Tecnlogo e Mercado:

uma relao a ser revisitada

Emerson Freire, Fatec Jundia

Professor na Faculdade de Tecnologia de Jundia, doutor em Sociologia pela Unicamp e em Filosofia pela
Universit Paris 1 - Panthon Sorbonne - Frana. graduado em informtica pela Fatec Americana (1998)
e possui mestrado em Poltica Cientfica e Tecnolgica pela Unicamp (2002). Foi ganhador do Prmio
Rumos Pesquisa do Instituto ItaCultural em seleo nacional, prmio este destinado ao fomento de
pesquisadores em artemdia. Interessa-se pelas relaes sociotcnicas produzidas no mbito das
produes artsticas que tematizam ou operam com as tecnologias contemporneas. Desde 2003
pesquisador do Grupo CTeMe (Conhecimento Tecnologia e Mercado) da Unicamp e coordena o Ncleo de
Estudos de Tecnologia e Sociedade (NETS) na Fatec Jundia.

RESUMO
O carter profissionalizante dos cursos superiores em tecnologia incentiva, de certa forma,
uma relao mais estreita com o mercado. Percebe-se que nessa relao a influncia do
mercado torna-se cada vez mais determinante na formao dos tecnlogos, inclusive
servindo como parmetro para as grades curriculares. Todavia, o mercado no entende de
tecnologia no seu mais ntimo, ou seja, no processo de inveno. Ele utiliza este para gerar
mais valor, seu objetivo final e sua maestria, por meio do processo que ultimamente
convencionou-se chamar inovao tecnolgica. Eis o paradoxo: aquele que s compreende
a tecnologia como utilitria acaba por definir as bases do ensino tecnolgico. Este artigo
pretende discutir esse paradoxo a partir de bibliografia especfica e da experincia como
docente em cursos tecnolgicos. O pressuposto inicial de que tal paradoxo acaba
restringindo o potencial do ensino tecnolgico com seu papel estratgico em termos sciopolticos atualmente.
Palavras-chave: tecnlogo, mercado, tecnologia, inveno, inovao.

Muitas vezes, por comodidade de um suposto lapso ou por imposio mesmo, sabe-se l,
esquece-se de algo muito simples: o Mercado no entende absolutamente nada de
tecnologia. E no de hoje. No que ele imbatvel, sua maestria singular, a capacidade
em gerar do valor mais valor, valor abstrato. Para lembrar Marx, no se trata do valor da
mercadoria em funo do tempo de trabalho para sua produo, mas como determinante da
maneira de viver dos humanos sob o capitalismo.

Dado este fato, a tecnologia, por sua vez, mesmo dentro da esfera do ensino
tecnolgico, recebe uma tendncia de tratamento caracterstico e paradoxal que lhe dado
por nossa cultura, pois ao mesmo tempo em que ela percorre todos os setores, ambientes e
reas do conhecimento, justificando seu estudo e aprofundamento no que concerne ao ato
inventivo em si, vista apenas como algo auxiliar, separado, extrnseco, de certa forma
independente desses mesmos setores, ambientes e reas do conhecimento, como se
pudesse ser regulada unicamente pelo movimento do mercado. Em outras palavras, a
tecnologia aparece sempre como utilitria, como ferramenta desenvolvida a ser aplicada
alhures, geralmente em posio subjugada. uma ambigidade estranha, ao mesmo tempo
que ativa, que funciona como fora motriz na fase de desenvolvimento tecnolgico atual. A
tecnologia acaba sucumbindo ao papel de coadjuvante sempre que precisa passar pelo
crivo do mercado (logo ele que pouca intimidade tem com ela) para produo de valor, o
ator principal, mesmo que o discurso do marketing e da propaganda diga outra coisa.
Em uma experincia recente, em conjunto com a profa. Dra. Sueli S. S. Batista,
fizemos uma pesquisa bem simples com nossos alunos da Fatec Jundia, na qual essa
ambiguidade pouco satisfatria do ponto de vista do fazer tecnolgico foi captada em uma
simples questo apresentada a eles: "O que tecnologia?" (BATISTA & FREIRE, 2011).
Percebeu-se, claramente, como a tecnologia em si no discutida enquanto suas
especificidades scio-culturais, incluindo a sua tecnicidade. como se as respostas
pergunta j viessem programadas, dadas de antemo, em um discurso desprovido de
qualquer pensamento mnimo dessas especificidades, j marcadas pelo referido crivo.
Um contra-argumento bvio tanto quanto perigoso: ora, so alunos.
Talvez a questo de fundo seja mais ampla. conhecido que muitos dos cursos
superiores em tecnologia consultam empresas do mercado de trabalho para orientar como
esses seriam mais bem compostos para melhor atend-las, concedendo-lhes, em prol da
empregabilidade, uma legitimao e poder de deciso sobre o que se entende por
tecnologia e o fazer tecnolgico. Em nossas Faculdades de Tecnologia, do Centro Paula
Souza, sempre enfatizada essa vocao de formao para o mercado de trabalho e os
nossos altos ndices de empregabilidade so comemorados, e com razo e mrito, diga-se
de passagem. No esse o foco aqui. Altos ndices de empregabilidade no tm nada a ver
com a educao tecnolgica ou, mais especificamente, com o fazer tecnolgico em si. O
problema est em como se d essa relao, tecnologia-tecnlogo-mercado.

