Tambin llamada Calendario Azteca porque sus relieves son alusivos a los

cultos solares y conocimientos astronmicos de los aztecas. Este gigante

monolito es el resultado de siglos de observacin astronmica de nuestros
antepasados.
Fue derribado al consumarse la conquista espaola, permaneci enterrado
270 aos hasta ser descubierto el 17 de diciembre de 1790. Actualmente
preside la sala Mexica del Museo Nacional de Antropologa e Historia en
Chapultepec.
Fue tallada en torno a finales del siglo XV o comienzos del XVI por
artesanos Mexicas. En el momento de su hallazgo estaba recubierta por una
rica policroma de colores vivos e impactantes, que lgicamente
contribuan a resaltar y tambin a aliviar el carcter macizo y pesado de la
piedra. No en vano, se trata de un gran monolito de forma discoidal, con un
tamao de 3,65 metros de dimetro y un peso de 24toneladas. Por
desgracia, las autoridades de la poca decidieron dejar la piedra a la
intemperie, y sta perdi su llamativa policroma.
El enorme disco era el distintivo del Templo del Sol, en el santuario
ceremonial de Tenochtitlan, y se encontraba guardado en su interior, pues
slo los altos jerarcas religiosos tenan acceso a la piedra, quedando su
visin vedada al pueblo llano, algo habitual en el mundo precolombino.
Durante la dominacin espaola, y hacia mediados del siglo XVI, el
obispo Alonso de Montfar tuvo la genial idea de ordenar su
enterramiento, por los grandes delitos que sobre ella se cometan de
muertos.
En cualquier caso, la cuestin que ms llama la atencin del llamado
Calendario azteca es su iconografa y posible significado. Uno de los
mayores estudiosos de esta singular pieza de arte azteca fue el historiador
alemn George Kubler, y a l debemos uno de los anlisis ms destacados
en este sentido. De forma muy resumida, para Kubler la parte central del
disco representara el viejo mito de los Cinco Soles mexicanos ya
existente en poca huasteca, que adquiri en poca Mexica un gran
desarrollo.
El centro de la piedra sera por lo tanto el Quinto Sol o rostro del
seor Tonatiuh (sol de los Mexicas). Alrededor del mismo estaran
plasmados los cuatro soles anteriores, extinguidos como consecuencia de
la muerte de esas eras cosmognicas y el enfado de los seores creadores.

A continuacin, se representan por medio de smbolos los distintos das y

meses del calendario Mexica, dispuestos en orlas concntricas. Por ltimo,
en la orla exterior aparecen dos serpientes que muestran sus cabezas
enfrentadas, smbolo del tiempo y el espacio.
Segn la estudiosa mexicana Rebeca Barrera la Piedra del Sol no sera un
calendario, sino un smbolo del fin de una era, la del Quinto Sol, que se
producira con la llegada de Quetzalcatl. Segn la investigadora mexicana,
la piedra sera por tanto una especie de profeca ptrea que vaticinaba el fin
del mundo Mexica, cosa que finalmente ocurri con la llegada de los
espaoles.
Segn testimonios orales recopilados por Fray Diego Durn en su Historia
de las Indias de Nueva Espaa, 42 aos antes de la cada de Tenochtitlan,
se empez a tallar el Calendario Azteca o Piedra del Sol. Segn estos
testimonios fue el emperador Axaycatl quin la mand hacer junto con un
recinto para colocarla que se llam Cuauhxicalco. La piedra de roca
basltica fue tallada por un artista llamado Tcpatl.
La piedra del sol mide 3.60 metros de dimetro y 98 centmetros de lado,
pesa ms de 24 toneladas y es una prueba de la enorme importancia que los
Mexicas daban al tiempo y la exactitud con que lo medan aunque de
acuerdo a las investigaciones del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia, INAH- no fue usado como calendario.
La piedra permaneci en ese lugar hasta agosto de 1521 cuando, durante el
reinado de Moctezuma, Hernn Corts mand quitar los dolos paganos.
Durante los siguientes 38 aos, los primeros de la poca colonial el
calendario permaneci a la intemperie a un costado de la Plaza Mayor, hoy
el Zcalo. En ese punto, 1559, se cerraba un ciclo Mexica de 52 aos por lo
que los espaoles, temiendo que se reavivaran los ritos paganos, mandaron
enterrar la piedra con la parte labrada hacia abajo.
Doscientos treinta y un aos despus, el 17 de diciembre de 1790, se
redescubri la Piedra del Sol. Segn las crnicas de Antonio de Len y
Gama "casi tocaba la superficie de la tierra, la que se vea por encima sin
labor alguna, pero en la parte de abajo que asentaba en la tierra, se
descubran varias labores". El hallazgo se hizo cuando se estaba igualando
el suelo de la Plaza Mayor y construyendo ductos para las aguas
subterrneas. La Piedra del Sol se entreg a los responsables de catedral en
forma temporal y seis meses despus en agosto de 1791 el virrey
Revillagigedo decret se tomaran las medidas necesarias para garantizar su
perpetua conservacin como parte de los "monumentos preciosos que
manifiestan las luces que ilustraban a la nacin indiana en los momentos

