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Juillet 1997

JAB
1950 SION 2

85

Suisse : Ed. Les Amis de Saint Franois de Sales C. P. 2346 1950 SION 2 CCP 87-187745-4

N SPCIAL
M. labb Giulio Maria TAM

Libert, galit, Fraternit


dans l'tat et dans l'glise
Histoire et dveloppement
(Cet expos est la transcription dune confrence; nous en avons conserv le style parl)

eus caritas est : Dieu est amour. Cest


une grande grce de pouvoir vous
adresser ces quelques mots. Ce que vous
allez lire cest un peu comme une instruction
dapologie.
Pour entrer tout de suite dans le vif du sujet
nous allons parler des tapes de la Rvolution
dans lglise, et ensuite nous tcherons de prvoir
un peu lavenir. Quest-ce qui nous attend ?
Mais avant de rentrer dans le thme, je voudrais
commencer par quelques petits schmas; faire
quelques rappels sur les grands tableaux de

lhistoire de lglise. Jose mme dire : lhistoire


du monde. Avant lhistoire il y a Dieu, la Trs
Sainte Trinit, qui vit dans la pacifique possession
de son bonheur. Cela doit beaucoup nous consoler
parce que par la foi et la prire, par la vie
intrieure, nous unissons notre me la vie de la
Trs Sainte Trinit. Avec cette vrit prsente
notre esprit nous pouvons tudier les temptes qui
ont boulevers lhistoire, sachant qu la fin nous
serons runis cette paix et cet amour divin.
Jose esprer que cet expos, tout en traitant
dun sujet qui, bien sr, nous fait souffrir la crise
de lglise finira par vous donner une grande
confiance. Et toute notre confiance rside dans le
fait que Dieu existe, il ne faut donc pas avoir peur.

N SPCIAL

Juillet 1997

Schma sur le sens chrtien de l'histoire


Trs Sainte Trinit

XIIIme sicle : apoge du Christianisme

Cration

e
Rvolution humaniste
nd
o
i
t
e
Rvolution protestante
isa
ell
or
an
i
p
t
Rvolution librale
ris
em
t
h
C
Rvolution socialiste
t
ci
o
s
Rvolution dans l'Eglise
la

Pch des anges


pch originel

Tnbres pr-chrtiennes

Culte satanique
Sacrifices humains
Esclavage etc

Incarnation

Le premier schma
La Trs Sainte Trinit, avant lhistoire, vit dans
une ternit de paix et damour.
A un moment donn Dieu fait la cration; et
saint Augustin demande : pourquoi Dieu fait-il la
cration ? Parce que Dieu est Amour. Il a voulu
inventer, crer quelque chose en dehors de Lui.
Des tres intelligents et libres qui, par leurs
mrites, puissent un jour jouir de ce mme bien
infini quest Dieu; et cest la cration. Laction de
Dieu en dehors de Lui-mme, cest la cration.
Voici donc ce premier schma de lhistoire pour
vous aider comprendre la situation.
Il y a eu le pch dAdam, le pch des Anges.
Le graphique de lhistoire commence avec une
chute terrible : cest tout lAncien Testament
Alors, quand arrive la plnitude des temps, Dieu
envoie son Fils, Notre Seigneur Jsus-Christ, la
deuxime personne de la Trs Sainte Trinit, et
cest lIncarnation. A ce moment on voit le
graphique de lHistoire changer.
Lorsquon tudie un peu les caractristiques
sociales du monde pr-chrtien, on trouve le culte
satanique; que ce soit dans la Rome paenne avec
Jupiter, Minerve, Mars et tous les autres faux
dieux, en Grce avec Zeus, en gypte avec les
pyramides, au Mexique avec le culte du soleil des
Aztques. Lhumanit tait dans les tnbres.
Aujourdhui on y revient, ces tnbres. La

VmeRvolution (Satanisme)
Chtiment et Restauration

A la fin mon Cur Immacul triomphera

premire caractristique sociale, ctait donc ces


cultes sataniques. Deuxime caractristique
sociale : les sacrifices humains. A Rome, quand
on ne voulait pas denfant, ou que lenfant tait
malade, ou encore, parfois, lorsque ctait une fille
car on prfrait les garons on le tuait en le
jetant du haut de la Roche Tarpienne. La
christianisation a apport un grand changement.
Saint Pierre et saint Paul prchent lvangile
Rome, et cest la perscution; le dmon ne veut
pas lcher Rome. Mais aprs trois sicles de sang
des martyres, uni au sang de lAgneau, NotreSeigneur, cest la conversion de lempereur
romain, Constantin.
Ensuite lempereur Thodose le Grand, en lan
391, dclare par ldit de Thessalonique la
religion catholique religion dtat. Dsormais
mme ltat va reconnatre que N.S.J.C. est Dieu.
Vous verrez que cest l tout le combat de
lhistoire. Il ny a pas dautre histoire. Saint
Augustin parle des deux cits, saint Ignace des
deux tendards. Lhistoire, cest la lutte entre deux
volonts : la volont de Jsus-Christ dtre ador
exclusivement, car il est Dieu, avec le Pre le
Saint-Esprit, et la volont du diable de Le mettre
sur le mme plan que les faux dieux et les fausses
religions. Alors lempereur Thodose dclare la
religion catholique religion de lempire romain.
Cest trs intressant de voir comment le droit
romain se change en droit romain chrtien, par
exemple comment on va interdire les fausses

Juillet 1997

Histoire de la Libert, galit, Fraternit dans l'glise

religions, les diffrentes pratiques de magie,


comment on enlve leur salaire aux prtres paens,
comment on commence interdire linfanticide, le
divorce, lesclavage cest un changement social
trs important.
Mais avec la dchristianisation actuelle, ces
monstres, que Notre-Seigneur avait enchans sa
Croix, se dchanent nouveau dans notre socit.

