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Magia Hermtica e os Senhores do Tempo

"Eu gostaria de continuar com um exame do Tempo. A partir


do momento que entramos nesta vida que est no fluxo
dele. Ns medi-lo e ns marc-lo. Mas no podemos desafilo. No podemos nem mesmo aceler-lo ou, retard-lo. Ou
podemos? "
- Eisenheim, O Ilusionista
Tempo. A Quarta Dimenso. O Agente Universal.
Imagine ter o poder de controlar o tempo. Para manipular o
tempo.Para se tornar seu mestre. Em vez de se sentir como um
escravo do tempo, imagine o que voc pode fazer, se voc
tivesse o poder de fazer o trabalho a tempo para voc?
Os homens sempre sonhou em possuir esse poder. No sculo
15 na Itlia, a descoberta de documentos antigos misteriosos
em Bizncio finalmente tornou possvel.
Hoje, muitas vezes falamos do valor do "nosso
tempo". Falamos de "passar o tempo", e "comprar
tempo". Mas, na verdade, no "nosso" momento a todos.
Em todo o mundo, nosso tempo est controlada, manipulada e
dirigida, por 'Mestres do Universo'. Homens que so adeptos
nestes segredos antigos, e tm o poder de fazer o "nosso"
trabalho Tempo para eles.
Eles so os guarda-livros. Os homens que mantm
pontuao. E assim como dito do jogo de golfe que "um bom
marcador sempre pode bater um bom jogador", por isso com
a arte mstico, mgico de contabilidade de dupla entrada.

"Para cada dbito deve haver um crdito, e para cada crdito


deve haver um dbito" - Ai de mim! Como poucos consideram
que, se este deve ser o caso, a regra de ir por, nada mais fcil
do que fazer um conjunto de livros de usar a aparncia de
correo, que ao mesmo tempo est cheio de erros, ou
de entradas falsas,feitas com o propsito de enganar! 1
Quando o "Pai do Renascimento", um estudioso humanista,
sacerdote e astrlogo pelo nome de Marsilio Ficino traduziu o
Corpus Hermeticum do grego para o latim, ele no poderia ter
sabido que o seu trabalho, com o tempo, condenar a maioria da
humanidade para trabalho escravo para os Senhores do
Tempo.

Busto de Ficino por Andrea Ferrucci na Catedral de Florena (Fonte: Wikipedia)

Patrono ao longo da vida de Ficino era Cosimo de Medici,


descendente da famosa dinastia italiana merchant banking, e
governador da Repblica florentina. Seu crculo de amigos

incluiu os maiores filsofos, matemticos e de elite movers-eshakers no mundo ocidental. Eles agora tinham em suas mos
os segredos antigos de Hermes Trismegisto, o "Trs Vezes
Greatest".

Hermes Trismegisto, mosaico do assoalho na Catedral de Siena (Fonte: Wikipedia)

Comeando na Academia platnica Medici-patrocinado


liderado por Ficino, o conhecimento secreto Hermtica
redescoberto acendiam as fogueiras imaginativas dos
principais estudiosos, filsofos, e financistas do Renascimento
- tambm conhecido como a "Reforma Hermtica" 2 . Seria

influenciar a mente de um monge, mgico, matemtico, o Pai


de Contabilidade e o homem que escreveu o livro seminal
sobre contabilidade de dupla entrada, Fra Luca Bartolomeo
de Pacioli, o "companheiro constante de Leonardo da
Vinci" 3 . E em uma grande sincretismo com o neoplatonismo
e judaica Cabala, conjurou e exposta por colegas homens do
Renascimento, como Pico della Mirandola (900
Teses), Johannes Reuchlin (De Arte Cabbalistica), e Heinrich
Cornelius Agrippa (De Occulta Philosophia Libri Tres) , ele
iria se espalhar por todo o mundo ocidental, profundamente
enraizada no comrcio e servios bancrios, as artes e as
cincias, a filosofia social, tica e moralidade. Ele iria mudar o
curso da histria humana (nfase em negrito e itlico nosso):
Nosso desejo moderno para medir tudo remonta ao final da
Idade Mdia, quando uma "mudana radical
de percepo" que teve lugar em matemtica, contabilidade
Venetian, e Luca Pacioli desempenhou um papel
fundamental. O historiador Alfred W. Crosby explica esta
"mudana radical":
"Em termos prticos, a nova abordagem foi simplesmente
este: reduzir o que voc est tentando pensar sobre o mnimo
exigido pela sua definio; visualiz-la no papel, ou pelo
menos em sua mente ... e dividi-lo, de fato ou na
imaginao, em igualdade de quanta. Ento voc pode medilo, isto , a contagem de quanta. '

E uma vez que voc pode medir algo, ento voc tem uma
representao quantitativa ou numrica de seu assunto que
voc pode manipular e experimentar, no importa quo
grande seus erros ou omisses. Tais dados podem adquirir
uma aparente independncia de seus criadores humanos e,
quando alimentados em um modelo de computador sculo
XXI, uma autoridade que parece irrefutvel. 4

Retrato de Luca Pacioli, tradicionalmente atribuda a Jacopo de 'Barbari, 1495 (Fonte: Wikipedia)

Agora, bem a pena o nosso tempo para fazer uma pausa por
um momento na nossa viagem atravs do tempo passado, a

considerar a identidade de Hermes Trismegisto. Hoje, ele


considerado um sincretismo do deus grego Hermes, eo deus
egpcio Thoth. Os gregos consideravam Hermes para ser o
deus dos limites e transies - em especial, a transio para a
vida depois. Ele tambm era o deus do comrcio, viagens, o
padroeiro dos ladres e oradores, e um trapaceiro astuto que
ilude outros deuses para sua prpria satisfao. Os gregos
equiparado-lo com o deus egpcio Thoth, que compartilhou
atributos semelhantes. Thoth foi visto pelos egpcios como o
deus que manteve o universo, o mediador entre o bem eo
mal. Ele era o deus do equilbrio, que unificou ou equilibrado
os opostos. importante ressaltar que, tanto das respectivas
culturas, Hermes e Thoth eram os deuses da escrita, e magia.
O leitor mais astuto e, em particular, o leitor que tem um
aperto do Princpio da dualidade de contabilidade de dupla
entrada - "para cada crdito deve haver um dbito igual" - j
pode estar vendo um pouco de luz amanhecer em um canto de
sua mente.
Ficino e seus amigos influentes na corte Medicean viesse a
descobrir no Corpus Hermeticum e na Cabala
Ma'asit ("Kabbalah prtico") os segredos para o tempo, o
Agente Universal controle. No corao dos ensinamentos
hermticos era a idia de que o homem poderia influenciar ou
mesmo controlar as foras da natureza. Para isso, era preciso
dominar os "Trs Peas da sabedoria de todo o

