MALLARM E O ENIGMA NA LITERATURA

Gustavo Javier Figliolo1

RESUMO:
O presente trabalho tem por objetivo fazer uma anlise entre os conceitos de
comunicabilidade, por um lado, e enigma, por outro, no mbito da literatura,
comparando como ambas as categorias funcionam dentro da criao potica e tomando
como exemplo de anlise o poeta francs Stphane Mallarm em um dilogo com
diversos referentes tericos que sirvam de embasamento para finalmente adotar uma
posio entre a comunicabilidade ou o enigma. No percurso se levanta a questo da
esttica da criao verbal, as possibilidades de funcionamento dentro da poesia e a
posio que Mallarm adota nesse sentido. Contrapem-se, assim, a tradio
autonomista de leitura dessa poesia e a proliferao dos confins da ps-modernidade.
PALAVRAS-CHAVE: Mallarm, Poesia, Enigma, Ps-modernidade.
ABSTRACT:
The main object of the present work is to make an analyses between the concepts of
communicability, on the one hand, and enigma, on the other hand, in literature field,
comparing how both categories work in poetic creation, and taking as an example of
analysis the French poet Stphane Mallarm in a dialogue with different theoretical
references in order to sustain the suggested ideas and to finally adopt a position between
communicability and enigma. In the analyses is set up the esthetic of poetic creation
issue, the possibilities of its functioning in poetry, and the position that Mallarm adopts
in this way. Autonomist tradition of the reading of such poetry and the proliferation of
beyond-borders of postmodernity are so opposed.
KEY-WORDS: Mallarm, Poetry, Enigma, Postmodernity.

Un verdadero poeta se ocupa poco de la poesa.

Del mismo modo que un horticultor no perfuma sus rosas
Jean Cocteau
Conhece-te a ti mesmo. Mxima perniciosa e igualmente feia.
quem quer que se observe detm seu desenvolvimento. A lagarta
que procurasse conhecer-se nunca se tornaria borboleta ...
Nisto como em tudo, as frases nos enganam, porque a linguagem
nos impe mais lgica do que tem muitas vezes a vida...
O que h de mais precioso em ns o que permanece informulado.

Figliolo. Universidade Estadual de Londrina (UEL). Doutorando em Estudos Literrios (UEL).

Professor de Lngua Espanhola e Literaturas Hispnicas do Departamento de Letras Estrangeiras
Modernas da Universidade Estadual de Londrina. gustavo@uel.br.

Andr Gide
Este texto prope analisar de maneira sucinta a contraposio entre
comunicabilidade e enigma na literatura e comentar o lugar que a poesia de Mallarm
ocupa nesta ltima categoria.
Por no ser nosso propsito aqui, deixaremos de lado a questo da
problemtica da diferena entre literatura e texto literrio. Comentaremos simplesmente
que para alguns aquela contm este, sem anlise do juzo de valor. Assim, Massaud
Moiss (1971, p.25) define literatura como a expresso dos contedos da fico, ou da
imaginao, por meio de palavras de sentido mltiplo e pessoal, para concluir que
literatura fico, fazendo a ressalva de a literatura estar necessariamente obrigada a
cumprir esses requisitos para constituir-se como tal.
Mas todo juzo de valor evidentemente subjetivo, pelo que o problema
resiste a uma definio categrica: o que Literatura?
Foquemos ento nossas energias na construo especfica do texto
literrio. Este, ento, constituir um (ou empreender a tarefa de um) ato comunicativo,
uma mensagem a ser passada cujos cdigos devero ser descobertos pelo leitor; uma
revelao da realidade a ser resolvida pelas prprias arte e conhecimento prvios do
leitor, neste caso tambm receptor, que aponte a descobrir os significados explcitos ou
implcitos, a mimetizao do real atravs da metfora, da analogia, do parafraseamento,
da alegoria; o universo encapsulado na polivalncia de sentidos que faro dele um
veculo com essa funo comunicativa.
Resulta desses procedimentos do autor a expresso de sua subjetividade,
encarregada de dar forma temtica em questo: construo a mulher como uma flor
formosa ou o inferno como a desesperana; no se perde de vista o referencial j que
isto levaria ao desentendimento.
A Modernidade2, entre outras coisas, trar consigo um rompimento deste
estado de coisas. A literatura se voltar a si mesma na afirmao de um novo objeto,
desta vez no metaforizado ou alegorizado, mas construdo: no expresso a dor, mas a
construo no poema.
precisamente aqui onde Baudelaire anuncia a morte da literatura. A
assuno da urbe categoria de mito implica a reviso do heri romntico moldado
metaforicamente o mal do sculo do heri sonhador, a poesia de refgio e de
evaso, no dizer de Caillois (1972, p.126). E lana uma poesia susceptvel de levar ao
ato o papel da imaginao na vida. A literatura no mais no sentido autonmico de
ideais literrios, mas integradora desses postulados na vida prtica (Caillois, 1972,
p.126). Nas palavras de Baudelaire, uma traduo lendria da vida exterior 3; o mito
no incio e no fim da literatura e a morte desta na separao de ambos. A procura do
belo esttico se desvia para uma dramaturgia da ao do homem inerente a sua evoluo
e dificuldades especficas. O esteticismo no se centra mais na mensagem, mas na
construo do prprio objeto: a decodificao falha, surge o enigma. A essncia da arte
2

