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atrapedCIs pcr as agutrs, r:! sqeecr= aE*arra*ra*n E* *ra *rEIEa" *us suess prEmerEos, qub buseahar: pffiffi F nabcj*, qesedaft ruffi*ad*s epesBas uffi*s tcrm-q
amtee de bcmpr*h*r que, ct Ea *rEEa d*nxdau amp*** emam sti*.
S, ya saberm*s que exserc E*g'e* qu* negrxEare Ex camEgracE*ffis per& *as rt*
s*n ecal eoa{adas "yi*raes jrysEE**des p#r E*s h*smbress e rmustas eette ffies.
Fadesmcs refmrzar !a vEgEara*Ea **s*na y d*Ear e nuestrm p*Ece de areckas
me*s rpides que aEeart*en emsegc*ad* sE mweser. F*dert*s dE*mn Eegr*s easm
r*ae r*trievs y m:ulEpacar ma***r* cape*i#a# de repr*sE*r*, per& sernnpre
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SE INTENSIFICA LA BUSQUEDA DE VIDA INTELIGENTE

Mientras medio mundo se

How He Scrambles the Race

encontraba el pasado 1 2 de
Octubre rememorando la gesta
de Cristbal Coln, en el quinto

con una ventaja fundamental:

el

ruido distorsionador de un hipottico mensaje extraterrestre es

mtntm0.

centenario del descubrimiento

de Amrica, el astrnomo Jill

Tarter pona en funcionamiento
los sistemas de deteccin de la

PREPARANDO EL
CONTACTO

ms grande antena radioastronmica del mundo, en Arecibo

(Puerto Rico), con objeto de tratar de detectar seales de radio
procedentes de alguna civilizacin allende nuestro sistema
solar. Simultneamente, en el
Desiedo de Mohave, en EE UU.,
el astrnomo Sam Gulkis haca
lo mismo con idntica intencin.
Ambos centros (el de Arecibo, y

Sea como fuere, lo cierto es

que desde 1988 l comunidad

mundial de astrofsicos viene
preocupndose seriamente por
saber qu hacer el da despus
de que se produzca ese busca-

do contacto radiofnico.

En

Septiembre de aquel a0,

Michael Michand present

sus colegas astrofsicos

un

"Borrador de Acuerdo lnterna-

el de Goldstone en California)

cional Concerniente

estn integrados dentro del programa SETI (Search for Ertrab-

de
Deteccin de lnteligencia Extraterrestre" donde podan leerse

rrestrial lntelligence), que trata

los pasos a seguir tras encontrar

las seales alien(2enas. El borrador fue el primer paso que dio a

desde hace varios lustros de

localtzar alguna prueba de que

hay alguien inteligente escuchndonos en el espacro,

Lo que diferencia esta nueva
etapa de Sfll de las antenores
(generalmente poco subvencionadas y carentes de los ms

elementales medios de deteccin) es la dotacin de 100.000

dlares con que la NASA, el

Gobierno norteamericano

donantes particulares como

Dos nuevas publicacrones

acaban de saitar a la arena ufolgica ms all de nuestras fronteras. Por un lado, la revista rusa
Aura Z que ver la luz durante el
primer trimestre de 1993, y que
se editar en espaol, francs,
italiano, ingls, alemn y ruso,
simultneamente. El todavra proyecto de revista de investigacin

internacional cuenta ya con el

apoyo de destacados investigadores franceses y espaoles, y
podr solicitarse mayor informacin al respecto escribiendo a la

Steven Spielberg han favorecido este ambicioso proyecto. El

"nuevo" SFll acaba de poner en
marcha el Proyecto de Observacin con Microondas que permite a Tarter y sus asociados rastrear una zona de frecuencias de
radio entre 1 y 10 gigahercios,

vecino pas, Portugal, bajo el

nombre de APPO Boletin, en
donde se recogern las investigaciones OVNl de toda una
nueva corriente de uflogos lusiianos que se quejan de la prctica inexistencia de una revista de
estas caractersticas en su pais

Comrnunion.

Desde siempre han sido

realizacin de largometrajes

Postal 25, CH-l800, Vevey 1,

basados en importantes casos

de abduccin vienen circulando
por Estados Unidos. Primero fue
la idea de rodar un film sobre la

sobre la abduccin de lr/hitley

on

Strieber titulado Report

Calvin Pa*er secuestrados por

un OVN| en las cercanias de

redaccin los detalles de un sin-

gular avistamiento OVNl que

tuvo lugar el pasado 22 de Septiembre en la provincia de Huel-

Sun Herald norteamericano

gal).

mente- ser escrito por nuestro

colaborador Ed Conroy, autor

abducidos Charles Hickson v

irtformacin escribiendo a: AveEsq/Sala 20. 4000 Potto (Pot'tu-

establecia que aquel que descubriera una seal inteligente no

tenestre, deba de informar de
ello al Central Bureau for Astronomical Telegrams y al Secretario General de las Naciones Unidas. El protocolo, que fue firma-

de un estudio monogrfico

Pascagoula (Mississipi) en Octu-

nida Vmana Peres, 46-2

la luz los Protocolos de Postdeteccin de Vida lnteligente

Extraterrestre, y en donde se

experiencia de Travis ltValton,

abducido en 1975, y del que el
productor Tracy Torme quiso
reiteradamente hacer un guin.
Luego le siquieron los clebres

bre de 1973. Sobre su caso el

ta gala 0vni P'esence {Case

acaba de aparecer en nuestro

similares a la Trerra. Este proyecto, que es capaz de detectar

seales de radio que procedan
de ms de veinte aos luz de
distancia de nosotros, cuenta

desde hace al menos una dca-

varios los rumores que sobre ia

La segunda publicacin

en unas ochocientas estrellas

similares al Sol, y en las que es
probable que existan planetas

da, Puede solicitarse mayor

redaccin de la prestigiosa revis-

Suiza).

las Activi-

dades de Seguimrento

anunci la elaboracin de una

pelcula el pasado 24 de Julio.
Flnalmente, en una rueda de
prensa reciente celebrada en
Baton Rouge ([E.UU.) se anunc la inversin de cerca de diez
millones de dlares -unos oen
millones de pesetas- en un largometrae que se titular Snalched, y cuyo guin -aparente-

Acaban de llegar a nestra

va, y de cuyos detalles nos infor-

ma Moiss Garrido, coordina-

dor del Proyecto CAJ0NUB,

que pretende elaborar un completo listado sobre la abundante
casustica 0VNl de esia regin
espaola. Segn Garrido entre
las nueve y las nueve y media de

la noche del da mencionado,

diversos testigos de los pueblos

Por: Javier SERRA

do definitivamente el 29

de

Diciembre de 1988, dejaba traslucir cul era la impresin perso-

nal de los astrofisicos frente al

nuevo Proyecto SETI que se
puso en marcha el pasado da

12 de Octubre. Es decir, un
moderado optimismo que les

onubenses.de Valverde, Riotinto

impulsaba a creer que la deteccin de seales extraterrestres

estaba a las puedas,
En la edicin del pasado 12
de Octubre del semanario internacional Newsweek se recogan,
amn de las declaraciones de
los principales artfices de esta

verano iuvo lugar -como todos

y Almonaster obseruaron el paso

Ios aos en esas mismas

de "una gran luz ovalada de

unos trece metros de dmetro y

fechas- en el estado de Wyoming, la Conferencia de Rocky

Mountain sobre OVNls auspiciada por el Dr. Leo Sprinkle,

que se enaontraba a unos veinte

metros de ailura' egn el relato de Salvador Martnez y
Antonio Castellano). Otros testigos describieron simplemente
una bola gnea seguida de una

resplandeciente estela verde

cruzar los cielos de Hueiva. Este

caso *segn los responsables

del Proyecto CATONUB-

se

enmarca dentro de toda una

serie de extraas apariciones
celestes que pueden significar el
inicio de una pequea oleada de
OVNls en el rea.

o A finales de este pasado

de la Universidad de ese estado

norteamericano. [n esta ocasin, la conferencia, habitualmente centrada en casos de

contaciados y abducidos, cobr
especial actualidad gracias a la
reciente encuesia del grupo norteariericano Roper que aseguraba que uno de cada cincuenta
norteamericanos ha tenido alguna experiencia de abduccin. La
insistencia de los expertos en

nueva bsqueda de extraterrestres, algunos datos sobre seales presuntamente extraterrestres detectadas entre 1977 y
1990 por diversos observatorios

el radiotelescopio del estado

radioastronmicos. Segn

inteligente De la misma fuente

(esta vez el 10 de Octubre de
1986) el radiotelescopio de Har-

Neuzsweek, con anterioridad a

esta nueva bsqueda delSET|,

de dormitorio") y bajo la luz de la

psicologa de vanguardia as
como la presentacin de testimonios personales de todo tipo,
volvieron a convertir a Wyoming
en el centro norteamericano de
la polriica OVNI, como io fue

norteamericano de Ohio detect

el 15 de Agosto de 1977 una

seal procedente de la constela-

cin de Sagitario que pareca

organizadores, que denominan

al proyecio con el nombre de

Clave 10, es reunir a unas

300.000 personas para cumplir
e! objeiivo de vigilancia fiiado. En

all por 1977 cuando Steven

pielberg rod su famosa peicula Encuentros en la Tercera
Fase, en la Moniaa del Diablo

esta ocasin se quiere asegurar

que quienes participen en este
proyecto renan la seriedad y
objetividad necesarias en un
eventc de esle tipo, y dejar en el
olvido ios desgarbados intentos

de Wyorning,

anteriores de "alertas OVNl",

analizar esta casustica con

Se est ultimando actualmente un ambicioso proyecto naconal destinado a la coordinacin

de una serie de Alertas 0VNl en
toda Espaa, cuyo obleiivo ser
controlar el espacro areo penin-

detenimiento (la de las abducciones centradas en las "visitas

sular e insular durante horas

nocturnas La intencin oe los

auspiciados en este pa'ts desde

finales de los aos setenta.

Quienes deseen recabar ms
informacin sobre el particular
pueden escribir a Clave 10,

Apariado de Correos 350,

28220 Majadahonda (Madrid).
Coordinan esta iniciativa Csar
Marlnez y Juan equera.

Por Javier

identificados" por radares igualmente militares y el grado de fia-

vard detect, entre cuarenta

emisiones extraas, una con
aspecto de inteligente. En ninguno de los dos casos se volvi a
recibir la misma seal de nuevo,

La ltima de estas extraas

recepciones tuvo lugar el 9 de

bilidad que presentan estos

EL EJERCITO DEL AIRE INICIA EL

..GOTEO'' DE DATOS OVNI

casos. En un artculo titulado

tos OVN/s y e/ flrcito del Aire'
y firmado por el Teniente Coronel Angel Bastida Freiiedo (de
cuya actuacin en los cursos de

Mayo de 1990 en el observatorio australiano de Parkes. Tras

ser analizada, Frank

Siena

verano de El Escorial nos ocupamos en la edicin de Septiembre de MAS ALI-A), se hace

historia de la hasta ahora polmica desclasificacin de datos
OVNI, asegurando -entre otras
cosas- que "en Enero de esfe
ao el Jefe del Estado Mayor del
Aire asigna al Mando Operafivo
Areo la rxponsabilidad de gestionar y tramitar fodos /os asun-

Drake-"pa-

dre" de las bsquedas de seales de radio extraterresfe declar que una seal de otra civilizacin podria muy bien parecerse
a la recibida. La duda es obvia:
Por qu no se ha profundizado
ms en la investigacin de esas
seales que ya posee la ciencia?

Desgraciadamente no es la
niia cuestin por desvelar.

tos referentes a /os Objetos

Voladores No ldentificados,

Nos vrsrTAN?

remitindole Ia documentacin
exlstente sobre e/ tema en el

Pero, tienen algo que ver

estas bsquedas con el enigma
de los OVNls? A pesar de que

Esfado Mayor del Ejrcito del

Aire, con indicacin expresa de
redactar y somefer a su aprobadn los procedimientos de ges-

los propios radioastrnomos

quieren separarse de la comprometida casu'rstica ufolgica (Paul

tin que considere oportuno,

incluyendo la normativa a seguir
para clasificacin y desclasificacin de los expedientes".
En este artculo, que podemos tildar ya de histrico en las

Horowizt, eminente astrofsico

que tambin pafticipa del SEI-|,
ve a los OVNls como "una jaula
de grillos'),lo cierto es que aunque fallara estrepitosamente la
bsqueda del SEII, ello no invalidaria en absoluto la posibilidad

relaciones OVNl-Ejrcito del

Aire, y que public la Revista de
Aeronutica y Astronutica en
su edicin nmero 615, correspondiente a los meses de Agos-

de que seres extraterrestrespudieran estar visitando nuestro

planeta desde hace siglos. Y,

adems, por qu habran de

to y Septiembre de 1992, se
asegura igualmente que, 'sln

comunicarse los extraterreskes

con nosotros por radio? Por

qu algunos sectores de SETI
parecen insistir en atribuir la
misma evolucin tecnolgica a
seres, con casi toda seguridad,

Lo prometido es deuda. TalY

como reiteradamente nos hab-

an venido informando distintas

fuentes militares, la FeYlsta de

Desafortunadamente tene-

Aeronutica y Astronutica,
rqano oficial del Eircito del
Ai espaol, ha publicado final-

mos la impresin de que tampoco SEll podr resolver nuestras

dudas ms acuciantes.

mente un extracto de algunos

datos porcentuales de inters
sobre los casos OVN| investiga-

muy dispares a nosotros?

dos por militares espaoles

desde 1962 hasta nuestros dias,
Sin embargo, paradjicamente,

un perodo de presencia OVNI

de treinta aos se despacha en
apenas cinco pginas llenas
-eso s- de grficas indicativas
sobre la interceptacin de
OVNls por pafre de aviones militares, la deteccin de "ecos no

embargo, el problema de

la cla-

sificacin de los expedientes

subslste; En primer lugar -leemos en el aftculo de Bastidapor un requisito forma[ ya que
no se ha producido todava la
desclasificacin de ninguno de
elbs en palrcular.

En segundo lugar -aade-,

porque existen razones fcles
de comprender que pueden
hacer aconsejable que se mantenga clasificada determinada

CASOS CON DETECCION

RADAR

No TOTAL DE CASoS

66

m8
H DESPEGE cff
coN

(ARCHTVo MoA)

Dmcqo

CON DryOON ro
COX DESPEGUE CAAS

vu

Por el momento deberemos

conformarnos con ver sobre el
papel las grf,cas que muestran
cmo slo en un 11 por ciento
de los casos de OVNls vividos
por militares hubo despegue de

cazas en misin de scramble

(interceptacin en el argot mili-

DETECCON M

STN
CON DESPEGUE

informacin'.

tar), o cmo en un 68 por ciento

de los casos los radares del Sistema de Defensa Area no cap-

CAZN

' s
* ff

DmcctoN
DESPEGUE

m
cu

taron los OVNIs en sus pantallas, Pero, al fin y al cabo, las

estadsticas son frias y poco nos
acercan a la candente realidad
de los OVNls,..

,-!n
i!.,:::

"a

-.

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rt.,
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.#;k

-',"'

',

rit::i:

sobre OVNls, y que -aun a pesar de

que dos de ellos fueron oficialmente
desclasificados el pasado 1 de Julio
en Torrejn de Ardoz (Madrid) por el

Jefe de la aludida Seccin de

El pasado I de Octubre llegaban a la Biblioteca del Cuartel

General del Ejrcito del Aire, en Madrid, los tres primeros
informes sobre OVNIs desclasificados por los servicios de
inteligencia de la Fuerza Area espaola. Se cumple as la
o'den de desclasificacin cursada el 14 de Abril de 1992 por
la Junta de Jefes del Estado Mayor, y que MAS ALLA public
en primicia el pasado mes de Julio. Ahora MAS ALLA recoge,
tambin en exclusiva, los detalles sobre el contenido de
estos tres primeros expedientes hasta hace poco considerados "materia reseruada". Y lo hace gracias a un trabajo elaborado por Javier Sierra.

O puede ya hablarse cie ciado desde haca varios meses (ver

casi.ralidad. { tan siquiera de MAS ALLA nmeros 38, 41 y 43),'no
suerte. El hecho de que el pude evitar que un escalofro me
pasado 9 de Octubre tuviera final- recorriera de arriba a abajo cuando
mente acceso a los primeros docu- el Teniente David Libreros me
mentos desclasificados por la as entreg, en la amplia Biblioteca del

lnteligencia Crlarlel General del Elrcito del Aire

del Mando Operativo Areo (MOA) en et distrito madrileo de Moncloa,
del Ejrcito del Aire, era fruto de un un dossier de sesenta y cinco pgilargo y tedioso proceso que ha dura- nas donde poda leerse claramente:
do casi una dcada y en el que han "Avistamiento de fenmenos extraparticipado noiables investigadores os (desclasificado). No fotocopiar".
OVNI como Juan Jos Bentez, Se trataba -por fin- de los primeros
Vicente Juan Ballester Olmos o tres expedientes desclasificados de
Joan Plana Crivilln. Y aun a pesar un total de sesenta y seis que el
de que el desenlace estaba ya nun- Ejrcito del Aire recnoce pbseer
denominada Seccin de

lnteligencia del MOA- no vieron la

luz hasta.el.da en que tuvimos la
ocasin de leerlos por primera vez
en las mencionadas dependencias
militares.