universo".Uma dessas partes, juntamente com a astrologia e


Teurgia, era a arte mgica de alquimia. Da mesma forma, no
corao da teurgia cabalstica era a idia de que o homem
poderia magicamente invocar a fora criativa ou a vida usando o conhecimento esotrico da linguagem divina e da
escrita - para vantagem pessoal neste mundo.
Tal como acontece com dupla entrada de contabilidade - e da
mesma forma, a arte escura de manter dois conjuntos de livros
- a magia da alquimia envolve um aspecto duplo ou dupla
natureza. Na sua doutrina esotrica (interior), o trabalho de
purificao espiritual; uma transformao do homem impuro
comum, no homem puro e perfeito. Em sua doutrina exotrica
(exterior), a noo de que o homem pode transformar metais
comuns "impuros" em ouro puro, atravs da descoberta e
domnio do "solvente universal".
A magia do hermetismo, com sua nfase na experimentao
prtica de descobrir e controlar as foras da natureza, teria um
efeito poderoso sobre as maiores mentes cientficas (como
Isaac Newton) nos sculos vindouros. Ao mesmo tempo, a sua
intrnseca get-rico-rpido apelo representaria uma atrao
constante de sobre-endividados reis e prncipes - e para-toobig-to-fail banqueiros internacionais, como o Medici, cujo
composto emprstimos com juros os prncipes- da Europa no
podia pagar, sem emprstimos ainda mais.

A Tbua de Esmeralda, um texto-chave do Oeste da alquimia, em uma edio do sculo 17 (Fonte:


Wikipedia)

Alguns 400 anos mais tarde, um grande reavivamento do


espiritismo e as artes de magia varreu a Europa durante o
sculo XIX atravs de incio do sculo XX. a partir deste
momento, nos escritos de adeptos como os famosos Aleister
Crowley ocultistas e Eliphas Levi, que podemos ver
claramente os princpios mais fundamentais da magia
hermtica-cabalstica.
Como veremos, eles so precisamente os mesmos princpios
que formam as regras bsicas de contabilidade de dupla
entrada. Magia hermtica-cabalstica foi levada para baixo da
Reforma hermtico do sculo 15 para o nosso tempo,
profundamente enraizado no cerne de toda a vida econmica e
social; no comrcio, a teoria econmica, os fundamentos do
capitalismo, e bancrio.
O princpio magia hermtica-cabalstica de percepo dupla
est embutido no ncleo do prprio sistema monetrio. No
prprio ato de ex nihilo ("fora de nada") a criao de "nosso"
dinheiro sob a forma de emprstimos - usando nada mais
"real" do que eletrnico contabilidade de dupla entrada banqueiros desfrutar do poder de deuses criadores,
empregando "divina" princpios de magia por escrito e
linguagem para aproveitar a fora do tempo, transformando-o
em riqueza para si.

"Money" criada pelos banqueiros simplesmente a expresso


simblica, escrita dessa percepo dupla. Cada dlar, euro,
libra ou criado como um novo emprstimo aparece
magicamente (para o muturio) tanto como uma dvida
(Responsabilidade), que deve serrestitudo, acrescido de
juros ao banco, e, simultaneamente, um crdito (ativos) que o
muturio pode gastar.

Ao mesmo tempo, para o banco que mesmo dlar, euro, libra


ou magicamente aparece tanto como um activo (dinheiro que
deve ser pago pelo muturio), e, uma responsabilidade
tambm, porque o banco deve torn-lo disponvel para o
muturio gastar.

Esta a personificao do conceito cabalstico de hashvaah


Achdut("unidade dos opostos") - (nfase adicionada):
A coincidncia de opostos que caracteriza a Deus, a
humanidade eo mundo pode ser compreendida por
aproximadamente aadopo simultnea de dois pontos de

vista. Como disse o fundador do movimento Chabad, Shneur


Zalman de Lyadi (1745-1813):
(Procurando) para cima, de baixo, como ele aparece para os
olhos da carne, do mundo tangvel parece ser Yesh e uma
coisa, enquanto a espiritualidade, que est acima, um aspecto
da Ayin (nada). (Mas olhando) para baixo de cima do mundo
um aspecto de Ayin , e tudo que est ligado para baixo e desce
cada vez mais baixo cada vez mais Ayin e considerado
como nada verdadeiramente como nada e nulo. 5

Quando visto a partir deste "superior" perspectiva lgica


cabalstica, a expresso matemtica "-1 = 1" realmente
verdade; um objeto e seu exato oposto so vistos para ser uma
ea mesma coisa. Uma nica unidade de "dinheiro" tanto
crdito e de dbito, responsabilidade e patrimonial; s depende
de cuja perspectiva visto a partir de. Mas todas as coisas

equilibrar-se para fora, quando visto do oculto "Olho Que


Tudo V" perspectiva do nada divino ouEin Sof. Cada nmero
criado a partir do mesmo nmero central ("0"); o espao "0"
entre -1 e +1 exactamente "1" a partir de ambos os lados, e
de modo que cada anula o outro:
Quando ela surgiu dentro de Ein-sof (Infinito) para
tecer Yesh(algo) a partir do seu Ayin (Nada), Ein-sof realizado
um ato deTzimtzum , contratao e escondendo-se de um
ponto, formando assim, um vazio metafsico central. neste
vazio que o Homem Primordial, Adam Kadmon , e todos os
incontveis mundos (Olamot ) emergir. 6

Na linguagem crptica, mystical de magia hermticacabalstica, Aleister Crowley, o homem uma vez apelidado de
"O mais perverso Man In The World", explica os fundamentos
de Magick em Teoria e Prtica (nfase adicionada):
O objeto de qualquer cerimnia de magia unir o macrocosmo
e o microcosmo.

como em ptica; os ngulos de incidncia e de reflexo so


iguais. Voc deve obter o seu macrocosmo eo microcosmo
exatamente equilibrado, vertical e horizontalmente, ou as
imagens no coincidem.
Este equilbrio afirmado pelo mago na organizao do
Templo. Nada deve ser assimtrica. Se voc tem alguma coisa
no Norte, voc deve colocar algo igual e oposta a ele no
Sul. A importncia deste to grande, ea verdade de to
bvio, queningum com capacidade para mais medocre
magia pode tolerar qualquer objeto desequilibrada por um
momento. Seu instinto revolta instantaneamente. ...
... O arranjo das armas do altar devem ser tais que "olhar"
equilibrada ...
... E no entanto pouco que ele se mover para a direita, que ele
equilibr-lo por um movimento equivalente para a
esquerda;ou se para a frente, para trs; e deix-lo corrigir cada
idia implicando o contraditrio nele contidas.
... Deix-lo mostrar a base de Estabilidade que ser
constante mudana, assim como a estabilidade de uma
molcula garantido pela dinmica dos tomos rpidos nele
contidas.
Desta forma que cada idia sair como
um tringulo com baseem dois opostos, fazendo um
pice transcendendo sua contradio em uma harmonia
superior.

