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Estudos
Nas
Epstolas
De
Joo
Ricardo D. Jones

Estudos nas Epstolas de Joo

Ricardo D. Jones

1. Edio brasileira:
Maro de 1984

Publicado no Brasil, com a devida autorizao e com

todos os direitos reservados, por:
EDIES CRISTS
Caixa Postal 400
1990 OURINHOS SP BRASIL

INDICE
Trecho
1. Joo 1.1-10
1. Joo 2.1-14
1. Joo 2.15-29
1. Joo 3.1-24
1. Joo 4. 1-21
1. Joo 5. 1-21
2. Joo 1. 1-13
3. Joo 1.1-15

ESTUDO I - Leia 1 Joo 1.1-10

Assunto: O VERBO EA COMUNHO
Introduo geral. As trs Epstolas (1a, 2a e 3a) so annimas, o autor
chamando-se somente "o presbtero" na Segunda e na Terceira (1.1). A
tradio predominante na Igreja desde o princpio que este "presbtero"
era o apstolo Joo, filho de Zebedeu, e autor do evangelho de Joo.
Ele passou os seus ltimos anos em feso, sendo ali conhecido como
"presbtero Joo"; a linguagem, o modo de expresso, do seu evangelho e
das trs Epstolas semelhante, como tambm vrios assuntos e at frases
luz, vida,, amor, comunho, o Verbo permanecer.
"O Verbo": este um termo da gramtica, significando a palavra, numa
sentena, que declara a ao, o estado ou a qualidade do sujeito; por
exemplo, "Ele ouviu um barulho", "O livro est no meu quarto", "Os ovos
no eram os que eu queria". O verbo a palavra (expressa. ou
subentendida) mais importante, mais essencial, gramaticalmente, numa
sentena.
Nesta Epstola, e no evangelho de Joo, Jesus Cristo chamado "o Verbo"
(Joo 1 1,1/1) e aqui, nesta Epstola, "o verbo da vida" (1 1) a Sua vinda
sendo a verdadeira palavra divina em ao, pois Ele mesmo era Deus em
carne "Quem Me v a Mim, v o Pai" (Joo 14.9).

VERSCULOS 1-4
O testemunho dos apstolos. A mensagem do Evangelho provm da
prpria experincia pessoal de Joo e dos outros apstolos, com respeito a
Jesus Cristo. Eles o viram, ouviram, apalparam e contemplaram por si
mesmos. Viram a Vida eterna, na Pessoa de Jesus, que veio de Deus o Pai.
Eles deram o seu testemunho para que ns outros, os leitores, possamos
repartir com eles a comunho com o Pai e com o Filho, completando assim
a alegria de Joo e dos demais mensageiros.
Note: Os apstolos no inventaram o Evangelho; eles recordam a sua
prpria experincia pessoal de Jesus enquanto estavam com Ele Seus
atos, sinais, ensinos, morte, ressurreio e ascenso. Foram convencidos de
que Ele era DEUS EM CARNE, o Messias e Salvador prometido desde os

sculos passados e em Quem havia a Vida Eterna para todo aquele que cr,
pelo testemunho deles.

VERSCULOS 5-10
As condies da comunho. "Deus luz" Ele a perfeio do que
bom, em poder, em conhecimento e em sabedoria, em justia e em
misericrdia.

Aqui seguem trs asseveraes negativas:

a) "Se dissermos" que temos comunho com Deus (v. 6), mas no
obedecemos a Sua palavra (a Escritura Sagrada), estamos mentindo e
pecando; porm, se obedecermos a Escritura (a verdade divina, a luz),
temos comunho com os nossos irmos crentes e os nossos pecados so
purificados (v. 6-7).
b) "Se dissermos" que no temos pecado nenhum (v. 8) isto , que no
somos pecadores por natureza ento, estamos voluntariamente
enganando-nos a ns mesmos, somos insinceros, no querendo a verdade.
(Mas, se admitirmos os nossos pecados no s o fato geral, como
tambm os pormenores ento Deus, fiel e justo, nos perdoa os pecados
(absolvendo-nos do castigo) e purifica-nos da injustia absolve-nos da
poluio).
c) "Se dissermos" que no fizemos pecado (v. 10) isto , nenhum ato
pecaminoso ento estamos fazendo Deus um mentiroso, pois Ele diz que
"todos pecaram" (Romanos 3.10-23).
Assim, os versculos 6, 8 e 10 representam a posio do descrente e os
versculos 7 e 9, a do crente.

ANALISE GERAL DA 1. EPSTOLA

1) Introduo (1.1-4) O tema da Carta: A comunho crist.
2) As condies (1.5-2.29)
a) andar na luz;
b) praticar o amor fraternal;
c) separar-se do mundo;

d) evitar os falsos ensinos.

