CUERPO E HISTERIA

LUIS FERNANDO SANTACRUZ BERMUDEZ

Artculo presentado como trabajo de grado para optar el ttulo de

Especialista en Psicologa Clnica Con Orientacin Psicoanaltica

MNICA PATRICIA LARRAHONDO

ASESORA DEL PROYECTO

UNIVERSIDAD SANBUENAVENTURA
FACULTAD DE PSICOLOGA
ESPECIALIZACIN:
PSICOLOGA CLNICA CON ORIENTACIN PSICOANALTICA
2014

1. INTRODUCCIN

El presente trabajo pretende hacer una primera aproximacin al lugar del

cuerpo en la histeria. Corresponde a un trabajo de tipo bibliogrfico en el cual se
intenta dar respuesta a: qu nos ensea la histeria del estatuto del cuerpo en
psicoanlisis?

Se tiene como hiptesis que el cuerpo en la histeria no es el organismo.

Esto es algo que ensea Freud desde sus comienzos y que an es vlido en la
poca actual. Ahora bien, la especificidad del cuerpo en la histeria es que el sujeto
histrico encuentra una complacencia somtica en su propio cuerpo. En la histeria
se logra una satisfaccin pulsional en el cuerpo mismo. Esta satisfaccin pulsional
recae sobre zonas ergenas que adquieren un valor simblico en tanto sobre ellas
intervino la representacin y el monto de afecto. Freud dir que la representacin
se reprime y se dirige al inconsciente; mientras que el monto de afecto se
transfiere al cuerpo. Con Lacan se puede pensar que el cuerpo est atravesado
por el lenguaje y esto es algo que ensea, sin duda, la histeria.

La histeria es un tema arduo y es en s mismo un rea de investigacin, de

all que conviene aclarar que no se pretende realizar un trabajo exhaustivo del
tema. De lo que se trata es estudiar una modalidad sintomtica de la histeria, no la
histeria en tanto estructura. El inters es aproximarse a una temtica con el
objetivo de poder ser continuada posteriormente.

2. DESARROLLO
2.1 Cuerpo Y La Imagen Del Yo En La Histeria
El cuerpo en psicoanlisis no es el organismo, el cuerpo es, en principio,
una imagen que el sujeto recibe del otro semejante, as lo refiere Juan David
Nasio en Cinco lecciones sobre la teora de Jacques Lacan.Nasio seala tres
dimensiones del cuerpo: una sera el cuerpo como la parte u rgano erogenizado
donde hay un goce sexual. La segunda, refiere al cuerpo tomado como un
conjunto de significantes, lo que implica una dimensin simblica del cuerpo. La
tercera, correspondera a la dimensin imaginaria del cuerpo, donde la imagen
corporal se forma a partir de lo que el otro semejante le retorna al sujeto, para
luego significarlo. Dice Nasio: primero y ante todo, percibo la imagen de mi
cuerpo fuera de mi cuerpo. Me devuelve desde afuera para dar forma y
consistencia a mi cuerpo sexual (Nasio, 1992, p.181)
Por otra parte, Alphonse De Walehens, en su texto El acceso al lenguaje y
la represin primaria (1972) refiere que el Yo es el resultado de una dialctica con
el otro, que se da por medio del lenguaje, y en la cual est implcita la imagen real,
por un lado, y lo ficticio e irreal, por el otro. Son los reconocimientos del Otro lo
que hace que se construya lo imaginario del Yo. El resultado del intercambio del
Yo con el Otro es lo que Rimbaud nombra como el Yo es Otro (Rimbaud, 1871,
p. 58) El yo es una instancia psquica con una dimensin imaginaria que se
construye a partir de la relacin con el otro.
Por lo anterior, se puede inferir que el yo y el cuerpo coinciden en la
dimensin imaginaria, resultado del intercambio con el otro; pero difieren en
cuanto a que el yo cuenta con mecanismos de defensa que filtran las
representaciones que lo componen mediante el mecanismo de la represin a
partir del principio de realidad. En cambio el cuerpo cuenta con un estatuto real,
adems de su aspecto imaginario. Es decir, el cuerpo es imaginario, real y
simblico. .