Aujourdhui, si vous ouvrez les journaux, vous


pouvez lire : lacit de l'tat, divorce, avortement,
euthanasie, drogue, socialisme, libralisme,
pornographie. Que sest-il pass ? Cest la
Rvolution, le graphique de lhistoire change,
cause des Rvolutions successives : la Rvolution
humaniste, protestante, librale, socialiste, la
Rvolution dans lglise et enfin la Rvolution
satanique.

Schma de la dchristianisation de la socit temporelle


XIIIe sicle Chrtient (apoge)

= ralisme + Dieu + NS Jsus-Christ + Eglise + Moyens surnaturels

XIVe - XVe
sicle

= ralisme + Dieu + NS Jsus-Christ + Eglise Moyens surnaturels = Naturalisme

Rvolution humaniste

1517

Rvolution protestante = ralisme + Dieu + NS Jsus-Christ Eglise = Apostasie libert religieuse

1789

Rvolution librale
(dite franaise)

1917

Rvolution communiste = ralisme Dieu = athisme

= ralisme + Dieu NS Jsus-Christ = lacisme

Ve Rvolution ralisme = alination

Deuxime schma
Lpoque de la Rvolution ou de la
dchristianisation
Je voudrais vous prsenter un autre graphique
de lHistoire, qui dcrit lpoque de la Rvolution,
ou de la dchristianisation.
Il y a tout dabord la chrtient, cest
ladmirable civilisation du XIIIe sicle; qui n'est
plus inventer la soumission de la socit au
plan du Bon Dieu. Litinraire logique de
soumission de lhomme Dieu, cest que nous
connaissons Dieu par ses uvres. Ad invisibilia
per visibilia. Cest par la raison quon sait quil y
a une cause. Cest par la ralit quon arrive
lexistence de Dieu. Mais Dieu sest aussi rvl.
Dieu na pas seulement fait la cration, comme le
disent certains distes.

Ensuite Dieu sest fait homme et alors les


individus et les socits se sont soumis JsusChrist, exclusivement. Vous avez l la virginit de
la foi quil faut encore maintenir aujourdhui, en
ces temps dimpit et de pluralisme religieux.
Lhomme de la chrtient sest soumis
exclusivement lglise catholique Lglise
nous donne tous les moyens surnaturels pour
rparer la blessure du pch originel. Voil
pourquoi la chrtient sest leve si forte, si
puissante; c'est admirable !
Aujourdhui nous vivons encore un peu de
lhritage de cette christianisation. La Rvolution,
du XIV e sicle nos jours, est un processus
logique de dchristianisation. La Rvolution
humaniste, par son esprit naturaliste, prive la
chrtient de ses moyens surnaturels. Les
humanistes Dante, Ptrarque, Boccace, Rabelais,
Erasme de Rotterdam sont les artisans dune

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rvolution culturelle. Leur vision du monde


minimise les moyens surnaturels et vhicule une
vritable rvolution culturelle, trs grave.
Lhumanisme refroidit lesprit surnaturel et
lhumaniste Martin Luther, imprgn par les crits
dErasme, va oprer la deuxime Rvolution : la
Rvolution protestante. Ceux-ci ne rejettent pas la
ralit; Dieu : oui. Jsus-Christ : oui. Mais ils
rejettent dj lglise catholique. (Je passe un peu
rapidement : si vous voulez des livres comme
rfrence, prenez les meilleurs manuels dhistoire
de lglise pour voir combien lhumanisme
engendre le protestantisme).
A son tour, le protestantisme engendre le
libralisme. Lisez Le protestantisme et le
capitalisme libral de Max Weber. Il explique
brivement lide principale : comment Luther
revient lide de lAncien Testament, selon
lequel le bien-tre conomique est un signe de la
bndiction de Dieu; une ide assez juive
dailleurs Par contre, Notre-Seigneur nous
apprend que les vrais biens sont surnaturels,
spirituels : Il est n dans une crche, Il change
toute la doctrine. Mais Luther revient cette ide,
et cela engendre une nouveaut formidable : ce
phnomne conomique historique quest le
mercantilisme. Et lorsque cette rvolution
culturelle, travers la philosophie, les
encyclopdistes etc., a atteint son comble, cest la
Rvolution dite franaise, la Rvolution librale
qui explose en Europe en 1789.
Mais la Rvolution ne se termine pas l. Vous
savez bien que la Rvolution a t faite au nom de
ces trois principes : libert, galit, fraternit. Le
livre de Pierre Gaxotte, La Rvolution franaise,
explique trs bien comment les jacobins, avec
leur tte Robespierre, la lumire du principe de
lgalit, voulaient dj arriver lgalitarisme
conomique en supprimant la proprit prive qui
est la cause des ingalits, mais on lui a coup la
tte et on a consolid la Rvolution librale,
bourgeoise. Cependant le principe est l, car pour
la Rvolution cest un principe universel :
lgalitarisme tous les niveaux. Quelques annes