Ora, se um ensino tecnolgico parte j em suas premissas de que seu intuito final
somente a preparao para o mercado e que, portanto, justifica-se que este quem deve
estabelecer as regras ltimas ou as de maior relevncia na formao do tecnlogo, h de
princpio um imbrglio considervel. Se, como foi relembrado aqui desde o incio, o mercado
de trabalho ou mesmo o financeiro, no entende nada de tecnologia, mas da gerao de
valor abstrato, ele far, tambm, um uso utilitrio da tecnologia, uma espcie de ativo
privilegiado para facilitar a produo de valor exponencialmente. Mais ainda, tornar a
prpria tecnologia como valor restrito, mercadolgico, via fetiche e a enunciao dos
benefcios intrnsecos ao seu uso, resqucios do mesmo discurso do progresso tcnico
positivista.
Afastar a tecnologia do prprio ato de criao, de uma relao positiva entre homem
e mquina, para um mero instrumento de mercado , ao mesmo tempo, desviar o foco da
inveno no sentido nobre da palavra, reduzi-la a algo passivo, transformar essa
tecnologia numa espcie de escrava contempornea. No toa que de tempos para c, a
palavra inveno caiu em desuso, enquanto a inovao tornou-se a grande coqueluche,
com os discursos fceis que j se conhece. A questo no tanto a mudana de
nomenclatura, mas o que isso significa em termos de produo de conhecimento e de
progresso humano. E, desde j, no se pode confundir, embora seja o que ocorra mais
corriqueiramente, progresso tcnico com progresso humano, como j advertia o filsofo
Gilbert Simondon (1990). Quando se desviou o olhar da inveno para inovao, quando a
inovao abocanhou a inveno, distorceu-se at mesmo as palavras daquele que foi um
dos primeiros a formular mais objetivamente esse desvio, o economista alemo Joseph
Schumpeter (1911;1942;1947), pois este ainda mantinha a inveno como ato criativo
indispensvel e central, cerne de uma positiva (e no positivista) relao homem-mquina
que, inclusive, poderia para ele aliar-se lgica capitalista de produo de valor. O que se
viu, nos ltimos anos, que a inovao tecnolgica foi restringindo-se produo de
patentes, uma espcie de aposta de controle sobre os incrementos prprios para a
acelerao do processo de consumo tecnolgico, sem a menor valorizao de discusses
sobre riscos ou acidentes intrnsecos a qualquer produo deste tipo.
Assim que a inveno foi escondida sorrateiramente, camuflada em meio a inovao
tecnolgica, a propriedade intelectual sentiu-se vontade para dar as caras e as cartas de
forma mais incisiva. Sim, porque inovao tecnolgica mais possante, como se diz, donde
inveno s uma parte. H todo um aparato envolvido: instituies para todos os tipos e
gostos, das financeiras s educacionais, imbudas de um s esprito, empreendedor claro,
na misso solene de promover a inovao.

Em contraponto, Simondon escreve uma frase surpreendente em seu artigo sobre os

limites do progresso humano:
A tcnica ainda mais primitiva que a religio, ela reuni a produo e a
satisfao de necessidades biolgicas em si mesmas; ela pode, portanto, intervir
como elo formando conjuntos entre homens de grupos diferentes, ou entre os
homens e o mundo, em circunstncias bem menos limitadas que aquelas
proporcionadas pelo pleno uso da linguagem e pelo plena comunicao religiosa
(SIMONDON, 1990: p.10-11 - traduo nossa).