3) As provas (3.1-4.21)
a) a santidade de vida;
b) o amor fraternal;
c) a s doutrina;
d) o amor divino no crente.
4) A base (5.1-17) a vida eterna pela f em Cristo, proveniente do
testemunho de Deus (na Escritura).
5) Concluso (5.18-21) a certeza; a fidelidade.
NOTE: A frase "ns sabemos..." ocorre 30 vezes nesta Epstola, refutando,
a seita dos "gnsticos", que diziam que no se pode saber nada a respeito
de Deus e de Suas aes.

ESTUDO II - Leia 1 Joo 2.1-14

Assunto: A COMUNHO E A CONDUTA
Neste captulo, o apstolo afirma que o seu motivo em escrever a Epstola
que os crentes no pequem. A prova de conhecermos a Deus que
guardamos os Seus mandamentos: pois possvel sabermos muita coisa a
respeito de Deus, intelectualmente, e ainda viver em rebelio contra Ele.
Veja Tiago 2.14.

VERSCULOS 1-2
A propiciao. Um dicionrio diz que a propiciao um sacrifcio feito
para alcanar perdo, por apaziguar e dar satisfao pessoa ofendida. Isto
certo mas, como podemos dar satisfao a Deus pelos pecados que
fizemos desde a meninice at hoje? Atos, desejos, pensamentos, motivos
todos contrrios a Sua Lei nenhum sacrifcio nosso poder "propiciar"
ou dar satisfao a Deus (nem nos guardar de pecar de novo).
Porm, Deus mesmo supriu o sacrifcio a nica propiciao aceitvel: o
Senhor Jesus Cristo, o Justo, que na cruz do Calvrio "deu-se a Si mesmo

em preo de redeno por todos" (1a. Timteo 2.6) sacrifcio este que
vale pelos pecados do "mundo inteiro" (v. 2), se o mundo quiser aceit-lo.
Na virtude deste sacrifcio, Jesus se faz nosso "Advogado" (veja Joo
14.16,26; 15.26; 16.7), pleiteando a causa do crente contra Satans, o
acusador (Apocalipse 12.10).

VERSCULOS 3-6
O Modelo. "Assim como Ele andou" (v. 6). Eis o alvo para o cristo que
realmente "permanece em Cristo" e que vive "guardando os Seus
mandamentos" (veja tambm Joo 14.15; 15.12). Eis a diferena entre o
verdadeiro cristo e o "mentiroso", que se diz crente, mas mostra pela sua
vida desobediente s instrues bblicas que no tem "a verdade" (Joo
14.6). O amor de' Deus num crente mostra-se peio seu andar (sua conduta e
seu carter). O cristo deve andar "como Ele andou" e como foi que Ele
andou? . . . Veja Atos 10.38 "Ele andou por toda parte fazendo bem...
pois Deus era com Ele". Eis a prova da comunho com Deus fazendo o
bem!

VERSCULOS 7-11
O mandamento. Note que o "amar a Deus e ao prximo" um
mandamento, no somente um ideal. "mandamento antigo", sendo a base
da Lei dada a Israel desde o princpio; veja xodo 20.6; Levtico 19.18;
Deuteronmio 6.5 e 10.19. Assim ensinou o Senhor Jesus em Lucas 10.2728, ilustrando-o pela parbola do Bom Samaritano que "amou a seu
prximo como a si mesmo".
Agora um "novo mandamento", dado aos Seus discpulos pelo Homem
que o cumpriu perfeitamente, at dar a Sua vida na cruz para salvar os Seus
inimigos (ns mesmos, os pecadores pois "todos pecaram"). Ele deu de
novo esse mandamento ao Seu povo (Joo 15.12, 14, 17) pois agora
estamos "na verdadeira luz" do Evangelho, que nos oferece a vida, com o
poder do Esprito Santo em ns para cumprirmos o mandamento e no
fazermos o nosso irmo "tropear" por causa da nossa falta de amor (v. 10).

VERSCULOS 12-14
Palavras de louvor. Depois da sria admoestao aos "cristos" cuja falta
de amor indica que ainda esto nas trevas, o apstolo tem uma palavra de

louvor e encorajamento para os que esto mostrando a verdadeira f e

comunho com Deus.
"Filhinhos" os novos na f; eles conhecem o Pai e tm o perdo dos
seus pecados pela f em Cristo Jesus.
"Jovens" mais adiantados no conhecimento de Deus nas suas vidas:
sendo firmes na sua obedincia Palavra de Deus, so fortes na batalha
contra o Maligno.
"Pais" os crentes mais velhos: pela experincia prtica de andarem na
luz com Cristo, em obedincia Sua Palavra, eles O conhecem agora
intimamente como Senhor, Salvador e Amigo. Tal a verdadeira
comunho!
Note que o andarmos em comunho com Deus no quer dizer que nunca
mais pecaremos. Pecvamos no passado e ainda temos o pecado em nossa
natureza, pela virtude da morte de Cristo pelos nossos pecados que temos
comunho com Deus. Os mais santos entre os homens tm sido
profundamente cnscios da sua natureza continuamente pecaminosa.
Porm, se o crente, depois de cometer um ato pecaminoso, confessa-o
humildemente ao Pai, Este o perdoa e o restaura Sua comunho. Veja 1
Joo 1.8.