Juillet 1997

plus tard, il y aura Babuf, avec la Commune de


Paris, qui veut nouveau lgalitarisme
conomique. On arrive aussi lui couper la tte,
mais le principe est l. Au sicle dernier, cest
lhistoire de la lutte de lglise avec le
socialisme Puis arrive Karl Marx, juif de pre et
de mre, qui dans son livre Le capital, impose sa
thorie : Non, le socialisme nest pas utopique; le
socialisme est scientifique. Cest lorganisation
de la socit dans le cadre de lgalitarisme
conomique. Et quand, des annes plus tard, arrive
un homme de la capacit de Lnine dailleurs
financ par les banques juives clate, dans les
pays de lEst, la Rvolution socialiste, ou
communiste.
Et quel est le but de la Rvolution socialiste
avec son principe dgalitarisme conomique ?
Nimporte quel manuel de marxisme-lninisme
vous le dit : cest dabord une Rvolution
philosophique; tout est matire. Lesprit nexiste
pas, cest une fausse structure quil faut enlever;
lesprit nexiste pas, lunique ralit cest la
matire. Ils admettent la ralit, mais seulement
matrielle : ils nient Dieu. Cest lathisme.
Voila, je voulais attirer votre attention sur les six
derniers sicles dhistoire de lglise, de lEurope
et du monde. Que voyons-nous ? Un itinraire
logique, total, de dchristianisation du monde
chrtien. Les humanistes nous enlvent les
moyens surnaturels, les protestants nous enlve
lglise, la Rvolution librale nous enlve JsusChrist, et le socialisme prtend mme porter les
gens lathisme total. Aujourdhui la victoire
culturelle de lathisme fait que les gens vivent
sans Dieu. Ils se lvent le matin, et ne font mme
pas le signe de la croix, ils vont se coucher le soir,
ils ne se souviennent mme pas de Dieu, une
semaine sans Dieu, un mois sans Dieu mais
cest lapostasie gnrale, cest la victoire du
marxisme, cela ! Ne dites pas que le communisme
est mort, cest la victoire du socialisme; les gens
sont sans Dieu, cest lathisme, tout ou moins
pratique. Si lon ne vit pas comme on pense on
finit par penser comme on vit.

O Jsus, Roi d'Amour


j'ai confiance en votre misricordieuse bont

Histoire de la Libert, galit, Fraternit dans l'glise

Juillet 1997

Schma de l'introduction de la libert, galit, fraternit dans l'Eglise catholique


socit temporelle

LIBERT :
libert
religieuse

EGALIT :
galitarisme

FRATERNIT :
(le solidarisme)

Socit Ecclsiastique

1. tolrance humaniste
2. 1517 naissance de
la religion protestante
3. 1648 - Trait de Wesphalie:
dsormais on est libre de
pratiquer publiquement la
religion selon sa conscience.

Le dcret du Concile Vatican II Dignitatis


Human sur la libert religieuse : En matire
religieuse, que personne ne soit empch d'agir
publiquement selon sa conscience.
(la renonciation au dogme, la suppression volontaire
des Etats catholiques, les nouvelles doctrines sociales
louanges de l'Etat neutre ou aconfessionel)

1. civile 1789
2. politique 1848
3. conomique 1917 :
le communisme
unisexe, animalisme

La collgialit (la dmocratisation de l'Eglise, les


Confrences piscopales, le Novus Codex Juris
Canonici, ptri d'galitarisme, galit des religions,
galit entre le haut et le bas clerg, galit entre
clercs et lacs, etc).

La Rpublique Universelle
maonnique :
Nouvel Ordre Mondial

L'cumnisme sous toutes ses formes (Congrs de


toutes les religions Assise, visite la Synagogue,
Nouvel Ordo, Rforme liturgique, Bible
interconfessionnelle, communicatio in sacris
Cration d'une seule Religion Universelle etc.)

un seul gouvernement : ONU


une seule langue,
une seule monnaie, etc

Le troisime tableau
Maintenant nous allons voir le troisime
tableau, le plus important. Cest lintroduction des
principes rvolutionnaires de libert, galit et
fraternit dans lglise.
Dabord, ils ont t introduits dans la socit
temporelle on vient de le voir et maintenant ils
sintroduisent dans lglise, dans la socit
ecclsiastique.
Ce schma est le principal pour nous, parce
quil y a peut-tre beaucoup de gens qui sont
contre le communisme, contre le libralisme, ou
mme encore quelques-uns contre le
protestantisme, mais peu ont compris la
Rvolution dans lglise : le dernier front de la
Rvolution signal par cet homme suscit par
Dieu, Monseigneur Lefebvre. Dans son livre Un
vque parle, il dnonce textuellement trois
bombes retardement introduites dans lglise :
la libert, lgalit et la fraternit, et dit :

Attention ! Si vous les mettez dans glise, avec


la libert religieuse, la collgialit et
lcumnisme vous verrez la destruction de
lglise.
La libert. Sommes-nous contre la libert ?
Attention, il faut distinguer la libert catholique de
la libert maonnique ou librale.
Alors quest ce que la libert pour les
catholiques ? La libert cest cette facult que
Dieu nous donne pour cooprer son plan
damour sans y tre contraints, comme le sont le
chien, le chat et tous les tres dpourvus de raison.
Cest une forme de perfection extraordinaire. Le
but est obligatoire pour nous sauver : Dieu, JsusChrist (Celui qui ne croit pas en moi ne peut tre
sauv). Jsus-Christ nest pas facultatif; mais le
moyen cest nous qui le choisissons. Cest la
libert catholique.
La libert librale ou maonnique, fonde sur la
philosophie de Descartes, nie lexistence de la
vrit objective et fait de la pense humaine