Diferente de um possvel uso pejorativo, ser primitivo assume para Simondon uma
conotao positiva, pois liga diretamente o desenvolvimento tcnico ao desejo e intuio,
que, consequentemente, leva melhor maneira de se atingir o progresso humano. da
inveno que est falando Simondon, do processo criativo, independente da apropriao
econmica, mesmo sem ignor-la. Nesse sentido, pode existir progresso tecnolgico e
econmico sem que haja necessariamente progresso humano. Este para Simondon existe
somente em um sistema completo da atividade e da existncia, na relao entre aquilo que
o homem produz (suas concretizaes objetivas) e o que o homem . Curiosamente, os
chamados povos primitivos desenvolvem-se dessa maneira, entendem o que chamamos de
inveno dessa forma.
Por exemplo1, se pode dizer que um xavante inventa, no inova. Inventa o avio, no
inova uma turbina necessariamente. Talvez por isso no queira defender sua propriedade
de inventor, porque no sua propriedade, isso lhe bem claro h tempos, nunca precisou
de nenhuma propriedade capitalizada. mais desejo de criao, de fabricao, de
intoxicao. Um hacker sabe dessas coisas tambm.
Na inveno o sangue ferve, a intuio funciona. E h calafrios tambm. Alegria e
dor, muitas vezes, na relao com o que se projeta, relao intestinal. E controlar essas
alternncias de sensaes e de temperatura no fcil. preciso uma maquinaria maior,
mais poderosa: um excelente mdico, muito bem pago evidentemente, que use aparelhos
especiais de monitoramento, para que nada escape, se prolifere, pelo menos por um tempo.
Mas, se for um vrus novo surgindo deste estado febril, ah, que eu seja o primeiro a registrlo, diz o doutor, muito bem pago sim senhor. E se possvel e necessrio, criamos um
ambiente propcio para a reproduo de novos vrus e bactrias, injetamos dinheiro e
conhecimento, e desenvolvemos mquinas novas, e o governo ajuda, certeza. Mas, o que
deve ser escondido so os princpios desse estado febril, por favor.
, no fundo, a inveno o que interessa, mas a maneira de capt-la isolar o vrus, e
coloc-lo em um enorme laboratrio-labirinto institucional qualquer, despolitiz-la, em um

Trata-se de um fato relatado em uma sala de aula pelo prof. Dr. Laymert Garcia dos Santos. Quando
perguntado a um xavante sobre o avio esse teria dito: Ah sim, nossos ancentrais j inventaram o avio, apenas
no o construram.

local produtor de inovao, sim, via conhecimento, tecnologia e mercado, um ambiente para
inovao, no para inveno. Esta est naquela, mas pode no render em alguns casos e,
portanto, s tem valor dentro da outra.
Valor para quem, para quem? Pergunta genealgica, marota, sem dvida.
Resta saber em qu essa mesma operao como ponto de partida, como guia para
as grades curriculares do ensino tecnolgico superior, contribui efetivamente para uma
educao tecnolgica lato senso, pensada como estratgica, no somente mercadolgica
mas principalmente geopoltica, dado o contexto favorvel para o Brasil, diante das crises
sucessivas que assombram os EUA e os pases europeus. Sempre bom lembrar que
esses modelos de inovao surgiram nos ento chamados pases centrais e h inmeras
publicaes sobre as discrepncias na aplicabilidade desses modelos na periferia.
V-se que no se trata de qualquer sorte de romantismo ou inocncia. Acontece que
incentivar a inveno apontando para a criao de patentes como fim nico e ideal em
detrimento da relao inventiva em si, espelhados em modelos de tipos coreanos datados,
no mnimo uma viso pouco estratgica ou ainda de mente colonizada, para ser um pouco
mais direto, diante da atual situao mundial, ps-crise de 2008. Alm disso, em nada
contribui para o prprio entendimento do que vem a ser tecnologia e, pior, diminui o papel
crucial que os tecnlogos poderiam exercer neste novo contexto geopoltico, pois j lhes do
o contexto pr-formatado em que devem atuar.

