UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

LA CULTURA

Elaboracin: Mag. Juan Quinteros Escobar

SOCIOLOGA
.

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EL ORIGEN DE LA SOCIEDAD
La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura, y que se
relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para constituir un grupo o una
comunidad.

DETERMINANTES BIOLGICOS Y SOCIALES DE LA

PERSONALIDAD: LA CULTURA
1. NATURALEZA O CULTURA
El problema est en saber hasta qu punto esas circunstancias llegan a configurar la
personalidad individual. En esto no todos los autores coinciden, sino que algunos proponen
incluso soluciones extremas, exclusivistas y opuestas a otra. Cabra hacer tres grupos:
a) Los que opinan que todo el desarrollo personal depende de factores constitucionales,
hereditarios y congnitos (de orden biolgico y psicolgico, como los cromosomas y el
temperamento).
b) Los que piensan que esos factores no cuentan en absoluto, de tal modo que slo intervienen
causas ambientales, que obran de un modo decisivo.
c) Por ltimo, hay quienes admiten la influencia conjunta de la herencia y del medio social.
1) Los autores del primer grupo son ms bien escasos. Entre ellos es clsico F. Galton,
para quin las facultades mentales y artsticas son heredadas, segn le mostraba el estudio de
los mellizos; con eso contribuy a inaugurar el movimiento de la eugenesia. Igualmente K.
Pearson (1909) piensa que los factores biolgicos dominan la evolucin del gnero humano;
estos y slo estos, pueden dar luz sobre el nacimiento y cada de las naciones, sobre el progreso
racial y la degeneracin nacional.
2) Ms frecuente que la posicin anterior es la que, colocndose en sus antpodas y
extremando igualmente sus tesis, sostiene que todo el desarrollo de la personalidad, viene
condicionado por las circunstancias sociales entre las cuales se efecta. Segn J. Mill, toda la
diferencia existente, o que pueda llegar a existir, entre una clase de hombres y otra, se debe
enteramente a la Educacin.
3) Cuando dos soluciones extremas se oponen y excluyen entre s cabe la sospecha
fundada de que ambas contengan parte de verdad, con lo cual la solucin autntica sera la que
trate de conciliar ambos extremos, adoptando una postura de trmino medio que intente explicar
el fenmeno a partir de los dos principios antinmicos propuestos en aquella tesis. Tal ocurre
cuando, constatados los determinantes biolgicos de la personalidad por su lado y
condicionantes sociales por otro, concluimos que ambos deben de actuar a la vez, aunque sea
en proporciones diversas. El carcter complejo de los fenmenos vitales nos invita tambin a
esta solucin.
En suma, como dice A.K.C. Ottaway, hay siempre una interaccin entre factores innatos
y culturales, y cualquier determinismo total es improbable. La antigua oposicin entre naturaleza
y educacin (nature y nurture) es un error, puesto que ambas son necesarias y estn en
inevitable interaccin.
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SOCIOLOGA

Elaboracin: Mag. Juan Quinteros Escobar

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T ABLA :E NFOQUES SOBRE LA RELACIN ENTRE CULTURA Y NATURALEZA

GENETISTAS
AMBIENTALISTAS
SINTTICOS
La personalidad en los
genes

La personalidad en el
ambiente social

La personalidad parte
herencia y ambiente.

F. Galton.

E. Durkheim.

Quintana Cabanas.

Determinismo biolgico

Determinismo sociolgico

Accin conjunta.

2. EL INDIVIDUO COMO PRODUCTO

DE LA CULTURA
El individuo biolgico es integrado a la
sociedad gracias al proceso de socializacin
(proceso mediante el cual el individuo adopta
los elementos socioculturales de su medio
ambiente y los integra a su personalidad para
adaptarse a la sociedad) - En antropologa, es
el proceso por el cual se transmite cultura de
una generacin a otra.
El proceso por el cual los individuos o los
grupos quedan absorbidos y adoptan la
cultura dominante se denomina asimilacin.
Depende de la cultura la que se pertenece,
por ejemplo para llevar a cabo actos religiosos
(ejemplo dentro del Islam)

Profesar la fe (kalima o shahada);

Realizar las cinco oraciones diarias (salat);
Ayunar durante el mes del Ramadn
(sawm);
Pagar el impuesto destinado a la limosna
(zakat);
Al menos una vez en la vida, la
peregrinacin a La Meca (hach)) ,
Cuando tener sexo, a qu edad casarse,
etc.
Cuando cosechar la tierra, cuando
descansar, etc.