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subjective le critre de la vrit mais je ne veux


pas vous faire un cours de philosophie. Vous
trouvez cela dans le Discours de la mthode, o il
critique lobjectivit de la connaissance sensible :
si tout est subjectif, tout est relatif; et si tout est
relatif, tout est possible; alors lhomme est libre
mme par rapport Dieu et Jsus-Christ, son
glise, son Ordre social, qui est un dogme de
foi catholique (Pie XI).
Et vous verrez que libert religieuse, libert de
culte et libert dexpression signifient la mme
chose : que lhomme a le droit de faire et dire
publiquement ce quil veut, lunique limite cest la
tranquillit publique. A dix heures du soir il ne
faut pas crier parce que les autres veulent dormir.
Pourquoi voyons-nous aujourdhui la libert des
sectes, de lhomosexualit, de la drogue, du
divorce, de lavortement ? Vous voyez donc la
diffrence entre la libert catholique et la libert
librale.
Lhumanisme engendre lesprit de tolrance (=
laxisme). Et cest dans ce climat quexplosera la
Rvolution protestante Vous connaissez
lhistoire de la secte protestante; vous savez
comment Luther a introduit la libert dinterprter
lcriture Sainte, avec toutes ses consquences.
Et maintenant avec le Concile Vatican II, ces
mmes principes sont entrs dans lglise. La
dclaration Dignitatis humanae dit la mme
chose, pour la premire fois dans lhistoire de
lglise : En matire religieuse que personne
ne soit empch dagir publiquement selon sa
conscience
Mais quelle est la diffrence entre la libert
religieuse catholique et la libert religieuse
librale ? Les manuels de droit public de lglise
expliquent : comme lglise est la vrit objective,
quand elle est en tat de perscution, elle a le droit
de demander la libert parce quelle est la vrit
objective. Mais quand lglise est au pouvoir, elle
enlve la libert lerreur car lerreur na pas de
droits. Vous voyez donc que nous sommes en face
de deux fondamentalismes, pour ainsi dire : ou
la vrit objective avec toutes ses consquences ou
le relativisme avec toutes ses consquences.
Aujourdhui nous assistons au triomphe du
relativisme.

Juillet 1997

Cest la mme chose pour lgalit. Ne


sommes-nous pas tous gaux ? Oui, nous sommes
tous des hommes, mais nous avons tous une forme
dintelligence diffrente, des capacits diffrentes.
Vous voyez que dans la cration il y a les
minraux, ensuite un degr suprieur, les
vgtaux, les animaux, les tres humains et, entre
nous et Dieu, il y a les anges. Saint Thomas
explique trs bien lchelle hirarchique. Pourquoi
Dieu na-t-Il pas cr le monde et tous les tres
pareils, parfaitement gaux entre eux ? Il rpond :
parce que dans lharmonie de toutes ses
ingalits, resplendit mieux la gloire du Crateur.
Le monde est hirarchique par la cration, mme
dans les minraux, les vgtaux, les animaux et
mme dans les tres humains. Alors tout cela doit
tre ordonn mme socialement, par une hirarchie
sociale.
Par exemple, vous avez le prtre qui a une
fonction particulire : il offre le Sacrifice. Si vous
regardez la topographie dune ville du MoyenAge, vous avez au centre lglise, ctait la partie
la plus importante. Pourquoi ? Parce quil y a
lautel, et sur lautel il y a le Saint-Sacrement, la
Prsence Relle, et pour nous cest le centre de
tout, cest l que la terre touche le Ciel, cet
endroit gographique prcis; et la chrtient est
btie tout autour de lglise. Il y avait donc, autour
de l'glise, les magistrats, qui dfendaient la
chrtient des ennemis internes, les ordres
militaires de chevalerie, l'extrieur, qui
dfendaient la chrtient contre les barbares,
lislam; ensuite les paysans qui prparaient la
matire du sacrifice : le pain et le vin. Chacun
avait la mme dignit au moment de la
communion, mais avec des fonctions
hirarchises.
La Rvolution librale arrive et dit : plus de
hirarchie, les hommes sont tous gaux. Et on voit
comme lenfer crache lgalitarisme tous les
niveaux : Luther veut un galitarisme interreligieux, la Rvolution librale franaise fait
lgalitarisme politique et social, et par un autre
ct, civile. Elle soumet lglise au droit commun,
les prtres sont des citoyens comme les autres,
citoyen cur, citoyen magistrat, citoyen paysan
Et ensuite lgalitarisme politique.
Mais alors, dans un monde o toutes les ides
sont dgale valeur, o tout est relatif, quelle est la

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Histoire de la Libert, galit, Fraternit dans l'glise

seule formule politique possible ? Cest la


dmocratie 51 %. Comment mettre daccord des
gens sil ny a pas une vrit objective ? Si toutes
les opinions ont la mme valeur ? Ah ! Cest le
divin 51% qui va dcider ce qui est vrai ou ce
qui est faux, ce qui est bien ou ce qui est mal. Et
depuis ce moment-l on voit cette liturgie se
propager comme une trane de poudre; on ne
sait pas si le mariage doit tre indissoluble ou si
le divorce est prfrable. Alors quest ce quon
fait ? La crmonie du vote ! On se recueille,
trs bien, on va voter; on ne sait pas davance
ce qui est vrai ou ce qui est faux, cela va
dpendre du 51%. Cest une belle tyrannie. Et
vous voyez que a marche ! Finalement, si tout
est relatif, tout est possible.
Et vous verrez jusquo ira le 51% : il na pas
de limite. On discute tout, on met tout en votation;
mais cela nest pas catholique. Cest la consquence
politique de la ngation de la vrit objective.
Rousseau la compris tout de suite. Il dit : sil ny a
pas une vrit objective, comme le dit Descartes,
alors lunique faon de mettre daccord les gens,
cest par la majorit. Sil lon obtient le 51%, on
admet le divorce, lavortement et tout ce que
vous voulez, mais le critre cest le divin 51%.
Dsormais cette ide dgalitarisme religieux,
politique, social, conomique, dans les coles etc.
a pntr partout. Entre lhomme et la femme
(lunisexe dans lhabillement) et enfin entre
lhomme et lanimal : l'animalisme.
Lanimalisme est une chose tudier avec
beaucoup dattention. On a fait des lois : si vous
utilisez du papier adhsif pour attraper les
mouches vous tes amendable, parce que les droits
des animaux interdisent de les faire souffrir. Les
droits des animaux ! Lgalitarisme ! Je touche
une autre vache sacre : Lonard de Vinci. Ctait
un sotrique, il faisait partie dune socit
secrte. Il disait dj : Vous verrez, un temps
viendra o les funrailles des animaux seront les
mmes que celles des hommes. Et bien nous y
sommes ! Il existe dj le Panthon des animaux
et des cimetires pour animaux. Vous voyez passer
un cortge funbre, ce sont quatre cologistes qui
vont enterrer le chat. Ceci pour mettre en uvre
lgalitarisme entre lhomme et lanimal; cela
devient un phnomne culturel, un phnomne

