Crnicas

Dios preserva l simientre real

MTODO CRTICO

1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Esdras

2) CUNDO FUE ESCRITO? 450 400 d.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? A Jud, es parte de la Historia.
4) DE DNDE FUE ESCRITO? Jerusaln
MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Los doce libros
anteriores de la Biblia terminan con la nacin hebrea en cautividad. Los dos
libros de Crnicas presentan la misma historia, y terminan en el mismo punto.
Son una recapitulacin de todo lo ya sucedido, dando prominencia especial a
los reinos de David, Salmn y los reyes posteriores de Jud.

1 Crnicas es en parte igual a 2 de Samuel. Trata solamente de la

historia de David, precedida por 9 captulos de genealogas. Estas
abarcan el perodo entero desde Adn hasta el regreso de los judos
despus de la cautividad; una especie de resumen de toda la historia
sagrada anterior. Los dos libros de Crnicas duplican, en un sentido,
los libros de Samuel y de Reyes. Estos ltimos escritos se cree que
provienen de una fuente del reino del norte, y los dos de Crnicas de
una fuente del reino del sur. Crnicas hace nfasis en la historia de
Jud y la adoracin del templo.
-1 y 2 de Crnicas, Esdras y Nehemas eran originalmente una sola
serie de obras. El autor tuvo acceso a registros, diarios y archivos
oficiales que ya no se conocen, tambin tuvo a mano todos los libros
anteriores del Antiguo Testamento. Guiado por Dios copio, omiti o
aadi aquello que convena a los fines de su propia obra, de manera
que es esta parte del Antiguo Testamento tenemos un relato doble.
Tal parece que crnicas se ocupa en primer lugar del reino de David, y
de completar hasta sus propios das la estirpe davdica. El linaje
davdico, y el templo, como centro de adoracin; Israel (Jud)
necesitaba conocer despus de estar apartada mucho tiempo de sus
mismas races; por eso tambin este recuerdo de la historia; para

recordar despus de 70 aos de cautiverio, crnicas significa: Cosa

Omitidas.
2) S ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? X
3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? X
4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
MTODO LITERARIO
1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histrico
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El reafirmar la lnea Davdica
del Mesas; el llamado a la relacin con Dios y la adoracin; por medio del
templo como medio.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE
LIBRO? Jud volva del cautiverio despus de 70 aos, necesitaba un recuerdo
de su historia, para conocer su propia realidad.

PALABRAS CLAVE (RV1960) Captulos 1-9: Adn, No, Sem, Cam,

Jafet, hijos de Israel, hijos de Jud. Captulo 10-19: ciudad de David,
arca, pacto. Captulos 20-29: casa (templo, santuario), arca, corazn,
Lev (levitas), Aarn.
TEMAS: Dinastas davdica, templo, bendicin de la obediencia y
castigo de la desobediencia.
COBERTURA HISTRICA: Una genealoga de apertura que retrocede hasta
Adn; la narracin misma cubre el reino de Jud desde David (aprox. ao 1000
A.C.) hasta el decreto de Ciro (539-538 A.C.).
NFASIS: La continuidad del pueblo de Jud (y de otros) en el exilio y despus
la lealtad al pacto de David y de Salomn como modelos para el tiempo de la
restauracin; el papel central del templo y la adoracin para la restauracin; la
verdadera adoracin como un asunto del corazn, lleno de gozo y canto; la
bendicin divina y el reposo por la obediencia y la retribucin por la
desobediencia.

Estructura de 1 y 2 de Crnicas
Ttulo: Edificando el templo para volver a Dios

Versculo Claves: 1 Crnicas 22:19 Poned, pues ahora vuestro corazn y

vuestros nimos en buscar a Jehov vuestro Dios; y levantaos, y edificad el
santuario de Jehov Dios, para traer el arca del pacto de Jehov; y los
utensilios consagrados a Dios, a la casa edificada al nombre de Jehov

