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POR
J. VAN RIJCKENBORGH
2 edio
1988
Uma publicao do
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
Brasil
ROZEKRUIS-PERS
Dakenessergracht 11-15
Haarlem- Holanda
Holanda.
NDICE
Prefcio
PARTE I
AUTOCONHECIMENTO COMO CONDIO PRVIA
PARA A NOVA G~NESE HUMANA
. . . . . . . . . . . . 13
11
III
IV
VI
Gravidade e libertao
Vil
A loucura da cruz
.................. 65
............ 73
VIII
IX
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
PARTE 11
A SENDA STUPLA DA NOVA GNESE HUMANA
F, virtude, conhecimento . . . . 191
11
III
Autodomlnio (I)
201
IV
Devoo (I)
VI
Devoo (11)
227
237
VIl
Devoo (III)
VIII
. 245
IX
O amor (I)
..... 263
PARTE III
OS DONS E AS FACULDADES DO NOVO HOMEM
O renascimento aural . . . . . . . . . . . . 283
11
III
O dom da cura . . . .
IV
291
. 299
VI
As faculdades (11)
Vil
323
VIII
IX
A faculdade da profecia.
XI
Glossrio
. . 349
. . . . . 381
ndice remissivo
. ; .
. . . . . . . 393
PREFCIO
J. van Rijckenborgh
PARTE I
va Ekklesia*,
Em primeiro lugar, ela mostra que Paulo tambm no
considera os domfnios de vida da e na esfera refletora como
domlnio celestial, o que conforma inteiramente com a doutri-,
na transfigur.lstica. Para aqueles que entraram em ligao
real com a Hierarquia de Cristo, tanto a esfera refletora como
a esfera material da dialtica so apenas regies de perma17
presena e as solicitaes de um organismo material pertencente natureza da morte. Tambm se torna claro que, no
processo de renovao, os adormecidos precedem, como explica Paulo, os alunos que permanecem na esfera material,
uma vez que esto aptos a completar o processo mais rapidamente.
Nossa inteno foi, mediante o que precedeu, conscientizar-vos de que do seio da humanidade comum est surgindo, em todos os povos e palses do mundo, novo povo que
est a ponto de libertar-se, o povo de Deus, uma multido
que ningum pode contar. Esse povo, que se manifesta na
esfera material e dela parte, j nada tem a temer da morte.
Pelo contrrio, a morte vantagem para ele. Esse povo
preparado para uma vtagem muito especial, indicada por
Paulo como "encontrar o Senhor nas nuvens".
Essa viagem, "encontrar o Senhor nas nuvens", uma
expresso universal que alude a um segundo processo subseqente, que se relaciona com a mudana progressiva do
novo ser-alma em ser-espirita. Essa a viagem ao imutvel
reino original.
Sabeis que tambm a humanidade, vista como um todo,
est submetida a um giro da roda Esse giro comea num
novo dia de manifestao dialtica e termina com uma revoluo csmica, repetindo-se sem cessar. Ao aproximar-se o
fim de um dia csmico, as situaes e as condies vibratrias se tomam tais que j ningum pode ser salvo e libertado
antes que um novo dia de manifestao se inicie. Logo que o
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liltimo ser humano apto para essa possibilidade tenha ingressado no processo de libertao, soa o toque da ltima
trombeta. Isto , todos os libertos so, em sentido absoluto,
retirados do campo de vida dialtico, com suas duas esferas,
e a gloriosa viagem para casa comea.
Ento a nova Fraternidade, a nova Una Sanefa, est
formada: ela vai ao encontro do Senhor nos ares. Ela a
comunidade daqueles que foram resgatados desta terra.
Seus membros foram, primeiro, inflamados pelo Espfrito de
Deus quando ainda eram buscadores sinceros; segundo,
adormeceram em Jesus e, finalmente, foram acolhidos pelo
Esplrito Santo Universal no processo de renascimento dos
filhos de Deus.
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11
Nova raa humana nasce neste mundo! Novo povo surge, o povo prometido, o povo do Senhor, o povo de Deus!
Ao lerdes a literatura mundial, encontrareis inmeras referncias ao advento dessa gloriosa multido, a qual ningum pode contar. Todavia, em razo de vosso estado dialtico, assimilais ao mesmo tempo com essa profecia, inevitavelmente, com todos os rgos sensoriais, a iluso de que
esse advento do povo de Deus se relaciona com a reunificao da velha raa-raiz semftica nas margens do antigo oceano!, Tambm se dirige vossa ateno para o Movimento Anglo-israelita, procurando-se despertar com isso a iluso de
ser a raa anglo-saxnica o povo do Senhor.
Quando os antigos poetas cantam: Ele reunir Seu povo
de todas as naes da terra, no deveis acreditar que esses
cnticos se refiram a acontecimentos ocultistas ou etnolgicos, e sim deveis compreend~Jos num sentido inteiramente
novo. Essas velhas profecias anunciam a manifestao extraordinria e admirvel de um novo tipo humano no dialtico, de um grupo humano que - no apenas misticamente,
1, O mar Mediterrneo,
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mas tambm estrutural, biolgica, portanto, corporalmente est neste mundo, mas no deste mundo. A fase proftica
alusiva a esse acontecimento chegou a seu trmino, pois ingressamos no perfodo de realizao em maior ou menor escala Eis por que a Escola Espiritual j no fala em sentido
anunciativo. Ela tem de explicar-vos agora o andamento dessas coisas a fim de que, com isso, possais considerar todos
os fatores ligados a elas e consolid-las em vossa vida
assim que deveis compreender o ingresso na terra prometida. Isto no significa que devais mudar de residncia, mas
sim que deveis preparar-vos para integrar esse novo grupo
humano!
Assim sendo, compreendereis que h muito a considerar,
ponderar e examinar cuidadosamente. Antes de mais nada,
vamos tratar de um velho tema, abundantemente debatido
em nosso meio, declarando que Cristo no um hierofante
de estatura majestosa que habita algum lugar fora do mundo
material, porm, em primeiro lugar, um ser impessoal, ilimitado, que se manifesta como luz, como fora, como poderoso
campo de radiao. Esse campo de radiao de Cristo, que
surgiu entre ns e inquieta continuamente esta sombria ordem mundial, exerce poderosa influncia - em verdade, toda
uma srie de influncias.
Sem dvida, para o homem moderno, no coisa fora do
comum que radiaes invislveis aos olhos materiais possam
exercer grande influncia, visto que a humanidade atual conhece suas mltiplas aplicaes em vrios campos. Na medicina, na tecnologia militar e em muitos laboratrios, fazemse experincias com radiaes invislveis.
Existem radiaes com efeito demolidor, e outras que
podem ser indicadas como impulsionadoras ou atrativas.
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Denomina-se o primeiro grupo ultravioleta, e o segundo, infravermelho. Pode-se compreender facilmente que as irradiaes e influncias do campo de irradiao de Cristo so tanto atrativas como demolidoras, pois esse campo, uma vez
que constitui uma totalidade, encerra em si um espectro
completo, podendo ser indicado tambm como sol, como
corpo solar invislvel. As explicaes que se seguem vos daro um quadro da atividade dessas influncias e foras distintas do campo de radiao de Cristo, que atuam em harmoniosa colaborao.
A luz atrativa, ou infravermelha, do sol divino vos atingir
em dado momento. Ora, quando o santurio do corao de
natureza especial, indicada em nossa filosofia como a natureza das entidades-tomo-centelha-d<;esplrito- j que existe
um tom<;centelha-d<;esplrito' no ventrlculo direito do corao - reagireis a essa luz atrativa, sim, tereis de reagir. A
conscincia comum no toma conhecimento desse fato, o eu
se defender espontaneamente contra isso e at motivar
toda a sorte de manifestaes caricaturais. Contudo, ele ser
arrastado, com todo o seu ser, numa corrente de reaes.
Pelo fato de ter sido tocado pela torrente de luz infravermelha do sol divino, o ser humano, em sua totalidade, fica sujeito a uma srie de experincias. Milhes de seres humanos
neste mundo conhecem pessoalmente as experincias intensas, inquietantes e inexplicveis resultantes desse toque.
O fato de ser o homem atraldo, literalmente, por essa torrente de luz, torna bem compreens!vel que a linguagem mlstica fale de "chamado". O impulso infravermelho, essa luz
atrativa , sem dvida, um chamado. Deveis porm estar
atentos para o fato de existir um infravermelho terreno, natural, e um infravermelho do sol divino! Quando Deus vos
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chama, Ele vos toca com essa luz. Uma vez que imposslvel separar essa luz atrativa da luz demolidora, o ultravioleta
divino, claro que, ao mesmo tempo em que ocorre o chamado, surge tambm uma demolio, isto , toda aquela srie de inquietaes e experincias.
Quando de um chamado no surge essa incessante comoo interna, podemos estar certos de que no foi o infravermelho divino que nos atingiu, mas sim um chamado de influncia meramente dialtica, em harmonia com o ser-eu natural e, portanto, de modo algum apto a tocar o tomo-centelha-do-esplrito.
Quando o verdadeiro sol do Esplnto nos chama e atendemos a seu chamado, simultaneamente deixamos alguma
coisa para trs, pois o infravermelho sempre acompanhado
do ultravioleta. Este o significado das palavras: "Vai, vende
tudo o que tens e segue-me!" Este o significado da maonaria da pedra angular. Quem quer construir sobre a pedra
angular, a luz do sol divino, deve sempre levar em considerao ambos os efeitos dessa luz: demolir e construir, perder e
ganhar'
Essa dupla atividade da luz divina tem enorme significado na vida Ela de tal importncia que todas as experincias de vida podem daf ser explicadas. Cada pgina do livro
da vida escrita por essas influncias. Vossa situao particular, tanto como aluno, trabalhador, homem ou mulher, vossas relaes com os outros e com a sociedade, se explicam
por essa atividade. evidente que, como alunos da Escola
Espiritual, vos abris a essa poderosa atividade da dupla luz
de Deus. Do mesmo modo que podeis formar um foco com
um espelho cncavo quando este reflete a luz solar comum,
assim tambm nossa Escola forma um foco para a luz divina
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um sem-nmero de iluses que ao longo de muitas encarnaes, mediante pensamentos e sentimentos, se transformaram para ele em aparente realidade.
Que ir acontecer doravante? Quando um verdadeiro
aluno reage de modo harmonioso ao aspecto chamador, ele
tambm reagir harmoniosamente ao aspecto demolidor do
esforo de Cristo. A senda lhe ser, ento, suavizada.
Se o aluno, no entanto, reage harmoniosamente ao aspecto chamador, mas no, ao aspecto demolidor, ambas as
influncias aluaro desarmoniosamente em sua vida. Isso
bvio! Surge dai urna srie de dificuldades, sofrimentos vos,
preocupaes sem fim, a dilacerao, a solido e a tristeza,
esse perfeito ninho de serpentes em que jazemos aprisionados. Essas aflies, porm, de modo algum nos so impostas pela Gnosis*. Ns mesmos que nos mortificamos com
o aoite do fantico dialtico. Nesse estado de ser, no h
ningum que possa socorrer-nos. Ns mesmos temos de
destruir o aoite do fantico.
Existe infinita alegria a nossa espera! Chamados a pertencer ao povo de Deus, agarrai-vos, porm, dor e misria. Podeis conceber maneira de viver mais insensata?
No deveis ver essas observaes como um sermo ou
um chamado, pois j fostes chamados h muito, muito tem'
po, e como! Nosso chamado meramente fraqu!ssimo eco
da eterna realidade. Falam(}-vos sobre essas coisas porque o
tempo chegado! A fase da profecia j passou. A fase preparatria j chegou ao fim. Entramos no perlodo de realizao! Uma multido daqueles que respondem est sendo reunida de todos os povos e palses para nova atividade e novo
desenvolvimento. Aqueles que desejam coadjuvar - e estas
palavras so dirigidas aos que podem faz-lo - tm de
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III
A ATIVIDADE STUPLA
DO SOL DIVINO
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busca de um ideal desconhecido e grandioso, que surgiu radiante no horizonte da vida, rumo fora-luz que j de longe
vem a nosso encontro para envolver-nos em amor. um processo que preenche o aluno com a fora e a irresistivel alegria da esperana e o faz cantar na camisa-d&-fora da d&composio. Se compreenderdes essa linguagem, podereis
preparar-vos, juntamente conosco, nas fileiras da nova hu
manidade vindoura, para o novo dia que irrompeu. Far sentido, ento, estudar minuciosamente o processo relacionado
com todas essas coisas e investigar todos os seus aspectos.
At agora utilizamos quase que exclusivamente a chave mlstica. Passemos agora considerao dos pormenores.
O sol divino de que falamos envia sete espcies de raios
ao mundo perdido e decaldo. Esses raios formam um especo
tro completo, constituldo de: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, lndigo e violeta. So os sete raios do sol divino, aos
quais ligamos os alunos da Escola, de vez em quando, m&diante um canto mantrmico*:
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de onde inicialmente emergem apenas vagas vises. Entretanto, o individuo simplrio, que ouve a respeito da jia cintilante, instala-se em frente de um pedao de vidro ou lana
ervas ao fogo para propiciar, mediante o fumo, um estado de
exaltao.
O tomo-centelha-do-espirita tambm chamado o altar
de onde deve elevar-se uma fragrncia agradvel a Deus para preencher inteiramente o santurio da cabea, de forma a
que o homem sacerdotal possa compreender a palavra do
Espirita Santo. Ento os pensamentos do buscador se elevam, um por um, e como sabeis, pensamentos so criaes.
Imagens-pensamentos povoam nosso campo de manifestao, e pensamentos similares tm a tendncia de agrupar-se.
Essas imagens-pensamentos, consoante sua natureza, traro
harmonia ou desarmonia, fora ou fraqueza a nossa vida.
Quando algum comea a buscar nessa direo, podemos
acompanhar exatamente os acontecimentos que se seguem.
Quando o hormnio do timo introduzido no sangue da
pequena circulao, a fora-luz , evidentemente, obscurecida em maior ou menor intensidade pela condio do sangue.
Em virtude de nosso nascimento, carregamos no sangue as
imagens da religio natural ou do ocultis. no natural, do humanismo natural ou do materialismo, e por isso mesmo
que as primeiras imagens-pensamentos evocadas pela foraluz so muito impuras e fracas. Assim, a mudana se processa mui lentamente. Compreendemos, portanto, por que a
busca um processo inevitvel. um longo processo de
inumerveis experincias, visto que, impulsionados por nossas imagens-pensamentos, partimos para a experimentao.
Associamo-nos a toda a sorte de movimentos deste mundo
porque temos de verificar, na prtica, a verdade e a justeza
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de nossos pensamentos. Portanto, existem aqui inmeros seres humanos que j palmilharam muitos caminhos, no se
pouparam interminveis esforos ou fadigas para finalmente
encontrar a Escola Espiritual. Consolai-vos, pois todos tm
de seguir esse caminho!
Os influxos de fora-luz do tomo-centelha-do-espfrito e
o mirar o prprio cristal tm de prosseguir at que a imagempensamento da mais perfeita pureza seja criada Na Escola
Espiritual sois eficazmente auxiliados nesse processo. Dia
aps dia, hora aps hora, todos os meios so empregados
para expor-vos os caminhos e as intenes do sol divino, para como que soletr-los para vs, palavra por palavra, de tal
sorte que, finalmente, possais guardar convosco a imagem
mental do homem imortal da maneira mais nftida possfvel.
Convosco, a vosso lado, em vosso campo de manifestao,
deve nascer mentalmente a imagem do homem celeste imortal, to clara quanto possfvel, antes de poderdes abandonar o
j citado estgio de busca na senda
Paulo fala sobre a imagem do homem celestial que o
candidato deve trazer consigo. Esse um mistrio admirvel
que no podia ser revelado at agora na Escola Na Primeira
Epfstola aos Corfntios, capitulo 15, Paulo se dirige aos discfpulos que se preparam para a senda:
Atentai que no primeiro o espiritual, e sim o que pertence alma; depois o espiritual. O primeiro homem da
terra, terreno; o segundo homem do cu. Como o
homem terreno, tais so tambm os demais homens terrenos; e como o homem celestial, tais tambm os celestiais. E assim como trouxemos a imagem do que
terreno, devemos trazer tambm a imagem do celestial.
Isto afirmo, irmos, que came e sangue no podem her-
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dar o reino de Deus nem a corrupo herdar a incorrupo. Eis que vos digo um mistrio de salvao. transformados seremos todos! O pereclvel deve revestir-se de
imperecibilidade, e o mortal, de imortalidade; ento se
cumprir a palavra que est escrita: "A morte foi tragada
na vitria. Onde est, 6 morte, teu aguilho?''
Quando, aps inmeras orientaes no longo caminho
de busca, o aluno tiver formado a imagem do homem imortal,
como concepo mental nascida da fora-luz, fora do corpo,
intensificada e vivificada pela radiao do sol divino, nova
etapa poder ser empreendida.
Esta nova etapa, assim diz Paulo, um misMrio de salvao que, na prtica, significa um remdio, um meio para
tornar-se so. A receita para isso que o corruptlvel se revista de incorruptibilidade, e o mortal, de imortalidade. A concepo' mental que acabamos de examinar desempenha um
papel essencial e dominante nesse processo.
Vamos agora examinar esse maravilhoso acontecimento
em suas mincias.
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IV
A NATUREZA DO
APRISIONAMENTO HUMANO
encontram em repouso em nosso campo de respirao, esses seres-pensamentos aparentam formaes de nuvens que
apresentam nitidamente certo movimento, como acontece
com as formaes de nuvens no cu.
Quando observamos um homem, percebemos claramente como essas nuvens de pensamentos surgem do lado direito do corpo, altura da cintura, erguem-se acima da cabea
para, em seguida, descerem e desaparecerem no lado esquerdo do corpo mesma altura da cintura. Observando algum, essa circulao se nos apresenta no sentido dos ponteiros do relgio, enquanto que, observando esse processo
em ns mesmos, o movimento se nos apresenta em sentido
contrrio. Essas nuvens de pensamentos tm de ser alimentadas porque so criaturas, seres viventes. Devemos compreender que os pensamentos so entidades viventes de ordem e classe definidas. Para sua subsistncia, dependem de
fora-luz, de substncia-luz do crebro de que foram criadas.
Eis por que esses seres pedem a seu criador - obrigam-no,
se passivei - para os nutrir e manter com a mesma fora cerebral que os criou. Descreveremos agora minuciosamente
de que modo tal coao exercida pelos frutos de nossos
pensamentos.
Quando um ser humano cede a essa presso completamente natural - e isso ocorre todo o dia e quase a toda a hora - vemos surgir, dessas nuvens mentais que circulam em
nosso campo de respirao, formas bem distintas, cuja caracterlstica exterior mais expressiva talvez seja os olhos. medida que a forma vai sendo nutrida mentalmente, emana de
seus olhos uma influncia cada vez mais poderosa, hipnotizante. Assim, hipnotizado por suas prprias criaes mentais,
tal ser humano arrastado ao, a uma srie de aes e,
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Tai vez seja de vosso conhecimento que em nossa doutrina falamos de uma personalidade qudrupla. Vamos examin-la de maneira inteiramente diversa da que temos feito
at agora. Nosso corpo flsico se manifesta num campo et-
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rico concentrado e por intermdio deste. At onde este campo etrico trabalha e se revela em nosso corpo, falamos de
corpo etrico (corpo vital), visto que vivemos de teres. O
corpo etrico interpenetra o corpo material e se sobressai ligeiramente, conservando ainda o formato deste, mas logo se
funde com o campo de manifestao, ou de respirao.
A faculdade mental do crebro tambm uma combinao de teres, mas de composio muito sutil. Existe, alm
disso, uma conscincia no corpo. Encontramos essa conscincia no sistema cerebrospinal, a coluna do fogo serpentino, e sabemos que esse fogcx:onscincia est intimamente
ligado ao sangue e ao fluido nervoso. Essa conscincia, juntamente com o sangue e o fluido nervoso, governada por
nosso ser-desejo e por este se explica. O ser-desejo, de fato,
o ncleo interior de nossa existncia dialtica material,
o eu, o eu sangulneo, a alma terrena. Ele possui no corpo
uma sede determinada: o sistema ffgado-bao. AI ele se
abriga no s em sentido figurado, mas tambm literal. O figado, o bao, os rins e as supra-renais, juntamente com o
plexo solar (o conhecido centro plviccx:erebral), formam o
domlnio do eu sangulneo, do ser-desejo.
O flgado o rgo supremo de que os homens vivem.
Se atentardes ao nome2, sabereis que em alguns povos
quem dava nome s coisas na antigidade sabia disso. No
sistema flgado-bao, juntamente com os rgos a ele pertencentes, o sangue, o fluido nervoso, o fogo serpentino e, por
conseguinte, o homem como um todo, so controlados e
mantidos em certo estado de ser. Todas as foras-luzes e
2.. Nas lrnguas anglo-gennAnlcas, a palavra ft'gado (Leber, em alemfto, liver, em
Ingls) signlflca vivificador.
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natureza do eu so filtradas do sangue. Contudo, se o tomo-centelha-do-esplrito continua a vibrar, com todas as conseqncias que acabamos de descrever, nos veremos diante
dessa estranha ciso to familiar a inmeros buscadores, a
vivncia de duas vidas. Buscando, continuamos a construir
nossa concepo' mental supranatural mediante o auxilio da
Escola Espiritual. Pela disciplina interior e pela fora sustentadora do campo de fora continuamos, sem cessar, a purificar nossa Imagem mental divina da iluso e do engano. Durante todo esse tempo vivemos a vida normal de efsio', e
exterionnente pouco ou nada mudar em nossa vida. Correm
os anos, e, quando muito, nos aquecemos. vez ou outra,
imagem mental do impereclvel que conosco conduzimos.
Precisamos pois actJertir-vos de que esse estado de sonho, durante o qual nos deleitamos com nossas tramas mentais, pode durar muito tempo, tempo demais, s vezes at
mesmo inmeras encarnaes. Por que isso acontece? Porque o ser-desejo no somente purifica biologicamente o sangue atravs do sistema flgado-bao como tambm coopera,
aparentemente, com vossa inclinao de busca! O ser-desejo, o eu, est pleno de astcia' atlante. Ele possui atrs de si
uma cultura enica. Assim como a cabea possui um crebro, e igualmente o corao possui o seu, tambm a plvis
possui seu crebro, pleno de conscincia' crebro-lunar, localizado no plexo solar.
Guiado por essa inteligncia, o eu tenta envolver vossa
concepo mental do eterno, nascida do tomo-centelha-do50
esplrito, com iluses, especulaes de todo o gnero e absolutas inverdades. Prometeu assim, literalmente, preso e
acorrentado. A imagem do impereclvel enclausurada no
campo de respirao ou ligada a desenvolvimentos ocultistas-naturais e religiosos-naturais. Eis por que a Escola Espiritual est sempre alerta a fim de conservar vivo seu trabalho,
zelando assim pela pureza de sua filosofia, pois dessa forma
ela pode prestar a cada candidato o melhor auxilio. Ela tem
de espelhar-se no exemplo de seus predecessores, que viram
repetidamente seu trabalho extinguir-se antes do tempo em
virtude de toda a sorte de obstculos, criados da maneira
aqui descrita
Agora, considerando tudo isso, aprendei o mistrio de
salvao, o mistrio de cura Se o candidato conservar pura e
limpa sua concepo mental do ser imortal, mediante a vivncia de um discipulado sincero e zeloso, confiando-se
completamente direo da Escola Espiritual, esse ser embrionrio recm-nascido de Deus se desenvolver em toda a
plenitude e, finalmente, o candidato trar consigo a imagem
completa do homem celeste original, nascido do plo infravermelho da luz da Gnosis.
O que deve suceder agora? O que acontecer doravante? Sabeis que toda a comum trama natural de pensamentos
circula pelo canal do sistema fTgado-bao. Do mesmo modo,
impulsionada pelo plo ultravioleta da luz da Gnosis e por
clara deciso da vontade do candidato, a concepo mental
do homem celeste dever doravante afluir a essa circulao
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celestial.
Todavia, prestai ateno! Primeiro vem tudo o que pertence alma, e depois o espiritual!
Com ambos os ps plantados firmemente na realidade,
iniciemos nossa via dolorosa em direo aurora da ressurreio!
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v
NO H LIGAO ENTRE O HOMEM NATURAL
E O HOMEM ESPIRITUAL
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Ao examinardes a questo, verificareis ser posslvel convencer qualquer ser humano da existncia da dialtica e de suas
leis, mas no fundo, ele de modo algum se preocupar
com isso. Ele a considera natural e, freqentemente, at
mesmo maravilhosa, uma vez que a dialtica est em perfeita harmonia com seu verdadeiro estado natural. Ele considera a luta da natureza como luta verdadeiramente humana e
viril. O estilo atual de vida que vige no mundo moderno se
originou completamente dessa luta e dessa lei.
Os seres humanos nesse estado de ser natural meramente se desesperam pelo fato de o mundo no se desenvolver do jeito que eles gostariam que se desenvolvesse, da
mesma forma que se desesperam quando sofrem um colapso econmico. Assim, portanto, no vos deveis deixar enganar quando tais individuas, possivelmente repletos de sentimentalidade religiosa, fazem soar seus lamentos contra o
mundo em o taxando de ruim, pois eles assim o consideram
meramente por no lhes ser passivei conseguir o que desejam.
Destarte, vs mesmos deveis analisar-vos a fim de saber
se ingressastes na Escola Espiritual por serdes um desiludido segundo a natureza ou por realmente vos saberdes um
estranho neste mundo, cuja alma consumida pelo desespero de sua alienao de Deus.
Se chegardes a esta ltima concluso, isso quer dizer
que se realiza em vosso sistema notabillssima atividade, visto ser tal inquietao o efeito do trabalho do tomo-centelhado-espirita. Quando um homem ainda possui esse tomo, e a
Gnosis pode faz-lo vibrar, cumprem-se as palavras4:
4. DLJK, c. van. PanffraS8S sobre o Tao Te King de Lar>-Ts~ Naderlandsche
Keurboeker1j, Amsterdam.
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pelo tomo-centelha-do-esplrito a uma nova atividade libertadora, e assim a conscincia central do corao a primeira
a ser banida de seu estado natural. A seguir, mediante nova
atividade mental, a conscincia central da cabea ligada
torrente renovadora. Aps isso, a imagem do homem imortal
ter de entrar no canal ffgado-bao para atacar o terceiro
ego. Nesse momento, o machado colocado raiz da existncia dialtica. Logo que essa terceira atividade tem inicio
no aluno, ele comea a se preparar e enobrecer para o advento do novo tipo humano, isto , ele organicamente preparado para encontrar Cristo nas nuvens do cu. Desse modo se cumpriro as palavras: A morte tragada na vitria".
