O PAPIRO DE ANI: UMA ANLISE ICONOGRFICA ATRAVS DOS

RECURSOS DO PROJETO MAAT.

Keidy Narelly Costa Matias

Departamento de Histria UFRN
RESUMO
Sabemos que os recursos para se trabalhar com Histria Antiga no Brasil so
escassos. Pensando em alargar esse contato com as fontes, mesmo que de maneira
virtual, foi criado, na Universidade Federal do Rio Grande do Norte, o Ncleo de
Estudo de Histria Antiga MAAT. O projeto visa oferecer dados cientficos que
possibilitem o acesso virtual s fontes materiais presentes em museus dispostos pelo
mundo e, ainda, o contato com textos e referncias que alarguem a compreenso acerca
da Antiguidade.
Atravs do stio do projeto MAAT na internet, proponho a anlise de uma
iconografia presente no Livro dos Mortos, retirada do papiro de Ani, que se encontra
atualmente no Museu Britnico. A cena se refere pesagem do corao do morto tendo
como contrapeso a pluma da deusa Maat. Dessa forma, o que se pretende exemplificar
como o stio pode ser til ao trabalho do historiador de Antiga, medida que contribui
para a disseminao de fontes e de recursos para se trabalh-las.
Palavras-chave: Mdia; Digital; Papiro; Iconografia.

AS MDIAS DIGITAIS COMO FERRAMENTAS DE ESTUDO

O trabalho com mdias digitais uma alternativa nova, sobretudo nos
domnios da Histria. No entanto, deve ser ferozmente estimulado, visto que essa
ferramenta pode ser bem utilizada. Nota-se que houve uma ascenso gigantesca do uso
da internet, especialmente por causa das redes sociais. Nesse sentido, as mdias nascem
e se reinventam constantemente, de modo que em poucos minutos a internet ganha mais
e mais informaes. Por causa dessa alta velocidade a impresso , sem dvida, que o
mundo se movimenta mais rpido.
A riqueza de contedo que possui o ciberespao no pode ser utilizada
apenas para os fins das redes sociais, pode-se utilizar essa ferramenta de maneira a
produzir contedo acadmico que pode ser em forma de jornais online ( o caso do
Phila, da UERJ), revistas (Phonix e Gaa da UFRJ) e de sites especializados, como o
Global Egyptian Museum, que dispe de inmeras imagens do acervo do Antigo Egito
espalhado pelo mundo. Segundo o site do museu, so mais de dois milhes de peas
espalhadas em cerca de oitocentas e cinqenta colees, em sessenta e nove pases. De
forma que impossvel a um pesquisador ter acesso presencial a todo esse material. O
site, portanto, uma ferramenta riqussima. Estudantes e pesquisadores preferem,
claro, entrar em contato com a pea, o Museu Britnico, na Inglaterra, por exemplo,
visitado por crianas e jovens constantemente, com o fim de apresentar a esse pblico a
rica cultura visual no s das sociedades antigas, mas do mximo de civilizaes
possveis.