idologique qui a dj pass au parlement ! Cest


lgalitarisme tous les niveaux Lgalitarisme
est un explosif puissant, qui sert dvelopper la
passion de lorgueil : on refuse toute autorit,
toute hirarchie.
Alors vous voyez comment lgalitarisme se
dveloppe tous les niveaux de la socit.
Comment tous les phnomnes culturels
dgalitarisme sont tudier attentivement. Et
aujourdhui ces principes ont pntr dans lglise
elle-mme, avec la collgialit.

Quelques rfrences de thologie de


lglise
Vous savez que Notre-Seigneur a fond son
glise monarchique et hirarchique. Il avait cent
vingt disciples et il en a pris douze pour quils
restent avec Lui, Il leur a donn le nom daptres,
c'est une hirarchie, et parmi ces douze, Il choisit
Pierre auquel il promet le primat : Tu es Pierre,
et sur cette pierre, je btirai Et aprs la
Rsurrection : Pierre maimes-tu ? Oui,
Seigneur, je vous aime. Pais mes brebis. Et
ensuite Il lui dit : Pais mes agneaux et mes
brebis. Alors Pierre est constitu chef des
aptres. Donc, lglise est monarchique. Cest la
Divine Constitution de lglise. Jouissez de cette
grande vrit : on ne peut plus la changer.
Quont-ils donc fait Vatican II ? Ils ont voulu
dmocratiser un peu la structure monarchique de
lglise, ils ont mis autour de lautorit
monarchique du pape les confrences piscopales;
ils ont difi la collgialit, les confrences
piscopales, les conseils presbytraux, les conseils
pastoraux; il y en a dans chaque paroisse.
Lobjectif galitariste final et radical, cest la
communaut de base. En certains endroits cest
une vritable puissance. Tout cela nexistait pas
avant.
De quoi sagit-il ? Eh bien, tout le problme du
modernisme (cest pour cela quil sappelle
modernisme), cest de vouloir adapter lglise au
monde moderne; rsultat de la Rvolution judeomaonnique que nous venons devoir; soit la
doctrine de lglise, soit la structure de lglise.
Mais le monde moderne est dmocratique, alors
comment le concilier avec cette structure sacrale
mdivale, monarchique ? a ne peut pas marcher !

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Juillet 1997

Et vous verrez jusqu quel point est arriv le mal.


Les confrences piscopales deviennent une
autorit alternative, dmocratisant lautorit du
pape. On voit que les vques, par les confrences
piscopales, veulent prendre une autorit mme
sur le plan doctrinal, alternative celle du pape.
Bien que, aujourdhui, le pape soit moderniste, ils
veulent aller encore plus loin. Cest la collgialit
qui dtruit lglise.

premire question que le prtre a pose nos


parrain et marraine a t : Que demandez-vous
lglise ? La foi. Que vous donne la foi ? La
vie ternelle. Cest le plus grand don que le Bon
Dieu nous ait fait. Et lglise est jalouse de la foi
de ses enfants. Jusqu Pie XII, tous les papes
interdisaient aux catholiques daller prier avec les
non-catholiques cause du danger, par ce contact,
de perdre la foi.

Au niveau de la paroisse, au niveau cellulaire,


on oblige tous les prtres consulter le conseil
pastoral. (Le conseil pastoral est compos des
reprsentants de tous les groupes prsents dans la
paroisse).

A Vatican II, on introduit la fraternit librale


maonnique dans lglise et cest lcumnisme.
Au Congrs interreligieux dAssise, le pape a
invit toutes les fausses religions afin de prier pour
la paix. Si le pape invite les bouddhistes, ceux-ci
ne vont pas prier Notre-Seigneur, ni la Sainte
Vierge; ils vont prier leurs idoles. On sunit
malgr les diffrences doctrinales. Telle est la
grande ide saisir. Ce que lenfer veut, cest
unir en dehors du Christ. Tous les journaux nous
ont dit que ctait la premire fois que le pape
runissait dautres religions pour prier. Ctait la
premire fois en 2000 ans ! Mais alors, les autres
papes navaient jamais pu ou navaient jamais
voulu faire cela ? Ctait aussi la premire fois que
le pape mettait les pieds la synagogue. Cest
effrayant ! Alors les 264 papes prcdents
navaient jamais pu ou navaient jamais voulu
mettre les pieds la synagogue ? Cest la question
quil faut se poser.