1:1 No, Sen, Esau

2:1 Israel y Jud
3:1 Hijos de David
4:1 Jud y Simen

GENEALOGAS

5:1 Rubn y Gad

6:1 Levi, Aarn
7:1 Benjamin, Neftal, Aser,
Benjamin
9:1 Regresaron de Babilonia Sal
11:1 David es proclamado Rey
13:1 David propone trasladar
arca
15:1 David trae el arca a
Jerusaln
17:1 Pacto de Dios con David

DAVID

18:1 David extiende sus dominios

21:1 David censa al pueblo
21:28 El lugar para el templo
25:1 Porteros, msicos y
cantores
27:1 Oficiales de David
28:1 Salmn sucede a David
1:1 Salmn pide sabidura
3:1 Salmn edifica el templo
6:1 Dedicacin del templo
7:11 Pacto de Dios con Salmn
9:1 Reina Sab muerte de
Salmn
10:1 Rebelin de Israel
11:5 Robon
13:1 Abdas
14:1 Asa
17:1 Josafat

SALOMN

20:1 Victoria sobre Moab y Amn

21:1 Jorn
22:1 Ocozias
22:10 Atalia
24:1 Jos
25:1 Amasias
26:1 Uzas
27:1 Jotn
28:1 Acaz
29:1 Ezequas
30:1 Ezequas celebra la pascua
32:1 Senaquerid invade Jud
33:1 Manases
34:1 Josias

REYES

36:1 Cautividad de Jud

Contexto Histrico de Crnicas

El contexto de histrico inmediato incluy el regreso de los judos entres
fases del exilio babilnico a la Tierra Prometida: 1) Zorobabel en Esdras 1-6
(alrededor del 538 a.C.); 2) Esdras en Esdras 7-10 (alrededor del 458 a.C.); y
3) Nehemas en Nehemas 1-13 (alrededor del 455 a.C.) La historia previa mira
hacia atrs a la deportacin babilnica / exilio (605-538 a.C.) como es predicho
o reportado por e Reyes, Ester, Jeremas; Ezequiel, Daniel y Habacuc. Los
profetas de esta poca de restauracin fueron Hageo, Zacaras y Malaquas.
Los judos haban regresado de sus setenta aos de cautiverio (alrededor del
538 a.C.) a una tierra que era marcadamente diferente de la que una vez
gobern el rey David (alrededor del 1011-971 a.C.) y el rey Salomn (971-931
a.C.): 1) No haba rey hebreo, sino ms bien un gobernador persa (Esd 5:3;
6:6); 2) no haba seguridad para Jerusaln, por esa razn Nehemas tuvo que
reedificar el muro (Neh 1-7); 3) no haba templo, por eso Zorobabel tuvo que
reconstruir una pobre semblanza de la gloria del templo anterior de Salomn
(Esd 3); 4) los judos ya no dominaban la regin, sino que ms bien estaban a
la defensiva (Esd 4; Neh 4); 5) disfrutaban pocas bendiciones divinas que iban
ms all de hecho de que regresaron; 6)poseyeron poco de la riqueza anterior
del reino; 7) la presencia divina de Dios ya no resida en Jerusaln, habiendo
partido alrededor del 597-591 a.C. (Ez 8-11).

Dicho de una manera suave, su futuro se vea oscuro comparado con su

pasado majestuoso, especialmente el tiempo de David y Salomn. El regreso
podra ser mejor descrito como amargo y dulce, esto es amargo debido a que
su pobreza actual trajo memorias dolorosas acerca de lo que haba sido
perdido por el juicio de Dios sobre el pecado de sus ancestros, pero dulce
porque por lo menos estaban de regreso en la tierra que Dios haba dado a
Abraham diecisiete siglos antes (Gn 12:1-3). La generacin selectiva del
cronista y la historia de Israel, comenzando desde Adn (1 Cr 1:1) hasta el
regreso de Babilonia (2 Cr 26:23), tena el propsito de recordarle a los judos
las promesas e intenciones de Dios acerca de: 1) la tierra; 2) la nacin; 3) el rey
davdico; 4) los sacerdotes levitas; 5) el templo; 6) la verdadera adoracin,
ninguna de las cuales haba sido abrogada debido a la cautividad babilnica.
Todo esto fue para recordarles su legado espiritual durante los tiempos difciles
que enfrentaron y para alentarlos a ser fieles a Dios.