Os acervos virtuais aproximam o pblico, que pode ser constitudo de

professores, estudantes e curiosos em geral, do objeto de estudo. Como so ferramentas
novas, muitas vezes podem possuir um acervo reduzido, mas importante perceber que
so projetos de longo prazo e que s tendem a aumentar, visto que a internet uma
mdia indispensvel aos moldes atuais de nossa civilizao.
O objetivo desse trabalho defender a utilizao de maneira crtica das
imagens nas mdias digitais, sobretudo na internet, utilizando como exemplo uma
anlise do Papiro de Ani. Com isso, em hiptese alguma se pretende tratar o material
imagtico em detrimento do textual, mas aqui, dar-se- preferncia ao material
iconogrfico, visto que esse o objeto de meu trabalho e de minhas leituras recentes.
O estudo da Antiguidade no Brasil centrado nas regies sul e sudeste, a
internet, portanto, uma forma de desterritorializao do acervo produzido. Esse
trabalho no deve ser feito de maneira aleatria e desorientada, assim, evitar-se- alguns
perigos. Comparemos o ciberespao com uma cidade grande: existem pessoas mal
equipadas e mal intencionadas dispostas a nos impor certas armadilhas. Por exemplo,
no difcil encontrar como resultado nas pginas de pesquisa pela internet textos e
imagens que distoram a histria do Egito Antigo. Isso dificilmente feito de maneira
intencional, trata-se de mera reproduo de imagens e textos dispostos em outras
pginas que so simplesmente copiados e colados disseminando concepes errneas
acerca de questes polmicas, como escravido e incesto naquela civilizao.
A preocupao com a indicao das fontes , sobretudo, acadmica. No se
reivindica aqui que os internautas sem a obrigao de dispor cientificamente o contedo
se preocupem em, a cada palavra escrita, a cada imagem posta, indicar o local de onde
foram retiradas, as dimenses, o nmero de inventrio, etc.. necessrio ter ateno
para no cair nessas armadilhas e, ao contrrio de usarmos o conhecimento sobre o
tratamento das fontes, nos tornarmos veculos de propagao de uma referncia
apresentada sem discriminao alguma.
preciso estar atento no mbito da realizao desse trabalho desde a coleta
de dados sua apresentao em forma de stio ou blog na web. Para isso, alm de
estarmos mecanicamente munidos devemos ter ateno fundamental com os recursos
intelectuais. Somente assim, crticas e anlises abalizadas podero ser tecidas,
proporcionando ao trabalho uma imerso na cientificidade. Somado a isso, conta a
credibilidade que o site recebe medida que os seus visitantes encontram ali uma fonte
segura de informao.
Outros aspectos so importantes na construo do espao para disposio
das fontes. Contar a favor de um museu a organizao de seu acervo de maneira que o
visitante se encontre rapidamente. Esse espao no pode ser, portanto, um amontoado
desconexo de materiais. No se pretende aqui atribuir a um site as funes de um
museu, alis, dessa concepo discordo de maneira veemente. Mas isso no nos impede
de fazer uma associao. Guardadas as propores, a boa organizao do acervo de um
museu conta como ponto positivo assim como a boa organizao de arquivos conta para
um site. Para o museu, um nmero de inventrio mal informado dificulta a tarefa do
visitante em encontrar dada pea. J um link que no funciona, categorias mal
delimitadas, uma m escolha das cores do design e um longo tempo de espera para a
abertura de pginas, conta negativamente para um site que se pretende acadmico.
H outro aspecto importante para se levar em considerao, as imagens e os
textos disponibilizados na internet se constituem em maneiras economicamente
acessveis. A bibliografia referente Histria Antiga est, em sua maioria, em outras

lnguas, muitos desses livros, alm de no terem sido traduzidos, devem ser importados
por pesquisadores brasileiros. Essa dificuldade pode ser minimizada atravs do acesso
aos e-livros, ou e-books. Muitos livros virtuais so gratuitos, outros acarretam certo
custo, mas que, de toda forma, so menores, visto que no h gasto para a produo
fsica daquele material. H outros exemplos de virtualizao dos quais no me deterei
aqui, mas que merecem ser citados, como os bancos de dissertaes, teses e artigos
disponibilizados pelas universidades as quais esto ligados.
O NCLEO DE ESTUDO DE HISTRIA ANTIGA DA UFRN MAAT
Passadas as consideraes introdutrias, apresentar-vos-ei o recm criado1
Ncleo de Estudo de Histria Antiga MAAT, da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. baseado nos recursos desse projeto que se d a tenacidade de meu
trabalho. O MAAT engloba projetos de ensino, pesquisa e extenso em Histria Antiga
na UFRN. Para isso foi construdo um site (www.cchla.ufrn.br/maat) que rene
informaes acerca de todos os projetos, arquivos (artigos, dissertaes e teses), vdeos,
projees em trs dimenses (3D), referncias bibliogrficas e de sites da web e,
entrevistas com autoridades reconhecidas na rea de pesquisa em Histria Antiga no
Brasil.
No entanto, h um recurso desse site que pretendo apresentar com mais
ateno, visto que a ferramenta que me pe em contato com o objeto de estudo
escolhido, o Papiro de Ani. Essa sesso denominada Fontes Materiais e possui um
acervo de imagens de diversos museus do mundo escolhidas criticamente e dispostas
em ordem cronolgica. Para cada imagem existe uma ficha catalogrfica com a
localizao atual da pea, o nmero de inventrio, a provenincia, a datao, as
dimenses e a descrio. Em alguns casos, quando disponibilizada pelo museu da qual
retirada, a imagem conta com a traduo das frmulas em hierglifo.
Inicialmente, pode-se pensar que o trabalho com Histria Antiga no
Nordeste impossvel, de fato no fcil, mas no to extenuante que no possa ser
realizado. Talvez por isso o MAAT busque se tornar cada vez mais de uso acadmico
medida que se coloca criticamente como integrante do ciberespao. Em seu livro
Cibercultura, Pierre Lvy define como Ciberespao
O espao de comunicao aberto pela interconexo mundial dos
computadores e das memrias dos computadores. Essa definio inclui o
conjunto dos sistemas de comunicao eletrnicos [...] na medida em que
transmitem informaes provenientes de fontes digitais ou destinadas a
digitalizao (LVY, 1999, p. 94-95).