Doravante iremos discutir e examinar convosco como esse desenvolvimento se realiza. Temos de examinar em conjunto, passo por passo, esse caminho de renovao.
Se no possurdes o tomo-centelha-do-esplrito, ou se
ele ainda no houver sido inflamado pela Gnosis, tomareis,
por certo, todas as nossas informaes e consideraes em
sentido puramente intelectual ou mlstico, de acordo com as
inclinaes do primeiro ou segundo ego em vs. Entretanto,
essas informaes e consideraes, essencialmente, nada
vos diro, e nada vos tocar. Com isso, no vos movereis.
Se, porm, conosco sentirdes dor no ego segundo o tomocentelha-cfo-esplrito, e, por conseguinte, a luz da Gnosis se
tornar em lmpada para vossos ps, todas as exposies recebidas da Escola Espiritual suscitaro uma fora muito especial em vs. Cada palavra calar imediatamente no tomocentelha-do-esplrito, sepultado no sangue do corao. Atravs das maravilhosas qualidades do Esplrito, ficareis em
condies de examinar toda a palavra recebida, reconhec-la
incontinenli como verdade. Isso introduzir, conseqente-
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mente, no circuito do sangue, uma fora dantes nunca conhecida. Destarte, o trabalho do Senhor, o trabalho da Fraternidade Universal de Cristo, ser consolidado em vs.
A essa luz, compreendereis as palavras de Paulo: "Portanto, meus amados irmos, sede firmes, inabalveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor,
vosso trabalho no vo".
O trabalho do Senhor, nesse sentido, no nenhuma
atividade pastoral que a Escola da Rosacruz deva fazer para
vs, porm o trabalho metdico realizado pela Gnosis em
vs e para vs. Essa atividade, que a Fraternidade empreendeu em vs e para vs, no um trabalho de que ficais ignorantes nem uma libertao automtica, porm um trabalho
para o qual vosso inteiro tomo-centelha-do-espfrito, sofrendo
"dor no ego", precisa cooperar inteligentemente. Por isso, vs
que sois alunos na senda, sede firmes e inabalveis!
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VI
GRAVIDADE E LIBERTAO
centelha-do-esplrito, ou misticamente formulado: MPara libertar a f em vossos coraes". Declaraes semelhantes a esta so, muitas vezes, frmulas ou chaves que podero ser
ouvidos em qualquer parte, de qualquer pessoa. Pronunciados e ouvidos de modo superficial so de muito pouco significado. Quando dizemos que Mestais na Escola Espiritual com
a finalidade de libertar a f em vossos coraes", isso poder
dar-vos, de inicio, uma espcie de tranqilidade burguesa,
uma sensao de ter chegado a casa No vos equivoqueis,
porm! Nessa Escola no chegastes a casa! A tarefa da Escola inquietar-vos, Minstigar" vossa vida
Quem aqui j se considera em casa no possui ainda o
tomo-centelha-do-esplrito em atividade. por isso que esse
tomo, o tomo-centelha-do-esplrito, Msofre dor no ego", conforme a citao de Lao-Ts no capitulo precedente. Quem
sofrer essa dor singular em seu prprio ser experimentar a
mesma dor em conexo com o mundo em que vive, e um
ilimitado anseio pela ptria original perdida despontar De
acordo com esse anseio, a instigao surgir em vossa vida.
Que vem a ser anseio, do ponto de vista cientifico?
Anseio uma fora, fora atrativa, gravitacional, uma faculdade magntica. E como acontece com todos os magnetos, essa tambm tem outro plo, um plo magntico que repele. Quando nosso anseio, um dos plos magnticos, dirigido a um objetivo, aquilo que se lhe ope repelido pelo
segundo plo magntico. Isso de suma importncia, e deveis refletir bem a esse respeito!
Nossa personalidade o centro de um sistema chamado
microcosmo, minutum mundum, um pequeno mundo. Onde
est esse microcosmo e onde vive? Aqui, neste mundo! Este
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Espiritual, mas encontramos a porta fechada, visto que a Escola Espiritual no pode ajudar-nos antes que a "f haja despertado em nossos coraes, antes que o tomo-centelha
do-esplrito em nosso corao tenha sido despertado.
Se compreendemos isso, devemos agir inteligentemente.
Sabemos agora que qualquer movimento u~ movimento
de nosso campo magntico que emana de nossa orientao
natural. Seus resultados, portanto, s podem ser teis a esta
natureza. Que fazer ento?
Devemos aquietar esse movimento magntico, essa perseguio a nossos desejos. No inicio, devido descoberta de
que tal perseguio nenhum resultado traz, pelo contrrio,
efetiva uma ligao crescente com esta natureza. Entretanto,
a segunda fase dessa quietude e desse silncio dever ser
uma rendio Gnosis, um esvanecimento ante os portais
dos mistrios, tal qual nos narram as lendas.
Na Doutrina Universal, todos os candidatos so instruidos sobre a quietude, sobre o silncio. Dizia-se nos mistrios
antigos: "Minha alma est silenciosa diante de Deus - dEle
vem minha salvao. E nos novos mistrios: Aspira a viver
em quietude! Isso podeis encontrar, por exemplo, na Eplstola aos Tessalonicenses5. Compreendereis agora que, mediante esse verdadeiro silncio, mediante o aquietamento
das tempestades eletromagnticas da natureza, nova possibilidade surge para o aluno. Nessa quietude, ele pode ser
5, Atentai, pordrn, que o contedo dessa Eprstola foi extensamente deturpado
pelos antigos padres da Igreja. O tomar-se snencioso ante a Gnosis foi modifica
do para tomar-se silencioso e calado ante a autoridade eclesistica, aceitar tran
qOIIamente a teologia-moral, etc.
70
o aluno se sintoniza com o novo campo de vida em que nasceu. Agora o novo campo de vida que o prende e, verdadeiramente, adota. Esta adoo, contudo, um abrigo em Deus,
um abrigo na Gnosis.
Imaginai que ns, como alunos dessa Escola, tivssemos
ingressado nesse novo campo magntico! Nosso microcosmo
ento mostraria esses novos fenmenos magnticos, e, juntos, desenvolverfamos uma faculdade magntica sobrenatural e, irrevogavelmente, perturbarfamos as funes magnticas desta natureza! Tomar-nos-lamos a causa de desvios
magnticos sem conta e concentrarfamos foras na atmosfera que produziriam um caos no reino da natureza.
Em cooperao com o centro magntico da Fraternidade
no coraO da terra derrubarlamos os muros desta priso natural e farfamos com que esta ordem mundial retrocedesse
aceleradamente a um novo principio, conduzindo os horr.ens
renovados redeno e os demais a uma nova oportunidade.
Comeais a compreender agora, caro leitor, em que fundamento a Escola Espiritual esteia seu trabalho de renovao de vida e de redeno da humanidade?
Provar-vos-amos que a senda da transfigurao* um
novo processo cientifico, um processo alqulmico, um casamento alqulmico com a Hierarquia de Cristo, um processo
iniciado, desenvolvido e coroado pela automaonaria. Empreendamos juntos, portanto, cuidadoso estudo do cosmo e
do microcosmo a fim de vencer a morte na natureza em Jesus Cristo, nosso Senhori
72
VIl
A LOUCURA DA CRUZ
J vos explicamos como toda a srie infindavelmente varivel de desejos e atividades humanas est intimamente ligada aos processos eletromagnticos no microcosmo. O
campo eletromagntico individual do homem uno com o
campo eletromagntico da terra - de modo que em mais de
um sentido seu centro de gravidade se encontra neste mundo. Ele controlado pelo magnetismo da terra Toda a sua
vida e todos os seus esforos, todo o seu trabalho e todos os
seus desejos, se caracterizam por essa dependncia. Ele
da terra, terreno.
Todos os esforos comuns, religiosos, ocultistas e humanlsticos tm sua origem e seu objetivo nas atividades conformes com as leis naturais. Elas se originam da natureza,
desenvolvem-se em e atravs dela e a ela retornam.
Quando observais o rr:undo, com sua diversidade de atividades, chegareis concluso irrefutvel de que nenhuma
dessas atividades, embora quase sempre totalmente opostas
entre si, so antagnicas natureza ou contrrias camisade-fora eletromagntica fundamental. Por isso, de modo algum interessa aos transfiguristas saber, agora ou no futuro, a
que sistema econmico pertencer o sistema de vid. da
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humanidade, que ponto de vista o homem adotar em qualquer campo de vida da presente natureza ou como pautar
sua atitude de vida para com a religio, o ocultismo ou o
humanismo. O transfigurista est completamente orientado
para uma /ibertao total deste campo de natureza! Ningum
poder imag1nar tipo de homem mais radical do que o trensfigurista O tipo radical natural se esfora por uma ou outra
mudana no campo econmico, social ou politico, conseqentemente, uma mudana violenta no plano horizontal. O
transfigurista, entretanto, deseja distanciar-se desse plano
horizontal por meio de poderosa interveno auto-revolucionria em seu prprio ser.
So poucos os transfigurislas existentes neste mundo.
Quando dizemos isso, passivei que vos reporteis, com surpresa, ao grande desenvolvimento de nossa Escola com seus
inmeros alunos. Precisamos esclarecer-vos, porm, que a
maioria de ns no pode ainda ser designada como transfigurista. Estar algum interessado no plano de desenvolvimento da Escola da Rosacruz e orientar-se inteiramente pelo
que a Escola apresanta no significa realizar realmente seu
plano de trabalho na vida Compreendereis existir ai grande
diferena, diferena essa que ser observada ainda por muito
tempo, pois a Escola transfigurlstica ser, no futuro, forte e
rigorosamente combalida, e em vista desse combate, muitos
alunos viro talvez a abandon-la
Dlr-vo&-o: "O lransfigurismo uma forma clssica de
loucura que surge na histna do mundo de tempos em tempos. O transfigurismo um absurdo extremo, imposslvel segundo a cincia O transfigurista procura realizar algo que
total e fundamentalmente imposslvel". Ou algum ainda asseverar: "A nica coisa que se pode razoavelmente esperar
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conseguir-se certo objetivo elevado por meio desta ou daquela forma de cultura". Chamar-se- a ateno para diver
sas conquistas culturais que, aparentemente, confirmaro totalmente essa assertiva.
Ento, se no estiverdes firmes em vossa convico,
abandonareis a Escola. E quando fordes inquiridos "j fostes
membro dessa Escola?", corareis de vergonha e, faltando
verdade, direis: "Eu, no! Que idia essa?" A negao de
Pedro coisa que sempre se repete entre os alunos que ainda esto na antecmara. No obstante, os transfiguristas,
sob a alcunha de tolos, esto em muito boa companhia!
Jesus se acha ante o Sindrio, o Slnodo Geral de seu
tempo. Taxam-no de tolo perigoso e Jesus silencia.
Paulo est ante Festo, o governador, e lhe faz uma exposio do transfigurismo. De imediato, surge a reao do
romano: "Ests louco!" e Paulo silencia.
Vede os brados de Agostinho contra os maniqueus! Vede como ele zomba ironicamente deles e os coloca falsa
luz! e os irmos maniqueus, porm, silenciam. Como poderiam dialogar, diante da inexistncia de uma base para entendimento mtuo? J lestes sobre as acusaes feitas aos
albigenses e sua extremada e perigosa loucura, como se di
zia na poca? Quase uma nao inteira foi massacrada, porm os irmos albigenses... eles silenciaram.
O transfigurismo, por necessidade natural, deve ser um
absurdo para todos os que pertencem a esta natureza. O
mundo exala religiosidade, porm, a religio fundamental de
libertao tachada como loucura. Esta a assinatura da
di ai tica.
Atentai para as famosas palavras de Paulo em sua Pri
meira Eplstola aos Corfntios: Porque a palavra da cruz
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loucura para os que perecem, mas. para ns que somos salvos, ~ o poder de Deus. Porque est escrito: Destruirei a sabedoria dos s1bios e aniquilarei a inteligncia dos inteligentes. Onde est o sbio' Onde est o escriba? Onde est o
inquiridor deste s~lo? Porventura a Gnosis no tornou louca a sabedoria deste mundo? Visto que o mundo, pela sua
prpria sabedoria, no reconheceu Deus em Sua sabedoria,
aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao,
pois a loucura da Gnosis ~ mais sbia do que os homens.
Conclui-se, portanto, que estamos praticando a heresia
do transfigurismo em muito boa companhia. Tal herege um
louco, um fanfarro demente, um transviado. Ele absorvido
pela loucura da cruz. E justamente esta loucura assume uma
acepo elevada e racional e se toma uma fora majestosa
para os que esto aptos a compreender e dispostos a carregar a cruz da transfigurao. Dessa forma, o transfigurista
no desperdiarA seqtJer uma palavra com os que continuam
cheios de ambio em meio a esta natureza Conservar-se-
silencioso, sem pronunciar uma palavra sequer de defesa,
transigncia ou aquiescncia
por isso que possulmos uma escola fechada, e somente se fala queles que se supe, no momento, poder compreender at certo grau a base racional da loucura gn6stica
O mundo nos d mui abundantes provas de que, malgrado
sua formidvel sabedoria, no ainda capaz de encontrar
Deus na sabedoria de Deus. Por isso nos distanciamos dele
a fim de mergulhar em oQUtra realidade, livres de qualquer hiptese dialtico-filos6fica de trabalho.
Estaria ento presente, porm, essa outra realidade em
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78
misteriosa terra. O Alm, tambm indicado como esfera refietora, pertence inteiramente a nosso domlnio de vida neste
campo de existncia, com suas duas esferas, que se processa o giro da roda do nascimento e da morte que to bem
conhecemos.
Temos de considerar nosso campo de existncia como
uma priso, como uma cela, dentro do enorme sistema do
setenrio csmico. O que chamamos de superflcie da terra
uma camada relativamente bem fina, e, desta, nossos gelogos e tcnicos conseguem penetrar somente uma pequena
camada e, assim mesmo, parcialmente. Tudo o que fica por
baixo dessa camada , em sua maior parte, desconhecido do
homem comum. Geralmente se supe que a temperatura
aumenta proporo que se vai penetrando o seio da terra,
de modo que, certa profundidade, ser encontrada uma
massa liquida ardente e, finalmente, o calor infernal de um
ncleo gasoso.
Entretanto , o transfigurista sabe que o interior da terra
composto de campos de fora e de vida que se abrangem
reciprocamente e esto intimamente ligados entre si, sendo
capazes de se corrigirem e neutralizarem uns aos outros de
maneira a assegurar o funcionamento do todo. Chamamos
vossa ateno para dois destes campos existentes nas profundezas da terra
Nestes campos residem foras, as quais poderfamos
chamar de foras naturais e arqutipos. Destes podemos dizer o que se segue.
Uma fora natural a faculdade mediante a qual um
plano executado e mantido. O campo de foras naturais
um campo magntico muito poderoso, ou ainda melhor, um
campo em que se desenvolve ilimitada quantidade de ten80
Loucura absoluta no , pois, o transfigurismo, que tenciona uma reconciliao total com a vontade universal, e sim
o esforo pela cultura dia/tica, o qual quer fazer a separao
da vontade universal um estado permanente.
Neste campo eletromagntico de foras naturais que
aluam contra vs estais agora aprisionados, e nele tambm
se desenvolveu um mal, um satanismo. Este mal no provm
das foras naturais, porm conseqncia de nossa vida
catica e absurda.
Vosso cativeiro durar at achardes o caminho de retorno. A isso vos chama o campo eletromagntico da Fraternidade. Para tanto sois apoiados pela fora radiante dos hierofantes de Cristo e, um dia, experimentareis de novo as foras
naturais como benfazejas e santas.
82
VIII
Tivemos de fazer rpida aluso aos mistrios do setenrio csmico em nossas consideraes sobre as foras naturais e sobre os arqutipos. Acerca disso, explicamos que a
verdadeira terra consiste num sistema de sete planetas que
giram uns dentro dos outros; que nossa onda de vida decada, comprimida como que numa priso, manifesta-se numa
parte muito pequena do planeta dialtico do setenrio csmico; que este campo de existncia no foi idealizado como tal
e, devido a esta existncia no-divina, entramos e estamos
fundamentalmente em conflito com as tenses magnticas
das foras naturais, as quais experimentamos desarmonicamente.
As foras naturais esto ligadas aos arqutipos, que so
os pensamentos viventes de Deus e encontram sua expresso num dos estratos terrestres.
Todo o setenrio csmico uma expresso, uma realizao de uma idia definida, um plano, e, uma vez que esse
setenrio divino infinitamente matizado e variado em sua
manifestao, torna-se claro que a idia global no estrato ter. reno dos arqutipos consiste tambm num nmero infinito de
tijolos mentais de construo. O edifcio imperecvel de Deus
83
fere ao homem dialtico, seno, e exclusivamente, ao verdadeiro homem original. Desse modo, o homem original, o homem real, no pertence a determinada espcie, povo ou raa. Qualquer entidade das hostes gloriosas pertencentes ao
setenrio csmico uma realidade autnoma e autocriadora.
Essa entidade modelada imagem de um arqutipo que
est ligado exclusivamente a ela.
No se deve todavia pensar que o arqutipo seja primariamente condutor, e uma entidade, uma vez preenchida por
esta idia, seja sua escrava. O arqutipo um modelo divino
que a alma tem de esforar-se em alcanar. Uma imagempensamento vivente e vibrante, mas ningum pode dizer
que imagem-pensamento e alma, imagem-pensamento e
conscincia, sejam a mesma coisa. Destarte o arqutipo do
verdadeiro homem um modelo vivente e vibrante, um plano
de Deus vivente e vibrante concernente a si mesmo. Este
homem , pois, convidado a manifestar-se em liberdade segundo esse modelo.
A experincia vos deve ter ensinado que ao entrardes em
atividade impulsionados por uma forma-pensamento, o plano
desta atividade tambm se desenvolve conforme realizado.
O mesmo acontece com os aJtlutipos. Eles so planejados
para ser utilizados pelo verdadeiro homem. Quando isso
acontece em conformidade com sua natureza e seu ser, vemos que os arqutipos, plenos de majestade, continuam a
desenvolver-se, desabrocham em entidades magistrais e estimulam as foras naturais a enormes realizaes.
Averiguamos, portanto, que existem arqutipo e homem.
O primeiro uma revelao gnstica, e o homem se manifesta a imagem desse arqutipo. Veremos agora como se
realiza essa manifestao humana. Quando um aJtlutipo
86
Aps essa explicao, talvez possamos formar um quadro mais realista de nossa realidade existencial, em que admitimos que estamos - que ainda estamos - de posse de
um tomo-centelha-do-esprito, ou tomo-arqutipo.
Tomar-se-vos- claro que assim como o arqutipo se desenvolve e manifesta em plena majestade quando o homem
segue a senda da glria imperecvel, tambm o arqutipo entrar em latncia sempre que o homem decair na manifes-
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tao admica
E isto acontece conosco, seres humanos deste mundo! A
trinalidade Deus-arqutipo-homem se tomou uma realidade
esfacelada no que tange a ns, visto no vivermos da fora
de irradiao de nosso arqutipo, porm "da vontade do homem, da vontade da carne", como diz o prlogo do Evangelho de Joo. Isso quer dizer que nosso microcosmo est sendo mantido pelo processo dialtico do nascimento e da morte, pelo giro da roda em nossa priso. Conseqentemente,
a irradiao de luz e de fora do arqutipo desapareceu, e o
tomo-arqutipo em nosso peito se escureceu, o fogo eterno
se extinguiu em ns. Grande abismo se abre entre Deus e o
homem. Para manifestar-se, o homem se tornou dependente
de um processo antinatural de conservao, que nos , no
obstante, muito natural e necessrio no momento. Como
conseqncia de sua degenerao fundamental, o homem foi
entregue pela contranatureza ao campo eletromagntico de
foras naturais que lhe so hostis.
Se a Fraternidade Universal deseja ajudar o homem
submerso, que, com efeito, j foi um filho de Deus, o que deve acontecer ento? preciso tentar-se restaurar a antiga
trindade: Deus-arqutirxrhomem.
Isto no pode ser conseguido apenas pela reanimao
do arqutipo. Se tal acontecesse, grande fora emanaria do
arqutipo, o tomo-arqutipo seria despertado com violncia,
e o efeito disso mataria a pessoa num segundo.
A unidade esfacelada no pode tambm ser restabelecida pela reanimao forada do tomo-arqutipo no corao.
Tal processo daria lugar s mesmas dramticas conseqncias.
Para a Fraternidade no resta seno a alternativa de
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89
J explicamos o que acontece no aluno quando o tomoarqutipo entra em atividade novamente. Por meio do novo
hormnio do timo e da pequena circulao do sangue, o aluno compelido a uma atividade de pensamento inteiramente
nova. Por intermdio dela, ele cria a imagem do homem
imortal aps muitos erros e muitas peas que o antigo Ado
lhe pregou.
Talvez possamos compreender agora que espcie de
imagem essa. a projeo do arqutipo, que se torna
sempre mais pura, como base para o novo homem que deve
vir. A imagem do homem imortal est, mediante o tomo-arqutipo, em ligao direta com o arqutipo propriamente dito
e, assim, tambm com a Gnosis. Esse o plano do Grande
Arquiteto, que destarte se aproxima e realizado no aluno.
bvio que, ento, foras grandiosas sero liberadas para o
candidato. O campo eletromagntico divino, por tanto tempo
seu inimigo, pois o aluno provinha da contranatureza, se
transformar para ele em bela harmonia. Ambos, esse campo
e o da Fraternidade, confluiro reciprocamente numa perfeita
unidade. Deus e homem se tero reencontrado, e a criatura
prosseguir de fora em fora e de glria em glria.
Compreendereis que essa glorificao no se refere somente ao candidato propriamente dito, mas tambm ao estrato terreno dos arqutipos, uma vez que um dos arqutipos
foi libertado e reanimado neste estrato. medida que o estrato terrestre vai sendo glorificado, as foras naturais tambm se faro sentir em maiores propores. Todavia, os contrastes na contranatureza aumentaro na mesma medida e,
destarte, graas a Deus, ser abreviado o dia do grande fim.
90
IX
A ALQUIMIA DIVINA E NS
bem possvel que em nossas consideraes preliminares sobre o advento do novo homem tenhamos traado diretrizes ainda insuficientemente concretas para muitos, pois
consideraes sobre estratos terrenos, arqutipos, foras naturais e atividades magnticas podem, na verdade, provocar
confuso. Esperamos, entretanto, que o teor deste captulo
vos ligue mais intimamente do que antes, de acordo com
vossos mais ntimos sentimentos, com os valores e realidades que a Fraternidade almeja conferir a vossa conscincia.
O estado de ser de nossa onda de vtda humana dialtica ser, agora, abordado de maneira diferente, na esperana de
que os fatos, mais do que nunca, venham tocar-vos e induzir
reao requerida.
Uma frmula alqumica divina o fundamento de nosso
maravilhoso planeta, de que meramente conhecemos uma
parte muito pequena, tomada desarmoniosa por ns. Esta
frmula, que se encontra em uso contnuo, uma frmula estabelecida em, mediante, e com a substncia primordial pelo
Esprito divino.
A substncia primordial ocupa o grandioso e infinito esPi3O intercsmico, o oceano eterno da divina plenitude de
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pouco antes de seu fim, pois, bem sabeis, os magos cientficos de nossos dias esto produzindo a bomba de hidrognio.
Os Estados Unidos orgulhosamente anunciaram que "o presidente ordenou a produo da bomba de hidrognio!", e a
Rssia retrucou: "H muito nos ocupamos com isso!"
A bomba de hidrognio corporifica o princpio-alma da
destruio, da exploso, da auto-aniquilao. Quem isso comea ataca os fundamentos do espao de substncia primordial, mais ainda do que pela bomba atmica, e pode levar o universo a um colapso total. Se algum ainda duvida
de que a humanidade ingressou no perodo de seus ltimos
dias, poder, agora, converter sua dvida em certeza. J vos
dissemos que o hidrognio pode ser encontrado em variaes infinitas, de acordo com o grau de vibrao em que e
por que ele se manifesta. Isso explica a variedade quase infinita de revelaes e manifestaes no universo. Alm do
mais, devemos compreender que o princpio gneo da alma
pode modificar sua natureza e, conseqentemente, sua vibrao. Nesse caso, o efeito original da vibrao-alma dar
lugar a um resultado inteiramente diferente.
Quando a alma original, a primognita, se mantm em
perfeita harmonia com o Grande Alento, com seu divino criador, a revelao se manifesta de imediato naquilo que a Doutrina Universal d o nome de fll.anas, em outras palavras, o
ser humano original, a manifestao original do homem. Todavia, fica bem claro que nossa alma j no uma alma original. Nosso fogo-alma um princpio de hidrognio desta
natureza terrena. Se nossa alma fosse original, no pleno sentido da palavra, um princpio de fogo original inflamado na
materia magica pelo Grande Alento, nossa manifestao
demonstraria a evidncia perfeitamente divina desse fato.
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tico, ocultista, materialista ou um ser biolgico primitivo determinado pelo nmero de salamandras ou princlpios lgneos
no fogo da alma. Todas essas formas esto ligadas umas s
outras como elos de uma corrente, e o estado de ser de todas elas um estado que mantido pelo fogo infernal. Algumas dessas pessoas j se ligaram definitivamente com o
ncleo desse fogo, outras ainda no. Ainda no! E vs pertenceis a esta ltima categoria
Tudo isso, entretanto, no precisa encher-vos de receio,
de medo do fogo infernal. Na realidade, todos os movimentos
dialticos naturais, aps longo circuito, retomam a seu ncleo, ou seja, ao fogo luciferino. O ocultista natural faz isso
rpida e radicalmente. Os outros trilham um caminho que
corre de forma mais espiralada Uma vez que tenham atingido o centro e se unificado com ele, novas centelhas de existncia brotam desse ncleo lgneo. Estas, a principio, so novamente acolhidas em um processo de manifestao do fenmeno humano-dialtico, que dura ees, e retornam depois
fonte primordial. O algo novamente se converte em nada A
pseudo-conscincia, formada durante tanto tempo de ligaes roda, novamente dissolvida.
Destarte se originam o conhecido giro da roda e o circuito luciferino.
Situados num ponto definido desse duplo caminho, quer
como mlstico, ocultista, materialista ou qualquer outra coisa,
a Escola Espiritual se dirige agora a vs. E vos dito: "Tendes agora uma conscincia, mas sois absolutamente vazios
de vida, porque s6 existe vida no Espirita e pelo Espirita".
Essa conscincia passa rapidamente por uma srie de estados de ser, at chegar ao ncleo de vosso campo de exis103
104
Todos os que, sinceramente, desejam ser alunos da Escola Espiritual da Rosacruz urea tm uma tarefa de Pentecostes a realizar. Mediante uma vida endurfstica*, em arrependimento*, humildade* e auto-esquecimento, devem ofertar seu tomo-centelha-do-espfrito, o tomo original de hidro107
gnio, ao Espirita Universal, na nica orao brotada da atitude de vida renovada: "Espirita Santo, desce sobre ns!"