ESTUDO III - Leia 1 Joo 2.15-29

Assunto: O MUNDO E OS ANTICRISTOS VERSCULOS 15-17
O mundo. Estas palavras so dirigidas aos crentes em geral pais, jovens
e filhos na f. "0 mundo" no se refere aos animais, rvores, flores, rochas e
paisagens (isto , o mundo fsico), mas, sim, ao sistema de vida filosfica,
religiosa, social, econmica e poltica que existe sem Deus; s vezes,
reconhece a existncia de Deus, mas no se sujeita Sua Palavra.
O povo do mundo "jaz no maligno" (1 Joo 5.19), pois "ama as trevas mais
do que a Luz, suas obras sendo ms" (Joo 3.19). Podemos utilizar-nos das
coisas que esto no mundo estradas, livros, escolas, jornais etc. mas
no temos de pr estas coisas em lugar de Deus (1 Corntios 7.31); o
exerccio fsico coisa til, porm a loucura para esportes "amor do
mundo"...

O cristo no tem de amar o mundo, nem o caminho geral que do mundo.

O mundo est nas trevas e ope-se a Deus. Os desejos da carne, dos olhos e
do que se chama "a vida" a impureza, a imoralidade, a ostentao e a
"posio" na sociedade tudo isso passar, ser destrudo para sempre, e
os que amam e vivem nessas coisas iro perdio eterna. Porm, o povo
que segue o que da vontade de Deus viver eternamente.
Note: O sentido da palavra "carne" aqui, no o corpo fsico, mas, sim, a
velha natureza pecaminosa com que nascemos e em que vivemos antes de
recebermos a nova natureza (espiritual) pela converso a Cristo.
Semelhantemente, a "concupiscncia dos olhos" o desejo de ver corpos,
quadros, espetculos e esttuas indecentes. Todas estas coisas fazem parte
daquilo que se chama "o mundo" que o inimigo do cristo e de Deus.

VERSCULOS 18-26
Os anticristos. Este trecho est dirigido a todos os crentes para quem o
escritor tem a autoridade de apstolo e de crente experimentado.
a) "A ltima hora" (v. 18). Esta poca da Igreja a ltima oportunidade
antes da prxima vinda de Cristo, para os homens receberem a salvao
eterna. Ser uma "hora" de grande dificuldade, por causa da presena de
muitos "anticristos" no mundo e at dentro do ambiente "cristo". Eles so
precursores do "Homem da Iniqidade" ou "Anticristo" j profetizado em
2a. Tessalonicenses 2.5-9 e em Apocalipse 13.11-13. Este, como grande
chefe religioso, se opor a tudo que verdadeiramente cristo e perseguir
at morte todos os que no o aceitarem como o Messias.
b) Nos dias apostlicos, diz Joo, j houve muitos que se tornaram
"anticristos"; chamando-se "cristos", nunca foram da verdadeira f, no
tendo a uno do Esprito Santo que d o conhecimento da verdade (v. 1920).
c) Os verdadeiros cristos sabem o que a verdade e que esta verdade
(o Evangelho de Cristo) no pode produzir tambm mentiras. Por exemplo,
o Senhor Jesus confirmou as histrias de No e do Dilvio; de L e da
destruio de Sodoma e Gomorra; de Jonas e do grande peixe. claro,
ento, que um "ensinador" (mesmo se for "ministro de uma igreja") que
nega a historicidade destes acontecimentos, chamando-os de "mitos" ou
"lendas" ou "erros", no pode ser "da verdade" ou de Cristo; um

"anticristo" , um mentiroso, negando tanto a Palavra do Pai (o Velho

Testamento) como tambm a do Filho (o Novo Testamento).
Os anticristos daqueles dias negavam que Jesus era o Messias prometido e
enviado por Deus; assim contradiziam o que Deus mesmo falou acerca de
Jesus veja Mateus 3.17; Marcos 9.7; Lucas 1.31-35 e Joo 12.28.
Tambm temos o testemunho do centurio romano na hora da morte de
Jesus: "Verdadeiramente este homem era Filho de Deus" (Marcos 15.39). A
negao da divindade de Jesus a negao de Deus Pai; enquanto que a
confisso de Jesus como o Filho de Deus significa a verdadeira comunho
com Deus (v. 21-23).
d) A "mensagem desde o princpio" isto , o Evangelho de Cristo,
pregado por Ele e pelos Seus discpulos. O permanecer nesta verdade a
verdadeira comunho com o Pai e o Filho; a vida eterna. Evitem os
anticristos, os enganadores! (v. 24-26).