**
Toda questo da inveno est sempre relacionada ao virtual, capacidade intuitiva
de atualizao desse virtual. A inovao, como entendida atualmente pelos rgos gestores,
pressupe a gerao de valor a partir dessa inveno atualizada, ou seja, est no terreno do
atual e lidando com possibilidades e no mais com virtualidades. Ao tecnlogo, cuja
incumbncia por definio seria lidar com a inveno todo o tempo, caberia desenvolver tal
capacidade de intuir as virtualidades imanentes sua relao com o objeto tcnico, mais do
que se preocupar com as possibilidades de produo de valor que a inveno possa gerar.
No se est negando que haver captao e apropriao da inveno tecnolgica pelo
mercado, que est cumprindo seu papel, afinal de contas. Apenas preciso enfatizar que
este no o leitmotiv da inveno e sim o da inovao como se apresenta hoje. Ora, se se
transfere esse leitmotiv do mercado que est situado no campo do atual para o da inveno,
no mnimo, h um empobrecimento ou um rebaixamento do processo inventivo, pois a
intuio no ter onde atuar em toda sua potencialidade. Por isso, uma cultura que tem a
tecnologia como um de seus pilares, isto , uma tecnocultura, requer cada vez mais uma

formao abrangente do graduado em tecnologia, incorporando esta habilidade em lidar

com o virtual via intuio, o que envolve o desenvolvimento do lado afecto-perceptivo em
sua formao. o que Bergson (1991), por exemplo, propunha quando dizia ser melhor
subordinar a inteligncia intuio, esta vindo primeiro, como mtodo de criao.
De nada adianta desenhar uma problemtica em um papel, reunir um grupo de
alunos e dizer: bem, agora criem! Dem-nos uma soluo criativa! Inventem algo
interessante para isso virar uma nova patente! Nem preciso dizer da inocncia ou m f
contida a. O que vem sempre repetio do mesmo. O incrvel, para no dizer triste, a
crena de que alguma modificao de layout de estrutura, de algum floreado aqui ou acol,
que geram patentes at verdade, traduza-se em um processo de inveno substancial e
que mudar algo em determinada rea. A diferena est no estado febril, em faz-lo emergir
e saber lidar com ele. Alis, o prprio mercado poderia dar-se conta disso para seu prprio
regalo.
Um exemplo tpico, vivenciado em sala de aula, em cursos de tecnologia em
Informtica. O mercado, por meio de empresas do ramo, sugere, pede, para no dizer
impe ou outra palavra que se queira usar, que o tecnlogo saiba inmeras linguagens de
programao e de banco de dados, o que deixa os alunos e nosso colegiado ansiosos para
respond-lo altura, a tempo. Java, C++, C#, .Net, Oracle, so algumas das exigncias
atuais, sem contar experincia em ERPs de toda sorte. O que acontece: insere-se o maior
nmero

possvel

dessas

disciplinas

nos

cursos,

retiram-se

outras

consideradas

dispensveis, geralmente da rea de humanas e de formao geral. Acrescentar disciplinas

relacionadas arte, justamente para ajudar o desenvolvimento do processo intuitivo para a
inveno, nem pensar. Pois bem, sabe-se das limitaes de um curso de trs anos,
obviamente. No entanto, e por isso mesmo, incorporar tudo que o mercado exige como fim
utilitrio imediato, diminuir o carter de formao superior a que se propem os cursos de
tecnologia, bem como o prprio entendimento do carter estratgico-poltico dessa
modalidade de ensino. Os cursos tcnicos, incluindo os prprios do Centro Paula Souza, j
cumprem bem esse papel, de forma contundente e importante. um outro estgio, uma
outra camada.
H tempos solicitamos no quinto semestre desse mesmo curso de tecnologia em
informtica que ministramos em nossa faculdade para que os alunos desenvolvam um
projeto livre para web, integrando o aprendizado da linguagem de programao que esto
vendo mais o de banco de dados de outros semestres. A idia aliar a prtica e verificar a
habilidade criadora, de novas propostas. Com rarssimas excees, que mantm o processo
vivo, o resultado sempre muito prximo um dos outros, repetio sem variaes
substanciais. Mesmo com o incentivo explcito de avaliao voltado mais para a