Ento Cristo, o Ungido, o portador divino original da tocha, far morada em vossos coraes, 1sto , o tomo original em vs reentrar em cantata com seu arqutipo. Ele comear a atuar e a irradiar, conforme j descrevemos. E, oh
maravilha! Fora de ns, em nosso campo de manifestao, a
imagem do homem imortal surgir diante de ns! A Estrela
Matutina ter de novo despertado, o antigo Lcifer, o Glorioso, e, em ligao com este foco, o templo de Deus, o ediflcio
da transfigurao, ser conclufdo. E quando a imagem do
homem imortal se ergue corporalmente no firmamento de
nosso microcosmo, as palavras do capitulo 22 do Apocalipse
se cumprem literalmente:
108
XI
Sem dvida, j tereis visto, em uma ou outra oportunidade, na literatura da Rosacruz moderna ou num de seus templos, a imagem da rosa estilizada. Essa rosa formada de
sete circulas interligados, com um centro comum. De fato,
o slmbolo do setenrio csmico, do verdadeiro e divino planeta terra, e em contemplando essa rosa stupla ligada
cruz, certamente compreenderemos a significao desse
sim bolo.
O transfigurista o homem que escolhe essa Rosacruz
como seu objetivo. Ele o homem que rompe a priso eletromagntica da natureza dialtica pelo caminho da cruz, a
fim de tornar possfvel sua readmisso na ptria perdida, o
reino imutvel.
Ento concluis que nem todos os que se denominam rosacruzes expressam a mesma idia, nem todos os que afirmam seguir a Rosacruz trilham o mesmo caminho. Existem
s1mbolos rosacruzes m1sticos, ocultistas, eclesisticos e
transfigurfsticos. AI reside, naturalmente, grande perigo para
o homem buscador, pois nem todos os rtulos correspondem
ao contedo legitimo. Grande precauo com o simbolismo
, portanto, da mais elevada importncia para aqueles que
ainda esto buscando seu caminho. O slmbolo da rosa do
109
setenrio csmico est, entre outras coisas, tambm esculpido na pedra fundamental do templo internacional de Renova,
da Rosacruz, em Lage Vuursche, Holanda. Essa pedra expressa, assim, a vocao da Escola Espiritual moderna Nessa pedra angular, encontramos tambm, prxima meta da
rosa, a cruz, que o caminho mediante o qual a meta deve
ser alcanada Em seguida, vamos encontrar a indicao dos
quatro alimentos santos, as quatro foras elementares originais que constituem o nico vitico na jornada rumo meta
da rosa.
Algum poder perguntar pois: "Esse slmbolo de to gloriosa realidade no poder, em muitos aspectos, revelar-se
uma iluso? Pode-se imaginar que uma idia magnifica possa elevar as pessoas do curso deprimente em que segue a
rotina de seus hbitos e fortalec-las: que, assim como um
lampejo de alegria capaz de restituir um pouco de coragem
ao homem, tambm a idia da jornada Jerusalm original
pode contribuir para encarar a dura realidade com um sorriso
nos olhos. Portanto, bom continuar falando acerca de uma
nova vida Isso ajuda sempre um pouco. Todavia, a realizao ah!
H, talvez, pessoas com esse estado de alma que ingressaram na Escola Espiritual exclusivamente com o propsito de reconfortar-se com a doura de uma idia Deixai-nos,
portanto, explicar-vos quanto o slmbolo do setenrio csmico,
o slmbolo da Rosacruz e os quatro alimentos santos constituem as caracterlsticas de uma realidade to intimamente ligada a ns que um dos grandes pde afirmar: "O reino de
Deus? Ele est em vsr'
Deveis estar lembrados de que explanamos o modo como a humanidade decalda est sendo mantida escravizada
110
em seu campo de existncia, isto , no campo eletromagntico das foras naturais opositoras ao homem. Na esfera terrena dos arqutipos e na esfera das foras naturais, sempre
se desenvolve poderosa resistncia contra qualquer vida no
divina, e visto que essas esferas terrenas correspondem
completamente a nosso campo de existncia, ns, envolvidos pela queda, estamos confinados em uma priso eletromagntica e nos propiciada, por atividades vulcnicas e outras atividades da natureza, uma atmosfera completamente
compatlvel com nosso estado de ser. Aqueles que pesquisam de que modo a natureza divina se protege compreendero a veracidade das palavras de Jacob Boehme: "Deus fez
desse campo de existncia um todo isolado em que toda a
humanidade decalda obrigada a nascer, florescer e fenecer,
numa rotao continua, at o advento do dia da autolibertao".
Toda a entidade que se desenvolve no setenrio csmico
est estreitamente ligada l6m1Uia fundamental de vida deste planeta. Quem de alguma forma se ope a essa lei de vida fundamental produz uma vibrao que suscita resistncia
imediata por parte das foras naturais fundamentais. Como
que de modo automtico, essas foras naturais fundamentais
emitem uma corrente eletromagntica que envolve e prende
a entidade rebelde a fim de que ela j no possa ter iniciativa nem viole a lei. Assim, ela mantida em um todo isolado
para ficar protegida de si mesma.
Nesse novo campo eletromagntico, quatro foras elementares so postas em manifestao para servir de vitico
entidade em seu estado de isolamento: hidrognio, para
sua irradiao-alma; oxignio, para o processo de combusto;
nitrognio, para regular e manter o processo de combusto, e
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penal, mas, ao mesmo tempo, um local de graa em que esforos esto sendo feitos para sermos auxiliados a recuperar
a filiao divina. A verdade das palavras de Jacob Boehme ,
de novo, confirmada: "Deus guardou este mundo no corao,
a fim de tornar passivei um retorno". Talvez j se tenha tornado claro para vossa conscincia que h dois campos atmosfricos. No um aqui e outro ali, mas presentes simultiJnea e existencialmente, assim como tambm h dois campos eletromagnticos existencialmente presentes.
Uma condio caracteriza o campo de queda e graa, o
campo de tolerncia e de assistncia, a outra condio, o atr
soluto e a divindade. Ambas as condies esto presentes
no mesmo instante, no mesmo espao, aqui e agora. No
existe lugar que possa ser apontado onde o mar da divina
plenitude de vida no esteja presente. O reino de Deus e sua
atmosfera de vida esto mais prximos do que mos e ps;
sim, ele est em vs.
E os grandes, que testemunham dessa divina plenitude
de vida, nos dizem:
uvede, estou sempre convosco, at o fim de vosso mundo!"
"Entre vs se acha aquele que no conheceis!"
"Dar-vos-ei de graa da fonte da gua da vida!"
"Se quereis beber dessa gua da vida e viver e existir na
outra atmosfera, tereis de abandonar vosso prprio mundo incidental e acabar com vosso mundo atual. Ide, vendei o que possuis e segui-me!"
Entretanto, a fim de abandonar a priso de vosso prprio
mundo incidental, deveis transformar-vos em mestre da pedr:a; tereis de lanar a pedra fundamental de um novo templo.
Para chegar a ser mestre, porm, tereis primeiro de ser
113
atitude reta e de vossa determinao inabalvel, e, com todas as vossas foras, entalhai nela a rosa estilizada do setenrio csmico. Essa rosa estilizada ser, ento, como uma
janela em vossa priso. Atravs dela podereis olhar o exterior. Atravs dela Fausto, de Goethe, olhou. Graas a ela,
Dante contemplou o Para!so.
Atravs dessa rosa, o aprendiz de construtor de templos
v claramente. Atravs dessa janela, o aprendiz corta, cinzela
e entalha a cruz. Ele abre seu caminho, sua senda para a libertao. Por este sinal vencer, tal qual Christian Rosenkreuz. Ento ele coloca sua pedra ante a Gnosis e, enquanto
prossegue no caminho endur!stico de auto-esvaziamento,
conduzindo seu velho mundo a um fim, ele evoca, com o fio
de suas armas, os quatro alimentos santos:
lgnis - o hidrognio original;
Flamma - o oxignio da realidade divina;
Materia - a dupla fora da realizao;
Mater- o carbono modelador original.
Ele deposita, ento, sua pedra no nicho da realizao, no
salo superior dos arquitetos. O que supondes que ir acontecer em seguida?
E ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos
reunidos no mesmo lugar. Subitamente veio do cu um som,
como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa em que
estavam assentados. E apareceram para eles /Tnguas repartidas como que de fogo. e pousou uma sobre cada um
A nova atmosfera, o antigo fogo espiritual, apodera-se do
peregrino e sobre ele se coloca, agora que ele, conforme ilustra uma antiga gravura, transpassa com a cabea e com o
bOrdo a esfera da iluso dialtica e contempla a realidade
da rosa estilizada. J no a v como slmbolo, porm como
115
116
XII
Novamente colocamos perante vossa conscincia a imagem da rosa estilizada como slmbolo do setenrio csmico,
do verdadeiro e divino planeta terra. Com isso no deveis
pensar nos sete planetas de nosso sistema solar nem nas
vrias esferas de nosso campo de vida, mas deveis ver apenas uma indicao da sagrada terra divina, conforme ela era
anteriormente e ~ at este momento. Referimo-nos a um sistema que pode ser melhor definido como um sistema de sete
esferas, umas girando dentro das outras, e possuindo um
centro comum.
compreenslvel que os antigos tenham escolhido uma
flor, uma rosa pura, um llrio ou um ltus, para dar uma bela
imagem dessa eterna e divina realidade. s vezes vemos
uma flor ou ento uma grinalda de sete flores corporificando
sempre a mesma idia: a divina terra stupla, devindo e existindo eternamente da causa primava do universo.
Assim como a verdadeira terra, tambm deve ser o
verdadeiro homem. Eis por que a flor sagrada indica tanto o
macrocosmo como o microcosmo. Para o microcosmo decaido alar-se novamente ao estado original, ele deve lutar e vivendar dois processos, trilhar dois caminhos. Um caminho de
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despedida, de aniquilamento, de morte endurlstica total, representado por uma haste horizontal, e um caminho de ascenso, de renovao, de renascimento, de transfigurao,
representado por uma haste vertical. Assim, a flor, a rosa, ter de formar uma unidade irrevogvel com a cruz.
O p da haste vertical da cruz est implantado nas escuras profundezas da terra para demonstrar o fato glorioso de
que a senda da transfigurao realmente pode ser iniciada
aqui, nas escuras cavernas da dialtica.
A haste horizontal da cruz, o caminho do aniquilamento
da natureza, no tem ligao direta com o fundamento natural da dialtica, uma vez que essa despedida totalmente
contrria natureza, sendo encarada como loucura. Entretanto, o que perfeita loucura, de acordo com os padres de racioclnio natural comum, vem a ser sabedoria divina quando
trilhamos o caminho da endura.
Nossas mos so, sobretudo, rgos diretos de ao.
Quando o candidato aos mistrios de Cristo segue o caminho da endura, sua ao dialtica natural progressivamente
interrompida, suas mos so pregadas na cruz. Ento seus
ps j no podem continuar a trilhar os caminhos habituais.
Eles desejam seguir a nova senda, a senda vertical de ascenso, de elevao. Destarte, segundo a velha natureza,
seus ps so igualmente pregados na cruz.
E no corao da cruz, que o candidato erigiu em si mesmo, uma flor se desabrochar, a flor maravilhosa, a jia preciosa no ltus", isto , o tomo-centelha-do-espfrito, um dos
menores tomos, inimaginavelmente pequeno, tal qual o
embrio da planta completa, do inteiro devir, est presente
inimaginavelmente pequeno em sua semente.
E o candidato se rejubila: preciosa jia no ltus!",
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rosa que floresce na cruz!"; "E/i, E/i, lama sabactanir ( Elohim, como me glorificastes!). E, afinal, soa o clamor da libertao: Consummatum est7.
necessrio que vos digamos isso tudo uma vez mais
para dirigir vossa ateno, mais nitidamente do que nunca,
meta absoluta da Escola Espiritual. Para auxiliar vosso poder
de imaginao, ns podemos concordar em que faleis de
uma rosa, de um !frio ou de um ltus, ou de qualquer flor de
que gosteis, se vos fixardes neste nico propsito: o retorno
terra divina, o reino imutvel, mediante o duplo caminho de
demolio e elevao. Ns j tentamos explicar-voss que
nosso campo de vida dialtico no constitui uma unidade absoluta, mas apenas uma parte isolada do setenrio csmico.
Partindo desse campo de isolamento, desse local de quarentena macrocsmica, o homem que quer retomar a seu lar original tem de palmilhar os dois caminhos indicados pela cruz.
Ento ele se tomar um liberto, um redimido, e, como prova
disso, a rosa florescer.
Aps tudo o que foi tratado e estudado, presumimos ter
ficado claro para vs que existem dois campos de vida: o
campo de vida do aprisionamento e o campo de vida original.
Ambos possuem um campo eletromagntico e uma atmosfera. Sabemos que as condies eletromagnticas e atmosfricas so determinadas pela atividade das foras naturais, enquanto estas, por sua vez, so determinadas pelo gnero de
vida que se expressa dentro do respectivo campo de vida.
Todos ns experimentamos a atrao eletromagntica do
campo de isolamento dialtico em que estamos. Pela ao
7. Est consumado.
8. Ver pg. 111.
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ponto de vista.
Devemos aconselhar-vos, contudo, a que vos aprofundeis
mais no problema, com grande sobriedade, e empreendais
uma limpeza completa no torvelinho de vossas concepes.
Muitos, um nmero incontvel mesmo de pessoas em nosso
campo de existncia, sustentam que pertencem a Cristo,
com ele caminham, o vem e possuem. Com efeito, falam a
seu respeito diariamente, de modo srio, mas falham visivelmente ao ter de mostrar-nos a mais bvia e direta prova
do fato, isto , a prova da total "mudana ante nossos olhosn,
conforme a Linguagem Sagrada a denomina To logo um
homem estabelea contato com o campo eletromagntico e
com a atmosfera do setenrio csmico, uma mudana de natureza fundamental e estrutural ocorrer, e ele se tomar irrevogavelmente incapacitado de manter-se no campo de
isolamento.
Se a humanidade como um todo e os alunos na antecmara da Rosacruz devessem, em dado momento, ser afetados pela ao da gravidade do reino imutvel, eles no estariam em condies de corresponder a esta ao, de reagir a
ela, e semelhante contato seria nada menos que catastrfico.
No somos ento alvo de um trabalho gnstico? Sim,
sem dvida alguma, porm deveis encarar esse trabalho no
como uma atrao, mas sim como um chamado.
A Fraternidade Universal, que trabalha pela humanidade
decalda, nunca se aproxima de ns com o potencial eletromagntico do setenrio csmico. Em primeiro lugar, porque
essa influncia seria fundamentalmente perigosa para todo o
estado de ser dialtico, e, assim, a finalidade no seria atingida, pois as criaturas em questo de modo algum teriam a
condio orgnica adequada para elevar-se a outro estado de
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XIII
entanto, no deveis encarar desdenhosamente essa conscincia-eu, em auto-acusao, auto-humilhao, pois ainda
precisais desse eu terreno. Ela um foco de vida urgentemente necessrio existncia de vosso aluai microcosmo.
Se fsseis capazes de acabar com ele neste momento, a nova natureza em vs ainda no estaria em condies de assumir a direo de vossa existncia microcsmica!
A conscincia dialtica possui tambm um foco atmico
que se encontra no santurio da cabea. Assim como o fogo
luciferino era originalmente a projeo do fogo de Cristo no
campo criador da substncia primordiaiS, o tomo em questo, no santurio da cabea. era tambm originalmente um
tomo refletor do tomo-centelha-do-esplrito no corao. O
tomo na cabea se abrasava na luz do tomo no corao.
J transcorreram ees, todavia, desde que o tomo luciferino
no santurio da cabea interrompeu a obedincia ao tomo
de Cristo (tomo-centelha-do-esplrito), assumindo a direo
de todo o sistema, desorganizando-o estruturalmente em todo o sentido e se submetendo cultura durante milhares de
anos a fio. O quadro de nossa realidade talvez aparea agora
claramente ante vossos olhos e compreendereis tambm por
que a transfigurao necessria.
Em virtude de sua natureza, o tomo de Cristo exerce influncia inquietante sobre a conscincia-eu e a despoja de
sua segurana; porm o efeito refletor do tomo luciferino mediante o qual a alma, o eu, foi capaz de viver das obras de
Deus - desapareceu, porque o sistema foi desfigurado irremediavelmente, tanto segundo a alma como segundo sua
9. Ver p4gs. 105/1 06.
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XIV
Como j observamos, existem milhes de entidades portadoras do tomo-centelha-dcresplrito. Uma linha de separao corre por entre essas fileiras de seres tocados pela luz
csmica Abaixo dessa linha de separao esto aqueles incontveis grupos de buscadores que, conquanto possuam um
tomo-centelha-do-esplrito e, por isso, no encontrem tranqilidade interior, ainda se apegam inteiramente aos valores
dialticos devido ignorncia, falta de suficiente iluminao, ao desencaminhamento intencional e a sua prpria
orientao para coisas terrenas.
Acima da linha de separao esto as entidades portadoras do tomo-centelha-dcresplrito Cjue, por necessidade an~
mica, compreenso e deciso prpria, reagem luz chamadora da Fraternidade Universal. Essas entidades portadoras
do tomo-centelha-dcresplrito que esto acima da linha de
separao podem ser divididas em trs grupos, em trs estados de ser. A Linguagem Sagrada os designa como: os crentes, os chamados e os eleitos, ou diferencia seus estados da
seguinte forma:
1~) O nascimento de Joo:
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nem um especulador intelectual. Ele o observador objetivo que se liberta de toda a imaginao. Por isso, quando a
nova fora sangulnea brame em todas as libras de seu ser, e
Jesus j iniciou sua peregrinao e chamou seus disclpulos,
Joo envia um mensageiro a Jesus com a importante pergunta: sois aquele que deve vir, ou devemos esperar outro?"
Percebeis que, ao colocar-se este problema no prprio ser,
um controle continuo exercido sobre uma posslvel imaginao, sobre a garra da esfera refletora? Assim, o aluno l a
quinta pgina do Evangelho em seu prprio sistema.
Jesus comea a chamar seus doze disclpulos e a darlhes os primeiros ensinamentos. Quem so esses doze disclpulos? So os doze pares de nervos cranianos que se ramificam, qual ramos de rvore, do santurio da cabea, controlam e governam todo o sistema. Quando existir um novo estado de conscincia, esta nova conscincia, a nova alma, t&r tambm de conhecer, guiar e impelir todo o ser. Os doze
pares de nervos cranianos devem, por isso, ser submetidos
inteiramente ao controle da nova fora sangulnea Eles d&vem estar totalmente sintonizados com ela a fim de tornar-se
verdadeiros servidores, disclpulos do Senhor.
Assim, as pginas do livro sagrado da vida so viradas
aps o rompimento dos selos. Todas essas pginas test&munham do caminho da cruz, do decllnio do velho ser-eu em
Jesus, o Senhor, e todo esse processo registrado nas tbuas do corao. Vemos, claramente, que essa trilha evanglica da cruz no nenhum sofrimento intenso nem drama
horripilante com esgotamento flsico e faces emagrecidas e
carregadas de dor, mas um caminho de alegria, uma mensagem jubilosa que grava indelevelmente sua linguagem sagrada no ser do aluno.
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Essa a bno apostlica do Circulo Apostlico, os habitantes do Terceiro Templo. Essa bno difere de todas as
outras por sua fora Ela no apenas um desejo devoto,
pois esse pedido conseguir comover at um corao quase
empedernido e insenslvel, desde que nele ainda exista uma
centelhazinha de vida. Aquele que despertado por esse grito do corao das ltimas palavras do Evangelho advertido,
j com as primeiras palavras, a comear, pois somente a
verdade, a realidade, poder libert-lo. Talvez sabereis agora
o que vem a ser a leitura e o estudo do Evangelho, e compreendereis, ento, o que significa a pregao do Evangelho.
Talvez possais agora irromper numa deciso verdadeira,
a de deixar para trs, definitivamente, todo o dano que o misticismo natural e o ocultismo vos causaram. Isso permanece
nas cabeas e nos coraes qual imenso lastro. Deveis livrar
vosso templo de tudo isso. Eis uma pgina do Evangelho
que no deveis esquecer. Lembrai-vos de que o caminho que
conduz libertao o caminho da automaonaria 1
Segundo a natureza, talvez suponhais que, eventualmente, sereis objeto de um esforo especial e pessoal de hierofantes e em dado momento amplamente providos de mestres
e adeptos. Isso contudo est totaiiT'ente fora de cogitao!
Existe uma radiao de Cristo fundamental, universal e
csmica Ontem e hoje, bilhes de anos atrs e agora, essa
radiao era e exatamente a mesma Ela no muda Essa
graa universal e permanece eternamente imutvel em si
mesma Ela a mesma radiao que desassossega as entidades portadoras do tomcx:entelha-d~splrito situadas
abaixo da linha de separao, pondo-as em desespero no
mur1do, e conduz o aluncx:andidato ao reino imperecfvel. a
mesma fora que faz o buscador pecador cair em seu des141
143
XV
ra
Esses estados etricos fundamentais so determinados
pelo campo magntico de nossa ordem natural, ao passo que
a natureza deste campo magntico , por sua vez, o resultado das foras naturais de um dos estratos terrestres, as quais
reagem exatamente ao carter e ao comportamento do homem. Tem-se de ver claramente que o prprio homem criou
este desconsolador campo de vida e ele prprio conserva as
paredes de sua priso, pois fora da esfera material e de sua
esfera refletora, as condies etricas so totalmente outras,
visto que os teres intercsmicos se originaram direta e harmoniosamente da substncia-raiz primordial.
Todavia sempre bom levar em conta a possibilidade de
que muitos alunos ainda no possuem essa clara compreenso. Pode ser que j tenhais averiguado bem a realidade
desses fenmenos dialticos e concordeis inteiramente
quando a Escola Espiritual diz que vos falta, porm, compre145
enso das causas desses fenmenos. A falta desse conhecimento um perigo, um fator funesto e retardante em vosso
desenvolvimento como alunos. Se deveras existisse a compreenso das causas concernentes existncia deste nosso
campo dialtico, muitos na Escola Espiritual reagiriam com
espontaneidade e de modo totalmente diverso.
Os alunos na antecmera ainda reagem demasiado no
plano horizontal. Esse fato sempre indica ausncia de compreenso clara. Nessas reaes se luta, apesar de toda a luta
significar desperdcio de energia, e se inativo quando as
aes so absolutamente necessrias. Assim, muitas pessoas preenchem seus dias com futilidades e esto febrilmente ocupadas com o suprfluo, no obstante possuir, como
conseqncia da dor, das provaes da dialtica e da nostalgia do lar despertada pelo tomo-centelha-do-esprito, disposio para trilhar a senda
Nesse estado, portanto, s h uma salda: conhecer primeiramente as causas da queda da humanidade.
Estamos convencidos de que muitos pensam conhecer
uma coisa ou outra acerca da queda. Podeis, talvez, citar pilhas de livros ou dispens-los, visto que as bem exercitadas
cmaras de vosso hemisfrio cerebral direito esto repletas
de conhecimento. Em primeiro lugar, vm a B!blia e os representantes de outras tradies sagradas. Ouvimos novamente
de Ado e Eva, do Para!so e da serpente; de "comers teu
po do suor de teu rosto" e de "em dor dars luz teus filhos"; da torre de Babel e da confuso de llnguas; do dilvio
e da embriaguez de No. A seguir vm os interminveis comentrios ocultistas e mlsticos: "Assim est escrito" e "esta
a interpretao". "Naquele tempo comeou e assim prossegue. Estamos agora metidos nessa confuso e somos mes146
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duma catstrofe csmica e com ela cooperamos e que - enquanto o homem original recebia outrora o alento de vida da
Gnosis - ns, nesta ordem de existncia, exalamos permanentemente o alento da morte. Mesmo uma criana pode
compreender que os reinos naturais, necessrios para proteger-nos de nosso prprio alento da morte, falham nessa tarefa.
O homem est usando cada vez mais alimentos sintti
cos. Regies cada vez maiores so desflorestadas e cultiva
das, o perigo microbiano e os insetos venenosos so comba
tidos em escala crescente, as enfermidades so extirpadas,
os cadveres so queimados, e os animais so substituldos
por mquinas. Sim, que mais no faz o homem em sua existncia automantenedora? Ele combate perigos, mas com isso desenadeia outros. um esforo vo. As foras difusoras
da morte, produzidas pelas pilhas de vida humanas e que j
no podem ser completamente absorvidas pelos reinos proletores da natureza, se tomam cada vez mais numerosas e
abrangentes. O alento da morte ganha cada vez mais terreno, e a conseqncia no pode ser outra seno uma exploso atmica, a qual por ns designada como "revoluo
csmica".
Sabeis que todas as enfermidades que flagelam a humanidade so causadas por um dos reinos subumanos da
natureza, por reinos, portanto, necessrios transmutao de
alguns produtos de nossas pilhas de vida, produtos perigosos
para ns? Pensai num mosquito, com seu ferro venenoso,
causador de muitas enfermidades. O inseto vive de produtos
atmicos de nossas pilhas de vida Ele nos ataca e pica em
cega reao, pois toda a criatura se dirige, para sua manuteno, em autoconservao, a seu criador e sustentador.
152
153
XVI
A ILUSO DA DIALTICA
com os outros.
O homem dialtico produz uma imensa e multiforme fora nefasta. Conquanto essa fora seja temporria e parcialmente contida pela presena dos reinos naturais em questo,
ela o alcanar durante sua vida, de diferentes modos, pela
ao da lei de causalidade. Destarte o verdadeiro buscador
da senda de libertao percebe em que terrlvel ordem mundial ele vive e que, j meramente em virtude das funes de
seu ser, cCJmplice da tragdia mundial. Ele est convencido
de pertencer, com seu inteiro microcosmo, a uma ordem
mundial no divina e dela participar. Todo o seu corao, portanto, tem sede de Deus, de uma realidade divina absoluta
pela qual ele sabe ser chamado. Com isso, o aluno vai tornando-se cada vez mais consciente de sua incurvel realidade dialtica.
Quem ainda no possui essa conscincia perceptiva de
si e do mundo prosseguir em seu esforo de realizar seus
desejos na linha horizontal. Ele continuar a aspirar aos prazeres terrenos e a perseguir as coisas boas da vida, como
so denominadas. Exultar com as pretensas posses e sentir profunda dor quando elas desaparecerem qual miragem.
Essa perseguio e esse desapontamento viro e desaparecero muitas vezes, mantendo o homem extremamente ocupado por muitos anos, talvez por muitas vidas, at que, em
virtude dessas continuas experincias dolorosas, a realidade
do verdadeiro conhecimento da natureza finalmente desponte em sua conscincia.