anteriores a su conquista". Su nuevo emplazamiento, en el que permaneci

por casi cien aos, fue en el exterior de la torre poniente de la Catedral
metropolitana; en 1887 se traslad al Museo Nacional situado en la calle de
Moneda. Fue colocada en la Galera de los Monolitos inaugurada por
Porfirio Daz.
El 27 de junio de 1964 se traslad al Museo Nacional de Antropologa, all
se situ en la Sala Mexica sostenida en una base de mrmol en donde an
puede ser admirada.
Existen numerosas interpretaciones sobre los smbolos de la Piedra del Sol
la explicacin que da el INAH en la sala en donde se exhibe es:
En el centro aparece la imagen del Quinto Sol, Nahui Olin o
Cuatro Movimiento y el rostro de Tonatiuh, dios del Sol, con la
particularidad de que se le represent con la mitad inferior del
rostro descarnada y la superior encarnada, lo que simboliza la vida
y
la
muerte.
A su vez, en cada una de las esquinas del signo Olin aparece el
nombre de los otros cuatro soles: Nahui Oclotl (Cuatro Jaguar),
Nahui Atl (Cuatro Agua), Nahui Quihuitl (Cuatro Lluvia) y Nahui
Ehcatl (Cuatro Viento). Segn la mitologa nahua del Posclsico el
mundo, tal y como lo conocemos actualmente, ha pasado por
distintas eras de creacin y destruccin. Ellos relacionaron cada
una de ellas con un sol en particular. En una de las versiones del
mito, la ltima era fue destruida por una gran inundacin. El Quinto
Sol, que segn los nahuas es la era actual, terminar por grandes
terremotos.
El resto de los elementos iconogrficos que decoran la Piedra del
Sol estn distribuidos a partir de crculos concntricos. Alrededor
del centro aparecen los 20 signos de los das, los cuales al
combinarse con 13 numerales formaban un ciclo de 260 das
tambin llamado Tonalpohualli. Luego aparecen signos solares y
por ltimo la representacin de dos serpientes de fuego que rodean
el disco y cuyas cabezas se encuentran, frente a frente, en la base de
la imagen.
La Piedra del Sol tambin conocida como Calendario Azteca no funcion
propiamente como un calendario. Slo se trata de una piedra
conmemorativa que captura la concepcin del tiempo y la cosmovisin del
imperio Mexica, seal el investigador Eduardo Matos Moctezuma.

