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I O INFERNO
Alexandre Camanho de Assis
Grcia, embora fosse considerado um afluente do Estige, outro rio infernal. O Livro VI
da Eneida de Virglio guia de Dante situa-o no mundo dos mortos; a Odissia de
Homero reputa-o um dos acessos fluviais ao Hades, e por ele que Ulisses navega para
honrar sua promessa feiticeira Circe4.
As almas condenadas embarcam para a travessia do Aqueronte (Gustave Dor, Sc. XIX)
Flgias conduz Dante e Virglio pelo Estige, em meio aos iracundos (Gustave Dor, Sc. XIX)
Mitologicamente, Estige uma ninfa, filha de Ttis9, que, por ter ajudado
Zeus a derrotar os tits, foi brindada com uma fonte de guas mgicas. O Estige
lindeiro ao Trtaro, lugar sediado na mais absoluta das profundezas na Ilada, Homero
diz que o Trtaro est to longe do Hades10 quanto a Terra est do Cu11 e que foi
personificado como divindade primordial regente da expiao dos crimes e dos erros
terrveis.
Nas guas mgicas do Estige, rio da imortalidade, Ttis banhou seu filho
Aquiles para que adquirisse tal dom; mas, tendo segurado-o pelo calcanhar, f-lo a
vulnervel, caindo sob a flecha de Pris12.
Singrando o Estige em um pequeno barco surge Flgias, que de mau
grado trafega Dante e Virglio por aquelas guas estagnadas at a cidade infernal de
Dite, cuja irradiao vermelha permeia todo o Inferno. O Estige serpenteia Dite por um
fosso que circula seus muros frreos; Flgias, s portas da cidade, ordena aos gritos que
desam.
O barqueiro Flgias, segundo a tradio grega, foi um rei lapita cuja filha
fora seduzida por Febo (Apolo) e que, para se vingar do deus, incendiou seu templo em
Delfos, tendo sido por isso precipitado ao Trtaro 13. Flgias no atravessava a travessia
do Estige na mitologia grega: este tarefa cabia a Caronte, que ora cruzava este rio, ora o
Aqueronte, como na verso de Dante. Para pagar-lhe a travessia, os gregos colocavam
moedas sob a lngua dos mortos, por medo a que, recusadas, as almas tornassem Terra.
Aps se aventurarem pelo Sexto Crculo, onde penam os hereges, os dois
poetas ingressam no crculo dos violentos, e a avistam o rio Flegetonte, no famoso
canto dos Centauros (Inferno, Canto XII). O Flegetonte um rio de sangue fervente,
que escalda perpetuamente as almas dos violentos contra seus semelhantes14 tiranos,
latrocidas e assassinos ; e aqueles que ousavam levantar-se da fervura eram
prontamente flechados pelos centauros15.
13
bela mentira21. Certo, a tal esttua veterotestamentria22; mas tudo indica que Dante
deu a ela um significado completamente diverso: valeu-se das Idades proclamadas por
Hesodo23 uma metfora da inexorvel degradao da raa humana para espelhar, na
esttua, a prpria humanidade.
O velho tem as costas voltadas para Damieta, porto egpcio que
representa o mundo antigo, no-cristo, e mira Roma a cidade crist por excelncia
como seu espelho24. Dante pode tambm ter aproveitado para fazer uma velada crtica
Igreja e ao Imprio, valendo-se dos ps de ferro e argila.
Virglio confirma a Dante sua suspeita de aquele riacho vermelho
originar-se do Flegetonte, e responde a este que mais adiante j fora dali ele ver o
rio Letes.
A jornada prossegue; sucedem-se aduladores, magos, adivinhadores,
simonacos, rufies, falsrios, maus conselheiros, corruptos enfim, toda sorte de
fraudadores, gente que habita o Oitavo Crculo. Dante e Virglio descem cada vez mais,
encontrando uma legio de condenados annimos ou conhecidos. s bordas do ltimo
Crculo, pedem ao gigante Anteu25 que os baixe ao ponto mais fundo, onde est o lago
Ccito.
21
quello che si nasconde sotto l manto di queste favole, ed una veritate ascosa sotto bella
menzogna, Convivio, Trattato Secondo, 3.
22
um sonho de Nabucodonosor (Daniel 2: 31-33).
23
Os Trabalhos e os Dias, 106-142: cinco raas se sucedem de ouro, prata, bronze, a dos heris e a de
ferro , cada qual mais corrompida que a anterior.
24
e Roma guarda come so speglio, Inferno, Canto XIV, 105.
25
Filho de Gaia e Poseidon, era extremamente forte. Percebendo que a origem de sua fora era estar em
contato com a Terra (sua me, Gaia), Hrcules levantou-o do cho e, mantendo-o suspenso, apertou-o at
a morte.
Anteu desce Dante e Virglio at o Lago Ccito (Gustave Dor, Sc. XIX).
26
un lago, che per gelo avea di vetro e non dacqua semblante, Inferno, Canto XXXII, 23-24.
Acheronte, Stige e Flegetonta; poi sen van gi per questa stretta doccia infin l ove pi non si
dismonta: fanno Cocito, Inferno, Canto XIV, 116-119.
28
l dove appar vergogna, Inferno, Canto XXXII, 34.
29
forte percossi il pi nel viso ad una, Inferno, Canto XXXII, 78.
27
As almas aprisionadas nas guas congeladas do lago Ccito (Gustave Dor, Sc. XIX)
30
ch le lagrime prime fanno groppo, e s come visiere di cristalo, rempion sotto l ciglio il coppo,
Inferno, Canto XXXIII, 97-99.
31
il corpo suo tolto da um demonio, Inferno, Canto XXXIII, 130-131.
32
come festuca in vetro, Inferno, Canto XXXIV, 12.
33
altre sono a giacere; altre stanno erte, quella col capo e quella con le piante; altre, comarco, il volto
a pi rinverte, Inferno, Canto XXXIV, 13-15.
34
Dante e Virglio avistam as estrelas, rumo ao Monte Purgatrio (Gustave Dor, Sc. XIX)