Como uma das principais funes do ciberespao Lvy (1999, p. 95) define
o acesso a distncia aos diversos recursos de um computador (itlico no original).
Tomando essas duas acepes, o MAAT se enquadra no conceito de ciberespao.
medida que se conecta com o mundo e esse com o site.
Com isso, no visamos substituir o contato com o real, tanto com a pea
quanto com as pessoas que dialogam acerca do projeto, nossa inteno facilitar o
contato com a fonte material atravs do virtual. No se pretende negar que o contato
1

O Ncleo de Estudo de Histria Antiga MAAT foi criado em 2009 na UFRN, atravs da Professora
Doutora Marcia Severina Vasques.

com o real, nesse caso, seria mais estimulante, mas na dificuldade de acontec-lo o
banco de dados do projeto MAAT fornece elementos que, aliados outros meios,
sustentam uma anlise iconogrfica.
Para ilustrar as possibilidades trazidas pelo uso do computador, Lvy
argumenta que
Considerar o computador apenas como um instrumento a mais para
produzir textos, sons ou imagens sobre suporte fixo [...] equivale a negar
sua fecundidade propriamente cultural, ou seja, o aparecimento de novos
gneros ligados interatividade.
O computador , portanto, antes de tudo um operador de potencializao da
informao (itlico no original) (LVY, 2009, p. 41).

Para finalizar essa segunda parte, cabe delimitar o fosso entre o que virtual
e a ausncia de realidade. Apropriando-me da ideia de Lvy (2009, p. 19), o virtual,
com muita freqncia, no est presente. Mas nem por isso deixa de ser uma
extenso do real.
O virtual pode ser imaginado, mas no fruto da imaginao. A construo
de um espao virtual passa por etapas geogrficas e moldada, tambm, pelas
concepes adotadas por quem a produz e, com isso, no est menos carregada pelos
ensejos gerados pela subjetividade de seu produtor do que uma construo fsica.
O PAPIRO DE ANI
O Papiro de Ani data do Novo Imprio do Egito Antigo, que se estende
pelas XVIII, XIX e XX dinastias (1550-1070 a.C.2). O papiro se situa, especificamente,
na XIX dinastia, que se estende entre 1307 e 1196 a.C., sendo a datao do papiro
estipulada por volta de 1275 a.C.. A localizao da tumba de Ani e Tutu, sua esposa,
provavelmente enterrada no mesmo tmulo, no indicada com preciso, mas sabe-se
que era situada em Tebas Ocidental. O papiro foi adquirido pelo British Museum
(Museu Britnico), em 1887 atravs de Sir Ernest A. Wallis Budge, ento curador do
museu.
Ani foi um escriba real, membro da administrao associado ao culto de
Osris na regio de bidos, no Alto Egito. Em seu papiro se destaca a alta qualidade
artstica dos desenhos e o excelente acabamento. tambm, um dos mais longos
papiros j encontrados, com 24 metros de comprimento. Atravs disso, podemos inferir
que Ani tinha uma imensa preocupao para com o alm. No Novo Imprio, houve o
que podemos chamar de democratizao do post-mortem, enquanto que no Antigo
Imprio os Textos das Pirmides eram direcionados somente ao fara e, no Mdio
Imprio os Textos dos Sarcfagos eram um privilgio tambm da elite. Mesmo com
essa democratizao, os papiros no eram materiais acessveis a todos, pois tinham alto
custo.
Na poca em que Ani viveu, o Egito era governado por Ramesss II (12981235 a.C.), o pas vivia um perodo de estabilidade poltica e religiosa, poca diferente
2

Ao longo desse trabalho, me guiarei pela cronologia estipulada pelo egiptlogo brasileiro Antonio
Brancaglion Junior, presente no Manual de Arte e Arqueologia Egpcia (2003) e, no que tange a
datao dos governos dos faras, pela cronologia de Jean Vercoutter (1980).

da encontrada na XVIII dinastia, quando o fara Akhenaton (1372-1354 a.C.)