Bsicamente la cultura consiste en contenidos

de conocimiento y pautas de conducta que
han sido socialmente aprendidos. La cultura,
pues, requiere un proceso de aprendizaje, el
cual es social, lo que no slo quiere decir que
nace de la interaccin social, sino que la

SOCIOLOGA

cultura consiste en patrones comunes a una

colectividad. Estos patrones o pautas, no
obstante, son abstractos la cultura se
manifiesta en conductas concretas y en sus
resultados, los cuales no son, en s mismos
cultura.

3. ELEMENTOS DE LA CULTURA
1. Creencias: Es el conjunto de ideas que
prescriben formas
para
comportamientos
correctos
o
incorrectos, y dan
significado
y
propsito a la vida,
pues
son
empricamente
incomprobables. Pueden ser sumarios e
interpretaciones del pasado, explicaciones del
presente o predicciones del futuro, y pueden
tener fundamento en el sentido comn,
sabidura popular, religin o ciencia o en
alguna combinacin de stos. (Por ejemplo, si
el espritu humano contina viviendo despus
de la muerte); las creencias tambin son una
fe sobre el cosmos y la vida, y se manifiestan
tambin en acciones y resultados, sobre todo,
la religin. Conviene sealar que existe un
grado muy elevado de sper imposicin entre
lo cognitivo y lo credencial, y que la distincin
es puramente analtica. As creer es tambin
un modo de conocer la realidad, por muy
falsas que sean las creencias de unos hombres
segn la opinin de otros hombres. En todo
caso, el conocimiento perfecto no existe:
poseemos slo aproximaciones, ms o menos
profundas, a la verdad.

Elaboracin: Mag. Juan Quinteros Escobar

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2. Valores: Son normas compartidas,
abstractas, de lo que es correcto, deseable y
digno de respeto, esto nos acerca a la
realidad. Aunque los valores son ampliamente
compartidos, es raro que se adhieran los
miembros de una cultura a stos, en todas,
ms bien los valores
establecen el tono
general para la vida
cultural y social.
Los valores conllevan
actitudes
que
superponemos
a
fenmenos dados, y
que
deben
ser
distinguidos
cuidadosamente
de
los
fenmenos mismos. Pronto se comprende que
los valores no pueden manifestarse sin
normas de conducta que los enmarquen y que
tienen que ser aceptados por un nmero
mnimo de miembros de la colectividad, y en
muchos casos por todos.
3. Normas y sanciones: Son reglas acerca de
lo que la gente debe o no debe hacer, decir o
pensar en una situacin determinada.
Las sanciones son las recompensas y castigos
impuestos socialmente, con la cuales las
personas son alentadas a apegarse a las
normas. Las normas de conducta que los
enmarcan determinan nuestras actitudes.
4. Smbolos o signos: Es algo que puede
expresar o evocar
un significado: un
crucifijo
o
una
estatua de Buda, un
osito de juguete,
una
constitucin;
una
bandera
aunque no es ms
que una pieza de
tela coloreada, es
tratada con rito
solemne e inspira
sentimiento
de
orgullo y patriotismo.
Ciertos automviles
denotan
riquezas,
otros
expresan
juventud,
audacia,
estilo de vida, poder, En otras culturas una
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SOCIOLOGA

vaca o un cerdo de un color particular puede

evocar
sensaciones
semejantes.
(Los
significados culturales y personales se
entrelazan)
Los signos culturales incluyen seales y
smbolos. Los primeros indican un hecho,
simplemente, como es el caso de las seales
de trnsito. Los smbolos son ms complejos y
son parte central del sistema de comunicacin
que es la cultura. La red simblica ms
importante es el lenguaje; sin l la estructura
social se desvanecera. La sociedad humana es
inconcebible sin lenguaje. Para estudiarlo
desde el ngulo de mira de la sociologa se ha
desarrollado la disciplina de la sociolingstica,
que introduce criterios demogrficos,
migratorios, ideolgicos y polticos en la
investigacin de los datos referentes al
lenguaje humano.
5. Idioma o lenguaje: Es un juego de smbolos
hablados (y muchas veces escrito) y reglas
para combinar estos smbolos en modo
significativo. El lenguaje ha sido llamado el
almacn de la cultura.
Es el medio primario para captar, comunicar,
discutir, cambiar y transmitir conocimientos
compartidos a nuevas generaciones.
6. Tecnologa: Es un cuerpo de conocimientos
prcticos
y
equipo
para
mejorar
la
eficacia de la
labor humana y
alterar
el
ambiente para
uso humano;
La tecnologa
crea
un
particular ambiente fsico, social y psicolgico.
7. Algunos socilogos consideran un ltimo
elemento. Toda cultura posee unos
elementos cognitivos, es decir, un grado
elevado de conocimientos objetivos sobre la
naturaleza y la sociedad. De otro modo la
colectividad no podra sobrevivir: desde los
pueblos ms primitivos a los ms avanzados
en complejidad cultural todos saben
enfrentarse con la brega cotidiana, sean las
que sean las creencias mgicas, religiosas,
ideolgicas y no objetivas.
Elaboracin: Mag. Juan Quinteros Escobar