Esta piedra que conmemor el surgimiento del Quinto Sol, forma parte de
nuestro tiempo y segn la mitologa Mexica, ser destruido por fuertes
sismos o temblores. La Piedra del Sol tambin conocida como Calendario
Azteca no funcion propiamente como un calendario. Slo se trata de una
piedra conmemorativa que captura la concepcin del tiempo y la
cosmovisin del imperio Mexica.
Matos Moctezuma apunt que la Piedra del Sol es un monumento que
muestra el tiempo petrificado y a lo largo de su conferencia detall su
historia y su oposicin histrica a la Coatlicue.
Esta escultura fue colocada en la Catedral Metropolitana, donde
permaneci cerca de un siglo, para mostrar al mundo que la conquista no
haba sido sobre un pueblo brbaro, sino sobre una civilizacin con
creencias
y
conocimientos
propios.
El investigador detall que la Piedra del Sol y la Coatlicue tuvieron un
desigual destino. Por un lado la primera fue el monumento aceptado por los
espaoles como parte de una identidad pasada y la segunda permaneci
oculta
en
el
patio
de
la
universidad.
Por aquellos aos los detractores de la Nueva Espaa aseguraban que la
conquista no haba tenido ninguna relevancia porque haba sido sobre
pueblos brbaros sin pulimento. Entonces decidieron exponer esta piedra
para demostrar que se trataba de una cultura con conocimiento.
Hemos transitado a travs del tiempo para encontrarnos frente a un
monumento que es el tiempo mismo: el tiempo petrificado, no de otra
manera podemos referirnos a esta escultura en que el artista annimo que la
esculpi dej labrada de manera prodigiosa toda la cosmovisin de un
pueblo adorador del Sol.
La Piedra est compuesta de 8 crculos concntricos que forman coronas
circulares. En el crculo exterior que rodea el todo, dos serpientes se
renen, cabeza abajo, escupiendo, tales dos rostros representando el da y la
noche (Tonatiuh-Xiutecutli). En tanto que octavo movimiento de inercia,
ellas fijan los lmites del mundo visible.
La Piedra del Sol puede ser descifrada de dos maneras: sea partiendo del
borde externo, sea del centro. Comenzaremos por explicar el crculo

exterior que da el contexto general, despus leeremos a partir del centro,

corazn del calendario.
Las dos serpientes que hemos descrito en el crculo exterior, no son ms
que dos aspectos de una misma cosa. Las serpientes, una diurna, una
nocturna, representan el cielo en todos sus diferentes aspectos.
La energa era captada por el octavo movimiento. Para los Mexicas,
desprenda una fuerza particular: una energa proveniente del Universo que
se encarnaba en el Espacio-Tiempo para entrar en resonancia con la Tierra.
Esta energa, reuniendo las fuerzas del Universo y las de diferentes cielos,
era distribuida por el sol que es la fuente de vida de nuestro sistema
planetario.
En la Piedra del Sol, encontramos esta distribucin concntrica, a adaptar
en funcin de los planetas, como lo indicaba el calendario mexica. Las dos
serpientes divididas en 13 segmentos (13 cielos) son la imagen del
Universo que contiene todo. El da y la noche que nos envuelven. Son
tambin la Va Lctea, la galaxia que contiene nuestro sistema solar en
medio de tantas otras. Para los Mexicas, la Va Lctea representa la fuerza
de expansin ms grande con respecto al hombre, antes de llegar a la
totalidad Absoluta.
El intermediario entre el Hombre y las estrellas es el Sol, centro del sistema
de relaciones planetarias y en consecuencia, centro de la Piedra del Sol. Es
este centro que capta directamente las energas cuyo punto de partida se
situaba en el 13 Acatl.
Es as que el Sol central (5o sol) se vuelve centro de vida asimilando y
difundiendo las energas, mientras que las dos serpientes Xiucoatl
constituyen el crculo formal que limita y rodea la creacin.
El movimiento del centro de la Piedra hace actuar el sistema en su doble rol
de captacin (polaridad -) y de don (polaridad +). Esta doble polaridad
produce un movimiento en quinconce, tal una svstica, creando as las
"zonas de influencia" o crculos concntricos. Pero cada corona tiene
tambin su movimiento propio debido a su propia aceleracin; sin embargo
los movimientos sern cada vez ms lentos a medida que el alejamiento del
centro es ms importante. Llegamos as a una inmovilidad "relativa" que da
la apariencia del lmite fijado por las grandes constelaciones.
La Piedra del Sol sintetiza el movimiento y el no-movimiento, lo que est
al interior y lo que est al exterior, a fin de reunir el centro y el exterior.
Esta sntesis resulta de la relacin crculo exterior-centro, que da la fuerza
centrpeta, y de la relacin centro - crculo exterior, que da la fuerza