I.A PUNTA DEL ICEBERG

OCAS personas haban puesto
sus ojos sobre aquellos docu-

mentos. A lo sumo algunos

altos mandos de la Junta de Jefes
del Estado Mayor, S.M. la Reirra
Doa Sofa (en 1987) y, en el caso
de los primeros expedientes, el
entonces Ministro del Aire a quien
puntualmente se le informaba de
bada una de las incidencias sobre
OVNIs que tenan lugar sobre nuestro espacio areo hasta la eliminacion de este cargo administrativo.
Cada uno de los tres informes contiene circulares internas, cartas a
mandos militares de las respectivas
regiones areas donde los avistamintos tuvieron lugar e incluso (en
uno de los informes que tuvimos la
ocasion de examinar y que detallamos a continuacin) la tlanscripciones de las conversaciones manteni*

das entre pilotos de combate mien-

tras realizaban una maniobra de

"scramble" (interceptacin, en el
argot aeronutico) para tratar de
identificar a un OVNI. Cada uno de

los casos, adems, viene precedido

de un par de pginas mecanografiadas elaboradas por los oficiales del
MOA encargados de la desclasificacin (bajo las rdenes, dicho sea de
paso, del Teniente Coronel Angel
Bastida Freijedo), y en donde se
sintetizan los puntos ms destacados de cada uno de los casos.
Slo cinco das despus de la llagada de los tres primeros expedientes al Cuartel General del Ejrcito del
Aire, obtena finalmente copia de los
mismos, aun a pesar de que ningn
alto mando del Estado Mayor del
Aire aprobara o desaprobara esa
entrega mientras sta llega oficialmente, la nica instruccin claramente dada sobre la utilizacin de los

expedientes es que los interesados

civiles slo podrn acceder a ella a
travs de la Biblioteca del Ejrcito del
Aire, primero, y a travs del Museo
Histrico de esta misma rama militar,
enclavado en Villaviciosa de Odn

(Madrid), una vez haya pasado un

ao de su desclasificacin oficial.
Estos ltimos datos, confirmados por
la Oficina de Relaciones Pblicas del
Ejrcito delAire, ponen de manifiesto
la actitud aparentemente colaboradora de las instituciones castrenses
de este pas de cara a la libre circulacin de la informacin. Ahora bien,
las dudas -como el propio Teniente
Coronel Bastida reconoci el pasado
18 de Agosto en El Escorial, en el
transcurso de una comparecencia
pblica que tuvo en el Seminario
organizado por la Universidad
Complutense titulado "Grandes Enigmas.' Los OVNls"- sobre si la documentacin desclasificada es toda la
existente, siempre permanecern

Los

tres informes desctasificados et

Mando Operativo Areo, perteneciente al Eircito
del Aire, pudieron ser consultados por primera vez
el pasado 9 de Octubre.

"

seguridad nacional. Otra posibilidad

a tener en cuenta es que aunque al
Cuartel General del Ejrcito del Aire
han llegado ya cinco informes de los
ocho desclasificados a estas alturas
por el MOA slo tres estn accesibles. Se encuentra el incidente de
Lrida entre los dos todava no archi-

vados en la Biblioteca militar? Lo

cierto es que hasta ahora, vaya el
dato por delante, lo nico "censurado" que hemos visto en los informes
son los nombres de los testigos y
mandos militares que, de una forma
u otra, participaron en los casos...
Eso, ms alguna que otra referencia
documental que, a pesar de mencionarse, "no consta" (sic) entre los
papeles ahora desclasificados.

abiertas.
En cuanto al contenido de los tres

primeros informes a los que MAS

ALLA tuvo acceso el pasado 9 de
Octubre, cabe destacar que se trata
de los expedientes fechados el 6 de
Agosto de 1962, el 3 de Junio de
1967 y el 14 de Marzo de 1968; con
lo cual se dan a la luz los expedientes primero, tercero y cuarto, respec-

tivamente, del listado confidencial

que MAS ALLA public el pasado
mes de Julio, y que "alguien" (que,
desde luego, no se ha dado, ni probablemente se dar, a conocer) filtr
al periodista Manuel Carballal el
paado 10 de Marzo en la ropia
sede madrilea del Ejrcito del Aire.
Y qu pasa con el segundo de los
informes que aparece en el listado,
fechado en Lrida el 17 de Mayo de
1967? En estos momentos slo
podemos hacer conjeturas, si bien es
cierto que el propio MOA ya advirti
en su momento que podra haber
informes que no vieran la luz porque
afectaran de forma muy directa a la
34

VISITANTES PERTNACES

rL primero de los informes hace

E gfsscia a una serie sucesiva
hde avistamientos de luces

extraas sobre la Academia Militar

del Aire de San Javier (Murcia), los
das 6, 7 y 26 de Agosto de 1962. En
las tres jornadas, y siempre entre las
nueve y las diez de la noche, el
Oficial de Vuelos de la base observ
la presencia de un objeto luminoso
anmalo sobre el Monte Cabezo,
muy prximo a las instalaciones militares, que evolucionaba realizando
giros bruscos y otras proezas aeronuticamente "imposibles". Varios
oficiales observaron aquel provocador objeto con prismticos, incluso
con la ayuda de un teodolito, llegndose a alertar al radar EVA-S durante
el ltimo de los avistamientos fechado a finales del mes de Agosto. De
especial inters son las consideraciones que, respecto de estos inci-

dentes luminosos, hace el Mando

Operativo Areo en su escrito desclasificatorio: "A pesar de tratarse de
tres observaciones diferentes -leemos en este informe hasta hace
pocos meses considerado como
"materia reservada"- se agrupan en
un solo expediente debido a la coincidencia del lugar, tipo de fenmeno
y praximidad en eltiempo.
El juicio de /os tesgos, varios de

ellos de categora A, puede considerarse totalmente fiable, incluso en lo

referente a la anormalidad de los

movimientos apreciados, no asimilab/es a /os de una aeronave convencional.

La investigacin realizada en el
momento, aunque no exhaustiva,
puede considerarse suficiente". El
texto del MOA al que hacemos referencia, aade finalmente: "A pesar de
lo limitado de los datos reflejados en
el expediente, puede considerarse
como FENOMENO NO EXPLICABLE
(las maysculas son del texto original) hasfa el momento".

El 13 de Agosto de aquel ao, es

decir, unos das despus de los dos
primeros avistamientos, se comunica

al Ministro del Aire, con carcter

reservado, el tipo de hechos anmalos ocurridos sobre San Javier. Cafia

que el General Jefe Accidental de la
Regin Area de Valencia se ve obli-

gado a repetir et 30 de ese mismo

mes: "...Manifistole que nuevamente

el da 26 de Agosto, a las 21,10

horas, se volvi a obseruar un objeto

volante luminoso desconocido que
presentaba /as mrsmas caractersticas que los obseruados anteriormente, y que no pudo ser detectado por
el Escuadrn de Alerta y Control N" 5
al que se le dio aviso desde la
Academia General".

^. de documentos
n hs sesenta v cinco '
considerados "materia reseruada" hasta hace unos
meses, y a las que ha tenido acceso MAS ALA, se
contienen declaraciones de testigos de alta
fiabilidad, transcripciones de conversaciones de
pilotos y cartas al entonces Ministro del Aire.
t2
10

mos del expediente militar

670603 del Ejrcito del Aire
para conocer en detalle los hechos
que hacia el medioda del 3 de Junio

de 1967 tuvieron lugar sobre

Talavera de la Reina. Miles de testigos, incluso varios fotgrafos oca-

sionales (alguno de los cuales vi

reproducida su instantnea del OVNI
en la portada del diario madrileo
ABC) y un -que sepamos- cmara
profesional que grab en pelcula las
sorprendentes evoluciones de aquel
"No ldentificado", dieron fe ante la
apretada historia ufolgica de este
pas, de la presencia de un objeto
esfrico brillante en la vertical de
Talavera, y que peridicamente iba
cambindo bruscamente de forma
(pasando a convertirse en un tringulo, y en dos pirmids unidas por
su base de forma aleatoria) que fue
visto por espacio de varias horas en
los cielos espaoles. No obstante,
nos faltaba el punto de vista militar
scbre este singular incidente.
A veces los investigadores del
fenmeno OVNI necesitamos de
dcadas para completar todos los
datos de un caso. Y este expediente, hasta hace poco confidencial, es
el paradigma de la paciencia ufolgica. Se trata, sin duda, del ms voluminoso de los textos desclasificados, ya.que contiene treinta y seis
de las sesenta y cinco pginas desclasificadas por el MOA. Contiene
una fotografa de psima calidad del
OVNI, obtenida desde un caza F-86
que sali en misin de interceptacin, as como mapas sobre la trayectoria del OVNI, el formulario para
solicitar el "scramble" y -lo que es
sin duda ms revelador- los dilogos y posteriores declaraciones
escritas de los pilotos que vieron
ms o menos cerca al OVNI.
Sobre las 15,55 horas de aquel
da de Junio -comenzamos as a
completar la historia de este polmico caso-, un avin T-33 de la Base
Area de Talavera con dos pilotos a
bordo "observaron un obieto brillante, a las I I (es decir, casi en gn
ngulo de 90') y unos 5.000 pies por

_0ffi'-o a e+ 66 68 70 ?? 24 ?6 za Bo a? 34 s 'tsa to

ovecu trzts

attcc'o\

RUri

--

"\i

a
m
n

'ar'\:

fl MAA ebbar recentemente qraficas conteniendo datas OVNI. Sabre

estas lineas mesa redonda en El Ecorid en donde pafticip el Tte-Coronel
Bastida. Abaio documentos de los casos d San Javier y Talavera.

DESCLASIFICADO
ElT1:o: !m.

_.

encima. lntentan llegar a su altura sin

lograrlo, teniendo la impresin de

que el objeto se eleva tambin, aunque no de forma constante". El infor-.

me del MOA aade que sobre las

'16,59 de esa misma tarde dos cazas
F-86 pertenecientes a la Base Area
de Torrejn parten con la intencin
de identificar al intruso. Este presenta ahora la forma de un baln deformado, aunque progresiamente va

variando de forma. "En general

-deducen en primera instancia los
pilotos, segn leemos en el texto
desclasificado- coinciden en la posi-

bilidad de que se frate de un globo,

aunque en ocasiones les parece que
no, debido sobre todo a la luminosidad ms intensa en el extremo
opuesto del Sal",afiman los pilotos
tras observar que el OVNI parece
tener brillo propio. Los ms escpticos argumentaron de inmediato que
la "pirmide volante" no era sino un
globo sonda, pero el hecho -nuevo a

ojos de los investigadores OVNI- de

que el objeto fuera detectado por los
radares EVA-2 y EVA-3, "hacen innegable la presencia de un obieto fsio, slido, de desplazamiento hori'

zontal muy lento", y convierten la

"explicacin" del globo sonda en un

recurso apresurado de las voces que

se autoproclaman racionalistas.

En el dilogo desclasificado del

avin T-33 que vio el OVNI (que lle-

vaba el nombre de Duende-2l) con

el Escuadrn de Alerta y Control de

Talavera (con el nombre clave de

Matador), se perciben algunos detalles "vivos" del caso. Reproducimos
un fragmento significativo del
mismo:

"Duende.- No es un avin.
Duende.- Matador. No es un avin
lo que esfamos viendo, es una cosa
extraa.

Matador.- De acuerdo, de acuerdo. Afirmativo, entiendo, pero qu

rumbo lleva?
35

tr

COMO INVESTIGARA tOS

OYNIs EL EJERCTTO DEL AIRE
L 31 de Marzo de 1992 se firmaba en el Cuartel General del
h Ejrcito del Aire la lnstruccin
General DOR 160-40-5, titulada
Normas a seguir tras la notificacin
de avistamlentos de fenmenos
extraos en el espacio areo nacional, destinado a aquellos oficiales
que desde este ao se dediquen a
investigar casos de OVNIs sobre
Espaa.

Segn.este documento, de circulacin restringida y al que ha tenido

acceso MAS ALLA despus de que
fuera elaborado por el MOA, gracias
a la colaboracin indirecta de instituciones como el Centro de Estudlos
lnterplanetarlos (CEl) de Barcelona,

el propsito de esta instruccin

general es "esfab/ecer las normas

que determinen /os cauces de

recepcin de informacin, sea cual

fuere su procedencia, relativa a avistamientos de fenmenos extraos
dentro del Espacio Areo Nacional,
nombramiento de Oficial lnformador,
procedimiento de elaboracin de /os
lnformes y clasificacin, tramitacin
y custodia de los misrnos". El documento establece, adems, claramente, que es el Mando Operativo
Areo, con sede en la base area de
Torrejn de Ardoz, el que se encargar de tramitar estas gestiones, as
como la actualizacin permanente
de su archivo sobre OVNls.
CALIDAD DE LOS TESTIGOS .

Uno de los parmetros que ms

ntidamente establece esta lnstruccin General (que, adems, contiene
dos anexos con un cuestionario
destinado a los testigos de OVNIs y
otro al oficial que investigue cada
caso) es acerca del grado de fiabilidad de cada informe. Para establecer ste, se asignar un nmero y
un dgito a cada expediente, segn
36

la "calidad" de los testigos -en gora aquellos incidentes que ouencuanto a su preparacin- y de la ten con un solo testigo o varios del
observacin al respecto de su grado
de cercana, claridad, etc. Los parmetros fijados por el Ejrcito delAire
son stos:

Tipo C.

PROHIBIDO CONFICAR

Iestigos de tipo "A".- Lo for- FOTOGRAFIAS

man aquellos testigos que posean
Una de las novedades ms desestudios de nivel universitario y slitacables
de esta lnstruccin General
da formacin cientfico-tcnica rela- (que, dicho
sea de paso, anula las
cionada con el aire y el espacio. En
de 1974) es la
normativas
anteriores
esta categora estn los pilotos mili- que
refiere al tratamiento a dar a
se
tares, civiles, los ingenieros aeronuposibles fotografas obtenidas
ticos, astrnomos, meteorlogos, las
por testigos de Objetos Voladores
etc.
No ldentificados. En este apartado
asegura que "/os soportes grfi- Iestlgos de tipo "8".- Son ls se
titulados universitarios, miembros de cos qu pudieran existir, no Pueden
fuerzas y cuerpos de seguridad, y, ser exigidos ni confiscados", Pdra
en general, personas de slida for- aadir rengln seguido que "debe

macin intelectual.
- Iestrgos de tipo'C".- Estudiantes y personas de cultura media.
- Iesfigos de tipo'D".- Se refiere
a aquellas personas sin profesin ni

estudios o que, clasificables en las

categoras anteriores, "se sospecha
que durante la observacin estaban
bajo los efectos de cdsls nerviosa,
alucinaciones, alcohol, drogas, etc.
Se tendrn en cuenta -seguimos
leyendo- /os posrb/es antecedentes
de manifestaciones de esfos tipos".

En cuanto a la calidad de la
observacin se establecen cuatro
categoras. En la primera se englobarn los casos que cuenten con
dos o ms testigos de tipo A, adems se tendr en cuenta la existencia de fotografas o pelculas y el
registro de los "No ldentificados" en
pantallas de radar militares. En la
segunda categora estn los casos
presenciados por dos o ms testigos
del tipo A desde un mismo punto, o
del tipo B desde distintos puntos. En
la tercera, slo se archivarn los
casos presenciados por testigos de
las clases B o C, y en la ltima cate-

hacerse ver a sus poseedores el alto

grado de inters que Para el Posteiior anlisis de /os hechos supone el
disponer de tales sopoes grficos,
garaniizando en cualquier caso su
devolucin una vez analizados Y
reproducidos".
Otra novedad importante se refiere a los materiales y restos presuntamente procedentes de OVNIs y que
pudiera reouperar la Fuerza Area
espaola. A este respecto se dice
textualmente: 'i exlsfiesen restos o
trazas materiales que se sospeche
provienen de OVNls, debern ser
manejados con extremo cuidado y

protegidos de cualquier posible

modificacin o deterioro que pudiese reducir su valar en posteriores
exmenes y anlisis".
Y aade: "Antes de proceder a su

manipulacin se deber, siempre

que sea posible, registrar fotogrficamente y anotar su posicin, temperatura (si es anormal), signos de
radiactividad y, en general, cualquier
atro aspecto que se considere de
inters".
Javier SIERRA

san el OVNI, altiempo que -en eltra-

E t Eircito del Aire puso en marcha et pasado 31

de Maruo una lnstruccin General destinada a
orientar a sus oficiales sobre cmo debe
nvestgarse un cas
DU.- Estamos en

la vertical

misma, pero como no sabemos el

tamao que tiene, no s si est a 10,
5 o a 15.000 pies por encima.
Matador.- Roger.
DU.- Ahora, Matador. Se ha converlido en un tringulo blanco.
Matador.- Roger. De acuerdo DU20, Du-20, yo voy a coordinar con
Pegaso (principal estacin de radar
miiitar eipaola), si f ves necesario
gue se acerquen ah otros aviones, o
algo, se puede dar Scramble, b,ien
dsde Morn o bien desde Torrein".
Los aviones intercePtores, como
qued claro lneas atrs, salieron al
filo de las cinco de la tarde desde
Torrejn. A su regreso, uno de los
pilotos escriba: "Mi oPinin es que
no tengo idea de lo que Pudiera tratarse. Quiz un globo, aunque me
cuesta creerlo, desde el momento en
que no se desplazaba teniendo un

s-'',',:,,l,Tf

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viento de 50 Kms TamPoco Pienso

-aade- que pudiera ser un obieto
tripulado. En una palabra, no so.Y
cpaz de dar una opinin sobre lo
que pudiera ser".

DECI.ARAN LOS PILOTOS

CIVILES

TENIENDONOS al contenido
del tercero de los expedientes

desclasificados por el MOA,

fechado el 14 de Marzo de 1968, el

Comandante y Segundo Piloto del
vuelo Spantax lB/371-372 que realizaba el trayecto Las Palmas-Villacisneros, obs-ervaron una extraa luz a
su altura que maniobraba siemPre
contrariamente a como lo haca su
aoarato. Tras tomar tierra en Villacisneros (antiguo Sahara espaol),
diversos testigs desde el suelo divi-

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d1 , e e lstri.lor

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tripulacin del Spantax se encuentra

d nuevo con su singular perseguidor, que en esta ocasin maniobr
con bruscos asoensos y descensos
en las cercanas del aparato. "La
observacin del fenmeno desde el
sue/o -concluye muy aceftadamente
el MOA al respecto de este inciden-

te- descarta cualquier hiptesis

sobre un posible refleio en la cabina".
A las consideraciones del MOA
(fechadas el pasado 9 de Septiembre)
se unen varias declaraciones escritas

del comandante, copiloto y una de

las azafatas de aquel vuelo, del oficial de trfico de Villacisneros, del
controlador de servicio de ese aeropuerto, as como de un caPitn
mdico y un teniente practicante que
vieron al intruso areo desde las pistas de Villacisneros. Todo ello sumado a una nueva carta al Ministro del
Aire, fechada el28 de Marzo de ese
mismo ao y a un telegrama (fechado el da 20 de Marzo) del General
Jefe Accidental de la Zona Area de
Canarias al Jefe del Estado Mayor
del Aire informndole de que ha
ordenado que se investigue el caso,
completan el dossier de este suceso
OVNI. Uno ms de los cerca de seiscientos incidentes que suPuestamente -y segn una encuesta que
realic en 1990 entre pilotos civiles y
comerciales- han vivido los profesionales del aire civiles de nuestro pas.

stliit
p

yecto de regreso a Las Palmas- la

mxt_

El caso de Vitlacisneros (1969) movi numerosa correspondencia

oficial. Abajo, localizacin de los avistamentos mtfita,res 9trlagg!
de la "pirmide volante" de Talavera.