No seguro para usar qualquer pensamento em Magick, a


menos que o pensamento foi, assim, equilibrada e
destrudos. 7
Em seu opus magnum Magia Transcendental, ocultista francs
Eliphas Lvi explica que:
Existe na natureza uma fora que infinitamente mais
poderosa que o vapor, e um nico homem, que capaz de se
adaptar e dirigi-la, podem mudar assim a face do mundo
inteiro. Essa fora foi conhecida pelos antigos; ele consiste em
um agente universal ter equilbrio para a sua lei
suprema, enquanto a sua direco est em causa
imediatamente com o Grande Arcano da Magia
Transcendental. ... Este agente ... precisamente aquilo que os
adeptos da Idade Mdia denominada a Matria Prima da
Grande Obra. 8
Agora os antigos, observando que o equilbrio a lei
universal em fsica, e na sequncia da aparente oposio
de duas foras, argumentou do fsico para o equilbrio
metafsico, e sustentou que em Deus, isto , na Primeira Causa
viva e eficaz, h deve ser reconhecido duas propriedades que
so necessrios um ao outro para a estabilidade e movimento,
necessidade e liberdade, ordem racional e volitivo autonomia,
justia e amor, onde tambm severidade e misericrdia. E
esses dois atributos foram personificado, por assim dizer,

pelos judeus cabalsticos sob os nomes de GEBURAH e


CHESED. 9
Lvi diz que para ganhar controle sobre a "Grande Agente
Mgico", preciso aprender como usar a frmula alqumica
dos opostos ", solve et coagula" (RESOLVER, para dissolver,
para projetar, para mover; e coagula, para coagular, para
concentrar, para corrigir):
O Grande Agente Mgico, por ns denominado Luz Astral, ...
esta fora oculta, nica e indubitvel, a chave de todo
imprio, o segredo de todo o poder. ... Para saber como fazer
uso deste agente ser o curador do prprio poder de
Deus; tudo, Magic efectiva real, toda a fora oculta est l, e
sua demonstrao o nico fim de todos os livros genunos da
cincia. Para ter controle sobre o Grande Agente Mgico
existem duas operaes necessrio - para se concentrar e
projeto, ou, em outras palavras, para corrigir e para mover. 10
Quem pode deixar de ver aqui, escondido vista de todos, a
essncia destilada, a Pedra Filosofal, toda a formulao
alqumico de contabilidade de dupla entrada?
O adepto toma cada transao "comum", e, ao entrar-lo em
seus livros, ele primeiro dissolve-lo (RESOLVER) em um par
de opostos (dbito e crdito entrada).

Quando chega a hora de determinar seus lucros - e por sua vez,


sua riqueza total ou de capital - ele "coagula" (cogulos) todas
as entradas em cada uma das duas colunas (DR e CR) em um
nico nmero.

Isso, ento, o vrtice do tringulo, o "maior harmonia" da


"base de dois opostos", "transcendendo sua contradio".

Selo de Salomo; Pgina inicial de de Eliphas Lvi 'Magic Transcendental, a sua Doutrina e Ritual
"(Fonte: Wikipedia)

Eliphas Lvi diz-nos claramente que o propsito da Grande


Obra para ganhar o controle sobre o prprio futuro; ou seja,
para ganhar o controle da prpria Time:
A Grande Obra , antes de tudo, a criao do homem por si
mesmo, ou seja, a conquista plena e total de suas faculdades e
seu futuro; especialmente a emancipao perfeita da sua
vontade, assegurando-lhe ... o poder total sobre o Universal
Agente Mgico. 11
Para o homem que se d avareza, que v a riqueza financeira
como o segredo para uma vida longa e feliz, a posse de
dinheiro o meio para alcanar "a conquista plena e total do
seu futuro ...". Ele pode transformar-se de um mendigo em um
prncipe - "a criao do homem por si mesmo" - e se tornar um
"self-made man".
Como assim?
Dinheiro o meio de controlar o tempo. Emprestando seu
dinheiro a juros compostos, o adepto hbil aumenta sua
riqueza, sem arriscar sua sade atravs do trabalho
manual. Sua pequena pilha de riqueza ("capital") cresce
inexoravelmente, compondo em uma pilha cada vez maior ao
longo do tempo. Assim como na grande iluso da rvore de
laranja de Eisenheim, a "semente" que foi tomada pela diviso
de um nico laranja em duas partes iguais, cresce a uma
velocidade que desafia o tempo, "produzindo" ainda mais fruto
- fruto que o mago assegura ns "bastante real".

Este maravilhoso poder tudo graas magia do que tem sido


chamado de "a maior descoberta matemtica de todos os
tempos" e "a fora mais poderosa do universo" - juros
compostos.
Mas, em um exemplo clssico de raciocnio circular, "direito"
do assistente alqumico de cobrar juros compostos tudo
graas a um dispositivo retrico astcia (lembre-se, Hermes
era o deus da oratria) - o chamado "valor Time" de dinheiro.
Dinheiro, escreveu [mentor de Luca Pacioli, Leon Battista]
Alberti nos anos 1430, "a raiz de todas as coisas": "com
dinheiro se pode ter uma casa da cidade ou uma casa; e todos
os comrcios e artesos trabalham como servos vai para o
homem que tem dinheiro. Ele que no tem nenhuma
Escusado ser tudo, e dinheiro necessrio para cada
propsito "Como o historiador Fernand Braudel argumenta,
algo novo entra conscincia europeia nos escritos de Alberti -.
Juntamente com sua celebrao do dinheiro foi thriftiness
e uma preocupao com o valor do tempo ... 12
Este sofisma inteligente do "valor do dinheiro no tempo" tem
sua origem em um dos maiores argumentos morais de todos os
tempos;se a cobrana de juros sobre o dinheiro (usura) certo,
ou errado.
Por mais de 1.000 anos, o Ocidente cristo proibida
oficialmente a prtica de cobrar juros sobre o dinheiro
(usura). Mas no sculo 15, os defensores de usura