VERSCULOS 27-29
O Esprito Santo "ungiu" o crente para sempre e no h necessidade que
outros nos ensinem acerca das coisas que j sabemos, isto , estas verdades
bblicas a respeito de Cristo. Sejamos, ento, fiis ao que o Esprito nos
ensinou e, assim, no seremos envergonhados na Vinda do Senhor. O sinal
do verdadeiro crente uma vida justa e santa (consagrada), como a do seu
Senhor. Os falsos ensinadores (os anticristos) geralmente so mundanos e
cobiosos. "Uma rvore m no pode produzir frutos bons" (Mateus 7.18).

ESTUDO IV - Leia 1 Joo 3.1-24

Assunto: A JUSTIA E O AMOR DOS FILHOS DE DEUS
VERSCULOS 1-2
Filhos de Deus. Os crentes no Senhor Jesus Cristo so "chamados" e so
"feitos" filhos de Deus. No evangelho de Joo, lemos que, os que
receberam ao Senhor, o "Verbo", como seu Senhor e Salvador, o
verdadeiro Messias, receberam o "poder" (isto , o direito ou a autoridade)
de serem feitos "filhos de Deus". Aqui na Epstola lemos que so, de fato,
chamados e feitos (somos) filhos de Deus, tudo pelo amor e pela graa de
Deus o Pai.

Infelizmente, a frase "filho de Deus" se emprega na linguagem comum para

significar qualquer pessoa, conforme a idia popular de que somos todos
filhos de Deus, independentemente da nossa relao com Ele pela f em
Cristo, ou no. Mas a Bblia d esse nome somente ao Senhor Jesus e aos
que o recebem como seu Salvador e Senhor. Veja Glatas 3.26.
Para os crentes, "agora somos filhos de Deus", mas o mundo no nos
reconhece como tais, assim como no reconheceu a Jesus como tal (veja
Joo 5.18; 19.7; Marcos 14.61-64). Todavia, alm de sermos agora filhos
de Deus, h um futuro ainda mais glorioso a ser revelado aos Seus filhos;
uma coisa sabemos: quando o Senhor for manifestado em toda a Sua glria,
ns, os crentes, o veremos e seremos feitos semelhantes a Ele em aparncia
e carter. Leia Romanos 8.18, 19, 23.

VERSCULOS 3-10
A justia dos filhos. A primeira caracterstica de um "filho de Deus" que
ele reconhece a necessidade de separar-se do pecado no seu procedimento;
ele quer andar como "purificado", no somente de seu passado pecaminoso,
como tambm no seu andar presente, sendo feito um filho dAquele que
perfeitamente puro (v. 3).
O filho de Deus no pratica o pecado; ele anda conforme a Lei de Cristo: a
justia e o amor. O Salvador veio ao mundo para "tirar o pecado"
morrendo na cruz para esse mesmo fim e a pessoa que "permanece
em Cristo" no continua praticando o pecado. O homem que continua
praticando o pecado a injustia, a desobedincia Lei divina (os
mandamentos de Cristo)
no um "filho de Deus", nem tem comunho com Ele (v. 4-6).
O justo, o filho de Deus, mostra o carter do seu Senhor; ele pratica a
justia, como sua regra de vida e no como um ato excepcional.
Assassinos, ladres, adlteros e mentirosos podem "crer em Deus", mas
nem por isso so "filhos" dEle, pois no praticam a justia ensinada pela
Palavra de Deus, mas, sim, as obras de Satans, para destruir as quais o
Senhor Jesus veio ao mundo (v. 7-8).
De fato, os "filhos de Deus" no podem viver na prtica do pecado; o novo
nascimento (pela f em Cristo como Senhor e Salvador) impossibilita tal

conduta, pois "a divina semente" a nova natureza espiritual no pode

viver desta maneira.
Assim, a distino clara entre "filhos de Deus" e "filhos do Diabo". Ela
consiste na sua maneira de viver, no seu carter: justo ou injusto, obediente
ou indiferente Palavra divina (a Bblia) e a injustia social inclui a "falta
de amor para o irmo" (v. 9-10).