originalidade do que para a tcnica, o que acontece uma constante de temas e resolues
pr-formatadas. Alguns projetos at geram patentes, ou registros de software. Engordam-se
os indicadores para polticas e comemoraes de todo tipo; mais uma linha no Lattes, e
como quase sempre sem uma preocupao efetiva com o contedo. E o fato de aumentar o
nmero das disciplinas tcnicas no intuito de compensar a falta de originalidade pela
apurada tcnica nem sempre constatado. Ao invs de ensinar a aprofundar a tecnicidade
fixando-se em menos linguagens, estimulando o autodidatismo to fundamental em cursos
como este e deixando lugar para o estmulo intuitivo na relao com a tcnica, desenvolvese a ansiedade e o temor nos estudantes em relao ao no conhecimento de uma ou outra
tcnica de programao. Portanto, perde-se pelos dois lados. Essa constatao emprica na
sala de aula pode ser rebatida pela boa reputao tcnica dos nossos formandos no
mercado de trabalho. Todavia, bom ficar claro, no se trata de educao tcnica, mas
tecnolgica, apesar de se confundir costumeiramente as duas, ou se considerar uma melhor
que a outra. Cada uma tem sua especificidade, cada uma uma camada, como foi dito.

***
preciso ir um pouco alm, com o auxlio do filsofo Gilbert Simondon. Ele define
dois modos fundamentais de relao do homem em funo dos dados tcnicos at ento: o
estatuto de maioridade e o de minoridade (SIMONDON, 1969). So maneiras opostas de
compreender como o homem liga-se ao objeto tcnico. No estatuto da minoridade o objeto
tcnico tem mais valor de uso, necessrio vida cotidiana, e a relao mais caracterstica
da infncia, quando o saber tcnico implcito, sem reflexo, costumeiro, prprio do
aprendiz. J o da maioridade, uma tomada de conscincia, a fase adulta, do conhecimento
do engenheiro, racional, operao refletida e elaborada com a participao das cincias.
O problema a falta de coerncia entre esses dois modos de relao ao objeto
tcnico:
Ora, o arteso e o engenheiro no vivem somente para eles mesmos;
testemunhas e agentes da relao entre sociedade humana em seu conjunto e
o mundo dos objetos tcnicos em seu conjunto, eles tm um valor exemplar:
por eles que o objeto tcnico se incorpora cultura. At hoje, estes dois modos
de incorporao no trouxeram resultados concordantes, de modo que existem
duas linguagens e dois tipos de pensamentos que saem das tcnicas e que no
so coerentes um com o outro (SIMONDON, 1969, p.85 - traduo nossa)

O que Simondon tem em mente que tanto um quanto outro estatuto no devem
tratar a tecnologia como subjugada ao homem, que o pensamento humano deveria instituir
um relacionamento igual, sem privilgios, entre o homem e as tcnicas. Em outras palavras,
h uma disjuno pouco ou nada positiva entre cultura e tcnica que precisa ser superada
pelo processo inventivo. Seria preciso encontrar algo que incorpore tanto um quanto outro,

tanto o mundo do arteso quanto do engenheiro, de modo que o homem no seja nem
inferior nem superior aos objetos tcnicos, algo ainda a se realizar, dir Simondon.
V-se que a questo da tecnocultura, da tcnica como parte da cultura, no algo
banal, e envolve a intuio da minoridade e pensamento abstrato da maioridade. Nesse
ponto o tecnlogo, no sentido moderno que o damos, aparece como agente importante, no
como uma espcie de redentor de qualquer coisa, no disso que se trata, mas como
aquele que pode fazer essa transio considerando aspectos scio-polticos importantes.
Mas, bom salientar que isso ocorre somente nessa chave, em que o homem e objetos
tcnicos no entram em competio, mas em um sistema de acoplamento.
interessante que Simondon, para ajudar-nos nessa afirmao da relevncia do
tecnlogo (ele no usar este nome, mas sim tcnico num sentido mais amplo) como aquele
que permitir a incorporao de maioridade e minoridade, trar uma genealogia bastante
pertinente, a do conhecimento tcnico enciclopdico.
Para Simondon o esprito enciclopdico teve trs grandes manifestaes, tendo no
horizonte anterior a Grcia e os fisiocratas como ponto de partida. A primeira aparece no
Renascimento, contempornea da revoluo tica e religiosa da Reforma. Neste perodo h
j uma certa amabilidade em relao tcnica, seja com paradigmas ou como meio de
expresso; basta relembrar Da Vinci.
A segunda etapa reporta-se ao sculo das Luzes. Antes a tcnica no era livre como
fora a cincia, lembra Simondon. Foi o pensamento cientfico que ajudou neste momento a
liberar a tcnica. Como esta atinge os mais diversos mbitos sociais, como o comrcio, a
indstria, a agricultura, este enciclopedismo tcnico ir requerer um perodo de reformas
sociais e administrativas, com a criao de instituies como as Grandes coles francesas e
suas correlatas mundo afora. Simondon dir que o enciclopedismo politcnico por
definio (SIMONDON, 1969: p.97). o momento em que o aspecto industrial se
desenvolve mais intensamente, dado este carter politcnico aplicado. Mas se a tcnica
agora est liberada, ela exigir um outro meio de expresso mais adequado a si, o visual,
que permitir transmitir seus esquemas de movimentos e estruturas materiais de forma mais
eficiente que o registro oral.
A civilizao da palavra deixa seu lugar quela da imagem. (...) por meio do
esquema que o enciclopedismo tcnico adquire todo seu sentido e seu poder de
difuso, transformando-se verdadeiramente universal. (...) a cultura, atravs da
linguagem oral ou escrita, no possui universalidade direta. talvez por esta
razo que o Renascimento no pode constituir uma universalidade tecnolgica,
apesar de sua tendncia a preferir, nas artes em particular, a expresso plstica
e grfica a qualquer outro simbolismo (SIMONDON, 1969, p.98).