Lo imaginario es de vital importancia en la histeria. Nasio, en El dolor de la

Histeria, define la histeria como una enfermedad por representacin, que
presenta una sintomatologa clsica como parlisis, dolores, anestesias y
contracturas, para los cuales no hay una causa orgnica.
Estas manifestaciones se articulan en torno a una anatoma imaginaria, que
carece de relacin con la estructura real del sistema nervioso como se encuentra
en El Diccionario Introductorio de Psicoanlisis Lacaniano de Dylan Evans.
As lo seala Freud en su texto Histeria de 1888, donde menciona que la
anatoma de la histeria difiere de una anatoma orgnica o perceptible La histeria
es una neurosis en el sentido ms estricto del trmino, vale decir que no se ha
hallado para esta enfermedad alteraciones (anatmicas) perceptibles del sistema
nervioso ().La histeria descansa por completo en modificaciones fisiolgicas del
sistema nervioso () Ser preciso definir la neurosis en trminos puramente
nosogrficos por el conjunto de sntomas que en ella aparecen(Freud, 1888,
p.45).

2.2 Cuerpo Y Pulsin En La Histeria

Para referirse a la pulsin Kriotor trae a colacin la primera definicin que
Freud propone en 1905 en Tres ensayos de teora sexual: Dice Freud: Por
pulsin podemos entender al comienzo nada ms que el representante psquico
de una fuente de estmulos intrasomtica en continuo fluir; ello a diferencia del
estmulo, que es producido por excitaciones singulares provenientes de afuera.
As, pulsin es uno de los conceptos del deslinde de lo anmico respecto de lo
corporal (Freud, 1905, p.153). La pulsin es el concepto fundamental del
psicoanlisis que argumenta la divisin entre el organismo y el cuerpo. Las
cegueras histricas es un claro ejemplo de ello, en tanto el sntoma recae sobre la
representacin de la visin, ms no sobre los ojos.

En la anterior definicin de Freud, referida por Kriotor, observamos el

sealamiento del estmulo que interviene en la pulsin, el cual es interno; pero, es
importante aclarar que en este estmulo interno se encuentran entrelazados el
deseo y la necesidad de satisfaccin. Por consiguiente, como estmulo psquico se
encuentra el deseo que se gest en la bsqueda infructuosa e infinita de la
percepcin de la primera vivencia de satisfaccin; y estmulos orgnicos, como por
ejemplo la sed y el hambre. Para un estmulo interno no hay forma de evasin, no
hay forma de evitar este flujo continuo de los estmulos internos. Tal como lo
plantea Freud en su texto de 1915, La represin, en el caso de la pulsin, de
nada vale la huida, pues el yo no puede escapar de s mismo (Freud, 1915, p141)
Freud en su texto de 1915, Pulsiones y destinos de pulsin, manifiesta
que Las pulsiones mismas, al menos en parte, son decantaciones de la accin de
estmulos exteriores que en el curso de la filognesis influyeron sobre la sustancia
viva, modificndola (Freud, 1915, p.116). En ste mismo texto, Freud seala tres
aspectos caractersticos de la pulsin: la meta, el objeto y la fuente. El autor
plantea que la meta de la pulsin es la satisfaccin, la pulsin siempre se satisface
en el propio cuerpo. La meta de una pulsin en todos los casos es la satisfaccin
que solo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulacin en la fuente de
la pulsin (Freud, 1915, p.118). El objeto de la pulsin es el instrumento por
medio del cual la pulsin alcanza su meta. Freud dice que no necesariamente
tiene que ser un objeto ajeno, tambin puede ser una parte del propio cuerpo.
Finalmente, por fuente de la pulsin se entiende aquel proceso somtico de donde
parte el recorrido pulsional, haciendo alusin a las zonas ergenas.

Para referirnos a la relacin entre pulsin e histeria, Nasio plantea que la

histeria es una enfermedad por representacin, en la cual un evento traumtico
afecta al yo a travs de una representacin inconciliable, sobre la cual recae el
mecanismo de la represin, y que adems viene acompaado de una carga
energtica pulsional.

