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QUERES SER CURADO?

EXTRADO DO LIVRO: CURA PELA PALAVRA. Autor: Pr. Marcelo Aguiar. Editora:
Betnia (Livros que falam de Deus).
Dados sobre o Autor: Pr. Marcelo Rodrigues de Aguiar, formado em teologia pelo
Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil, e em psicologia pela Universidade Federal do
Esprito Santo. Pastoreia a Igreja Batista em Paul, na cidade de Vila Velha ES, e leciona
Velho Testamento e Psicologia no Seminrio Teolgico Batista do Esprito Santo.
INTRODUO
A cura interior uma das grandes necessidades dos nossos dias. A medicina moderna
experimentou avanos extraordinrios no tratamento de doenas que havia muitos
sculos afligiam a humanidade lepra, peste bubnica, tuberculose e varola, entre
outras. Mas quase nenhum progresso foi conquistado no que se diz respeito aos males do
corao solido, ira, culpa, depresso, mgoa, medo, ansiedade, complexo de
inferioridade, decepo, angstia, rejeio. O homem pode ter mudado muito em termos
de tecnologia e comportamento, mas seus conflitos emocionais e suas carncias
interiores continuam os mesmos, desde os templos bblicos at hoje.
A sade da alma parte da proviso espiritual de Deus para seus filhos. O Senhor
almeja que vivamos bem. Ele deseja que faamos da vida uma jornada de auto descoberta
e de enriquecimento interior. No quer apenas que superemos as lembranas amargas do
passado; mas que tambm conservemos essa vitria no presente e no soframos novas
derrotas no futuro. A medicina celestial no apenas curativa, preventiva tambm. Ela
um aprendizado, uma reeducao para a vida. O Senhor espera que todos tenham uma
existncia equilibrada, abundante e feliz. a sua Palavra que diz: Amado, acima de tudo,
fao votos por tua prosperidade e sade, assim como prspera a tua alma. (3 Joo 2).
O meu desejo que voc, leitor, encontre, neste livro, uma palavra de cura para o seu
corao. Essa palavra ter, necessariamente que proceder do Senhor. A Palavra de Deus
opera cura porque penetra, como nenhuma outra, no mais profundo da nossa alma e
resolve nossas questes mais ntimas. Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais
cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e
esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do
corao. (Hebreus 4.12). A Palavra de Deus promove a cura interior. Ela nos desnuda,
ajuda-nos a conhecer o Senhor e a ns mesmos. Ela toca nossas feridas, para ento fechlas com blsamo celestial.
Maravilha-me o poder teraputico, libertador, transformador do falar divino. Quanto
ele pode fazer na vida de algum com apenas uma de suas palavras! Essas palavras que
curam abenoaram os personagens bblicos que as escutaram. Nos momentos de grande
dificuldade, quando se encontravam abatidos e desorientados, o Senhor enviou-lhes a
sua palavra, e os sarou, e os livrou do que lhes era mortal (Salmos 107.20). Apenas uma
palavra nada mais que isso foi suficiente para revolucionar a existncia daquelas