Et comme aujourdhui tout le monde est


catholique : fminisme catholique, homosexuels
catholiques on demande que le cur, dans le
conseil pastoral, ait une seule voix comme les
autres membres. Cest lexplosion de lglise. Et
nous trouvons ici linfluence du modle des tatsUnis : lamricanisme.
En Italie, dans les annes 50-60, on considrait
les tats-Unis comme un phnomne de
catholicisme formidable. Il y avait beaucoup de
conversions. Sur la premire page de Famiglia
Cristiana, qui tait la revue de toutes les familles
catholiques italiennes, il y avait toujours la photo
dune famille amricaine, comme si nos familles
ntaient pas belles ! Ctait de la propagande.
Comment sont-ils arrivs, par le Concile,
introduire ces ides dans lglise ? Parce quils
ont enthousiasm le clerg pour ces ides dans la
sphre temporelle. Cest cela quil faut bien
comprendre. Une fois le clerg enthousiasm
pour la dmocratie amricaine, il a commenc
dsirer les mmes avantages pour lglise.
La fraternit : Voyons maintenant
lcumnisme qui est lapplication du principe de
la fraternit maonnique. Quelle diffrence y a-t-il
entre la fraternit catholique et la fraternit
maonnique ? La fraternit catholique est lunit
dans la doctrine; nous sommes frres parce que
nous professons et nous aimons la mme doctrine,
tandis que la fraternit maonnique consiste
sappeler frres tout en professant des doctrines
diffrentes; on ne croit pas la vrit objective.
Or lglise est jalouse de ses enfants et veut
protger leur foi. Cest le don le plus prcieux.
Quand nous avons t baptiss dans lglise, la

La rforme liturgique
Mme si je lai laisse en peu en retrait, la
rforme liturgique est une des choses les plus
importantes. Cest ce qui frappe le plus gravement
les fidles. Pourquoi ont-ils fait cette rforme
liturgique ? Pour la question du latin ? Non, et
Mgr Lefebvre le rptait souvent. Si cela navait
t quune question de latin... Mais ils ont chang
le rite. Quest-ce que la liturgie ? Ce sont les
paroles et les mouvements qui doivent
caractriser le dogme et la doctrine. Nous
sommes catholiques alors nous clbrons la
messe, qui nest rien dautre que le Saint Sacrifice
du Calvaire, renouvel rellement sur lAutel de
manire non sanglante; donc la liturgie doit
caractriser lide du Sacrifice. Il y a la croix sur
lautel; le prtre fait beaucoup de signes de croix.
Ce sont les mouvements qui doivent caractriser
le dogme et la doctrine. Les protestants nient que

Juillet 1997

Histoire de la Libert, galit, Fraternit dans l'glise

la messe soit un sacrifice. Ils disent que cest un


repas. Dans la nouvelle messe, pour faire cette
union des religions, beaucoup de signes de croix
ont t supprims. La croix a disparu des autels;
on la mettait ct, maintenant, elle nest mme
plus ct.
Et la Sainte Eucharistie ? Nous, les catholiques,
nous croyons quau moment de la conscration, le
prtre fait le miracle de la transsubstantiation.
Comment caractriser par des mouvements et par
des paroles cette vrit, ce dogme ? Aprs la
conscration, il ny a plus le pain, mais Notre
Seigneur Jsus-Christ. Aprs avoir touch lhostie
consacre, les doigts du prtre sont rservs, et
ensuite ils sont purifis. Sil est vrai que dans
lhostie il y a Dieu, ltre Suprieur, moi qui suis
infiniment infrieur je me mets genoux, et tout
spcialement pour la communion ! La liturgie, ce
sont les mouvements qui doivent caractriser notre
Credo, notre dogme, notre doctrine.
Pour terminer ce petit tableau, qui est malgr
tout assez important, il suffit de voir tout ce quont
dit les papes, le Magistre romain, contre ces
principes de libert, galit, fraternit. Vous avez
Quanta cura (Pie IX) et tous les documents du
Magistre, je ninsiste pas. Alors quallons-nous
faire ? Cest notre drame. A qui allons-nous
dsobir ? Jusqu Pie XII, les principes de
libert, galit et fraternit ont t condamns. De
Jean XXIII jusqu Jean-Paul II, cest la louange
croissante la libert, la collgialit et
lcumnisme. A qui donc va-t-on dsobir ?
Cest ce problme que Mgr Lefebvre pose
historiquement et auquel il a donn la solution :
Continuer croire et faire ce qui a toujours t
cru et fait, par tous et partout. C'est la Tradition
catholique, voil ce que nous sommes.
Quelques mots sur les hypothses futures.
(Ce sont des hypothses, bien sr).
Gardez lesprit les grands principes de la
Rvolution mondiale; et soyez certains que ces
grands principes ne changeront pas; depuis six
sicles ils suivent cet itinraire logique.
Lobservation de tout ce pass historique nous
permet de prvoir, avec des variantes, certes, mais
tout de mme assez clairement, quel sera
laboutissement de la rvolution dans la socit et
dans lglise.