Por consiguiente, el sntoma histrico es una de las manifestaciones

escogidas por la pulsin para su satisfaccin. El sntoma histrico tuvo su gnesis
en un evento, o la sumatoria de ellos, que gener excedentes de energa para los
cuales el individuo no contaba con la herramienta necesaria para tramitarla, por lo
que queda aislada de la conciencia por el mecanismo de la represin. Este monto
de energa aislado, se adhiri a la pulsin.
Entonces, se puede plantear la hiptesis de que el evento traumtico puede
ser una de las fuerzas mecnicas a las cuales Freud se refiere al sealar que
existe una incidencia exterior sobre la pulsin que constantemente busca
satisfaccin. En la histeria el monto de afecto o suma de excitacin se transfiere al
cuerpo. El sntoma histrico se expresa y se satisface en el cuerpo. Como por
ejemplo las parlisis, hipersensibilidad, contracturas, alergias, Etc.
De igual forma, manifiesta Freud: La histeria es una anomala del sistema
nervioso que descansa en una diversa distribucin de las excitaciones
probablemente con formacin de un excedente de estmulo dentro del rgano
anmico. Su sintomatologa muestra que este excedente de estmulo es distribuido
por representaciones conscientes o inconscientes. (Freud, 1888, p. 63) En las
causas de la histeria las alteraciones psquicas son las generadoras de la huella
mnmica, que incuba durante cierto tiempo el sntoma histrico antes de hacerlo
manifiesto o dispararlo. Estas alteraciones, tambin llamadas excesos de
excitacin, tienen un influjo sobre el sistema nervioso inhibiendo, estimulando y
desplazndose sobre procesos fsicos del organismo en forma de sntoma. Aqu
Freud mediante trminos como desplazamiento y conversin da cuenta de
cmo el malestar psquico, o la sensacin de displacer reprimida, es sustrada de
la conciencia como formacin sustitutiva y materializada en un sntoma fsico.

Por otro lado, J. D. Nasio en El dolor de la histeria hace la comparacin del

arlequn,

un personaje de la comedia italiana, cuyo traje est compuesto por

rombos. Pues bien, estos representan el cuerpo imaginario que se construye en la

histeria, los cuales se desorganizan por el excedente de tensin psquica que se
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concentra en determinada parte del cuerpo, llegando al punto de independizarse

de las dems partes. Es en ste punto especfico del cuerpo donde se satisface la
pulsin, y esto se evidencia en el sntoma histrico. Se observa la incidencia del
cuerpo imaginario sobre el cuerpo real, lo que ocurre en la histeria.

Como ejemplo a lo planteado tomamos a Freud en su texto Perturbacin

psicgena de la visin (1910) refiere que algunos rganos, en este caso l toma
el ejemplo de la visin, son asociados o enlazados por representaciones que
adems de su funcin de percibir alteraciones del mundo exterior, est anudado al
placer sexual, debido a que permiten tambin percibir las propiedades de los
objetos de eleccin amorosa u objetos de descarga libidinal. Y en la medida que
una de estas funciones (la funcin de percibir que sirve a la pulsin de
autoconservacin y la funcin sexual, ya que desempea un papel importante en
la descarga libidinal) se torne ms importante para el Yo, entrar en conflicto con
la otra que empieza a quedar disminuida. Aqu interviene el proceso de la
represin haciendo su mximo esfuerzo contra todo aquello que amenace la
realidad o le genere displacer, llegando al punto de inhibir su funcin de ver en la
conciencia. Freud tambin pone como ejemplo la hipocondra, donde alteraciones
psquicas inciden sobre los rganos del cuerpo.

Hasta aqu tenemos entonces que la pulsin es un representante psquico donde

se encuentran implcitos estmulos internos de los cuales no se puede huir, ni
cancelar. La pulsin intenta satisfacerse, encontrndose con una realidad que le
impide el paso a su satisfaccin, la limita y le exige otras formas de hacerlo, por lo
que es devuelta, y sta en su camino de regreso se adhiere, con ayuda de la
fantasa, a representaciones deseo donde encuentra una forma de descarga.
Aqu es fcil su adhesin debido a que no entra en conflicto con el yo; pero el
exceso de investidura de esta representacin conlleva a un intento de
cumplimiento donde ahora s entra en pugna con el yo, por lo que se vuelve

inconsciente. Esta carga libidinal, si no logra tramitarse en una forma de descarga

sana se abrir paso expresndose como sntoma, donde encontrar satisfaccin.

2.3 Porque determinada parte del cuerpo se anuda al placer sexual, como
ocurre en

la histeria, en su sintomatologa, donde por medio de una

hipersensibilidad, contractura, una parlisis, una alergia, etc., no solamente

se manifiesta la enfermedad, sino que se satisface la pulsin?