VERSCULOS 11-24
O amor dos filhos de Deus. Que os crentes "se amam uns aos outros" o
"mandamento" tanto do Velho quanto do Novo Testamento; veja Levtico
19.18 (com Mateus 22.39) e Joo 13.34 (com Joo 15.12, 17). importante
notar que estes so mandamentos de Deus o Pai como tambm de Deus o
Filho; no so meramente "ideais" ou "conselhos". "Isto vos mando" diz o
Senhor aos Seus discpulos.
(O exemplo daquele que no cumpriu este mandamento Caim v. 12). No
era "filho de Deus", mas, sim, do Maligno; desobediente a Deus, tinha
cimes de Abel, o odiou e o matou. Os mundanos at hoje odeiam os filhos
de Deus e muitas vezes os matam (literalmente, s vezes, e muitas vezes
socialmente). Porm, os que no amam esto ainda entre os perdidos
mesmo quando perseguem aos crentes "em nome de Cristo e da Igreja"! (v.
11-15).
O grande exemplo do verdadeiro amor o Senhor Jesus que, "quando
ramos ainda pecadores" deu a Sua vida por ns (Romanos 5.8). Ns, Os
que somos verdadeiramente filhos de Deus (pela f em Cristo), devamos
assim amar aos nossos irmos peio menos, estando prontos a socorr-los
em suas necessidades materiais. 0 amor sempre prtico (como o do Bom
Samaritano) e no somente espiritual (v. 16-18).
Assim fazendo, saberemos que somos realmente "da verdade", filhos de
Deus e andando em comunho com Ele. s vezes, o nosso corao capaz
de acusar-nos desnecessariamente podemos julgar-nos a ns mesmos
severamente demais (um costume um tanto raro!); ou talvez sejamos
demasiadamente indulgentes em nosso julgamento de ns mesmos (isto
comum!). Em qualquer caso, Deus nos conhece perfeitamente e nos dar
paz e confiana, se aceitarmos o que Ele nos revela acerca do nosso
procedimento (v. 19-21).

Desta maneira, receberemos respostas s nossas oraes, porque saberemos

que estamos andando em comunho com Ele, obedecendo aos Seus
mandamentos e cumprindo a Sua vontade para as nossas vidas.
Quais so os Seus mandamentos? Todos podem ser resumidos num s a
f em Jesus Cristo como Filho de Deus e o nosso Senhor e Salvador; esta
uma f que se mostra em praticarmos o amor uns pelos outros.
Eis a perfeita comunho entre Deus e o cristo verdadeiro, aquele que
mostra a sua sincera f em Cristo por meio de guardar os Seus
mandamentos, os quais se resumem no amor sincero e prtico de uns para
com os outros. O Esprito Santo testifica o fato de Cristo permanecer em
ns, os que assim andamos, como Ele mesmo andou (v. 22-24). (Veja
tambm Tiago 2.14-23).

ESTUDO V - Leia 1 Joo 4.1-21

Assunto: OS FALSOS PROFETAS E O AMOR DIVINO
Introduo. Neste captulo, vemos contrastados os ensinadores ("espritos")
que no procedem de Deus e os que so, realmente, de origem divina. Tudo
depende da atitude para com Jesus Cristo e isto se mostra tanto pelo carter
deles quanto pelo seu ensino.

VERSCULOS 1-6
Os falsos profetas. Estes existiam no tempo apostlico e continuam no
mundo at hoje. Eles se apresentam ao povo como ensinadores do
cristianismo, muitas vezes so "ministros" dentro das diversas
denominaes ou so fundadores de seitas particulares. s vezes, se
apresentam como "profetas" com vises e revelaes especiais da parte de
Deus. Geralmente escrevem livros ou tratados, descrevendo as suas
experincias maravilhosas; ou, sendo j conhecidos como "ministros" duma
igreja, introduzem ensinos anticristos nas suas pregaes.
Como podemos distinguir o falso ensino? Por meio de sua atitude para com
Jesus Cristo. A heresia, a falsa doutrina, geralmente nega a plena divindade
da pessoa de Jesus de Nazar, ou a Sua perfeita humanidade; nega a
perfeita verdade dos Seus ensinos ou a realidade de Sua morte. E todos
esses ensinadores negam a perfeita e eterna salvao proveniente da

recepo de Jesus Cristo como Senhor e Salvador. "Pela graa sois salvos
por meio da f; isto no vem de vs, dom de Deus; no de obras, para que
ningum se glorie" (Efsios 2.8) isto os anticristos no aceitam de modo
algum.
"Filhinhos (crentes) diz a Palavra vs sois de Deus; e o Esprito
Santo ( Aquele que est em vs") mais poderoso do que estes pregadores
mundanos" (v. 4). Os mundanos (que no querem sujeitar-se ao Senhor)
ouvem com satisfao os anticristos que querem destruir o Evangelho,
fingindo-se profetas; mas os verdadeiros cristos aceitam os ensinos
apostlicos como a nica verdade e no aceitam nenhuma "modificao"
ou "explicao moderna" que provm de pregadores que so "ministros do
erro" (v. 4-6).