Jusqu Pie XII, lglise ne sadapte pas


doctrinalement aux principes du monde moderne.
Alors la rvolution perscute durement lglise.
Ce sont les Cristeros, au Mexique, la guerre
dEspagne, le gnocide des peuples catholiques
au Vietnam Pourquoi ? Parce que le pape ne
veut pas introduire les principes modernes dans
lglise. Avec Vatican II disparaissent les grandes
perscutions. Il y en a des petites, comme au
Liban : dix ans sans perdre ni vaincre. Aprs le
Liban, la Croatie, sans perdre ni vaincre. Nous
pouvons dire que les grands gnocides de lglise
catholique sont termins. Pourquoi ? Parce que
lglise a introduit ces principes modernes en son
sein.
Que pouvons-nous prvoir ?
Dans les annes 60 les annes de Vatican II
en Espagne et en Italie il ny avait ni divorce, ni
avortement. LAmrique latine ntait pas
submerge par une multitude de sectes.
Actuellement dans les annes 90, dans ces pays,
lglise sest adapte la rvolution; mais entre
temps, la rvolution a acclr sa marche et a
introduit le divorce, lavortement, leuthanasie et
la lacisation tous les niveaux.
Les dernires nouvelles du front de la
rvolution, cest la lgalisation de lhomosexualit
en Irlande. Il y a trois mois, le Parlement dIrlande
a lgalis lhomosexualit 17 ans. On va donner
les mmes droits aux couples homosexuels quaux
couples htrosexuels : lassistance sociale, les
hpitaux... Et de mme en Russie, en janvier
dernier, la lgalisation de leuthanasie. Maintenant
les malades, les personnes ges : tchez de ne pas
trop aller lhpital
Que vont faire les hommes dglise ? Ctait
peut-tre facile dadapter lglise au monde
rvolutionnaire des annes 60. Mais maintenant, la
rvolution se montre de plus en plus satanique. Il
reste peu de choix. Ou le pape continue se taire,
cest--dire sadapter au monde moderne qui
devient chaque jour plus rvolutionnaire et dans
ce cas, il va perdre son identit de catholique ou
alors les hommes dglise entrent en conflit avec
le monde moderne. (On est dans le domaine des
hypothses, je peux donc me tromper)
O en sommes-nous maintenant ?
Actuellement jai limpression que les hommes
dglise, daprs ce que nous pouvons lire dans

10

N SPCIAL

Juillet 1997

les journaux, commencent se rendre compte que


lon ne peut continuer ainsi avec le monde
daujourdhui.

une hypothse; mais cest intressant de la suivre,


toutefois pour le moment ils ont dautres
problmes rsoudre.

A ce moment-l, cest--dire si les hommes


dglise entrent en rupture, il faudrait savoir dans
quelle proportion; les progressistes eux, vont
continuer de justifier le monde moderne : ils
seront donc en paix avec le monde; il y aura, peuttre, une aile conservatrice qui se ralliera lOpus
Dei, Comunione e Liberazione, Lgionnaires
du Christ, enfin, certaines forces qui se
rattachent un peu Ratzinger et qui pourront
entrer en rupture avec le monde. Mais dans quel
pourcentage ? On sent quil y a de la rupture dans
lair. Cest aussi intressant de connatre notre
destine. Il est certain que la Rvolution tchera
dattaquer la Fraternit, soit du ct du monde
laque, comme fondamentaliste, soit du ct
moderniste, pour faire une pseudo-restauration,
car on voit depuis quelques temps que cette
tendance saccentue. Cest, par exemple,
linterview du cardinal Ratzinger dans Il
Sabato, o il dit quil faudra revenir lautel
tourn dos aux fidles. Ce nest pas pour
maintenant, dit-il, mais certainement il faudra y
revenir. Que vont-ils faire ? Ils vont essayer de
nous enlever tous les arguments possibles, sans
toucher aux points fondamentaux. Dans 30
Giorni, ils ont commenc critiquer le Credo de
Paul VI et mme la nouvelle messe.

Mais quel sera pour eux le grand problme ?


Cest une autre hypothse, mais elle est tout de
mme fonde. Le Bon Dieu envoie toujours
quelque chose contre quoi les hommes ne peuvent
rien faire ! Ils taient en train de btir leur tour de
Babel. a marchait trs bien... Et le Sida est
apparu. Cest grave le Sida ? Non, cest trs grave !
Non, cest gravissime ! Ce nest pas moi qui le dit,
mais LOsservatore Romano. LO.R. peut
chapper un peu au contrle des grands centres
dinformation. Dans lun de ses articles, il dit
quen Asie, en lan 2000, sur quatre Asiatiques, un
sera sero-positif. Ils sont 3.500 millions. Quest-ce
qui est en train de se passer ? Les hommes
essayent de faire la tour de Babel pour liminer
toutes les discriminations, et le Sida va introduire
la pire des discriminations. Il va faire une division
transversale : il ne tiendra compte ni des
communistes, ni des socialistes, ni des libraux. Il
va traverser toutes les divisions.

Ensuite, il y a eu toute une campagne de presse


en Italie, en France et mme en Amrique
latine de criminalisation des fondamentalistes.
Pour le moment on attaque certaines religions
hindoues, certains fondamentalismes islamiques.
Mais au fait, de quoi les accuse-t-on ? On
commence par lidentification doctrinale. Qui est
le fondamentaliste ? celui qui croit la vrit
objective et qui croit avoir la vrit dans la
poche. Mais cest nous ! On parle des hindous,
des islamistes et de nous, mais on ne le dit pas
encore; ainsi, on prpare le terrain, on suggre
On a mis hors-la-loi certaines religions
hindoues, aprs ce seront les islamistes, et lon
peut croire que le Nouvel Ordre Mondial en
envisage dautres certainement la Fraternit.
Dj en France pendant plusieurs annes, on a
empch la Fraternit de recevoir les legs. Cest
une faon dempcher son dveloppement. Cest