centrfuga. En efecto lo que est en el centro tendera a emanar (funcin

dinmica), lo que es perifrico tendera a fijarse (funcin conservadora), si
quieren armonizar y existir.
Los crculos concntricos estn divididos como sigue:
1er Crculo: el crculo central, representado por el rostro del Sol Ollin
Tonatiuh y sus dos garras, que toman unos corazones para fijarse al
universo. Es smbolo de vitalidad y de "movimiento inmvil". Su lengua
materializada por un cuchillo de obsidiana simboliza el sacrificio de s
mismo, fuente de vitalidad y de creacin de la quinta era.
2o Crculo: los brazos de la cruz o quinconce estn formados por los glifos
de las cuatro eras precedentes, ligadas a los cuatro elementos, donde
aparecen las fechas correspondientes al fin de las Eras Cosmognicas del
calendario: Este crculo gira de izquierda a derecha, siguiendo el
movimiento aparente de las estrellas.
3er Crculo: Est compuesto de los 20 das del mes y gira de la misma
manera que el precedente. El ao civil estaba compuesto de 18 meses de 20
das, que se ligaban con los 13 meses del calendario mgico. La perfecta
correspondencia entre los dos calendarios se restableca cada 52 aos,
cuando las dos ruedas del calendario se reencontraban en su punto inicial.
Los 20 das del mes estaban igualmente ligados al cuerpo humano, en las
tradiciones maya y nahuatl. Para los Mayas, la unidad de 20 das se llamaba
Uinal. El Uinic era el hombre verdadero, el que encarnaba sus
potencialidades. Las 4 palas del segundo crculo sealan los 4 das que
abren el ao: Acatl, Tecpatl, Calli, Tochtli.
4o Crculo: Est formado por los 8 rayos del Sol y muestra la relacin entre
el Sol y Venus. El escudo del Sol resume este contacto, representado en el
Cdigo Borbonicus por el encuentro del jaguar y el perro (mito de
Quetzalcoatl). Su posicin intermedia indica su rol de fijador. Este crculo
est compuesto de 40 cuadrados con quinconces en cada uno de ellos.
Recordemos que 5 revoluciones de Venus equivalen a 8 de la tierra (5 x 8 =
40; 8 x 365 = 5 x 584). 40 revoluciones de Venus equivalen a 126
revoluciones de Mercurio con una diferencia de 9 das. En la Piedra del
Sol, los 40 cuadrados, los 5 puntos en cruz y las 8 ciudades ms arriba
hacen referencia a las seales de Quetzalcoatl. Los 5 puntos hacen alusin a
su hermano gemelo, Mercuri-Xolotl, pues 5 revoluciones de Mercurio
equivalen a una revolucin de Venus. Venus es llamado Quetzalcoatl,
Totonametl, Tlahuizcapantecutli, Hun ahau, Hun abou, Kukulcan.