recorrendo a dispositivo verdadeiramente revolucionrio, tenta acabar com a religio
do deus Amon, fecha seus templos e dispersa seus sacerdotes. No satisfeito com essas
primeiras medidas, abandona Tebas e instala seu governo em Tell al-Amarna
(VERCOUTTER, 1980, p. 81). Com isso, pode-se dizer que a XIX dinastia , tambm,
um perodo de reafirmao das crenas do povo egpcio, j que o culto institudo por
Akhenaton no durou mais do que o perodo de seu governo.
Atravs do papiro, podemos identificar, tambm, aspectos da arte egpcia,
que possua carter funcional. Como explica Brancaglion (2003, p. 5) para os antigos
egpcios, dar forma matria no era um ato de puro deleite, o que no significa,
evidentemente, que eles deixassem de extrair muitas satisfaes estticas disso. Mas os
fundamentos do ato artstico encontram-se fora das preocupaes estticas em si
mesmas: eles se situam na esfera das crenas relativas aos mortos e aos deuses
portanto, no mundo sobrenatural.
Dessa maneira, notemos que as representaes presentes no papiro esto
voltadas, primeiramente, para Ani e sua esposa e no necessariamente para o mundo dos
vivos. H tambm outro carter da representao egpcia que pode ser inferido,
representava-se a figura mais importante sempre com mais destaque, Ani est frente
de sua esposa na representao, isso no significa que eles realmente estivessem em fila,
mas que se queria dar destaque a Ani e, ao mesmo tempo, representar o todo.
Partindo para a anlise do primeiro registro (anexo I) faixa horizontal que
divide a figura temos (da direita para a esquerda):
Mesa de oferendas: tinha o papel de se materializar no outro mundo
prevenindo o morto frente s suas necessidades alimentcias.
R-Horakhty: representado com cabea de falco, o que indica a jornada do
sol na barca do dia (Mandjet); o disco solar, elemento com funo protetora, est sobre
a cabea dessa divindade.
Atum: segundo a teologia heliopolitana, esse deus foi autogerado, surgindo
do Num (o caos). Porta na cabea a imagem da coroa dupla (peshent) que representava a
unio do Baixo com o Alto Egito.
Shu: expelido por Atum, esse deus representava o ar. Porta sobre a cabea
uma pluma.
Tefnut: representava a umidade. Porta sobre sua cabea de leoa o disco solar.
Geb: representava a terra. Junto com a deusa Nut, esse deus d origem a
Osris, sis, Seth e Nftis.
Nut: representava o cu. Estava associada ressurreio. Acreditava-se que a
jornada da barca de R durante o dia saa de seu ventre e findava em sua boca.
sis e Nftis: sis, no ritual funerrio exerce o papel de protetora do morto,
fazendo par com sua irm, Nftis. Com o seu grande poder mgico, sis era capaz de
proteger o morto em sua nova existncia (VASQUES, 2005, p. 64). Porta sobre a
cabea o hierglifo para o trono. Nftis, porta sobre a cabea o hierglifo para o palcio.
Ambas se associam a realeza.
Hrus: representado com cabea de falco. Filho de sis e Osris, lutou
contra Seth pelo trono do Egito.
Hthor: podia representar diversos aspectos da feminilidade. Tambm tinha
funo como deusa funerria.

Hu e Sa: representavam a palavra e a mente. Segundo a cosmogonia

menfita, foram criados pelo deus Ptah.
No segundo registro (anexo I), temos (da esquerda para a direita):
Tutu: esposa de Ani, porta na mo um sistro, esse elemento pode ser
relacionado com a deusa Hthor, podia ser utilizado para chamar a deusa. Tutu veste
um longo vestido de linho branco a cor branca podia representar pureza , no sendo
possvel ver os seus ps, usa uma peruca e est ornamentada com um colar e braceletes.
Ani: veste um vestido de linho branco. Tal como sua esposa, usa uma
peruca, um colar e braceletes.
Meskhenet e Renenutet: eram deusas ligadas ao nascimento e ao
renascimento, no estavam presentes em todos os papiros.
Pssaro ba: o ba ou "alma" era um dos elementos constitutivos da
personalidade humana, que se separava por ocasio da morte. Era representado como
um falco com cabea humana e, eventualmente, braos. Na forma do ba, o morto
percorria o mundo dos mortos, ia Sala do Julgamento, aos Campos de Juncos e de
Oferendas e viajava na barca solar. noite, o ba voltava para junto da mmia
(ASSMANN, 2003, p. 149 apud VASQUES, 2005, p. 68).
No temos referncia para a figura que est representada sobre uma tumba,
frente do ba.
Shai: divindade associada ao destino do morto. representado com um
saiote branco e dourado e com a barba curva, que indica um aspecto associado ao
mundo dos mortos.
Tem-se a balana portando o corao do morto e, como contrapeso, a pluma
da deusa Maat, que representava o conceito de justia, por isso uma pluma, smbolo da
deusa ou a prpria representao desta, era pesada na balana do julgamento contra o
corao do morto. Este seria considerado justo se a balana ficasse equilibrada, tendo,
ento, permisso para entrar no mundo de Osris (VASQUES, 2005, p. 67).
Na parte superior da balana, tem-se representando um babuno, podia ser
uma representao do deus Thot.
Anbis: deus da mumificao. representado com um saiote e cabea de
chacal ajustando o prumo da balana. Encontra-se agachado, mas em tamanho superior
ao do Shai e das deusas Meskhenet e Renenutet. Procurou-se dar destaque a esse deus.
Thot: representado com cabea de bis, era deus dos escribas. Porta, na mo
direita, um pedao de junco e, na mo esquerda, um suporte no qual escreve o resultado
do julgamento.
Am-mit: monstro representado com cabea de crocodilo, corpo de leo e
pernas de hipoptamo. Essa criatura era responsvel por devorar o morto caso o mesmo
no fosse declarado justo de voz, ou seja, se no obtivesse resultado positivo no
julgamento.
Nos hierglifos do papiro, Ani pede ao seu corao para que no testemunhe
contra ele perante os deuses. Nessa vinheta, Ani declarado justo de voz ou
justificado e recebe permisso para entrar nos domnios de Osris.
Na segunda imagem (anexo II), Hrus, no mais mumificado como na
primeira representao, porta sobre a cabea a coroa dupla (peshent) e segura Ani
justificado pela mo esquerda, levando-o para a presena de Osris. No segundo
registro, tem-se uma mesa de oferendas frente de Ani, que est em atitude de adorao