com a Teoria da Informao e da Ciberntica que Simondon entrev em sua

poca2 o anncio de uma terceira manifestao do pensamento enciclopdico, "que ainda

no conseguiu constituir seus modos de expresso universais" (Ibidem). Eis um dos
aspectos geniais da filosofia de Simondon: antever em seu embrio, alis como fizera Marx
em relao ao capital, as tendncias e os problemas futuros constitutivos dessas teorias que
estavam dando seus primeiros passos. No havia internet ainda, nunca demais lembrar. O
modo de expresso estava aberto, mas Simondon, mesmo considerando a televiso e o
cinema, j salientava que o simbolismo oral e escrito retornava com fora em sua conexo
com as imagens, dada as caractersticas de difuso da informao. Ora, sabe-se bem o que
foi e est sendo a influncia da ciberntica no mundo, principalmente aps os anos 80 e 90.
Para Simondon, estas teorias requereriam o estabelecimento de um simbolismo
comum ao homem e mquina, uma possibilidade de sinergia real entre ambos, mas desde
que no trate apenas de traduo de pensamento o processo de comunicao entre eles,
pois toda traduo significa perda de informao. Ele afirma poca:
Hoje, a existncia das tcnicas da informao do tecnologia uma
universalidade infinitamente maior. A teoria da informao coloca a tecnologia
no centro de um grande nmero de cincias muito diversas, como a fisiologia, a
lgica, a esttica, ... (...) A teoria da informao uma tecnologia intercientfica
(...) No se pode considerar a teoria da informao como uma tcnica entre as
tcnicas; ele , na realidade, um pensamento que mediador entre diversas
tcnicas por um lado, entre diversas cincias por outro, e entre as cincias e as
tcnicas (SIMONDON, 1969, p. 110).

E em outro ponto:
A etapa do enciclopedismo tcnico somente provisrio; ela chama aquela do
enciclopedismo tecnolgico que o atinge dando ao indivduo uma possibilidade
de retorno ao social que muda de estatuto... (SIMONDON, 1969, p.104)

H, portanto, uma correspondncia entre as trs manifestaes do esprito

enciclopdico, que Simondon resume assim: primeiro tica, depois tcnica e agora
tecnolgica.
para esta terceira etapa que Simondon prope a necessidade de uma sntese em
nvel educacional entre o modo maior e menor de acesso s tcnicas. No faz sentido
manter o antagonismo entre o aprendizado da criana e do adulto, muito embora ele
perdure ainda em nossos dias. Ou seja, essa sntese parece ainda no ter acontecido de
fato. A criana o ser das virtualidades, do intuitivo, dir Simondon, a quem a aquisio de
conhecimentos dos esquemas tecnolgicos no exige capacidades de abstrao, que ela
no possui ainda. A proposta de Simondon a da unificao desses modos por meio da
tecnologia:
A conseqncia desta unificao reflexiva das tcnicas e o do fim da oposio
entre o saber terico e do saber prtico considervel para a concepo
reflexiva do homem; uma vez esse nvel alcanado, de fato, no h mais hiato

A primeira publicao de Du mode d'existence des objets techniques, parte complementar de sua tese de
doutorado, d-se somente em 1958. O livro de Norbert Wiener sobre a ciberntica fora publicado em 1948.

ou antagonismo entre o tempo da educao e da idade adulta (SIMONDON,

1969, p.111).