EL INICIO DE UNA ETAPA DE

COLABORACION
L Ejrcito delAire ha dado ya el
primer paso. Con los tres exPe-

dientes puestos a disposicin

de los investigadores el pasado 9 de

Octubre, se marca el inicio de un

ooteo -oue esperamos sea contiuo- de batos'de alta calidad. Los
testigos de estos informes son personas intachables, de responsabilidad castrense (en, de momento, dos
de los tres casos abiertos) Y que
suponen un fuerte emPujn a la cre-

di6ilidad pblica del fenmeno OVNI.

No es poco que el Ejrcito del Aire
hava reconocido su incompetencia a

la'hora de investigar casos de

OVNls, como tamPoco lo es el
hecho de que Ponga a disPosicin

de personas ms especializadas los

datos recogidos por militares espaoles desd hace treinta aos. Por lo
cual este primer Paso real, Y con
documentos por delante, de desclasificar es.os valiosos datos, ha marcado va un hito histrico en las relacione entre militares y uflogos..'
Aunque, por el momento, la orden
de "ho fotocopiar" Pese todava
sobre los tan anhelados documentos
qrre a disposicin del Pblico se
encuentran ya en el Ejrcito delAire.
Javier SIERRA

.)/
^a

ENTRHfXSTA CON EL
FRES.INENTE DE LA

$)*GEmAm

FAftAFS,IC*LEG}*A T}E
ES NAE[*NE$ ETN;Pffi

ENTADO frente a m, este hombre apacible y de maneras sua-

ves, da la impresin de ser un

tpico jefe de seccin de alguna

importante compaa de seguros:

calvo, orondo, bien trajeado, discre-

Mohammed Ramadn, presidente de la Sociedad Parapsicolgica de las Naciones Unidas, es uno de esos p_ersonaies
qu-e sorprende de forma constante. Al frente de rns de doscientos cincuenta funcionarios y diplomticos acreditados,
ha visto duplicar durante su mandato, y entre los empleados
de la ONU, la afiliacin a sociedades que tienen que ver con
Ia Nueva Era. En esta entrevista, Mohammed Ramadn aboga
por la desaparicin de todos los eircitos sobre la faz de la
Tierra.

to, parece el paradigma del oficinista

satisfecho.
Sin embargo, su discurso se asemeja al de. un di[lomtico y su tono refleja
ia solemnidad de las grandes declaraciones. Marieja datos, fechas, estadsticas v elabora frases como si estuviera
en ura Conferencia {nternacional. La
verdad, cuesta trabajo, mientras se le
escucha, hacerse a la idea de que no
habla para una Asamblea General.
Se ilama Mohammed Ramadn Y,
dicho esto, casi resulta supeffluo aadir que es musulmn. Adems, Preside la Sociedad Parapsicolgica de las
Naciones Unidas. Como lo oYen.

Mohammed Ramadn, presidente de

La Sociedad Parapsicolgica de las Naciones Unidas, est
convencida de que
en los ltimss tiempos muchas personas
han experimentado
una metamorfosis en
sus emociones y actitudes. En su apinin,
toda podra responder
a un plan csnico al
que no sera ajena la
inteligencia extraterrestre.

No ser sta la nica sorpresa

que les aguarde. Y no me refiero nicamente a hechos ms o meno

conocidos como que el Banco Mundial o el Fondo Monetario lnternacional sean dos de las veinte agencias
oficiales de la ONU, o que el ochenta por ciento de las actividades de
ese Organismo lnternacional no
sean polticas, sno sociales, econmicas, cientficas o culturales, o que
la ONU, a pesar de tener su propia
bandera, sellos, guardias, poderes

legislativo, judicial y ejecutivo, no

constituye un gobierno mundial, sino

que ms bien es una especie de

club de los gobiernos del mundo.
No. La sorpresa tal vez les aguar-

de en algunos aspectos menos

conocidos de carcter espiritual.

Saban, por ejemplo, que, aunque la

Carta de las Naciones Unidas, al igual
que. la propia Constitucin Norteamericana, no menciona a Dios, todas
las Asambleas Generales comienzan
y terminan sus sesiones anuales con
un momento de silencio para orar y

meditar? Ms an: El primer saln

antes de acceder a la Asamblea
General es un sala de Meditacin,

hecho que pocos conocen, puesto que

no figura en las guas para visitantes. Al

otro-lado de la calle se encuentra el

Centro Eclesial, una especie de Capilla
no sectaria donde muchas personas
contraen matrimonio laico.
Pero sigan leyendo, que hay ms
sorpresas. Qu me dicen del mensaie de buena voluntad enviado discrefamente por el Organismo lnternacional en 1974 desde el radio-telescopio
de Arecibo, Puerto Rico, y dirigido a
una posible civilizacin en el grupo de
estrellas denominado Massier 13?

O del hecho de que en 1975 la

UNTSCO dedicara ei volumen nmero 24 de su publicacin anual a
una revisin global de las llamadas

oaraciencias?
' Ese mismo ao qued establecida
la Sociedad Parapsicolgica en el
cuartel oeneral de la ONU en Nueva
York. Anque el clmax se producira
el 18 de Diciembre de 1978, cuando
la Asamblea General de las Naciones

Unidas adopt la Decisin 33/426

oidiendo el "Establecimiento de una
Agencia o Departamento de las
Nciones Unidas para coordinar Y
diseminar el resultado de las investigaciones sobre Objetos Volantes No
i-dentificados y otros fenmenos similares". Tambin peda a los Estados
Miembros "emprender Y coordinar
investigaciones cientficas sobre vida
extraterrestre".

(( P

uedo asegurarte por mi contacto personat

con numerosos diplomticos que la mayora son
perconas de orientacin espiritual y
muy sensibilizados con los fenmeros psquicos'

-Cul ha sido el resultado de

aquellas iniciativas, cuatro aos
despus?
- "La Decisin 33/426 ha pasado
casi totalmente desapercibida incluso para los propios funcionarios de
la ONU. Pero, sorprendentemente,
este mismo ao distintos profesres
de medicina y cientficos espaciales
41

dor, Yugoslavia, Cambodia, etc.,

acabando con su presupuesto y creando una difcil situacin financiera.

A nivel personal, numerosos indi-

viduos, entre los que me incluyo,

han experimentado cambios inesperados y significativos en sus vidas

que afectan a su sueo, a su dita, a
su estilo de vida, a sus ideales y
prioridades. Estas personas de todo
el mundo afirman haber sufrido una
metamorfosis en sus emociones y
actitudes que.les ha llevado a comer

menos y mejor, a dormir menos,

madrugar ms y dedicar ms tiempo

arezar y meditar.
Qu est motivando semejantes
cambios y por qu? Es una pregunta
sin respuesta por el momento, pero
han mostrado un inters inusitado y

nuestra Sociedad Parapsicolgica

ha decidido convocar un congreso
extraordinario el prximo otoo para
impulsar el desarrollo de la histrica
decisin."
-Qu tipo de actividades desarrolla preferentemente Ia lnstitucin que preside?
-"Nuestra Sociedad patrocina un
promedio de tres acontecimientos
mensuales, principalmente conferencias y seminarios sobre distintos
temas. Hemos invitado a personajes
tan distinguidos como Shirley
Mclaine y Uri Geller. En la actualidad, el mayor inters se centra en la
vida extraterrestre y en el seguimiento de los grandes cambios que se
estn produciendo en nuestro planeta."
-A qu carnbios se refiere?
-"En un estudio concluido recientemente, pero que ha llevado dos
aos de trabajo, se ha observado
una aceleracin extraordinaria de
ciertos acontecimientos a partir de
1988. La cascada de cambios se
est produciendo a tres niveles:
dentro de los propios Estados, entre
los gobiernos y dentro de muchas
personas sensibles."
-Podra dar ms detalles?
-"Dentro de los Estados ha habido una explosin de democracia.
Desde Mongolia y China, hasta
Argelia y Chile. Y desde los pases
del Este de Europa hasta Filipinas y
Nicaragua.

Se ha producido tambin una

asombrosa ola de reconciliacin
entre muchos gobiernos que no
solamente ha alcanzado a las dos
superpotencias, sino que ha llvado

a unirse o a iniciar el proceso de unificacin a diversos pases divididos,

como Alemania, Corea o Yemen.
Muchos funcionarios de Naciones
Unidas han presenciado rn situ estos
increbles cambios producidos de la
noche a la maana y que han duplicado en los ltimos cinco aos el
nmero de misiones de paz de la
ONU: Namibia, Afganistn, El Salva-

42?

(( E

n et ruturo no naore ejrctos.et presente

orden mundial est basado en el temor y la descon
fianza por eso avanzamos nicamente en el terreno
material. Estamos perdiendo nuestra identidad
espiritual, lo que nos lleva al temor y a la produccin
de armas.n

todo parece responder a un plan

csmico al que no sera ajena la
intel igencia extraterrestre. "

-Y qu opinan de todo esto los

representantes de los gobiernos
delmundo?
-"Puedo asegurarle por mi contacto personal con numerosos diplomticos que la mayora son personas de orientacin espiritual y muy
sensibilizadas con los fenmenos
psquicos. Se dan perfecta cuenta
de que la conciencia de la humanidad est en expansin, como el propio universo."
-Cmo se vive la Religin en

una lnstitucin necesariamente

laica?

-"Encima de la biblioteca principal del edificio de la ONU en Nueva

York se ha construido con madera
una pequea mezquita donde los
viernes se renen hasta trescientas
personas para orar. Junto a mi oficina hay otro lugar donde un promedio de quince personas se renen
tres o cuatro veces al da para hacer
sus oraciones.
En los ltimos aos he observado

tres cambios en la comunidad

musulmana de la ONU: El nmero

de los que participan en la oracin
aumenta constantemente, a pesar

de que ha habido una reduccin de

personal del veinte por ciento en ese
tiempo. Aun viviendo una dura recesin econmica, la gente da ms
dinero para el culto tras la oracin
de los viernes. Y, lo que a mi juicio
es ms importante, las postraciones
son ms prolongadas, mientras que
un nmero creciente permanece
orando al finalizar el servicio. Existen
otros grupos religiosos en la ONU,
pero ignoro cmo funcionan."
-Cuntos miembros tiene la
Sociedad Parapsicolgica que usted preside?
-"Est compuesta por unos dos-

cientos cincuenta funcionarios y

diplomticos acreditados. Le dir
que, junto con otros grupos msticos

y holsticos, es la agrupacin

de

mayor crecimiento."

-Qu actividades prefieren los

empleados de la ONU a la hora de
asociarse?
-"En la ltima dcada se han
duplicado los clubes y asociaciones
que tiene que ver con la nueva era:
Yoga, Tai Chi, Meditacin, Astrologa, lnteligencia Creativa, Parapsicologa, etc. Creo que este tipo de
actividades son ahora mismo las
ms populares."
-Quines sern los ponentes
en su prximo Congreso?
-"Uno de los principales ser la
Dra. Norma Milanovich, una antigua
profesora de la Universidad de
Nuevo Mxico que, en la actualidad,
se dedica a los negocios con mucho
xito y a quien el Maestro Ascendido
Kutumi le ha pedido..."
-Quin es el Maestro Kutumi?
-"Una entidad extraterrestre muy
evolucionada"
-Ya. Y qu le ha pedido?
-"Le ha pedido, a travs de ciertas naves intergalcticas, llevar a
cabo un proyecto colosal que con-

sistira en la Construccin de un

Templo para el nuevo cic[o de la historia humana El edificio tendra ciento cincuenta metros de alto, casi la
misma altura que la Gran Pirmide, y
una base de ciento setenta metros
cuadrados. Su propsito es mltiple.
Ayudara a estabilizar las corrientes
electromagnticas del planeta, incrementando su frecuencia vibracional,
a medida que se desarrolla el proceso de alumbramiento y entrada en la
Quinta Dimensin que ha de producirse antes del trmino de la dcada
de los noventa. Este proceso es de

to sobre su eje en unos momentos

en que su aura se est debilitando
alarmantemente. Sera tambin un
Centro de Comunicaciones lntergalcticas que nos permitira entrar en
contacto con civilizaciones de otros
cuerpos celestes. Servira tambin
para la iniciacin espiritual en la que
los cuerpos fsicos podran transformarse en cuerpos de luz Y, finalmente, sera un tributo a Dios y a la
humanidad, representando la historia de la raza humana desde el prin-

cipio de los tiempos hasta el

momento presente.
No les haba prometido sorpresas?. Juzguen ustedes mismos. Por
mi parte no me siento con fuerzas
para iniciar el largo rosario de preguntas que se agolpan en mi mente.
El sano excepticismo, hijo del temple y la reflexin, que me ha dado el

tiempo sirve perfectamente como

blsamo para aplacar el sbito
calentamiento de ideas y emociones
que producen ciertas afirmaciones.
Opto por una larga cambiada."

-Gree usted que en un futuro

ms o menos lejano, habr un solo

gobiemo, un solo parlamento y un

solo ejrcito sobre la Tierra?
-"En el futuro no habr ejrcitos.
El presente orden mundial est
basado en el temor y la desconfianza, por eso avanzamos nicamente
en el terreno material. Estamos perdiendo nuestra identidad espiritual,
lo que nos lleva al temor y a la produccin de armas. En el futuro
deber reemplazarse el temor por el
amor, la bsqueda de beneficios
personales por la cooperacin y el
materialismo egosta por una nueva
conciencia en expansin. El da en
que exista un solo ejrcito habr
acabado la guerra."

la mayor importancia para impedir

que la Tierra modiflque el movimien-

Francisco LOPEZ-SEIVANE

43

Las

Apariciones
de la
Virgen
%
,'ffi
,E

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EL ESCORIAL

Un "misterioso personaie" vestido de

blanco iba a condicionar, a partir de
entonces, toda la vida de AmParo

Cuevas (abajo). En el centro, vista

area de la muchedumbre rezando en
Prado Nuevo un primer sbado de mes.

ARIOS son los detalles que podran hacer de las apariciones de El

El llempo
tiempo es
tiempo que vrenen
vienen ouranoo'/
durando? trl
Escorial un caso unrco.
tsconal
nico. El trempo
slo un dato, pues ya van para once los aos que su "vitalidad" permanece, pero este aspecto lo compafte El Escorial tambin con las
otras apariciones centroeuropeas de la actualidad -Medjugori+. Ambas se
iniciaron en el mismo mes de Junio de igual ao, 198'1, y las dos todava
siguen "abiertas". El nmero de mensajes? Slo en El Escorial son ya ms
d doscientos; sin embargo, las apariciones croatas tampoco en esto le van
alazaga. Entonces, qu decir?
Es-io normal que una aparicin de la Virgen se presente bajo el nombre
de una sola advocacin, cuya identidad invariable el pueblo en ocasiones
puede o suele rebautizar, como en el caso de Ftima, donde la Seora se
parece como La Virgen del Rosario; en el caso de Lourdes, donde se dice
ser La lnmaculada Concepcin. Puede nombrarse o no hacerlo, como por
ejemplo la Virgen de La Salette, o designarse indirectamente con una invoccin, como pasa con la aparicin a Santa Catalina Labour de la VirgenMedalla Milagrosa, pero que la misma Seora se manifieste en eltranscurso
de una aparicbn con varias advocaciones diferentes, eso s que es un "caso
nico". Y ste slo se da en El Escorial. Que la misma Virgen, sin mudanza
en el semblante, diga de s misma que es La Virgen Dolorosa (14 de Junio
de 1981) o la Virge de los Dolores (14 de Octubre de 1981), y que se deje
ver con eltraje color negro propio de su. adv.ocacin,.para luego -como decimos-, sin varianza en el rostro, venir otro da y decir: "yo soy la Virgen del
Pilar" (12 de Octubre de 1982), y llevar sobre ella un vestido amarillo y capa
blanca, o que al menos en dos ocasiones -respectivamente, en el mensaje
del da 8 de Diciembre de 1982 y en el del B de Diciembre de 1983- seale:
"soy la lnmaculada Concepcin", y que emerja del camino de la luz con
tnica blanca hasta los pies y manto azul... Todo ello hace de las apariciones
de El Escorial una Summa sin precedentes. Y siadems, en eltranscurso de
su historia, alude por lo menos tres veces a Ftima, habla del ejemplo de los
tres pastorcillos y de sus sacrificios, toma la tarea de la conversin de Rusia
como propia en varios mensajes y pide "su consagracin a mi lnmaculado
Corazn" (6 de Noviembre de 1982), amn de profetizar nuevamente sobre
aquel pas ("Rusia ser convertida" -8 de Diciembre de 1982-), y se refiere,
como en Ftima, a que "el Corazn lnmaculado reinar sobre toda la Humanidad" -segn el mensaje del 27 de Mayo de 1984-, retomando la consigna
entregada por la Virgen, a sor Lcia consistente en hacer extender la devocin "mi lnmaculado Corazn", que finalmente "triunfar" ('1 de Marzo de
1986)... Portales hechos, El Escorial es algo ms que un legado y un testigo
de aquella hermosa Seora de Cova da lra, ms brillante que el sol. Cuando
en su mensaje del 24 de Marzo de 1984, la Virgen de Prado Nuevo se siente muy contenta por la consagracin que ella da por hecha y que el Papa
Juan Pablo ll har al da siguiente en Roma: la consagracin del mundo y de
Rusia (en los trminos que haba pedido Nuestra Seora en Ftima) y su
ofrecimiento al Corazn de Mara, hay aqu algo ms que una herencia. En
El Escorial, la Virgen seguir pidiendo ofrendas de sacrificio, penitencia y
oracin por la "conversin de Rusia" hasta el 31 de Mayo de 1984, conforme
a la eomunicacin de esa fecha, y ya no habr ms... Como se sabe, y
todos, hasta los no creyentes, han intuido con claridad que existe una relacin directa entre la tan trada y llevada "consagracin" y la cada del comunismo o "conversin de Rusia". La perestroika -el inicio del fin- y el "retorno"
del Zar -el santo mrtir canonizado- se produjo unos meses ms tarde tan
slo.

Mensajes de nueva

milicia

todos vosotros, sobre todo este

lugar. Salen gracias especiales..."

