Geocentrismo coherente con la Fe

Moimunanblog - Geocentrismo coherente con la Fe 13 julio 2015
GEOCENTRISMO COHERENTE CON LA FE

BY EL ARCA ON 13 DE JULIO DE 2015 ( 27 COMENTARIOS )
4 Votes
[La teora geocentrista es mucho ms coherente con la Fe Catlica que la heliocntrista. La lectura
del siguiente artculo dejar convencido al lector de la anterior afirmacin puesto que encaja
perfectamente no slo con la infalibilidad de la Iglesia, la inerrancia bblica y la Tradicin, sino,
sobretodo, con el dogma de la Creacin, el destino sobrenatural del hombre, el Cristocentrismo de
la Redencin, la realeza Universal de Cristo, en suma la visin sobrenatural de las cosas existentes y
de la humana existencia.
Se me ha reprochado por un lector, que me haya inmiscudo en el blog en una cuestin que parece
puramente cientfica y ms propia de personas diletantes y desocupadas. Si se considera lo anterior
fcilmente se ver lo injusto de ese reproche.
Pero, last but not least, el propsito de este blog que pretende la defensa de la Sede Vacante del
oficio papal precisamente basndose en la infalibilidad de los papas, sale infinitamente reforzado
por la consideracin atenta del Geocentrismo en cuya defensa se involucraron los papas y las
Congregaciones Romanas casi hasta nuestros das, bien que con concesiones motivadas por la
presin fortsima de la modernidad. Como ya hemos indicado en algn post, un ejemplo notorio de
ello fue la invasin de las competencias de la Iglesia por parte de Napolen y de las logias. Ya
anteriormente lo fue por parte de los protestantes empeados en este punto, como lo fueron
tambin en asuntos como la existencia de papas herejes, en demostrar los errores y herejas de los
papas, a los que se hace en nuestros das un seguimiento, como se hace con los Jansenistas y
galicanos, por parte de grupos pseudo tradicionalistas que se reclaman cultivadores de la Tradicin.
En nuestros das las cosas han cambiado. En la actual Roma se proclama innecesariamente, incluso
por parte del Papa Francisco la verdad del Big Bang, la evolucin de las especies, y hasta la
existencia de extraterrestres que en boca de Francisco, con olvido total del centrismo de la
Revelscin, del pecado original, y el destino sobrenatural de los hombres, no tendra reparo en
bautizar.
El siguiente post trado del sitio web, embajadores de la Revelacin es un magnfico resumen de
la Teora Geocntrica, con una claridad y apoyo argumentativo que apenas habr lector que no deje
de otorgarle su apoyo, y lo que es ms importante, de sentirse confirmado por este apoyo extrnseco
en la Fe Catlica, de la que nos sentimos orgullosos y fieles seguidores en todos sus puntos.
Por ltimo no quiero dejar de recomendar la lectura de este artculo, aunque slo sea por la
gratificacin intelectual de su lectura que constituye un ejercicio precioso de nuestro entendimiento
en cuestiones a la vez celestes y tocantes a la Teloga. .
ste es el artculo que comparto con Uds:]
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GeocentrismoLaTierra,elCentrodelUniverso.Latierranosemueve
Geocentrismo La Tierra, el Centro del Universo

La tierra no se mueve
Por Samuel Jaque Barrios
Actualmente en nuestra sociedad la teora Heliocntrica se considera como una verdad absoluta, a
esto me refiero al decir, que el Sol es el centro del sistema solar, donde la tierra es uno ms de los
planetas que giran a su alrededor.
Por siglos hemos sido enseados con un concepto, que la Astronoma nos ha inculcado tan
profundamente que negar tal enseanza se considera una locura y una ignorancia del mximo nivel,
debido a que la sociedad ha sido formada de esta manera.
Segn La Real Academia Espaola, Geocentrismo es definido como:
Teora astronmica sostenida fundamentalmente por Ptolomeo, astrnomo y matemtico griego
del siglo II, que consideraba la Tierra como centro del universo.
Y Heliocentrismo es definido como:
Teora astronmica sostenida fundamentalmente por N. Coprnico, astrnomo polaco de fines del
siglo XV, que consideraba el Sol como centro del universo.
Segn Wikipedia, la enciclopedia libre, Geocentrismo se define como:

