UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

TRABAJO SOCIAL
EPISTEMOLOGIA DE LA INVESTIGACIN
LUZ MARINA DONATO

AGOSTO DE 2015
EN TRABAJO SOCIAL
GABRIEL C. HERREO

TRABAJO: INFORME DE LECTURA PLURALISMOS EPISTEMOLGICOS:

HACIA LA VALORIZACIN TERICA DE LOS SABERES DE ACCIN. UNA
REFLEXIN DESDE LA INTERVENCIN
AFROCOLOMBIANA DESPLAZADA

SOCIAL

LA

POBLACIN

Este escrito realizado por la trabajadora social Claudia Mosquera Rosero-labb

como parte de su trabajo en el doctorado que cursaba en la universidad Laval
en Canad, tiene como bastantes de sus escritos relacin con la realidad
Colombiana que viven las comunidades, sectores y sujetos subalternizados y
degradados en nuestro pas, por lo mismo en este trabajo se refleja la
perspectiva de gnero, la situacin de comunidades Afrocolombianas en
situacin de desplazamiento y un poco del contexto que tiene una de las
profesiones relacionales mas subestimadas y silenciadas como lo es el trabajo
social.
La lectura obligatoria de este texto para futuros trabajadores sociales se hace
plausible por mostrar el reflejo de muchos vacios que persisten en nuestra rea
no solo de formacin sino de quehacer, resaltando el valor que tiene el trabajo
hecho por la profesora Mosquera en el que se puede ver el juego constante
entre lo local y lo global, pasando tambin de teorizar cumpliendo con el deber
de un texto acadmico como este, a mostrar realidades de la profesin y
coyunturas del saber hacer en los algunos contextos muy actuales de nuestra
nacin en definitiva demostrando que es posible construir conocimiento desde
otros escenarios y posibilidades.
As como en un primer momento el texto aborda algunas de las dicotomas de
las ciencias humanas (naturaleza/cultura; conocimiento cientfico/saber local;
pblico/privado razn/emocin) develando un poco las relaciones de poder
existentes en el espacio de las profesiones, reviviendo debates y alterando el
orden dado en las ciencias, mas adelante la escritora pone sobre la mesa
tambin el papel que han tenido las profesiones relacionales (profesiones
alejadas del core Knowledge ubicadas en zonas de frontera del conocimiento
y con relacin directa con la interrelacin entre personas incluyendo al
profesional.) en la discusin y posterior resquebrajamiento del paradigma de la
modernidad, defendiendo y demostrando que la intervencin social es un
espacio relacional pero tambin racional (Mosquera,2005). Inevitablemente en
estas profesiones surgen interrogantes: Zuiga y Oneil (citados por Mosquera,
2005) La intervencin social es el espacio donde se debera realizar la
evidencia emprica de la teora social? De donde debera venir el
conocimiento que necesita la prctica profesional? que al buscar su respuesta
generan posiciones disimiles, aunque la autora nos habla en este caso de dos
polos, el mismo texto nos muestra que son tres posiciones, las cuales expondr
inmediatamente:

La primera posicin defiende el papel subalterno de algunas profesiones a

otras frente a la produccin de conocimiento, defendiendo el mero papel de
ejecutores en que son resumidas algunas profesiones simplemente llevando a
lo emprico el discurso cientfico ya existente o desarrollado en otros espacios.
La segunda idea renuncia a la necesidad de la teora en el quehacer
profesional, desarrollando su labor desde lo que en el plano inmediato requiera
la relacin de ayuda, defendiendo la postura en la que la teora social solo
problematiza ms all de lo necesario la intervencin y no responde a la
prctica profesional en contextos muy especficos.
Por ltimo el texto seala que en los ltimos 20 aos ha aparecido otra postura,
que defiende la tesis de que la intervencin profesional se crean saberes,
conocimientos contextualizados, siendo la conjuncin de conocimiento
cientfico y saberes tcitos, aqu el texto nos presenta una de las categoras
ms importantes que aparecen en l, los saberes de accin siendo
desvalorizados por corrientes de conocimiento como el positivismo,
desvalorizando la capacidad de construccin de saberes hecha por los
intervinientes e ignorando toda la capacidad de estos saberes:
son
complejos, dinmicos, innovadores, empricos y tericos, no son dogmaticos ni
cerrados, epistemolgicamente vivos y sustantivos (Mosquera,2005).
Termina este primer momento aterrizando esta situacin en el caso colombiano
donde evidencia por lo menos en el caso del trabajo social tres tendencias que
revelan un poco el debate de posturas mencionado anteriormente, la postura
que primero se presenta ve la intervencin como potencialmente mejorable con
base en investigaciones evaluativas permitiendo un nivel de reflexin en el
quehacer profesional, la segunda corriente reafirma algunas de las posiciones
que resumen a la intervencin y a las profesiones que la ejercen como quienes
validan y verifican lo que otros campos acadmicos producen, por ultimo un
tercer camino no cuestiona ni se interesa por entender o conocer lo que sucede
en el plano epistemolgico y reflexivo de quienes se ven inmersos en este
proceso.
Para el segundo momento de este escrito la autora hace una breve referencia a
la falta de espacios, corrientes, investigadores y acadmicos que aborden la
intervencin o los saberes de accin como puntos de investigacin de nuestra
rea, por lo mismo se remite al campo internacional donde ha tenido un
desarrollo mas fructfero desde los saberes de accin y la reflexibilidad. El
texto en este punto hace un ejercicio de construccin conceptual y definicin de
significados, adscribindose a la idea sobre la intervencin, donde no privatiza
la prctica, ni la encasilla a un quehacer especfico, se menciona la posicin de
poder del interviniente y la relacin de la intervencin con el deber ser social,
relacionndole con la Accin social como prctica legitima de injerencia entre
grupos e individuos.
Seguidamente retoma el debate sobre conocimiento cientfico y el saber,
definiendo al primero como abanderado de la primera modernidad, defendiendo
cnones absolutos y universales, en contra posicin de los saberes que son
muestras focalizadas de conocimientos y experiencias, conceden a sus