pessoas. As palavras divinas ainda hoje abenoam homens e mulheres que as ouvem. Elas
nos proporcionam sade. Conduzem-nos na direo do crescimento, do
autoconhecimento e da realizao pessoal. Elas nos apresentam o caminho da liberdade,
pois conhecer a verdade a respeito de Deus e de ns mesmos quebra nossas cadeias,
possibilita-nos crescer, faz-nos livres. E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar,
disse Jesus (Joo 8.32). E se Pilatos, ctico, achava-se no direito de retrucar Que
verdade (Joo 18.38) Jesus, por sua vez, j declarara a resposta em sua orao
intercessria: Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade. (Joo 17.17).
O objetivo desta obra no substituir o auxlio espiritual e psicolgico que podemos
encontrar nos sermes do pastor, no estudo da Bblia, na conversa com amigos ou mesmo
na psicoterapia. Sua finalidade acrescentar a todos esses recursos, vlidos e preciosos, a
contribuio dos princpios de cura interior encontrados na Palavra de Deus. Seus
captulos foram escritos de forma a poder ser lidos independentemente, de acordo com o
interesse do leitor por cada um dos assuntos abordados. Minha sugesto que voc
comece pelo primeiro, que uma espcie de introduo geral. Depois poder partir
diretamente para os temas que mais lhe interessarem. Indique este livro a pessoas que
estejam passando por alguma dessas situaes especficas depresso, solido,
ansiedade, e assim por diante.
Que o Senhor o ilumine ao longo desta leitura. Que ele nos ajude a transformar as
lutas, desafios e perplexidades, que constituem a aventura da vida humana, em
verdadeiras lies. E que estas promovam nosso crescimento como pessoa e possibilitemnos uma maior proximidade, no apenas com Deus que cura, mas tambm com a
humanidade que adoece. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai
de misericrdias e Deus de toda consolao! ele que nos conforta em toda a nossa
tribulao, para podermos consolar os que estiverem em qualquer angstia, com a
consolao com que ns mesmos somos contemplados por Deus. (2 Corntios 1.3,4). Que
a Palavra de Deus, em meio a tantas outras que ouvimos neste mundo agitado, ocupe em
nossa vida um lugar de honra e primazia. Que ela seja fonte de sade, orientao e paz,
porque o seu poder de abenoar permanece inalterado. Seca-se a erva, e cai a sua flor,
mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente. (Isaas 40.8).
Nenhuma lngua toca as profundezas de minha natureza
Como a Palavra de Deus,
E nenhuma outra produz calma to profunda
Dentro do meu esprito.
Prefiro-a a todas as foras da natureza,
Pois a Palavra de Deus a fonte de todo o poder do universo.
Suaviza minha memria,
Ilumina minha esperana,
Estimula minha imaginao,
Dirige meu juzo,

Comanda minha vontade

E anima meu corao.1
(Charles Spurgeon)
CAPTULO 1 QUERES SER CURADO?: Cura Interior Pela Palavra de Deus
Texto Bblico Bsico: Passadas estas cousas, havia uma festa dos judeus, e Jesus
subiu para Jerusalm. Ora, existe ali, junto Porta das Ovelhas, um tanque, chamado em
hebraico Betesda, o qual tem cinco pavilhes. Nestes, jazia uma multido de enfermos,
cegos, coxos, paralticos [esperando que se movesse a gua. Porquanto um anjo descia em
certo tempo, agitando-a; e o primeiro que entrava no tanque, uma vez agitada a gua,
sarava de qualquer doena que tivesse]. Estava ali um homem enfermo havia trinta e oito
anos. Jesus, vendo-o deitado e sabendo que estava assim h muito tempo, perguntou-lhe:
Queres ser curado? Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, no tenho ningum que me ponha
no tanque, quando a gua agitada; pois, enquanto eu vou, desce outro antes de mim.
Ento, lhe disse Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e anda. Imediatamente, o homem se
viu curado e, tomando o leito, ps-se a andar. E aquele era sbado. (Joo 5.1-9).
Na busca de conhecer a vontade de Deus para nossa vida, certamente nos
surpreendemos com sua bondade, seu cuidado e com aquilo que ele tem preparado para
ns. Eu que sei que pensamentos tenho a vosso respeito, diz o Senhor; pensamentos
de paz e no de mal, para vos dar o fim que desejais. (Jeremias 29.11). Podemos nos
espantar tambm ao descobrir que esses planos divinos, esses projetos celestiais, correm
o risco de nunca sair do papel, de jamais tornar-se realidade. Isso acontecer se a nossa
vontade estiver em oposio de Deus.
comum o homem experimentar dor e sofrimento por ignorar a vontade do Senhor
ou simplesmente rebelar-se contra ela. Assim, comum tambm que exista um grande
contraste entre a vida que levamos e aquela que Deus gostaria que levssemos. Nossa
vontade conta, e conta muito, para que alcancemos uma existncia realizada, til,
equilibrada e feliz.
Diante da presente situao do ser humano e dos propsitos de Deus para ele, a
pergunta feita por Jesus ao paraltico de Betesda Queres ser curado? permanece
atual, relevante e desafiadora. Atravs dela o Senhor chama a ateno no somente para
a necessidade da cura interior, mas tambm para o papel fundamental que a vontade
humana desempenha na obteno da mesma.
NOS PAVILHES DE BETESDA
O texto bblico fala sobre um homem que jazia doente havia trinta e oito anos. Ele era
levado diariamente aos pavilhes de Betesda, onde aguardava uma oportunidade de ser
curado. Betesda (em hebraico, Beth-Hesed, Casa de Misericrdia) era um dos lugares
mais importantes e frequentados de Jerusalm. Seus tanques, muito antigos, eram
1

