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A tradio filosfica ocidental que teve incio na Grcia com uma srie
de pensadores frequentemente denominados de pr-socrticos foi marcada
por uma forte atitude crtica relativamente s prprias teorias filosficas. Num
contexto em que as teorias formuladas suscitavam divergncias e discordncias,
estando sempre abertas discusso, reformulao e a correes, alguns
filsofos os cticos gregos assumiram uma postura radical: colocaram em
xeque as alegaes de conhecimento de todas as doutrinas filosficas, lanando
dvidas sobre que alternativa adotar e, com isso, sobre nossa capacidade de
obter um conhecimento indubitvel sobre o mundo. O amplo e aparentemente
infinito desacordo em relao s coisas levou os cticos a examinar e opor a cada
explicao uma outra equivalente, e, em conseqncia do igual peso, ou
eqipolncia, das explicaes assim opostas, a suspender o juzo quanto quilo
que algum deveria acreditar.
Embora seja possvel apontar muitos precursores do ceticismo antigo,
ou representantes de uma forma embrionria de ceticismo, tais como
Demcrito de Abdera e os atomistas posteriores, como Metrodoro (sculo IV
a.C); os mobilistas discpulos de Herclito, como Crtilo; e os sofistas,
sobretudo Protgoras, considera-se que o ceticismo foi fundado por Pirro de
lis (c.360c.270 a.C.). Sabemos alguma coisa sobre a filosofia de Pirro por
meio de seu discpulo Tmon de Fliunte, de quem subsistiram alguns
fragmentos, j que o prprio Pirro, segundo consta, nada escreveu. Pirro evitava
comprometer-se com quaisquer opinies sobre a natureza das coisas, pois,
segundo ele, nem os sentidos nem a razo nos permitiriam conhecer as coisas
tais como so. Dada a impossibilidade de conhecermos a natureza das coisas,
deveramos evitar assumir posies acerca disto e agir somente de acordo com as
aparncias.
Radicalizao do exame crtico filosfico, a posio de Pirro
posteriormente foi levada adiante por vrios pensadores que elaboraram uma
srie de tropos ou formas de argumentos muito poderosos contrrios s
pretenses de verdade e conhecimento das demais teorias filosficas. Ao
Nietzsche, F. Ecce Homo. Trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 1995,
p. 40-41.
cincia positiva (p. 378), tendo com isso realizado um verdadeiro progresso e
antecipado o esprito moderno.
Historiador meticuloso, Brochard no hesita tambm, sempre de
maneira hbil e sem jamais incorrer em anacronismo, em estabelecer algumas
comparaes filosficas entre Carnades e Kant, entre Enesidemo e Hume, ou
entre a medicina ctica e o positivismo, estabelecendo, assim, pontos de contato
entre as doutrinas cticas antigas e as filosofias da modernidade.
Mais de cem anos aps sua publicao, e apesar das importantes
contribuies que o estudo do ceticismo recebeu durante o sculo passado,
especialmente nas ltimas dcadas, a abordagem apresentada por Brochard
ainda no foi abalada. Mesmo que os historiadores da filosofia durante esse
tempo tenham progredido muito na edio e interpretao dos textos antigos,
na reconstituio das doutrinas dos diversos representantes do ceticismo antigo
e que algumas interpretaes aqui apresentadas tenham de ser completadas ou
parcialmente revistas luz dos estudos contemporneos, esta obra permanece
uma referncia obrigatria para os estudiosos do ceticismo antigo.
Para entender melhor o ceticismo grego em suas vrias formas e
compreender as posies prprias de Pirro, Tmon, Carnades, Clitmaco,
Flon de Larissa, Antoco, Arcsilas, Enesidemo, Agripa, Menodoto, Sexto
Emprico, dentre outros, um dos melhores guias continua sendo este estudo de
Victor Brochard. o exame histrico exaustivo das doutrinas cticas antigas que
torna a presente obra uma referncia aos interessados no tema. Ao retraar as
origens do ceticismo grego na riqueza de sua diversidade, ela ajuda a
compreender melhor uma das grandes correntes do pensamento moderno, de
Montaigne at os filsofos ingleses, cuja influncia se faz presente na reflexo
filosfica atual.
Jaimir Conte *
Os cticos gregos
Victor Brochard