso este
empieza a ser reemplazado por los pantalones al estilo del blanco.

Las Mujeres wayu, utilizan paoletas de colores vivos en la cabeza y visten un atuendo largo que
llega hasta el suelo y es muy holgado, llamado "manta". En los pies llevan sandalias de cuero
adornadas con grandes borlas (hilos trenzados) de colores que representan o simbolizan el nivel
socioeconmico de la mujer que las lleva.Lucen collares que ellas mismas elaboran, llamadas
"tumas". Los collares tienen un gran valor emocional y mgico, y pasan con gran cuidado como
herencia de madres a hijas y de generacin en generacin. Con frecuencia las mujeres usan una
decoracin en la cara y en los brazos a base de colorantes de origen vegetal. Esta decoracin
facial representa a veces la pertenencia de casta de la muje

Los intensos colores que se reflejan en la zona desrtica de la Guajira

han inspirado por siglos a las indgenas wayuu para tejer sus
artesanas. Hoy, ese saber ancestral es usado para cuidar a los nios
y evitar que se sigan muriendo por enfermedades que se pueden
tratar.
Wale Keru

Bajaba siempre de noche. Teja chinchorros, fajas y mochilas mientras todos

dorman. Wale Keru, la araa, tena su secreto bien guardado. Teja y teja con cada
luna, esperando que una inquieta nia le pidiera conocer el arte de urdir hilos,
mezclar colores y lograr diseos.
Una noche, Wale Keru recibi la visita de una nia que quera aprender a tejer. La
araa la instruy durante varias lunas, le regal los diseos ms hermosos, y
desapareci. La nia, convertida en mujer, sali del encierro al que fue sometida
cuando le lleg su primera menstruacin con el valioso secreto del tejido entre sus
manos.
As aprendieron a tejer las mujeres wayuu. Y as ha sido desde el comienzo de los
tiempos. Desde que este pueblo tiene memoria, las nias cumplen con el ritual del
encierro apenas se desarrollan. Son tres meses en los que aprenden de la madre, la
abuela y las tas maternas el conocimiento y los valores para ser una wayuu en toda
su dimensin.
Al salir del encierro ya no son nias. No deben jugar ni rer con varones. Solo as
sern bien valoradas y pagarn una mejor dote por ellas cuando un hombre se fije
en ellas y las pida en matrimonio. En ellas descansa el prestigio de la familia.
Las mujeres en la cultura wayuu son las encargadas de llevar el linaje. Sobre sus
hombros reposar el hogar. Antes de llegar a los 18 debern hacerse cargo de los
hijos, cocinar, pastorear los animales, cuidar el cultivo, conseguir el agua y la lea.
Y tejer. Entre ms hbil sea una indgena con el tejido, ms prestigio tendr dentro
del clan.
Entre los wayuu, ser mujer es saber tejer. Por eso, algunas madres se preocupan
por que sus hijas sean excelentes tejedoras y las inician en el arte de los hilos, las
agujas y el telar desde muy pequeas. Solo ellas conocen ese secreto ancestral de
combinar los colores y hacer las figuras alegricas a los animales, a la Luna, al Sol.

Antes utilizaban materiales que conseguan en la naturaleza: algodn, fique o fibras

vegetales que tean con races, cortezas o frutos. Luego los espaoles que
intentaron conquistar estos territorios trajeron lana de oveja y crin de caballo.
Ahora las wayuu tejen con hilo y algodn procesados industrialmente, intentando
mantener los kanaas o figuras que aprendieron varias generaciones atrs.
Pero cada vez es ms difcil.

RITUAL DE LA SEORITA
Con la monarqua la adolescente es sometida a un encierro durante un intervalo de tiempo que
dura tres meses o un ao. Al momento de desarrollo de la muchacha la acuestan cinco das en un
chinchorro, casi al techo de la casa, sin comer nada y se le suministra bebidas especiales como
jawaapi, pali ise, cute ena, para concervar la textura de su piel y engordar ya que para el wayuu
la obesidad es una belleza.
Al sexto da la bajan a las tres de la maana y es baada con agua previamente serenada en una
tinaja sin uso. (amuchi wa ala) Sobre una piedra ya que la piedra es dura, por tanto la nueva
maja yulu tambin tendr su duracin terrena. La majayl es aislada en una casa donde solo
puede entrar la mam, abuela o una ta; la abuela es la encargada de dar consejos para la
formacin y la dedicacin a los trabajos artesanales. Para tener buena suerte y no haya
fracasado con su cnyuge. El cabello de la seorita es cortado para que se de cuenta de que tiene
una vida nueva.
Su presentacin de nuevo a la sociedad es celebrada con un festn de kasha, comida y bebida.
MATRIMONIO WAYUUA
requerimiento del hombre, se celebra el matrimonio para cuyo efecto se nombra una comisin de
varios ancianos de linaje, para que pidan a los padres la hija pretendida y llevndoles una cierta
garanta materializada tales como collares de tu uma, y cormelina.
Transcurrido el tiempo (un ao) se contrae matrimonio. La ley del wayuu en relacin con el
matrimonio utiliza la dote la cual es entregada a los parientes de la joven y consta de: Chivos,
Caballos, mulas, prendas, etc. El pago de la dote recibida por la primera hija es repartida entre
los padres y parientes matriarcales. Lo recibido por la segunda hija es para el linaje paterno. En
ambos casos ellos tienen que responder para devolver en caso de divorcio adulterio; generalmente
lo devuelto pertenece a la mitad de la entrega inicial; la cantidad de animales y collares
entregados por una mujer, debe ser equivalente a lo que su padre entrego por su mam. Al nuevo
esposo se le entrega la cantidad determinada de bienes para el disfrute de sus fururoa hijos. En
deposito
Econmico o dote caduca el da en que se casa la primera hija del matrimonio.
En la cultura wayuu se practica la monogamia y la poligamia, en una versin polignica (un
hombre con varias mujeres) dependiendo ello fundamentalmente de la posibilidad del hombre de
mantener a los hijos. Los hijos de dos hermanas (primos) no pueden casarse segn la cultura
wayuu por cuanto son del mismo linaje, o hermanos de carne, en cambio los hijos de una hermana
y un hermano (primos) s pueden casarse a pesar de ser primos pero no del mismo linaje.
Por otra parte, sobrino materno puede casar con la viuda de su to (eisatchi).

