FREIRE, paulo

Extenso ou Comunicao?
Traduo de Rosica Darcy de Oliveira
8 ed.Rio de Janeiro,Paz e Terra,1983
93p. (O Mundo,Hoje,v.24)
Universidade Federal de Uberlndia UFU
Faculdade de educao FACED
Comunicao Social Jornalismo
Disciplina: Comunicao e Educao.
Docente: Dr Diva Souza Silva
Discente: Elany Carmona Pereira
Paulo Reglus Neves Freire nascido em Recife no dia 19 de setembro de
1921, veio a falecer em So Paulo em 2 de maio de 1997. Foi um educador,
pedagogista e filosofo brasileiro, sua pratica didtica se fundamentava na
pratica dialtica com a realidade. Paulo Freire se destacou pelo seu trabalho na
educao popular e patrono da educao brasileira e um autor de renome
mundial, muito aclamado em pases como os EUA, onde se tornou doutor
honoris causa em universidades como Harvard, Cambrige e Oxford. O livro
Extenso ou comunicao? foi escrito no Chile em 1968, com o titulo original
de Extencin o comunicacin? e foi lanado em 1969 pelo instituto de
capacitacin e Investigacin em reforma Agrria, em Santiago. O livro est
dividido em trs captulos. O primeiro captulo trata da origem da palavra
extenso, que nada mais do que algo que estendido a algum. Freire
completa o capitulo questionando a extenso enquanto agente educador, e
mostra que no se educa por extenso, pois ela no gera questionamentos e
sim d dominao a quem detm conhecimento e transforma o campons em
um ser passivo, s se educa a partir do momento que o homem tem sede de
saber e poder de questionamento. O segundo captulo, por sua vez, aborda a
extenso e invaso cultural e trs reflexes sobre a reforma agrria e o papel
do agrnomo educador. Nesse captulo, o autor mostra como a extenso retira
o carter humano dos ensinamentos, quando o agrnomo, ou tcnico, fora os
camponeses que se adequem a teoria sem que aja dialogo. Sendo assim o

agrnomo invade a cultura do campons e o transforma em coisa. No terceiro

e ultimo captulo, ele fala sobre o titulo da obra e ressalta a todo instante que o
educador e educando precisam de dialogo para que no aja extenso, invaso
cultural ou manipulao e sim comunicao.
Paulo Freire coloca em pauta a forma da educao no campo,
analisando o Chile, lugar onde estava vivendo quando escreveu o livro, e diz
que extenso a transmisso de saberes tcnicos do agrnomo ao campons,
ou do educador ao educando, e que a extenso no tem sentido sob a tica
humanista, j que para o humanismo o homem deve ser agente transformador
do seu meio e a extenso faz com que o agricultor seja transformado em
coisa, pois a extenso mecanizada e tem o processo de levar, transferir,
depositar, entregar. Ou seja, h algum que sabe tudo e h algum que no
sabe nada e tem que aceitar tudo calado. O autor ressalta a todo o momento a
importncia do dialogo e de que o ser precisa refletir sobre o mundo e a si
mesmo. Tambm fala da necessidade da prxis, que a sua pratica sendo
refletida para que o homem possa sair da doxa (o senso comum, viso
ingnua e rasa sobre as coisas) e possa atingir o logos, que por sua vez o
verdadeiro saber.
Assim, Freire consegue mostrar a teoria implcita na extenso, que
desumana e contraria ao dialogo. Sendo assim, a extenso tambm invaso
cultural, quando fora os camponeses a se moldarem aos saberes tcnicos dos
agrnomos, o extensionista o invasor e o campons tem seu espao
invadido. O autor ressalta que no se pode confundir extenso e educao,
pois a educao necessita de humanidade enquanto a extenso fria e se
mostra no intuito de domesticao dos homens. Nesse sentindo, o autor
questiona o compromisso do profissional com a sociedade e acrescenta a
urgncia do dialogo, a necessidade da deciso poltica para a reforma agrria,
o perigo do messianismo (valorizao das tcnicas e desvalorizao do
homem). Freire ressalta tambm que necessria a consolidao de uma nova
mentalidade, que preciso pensar que o homem no apenas o que , mas
tambm o que j foi e que tambm o agente da mudana.
Freire diz tambm que a educao comunicao, e comunicao exige
dialogo, sendo assim a educao se da por meio de trocas de informaes
entre pessoas e por isso no pode se apegar ao modelo de emissor ativo

receptor passivo. O dialogo importante, pois s assim a educao vai ser

mais abrangente. O autor conclui seu ensaio destacando que preciso ver o
homem em sua interao com a realidade. A historia feita pelos homens e por
isso importante que conheam sua prpria historia e cultura, para que assim
possam transforma-la. Para Freire, impossvel desejar que o homem se
adapte, pois s possvel se adaptar a algo que j est formado e a nossa
realidade no esta finalizada e imutvel.
A obra remete a grandes problemas vividos pela educao atual se
analisarmos bem. O agrnomo no caso seria os professores e os camponeses
os alunos. Hoje em dia a educao est em constante defasagem pelo seu
sistema rgido e hierrquico, que faz com que os professores sejam os
extencionistas e levem seus saberes aos alunos de forma parecida com as
escolas medievais e os alunos por sua vez aceitam tudo de forma passiva e
pior, precisam decorar formulas e todo o contedo vomitado para eles. Se no
cumprir com essas exigncias e no conseguir decorar tudo at as provas,
ele ir ser punido com notas baixas. A escola e os professores podem at
tentar ser de fato educadores, mas acabam sendo meros extencionistas, pois
tm regras impostas pelo governo que precisam ser seguidas. Vivemos numa
poca de informao fcil, mas os jovens mal leem, e quando se do ao
trabalho de buscar informaes com suas prprias pernas, acredita em tudo
que v, no sabe questionar e continua tendo uma viso ingnua sobre os
fatos. Muitas vezes se acham informados quando na verdade s conhecem a
viso de algum meio de informao e as reproduzem do mesmo jeito que as
receberam, sem acrescentar nada.
Comparando o jornalismo com as teses Freireanas, podemos ver que o
jornalismo infelizmente muitas vezes tende a extenso, j que trabalha com
mediao de informao e apenas estende as informaes populao.
Muitas vezes emissoras de radio e televiso, revistas ou jornais se aproveitam
da falta de senso critico da maioria da populao e a manipula constantemente.
Todavia, muitos meios de comunicao so educativos e promovem a difuso
da informao da forma certa. Cabe a populao ter discernimento do que
bom ou no para se consumir e saber aproveitar todos os pontos de vista do
jornalismo para se manterem informados de verdade e no serem meros
objetos de manobra.