productores una identidad social, fundamentndose en valores ticos marcados

y formas culturales dadas en el contexto. Presentando entonces la
colonialidad del saber forma que toma el choque del pensamiento moderno
con otras versiones de conocimiento en contraposicin.
Avanzamos entonces puntualmente a los saberes de accin y la reflexibilidad,
en el caso de los primeros se evidencia un debate frente a las visiones que los
profesionales tienen de ellos, desde no salir de concederles una naturaleza
pragmtica y por lo mismo ser funcionales simplemente, para otros son
herramientas tiles para disipar dudas y siguiendo una lgica de accin partes
de un proceder determinado, siendo de origen cientfico en algunos casos y
siempre ligados a la experiencia, a la accin directa junto a la reflexin
posterior de la misma, otros incluso afirman que la abstraccin (parte fundante
de los saberes cientficos) ayuda a los saberes a no limitarse fortaleciendo su
teorizacin.
Sobre este concepto la autora nos muestra muchas opiniones que chocan,
confluyen y en ltima instancia construyen un significado para este, aclarando
as tambin la mixtura que son estos saberes no siendo resumidos en los
saberes dados por la academia, son la conjuncin de muchsimas variantes, y
aristas que construyen entre si un universo dinmico de conocimiento y
experiencia, de realidades y teoras.
Este momento del texto finaliza mencionando la reflexibilidad y tres conceptos
que son en el trabajo social su centro:
Vindola como un hecho instrumental permite a quien interviene mejorar el
quehacer de su prctica construyendo comparaciones con lo que se considera
eficaz por parte de las investigaciones empricas, o permiten que el profesional
haga escogencia de un abanico de posibilidades de manera consciente sobre
como realizar su prctica sin que sean dirigidos por estos conocimientos pero
utilizndolos como fuente de informacin, y en ultimo caso siendo una
experiencia de reconstruccin de la accin y de otras partes importantes
comprendiendo y transformando a partir de la experiencia. (Mosquera, 2005).
Finalizando el texto, la autora nos revela desde la experiencia de intervinientes,
comunidades etno-racializadas en situacin de desplazamiento, instituciones y
organismos de atencin, cuatro puntos de conversacin entre la intervencin y
otros factores.
La intervencin como conversacin con un contexto indigno, la intervencin
como conversacin con voces polifnicas, la intervencin como conversacin
con una realidad a modificar y por ultimo siendo en la que la autora pone mas
nfasis, la intervencin como conversacin con la cultura.
Pues toda intervencin se produce dentro y sobre la cultura, significando
muchas veces un encuentro asimtrico entre culturas, siendo as mismo una
relacin social y poniendo en el terreno la interculturalidad (silenciamiento y
ocultacin de la alteridad, creando relaciones asimtricas entre culturas).

Hablamos entonces de la colonialidad del poder, la subordinacin de grupos

sociales y comunidades siendo la razn de carcter racial.
Como puntos de conclusin que la autora nos deja para la reflexin son: la falta
de formacin en al intervencin intercultural y la atencin diferencial, siendo
entonces la expresin de la sociedad del des-conocimiento (extraamiento
cultural, presuncin de homogeneidad cultural en la sociedad, no diferenciacin
de las particularidades entre sujetos y grupos sociales pertenecientes a una
misma raza, generalizacin racial) reflejando as mismo, dicotomas en las
intervinientes, frente a las visiones de mundo de las comunidades y la
occidental propia de las profesionales. Rescata igualmente el concepto del
socilogo Colombiano Orlando Fals Borda, la ciencia sentipensante entra a
tener un papel preponderante en la construccin de saberes interculturales,
desde el Re-conocimineto de la alteridad naciendo este reconocimiento en la
emocin de las intervinientes.
Como punto final la autora nos refiere el concepto de ciudadana en
suspenso como muestra de la coja inclusin que se hace con las
comunidades Afrocolombianas, pues el discurso de los derechos humanos no
incluye la insercin econmica, dejando a los sujetos en la cuerda floja frente a
su porvenir econmico, sin contar los debates que puedan suscitar la inyeccin
de los valores y formas de la modernidad liberal sustituyendo la construccin
raizal que poseen en distintos mbitos, dejndolos como afirma la autora
enmarcados en la categora de pobres histricos citadinos a secas.