encontraram-se equipado com uma nova caixa de truques


retricos e simblicos com que para convencer seu pblico. O
sincretismo do Neo-platnica, cabalstica, e filosofias
hermticas no Renascimento ("renascimento" em francs)
resultou na ressurreio do antigo paganismo grecoromano. Com ele veio um individualista, "Me" -centrados ao
invs de viso de mundo -centrados "Deus", com tudo penetranfase no racionalismo, e clculo numrico. Em particular, o
clculo do lucro (nfase adicionada):
[Economista alemo Werner Sombart] diz que, ao permitir um
numrica, monetria (e, portanto, em sua opinio, "racional")
clculo do lucro, contabilidade de dupla entrada desde a base
sobre a qual o comrcio poderia ser visto como um processo
de aquisio: como uma busca interminvel, sistemtica de
lucro. 13
Como Sombart, [Max] Weber argumenta que dupla entrada
significativo porque torna possvel uma medida resumo de
receitas e despesas - e, portanto, permite o clculo de lucro, o
componente-chave da prtica empresarial capitalista. 14
O economista Joseph Schumpeter (1883-1950) tambm traa o
desenvolvimento do capitalismo de volta contabilidade de
dupla entrada. ... Schumpeter diz que o capitalismo acrescenta
uma nova vantagem racionalidade por "exaltando a unidade
monetria - no ela prpria uma criao do capitalismo - em
uma unidade de conta. Ou seja, a prtica capitalista se

transforma a unidade de conta em uma ferramenta de clculos


racionais custo fins lucrativos, de que o monumento
imponente contabilidade de dupla entrada "Na sua opinio, o
dobro de entrada" clculo de custo-lucro "impulsiona empresa
capitalista - e depois se espalha por toda a cultura: "E assim
definidos e quantificados para o sector econmico, este tipo de
lgica ou atitude ou mtodo, em seguida, comea sobre a
carreira de seu conquistador subjugando - racionalizar ferramentas e filosofias do homem, sua prtica mdica, sua
imagem do cosmos, sua viso sobre a vida, tudo na verdade
incluindo seus conceitos de beleza e justia e suas ambies
espirituais "Para Schumpeter, o capitalismo" gera um esprito
formal da crtica, onde o bom, o verdadeiro eo belo no so
honrados.; apenas os restos teis - e que determinado
unicamente pelo esprito crtico de clculo de custo-benefcio
do contador ". 15
Contabilidade de dupla entrada, ento, como agora, servir o
objectivo no s de ajudar o comerciante calcular seus
lucros.Permitiria o comerciante para "provar" que a sua
tomada de lucro foi legtimo; isto , no contexto da poca, que
ele no vinha praticando a usura em violao da proibio
oficial da Igreja (nfase adicionada):
[Luca] Pacioli aconselha os comerciantes a incorporar sinais
explcitos do cristianismo em seus livros como forma de
legitimar suas atividades com fins lucrativos. O uso de

entrada de casal em si era como a confisso catlica: se um


comerciante confessou - ou a contabilizar - todas as suas
atividades mundanas diante de Deus, ento talvez seus
pecados seriam absolvidos. 16
Esta noo de "bom" escriturao logo foi estendida at o
ponto que o uso de entrada dupla foi vista a conferir
legitimidade moral no trabalho de um comerciante. Como
tinha Pacioli, Hugh Oldcastle incentivou os comerciantes a
utilizar os seus livros de contabilidade como um espao no
qual a invocar Deus. Ele escreveu em 1588: " necessrio que
ele [o comerciante] pela primeira vez em todos os seus workes
e negcios para chamar a Minde o nome de Deus em todos
esses escritos, ou em quaisquer outras reckonings, que ele
deve beginne." O primeiro livro-caixa do Banco da Inglaterra,
criada em 1694, abre com "Laus Deo '-' Louvado seja
Deus". Como vimos com os mercadores de Prato e com
Pacioli, tais apelos a Deus eram uma caracterstica comum dos
livros mais antigos de dupla entrada e em algumas partes da
Europa continuou at o sculo XVIII: atravs da exatido de
sua contabilidade terrestre, os comerciantes esperavam obter a
aprovao divina em contas celestiais de Deus. 17
Se voc um empresrio preocupado com a moralidade de
fazer um lucro, em seguida, mantendo o mximo conjunto
possvel de contas um pouco como confessando os seus
pecados.

Mesmo se voc est fazendo algo moralmente suspeito, pelo


menos voc est fazendo uma confessar tudo. 18
Na verdade exatamente porque contabilidade parece, uma
atividade livre de valor seco, ele pode ser usado como uma
espcie de lavanderia moral.
Quando os nazistas roubaram a propriedade pessoal dos judeus
da Europa, Himmler insistiu que todos os bens saqueados ser
meticulosamente contabilizados.
Atravs da aplicao de contabilidade rigorosa, ele
argumentou que "na realizao deste mais difcil das tarefas ...
temos sofrido nenhum dano ao nosso ser interior, nossa alma,
o nosso carter."Theft foi transformado em manuteno
livro-. 19
Para um usurrio de enorme sucesso como Cosimo de Medici,
que tinha a qualidade rara para um banqueiro de sofrer de uma
conscincia culpada 20 , a questo de ter os pecados absolvidos
teve uma profunda importncia. Naquela poca, a nica
maneira de ser absolvido do pecado mortal da usura, e assim
ter certeza de uma transio para o Cu na vida aps a
morte (Ol Hermes/Thoth),foi por fazer a restituio completa
dos ganhos ilcitos tudo de uma .Isso significava, claro, que
voc no poderia passar em sua riqueza para seus herdeiros; se
voc no conseguiu fazer a restituio antes da morte, ento, a
fim de libert-lo do purgatrio, seus herdeiros teriam de fazer

a restituio de todos os seus ganhos exorbitantes em seu


nome:
Giovanni di Bicci de Medici, fundador do Banco Medici eo
pai de Cosimo de Medici ... morreu sem testamento porque em
fazer um testamento ", ele teria se denunciado como um
usurrio e pode ter causado aborrecimentos para seus
herdeiros." Esta prtica tornou-se um tradio da famlia
Medici, que Cosimo, o filho de Giovanni continuaria. 21