Sin duda, Ftima, como decimos; Santa Bernadette es ms que un

pero tambin la Virgen del Escapula- recuerdo en El Escorial, as como

rio ("quiero que todos llevis mi Melania, la elegida con Maximino

escapulario") -1 de Marzo de 1986- de La Salette... En ningn otro lugar
y la Medalla Milagrosa. Se aparece como aqu, la aparicin ha insistido
de Dolorosa, pero dice en el mismo tanto en que sus mensajes se "distrimensaje: "Mira, hija ma, cmo salen buyan y difundan por todo el munrayos de luz de mis manos sobre do" (2O de Noviembre de 1981,15

de Enero de 1982, etc.), que se

extienda el Rosario o el Evangelio
por todo el orbe (2 de Abril de 1982

o 2 de Abril de 1983). Y en ninguna

otra de sus apariciones como en El
Escorial, la Virgen ha reanudado su
deseo de ver formada la "orden"de
los apstoles de /os ltimos tiempos,
ya pedida a Melania en La Salette y
frustrada por algunos obispos y cardenales.

Extraordinariamente singular es el
momento de estas apariciones de El
Escorial. Si el lmperio Sacro, el sistema feudal, la caballera y el trono,
haban sido los baluaftes de la cristiandad, su defensa, con la prdida
de todas estas fortalezas, estos hierros y castillos, la lglesia se queda
sola. Todava en el siglo XlX, donde

la bestial forma de la modernidad

con sus varias cabezas queda ya
configurada como un monstruo sin
espritu: se afianza ahel capitalismo
y su industrialismo voraz, ciego; se

delinean los gustos burgueses por la

bsqueda de la felicidad, por el bienestar y el confort; se hace de la verdad una vulgar categora de la razn,

El hecho de que en el
marco de un solo
acontecimiento
sobrenatural, la Virgen
se presente bajo
no una, sino varias
advocacionesn convierte

a las apariciones de
El Escorial en un caso
nico.
{J--l:

*f"fur.,.

una convencin democrtica y un

logro de la ciencia escindida y materialista (nacen en su seno el positivismo, el darwinismo, el freudianismo...); aparece en l un sucedneo
de religin o pseudoespiritualidad,
con la hiperlrofia del psiquismo sin

espritu, en cuyos surcos van

labrarse las malas hierbas (espiritis-

mo o mediumnidad, teosofismos,
parapsicologas y contactismos) de
la New Age (Nueva Era); donde todo
va a irse convirtiendo en "poltica" y
ella, a su vez, en un negocio, donde
el estatismo ya se encuentra consumado, y en el extremo de su eje -el

mismo.eje-, al lado de esta rueda,

va a girar asimismo el manifiesto
comunista y el marxismo... Todava
en este siglo XlX, la lglesia es fuerte,
pero ya no tiene a nadie que la
defienda. Uno tras otro, los reyes

han ido cayendo. Y los ltimos lo

harn en el siguiente. Gracias al
trono, desde Constantino el Grande, la lglesia lo fue todo; ahora, sin
el monarca, sin la virtualidad del
guerrero, la lglesia es tan vulnerable
como un caballero sin escudo, sin
yelmo y sin espada. Es por eso que
la lglesia del siglo XX se encuentra
en el trance de su propia destruc-

cin. Todos sus enemigos, visibles e

invisibles, hoy la ocupan, hasta un

extremo tal que los mensajes de la

Virgen de El Escorial son, a este
propsito, escalofriantes, duros, cortantes. Su llamamiento al despertar
de los sacerdotes es un aldabonazo
en un casern, antao esplendoroso, hoy vaco y oscuro. Por eso y a
la vez que sus palabras claman en el
desierto, procuran a la desesperada
la constitucin de una nueva milicia
irregular entre el pueblo, una nueva
milicia de mrtires, de entregados a

la causa por encima de cualquier

cosa o afecto, de espaldas a la poltica y a las armas convencionales de

destruccin, una nueva milicia, en
fin, que est destinada a ser la ltima batalla por el resurgir espiritual

en el Occidente de Eurasia, del

mundo. Las apariciones de El Escorial vienen, por eso, a situarse en el

quicio justo del final de los tiempos.
Todo un conjunto y toda una inc-

moda misin que hace de este

acontecimiento religioso un hecho
de difcil reconocimiento por parte
del clero. Lo cierto es que estando
como estn la jerarqua y las filas
eclesisticas de hoy, salvando honrosas excepciones, y comenzando
en stas por el Papa, el que las apariciones de El Escorial tengan sus
principales obstculos en la lglesia,
no siendo ellas anticatlicas, sino
todo lo contrario, es un signo ms
de su autenticidad. En los tiempos
antiguos rara era la aparicin de
Mara que no era reconocida; en los
que corren, en cambio, rarsima o
imposible es la aceptada.
La crueldad del momento es
digno de quedar reflejado en un

mito. Una religin que se medula y

sostiene en el sacrificio no como

Antes de que la Virgen se le

apareciera a Amparo, oye una voz
grave que le invita a rezar por la paz
del mundo, que atraviesa un
momento de serio Peligro.

ideologa, sino como hecho, que

hace ofrenda constante de su Rey y
de su Reina, tiene ahora a sus
"almas consagradas", a sus principales seguidores, en la tibieza y en

el equvoco peligroso. Al paso, pues,

vienen estas apariciones recordando

la "vieja" y siempre presente doctrina. Por eso, como vamos a ver, no

se encuentran en ellas los elementos
decadentes de una "economa de
paz y del disfrute", sino el espritu
vigilante y siempre heroico, marcial,
de una "economa de guerra". Cuando el enemlgo mata a los nuestros
en todos los frentes y se halla cada
vez ms cerca en su cerco, dentro y
fuera, hay algn lugar o momento
para la vida frvola? Quines son
los que se alegran y divierten ante
los cados? La belleza siempre es
seria y grave la nobleza en esta tierra
nuestra de combate. Ay de la falsa
paz, tan extendida! Nos doblega,
nos narcotiza, nos condena, nos
arruina, pues, una vez que nos ha
convencido de su "necesidad" imperiosa e ineludible, nos exige el alma
como moneda.
La universalidad de El Escorial no

quiere decir que su espritu est

'oNo me has elegido t a m,

sino yo a ti"

la tierra y sacraliza el lugar donde

aparece. El rayo es siempre una
interaccin entre arriba y abajo,
entre lo transcendente y lo inmanente. De otra forma no veramos a

Todo haba ya comenzado. Y un

da, le dijo la Virgen a Amparo:

desarraigado. Como. todas las cosas

que nacen y nos vienen del Cielo,
esta Virgen tambin toma races en

Dios, ni sabramos de su existencia.

Esto es comn a todas las apariciones, pero en El Escorial se descubre
que hay otro aspecto nico, apenas

visto, y es que sta, su Virgen, se

presenta aqu, en Prado Nuevo, en el
primer pueblo, por segunda vez, ya

..)

t{f

(27 de Mayo de 1984). Como en

otras ocasiones, no deseaban elegir
un "alma sabia", sino un "alma sencilla", dispuesta para el sacrificio.

"Muy pocas veces he escogido

almas sabras -le dijo en el mensaje
del 15 de Abril de 1984-. Eliio -le
advocacin y destino. De ah, ahora, recuerda Jess el B de Enero de
su renovada insistencia. Contestar a 1982- a las almas ms humildes y
su pregunta es uno de las varios pequeas del mundo para difundir
enigmas que tiene esta aparicin. mi Evangelio y as confundir el
Acaso El Escorial merezca esta engreimiento y la ignorancia orgullo-

que en la anterior, acaecida hace

varios siglos, o no se la quiso aceptar bien o fue desvirtuada en su

atencin, pues no en vano

su

Monasterio fue un da el centro de

un lmperio catlico "donde no se
pona el sol". Y es precisamente el
sol, a quien ya viramos danzar en
una sola ocasin sobrenaturai en
Ftima, que aqu, en El Escorial,
alcanza la cima de los milagros, y no
lo decimos por la cantidad de veces
que se repite el fenmeno, sino porque aqu, en esta Summa de Vrgenes, se ha alcanzado la cumbre misteriosa, blanca, hiperbrea, de su
misterio: el desvelado conocimiento,
clido, de la mstica solar y de la
accin ardiente.

Una nube se va formando delante de ella y aparece la figura del

crucificado, quien, tras pedirle que no tenga miedo la invita a pasar con l
la pasin de Cristo. Amparo tiene en aquel momento su primera
estigmatizacin. El cuadro es de Velzquez.

w1

"Cuando todava eras muy pequea,

mi divino hijo y yo nos fijamos en tiy
te elegimos. Desde entonces, Cristo
(...) te ha estado preparando para el
momento en que llegara tu hora "se
te ha estado puliendo desde nia"

sa de /os poderosos (15 de Mayo de

1984) y especuladores de la inteli-

gencia." Quin podra pensar, de

este modo, que una persona as, de
tan pocos y bajos vuelos podra llegar a inventarse y mantener coherente una aparicin del Cielo? Llegar a tanto? La tom poco instruida
y apenas sin escuela, esto es, sin
casi "interferencias", sin demasiados

obstculos. "Mi hijo te escogi as,

hija ma. Y, como te escogi sin cultura, sin cultura te quiero (...). No te
va a servir para nada el saber leer y
escribir bien" -le dijo la Virgen ante
el fresno de Prado Nuevo en aquel
importante mensaje del 2 de Junio
de 1984.
Entre los modernos contactados,

esa suerte de falso misticismo psquico, parapsicolgico o algo an

peor, el "designado" para una tarea
encomiable enseguida .llega a convencerse a s mismo de que en el
fondo encarna larareza de un personaje santo o del propio Jesucristo,
llegndose a creer que su persona
es central sobre la tierra y que todos
deben de or sus palabras. En cambio, en las apariciones, en todas
ellas, el ngel, la Virgen o Cristo,
recuerdan al "alma elegida" su poca
cosa y que su crecimiento espiritual
y el servicio a los dems, su entrega,
pasa siempre por la humildad y la
nada, por el sacrificio y la oracin. Y
no poda ser menos en El Escorial.
Aqu, en la aparicin del viernes 15
de Enero de 1982, habla de nuevo
Jesucristo: "Date cuenta de que te

he escogido porque eres muy mise- adoptada por una familia sin hijos de
rable; para que vean una vez ms Tomelloso (Ciudad Real), la cual, a
que no busco la grandeza ni la apa- un ao escaso de distancia, y al
riencia de santidad; que busco las haber conseguido descendencia, la
almas ms pequeas y ms insignifi- devuelven a su padre Jacinto. En el
cantes para todos. Cuntas almas casero de E/ Pesebre, donde las
hay que ante los ojos de los dems estrecheces continan, pasan dos
son iustas y ante /os oios de mi aos ms Carmen y Luz Amparo
cuidando de su abuelo pastor y de
Pad re estn con de n adas ! "
Entonces, si todo ya haba dado una prima de su madre. Su padre,
comienzo desde la infancia, sepa- por entonces, gana el pan trabajanmos algo ms de la biografa de do fuera.
Y llega el tercer casamiento de
aquella nia. Luz Amparo Cuevas
Arteseros naci un 13 de Marzo de Jacinto. Brbara, quien adems de
1931 en un casero llamado E/ Pese- su persona aporta a la familia dos
bre, del pueblo de Peascosa, en la hijos ms de su anterior matrimonio
provincia de Albacete. Era la segun- y el forzoso traslado a La Hoz -otro
da hija de un matrimonio pobre de pueblecito de Albacete donde ella
pastores y labradores, formado por viva-, sera, a partir de ahora, la
Jacinto Cuevas Ruiz y por Mara nueva madre de las dos nias. La
Dolores Arteseros. Mala es su for- vida de ambas, de por s ya amarga,
tuna, pues dice su director espiritual, entronca ahora con el relato duro de
el fraile carmelita Alfonso Mara un cuento de hadas. Comienzan las
Lpez Sendn, en los documentos salidas al monte a recoger lea o
confidenciales e inditos que me ha
dejado consultar, que Luz Amparo
Las apariciones de
pierde a su madre, cuando apenas
tiene un ao y cuatro meses. Ante la El Escorial vienen a
desgracia, y sin saber qu hacer con
ellas, el padre de las dos nias lleva sr'tuarse iusto en el
a Amparo y a su hermana mayor, quicio del final de los
Carmen, a la Casa Cuna Provincial

de Albacete. All las deja por un

tiempo transitorio, en tanto l contrae nuevas nupcias con Virginia, de

la Mesta, tambin de Albacete. Otra
vez reunidos, Virginia, la nueva
madre, muere a su vez en el Parto
de su primer hijo, quien en esta vertiente de desdichas fallece a los
nueve meses en casa de una ta
paterna. En el xtasis que AmParo,
muchos aos despus, tuvo en la
pradera el 16 de Abril de 1982, Y en
el que oy la voz del Arcngel San
Miguel -la ltima vez, segn le dijo,
que hablaba a los hombres-, vio a
su hermano en el Cielo transformado
en ngel. A los seis aos, Amparo es

Antes de Prado
Nuevo, Am.paro
habra
tenido visiones de
la Virgen de
naturaleza privada. Despus vendrn los mensajes
pblicos, para
que todos pudieran orlos.

tiempos. Todo un
conunto y toda una
incmoda misin que
hace de este hecho
religioso un
acontecimiento de difcil
reconocimiento por.
parte del clero actual.

hierbas para poder comer; la

madrastra obliga a Amparo a la

venta ambulante por esos caminos y

poblados, y la avisa para que tenga
ojo con no regresar hasta que haya
vendido todo. Y por so, en ocasiones, tiene que dormir o descansar a
la 'intemperie de la tempestad, del
verano o de la helada, bajo algn
rbol. Mal comen las dos hermanas.
Alguna que otra vez, huyen desde La

Hoz hasta El Pesebre, donde

encuentran refugio de campaa en
la casa de su ta Josefina. La dicha
dura poco. Durante una de estas
escapadas, Luz Amparo cae sobre la
blanca y helada nieve, sin sentido, y
a punto est de morir congelada de
no ser porque es descubierta y reanimada por unos arrieros. Nueve
aos tena. Es castigada duramente
a una porcin pequea y diaria de
harina y un poco de agua, prisionera
en un oscuro y pequeo cuarto. Su
padre, Jacinto, sufre con esta situacin que padecen sus dos hijas.
Consigue colocar a la mayor -Carmen- en el servicio de un cortijo,
mientras que se lleva con l a la
menor a un pueblo de Cuenca
(Arguisuelas), donde ha encontrado
ocupacin de guarda y listero en
unas obras. Durante las noches, la
pequea Amparo llora la soledad y
su infortunio. Una y otra vez se
acuerda de su madre, de aquella
que tuvo en la tierra y no conoci,
pero a la que sabe en el Cielo, y le
ruega a la Virgen que por bondad la
lleve. La escucha, pero no lo hace.
Termina aquel trabajo. El matrimonio
se rene y junto a Luz Amparo y a su
nuevo hermano pequeo, se van a
vivir a otro campo de Albacete,
donde siguen existiendo entre apuros y estrechuras. En esa casa,
Amparo tiene que compartir con su
hermanito una alacena que les sirve
a los dos de cama y dormitorio, y

donde Amparo ni puede estirar las

piernas. Al poco, la vemos de nuevo
adoptada por una nueva familia de
Valencia, que tambin la devuelve, y
despus, interna en una institucin
gratuita de Alicante que recoge
nios sin amparo. Aqu aprenda a
coser. Tras un ao de ausencia,
vuelve con sus padres, pero al poco
ya la tenemos en Madrid, en la casa
de su ta Antonia, en la calle Ayala.
Trabaja fuera de asistenta, hasta
que, a punto de cumplir los veintisis aos, el 28 de Febrero de 1957,

se casa con Nicasio Barderas

Bravo, en la iglesia de San Lorenzo

de El Escorial, donde el nuevo matrimonio se afinca y vive hasta hoy.
Tendrn siete hijos.

Prlogo de las aparicones

Con el nacimiento de su primer

hijo, GabrielAngel, Amparo se siente enferma del corazn. La dolencia

se agrava; debe reposar todo lo
posible, pero tiene que seguir trabajando para su propio hogar y pafa

los dems, pues recoge ropa de

otras casas que lavar en la propia.

Para ms inri, su marido, Nicasio

Barderas se queja del pecho; seriamente, la enfermedad le tiende a l
tambin sus lazos. Quiebra completamente su econorna domstica.
Les ayudan los Cursillos de Cristiandad, que pagan el alquiler durante
varios meses; el prroco, Don Antonio, les costea la leche y el pan; les
fan cuanto pueden en Ia tienda de
ultramarinos Las Casl//as, y varios
vecinos y amigos, Marcelina, Antonia, Matilde, David... cierran filas.
Nicasio se va recuperando, aunque
pasados unos aos recae, siendo
internado en el sanatorio Trax, de
El Escorial. Por aquellos aos, el
ayuntamiento de ese municipio les
cede el usufructo de una pequea
parcela, cerca de la finca, de fresneda y prados, llamada Prado Nuevo,
y que junto a otras de similar tamao
y condicin cultivan como "familia
necesitada".
En Mayo de 1970, Amparo es
operada de apendicitis en el Hospital Clnico de Madrid, donde haba
sido internada aquejada de lcera y
alguna otra cosa. Y es en este estado que ella recuerda, en el que todo
va a comenzar. Tras la operacin,
por la noche, ve a su cabecera a
alguien que le parece un mdico;
tiene barba y melena, ojos verdes,
es un poco moreno. No le dice nada.
Por la maana, comenta a unos
estudiantes de medicina la fisonoma
de ese doctor cuando stos preguntan quin la ha operado. Se extran
con su respuesta; le piden su nombre. No lo sabe, pero aade: "Ha
sido el mdico de bata blanca gue
ha estado aqu esta noche". Las
otras compaeras de habitacin se
extraan de lo que dice; ellas no han
visto a nadie. Todos concluyen que
esa visin ha sido provocada por los
efectos de la anestesia.

estmago, la enfermedad en el corazn; no respira bien y tienen que adicionarle oxgeno embotellado; sufre
frecuentes mareos, a resultas de los
cuales cae al suelo una y otra vez;
se fractura los brazos, la clavcula.
Varios mdicos la atienden: los doc-

tores lglesias, Soria y Fernndez

(del corazn), as como Don Fermn
Muoz (del estmago). Y as es
como decide emprender viaje a
Lourdes, en el tren de la esperanza,
en la XVI pegrinacin presidida por
el cardenal Tarancn, que tuvo
lugar entre el 18 y el 22 de Junio de
1973. En eltrayecto de ida empeora;
en el santuario se siente morir... y
reza. Pero en el ltimo momento y

pese a que ha acudido all para pedir

por su curacin, reza por los dems.
Siente la presencia de la Virgen y

llora; no la ha visto todava.