Entendemos aqui por Modernidade aquilo que refere a uma esttica especfica diferente de pocas
anteriores (ou posteriores), porm anacrnica; em contraposio com Modernismo, que designa aqueles
movimentos homnimos na arte estabelecidos em um tempo diacrnico e com caractersticas
estereotipadas. A quien, a toda costa, busca el modernismo, a quien asombra al pblico con una orga de
colores y sorpresas sobre la vieja tela, en vez de tejer una nueva trama, el progreso le har perder su
lugar (COCTEAU) 1986, p.25.
3
Citado por Caillois, obra citada, p.126.

moderna justamente a de conter um carter enigmtico, mas de enigmas sem alegoria;

h obscuridade e se reafirma a autonomia, mas dentro do enigma, que tem a ver com a
busca dos processos de construo e no com um juzo de valor a respeito da obra de
arte. A literatura, nessa metamorfose e no passagem se constri fora do contato
com as demais esferas do conhecimento humano; para tanto, dever identificar dentro
de si mesma o elemento estranho o inimigo interno que a situa dentro do cnone,
o que lhe alheio, o que no literatura: na derrubada do corpus, instaura-se o
movimento. A arte moderna, nesse sentido, seria o resultado da decapitao de sua
prpria autonomia, no entanto, nessa decapitao reside um princpio de
reversibilidade no qual a impotncia e a potncia encontram-se autoimplicadas
(SCRAMIM, 2008). Aqui podemos falar de um ps-autonomismo. Este novo estdio
literrio no constitui j um ato comunicativo, e sim o que poderamos chamar de uma
metaliteratura. O mundo constitudo por palavras e o pensamento por enigmas.
Nesta viso, a lrica moderna tem em Mallarm um dos seus principais
expoentes; com ele o referencial se perde. Hugo Friedrich nos d alguns pressupostos
das caractersticas da poesia mallarmaica:
[...] ausncia de uma lrica do sentimento e da inspirao;
fantasia guiada pelo intelecto; aniquilamento da realidade e das
ordens normais, tanto lgicas quanto afetivas; manejo das foras
impulsivas da lngua; sugestionabilidade em vez de
comprensibilidade; conscincia de pertencer a uma poca tardia
da cultura [...] ruptura com a tradio humanstica crist...
(FRIEDRICH, 1978, p.95).
Esta descrio se corresponde, sem dvida alguma, com a poesia de
Mallarm. No entanto, a anlise de Friedrich segue a trilha explicatria autonomista, da
qual o enigma por antonomsia precisa ser excludo. No h um segredo esttico,
temtico a ser revelado, mas uma promessa de mistrio que () sempre
necessariamente gorada, uma vez que a soluo consiste precisamente em mostrar que o
enigma no era mais que aparncia (AGAMBEN, 1985, p.106).
Uma das caractersticas do cenrio moderno esse salto, essa ruptura da
srie de previsibilidades. O acontecimento emerge com tal fora que interrompe a srie;
a realidade, porm, aparece irredutvel, impe-se per se, revelia da causalidade. No
h nenhuma necessidade ou causalidade que determine o acontecimento. O evento no
vem precedido de nenhum aviso, ele impe sua liberdade como necessidade.
Friedrich (1978, p.101) comenta na anlise do poema Sainte, de
Mallarm, que este fala a partir de um espao incorpreo, solitrio, onde o esprito,
livre das sombras do real, olha-se a si mesmo e experimenta, no jogo de suas tenses
abstratas, uma satisfao de dominar. Pois bem, apesar da anlise ir busca de
imprimir de modo profundo o Ser absoluto, o Nada, nos objetos mais simples, ao
mesmo tempo conduzida a estabelecer-se dentro de uma fronteira, um confim (do
esprito do eu que se olha a si mesmo). Este movimento de expanso dos territrios
s fronteiras a partir da razo traz consigo, com-leva uma identidade inequvoca com
um centro especfico que estabelece funcionalidades dentro de uma tenso histrica, por
tanto autonomista. E o enigma, pelo contrrio, prope a multiplicidade de
superposies, foge da finalidade, dissemina o anacrnico, sai da histria. Constitui um
limen, isto , uma instncia hbrida, portanto inclassificvel, do acontecimento em uma