Cosimo de Medici, Retrato por Bronzino (Fonte: Wikipedia)

A popularizao da contabilidade de dupla entrada no tempo


do Medici ofereceu outro benefcio profundamente

importante. Ele deu o comerciante uma maneira de


"racionalmente" justificar todos os seus "custos" - incluindo os
"custos" ele se percebe ter sofrido, na extenso (emprstimos)
"crdito" para os clientes.
Isto provaria crucial no contexto do argumento histrico da
usura.Ento, como agora, aqueles que argumentou em favor da
usura alegaram que um homem que empresta seu dinheiro para
outro tem o direito moral de ser compensados por uma despesa
totalmente imaginrio - o "custo de oportunidade" da
sua no ser capaz de usar o dinheiro ele emprestou para fora,
para ganhar mais dinheiro de alguma outra forma.
A "lgica" desse argumento para cobrar juros repousa sobre
uma presuno arrogante - que o credor certo de ganhar um
"retorno" em que "outro caminho", e, portanto, ele deve
certamente estar sofrendo um "custo" de perder "oportunidade
"para" ganhar ", se ele empresta seu dinheiro fora em vez.
A noo no declarada aqui, claro, que, de uma forma ou
de outra, o dono do dinheiro deve sempre receber ainda mais
dinheiro.Gimme Gimme gimme, mais mais moar!
na base deste sofisma de um "custo de oportunidade"
imaginrio sofrido pelo emprestador de dinheiro - e
"comprovada" para ser real, basta escrever-lo em seus livros
de contabilidade de dupla entrada - que um sofisma ainda
maior construdo - que do valor temporal do dinheiro.

Em um artigo de 1991 sobre contabilidade e retrica, Bruce G.


Carruthers e Wendy Nelson Espeland argumentam que a
linguagem simblica da contabilidade de dupla entrada to
significativa quanto as suas capacidades tcnicas ... Eles
argumentam que uma conta de dupla entrada no apenas um
pedao de neutro informao, mas tambm uma "conta" ou
histria; que a contabilidade no apenas uma prtica tcnica,
mas tambm um meio de enquadrar um conjunto de transaes
comerciais com um propsito retrico. 22
Uso de Contabilidade de nmeros d-lhe um ar de retido e
certeza cientfica, e ainda incertezas fundamentais se
escondem em seu corao. De fato, a contabilidade to
subjetivo e parcial como a arte de contar histrias, o outro
significado da palavra "conta". 23
A iluso - de que precisamente o que - que o dinheiro
possui dentro de si uma caracterstica inata chamado "valor
Time", simplesmente a maior decepo do pblico de todos
os tempos.Quando os ensinamentos arcanos de Hermes
Trismegisto foram infundidas e codificado em el Modo
Vinegia ("o mtodo de Veneza") de contabilidade de dupla
entrada, no sculo 15, as artes mgicas gmeas de escrita e
sofismas foram tecidas em conjunto para formar o material do
mgico de manto, e a cortina atrs da qual os feiticeiros de Oz
ter escondido desde ento. 24

Como Jakob Burckhardt, e segui-lo, Frederich Nietzsche, disse


do Renascimento italiano, foi um momento de sofista. O
personagem sofista do Renascimento aparente no apenas a
partir de suas perspectivas e prticas retricas, mas na sua
utilizao dos primeiros sofistas bem. 25
Em um ensaio publicado em 1985, o historiador James Aho
ligadas contabilidade de dupla entrada para a antiga arte da
retrica, as regras usadas para fazer argumentos persuasivos
aperfeioados pelo advogado romano e o orador Ccero (uma
arte, alis, que diz Aristteles nasceu de uma disputa de
propriedade).De acordo com este argumento, os comerciantes
medievais usado contabilidade de dupla entrada como uma
ferramenta retrica de propaganda capitalista, para persuadir
a sua "audincia" que seu negcio era honesto, moralmente s
e seu lucro de tomada justificada.
Por que contabilidade precisa persuadir? Porque, diz Aho, foi
usado para defender essas empresas contra a proibio da
Igreja sobre usura. A retrica de um livro bem guardado
defendeu a honestidade de um negcio ea legitimidade de seus
lucros, como este conselho a partir de 1683 deixa claro: "Se [o
comerciante] ser afortunado e adquirir muito, [dupla entrada]
dirige-lhe o caminho para Imploy-lo para a melhor vantagem,
se for infeliz satisfaz o mundo de sua lidando apenas, e o
mais justo e melhor Apologie de sua inocncia e honestidade
para com o mundo. " 26

Hoje, ns nascemos em um mundo onde a "lgica" que o


dinheiro possui um valor de tempo parece auto-evidente. A
idia to profundamente enraizada em nossa conscincia
individual e coletiva, tornou-se parte da nossa lngua
comum. Todo mundo sabe que "Tempo dinheiro".
Essa crena de que o dinheiro tem um valor intrnseco Tempo
, no entanto, nada mais do que um exemplo espetacular sly
auto-servio de vigaristas interesseiros que vendem com
sucesso um, sofisma "auto-criao de" auto-referencial. Por
mais de 500 anos, o seu objectivo tem sido o de convencer-nos
tudo o que o dinheiro vai certamente ganhar mais dinheiro ao
longo do tempo; e, portanto, o dinheiro tem o poder inato de
ganhar mais dinheiro ao longo do tempo; e, portanto, os
Senhores do Tempo deve ter o direito de cobrar juros pelo uso
do dinheiro emprestado, como compensao por sua
"oportunidade perdida" (ie, Time) para "ganhar" mais dinheiro
do poder inato do seu dinheiro para ganhar mais dinheiro .
Esta primeira metade do "valor temporal do dinheiro" fluxo
circular de raciocnio ilgico tem vindo a ser universalmente
aceita, em grande parte porque to poucos pausa para
considerar o segundo semestre no declarada do crculo, que
assim: e, portanto, os Senhores do Tempo tambm deve ter o
direito de pagar juros (se quiserem) para as pessoas que
depositam dinheiro com eles para "guarda" (armazenamento),
como compensao por sua"oportunidade perdida" para