*Mi hijo te escogi as,

hija ma. Y, como te
escogio sin cultura, sin
cultura te quiero... No te
va a seruir para nada
aber leer y escribir
bien... Date cuenta de
que te he escogido parque eres muy miserable;
para que vean una vez
ms que no busco la
grandeza ni la apariencia
de santidad."

Siguen las hemorragias en el

El fresno de las apariciones tiene form

De

de csrazn en la cimera del

tronco, una forma harto simblica en el contexto de sus mensajes.

Abajo, la multitud accede a Prado Nuevo por el camino de entre

huertas; a la derecha, unas jvenes rparten mensajes de la Virgen.

Cuando la Virgen se Ie
aparece sobre el fresno
de Prado Nuevo,

inaugurando "el
acontecimiento de El
Escorial", sta era en
realidad la quinta vez
que Amparo Cuevas vea
a la Seora delCelo. Se
encuentra con ella
primero en Lourdes,
luego en Cortes
(Albacete) y por ultimo
en San Lorenzo.

regreso, en el tren, mira hacia atrs,

como en una despedida. No ha

habido all milagro de curacin
espectacular, pero ya en su casa de

El Escorial comienza a sentirse

mejor da a da. Ya no vomita, ya no

necesita el oxgeno, no se marea, ni

de San Lorenzo de El Escorial. Termina su jornada y sale a las ocho y

media de la tarde, camino de su
casa, en la calle Patriarca donde
vive, tambin de San Lorenzo. Ya
reina la penumbra. Alguien alto, bien
parecido, la sigue a unos ocho
metros sin decir nada. Le resulta
conocida su cara, pero no consigue
recordarle. En esta extraeza, caminando, se da cuenta de que ha olvi-

dado el dinero del pan del da

siguiente para los de Santa Rosa.

Vuelve sobre sus pasos, y ese hom-

bre, relativamente joven, sigue

detrs de ella. Se lo cuenta al porte-

ro del inmueble, Marcos Vera, un

viejo amigo de la familia. Cuando
Amparo torna a salir, Marcos le
acompaa; no ven a nadie, y despus de unos pasos le dice: "Ves
que eran imaginaciones tuyas?; no
tengas miedo" -y se vuelve. Ya otra
vez sola sigue andando. Echa un ojo

atrs; ha reaparecido el personaje,

que se mantiene a corta distancia,
silencioso, hasta que Amparo llega
al portal de su casa.
A la maana siguiente -son las
ocho del da 13- llega a Santa Rosa
cuando Marcos se encuentra abriendo la puerta del edificio. Le vuelve a
decir que "ese seor de ayer" la ha
seguido nuevamente y que ahora se
encuentra en la esquina; Marcos, no

obstante, no ve nada. Pero, Amparo

le asegura que all est, de pie,

observando... Por la tarde, ve por
televisin las calamidades por las
que atraviesa Biafra, donde los nios
mueren de hambre. Tanto le impre-

sionan esas escenas que, mentalntente, ofrece eltrabajo de aquel da

a la Virgen. Y comienza a planchar.
Poco antes, cuando acude a coger
la ropa, una puerta se cierra bruscamente sin que haya corriente. Alisa y
dobla con el caliente acero. Termina.
Coge las prendas planchadas y va a
guardarlas en el armario de costumbre. Entonces oye una voz serena,
grave, que llena la habitacin: "Hija,
reza por la paz del mundo y por la
conversin de los pecadores; que el
mundo est en un gran peligro." Se
asusta y echa a correr escaleras
abajo, dejando la puerta abierta con
las llaves puestas por fuera. Le relata a Marcos Vera, jadeante -no sabe
cmo ha podido correr as-, lo que
acaba de sucederle. Escuchan la
inslita ancdota, adems, la mujer
de Marcos y sus hijos, los cuales
estaban jugando en la entrada de
Santa Rosa con Jess y Beatr2, del
matrimonio para quien Amparo trabajaba. Suben todos; encuentran la
puerta cerrada, que el portero abre
con una copia de la llave; no estaba

el manojo de llaves en su sitio.

cae al suelo. Ahora puede trabajar

con normalidad; sin embargo, sus
enfermedades persisten. Atestiguan
los mdicos Herrero, Robles y Don
Salvador (f), as como la duea de
la casa donde por entonces serva,
Doa Matilde, que.la haban visto
morir en una ocasin. Se temen lo
peor. Ella invoca a la Virgen a su
modo, y contempla un resplandor en
la veftical, a los pies de la cama. Y
mejora inexplicablemente...
Llega el mircoles, 12 de Noviem-

bre de 1980. Estamos tan slo a

siete meses de la gran aparicin. Luz

Amparo trabaja de asistenta en el

domicilio de Miguel Martnez y
Julia Sotillo, un matrimonio, que primero con dos hijos, Jess y
Beatriz, vendrn a tener luego otras
dos nias: Mara y Amparo. Viven
en la calle de Santa Rosa, nmero 7,

Oracin y sacrificio es la sntesis de toda la doctrina de Prado Nuevo,

pedilada ya en algo ms de doscientos mensajes. Abajo, a la derecha,
zona adyacente al punto de la pradera donde la aparicin ha pedido la
construccin de una capilla.

Registran el piso y no ven a nadie en

1. Marcos, que desciende, ya est

valiente. Entre tanto, Amparo

cidas donde Amparo no las habia

tocado. Cosas de brujera? Maricruz baja para dar de cenar a sus
hijos, no sin antes hacer esta reco-

cmo alguien -cosa sorprendentecoloca sin ms las llaves desapare-

mendacin a su amiga: "Si vuelves a

or la voz, no te olvides de preguntar/e si es tu padre, que en paz descan-

un poco asustado, pese a su natural

y
Maricruz, la mujer del portero, oyen

*Esto es ,o que me
$ucede siempre 4eclara
Amparv: al principio veo
una nube de colores que
e acerca desde la parte
del sol, y unos rayas de
luz inundan mi interior.
lVo s donde estoy.
Entonceq percibo cmo
una especie de arco iris
extraordinario abre
desde eI sol un camino
poif el que Viene- '--"
la Vifgen
---- -- lUminOSa fadeada de
ngeles, "."

se".

Y como si hubiera adivinado,

la

voz vuelve a presentarse en los sentidos de Luz Amparo, que ahora se

encuentra con Beatriz, a la sazn de
siete aos. La nia no oye ni ve
nada. Con el timbre y la solemnidad
de antes, la voz le dice:"Hija, no tengas miedo".
Justo en el momento, Amparo ve
que el cuarto se llena de destellos

predominantemente azules y nota

cmo se va formando una nube
blanca, luminossima, en cuyo
ncleo va perfilndose una figura. Se
fija en la cara, que es la misma que
viera aquella noche en el Clnico, la
misma de ese personaje que en
secreto le ha seguido por la calle.
"Quin eres t; mi padre?" -pre-

gunta Amparo a la visin, ya un

de s, pregunta a Beatriz si ve o ha
odo algo. "No, nada" -le aclara-.

Estamos todava en aqueljueves, da

13 de Noviembre de 1980, "nueve

das antes de Santa Cecilia" -segn
dice ella.
A seguir de dos das, el sbado

15 de Noviembre, a las quince

horas, juntas de nuevo se encuen-

tran en la casa Amparo y la nia

Beatriz. En esto, un difano resplandor, como de rayo, deja traslucir una
cruz; en ella, hay un crucificado; est

desnudo, sangra por la frente, las

manos, el costado, las rodillas y los
pies. Tiene el pelo ensangrentado,
largo, sucio y revuelto; el ojo derecho hinchado, amoratado...
-"7 ves algo, Beatriz" -le pregun-

ta.

-"No, nada..."
Amparo se arrodilla, y cuando le
dice a la pequea que la imite y que
se ponga a rezar, Beatriz -ahora sle dice inquieta, admirada:

-"Amparo, te est saliendo sangre!"

En efecto, es su primera estigmatizacin. Ya sabe que es Jess quien

tanto y comprensivamente nerviosa.

-"5i, hija, soy tu padre celestial. le habla:
-"Hii? ma, esto.es la Pasin de
ln gstq c.asa no hay nada de embru-Cristo.
Es una prueba. La tienes que

jamiento".
Y aade:

pasar

la conversin de los pecadores.

Amparo.

-"Reza por la paz del mundo y por

Amaos /os unos a /os otros. Vas a

recibir pruebas de dolor".
Amparo, ya ms tranquila, duea

entera".'

-"Yo no lo resisto" -contesta

-"Si t en unos segundos no lo

reslstes -se oye decir a la voz-,
cunto pasara yo, horas enteras en
la cruz, muriendo por los mismos
que me estaban crucificando? Puedes salvar muchas almas con tus
dolores...Aceptas?"

-"Con vuestra ayuda, Seor, lo

soportar".

Bealriz percibe, tras estas palabras de Amparo, que le comienza a

desaparecer la sangre de la frente y
El rosario es la principal arma en estos
momentos inciertos y de decadencia
espiritual, incluso, dentro de la propia
lglesia; al menos esa es una de las
consignas de la Virgen de El Escorial"

de las manos, como si poco a poco

la piel fuera reabsorbindola. Todo
llega a su fin por esta vez, y Amparo
le pide a la nia que, por favor, calle.
El jueves, da 20, Marcos, al verla
llegar a su hora habitual, le gasta

"Quiero, hijos mos, que

en este lugar se levante
una capilla en honor a mi
nombre y que se reitnan
una pequea broma:
psiquiatra".
has
idc
ido
al
.ya
-"Qu,
--'ii' 3'
ya
todos a q u e t t o s q u e
i,! lZ'"iff ii,inli|" iiin,
tra" -le contesta.
queran ser apos; 3,lp,S de
Y Amparo comienza a sangrar por
las manos, frente, costado, rodillas y los ltimos tiempos, que
pies, otra vez. Es su segunda estigmatizacin y el amigo Marcos Vera, vengan a meditar para la
su segundo testigo, que asimismo
salvacin del mundo."
guardar elsecreto.

La vspera de Cristo Rey, el 22 de

Noviembre de 1980, fiesta de Santa

-"El que teme a Dios tendr su

recompensa en el Cielo. El que le
desprecia y le blasfema no entrar
en el Reino de los Cielos."
...Y le sale una sobrecogedora, a
lavez que fascinante, seal sobre e[
pecho. As es, ese da, a Amparo se
le levanta , como en relieve, un corazn, que de esta manera se presenta
atravesado, tambin por debajo de
la piel, por un dardo. La madre de
Miguel Martnez se lo mediodescubre y lo achaca a una "alergia". Tam-

cido. Poco despus, ese mismo

estigma, que permanece, sangrar

como si hubiera sido punteado por
agudas espinas. Ahora ya est ente-

rada toda la familia que vive en

Sahta Rosa, 7. Y se le abren por tercera vez las llagas del crucificado.

La acuestan en la cama del matrimonio;extiende los brazos y cruzael

pie derecho sobre el izquierdo. Est
rgida, pesada como el plomo; no s
la puede mover y se ha quedado
helada. Manos y pies estn comple-

tamente taladrados, de parte

parte. En la habitacin hay un intenso olor a rosas e incienso... Tambin

Cecilia, romana, se le aparece una

vez ms Cristo, y le deja un breve
mensaje:

ra, consigue que Amparo se abra los

primeros botones de la blusa; sigue
en el mismo sitio: el corazn enroie-

poco dice nada por el momento,

hasta el da siguiente, domingo, da

23, Cristo Rey, como decimos. Julia
nota que Amparo tiene mal ver y,

claro, le pregunta. Ella se evade

como puede, pero se encuentra all

la anciana, que sin malicia alguna,
antes al contrario, le cuenta lo del

sbado hasta donde ella sabe o

supone.

-"Ha estado mala -responde-; /e

ha salido una alergia en el pecho".
Julia no deja de insistir. A la terce-

ese mismo da se enteraran del

suceso en la casa de la propia
Amparo... Pero tan extraordinario
acontecimiento conserva cierta inti-

midad hasta que, pasados unos

das, el primer viernes del mes de
Diciembre, hallndose Amparo en la
panadera de Flix Muoz, tambin
de San Lorenzo, adquiere dominio
pblico. "Pdi cinco, barras -afirma
Francisca Herranz, esposa del propietario-, como fodos los das.
Entonces, se balance hacia delante
y al mismo tiempo gue se llev una
mano a la frente, se apoy en el
mostrador. Le estaba saliendo sangre. La cogimos entre varias personas y la sentamos en un silln. De
pronto, nos dimos cuenta de que le
sala sangre tambin de las manos,
rodillas y pies. Se llev la mano al
costado, y al retirrsela vimos que
igualmente manaba sangre de aquella parte. De repente se le pas, pero
a /os pocos segundos le volvi aquel
estado. Estuvo en xtasis cerca de
dos horas". Era el da 5 del ltimo
mes del ao. El 12, segundo viernes
de Diciembre, se reproduce la escena con el impacto consiguiente en
A la pradera acude gente de toda
Espaa y del extranjero. A la izquierda,
pequeo oratorio a la intemperie, sobre
el rbol de las apariciones; abajo,
concentracin en Prado Nuevo.

uno de los dos colegios de monjas

La Virgen. Crnica de sus

aparcones

de Julia y de Nicasio que la acompaaban. Es curioso, es el momento

Todava no haba visto a la Virgen,

ni hablado con ella. Eso vendra des-

que hay en San Lorenzo ante la

directora y dos hermanas, adems
de apuntar este dato ahora; de
todos los testigos de los primeros

das, quienes fueron ms reacios a

creer fueron, precisamente, las religiosas. Cuando vieron a Amparo as,
con su ya tradicional aroma no natural, no se les ocurri otra cosa que
sospechar que ella misma y en un
abrir y cerrar de ojos, por arte de
prestidigitacin, se haba causado
tan hondas heridas. La fascinacin
de los humildes en materia espiritual
es siempre un problema teolgico.

En la visin de la
Trinidad, Amparo vio
"que la cara del Padre
era un sol, imposible de
distinguir en l cualquier
rasgo o pertil que no
fuera la blancura de una
luz cegadora; luego, el
Hiio y el Espritu Sanfo
salan del pecho de
aquella gran figura".
A rengln seguido,
Amparo describe cmo
esa misma Trinidad se
reabsorbe.,.

pus. Sin embargo, no fue en El

Escorial el primero de sus encuentros. Fue en Lourdes, durante el ltimo de sus viajes, el da de San
Jos, 19 de Marzo de '1981 . Fue as:
Miraba la imagen de la lnmaculada en el nicho de la gruta de Massabielle donde est situada, cuando la
escultura desapareci de su vista y,
en su lugar, se mostraba una Virgen
de carne y hueso, pero muy luminosa, vestida de blanco y con una
cinta de color rosa. Llevaba la cabellera suelta y larga, como algn ao
ms tarde la ver otra vez en la pradera de El Escorial. Su mensaje fue
lacnico:

-"Reza, hija ma, por la paz del

mundo y por la conversin de los
pecadores".
Cuando la roca se trag la aureola
y. el rayo, all segua la imagen de
srempre.

La segunda ocasin la tuvo en la

proximidad del santuario de Cortes,

cerca del pueblo de Alcaraz, en la

provincia de Albacete. Junto a su
marido Nicasio, a su hijo Pedro y al
siempre inseparable amigo Marcos
Vera, haba ido hasta aquel monte
en peregrinacin, donde hace ya

muchos aos, un primero de Mayo

de 1222, Mara Santsima se le apareci con el nio en brazos a un pas-

tor de nombre Francisco Alvarez,

sobre una encina y precedida de
prodigios y maravillas, olores, cantos
tenan
vistos en las memorias de estas tierras de nuestras cadas. Tambin
pidi para aquel lugar santo una
capilla. Cuando estos nuevos peregrinos de este nuevo 1 de Mayo de
1981 llegan a la ermita del descampado de Coftes, se enteran que han
llevado la santa imagen de la Virgen
a Alcaraz, por aquello de una rogati-

y resplandores como no se

va, a ver si llova. Resignados, se

sientan en un poyal del recinto. No
hay nadie. Reina el silencio, cuando
oyen una tos de persona joven. Los

tres la han odo: Marcos cree ver por

un instante una mujer esbelta que
piensa si no sera de la zona, pero
desaparece ante su vista, la pierde:
solamente Amparo ve la silueta hermosa de la Virgen seria, Dolorosa,
con manto negro que desde la cabeza cubierta le baja hasta los pies;
por dentro, lleva una seda o gasa
blanca rodendole la cara, que pasa

por encima del hombro izquierdo

hasta desaparecer por detrs. lgual

que luego laver en El Escorial. Por
la noche, ya de regreso de Cortes, al
irse a descansar se le aparece por
segunda vez en el mismo da. Era la
tercera aparicin. "Volv a ver a la
Virgen por la noche -cuenta Amparo-. Estaba muy triste y le caan dos
lgrimas por las mejillas. Estaba hincada de rodillas con un manto negro
y una capucha que le cubra la cabeza; me mir muy afligida; tena una
vela en cada mano y peda al Seor
por la paz del mundo. Su cara -contina diciendo Amparo- era bellsima
y aparentaba tener unos diecinueve
o veinte aos. Luego, la Virgen se
volvi hacia m y me dijo: 'Hija ma,
no dejis de rezar el Santo RosaLa imagen del oratorio presenta a la
Virgen, conforme a una de sus
apariciones. A la izquierda, abajo, los
devotos portan el lbaro de la
lnmaculada, advocacin con la que
tambin se le ha aparecido la Virgen a
Amparo Cuevas.

rio..."'Y le insisti en el hecho

de

que la lglesia ira decayendo en la

medida en que fuera perdiendo el
espritu de oracin y los sacramenlos. "Hija mra -sigui-, el Santo
Rosario, rezado con devocin, tiene
mucho poder (ya que) con vuestra
oracin y penitencia nos ayudaris a

mi Hijo y a M a salvar muchas almas

que estn errantes..." Era evidente
que, con este mensaje, un contenido
que se ir haciendo permanente a lo
largo de estas apariciones, la Virgen
vena a reclamar la alianza de los

n'No creas

aquella estrecha tierra cuando le

sobraba algo de tiempo. Tras la

-Ie asegura la
Virgen- que es fcil
salvarse,,, S, alguien os
dice que estis salvados
est mintiendo, hiios
mos. Sin sacrificio y sin
oracin no se salvarn
las almas."

comida, se quedaron a la sombra de

la caseta los cuatro que seran, unos
minutos despus, testigos de la primera (?) -habra que decir de la primera de la segunda poca, pero, por
par{es, que ya se abordar este enig-

hombres comprometidos en esta

nueva lucha, en este nuevo combate, que la cristiandad tiene en el
empeo de sus orgenes por la salvacin. "Yo me he manifestado en
menos, un metro
muchos sitios, pero estn vacos". Y Su altura, ms o
setenta.
y
haced
"Rezad
mucho
continu:
mucha penitencia para que todos os
salvis., Os quiero

a todos porque

sois mrs hijos (...) sed constantes en

recibir la Sagrada Eucarista..." Y as,
termin diciendo: "Haced oracin, y

diles que hagan mucho sacrificio,

que c.uanto ms sufris y ms sacrifi-.

cios hagis ms os amo, porque asi
me ayudis a sufrir y a pedir por tantos pecadores que tanto lo necesitan".