Eis por onde pode passar o carter estratgico do ensino tecnolgico, com o
tecnlogo como vetor importante, desde que deixe de ser um passivo especialista por meio
da relao utilitria da tcnica, muitas vezes a proposta do mercado via uma inovao que
desprivilegia a inveno e por consequncia o intuitivo. Ele pode desempenhar um papel de
mediador por sua compreenso do ser tcnico. Para Simondon este, o ser tcnico, s pode
ser definido em termos de informao e de transformao de diferentes tipos de energias ou
de informao, isto , "por um lado como veculo de uma ao que vai do homem ao
universo, e por outro, como veculo de informao que vai do universo ao homem. A
tecnologia cultural torna-se um misto de energtica e teoria da informao" (SIMONDON,
1989, p. 284 - traduo nossa).
Claro, assim como a cincia, a tecnologia no neutra, e tambm no
determinante nica nas mudanas sociais, e sim um dos vetores por onde passam as
necessidades individuais e coletivas da sociedade dentro da lgica contempornea. No se
trata, assim, de estud-la, incluindo a os nossos tecnlogos, isoladamente a partir de uma
das duas vertentes frgeis habitualmente utilizadas, aquela que a considera uma panacia
para todos os problemas humanos ou, ao contrrio, que a repele sistematicamente. Evitar
esses extremos ajuda a criar um pensamento mais substancial, de forma a entender a
tecnologia como algo a ser experimentado, compreendendo seu funcionamento e
implicaes, de modo a construir um posicionamento mais agudo em relao ao uso e
construo dessa tecnologia. Mas sempre preciso lembrar de quebrar o cadeado da idia
do objeto tcnico como utenslio, a inconvenincia de uma relao senhor-escravo com a
tecnologia, nas duas direes:
Portanto, para que um objeto tcnico seja recebido como tcnica e no somente
como ferramenta, para que seja julgado como resultado de uma inveno,
portadora de informao, e no como utenslio, preciso que o sujeito que o
recebe possua nele formas tcnicas. Pelo intermdio de objeto tcnico se cria
ento uma relao inter-humana (...) (SIMONDON, 1969: p.248 - traduo
nossa)

Faz-se a nesta passagem uma associao entre inveno e informao que

fundamental e que permitir Simondon criticar a ciberntica, justamente por esta reduzir a
idia de informao apenas uma troca de sinais entre emissor e receptor, com tradues e
quantificaes e retroalimentaes das relaes entre humanos e mquinas, problema que
ele j advertia e acabou se concretizando, prprio para um tecnocratismo. Hoje pensa-se
informao fundamentalmente pela idia da informtica, o que no a mesma coisa.
nesse sentido que o tcnico como prefere Simondon, ou o tecnlogo como
proposto aqui, pea-chave, transformar-se em um piv nas relaes homem-mquina,
pois atuaria como aquele que concretiza um pensamento em um objeto tecnolgico, inventa,