"ganhar" mais dinheiro do poder inato de dinheiro para ganhar


mais dinheiro - err, dizer o que agora ?! - (e cujos depsitos
os Senhores do Tempo tambm pode emprestar e os juros taxa
para); e, portanto, uma vez que est agora firmemente
estabelecida que o dinheiro depositado com os Senhores do
Tempo vai ganhar juros ao longo do tempo, isso prova que o
dinheiro vai certamente ganhar mais dinheiro ao longo do
tempo e, portanto,dinheiro, obviamente, possui o poder inato
de ganhar mais dinheiro com o tempo, etc etc, ad infinitum.
Na sua definio do valor temporal do dinheiro, Investopedia
involuntariamente deixa o gato fora do saco, destacando este
raciocnio circular que se encontra (trocadilho intencional) no
corao escuro da numberland grande mstica de
financiamento (em negrito e itlico nfase adicionada):
DEFI+IO DE 'TEMPO valor do dinheiro - TVM'
A idia de que o dinheiro disponvel no momento atual vale
mais do que a mesma quantidade no futuro, devido sua
capacidade potencial de ganhos. Este princpio fundamental
das finanas sustenta que, desde o dinheiro pode ganhar
juros, qualquer quantia de dinheiro vale mais quanto mais
cedo for recebido.
Todo mundo sabe que o dinheiro depositado em uma conta
poupana render juros. Por causa deste fato universal, que

prefere receber dinheiro hoje em vez de a mesma quantidade


no futuro. 27
Claramente, ento, a lgica circular do suposto valor temporal
do dinheiro falhar, se alguma vez o "fato universal" que "o
dinheiro depositado em uma conta poupana render juros"
falhar.
Como, err, agora.
Neste momento, o chamado "ZIRP" (Zero Interesse Poltica
Rate) e at mesmo "NIRP" ( >egative poltica de juros) est se
espalhando por todo as economias moribundas do mundo
ocidental. Ns agora recebem de zero de juros sobre o dinheiro
depositado em uma conta poupana. No s isso, em um
nmero crescente de pases ocidentais, os Senhores do Tempo
agora esto cobrando juros (isto , pagando negativo juros) em
dinheiro depositado em uma conta poupana. Sim, isso certo
se no for agora, ento muito em breve, eles vo cobrar lhe juros para "segurando" o dinheiro em depsito na "guarda"
de seu banco.
Por que eles esto fazendo isso? Tal como acontece com
tantos truques do mgico, a chave para puxar com sucesso
fora da iluso, movimento . No jogo do traficante
secundrio de Thimblerig ou trs escudos e uma ervilha 28,
mais rpido o traficante move suas mos, o mais difcil
para ver que ele se mudou ou mesmo embolsou a ervilha.

"O Conjurer", pintado por Hieronymus Bosch (entre 1496-1520). A pintura indica com preciso um
performer fazendo os copos e bolas de rotina, que tem sido praticada desde os tempos egpcios. O jogo shell
tem algumas origens deste velho truque. O verdadeiro truque desta pintura o batedor de carteiras que est
trabalhando para o mgico. O batedor de carteiras est roubando o espectador que est curvado. (Fonte:
Wikipedia)

Na grande truque alqumico de Hermes, o Trs Vezes Maior e


seus Santos dos ltimos Dias, este movimento vital
chamado de "fluxo", ou o "Velocity da circulao de
dinheiro". Enquanto o fluxo de dinheiro na economia rpido
o suficiente, ningum percebe que o jogo realmente

fraudada. Ou seja, ningum percebe que no hdinheiro


suficiente no sistema para pagar juros.
Esta poltica de zero (ou mesmo negativos) as taxas de juros
sobre os depsitos bancrios, tudo sobre a tentativa de
acelerar o fluxo de dinheiro na economia. Os Senhores do
Tempo esto esperando que esta poltica ir encorajar as
pessoas a gastar ("Flow"), no salva ("da-pilha") dinheiro.
Por qu? Porque a nica maneira para que os Senhores do
Tempo de continuar a "ganhar" juros compostos sobre os
nveis intergalcticos de dvida que eles emprestaram para o
mundo, fazer com que o "dinheiro" fluxo rpido o suficiente.
A verdade da iluso do dinheiro esta: Se todos tinham de
liquidar as suas dvidas , ao mesmo tempo , h sempre muito
mais dinheiro em dvida, que no h dinheiro para pagar
com. O jogo s parecefuncionar de forma justa e honesta se
ns s olhar sob um shell a qualquer momento, e , se
acreditarmos alegao da prostituta que a ervilha faltando
realmente est apenas se escondendo debaixo de um dos
outros conchas o tempo todo.
Em um recente artigo na Forbes intitulado "O principal e juros
da Dvida Mito", 29 um matemtico moderno e economista
acadmico de renome mundial estabelecidos para provar para
o agora multido crescente de questionar (e em alguns casos,
hostis) finger-ponteiros, que todos ns devemos apenas
"Mover ao longo agora, no h nada para ver aqui".

Ou seja, ele desafiou a viso de que "porque os bancos


emprestam capital, mas insistem em que capital e juros ser
paga pelo devedor, a oferta de dinheiro tem de crescer
continuamente para tornar isso possvel".
Sua prova?
Um modelo simples de um "sistema financeiro mais simples
possvel" com base na contabilidade de dupla entrada:

Infelizmente, a contabilidade histria crivada-fraude da


contabilidade de dupla entrada, desde a sua popularizao
Ocidental por Fra Luca Pacioli (e mais importante, por seus
patronos poderosos do mundo de emprstimo de dinheiro),
sugere fortemente que uma dependncia do "lgica" de dupla
entrada para "provar" alguma coisa no que diz respeito
banca, o dinheiro, a dvida e os juros composio, o mesmo
que usar o prprio roleta do casino em uma tentativa de
"provar" que o jogo de roleta no manipulado em favor da
casa .
Ou, para voltar nossa analogia jogo shell, equivalente a
depender prpria prestidigitao de uma prostituta secundrio

de habilidades manuais para "provar" que a ervilha voc no


podia ver realmente foi sob um desses trs conchas o tempo
todo.
Tudo funciona bem (para o traficante), enquanto que nunca, o
"fluxo" das mos da prostituta rpido o suficiente para
enganar o homem comum. Mas se o fluxo retardado - em
termos econmicos, por uma crescente "perda de confiana"
no jogo, resultando em muitas pessoas salvar ou dinheiro
"entesouramento" (Estabilidade), em vez de gast-lo
(Movimento) - de repente o agito comea a ser exposta. A uma
taxa mais lenta de "fluxo", torna-se muito mais fcil de ver
que o traficante foi embolsando a ervilha todo.
Felizmente, o economista escrever em Forbes fez admitir que
o dinheiro jogo-embaralhamento dos emprestadores de
dinheiro s funciona ", desde que esses fluxos so grandes o
suficiente":