Ento o buscador e escravo j no cita, mas vivencia a
verdade das palavras do Pregador: "Tudo vaidade e aflio
de esplrito. Tudo aqui v esperana, iluso e perfeito logro. Ademais, tudo dor imensa, tragdia indescritfvel. "Por156
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160
velha Atlntida, perniciosas preparaes de teres so irradiadas na atmosfera hora aps hora Numerosas subcorrentes de magia negra so, portanto, conseqncia do nobre
objetivo original, nascido da iluso fundamental da dialtica
Assim como a mencionada fraternidade mantm a esfera
material em suas garras, do mesmo modo seu poder est
firmemente assentado na esfera refletora Af tambm ela impera, com suas companheiras, por meio da magia
Aps esta explanao, talvez possais imaginar o que
significa a excomunho de um ser humano por esses ocultistas naturais. Ele atingido por uma irradiao pessoalmente
dirigida e oposta a sua vibrao de vida, tanto aqui como na
esfera refletora O que isto significa para algum que nada
conhea da vida libertadora, voo podereis imaginar. Quando
esse ser humano morre, imediatamente acossado no Alm
por violenta fora inquietadora, de maneira que, geralmente,
ele logo forado, na maioria dos casos, a uma encarnao
que lhe completamente determinada de fora
Confrontamo-vos com essa realidade, que a nenhum de
noo deixa de molestar, com a inteno de mostrar-vos aonde
toda a iluso invariavelmente nos conduz. Primeiramente se
164
XVII
Um fantasma trlplice ameaa o aluno no infcio do caminho: o fantasma das duas personalidades, ou duas existncias, no microcosmo. Todo o aluno que deseja seguir ocaminho de transfigurao encontrarA esse fantasma de forma
tr:fplice.
Em primeiro lugar, ele semear no aluno a dvida, entre
outras coisas, sobre o caminho de renascimento, como este
proclamado e tomado possfvel pela Doutrina Universal, dvida que suscitada de modo bem natural. Em segundo lugar, se a dvida encontrar terreno favorvel no aluno, a negao se apoderar dele. Em terceiro lugar, ele partir para a
ameaa. Ele ameaar todo o servidor da Doutrina Universal
e toda a atividade autntica da Escola Espiritual fidedigna,
sim, ter de ameaar, por medo e oposio, por necessidade
e ira, pois ele quer sufocar a prpria voz interior do tomocentelha-do-espfrito.
A luz da Gnosis, que brilha em todos os coraes, constitui-se em obstculo para tais alunos. Eles se lhe oporo, tentaro extingui-la. Compreendereis, sem dvida, que isso
imposslvel. Por este motivo, dissemo-vos que tal atividade
trfplice s6 pode ter um fim: suicfdio, a morte espiritual do alu165
166
mente, de sua parte menos conhecida, o ser aural. Este terceiro obstculo exerce completa influncia quando o aluno
ameaa escapar dos dois primeiros.
J vos apresentamos o ser" aural antes. Ele um campo
organizado de modo stuplo em que todas as foras e rgos do firmamento microcsmico esto presentes. Alm da
forma esfrica facilmente imaginvel, este ser aural tambm
tem a forma de uma personalidade, personalidade de estatura muito maior do que a terrena, que conhecemos e somos
ns. No ser diffcil compreender que a personalidade aural
um ser-luz e, como esta personalidade traz em si os rgos
da lipika, pode-se falar com razo, em certo sentido, de um
ser celestial, uma forma brilhante, cintilante e poderosa, de
pelo menos 2 metros de altura, repleta de esplendor multidimensional.
Portanto, pode-se e tem-se de dizer que todo o microcosmo conhece duas personalidades: uma forma terrena e
uma forma aural. Tendes de compreender bem, contudo, que
essa celestial forma aural, quase ciclpica e dotada de grandes faculdades, certamente no deve ser confundida oom a
figura original que tem de renascer no microcosmo e ser
capaz de retornar ao reino humano original, o reino imutvel.
Por conseguinte, desejamos enfatizar que do mesmo modo
que a figura terrestre do microcosmo, a figura celestial tambm tem de ser renovada pela transfigurao.
Particularmente na literatura ocultista natural, a personalidade aural freqentemente indicada como sendo o eu superior, o verdadeiro homem, o deus-em-ns, e o aluno incitado a efetuar unio perfeita com esse eu superior. Pessoas
sensitivas, que possuem qualidades medinicas, de tempos
em tempos apanham impresses do eu superior ou so oon167
frontadas vez por outra com ele. No estado de exaltao mlslico-religiosa, o eu inferior quase sempre eclipsado pelo eu
superior. O homem ignorante encara semelhantes eclipses
como experincias da graa divina especial, mas, na realidade, ele nada v seno o prprio prottipo aura!.
A conhecida Teresa Neumann, a estigmatizada, que .Intima da virgem celestial e quase que adorada como milagre da Igreja, no vitima de iluso ou fraude da esfera refietora, mas efetuou uma ligao negativa ocultista com o prprio ser aura!. Este que sua "virgem celestial! Experincias com aparies de Jesus e coisas semelhantes, mediante
exaltaes mlsticas, todas tm exatamente idntico fundamento.
Quando examinardes vossas prprias experincias com
base nessa informao, provavelmente chegareis concluso de que em alguma ocasio tambm tereis experimentado o toque desse ser aura! e visto ou sentido algo semelhante.
Talvez perguntareis: "De onde o ser aura! retira seu esplendor e sua magnificncia? Por que ele to poderoso?
Qual sua natureza, sua meta, sua essncia? Este ser
bom ou ruim?''
Para obter resposta satisfatria a essas perguntas, tendes de considerar tudo o que a Doutrina Universal vos
transmitiu at agora sobre o ser aura!.
O ser aura! , entre outras coisas, um firmamento de
centros sensoriais, centros de fora e focos. Todos esses
principias, tomados em conjunto, formam uma unidade, um
fogo flamejante, um conjunto de foras ingentes em que certo fogo foi inflamado.
Uma das manifestaes dessa unidade flamejante
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uma apario brilhante lgnea, em que reconhecemos a imagem, a imagem gigantesca de uma forma humana, grotesca,
mgica, estranhamente imponente.
Outra manifestao desse fogo grandioso o pequeno
mundo que devm nesse firmamento, o microplaneta, o homem terrestre, o eu inferior. Desse fogo aura! flamejante deviemos e por ele somos mantidos. A forma aura!, por conseguinte, encontra seu reflexo em nossa forma terrestre, todavia ela alimentada e mantida pela atividade de nossa existncia evidente portanto que quando volvemos nossos
olhos em exaltada adorao para o firmamento microcsmico, para nosso prprio cu microcsmico, nosso prprio deus
lgneo, de quem deviemos e existimos, envia uma resposta
tambm bvio que o deus lgneo aura! barre nosso caminho
quando queremos trilhar a senda dos verdadeiros mistrios
divinos com o eu, com nosso prprio pequeno mundo no
transfigurado, pois de nossa dependncia mtua resulta que
o egocentrismo e a automanuteno do eu comum implicam,
em termos de reciprocidade, na centralizao do prprio sistema da lipika.
Desse modo h efetivamente um deus-em-ns: o ser-lipika~ Ele nosso criador14, e ns, suas criaturas. Este criador
jamais pode livrar-se de sua criatura, pois devido a sua mtua dependncia, a destruio da criatura significaria a destruio do criador.
Em outras palavras, embora tenha forma, o ser .lgneo de
nosso prprio firmamento, em muitos aspectos, impessoal.
Ele mau quando somos maus, e bom quando somos bons.
E ele ser demolido medida que ns mesmos nos demolirmos na endura.
Quando afirmamos que estamos na senda, enquanto es14. Isto ~. de nosso ser lmplo. mortal.
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acordo com vossos desejos, recebeis o que ordenais. Se invocardes o fogo, ardereis! O que semeardes, colhereis. Tudo
o que fostes e sois outorgado a vs por vosso ser-lipika,
por vosso eu superior, por essa projeo degenerada de vosso verdadeiro eu, por esse deus natural em vs.
O ser-lipika, que jamais foi destinado a ser a causa da
existncia de vosso sistema de vida, cria e mantm este sistema. Muitos tm feito desse ser-lipka um tirano, um lgneo e
diablico monstro, um deus natural que castiga vossos pecados por inmeras geraes.
Os seres humanos tm toda a razo em temer essa herana aura!. Surge, ento, medo, imenso medo. E dele surgem a religiosidade e o ocultismo naturais, pois os seres
humanos tm bastante motivo para se reconciliar com seu
prprio, assim denominado, eu superior, com esse deus lgneo, esse portador e irradiador de seu karma.
Derramais lgrimas, sujeitais-vos a vosso deus e sonhais
em vosso corao com a busca da senda. Emanais, ento,
certa mansido e doura Em tal estado, cultivais um grau
razovel de boa vontade, por cujo intermdio, conforme a lei
natural, a corrente de fogo flamejante controlada A mansido cultivada retarda o afluxo da desgraa, o deus natural
vos socorreu.
Todo o ocultismo um mtodo para criar certo equillbrio
entre o eu superior e o eu inferior, para controlar o eu superior impessoal pelo eu inferior. Em tola iluso, acredita-se
que j nada pode acontecer. O cego fala: "Estou ao leme e
posso conduzi-lo conscientemente". Porm, quando o eu inferior e o eu superior esto unidos desse jeito, todo o ser,
co'mo sistema microcsmico, est irremediavelmente perdido.
Tudo isto poderia causar-vos medo, mais medo do que
171
nunca. Se tiverdes compreendido, porm, o que estamos tentando dizer-vos, todo o medo desaparecer de vs, pois o ser
aural no pretende matar-vos! Sua atividade somente causar vossa destruio se a provocardes com uma vida egocntrica ininterrupta Quando vs vos dependurais pelo pescoo
em uma corda, ser a corda a causa de vossa morte? Ou
fostes vs prprios que cometestes a ao?
Quando, um dia, as luzes celestiais tiverem sido realmente extintas em vosso sistema da lipika, ser possvel restaurar o antigo firmamento glorioso por uma mudana fundamental de vida? Para isto, do mesmo modo que existe um
tomo-centelha-cb-esplrito em vosso corao, existe um
princpio-centelha-do-esprito no firmamento, qual latente e
extinto sol! Se um ser humano trilha o caminho, conforme
vem sendo indicado h tanto tempo pela Escola de mistrios
tranfigursticos, o eu superior no invocado nem se apela
ao firmamento da lipika. Ele j no estuda esse firmamento,
amigos astrlogos, porm, traspassa, qual broca, esse cu
que arde err. impiedade e "ergue o olhar para os montes, de
onde lhe vir socorro".
E esse socorro chega. Graas ao fato de que UrTia das
luzes que se extinguiu na lipika foi inflamada para nova glria, o tomo-centelha-do-esprito no corao pode ser tocado,
aps o que o processo tantas vezes descrito por ns se realiza. Por meio da glndula timo, a irradiao da centelha-doesprito alcana o sangue e, por este Jordo da vida, alcana
o ncleo do princpio luciferino no eu inferior, o ncleo da
conscincia no santurio da cabea. Se esses dois princpios
se aceit.m reciprocamente, Jesus balizado no Jordo.
Joo, o eu natural purificado, se afasta, e Jesus inicia sua peregrinao de trs anos. O que significa tal peregrinao? Ela
172
representa o toque processual por meio de uma fora sagrada em um microplaneta corrupto.
Na mitologia da Sagrada Escritura, no inicio dessa marcha, Jesus representado como ingressando no deserto. No
nosso ego terreno um verdadeiro deserto, onde tudo o que
verdade s encontra aridez e misria? Entretanto, todo esse deserto tem de ser forosamente vencido pela irradiaoJesus durante "quarenta dias e quarenta noites", uma imagem da plenitude absoluta dessa batalha, da taa que tem
de ser esvaziada at a ltima gota.
Talvez compreendais o que ir acontecer agora. A fora
da nova vida ataca nosso microplaneta e, em conseqncia,
a ao mtua entre o microplaneta e o fogo da lipika natural
imediatamente perturbada. O equillbrio entre o deus natural
e o homem dialtico perturbado. Quando esse homem
dialtico agora impelido a sua morte endurlstica, ser inevitvel, igualmente, a morte da lipika natural, o fim de Lcifer,
o fim de Sat, o fim do deus natural em ns.
Entendereis portanto o que acontece no inicio do caminho que vai do deserto vida verdadeira: o ser-lipika, com
toda a sua grandiosidade, com toda a sua carga crmica,
com todos os seus poderes de P.es, ataca o candidato. E
agora ouvi o que se sucede:
Ento Jesus foi conduzido ao deserto pelo Espfrito
Universal. E depois de jejuar quarenta dias e quarenta
noites, ansiou pelo fim E Sat veio e lhe disse: nse
queres ser um novo homem, ordena a estas pedras que
se convertam em pes. Em virtude da nova fora de que
participas, no s capaz de transformar, cultivar, esta
natureza e fazer po destas pedras?"
173
O eu superior desta natureza se esfora por deter o candidato em seu xodo desta ordem natural, tentand<H> a tomar
aceitvel a natureza luciferina.
O ser-lipika, sabendo agora que toda a sua existncia est absolutamente insegura, lhe aparece em toda a sua magnificncia e com todo o seu poder e oferece o que de mais
excelente pode ser alcanado na di ai tica Agora o candidato
d testemunho de sua firme resoluo, de sua completa despedida, mesmo das mais sublimes iluses, e diz:
Vai-te, Sat -somente Gnosis hei de servir'
175
XVIII
178
firmemente ao ser aural materno. No ltimo caso, o recmnascido no s filho, mas simultaneamente, em certo sentido, irmo ou irm tambm posslvel que tal criana, inaceitvel para um ser aural estranho, seja aceita pelo ser aural
paterno.
Em tais circunstncias, forte ligao se estabelece com o
pai ou a me. Seja com me e filho, ou pai e filho, a fora vi
tal decai consideravelmente em virtude de o ser aural ter ento de trabalhar para dois. Biologicamente, isto s vezes
suportvel, mas quando o ser aural tem muita cultura e, conseqentemente, consome enorme cota de hidrognio e oxignio, isto , ter refletor e ter luminoso, o eu inferior naturalmente sofre a necessidade cultural correspondente, e en
to as foras etricas imprescindlveis so de coleta diflcil. O
campo magntico fica sobrecarregado.
Nos casos em que a maternidade ou a paternidade ardentemente desejada, semelhante duplicao, semelhante
unio de dois planetas em um s microcosmo, muitas vezes
se realiza. Quando, mais tarde, uma das partes desejar seguir o caminho de libertao, quase sempre necessrio esperar at que morra o pai ou a me, a morte de um dos dois
planetas, antes que a liberdade de ao possa ser obtida.
Logo que a morte de um dos pais se tome um fato, a outra
parte, mui rapidamente se transforma em um tipo inteiramente diferente. A face e os hbitos se modificam, e qualquer
comportamento anormal desaparece.
A informao acima vos dada para que compreendais
claramente que, em nossa ligao lmpia com o ser-lipika,
no se pode falar de vida verdadeira no sentido original da
par'avra. Tudo o que venha a se passar em ns, a nossa volta
e conosco, apenas processo biolgico. Estamos submeti179
180
cu e da antiga terra tem de perecer, acabar-se. Pela primeira vez, nos tempos aluais, essas palavras de aniquilamento
voltaram a ser pronunciadas. Pela primeira vez, a palavra da
verdade est na extino de todo o nosso estado natural, na
dissoluo em nada.
Um grande servidor de Cristo disse uma vez, no sculo
passado, que no acreditava em existncia posterior. Quem
o ouviu se espantou de que ele pudesse afirmar semelhante
coisa. Vs, contudo, o compreendeis. Ele acreditava no aniquilamento do velho cu e da velha terra! Isso ele acreditava,
professava, manifestava e destarte se despediu. Isso, com
efeito, era a endura verdadeira. No apenas a extino do eu
segundo o eu inferior, mas tambm a aniquilao do eu superior. Essas coisas so diffceis de compreender. A magnitude desse caminho surpreendente. Permiti-nos apresentarvos os seguintes fatos com toda a sobriedade. bem provvel que algum dia j tenhais afirmado a vs mesmos: "Sat.
afasta-te de mim!" Quem diz isso? Na natureza comum, Sat
diz isso a si mesmo, em sua luta contra o mal e suas conseqncias. Nesta luta, o adversrio, o eu superior, encontra
resistncia em si mesmo, como conseqncia da relao mtua entre o bem e o mal, e sua exclamao prova que ele
ainda est muito ocupado em manter-se. Provavelmente observareis agora, com certo desespero: J que nada h em
mim e em !amo de mim para ser transfigurado e, segundo
vossas palavras, trata-se apenas de completa extino de toda a minha realidade existencial, no o maior absurdo tudo
o que ensinado sobre o transfigurismo? No sonho a
doutrina concernente ao tomo-centelha-do-esplrito? No devedamos relegar ao reino das fbulas a afirmao da existncia de um sol latente no ser aural?"
183
do vir a vs.
Nesse momento, o grande pressgio de que fala o Apocalipse, capitulo 12, assomar sobre vs.
E foi visto um grande sinal no cu: uma mulher vestida
de sol, tendo a lua debaixo dos ps e uma coroa de doze
estrelas sobre a cabea
185
187
PARTE 11
F, VIRTUDE, CONHECIMENTO
continuava o processo que havia iniciado. A face empalidecia, e as feies se afilavam. Nenhuma diferena era feita
entre o dia e a noite. Pausas para o descanso e o cuidado
corporal eram negligenciadas.
Ser que a devoo viria agora? No, o candidato tinha
de ser devoto! A todas as tenses ainda era acrescentado algo: a devoo tinha de ser exercitada.
O que era, o que abrangia a devoo? Consultava-se reciprocamente, refletia-se em conjunto e se estabelecia um
programa, uma ordem do dia Com base na virtude, no conhecimento, no autodomlnio e na perseverana, oraes ti
nham de ser proferidas, ladainhas, murmuradas, e piedosas
reflexes, feitas. Alm disso, as oraes no deveriam ter
fim, e destarte se originaram os cultos ininterruptas nas capelas dos mosteiros, onde se ajoelhava por horas a fio em
lpides ou se exercitava a devoo no frio das noites de inverno.
Assim, cada candidato-monge se tomava um iogue-cristo, pois no havia nenhuma diferena prtica entre todas as
penitncias desse gnero de adeptos e as daqueles sob o sol
trrido da ndia Momentos de exausto no podiam deixar
de sobrevir. Momentos em que, sob presso to violenta, os
pensamentos divagavam; quase no podiam ser evitados. Isso dava origem a grande auto-ressentimento e autoflagelao. Flagelava-se a si prprio com vergastas, renunciava-se
ao menor conforto que ainda restara e se passava a curas
pela fome, pois a qualidade alcanada tinha de ser mantida
No se devia desanimar, sobretudo porque ainda havia uma
tarefa a ser cumprida O candidato tambm tinha de exercitar
na prtica o amor ao prximo. O que isso poderia ser seno
o manifestar-se em uma ou outra forma de atividade hu193
194
de uma ligao eterna. Seu resultado era o resultado da mediunidade mtstico-ocultista: a iluso de uma bem-aventurana dialtica.
Esse mtodo .tmpio descrito a vs pode ainda tambm
ser exercitado de outras maneiras. Pode-se com isso aspirar,
com pequenas diferenas, ao mesmo objetivo, e isso tambm se fez. Tudo isso porm conduz irrevogavelmente ao
mesmo resultado: um agarramento mais intenso roda. Di
versas escolas mtsticas fizeram toda a sorte de experincia
nesse mbito, e ns julgamos como certo que tambm na
Escola Espiritual da Rosacruz modema h alunos que trilham
esse caminho lmpio porque no querem ouvir suficientemente as indicaes, os conselhos e as exortaes que lhes so
transmitidos. Tambm h entre ns aqueles que se aferram a
determinada tica, abrangem intelectualmente, com avidez, a
filosofia e demonstram completo autodomlnio e perseverana. Eles so, no sentido mencionado, devotos e praticam di
letantemente, de diversas formas, o amor ao prximo e a
elevao. Todavia isso de nada lhes adiantar Sua liberdade
breve ser uma iluso; sua ligao, uma carga de chumbo, e
sua salvao, uma ascenso ao pats das sombras. E isso tudo porque no se deram ao menor esforo real para forjar a
chave da senda stupla.
Esta chave se assenta na f. "Ponde nisso toda a vossa
diligncia e, a vossa f, acrescentai a virtude.p
Tendes de possuir f. Em nossos tempos modernos isto
um conceito gasto e morto. Com isso se entende, entre outras coisas, a aceitao ou o reconhecimento de determinada
doutrina; e se crente ortodoxo quando tal aceitao se refere aos difTceis dogmas calvinistas, e tolerante e muito liberal
quando o caso contrrio. Destarte se , em diversas esca-
195
las, crente ou, eventualmente, descrente. Todavia a Linguagem Sagrada de todos os sculos evidencia que f no o
reconhecimento ou a aceitao de uma doutrina ou de uma
igreja, de uma escola ou de um deus, seno se refere a uma
posse de que se tem de realmente estar consciente. T ambm se nos dar a entender que tal posse tem de ser experimentada no santurio do corao, que ela tem de fazer
morada no corao, ou com outras palavras, que o tomo
primordial, o tomo-centelha-do-espirita, tem de ser vivificado. No se pode de nenhum modo falar de f antes que este
tomo esteja desperto. Tudo ento apenas falatrio dialtico, imitao, religio natural. Por conta disso devemos notar
que essas sete condies prvias, de que Pedro fala, adquirem, com base na verdadeira f, tonalidade totalmente outra
e, ao mesmo tempo, sentido altamente cientifico.
Quando o tomo primordial impelido comoo e o
candidato, em auto-rendio, a ele se confia, isto significa vivificao do sangue. Ento se produz, em todo o nosso ser,
algo que brilha em todas as clulas de nossa existncia, e
espontaneamente existir um impulso para a virtude. Isto no
significa estudar normas morais de vida e utiliz-las legalmente. AI j no se perguntar: o que me permitido, o que
posso e o que tenho de fazer?", porm nossa conscincia
sangulnea se dirige espontaneamente ao caminho, que
iluminado como por um sol, a luz do tomo primordial. Virtude aqui uma auto-orientao segundo a luz, u~ seguir as
diretrizes da luz interior. Se um aluno ainda no pode liberar
esta luz, ele ainda no serve (para a senda). Ento surgem
mal-entendidos e erros grosseiros, e ningum pode evit-los.
Quem todavia experimenta no sangue a salvao do
tomo primordial, e destarte se dirige senda, tambm che-
196
sibilidade surgir em vs uma inclinao a adulterar o contedo da literatura e adequ-la a vosso prprio uso.
Provavelmente h em vossa estante diversas obras das
escrituras sagradas de todas as pocas. Podeis estar certos
de que todas essas publicaes foram adulteradas, uma vez
que, no passado, alguns senhores, que se julgavam uma autoridade na Metafisica, achavam ter de fazer modificaes
nelas, j que o contedo no correspondia com suas prprias
experincias.
Se colocardes no cho uma folha de papel limpa, descobrireis que vosso gato ou vosso co se sentarA sobre ela com
as patas sujas de terra de jardim. A natureza sempre sentase sobre a pureza e a imaculabilidade. Da pureza sempre irradia algo que atrai a natureza, porm, quando esta toca
aquela, conspurca-a E isto sempre acontece com a brutali
dade e com a ignorncia da inscincia No podemos, portanto, zangar-nos, isto somente causa dor. J chegastes a
averiguar que abuso monstruoso e terrlvel se faz neste mundo de nossa j irremediavelmente mutilada Blblia?
Quando o tomo-centelha-do-espirita em vosso corao
inicia seu santo trabalho mediante vossa auto-rendio, e vos
dirigis a essa luz, somente ai se poder falar de conhecimento em vs no sentido da Escritura Sagrada Sabeis que o
tomo-centelha-do-esplrito libera um novo hormnio e destarte influencia vosso sangue. Em conseqncia disto, novo archote inflamado no santurio da cabea, o archote da pi
neal. A luz deste archote liga o candidato Gnosis Universal,
ao Tao*, a Isto, ao conhecimento que como uma plenitude vivente, como uma realidade vivente, vibrante.
to, Deus, Luz. Conhecimento que oniabarcante, onipresente, e de que foi dito:
Senhor, Tu me sondas e conheces.
Conheces meu sentar e meu levantar;
De longe entendes meus pensamentos.
Quer eu caminhe, quer eu deite,
Tu ests a meu redor.
Tu vs todos os meus caminhos,
Pois, v, no h palavras em minha lfngua
Que Tu, Senhor, no a conheas.
Tu me envolves de todos os lados;
Tu mantns Tua mo sobre mim.
Tal conhecimento me demasiado maravilhoso
e excelso;
No o posso atingir.
199
11
AUTODOMNIO (I)
conservadas e estimuladas. Nessa atitude de vida se instruido e educado, ela um fator infranglvel em todos os mtodos de vida e de ser. Ela tambm est presente na antecmara da Rosacruz, quase ningum est livre dela.
Esse autodomlnio autoproteo, pois framos ns mostrar o prprio eu com sua verdadeira qualidade, sem entraves, o que aconteceria conosco e com outrem! Um caos, um
banho de sangue, um horror infernal, que ultrapassaria a
mais ousada fantasia, irromperia, um estado que somente se
pode observar nas regies fronteirias do Alm. No temos
autodomlnio, portanto, apenas para exaltar uma iluso de
cultura, tambm o temos por medo, o medo do instinto natural de terceiros. claro que se pode forar a humanidade inteira, em todos os aspectos de nossa vida em comum, a um
frreo autodomlnio, a erigir e a manter certa norma de cultura. Nem por isso ela deixa de ser uma cultura que se baseia
em mentira, iluso e medo, motivo por que a humanidade vive sobre um vulco.
Vemos que esse vulco entra em erupo periodicamente, pois as amarras do autodomlnio sempre mostram pontos
extremamente fracos. O autodomlnio solapado pelo impulso do eu e pela automanuteno. Interesses humanos entram em conflito uns com os outros de modos mltiplos.
Considerar-se-A ento o melhor mtodo - por trs da mscara do autodomlnio, e portanto com extrema amabilidade e
cultura macia como o veludo, murmrios religiosos e uso
mltiplo de nomes santos - servir aos prprios interesses e
realiz-los. Isso significa que o autodomlnio do homem, por
trs da mscara, ataca o autodomlnio de outro homem. Inopinadamente, o desenfreado instinto natural irrompe, qual
erupo de lava ardente, com todos os seus horrlveis aspec-
203
Quando reprimimos nossa disposio natural, nossos impulsos naturais, nossas razes fundamentais de ser, com alguma cultura que se encontra em oposio a eles, criamos em
torno de ns e sob os ps um campo de tenso, um vulco.