Il y a une autre hypothse : pendant la


Rvolution franaise, les Jacobins rptaient
souvent : ou nous allons refaire la France notre
faon, ou nous en ferons un cimetire. Nous
avons affaire lenfer ! Nous ne sommes pas en
face de quelques bourgeois qui dfendent leur
libralisme. Nous avons affaire au diable !
Lhistoire, cest la lutte entre Dieu et le diable. Le
diable est menteur et homicide ds le
commencement. Le problme est que ces
rvolutionnaires, se rendant compte, par exemple,
que le Sida ou un autre chatiment, risquent
d'empcher la construction de leur tour de Babel,
voyant que le Bon Dieu envoie quelque chose pour
les empcher de faire leur rpublique universelle
maonnique, vont modifier la situation pour
arriver une dstabilisation de lEurope, une
guerre civile conventionnelle, qui peut se terminer
par une guerre nuclaire. Car le dmon est tout de
mme le matre de toutes ces grandes puissances
socialistes et librales. Les bombes atomiques sont
aux mains du libralisme satanique amricain et
du socialisme satanique de lest.
Lglise a toujours dnonc les sectes secrtes.
Les grands chefs sont initis au culte du matre du

Juillet 1997

Histoire de la Libert, galit, Fraternit dans l'glise

monde : le dmon. Cest l que lanalyse


scientifique et les hypothses rejoignent certaines
rvlations. Mgr Delassus, dans son livre Le
problme de lheure prsente, dit que le Bon Dieu
a toujours annonc les grands vnements de
lhistoire. Prenons seulement les grandes
rvlations reconnues par lglise : Fatima, La
Salette, les grands saints.
Il y a dautres rvlations. Il y a quelques
annes, Mgr Williamson a fait une confrence sur
des apparitions Akita, au Japon. Et maintenant
cette apparition est reprise par 30 Giorni qui est
un journal important. Une dizaine dvques sont
alls l-bas. Lvque diocsain a reconnu le
surnaturel de lapparition. Cest tout de mme
lautorit destine reconnatre ou nier le
surnaturel dune apparition. Cest sur cela que
sappuyait Mgr Williamson. Dans le journal 30
Giorni, vous pourrez lire que les messages
donns par la Sainte Vierge Akita se rsument en
quatre points :
1. Le dmon est entr dans lglise
2. Il y a trop de pchs.
3. Le feu descendra du ciel.
4. Les 2/3 de lhumanit vont disparatre.
Ce nest pas la premire fois que la Sainte
Vierge a dit cela. A La Salette, la Sainte Vierge a
annonc des chtiments, Elle a dit aussi que Paris
sera brle et Marseille engloutie... Plusieurs
saints ont parl des 3 jours de tnbres : saint
Gasparo del Bufalo, Anna Maria Taigi Cest
lanalyse que nous pouvons faire avec la raison
claire par la foi. Une partie de lanalyse est
scientifiquement certaine; dans lautre partie ce
sont des hypothses. En connaissant lhistoire de
lglise et les grandes lignes de la Rvolution
nous pouvons prvoir ce qui se prpare pour
demain.
Daprs ce que nous voyons, le Bon Dieu
sapproche du monde avec ses chtiments. LIslam
est en train de sinfiltrer massivement en Europe,
et nous savons comment cela se terminera.
Le Bon Dieu qui nous aime nous chtiera un
peu mais ce sera pour nous sauver. Lunique vrai
chtiment, cest de voir tant dmes sloigner de
Dieu, ne pas aimer le Bon Dieu, devenir
mchantes. De les voir mourir avec le dmon dans

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lme et ainsi aller en enfer, comme la Sainte


Vierge la montr aux enfants de Fatima. Cest
dfinitif; cest terrible ! Il vaut mieux que le Bon
Dieu nous chtie sur cette terre, comme le dit saint
Augustin : Mon Dieu, ici brisez-moi, mais
sauvez-moi pour lternit.
Nous avons commenc cette confrence en
disant Deus caritas est : Dieu est amour et cest
par l que je voudrais terminer.
Nayez pas peur, Dieu est amour, Dieu est Pre,
Dieu est fort et Dieu sauve. Voyez un peu
lhistoire du monde, lhistoire de lglise, ce qui
se passe actuellement Dieu est le
commencement et la fin de lhistoire. Il est le
Matre de lhistoire.
Notre Maman du Ciel nous prvient. Ne
craignez rien; il y aura un quart dheure un peu
fort, un peu difficile passer; mais attachez vos
ceintures Ce sera tout de mme pour le bien.
Pensez cette prophtie de Fatima reconnue par
lglise : Mais la fin, mon Cur Immacul
triomphera. Il faut croire que lintervention de
Dieu sera admirable. Pourquoi ? Parce que Dieu
est ltre suprieur et nous sommes des tres
infrieurs. A cause de notre infriorit nous ne
pouvons prvoir ce que le Bon Dieu fera, mais ce
sera de toute faon admirable; nous verrons
comment la Sainte Vierge et le Bon Dieu
interviendront.
Unissons notre me la Trs Sainte Trinit,
Elle nous sauvera si nous avons la bonne volont
et si nous prions. Mme au milieu de cette
tempte. Cest comme dans la mer : la surface il
y a la tempte, mais si nous descendons cent
mtres, l tout est calme, immensment calme.
Gardez votre me unie N.S.J.C. par la vie
intrieure, et vous participerez dj cette
pacifique possession du Bien Infini. Mais
combattons aussi le combat de Notre Seigneur.
Ayons une grande confiance. Tout est entre les
mains de Dieu et de la Sainte Vierge, la plus
humble, la plus puissante et la plus aimantes des
cratures. Comme le disait sainte Thrse de
lEnfant-Jsus : soyons des enfants en sachant que
notre Pre est fort, que notre Pre est grand et
quil sauve par Notre-Seigneur et par la Sainte
Vierge.
Ainsi soit-il.

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