La teora geocntrica es una antigua teora que coloca a la Tierra en el centro del universo, y los
astros, incluido el Sol, girando alrededor de la Tierra (geo: Tierra; centrismo: agrupado o de
centro)
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Y Heliocentrismo es definido como:El Heliocentrismo (del griego: -helios Sol y kentron centro) es un modelo astronmico segn el cual la Tierra y los planetas se mueven
alrededor de un Sol relativamente estacionario y que est en el centro del Sistema solar.
Segn la historia. La Astronoma antigua aceptaba una concepcin del universo, enunciada en el
siglo IV a.C, por el filsofo griego Eristteles, quien postulaba que la tierra es el centro del
universo, todos los astros; el Sol, la Luna, los planetas y las estrellas, giraban en torno a ella. A esto
se le llam Geocentrismo.
En el siglo primero, el astrnomo Ptolomeo, mejor la teora de Aristteles, detallando con ms
precisin la senda de los planetas, que no posean en absoluto un movimiento al azar, sino que
mediante complejos movimientos circulares denominados epiciclos, Ptolomeo pudo explicar sus
rutas preestablecidas y sus cambios de velocidad, en otras palabras, el esquema de Ptolomeo
predeca con exactitud, el comportamiento futuro de los planetas. Pero en el siglo XIV d.C, surgi
una teora matemtica llamada Heliocentrismo postulada por Nicols Coprnico, y que considera
tambin la idea del siglo III de Aristarco de Samos que no fue aceptada en su momento, Coprnico
deca que el Sol y no la Tierra, era el centro del universo. A Coprnico le desconcertaba la compleja
mecnica celeste de Ptolomeo, pero hall una explicacin elegante cuando quit la Tierra del centro
del sistema solar, y la reemplaz por el Sol como sistema central, a esto tambin agreg que la tierra
rotaba, que cumpla un ciclo de rotacin en torno a su eje cada 24 horas, l sostuvo que el cielo no
se mova, sino que eramos nosotros, el viaje de la estrellas a travs del cielo nocturno, era una mera
ilusin creada por la rotacin de la tierra. Una vez muerte Copernico (ao 1543), sigui con este
postulado, J. Kepler, nacido en el ao 1571, quien mejor el esquema de Coprnico con la hiptesis
de que el giro de los planetas no viajaban en crculos perfectos, sino en elipses alrededor del Sol. A
finales del siglo XVII, el Astrnomo italiano Galileo Galilei, reafirm la teora de Coprnico.
Actualmente ningn experimento ha demostrado la teora Heliocntrica. Pero de manera apresurada
ha sido acogida como una verdad en nuestra sociedad.
Hace unos pocos aos, dos ex-ingenieros de satlites geostacionarios, Ruyong Wang y Ronald
Hatch, se cansaron de encubrir mitos como el copernicano o el de la relatividad, y ahora, trabajando
en la universidad, se han empeado en mostrar que la velocidad de la luz no es constante, lo cual
invalida la relatividad.
Dr. Wang, por ejemplo, reta a los fsicos relativistas:
Por favor, no intenten hacer la constancia de la velocidad de la luz indefinible. Dennos una
clara definicin y nosotros la desprobaremos. (Dr. Wang, 2005 First-Order Fiber-Interferometric
experiments for crucial Test of Light-Speed constancy)
Para desprobar cualquier definicin de constancia de C, ellos utilizan experimentos imaginarios de
Global Positioning System (GPS). Hay que tener en cuenta que para un GPS es imprescindible tener
en cuenta el Efecto Sagnac. Wang y Hatch demuestran que el efecto Sagnac (en honor al fsico
francs Georges Sagnac) es aplicable no solo a los sistemas rotantes, sino tambin a los sistemas de
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traslacin lineal, lo cual refuta el segundo postulado de la relatividad, y muestra que la constancia
de C es solo vlida en sistemas ECI, es decir, en la tierra fija.
Por otra parte, Jet Propulsin Lab (JPL), es un centro de alta tecnologa dependiente de la NASA,
que ha desarrollado el complicado software del GPS para navegacin y usos militares, cuya
licencia pertenece a la empresa Nav Com Technology (Navcomtexh.com). El asunto es que Wang y
Hatch, buenos conocedores de los entresijos del GPS, decidieron confrontar algunos resultados
suyos -obtenidos para un marco ECI- con los del software de Jet Propulsin Lab, teniendo en cuenta
que Jat propulsin Lab se dedica a rastrear las seales de las sondas enviadas del espacio profundo,
y comnmente presenta sus datos en un marco baricntrico del sistema solar aunque su software
permite el uso de los dos marcos Earth fixed (Tierra fija), y Sun fixed (Sol fijo), Wang y Hatch
encontraron que sus medidas y los rangos tericos computados en los dos marcos distintos
concuerdan con extraordinaria precisin, lo cual indica que la correccin de Georges Sagnac la han
realizados igualmente en cada marco, es decir, estn tratando la velocidad de la luz como constante
respecto del marco fijo y no con respecto a los observadores, ello es una traicin a la relatividad. En
definitiva, Jet Propulsin Lab utiliza un marco ECI, geocntrico fijo, para el seguimiento de cuerpos
en las proximidades de la tierra (al igual que lo hace la NASA, GPS, NOAA.) en l hace todos los
clculos, correcciones, etc. Por otra parte, para el seguimiento de sondas en el espacio profundo, Jet
Propulsin Lab asegura que utiliza un marco baricntrico del sistema solar, sin embargo, toda la
computacin, as como las correcciones, etc. la realizan en un marco ECI, geocntrico fijo; slo
posteriormente realizan las consiguientes transformaciones no relativistas al marco baricntrico del
sistema solar, pero como dicen Wang y Hatch, el uso de este marco es superfluo, as uno puede
decir sin temor a equivocarse que, el sistema geocntrico fijo ECI, es el nico utilizado en la
navegacin celeste.
Y por qu esto es as? Pues porque el marco ECI, o sea, el geocentrismo, es el nico en el que el
GPS y el efecto Georges Sagnac son controlables, pues la luz no tiene una velocidad constante a
menos que se mida en un sistema en reposo absoluto, como la tierra lo es.
(http://creacinseisdas.blogspot.com)
Actualmente existen libros modernos que exponen a la luz esta gran verdad geocntrica, uno de
ellos es The Earth Is Not Moving (By Marshall Hall), y tambin como es el caso del reciente libro
publicado el 2013, por cientficos espaoles. El profesor de Matemticas de la Universidad del Pas
Vasco, Juan Carlos Gorostizaga y el doctor en la misma materia por la Universidad de Murcia,
Milenko Bernadic (croata que reside en Espaa desde 1989), han publicado el libro Sin Embargo
No Se Mueve, en el que defienden el geocentrismo.
CienciaPlus.Com nos informa sobre estos cientficos y su libro:
Segn explica en su blog (http://creacinseisdas.blogspot.com) el geocentrismo, considerar la Tierra
el centro del Universo, se trata de una visin cosmolgica olvidada o, ms bien, apartada
injustamente del saber.
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As, los autores de este libro defienden que la Tierra no se mueve, es decir, no rbita alrededor del
Sol, sino que es la estrella la que lo hace alrededor del planeta. Adems, tampoco rota sobre s
misma, sino que es el firmamento como un todo el que lo hace. La Tierra no es un planeta (planeta
significa en griego errante) pues est situada en el preciso baricentro del universo, y por el efecto
giroscpico est preservada de todo movimiento debido a torques externos, seala el profesor de la
Universidad del Pas Vasco.
Gorostizaga ha indicado que el modelo planetario correcto es el que defendi el astrnomo dans
Tycho Brahe en el siglo XIV, aunque con ligeras modificaciones (Modelo Tychonico Modificado o
Geocentralidad, del astrnomo Gerardus D. Bouw), y que fue tambin el que adoptaron los jesuitas
para ensear en las universidades de toda Europa
El sistema del Universo que presenta Tycho es una transicin entre la teora geocntrica de
Ptolomeo y la teora heliocntrica de Coprnico. En la teora de Tycho, el Sol y la Luna giran
alrededor de la Tierra inmvil, mientras que Marte, Mercurio, Venus, Jpiter y Saturno giraran
alrededor del Sol. (Wikipedia/ Tycho Brahe).
En el blog de los anteriormente mencionados cientficos espaoles, encontraremos bastante material
y pruebas contudentes que derrumban gloriosamente el Heliocentrismo copernicano.
Muchos cientficos estn levantando la voz y sacando a la luz esta gran verdad geocntrica. Lo que
la Nasa y los as llamados cientficos, nos han ocultado durante siglos.
Experimentos fallidos para probar el heliocentrismo resultan a favor del geocentrismo, prueban que
la Tierra est inmvil.
Retrocediendo un poco en el tiempo, el fsico ingls James Bradley vena desde haca aos
intentando descubrir el paralaje, y en 1728 crey haberlo detectado en una estrella[7]. Pero un
estudio ms preciso revel que lo que Bradley acababa de descubrir no era el paralaje, sino un
fenmeno distinto llamado aberracin estelar. Algo que el heliocentrismo utiliz, y an hoy utiliza,
errneamente como una prueba del movimiento terrestre. Desde su perspectiva, la aberracin estelar
sera similar al de un hombre con un paraguas abierto ante la lluvia que cae con una velocidad c,
imaginmosla vertical al suelo (Figura 6), si ahora el hombre se desplaza con velocidad v, entonces
el paraguas, que inicialmente lo tena en direccin de la vertical, deber ser inclinado un ngulo
para no mojarse. Este ngulo depende de -v+c (suma de los dos vectores velocidad). En concreto, es
fcil comprobar que: = arc tan v/c.
En la explicacin del heliocentrista Bradley para la aberracin estelar, la lluvia es la luz de cierta
estrella (con velocidad c) y elmovimiento es el de la Tierra por el ter (v=30 km/s). Para observar
una determinada estrella, el telescopio deba moverse un ngulo = arc tan v/c. Como la velocidad
(el vector v) es distinta a lo largo de la presunta orbita de la tierra en torno al sol, el ngulo
tambin vara a lo largo del ao (Figura 7). En consecuencia la estrella describira una pequea
elipse entorno a l (Figura 7). El error de este argumento est en que las estrellas tienen
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movimientos propios, algo desconocido en tiempos de Bradley, lamentablemente hoy se conoce este
hecho y sin embargo nunca se menciona cuando se habla de la aberracin estelar. Para el
geocentrismo slo hay desplazamientos estelares, la tierra est en reposo absoluto, y estos
desplazamientos seran los responsables de la aberracin estelar (Figura 8). En el smil de la lluvia,
estara un hombre en reposo con un paraguas pero con viento de frente, obviamente se debera
tambin inclinar el paraguas un ngulo .
En 1871, el astrnomo George Airy se dispuso a probar si la hiptesis de Bradley era correcta. Y
puesto que Arago/Fresnel/Fizeau ya haban demostrado que la velocidad de la luz era inferior en el
aire o en el agua, utiliz ingeniosamente un telescopio con agua en su interior (Figura 9). La luz
procedente de una estrella (supongamos que est en el cenit) llega, a travs del aire, con una
aberracin de un ngulo al telescopio, entonces al atravesar el agua (Figura 9b), que es un medio
ms refringente que el aire, se desviar un ngulo adicional, por lo que habr que inclinar un poco
ms el telescopio -un total de - para enfocar la estrella. Teniendo en cuenta la ley de refraccin de
Fresnel, n = sin /sin , para ngulos pequeos: n = /. Es fcil deducir que la desviacin adicional
de Airy debera ser: = (n2[al cuadrado]- 1) v/c . El resultado del experimento de Airy fue
desconcertante para los heliocentristas , pues result que no haba ninguna desviacin adicional de
la luz de la estrella, en otras palabras, =0. Y como (n2[al cuadrado]- 1) no puede ser nulo,
debera ser nula v!. Este fue el primero de un ramillete de experimentos cuyo resultado ser
siempre v=0, un resultado que no admitirn nunca los heliocentristas.
El ter lumnico.
Los astrnomos de la antigedad adoptaron esta palabra con el significado de el lugar por donde se
mueven las esferas (orbitas) de las estrellas, el sol y los planetas. Una confirmacin de la
existencia del ter fue aportada en el terreno de la teora electromagntica. En 1864, Maxwell
public los resultados de sus investigaciones sobre las vibraciones elctricas, mostrando que ciertas
vibraciones producan ondas electromagnticas que podan viajar por el espacio a una velocidad de
300.000 km/s, que curiosamente coincida con la velocidad de la luz tal como haba sido medida por
los astrnomos. Entonces Maxwell dedujo que la luz no era ms que un tipo de ondas
electromagnticas, lo cual fue posteriormente confirmado en el laboratorio por Hertz. A partir de
entonces se tom al ter como la sustancia sobre la que las ondas electromagnticas realizaban las
vibraciones. El ter rellenaba todo el espacio fuera de la tierra, incluso penetraba el aire, agua y los
otros materiales, pues se observa que la luz viaja a travs de ellos. El siguiente paso fue un intento
de detectarlo. Est fijo el ter o es arrastrado por la tierra?. Exista una tercera posibilidad que
horrorizaba a los heliocentristas: un ter rotando con el firmamento entero y una tierra fija; en este
caso el ter se detectara como un viento dependiente de la latitud sobre la esfera terrestre.
Suponiendo que la Tierra diese una vuelta cada ao alrededor del sol, su velocidad a travs del ter
debera ser detectada como mnimo como v= 30 km/s, y tambin si la Tierra rotase sobre su eje
norte-sur la velocidad del viento de ter sera de 0,46 km/s. En 1880, el fsico Albert Michelson
ide un ingenioso aparato (Figura 16) con el objetivo de detectar el presunto movimiento de la
Tierra a travs del ter. Se emite luz coherente desde un foco, parte de ella se desva hacia un espejo
(trazo azul), y parte sigue hasta el otro espejo (trazo verde) situado a igual distancia. Los haces de
luz procedentes de ambos espejos convergen en el detector, pero las distancias recorridas no son las
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mismas (el espejo de la derecha se mueve con la totalidad de la Tierra, v = 30 km/s ?, y acorta la
distancia a ser recorrida), por tanto, al no estar sincronizados producirn franjas de interferencia.
Evidentemente, para medir variaciones tan pequeas, los espejos deberan estar situados a distancias
invariables, algo casi imposible de lograr pues una levsima vibracin del suelo perturba estas
distancias. Sin embargo, al hacer rotar un cierto ngulo toda la plataforma se podra contrarrestar
los retardos por errores instrumentales o por perturbaciones externas. No se trataba, entonces, tanto
de detectar franjas de interferencia como de observar el desplazamiento de estas franjas al hacer
girar el aparato. Si la tierra se mova respecto al ter, el aparato estaba ciertamente capacitado para
detectarlo con slo medir con precisin la anchura del desplazamiento de estas franjas.. En 1881,
Michelson realiz el experimento, y rot una y otra vez el aparato, pero no encontr el
desplazamiento que esperaba. Todo apuntaba a que v=0.
El experimento fallido de Micheslon-Morley (1887).
Michelson no se qued satisfecho con ese resultado de 1881, y decidi repetirlo en 1887, esta vez
junto a Edward Morley. Para ello mejoraron el interfermetro, incrementando considerablemente la
distancia a recorrer por la luz, y colocando la plataforma sobre una balsa de mercurio para
minimizar las perturbaciones exteriores. Est vez el interfermetro era mucho ms preciso, con ello
esperaban ver un desplazamiento de 0.40 de franja, frente al mximo de 0.1 del caso anterior. Pero
el resultado del experimento volvi a ser tan negativo como el anterior. Incluso repitieron el
experimento un sin nmero de veces, a diversas altitudes, orientaciones del instrumento, hora del
da o estacin del ao. No encontraron el desplazamiento de bandas esperado. Definitivamente el
experimento fall en su objetivo de detectar el movimiento terrestre y pas a llamarse el
experimento fallido de Michelson y Morley. Las conclusiones fueron:
El experimento sobre el movimiento relativo de la tierra y el ter ha sido completado, y el
resultado es manifiestamente negativo. La desviacin esperada de las franjas debera haber sido de
0.40 de franja el mximo desplazamiento observado fue de 0.02 y la media menor a 0.01, y no en
el lugar correcto- Como el desplazamiento es proporcional a los cuadrados de las velocidades
relativas, se sigue que si el ter se desliza (parcialmente) al paso de la tierra, la velocidad relativa es
menor que un sexto de la velocidad de la tierra.
El experimento fue repetido por D. Miller en numerosas ocasiones durante 1904- 1921,
posteriormente por Pr. Picard de Bruselas y por muchos otros. Nunca se lleg a detectar rastro de la
presunta velocidad de la Tierra Sin embargo s se detectaba una leve velocidad correspondiente a
la del viento de ter, que dependa de la latitud. Paradjicamente un experimento cientfico
diseado y financiado especficamente para confirmar la hiptesis de Coprnico, Galileo, Kepler y
Newton haba fallado clamorosamente. Lo lgico hubiera sido reconocer la velocidad nula de la
Tierra, pero desde haca tiempo los heliocentristas ya no se guiaban por la lgica. Entonces qued el
camino expedito para que llegara Albert Einstein, recopilara un grupo de ideas disparatadas:
el espacio curvado tomado de Riemann, el concepto de espacio-tiempo tomado de Minkowski, y la
doctrina de que los objetos se contraen en proporcin a la velocidad a la que se trasladan, tomada de
Fitzgerald. A las cuales aadi unos postulados, no menos disparatados, la no existencia del ter y la
constancia universal de la velocidad de la luz. Como resultado de todo ello, el heliocentrismo
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consigui una teora que les evitaba tener que hacer un giro anti-copernicano y retroceder al
geocentrismo.
El experimento de Sagnac y el de Michelson-Gale.

Antes de que Einstein publicara su teora general de la Relatividad, Sagnac, con su experimento de
1918, ya haba demostrado que tales postulados eran falsos. El interfermetro de Sagnac estaba
enfocado en detectar la rotacin terrestre contra el ter. La luz que sale de una lmpara pasa a travs
de un espejo semi-transparente, se divide, y los dos rayos pasan en direcciones opuestas- por otros
3 espejos, para finalmente converger nuevamente en el semi-transparente, y finalmente la luz no
coherente ser recogida en la pantalla de interferencias. Todo el conjunto est situado en una
plataforma que rota a 2 revoluciones por segundo sh (sentido horario), para cambiar despus a 2 rps
sch (sentido contra-horario). Se trata de observar si hay desplazamiento de las franjas de
interferencia. Bsicamente, la diferencia con el experimento de Michelson-Morley es que en el de
stos los rayos recorran en uno y otro sentido un dimetro de la plataforma fija, para detectar la
velocidad lineal de la tierra (o la del viento de ter). Ahora en el de Sagnac los rayos que convergen
en la placa recorren un circuito (circular), y pretende detectar la velocidad angular de la tierra (o
del firmamento en torno a la tierra). Pues uno de los rayos estar girando a favor de y tardar
menos tiempo en alcanzar la placa. Si se emite luz con la plataforma en reposo no se detecta
desplazamiento de las franjas, tal como en el experimento de Michelson-Morley. Pero cuando
Sagnac realiza su experimento con la plataforma rotando a velocidad , encuentra que el rayo que
viaja hacia los espejos que se alejan tarda ms en llegar que el rayo que viaja hacia los espejos que
se acercan. No aprecia en los resultados, sin embargo, una velocidad de giro para la tierra, por lo
que cataloga a su propio experimento como nulo al igual que el de Michelson-Morley. Aunque
Sagnac no fue consciente de ello, acababa de encontrar un resultado que contradeca a la teora de la
Relatividad, un rayo de luz viaja a ms velocidad que otro rayo, medidos ambos en un mismo
sistema.
Michelson, como devoto heliocentrista, no daba crdito al resultado del experimento de Sagnac. As
que en 1925 decidi hacer por su cuenta este mismo experimento pero con un aparato muchsimo
ms sofisticado y preciso. Como nuevo colaborador tuvo a Henry G. Gale, pues Morley haba
fallecido en 1923. Para eliminar la distorsin que poda producir el aire, Morley y Gale
ensamblaron un interfermetro como el de Sagnac pero el circuito para viajar la luz era una tubera
llena de agua de una milla de longitud. Ellos, al contrario de Sagnac, no utilizaron una plataforma
giratoria, pues consideraron que la rotacin sera la propia de la tierra (la del ter rotante, en
realidad). Y efectivamente, en su experimento hallaron que la luz atravesando el circuito en sch se
retardaba. El desplazamiento de las franjas que observaron fue ms bien pequeo, una media de
0.26 franjas, que equivala al 2% de la velocidad de rotacin terrestre. Ahora aparecan pruebas
evidentes de que la luz s viajaba a travs de un ter luminfero. Michelson no supo dar una
respuesta convincente a los datos de su propio experimento. Pero ya no caba ninguna duda, la tierra
no se mueve, tampoco rota. S lo hace el ter, cuyo leve viento superficial era lo que detectaban los
interfermetros. Posteriores experimentos por parte de Trouton y Noble, Thorndyke y Kennedy,
Theodore de Coudres y varios otros no hicieron ms que confirmar que la tierra se halla inmvil en
el espacio.
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Unos principios bsicos sobre el modelo geocntrico.