Uma vez que esse campo de tenso tem suas fronteiras, pode-se averiguar que uma exploso ocorrer to logo o equil!brio entre a tenso e a segurana do campo de tenso seja
perturbado.
Esse campo de tenso e suas exploses no so de natureza puramente pessoal. Todos os instintos naturais que
reprimimos mediante nossa cultura, nossa iluso e nossas
mentiras de vida, criam um campo de tenso coletivo, que se
estende em tomo do mundo, nos mantm aprisionados de
todos os lados, aumenta sempre mais em ameaa e de tempos a tempos rebentar. Destarte a humanidade criou, mediante sua iluso, seu medo de vida, os estratos mais inferiores da esfera refletora. Esses so as regies fronteirias, as
regies de impulsos naturais reprimidos. No inicio de um dia
de manifestao essas regies so sempre esvaziadas de
foras humanas reprimidas. Elas formam ento apenas um
campo de tenso para os teres naturais. Logo que o homem
comece a viver fora de sua realidade, ele reprimir em si foras que se acumulam nas chamadas regies fronteirias. Ele
as povoa com fantasmas e demnios. Como ele mesmo os
criou, eles se lhe declaram, eles so produtos dele. Quando a
morte sobrevm, e as amarras do autodomlnio so partidas,
tal homem cai vitimado desses demnios, comea a viver
com os restos de sua personalidade no meio desses fantasmas e se torna aquilo que se chama esplrito ligado terra. O
Allim a regio fronteiria para todos os homens primitivos.
Sua religio a oferenda aos demnios e o medo dos dem&205
menta o sofrimento da humanidade. No se vai para o inferno, est-se nele, e continuais a ser arrastados no frenesi do
giro da roda.
Pode ser que ao aluno da Escola Espiritual, de quem irradia uma vida aspirante ao que elevado, essa concluso
se afigure uma injustia. Poderia mesmo ser que ao examinardes vossa atitude de vida, vossos interesses e mais profundos desejos, j nada encontrsseis de instinto natural, de
bestialidade reprimida, de automanuteno grosseira ou de
algo congnere. Todavia, aps averiguao inteiramente impessoal, tereis de chegar concluso inegvel que - enquanto ainda se desta natureza, e a natureza divina ainda
no vos libertou - existe uma ao recproca entre ns e
nosso campo natural, e aluamos de uma ou outra forma para
a conservao deste campo natural. Tanta coisa do passado
habita nosso microcosmo, e naquilo que se chama subconsciente jaz oculto tanto desta natureza que ns - pensando
nas palavras de Jesus, o Senhor, que ele dirigiu uma vez a
seus alunos mais ntimos, concernentes ao julgamento deles
da pecadora arrependida: "Quem dentre vs est sem pecado lhe atire a primeira pedra" - no podemos deixar de reconhecer: enquanto ainda sou desta natureza e nela estou, sou
cmplice e coadjuvo em sua conservao.
Muitos alunos se distanciam da vida grosseira e infenor,
e grande nmero deles trespassaram a fronteira do alcanvel dialeticamente, enquanto outros esto rapidamente caminhando para isto. No obstante eles ainda so moradores da
fronteira, efsios, e ainda se encontram, segundo o mais profundo ser, no interior das fronteiras desta natureza, at que
chegue o momento em que possam transp-las. Compreendei agora portanto vossa imensa responsabilidade para com
207
todos os vossos semelhantes! Vs no vos defrontais pessoalmente com esses problemas nem tendes de perguntarvos: "Como os resolvo por mim mesmo?", porm tudo aquilo
que reprimis mediante educao, cultura ou outra maneira, a
totalidade dos impulsos naturais repelidos, se junta ao mal
demonaco das regies fronteirias e ameaa, por conseguinte, vosso prximo, do mesmo modo que os fantasmas de
vossos semelhantes fazem conosco. Temos por isso de estar
profundamente compenetrados de nossa culpa recproca.
Ns nos mantemos encerrados com uma fora diablica
enquanto falamos uns aos outros de amor humano e cultura.
Nossa atitude de vida talvez pura e, segundo nossa concepo, muitssimo elevada, porm vos dizemos: ela , enquanto estivermos nesta natureza, to terrivelmente venenosa que se no pode imagin-lo. ento exagero dizer, tal
como a Escritura Sagrada: "Ns somos mau cheiro para as
narinas de Deus"? Pode-se denominar falsa a declarao do
Evangelho: "Brancos por fora, mas por dentro cheios de ossos mortos e imundcie"? No totalmente correto quando a
Doutrina Universal indica o homem dialtico como a mais perigosa das criaturas? Por isso o autodomnio, tal como o
mundo o concebe, semelhante tentativa de tapar com um
dedo, em meio violncia de furaco, um buraco num dique.
Vedes agora expostas diante de vs as causas do sofrimento? Percebeis agora que, enquanto bancais o aluno da
Escola Espiritual, no resolveis os problemas da humanidade
com sorrisos, com apertos de mo e com amabilidades?
Descobris que se tem de trabalhar a fim de salvar os homens
deste mar da vida, que se tornou novamente to sujo, to
corrompido e to horrivelmente perigoso que cada inspirao
se assemelha a uma morte? Precisam-se aqui homens e
208
209
III
AUTODOMNIO (11)
Vimos em nossas consideraes precedentes que o autodomnio, tal qual o mundo o pratica e utiliza, de modo algum pode ser uma fase libertadora na senda stupla. Ele
contribui para a represso dos instintos naturais do prprio
ser, em conseqncia do qual desenvolvemos um campo de
tenso individual ou coletivo, que de tempos a tempos tem
de descarregar-se. Assim criamos continuamente para ns
prprios e para outrem as causas do sofrimento e evocamos
a situao que Johannes Valentinus Andreae nos descreve
to magistralmente em As Npcias Qumicas de Christian
Rosenkreuz. A massa na torre, que quer escapar ao sofrimento, chuta, golpeia, se estorva e aperta de maneira to
dialtica e cientificamente perfeita, que se pode considerar
um milagre quando algum logra xito em seus esforos.
H apenas um meio de escapar ao sofrimento da humanidade e, com isso, ameniz-lo, a saber, trilhar a senda de
sangha. a senda da santificao, a senda do remdio universal. J indicamos algumas fases dessa senda.
Primeiro temos de possuir a chave da senda, chave que
denominada f na Linguagem Sagrada. A f abrange a
posse, a experincia, do tomo primordial no santurio do
211
Imaginai pois um homem que inteiramente desta natureza claro que nesse homem todos os trs santurios tm
de funcionar em perfeito equillbrio uns com os outros e funcionaro de modo que os processos de assimilao etrica e
213
214
poder utilizar inteligentemente suas foras vitais, tanto quanto possvel, independente de terceiros, e alcanar suas intenes. Pensamento, vontade, memria e aspectos semelhantes do santurio da cabea se manifestam com o auxlio de
uma terceira categoria dos quatro teres, os teres mentais.
Estes so os mesmos teres naturais, porm novamente de
vibrao distinta.
Agora o homem est crescido e pode, no pleno sentido
da palavra, comer dos doze pes. Os Doze Ees* da natureza falam nele e por ele. O ser aura! o guia completamente
por esses doze apstolos. Assim, o homem desta natureza
guiado por esse deus da natureza.
218
IV
PERSEVERANA
221
didato que principiou no santurio do corao, progrediu consoante o santurio da cabea, e destarte se demonstra tanto
no corao como na cabea. Desejamos traduzir a palavra
"perseverana" como "persistncia". A Escola Espiritual deve
tornar-vos compreenslvel agora de que maneira um aluno no
caminho pode persistir em sua tarefa iniciada na Gnosis.
Relembrai primeiro, conosco, todo o caminho j falado at
aqui, com o que ainda voltamos ao exposto no capitulo anterior.
H trs grupos de quatro teres:
- os teres sangulneos, que cooperam com o sistema
bao-ffgado e provem as funes puramente biolgicas de
nossa personalidade;
- os teres astrais, que cooperam com o santurio da
cabea e provem toda a nossa vida'de emoes e o registro
completo de nossos sentimentos e desejos;
- por fim, os teres mentais, que cooperam com o santurio da cabea e nos capacitam, corn base em nossa vida
de emoes, para a compreenso, para a deciso e para a
atividade volitiva e, conseqentemente, para a ao. O que
vem portanto em primeiro lugar ~ a natureza e a qualidade
do instrument~rio de emoes. Por isso dito que Deus sonda os coraes.
A pureza do corao determina tudo, pois a cabea entra
em atividade totalmente conforme com a qualidade de nossas emoes. Como conseqncia da ao da! resultante,
chegamos, corporal e por conseguinte biologicamente, a determinado estado sangutneo, pelo qual o estado do corao
novamente influenciado. Pode-se dizer por isso que a irradiao do esterno, a qual provm do corao, a chave para
a inteira conduta de vida.
222
O esterno, como sabeis, no apenas um rgo irradiante, mas tambm simultaneamente um aparelho receptor. Toda a irradiao que recebida por esse aparelho receptor
incontinenti refletida no centro da cabea e ai age. Imaginai
agora que estais, pela primeira vez, no templo da Rosacruz.
Por que viestes a ele? Porque por um motivo ou outro estais
buscando. Com outras palavras: mediante essa busca irradiante de vosso esterno sois mais ou menos receptlveis
atividade irradiante da Escola Espiritual. O que acontece
agora?
Sois atingidos no corao, de maneira irrevogvel, por
uma influncia que emana nesse instante da Escola Espiritual. Essa influncia atua ern todos ns de modo diverso
porque a faculdade do esterno, como conseqncia de nosso
estado pessoal de sangue, diferente. Todos ns porm,
sem exceo, sofremos uma influncia nesse momento. lncontinenti aps a recepo dessa influncia pelo esterno, ela
projetada no santurio da cabea e alua em vossa faculdade de compreenso. Esta faculdade de compreenso, pelo
motivo h pouco citado, igualmente individual. Suponhamos que nesse momento compreendais estardes totalmente
errados, que em conseqncia daquilo que foi projetado chegueis mentalmente a uma concluso sem p nem cabea.
Resta no obstante o fato de que reagis! Que uma influncia
atingiu vosso corao e irrompeu em vosso santurio da cabea!
Podeis comparar isso a um choque. Na terapia moderna
um homem com a conscincia obscurecida pode ser submetido a um "choque" e, com isso, chegar ao aclaramento da
cnscincia Assim sois igualmente submetidos a um choque, se bem que de outra maneira, pela Escola Espiritual.
223
Imaginai agora que aquilo recebido corresponde de maneira cabal quilo buscado e desejado por vs! Ento ocorre,
em poucas palavras, o mesmo que a senda stupla tenciona:
Mediante o que recebeis no corao por meio de esterno obteis a virtude. Aquilo que recebido projetado na cabea, e
recebeis com isso uma compreenso, ou dito de outro modo:
obtendes o conhecimento. Sentis e compreendeis por conseguinte, num momento, consoante vosso sentimento e vossa
compreenso, que vos tornareis entusisticos e dinmicos e
decidireis imediatamente, em autodomlnio, a continuar a trilhar o caminho. J salstes de muitos servios templrios e de
muitas conferncias com tal disposio, em tal estado de ser.
Com a conscincia aclarada pelo choque recebido, e carregados de fora, ides de cabea erguida ao trabalho. Vivenciastes como que num timo os trs degraus da senda.
Por um curto perlodo tudo vai bem, s vezes apenas por
uma hora, e ento fracassais irrevogavelmente no quarto degrau, pois... no existe perseverana suficiente! E de repente,
os trs degraus vivenciados como que num timo parecem
haver desaparecido totalmente. Foi uma quimera, um sonho,
uma iluso? Carregados de fora pela Escola Espiritual, tratamos de dizer uns aos outros: Agora o faremosr- Agora
permaneceremos na realidade!- Agora a realizao vir!".
Todavia antes de chegarmos a casa, isso j est ausente. Ao
choque se segue novo obscurecimento da conscincia. H
apenas uma hora experimentamos, por meio do toque cheio
de graa da Escola Espiritual, um antegozo da senda, porm
nada mais que isso. E a causa?
A causa reside no fato de no haver perseverana suficiente. Nosso corao ainda no foi dado inteiramente
224
226
v
DEVOO (I)
devoo".
Permiti primeiro que vos recordemos novamente: "Ponde
nisso toda a vossa diligncia e, a vossa f, acrescentai a virtude"; - a fora-luz da Gnosis, mediante a atividade do tomo primordial, penetra a nossa personalidade atravs do esterno;
" virtude, o conhecimento; - a fora-luz, com o auxilio
do hormnio do timo e do sangue, projetada no santurio
da cabea com todas as conseqncias da! resultantes;
"ao conhecimento, o autodomfnio"; - o candidato reagir
s sugestes da luz interior e se despedir inteligentemente
da atividade da natureza que tambm se manifesta em seu
sistema;
"ao autodomfnio, a perseveranan; - progredindo no autodomfnio, o candidato viver de modo que a !lama da luz de
Cristo, a qual foi inflamada no santurio do corao com todas as conseqncias intervenientes, j no possa extinguirse e permanea sempre ardendo. Em seguida a isso, guiado
227
e compelido por esse candelabro ardente, ele galgar o quinto degrau: perseverana, a devoon. Algo ocorrer, algo
se modificar, na personalidade do candidato. No se trata
apenas de uma mudana da conduta de vida, de uma autoorientao espontnea no caminho, por causa da luz interior,
porm os fundamentos para uma realidade de ser por completo nova so estabelecidos de baixo para cima, estrutural e
corporalmente.
Somos extremamente gratos e nos sentimos muito felizes por nos ser permitido dar-vos um esclarecimento razovel sobre esse assunto, pois isso, qual pressgio, mais uma
vez a prova de que o dia dos dias se aproxima. Novamente
se aproxima um dia de Pentecostes, uma festa sagrada de
Pentecostes, e as sete Escolas tm de esforar-se para mais
uma vez tomar verdade as palavras histricas e ao mesmo
tempo profticas de Atos dos Apstolos 11:
"E em Jerusalm estavam habitando judeus, vares
religiosos de Iodas as naes que esto debaixo
do cu.
Tambm em nossos dias essa multido de devotos tem
de ser reunida. Ser a multido que mais uma vez vos indicamos como o vindouro novo homem. E j agora, no futuro
imediato - hoje, amanh e depois de amanh - podeis, como alunos da Escola Espiritual, adentrar o estado da nova
gnese humana, porm unicamente com base no quinto degrau, ou seja, quando o candelabro da luz universal, graas a
sua flamejante realidade, j no puder ser removido de seu
lugar. Esse candelabro gera em ns a devoo.
Desprendei-vos e libertai-vos de toda a superficialidade
existente, com relao a isso, nas massas religiosas e con228
232
235
VI
DEVOO (11)
Quando o candidato alcana a devoo na senda stupla, algo muda em seu corpo. Os fundamentos para uma
realidade de ser totalmente nova so deitados sem que essa
mudana prejudique demasiado as funes comuns da personalidade dialtica. O candidato passa a viver duas vidas.
Uma vida que diminui continuamente, e outra que progride,
cresce sempre. Um segundo fogo serpentino formado, e
para isso se utiliza o nervo simptico.
Como vs foi explicado, o nervo simptico consiste em
dois cordes, um deles situado esquerda da coluna vertebral, e o outro, direita. Eles partem de um ponto, acima da
medula oblongada, em que os dois cordes do simptico e o
cfrculo de fogo da pineal concorrem, estando alm disso em
ligao com a cmara do rei, atrs do osso frontal.
Os dois canais dessa maravilhosa segunda medula espinal formam dois campos isolados. Um campo impulsionador, masculino, criador; o outro campo reagente, feminino,
. gerador. Na Doutrina Universal o campo masculino denominado pinga/a, e o feminino, ida, enquanto em Aios dos
Apstolos eles so indicados como Ananias e Safira, traduzido literalmente como: uma graa divina que se manifesta
237
em maravilhosa belezan.
Por fim, tratamos do processo em que a nova torrente
magntica recebida exclusivamente pelo corao, portanto
pelo tomo-centelha-dcrespfrito, sobe para o santurio da
cabea, com o auxflio do hormnio do timo, para ento descer pelo cordo direito do simptico e ligar-se, no plexo sacro, ao cordo esquerdo, o qual impulsiona novamente a torrente para cima, para o ponto de partida no santurio da cabea.
Essa nova circulao magntica o segundo fogo serpentino, e a nova vida se manifestar processualmente,
guiada por essa conscincia, em todos os que a tenham.
Tornar-se-vos- claro, todavia, que para todos os participantes desse novo processo magntico surge grande nova responsabilidade, outra exigncia de vida elevada. sobre isso
que agora desejamos falar-vos e o fazemos aps a introduo da histria de Ananias e Safira, que podeis encontrar em
Atas dos Apstolos, cap. 5:
E certo homem, de nome Ananias, com sua mulher,
Safira, vendeu uma propriedade. Todavia, de acordo com
sua mulher, reteve parte do preo, trouxe certa parte e a
deps aos ps dos apstolos. Disse ento Pedro: 'Ananias, por que encheu Sat teu corao para que mentisses ao Espirita Santo e retivesses parte do preo do
campo? Se o no vendesses, no permaneceria teu? E
aps a venda, no estava tua disposio? Por que deste lugar em teu corao a tal proceder? No mentiste
aos homens, porm a Deus!'
"E Ananias, ao ouvir estas palavras, caiu e expirou. E
os mancebos levantaram, envolveram o corpo com panos, levaram-no para fora e o sepultaram.
238
240
Compreendeis o que se tem de suportar no trabalho prtico da Fraternidade Servidora na terra quando se tem de ver
como danificais o trabalho com vossa presuno e iluso?
Que longanimidade h em sempre se vos dar uma nova
oportunidade para dardes novo golpe no trabalho!
No podeis compreender isso porquanto amor que extrapassa nosso entendimento. Todavia esse amor extremamente perigoso, pois quem, aps pacincia sem fim, no
quer ouvir e prossegue em seu instinto do ego no ser punido em conseqncia de uma prescrio ou de artigo tal da
lei, porm ser entregue completamente prpria opresso
do eu.
Aps ele haver sido continuamente protegido da prpria
estupidez pelo campo de fora da Fraternidade, ele ser colocado ante aquilo que ele mesmo desencadeou, at o prprio eu, esmagado ou despedaado, ter aprendido a extinguir-se, a resistir ao sat do ser aural e a consagrar-se em
completa obedincia ao no-ser". Compreendeis agora que
a automortifiGao uma das primeiras condies prvias da
senda?
Quem no puder sepultar o eu da natureza, no adquirir
o novo eu. Tem-se de ressuscitar do tmulo da natureza para
a nova vida. Quem diz servir Fraternidade, e todavia sossega segundo o eu da natureza, quem altera a Doutrina Universal, por teimosia e presuno, segundo o prprio gosto, a
expensas da Escola de Mistrios e por responsabilidade de
terceiros, ser lanado para trs com todas as conseqncias
ligadas a isso em responsabilidade prpria. T ai pessoa ainda
no perdeu nada, pois aquilo que em grande graa nascera
no simptico nunca se tomar posse sua, porquanto desde
esse momento ela j o matara.
243
Contudo, quando tal ser humano houver aprendido finalmente a pr o machado ao instinto do eu, com a clara idia
de sua filiao perdida, e levantar-se de seu isolamento para
aproximar-se da Fraternidade do modo correto, o Pai lhe ir
ao encontro, o abraar e lhe prestarA mais honra do que ao
filho que permaneceu em casa, pois quem vence a si mesmo
mais forte do que aquele que conquista uma cidade.
244
VIl
DEVOO (III)
19 2 32 4 5 -
Essa informao, evidentemente concisa, talvez esclarea um dos maiores problemas - ainda hoje velado para o
pblico dialtico - concernente aos antigos santos albigenses, a saber, seu assim denominado suicfdio. Os relatos descrevem corno na Cruzada contra os Albigenses, durante a
Idade Mdia, os prisioneiros dos cruzados foram forados a
deixar o corpo, com um sorriso feliz na face, pois eram submetidos s mais refinadas torturas e no viam nenhuma salvao. Mediante o suicldio, escapavam violncia de seus
algozes. Seus corpos exnimes, em completa paz, eram encontrados sem nenhum ferimento externo nem sinal de veneno.
Que devemos pensar disso? Sabeis o que o suicldio.
Pe-se fim prpria vida, fora-se a morte corporal. Aps isso, o resto da personalidade se dirige para a esfera refletora
e, em certas regies do Alm, tem de sofrer um perlodo extremamente miservel e doloroso at chegar o momento em
que a morte teria ocorrido normalmente. Segue-se ento incontinenti a reencarnao, e o fio da vida, o qual foi rompido
de maneira forada, tem de ser reatado em circunstncias
mais diffceis.
Compreendereis que nem um nico albigense cometeu
tal ato, que, alm das demais conseqncias do suicldio, poria a perder completamente uma possibilidade existente de
246
servos da Fraternidade Servidora em nosso campo de existncia, embora j possuam o novo homem, manter a velha
personalidade dialtica tanto tempo quanto passivei, pois
que com essa personalidade dialtica se pode estabelecer
cantata com seres humanos dialticos. Discretamente, de
maneira normal e natural, pod&-se pescar seres humanos do
mar da vida da decadncia Eles mantero portanto, nesse
sentido, sua personalidade dialtica at os limites extremos
do que alcanvel praticamente e somente. quando seu
tempo chegado, eles abandonam, sem ostentao alguma,
sua velha forma da natureza Eles morrem, todavia compr&endereis que essa morte totalmente diferente da morte de
qualquer outro ser humano. Essa morte no , ento, o fruto
do pecado, no nenhuma diviso de personalidade, m&diante a qual o resto da personalidade se dirige para o Alm,
porm com essa morte o sepulcro encontrado completamente vazio: nele s h a veste da velha natureza Nem
mesmo um corpo que foi abandonado, pois esse corpo era
para o aluno j h anos e anos, apenas um disfarce, uma
veste, um vu ocultando outra realidade.
Num morto comum, o resto da personalidade ainda est
presente aps a morte do corpo. No iniciado transfigurista,
contudo, esse resto da personalidade j h muito havia d&saparecido, j h muito havia morrido em Jesus, o Senhor",
como assim o denominavam os antigos rosacruzes. O que
restava era apenas o disfarce, a aparncia exterior da velha
forma corporal, o qual era ainda utilizado, tanto tempo quando posstvel, a servio da humanidade. Quando essa velha
veste, pois, em certo momento abandonada, patenteia-se
que j nada existe da velha existncia, quer aqui, quer no
Alm.
248
vazio.
Outro grupo deles, agrilhoados pela garganta, foi precipi
tado do alto do Monte da Cruz, em Foix. Pensais que esperaram o resultado de sua queda? Que morreram esmagados,
249
250
252
VIII
AMOR AO PRXIMO
passar pelo plexo sacro, sendo ai como que transposto, e sobe ao longo do cordo esquerdo do simptico.
Essa corrente ascendente todavia de natureza totalmente distinta da corrente descendente, de vibrao muito
mais fraca e de faculdade no to dinmica. Inicialmente
aquilo que se manifesta nessa marcha ascendente apenas
um principio, um fraco prenncio, o inicio de uma aurora,
uma faculdade que pode desenvolver-se em uma fora muito
poderosa. Aquilo que desse modo se manifesta denominado pela Escritura Sagrada amor ao prximo. claro pois que
esse amor tem de passar por um processo de desenvolvimento.
O amor chamado a maior e mais poderosa fora em
todo o universo. Deus identificado com ele. "Deus amor",
diz a Escritura Sagrada. Aquilo que se manifesta nessa nova
circulao magntica tambm, portanto, "Deus manifestado
na came". A Gnosis mesma brilha e trabalha no sistema microcsmico decaldo, o amor mesmo tomar tudo novo.
No necessrio argumentar que aquilo a que se chama
amor na dialtica nada tem a ver com esse amor nem me&mo pode ser comparado a ele. O amor em nossa natureza
uma qualidade de nosso potencial natural de bondade. Essa
qualidade pode realizar muito e ter sua prpria beleza; comparada todavia com a nova faculdade do sexto degrau menos do que nada. O amor na natureza como qualidade da
bondade tem, primeiro, seus limites; segundo, no incondicional; terceiro, exclui outros e portanto egocntrico; quarto,
surge sempre com diversas mculas, como por exemplo, e&tupidez, egolsmo, indiferena e dio. Ele pertence claramente
a esta natureza e tem portanto de contar com a lei dos opO&tos. Por isso ele responsvel pelo maior sofrimento que a
254
humanidade decalda j vivenciou. Se um dos mais belos aspectos da faculdade humana da bondade pode converter-se
em seu oposto e projetar sombras to perigosas, ento certo que aqui, ou justamente aqui, reside a maior fonte de dor.
Essas coisas so muito dramticas. Por sculos a fio se
soube disso. Quantas figuras imortais da literatura mundial
testemunharam disso! A mais bela coisa que o ser humano
pode possuir sobre a terra, o nico raiozinho de calor que os
homens podem alcanar na frialdade do mundo, pode transmutar-se na maior perversidade, na maior atrocidade, no
maior demonismo. Mesmo no fastlgio de suas possibilidades,
esse amor no perfeito e exclui outros.
Atacamos aqui o ponto mais fraco da dialtica! Eis por
que no de admirar-se que em todos os tempos se tenha
procurado, partindo do lado conservador da natureza, distar
ar esse ponto extremamente fraco de diversas maneiras. E
evidente que, nesse dia de manifestao em que o livro da
natureza vira agora uma de suas folhas, se tente parodiar,
por meio do humanismo, o nico amor, o amor manifestado
na carne. Quem se oporia a uma realizao de humanidade?
Quem no teria respeito por esforo e vida humanistas?
Quem de ns no tem respeito pelos representantes humanistas da humanidade, que sacrificam sua vida a servio de
outrem? De fato, o humanismo prtico, levado a efeito at as
mais extremas conseqncias, a nica coisa existente no
plano horizontal da vida comum que se pode fazer em prol
da deplorvel humanidade. Compreendeis entretanto ao
mesmo tempo a horrlvel iluso, o continuo girar da roda, que
surgem dai?
Uma terrlvel enfermidade aflige a humanidade, enfermi
255
dade que faz inmeros sofrer as mais medonhas dores. Milhares e dezenas de milhares esto ocupados em minorar
essas dores. Grandes somas so angariadas. Grande onda
humanista se movimenta Grande bondade arde em milhes.