5o Crculo: est ligado al planeta Marte, cuya revolucin sindica de 780

das equivale a 260 x 3. El culto de Tlaloc, el agua hirviente, es tan viejo
como el de la luna Tecciztecatl Tezcatlipoca, y ms viejo que el de
Quetzalcoatl. Tlaloc es llamado Xipe bajo la forma de
Tlatlauquitezcatlipoca, espejo rojo que fuma, dios estelar; en Copan, >,
encontramos un templo representativo con 7 escalones, lugar de culto a
Quetzalcoatl y a Tlaloc, es decir al hombre interno que fija sus principios
gneos. De ah, viene la relacin mstica entre el viento y la lluvia. Tlaloc
personifica igualmente los 4 Chacs o guardianes de los rincones que
administran las lluvias; no hay que comprender solamente la lluvia en su
sentido material sino tambin como precipitacin de principios formativos.
Tlaloc est as en relacin con el principio de generacin del grano que se
vuelve planta. Se llama igualmente "el roco del cielo", o "los dones del
cielo". Marte es venerado al oeste como Balam Zacab y al Este como
Cansiemal. Es mencionado como estrella doble porque se acerca y se aleja
de ciertos monolitos. El planeta Marte es entonces el gran diferenciador y
separador de mundos, similar al rayo mstico del fuego que abre las aguas
primordiales, tal la reja del arado que traza en la tierra los surcos donde se
introduce el grano de la manifestacin. La cifra 17 es importante en los
actos de Marte, porque es la ltima luz de sensibilidad vespertina y la
primera luz de sensibilidad matutina.

6o Crculo: corresponde al planeta Jpiter, la joya del cielo,

a Tezcatlipoca como cielo estrellado y la noche, Yay Uhqui. Para los
Mexicanos, Tezcatlipoca, el Espejo Negro, est profundamente ligado a
Tecciztecatl (la luna) y a veces se confunden. El es sin cesar el rival de
Quetzalcoatl ya que se niega a dar el fuego. Aparece como Tepeyotl, el
corazn del monte (Jaguar) al que es consagrado el mes de los Muertos, el
mes del esfuerzo y de la sequa. Tezcatlipoca est igualmente ligado a la
Osa Mayor, de la cual desaparece una estrella en el horizonte durante un
perodo del ao. Es porque un mito de Tezcatlipoca cuenta que ste perdi
un pie con el cual fue creada la tierra. Tezcatlipoca es representado por dos
serpientes negras o blancas segn la ocasin. En este sexto crculo,
Tezcatlipoca est compuesto de 8 colgantes representando el cuadrado
Venus-Marte, 3 plumas y el punto de Chalchuitlicue ; encontramos el
mismo smbolo en el Sol, bajo forma de 2 cuadrados, 5 plumas y un punto
concntrico. Los crculos 5 , 6, 7 estn estrechamente ligados porque
constituyen la unidad Marte-Jpiter-Saturno. Saturno y Marte forman dos
franjas sucesivas que enlazan los das y la Va Lctea. Ellas establecen as
la relacin entre el mundo planetario y el mundo estelar. Las flechas solares

