INTRODUO AO APOCALIPSE

O ltimo livro da Bblia completamente diferente em estilo e

composio a qualquer outro escrito do Novo Testamento. Est
estruturado engenhosamente, com um equilbrio excepcional em seu
desenho literrio. Sua disposio indica a unidade do livro. Uma
composio tal nos probe isolar qualquer versculo ou seo da
totalidade do livro. O Apocalipse foi destinado para l-lo como um tudo,
de maneira que seu movimento do comeo at o fim possa produzir seu
impacto pleno sobre nossas mentes e coraes. Embora se enfoca sobre
suas profecias do tempo do fim, precisamos estar inteirados de que
podemos apreciar seu significado s quando recuperamos o movimento
interno e a perspectiva completa de todo o Apocalipse.
Devido ao fato de que seu arranjo literrio e sua mensagem
teolgica esto entretecidas, o possuir um conhecimento de seu plano
arquitetnico contribui substancialmente nossa compreenso de sua
mensagem. Joo transmite sua unidade por sua construo de um modelo
simtrico, um paralelismo inverso chamado quiasmo. Isto se faz evidente
em primeiro lugar no fato de que o comeo (prlogo; Apoc. 1:1-8) e o
final (eplogo; Apoc. 22:6-21) correspondem-se mutuamente. E as sete
promessas s igrejas nos captulos 2 e 3 encontram seu contraparte nas
sete vises do tempo do fim (cada uma comeando com as palavras
"ento vi") em Apocalipse 19:11 aos 22:21. A primeira e a ltima sries
de setes se relacionam entre si como a promessa e o cumprimento
divinos, a igreja militante e a igreja triunfante. Ambas as unidades
comeam com uma cristofania (apario de Cristo) esplndida:
Apocalipse 1:12-18; 19:11-16. O modelo simtrico se estende a outros
duetos, que se concentram em uma seo central. Tal ensambladura
literria, "uma arquitetura verdadeiramente monumental", 1 foi
reconhecido por numerosos eruditos e chegou a ser um requisito
indispensvel para a compreenso do Apocalipse. Essa forma serve para
esclarecer o significado da mensagem do Apocalipse.

Introduo ao Apocalipse

Uma lio que se aprendeu de um consenso cada vez major de

estudos crticos a convico de que o Apocalipse como um tudo uma
carta apostlico-proftica, dirigida s igrejas do Senhor Jesus Cristo, em
qualquer tempo e em qualquer lugar. Portanto, no legtimo separar as
sete cartas de Apocalipse 2 e 3 das vises seguintes (Apoc. 4-22). Esta
unidade interna do Apocalipse reconhecida amplamente, como afirma
K. A. Strand: "A maioria dos expositores reconhece que a descrio da
Nova Jerusalm e a nova terra nos captulos finais do Apocalipse,
recordam (como cumprimento) as promessas feitas aos vencedores nas
mensagens s sete igrejas nos captulos iniciais". 2 O Apocalipse promete
a Nova Jerusalm sobre a nova terra a todos os seguidores de Cristo em
todas as igrejas.
especialmente digno de meno o movimento da igreja no tempo
de Joo (Apoc. 1-3) atravs da era crist to cheia de acontecimentos
(Apoc. 12 e 13), at que entra sem perigo na Cidade de Deus no paraso
restaurado sobre a terra (Apoc. 21 e 22). Primeiro, o Cristo ressuscitado
apresenta sua avaliao da condio da igreja apostlica nas sete cartas
s sete igrejas (Apoc. 2 e 3). Mas estas mensagens no foram destinadas
s para a igreja primitiva, como se o Senhor da histria estivesse
interessado s naquele perodo de tempo. As promessas de Cristo nessas
cartas mostram uma progresso significativa, que assinala cada vez mais
a sua segunda vinda. As mensagens das cartas de Cristo devem entenderse em mais de um nvel. Primeiro, como dirigidas s igrejas do primeiro
sculo, depois a cada membro individual da igreja em qualquer tempo
durante a era da igreja, e finalmente, s diversas condies da igreja
durante a era crist. Os intrpretes historicistas ressaltaram em forma
crescente este aspecto preditivo das sete cartas. 3 Hoje em dia, estes trs
aspectos so reconhecidos pelos expositores adventistas. 4 Esta breve
declarao representativa: "As sete igrejas, estudadas em sua ordem,

Introduo ao Apocalipse

concordam com a experincia predominante da igreja crist durante sete

eras sucessivas".5
As cartas esto vinculadas com as vises seguintes e se iluminam
mutuamente com uma urgncia crescente enquanto avana a histria.
Esta progresso est recalcada pelas vises sucessivas que Joo teve do
templo, que seguem a seqncia dos festivais anuais do antigo
tabernculo de Israel. As primeiras vises do templo em Apocalipse
1:12-16 e nos captulos 4 e 5 descrevem graficamente o Senhor
ressuscitado como tendo completo as festas da primavera da Pscoa
(Apoc. 1:5, 17, 18) e o Pentecostes (5:6-10). Depois o Apocalipse
continua na viso do templo de Apocalipse 8:2-6 para revelar o
ministrio a longo prazo de Cristo na srie das "sete trombetas" (Apoc. 8,
9 e 11 ) que levam Festa das Trombetas de Israel, a primeira de todas as
festas do ano religioso judeu. A seqncia dos festivais do outono
significativo: Festa das Trombetas, Dia da Expiao e Festa dos
Tabernculos (Lev. 23; Nm. 29). Richard M. Davidson assinala que...
"...assim como a Festa das Trombetas (tambm chamada Rosh
Hashana) convocava ao antigo o Israel a preparar-se para o vindouro dia do
juzo, o Yom Kippur, assim tambm as trombetas do Apocalipse pem
especialmente de relevo a aproximao do Yom Kippur antitpico".6