Este modelo geocntrico es ms simple que el heliocntrico de la ciencia actual, y concuerda con
los resultados de todos los experimentos y observaciones astrofsicas que se han venido realizando
en los ltimos tiempos. Por esta razn, hay bastantes cientficos catlicos que lo asumen como el
verdadero modelo cosmolgico, oponindose a los que suponen una tierra en movimiento basada en
la teora de la relatividad de Einstein, una teora que ha sido refutada hace bastante tiempo ( Herbert
Dingle, 1972).
En este modelo la tierra se encuentra fija en el baricentro del universo sin movimientos de rotacin
ni traslacin. Es el firmamento como un todo el que rota en torno al eje NS terrestre una vuelta/da
en sentido contra-horario llevando consigo al sol y al resto de estrellas fijas, galaxias, etc. La luna
est orbitando la Tierra, y tambin lo hace el sol que es empujado con todos los planetas del plano
eclptico- en sentido horario, es decir, oponindose lentamente al movimiento rotante diurno, siendo
ello la causa por la que el sol se retarde casi 1 al da (el da solar dura 24 horas, mientras que el da
sideral dura 23 horas 56 minutos). Adems el sol tiene otro movimiento que lo hace girar una vuelta
anual en torno a un eje transversal al eje NS terrestre con el plano eclptico siempre con una
inclinacin de 23,4 respecto al ecuador terrestre, y que es la causa de que tengamos estaciones. El
movimiento resultante del sol es la bien conocida trayectoria helicoidal a lo largo de una superficie
cilndrica seis meses ascendiendo y otros seis descendiendo. Las distancias a las que se encuentra el
sol varan entre 142,7 y 151,8 millones de km debido a la forma del helicoide, lo cual es equivalente
a la trayectoria elptica del heliocentrismo. Una persona ubicada en una latitud terrestre slo ve
una parte de este helicoide. Si esa persona toma una foto del cielo cada 5 7 das, siempre en el
mismo lugar y a la misma hora, obtiene evidentemente un analema solar. Lo cual es una muestra
bien perceptible de que este modelo geocntrico es mucho ms simple y obvio que el heliocntrico.
La razn para que el lbulo vernal del 8 se vea mayor es porque la primavera-verano tiene mayor
duracin en el hemisferio norte tiene mayor altura que el inferior.
Una prueba definitiva del geocentrismo
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Un Retro-proyector sobre la superficie de la Luna

Los experimentos LLR prueban el geocentrismo
Por si todava los experimentos de M-M, Michelson-Gale, Sagnac, Trouton-Noble, ThorndykeKennedy etc. no probaron fehacientemente que la Tierra se encuentra en reposo absoluto, ahora
resulta que un experimento realizado por los tcnicos del proyecto Apollo, el Lunar Laser Ranging
Experiment, lo ha hecho ms-all-de-toda-duda, y sin embargo parece que se ha silenciado.
Los experimentos LLR consisten en enviar mltiples pulsos laser desde la Tierra hacia un preciso
punto de la superficie lunar donde ha sido colocado un retro-reflector que refleja cada pulso haz
laser de vuelta hacia la Tierra. El objetivo inicial era medir la forma exacta de la trayectoria lunar
promediando los datos de las distancias obtenidas en distintos tiempos.
As est reflejado en la web de APOLLO:
. . . el tiempo que tarda el pulso de luz viaje a la luna y de regreso [de la tierra]. . . en cualquier lugar
de 2,34 a 2,71 segundos, dependiendo de lo lejos que la luna est en el tiempo (la distancia TierraLuna vara de 351.000 kilmetros de 406,000 kilmetros). Podemos medir el tiempo del viaje
redondo a la precisin pocos picosegundos-, o unos pocos una billonsima de segundo.
Retro-reflectores para el experimento LLR fueron ensamblados durante las misiones tripuladas
Apollo 11, 14 y 15; otro fue tambin colocado por medio del vehculo espacial no-tripulado
sovitico Lunakhod 2. En total hay cuatro colocados en la Luna (hay 5 pero uno no funciona). Cada
uno consiste en una serie de cubos (corner cubes) reflectores concentrados, que forman un tipo
especial de espejo con la propiedad de reflejar un haz de luz entrante, y llegar a devolverlo en la
misma direccin. Puede leerse ms sobre reflectores lunares en la web oficial:
Las pulsaciones del haz de laser se observan desde telescopios terrestres, y daran a los cientficos la
oportunidad de medir con precisin la distancia Tierra-Luna y as estudiar la forma de la rbita
lunar. Se utiliza un haz laser porque esta luz puede enfocarse a grandsimas distancias con poca
dispersin. An as, cuando llega a la superficie lunar el haz se ha dispersado hasta formar un
crculo de unos 7 km de dimetro, y al retornar a la superficie terrestre alcanza hasta los 20 km de
dimetro. Obviamente, la seal que llega a la Tierra es extremadamente dbil, y para registrarla se
necesitan largas exposiciones. Promediando la seal para un cierto tiempo, la distancia a la Luna
poda medirse con una precisin de 3 cm; hay que tener en cuenta que la distancia media a la Luna
es de unos 385.000 kilmetros.
De acuerdo al Heliocentrismo se tiene lo siguiente:
* Velocidad orbital de la Tierra alrededor del sol: 29,78 km/s
* Velocidad de rotacin de la Tierra: 0,46 km/s (en el ecuador) 0 km/s (en los polos).
~ 10 ~
A la hora de emitir el haz laser desde el telescopio terrestre, no tiene gran importancia la velocidad
de rotacin de la Tierra, puesto que para dirigir correctamente el rayo hacia el reflector slo hay que
tener en cuenta la velocidad relativa entre la superficie terrestre y la lunar. Sin embargo, esta
velocidad rotacional debe ser tenida en cuenta para ubicar con precisin el telescopio receptor que
captar la luz laser que retorna a la tierra, pues si por ejemplo el receptor terrestre estuviera en el
ecuador, ste debera estar situado entre 2,340,46 (1,07 km) y 2,710,46 (1,25 km) del punto en
que se emiti el haz laser, dependiendo del lugar que se encuentre la Luna (la luz tendr entre 2,34 y
2,71 segundos de viaje). Si el experimento se realizase en el polo norte, no habra este
inconveniente.
Pero la velocidad lineal tiene una desventaja superior, de acuerdo al heliocentrismo en esos 2,342,71 segundos la tierra se habr desplazado una distancia entre 69,69 y 80,71 km en su trayectoria
alrededor del sol. Por tanto, para el heliocentrismo el receptor debera colocarse, teniendo en cuenta
la extensin de 20 km del haz laser, a una distancia entre 49,69 km y 60,71 km (a los que quizs
habra que aadir los 1,07-1,25 km anteriores). Pero an hay algo ms, pues segn los datos
astrofsicos recientes el sol (con todo el conjunto de planetas) se est desplazando a una velocidad
de 370 km/s hacia un punto de la constelacin Leo. Por lo que habra que desplazar el receptor en
unos 938 km ms.
Prueba definitiva. La Tierra no se mueve, no rota.
Y ahora viene el punto primordial, los experimentos LLR comenzaron a hacerse desde 1969, y se
siguieron haciendo durante bastantes aos, lo que no est registrado en los libros es cundo los
cientficos encargados de estos LLR observaron por primera vez con un lgico asombro- que el
lugar receptor y el emisor coincidan! Es decir, el mismo telescopio terrestre que lanza hacia la luna
los pulsos laser los recibe sin ningn problema. No hay ningn desplazamiento.
Conclusiones:
La Tierra est estacionaria relativa al sol (la velocidad de traslacin es v=0), por tanto es el sol el
que orbita alrededor de la Tierra.
La Tierra est estacionaria relativa a la luna, por tanto la luna orbita alrededor de la Tierra.
La Tierra no rota en torno al eje norte-sur terrestre (la velocidad de rotacin es nula), sino que las
estrellas y todo el firmamento rotan en torno de ese eje.
Se ha hecho creer a la gente que el modelo heliocntrico ha sido probado cientficamente, lo cual es
absolutamente falso. En la pantalla del televisor hemos visto tantas veces a la tierra rotando
(mientras suena la meloda del telediario), y se ha dibujado en tantos libros el sistema con la tierra
orbitando el sol que cualquiera queda estupefacto al conocer que no hay ni una sola prueba
experimental soportando la hiptesis del movimiento terrestre, pero es que adems los experimentos
diseados expresamente para demostrar tal movimiento han fracasado estrepitosamente, una y otra
vez, desde el ao 1881 hasta el presente.
~ 11 ~
Desafos para heliocentristas

Desde 2004 se vienen manteniendo dos retos, uno por parte del Catholic Apologetics
International, de R. Sungenis que concede 1.000 dlares a quien presente una prueba del modelo
heliocntrico que no pueda ser explicada mejor por el modelo Tychonico modificado; y otro
por R.G. Elmendorf , de The Biblical Astronomer, que concede 10.000 dlares a quien aporte tal
imposible prueba. En estos ms de 10 aos se han presentado muchas supuestas pruebas todas
ellas invlidas-, hasta el punto que se ha tenido que escribir un libro de 230 pginas con la
explicacin
de
las
cuestiones
ms
repetidas. (Puede
leerse
en: http://www.alcazar.net/challenges.pdf)
Tambin se ofrece 50.000 dolares por Gregory Groebner desde el 2008, a quin presente un
modelo viable NO GEOCENTRISTA, del sistema solar capaz de dar cuenta adecuadamente de
cada una de sus propiedades, utilizando para ello no ms de tres variables. Y algunos detalles ms.
Desafo titulado The Cosmic Chanllenge.
(Para leer el desafo, ingresar aqu: http://www.ceshe-usa.org/Documents/CosmicChallenge.pdf)
Observacin de la trayectoria de las estrellas

Si podemos apreciar en estas imgenes, las cuales nos muestran la trayectoria de las estrellas, donde
apreciaremos muy bien cmo ellas uniformemente muestran una trayectoria circular, todas
perfectamente forman un circulo, y esto, en tan solo una noche:
Foto 1
Foto 2
~ 12 ~
Foto 3
Foto 4
Foto 5
Foto 6
~ 13 ~
Foto 7
Foto 8
Los ms interesante, es que nunca cambian de lugar al pasar los meses, es decir, el supuesto
movimiento de traslacin, est ausente en estas fotografas, si hacemos un experimento, y tomamos
una fotografa a las estrellas en Enero, y luego una en Julio, notaremos que las estrellas siguen
estando en el mismo lugar en las dos ocasiones, sin embargo, si la Tierra se trasladase, esto no sera
as, debido a que la posicin de la Tierra respecto a las estrellas no sera la misma a comienzos de
ao y a mitad de este mismo.
Otro caso interesante es que, la forma artesanal de los marineros o personal de mar, de barcos o
naves marinas, para orientarse respecto a los puntos cardinales, es observando las estrellas, sea con
las cruz del sur o la estrella del norte, que siempre est visible en el cielo despejado de cada noche,
no hay variacin de su posicin, este fenmeno nos acusa la no traslacin de la tierra, ya que la si la
~ 14 ~
Tierra se trasladase, la posicin de las estrellas, constelaciones como la cruz del sur, cambiaran por
consecuencia, la posicin de las estrellas en el cielo nocturno en Enero sera una, y en Julio poseera
una distinta, en una referencia de una onda sinosoidal, estara en los 180 de posicin (o semiciclo),
es respecto a una vuelta al Sol.
As mismo podemos este fenmeno con la estrella del norte, que siempre est en la misma posicin,
esta se encuentra muy cercana al eje norte-sur, por lo cual su trayectoria es imperceptible a nuestros
ojos, en pocas palabras, esta estrella por decirlo de alguna manera simple, est casi en eje de
rotacin, al mirar las estrellas, como vemos en las fotografas, vemos que todas giran en entorno a
ella. Al estar casi en el eje de rotacin, est aparentemente inmvil (foto 1 y 5), y esto es cada noche
del ao, en cada mes o estacin. Podemos hacer la prueba fotografiando las estrellas en diferentes
fechas del aos, como lo muestra las fotografas, y no encontraremos variacin aparente de su
posicin.
Si la Tierra se trasladase, este fenmeno no tendra los mismos resultados.
Las estrellas nos muestran muy claramente, si hacemos juicios en base a estas observaciones, la
ausencia de traslacin del globo terrqueo.
Recomiendo leer este artculo interesantsimo y me ha perecido muy bueno a modo de
complemento, titulado Un punto de vista favorables al Geocentrismo (clic al ttulo para ver),
donde se entregan direcciones de artculos que por motivos de espacio no he colocado en esta
entrada.
A travs de los siguientes videos que presentar, se derrumba la gran farsa del
Heliocentrismo. Veamos algunos breves videos que muestran y nos explican esta gran verdad
geocntrica.
Geocentrismo
La tierra no se est moviendo
https://youtube.googleapis.com/v/9Q-xj7lVeHM&source=uds
Geocentrismo
La tierra es el centro del universo
https://youtube.googleapis.com/v/NRfDleamxYc&source=uds
Geocentrismo
La tierra no est rotando-girando
~ 15 ~
https://youtube.googleapis.com/v/Q44K7ktnUzQ&source=uds
Geocentrismo
La nasa no dice la verdad
https://youtube.googleapis.com/v/EgR1bbRciiw&source=uds
Geocentrismo
Nasa: el arte de negar la evidencia
https://youtube.googleapis.com/v/schbUMOauEE&source=uds
Geocentrismo
Cmo sabemos que la tierra no se mueve?
https://youtube.googleapis.com/v/6KCBwzEcTeY&source=uds
Los dejo con la presentacin del libro sin embargo no se mueve.
Parte 1
https://youtube.googleapis.com/v/cmDDdveXiIM&source=uds
Pelcula (2014) sobre este tema
https://youtube.googleapis.com/v/p8cBvMCucTg&source=uds
The principle (El Principio) es una pelcula documental que nos muestra la realidad del
geocentrismo, los descubrimientos recientes de la ciencia moderna, donde participaron
cientfico renombrados y con animaciones de primera linea a nivel Hollywood. Los invito a
gusta de esta grandiosa pelcula que sin duda cambiar tu manera de ver el universo.
Para estar concluyendo.
Algunos textos tanto bblicos como externos a l, que postulan el geocentrismo.
Pusiste la tierra sobre sus bases para que nunca se mueva de su lugar (Salmos 104:5 DHH)
Sale el sol, se pone el sol, y afanoso vuelve a su punto de origen para de all volver a salir
(Eclesiasts 1:5 NVI)
El da que el Seor les dio a los israelitas la victoria sobre los amorreos, Josu or
al Seor delante de todo el pueblo de Israel y dijo: Que el sol se detenga sobre Gaban, y la
~ 16 ~
luna, sobre el valle de Ajaln. Entonces el sol se detuvo y la luna se qued en su sitio hasta
que la nacin de Israel termin de derrotar a sus enemigos. Acaso no est registrado ese
suceso en El libro de Jaser? El sol se detuvo en medio del cielo y no se ocult como en un da
normal. Jams, ni antes ni despus, hubo un da como ese, cuando el Seor contest semejante
oracin. Sin duda, ese da el Seor pele por Israel! (Josu 10:12-14 NTV)
Dios extendi el norte (el firmamento) sobre el vaco y colg la tierra sobre la nada (Job
26,7).
Har retroceder diez gradas la sombra del sol en el reloj solar de Acaz!. As que la sombra
se movi diez gradas hacia atrs en el reloj solar (Isaas 38:8 NTV)
Dios la afirm (a la Tierra) para que no se mueva jams (Sal 93,1), (I Cr 16,30).
El Seor afirm la Tierra, para que no se mueva (Sal 96,10b).
Nace el sol por un extremo del cielo, y avanza por su circuito1 hasta llegar al otro
extremo, sin que nada escape de su calor (Sal 19,6).
La afirmacin inspirada de (Sal 19,6) es de suprema importancia, pues conecta dos hechos
cientficos asociados al sol: (a) su movimiento circulatorio hasta completar una vuelta, y (b) su calor
radiante por all donde circula. Los exgetas siempre han dicho que habra una gran incongruencia
en este pasaje si el Espritu Santo hablara metafricamente del primer hecho y literalmente del
segundo, pues es un hecho indiscutible que el sol irradia energa a lo largo de su trayectoria.
Libro de Enoc: Vi los vientos del cielo que hacen girar el firmamento, y hacen que el sol y
todas la estrellas giren y se pongan Enoc 18:4
Nuestros ojos no nos engaan, sino que solo vemos lo que realmente es.
DIOS LES GUARDE.
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~ 17 ~
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EL CNCLAVE DE 1958
FRANCISCO DICE QUE NO SE SIENTE OFENDIDO POR EL PRESENTE DE MORALES
27 replies
1.
Simn Del Temple