VERSCULOS 7-21
O amor divino. Todo amor tem a sua origem em Deus, pois a Sua natureza
amor e o amor de Deus mostra-se nos Seus filhos, que nasceram d Ele
pelo novo nascimento em Cristo, o Qual foi enviado ao mundo para que
possamos viver nEle e por meio dEle conhecer o amor de Deus e amar-nos
uns aos outros (v. 7-9).
a) O amor originou-se com Deus (v. 10-11). Os homens no amaram a
Deus; logo O desobedeceram e continuaram sempre nesta desobedincia,
pois "no havia temor de Deus diante de seus olhos" (Romanos 3.18) e
muito menos o amor de Deus, pois "todos pecaram e destitudos esto da
glria de Deus (Romanos 3.23).
Porm, Deus enviou o Seu Filho ao mundo para a nossa salvao (veja
Joo 3.16; Romanos 5.8-10). Por isso, ns devemos nos amar uns aos
outros, ns os que somos feitos filhos dEle.
b) O amor entre os cristos a prova da realidade divina (v. 12). Deus
invisvel aos olhos humanos (Joo 1.18), mas pelo amor dos cristos uns
para com os outros um amor que vai desenvolvendo-se em nosso carter
o existncia de Deus fica revelada.
c) O Esprito de Deus nos cristos mostra a nossa unio com Deus (v.
13) e, assim, se pode dar crdito ao testemunho apostlico com respeito a
Cristo como Salvador (v. 14). Aquele que aceita esse testemunho (isto , o

Evangelho mesmo) tem em si mesmo a vida divina a salvao eterna, a

qual produzir nele os seus frutos.
d) A prpria natureza de Deus o amor e os Seus filhos mostraro esta
mesma natureza de amor, que crescer neles at a maturidade. Assim, eles
no tero medo do Juzo divino. Amando a Deus e sendo da natureza
divina (pelo novo nascimento), eles no tero os tormentos que afligem aos
descrentes quando contemplam a morte e o juzo (v. 16-18).
e) A exortao apostlica. A palavra "amamos" no v. 19 deve ser
"amemos", pois representa uma exortao ou at um mandamento (no
original), como sendo o resultado e a prova do nosso amor para Deus. O
nosso amor pelos irmos, que coisa visvel por meio de nossa atitude e
das nossas aes para com eles, uma demonstrao da existncia de Deus,
que invisvel aos nossos olhos. Qualquer pessoa pode dizer: "Amo a
Deus", mas se tal amor no se mostrar em amor para os nossos Irmos, a
profisso falsa e estamos mentindo.
Em qualquer caso, o amor para os irmos um mandamento do nosso
Senhor (Joo 13.34). Como podemos mostrar este amor que temos para
com os irmos, o qual prova o nosso amor para Deus? (v. 19-21)...
Nota adicional: "Deus amor" (v. 8, 16). a natureza de Deus, que Ele
sempre mostrou desde a criao do mundo:
a) No princpio: Toda a criao foi declarada "muito boa" para o benefcio
dos homens. Deus mostrou o Seu amor atravs de Sua misericrdia aos
pecadores no den e, depois, pela Arca.
b) A Israel: A sua eleio, salvao (do Egito), proviso no deserto,
instruo por sacerdotes e profetas, bnos nacionais.
c) Ao mundo perdido: O dom de Seu Filho como Salvador e Redentor: a
Crucificao, o Perdo e a Vida Eterna.
d) Igreja: Feitos filhos de Deus; instruo pelo Esprito Santo;
comunho; Paraso.
e) "Amai-vos uns aos outros": O sinal do verdadeiro "filho de Deus"
luz do mundo e sal da terra (Mateus 5.13 e 14).

ESTUDO VI - Leia 1 Joo 5.1-21

Assunto: ALGUNS FRUTOS DA F CRIST
VERSCULOS 1-5
A f vencedora. A natureza ou essncia da f crist ou evanglica que o
pecador cr que Jesus de Nazar nascido de Maria, crucificado,
ressuscitado e elevado ao trono de Deus era o Cristo, o Messias, o
eterno Filho de Deus (v. 1 e 5). Aquele que assim cr, tem certas
caractersticas:
a) Ele nascido de Deus; um verdadeiro filho de Deus.
b) Ele ama a Deus como verdadeiro Pai.
c) Ele ama tambm aos filhos de Deus os que, como ele, se tornaram
filhos de Deus pela f em Cristo.
Tudo isto se mostra pela sua obedincia aos mandamentos de Deus (v. 2 e
3). Veja Joo 14.15-23.
d) Ele vence o mundo (v. 4 e 5), as suas tentaes e a sua oposio a tudo
que de Deus. Por qu? porque o crente j morreu para o mundo e, em
Cristo, est vivo para Deus (Romanos 6.11).