Para intentar aclarar el anterior cuestionamiento tomaremos como punto de

partida el texto de Freud Introduccin al narcicismo. Aqu el autor refiere que hay
una fase inicial, autoertica, donde la energa pulsional se encuentra en un estado
de indiferenciacin, no hay la distincin entre libido yoica y libido objetal. Las
pulsiones son parciales y se satisfacen nicamente en el propio cuerpo. Luego
Freud plantea un pasaje que va del autoerotismo al narcisismo primario, mediante
la intervencin de una accin psquica. Aqu se constituye un yo y un cuerpo
unificado, para despus establecer una relacin de objeto.
Lo que Freud conceptualiza en Introduccin al Narcisismo, Lacan lo
reelabora en Estadio del Espejo. El estadio del espejo refiere a un momento
lgico por medio del cual el sujeto se identifica con la imagen de un cuerpo ideal.
Parafraseando a Rimbaud, el cuerpo es otro. La imagen en el espejo le retorna al
sujeto un cuerpo ideal en tanto se encuentra unificado, tiene todo lo que debe
tener.
Jaques-Alain Miller en Biologa Lacaniana y Acontecimiento del Cuerpo
(2002) plantea un punto de incapacidad en la subjetividad del sujeto para
identificarse a su cuerpo especular. Este defecto de identificacin se evidencia
en la histeria, la cual ensea la existencia de un defecto que se implanta en el
sujeto al momento de su insercin en el lenguaje. Esto es lo que impide una
8

identificacin al cuerpo, a la imagen de un cuerpo, a la unidad de la imagen del

cuerpo, ya que es dividido por el lenguaje, por los significantes, los cuales hacen
que cada parte del cuerpo lleve un valor o carga de afecto.

Desde la perspectiva psicoanaltica tenemos que la palabra tiene un efecto

sobre el cuerpo. En el momento de nombrarse, este adquiere un significado, as
como cada una de sus partes, lo que da cuenta de una divisin.

Esto indica el rompimiento de una unificacin, de la unidad del cuerpo. De

all la dificultad de la identificacin al cuerpo, a la unidad del mismo, ya que est
dividido por los significantes. Por esto podramos decir que el cuerpo est
atravesado por el lenguaje.

Se puede suponer entonces que hay un primer lgico donde aconteci una
vivencia en la cual est implicada una representacin con su carga energtica.
Esta representacin, que en Lacan podramos decir que es un significante, deja
una marca en el cuerpo, y el exceso de carga energtica libidinal delimita una
zona ergena, que puede ser cualquier parte del cuerpo, elegido por la pulsin
como lugar de satisfaccin.

2.4 Caso clnico

Tomaremos un caso de Freud como ejemplo:

La seorita Rosala H., de veintitrs aos, est desde hace algunos
aos empeada en formarse como cantante; se queja de que su bella voz
no le obedece en ciertas escalas. Le sobreviene una sensacin de ahogo y
opresin en la garganta, y las notas suenan como estranguladas; por eso
su maestro no ha podido todava autorizarla a presentarse ante el pblico;
como esta imperfeccin slo afecta su registro medio, no se la puede
explicar por un defecto de sus rganos vocales; y a veces la perturbacin
9

desaparece por completo, de suerte que el maestro se declara muy

satisfecho, en tanto que, en otras ocasiones, a la excitacin ms leve, o aun
sin que medie en apariencia razn alguna, he ah de nuevo la sensacin de
opresin, y estorbado el libre despliegue de la voz. No era difcil discernir,
en esta importuna sensacin, la conversin histrica; no comprob, de
hecho sobrevena una contractura en ciertos msculos de las cuerdas
vocales. He aqu lo que averig, en el anlisis hipntico que emprend con
la muchacha, acerca de sus peripecias y, as, de la causacin de sus
males. Hurfana a edad temprana, haba sido recogida en la casa de una
ta que a su vez tena muchos hijos, vindose forzada, pues, a participar en
una vida familiar en extremo infeliz. El marido de esta ta, un hombre de
personalidad evidentemente patolgica, maltrataba a su mujer y a los nios
de la manera ms brutal y, en particular, los afrentaba con su desembozada
predileccin sexual por las muchachas de servicio y nieras que vivan en la
casa, lo cual se volva ms y ms chocante a medida que los nios
crecan. Cuando la ta falleci, Rosala se convirti en la protectora de ese
grupo de nios hurfanos y oprimidos por el padre. Tom en serio sus
deberes y libr todos los conflictos que ese puesto le marcaba, pero deba
hacer los mayores esfuerzos para sofocar las exteriorizaciones de su odio y
su desprecio haca el to. Fue entonces cuando se gener en ella la
sensacin de opresin en la garganta. Cada vez que deba guardarse una
respuesta, que se haca violencia para permanecer tranquila frente a una
falta indignante, senta la irritacin en la garganta, la opresin, la
denegacin de la voz; en suma: todas las sensaciones localizadas en
laringe y faringe que ahora la perturbaban al cantar. Era comprensible que
ella buscara la posibilidad de independizarse a fin de escapar a tales
inquietudes y penosas impresiones que reciba diariamente en casa de su
to. Un excelente maestro de canto la acept desinteresadamente y le
asegur que por su voz estaba justificada en escoger el oficio de cantante.
Entonces empez en secreto a tomar lecciones con l, pero como a
menudo llegaba all a toda prisa con esa opresin todava en la garganta,
10