Autor y fecha
Ni primera ni segunda de Crnicas contiene afirmaciones directas en
referencia al autor humano, aunque la tradicin juda fuertemente se inclina a
Esdras el sacerdote (Esd 7:1-6) como "el cronista". Es muy probable que estos
registros fueron hechos alrededor del 450-430 a.C. El registro genealgico en 1
Crnicas 1-9 apoya una fecha despus del 450 a.C. para la escritura. El NT no
cita directamente ni a 1 ni a 2 Crnicas.

Retos de Interpretacin (1 y 2)

Primera y Segunda de Crnicas presentan una combinacin de

registros genealgicos e histricos selectos y no se encuentra algn reto
difcil de resolver dentro de ninguno de los dos libros. Algunos puntos
sale a la superficie, tales como:
1.

Quin escribi 1 y 2 Crnicas? Acaso el empalme de 2 Cr.

36:22-23 con Esdras 1:1- 3 apuntan a Esdras como autor?

Acaso el uso de fuentes mltiples mancha la doctrina de la

inerrancia de las Escrituras?

Cmo explica uno las variaciones en las genealogas de 1 Cr. 19 a partir de otra otras genealogas del AT?

Estaban an en vigencia las maldiciones de Deuteronomio 28,

aunque la cautividad de setenta aos haba concluido?

Cmo explica uno las pocas variaciones en nmeros cuando

compara a Crnicas con pasajes paralelos en Samuel y Reyes?

Temas histricos y teolgicos

Primero y Segundo Crnicas, como son llamados por Jernimo, recrean

una historia del AT en miniatura, con nfasis particulares en el pacto
davdico y la adoracin del templo. En trminos de paralelo literario, 1
Crnicas es el compaero de 2 Samuel, ya que ambos detallan el
reinado de rey David. Primero Crnicas abre con Adn (1:1) y cierra con
la muerte de David (9:26-30) en el 971 a.C. Segundo Crnicas comienza
con Salomn (1:1) y cubre el mismo perodo histrico que 1 y 2 de
Reyes, mientras que se enfoca exclusivamente en los reyes del reino del
sur de Jud, de esta manera excluye la historia de las diez tribus del
norte y sus gobernantes, debido a su impiedad total y adoracin falsa.
Comienza desde el reinado de Salomn (1:1) en 971 a.C. al regreso de
Babilonia en el 538 a.C. (36:23). Ms del cincuenta y cinco por ciento del
material en Crnicas es nico, esto es, no se encuentra en 2 Samuel o
en 1 y 2 Reyes. El "cronista" tendi a omitir lo que era negativo o en
oposicin el reinado de David; por otro lado, tendi a contribuir de
manera nica al certificar la adoracin del templo y la descendencia de
David. Mientras que 2 Reyes 25 termina tristemente con la deportacin
de Jud a Babilonia, 2 Crnicas 36:22-23 concluye lleno de esperanza
con la liberacin de los judos de Persia y el regreso a Jerusaln.

Estos dos libros fueron escritos a los exilios judos repatriados como
una crnica de la intencin de Dios de bendecir en el futuro, a pesar del
fracaso moral y espiritual pasado de la nacin por el cual el pueblo pag
caro la ira de Dios. Primero y Segundo Crnicas podran ser brevemente
resumidos como sigue:
1. Una historia genealgica selecta de Israel (1 Cr 1-9)
2. El reino unido de Israel bajo Sal (1 Cr 10), David (1 Cr 11-29) y
Salomn 2 Cr 1-9)
3. La monarqua de Jud en el reino dividido (2 Cr 10-36:21)

4. La liberacin de Jud de su cautividad de 70 aos (2 Cr 36:22,

23)