VERSCULOS 6-10
O testemunho a Cristo. O testemunho dado neste trecho trplice:
a) "gua e sangue" uma referncia ao Seu batismo e Sua morte. O
batismo era o smbolo e Calvrio, a realidade.
b) "O Esprito" - o Esprito Santo testemunhou a Cristo no Seu batismo,
no dia de Pentecostes e pelos "sinais" nos evangelhos e nos Atos.
c) "Deus" no batismo de Cristo, na Transfigurao (Lucas 9,35), pela
"voz" que falou do cu em Joo 12.28 e pela Sua palavra aos profetas do
Velho Testamento (veja Isaas 53.2-12; Miquias 5.2; Zacarias 3.8; 6.12;
9.9; 11.12 e 12.10 e muitos dos Salmos).

VERSCULOS 11-13
O resultado. Aceitando este amplo testemunho a Cristo, por Deus, pelo
Esprito e pelo batismo e a prpria morte do Salvador, o resultado o "dom
de Deus" para os crentes: a vida eterna, proveniente da f em Jesus como o
Filho de Deus e o Messias prometido "Deus em carne".
Absolutamente, no h "vida" ou "salvao" para aquele que no recebe
assim o Senhor Jesus Cristo como Filho de Deus, o Messias e Salvador. O
crente tem a vida eterna (v. 13) a Epstola inteira ("estas coisas") foi
escrita para que possamos saber isto.

VERSCULOS 14-21
A confiana do crente.
a) Temos a confiana de sermos ouvidos quando pedimos o que est
conforme a Sua vontade (v. 14).
b) Sendo ouvidos, temos a confiana de recebermos o que temos pedido
(v. 15).
c) Podemos pedir o perdo e a restaurao a favor dum irmo que tenha
cometido pecado grave, por causa de que ele est em perigo de morte e a
petio ser atendida (veja Tiago 5.19-20). Porm, "h pecado para morte"
(veja Mateus 12.31-32; 1a. Corntios 5.5; 11.30).
d) "Toda injustia pecado" no devamos pensar que haja pecado
permissfvel por causa de no ser o que "para morte"; o menor
pensamento ou desejo ou ato injusto pecado e deve ser evitado pelo filho
de Deus (v. 17).
e) Os verdadeiros crentes (os que so filhos de Deus) no vivem
habitualmente no pecado, na confiana de serem facilmente perdoados!
Eles se guardam a si mesmos pelo poder da nova natureza espiritual ("o que
nasceu de Deus") e Satans no pode pegar neles (v. 18).
f) Os crentes so o povo de Deus, morando no mundo, o qual est
inteiramente dado s coisas de Satans (v. 19).
g) Finalmente, sabemos que o Messias j veio e est permanente no
mundo (por meio do Esprito Santo e das Escrituras) e ns, os crentes,

estamos nEle que o Verdadeiro. Ele Deus na Sua plenitude e a Vida

eterna (Joo 14.9-10).
h) "dolos" qualquer coisa, ou pessoa, que ocupa, na nossa vida, o lugar
que pertence a Deus (culto, adorao, afeio, temor, lealdade); tais como
as imagens dos pagos e das pessoas "santificadas" da igreja catlica
romana ou as prprias pessoas (Maria Virgem, os apstolos e outros
"santos") ou qualquer pessoa que exaltamos como "deus" em nossa vida
at um "dolo" do futebol. Tais coisas desviam o nosso corao do
verdadeiro e nico Deus e temos que "guardar-nos" delas.
Note: O nico Ser em Quem temos a "vida eterna" o Senhor Jesus Cristo
e a nica maneira de conhecer este Salvador pelo Esprito Santo, cujas
credenciais no so vestimentas sacerdotais nem ttulos eclesisticos, mas,
sim, a f e o amor. No adoremos, ento, as serpentes de metal que se
levantam em tantas igrejas de hoje e que so somente Neust (pedaos de
metal) veja 2o. Reis 18.4.

ESTUDO VII - Leia 2 Joo 1-13

Assunto: A VERDADE E O AMOR
Introduo. A Segunda e a Terceira Epstolas de Joo so cartas enviadas
a duas pessoas particulares a uma senhora eleitas (II) e a "Gaio" (III).
0 escritor chama-se simplesmente "o presbtero", o nome pelo qual o
apstolo Joo era conhecido durante os anos de sua morada em feso.
Uma tradio bem forte na Igreja daqueles tempos reconhecia Maria e
Marta de Betnia (veja Joo 11) como as irms mencionadas na Segunda
Epstola; isto possvel, mas no h prova certa. O "Gaio" da Terceira
Epstola no conhecido era um nome bastante comum naqueles dias.
O assunto principal desta Segunda Epstola "a Verdade", mencionada
cinco vezes nos versculos 1 a 6 e o "amor", igualmente. Os que negam a
Verdade so mencionados cinco vezes nos versculos 7 a 11.