14 de julio de 2015 a las 12:03
Lo hemos dicho ya tantas veces!, pero como lo repetido queda, lo diremos una vez ms cada vez
que se hable del tema: El Geocentrismo, no es una alternativa, a pesar que no es dogma de Fe, sin
embargo en pocas de Fe, la Iglesia entera lo crey tranquilamente, como lo ms lgico, y nadie se
planteaba si ver salir el sol y ponerse era un engao de los ojos, o no sentir jams que la tierra se
moviera bajo sus pies no fuera lo ms natural.
Pero como el Creador ha hecho todas las cosas con una finalidad voluntaria explcita, es la Tesis
Cristocntrica -an no declarada Dogma de Fe, aunque est implcitamente revelada, tanto en las
Escrituras como en la Tradicin- quien le da el verdadero sentido al Geocentrismo: la Primaca
absoluta del Verbo Encarnado, fin ltimo de la Creacin. Hemos hablado alguna vez d la triple
causalidad de Jesucristo: quien es Principio y Fin de la Creacin.
Es principio porque es fuente y razn de ser de todo lo creado.
Es fin porque absolutamente todo est ordenado a l.
El corolario de la Primaca de Jesucristo es la triple causalidad segunda:
* a) causalidad eficiente
*b) causalidad ejemplar
*c) causalidad final
Hagamos una sucinta explicacin de este corolario.
Dios es causa primera absoluta. Jesucristo, en cuanto Hombre, es causa segunda pero universal
sobre todas las cosas creadas. Lo que la razn y la Fe nos descubren acerca del universo creado es
~ 18 ~
que las partes obran unas sobre otras, y es debido a estas influencias causales que resulta el orden en
el universo. No hay azar.
Las partes del universo estn ordenadas unas a otras, segn que una obra sobre la otra como fin y
modelo del otro (S. Toms S.Th. I, q.48, art.1 ad 5m.)
La triple causalidad de Jesucristo constituye un privilegio nico y el fundamento de una gloria
extrnseca inmensa.
1. Causalidad eficiente segunda pero universal de Jesucristo:
Aquello que es primero en un gnero es causa de todo lo que viene despus (S.Toms, III, q. 56,
art. 1)
La razn de una primaca en un gnero es la razn de la existencia toda en ese gnero (S.
Buenaventura, I Sentencias, d 27)
Por tanto: a) Jesucristo ha merecido la creacin del universo.
b) Jesucristo es Santificador y Salvador de los ngeles y de los hombres.
c) La gloria de Jesucristo es el fin ltimo de la Redencin.
2. Causalidad ejemplar segunda pero universal de Jesucristo:
Siempre lo que es ms perfecto sirve de modelo a lo que es menos perfecto (S.Toms S.Th. III
q.56, art. 1 ad 3)
Esta causalidad muestra a Jesucristo futuro pero presente en el Pensamiento del Creador, como el
modelo ante el artista que lo reproduce.
Por tanto: a) Jesucristo es el Prototipo universal (con lo cual afirmamos que el Cristocentrismo
aplasta todo tipo de evolucionismo)
b) Jesucristo es el Prototipo de Adn
c) Jesucristo es el Prototipo de la adopcin sobrenatural
3. Causalidad final segunda pero universal de Jesucristo:
San Pablo ensea claramente la subordinacin y el orden del universo en su epstola primera a los
Corintios (cap. III, 22-23): Todo es vuestro pero vosotros de Cristo y Cristo de Dios.
Esta es la razn y fundamento por lo que decimos que el Geocentrismo se entiende y aclara
magnficamente a la luz del Cristocentrismo: el Trono del Verbo Encarnado, Crucificado, y
Resucitado, que es toda la Tierra -creada por El y para El, ES el Centro Inmvil y Fijo de todo el
universo, y todo el universo gira en torno al Trono de Jesucristo-Rey rindindole cortejo y pleitesa.
Y porque creemos en el Cristocentrismo, interpretamos literalmente el Milenio.
2.
Al
Y como quedamos los que no somos eruditos ni en astronoma ni en teologa?.

Me cuesta mas que esfuerzo imaginativo pensar que el geocentrismo sea real.
Que la Tierra quede firme en sus bases y no se mueva, puede significar que simplemente no quede
esta en una situacin catica, sino mas bien que est estable.
~ 19 ~
Soy hereje?
3.
Servidor
Sobre el Milenio, una cosa Simn del Temple:

No negamos que Cristo vaya a reinar, todo lo contrario, Cristo tendr sede de reino en este mundo
con sus santos por toda la eternidad, no por un milenio, que suceder al Fin del Mundo, que es el fin
de este mundo.
Voy a explicar: este mundo no ser destruido, ni el Universo tampoco, sino que como dice el
Apstol, ser restaurado todo por diluvio de fuego purificante por qu? Para que Cristo pueda
reinar plenamente en el mundo. Ahora, si el mundo queda transfigurado en la gloria de Dios, no
puede haber tiempo, pues en Dios no hay tiempo, en su gloria no hay tiempo, por tanto hablar de un
reino pleno de Cristo en un mundo purificado limitado en el tiempo de un milenio NO puede ser.
Queda entonces que, o bien en el Apocalipsis se habla de milenio como entendindose un da pleno
y eterno de Dios, o bien el milenio hace referencia al tiempo de la Iglesia en este mundo que reina
en el corazn de cada miembro.
De todas formas, un mundo revestido de la gloria de Dios para su Reino no puede tener tiempo.
Por algo cuando se llama a estos tiempos fin de los tiempos no significa otra cosa que el tiempo
se agota hasta la llegada del fin del mundo que es la purificacin de este mundo para el Reino de
Dios. Entonces, el fin de los tiempos y el fin del mundo son cosas diferentes PERO ligadas, uno es
la lnea y lo otro es el punto. Adems Cristo hizo entender esto en su Evangelio y as lo ensea el
Credo de Nicea que es ms importante que cualquier teora milenarista que pretende un Reino de
Cristo en un mundo limitado en tiempo, cosa que contradice a un reinado pleno de Cristo.
4.
Fran
Creo en el geocentrismo, no voy exponer argumento cientfico (no soy muy experto en el rea), sino
bblico para ver como Dios mismo revela la teora geocntrica, aparte de la evidencia bblica que
proporciona moimunan. Aunque la biblia y la iglesia no son un libro y una institucin cientfica, y
no todo enseanza es totalmente literal, creo firmemente en la infalibilidad bblica, tradicional y
magisterial, incluso en el tema de la creacin y la cosmologa. (Con lo que acaba de decir seria
rotundamente tachado de medievalista o fundamentalista por los modernistas, jejeje)
Sus hermanos le dijeron: Ser que vas a reinar sobre nosotros o que vas a tenernos domeados?
Y acumularon todava ms odio contra l por causa de sus sueos y de su palabras.
~ 20 ~
Volvi a tener otro sueo, y se lo cont a sus hermanos. Djoles: He tenido otro sueo: Resulta que
el sol, la luna y once estrellas se inclanaban ante m.
Se lo cont a su padre y a sus hermanos, y su padre le reprendi y le dijo: Qu sueo es se que
has tenido? Es que yo, tu madre y tus hermanos vamos a venir a inclinarnos ante ti hasta el suelo?
Sus hermanos le tenan envidia, mientras que su padre reflexionaba. (Gnesis 37, 8-11)
Jos es uno de los varios typos del A.T. de Jesucristo (como antitypo) del N.T.
Para comenzar a entender este concepto, debemos imaginar esas mismas historias bblicas como
una pelcula con personajes que daban testimonio de algo que iba a suceder en el futuro. La Biblia
registra en varias ocasiones la siguiente frase, sombra de lo que ha de venir. Este concepto es en
ocasiones usado en referencia a la persona de Jess .
Un tipo, en su sentido primario y literal, simplemente denota un borrador rudo o modelo menos
exacto a partir del cual se extrae una imagen ms perfecta. Pero en el sentido teolgico o sagrado
del trmino, un tipo puede definirse como un smbolo de algo futuro o distante, o un ejemplo
preparado y evidentemente diseado por Dios para prefigurar ese algo futuro. Lo que de ese modo
se prefigura se denomina anti tipo.
Hay tres caractersticas para identificar un tipo que realmente se presenta como tal, de manera
expresa, en las Escrituras:
a) es figura de alguna realidad espiritual futura, preparada por inspiracin divina; lo que quiere decir
que son profticos, y no son meras ilustraciones.
b) representa alguna realidad espiritual futura, que se haba de manifestar plenamente tras la venida
de Cristo.
c) su cumplimiento es el anti tipo.
Un tipo es una sombra que proyecta una verdad de la historia del Antiguo Testamento a la realidad o
cumplimiento en la revelacin del Nuevo Testamento
Los tipos del Antiguo Testamento incluyen personas, funcionarios, objetos, acontecimientos, ritos,
lugares e instituciones que, adems de su propio valor significativo, prefiguraban a alguien o a algo
por venir. Un caso que a mi me maravilla por ejemplo es el typo Arca de la Alianza del A.T. con el
antitypo Virgen Mara en el N.T.
En el caso de Jos, por ejemplo, vemos muchos de sus actos y su vida que en comparacin con la
vida de Jess son similares. En ese sentido es ir de lo sencillo a lo perfecto. Jos llena el punto
sencillo con su vida y Jess completa el patrn en la medida perfecta.
~ 21 ~
Los tipos de Cristo en la vida de Jos:

Algunas de las figuras, sombras o tipos que vemos en la vida de Jos al compararlo con Jess son
las siguientes:
1. Hijo primognito
2. Hijo amado por su padre
3. Fue a Egipto
4. Dos nombres diferentes
5. Testigo de la maldad de sus hermanos
6. Traicionado por sus hermanos
7. Vendido por piezas de plata
8. Tentado por medio de prueba y sali vencedor
9. Llevado a un lugar de muerte con otros criminales
10. Uno de los criminales muri y otro fue salvo
11. Levantado del lugar de muerte
12. Se le dio autoridad y poder
13. Llego a ser el libertador de su pueblo
Explicacin:
1. Jos fue el primognito de Raquel y Jess primognito de Mara
2. Jos fue el hijo preferido de su padre y Jess amado por su padre Lc 3:22
3. Jos vendido a Egipto y Jess cuando era nio fue a Egipto Mt 2:14
4. Jos tuvo dos nombres Gn 41:45 al igual que Jess Mt 1:23, Lc 2:21 Emanuel y Jess
5. Jos testifico en contra de sus hermanos Gn 37:2 y Jess hizo igual en Jn 7:7
6. Jos fue traicionado por sus hermanos al igual que Jess
7. Jos es vendido por unas piezas de plata Gn 37:28 y Jess es vendido por Judas Mt 26:15
~ 22 ~
8. Jos es tentado y paso la prueba Gn 39:7- 12 y Jess fue tentado por el diablo Mt 4:1- 11
9. Jos fue llevado al calabozo Gn 40:1-3 y Jess es llevado igual Mr 15:27
10. Uno de los criminales vive y el otro muere compare Gn 40:21- 22 con Lc 23:39- 43
11. Levantado del lugar de muerte Gn 41:14 y compare con Col 2:12
12. Investido de poder Gn 41:40 y compare con Mt 28:18
13. Llega a ser libertador de su pueblo Gn 47:25 y compare con 1 Timoteo 4:10 (1 Timothy 4:10)
Cuando evaluamos los tipos o tipologa en la biblia en referencia al personaje de Jess, vemos que
los que llenan la tipologa fueron personas que vivieron a la estatura de Cristo. Jos no es el nico
que cumple con el termino sombra de lo que habra de venir. Esto es un estimulo para nosotros
para que intentemos vivir la vida cristiana a la luz del ejemplo de Cristo.
Paralelismo
Gn 37:2 Pastor de ovejas Jn 10:11, 27-29
Gn 37:3 Su padre lo amaba profundamente Mt 3:17
Gn 37:4 Aborrecido por sus hermanos Jn 7:4,5
Gn 37:13, 14 Enviado por su padre a sus hermanos Jn 14:24
Gn 37:20 Otros planearon daarle Jn 11:53
Gn 37:23 Tnica quitada de ellos Jn 19:23, 24
Gn 37:26 Llevado a Egipto Mt 2:14, 15
Gn 37:28 Vendido por precio de un esclavo Mt 26:15
Gn 39:7 Tentado Mt 4:1
Gn 39:16- 18 Acusado falsamente Mt 26:59, 60
Gn 39:20 Atado con cadenas Mt 27:2
Gn 40:2,3 Colocado con otros dos prisioneros, uno que fue salvo y otro que se perdi Lc 23:32
Gn 41:41 Exaltado despus del sufrimiento Fil 2:9- 11
Gn 41:46 Ambos tenan treinta aos de edad al inicio del reconocimiento publico Lc 3:23
Gn 42:24; 45:2, 14,15 ; 46:29 Ambos lloraron Jn 11:35
Gn 45:1- 15 Perdonaron a los que le hicieron mal Lc 23:34
Gn 45:7 Salvaron a su pueblo Mt 1:21
Gn 50:20 Lo que los hombres hicieron por daarlos, Dios lo encamin a bien 1 Cor 2:7,8
Con tacto, Jos les dijo a sus hermanos: Escuchen, por favor, este sueo que he soado. Ellos
comprendieron de inmediato lo que les dijo y no les gust nada, as que le reclamaron: Vas a ser
rey sobre nosotros de seguro?, o vas a dominar sobre nosotros de seguro?. El relato dice que
~ 23 ~
hallaron nueva razn para odiarlo por sus sueos y por sus palabras. Cuando les cont el segundo
sueo a ellos y a su padre, la reaccin no fue mucho mejor: Su padre empez a reprenderlo y a
decirle: Qu significa este sueo que has soado? Acaso yo y tambin tu madre y tus hermanos
vamos a venir de seguro e inclinarnos a tierra ante ti?. Con todo, Jacob se qued pensando en el
asunto. Podra ser que El Seor se estuviera comunicando con su hijo? (Gnesis 37:6, 8, 10, 11.)
Jos no fue ni el primer ni el ltimo siervo de Dios a quien rechazaron y persiguieron por el
mensaje que se le pidi proclamar. El principal mensajero de Jehov fue Jess, y l les advirti a sus
discpulos: Si ellos me han perseguido a m, a ustedes tambin los perseguirn (Juan 15:20). Los
cristianos de todas las edades tienen mucho que aprender de la fe y el valor del joven Jos.
Jos sin ir nunca en contra de su Dios, y no pudiendo oponerse a las creencias establecidas en este
pueblo pagano, dio testimonio de Dios ante ellos e hizo todo el bien que estaba en su mano,
aprovechando que fue exaltado a lo sumo y desde all derram bendicin para muchos, no solo a
los egipcios sino a pueblos colindantes y lo ms importante a su propio pueblo, lo que supondra un
paso ms en la historia entre Dios e Israel, como el El Seor ha provisto para la salvacin de Israel
durante la historia, pues por l vendra el Mesas que salvara a toda la humanidad que quiera
recibirle.
Conclusiones:
Jos como typo de Cristo so que las personas y todo el firmamento se postraban ante l.
Jess como Rey de reyes naci en el globo terrqueo donde habita la humanidad obviamente.
Inmediatamente que Jess naci, todos le fueron adorar, los sabios de oriente, los pastores, sus
padres, los ngeles, la estrella se inclino ante El (que por cierto gui a los sabios de oriente).
Ntese que Jos so que todos los astros se postraban ante l como rey que sera (incluido el sol),
pues lgicamente estaban alrededor de l, arriba el ejemplo en el video.
Si el sol estuviera fijo, Jos no hubiera soado que incluso este astro con todos los dems se
postraban ante el (estando en la tierra), pues segn el sueo, sera algo confuso que la tierra gire
junto con los dems astros alrededor del sol, siendo que estos se postran ante el (estando en la
tierra), es decir; Cmo es que el sol y los dems planetas se inclinan ante Jos (en la tierra),
suponiendo que la tierra gira con los dems planetas alrededor del sol? No tiene lgica, pero si se le
encuentra, vindolo desde el punto de vista geocntrico, ya que Jess al nacer (en la tierra), fueron
el sol, las estrellas y sus hermanos, incluso sus padres quienes alrededor de su pesebre le
adoraron.
Creo que si alguien quiere refutar lo anterior con el argumento de que su enseanza no es en el
sentido cientfico, o que no se puede entender literalmente, quiero decir lo siguiente:
Dios en sus enseanzas espirituales, no utiliza medios ficticios en sus relatos, como quieren hacer
creer los modernistas sobre la historicidad del Evangelio, por ejemplo el ayuno de Jess en el
desierto, la multiplicacin de los panes, etc. En este caso tomar como ejemplo:
~ 24 ~
Lucas 16:19 El rico y Lzaro

Sabemos cul es la enseanza que quiso dar Jess en dicho relato (no lo escribir). Pero el medio
que Jess utiliza, mostrando imgenes de un lugar de tormento para el rico y un lugar de bienestar
para Lzaro, son imgenes reales, no son relatos ficticios tomados de otras culturas antiguas como
alegan muchos herejes sectarios en su afn de negar el purgatorio o el infierno, y la inmortalidad del
alma, enseando que Jess simplemente quera dar una enseanza usando medios ficticios (que
blasfemia), los catlicos sabemos que no es as, por lo tanto lo mismo aplica para el sueo de Jos y
los astros. El en su sueo fue inspirado por la verdad del mismsimo Espritu Santo, por lo cual me
parece imposible que Dios le haya querido mostrar a travs del sueo un mensaje, pero con medios
ficticios, como que el sol junto con los dems astros (todo el firmamento), se inclinan ante el (en
la tierra).
Juzgue usted mismo.
5.
Simn Del Temple

Ah, si? Si fuera cierto lo que usted dice, estara equivocada la Escritura, pero como la Escritura es
Palabra de Dios inerrante, no da lugar a equvocos. Me explico: No voy a citar uno por uno los
Profetas que hablan del Reino Temporal -aunque crame que podra-, baste citar a Daniel cuando
dice: Y le fue dado el seoro y la gloria y el reino, y todos los PUEBLOS y NACIONES y
LENGUAS le sirvieron. Su seoro es un seoro eterno que jams acabar, y su reino nunca ser
destruido (VII, 14 ) Dems est decir, pero lo digo por las dudas, que en el Cielo, no hay distincin
de PUEBLOS, ni de NACIONES ni de LENGUAS, y que por lo tanto el Reino del que se trata es
distinto del Cielo y es temporal, porque el que vino sobre las nubes del cielo -como dice Daniel
en el versculo anterior al que cit- es Uno parecido a un hijo de hombre, y al decir parecido
est significando al Verbo Encarnado ( el hijo del hombre como se deca a S Mismo Jesucristo) y
Glorificado, viniendo de la misma manera que le habis visto subir le dijeron a los Apstoles los
Angeles el da de la Ascensin. Y que Jesucristo vendr a tomar posesin del Reino preparado por
Su Padre lo atestigua la Escritura en infinitos pasajes. Es aquel Reino que no tendr fn como
anunci San Gabriel a la Inmaculada, Reino de David, su padre le dice, demostrando un Reino
real y temporal en ESTA TIERRA, de un Personaje real ( es decir descendiente de la realeza
davdica), es decir Jesucristo el Rey de los Judos como puso Pilato en la Cruz. Y es el mismo
Jesucristo, que le dice con absoluta majestad de Rey al Procurador romano, que ha venido para dar
testimonio de la verdad, le dice no una alegora, sino categricamente que El es Rey y que para eso
ha nacido, y que Su Reino AHORA (es decir en tiempo de Su Pasin) no es de aqu . No est
hablando propiamente de la Iglesia, porque la Iglesia qued fundada en Pentecosts, diez das
despus de la Ascensin y luego de haber San Pedro ratificado su amor por Jesucristo y haber sido
ratificado en la Primaca Apostlica con promesa de ser confirmado desde lo Alto, lo que sucedi en
Pentecosts. Y el reino y el imperio y la magnificencia de los reinos que HAY DEBAJO DE
TODO EL CIELO (o sea la tierra) ser dado al pueblo de los santos del Altsimo, su reino, ser un
~ 25 ~
reino eterno y todas las potestades le servirn y obedecern.(Daniel VII,27), lo cual es lo mismo
que decir que a Su Venida, el que montaba un caballo blanco, es el que se llama Fiel y Veraz, que
juzga y pelea con justicia. Sus ojos son llamas de fuego y en su cabeza lleva muchas diademas
Viste un manto empapado de sangre y su Nombre es : El Verbo de Dios..De su boca sale una espada
aguda, para que hiera con ella a las naciones. Es El quien las regir con cetro de hierro
(Apoc.XIX. 12 y ss).
Por qu dice regir? Si Jesucristo estuviera realmente reinando en esta tierra a las naciones,
habra herejas, y sobre todo, podra haberse extendido universalmente a todas las naciones la
Apostasa convertida en religin idoltrica? Evidentemente no.
Es que an no ha vuelto para reinar y regir como Rey. Se puede decir que Jesucristo reina desde el
Sagrario a las naciones? Evidentemente no, a pesar que todo ha sido creado por El y para El como
ensea San Pablo.
Jesucristo reina y reinar corporalmente? El Decreto disciplinar del ao 1941, prohbe ensear
eso como peligroso, pero luego debe rectificarse en el del 44.Por qu? Porque Jesucristo
corporalmente est presente en la Eucarista. Pero, en la Eucarista no tiene Ojos como llamas de
fuego ni sale de su boca una espada afilada, y se puede decir que est reinando a las naciones?
Evidentemente no, sino no habra apostasa de las naciones como vemos hoy. Entonces propiamente
hablando podemos decir que todas las Profecas cuando anuncian un reino de justicia, de amor y de
paz en esta tierra, no hablan de la Presencia de un Rey bajo apariencia de pan, en medio del caos
que es este mundo presente cuyo Prncipe es Satans. Y cmo es esto entonces? Entonces nos
dicen que tampoco se puede ensear que reinar visiblemente (Decreto del 44), o sea como lo hace
un presidente o un rey sentado en un trono, con ministros de educacin, de cultura, de guerra, etc.
Entonces pareciera que si Jesucristo debe reinar en un reino que no tendr fin, pero que no ha de ser
a la manera de la Eucarista, ni visiblemente a la manera de los reyes comunes, deber haber algn
otro modo de reinado , o bien que no va a haber ningn reinado.
Le invito a usted a mostrarnos cmo ha de ser el Reino de Jesucristo en la tierra que anuncian las
Profecas, o a mostrar que ni reina ni reinar. Pero si dice que reina diga cmo, y entonces si
reina, no reinar, porque ya lo hace, lo cual niega la realidad y la Escritura.
Al: No hay pruebas que la tierra se mueva ni sobre s misma ni girando alrededor del sol. La ciencia
se basa en datos empricos y la inmovilidad de la tierra es un dato emprico constatable.
6.
Simn Del Temple