Los temas histricos estn ntimamente ligados con los teolgicos como
se ve en que los propsitos divinos de Dios con Israel han sido y sern
llevados a cabo en el escenario de la historia humana. Estos dos libros
estn diseados para asegurarle a los judos que regresaron que, a
pesar de su pasado turbulento y su dilema actual, Dios ser fiel a sus
promesas de pacto. Han sido trados de regreso por Dios a la tierra
inicialmente dad a Abraham como una raza de personas cuya identidad
tnica (juda) no fue afectada por la deportacin y cuya identidad
nacional (Israel) ha sido preservada (Gn 12:1-3; 15:5), aunque todava
se encuentran bajo el juicio de Dios prescrito por la ley mosaica (Dt
28:15-68). La lnea sacerdotal del hijo de Eleazar, Finees y la lnea
levtica an estaban intactas de tal manera que la adoracin en el templo
poda continuar con la esperanza de que la presencia de Dios regresara
en un da (Nm 25:10-13; Mal 3:1). La promesa davdica de un rey an
era vlida, aunque futura en su cumplimiento (2 S 7:8-17; 1 Cr 17:7-15).
Su esperanza individual de vida eterna y restauracin de las bendiciones
de Dios descans para siempre en el nuevo pacto (Jer 31:31-34).

Dos principios bsicos enumerados en estos dos libros prevalecen a

los largo del AT: obediencia trae bendicin, desobediencia trae juicio. En
las Crnicas, cuando el rey obedeci y confi en el Seor, Dios bendijo y
protegi. Pero cuando el rey desobedeci y confi en algo o alguien
fuera del Seor, Dios quit su bendicin y proteccin. Tres elementos de
fracaso bsicos encontramos en los reyes de Jud trajeron la ira de
Dios: 1) pecado personal; 2) adoracin falsa - idolatra; 3) confianza en
el hombre en lugar de en Dios.

Vista Panormica de 1 Crnicas

La fiel obediencia a la voluntad y la Palabra de Dios resulta en bendiciones.
Abandonar al Seor conduce a juicio y castigo. Estos son los principales temas
de los libros de Crnicas. Estos libros demuestran cmo los hechos de la
historia se aplican a la vida personal; en ellos se usa la historia para edificar a
los lectores, para exhortarlos a vivir rectamente y para explicar cmo los
eventos del pasado tienen significacin para el presente. 1 y 2 Crnicas se
escriben desde la perspectiva de un sacerdote judo, mientras que 1 y 2
Samuel y 1 y 2 Reyes son escritos desde la perspectiva de un profeta.

1 Crnicas es un relato de la vida de David. En este libro se aprecia una

perspectiva diferente de la que da 2 Samuel, que es el otro registro bblico
acerca de David; pero no hay contradiccin alguna entre los dos. A diferencia
de 2 Samuel, 1 Crnicas enfatiza las contribuciones que David hizo a la
adoracin de Dios en Israel. No habla acerca de lo que ya se acentu en
Samuel, tal como su pecado.
1 Crnicas no menciona a su autor, pero pudo haber sido Esdras porque el
escritor est familiarizado con la moneda persa conocida como drico
(29:7; Esd 8:27). El cronista usa varias fuentes para la composicin de sus
libros. El tuvo acceso a los libros de Samuel y Reyes. Pero 1 Crnicas cita
otras obras tambin, inclusive material proftico. Registros archivados, tal como
las genealogas, le fueron de utilidad (1:19:44). Las Crnicas del rey David
(27:24), del vidente Samuel, del profeta Natn y del vidente Gad (29:29), tal vez
hayan sido fuentes tiles de informacin usadas bajo la inspiracin del Espritu
Santo (2 Ti 3:16).
Despus de una lista de genealogas individuales y tribales (1:19:44) y de
unos pocos vers. acerca de la muerte de Sal (10:114), 1 Crnicas se enfoca
enteramente en el rey David (11:129:30). La narrativa del trgico fin de Sal
debiera compararse con lo escrito por Samuel (2 S 1:127). Las proezas del
rey David (que cada da eran ms y ms) y las de sus hombres cuando l
comienza su reinado, son mencionadas con todo detalle (11:112:40). La
historia de la reubicacin del arca del pacto (13:115:29) con su
correspondiente movilizacin del pueblo para adorar all (16:143), son
descritos. La soberana provisin de Dios para la familia del rey y la nacin, es
enumerada (17:120:8). La humildad de David al confesar su pecado es una
muestra ejemplar para todos (21:130). Los preparativos para la construccin
del templo, son revisados (22:129:25), con nfasis especial en los
participantes que estaran involucrados. El libro concluye con un resumen muy
positivo de los cuarenta aos del reinado de David sobre Israel (29:2630).
La reafirmacin del pacto de Dios con David (17:115) es uno de los
pasajes ms conmovedores en 1 Crnicas, a la vez que es un recordatorio
para todo el que pone su fe en Cristo, que las promesas eternas de Dios no
son ulificadas por los defectos del hombre (Ro 4:21; 2 Co 1:20). El Hijo mayor
que David, Jess el Mesas (Mt 1:1), es en quien en definitiva se cumple este
pacto. A causa de la fidelidad de Dios en sus promesas a David, todos los
creyentes son beneficiarios de su salvacin.
Hernndez, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de
estudio : LBLA. (1 Cr). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La
Fundacion Biblica Lockman.