David Otis Fuller. Spurgeon Ainda Fala. So Paulo: Edies Vida Nova, 1981, p. 86.

tradicionalmente usados pelos peregrinos em rituais de purificao. Ao seu redor,

Herodes, o Grande, construra cinco varandas com capacidade para acomodar um grande
nmero de pessoas. A respeito daquele conjunto arquitetnico formado por tanques e
prticos, os judeus contavam muitas histrias. Uma lenda divulgada pelos essnios dizia
que havia valiosos tesouros escondidos sob a piscina de Betesda. Acreditava-se tambm
que a descida ocasional de um anjo quelas guas conferia-lhes um poder miraculoso,
livrando de qualquer doena aquele que imediatamente se jogasse nelas.2
Tanta fama e tradio, porm, no faziam de Betesda um lugar bom de se visitar.
Atrados pela possibilidade de cura, centenas de mendigos e doentes iam at l e ficavam
estendidos no cho. Esmolavam e aguardavam o mover das guas, espera de um
milagre que lhes devolvesse a sade e a alegria. Entretanto, como apenas uma pessoa
podia ser curada de cada vez, ir at l se revelava, para grande maioria, uma enorme
decepo. No fim do dia, os cegos voltavam para casa tateando, e os coxos acomodavamse sobre o cho duro, para dormir. Todos os sonhos e esperanas tinham de ser adiados
para outra ocasio. Curas milagrosas eram presenciadas de vez em quando, mas doena e
sofrimento, todos os dias.
Assim como o paraltico de Jerusalm, milhares de pessoas tm feito da vida uma
verdadeira peregrinao em busca da cura de seus sofrimentos. J foram a diversos
lugares, experimentaram muitos recursos e fizeram de tudo na esperana de ser felizes.
Passaram por consultrios de psiquiatria e terreiros de umbanda. Recorreram s drogas e
aos remdios controlados. Buscaram conselhos, leram livros, escutaram palestras,
realizaram sacrifcios e fizeram promessas mas continuam a sentir-se vazias e infelizes. A
igreja, como verdadeira Casa de Misericrdia Espiritual, tambm tem, como Betesda,
atrado uma multido de enfermos, cegos, coxos, para lticos (v.3). Entretanto, da
mesma maneira que o paraltico havia muito tempo ia a Betesda e continuava doente,
muitos vo aos cultos domingo aps domingo e ainda esto interiormente enfermos. Eles
at presenciam algumas curas. Veem irmos serem sarados e transformados pelo poder
de Deus, mas eles prprios permanecem sem gozar de sade psicolgica, emocional e
espiritual.
a pessoas como essas que Jesus se dirige hoje, como fez com o paraltico de
Jerusalm. O Senhor possui uma capacidade extraordinria de perceber aqueles que esto
com problemas, que necessitam do seu auxlio e do seu amor. Ao ver aquele homem
deitado no cho, logo soube que estava assim h muito tempo (v.6). Ningum precisou
dizer-lhe nada. Ele no teve de fazer nenhuma sindicncia simplesmente soube. Ele
sempre sabe. E diante da constatao da necessidade e do sofrimento humanos, Jesus faz
uma pergunta surpreendente e, ao mesmo tempo, desconcertante: Queres ser curado?
CULPANDO OS OUTROS
claro que quero! Que pergunta idiota!
Esse pode ter sido o pensamento que, como um raio, passou pela cabea daquele
mendigo. Que espcie de pergunta era aquela? Com que inteno aquele rabino da
2

John Wilkinson. Jerusalm Anno Domini. So Paulo: Editora Melhoramentos, 1993, p. 104.