A causa fundamental, a essncia de toda a doena: nossa
existncia dialtica permanece completamente intata Pior
ainda, segundo as leis fundamentais da dialtica, a maldade
coletiva da humanidade e os sofrimentos a ela ligados so
estimulados e fortalecidos na mesma proporo em que a luta humanista comum contra a enfermidade se desenvolve. O
terrtvel estado doentio da humanidade com isso ainda piorado! Dez anos, porm, de uma atitude de vida modificada
total e fundamentalmente fariam a aflio sumir como que
uma rajada de vento!
No obstante, humanidade bondade. Ela libera elementos de fraternidade. Quem aspira a tal fraternidade tem
de realizar esse trabalho. Ele todavia deve saber que tal fraternidade de homens de modo algum liberta, seno, ao contrrio, alua mantendo a natureza e, por isso, gerando dor.
Tornando novamente o fio de nossa explicao, averiguamos que a fora do amor ao prximo, a qual se manifesta
no aluno no sexto degrau da senda stupla, no nenhuma
fora, nenhuma qualidade que possa ser explicada por esta
natureza, e que portanto tampouco jaz potencialmente submersa na humanidade dialtica Aquilo que se declara na nova circulao magntica "Deus manifestado na carne". Essa fora de irradiao parte do simptico, propaga-se via fluido nervoso e sangue e em certo momento preenche todos os
256
rgos.
Destarte se origina maravilhoso cativeiro. O candidato
est literalmente cativo na Gnosis, uma situaoo que, entre
outros lugares, descrita to magnificamente no salmo 139,
que j foi mostrado com outro sentido:
dos ou treinados nesta ou naquela direo. Concomitantemente emana de vs a influncia que a Gnosis manifesta em
vs. a fora do amor de Deus. Todavia atentai bem! Ela
uma fora magntica, uma fora atrativa e, ao mesmo tempo,
uma fora repulsiva Desse modo, ireis com essa nova faculdade por entre a humanidade e certamente entrareis em li
gao com todos os diversos tipos humanos que possuem
um tomo-centelha-do-esplrito. Ireis reconhec-los, assim
como eles se sentiro atrafdos pela nova corrente magntica.
Assim, andareis qual pescador entre os homens e apanhareis
irrevogavelmente em vossa rede todos aqueles que podem
ser apanhados.
Isso o amor ao prximo: verdadeira nova faculdade
existencial irradiante na Gnosis. Por trs dela no est o eu.
Ele no conseqncia de uma deciso: "Agora tenho de
amar meu prximo!", ou: "Agora me colocarei a sevio do ser
humano". Quem possui essa faculdade est existencialmente
a servio do ser humano. Ele no pode deix-la, pois essa
faculdade ~.vela o cerca de todos os lados. Este o segredo
do Circulo Apostlico, este o segredo do trabalho da Escola
Espiritual moderna
Por que os alunos vm s centenas a nossos templos?
Por que os seres humanos fora da Escola Espiritual se admiram do procedimento dos alunos, que semana aps semana
vo aos templos e ms aps ms viajam para os locais de
conferncia? Por que eles dizem: "Isso incompreensfvel, isso no pode ser"?
Porque aquilo que est. oculto aos homens deste mundo
revelado aos filhos de Deus. Um filho de Deus um ser
humano com um tomo-centelha-do-espfrilo a arder por trs
do esterno, um ser humano que, perdido, !ateia e busca na
259
noite do mundo. Esse filho de Deus achado irrevogavelmente e, por conseguinte, atraldo para o campo de fora da
Fraternidade, em conseqncia da fora gnstica do amor ao
prximo, a qual se manifesta em nmero cada vez maior de
irmos e irms. Nada pode resistir a esse amor ao prximo,
pois este amor um fogo consumidor. Quem foi apanhado
por ele e arrastado por esse redemoinho subjugado. Semelhante ligao j quase no pode ser desfeita Este o
segredo desse trabalho. No necessrio ser-se profeta para
poder-se dizer com segurana que breve, e com rapidez
aescente, milhares freqentaro a Escola Espiritual. Se todos vs vos esforardes em galgar a senda stupla, o resultado da tempestade do amor ao prximo, a qual desencadeada por isso, ultrapassar toda a faculdade de compreenso. O conhecimento, a experincia disso nos ser demasiado maravilhoso, elevado.
Talvez tambm compreendereis agora algo do famoso
capitulo 13 da Primeira Eplstola aos Corlntios:
Ainda que eu falasse as lfnguas dos homens e dos
anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa
ou o sino que retine.
Paulo acha que o ser humano sem a nova faculdade
existencial sem fora
"E ainda que eu pudesse profetizar e soubesse todos
os mistrios da cincia - aqui ele alude ao fastlgio alcanvel pelo ocultismo natural - "e ainda que tivesse f
e movesse montanhas - aqui ele indica as alturas sagradas da vida religiosa natural e mlstica - "e no tivesse amor, eu nada sena - no se pode realizar nenhum
trabalho de libertao da humanidade sem esse amor 260
261
IX
O AMOR (I)
nente s trs leis sagradas do apostolado, a fim de que tenhais uma perspectiva bem n!tida do inteiro trabalho que
feito nos trs templos. O fundamento desse grande trabalho
no so mistrios, e a chave nica para a entrada a qualidade interior.
Dirigimos assim vossa ateno ao ltimo capitulo do
Evangelho de Joo, capitulo 21. Lede uma vez mais esse
capitulo, com ateno, e lembrai-vos ento de tudo o que lestes aqui sobre isso.
O relato comea assim: Alguns alunos mais ou menos
adiantados da Escola Espiritual se reuniram s margens do
mar de Tiberfades, que o mar da vida dialtica. Esses alunos dispem de grandes possibilidades e certamente no
so os melhores. Eles compreendem a Doutrina Universal
com sua conscincia cerebral e possuem um conhecimento
adequado de todos os aspectos dessa doutrina Eles foram
instruidos pessoalmente por Jesus, o Senhor, que lhes revelou o caminho da vida Eles cresceram no trabalho da Escola
Espiritual e eom isso foram fortalecidos. E agora lhes vem
espontaneamente a necessidade de sustentar e expandir o
trabalho que viram e ouviram tambm mediante atividade
pessoal. Eis por que est presente neles, ao lado de seu conhecimento, o desejo de ser pescadores de homens.
Simo Pedro disse: vou pescai"; os outros responderam: aueremos ir contigo. Eles sa!ram e subiram ao barco.
Eles se organizaram, reuniram, discutiram, decidiram e foram; todavia no apanharam, no pescaram nada! Isso nunca
se mostra incontinenti. No inicio parece corno que se os pescadores tivessem sucesso, quando porm a manh irrompe,
evidencia-se que todas as redes esto completamente vazias. Isso uma experincia maravilhosa para um aluno do-
265
apostolado so tratadas. Com grande nfase falamos convosco sobre essas leis. No para j confrontar-vos com elas,
porm para tornar-vos claro que todo o aluno, cada um em
seu prprio ritmo, tem de crescer para o cumprimento dessas
leis. Alm disso queremos lembrar-vos de que quem diz: Estou de p tem de cuidar para no cair!
A primeira lei sagrada nos descrita na histria da seguinte maneira:
Quando terminaram de comer, Jesus disse a Simo Pedro: "Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes?"
Pedro respondeu: 'Sim, Senhor, tu sabes que te amo~ Jesus
disse: Apascenta minhas ovelhas.
Imaginai que vos encontrais no cfrculo de todos aqueles
que vos amam, em meio a vossos caros amigos e caras
amigas, em meio queles para quem talvez farfeis tudo, e
que ento ressoa a pergunta da Gnosis: Amas-me mais do
que estes?" Responderfeis ento que a torrente de bemaventurana que aflui ao santurio do corao mais importante para vs do que qualquer outra coisa? Que desejais
aceitar todas as conseqncias correspondentes? Que no
dizeis isto numa onda de emoo ou exaltao, seno porque compreendeis de modo fundamental que esse estado
vosso estado? Se sim, ento cumpristes a exigncia da
primeira lei sagrada, a primeira lei sagrada do apostolado. Isso no significa de modo algum, segundo espao e tempo,
que ireis despedir-vos completamente de todos os vossos parentes e amigos, seno que passareis a relacionar-vos com
eles de maneira completamente distinta: no mundo, porm j
no do mundo, e que as eventuais conseqncias j no traro nem um problema. Quem preenche essa primeira lei sa268
O candidato colocado aqui perante a segunda lei sagrada. Agora j no se trata do relacionamento emocional
com outros, que eventualmente pode ser um obstculo ao
grande trabalho da Fraternidade, porm da correta relao
conceituai com o sagrado trabalho. Assim como o corao
tem de estar livre do eu, este tambm o caso com o santurio da cabea. A pureza do querer e do saber tem de tornar-se absoluta. A vontade tem de ser absorvida de maneira
totalmente harrnnica pela vontade da Gnosis. Assim deve
ser demonstrado o amor Gnosis. Quem ainda est na cegueira da obstinao aniquila, de tempos a tempos, a ligao
de amor com a Gnosis, o que leva a horrlvel caos no simplico.
Pela terceira vez Jesus lhe disse: "Simo, filho de
Joo, tu me arnasr Pedro ficou ento triste, pois isso
lhe era perguntado pela terceira vez e disse: "Senhor, tu
sabes tudo, tu sabes que te amo". Jesus disse: "Apascenta minhas ovelhas. Quando ainda eras jovem, cingias
a ti mesmo e andavas por onde querias; agora por~m estenderAs as mos, e outro te cingirA e levarA por onde
no queres". E aps ter dito isto, Jesus falou: "Segue-
mer
Esta a terceira lei sagrada do apostolado. Quem se
consagrou Fraternidade, segundo corao e cabea, com o
269
Chegamos agora, aps essa renovada introduo, ao stimo degrau: "- ao amor ao prximo, o amor", pois esse stimo degrau se refere morte com que o candidato glorificar Deus, enquanto testemunha da Gnosis corporal e literalmente em si e atravs de si.
270
O AMOR (11)
271
riamente diversa de todos os esforos e atividades da bondade da velha natureza. A nova ao espontnea, no forada magicamente. Ela capaz de achar, atrair magneticamente e capturar, como que em uma rede tecida de novas linhas de fora magnticas, tudo o que est e se sabe perdido
nas trevas do mar da vida. Essa rede too forte que mesmo
se a inteira parte da humanidade interessada por ela fosse
nela colhida, ela se mostraria bastante resistente. Apesar da
grande quantidade de peixes, ela no se romperia.
Esse o segredo do trabalho fidedigno. Quando se pesca com a rede do amor ao prximo, o qual surgiu no sexto
degrau, todas as tempestades so vencidas invariavelmente,
pescas gloriosas se derramaro todos os dias na praia.
Agindo e pescando desse modo, o stimo degrau galgado: - ao amor ao prximo, o amor".
Queremos agora examinar o que significa o stimo degrau, e o que ele nos tem a dizer. A Segunda Epfstola de
Pedro, de onde tiramos o texto da senda stupla, indica com
relao a esse stimo degrau: "- e a entrada no eterno e
imutvel reino de nosso Senhor vos ser amplamente franqueada. Trata-se portanto da participao corporal na nova
vida, a entrada, o ser acolhido definitivamente, em um estado
de vida inteiramente novo.
Agora sabeis como podeis progredir do amor ao prximo
rumo a uma ascenso ao amor. o amor que denominado
Deus, Esp!rito e Luz. Agora compreendereis como Paulo o
compreendeu: se tudo tivsseis e vos faltasse esse amor,
esse novo estado de ser, nada ter.!eis nem ser!eis, pois esse
amor que Deus, esse vo de guia do Esp!rito, a meta, a
grande e maravilhosa meta de todos os que, nessa poca de
transio, so chamados luz.
O amor no portanto questo de palavras ou de temo
sentimento, porm de ao redentora e libertadora da huma
nidade. Seja essa ao, para a qual mesmo o mais fraco entre ns foi escolhido, vosso comeo e vosso fim, vosso sentar
278
279
PARTE III
OS DONS E AS FACULDADES DO
NOVO HOMEM
O RENASCIMENTO AURAL
chegado agora o momento de apresentar-vos o vindouro novo homem. Em ambas as partes precedenles deste livro
vos descrevemos os diversos aspectos filosficos e intrlnsecos dessa nova gnese humana A poca que contudo agora
irradia no brilho da clara luz matutina o despontar do dia
em que o novo homem surgir, agir e ser. Se no pertencermos queles que esto ligados terra e enredados nos
vus cinzentos da dialtica, reconheceremos sem dvida a
natureza desse novo homem e poderemos verificar seu reaparecimento na histria mundial, o qual teve inicio no ano de
1952.
Aquilo que se manifestou nessa poca ariana h milha
res de anos, mediante as fraternidades divinas, pelo trabalho
santo de Akhnaton no Egito, pelos grandes obreiros da ndia,
por Lao-Ts na China, por Zarathustra nos reinos caldeus,
por Mani no Oriente Mdio, pela atividade de Plato e Pitgoras na Grcia, bem como tambm pelos druidas e pelo
trabalho dos albigenses na Europa Ocidental, novamente
brilhar nesta sombria ordem mundial.
O dia do novo homem chegou. A aurora de uma nova
dispensao do verdadeiro povo de Deus rompeu a couraa
da dialtica A corrente dos sete templos novamente soou,
283
forte e solidamente, e invencivelmente recomeou seu trabalho, que com razo pode ser denominado o trabalho do
discipulado perfeito. O trabalho de renovao comeou, os
caminhos de Renova esto sendo palmilhados.
Compreendereis agora que trilhar uma senda, principalmente no sentido muito especial que tencionamos, pressupe uma despedida ou um andar juntos. H alunos que, de
corao e com toda a espontaneidade, querem seguir conosco. Outros, todavia, ainda esto plenos de dvidas, e ainda
h talvez aqueles que, sem compreend-lo completamente,
ainda esto cheios de reserva e critica. Pois bem, esforam~
nos em ajud-los, porm no o quiseram. Eis por que, agora,
chegou a hora da despedida. Ns os saudamos. A aurora de
um novo dia paira qual coroa sobre os caminhos que elegemos. Abandonamos a noite, e uma nova tarefa nos espera.
As palavras faladas agora e as que sero no futuro somente
so vlidas para aqueles que viajam conosco, e somente
neles elas causaro fora.
Deveis estar lembrados de que a fora da renovao
gnstica, que pode ser acolhida pelo tom~entelha-do-espt
rito aps um longo caminho j descrito por ns, finalmente
brilha no ramo ascendente esquerdo do simptico. Se essa
plenitude de irradiao se manifesta, isso uma prova de
que uma nova circulao magntica se formou no corao do
microcosmo, coincidindo com o corpo da natureza da morte.
Esse nascimento to especial se relaciona com a circulao
de foras puramente gnsticas no corpo da velha natureza,
em suma, o desenvolvimento de uma nova corrente nervosa.
A conseqncia disso , como dissemos, que tanto o sangue
como o fluido nervoso se transformam. A atividade dos santurios da cabea, do corao e da bacia e do sistema end284
286
diz:
"Ainda que diriglssemos nossa ateno s entidades
mais cultivadas do campo de vida dialtico e dominssemos
perfeitamente a arte da retrica, e portanto falssemos e escrevssemos um idioma to extraordinariamente bem que se
pudesse falar com razo do mximo alcanvel, e mesmo
que alcanssemos tambm os cumes mais elevados do
campo mgico e intelectual e dominssemos todo o conhecimento da profecia, das secretas verdades sagradas da sal
vao e da Cincia, serlamos semelhantes a um cfmbalo que
retine, serlamos totalmente nada se no possulssemos a
substncia primordial da !lama divina:
E ento ele prossegue citando as possibilidades que se
manifestam para todo o candidato quando ele obtm a participao nessa magnificncia Ele diz entre outras coisas: "O
amor cobre todas as coisas, no leva em conta o mal", e com
o mesmo sentido citamos aqui as palavras de Pedro: _ pois
o amor cobre uma multido de pecados.
Quando em geral se pede dos homens uma explicao
dessas palavras, ento nos indicado um novo comporta
mento moral e tico que aparentemente exigido tanto por
Paulo como por Pedro. Ouvir-se-ia sem dvida uma efuso
mlstica, e todos pensariam nas mais elevadas normas do
amor como ns o conhecemos em nossa ordem de natureza;
em atas de auto-sacriflcio e conciliao, em relaes com seres humanos que se distinguem especialmente nesse campo.
Sabeis todavia que, com suas palavras, os apstolos
aqui citados no pensaram de modo algum nessas elevadas
exteriorizaes sentimentais dialticas humanas? Como ns,
287
290
11
Por isso ele diz: "Eu devo diminuir, e ele", o outro, a nova natureza em mim, "deve crescer. Aquele que vem aps mim j
era antes de mim".
Se o aluno que alcanou esse grau espiritual vive realmente desse principio joanino assim formado, desenvolve-se
a fora de irradiao que, emanando do novo fogo serpentino, se propaga pelo inteiro campo de manifestao, cobre
o inteiro firmamento aura! e extingue processualmente os
pontos magnticos nele existentes. Em contrapartida, outras
luzes, anteriormente latentes e que podem reagir a uma fora
eletromagntica mais forte, so foradas atividade. Portanto, nada mais e nada menos do que um renascimento aura!
se desenvolve, o qual fundamental para toda a mudana
da personalidade.
Esse renascimento aura! nos relatado em inmeros mitos. A inteira Escritura Sagrada o menciona; basta apenas
indicar-vos, por exemplo, o capitulo 24 do Evangelho de Mateus. Uma revoluo csmica no tem apenas um aspecto
geral, mas tambm deve ser entendida de maneira completamente pessoal. Se um microcosmo quiser continuar desirnpedidamente seu caminho para a restaurao, a revoluo
microcsmica h pouco citada absolutamente indispensvel.
Sabeis quanto a vida exterior est relacionada com a vida interior. Quando a vida interior dos povos superficial,
materialista, dilacerada e demonfaca, condies externas se
criam em total concordncia com isso. Ento todos os reinos
naturais se afinam com isso, e mesmo o firmamento csmico
comum far valer tal influncia.
A antiga cincia secreta proclamou isso constantemente,
a cincia modema pode provar e explicar esse antigo sagre-
292
do. Tratam-se de condies magnticas que so criadas coletivamente e a oni-revelao tem de obedecer qual destino
cego. Se compreenderdes isso, podereis tambm compreender o que uma multido de homens relativamente pequena,
disseminada pelo mundo inteiro, pode realizar. Se ns e outros seres humanos, mediante nova orientao de vida na
Gnosis, causarmos uma revoluo microcsmica e nela ingressarmos completamente, tambm invocaremos irrevogvef e irresistivelmente foras magnticas csmicas e suprimiremos a; irradiaes degenerativas. Em seguida, nosso novo
firmamento microcsmico ocasionar simultaneamerue uma
reverso geral que abranger a humanidade inteira Que
conseqncias esse processo ter para a massa, isso assunto que concerne prpria massa.
Eis por que, em lodos os tempos, gritos de alerta soaram
da boca de videntes e profetas quando tal crise de reverso
se aproximava, pois claro que a vinda de tal crise e o perfodo de tempo em que as conseqncias irrompem podem
ser verificados, principalmente pelos seus aspectos cientfficos.
Por isso a Escola Espiritual moderna, com sua propagao stupla por todo o mundo, pode falar sobre essas coisas
com certeza to positiva. Falamos porque sabemos. Se trilhardes o caminho, tambm sabereis!
Supomos agora que se tornar claro para vs o que o renascimento aura! significa. Se ele no se realiza, vosso desenvolvimento no poder ultrapassar determinada fase e ter de retornar, aps o curso de toda a natureza dialtica, ao
ponto de partida.
Os elementos magnticos de vosso ser aura! formam em
293
conjunto vosso plano de vida, vossa cano de vida As linhas de foras magnticas que, desses pontos, irradiam em
vossa personalidade vos mantm completamente em sua
garra. No podeis dar nem um passo para fora Em vosso
firmamento aural falam todos os vossos antepassados, todas
as manifestaes precedentes de vosso microcosmo, em
suma, o inteiro passado, todo o karma.
Eis por que se tem de romper radicalmente com o passado! Eis por que todas as linhas de foras magnticas que
brotam agora do ser aural tm de ser despedaadas, extintas. Este o significado profundo de: "Perdoai-nos as nossas
dividas, assim como ns tambm perdoamos a nossos devedores". A flama divina, que irradia no segundo fogo serpentino, despedaa, porm o prprio candidato tem de liberar a
possibilidade para isso.
Por conseguinte, quando outras luzes so acesas no firmamento aural, e com isso outras linhas de foras magnticas partem para a personalidade, ela tem de reagir a elas.
Ela no pode agir de outra forma Ela como que impelida
em outra direo, pois um novo campo de tenso eletromagntico surge, uma nova cano de vida ressoa Quando os
raios da nova aurora a alcanam, um novo dia irrompe, o
primeiro dia do grande processo de transmutao da personalidade. luz desse primeiro dia, uma seqncia lgica de
novos dons e foras se manifesta So os dons e faculdades
citados na Primeira Eplstola aos Corfntios.
nossa inteno discutir todos esses dons e faculdades,
observamos porm que a seqncia por ns escolhida no
a mesma que se manifesta no aluno que trilha a senda.
Primeiro queremos falar sobre o dom da cura. Se existe
algo que excita a imaginao da humanidade, esse algo
294
297
298
III
O DOM DA CURA
299
magntica, as foras tambm vos tocaro em vossa personalidade para o bem estar de vosso corpo material.
posslvel que vos sintais desapontados com a restrio
que ns mencionamos. Se todavia, de corao aberto, estudardes e considerardes as caracterlsticas da nova gnese
humana, ficareis silenciosamente gratos e alegres interiormente. Experimentareis ento que se confinmam aqui as palavras de Cristo: "Se andardes uma milha comigo, andarei
duas milhas convosco". Todos os otTcios, faculdades e tarefas objet1vam servir, ajudar, sustentar e apoiar o aluno desde
o primeiro at o ltimo degrau. Esse auxilio, que das foras
irradia sobre ns, esse auxilio, que na prtica altamente
atual na Escola Espiritual, to absoluto, to dinmico, to
abundante, que ningum precisa sentir o menor receio que
seja Toda a preocupao sobre nosso eventual sucesso na
senda disparate. Quem penmanecer nisso sem dvida
egocntrico e comprova com isso que est preso velha vida
e est desgostoso por no poder simultaneamente agarrar a
nova vida com a velha vida.
Quem deseja a nova vida deve renunciar velha vida
To da a tentao na senda, qualquer que seja seu tipo, pode
ser aniquilada com o glorioso auxnio dos inmos e irms na
senda Pensai por exemplo nas conhecidas palavras do salmo 91:
Nenhum mal te suceder,
E praga alguma chegar/1 a tua tenda,
Pois a seus anjos darA ordens a teu respeito
Para te guardarem em todos os teus caminhos.
Eles te sustentaro em suas mos
Para que no tropeces em pedra alguma.
302
Provavelmente se pensou s vezes que a senda da autorealizao fosse uma rdua jornada em solido. Isso todavia
decididamente incorreto, pois que apenas um lado da
questo. Obreiros como Krishnamurti a apresentam assim
por terem verificado que inmeros seres humanos se apegam de modo negativo a autoridades, autoridades que somente o so no plano horizontal, porm que ainda no preenchem, elas mesmas, as exigncias elementares da verdadeira vida.
Os dois lados da verdade nica so elucidados de maneira correta pelas palavras de Cristo: "Se andardes uma
mjlha comigo, andarei duas milhas convosco". Quando permanecemos completamente em auto-realizao e trilhamos
espontaneamente a senda, sem reparar nos resultados, sem
preocupar-nos com as conseqncias e com as dificuldades,
invocamos o auxilio perfeito de todos os que foram admitidos
no circulo da Gnosis. E deles e atravs deles afluem a ns
as foras das faculdades, oficias e tarefas.
Outras palavras, essas do Sermo da Montanha, que
tambm vos so conhecidas, afirmam de fato a mesma coisa: "Procurai primeiro o reino de Deus e Sua justia, e todas
as outras coisas vos sero acrescentadas".
Quem comprova buscar o reino de Deus mediante o trilhamento da senda experimentar que o inteiro feixe de luz
da Gnosis, com toda a sua diversidade de radiaes, lhe ser
acrescentado. Inicialmente transformado por terceiros: como
iremos ainda explicar; depois, de modo direto e absoluto,
numa ligao de primeira mo. Aquilo que destarte se recebe, beneficia o inteiro sistema microcsmico, portanto, o corpo material.
Compreendido segundo a natureza, nosso microcosmo
303
doente. Eis por que devemos todos trilhar a senda da santificao. Santificao tornar-se curado, restabelecido, so.
dessa santificao, dessa cura e de sua utilizao, que iremos falar.
Quem trilha a senda, trilha uma via crucis, a via da eterna e absoluta sanificao. E ele recebe fora conforme sua
cruz.
304
IV
so.
Esse campo de tenso de verdade, luz e grandeza se estende agora sobre nossos pafses. Infelizmente, porm, de
modo algum acontece que todo o mortal participe automati305
camente dele. Isso imposslvel, porquanto o sistema microcsmico da humanidade dialtica corresponde a um campo
de tenso magntico totalmente diferente. portanto necessrio que sigamos outro caminho de vida e tomemos outras
medidas a fim de que nosso inteiro sistema microcsmico se
abra ao toque do campo do Espirita Santo Stuplo. Quem isso consegue se torna um homem muito especial, pois dessa
hora em diante duas naturezas falam nele: a natureza dialtica comum, e algo da nova natureza que inicia a manifestarse nele. As enormes conseqncias disso sero claras.
Quando ainda somos inteiramente da velha natureza,
abre-se grande vazio entre ns e o campo de tenso do Espirita Santo. Quando porm alguns adentram o estado das
duas naturezas, como se uma ponte fosse lanada. Ento
o campo do Espirita Santo pode entrar em contato com todos, ainda que no seja de primeira mo, mediante alguns
que juntos formam a ponte de modo bem especial.
Quando os dons da graa do Espirita Santo afluem a um
homem porque ele abriu seu ser, seu santurio do corao,
Gnosis, surge nesse homem certa atividade de novas foras,
"uma diversidade de operaes", como assim o denomina
Paulo no capitulo 12 da Primeira Ep!stola aos Corlntios. Desse momento em diante, tal homem est apto a uma diversidade de ministrios. Com as operaes das foras que no
so explicveis por esta natureza pode ele ento aluar. Por
que ele o pode? Porque ele ainda no inteiramente da nova natureza, seno apenas com parte de seu ser! Se um de
ns fosse inteiramente da nova natureza, perder!amos muito
breve o contato com ele, pois os dois mundos, as duas naturezas, no podem confundir-se. Elas no podem aluar em
conjunto, o nico reino no desta natureza.
306
308
te inquieto.