Por cuarta vez, se le apareci el

domingo, 10 de Mayo de 1981,

cuando haca sus labores. La Seora, que irradiaba esplendente, iba de

blanco. No le habl. Tena los ojos

Apariencia ioven, como en

las otras

bin la viera Nicasio; no obstante, fue

dado fama y rbita, como un sol, a

todo cuanto va a surgir a Partir de

a Luz Amparo Cuevas a quien se le

present la Virgen. Amparo sigui
viendo la nube, que se extenda
recogiendo toda la copa del fresno.

lo haba proporcionado la visin

sobre el granito; se oy un golpe

Pero fue la quinta de estas manifestaciones sobrenaturales la que ha

ahora hasta nuestros das. El contenido, el espritu, la luz proPia, Ya se

Y

vivencia de la Pasin de Cristo. Hoy,

a once o doce aos ya desde aquello.

El 14 de Junio de f 981 era

verdes, un poco rasgados, cejas

perfectamente arqueadas, nariz

domingo, fiesta de la Santsima Tri-

fina, talle delgado, pies bonitos Y

calzados en esta ocasin con sandalias grises de correas trenzadas.

sus hijos: Pedro, Amparo, Jess y

recta, boca ms bien pequea, cara

ma-... testigos de la primera aparicin de la Virgen en Prado Nuevo,

sobre el fresno santo no elegido por
el hombre. Haca mucho calor aquel
da, as que decidieron acercarse al
refresco del cao de agua de un
piln, donde acude a morir diariamente un manantial escondido. Y
empezaron a notar algunas rarezas
en uno de los fresnos cercanos con
la forma de un corazn en la cimera
de su tronco. Aade el padre Alfonso: "Pedro y Marcos fueron los primeros que vieron salir del hueco del
rbol una al modo de nube blanca,
tan densa como algodn, y que se
difuminaba". Es probable que tam-

nidad. Bajaron a pasar el da a la

huerta Amparo, su esposo Nicasio y

Maricarmen. Marcos estaba tambin

con ellos, quien tambin trabajaba

Los cuatro sentan un grato aroma a

rosas. Entonces, ella cay de rodillas

seco. Entr en xtasis, se qued rgida e inmvil durante algo ms de una

hora. Vio cmo la Virgen se le apareca sobre la nube; el rbol se haba
eclipsado o bien la intensa luminosi-

dad impedia que se viera. Lo cierto

es que Amparo slo vea a la Virgen,
vestida como ya la haba visto antes,
con manto negro, rodeada de ngeles... y comenz a transmitir el primer
mensaje para que todos lo pudieran
or: "Soy la Virgen Dolorosa. Quiero

que se construya en este /ugar (seahonor

la con la mano) una capilla en honot
venga a meditat
meditar
a mi nombre.
nombre, Que se venoa

de cualquier parte del mundo la

pasin de mi Hiio, que est muY olvidada. Si hacen lo que yo digo, este
Las apariciones de El Escorial se iniciaron en
Prado Nuevo un 14 de Junio de 'l 981 ; van ya

once aos de presencia sobrenatural

ininterrumpida. Acuden miles de personas,
ocasin que algunos comerciantes
improvisados aprovechan para vender fuera
del recinto sagrado estampas y otros objetos
Piodosos.

agua curar. Todo el que venga a

rezar aqu diariamente el Santo ",Z?,iL'r' 3

i,' ii,Z H!:: ;"?E ", E n t a d o ct r i n a d e P ra d o
"[!{,nf!
Rosario ser bendecido por M. fuerte, entre
mucho2,o_t!gs_?y9s. NUeVO SUbyaCe el
Muchos sern marcados con una luminosos que la envuelven". Es aqu . - cruz en la frente. Haced penitencia. cuando ta Seora te da su mensaje o impulsO de una nUeva
Haced oracin". A partir de este la lleva a recorrer las mil v una visiomensaje, los ms de doscientos que n"i, is mi v una m-ois, ios r-i'l v revolucin espiritual en
le han seguido estn en

1.

Aquella

misma tarde del 14 de Junio se rezara el primer Rosario en Prado Nuevo,

oracin que hecha costumbre diaria
no se ha interrumpido una sola vez
desde entonces.
A dos aos de distancia de esto, y
cuando ya haba vivido decenas de

apariciones, Amparo se encontraba

en condiciones, sin transgredir el
secreto de su obediencia, de contar
lo que experimentaba en cada aparicin, el qu y cmo la perciba. Dice

ella: "Esfo me sucede siempre...

Comienzo por ver una nube de colores que se acerca desde la pafte del

so/ -aqu, Amparo todava es consciente de s misma, en cuanto ser

individual; luego, a rengln seguido-,
veo que unos rayos de luz inundan

mi interior -sigue relatndonos- y

siento una gran alegra; enseguida

noto que algo sale de m y que ya no
soy duea de mi persona. En ese
momento, no s dnde estoy. Y al
poco, veo cmo una especie de arco
iris, con ms colores y de una tonalidad desconocida en la naturaleza,
abre desde el sol un camino; al irse
ensanchando poco a poco ese camino, veo gue se aproximan muchos
ngeles, millares de ellos, y en el

Hiififi:'J?;'#iiJ itfr?3*,32t marcha, capaz de

7"r:,;,:h""::i:;,:,ij: |f"r h[ xflx re a n i m ar ese e spect ro a t
gran pena.at comprobar gyg,piso que llamamos occidente,
encontrndome en este mundo." 1-Hasta la hora en que el Cardenal- ya excesivamente seco y
Arzobispo de Madrid-Alcal, Don
Angel Suqua, hace publicar con turbado por las
i?

fecha 12 de Abril de 1985 una nota

oficial en el Boletn portavoz de la
Archidicesis, ms bien titubeante,
tibia, sobre los "fenmenos de El
Escorial" y las "supuestas apariciones y revelaciones de Prado Nuevo",
ya que en realidad ni reconoce ni
censura, hasta ese momento, la Virgen ha pedido, a travs de Amparo,
veinticinco veces la construccin de
una capilla. En los siguientes mensa-

jes, hasta hoy, seguir reiterando

esta peticin. Despus de Junio de
1981 , se refiere a ella de nuevo en el

mensaje del 14 de Octubre del

mismo ao. Y aquse identifica: "Yo
soy la Virgen de /os Dolores...", y le
da ese mismo nombre a la capilla
que se ha de edificar.

"...que se llame: Capilla de Nestra Seora de los Dolores". Y ratifica

algo siempre muy querido por la
lglesia: su construccin condiciona-

r la venida de las gracias (6 de

comodidades, el dinero y
el afn de poder.

Noviembre de 1981), pero por qu

no escuchan los sacerdotes? Estn
asustados? En el mensaje del 1 de
Enero de 1983, fiel al legado frustrado de la Virgen de La Salette y de
Melania Calvat, y que fuera tan apre-

ciado por Po lX y por el tambin

Papa y sucesor de ste, Len Xlll,

estas apariciones de El Escorial reto-

man la misin. Dijo aquel sbado,

primero de mes: "Quiero, hijos mos,
que en este lugar se levante una
capilla en honor a mi nombre y que
se renan todos aquellos que quieran ser apstoles de /os ltimos
tiempos, que vengan a meditar para
Amparo ve
acercarse a la
Virgen desde el
sol, despus de
que un
extraordinario
arco iris abra un
camino luminoso
que llega hasta la
tierra. La pintura
es de El Greco, y
representa la
Coronacin
gloriosa de la
Virgen.

172

la salvacin del mundo". Las medidas que el santuario habr de tener,

se las da la Virgen a AmParo Y a
todos los presentes durante aquel
xtasis del 8 de Abril de 1984. Quienes tal da, tan cargado de lluvia Y
turbio, estuvieron en Prado Nuevo,
en el rezo del santo rosaro, vieron
estremecidos cmo Luz AmParo, sin
recobrar su consciencia, arrobada,
iba recorriendo de rodillas, entre
hierbas y piedras mojadas y lodazales y charcos fros, los 14x28 metros

-un rectngulo perfecto-, que

la

capilla -su capilla- habra de tener

de rea. Ms tarde, en el del 14 de
Julio del mismo ao, la Virgen expresa dnde quiere situar el sagrario:
"...a la puesta de sol", con lo que
queda claramente definida la orientacin de poniente, con ligera inclinacin norte, para su pequea casa
sagrada. No es por ignorancia u olvido que esta capilla rompa con la
orientacin tradicional de las iglesias, hacia el naciente, sino con toda
intencin y coherencia. Acaso no
ser una capilla destinada, entre
otros, para los apsto/es de los lti'
mos tiempos?; no aluden estos
mensajes, como no lo hacen otros,
con insistente frecuencia, casi uno
por uno, al hecho de estar en el qui-

cio del final, del fin de los fines, del

tiempo de la consumacin, del castigo, de la proximidad del retorno del
Hijo del Hombre?; no viene la aparicin, por lo general, del ltimo sol
de atardecer, del que est a punto

de caer por tierra y morir en ella

para, luego, como las semillas, resu-

citar al amanecer?; no ser una

capilla sino para meditar sobre la
pasin de Cristo, sobre su muerte,
montando guardia en ese ejemplo
de mausoleo, de tumba de hroe,
que es todo sagrario donde se
encuentra encerrado el prisionero, el
olvidado, el Cristo yacente en su ltima noche antes de renacer?
El 26 de Mayo de 1983, Amparo

sufre un atentado en Prado Nuevo,

cuando rezaba sin nadie que le

acompaara, a deshoras, delante del

rbol, cuya hornacina haba sido

agraviada unos das antes. Tres
hombres, que salen de no se sabe
bien dnde, enfundados, la insultan,
la golpean, la desnudan y la arrastran. Amenazan con vejarla an ms,

incluso con matarla, si no reniega de

todo, si no confiesa que todo aquello es una farsa... Aquel da sinti
Amparo la soledad de Dios. Despus
dira que aquellos tres verdugos, por
quienes rezaba, no eran hombres
corrientes, sino algunos de esos
seres que se encuentran mezclados
entre nosotros y que pertenecen a
una misteriosa "raza maldita", aquella que desciende del primer encuentro entre una faccin de los ngeles
cados y las "hijas de los hombres".
En la aparicin del 6 de Agosto de
1983, ve la Transfiguracin de Cristo
y una alegora sobre el misterio de la
Santsima Trinidad; ve que la cara
del Padre es un sol, imposible de
distinguir en l cualquier rasgo o
perfil que no sea la blancura de la
luz cegadora; ve cmo del centro de
su pecho, del corazn del PadreEterno, van saliendo el Hijo y el Espritu Santo (el "SE" y el "ES"), y cmo
esa trinidad se "destruye" por reabsorcin, cmo los rayos retornan al
gran Cuerpo, cmo se meten otra

El hrae que ha de
surgit conforme a la
doctrina de los
mensajes, ha de ser un
olvidada de smsmo en
ofrenda perrnanente por
los dems, que se libera
del bienesfar dbil
de las urbes y que ha
srdo educado para la
muerte a fin de tener
garantizada la
resurfieccian,
'.

Cristo y la Virgen siguen

sufriendo la Pasin, Pese a su
estado de gloria; Por eso
afirman en sus mensaies
-pensando sobre todo en los
sacerdotes- que su lglesia se
"encuentra" en Getseman Y
en el Glgota.

173

*Veis con vuestra propia varse". Esa marca de los elegidos de 1984, del 9 de Junio y del 14 de
puede ser, en efecto, un salvocon- Julio del citado ao, la Virgen alude
ducto, pero no como vulgarmente se a que sta es en realidad la segunda
el
mirada Mi rostro en
cree: un salvoconducto, s, pero vez que se aparece en ese lugar, y
para el sacrificio, para la entrega, deja traslucir, aunque aqu como en
sol. Todo este
para la vida heroica; cuanto mucho, otras tantas cosas enigmticas slo
una senda y una llave para encontrar Amparo tiene la ltima palabra, que
resplandor sale de
y abrir el "tesoro del sufrimiento". se presenta de nuevo, aparte de
Dios... Estad alerta y
Quin, desde el punto de vista reli- todo, para "desfacer un entuerto",
gioso y cristiano, se puede salvar si que tiene que ver con algn que otro
mirad al Cielo. Slo Dios no es as, por el camino fuerte del pasaje oscuro de la historia y leyendolor y del amor? "Si alguien os dice da de sus vrgenes y de sus ermitas,
puede hacerlo girar;
oue esti salvados est mintiendo, con las advocaciones de la Virgen
de Gracia y la Virgen de los Dolohijos mos. Sin sacrificio y sin oracin
tiene el sol en su cara (ya no
se salvarn las almas" -precisa la res en El Escorial y en San Lorenen su aparicin del 20 de 20...
eue), el sol es su cara,.." Virgen
Con notoria ligereza y poca proMavo de 1984-. En el fondo, el sello

vez al seno secreto de donde brotaron. Durante el mensaje del 17 de

Septiembre de 1983, la Virgen anuncia por primera vez que ha marcado
a todos los reunidos en la pradera
con un sello en la frente; muchas
veces despus anunciar este acontecimiento. Y Amparo, a medida que
tales cosas se le van descubriendo,
nota que las cruces con que Mara o
sus ngeles marcan a los escogidos,
o hace su bendicin a los peregrinos
de El Escorial es de una manera,

mientras que la cruz que utiliza su

Hijo es de otra. Una, clsica (t); la
otra, en forma de "y griega" (Y).
Hablando de esta "seal" y en general de las bendiciones que su aparicin derrama sobre las almas, la Virgen sale al paso inmediatamente de
un errado y decadente recurso que
la mayora tiene sobre eso de la
"vida espiritual privilegiada". "No
creas -le asegura- que es fcil sal-

El fenmeno solar, imPosible de

fotografiar, es algo ms que una

ancdota prodigiosa en Prado Nuevo.
Toda una doctrina de accin y mstica
solar subyace en los movimientos Y
colores milagrosos del astro' "Mirad al
sol -dice la aparicin en un mensaje-;
mi rostro est en 1".

genera una obligacin con Cristo

para quien lo lleva, y como ha dicho
ia aparicin: todo aquel que pisa
Prado Nuevo (-"este lugar es sagrado"-) est marcado. En definitiva,
no quiere decir otra cosa, para quien

es poftador de la nueva: obligacin

de llevar la propia cruz y de padecerla noblemente, sin regateos.
En las apariciones del 19 de Mayo

fundidad, una comisin de l'especialistas" -telogos y psiclogos o psiquiatras para ms abundamiento en

los datos, por lo general-, designada

para el estudio de "estos hechos"

por el Cardenal de la Archidicesis
de Madrid-Alcal, elabor unas conclusiones inciertas, que seran la
base de la nota firmada por Don
Angel Suqua. En el mensaje del da
de San lsidro, 15 de Mayo de 1984,
Amparo recibe de la Virgen y del
Seor un duro rapapolvo por no
haber sido lo suficientemente astuta,
astuta -claro-, para haber evitado el
engao y las trampas que los miembros de la mencionada comisin le
tendieron. Ya le haban avisado de
que tuviera cuidado en el mensaje
del da 13 de Mayo: "...maana, no
creas que va a salir bien..." Y en el
de ese da 15, apostilla la Virgen sin
ambages que "espritus" semejantes, que no creen en ella, fueron "/os
que llevaron a Cristo a la cnJz".
A partir de Abril de 1985, las aPariciones de El Escorial entran en una

nueva fase de pruebas. Amparo,

siguiendo las recornendaciones del
Cardenal, ya no bajar ms a la pradera en las horas de oracin multitudinaria. Sin embargo, los mensajes
han continuado hasta hoy, Octubre
de 1992, en que se redacta este
captulo, y en cuyo mes un nuevo
incidente se ha venido a aadir a

esta crnica con el cambio de titularidad de la tierra de las apariciones.