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4. FORMAS
CULTURAL

DE

CAMBIO

Adoptar una actitud frente a una cultura,

depende del modo cmo la apreciemos en
relacin a la nuestra; esto se da, de acuerdo a
ciertas
formas
de
comportamiento,
asimilacin o imitacin. Estas formas de
expresar nuestro cambio cultural son:
a. Enculturacin: es el proceso en el que el
individuo se culturiza, es decir, el
proceso en el que el ser humano desde
que es nio o nia se culturiza. Este
proceso es parte de la cultura y como la
cultura
cambia
constantemente,
tambin lo hacen los medios con los que
se culturiza.
b. Aculturacin: aparece generalmente en
el momento de la conquista o de
invasin, casi siempre de manera
forzada e impuesta. El fenmeno
contrario recibe el nombre de
deculturacin que consiste en la
prdida de caractersticas culturales
propias a causa de la incorporacin de
otras forneas.
c. Transculturacin: se da al momento de
intercambiar las formas de ser, en el que
se percibe que no existe una cultura
mejor que otra, es decir, ambas se
complementan.
d. Inculturacin: sucede cuando la persona
se integra a otras culturas, las acepta y
dialoga con la gente de esa determinada
cultura.

REPASO DEL MDULO

QU ES CULTURA?
Cultura es el conocimiento, lenguaje, valores y
costumbres que pasan de generacin en
generacin en un grupo humano o sociedad.
La cultura puede ser material o no material. La
primera consiste en creaciones fsicas de la
sociedad. La no material es ms abstracta y
refleja ideas, valores y creencias de una
sociedad.
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SOCIOLOGA

CULES SON LOS CUATRO COMPONENTES

NO MATERIALES DE LA CULTURA QUE SON
COMUNES EN TODAS LAS SOCIEDADES?
Estos componentes son smbolos, lenguaje,
valores y normas. Los smbolos expresan
significados compartidos; por medio de ellos
los grupos culturales comunican ideas y
conceptos abstractos. El lenguaje es un
conjunto de smbolos por el que se comunican
los grupos. Los valores son las ideas colectivas
de una cultura acerca de lo que es o no
aceptable. Las normas son las expectativas de
comportamiento especficas dentro de una
cultura.
CULES SON LOS PRINCIPALES TIPOS DE
NORMAS?
El uso popular son normas que expresan las
costumbres diarias de un grupo, mientras que
las costumbres morales son normas con
fuertes connotaciones morales y ticas y son
esenciales para la estabilidad de la cultura. Las
leyes son normas formales y estandarizadas
que se hacen valer por medio de sanciones.
QU ES LA ALTA CULTURA Y LA CULTURA
POPULAR?
La alta cultura consiste en msica clsica,
pera, ballet y otras actividades a las que
generalmente asiste un pblico de elite. La
cultura popular consiste en actividades,
productos y servicios de una cultura que
agrada principalmente a los miembros de la
clase media y trabajadora.
CMO SE REFLEJA LA DIVERSIDAD
CULTURAL EN LA SOCIEDAD?
La diversidad cultural se refleja a travs de la
raza, etnia, edad, orientacin sexual, religin,
ocupacin, etc. Una cultura diversa tambin
incluye subculturas y contraculturas. Una
subcultura tiene ideas y comportamientos
distintivos diferentes a los de la sociedad a la
que pertenece. Una contracultura rechaza los
valores y normas de la sociedad dominante.

QU
ES
CHOQUE
CULTURAL,
ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL?
El choque cultural se refiere a la ansiedad que
experimenta la gente cuando se encuentra
con culturas radicalmente diferentes a la
propia. El etnocentrismo es la suposicin de
que la cultura propia es superior a otras. El
relativismo cultural ve y analiza a otra cultura
en trminos de los valores y estndares de esa
cultura.

Elaboracin: Mag. Juan Quinteros Escobar

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QU ES
NORMATIVA?