renen los 4 crculos exteriores y los 4 crculos interiores y tocan con sus
puntas la octava franja, la de la Va Lctea.
7o Crculo: el Crculo de Saturno. Esta franja compuesta de 28 pequeos
arcos (que recuerdan las vrtebras de la serpiente) est dedicado a Saturno.
En efecto, Saturno realiza 28 revoluciones sindicas en casi 29 aos
trpicos. En la mitad de este tiempo, se cuentan 9 revoluciones de Venus.
Saturno es el compaero de Quetzalcoatl y de Tlaloc Xipe. El es Xiutecutli,
el Seor del Fuego, llamado igualmente Huehueteotl e Ixcozauhqui a quien
acompaa Cihuacoatl (mujer serpiente), hermana de Huitzilopochtli, Dios
de la guerra. Saturno est en relacin con la guerra de supervivencia. Como
Xiutecutli-Ayamictlan, su emblema es la mariposa, smbolo de la llama.
"La maldicin le transforma en perro", llamado entonces Mictlantecuhtli,
Dios de los Infiernos, ligado al glifo 9 (perro). Ixcozauhqui (Ix: ojo,
Zauhqui: amarillo) es el smbolo del ojo malfico de Saturno en oposicin
al ojo rojo de Marte. Era el dios lento. Xiutecutli representaba la lluvia de
estrellas o la lluvia de fuego estelar. Presida el primer mes (Izcalli).
8o Crculo: es el crculo de la Va Lctea. La Piedra del Sol est limitada
por dos semi-crculos con forma de serpientes en llamas, Xiucoatl,
representando la Va Lctea. Las dos serpientes nacen del jeroglfico del 13
Acatl que indica la fecha de la celebracin del Fuego Nuevo. Las colas de
las serpientes, sus escamas (12 de cada lado), sus cabezas, representan los
diversos cielos. La Piedra del Sol conmemora un ciclo de 52 aos, el
momento del Fuego Nuevo (13 Acatl) cuando las estrellas indican por la
constelacin de las Mamashuastli que la Vida va a reanudarse. Las estrellas
crean as un vnculo entre el hombre y los fenmenos, no solamente
agrarios sino csmicos. Esta energa doble se desdobla en dos serpientes,
que dibujan el eje vertical de la piedra entre sus colas y sus cabezas. El
dimetro horizontal est indicado por las garras del Sol, que intentan fijarse
al corazn del cielo. Los dos ejes crean las 4 direcciones del espacio,
apuntadas por las 4 flechas del escudo solar. Una representacin confirma
la nocin del combate perpetuo que mantiene la vida del sistema. De la
garganta de las dos serpientes cornudas (cuyos cuernos en 7 crculos nos
sealan las Plyades y la Gran Osa), se ven surgir los rostros de Tonatiuh,
el Sol, en su camino Este-Oeste (a la derecha), y de Xiutecutli como
Saturno, el Tiempo y la Noche, en su recorrido Oeste-Este. Su
interpenetracin da el octavo movimiento.

Los 20 das del mes, en lenguas maya y azteca

1. IMIX = CIPACTLI = Cocodrilo: est en relacin con el dios
Tonatecutli, dios de la vida. Se refiere al origen femenino de la vida,
al fluido vital. Su hieroglifo sugiere una mama, smbolo de la madretierra, equivalente a Cipactmal, la abuela de los dioses que haca
hechizos o brujeras en medio del maz.
2. IK = EHECATL = Viento: el Dios Quetzalcoatl. Su hieroglifo es una
"T", forma simplificada de la cruz de fuego. Significa el soplo
divino, el viento.
3. AKBAL = CALLI = Casa: en relacin con el dios Tepeyollotl,
corazn de las montaas y dios de las grutas, y Tlazolteotl, Seora de
la Tierra, diosa de la materia, de la muerte (espiritual) y de la vida
fsica (en relacin con los partos). Es el abismo primordial, la
oscuridad y la ignorancia.
4. KAN = CUETZPALLIN = Lagarto: ligado al dios de la danza
Huehuecoyotl. Su danza formaba el "filet de maz", en relacin con
el color amarillo del maz maduro.
5. CHICCAN = COATL = Serpiente: ligado a la diosa Chalchiutlicue,
la serpiente abuela (la diosa de la tierra).
6. CIMI = MIQUIZTLI = Muerte: en relacin con Tecciztecatl, la diosa
de la luna . Era representada tambin por un diente, en el sentido de
la vitalidad o de la fecundidad.
7. MANIK = MAZATL = Cabrito: relacionado con el dios Tlaloc.
8. LAMAT = TOCHTLI = Conejo: en relacin con Mayauel, diosa del
maguey (agave), simboliza la accin de ahogarse.
9. MULUC = ATL = Agua: ligado a Xiutecutli, divinidad abstracta, el
fuego escondido en el fondo de las aguas. Antiguamente Mictlan, lo
que no es jams destruido ni creado.
10.OC = ITZCUINTLI = Perro: en relacin con Mictlantecuhtli, el
seor de los muertos. En relacin con la novena casa de donde l
traer los huesos (como Xolotl) que permitirn la creacin de la
prxima humanidad.