frecuentsima secuela de las violentas escenas hogareas, se consolid un

vnculo entre el cantar y la parestesia histrica, cuya va ya era indicada por
la sensibilidad de rgano al cantar. El aparato del que habra debido
disponer libremente en esa actividad se mostraba investido con restos de
inervacin tras aquellas numerosas escenas de excitacin sofocada. Haba
abandonado desde entonces la casa de su to, se haba trasladado a una
ciudad alejada para poner distancia respecto de su familia, pero con ello no
se superaba el impedimento. Esta bella muchacha, de inteligencia nada
comn, no mostraba otros sntomas histricos. Me empe en tramitar esta
histeria de retencin reproduciendo todas las impresiones excitadoras, y
abreaccionndolas con efecto retardado {nachtrglicb}. La hice insultar al
to, dirigirle filpicas, decirle en la cara toda la verdad, etc. Y este tratamiento
le hizo muy bien (Freud y Breuer, 1893, p. 182)

En el caso anterior se evidencia tambin como el exceso de monto de energa se

adhiere a una representacin, que se manifestar en el cuerpo real, la cual toma
su valor a partir de la relacin entre el rgano erogenizado y el evento generador
del monto energtico.

Entonces cualquier parte del cuerpo puede ser erogenizada y manifestar esta
caracterstica de diversas formas, como por ejemplo una parlisis, una
contractura, una hipersensibilidad, etc. Segn Delgado (2012), el cuerpo se
satisface desfiguradamente, lo que indica que dicha desfiguracin de la pulsin, en
el intento de cancelacin, puede darse de infinitas maneras sobre el cuerpo. Hace
entonces un sealamiento sobre la ilusin del cuerpo unificado, ya que estas
formas de manifestacin, sobre determinada parte, indican precisamente ese
quiebre o independencia de la parte afectada. Al mismo tiempo seala que la
satisfaccin puede ser obtenida, o al menos una parte de ella, solo con mirar, o
escuchar, dependiendo de la ubicacin de la pulsin parcial. Es por esto que la
conversin pasa a ser en la histeria la forma caracterstica de encontrar la

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satisfaccin, la cual es hallada en este sitio erogenizado por la pulsin parcial. Es

este el cuerpo erogenizado al que Nasio se refiere, donde hay un goce sexual.

2.5 Fantasa y pulsin

Finalmente, hay un componente importante en el recorrido que realiza la

pulsin, el cual le es til para evadir la represin y lograr su satisfaccin: la
fantasa. La fantasa juega un papel importante en la fijacin del monto de energa
a determinada

representacin, lo que tendra como uno de sus resultados la

conformacin del sntoma. Es a partir de

la fantasa donde logra

fijarse la

representacin reprimida. Lo que genera una excesiva investidura libidinal de la

misma, esta sobre investidura de fantasa

conlleva al desarrollo del esfuerzo

hacia la realizacin (representacin de cumplimiento). La facilidad con que la libido

se fija a estas fantasas est relacionada con el hecho de que no se llega al
conflicto entre ellas y el Yo, adems de la condicin cuantitativa que llevan
implcita. Pero este esfuerzo hacia la realizacin genera ya un conflicto entre ellas
y el Yo, lo que conlleva a ser sometidas a la represin para enviarse al
inconsciente, y desde las fantasas que ahora estn en el inconsciente, la libido
encuentra sus orgenes y sus propios lugares de fijacin. Esta sera la concepcin
dinmica de los procesos anmicos, y con respecto al factor cuantitativo podemos
decir que solo hay conflicto cuando la cantidad de investidura es excesiva. La
retirada de la libido a la fantasa es un estadio intermedio del camino hacia la
formacin del sntoma (Freud, 1916, p. 340)

Se sabe que la operacin de la fantasa se convoca con el fin de lograr

una satisfaccin, o al menos una parte, la cual siempre va ligada a un lugar del
cuerpo ergeno. sta determinada parte del cuerpo se liga con la fantasa durante
el fantaseo siendo la parte que se inerva.