Galilia a fizera? Estava querendo ser engraado, cruel, ou apenas tolo? Por que outro
motivo uma pessoa ficaria nomeio da multido de Betesda, seno pelo desejo de ser
curada? Perguntar a um doente se quer ser curado como perguntar a uma criana se ela
quer sorvete!
A vontade de ser curado, no entanto, no era to evidente quando poderamos, a
princpio, imaginar. Tanto isso verdade, que o paraltico no respondeu pergunta de
Cristo com um rpido e veemente sim!, mas passou a desenrolar uma fileira de
lamentaes: Senhor, no tenho ningum que me ponha no tanque, quando a gua
agitada; pois, enquanto eu vou, desce outro antes de mim. (v.7). Quando Jesus
perguntou a outro enfermo, o cego de Jeric, o que ele queria (aparentemente bvio
tambm), este lhe respondeu prontamente: Senhor, que eu torne a ver (Lucas 18.41).
Mas a reao do paraltico foi diferente. Diante da possibilidade da cura, ele falou dos
obstculos intransponveis com que se deparava.
Da resposta daquele homem ao Senhor podemos concluir que ele era muito infeliz e
culpava os outros por isso. Na verdade, ele era o nico responsvel por sua doena e
sofrimento. Numa conversa posterior com ele, Jesus revelou isso: Mas tarde, Jesus o
encontrou no templo e lhe disse: Olha que j ests curado; no peques mais, para que
no te suceda cousa pior. (v.14).
A enfermidade que o paralisara durante trinta e oito anos fora resultado de faltas que
ele cometera (isso no quer dizer que toda doena seja consequncia do pecado, mas
naquele caso especfico, era). No entanto, longe de enxergar em si mesmo a causa dos
seus problemas, o paraltico lanava a responsabilidade sobre as pessoas ao seu redor. Os
culpados eram amigos que o abandonaram (Senhor, no tenho ningum que me ponha
no tanque, quando a gua agitada) e os doentes que o antecediam na piscina
(enquanto eu vou, desce outro antes de mim).
Aquele paraltico no enxergava os demais enfermos como companheiros do mesmo
infortnio, mas como concorrentes da mesma bno. No tinha nenhuma simpatia para
com eles. Quando pde andar, no voltou para ajudar nenhum deles a descer s guas,
como antes gostaria que algum lhe fizesse. Voc j reparou que, frequentemente, as
pessoas mais problemticas so as menos tolerantes para com os problemas dos outros?
Os que mais erram e os que mais criticam o erro alheio, e os que mais precisam de
misericrdia e perdo so os que parecem menos dispostos a conced-los. Isso acontece
porque pensam, erradamente, que os outros so os responsveis pelo seu sofrimento.
Conheci um senhor que aderiu ao plano de incentivo a demisses da empresa em que
trabalhava. Ele julgava estar fazendo timo negcio. Entretanto usou mal o dinheiro da
resciso, e logo se viu numa situao difcil: sem emprego, sem salrio e sem dinheiro.
Ficou, ento, muito amargurado. Passou a queixar-se do pas, do governo, da firma de
onde sara e at dos irmos da igreja. Esses, segundo ele, deviam t-lo aconselhado a no
se demitir. Na verdade, ele era o nico responsvel pela situao em que se encontrava.
Contudo no podia ou no queria enxergar isso.
interessante observar como as pessoas que buscam aconselhamento normalmente
chegam falando e reclamando de outros. A famlia no as compreende, a igreja no as