A Festa das Trombetas ocorre como a culminao dos sete festivais

lunares. Formam a ponte entre os festivais da primavera e o solene Dia
da Expiao e a Festa dos Tabernculos. No Apocalipse o ponto central
de atrao muda gradualmente ao dia do juzo final e terra restaurada
quando Jesus morar com seu povo. A stima trombeta apresenta uma
cena do templo que se centra no "arca de seu pacto" (Apoc. 11:15, 19).
No tabernculo de Israel o "arca" estava no lugar santssimo do santurio
e s era vista durante o ritual de purificao final, no Dia da Expiao
(Lev. 16:15). Nesse dia, Israel era julgado e se limpavam os pecados que
contaminavam o povo por meio do bode emissrio (Lev. 16:19, 22;
23:29, 30). De igual maneira, Apocalipse 10 anuncia que no haver

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mais tempo ou demora quando o stimo anjo esteja a ponto de tocar a

trombeta. Ento, "o mistrio de Deus se consumar" (Apoc. 10:6, 7).
Em Apocalipse 15 observamos a terminao da obra mediadora de
Cristo no templo celestial, seguindo-se o juzo retributivo das sete
ltimas pragas (Apoc. 16 e 17). Em Apocalipse 19:1-10 ouvimos que
"chegaram as bodas do Cordeiro e sua esposa preparou-se" (v. 7).
Apocalipse 20 e 21 introduzem o milnio de triunfo para todos os
que morreram no Senhor (20:4-6). A Nova Jerusalm descende sobre
uma terra renovada: "Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens, e
ele morar com eles" (21:3). Isto aponta ao glorioso cumprimento da
festa dos tabernculos, quando Israel celebrava sua liberao e se
regozijava diante do Senhor com o ondulao dos ramos de palmeira
(Lev. 23:40, 43). Este simbolismo descreve a salvao futura da igreja de
Cristo, formada de todos os povos da terra (Apoc. 7:9, 10; 15:24).
Devemos relacionar a estrutura do livro com seu movimento progressivo
se que vamos compreender o significado do Apocalipse.
O significado deliberado do Apocalipse no simplesmente
documentar um momento histrico da igreja no sia Menor ou
proporcionar um estmulo apostlico para a igreja em crise nos dias da
Roma imperial. Acima de tudo, coloca a cada igreja na luz examinadora
dos olhos do Senhor, de maneira que cada igreja possa saber o que que
Cristo espera de seu povo. Dessa maneira, Cristo coloca tanto suas
expectativas como suas responsabilidades diante de todas as igrejas. Isto
desperta nossa conscincia para contemplar a relao ntima que existe
entre Cristo e seu povo em todos os tempos. Jacques Ellul o expressa
desta maneira:
"O Senhor da igreja, quem ao mesmo tempo o Senhor da histria,
no um Deus distante, inacessvel e incompreensvel; o que fala com
sua igreja, o que vive na histria por meio de seu povo". 7

Os diferentes septenrios (sries de setes) tais como as cartas, os

selos, as trombetas e as taas com as ltimas pragas contm uma luz

Introduo ao Apocalipse

que se projeta sobre os acontecimentos do tempo do fim. Este fenmeno

reiterativo indica que o Apocalipse coloca uma nfase particular sobre o
perodo do tempo do fim da igreja e do mundo. Ellen White expressa
esta viso mais ampla quando diz:
" Esta revelao foi dada para guia e conforto da igreja atravs da
dispensao crist. ... Suas verdades so dirigidas aos que vivem nos
ltimos dias da histria da Terra, como o foram aos que viviam nos dias
de Joo".8

Referncias
1. J. Ellul, Apocalypse, The Book of Revelation, p. 36.
2. F. B. Holbrook, ed., Symposium on Revelation Book 1
[Simpsio sobre o Apocalipse Livro 1] (Silver Spring,
Maryland: Biblical Research Institute, 1992), p. 31.
3. Ver Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, v. 4, pp. 848,
1118.
4. Ver D. Ford, Crisis! A Commentary on the Book of Revelation
[Crise! Um Comentrio sobre o Livro do Apocalipse]
(Newcastle, Califrnia: Desmond Ford Publications, 1982; 2 ts.),
T. 2, pp. 264-308; C. Mervyn Maxwell, Apocalipsis: sus
revelaciones (Florida, Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 1991), pp. 89-145; R. C. Naden, The Lamb
Among the Beasts. Finding Jesus in the Book of Revelation [O
Cordeiro Entre as Bestas. Encontrando a Jesus no Livro do
Apocalipse] (Hagerstown, Maryland: Review and Herald, 1996),
caps. 4 e 5.
5. Maxwell, Apocalipsis: sus revelaciones, p. 94.
6. Richard M. Davidson, Simpsio sobre o Apocalipse, T. 1, p. 123.
7. Ellul, Apocalypse, The Book of Revelation, p. 51.
8. Ellen White, AA 583, 584.

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