informa, cria a partir da intuio. Esse papel no lhe conferido atualmente apenas, mas
historicamente como se viu, porm a especificidade das tecnologias contemporneas
confere-lhe um carter diferente, mais agudo, digamos assim, em virtude da complexidade e
multidisciplinaridade que o mundo da tecnocincia exige. Toda uma cadeia de relaes
entre humanos e mquinas torna-se necessria para as mais diversas atividades.
Mesmo com a conscincia de que a cultura ocidental habituou-se a tratar essa relao
em forma de contraponto, mais interessante parece ser um tratamento harmnico, quem
sabe at em unssono, pois como afirmava Simondon: o homem, intrprete das mquinas,
tambm aquele que, a partir de seus esquemas, fundou as formas rgidas que permitem
as mquinas funcionar. A mquina um gesto humano depositado, fixado, que se tornou
estereotipia e poder de repetio. (SIMONDON, 1989, p. 138)
Em outra parte, Simondon ressalta que o prprio funcionamento do objeto tcnico
oculta uma margem de indeterminao. esta margem que permite mquina ser sensvel
a uma informao exterior. (...) O homem intervm como ser que regra a margem de
indeterminao a fim de que ela seja adaptada melhor troca possvel de informao.
(SIMONDON, 1989, p.11-12)
Seguindo esse raciocnio, o desafio lanado ao tecnlogo estaria em desvendar essa
margem de indeterminao oculta no objeto tcnico, ou seja, tirar o vu que encobre a
informao humana depositada no objeto tcnico de forma positiva.
Mas, sempre tem um mas, a est o complicador... Uma diferenciao crucial que
se faa para retornarmos s questes mais pontuais sobre a relao Tecnlogo e Mercado
e finalizarmos. Em uma bela passagem, Simondon faz essa ressalva:
No se pode confundir tcnica e trabalho; (...) o verdadeiro tcnico aquele que
um mediador entre a comunidade e o objeto oculto ou inacessvel. Ns
chamamos hoje tcnicos os homens que so na realidade trabalhadores
especialistas, mas que no colocam a comunidade em relao com um domnio
oculto; uma tcnica completamente elucidada e divulgada no mais um
tcnica, mas um tipo de trabalho; os "especialistas" no so verdadeiros
tcnicos, mas trabalhadores; a verdadeira atividade tcnica est hoje no
domnio da pesquisa cientfica que, por ela ser pesquisa, orientada em direo
aos objetos ou s propriedades dos objetos ainda desconhecidas. (SIMONDON,
1989: p.163 - traduo nossa)

Ora, percebe-se uma mudana de foco ou de entrada em relao tecnologia e ao

ensino tecnolgico. A empregabilidade e o mercado de trabalho no esto sendo
descartados. Apenas, quando se aprofunda a questo e se quer que a inveno aparea
como potencial real, no de especialistas que se est falando mas de tcnicos, ou
tecnlogos, e requer pesquisa. Portanto, de dentro que seria mais plausvel sair a maior
contribuio para essa formao tecnolgica profissional, a partir de uma longa reflexo
sobre o processo inventivo, de como estimular a capacidade intuitiva em lidar com as

virtualidades, captar as tendncias da relao homem-mquina que se concretizaro em

objetos tcnicos que contribuiro efetivamente para as estratgicas poltico-sociais.
No h discrepncias entre esses mundos, o da intuio e do poltico-social, ao
contrrio:
Pode haver a relao complementar entre as intuies de integrao aos
conjuntos tcnicos e as intuies poltico-sociais, porque as instituies tcnicas
exprimem o resultado da histria e do condicionamento da vida, do hic et nunc,
enquanto as intuies poltico-sociais so um projeto em direo ao futuro, a
expresso ativa de potenciais. (...) a intuio tcnica, ao nvel dos conjuntos,
exprime o devir como base e resultado obtido; a intuio poltico-social a
insero de tendncias, expresso de virtualidades e de foras do devir, dentro
da mesma realidade. (...) o pensamento tcnico dos conjuntos e o pensamento
poltico-sociais esto ligados por suas condies de origem e seus pontos de
insero no mundo (SIMONDON, 1969: p.30 - traduo nossa)

Uma assertiva to complexa quanto essencial para revisitar a relao tecnlogo e

mercado.

REFERNCIAS
BATISTA, Sueli S. S., FREIRE, Emerson (2011). O conceito de tecnologia na
formao do tecnlogo. Anais do I Congresso Latino-americano de Filosofia da
Educao. PUC- Campinas(agosto de 2011. Disponvel em: http://www.alfeilosofiadelaeducacion.org. Acesso em: 20 out. 2011
BERGSON, Henri (1991). Oeuvres. 5 ed. PAris: PUF.
SCHUMPETER, Joseph (1911 [1934]), The Theory of Economic Development,
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SIMONDON, Gilbert (1964). L'individu et sa Gense Physico-Biologique:
l'individuation la lumire des notions de forme et d'information. Paris: Press
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_____ (1969). Du mode d'Existence des Objets Techniques. Paris: Aubier Montaigne.
(1989). L'individuation psychique et collective: la lumire des notion de
Forme, Information, Potentiel et Mtastabilit. Paris: Aubier.
(1990). "Les limites du progrs humain". In: Cahiers Philosophiques, Centre
National de Documentation Pdagogique, no. 42, mars, pp 7-14.