Mi comentario anterior est dirigido a Servidor. Gracias.
7.
Servidor
~ 26 ~
Simn, T mismo has citado una profeca del AT que dice su seoro ser ETERNO y nunca ser
derrotado. Segn t, el seoro ser de 1000 y no ser tan pleno porque segn t habr una Iglesia
tibia al final, que sera la de Laodicea. Venga hombre, si Cristo reina gloriosamente en la Tierra es
IMPOSIBLE que surja una Iglesia tibia, IMPOSIBLE, porque Cristo se muestra en su Gloria y
Majestad que es como vendr en la Parusa. As pues, si admitimos tu milenio, hay que decir que:
1) la Tierra no ser plenamente transfigurada para ser eterna y seguir atada a tiempo.
2) Cristo vendr en una gloria no tan gloria (?)
3) como Cristo no ser tan glorioso (?) surge una Iglesia tibia de Laodicea y viene Satans a tentar.
Lo siento Simn, pero t mismo contradices las Escrituras, Cristo dijo que vendra en GLORIA
sobre las nubes, y cuando se dice gloria es gloria, y por ende todos vern su Majestad y ser
imposible resistirse como supuestamente pasa en tu reino milenario. No nos convirtamos en
Monseor Williamson y hagamos todo medio medio, que si frutos medio malos como l dice, que si
gloria y reino medio plenos como t dices.
Esquema de lo que ser segn las Escrituras:
1) Gran Apostasa.
2) Anticristo.
3) Parusa de Cristo en su Gloria y Majestad.
4) Separacin del trigo y la cizaa, Juicio Final.
5) Purificacin del mundo, diluvio de fuego.
6) Reino eterno y glorioso de Cristo con sus santos en el mundo transfigurado.
Creo que est bien claro.
8.
Servidor
Respecto al ltimo esquema que hice, comet error, creo que la purificacin ser justo al regreso de
Cristo y luego ser el Juicio Final en el mundo ya transfigurado, abrindose el abismo al lago de
fuego para los condenados.
9.
Servidor
Pero bueno, Simn, para no liarte con mis comentarios te hago la pregunta ya directa: Si Cristo dijo
que vendra en su gloria sobre las nubes con sus ngeles cmo es que hay un reino temporal con
Cristo en su gloria y sale una Iglesia tibia y una tentacin de Satans? Acaso es que la gloria de
Cristo no es gloria? No entiendo por ello esa postura milenarista.
~ 27 ~
10.
Simn Del Temple

Servidor: Antes de responder a su ltima cuestin, le respondo yo lo que Usted no ha respondido: Si

Cristo reina, o reinar, y el cmo. Dejando para el final lo que Usted cree imposible y que sin
embargo la Profeca de San Juan anuncia: Aqu va.
La Iglesia prohbe ensear como peligroso el Milenarismo que acenta EL MODO de la
PRESENCIA de Jesucristo en el Reino Milenario. No puede- la Iglesia- negar el Milenarismo
porque es Profecia revelada y cannica. No se puede negar sin negar que el Apocalipsis de San Juan
ha sido revelado directamente al Apstol San Juan por Jesucristo.
Otra cosa, las Profecas del Antiguo Testamento fueron inspiradas por el mismo Dios que inspir las
del Nuevo Testamento. De hecho por ejemplo el mismo Jesucristo al predecir la abominacin de la
desolacin para el final de los tiempos (no del mundo) cita a Daniel Profeta. Despus de
Resucitado hablando con los discpulos de Emas les va declarando como todo el Antiguo
Testamento, es decir la Ley y los Profetas, hablaban de El. Por tanto las Profecas relativas al Reino
de Jesucristo sobre esta TIERRA ayudan a entender lo que ser ese Reino. Si el mismo Jesucristo
dice que los mansos poseern la TIERRA, est hablando no del Cielo, sino lo hubiera dicho: sto
dice por el Profeta Ezequiel: Esto dice el Seor Dios: no se alargar en adelante palabra alguna
ma; la palabra que hablare ser cumplida (XII,28), por tanto si dice TIERRA no es Cielo, razn
por la cual el Profeta Jeremas dice. En lo postrero de los DAS lo entenderis cumplidamente
(XXIII,20). El Seor habla de das, los das existen porque existe el tiempo todava, si hubiera
querido que las Profecas se entendieran en el Cielo, se hubiera referido a la eternidad, donde no
hay das postreros.
Entonces, ni siquiera Jesucristo, que es Dios Encarnado, neg Su Reino, cuando los Apstoles le
preguntaron, se limit a manifestarles que a ellos no les importaba la fecha que tena reservada el
Padre Celestial, y les habla de tiempos y momentos que slo pueden existir mientras hay tiempo.
Cuando Jesucristo dice AHORA NO ES DE AQU, saba perfectamente lo que deca, es decir
AFIRMA con autoridad divina que Su Reino ES DE AQU, pero no AHORA o sea, en tiempos
de Su Pasin, porque la Encarnacin fue con naturaleza PASIBLE, tal como haba quedado por el
pecado, y AHORA deba hacer la Voluntad de Su Padre, que era la Redencin por su Sangre,
Muerte, Cruz y Resurreccin. No niega Su Reino, pero ese no era el tiempo ni momento. Por otra
parte, si Jesucristo saba que NUNCA habra de tener un Reino, para qu va a decir con absoluta
majestad que para eso naci?. Por qu motivos el Arcangel San Gabriel le iba a mencionar a la
Virgen Nuestra Seora que su Hijo sera Rey y que su Reino no tendra fin? Por eso el Seor dijo
por boca de Zacaras: Si lo que anuncio para aquel tiempo parece difcilacaso ser difcil para
m? dice el Seor de los Ejrcitos (VIII,6). Y Jesucristo les hace una parbola para explicarles a
qu se asemeja Su Reino: Es semejante a la levadura que una mujer tom y la mezcl en tres
medidas de harina hasta que todo qued fermentado (Sn. Lc. VIII, 21). Habla aqu de una
transformacin del Reino, as como se transforma la harina con la levadura en una materia apta para
cocinar.
Entonces, decimos que los decretales disciplinares de la Iglesia sobre la enseanza del Milenarismo
~ 28 ~
hacen hincapi en el MODO de la Presencia de Cristo, porque, en efecto, la Parusa no CAMBIA a

Jesucristo Glorificado, su Presencia TRANSFORMA a SU REINO, lo hace apto para que viadores
y Bienaventurados, es decir, hace que la Iglesia MILITANTE junto con la Iglesia TRIUNFANTE
fermenten la TIERRA donde tendr existencia perfecta, pues ser Reino de amor, de justicia y de
paz. Cmo ser sto? Yo no lo s, lo que si s es que Dios lo puede hacer para honra y gloria de Su
Hijo, y que conviene que as sea, hasta poner a todos sus enemigos bajo sus pies, por justicia y por
conquista.
Entonces si puede y conviene, lo har! Nada obsta para que lo haga. Si no fue imposible para Dios
hacerse Hombre (Et Verbum caro factum est) cmo podra ser imposible transformar la naturaleza
que obedece a Sus mandatos? Cielos nuevos y TIERRA nueva dice San Pedro, alguien puede
dudar que ser as? San Pablo dice que a la Venida de Cristo no todos morirn, sino que algunos
sern transformados para volar al encuentro con Cristo quin puede enmendar a San Pablo? Y el
mismo Jesucristo dijo Estarn dos en una casa o en el campo, y uno ser tomado y el otro dejado,
que es a lo que San Pablo hace referencia.
La Encclica de Benedicto XV (quince), Spritus Parclitus, citando a San Jernimo dice: No es
posible que tantas promesas como cantaron en el sentido LITERAL los labios de los santos
profetas, queden reducidas a no ser ya otra cosa que frmulas vacas, y trminos materiales de una
simple figura retrica; ellas al contrario, deben descansar en un terreno firme, y solo cuando queden
establecidas sobre los cimientos de la historia podrn elevarse hasta la cumbre del sentido mstico
(In Amos, 9.6), es decir, que es una recomendacin a seguir el sentido literal de la Escritura cuando
se puede, y cuando no se puede el sentido literal-literal, debe ser metafrico.
As entendemos el captulo XX del Apocalpsis de San Juan, y las Profecas.
Ya medianamente ha sido ilustrado Usted acerca de lo que ser el perodo de Laodicea como
anticipo de lo que ser eternamente. Jesucristo ha querido dejar hasta el final la derrota definitiva
de manera apotesica acorde a su Reyeca Absoluta- el definitivo triunfo sobre Satans aqu en la
TIERRA, lugar donde Adn prevaric a causa de la Serpiente-, de quien -Jesucristo ya haba dado
muestras, con su atadura en los Infiernos durante Su Reino en la tierra, demostrando Su poder
Omnipotente contra el Angel Cado, encargando a San Miguel Arcngel el Fiel, cuyo Nombre
significa quien como Dios- que lo encadenara durante 1000 aos para que no molestara a los
habitantes de la tierra -transformada por SU PARUSIA en el entero Reino Suyo, desde un confn
hasta el otro-.Lo que Jesucristo dice en Laodicea a los VIADORES de Su Reino, es una
recomendacin, no un castigo, reservado para el final del Milenio, cuando ser soltado Satans para
formar con los viadores que no aceptaron la recomendacin, el ejrcito de Gog, llamado Magog, los
cuales -hombres y demonios- fueron simplemente devorados por el fuego que cay del cielo, de
parte de Dios (Apoc.xx.7-10). Comienza el Juicio Final, es decir resucitan los muertos de segunda
muerte los que estn en el lago de fuego, el Hades y la Muerte son vencidos y lanzados para
siempre al Infierno. Cada uno recibi la paga de sus obras.
Jesucristo, el Verbo Encarnado, Resucitado y Glorificado, entrega el Reino al Padre y comienza la
eternidad. (lea los ltimos captulos de Apocalipsis y crezca en la Esperanza de la vida
bienaventurada. (Se lo deseo de corazn).
Por tanto el Milenio es obra de la Justicia de Dios EN ESTE MUNDO- anticipando la derrota
definitiva de Satans- para tributar por Justicia, lo que el Verbo Encarnado con Carne pasible, pero
ahora resucitado y glorioso, conquist con la Sangre en la Cruz.
~ 29 ~
Quin el insensato que podra negarle a Jesucristo el mrito adquirido por justicia de reinar sobre
la tierra creada para El?
11.
Servidor
Lo primero, no s de dnde sacas que niego el Reino de Dios en la Tierra y la profeca del Milenio,
lo que digo es que Cristo reinar en Gloria con los justos en esta Tierra por toda la eternidad y el
Reino Milenario es, o bien una alegora de este Reino eterno, o bien una alegora del Reino de la
Iglesia, el Apocalipsis est cifrado para que todo se entienda a su tiempo y tomarlo todo por literal
no es recomendable, porque por ejemplo, tambin podemos tomar literal que la Bestia del mar es
una bestia real que saldr del ocano o por poder no se puede? lo mismo que el captulo XX.
Lo segundo, Cristo dijo que vendra en GLORIA, esto es que se mostrar TAL COMO ES en el
Cielo, esto es la manifestacin llamada Parusa. La Tierra dijo el Apstol que sera purificada en
fuego para luego en ella reinar Cristo con sus Santos eternamente. La Tierra fue hecha, como t
dices, para Trono de Cristo y morada de los hombres, as pues al final ser transfigurada para que
Dios haga trono en ella y los justos reinen con l. Yo digo as, que la Tierra ser el centro del Reino
y el Universo ser la calle. El mismo Catecismo as lo ensea. Por tanto, no s dnde ves que niego
el Reinado de Cristo, de hecho eres t el que lo niega, limitando temporalmente su Reinado y
haciendo que no sea tan pleno y tan glorioso porque segn t habr otra tentacin y encima una
Iglesia tibia. Lo peor es que ALARGAS los tiempos, o sea.entonces segn t no podemos estar
en el final de los tiempos, porque si an quedan 1000 aos ms despus de la Parusa, adems Dios
dijo a Daniel que la ltima semana ser la consumacin y al ltimo da todo ser purificado.
Lo tercero, te recomiendo que apartes tanto dogmatismo de tu teora milenaria y apliques tambin
una pizca de humildad, porque si te clavas a esta teora como clavo ardiendo mal vamos. Qu
cuesta reconocer los errores? Yo mismo s que soy ignorante en muchos temas, fallo bastante y me
suelo equivocar, pero por lo que he ledo del Catecismo y las Escrituras, Cristo vendr en una plena
gloria que pone fin a los tiempos, inicia un nuevo mundo y ser IMPOSIBLE una vuelta del mal,
precisamente porque Cristo se mostrar en Gloria.
Finalmente te digo que de una forma ests negando la plena majestad de la Parusa, que ser el
punto final del mal tanto cuesta entenderlo?
Saludos y que Dios te ilumine.
12.
Servidor
~ 30 ~
Ah, tampoco vengas con que si los primeros Padres creyeron que..porque si seguimos esa senda,
tiramos toda la historia de la Iglesia y nos quedamos con lo primitivo no? Por esa senda no voy a
seguir la Misa de San Po V porque la Misa de los primeros cristianos es tambin vlida porque
ellos entonces la celebraban no?
Como dije, te agarras como clavo ardiendo a esa interpretacin y de ah no hay quien te saque.
Como dijo San Agustn, da igual que te d mil argumentos, si no quieres creer, nunca creers.
13.
Fran
Oh! esta teora del milenarismo, tomando el apocalipsis literalmente solo lo haba escuchado de los
testigos de jehov, pero bueno no soy experto en apocalipsis XD, a ver que nos depara!
Es como lo del Rapto de los protestantes, en esa enseanza si que no creo Me parece no habr
ningn rapto O pensandolo bien, si; donde los herejes sectarios sern raptados, ensea la Iglesia
que ser al infierno.
14.
Simn Del Temple