amas, o mundo no se importa com elas. S depois de muita conversa expem suas
prprias falhas e necessidades. como dizia o filsofo Sartre: O inferno so os outros.
Muitas vezes nos colocamos na posio de vtimas indefesas dos homens e das
circunstncias. E o mais triste que acreditamos mesmo nisso! Sentimo-nos prejudicados,
ofendidos, injustiados. A verdade que, pensando assim, tornamo-nos cada vez mais
amargos, mais impotentes e menos capazes de experimentar uma mudana significativa
em nossa vida.
O paraltico de Betesda considerava-se uma vtima inocente da maldade e do descaso
da humanidade. Isso o poupava de lutar com sua conscincia, mas tambm o privava de
qualquer possibilidade de vitria.
APEGANDO-SE DOENA
H uma segunda concluso qual podemos chegar a partir da resposta dada por
aquele homem a Jesus: ele no estava inteiramente disposto a abrir mo da sua
enfermidade. Acostumara-se com ela e, embora fosse dolorosa, aprendera a explor-la,
como tantos j haviam feito antes dele e continuam a fazer hoje.
No antigo oriente, mendigar podia ser um bom negcio, principalmente em
Jerusalm. Pelos costumes da poca, todos os judeus deveriam ir cidade santa ao menos
uma vez por ano. Entregavam o dzimo dos seus rendimentos no templo e gastavam o
segundo dzimo em compras e em esmolas para os pobres. Assim, os pedintes eram
razoavelmente bem-sucedidos. Podiam at mesmo ter mais dinheiro no banco do que
muitos trabalhadores locais.3 E mendigar era a nica coisa que aquele homem, enfermo
por tantos anos, sabia fazer. fato que a sua vida no era l grande coisa, mas essa
prtica garantia-lhe o sustento da casa e uma rotina mais ou menos previsvel.
Mas agora, curado, ele no poderia mais depender da caridade alheia para sobreviver.
Teria de trabalhar, ele que no sabia fazer nada! Por isso, o paraltico, no fundo, no ficou
muito grato pelo bem que Jesus lhe fizera. Chegou, inclusive, a denunciar o Mestre aos
fariseus: O homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curado. E
os judeus perseguiam Jesus, porque fazia estas cousas no sbado. (vv. 15,16). Isso pode
parecer estranho, mas por mais doloroso que seja uma enfermidade, muitas vezes
conseguimos extrair algum proveito dela. Quando isso acontece, no nos sentimos
plenamente dispostos a abrir mo dela; no de todo corao. Queremos ser curados, mas,
ao mesmo tempo, no queremos.
Uma amiga minha adorava ficar doente. Ela era muito carente. Quando adoecia, podia
ter alguma das coisas de que mais gostava na vida: a me ao seu lado, o pai fazendo-lhe
carinho, a comida trazida cama... Ela tornava-se o centro das atenes e ficava livre de
qualquer responsabilidade ou obrigao.
O de que eu mais gosto na vida ficar doente, disse-me. Era muito natural, pois,
que essa moa estivesse enferma frequentemente e demorasse a melhorar, apesar de

Hanna Wolff. Jesus Psicoterapeuta. So Paulo: Edies Paulinas, 1990, p. 38.

todos os cuidados e tratamentos. Ela se apegava doena, relutava em deixa-la ir.