LA

CULTURA

ESTTICA

CULTURA NORMATIVA: Es aquella cultura

donde hay establecimiento de reglas o leyes,
dentro de cualquier grupo u organizacin.
Siempre son necesarias las reglas, leyes y
polticas, debido a que debe existir un orden y
comn acuerdo de los integrantes de los
grupos u organizaciones
CULTURA ESTTICA: Es la categora con la que
se designa todo el sistema de relaciones
emocionales, sensibles, figurativas y esttico
educativas que establece el hombre en sus
nexos conscientes con la naturaleza, la
sociedad, el arte y el propio hombre. Se refleja
la definicin de este concepto relativo a la
esttica y a la filosofa y sus caractersticas.

Denota un nivel dominante de aprehensin

espiritual y de dilogo con la realidad.
Permite a su vez una construccin espiritual
de la belleza de la sensibilidad del sujeto,
independientemente de su grado de
preparacin para la recepcin de la realidad
esttica y para afrontar la evaluacin de los
procesos reales y potenciales de la misma.
Exhibe un grado destacado de evaluacin de
esa realidad, a partir de cnones estticos
establecidos socialmente o sin estarlos.

ACTIVIDADES PARA
APRENDIZAJES

REFORZAR

1. Investiga y elabora un resumen sobre

la cultura chicha, bamba y combi que
se produce en nuestra sociedad
peruana.
2. Investiga y elabora un cuadro
comparativo sobre las diversas
subculturas
3. Aplica la imaginacin sociolgica:
imagina que llegas a la China por
cuestiones de trabajo Qu aspectos
culturales son tan diferentes que seran
difcil de adaptarse?, Qu podran
encontrar los chinos perturbador de
nuestra cultura?
4. Si hubieras nacido en la generacin de
tus padres sin computadoras, correo
electrnico, redes sociales, MP3 y
celulares En qu se diferenciara tu
vida diaria de la actual?

QU SON LOS UNIVERSOS CULTURALES?

Los universos culturales son costumbres y
prcticas que existen en todas las sociedades
e incluyen actividades e instituciones tales
como historias, familias y leyes. Sin embargo,
las formas especficas de estos universos
varan de un grupo cultural a otro.

SOCIOLOGA

TUS

Elaboracin: Mag. Juan Quinteros Escobar

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ANLISIS DOCUMENTARIO
UNA CULTURA DEL FRAUDE?

El 21 de noviembre del 2002, luego de publicar varias advertencias, oficiales de la Academia Naval de
Estados Unidos decomisaron las computadoras de casi cien guardamarinas sospechosos de descargar
ilegalmente pelculas y msica por la internet. Los oficiales de la escuela pueden haber tomado el
inusual procedimiento para evitar la responsabilidad por parte del gobierno de Estados Unidos, el cual
es dueo de dichas computadoras.
Pero en toda la nacin, los directivos s de las universidades han estado tratando de restringirles a los
estudiantes la descarga gratuita de entretenimiento pirateado. Esta prctica est tan difundida que han
vuelto lentas las redes de computadoras de alta potencia de los institutos tecnolgicos y las
universidades, de las que dependen para la investigacin y las admisiones.
La descarga ilegal es solo un aspecto del creciente problema de la violacin de los derechos de autor,
tanto en las universidades como afuera. Ahora que los estudiantes usan computadoras personales para
navegar por la internet, la mayora hace sus investigaciones en lnea.
Aparentemente, es muy alta la tentacin de copiar y pegar extractos de los documentos de los sitios
web y hacerlos pasar como si fueran propios. En encuestas realizadas por el Centro para la integridad
Acadmica se muestra que desde 1999 a 2005, el porcentaje de estudiantes que aprobaban este tipo
de plagio creci del 10 al 41%. Al mismo tiempo, el porcentaje de quienes consideraban que copiar y
pegar textos de la internet constitua un grave problema de fraude baj de 68 a 23%. Tal vez la peor
forma de plagio por internet es la compra de documentos completos de otros escritores.
Cada vez ms, los sitios web que venden ensayos a los estudiantes tienen sedes en otros pases,
como India, Ucrania, Nigeria y Filipinas. Un reciente estudio intercultural compar el fraude cometido
por estudiantes en Lbano y en Estados Unidos.
Los investigadores encontraron una alta inclinacin a cometer fraude entre los estudiantes en ambos
pases: 54% de los estudiantes estadounidenses y 80% de los libaneses reconocieron haber hecho
fraude de alguna manera durante el pasado ao. En ambas culturas, los estudiantes eran ms
proclives al fraude si perciban que sus compaeros eran deshonestos y si pensaban que no haba
probabilidad de que se informara sobre ello.
Ms que vigilar los exmenes es o confiaren los buscadores para detectar el plagio, educar a los
estudiantes sobre la necesidad de la honestidad acadmica parece reducir la incidencia del
fraude.
El Centro para la Integridad Acadmica estima que en la mayora de las escuelas, ms del 75% de los
estudiantes se involucra en alguna forma de fraude. Los estudiantes no solo copian extractos de la
internet y los pegan en sus documentos sin citar la fuente, sino que tambin comparten preguntas y
respuestas en los exmenes, colaboran con las tareas que se supone deben hacer por su cuenta e
incluso falsifican los resultados de sus experimentos de laboratorio. Peor an, muchos profesores se
han ido acostumbrando al problema y han dejado de denunciarlo.
Para tratar lo que ellos consideran una tendencia alarmante, muchas escuelas estn volviendo a
escribir o estn adoptando nuevos cdigos de honor acadmico. Este nuevo nfasis en el honor y la
integridad subraya la influencia de los valores culturales sobre el comportamiento social.
7