Servidor, me alegro que crea en el reino de Cristo, aunque no de argumentos. Vamos por parte
lo que digo es que Cristo reinar en Gloria con los justos en esta Tierra por toda la eternidad y el
Reino Milenario es, o bien una alegora de este Reino eterno, o bien una alegora del Reino de la
Iglesia, el Apocalipsis est cifrado para que todo se entienda a su tiempo y tomarlo todo por literal
no es recomendable, porque por ejemplo, tambin podemos tomar literal que la Bestia del mar es
una bestia real que saldr del ocano o por poder no se puede? lo mismo que el captulo XX.
Bien esto merece una explicacin, que dar a continuacin: La regla de oro para entender la
Profeca es la interpretacin literal-literal, o literal-metafrica. La alegora no sirve pues es una
mera figura retrica utilizada por el racionalismo bblico para transformar una realidad en puro
simbolismo .
Acabo de citar una Encclica papal al respecto: la Spiritus Paraclitus de Benedicto XV, confirmando
el sentido LITERAL, no alegrico de los pasajes de la Escritura.
Entonces, ni el Reino Milenario es una alegora del Cielo ni de la Iglesia, como usted pretende
decir.
Por supuesto que no todo el Apocalipsis debe entenderse todo literal, el caso de la Bestia del Mar, es
uno de ellos, en el que hay que utilizar el sentido LITERAL-METAFRICO. El mar en la Profeca
significa los vaivenes del mundo mundano, queriendo decir que el Anticristo surgir en el orden (o
desorden) poltico, y se servir de l para obtener su finalidad religiosa: reemplazar a Cristo. Hoy
~ 31 ~
da esta Visin est a poco tiempo de realizarse: todo est preparado para un Rey del Mundo en un
nuevo orden mundial. Crecer -cuerno pequeo que se hace grande- en el caos de los vaivenes
polticos, el crack financiero de las naciones, la inseguridad ocasionada por el hambre, las pestes y
la guerra y por el respaldo religioso del Falso Profeta, el cual es la bestia de la tierra, tampoco
literal, pero s literal-metafrico: un lder religioso mundial al servicio del Anticristo, como su
vicario.
El captulo XX por el contrario no representa ninguna dificultad para ser entendido literal-literal: ni
la Escritura ni la Iglesia niegan el Reino de Cristo en esta TIERRA. Le acabo de sealar que los
Decretos disciplinares estaban referidos al MODO de la PRESENCIA de Cristo en el Reino, pero
no niegan el Reino, cmo podran?.
Tambin he notado que no hace la diferencia entre: fin de los tiempos y fin del mundo. Y la
diferencia entre ambos es justamente el MILENIO.
Por eso escribe:
entonces segn t no podemos estar en el final de los tiempos, porque si an quedan 1000 aos
ms despus de la Parusa, adems Dios dijo a Daniel que la ltima semana ser la consumacin y
al ltimo da todo ser purificado.
Es decir que usted junta todo, fin del mundo con fin de los tiempos creyendo que una misma cosa,
cuando la Profeca y la Iglesia indican que no. Interpreta mal la ltima semana de Daniel, cuyo final
no es el fin del mundo, sino de los tiempos: el que empez en la Creacin y acabar al inicio del
Juicio Final, despus del MILENIO, cuando habr cielos nuevos y tierra nueva, pues Dios no
destruir la Creacin que ha hecho para el Verbo Encarnado y Glorificado, mediante el Verbo
Increado, porque Dios hizo todas las cosas por Su Palabra.
Escribe Usted:
eres t el que lo niega, limitando temporalmente su Reinado y haciendo que no sea tan pleno y tan
glorioso porque segn t habr otra tentacin y encima una Iglesia tibia. Lo peor es que ALARGAS
los tiempos, o sea.entonces segn t no podemos estar en el final de los tiempos, porque si an
quedan 1000 aos ms despus de la Parusa, adems Dios dijo a Daniel que la ltima semana ser
la consumacin y al ltimo da todo ser purificado.
De nuevo se confunde: El perodo de MIL AOS se desarrolla en el TIEMPO, no en la eternidad, y
por eso mismo es LIMITADO. El punto final lo pone el Mismo Jesucristo cuando haya resucitado el
ltimo de los que deben reinar con El en esta TIERRA, desde el justo Abel hasta el ltimo que no
recibi la marca de la Bestia: y vivieron y reinaron con Cristo MIL AOS. Los restantes de los
muertos NO TORNARON A VIVIR hasta que se CUMPLIERON los MIL AOS. Bienaventurado
y santo el que tiene parte en la PRIMERA RESURRECCIN
Por tanto, el punto final del MILENIO es el JUICIO UNIVERSAL, que eso significa Laodicea
:juicio de los pueblos, previo lanzamiento para siempre a Satans al Infierno y a Gog y Magog.
Por otra parte nada impide, que en Laodicea, que interpreto como el MILENIO, haya viadores tibios
y flojos que sean los que formen el ejrcito de los que quieren con Satans -como ltimo intento
desesperado- acabar con el Reino de los Santos del Altsimo, pues aunque el Diablo en ese perodo
de tiempo (MIL AOS) est encadenado en el Infierno para que no pueda seducir a los hombres,
sin embargo las consecuencias del pecado original siguen vivas hasta el JUICIO, por eso Jesucristo
les dice que reprende y castiga a los que ama, no son enemigos si no quieren.
~ 32 ~
Confieso que esto de Gog y Magog resultan unas visiones dificilsimas,y como la Profeca se aclara
al tiempo de su cumplimientoyo personalmente me conformo con ser de los de la primera
resurreccin, que despus que pase el MILENIO nos enteraremos bien a las claras quienes sern,
lo cierto es que son devorados por fuego del cielo y el Diablo es vencido para siempre y arrojado
al lago que arde con azufre, donde estn el Anticristo y el Falso Profeta, y ya no saldrn ms por
toda la eternidad.
Y como dijo San Agustn, no pido mil, pero al menos un! argumento para que deje de creer en el
Milenio como Reino Temporal de Jesucristo. Hasta ahora
Finalmente no puedo darle crdito a lo que escribe negando la Tradicin:
Ah, tampoco vengas con que si los primeros Padres creyeron que..porque si seguimos esa senda,
tiramos toda la historia de la Iglesia y nos quedamos con lo primitivo no? Por esa senda no voy a
seguir la Misa de San Po V porque la Misa de los primeros cristianos es tambin vlida porque
ellos entonces la celebraban no?
15.
Servidor
Vamos, que sigues creyendo ante todo que Cristo no vendr en gloria, sino vendr en un modo
normalito para reinar y que se desarrolle una Iglesia tibia. Para qu narices ser la Parusa sino
para poner punto final al mal?
Simn, mejor hablemos de otros temas, del milenarismo ya se ve que te agarras como clavo
ardiendo, pues nada, sigue creyendo que la Parusa no ser tan Gloriosa y restauradora. All t, pero
Cristo ya lo dej bien clarito con su: y vern venir al Hijo del Hombre EN SU GLORIA sobre las
nubes. Si para ti la Gloria de Dios traer un Reino temporal con un regreso de los males actuales
como la tibieza, como digo, all t.
16.
Servidor
Y por ltimo me dices: Finalmente no puedo darle crdito a lo que escribe negando la Tradicin
Cundo la he negado? He dicho que la Tradicin es digna de admiracin y referencia, pero, como
digo, no vamos a hacer las Misas de los primeros cristianos si Po V ya hizo la definitiva. Con el
Milenarismo igual, no vamos a seguir interpretaciones antiguas si la Iglesia ya habl sobre ello y
ense una interpretacin alegrica vlida.
17.
Servidor
~ 33 ~

Y Simn, ese modo de tergiversar me asusta, al igual que ese modo de empearse en cosas como si
te fuera la vida en ello, en este caso que metes el Milenarismo hasta en la sopa y contra todo
argumento que se te d tanto inters tienes en imponernos una hiptesis que va contra la actual
enseanza de la Iglesia?
18.
Simn Del Temple

Ya he demostrado que la Iglesia no se ha definido en contra del Milenarismo, sino del hertico que
propona Kerintos, y con respecto a los Decretales DISCIPLINARIOS, hasta el cansancio he dicho
que SE REFIEREN AL MODO DE LA PRESENCIA DE CRISTO en l, pero de ningn modo
niegan el MILENIO que est en la Escritura.
Y por si no me ha ledo en mis anteriores entradas al blog he dicho que Jesucristo vendr de la
misma manera que le vieron subir al Cielo: Resucitado con Cuerpo Glorificado, y que en el
MILENIO estar presente de la misma manera que lo estuvo con los discpulos despus de la
Resurreccin. Ni Corporalmente, ni visiblemente en forma permanente, aunque en Su Parusa
TODAS LAS GENTES lo vern, pues vendr con gloria y majestad.
El resto de lo que usted interprete que yo digo est basado en nada, porque no presenta ni un
argumento para decir lo que dice.
19.
Servidor
Fjate Simn me baso simplemente en que si se dice que antes de la Parusa ser el fin de los
tiempos es que la Parusa pondr fin a los tiempos. Me baso simplemente en que Cristo vendr en la
Parusa para poner punto FINAL al mal y no para hacerlo volver como t dices. Me baso
simplemente en que Cristo defini el Juicio Final como l separando ovejas de izquierda a derecha,
cosa que en la Iglesia siempre se ha dicho que sucedera a la Parusa, cuando Cristo baje de los
Cielos con su Corte a separar trigo y cizaa y juzgarlos a todos. En fin, me baso simplemente en
que la Parusa har triunfar a Cristo y no hacer un medio triunfo como dices, pues ya me dirs t
cmo es que despus de la Parusa volver la tibieza y no ser un reinado permanente como dices.
20.
LOURDES
~ 34 ~
A VER, APRECIADO SIMON, LA ULTIMA SEMANA DE DANIELCUANTO DURA. SIETE

AOS? . CUANDO EMPIEZA AL LLEGAR EL ANTICRISTO HASTA LA PARUSIA? Y
DESPUES EL MILENIO QUE NO ES EL FIN ? SI EL MILENIO ESTA EN EL TIEMPO ANTES
DE LA ETERNIDAD . QUE HACEMOS CON LA ULTIMA SEMANA. ?YO SOY
COMPLETAMENTE IGNORANTE DE ESTAS COSAS, EL CREDO DE NICEA Y GRACIAS.
21.
Simn Del Temple