Sntesis de la doctrina de
Prado Nuevo,
los sacerdotes y el sol
"Todo lo tengo dicho -ha precisado varias veces la Virgen en estas
apariciones-: oracin y sacrificio".
Esa es la sntesis cabal de toda la
doctrina espiritual de Prado Nuevo.
Los inicios, los estigmas de Amparo,

anunciaban que no podra ser de

otra manera. Desde hace doce aos,
la Virgen y su Hijo vienen delineando

educativamente lo que, sin duda,

habr de ser el foco, el motor o el
impulso, de una nueva revolucin

espiritual en marcha, capaz de hacer

despertar, de reanimar, a este lnguido y decado espectro que llama-

mos Occidente, ya excesivamente

seco y turbado por los placeres, el
dinero y el afn de poder. Duerme la
vida occidental, casi ya extendida
por todo el mundo, anillada, peligro-

sa y nefasta en su tecnolgica

comodidad, como serpiente empachada por todo cuanto, sin distincin, devora insaciable en los infiernos de su propio destino. Frente a
ella, como siempre, como nos lo
relata el mito o la leyenda, la mdula
espiritual de Cielo y Tierra es slo el
hroe puro, santo, andante, marcial,
que ha sido educado para la muerte
a fin de luego poder resucitar (15Vlll-83); que ha salido del bienestar
dbil de las urbes (13-Xl-81); que se
olvida de s mismo y se ofrece en

servicio por los dems, por el

mundo, por quienes debiendo
hacerlo no lo hacen (18-Xll-81); que

sabe que el orbe se libera por el

dolor y por la renuncia (6-Vll-81);
que se ha convencido de que el
hombre se sobrenaturaliza en el
sacrificio (13-Xl-81), y que por eso
vale la pena sufrir (20-X-81), se es
el hijo que alumbra esta Virgen santa

delCielo.
Los sacerdotes, entre tanto, con
el olvido de sus fidelidades, han
comenzado la labranza de su condenacin (1-l-82), la del mundo, la de
muchas almas...; son ellos las espinas de los Sagrados Corazones de
Jess y de Mara (25-Xl-81, 12-Vlll82...); han transformado no pocas
iglesias en cueva de ladrones y de
pecado (1-l-83); han permitido que
el Anticristo penetre en la obra santa
e instituida del Verbo (12-Vlll-82);
por eso, poco a poco, la lglesia del
Hijo se va destruyendo (12-Vlll-82);
han oscurecido sus mentes al dejar
que el demonio las penetre, llevndoles hacia la falsedad y la prdida
del centro (6-Vlll-83)... Por todo ello,
por su amor al dinero, a la felicidad,
en un mundo que exige la lucha y la
vigilia constante, por hacerse indignos de la Eucarista, por haber abandonado los estigmas invisibles y
dejado a un lado la ctuz, por todo
eso, los sacerdotes desleales, abundantes, atraen sobre la tierra la venganza de Dios y su castigo... Sin
embargo, no nos equivoquemos,
que aqu no hay crticas ni oposiciones parlamentarias, que el hroe,
cuando algo no le gusta, se sacrifica

por ello; no se compara, ni juzga. Es

preciso sufrir y pedir mucho en la

oracin por las almas consagradas;
besar muchas veces el suelo por
ellas -le dice la Virgen a Amparo a
cada momento-; para que comprendan que la lglesia est en el Getseman (2-Vll-88) y en el Glgota, en
lo instantes ms duros en los que
precisamente el Maestro est en su
mayor dolor y en su mayor riqueza,
con su madre, sin corifeos, ni interesados, con el discpulo amado. "No
miris las faltas de /os sacerdofes -le
dice en el mensaje del 16 de Junio
de 1 984-, pensad que ni an los
ngeles pueden reemplazarles".
No una vez tan slo, sino desde el
principio de las apariciones, ya se
cuentan a docenas los prodigios del
sol, y no slo eso, sino que adems
subyace en ellas toda una nueva
doctrina de accin y de mstica

Los mensajes de Prado Nuevo relanzan la

vida eclesistica y fundan las bases de una
nueva revoluein espiritual, ahora que una y
otra deben encarar el signo adverso de los
tiempos" Al lado de San Jorge de Mantegna,
galeria papal sobre la eolumnata de Bernini,
en $an Fedro.

solar, que hace de El Escorial algo

hasta ahora nunca visto en las manifestaciones marianas. Hay aqu algo

ms que un libro; hay todo un

manantial de meditacin. Basten
algunas propuestas que es fcil
extraer de los mensajes; son tan

claras! Comenz en Ftima.

Pese a los precedentes, la primeravez que la Virgen pide que se mire
hacia el sol sucede el 28 de Abril de
1984. Se "mueve" en el sentido dex-

trgiro; da la sensacin de que est

quieto o que se viene hacia la tierra;
todo, arriba y abajo, se tie de colores diferentes, y hay otras visiones.
Blanco, azul, rosa, verde, amarillo...
cada tonalidad es el smbolo y la
realidad de una morada del Cielo.
"Se ven muchas moradas en el sol
(en efecto, una de las variantes de la
visin solar viene dada por el astro

compartimentado a modo de un

Sobre estas lneas, imagen del fresno de

las apariciones despus de que hubiera
sido chamuscado a consecuencia de un
atentado frustrado que sufriera el da 6 de
Octubre de 1992.

panal de miel, de celdillas de abeja)

-afirma la aparicin aquel da 28-, y
por eso sus fonog intensidades, brillos, no son como los que yuestros
ojos corporales pueden ver, sino
como los que pueden distinguir los
ojos del alma. Veis con vuestra propia mirada -dice la Virgen en uno de
sus mensajes (del 6 de Mayo de
1984)- mi rostro en el sol". Y lo reiteta: "Todo este resp/a ndor sale de
Dios (...)-Estad alerta y mirad al
Cielo" (26-V-84). "5lo Dios Padre
puede hacer (lo) girar...". Pues
"tiene el sol en su cara", ya que "e/
so/ es su cara" (27-V-84 y 31-V-8a).
Por eso: "Habis vrsfo -dice la Virgen- mi imagen en el sol; el rostro
de Cristo lo habis visto tambin.
observad!..." (27-V-84). "Mirad al
so/ (...), "estamos aqu presentes mi
Hijo y Yo" (31-V-84).
Ya hemos apuntado cmo la Virgen se aparece a Amparo, ya hemos
hablado de la configuracin y retorno de la Trinidad. En los mensajes,
la encarnacin y el nacimiento del
Verbo en el seno de Mara se dan a
conocer como un misterio solar. La
misma idea de la nueva misin para
los apsfoles de /os ltimos tiempos

Amparo ve una enorme

rueda blanca que
abarca miradas de
mundos posibles,
visibles e invisibles.,.
"En este Univerco, hija
ma, del norte paraso,
est la escuela de Dios".

tiene en su entraa la identidad y el

movimiento del sol: "No estis en la

oscuridad, hijos mos moveos y

extended la palabra de Dios por
fodos /os rincones de la Tierra". Una

mstica y una accin solar que,

como no poda no ser, entronca con
el misterio blanco de hiperbrea: el
origen ms remoto, polar y luminoso
de nuestra cultura. Es curioso comprobar cmo Amparo, cuando besa
los pies o las manos de la Virgen o
de Cristo nota siempre que ambos
est'n fros, y sin. embargo, son ellos
quienes comunican y producen el
calor mstico, interior, que abrasa en
espritu y en cuerpo. Cierta ocasin
hubo en que, dialogando con la Virgen, Amparo sinii que su corazn
-literalmente- se le derreta y se le
quemaba... "y eso que ests fra" -le
dijo a la Seora-. Otra vez, le ocurri
lo mismo al besarle los pies, de tal
suefte que era visible la quemadura
en el pecho, tal y como si all, localizado, hubiera sufrido una insolacin.

Amparo en la visin que tuvo el 7 de

Marzo de 1987-. "El resplandor del
so/ es como estar all, en el Cielo."
(6-v-84).
En la aparicin del 4 de Agosto de

1990, Amparo ve una rueda blanca

que abarca todos los mundos posibles, visibles e invisibles. Y el mensaje dice asi: "En este universo, hija
mia, del nofte paraso, est la escuela de Dios".

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magos, curanderos... Denuncia aqu v all
lo que para muchos son "prodigios extraordies que n sus denuncias se limite a Ia teora,
capaz de imitar en ocasiones aquello que ataca,
F, en el arriesgado campo de los hechos. Con lo
Hemuestra que
oue es posible
oosible imitar algunos
alounos fen{bn emuestra
paraormales con trucos de prestidigitacin, no
demostlar que stos no existen.

n'.

.?.

"

**

:&

%*

ONSIDERADO uno de los ms

importantes parapsiclogos

del mundo, el padre jesuita

espaol Oscar Gonzle2 Quevedo

ha dedicado ms de treinta aos a la
investigacin de fenmenos sobrenaturales, a la divulgacin de sus
teoras y al desenmascaramiento de
falsos profetas, a la crtica del curanderismo y del fraude en lo paranormal en el ms amplio sentido y aunque Quevedo es reconocido por su

seriedad y honestidad cientfica,

esta actitud suya ha despertado por
doquier adhesiones fervientes y
odios enconados por parte de unos

y de otros hacia sus opiniones, veredictos o mtodos de trabajo.

Afincado en Brasil desde 1959

-uno de los pases ms msticos y

llenos de misterios del mundo-,
Oscar Gonzlez Quevedo ha publicado ms de una docena de libros
sobre la temtica sobrenatural, ha

participado. en, numerosos. congresos y seminarios por toda lberoamrica y ha sufrido presiones desde todas partes, incluso de su propia congregacin religiosa, que le
mantuvo "callado" durante varios
aos a fin de no divulgar muchas de
las conclusiones a que llegaba por
medio de la parapsicologa. En esta
entrevista, hecha en la sede del
CLAP -Centro Latinoamericano de
Parapsicologa-, de la cual es director y fundador en So Paulo, y ms
precisamente en su museo esotrico, rodeado de muecos vud, huesos humanos y de animales, estatuas de asustadoras entidades afrobrasileas de la macumba y el candombl, Gonzlez Quevedo nos
hablara durante esta charla de sus
teoras parapsicolgicas, que chocan frontalmente con lo que l llama
la lnea norteamericana, la de los --a
su juicio- falsos profetas como Uri
Geller, Z Arig6 o Edgar Cayce. Y
nos habla de las caras de Blmez sin
dejar de mencionar a la Virgen de
Umbe, a sus libros, a la magia brasilea de los "pais e mes de santo",
adems de referirse, por ltimo, a
los peligros que los poderes parapsicolgicos pueden generar a aquellos que no estn suficientemente
preparados para enfrentar una u otra
realidad, todava muy poco conocida
por el ser humano.
MAS ALLA no comparte muchas
de sus afirmaciones. En algunos
casos, entendemos incluso que sus

informaciones son errneas. Pero,

fieles a la libertad de opinin y expresin, no hemos dudado en dar cabida a su pensamiento en la medida en

que este padre jesuita espaol es,

sin duda alguna, uno de los principales investigadores del mundo en
estos temas.

BRASIL: UNA VIVENCIA MUY

ESPECIAL

-Padre, cuntenos cmo empez su inters por la parapsicologa

y todo lo que atae a los fenmenos de lo sobrenatural.
-"Cuando todava viva en Madrid,
donde nac, conoc a dos tos por
pae de mi madre que eran espiritis-

tas; uno de ellos era, incluso, un

importante lder de la comunidad

espiritista de Gibraltar. Era nio en

aquel entonces y creo que eso me
fascin y me puse a estudiar no slo
el espiritismo, sino tambin el esoterismo y el ocultismo, hasta llegar a la
parapsicologa. Sin embargo, como
mis padres eran muy catlicos me
interes sobremanera por el estudio
del cristianismo y de las religiones
comparadas."
-Por qu eligi Brasil para su
labor pastoral y parapsicolgica?
-"En 1958 estaba yo estudiando

el primer ao de Teologa en la

Universidad de Comillas, cuando un

jesuita que trabajaba en Brasil, el
padre Vicente Gonzlez Cutre, me
propuso trabajar como voluntario en
aquel pas que para nosotros, espaoles, siempre nos ha parecido tan

atrayente, tan mgico en todos los

sentidos. Gonzlez Cutre, que ya me
conoca de la poca en que yo estudiaba Filosofa y l era rector de la
Universidad, me confi el encargo de
la pastoral en Brasil, donde la enseanza de la parapsicologa sera muy
importante para combatir el crecimiento del espiritismo, de la supersticin exagerada y de otras sectas,
como la umbanda y el candombl. El
pueblo brasileo quiz sea an ms
mistico y supersticioso que el de
Africa o el de la lndia."
-Cmo explica usted esa exageracin mstica en Brasil?
-"Las causas vienen de muy lejos,
del siglo XVlll, la poca del Marqus
de Pombal. En aquel entonces era
primer ministro porlugus y expuls
a los jesuitas del Brasil colonial,
cuando eran los encargados de
impartir la catequesis y toda la enseanza. Hubo, como consecuencia,
un debilitamiento de esas estructuras educativas cristianas entre los
indios y esclavos negros trados de
Africa. Y as, fueron estos ltimos
quienes principalmente dieron rienda
suelta a sus manifestaciones animistas, es decir, que resucitaron o reanimaron a sus dioses, a los orixs,
cuyos signos y doctrinas encarnan la
divinizacin de las fuerzas de la
naturaleza y recuperan el culto de
sus espritus.ancestrales. Al mismo
tiempo eran acosados por sus propietarios, los terratenientes, para

que abandonasen sus dioses

tes y religiosos catequizadores.

El

adoptasen los de la lglesia catlica,

pero sin el respaldo de los sacerdoresultado fue el sincretismo religioso

e encargaron que me ocupara de la pastoral

en Brasil, all donde con la
combatir el crecimiento del espiritismo,
la supersticin exagerada, la umbanda y el
candombl.
62

que conocemos. Los esclavos -la

mayora de origen yorub y bant"disfrazaban" sus orixs con los
nombres del santoral catlico, como
Jess o Santa Brbara, para designar, respectivamente a Oxal y a
Yemani, por ejemplo. Hoy da
todava se mantienen esas tradiciones, puesto que cabe recordar que
ms del treinta por ciento de la

En la pgina
anterior y junto a
esfas heas,
drstrnfos
momentos de
operaciones

medimnicas
fraudulentas. En
esfe caso el padre
Oscar Gonzlez
emplea
anticoagulantes y
visceras de pollo.
Las

demostraciones
fueron realizadas
para la televisin
argentina y
brasilea.

CIENCIA, RELIGION Y
PARAPSCOLOGIA

-En sus libros, usted dice que

parapsicologa, ciencia y religln
pueden convivir Puede expliar-

se?

-"La ciencia estudia los hechos.

La religin estudia una doctrina presuntamente revelada y sus impticaciones. El conjunto de ramas'de la
ciencia que estudia los fenmenos
anormales e inexplicables de nuestro mundo se llama parapsicologa,
que puede ser til a la religin pra
desvelar si determinados "milagros"
son verdaderas expresiones divinas
o si, por el contrario, son fenmenos
n?turales o parapsicolgicos. por
ello, ciencia, religin y papsicologa pueden convivir, pudiendo llegar
a ser rnseparables."

ms con la umbanda y el candombl

poblacin brasilea es de raza negra

y otro tanto de mulatos."
-Cmo se mantenen esas creencias?.

-.,Ocurre que esas tradiciones se

mantienen gracias a las caractersticas intrnsecas del candombl y de
la umbanda, que aportan gran musicalidad en sus rituales, con la parlicipacin activa de los adeptos, ofreciendo soluciones inmediatas para
los problemas personales o interpersonales del individuo, tal y como nos
ensean eljuego de los buzios (con-

chas para adivinacin del futuro) o

los "despachos", que son los hechizos. lndudablemente todo ello est
ligado al carcter tnico del negro o
del mulato, que se expresan con
mucha alegra, musicalidad y actividad. Estas personas son, adems,
muy artsticas y sentimentales, por lo
que conjuntando todos estos detalles es natural que se identifiquen

que con la religin catlica en un

sentido estricto y que aques pregonada, pues los curas, en sus ritos,
mantienen la exclusividad en sus
celebraciones con relacin a los fieles. Es decir, los sacerdotes celebran misa y los fieles permanecen
como meros observadores.
Hay muchos fallos en la pastoral.

Yo creo que lo ideal para apartar

esas otras religiones y sctas forneas sera proceder a la adaptacin
de algunos elementos de la cateque-

sis cristiana al pueblo brasileo, a

sus costumbres y tendencias."

define usted la para- Cmo

psicologa?
Qu terrenos dxplora?

-"Estudia lo que llamamos fenmenos paranormales, extranormales

y supranormales. Los primeros son
los que los estadounidenses llaman
ESP, o sea, Extra-Sensorial Perception o psi-gamma, como la telepata,
la precognicin y la clarividencia. Se

aade tambin la telequinesia o la

capacidad de la mente humana de
actuar sobre la materia. Los fenmenos extranormales ocurren a causa
de una hipersensibilidad de los cinco
sentidos especialmente estimulados,
y los supra-normales son los que
superan, de manera desconocida,

a telergia, esa ene rga somtica transformada v

exteriorizada baio la forma electromagntica, acta a
menos de cincuenta metros de distancia del agente
provocador o emanador.
63

I fenmeno paranormal es humano y no

pertenece al mundo de los espritus, demonios,

orixs, hadas u otros seres semeiantes.
las fuerzas de la naturaleza. Los
milagros encajaran en este ltimo

apartado, y slo ocurren en el

ambiente divino en varias religio-

que entran en el cuerpo, alojndose

en l sin dejar marcas exteriores. La

teora de la relatividad y la fsica

cuntica pueden explicar esos fen-

nes.

menOS.

fuerza paranormal. Cmo la explica?

-"As es como denomino a la
energa somtica transformada y
exteriorizada bajo la forma de ener-

LA PARAPSICOLOGIA COMO
PELIGRO DE ALTO RIESGO

-En sus !ibros usted siernpre

habla de la telergia como una

ga electromagntica, sonora, calrica o luminosa, entre varias, y que es

la fuente de fenmenos paranormales, como la telequinesia. La telergia

slo acta a menos de cincuenta

metros de distancia de su provocador o emanador, conforme pudimos
comprobar en muchas investigaciones. Si apartamos a determinadas

personas que viven en casas donde

se manifiestan lo que los alemanes

llaman poltergeist y colocamos

cmaras de vdeo, grabadoras automticas y otros detectores, observaremos que nada ocurre. El fenmeno
paranormal tiene origen humano y
no pedenece al mundo de los espritus, demonios, orixs, hadas, etc. La
telergia puede ser vista y fotografia-

da cuando se condensa un poco y

resulta en ectoplasma. Si se coloca
una clula fotoelctrica entre un
objeto y un sensitivo que lo haga
desplazarse es seguro que la clula
va a registrar una absorcin de rayos
infrarrojos hacia el objeto."

-Qu otros fenmenos pueden

ser provocados por la telergia?
-"La pirognesis, por ejemplo,
que es un fenmeno que hace arder,
quemar personas y objetos. Otras
veces es la fotognesis (fenmenos
luminosos) o los "apoftes", que consisten en hacer pasar con el poder
de la mente un objeto a travs de
otro. Ese es el caso de las agujas

64!

-Son los fenmenos parapsicolgicos tiles alser humano?

-"Los fenmenos parapsicolgi-

cos, que no tienen lugar ni hora para

su manifestacin, sirven en algunas
ocasiones para avisar al sujeto de un
peligro inminente. Sin embargo, pretender estimularlos es algo muy peligroso, ya que tal accin puede conllevar la prdida de la autodetermi-

nacin consciente, conducir al estrs e incluso a la locura. Los fenmenos parapsicolgicos no deben
ser instigados, sino exterminados o
neutralizados. Para que tal cosa
pueda lograrse existen tcnicas en
la psicologa y la psiquiatra tradicionales que pueden auxiliarnos en la
bsqueda de los problemas psicolgicos u orgnicos que determinan el
desequilibrio psquico con el cual el
subsconciente se llega a manifestar
con ms frecuencia. Cabe sublimar y
curar esas causas y reestructurar la
personalidad del paciente. Hacemos
este trabajo en nuestro centro de
estudios."
-Qu tipo de actividades realiza o desarrolla?
-"El CLAP, Centro Latino Ameriricano de Parapsicologa, con sede
aqu, en So Paulo, fue fundado en
1970, pero ya funcionaba desde
1964, aunque medio irregularmente.
Seguramente es uno de los mayores
centros de investigaciones de ese
gnero de todo el mundo y el mayor,
sin duda, de Amrica Latina. Tiene

sucursales en Portugal, Uruguay,

Paraguay y Estados Unidos, concretamente en Miami. Tiene una de las
bibliotecas ms completas en parapsicologa del mundo; aqu vienen
investigadores de muchos pases.
Hay, adems, un museo de esoterismo y magia con piezas usadas en
rituales de candombl, umbanda,
ropas de espiritistas, hechizos, etc.
Entre las piezas ms interesantes
puedo destacar un sapo al que en
vida le pusieron cosido a su boca un

retrato mo y luego encerraron

al

pobre animal dentro de un pequeo

atad de madera. Segn los preceptos de la macumba, o magia negra
brasilea, equivalente al vud de
Hait, se es el peor hechizo que un
ser humano puede recibir, lo cual le
puede llevar a la muerte. Sin embar-

go, como ves, estoy muy vivo (el

padre suelta una gran carcajada).