Precisava dela. Ou, pelo menos, achava que sim.
Queres ser curado? uma pergunta desconcertante e, ao mesmo tempo,
fundamental. Ela aponta para o papel decisivo da vontade humana no processo de cura.
Sua enfermidade lhe d oportunidade de culpar Deus e o mundo por seus infortnios?
Sua doena lhe traz alguns benefcios dos quais voc tem dificuldade de abrir mo? A
pergunta de Jesus merece um exame de conscincia. Mesmo que primeira vista ela
parea tola e at ofensiva, dirige-se ao mais profundo da nossa alma, ao mais ntimo do
nosso ser. Portanto resista tentao de respond-la rpida e superficialmente, dizendo:
Claro que quero! Que espcie de pergunta essa?
Avalie-se primeiro. Quer mesmo? De todo o corao? Com tudo que isso representa?
A CURA INTERIOR E A LUTA INTERIOR
Muitos de ns, para sermos sarados, temos de enfrentar uma verdadeira batalha
interior. que ser curado implica abrir mo de todas as vantagens que a doena nos
traz. E tem gente que simplesmente no sabe viver sem a sua enfermidade.
H indivduos que fazem da doena a nica maneira de se relacionar com o corpo. So
chamados hipocondracos. No conhecem bem o prprio organismo. Tm muito medo
dele, no se permitem encontrar nele uma fonte de prazer e satisfao. Ento no
aceitam nem buscam um toque, um carinho, um beijo, um abrao. O nico cuidado que se
permitem o dos remdios e das ataduras. A nica sensao que aceitam experimentar
a de dor e mal-estar.
E h aqueles que fazem da doena a nica maneira de se relacionar com os outros.
Conquistam a ateno e a compaixo dos que os cercam fazendo uma repetida e
minuciosa descrio dos seus padecimentos. A doena torna-se, ento, um veculo de
comunicao, uma porta aberta para fazer contatos. Graas enfermidade podem
conversar com o mdico, receber a visita dos filhos ou obter o favor dos pais. O problema
que, via de regra, isso no funciona por muito tempo. Mais cedo ou mais tarde as
pessoas se cansam de tanta lamentao e se afastam, deixando o doente murmurando:
Ningum se importa comigo!
H tambm os que fazem da doena a nica maneira de se relacionar com Deus. Seus
tremores e palpitaes so todo o contedo de suas oraes. Suas mgoas e
ressentimentos precisam ser diariamente citados diante do Senhor. Tm a impresso que
s conseguiro a ateno do Criador se fizerem com que ele sinta pena de algum que,
afinal de contas, est sofrendo tanto!
Ser curado implica assumir toda a responsabilidade pela prpria vida e, naturalmente,
isso no fcil. Se voc quer culpar seus pais, seus vizinhos, Deus e o mundo pelos seus
sofrimentos, ento nunca ser curado, pois precisa de sua mgoa para viver.
Se voc quer conquistar a piedade das pessoas com a sua inferioridade e o seu
sofrimento, ento jamais receber a cura, pois precisa da sua autoestima em baixa para
viver.

Se voc no quer assumir compromissos, nem correr o risco de lanar-se em um

empreendimento e fracassar, tampouco ser curado, pois necessita do seu medo para
viver.
Entre voc e a enfermidade estabeleceu-se uma relao de dependncia que sabota
todas as suas tentativas de mudana. E, embora voc experimente momentneos estados
de libertao, logo o medo, o complexo de inferioridade, a mgoa e males semelhantes
voltam a agarrar-se, como visto, ao seu estado de esprito.
Por isso, quando o homem confrontado com a pergunta de Jesus Queres ser
curado? v travar-se em seu interior uma verdadeira batalha. Mergulha num conflito
entre o desejo de ser saudvel e livre e o apegar-se doena e s vantagens que
aprendeu a extrair dela. Essa luta do homem consigo mesmo pode ser muito intensa. Ele
divide e atormenta o corao.
Quando pensava em me consagrar
Por inteiro ao teu servio, Deus meu,
Era eu quem queria faz-lo,
E eu quem no queria faz-lo.
Era eu mesmo.
E como no o queria de todo,
Nem de todo no queria,
Lutava comigo mesmo,
E me rasgava em pedaos.4
(Agostinho de Hipona)
Jesus pede-nos algo difcil, radical. Apela para a nossa vontade de crescer, ter sade e
libertao5. Quando essa vontade existe, o corao torna-se um terreno frtil no qual
pode ser lanada a palavra de cura. Quando ela existe, segue-se uma ao decisiva e
confiante, uma disposio fundamental de colocar em prtica os princpios revelados pela
Palavra de Deus. Sem ela, sem essa disposio, sem essa ao, porm, ningum pode
experimentar cura interior. Existir, quando muito, uma massagem espiritual
proporcionada por uma mensagem bonita, algumas expresses de f e a libertao
momentnea de algumas emoes. Contudo, passado o transe, tudo continuar como
antes.
Deus tem uma palavra de cura para o seu corao, para o meu, para o de todos ns.
Ela tem o poder de nos consolar, de minorar nossas dores nos momentos difceis da vida.
O que me consola na minha angstia isto: que a tua palavra vivifica, diz o salmista
(Salmos 119.50). Ela tem tambm a capacidade de cicatrizar feridas h muito abertas e de
mudar a forma de encararmos a vida, o mundo e ns mesmos, tornando-nos mais
4
5