11.CHUEN = OZOMATLI = Mono: ligado al dios Xochipilli, seor de

las flores, de los cantos y de la alegra.
12.EB = MALINALLI = Hierba: ligado a Apatcatl, dios del vino de
maguey, una especie de Baco. Su hieroglifo es la escalera
equivalente al da maya representado por la cabeza de un tigre.
13.BEN = ACATL = Caa: en relacin con Tezcatlipoca-Ixquimili, el
que aplica los castigos.
14.IX = OCELOTL = Jaguar: ligado a Tlazolteotl, se refiere a la luna y
a los magos.
15.MEN = CUAUHTLI = Aguila: ligado a Xipe Totec. Sacerdote, est
en relacin con el culto del sol y con el guila como smbolo del
Este.
16.CIB = COZCACUAUHTLI = Buitre: ligado a Itzapapalotl, la
mariposa de obsidiana.
17.CABAN = OLLIN = Movimiento: ligado a Xolotl, el dios de los
gemelos, Mercurio y Venus. Es el movimiento o temblor de la
conciencia en su nacimiento, por la destruccin de la personalidad,
prisin del alma.
18.EZNAB = TECPATL = Cuchillo de slex: dedicado a Chalciutotolin,
el pavo real, suerte de sol de tierra en relacin con el culto de la luna
(la madre) y el sacrificio.
19.CAUAC = QUIAHUITL = Lluvia: en relacin con Tonatiuh, el dios
del sol; Quiahuitl es el movimiento y el retorno del sol con el alba.
Se le traduce tambin por "nublado" o "tempestad". Su nombre maya
est en relacin con el ruido que anuncia la lluvia: uac.
20.AHAU = XOCHITL = Flor: dedicado a Xochiquetzal, la diosa de las
flores. Este signo se refiere tambin a la primera veintena, y se
representa con una flor o una concha recortada, que en este caso
recuerda al seor del Viento, Hunahup, ltimo da del calendario
maya del Sur, da cuando ste descendi a los infiernos y venci a
los seores de Xibalba. La flor era el smbolo del alma y del sol
cuando tena 4 ptalos. Era el "corazn florido". Era el smbolo de la
llama siempre ardiente de la Lluvia de Fuego, como
Xochiquetzalpapalotl, la flor-pjaro-mariposa, de color azul, verde,
rojo y oro. Las alas son azul turquesa, los ojos son rojos y las cejas
azules, en relacin con Venus como diosa del Amor en sus dos
aspectos.
Los veinte das del mes correspondan a los siete Cuerpos Celestes, dadores
de vida, distribuidos en tradas y dadas :
1. Cipactli - 2. Ehecatl... Venus - 3. Calli - 4. Cuetzpallin - 5. Coatl...
Saturno - 6. Miquiztli - 7. Mazatl - 8. Tochtli... Luna - 9. Atl - 10. Itzcuintli

- 11. Ozomatli... Marte - 12. Malinalli - 13. Acatl - 14. Ocelotl... Jpiter 15. Cauhtli - 16. Cozcacuahtli - 17. Ollin... Sol - 18. Tecpatl - 19. Quihuitl 20. Xochitl.. Mercurio/Mercurio/Venus.

Fuentes: George Kubler Arquitectura mexicana del siglo XVI. Universidad

de Yale, 1948, Fray Diego Durn Historia de las Indias de Nueva Espaa,
Eduardo Matos Moctezuma Tiempo de Sol. Voces de la Conquista, Carlos
Alvear Acevedo Elementos de la historia de Mxico, Boletn del Museo
Nacional de Arqueologa Historia y Etnohistoria (hoy Museo Nacional de
Antropologa) 1934,, Fernando Daz Infante La estela de los soles.