Amigos: Hay que tener en cuenta que de la interpretacin LITERAL o ALEGRICA del captulo
XX del Apocalipsis, CAMBIA la visin de la Redencin, por eso predicamos el Cristocentrismo .Lo
cual significa que constituye este captulo, junto con los ltimos de la Profeca, el punto a donde se
dirige TODO el Dogma Catlico, y entender mal o bien estos captulos: La Parusa, el Juicio
Universal, la transformacin del cielo y de la tierra (La Nueva Jerusaln que desciende de parte
de Dios: a lo que ya Jesucristo hace alusin en el perodo de Filadelfia (el nuestro), como premio de
pertenecer a Ella a los vencedores (de las Bestias)que permanezcan fieles), es de suma
importancia.
Evidentemente -y hay que decirlo- no existe la expectativa de estas cosas de la misma manera que
la tenan los primeros siglos de la Iglesia, y se ha ido enfriando al punto que un Concilio debi
ORDENAR que el Apocalipsis debe predicarse desde Pascua a Pentecosts con sentencia de
excomunin: IV de Toledo, ao 633. Desde que yo tengo uso de razn no recuerdo que el cura de la
parroquia predicara el Apocalipsis, y muchos -escuchado por m mismo- decan que era ininteligible
y que a uno lo poda volver loco. As noms ! Entonces al no haber el hbito de la lectura y de la
meditacin de la Profeca sobre las cosas que han de suceder pronto las cuales fueran selladas en
tiempo de Daniel, se abren para nosotros en San Juan, El Apocalipsis es la Historia de la Iglesia
-sobre todo vista desde el final y se desarrolla en l la ltima semana de Daniel, se comprende
perfectamente que parezca ir contra el Dogma lo que para los primeros tiempos era cosa comn y
de todos los das: la espera gozosa en gloria y majestad de Cristo-Rey y la instauracin de Su Reino.
Como se darn cuenta, la ausencia y la ignorancia -sin ofender a nadie- de estas cuestiones nos han
llevado a la suplantacin oficial de la Iglesia Catlica por la Ramera, y la inmensa mayora -casi
todos- se han tragado la iniquidad como el agua lo cual terminar en la aceptacin mansa y
tranquila de la marca de la Bestia rindindole culto de latra.
Sacando a Jesucristo del medio, es decir CREER que el centro de la creacin es el hombre y su
reintegracin en el plan divino a causa del pecado por el cual Dios tuvo que CAMBIAR su plan A
y mandar a Su Hijo para que haga el plan B, es una locura impa rayante en la hereja, porque
niega la inmutabilidad divina, y constituye a Jesucristo (y a Su Madre) en un ser de pura ocasin.
La Historia de Satans se resume diciendo que ha querido suplantar en la Historia del hombre sobre
la tierra, a Jesucristo, el Hijo de Dios Encarnado, Rey de reyes y el Unico Seor. Por eso en el
tiempo del rescate -a travs de la Pasin dolorosa de Cristo- Su REINO no era de AQU. Siempre
Jesucristo es Principio, Medio y Fin de todo en la Creacin de Dios. Predicar el Apocalipsis es
predicar que Cristo es Rey, y que para eso naci, y que hubiera nacido igual si Adn no hubiera
pecado, porque toda la Creacin est orientada a El, y fue constituido en CENTRO.
~ 35 ~
El Apocalipsis seala a Jesucristo como Rey Inmortal, viniendo en Su Parusa a tomar posesin del
Reino preparado por Su Padre desde toda la eternidad.
(Prometo continuar con el tema, pero ahora tengo que ir a trabajar.)
22.
Servidor
As es Lourdes, hay una semana decretada para la CONSUMACIN de todas las cosas, que ser
con el Incicuo o Anticristo final en la ltima y Gran Tribulacin.
Esto es, despus de la semana TODO queda consumado y el tiempo expira pasando a la eternidad.
La interpretacin milenaria de Simn aade ms tiempo, contrariando la ltima semana, y aade
adems un regreso del mal, contrariando el triunfo definitivo de la Parusa. Adems el Credo de
Nicea dej BIEN CLARO y por INSPIRACIN DEL ESPRITU SANTO que Cristo regresar para
juzgar a vivos y muertos y su Reino NO TENDR FIN (eternidad).
Tambin decir que la ltima semana bien pueden no ser 7 aos, de hecho podran ser hasta los aos
de una generacin, siendo cada da 10 aos (70), que como dijo Cristo: no pasar esta generacin
sin que venga el Hijo del Hombre. Pero bueno, esto es mera especulacin y el tiempo nos dir.
Bendiciones.
23.
Simn Del Temple

Alguno se pregunt alguna vez por qu la Iglesia manda predicar el Apocalipsis justamente desde
Pascua a Pentecosts? Por qu no en otra fecha? No es lo mismo?
En las cosas de Dios nada es por azar. Y aunque siempre y en cualquier ocasin se puede hablar,
inquirir y estudiar la Profeca, sin embargo PREDICARLA desde el plpito es revestirla de solemne
majestad. Entonces digamos la razn del mandato. Y sucede que histricamente, luego de la
Resurreccin de Nuestro Seor, cuando se les aparece a los Apstoles, no como un fantasma, sino
con Su Cuerpo Glorificado pero al punto que poda ser tocado, por eso le dice a Santa Mara
Magdalena no me toques, y a Santo Toms (que no crea) le manda meter sus dedos en Sus llagas,
y aunque sin necesidad, come con ellos pan y pescado. Todo esto atestiguado por los Evangelios. Y
como no haba sido antes, ahora luego de resucitado- le preguntan si es tiempo de instaurar Su
Reino. Entonces el Seor Jesucristo les comienza a explicar las bases de Su Reino, y les habr
explicado la parbola del grano de mostaza, la de la mujer que pone levadura en la masa para que se
fermente, etc., y as durante cuarenta das, dicindoles que vendra el Espritu Santo a hacerles
entender lo que todava no entendan y a corroborarlos en la Verdad. Quiere que San Pedro ratifique
por tres veces su amor a El y le da la plena jurisdiccin de Vicario sobre toda la Iglesia, la cual ya
en el mismo da de Pentecosts comienza a germinar la semilla de mostazay a fermentar la
~ 36 ~
masa tan solo con el primer sermn de San Pedro.

Los Apstoles saban que el reino iba a crecer indefinidamente y que no acabara, tal como le
haba anunciado San Gabriel a la Inmaculada. Lleg el da de la Ascensin cuarenta das despus
de Pascua- y los Angeles les dicen a los Apstoles que as como le vieron subir es decir lleno de
gloria y majestad, poseedor de todo poder en el cielo y en la tierra, Seor y Rey para estar a la
diestra del Padre- de la misma manera lo vern bajar, cuando su Reino parezca extinguirse y el
Misterio de Iniquidad haya llegado al colmo en medio de la Gran Apostasa e imperando
tirnicamente el Otro, el Inicuo, el Adversario, el Anticristo. Y entonces permanentemente
sonaban el los odos de los Apstoles y de los cristianos de todos los tiempos, pero sobre todo los
del final: No os dejar hurfanos. Sin acabar el primer siglo de la Iglesia, Reino de Cristo en
plena expansin- Jesucristo le revela a San Juan el devenir del Reino y el desenlace final con los
poderes de este Mundo guiados por el Dragn. Entonces San Juan con palabras indescriptibles
escribe la Magnificencia, la Majestad y la Gloria del Pantocrator, que vuelve como lo haba
prometido- a sus Bodas reales con su Esposa e instaure Su Reino transformado: no todos
moriremos, sino que algunos seremos transformados para volar al encuentro de Cristo en el aire
dice San Pablo- de justicia, de paz y de amor, en esta misma TIERRA donde recibi la ms grande
humillacin en Su Pasin y en Su Cruz, y todos vern al que traspasaron coronado Rey de la
Tierra creada para El. La transformacin de Su Reino no es substancial, porque es el mismo, solo
que exultante de gloria y triunfal, formado por los resucitados y los transformados sin ver la
muerte- como dice San Pablo, junto con los que queden vivos a la llegada de la Parusa: unos, los
impos e incrdulos e impenitentes de los que no quedar ninguno durante el Reinado de Cristo.
Otros los que por debilidad y miedo, aunque no por perversos que ser los ms abundantes: hoy
vemos las masas enteras de cristianos seducidos por Bergoglio- hayan recibido la marca o
adorado la imagen de la Bestia, pero viendo su derrota, se convierten y hacen penitencia: judos y
gentiles, y ellos y sus descendientes constituirn la Iglesia de los viadores en el MILENIO o Reino
de Cristo, quienes solo tendrn que luchar contra su propia naturaleza, pues el Diablo est
encadenado en el Infierno y el mundo-mundano qued destruido: ni Anticristo ni Falso Profeta. Y
otro grupo de hombres, los que conservaron Su Palabra y no negaron Su Nombre- quienes sern
los tranformados y arrebatados al encuentro de Cristo. Y de estos los viadores, los transformados y
los resucitados- formarn el Reino Temporal de Cristo, Quien del mismo modo habiendo antes
acabado con el Anticristo y el Falso Profeta- estar con la Iglesia como antes lo estuvo con los
Apstoles luego de Su Resurreccin. Lo que queda CAMBIADO es el MODO del Reino, no el
modo de la PRESENCIA de Cristo, que no PUEDE CAMBIAR, eternamente es el que Es y el que
Era, y el que Ser para siempre: El Verbo de Dios Encarnado, Resucitado y Glorioso, apareciendo
y reinado del mismo modo que lo haca luego de la Resurreccin y sin dejar de estar a la diestra del
Padre.
Esto crean los Padres de la Iglesia. El Credo de Nicea no se opone a esto sino que lo incluye.Y
acabado el Milenio, el Juicio, cielos y tierra nuevos por la gran conflagracin que habla San
Pedro, y la eternidad.
Decir que siete das pueden ser siete aos o una generacin entera, es hacerle decir a la Escritura
cualquier cosa. Hasta eso llega el ALEGORISMO, y lo peor es que no se dan cuenta que el
racionalismo bblico se los trag.
~ 37 ~
24.
Mara
LOURDES: no comprendo a lo que usted se refiere como la ltima semana de San Daniel
25.
Servidor
Decir que siete das pueden ser siete aos o una generacin entera, es hacerle decir a la Escritura
cualquier cosa
Ah s? Pues las 69 semanas hasta el Ungido fueron 7 AOS cada semana, as que no vengas
diciendo que la alegora es una contrariedad a esa profeca, hasta donde vamos a llegar
Pero en fin, te pido disculpas Simn por empezar esta conversacin, porque no s que narices hago
hablando de cosas que todava no son seguras con alguien ofuscado en un tema concreto. Lo siento
y hasta aqu dejo de hablar.
26.
LOURDES
MARIA: EN UN BLOG DE ESTA CATEGORIA SOLO PUEDO PREGUNTAR, LA ULTIMA

SEMANA DE DANIEL 9 24 A 27 SI NO ME EQUIVOCO, SEGUN LA INTERPRETACION DEL
BLOG. EN GLORIA Y MAJESTAD IRIA DESDE EL INICIO DE LA PREDICACION DE ELIAS
CON LA CONVERSION DE MUCHOS JUDIOS, TRES AOS Y MEDIO Y LA
ENTRONIZACION DEL ANTICRISTO OTROS TRES AOS Y MEDIO, ANTE EL
APASIONANTE DEBATE ENTRE SIMON Y SERVIDOR YO HACIA LA PREGUNTA.
GRACIAS A TODOS
27.
Mara
LOURDES, comparto y adems el Seor Simn Del Temple, sabe muchsimo lo cual le agradezco.
Solamente puedo decirte que hay dos (ahora muchos mas) versculos de San Daniel y San Ezequiel
modificados y adems un Padre expica en detalle San Daniel IX, y el nico con Poder y Autoridad
~ 38 ~
de cancelar sacrificios de la ley antigua o antiguo pacto de DIOS. es Nuestro Seor Jesucristo, por
eso San Pablo dice: cuidado porque no necesitan sacrificar ni para perdonar pecados (eso antes en
la otra ley hasta el Mesias o Cristo) y todo lo que sacrifican es a demonios. O sea fueron cancelados
sacrificios, porque en Jesucristo se cumplieron todas las profecas del mesas Ungido prometido. Y
eso le dijo Nuestro Seor ante la pregunta de una mujer samaritana YO SOY. San Juan Bautista el
precursor de DIOS hecho hombre, inseparable esencia, , lo re-confirma es el Hijo de DIOS.
Seguramente por eso lo asesinaron.
Dicen que los tiempos concretos del inicuo o hijo de satanas o de perdicin, son tres aos y medio,
que sern terribles. Y para todo esto que es la guerra contra DIOS, asi lo han declarado ellos, que se
borre el nombre de DIOS y de su Cristo de la tierra, (Padre Luigi Villa lo explica)
Nuestro Seor tiene todo su ejercito en los cielos y en la tierra, toda potestad y autoridad, porque no
hay otros DIOS. ( el otro que es copion quiere ser el Cristo y nunca podra, tambien tiene su armada
de falsos profetas, su armada de demonios y hombres)
Los dos Testigos todo el poder del Altsmo son de la NUEVA ALIANZA Y ETERNA, y fue su
promesa y el Apocalpsis se cumplir tal cual esta escrito aun con las modificaciones de las nuevas
ediciones, de las cuales siempre son responsables ante DIOS quienes las hicieron. La conversin es
a Jesucristo Emmanuel, Cordero y Len de Judah,el Padre a nadie juzga, todo el juicio dio al Hijo, y
quien no lo haga, va a muerte eterna. Todo lo que he ledo es que llevan 16 aos de su nueva era, y
desde el ao 2007 aproximadamente, comenz el tiempo final que es de gracia para nosotros y de
desgracia para ellos. los que quisieron ser dioses desde el genesis, y enfrentar al Creador, aun hoy se
burlan de Nuestro Seor, esta en sus libros. As como no lo vieron cuando vino, hasta hoy estan
cegados, dicen los mismo que hace 2000 aos. y en una de esas la Gracia de DIOS, los convierte.
TOMADO DE:
https://moimunanblog.wordpress.com/2015/07/13/geocentrismo-coherente-con-la-fe/
~ 39 ~

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Moimunanblog - Geocentrismo coherente con la Fe 13 julio 2015