Justo Gonzles. A Era dos Gigantes. So Paulo: Edies Vida Nova, 1982, p.163.
Hanna Wolff. Op.. cit., p. 39.

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saudveis. Mas como a boa semente depende de um solo adequado para germinar e dar
o seu fruto, a Palavra de Deus precisa encontrar um corao com vontade e f para liberar
todo o seu potencial de cura e renovao. Caso contrrio, possvel algum ouvi-la e no
tirar proveito algum, seja para a cura, ou para a salvao, como observa o autor de
Hebreu. Porque tambm a ns foram anunciadas as boas-novas, como se deu com eles;
mas a palavra que ouviram no lhes aproveitou, visto no ter sido acompanhada pela f,
como estava naqueles que a ouviram. (Hebreus 4.2).
Certo missionrio pregava o evangelho aos detentos de um presdio. Ele viu, no fundo
de uma das celas, um homem sentado, isolado, sozinho, com as vestes rasgadas e cara de
poucos amigos. Aquele pregador j havia sido informado de que aquele preso era
considerado dos mais perigosos. Mesmo assim aproximou-se dele, sentou-se ao seu lado
e perguntou-lhe:
Voc sabe que Jesus o ama?
Lgrimas comearam a rolar por aquele rosto marcado pelo dio, pela violncia e pelo
pecado. Ele inclinou a cabea e as lgrimas caram sobre o cho sujo da cela. Passado
algum tempo, com a voz ainda embargada, ele respondeu:
No, senhor. Para dizer a verdade, at este momento eu nunca soube que algum
me amasse.
Aquelas simples palavras produziram uma mudana profunda e maravilhosa no
corao do criminoso. Ele se converteu, mudou de atitude e de comportamento,
regenerou-se. Hoje um crente fiel, um chefe de famlia responsvel, perfeitamente
integrado sociedade. Mas quantas pessoas j no ouviram as mesmas palavras Jesus
te ama sem que isso tivesse balanado, ainda que de leve, o seu corao?
Queres ser curado? perguntou Jesus ao paraltico de Betesda. Essa uma indagao
que produz esperana e que apela para a vontade humana no seu grau mais elevado.
tambm uma pergunta que aponta para a soberania e a autoridade de Cristo. S quem
tem o poder de curar pode ousar fazer essa pergunta.
Queres ser curado? indaga-nos hoje o Mestre, despertando nossas mais profundas
esperanas e apelando, coerentemente, para a nossa mais resoluta vontade e para
inteireza do nosso corao. Existe harmonia entre a vontade do Senhor e a nossa?
A sade da alma um ideal de Deus para todos os seus filhos. A cura interior uma
herana que ele conquistou para ns na cruz. Todavia, para que ela se torne uma
realidade em nossa vida, para que tenhamos um encontro com Cristo e saiamos dele
transformados, curados, libertos, abenoados, a nossa vontade conta muito. Buscar-meeis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao, diz o Senhor (Jeremias
29.13).
Graa e Paz!
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