Referencias Profticas

En la cancin de David de agradecimiento a Dios en 1 Crnicas 16:33, l se

refiere al tiempo cuando Dios viene a juzgar la tierra. Esto prefigur Mateo 25,
donde Jess describe el tiempo cuando l vendr a juzgar la tierra. A travs de
las parbolas de las diez vrgenes y los talentos, l advierte a aquellos que se
encuentren sin la sangre de Cristo cubriendo sus pecados, que sern echados
en las tinieblas de afuera. l exhorta a Su pueblo a estar preparado, porque
cuando l venga, separar en juicio a las ovejas de los cabritos.
Parte del Pacto Davdico con Dios, se reitera en el captulo 17, referente al
futuro Mesas, quien sera descendiente de David. Los versos 13-14 describen
al Hijo quien ser establecido en la casa de Dios y cuyo trono ser firme para
siempre. Esto solo puede referirse a Jesucristo.

Importancia en la Biblia
El autor pone en relieve la dinasta davdica, el PACTO eterno que Yahveh
haba hecho con David, el templo con su culto establecido por David, el

papel de los LEVITAS y la Ley. Los libros de Samuel y Reyes se

escribieron desde el punto de vista proftico, pero los de Crnicas
desde el sacerdotal o levtico. Por tanto, estos tratan de
asuntos eclesisticos relativos a la construccin y la dedicacin del
templo, y a las ordenanzas del culto pblico. Hacen resaltar las
pocas cuando la fe haba sido la fuerza dominante entre el pueblo y
sus lderes (por ejemplo, los reinos de Asa, Josafat, Ezequas y
Josas) y haba trado la prosperidad, y subrayan que el abandono de
la fe verdadera redundaba en ruina y maldicin. La insistencia en lo
anterior era necesaria para la comunidad posterior al cautiverio a la
que escriba el autor.
Son los ltimos libros en el canon hebreo ( 2 Cr 24 ; cf. Mt 23.35 ). Dada la
afinidad de estilo, vocabulario, procedimiento y teologa entre Crnicas

y Esdras-Nehemas , algunos han credo que anteriormente

formaban parte de una misma obra. Aunque no fuera as, es probable
que los haya escrito un mismo autor o al menos cronistas de
un mismo crculo. Interpretada as, la obra del cronista (y su crculo)
presenta una visin panormica de la historia de Israel (desde Adn

hasta Nehemas) con su centro en la poca normativa de David. La

obra expresaba el anhelo de la comunidad del poscautiverio sobre el
restablecimiento de la dinasta davdica en el reino del
MESAS . ( CANON .)

Extras de 1 Crnicas
Samuel, Reyes y
Crnicas

Preguntas en la Biblia

Diferencias entre Crnicas y

Reyes

1 Crnicas en Wikipedia Libro de Crnicas

1 y 2 Crnicas

Vista panormica de 1
Crnicas

* LAS NARRACIONES

Figura de Diccin

Samuel, reyes y Crnicas Edificacin del templo en

Crnicas
Bosquejo de 1 y 2
Crnicas
Crnicas autor, fecha y
fuente

Genealogas en Crnicas

Arqueologa de 1 Crnicas Estudiando 1 Crnicas