Pero no siempre las cosas son as;

otras personas fcilmente sugestionables, como un grupo de diplomticos colombianos, se quedaron aterrados, all por los aos sesenta, al
haber recibido una mueca vud
que tengo ahora aqu, en el Museo."
-Han investigado las sanaciones que hacen los curanderos con
mtodos no tradicionales?
-"El tema de los curanderos es
muy delicado. He escrito un libro
sobre el curanderismo, donde, con
hafta documentacin, analizo su psicologa, as como la de sus pacientes. No digo todos, pero los curanderos son casi siempre personas
megalmanas o bien proceden
como tales. En cuanto a los pacientes, puedo decir que muchos sufren
enfermedades de origen psicosomtico. Muchos de estos curanderos a
los que me refiero, sabindolo, se
aprovechan de los pacientes haciendo simples trucos. En estos casos,
ellos cortan slo superficialmente la

En la pgina
anterior, el padre

Oscar Gonzlez en

otro rincn de su
museo de
hechicera
particular. A
continuacin y en
esta pgina,
operactones
psquicas
simuladas para
dar impresin de
veracidad.

piel de la vctima y no profundamen-

te como pretenden hacer creer.

Pueden quitar un quiste muY a flor

de piel en el mejor de los casos. En
ese momento, el paciente-vctima se
encuentra bajo una fuerle sugestin
v al salir del trance cree que fue
urado. Y lo que suele ocurrir es que
el curandero ha quitado Por sugestin el dolor pero no la causa de la
enfermedad. Por eso afirmo que
tales personas son muy peligrosas.
De modo paralelo, subraYo igualmente que la medicina completamente materialista de hoY no es la
mejor solucin para nuestros padgcimientos fsicos, por lo que habra
que desarrollar una medicina psicosomtica que cure al hombre Por
entero; es decir, social, fsica, psicoloica v reliqiosamente. Felizmente
ex'sten'ya hy mdicos que vienen
trabajando en este sentido."
-Sin embargo, hay quienes nos
dejan sin habla con relatos espectaculares de sanacin realizados
por
famosos...
- curanderos
-"Claro, claro, pero lo cierto es
oue ninouno ha revitalizado nunca a
r-jn mue"rto, ni jams devolvieron a
su dueo una pierna amPutada Y
enterrada como s hicieron algunos
santos de la cristiandad. En varias
ocasiones he mostrado ante las
cmaras de la televisin de Brasil y
Argentina, delante de otros curandeios, cmo muchos emPlean simples tcnicas y trucos para simular
na especie de ciruga espiritual. Algunos usa tripas y sangre de gallia o sangre con anticoagulantes para hacer breer que realizan verdaderos coftes sobre la carne del enfermo y luego aparentar una "milagrosa" cicatlizacin casi instantnea.
Puedo afirmar que Ze Arig se hizo
multimillonario mientras afirmaba
oue su labor era caritativa. Una
rjrueba que me hace pensar sobre
ia incapacidad de curar por parte de
los curanderos es el hecho comprobado de que ellos, cuando enfer-

man, nunca van a tratarse a otro

curandero, sino -curiosamente- a
un mdico."
-Qu opina sobre los casos de
supuestas resurrecciones?
-"En uno de los ltimos libros
que he publicado -La Palabra de
Yahv-, comento que haY gran cantidad de argumentos bblicos, lo
mismo que los tiene la lglesia, Para
demostrar de forma irrefutable lo
que se llama revitalizaciones de
muertos, hecho que Puede ocurrir
tan slo durante los veintin das
siouientes a la muede, antes de que
siproduzca la muefte real. Durante
ese perodo de muerte aParente,
cuando la persona no est ni en el

ms ac ni en el ms all, cuando
se encuentra en la tierra de nadie,
puede haber una reanimacin Por
diversos motivos, la mayora todava
no muy bien estudiados. Esas revitalizaciones, que no deben ser confundidas con las- reanimaciones que
pueden tener lugar horas desPus
de la muerte clnica, constituYen
verdaderos milagros que slo ocurren dentro de un ambiente religioso
o divino y nunca en un ambiente
esoiritista o demonaco."
-Admite usted la existencia del
viaie astral?
-"Creo en la bilocacin, Pero no
en el viaje astral. La bilocacin es un
hecho onsubstanciado, lo cual
quiere decir que se trata de la capa-

he recibido en mi vida
ntre las amenazas
figura la de un pob;re sapo, al que tras coserle en la
boca una fotografa ma metieron en un pequeo
atad. Segn los preceptos de ta macumba este
maleficio contra m era terrible, pero ya ve, aqu
estoy, bien vivo.
65

cidad que un sensitivo

yectar la forma de
parapsicorgicos
tienen ni tyge! n!
medio de ectoplasr :srl:,,'liffi
suces
cin: eso nunca ocurre a ms de
cincuenta metros d:"d"i.i"n;."V hora para su manifestacin; en algunas ocasiones,
esto s es un hecho .!it",tl"X"
que a m me parec
d,?
dicen viajar a otros
tiles cuando avisan al suieto de un peligro
des, o menos moc
otros planetas y galaxias, mienten.o inminente,
estn alucinando. La bilocacin, sin
embargo, puede ocurrir cuando la
persona est muy relajada, en coma
-Qu opina usted, en tal caso,
o "auxiliado" con alguna droga que clsica slo aceptaba la existencia
de hechos repetibles en el laborato- de UriGeller?
le permite exteriorizar su sensibilidad
psquica. En algunos casos, ese rio, mientras que la parapsicologa
-"Geller era un mago profesional
"fantasma" del sensitivo puede ser nos muestra que los fenmenos que que trabajaba en un night club cerca
visto por otras personas. Tambin -estudia son irregulares y espontne- de Tel-Aviv que conoci un da a un
en esa situacin el sensitivo puede os, y por tanto difcilmente repetibles espiritista y manager estadounidenadivinar el futuro, tener clarividencia bajo las mismas condiciones en un se, Andrea Puharich, quien, dicho
o manifestar algn otro fenmeno laboratorio. Es verdad que Rhind sea de paso, dio a conocer tambin
parapsicolgico."
cometi muchos errores, como no mundialmenle aZ Arig. El encuensaber distinguir la telergia del ecto- tro entre ambos fue muY rentable.
plasma, pero dej grandes discpu- De hecho, el propio Uri Geller terminara admitiendo con el tiemPo que
los como el doctor Pratt.."
PARAPSICOLOGIA DE AYER,
puede
a
l era simplemente un prestidigitador
usted
decirnos
HOY
DE
PARAPSICOLOGIA
-Qu
propsito de los poderes de per- y no un habitante de otro Planeta
haba venido a la Tierra con
-Entre los parapsiclogos del sonajes como Nostradamus y que
poderes milagrosos, como se lleg a
mundo, cules son, a su juicio, Edgar Cayce?
las figuras ms representativas?
-"Miguel de Nostradamus fue, decir. (Esta afirmacin del padre ha
-"Hubo y hay muchos y buenos quiz, el adivino ms grande de la sido desmentida multitud de veces
parapsiclogos, como Robert Ama- Historia. Err muchsimas veces en por el propio Geller.) Aqu en Brasil
dou, Reginald Omez y Eugene sus predicciones, pero tambin destap sus mtodos delante de los
Os, en Francia, o Herbert Thurs- logr aciertos sensacionales hasta representantes de la revista Mantom, jesuita ingls de la Sociedad de doscientos aos despus de su chete y de la cadena de televisin
lnvestigaciones Psquicas de muerte. Todas las premoniciones, Globo, dos importantes medios de
Londres. Pero el mejor de todos y incluidas las de nuestro siglo, tras comunicacin que haban promoviseguramente con menos renombre es perodo de tiempo, no se han do sus exhibiciones ante millones de
que los anteriores fue Prspero verificado. Hubo falsas y equivoca- brasileos. No se atrevieron despus
Lambertini, posteriormente Papa das interpretaciones de sus sibilinos de mi intervencin a retractarse,
Bento XlV, para quien haber vivido versos. Nostradamus no era un pero tras mi demostracin despacharlatn como lo fue, a mi jutcio, charon a Uri Geller y nunca ms volen el inicio del siglo XIX nunca fqe un
obstculo, poca en que ni siquiera Edgar Cayce. Es cierto que este lti- vieron a hablar de 1. El nico mrito
se haba acuado el trmino de mo demostr inicialmente algunas de Geller es que sabe crear ambienparapsicologa. Este hombre nunca cualidades parapsicolgicas como la tes favorables entre los telespectase dej engaar por embusteros ni premonicin, pero empez a ganar dores, que le permiten a veces
cometi errores groseros en sus dinero con los ricos introducindose desencadenar fenmenos ParaPsiinvestigaciones. Cabe recordar aqu en el mundo del curanderismo y ter- colgicos en alguno de ellos. Pero lo
tambin a J. B. Rhind, de Estados min pregonando disparates teri- que yo le niego es su Presunto
cos sobre la vida despus de la oodei de contro-lar estos fenmenos,
Unidos, que tuvo el mrito de conseguir que la Ciencia clsica aceptase muerte. Para m representa un ejem- ior cuanto, como siempre subraYo,
la parapsicologa como disciplina plo, como pocos, del hombre que ha son siempre espontneos, imprevisibles e incontrolables. De hecho, eso
cientfica. Hasta entonces la Ciencia sabido promocionarse en vida."

fsli[;i:l";

66

Los

os

no

En la pgina anterior, el padre Oscar Gonzlez Quevedo en su museo

de hechicera (junto al autor de la
entrevista) y
durante una de
sus demostraciones sobre los fraudes "paranormales". En esta pgi-

na, el sacerdote
nos muesfra drstintas tcnicas para hacernos creer
en el dominio del
fuego o en la extirpacin de un tumor ocular con un
cuchillo.

que haca de doblar o romper

cucharas son tcnicas Y trucos muy

conocidos entre los magos. Yo
mismo he estudiado la realizacin de
esos trucos durante muchos aos, lo
cual me ensea a no PreciPitarme

nunca a la hora de juzgar como

paranormal un hecho que aParentemente lo es. Porque debemos Pensar que puede ser simPlemente un
fraude, incluso ejecutado a veces de
manera inconsciente."

-Usted es un Profundo conocedor de la santera brasilea. Cree

que los "pais y mes" (Padres Y
radres) de santos brasileos tienen poderes paranormales?
-"S, pero raramente y sin dominio sobre ellos. Lo que suele ser
ms comn es el trance que, segn
ellos, involucra a espritus, orixs,
exs o demonios de varias clases.
Durante ese trance ellos pierden su
voluntad porque se hallan en un
estado hipntico en el que se despliega la excitacin del subsconcien-

te que, de forma eventual, Puede

desbncadenar fenmenos ParaPsicolqicos.Tambin Pueden surgir

fenrenos parapsicolgicos mezclados con fenmenos psicolgicos,
provocando falsos milagros, como
bcurre en las sesiones espiritistas
que slo sirven para confirmar entre
ls crdulos equvocos de maYor o
menor imoortancia."
-en tggZ Public un libro titula-

do Antes de que los demonios

vuelvan. Tenemos entendido que

a raz de su publicacin sus suPe-

riores jesuitas ordenaron su reclusin y le prohibieron hablar de

todos estos temas. Se lleg incluso a decir que usted haba muerto...
-"Lo que en realidad ocurri fue
que un superior mo, al cual deba
obediencia dentro de la orden de los
jesuitas,
y tan slo 1, mand que-mar
mi libro y me prohibi completamente hablar en pblico y desarrollar
mi trabajo de investigaain y.enseanza en parapsicologa. Y esa
prohibicin se mantuvo durante seis
aos, desde i9B2 a 1988. Ese suPerior se aferr al hecho de que mi
libro iba en contra de muchos de los
dogmas de la lglesia, ya que_ yo afirmaba, por ejemplo, que el diablo no
exista. Pero lo que realmente queria
probar en mi libro era que ninguno
de los fenmenos achacados a los
demonios a lo largo de la Historia
pertenecen o son causados Por esa
bntidad, sino que se tratan de fenmenos humanos a los que con
intencin o ignorancia se confundan
con obras d demonios, esPritus de
muertos, duendes, exs,Y dems
seres invisibles. El libro, de hecho,

se sarvan, En varias
ocasiones he mostrado por la televisin brasilea y
argentina, y ante testrgos, en polmicq s9n los falsos
sanadores, cmo stos emplean trucos y tcnicas
simuladas para convencer a sus pacientes de que

o"o"son ,os curanderos

no provoc protestas Por Pae de la

lolesia: tan es as que ms tarde se
d"ecidi en Roma, abtual sede de los
iesuitas, que mi suPerior se haba
-equivocado
conmigo, Por lo que el

libro volvi a ser Publicado Y Yo

pude regresar de nuevo a mis actividades habituales."

-En tal caso, y a su iuicio, cuan-

do Ia Biblia usa la Palabra "demonio" , a qu se refiere?

-"Ha habido errores de interpretacin, pues existe un PreconcePto al
oue la Biblia se refiere cuando habla

trata de demonologa, mientras

oue en realidad no se habla de un
ioncepto cristiano de demonios sino
de un'concepto Pagano, de los daimones o divinidades de segunda categora a los cuales -segn el Nuevo
Testamento- los griegos Y romanos
atribuan las enfermedades. En el
Antiguo Testamento no haY ninguna
referencia a enfermedades provocadas por demonios. Los concePtos
de Satans, Asmodeus, SerPiente
del Paraso o la de diablo surgen en
la versin griega, no existiendo en el
orioinal de la Biblia. Son errores de
intrpretacin, pues el libro sagrado
personifica el mal Y no a un ser
sobrenatural malo."
-Pueden realizar milagros los
santos?
-"Lo qu9 sabemos es que no son
los sants los autores de los milagros, sino nicamente Dios. Los
antos, inmersos en el ambiente
divino, son los intermediarios del
Creador. Espaa, Por ejemPlo, tuvo'
orandes santos como Santa Teresa
e Avila, San Juan de la Cruz, San
Francisco,Javier... Un gran milagrero en vida fue San Vicente Ferrer,
quien lleg incluso a realizar revitali6/

<j

Ftima o Guadalupe."

-Qu puede decirnos de esas

famosas imgenes de santos y de
cristos que lloran?
-"Este es uno de los temas ms
estudiados por. los especialistas del
CLAP. El pueblo piensa que tales
cosas son milagros; nosotros pensamos que se trata de un fenmeno de
"aporte", o sea, de materia que atraviesa materia. En estos casos concretos se tratara de un "apotte" de
las lgrimas o la sangre de algn
devoto hipersensible o histrico que
no est a ms de cincuenta metros
de los iconos o estatuillas que sanlan.

Arriba, tcnica del

dominio de
animales salvajes

y venenosos

mediante la
hipnosis. A la
izquierda, escena
que recoge una

levitacin falsa
que el sacerdote
descubri entre
los trucos de un
conocido gur
hind.

zaciones de personas fallecidas. Por

desgracia, la ciencia nunca investig

estos hechos despreciando tales

fenmenos. Muchos telogos modernos, no conociendo la ciencia,
negaron tambin la existencia de los
milagros por inseguridad o comptejo
de inferioridad. Pero la parapsicologa est rehabilitando esa magnfica
realidad."
-Cmo interpreta usted el fenmeno tan frecuente de las apariciones de la Virgen?

-"En uno de los libros que estoy

escribiendo demuestro que no exis-

ten apariciones sino visiones. El

fenmeno es natural y existe en

todas las religiones. En cuanto a las

apariciones en el contexto de la
lglesia catlica hay que esperar
siempre una confirmacin de los

expertos del Vaticano para saber si

el milagro es providencial o no, es
decir, que Dios se vale de un fenmeno natural para transmitir sus
mensajes, como ocurri en Lourdes,

ft urante ese per!9qo de mqerte a

U
ta pergolra

l?g

g r

-"Vamos a impartir cursos

en

Brasil y en otros pases de lberoamrica. Yo mismo imparto un curso

de ciento diez horas de clase.
Tenemos un grupo de estudios que
colabora con las investigaciones en
el lugar de los hechos, un grupo de
psiclogos y mdicos que se encarga incluso de atender aquellos
casos de presuntas "posesiones
demonacas", de personas que viven
en casas "fantasmales" o de aquellos que piensan que estn hechizados de alguna manera. Estamos
publicando muchos libros, incluso
en ingls y castellano, a travs del
CLAP, a la vez que desarrollamos
investigaciones en laboratorio. En
suma, seguiremos llevando nuestras
enseanzas a las Facultades, como
la de San Francisco en la ciudad de

$Xfl?""'#3r",Jfl i:';,1'i[,"X?

[:.:""f;X9".1$3'f,[lffilll

cursos

ms all,

cuando se encuentra en la tierra de nadie, puede

producirse la reanimacin,..
6B

-Gmo explicara en talcaso el

internacionalmente conocido caso
de las apariciones de caras en la
localidad espaola de Blmez, fenmeno que an sigue ocurriendo?
-"Estuve personalmente en la
casa de los sucesos. A mi juicio, se
trata de un truco, de caras pintadas
con nitrato de plata cuya pigmentacin no se percibe al principio pero
gracias al cual, y por efecto de la luz,
da la sensacin de que van apareciendo rostros con rasgos humanos,
como ocurre con determinadas piedras que se asemejan a hombres o
animales. Es slo por tanto una ilusin ptica provocada por un truco.
En cuanto a las psicofonas recogidas en la casa, los supuestos mensajes de los mueftos o espritus all
registrados, yo creo que son el resultado de algn que otro parapsiclogo sin escrpulos con dudosos
intereses en el asunto."
-Podra decirnos, finalmente,
cules son sus prximos proyectos?

Pablo VILLARRUBIA

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