diante da divindade. Nos hierglifos, Ani relata que est na presena de Osris, que no
h injustias em seu corpo e que no mentiu conscientemente.
Na vinheta que se segue atitude de adorao de Ani, Osris est em seu
trono. Porta sobre a cabea a coroa atef (formada pela coroa branca e por plumas
laterais). Segura nas mos o cajado (heqa), o cetro (sekhem) e o aoite (nekhekh). Tem a
sua frente as divindades protetoras dos vasos canopos (da direita para a esquerda):
Imsety, Hapy, Duamutef e Qebehsenuef. Por trs de Osris, dando-lhe suporte, esto sis
e Nftis, as carpideiras.
O papiro de Ani descreve, como poucos, a cena do julgamento. Nele esto
contidos detalhes que nos permitem enxergar com mais clareza o comportamento dos
egpcios frente morte, alm de evidenciar preocupaes inerentes ao seu contexto. Ani
no era um homem obcecado pela morte, alis, essa postura conscientemente ou
inconscientemente passada para os nossos alunos pelos livros didticos. Os egpcios se
preocupavam com o alm, mas isso no quer dizer que no quisessem viver. Eles
gostavam muito da vida e por isso se preocupavam com a falta da mesma.
CONCLUSO
O banco de dados oferecido pelo projeto MAAT possui fontes iconogrficas
e materiais no somente tratando do Egito Antigo, mas das sociedades que viviam na
regio da Mesopotmia. Alm de ligaes externas para sites que tratem da cultura
clssica. Trata-se de um trabalho em constante desenvolvimento, dada a dinamicidade
da internet. Notamos certo preconceito para com o trabalho com internet e educao,
acredita-se, muitas vezes, que esse meio digital no nos pode oferecer dados cientficos.
De fato, h que se tomar cuidado, mas o MAAT um meio que nos faz perceber o
infinito universo de recursos que a internet pode nos oferecer.
Em resumo, no seria novo dizer que as imagens, quando analisadas,
informam-nos sobre a sociedade na qual foram inseridas e seu modo de vida. Mas
excitante perceber que essa concepo ultimamente est sendo mais bem tratada, devo
dizer que est longe do ideal, mas inegvel que progride animadoramente. Nesse
sentido, o Ncleo de Estudo de Histria Antiga MAAT espera contribuir para a
formao no somente de professores, mas de alunos que, ao se interessarem, se
coloquem no somente como meros admiradores da cultura egpcia, mas sim, como
pesquisadores. Visando suprir no somente as mincias de suas curiosidades, mas os
seus anseios cientficos.

ANEXOS
ANEXO I

Fonte: MAAT - NCLEO DE ESTUDO DE HISTRIA ANTIGA - UFRN. O papiro de Ani.

Disponvel em: <http://www.cchla.ufrn.br/maat/novoimperiofichas/ima6.htm>. Acesso em: 22 jun. 2011.

ANEXO II

MAAT - NCLEO DE ESTUDO DE HISTRIA ANTIGA - UFRN. O papiro de Ani. Disponvel em:
<http://www.cchla.ufrn.br/maat/novoimperiofichas/ima6.htm>. Acesso em: 22 jun. 2011.

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