espcie de continuidade ideal, como o perodo nico nem sequer terminado do prprio
poema - Sainte - como bem observa Friedrich.
A tarefa do enigma, ento, consiste em transformar limes em limen, fazer
proliferar confins. No h um vir a ser, mas algo incessantemente emergindo; nunca
se termina de criar, mas sua criao infinita. Agamben o diz da seguinte maneira:
[...] O facto enigmtico se refere apenas linguagem e sua
ambigidade, e no quilo que nessa linguagem visado, e que,
em si, no s absolutamente desprovido de mistrio, como
tambm no tem nada a ver com a linguagem que deveria darlhe expresso, mas se mantm a uma distncia infinita
(AGAMBEN, 1985, p.106).
Em outro lugar, Friedrich (1978, p.96) comenta que Mallarm
aperfeioa a concepo, conhecida desde Baudelaire, que a fantasia artstica no
consiste em reproduzir de forma idealizadora, mas sim, de formar a realidade. Evidente
que nesta leitura subjaz a tentativa de afastamento do Romantismo e sua idealizao,
situando em conseqncia a poesia de Mallarm em um Modernismo que formaria a
realidade, a poesia como o nico lugar no qual o absoluto e a linguagem podem se
encontrar. E tambm que a lrica de Mallarm encarna o isolamento total, e se esta
no fosse a situao primordial da poesia moderna, Mallarm no teria provocado tanta
venerao (1978, p.139). Aqui pareceria que Mallarm est s... com todos os
modernos. Cremos, ento, que ainda existe a tentativa de classificao, de identidade,
contrrias viso do enigma.
Mario Pernola (2005, p.30) define o enigma como coincidencia de
contrarios, concatenacin de opuestos, contactos de divergentes y tambin
contrariedad de coincidentes, oposicin de contrarios, divergencias de cosas que estn
en contacto entre si. A ideia de que o acontecimento no representa uma ruptura nem
deixa de dar chance ao surgimento de um novo percurso; no h irreversibilidade j que
no h ciso. Esta coincidncia de contrrios, assim, no se determina pela ltima
vontade manifesta do autor, desde o ponto de vista filolgico, mas pelo fato sem
conexo, pela emergncia do dado que arma o relato. Suspende-se a idia da divindade
que d as cartas, assinala o ponto de ruptura com a obedincia formal, autonmica,
marcando uma urgncia histrica.
O Coup de Ds, o dado dado que emerge do relato, constitui um processo
de dessubjetivao, um no lugar de articulao entre sujeito e linguagem, e se resiste a
comunicar, antes constituindo um apanhado do inconsciente. um eu potico que no
postula a si, qualquer coisa e nada; o sujeito s se reconhece como tal quando
consegue perceber o no sabido de si atravs do poema; o eu contm, necessariamente,
um ncleo de desconhecimento cuja distncia por parte do sujeito determinar seu
conhecimento. Diz Pernola:
[...] el enigma no est slo en el hombre o slo fuera de l, sino
que pensamiento y realidad estn unidos por una pertenencia
mutua esencial. Es en la experiencia del enigma donde los
hombres encuentran la garanta de comunicacin entre ellos, la
certeza de pertenecer a un nico mundo comn a todos: quien,
en cambio, est encerrado en la identidad, en la particularidad,
en la fijeza del mundo propio, es comparado por Herclito con