LEYES
Todo pueblo necesita de leyes para gobernarse, los wayuu tambin tiene sus leyes, cada individuo
tiene derecho de exigir el cumplimiento de cada ley a quien le infringi perjudicndole sus
intereses materiales y morales.Quien la hace la paga o sus familiares. Entre las leyes ms
importantes tenemos:
a. LEY DE PARENTESCO
Es la ley del matriarcado, los to por parte de la madre se consideran como los nicos legtimos y
carnales.
b. LEY DE ESCLAVITUD
El piuuna o esclavo es una especie de sirviente de por vida, incondicional, quien no tiene quien vea
por l slo su dueo. Esta ley es cuando hay problemas de contienda, acaban con los hombres y a
las mujeres se toman por esclavas.
c. LEY DE MUERTE
Es cuando asesina, a una persona y debe ser pagado cuantas veces quiera la familia del muerto.
d. LEY DE HERIDAS
Debe ser pagada la sangre derramada.
e. LEY DE HERENCIA
Dan los tos a los sobrinos hijos de hermanas sus donaciones en vida de tal manera que al fallecer
sus tos ya cada descendiente tiene sus animales propios.
f. LEY DE PAGO POR ROBO
Una vez descubierto el robo, devuelve lo robado o paga el doble.
g. LEY DE PERJUICIO HECHO POR LOS ANIMALES
Nunca se debe dar muerte a un animal, por el contrario hay que dar aviso a su dueo para que se
responsabilice por los daos causados.
h. LEY POR UN MAL CONSEJO Y CALUMNIA
Cuando se consulta sobre una decisin y si ocurre algo malo, el consejero tiene que pagar por el
dao. La calumnia se paga caro.
i. LEY DEL MATRIMONIO
Es una ley general, puede afirmarse absolutamente que el wayuu no reconoce verdadero
matrimonio s hubo pago.
j. LEY POR DERRAMAMIENTO DE SANGRE EN EL PRIMER PARTO
Consiste en que el conyugue debe pagar a su suegra la cantidad considerada por l al nacer el
primognito.
k. LEY POR OFENSA EN UN LANCE AMOROSO
Cuando un wayuu seduce a una joven y l no comprueba que es virgen sino quiere convivir con
ella, paga a los familiares la ofendida, una cantidad recolectada por la familia de l.
l. LEY DE COBRO POR ADULTERIO
El matrimonio wayuu es indisoluble, la nica causa del divorcio es el adulterio, por parte de la
mujer, la familia de la mujer debe devolver la mitad de lo pagado por ella a los familiares de su
exmarido.

Origen
El pueblo wayu, de familia lingstica Arawak, migr del Amazonas al desierto de La Alta Guajira hacia el 150
a. c. Fueron ocupando la pennsula en un largo proceso de asentamiento que signific un poblamiento
disperso de acuerdo con la aridez del terreno, y la posibilidad de tener fuentes de agua.
Este territorio contiene un sistema de montaas, sierras y serranas, que guardan la memoria, la historia y la
mitologa; son regiones de origen de las castas, del reposo de los muertos y el hbitat de diferentes deidades
que conforman la mitologa wayu.
El origen de la fertilidad nace de la unin del padre Juya (Lluvia) y la madre Mma (Tierra). Juyaa recorre todo
el territorio wayu, que representa a la vagina de la tierra, que lo espera para recibir su semen, representado
en gotas de agua que caen al suelo. En una tierra semidesrtica, el agua dulce es la fuente de vida y de
alegra. Hay comida, hay fertilidad, es el resultado de todo ese encuentro de emociones y sensaciones de las
cuatro generaciones wayu.
Esta concepcin integrada determina el carcter matrilineal en su organizacin social y el porqu la mujer
permanece en su territorio materno cuidando a su familia, mientras que el hombre se mueve como Juyakai
por La Guajira, visitando y fertilizando a sus mujeres.
La muerte constituye una de las ocasiones ms importantes de la vida. El mundo wayu celebra dos velorios,
el primero de la muerte fsica y el segundo, la exhumacin de los huesos y el traslado a su cementerio de
origen, en el territorio de su clan materno. El mundo onrico tiene tanta importancia para la cultura wayu, que
la interpretacin de los sueos puede modificar radicalmente los planes de una persona o comunidad.
La tradicin oral wayu se alimenta da a da a travs de sueos, apariciones y comunicaciones con los
wayu de la primera generacin, y de manera dinmica, se va determinando una zonificacin de uso y manejo
en el territorio wayu. Son estos espritus, quienes se comunican con el wayu y establecen restricciones y
prohibiciones en la extraccin de los recursos naturales.