Esta accin

se fusiona con una

representacin-deseo tomada del crculo del amor de objeto, la cual sirvi para el
12

cumplimiento parcial de la fantasa en el momento de que el individuo renuncia al

fantaseo, sealada por el autor como una clase de satisfaccin masturbatoria. La
fantasa deviene inconsciente, y si no se logra un sustituto de esa satisfaccin
sexual, la fantasa se abre paso como sntoma patolgico. Por esto el autor refiere:
Los sntomas histricos no son otra cosa que las fantasas
inconscientes figuradas mediante <<conversin>> y en la medida en que
son sntomas somticos, con harta frecuencia estn tomados del crculo de
las

mismas

sensaciones

sexuales

inervaciones

motrices

que

originalmente acompaaron a la fantasa, todava consciente en esa

poca. (Freud, 1908, p. 143).

Se hace nfasis en la importancia de las fantasas en la histeria, ya que es

en los sntomas histricos donde la pulsin, apoyada en la fantasa, encuentra una
forma de expresin o satisfaccin. Por lo que Freud refiere: El sntoma histrico
es como lo son

tambin otras formaciones psquicas

-- expresin de un

cumplimiento de deseo (Freud, 1908, p.144)

CONCLUSIONES

El cuerpo es uno de los lugares donde la histeria se satisface. El sntoma

conversivo de la histeria ensea, en primer lugar, que el cuerpo no es el
organismo. El cuerpo es imaginario, simblico y real. Est provisto de una imagen,
de unas palabras que marcan el cuerpo y de una satisfaccin pulsional. As
entonces se consideran desde el psicoanlisis los tres estatutos del cuerpo: el
cuerpo pulsional donde el sntoma encuentra una satisfaccin en una parlisis,
hipersensibilidad, contractura, alergia, etc., el simblico, que es la representacin
donde se concentra el monto de afecto generado por la vivencia, es el que est
atravesado por los significantes, y el imaginario que es el que se construye en la
relacin con el otro.

13

En segundo lugar, la somatizacin histrica ensea que en la constitucin

subjetiva ocurre un acontecimiento primario en el que ocurre un exceso de carga
energtica a partir del cual determinada parte del cuerpo queda afectada. En el
ejemplo del arlequn, referido por Nasio, se menciona que el traje del mismo, que
est

compuesto

por

rombos,

los

cuales

representan

el

cuerpo,

son

desacomodados por un evento, que afecta su composicin imaginaria; pero

especficamente una parte de l, la cual puede llegar a independizarse de las
dems partes o del resto del cuerpo, que es lo que ocurre en la sintomatologa
histrica, donde una zona es erogenizada o escogida por la pulsin como lugar de
satisfaccin, precisamente por estar relacionada con el evento donde hubo el
exceso de monto de energa, entonces se seala una memoria del cuerpo, que
puede ser cualquier parte, en esta se recuerda algo que tuvo un significado para el
individuo y en la que hay una satisfaccin libidinal, por eso se habla de
erogenizacin de la misma.

En el caso freudiano Rosalina H observamos como un monto de energa el

cual es sofocado, logra abrirse paso para expresarse en el cuerpo de la histeria,
de esta manera nos muestra que

el exceso de monto de energtico que es

generado por las violentas escenas hogareas con el to, este se manifiesta en la
irritacin de la garganta, la opresin, la denegacin de la voz; en suma: todas las
sensaciones localizadas en laringe y faringe que ahora la perturbaban al cantar, se
tramita de esta forma debido a que no poda exteriorizar el malestar que le
generaban estas situaciones por su posicin en el grupo familiar, lo que la
obligaba a sofocar su malestar psquico continuamente, lo que finalmente termin
manifestndose con una parestesia histrica. Por lo que podemos concluir, que el
sntoma fue la forma encontrada por la paciente para tramitar el monto de afecto
sofocado, y la forma de satisfaccin pulsional, que luego logr su abreaccin por
el tratamiento de Freud.

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BIBLIOGRAFA

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