Quando homens verdadeiramente buscadores adentrarem tal campo de fora, com certeza eles percebero essa ir
radiao-fora. Eles comeam a respirar, poder-se-ia dizer,
pela primeira vez e exprimem isso, por exemplo, dizendo:
"Como aqui maravilhoso! O que h aqui de especial? De
onde vem isso?" Achais a Escola Espiritual incomparvel e
incomum. Estais fascinados.
Essa a experincia inicial de todos os alunos da Escola, e muitos no conseguem deixar de express-lo e de conversar sobre isso com os outros. Nessa experincia eles esti
veram sob a demonstrao de foras.
E quando pois os pacientes (essa expresso bem correta, pois todos ns, como microcosmos, estamos bem dani
ficados) tm realmente fome do Espfrito Santo, de modo que
as justas e belas palavras do poeta a eles se aplicam:
santurio do corao pois sensfvel a isso, se o boto de rosa pode desenvolver-se em certa medida sob a influncia da
radiao-fora, a demonstrao de cura inicia, pois no momento em que o boto de rosa em vs senslvel fora,
comprova-se que vs a assimilais, que no desfrutais, um
pouco misticamente, dessa demonstrao de foras nem
prendeis a respirao e dizeis: "Oh, mas como maravilhoso
no templo da Rosacruz!" Ento a fora irrompe no interior, a
rosa se abre, refrigera e alimenta, e desse momento em diante um processo se desenvolve em vs, um processo de reconstituio, o qual ainda interinamente de segunda mo,
isto , sob a influncia da demonstrao de foras transformadas de outros.
O dom da cura vos tocou: o processo de santificao
comeou em vs. Um processo interino que mais tarde assumido pela prpria Gnosis.
claro que nesse estado uma ligao muito especial
surge entre a Escola e o aluno. A fase do "oh, que maravilhosor ento j passou de fato, pois esse processo de reconstituio, esse toque interior, freqentemente causa dor.
um fogo que amide nos cauteriza. Porm graas ao toque
de cura progredimos na senda. Em conseqncia disso, a
terceira tarefa pode ser assumida, a terceira tarefa em beneficio do candidato.
O auxnio correto presenteado ao aluno ou aluna conforme sua inteira situao magntica pessoal. A capacidade
de auxiliar se mostra ento no candidato como uma realidade. Embora - falando de maneira geral - nossos caminhos
se dirijam a um nico e mesmo objetivo, nossas experincias
so muito particulares para nomear; nossas situaes, possibilidades e conflitos so excessivamente particulares. E nisso
311
vs sois ajudados. A Fraternidade trilha convosco um caminho que se ajusta perfeitamente a vossa prpria situao. Eis
por que as vivncias de todos os alunos, em muitos aspectos. so fundamentalmente diversas. Sois ajudados segundo
vossas condies eletromagnticas particulares. O firmamento microcsmico no ser aural no diferente em todos ns?
As radiaes do ser aural no fazem soar em cada um de
ns sua prpria cano de vida? Pois bem, isso levado em
considerao pela Fraternidade, e assim recebeis em vossa
situao particular justamente o auxilio de que necessitais.
Se esse auxflio vos presenteado, sois guiados (a quarta
tarefa!), sim, literalmente guiados. Nesse momento, no se
pode falar de liberdade. Dizemos deveras, ou porque o ouvimos de um passado remoto ou porque isso ressoa de encontro a ns provindo da verdadeira vida libertadora: MQueremos
ser livres, mas nesse ponto de vossa senda ainda no se
pode falar de liberdade. O que sabeis da senda? Para que
lado tendes de ir? Sabeis isso? O que significam todas as
experincias na senda? Sabeis algo disso? No sabeis nada!
Apenas especulais! Por isso, se levais realmente a srio o
trilhar a senda e disso dais provas no citado processo de desenvolvimento, chega um momento em que sois literal e corporalmente guiados. Vosso ser-eu, vossa conscincia natural
comum no pode compreender esse processo, no pode ficar
ao leme; esse eu precisa sumir. E se colocais vosso eu em
segundo plano, uma nova conscincia, que possa tomar a
conduo de vosso sistema, no surge incontinenti, pois ainda a no possufs.
Por isso a Fraternidade intervm com a capacidade de
guiar e chama o candidato: "Agora te ajudaremos; vai relo
avante at a meta, porque tu o mereces, porque agora podes
312
ser ajudado!".
A relao que surge com a Gnosis por meio disso podeis
ler novamente no Salmo 139, onde a alma que guiada diz:
Senhor. Tu me cercas por todos os lados.
Todos os meus caminhos Te so conhecidos.
Se elevar-me ao cu, Tu af est~s,
E se me encontrasse nas partes mais inferiores da teffa.
At ali Tua mo me guiaria.
314
v
AS FACULDADES (I)
318
primeiro dom e se relaciona com uma atividade mgica, portanto, criadora, do tomo primordial no santurio do corao.
A seguir o futuro instrutor progride para a seguoda faculdade, o dom da sabedoria. Isso causa uma atividade do circulo de fogo da kundalini, o qual se situa no santurio da cabea, em torno da pineal. Em conseqncia dessa atividade
o hemisfrio cerebral direito do candidato conduzido a um
novo estado. H centenas de pontos magnticos na estrutura, nas diversas circunvolues de nossa substncia cerebral.
Todos eles esto ligados a pontos magnticos correspondentes no ser aural. Portanto, entre os pontos magnticos no ser
aural e os hemisfrios* cerebrais correm linhas de tora.
A segunda faculdade causa, especialmente por meio de
uma nova atividade da pineal, uma dissoluo das correspondentes ligaes entre o ser aural e o hemisfrio cerebral
direito e seus pontos magnticos. As ligaes com o firmamento aura! so como que cortadas, e outras ligaes surgem em seu lugar. Em conseqncia disso, a fora gnstica,
que tocou o tomo primordial e atingiu o santurio da cabea
mediante a atividade do timo e da circulao sangulnea, obter certo grau de liberdade, no obstante as muitas limitaes no candidato. Com isso a segunda faculdade liberada
nele. Com aux.Dio dessa faculdade o instrutor poder, se preciso for, captar mais ou menos intuitivamente uma imagem
da realidade e projet-la na conscincia do aluno que nele
cr ou na doutrina. Esta segunda faculdade nos proporciona
assim uma faculdade pictrica. Ela algo da vindoura conscinciajupiterianade que falava Max Heindel.
Se no existe a ligao de f entre instrutor e aluno ou
se ela , por enquanto, demasiado fraca, a projeo da imagem falhar. O aluno nada compreender ou receber uma
319
noo totalmente falsa da imagem projetada Esse o motivo por que s vezes, na Escola Espiritual, o trabalho concernente ao aluno pra em determinado momento. O aluno ento no est vibrante em sua f, a ligao de f enfraquecida, e quando se deve projetar determinada imagem no aluno mediante a segunda faculdade, no se consegue faz-lo.
Se essa projeo da imagem, por exemplo, objetiva fazer algo claramente compreenslvel, visto que a hora chegou, e
oonseqentemente entusiasm-lo e alegr-lo, tal aluno permanecer no momento totalmente indiferente. Tudo o que
lhe transmitido o deixar completamente indiferente e no
poder comov-lo.
Em caso positivo, porm, quando o aluno reage incontinenti, ele demonstrar que a imagem recebida causa nele
oomo que uma tempestade. Inmeras perguntas e problemas
surgiro, e ele cumular o instrutor com essas perguntas e
problemas. Por essa razo, o instrutor deve dispor nesse
momento de uma terceira faculdade. Essa faculdade Paulo
denomina o dom do entendimento. a faculdade com cujo
auxilio ele pode analisar a imagem da intuio e os problemas surgidos sero resolvidos. Uma faculdade, portanto, com
cujo auxOio o resultado da anlise poder ser gravado no
aluno como uma idia
A terceira faculdade, que denominada na Primeira
Eplstola aos Codntios o dom do entendimento, tem sua base
nos lbulos frontais da substncia cerebral. Pela atividade do
circulo de fogo da kundalini mudado, primeiro, o hemisfrio
cerebral direito, e conseqentemente surge a segunda faculdade; a seguir, os lbulos frontais da substncia cerebral so
acolhidos no processo de mudana, e em conseqncia disso a terceira faculdade se manifesta Com essa terceira ta320
322
VI
AS FACULDADES (11)
Vimos que a primeira faculdade do novo homem se relaciona com o dom de inflamar a f em um homem apto para
isso.
Em segundo lugar se desenvolve a faculdade de projeo de imagem; em terceiro, a faculdade de gravar na conscincia do aluno a anlise intelectual da imagem; em quarto,
a faculdade do domfnio de foras, que tem relao com a
nova vontade; e em quinto, a slntese dessas quatro faculdades no dom da cura.
Somente essa quinta faculdade faz do instrutor um verdadeiro mago no sentido da Gnosis. Queremos agora verificar o porqu.
Descrevemo-vos o instrutor como um obreiro que est
em ligao de primeira mo com a Gnosis e reflete a fora
gnstica sobre o sistema do buscador. Ele pode realizar
grandioso trabalho com a faculdade de reflexo e a faculdade de projeo. Ele desperta a f no buscador e possui uma
faculdade expressiva de poder projetar algo da glria e da
majestade da realidade. Ele possui a faculdade intelectual de
analisar aquilo que desse modo transmite e dispe razoavelmente de um domlnio de foras a fim de poder intervir de
323
experimenta e aprende a compreender, filosfica e hipoteticamente, o novo ser humano. Ainda no se pode porm falar
de uma mudana biolgica, estruturat, de uma experincia
biolgica, estrutural, da nova vida nem, portanto, de cura.
O instrutor ainda no possui, at esse momento, o dom da
cura, ou caso o possua, no pode ainda utiliz-lo porque o
aluno em questo no est apto para Isso ou ainda no est
aberto a isso.
Vimos que cura reconstituio, santificao. Quando
um ser humano acolhido em tal processo, isso Jogo notado, principalmente pelas notveis mudanas que ocorrem no
microcosmo. Estas tm ligao, como dito, com a mudana
do carter e portanto do sistema magntico fundamental. A
fim de acolher um aluno na fora da cura, no basta que o
instrutor utilize sua faculdade transformadora. Se a possibilidade para isso existisse, enti'K> se poderia falar de uma espcie de mtodo magntico de.cura. E a transmisso de foras aconteceria ento, conforme desejado com tanto gosto
em alguns clrculos, pela imposio de mos, por exemplo, ou
pelo gesto de bno, ou pela feitura de passes sobre o corpo, ou pelo proferimento de mantras*.
No, a qualificao do aluno para ingressar no processo
de santificao determinada, em primeiro lugar, por seu estado de ser. Na realidade, ele j deve ter chegado a esse
ponto. Ele deve mostrar perfeita prontido, e pode-se afirmar
que aconteca o que acontecer ele perseverar. O instrutor
que possui a quinta faculdade realmente nada faz para tal
aluno. Nem um gesto sequer feito, nem uma fl:rmula de
orao sequer proferida. Desejamos explicar-vos o que deveras sucede.
Imaginai que um aluno est na cura, que ele portanto
325
rias.
Por isso o instrutor entra em cena como inflamador, como um mediador muito temporrio e impessoal. Ele se coloca mentalmente entre a Gnosis e o aluno, invoca para este a
fora da Gnosis, diminui a vibrao dessa fora por algum
tempo, como que a fim de apanhar por ele o primeiro impacto, e se retirar incontinenti se o contato acontece. O instru
tor nesse caso, portanto, meramente o obreiro que estabelece de maneira cientifica e correta a ligao entre o cabo
principal e a nova instalao. E esse trabalho somente pode
ser bem sucedido quando o aluno, no momento psicolgico,
de modo algum est preparado para ele. Isso pode acontecer
num momento que ele ou ela est ocupado com um trabalho
muito comum, por exemplo, em casa, ao lavar a loua O instrutor est portanto completamente ausente, de modo que
toda a exaltao, toda a demonstrao dialtica e exibio
de importncia pessoal esto a! excluldas. E de antemo
certo que esse processo no possui nem um carter pessoal
sequer.
Quando essa ignio se realiza, tal aluno se torna irmo
ou irm do Circulo Apostlico.
Conheeemos na Escola Espiritual trs fases de instruo,
atividade e crescimento:
a Escola orientadora e introdutria, tambm denominada
a antecmara, a Escola da Rosacruz;
a Escola de Conscincia Superior, em que o processo
prvio conduzido adiante;
e o Circulo Apostlico, onde o aluno entra em ligao de
primeira mo com a fora da Gnosis mesma. Ser chamado a
esse Circulo Apostlico portanto, simultaneamente, uma
mudana. E esse chamado e essa mudana acontecem de
327
maneira muito impessoal, sem que para isso o instrutor esteja presente; sem que haja um ritual, um servio, um mantra, uma imposio de mos, um gesto de bno ou algo
semelhante.
Pode-se agora perguntar: Ento o dom da cura no tem
nada a ver com alguma cura corporal ou algo assim? Por
exemplo, no caso em que o corpo sofre de tal maneira que
impedimentos espirituais pudessem surgir ou o trabalho pudesse ser retardado de um ou outro modo.
A essa pergunta deve ser respondido o seguinte: quando
o aluno est ligado de primeira mo Gnosis, seu inteiro
bem-estar e seus infortnios esto nas mos da Fraternidade. O aluno est ento ligado com os sete focos, com as sete escolas, com as sete vezes sete foras. E de conhecimento geral entre os que penetraram a Doutrina Universal
que o nmero sete, ou dito de outro modo, que a lei do sete
ocupa um lugar eminente na realidade de todas as vibraes
magnticas da Fraternidade Universal.
H uma lei de realizao stupla. Quando um aluno, por
sua entrada no Circulo Apostlico, evoca por si prprio essa
lei, de modo espontneo, evidente, ele sem dvida receber
tambm, nessa harmonia divina, todas as foras de que necessita para a realizao de sua tarefa Sua condio corporal, pelo tempo que ela for til e necessria, ser mantida em
equillbrio- mesmo que sua sade seja bem fraca
Talvez compreendereis agora tambm por que chamamos de mago o possuidor da quinta faculdade, um mago
pela graa de Deus. Tal mago pela graa de Deus o inflamador impessoal da cura divina, a servio da Fraternidade
Universal. E claro que se o trabalho deve ser executado da
maneira correta, o instrutor ainda deve dispor de uma sexta
328
329
VIl
Gostarfamos agora de dirigir vossa ateno ao ltimo capitulo da Primeira Epstola aos Corlntios:
Isso afirmo, irmos, que came e sangue no podem
herdar o reino de Deus nem o perecfvel herdar a imperecibilidade. Vede, eu vos digo um mistrio. Nem todos dormiremos, porm transformados seremos todos,
num abrir e fechar de olhos. num momento, ao ressoar
da ltima trombeta. A trombeta soar, e os mortos
ressuscitaro imperecfveis, e ns seremos transformados. O perecfvel deve revestir-se de imperecibilidade.
e o mortal, de imortalidade. E quando o perecvel se
houver revestido de imperecibilidade, e o mortal. de
imortalidade, ento se cumprir a palavra que est escrita: A morte foi tragada na vitria. Onde est, morte, tua vitria? Onde est, morte, teu aguilho? O
aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a
lei. Graas a Deus, porm, que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo. Por isso,
amados, sede firmes, inabalveis e sempre abundantes no trabalho do Senhor, sabendo que no Senhor
vosso trabalho no vo".
331
da primordial pode ser comparada relao entre algo interior e superior, e que se pode evoluir, elevar-se em espiral,
por meio de um caminho de iniciao, do inferior para o superior; que se pode evoluir ou iniciar-se na vida original partindo desta natureza, com a manuteno desta natureza,
com a conservao das caracterlsticas da conscincia. Pois
isto o que Paulo tem em mente com "herdar'': entrar na vida primordial. E agora se fala o seguinte: "Uma herana implica que eu, como herdeiro, receba em determinado momento isso ou aquilo. E assim estou a caminho para essa herana; eu creso, evoluo, portanto, para ela".
Tendes porm de compreender perfeitamente que carne
e sangue no podem herdar o reino de Deus; que o pereclvel,
o dialtico, a natureza da morte,
pode herdar a imperecibilidade. A dialtica no pode elevar-se ao primordial ou nele
ingressar.
Quando compreenderdes isso claramente; quando verdes
claramente a essncia da dialtica e vossa ligao estrutural
com ela; quando souberdes de um reino imutvel e compreenderdes que tudo o que desta natureza tem de ser deixado para trs completamente; quando intimamente tiverdes
esperana em tal saber e procurardes a libertao, sabendo
que o pereclvel no pode herdar o impereclvel; quando tambm puderdes dizer: MEu no posso compreend-lo bem, porm sei que o caminho que a Escola Espiritual mostra certo
e verdadeiro, j no posso afastar-me dele, quero trilh-lo";
quando souberdes que estais nesse estado de ser, os vus
. do mistrio cairo, e tudo se vos tomar claro.
Quando um interessado entra em contato com a Escola,
comea a estudar a literatura e freqenta as reunies, sabeis
que uma das primeiras tarefas do expositor ensinar-lhe a
noo
333
essncia das duas ordens de natureza: a essncia da natureza da morte, onde estamos e qual pertencemos, e a essncia do reino imutvel, onde no estamos e ao qual no pertencemos. Se compreendeis a relao entre ambas as ordens de natureza e o largo abismo que as separa, j vos tornastes maduros para compreender o mistrio de salvao a
que Paulo alude no captulo 15 da Primeira Epstola aos Corntios. Ele diz:
Quando j no tentardes evoluir partindo deste
mundo, quando j no experimentardes chegar a uma
soluo nesta natureza, sereis acolhidos pela fora da
Gnosis em um processo de mudana.
L dito: "... num abrir e fechar de olhos, num momento, ao ressoar da ltima trombeta". Isso significa: num momento claramente perceptvel comea o ressoar da ltima
trombeta.
Uma trombeta bem afinada tem, como talvez bem saibais, um som estranho, e o ressoar de uma trombeta tem
uma faculdade incomum de penetrao. Um bom trombetista
pode comover ao tocar seu instrumento. Esse ressoar de
trombeta utilizado como smbolo para uma vibrao muito
estranha, a qual obter grande poder sobre o mundo e a humanidade: a vibrao do novo campo magntico, o qual estendido sobre o mundo pelas sete escolas. E essa vibrao,
pois, dessa trombeta recebida por apstolos, profetas e instrutores que esto nos trs oflcios26. Mediante as faculdades27 de que falamos to detalhadamente quanto possvel,
essa vibrao vertida e musicada de inmeras maneiras
para todos aqueles que podem e querem declinar segundo o
26. Ver pg.299.
337
VIII
Um novo firmamento se estendeu! Ou, dito de outra forma, um novo campo eletromagntico, um novo campo de vida se formou. Este novo campo eletromagntico no explicvel pela natureza dialtica comum. Ele no foi formado por
esta natureza nem mantm o menor contato harmnico com
ela.
Esse novo campo de vida envolve toda a terra e no
mostra nem uma lacuna ou interrupo em sua extenso em
torno dela. Pode-se dizer que o mundo e a humanidade esto como que encapsulados no novo campo de vida. E a
manifestao desse novo campo indicada na Escritura Sagrada como: "A volta de Cristo".
Podeis compar-lo com uma camada atmosfrica uniforme. E assim como em um cu chuvoso aqui e acol as
pesadas nuvens de vapor-d'gua se descarregam numa torrente de chuva, do mesmo modo as tenses que se acumularam no novo campo de vida se descarregam em sete focos.
Estes sete focos coincidem com as sete escolas. Mediante
estas sete escolas se desenvolve pois uma radiao horizontal: uma vibrao emana das sete escolas em grandes circulas atravs de nosso campo dialtico de existncia. E temos
339
estava em construo! Eles conheciam um processo de realizao e a meta e a essncia deste processo, dessa obra. E
assim eles podiam testemunhar com grande certeza: "Um dia
essa obra ficar pronta. Ento as conseqncias se manifestaro, e o novo se realizar". Eis por que no havia nenhum
elemento especulativo nessa profecia.
Imaginai que observais como uma casa construda com
uma substncia invislvel para mim; que sabeis o objetivo por
que a casa construda e quem ser o morador dessa casa,
enquanto esses fatos - devido a meu estado de ser - me
so desconhecidos. Suponde que ma descreveis, enquanto
existencialmente nada posso saber dela, nada posso ver, nada posso ouvir. Ento poderei julgar-vos um tolo ou consider
rar-vos um homem quimrico. Ou se vos respeito, poderei
chamar-vos um profeta de envergadura dialtica. Porm
aquilo que me anuncisseis no seria nenhuma profecia
dialtica especulativa, pois falareis e testemunharleis de
uma realidade. Como vedes essas coisas de vossa realidade,
no as vejo da minha. De modo algum posso ver, de minha
realidade, aquilo que percebeis.
Um profeta, tal como aqui o apresentamos, no ner
nhum especulador do futuro. Ele testemunha da realidade.
Que realidade ento temos aqui diante dos olhos ? Esta: que
o novo campo magntico, de que falamos to enfaticamente,
j durante milhares de anos no curso dos ees esteve em
construo. Ao aproximar-se um perodo de colheita, ele tem
de ser vivificado continuamente, seu trabalho, realizado, e
ento, quando o perodo de colheita acaba, ele como que
novamente alado. Toda a escola espiritual que surge no
tempo prepara, pelo seu trabalho, seus esforos e seu sacriflcio, uma parte desse campo magntico. E assim esse cam-
341
acontece de fato a uma nica vez. Quem, alcanado por essa fora, a ela se rende completamente ingressar na libertao.
347
IX
O DOM DA PROFECIA
intenes e indicaes da Fraternidade, que realmente acontea! Profetas so portanto construtores, pedreiros, que no
somente proferem a palavra, mas tambm a realizam. Eles a
realizam mediante uma revoluo, uma revoluo sem luta e
sem coao.
Assim, a hora est, que proferida nestes tempos, se relaciona com a preparao intensa e a dinamizao de uma
possibilidade inteiramente nova no curso de nosso tempo.
Sua inteno , se possvel, lazer-vos tambm - segundo as
palavras do capitulo 2 da Epstola aos Efsios- membros da
famlia de Deus, concidados do novo campo de vida. Assim,
deveis ver essa possibilidade como algo que est muito prximo de ns! No se trata aqui de um processo que colocado em atividade por foras divinas, por entidades celestiais. No, a possibilidade nos presenteada pelas foras
celestiais, pelas foras primordiais, porm elas tm de ser
utilizadas por ns. Ns temos de realiz-la, ns temos de utilizar o material de construo.
Se ento ns tambm dissermos - S~Jgundo as palavras
do captulo 2 da Epstola aos Efsios: Temos de tornar-nos
membros da famflia de Deus, concidados do novo campo
de vida, ento ns mesmos temos de preparar-nos para isso.
Somos chamados a ser membros da familia da Gnosis. Pois
bem, somos como que acolhidos em uma nova casa e nela
podemos morar, contanto que ns prprios cooperemos. No
capitulo 2 da Epstola aos Efsios igualmente dito at que
ponto nos tornamos unos com a nova morada. Nela somos
utilizados COF)10 pedras viventes sobre o alicerce dos apstolos e profetas, com o prprio Jesus Cristo como pedra angular.
Compreendei esta palavra! Um profeta a servio da Fraternidade Universal jamais utilizar a faculdade proftica ininteligentemente, por exemplo, impelido por emoo ou entu355
siasmo ou sob a presso de interesses pessoais ou inclinao humanlstica. No, ele somente construir, ele somente
deve e pode construir sobre a pedra angular, sobre a suprema pedra angular do campo magntico de Cristo. Nessa fora ele pode construir, porm somente at onde essa fora
justifique a utilizao da faculdade proftica. Trata-se aqui,
portanto, de uma faculdade poderosa, cujos limites mal se
podem suspeitar. Ela to abrangente e traz consigo uma responsabilidade to grande que necessrio discutirmos pormenorizadamente os problemas relacionados com ela.
356
dispensao. Isso est fora de cogitao, pois o grupo de linhas de foras magnticas do novo campo de vida no pode
realizar nenhuma atividade realmente construtiva no velho
campo de vida, j que este possui uma estrutura magntica
totalmente diversa e est submetido esterilidade. O profeta
todavia bem pode perturbar os plos magnticos do velho
campo de vida.Talvez saibais, se tiverdes estudado um pouco a cincia natural, que os plos magnticos de determinado campo de vida podem ser perturbados por influncias de
outros campos magnticos. Surge ento uma comoo contfnua. Se um microcosmo que contm em si dois sistemas
magnticos surgir no mundo, ele perturbar irrevogavelmente
os plos magnticos da dialtica. To logo isso acontea, algo dos filhos de Deus se manifestar. A perturbao magntica a manifestao, a revelao dos filhos de Deus. O profeta capaz de evocar portanto, meramente por sua presena, uma parada imperiosa do trgico curso da dialtica.
Quando uma entidade que possui o tomo primordial,
presa pela iluso, ainda persegue com todas as suas foras
as coisas desta natureza porque ainda espera algo dela, seus
desgnios se esvanecero qual fumaa com o aparecimento
do profeta; eles como que lhe fogem por entre os dedos e,
com grande fora, so forados a retornar a sua morada original. Eis por que sabemos com certeza, na Escola Espiritual
da Rosacruz urea, que se aproxima o dia em que uma multido cada vez maior de buscadores adentraro o campo de
fora da Escola. Quanto mais obreiros irromperem na faculdade proftica mediante os degraus do desenvolvimento
descrito, tanto mais rpido esse dia vir. Por isso a Escritura
Sagrada diz, com relao consumao das coisas: "Ningum sabe o dia e a hora". Tratam-se aqui de fatores viven358
maneira que o curso das coisas seja como que retardado, paralisado. Destarte todas as entidades presas natureza pela
iluso podero escolher livremente. E assim se demonstrar
que a Escola Espiritual , ao mesmo tempo, uma escola de
profetas.
J dissemos que a faculdade da profecia acarreta imensa responsabilidade quele que a utiliza. De fato, se virmos
como essa stima faculdade surge, compreenderemos por
que essa responsabilidade pode ser assumida com segurana. Devemos ver o dom da profecia em conexo com as
duas faculdades ainda no discutidas, os dons de lnguas. A
fim de fazer-vos compreender o que se tem em mente com
essas duas faculdades, chamamos primeiro vossa ateno
para o fato de que a palavra lngua utilizada com dois significados na Escritura Sagrada: primeiro, como indicao do
rgo com cujo auxlio falamos (por exemplo, na Epstola de
Tiago: A lngua um mal incontrolvel, pleno de veneno
mortal"); segundo, na expresso "lnguas de fogo". Essas
"lnguas de fogo.. se referem s lnguas gneas do novo sistema magntico no microcosmo. So as novas lnguas de que
Marcos fala, captulo 16. Jesus ressuscitado, o Senhor, aparece a seus discpulos e lhes diz: "Ide por todo o miJr:tdO e
pregai o evangelho a toda a criatura! Quem crer e for balizado ser salvo". Anunciai o evangelho do novo campo de vida
a toda a criatura! Anunciai-o no somente com a palavra,
mas sobretudo com a nova e radiante faculdade autoprojet<>ra que todo o servo tem de possuir a fim de que a nova fora
. magntica possa afluir a este mundo. Quem nela acredita,
quem por ela se deixa balizar, quem a ela se liga, ser salvo.