Ele tambm admitiu que seu modelo simples no reflete o


mundo real, o que " muito mais complicado":

Ele tambm admitiu que possvel entrar valores


diferentes para o conjunto limitado de parmetros que ele
escolheu para o seu modelo simples, que faria sua concluso
(de que o interesse pode ser pago sem aumentar a oferta de
dinheiro) "insustentvel":

Mas, sem dvida, a sua admisso mais importante de tudo no


foi includo em sua Forbes artigo. Pelo contrrio, em sua
conta no Twitter que encontramos a sua admisso,
que matematicamente impossvel para que todos possam
pagar as suas dvidas ao mesmo tempo :
Em seu zelo para refutar as alegaes de uma multido
crescente de questionar os espectadores que esto apontando
que jogo de escudo dos alquimistas monetrias manipulado,

o bom professor tem cado em conflito com o erro de


simplificao. Um modelo simples de dupla entrada
escriturao, de um "simples sistema financeiro possvel", ter
um conjunto limitado de parmetros, que, obviamente, no
inclui todos os parmetros do sistema financeiro do mundo
real, mas que no incluem uma srie de suposies invlidas
(por exemplo, , a noo de que os bancos so "consumidores",
que passam todos os seus ganhos de volta para o "fluxo" da
economia nacional); um modelo que no reflete o mundo real
"que muito mais complicado", um modelo que
obviamente muito simples, e no prova (ou refutar) nada.
Jane Gleeson-White, autor de entrada dobro: Como os
mercadores de Veneza em forma de finanas modernas , relata
uma anedota interessante e relevante sobre Fra Luca Pacioli, o
pai aclamado da contabilidade. Em 11 de agosto 1508, Pacioli
deu uma palestra pblica introdutrio na igreja de San
Bartolomeo, perto da Ponte Rialto, em Veneza (nfase
adicionada):
Cerca de cinco centenas de pessoas vieram para ouvir o
clebre matemtico falar ... A impressora Venetian famoso
Aldus Manutius estava l e pode ter trazido ao longo de
Erasmus, que estava hospedado com ele perto do Rialto ao
supervisionar a impresso de sua traduo de Euripedes e uma
coleo de provrbios antigos .

Curiosamente, depois de deixar a Itlia, em 1509, Erasmus


escreveu sua famosa stira, In Praise of Folly , no qual ele
zomba de cientistas que usam a matemtica para enganar seu
pblico.Sua descrio dessas boffins vez parodia com preciso
os mtodos usados por Luca Pacioli em sua palestra sobre
Euclides: "Quando eles desprezam especialmente a multido
vulgar quando eles trouxerem seus tringulos ,
quadrilteros, crculos e imagens matemticas do tipo, colocar
um em cima o outro , se entrelaam-los em um labirinto, em
seguida, implantar algumas letras como se em linha de batalha,
e atualmente faz-lo mais na ordem inversa -. e tudo para
envolver os no iniciados na escurido "Em seu livro, Erasmo
partiu para esvaziar as pretenses de qualquer pessoa que
alegou conhecimento especial ou importncia, se eles eram
filsofos, comerciantes ou clrigos.30
Bernard Lietaer um ex-banqueiro central, gestor do fundo, e
co-criador da Unidade de Conta Europeia (precursor do euro),
que foi nomeado "top comerciante da moeda do mundo"
pela BusinessWeekem 1992. Hoje, Lietaer um reformador
sistema de moeda com experincia de quase 40 anos ativo no
campo. Em Rethinking dinheiro , ele usa a analogia brilhante
do jogo de cadeiras musicais, para ajudar a explicar como o
"nosso" sistema monetrio alqumico realmente funciona.
Sua analogia ajuda a iluminar este ponto fundamental - que
apenas quando a msica (dinheiro "fluxo") diminui

("abrandamento econmico") ou pra ("credit crunch"), e as


pessoas ficam nervosas ("con-fiana econmica") e comear a
procurar uma cadeira para sentar, que descobrimos l nunca
foi o suficiente cadeiras ("dinheiro") para todos:
Essencialmente, para pagar juros sobre um emprstimo
requerusando capital de outra pessoa . Em outras palavras,
no criar o dinheiro para pagar juros o dispositivo usado para
gerar a escassez necessria para um sistema monetrio banco de
dvidas para funcionar. Ele obriga as pessoas a competir uns
com os outros para o dinheiro que nunca foi criado , e que
penaliza-los com a falncia no devem ter sucesso. Quando um
banco verifica a solvabilidade de um cliente, realmente
verificar sua capacidade para competir com sucesso contra os
outros jogadores - ou seja, avaliando a capacidade do cliente
paraextrair outros o dinheiro que necessrio para reembolsar
o pagamento de juros. Um obrigado no sistema monetrio
atual de endividamento e competir com os outros, a fim de
realizar intercmbios e pagar os juros resultante para os bancos
e credores. 31
Apesar de novos emprstimos esto a ser criados, os juros
sobre o capital no . Em nenhum lugar do sistema esse
dinheiro adicional criado. Isto d origem a escassez, o que, por
sua vez, cria uma concorrncia para adquirir o dinheiro extra
para cobrir os juros dos emprstimos. Esta magia , onde
emprstimo de uma pessoa torna-se depsito de outro, e por

meio de que quando voc paga juros que voc est usando
capital de outra pessoa, realmente alquimia monetria. Este
monetriaalquimia um dos segredos esotricos do sistema
monetrio. 32
Um ponto importante a ter em mente que todo este processo
de criao de dinheiro depende de emprstimos. Se todas as
dvidas foram pagas, o dinheiro iria simplesmente
desaparecer , porque todo o processo de criao de dinheiro
iria inverter-se . Reembolsar todos os emprstimos usaria
automaticamente todos os depsitos. 33