VERSCULOS 1-2
A comunho da Verdade. "A senhora, os seus filhos, e todos os que
conhecem a verdade". . .
a) O conhecimento da verdade resulta em amor para todos os que a
conhecem. No amor sentimental ou somente emocional, mas, sim,
espiritual e piedoso.
b) Esta verdade est "em ns" e "conosco" o prprio Senhor Jesus
Cristo (veja Joo 14.6, 17) e a Sua Palavra (Joo 17.17).

VERSCULO 3
A bno da Verdade. Esta a graa, misericrdia e paz, do Pai e do
Filho (a divindade de Jesus), em verdade e amor, e diariamente.
VERSCULOS 4-6
O andar da Verdade.
Note: "alguns" dos filhos da senhora, no todos. A "verdade" produz
naquele que a segue um andar obediente ao mandamento de Deus e o Seu
mandamento que nos amemos uns aos outros (veja Joo 13.34 e 15.12,
17). Note que o mandamento tanto o de Deus Pai como o de Deus Filho.

O amor para Deus mostra - se em obedincia ao Seu mandamento e este

nos leva ao amor de uns pelos outros. Temos prazer em nos ajudar uns aos
outros, em perdoar-nos uns aos outros e em nos reunir uns com os outros
nas reunies da igreja.

VERSCULOS7-11
A negao da Verdade. Os anticristos enganam os seus ouvintes; falando
como ministros de Deus, eles negam tanto a Divindade de Jesus quanto a
Sua doutrina.
Os crentes no devem perder o seu galardo (o fruto da fidelidade ao
Senhor - veja 1 Corntios 3.14) por seguirem ou por ajudarem estes
ensinadores falsos; no devemos assistir s suas reunies, nem receb-los
em nossas casas ou saud-los como irmos. De outro modo, estamos
fazendo-nos companheiros deles na sua oposio ao Evangelho.

VERSCULOS 12-13
"Muitas outras coisas". Que alegria se pudssemos ter uma conversa
particular com Joo ou com qualquer outro dos apstolos! Aproveitemos,
contudo, das suas palavras escritas, as quais formam parte da Palavra de
Deus, a Escritura Sagrada.
"Os filhos da tua irm eleita" (v. 13) Sim, mas por qual razo no se
incluiu tambm a me deles? No estava em feso naquele tempo ou j
tinha morrido? . ..

ESTUDO VIII - Leia 3 Joo 1-15

Assunto: A HOSPITALIDADE E A PRESUNO
Introduo. Veja a Introduo Segunda Epstola. No se sabe quem era
Gaio, nem qual a igreja onde ele assistia.

VERSCULOS 1-4
Saudao amorosa. O apstolo declara o seu verdadeiro amor para Gaio e
exprime o seu sincero desejo que este prospere na sade e na vida material,
assim como prosperava espiritualmente.
Alguns irmos que tinham chegado da cidade (ou da igreja) de Gaio deram
excelente relatrio do carter verdadeiramente cristo de Gaio, que
permanecia sempre fiel verdade evanglica. Isto deu grande prazer a
Joo.

VERSCULOS 5-8
A hospitalidade crist. Esta "boa obra" era praticada constantemente por
Gaio, com amor e sacrifcio, no somente para com os seus conhecidos,
como tambm para com obreiros no Evangelho, que andavam pregando o
Evangelho e ensinando as Escrituras por toda parte, sem aceitarem salrio
ou outro auxlio dos que no eram cristos. Recebendo e ajudando a tais
obreiros, os crentes se tornaram cooperadores do trabalho evanglico.

VERSCULOS 9-11
A presuno tirnica. Eis a pessoa que se faz o "mando" na igreja! Ns
todos conhecemos Ditrefes ele no morreu ainda! Tudo tem que ser
feito como ele quer e nada daquilo que ele no quer. A sua opinio
sempre certa ele no agenta oposio, nem conhece mansido ou
modstia. Chama-se crente, mas cr s em si mesmo e sabe mais do que
Pedro, Paulo e Joo, juntos.
Na verdade, diz Joo, o Ditrefes "jamais viu a Deus" como todos os
que insistem em praticar o mal.

VERSCULO 12
Demtrio. Eis um contraste! Todos davam testemunho do seu carter
verdadeiramente cristo.

VERSCULOS 13-15
Concluso. semelhante da Segunda Epstola. "Os amigos" so os
demais crentes da igreja em feso, que mandam saudaes individualmente
na igreja onde Gaio assistia.