E quem destarte salvo, quem destarte entra em ligao
com o novo campo de vida, far este sinal: "Em meu nome"
361
- isto , mediante a nova substncia magntica - "expulsareis maus espritos e falareis com novas lnguas".
Pensai tambm na descida do Esprito Santo na festa de
Pentecostes. Nessa ocasio, foram vistas lnguas de fogo
sobre as cabeas dos discfpulos, em conseqncia do que
eles comearam a falar em lnguas, as quais tinham tamanha
eficcia que cada um se sentia como se fora interpelado em
sua prpria lngua. Esta a caracterizao pura das duas faculdades da linguagem das lfnguas.
Imaginai a personalidade do homem. Em torno dela se
encontra o campo de manifestao e este encerrado pelo
ser aura! stuplo. Nesse ser aura! se encontra um sistema
magntico, um firmamento magntico. Se olhardes, noite, o
cu lmpido, percebereis inmeras estrelas: o cu est salpicado de pontos luminosos. Pois bem, se fsseis capazes de
observar, do interior, vossa personalidade, vosso prprio firmamento microcsmico, irfeis igualmente perceber pontos
luminosos: vossa legio particular de estrelas. claro que
mediante esse firmamento magntico se forma um campo
magntico fora do ser aura!. Mediante todos esses pontos
magnticos radiantes no ser aura! so atradas foras que esto em total harmon1a com a natureza do firmamento. Esse
o aspecto externo. E o aspecto interno que o firmamento
magntico, que tambm est carregado com inmeras foras, envia essas foras personalidade, sobretudo ao santurio da cabea.
O sistema magntico de nosso firmamento difere completamente em todos ns, ele tem um carter muito individual. Tendes realmente de ver esse ser aura! stuplo, com
o inteiro sistema de foras do firmamento magntico, como
um ser, como uma realidade de ser, tambm indicado na lite362
ratura como o eu superior. H muitos homens, como se depreende da literatura esotrica, que se curvam como que em
adorao ante seu eu superior, pois acham que ele tudo sabe, nosso Deus, desempenha todo o papel superior na
existncia. Quando, pois, o transfigurista fala sobre o novo
ser, sobre o ser celestial que novamente tem de manifestarse, muiios pensam - como freqentemente temos verificado
- que o eu superior seja esse ser celestial. Ora, isto est fora
de cogitao! Nosso eu superior, nosso ser aura!, nada tem
em comum com a elevada realidade de ser. Muitas pessoas
sensitivas recebem todo o tipo de impresses do eu superior.
Elas esto conscientes disso e acham que o ser celestial
que lhes fala. Mais de urn aluno veio a ns, quando falamos
sobre o novo ser, com a informao: "Sim, eu o conheo, j
vi freqentemente o novo ser e trilho meu caminho sob a dirao do eu superior''. Pobres diabos! Esse eu superior
aquele que chamado Sat na Escritura Sagrada, e Sat
significa opositor. O eu superior da natureza literal e corporalmente nosso opositor. Esclarecer-vos-amos isso.
O eu superior contm, como explicamos, um sistema de
foras magnticas que se comunicam personalidade, ao
mesmo tempo em que se projetam completamente no santurio da cabea, de maneira que o inte1ro firmamento, o sistema global de pontos magnticos do ser aura! tambm se
encontra, numa forma diminuta e concentrada, no santurio
da cabea. O eu superior se reflete portanto no santurio da
cabea, no assim chamado eu inferior. O eu superior nos rege, pois vemos como, por exemplo, nossa conscincia, nosso
pensar, nosso querer, nosso carter e nosso tipo se desenvolvem mediante a ligao nomeada. Tudo o que h em ns
em carter, conscincia, predisposio, dom, entendimento,
363
volio, possumo-lo graas a nosso eu superior. Do eu superior correm como que linhas de fora magnticas para os
pontos correspondentes no santurio da cabea, e em conformidade com isso, pensamos, agimos e vivemos. Com outras palavras: pendemos dos fios quais bonecos no teatro de
marionetes do eu superior, e quando o diretor do teatro, o eu
superior, puxa os fios, somos, graas a nossa personalidade,
postos em movimento e compelidos ao. Correspondendo
qualidade e natureza do eu superior, somos portanto
aquilo que somos.
Compreendeis agora que quando desejo trilhar a senda,
quando desejo evadir-me da natureza da morte, no mesmo
instante entro em conflito com meu eu superior? Ento o sistema magntico j no ajusta! Meu carter e minha conscincia provm, segundo a natureza, da essncia do eu superior. Por conseqncia, quando me oponho a esta natureza e
quero seguir a senda dos hierofantes de Cristo, da por diante
entro em conflito com meu eu superior: este se torna ento
meu adversrio, meu opositor, meu sat. Eis por que Jesus, o
Senhor, antes de andar seu caminho, tem de primeiro ajustar
contas com esse sat, que lhe vem como o tentador no deserto. Esperamos que compreendais a lgica disso: trata-se
aqui de leis naturais exalas.
Atentai pois ao que segue: as linhas de fora nomeadas
confluem no santurio da cabea. A soma dessas foras
magnticas detenninam meu inteiro estado de ser, meu tipo,
meu carter, a inteira natureza de minha atividade. Nada sou
e nada posso sem meu eu superior.
Essas linhas de fora, que partem do ser aural e confluem nos pontos magnticos no santurio da cabea, so
um afluxo de foras contnuo, vivente e vibrante. Elas Iam364
bm luzem. Destarte se encontram em tomo de nossa cabea linhas de foras muito gneas. Elas so as lnguas de fogo
que, luminosas, so visveis em torno da cabea de todo o
ser humano. Jesus, o Senhor, diz pois a seus discpulos, e a
Escola Espiritual, a seus alunos: "Tendes de falar com novas
lnguas!", isto , um novo sistema magntico deve desenvolver-se em vs e luzir de vs.
'Como isso acontece?", ireis indagar talvez."Como podemos comear a trabalhar nisso se graas a nossa inteira
personalidade, nossa conscincia, nosso carter, nosso tipo,
somos regidos pelo eu superior? Como podemos trazer uma
mudana a isso? Isso nunca ser possvel, pois to logo
queira algo ou decida fazer algo, f-lo-ei graas a uma sugesto de meu eu superior! Sou uma vtima completa, um prisioneiro completo, o escravo de meu eu superior. Como posso
ento trazer uma mudana a esse estado?"
Podeis faz-lo se, mediante vossa atitude de vida totalmente mudada, vosso tomo-centelha-do-esplrito, o tomo
primordial, situado no pice do ventrculo direito do corao,
for tocado pela luz. Ento a Gnosis abre como que uma brecha no centro de vosso microcosmo (pois o tomo primordial,
o boto de rosa, fica no centro matemtico do microcosmo).
To logo esse principio primordial divino, a rosa do corao,
principie a luzir em vs, tereis fixado a rosa na cruz. Ento
vos tornareis um rosacruz. Desse momento em diante, o machado ser colocado raiz da rvore. O que acontece pois
agora? Quando essa rosa aberta pela luz da Gnosis, uma
tora comea a afluir em ns, a qual no explicvel pela
natureza, no se harmoniza com o sistema magntico existente do microcosmo e est em completa desarmonia com
todas as influncias que afluem em ns provindas do ser
365
367
XI
369
371
ter-vos como aluno. Por isso dito to enfaticamente na Escritura Sagrada: "No pergunteis aos mortos!"
Falo aqui com experincia prpria. Muitos sabem que,
h alguns anos, perdi meu irmJ, que estava junto de mim
na grande obra. Desde o momento em que fomos separados
pela morte, no houve o menor contato esprita entre ns,
embora se tentasse de muitos lados estabelecer tal contato.
indizvel quantas mensagens, supostamente de meu irmo,
recebi por intermdio de terceiros. Elas sempre foram sem
exceo, jogadas ao cesto de lixo, e nunca tomei conhecimento delas. E a todos que me traziam tais mensagens eu
disse: "Se meu irmo tiver algo a dizer-me, ele conhecer os
meios para transmiti-lo de outra maneira".
Acolhei no coraJ este nosso conselho: no mantenhais, em circunstncia alguma, nenhum contato com entidades da esfera refletora! Ainda que, por assim dizer, nosso
prprio amado Senhor vos aparecesse, voltai-vos e trilhai
vossos caminhos! Se isso no fizerdes, breve descobrireis
que abandonsteis o caminho da libertao. Quem mantm
a receptividade a influncias da esfera refletora bloqueia uma
possfvel abertura ao novo campo de vida, isto , ao portal da
vida.
No que a isso concerne, seres humanos sensitivos tm
muito mais facilidade. Diz-se que os seres humanos sensiti1/QS tm a maior dificuldade; isso porm no verdade, pois
um ser humano sensitivo tem muito mais facilidade porque
ele pode identificar a esfera refletora e reconhecer sem dificuldades uma sugesto dela. Contudo, vemos freqentemente que justamente os sensitivos so vitimados. fcil adivinhar como isso acontece. Um ser humano sensitivo se julga
demasiado cedo no novo campo de vida. E quando algum
373
supe isso de si demasiado cedo, ento est errado e vitimado. Quando algum, todavia, resoluto e de maneira absoluta, no permite nem um contato sequer dessa espcie, toda a influncia da esfera refletora desaparecer bem depressa. Se negardes essas coisas completamente, mesmo que
se queira oferecer-vos o que este mundo tem de mais belo a
oferecer, chega o momento em que elas tero de deixar-vos
em paz. Acautelai-vos portanto!
O portal da vida a indicao simblica da passagem,
da travessia, entre nosso campo magntico e o novo campo
de vida. Dentro de um tempo no muito distante, uma torrente de luz atravessar este portal e realizar uma unio entre
os innos e as irms que ainda se encontram neste campo e
aqueles que esto no novo campo de vida. Se abrangssemos isso de maneira puramente esprita e tentssemos realizar tal contato de maneira medinica, os maiores perigos
surgiriam.
Faamos agora a pergunta: como obtemos os dois dons
de lnguas? E vejamos que resposta nos d a Doutrina Universal.
O processo inicia com o toque do tomo-centelha-doesprito, com o toque do boto de rosa no santurio do corao. Mediante esse tomo a Gnosis irrompe no corao da
natureza da morte. Von Eckartshausen nos relata que Jesus
Cristo "invadiu o corao deste mundo". Tambm Jacob
Boehme descreve como o Esprito do Senhor, o Esprito de
Cristo, invade o corao da natureza da morte. "A Gnosis
atacou o corao desta natureza", assim diz ele. Pois bem,
quando vosso tomo-centelha-do-esprito, vosso tomo primordial, o boto de rosa em vosso corao, se torna sensvel
ao toque da Gnosis, vosso microcosmo atacado por Jesus,
374
rido se mantm em equilbrio. Se porm a lmpada permanece ardendo, se h bastante leo na lmpada, como o expressa o Evangelho, a luz bem como tambm o anel de escurido permanecem estacionrios. O eu inferior, a personalidade, ento dominado pelas novas foras magnticas,
que penetram mediante as brechas abertas, e grande parte
do campo de manifestao e o ser aural so dominados pelo
eu superior. O aluno ento literalmente cercado por seu
opositor. E esse opositor potencial pespega ao aluno toda a
sorte de estratagemas.
No deveis, sobretudo, romantizar essa situao, no
deveis verter lgrimas por causa dela nem escrever poemas
sobre ela Se a romantizamos e pensamos em toda a espcie de esplritos ligados terra e terrfveis foras ms, ento
nos enganamos. Tendes de compreender perfeitamente que
o eu superior, a central magntica aural, graas a sua natureza, tem de agir como ele , pois esse sistema magntico
uno com dialtica, uno com esta natureza. Com outras
palavras, quando uma parte do corao do microcosmo
atacado pelo novo campo magntico, separao e oposio
se desenvolvem por si mesmas. Isso tudo nada tem a ver
com romantismo.
O ser aural tem de agir tal qual ele . O mito de Sat, o
culto de Sat, a f no Diabo etc., tudo romantismo inventado pela Igreja. O ser aural, o opositor, o sat, est presente
por natureza em todo o ser humano que deseja libertar-se da
dialtica. Graas a seu estado natural o ser aural nesse caso nosso opositor. Por isso, a Escritura Sagrada tambm diz
sobre isso: "Jesus, o Senhor, encontra Sat no deserto".
Abandonado o deserto da vida, rumo grande meta, ele se
encontra automaticamente com seu opositor.
376
O mesmo se sabe de Buda. O Evangelho de Buda tambm descreve vrias vezes como Buda se encontra com seu
opositor, o sat. que ento chamado Mara: amargura.
Se o aluno consegue manter-se na luz do brilho da lmpada, na fora da Gnosis, e se ele endireita os caminhos do
Senhor com todas as conseqncias decorrentes, uma nova
fase se desenvolve em determinado momento. O abrao, a
armadura de seu opositor, ento rompido. Surgem aberturas, e, se observarmos bem, vemos como diversos pontos
magnticos, que inicialmente enviavam uma intensa luz brilhante personalidade, comeam a apagar-se. Essas estrelas caem do firmamento, e determinadas luzes novas so inflamadas: um novo firmamento comea a formar-se. Surgem,
tal como a Escritura Sagrada o expressa vrias vezes, um
novo cu e . . . uma nova terra! Quando novas radiaes
magnticas podem ser acolhidas no santurio da cabea, a
personalidade tambm tem de mudar. A personalidade se
encontra em harmonia com o sistema magntico; se o sistema magntico muda, tambm a personalidade tem de mudar. Essa mudana comea na conscincia. Isso transfigurismo. Assim comea o transfigurismo. Conseqentemente,
trata-se aqui do surgimento de um novo eu superior e de um
novo eu inferior. Finalmente, v-se surgir no aluno um novo
cu e uma nova terra, e pode ser dito: "Vede, tudo o que era
velho passou!"
Desde o primeiro momento em que o antigo sistema
magntico rompido, e o novo sistema magntico comea
paulatinamente a apresentar-se, o primeiro dom de llnguas
tambm comea a manifestar-se. Novas llnguas comeam a
luzir. Outras foras magnticas - j no explicveis pelo
campo da dialtica, seno pelo novo campo de vida- come-
3n
379
GLOSSRIO
Para melhor compreenso sobre a terminologia empregada pela Escola Espiritual da Rosacruz urea, figuram neste glossrio as palavras que no texto vm acompanhadas de asterisco ( ). Os nlmeros
entre parntesis correspondem s pginas em que estas palavras
foram mencionadas.
(39,50)
Campo de respirao. Ver microcosmo em o campo de manifestao. (41)
Ctaros (do gr. Katharos: puros). Movimento inicitico-cristo que se
desenvolveu na Europa entre o sculo XI e XIV, principalmente
no Sul da Frana, na regio montanhosa dos Pirineus, conhecida
381
como Sabartez ou Languedoc. Foi ar, ao redor de Sabart-Tarascon e das aldeias vizinhas Ussat-Ornolac, nas muitas grutas ali
existentes desde a pr-histria e transformadas em santurios
naturais, que se constituiu o lugar de longa, severa e dura iniciao para os ctaros. Eles, a exemplo dos essnios e dos primeiros cristos, levavam vida asctica de alta espiritualidade, vivenciando na prtica um cristianismo puro, numa total auto-renncia
a tudo o que era deste mundo: no possufam bens nem dinheiro,
dedicando-se inteiramente comunidade, pregando o evangelho
e curando os enfermos, pois tambm eram terapeutas.
Acusados porm de heresia pelo Papa Inocncio III, este enviou
a histrica Cruzada contra os Albigenses em 1209, quando, numa seqncia trgica de mortes e torturas, cidades inteiras e
castelos daqueles que os defendiam foram saqueados, e as populaes, incluindo mulheres e crianas, passadas a fio de espada. Aps a queda de Montsegur em 16 de maro de 1244, 205
ctaros foram queimados vivos numa imensa fogueira. Os poucos remanescentes abrigaram-se ento na grande gruta subterrnea de Lombrives, chamada a Catedral do Catarismo, onde
mais tarde, em 1328, 510 ctaros foram emparedados vivos, encerrando assim a epopia medieval desse movimento mrtir.
Os ctaros eram tambm denominados de "os Puros, os Perfeitos, ou Bons Homens", porque, seguindo o caminho dos Mistrios cristos, haviam operado em seu ser a reformao, e assim,
tal como verdadeiros discfpulos de Cristo, a servio do mundo e
da humanidade, galgavam o "caminho das estrelas", o caminho
da transformao (ou da transfigurao, na linguagem da jovem
Fraternidade gnstica). Fazendo aluso a esse estado de puro, a
Escola da Rosacruz moderna fala da alma renascida, a alma-espfrito, que, pela sua ligao restabelecida com o Espfrito, de novo
obteve a participao na sabedoria divina, a Gnosis. Para maiores informes sobre a vida dos ctaros, ver o livro O Caminho do
Santo Graal, de A. Gadal. (247)
382
Demolio do eu (autodemolio). o processo joanino que se exprime nestas palavras: " necessrio que ele cresa e eu diminua",
Nesse processo o aluno, na fora da Gnosis, trilha o caminho da
autodemolio, que consiste em abandonar as faculdades do eu
nascido da natureza, partindo todos os laos do eu e, silenciando
toda a dinmica e raio de ao do eu, reduzindo este ncleo de
nossa conscincia dialtica, a uma atividade biolgica mfnima.
Devemos esclarecer porm que essa demolio no significa
suicfdio, porm a neutralizao do que lmpio dentro do microcosmo. Para aquele que no iniciou ainda sua caminhada pelo
deserto, isso parece aniquilao de toda a existncia. Para
aquele que se encontra no deserto, porm, no estado de conscincia joanina, sabe, com certeza interior, que existe outro centro de existncia adormecido dentro do microcosmo, outro ncleo
de conscincia, que deve ser despertado para a Vida. Joo expressa isso nas palavras: "Era ele que existia antes de mim".
"No sou digno de desatar as sandlias de seus ps."
Este peregrino do deserto sabe que o auto-sacrifcio no sacriffcio no sentido comum, porm a libertao da verdadeira vida.
(19)
383
384
385
mada temporariamente no ser aural e forma a base da conscincia da nova personalidade que construfda pelo ser aural em cooperao com as foras ativas na me. (17)
Esfera refletora. Ver esfera material. (17)
Fogo serpentino. O sistema cerebrospinal, a sede do fogo da alma
ou fogo da conscincia. (232)
Fora Interior. Ver clara deciso da vontade. (52)
Fraternidade. Ver Fraternidade Universal. (43)
Fraternidade Universal. A H1erarquia divina do reino imutvel que
forma o corpo vivo do Senhor. Ela tambm indicada por outros
nomes, tais como Escola de Mistrios dos Hierofantes de Cristo,
Igreja Una e lnvisfvel de Cristo, Escola Espiritual Hierofntica.
(15)
Gnosis. O alento de Deus; Deus, o Logos, a Fonte de todas as coisas, manifestando-se em e como Espfrito, Amor, Luz, Fora e
Sabedoria UniversaL (28)
Hemisfrios cerebrais. O santurio da cabea, visto microcosmologicamente, consiste em dois hemisfrios. O hemisfrio cerebral
direito o foco mais importante da faculdade do pensamento; o
hemisfrio cerebral esquerdo, o foco mais importante da vontade.
(319)
388
389
390
da Rosacruz clssica, um dos luminosos pilares em que est alicerado tambm o trabalho da Rosacruz moderna. (202)
Senda de Sangha. A senda da santificao (palavras de Buda).
(209)
Ser aura!. O firmamento microcsmico ou eu superior, o portador de
nosso karma, de nossa ligao resultante do passado prximo e
distante. Ver microcosmo. ( 79)
Ser-desejo, um novo. A corporificao do grande anseio de salvao. (52)
Ser-liplka. O ser aural ou eu superior como portador de nosso karma, de nossa ligao proveniente de passado prximo e distante.
(169)
Simptico. A parte do sistema nervoso que, no homem dialtico, no
est sob o controle da vontade, porm funciona automaticamente. Relere-se mais especificarnente aos dois cordes de nervos
situados direita e esquerda do canal da medula espinal. Esses dois cordes confluem para a extremidade superior da medula espinal, prbximo glndula pineal. (232)
Sistema. Sistema de vida, microcosmo. (59)
Sistema da liplka. Firmamento aura!, o firmamento dos centros sensoriais, dos centrosd e fora e de focos, os quais constituem as
luzes ou estrelas de nosso sistema microcsmico. (169)
Tao. Denominao de Lao-Ts para a Fonte nica de todas as coisas. (198)
Transfigurao. O processo evanglico do renascimento da gu~ e
do Espfr~o, o primordial caminho de volta para a ptria perdida,
para o outro reino, para a ordem da vida de Cristo. (72)
Una Sancta. Ver a nova ekklesia. (15)
Vcuo de Shamballa. Regio fora da esfera material e da esfera refletora, preparada pela Fraternidade de Shamballa (um aspecto
especffico da Fraternidade Universal) em benetfcio dos alunos
que com seriedade, devoo e perseverana, esforaram-se em
trilhar o caminho de retorno, porm que ainda no podem ingressar no novo campo de vida. Tais alunos, se est presente uma
base mfnima de trabalho, neste campo de trabalho preparado especialmente para eles, so colocados em estado de continuar o
391
392
iNDICE REMISSIVO
PARTE I
AUTOCONHECIMENTO COMO CONDIO PRVIA
PARA A NOVA G~NESE HUMANA
O ADVENTO DO NOVO HOMEM ..... 13
A Una Sancta
.................... 15
23
. . . . . 25
O tomo-cen1elha-do-espfrito
Ultravioleta e infravermelho
Hora est!
III
..... 25
...... 25
......... 28
32
. . 34
A fase da busca .. 35
A jia maravhosa
...... 36
. 41
.. 44
..
45
.. 49
393
A expulso do eu sangurneo . . . . . . . . . . . . . . . . 52
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
A aparncia da cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
A inquietao
.................... 59
VI
. . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
GRAVIDADE E LIBERTAO
"A f em vossos coraes"
................ 65
............. 66
. . . . . . . . . . . . . . 70
VIl
........... 71
. . . . . . . . . . . . . . . . . 72
................... 72
....... 73
A resistncia ao transfigurismo
. . . . . . . . . . . . . . . 74
Em boa companhia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
O Reino Universal
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
VIII
........ 87
394
, . 89
Oqueaimagemdoimortal . 90
IX
. . , . . . 91
...... 93
102
103
103
105
395
....... 105
XI
. . . . 112
XII
. 123
396
XIII
. . . 125
128
. .
. . .
130
XIV
. . 140
, . . 142
XV
151
397
XVI
156
160
. . .. .
. . . . . . . . . . 164
XVII
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
XVIII
178
398
. . . . 180
nova terra
. . 181
. . . . . . 182
SEGUNDA PARTE
A SENDA STUPLA DA NOVA
GNESE HUMANA
F, VIRTUDE, CONHECIMENTO , . , . . . . . . . . . . . 191
Os perigos dos esforos no plano honzontal . 192
A chave para a senda: a f . . . . 195
A verdadeira posse da f ... , , 196
A virtude . . . . . . . . . 196
O conhecimento ............ 196
Um novo archote Inflamado .... 198
11
. . . . . . . 202
399
III
AUTODOMINIO (11)
As doze foras
....................... 211
. . . . . . . . . 213
. . . . 217
IV
. . . 220
. . .
. . . . . . .. 223
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
A ligao contrnua
. . . . . . . 226
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
VI
400
DEVOO (11)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
de Cristo
. . . . . . . . . . . 240
. , . . .. .
241
VIl
.............. 249
O crrculo Apostlico
VIII
IX
O AMOR (I)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
Os trs templos
. . . . . . . 264
401
276
277
TERCEIRA PARTE
OS DONS E AS FACULDADES
DO NOVO HOMEM
O RENASCIMENTO AURAL . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
A quem falamos . . . . . . . . . . 284
A construo da arca . . . . . . . . . . . 285
O local de trabalho do construtor . . . . . . . . 285
O erro dos movimentos de lfnguas . . . . . . . . . . 288
O amor que cobre pecados
289
11
as nossas dfvidas . . .
294
. . . . . . 294
III
IV
402
...... 308
........ , . . . . . . 309
. . . . . . . 321
VI
. . . . . . . 326
VIl
. . . 331
403
A ltima trombeta . . . . .
O vcuo de Shamballa . .
Onde est, 6 morte, teu aguilho?!" ..
Breve a no~e ter passado .
VIII
334
335
336
337
. 340
......................... 357
. 358
361
404
370
373
373
374
405
E disso que este livro, O Advento do Novo Homem, almeja ser um testemunho e um chamado.
E, como sempre, no limiar desse Caminho ressoa a advertncia: "Homem, conhece-te a ti mesmo" . E isso porque, sem que
se possua o real autoconhecimento, sem que se ouse sondar o
prprio ser, at ao mago, em objetiva busca pela verdade, todo
anseio por libertao no tem o mnimo sentido.
Por esse motivo, a parte introdutria deste livro referente
nova gnese humana comea, antes de mais nada, por um necessrio confronto que abrange inmeras facetas da nossa presente
realidade de existncia.
Enquanto essa realidade no for interiormente reconhecida
segundo a sua verdadeira natureza, e enquanto no surgirem em
ns as conseqentes resolues decorrentes dessa concientizao,
a Senda Stupla no poder ser trilhada.
O advento de um Novo Homem a que esse Caminho conduz, somente pode revelar-se conscincia deste mundo segundo
os Dons e Atributos com os quais esse Novo Homem serve ao
grande Trabalho de Libertao empreendido pela Fraternidade
Universal de Cristo, e portanto auxilia nessa Tarefa para lev-la a
bom termo. O libertar-se das trevas do aprisionamento e da dor
deste mundo significa autolibertao, mas autolibertao a servio da humanidade.
A glria e a magnificncia do Novo Homem, com efeito,
pertencem quele Reino que no deste mundo, e ultrapassam de
muito a capacidade de entendimento da conscincia terrena dialtica.
No obstante, o sincero buscador da Libertao que reconheceu, de seu ntimo, a Senda stupla como o Caminho que conduz Verdade e Vida, e sonda profundamente as possibilidades
grandiosas para as quais o Novo Homem chamado para servir
humanidade, poder vir a experimentar o antever da incomensurvel Glria na qual dado ingressar o Homem Renascido.