SOCIOLOGA

Elaboracin: Mag. Juan Quinteros Escobar

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Los observadores sostienen que el incremento en el fraude por parte de los estudiantes refleja los
ejemplos ampliamente publicitados de fraude en la vida pblica, que han servido para crear un conjunto
alternativo de valores en los cuales el fin justifica los medios. Cuando los jvenes ven a figuras del
deporte, autores, artistas y ejecutivos de compaas expuestos al fraude de una u otra forma, el
mensaje parece ser: El fraude est bien, siempre y cuando no te descubran.
Ms que vigilar los exmenes o confiar en los buscadores para detectar el plagio, educar a los
estudiantes sobre la necesidad de la honestidad acadmica parece reducir la incidencia del fraude. El
sentimiento de ser tratado como adulto y responder del mismo modo, afirma el profesor Donald
McCabe, de la Universidad de Rutgers, es algo que est claro para muchos estudiantes. Ellos no
desean violar esa confianza.

PERSPECTIVAS SOCIOLGICAS EN LA CULTURA

PERSPECTIVA
FUNCIONALISTA
Refuerzan
los
estndares
de
la
sociedad

PERSPECTIVA DEL
CONFLICTO
Refuerzan patrones de
dominio

PERSPECTIVA
FEMINISTA
Refuerzan roles de
hombres y mujeres

VALORES

Son
concepciones
colectivas de lo que
est bien

Puede perpetuar
desigualdad social

la

Puede perpetuar el
dominio de los hombres

CULTURA Y
SOCIEDAD

La cultura refleja los

valores
centrales
fuertes
de
una
sociedad

La cultura refleja la
ideologa dominante de
una sociedad

La cultura refleja el
punto de vista de la
sociedad de hombres y
mujeres

VALORACIN
CULTURAL

Las subculturas sirven

a los intereses de los
subgrupos,
el
etnocentrismo refuerza
la solidaridad grupal

Las
contraculturas
cuestionan el orden
social dominante; el
etnocentrismo devala
los grupos

ECONOMA Y
CULTURA

Suministro de bienes y
servicios a los clientes

Tratamiento
de
sindicatos, beneficios
de salud, mujeres en la
administracin

El relativismo cultural
respeta las variaciones
en la manera en que los
hombres y mujeres son
vistos en diferentes
sociedades.
Rol de las mujeres en el
liderazgo

NORMAS

PERSPECTIVA
INTERACCIONISTA
Se mantienen por
medio
de
la
interaccin cara a
cara
Se
definen
y
redefinen por medio
de la interaccin
social
La cultura central de
una sociedad se
perpeta mediante las
interacciones sociales
diarias
Las costumbres y las
tradiciones
se
transmiten mediante
el contacto intergrupal
y los medios de
comunicacin.
Relacin
clientealmacn en diferentes
culturas

REFLEXIONES Y ANLISIS
1.

2.

3.

Conoces a alguien que haya estado involucrado en plagio por internet? 0 que haya hecho
fraude en los exmenes o haya falsificado algn documento importante? Si es as, cmo
justific la persona estas formas de deshonestidad?
Incluso si no son descubiertos quienes cometen fraude, Qu efectos negativos causa en
ellos su deshonestidad acadmica? Qu efectos tiene en los estudiantes que son honestos?
Podra toda una universidad padecer de la deshonestidad de sus estudiantes?
Las reflexiones y anlisis enviar al siguiente correo electrnico juanquiciberupt@gmail.com

SOCIOLOGA

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