Quando um banqueiro verifica pontuao de crdito de um


cliente, para avaliar o sucesso ou agressivo que o indivduo
ou negcio ser em contender com outras pessoas para obter
fundos que no so criados em suficincia para pagar os juros
sobre o emprstimo. 34
Em uma maneira de falar, como um jogo de cadeiras
musicais em que nunca h assentos suficientes para
todos. Algum vai acabar ficando espremido para fora. No h
dinheiro suficiente para pagar os juros sobre todos os
emprstimos, assim como a cadeira em falta. Ambos so jogos
altamente competitivos. No jogo de dinheiro, no entanto, os
riscos so elevados, uma vez que significa a braos com certa
pobreza ou, pior ainda, ter de declarar falncia. 35
O brilho real das cadeiras musical analogia de Lietaer que
ele ajuda o homem "comum" e mulher de visualizar
facilmente, e entender, necessidade crtica dos alquimistas de
"movimento" monetria em oposio a "estabilidade", a fim de
evocar umaaparente econmico "equilbrio" da "mudana
constante" (isto , constante "crescimento" econmico) que se
move atravs do tempo., ns vemos agora, um "equilbrio"
ilusrio, construda sobre a antiga magia de sofismas e
nmeros, e artificial de "produzir" compostos "yields" para os
feiticeiros de Oz escondendo atrs da cortina:

... deix-lo mostrar a base de Estabilidade que serconstante


mudana , assim como a estabilidade de uma molcula
garantido pela dinmica dos tomos rpidos nele contidas.
Desta forma que cada idia sair como um tringulo na base
do dois opostos , fazendo um pice transcendendo sua
contradio em uma harmonia maior .
No seguro para usar qualquer pensamento em Magick, a
menos que o pensamento foi,
assim, equilibrada e destrudo .36
Ao contrrio destes atuais Senhores do Tempo e suas legies
de sumos sacerdotes tudo o que pregam as doutrinas obscuras
da teologia econmica hermtico-cabalstica, Lietaer est
falando de um dirio, a linguagem "comum" - de imagens
"comum" e smbolos - que podemos facilmente entender . O
mais importante a notar, porm, que sua linguagem clara e
simples um resultado de suamotivao . Ele procura no para
ofuscar, mas para elucidar.
Em uma passagem narrao de John Maynard Keynes: Vol 2
The Economist como Salvador 1920-1937 , bigrafo de
Keynes, Robert Skidelsky nos informa que (em negrito e
itlico nfase adicionada):
Em fora motriz vista do capitalismo de Keynes
um vcio que ele chamou de "amor ao dinheiro" ... na Teoria
Geral "a propenso para acumular" ou "preferncia pela
liquidez" desempenha um papel vital na mecnica do resumo

de uma economia, uma vez que algo aconteceu com tornar o


investimento menos atraente. E isso liga-se com o senso de
Keynes de que, em algum nvel profundo demais para ser
capturado pela matemtica , "amor ao dinheiro" como um
fim , no um meio, a raiz do problema econmico do
mundo . 37
Cerca de dois mil anos antes, Jesus de Nazar apontou para a
mesma coisa, em desmascarar 'iluso (os emprestadores de
dinheiroiluso ) que "'Time' ('Deus') 'Dinheiro' ":
Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar a
um e amar o outro, ou se devotar a um e desprezar o outro.
No podeis servir a Deus e a Mamom [dinheiro]. 38
****
[1] Edward Thomas Jones, Jones 'Ingls Sistema de
contabilidade por Single ou Double Entry de 1796
[2] James D. Heiser, Prisci theologi ea Reforma Hermtica, no
sculo XV , 2011
[3] Jane Gleeson-Branco, entrada dobro: Como os
mercadores de Veneza Criado Finanas Moderna de 2013
[4] ibid.
[5] Sanford L. Drob, A Doutrina da coincidentia oppositorum
no misticismo judaico de 2000
[6] Sanford L. Drob, The Kabbalah Teosfica de 2001
[7] Aleister Crowley, Magick em Teoria e Prtica , Livro IV,
Parte III, Captulo VIII; Of Equilibrium: e do Mtodo geral e

particular de Preparao do mobilirio do Templo e os


instrumentos de Arte
[8] Eliphas Levi, Magia Transcendental, Sua Doutrina e
Ritual de 1896
[9] ibid.
[10] ibid.
[11] ibid.
[12] Jane Gleeson-Branco, entrada dobro: Modern Finanas
Como os mercadores de Veneza Criado de 2013
[13] ibid.
[14] ibid.
[15] ibid.
[16] ibid.
[17] ibid.
[18] Jolyon Jenkins, Como homens em ternos cinzentos Mudou
2010
o
Mundo ,
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/magazine/8552220.stm
[19] ibid.
[20] E. Michael Jones, Estril Metal: A histria do capitalismo
como o conflito entre trabalho e Usura de 2014
[21] ibid.
[22] Jane Gleeson-Branco, entrada dobro: Modern Finanas
Como os mercadores de Veneza Criado de 2013
[23] ibid.

[24] Bill Ainda assim, O Mgico de Oz: Breve Smbolo de um


reformador
Monetrio
Glossary
http://www.themoneymasters.com/the-wonderful-wizard-ofoz-a-monetary-reformers-brief-symbol-glossary/
[25] Richard Marback, Dream of Sophistry de Plato , 1999
[26] Jane Gleeson-Branco, entrada dobro: Modern Finanas
Como os mercadores de Veneza Criado de 2013
[27]
Investopedia, Time
Value
of
Money http://www.investopedia.com/terms/t/timevalueofmoney.asp
[28]
Wikipedia, Shell
Game
http://en.wikipedia.org/wiki/Shell_game
[29] Steve Keen, o principal e juros da dvida Mito , Forbes,
2015 -http://www.forbes.com/sites/stevekeen/2015/03/30/theprincipal-and-interest-on-debt- mito-2 /
[30] Jane Gleeson-Branco, entrada dobro: Modern Finanas
Como os mercadores de Veneza Criado de 2013
[31] Bernard Lietaer e Jacquie Dunne, Rethinking Dinheiro de
2013
[32] ibid.
[33] ibid.
[34] ibid.
[35] ibid.
[36] Aleister Crowley, Magick em Teoria e Prtica , Livro IV,
Parte III, Captulo VIII; Of Equilibrium: e do Mtodo geral e

particular de Preparao do mobilirio do Templo e os


instrumentos de Arte
[37] Robert Skidelsky, John Maynard Keynes: Vol. 2, The
Economist como Salvador 1920-1937 , 1994
[38] Mateus 6:24, O Sermo da Montanha , >ew King James
Version.

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