un durmiente al que le falta relacin con lo real (PERNOLA,

2005, p.31).
A ideia do enigma, atrelada idia da ausncia de um referencial, forja o
texto; a no comunicabilidade no constitui seu acidente, mas sua natureza. Mallarm
trabalha a escrita de maneira que en sus puntos ms fuertes el sentido permanezca
indecible (Derrida, 1974, p.31).
Haroldo de Campos (1997, p.259-60) fala de uma ecumnica suma
potica, visualizvel e iconizada. Confere ao poema mallarmaico a categoria de
constelar e o situa no ps-modernismo - depois dir ps-utpico -, desde que
representa uma crise levada ao seu znite e prospecto de uma aventura em devir.
Nessa nova aventura, a poesia, como postulava Ezra Pound, j no seria
mais literatura ou, pelo menos, o fato artstico no veria condicionada sua importncia
ao estabelecimento de uma nova maneira de dizer as coisas, de comunicar, e nem sequer
extravagncia dos malabarismos sintticos, semnticos, fonolgicos - estilsticos, em
suma -, mas estaria na metamorfose gerada pelo ato de criao, o devir enigmtico que
o texto contm, a busca incessante do enigma proposto.
Em El Secreto Profesional, Jean Cocteau comenta acerca do hbito que
nos cega perante um nome - uma coisa - fruto de longa intimidade com ele. Assim, um
cachorro, uma carruagem, uma casa, maravilha-nos no primeiro encontro; acariciamos o
cachorro, paramos a carruagem, moramos na casa, e tudo aquilo de especial, de louco,
de ridculo que essas coisas possuam inicialmente so esmaecidas e apagadas pelo
hbito: a imagem desaparece, no vemos mais. O papel da poesia seria mostrar nus,
chacoalhando a sonolncia, os lugares-comuns que jazem ocultos, belos, invisveis.
[] Pongan en su sitio un lugar comn, lmpienlo, frtenlo,
ilumnenlo de tal forma que sorprenda, con su juventud y con la
misma frescura, el mismo fulgor que tena en su origen, y
estarn haciendo obra de poeta. Todo lo dems es literatura
(COCTEAU, 1985, p.48-9).
O simbolismo enigmtico mallarmaico inutiliza o corpus, expande
fronteiras, nega-se a comunicar, resiste, quem sabe, a ser literatura.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AGAMBEN, Giorgio. Idia da Prosa. Lisboa: Cotovia, 1999.
CAILLOIS, Roger. O Mito e o Homem. Lisboa: Edies 70, 1972.
CAMPOS, Haroldo de. O Arco-ris Branco. Rio de Janeiro: Imago, 1997.
COCTEAU, Jean. El Secreto Profesional y otros textos. Buenos Aires: Hyspamrica,
1986.
DERRIDA, Jaques. Captulo extrado de Tableau de la Littrature Franaise, vol.III, p.
368-9, Galimard, Pars, 1974. Traduo ao espanhol de Francisco Torres Montreal in
Suplementos Anthropos 13, marzo 1989.
FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da Lrica Moderna. So Paulo: Duas Cidades, 1978.
GIDE, Andr. Os Frutos da Terra. Rio de Janeiro: Editora Rio Grfica, 1986.

MASSAUD, Moiss. A Criao Literria. So Paulo: Melhoramentos, 1971.

PERNOLA, Mario. Enigmas: egipcio, barroco y neo-barroco en la sociedad y el arte.
Murcia: Ad Litteram, 2005.
SCRAMIM, Susana. Em artigo de palestra proferida na Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC), maio 2008.