CORREO DE LA SAP

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CRITERIO
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Para qu me sirve saber esto?

S. DEL L. DI SANZA

Estamos viviendo una revolucin paradigmtica en las premisas del pensamiento; difcil, lenta,
mltiple
EDGAR MORIN
Para qu me sirve saber esto? Es una pregunta frecuente ante la propuesta de saberes que
no se corresponden con los intereses especficos de quien debe abordarlos, o con la orientacin propia de una carrera, pero especialmente
ante aquellos saberes que no comportan una
aplicacin inmediata para obtener un resultado
llamado concreto.
Esta pregunta supone la restriccin del conocimiento a un mbito, con exclusin de todos los dems, y a una finalidad: la de producir
resultados inmediatos. Sin embargo, los tiempos que corren ponen en cuestin la pregunta
misma.
La incertidumbre, la complejidad, la interdisciplinariedad son las nuevas categoras desde las cuales construir conocimiento; la complementariedad y la tensin de los saberes ms que
su segmentacin constituyen las nuevas formas
de aprender.
Los problemas ante los que nos enfrentamos exigen agudeza e ingenio. La agudeza o
discernimiento es la capacidad de captar diferencias en lo que aparece como un todo homogneo; es la elegancia y la sutileza del espritu
que percibe distinciones, que es capaz de diversidad de niveles de lectura en un texto o en
un acontecimiento, que penetra la corteza de lo
que se muestra uniforme y traza nuevas preguntas, construye nuevos puntos de vista. El ingenio es la capacidad para captar la identidad en
la diversidad, lo que rene en lo que se presenta diverso e inconexo, porque no se pierde en
las partes sino que busca el todo; es el espritu
que sabe ver lo universal sin fragmentarse en
puntos de vista parciales pero incorporndolos
en esa visin ms amplia.
Para esto es necesario que la formacin disciplinar se haga en tensin con los otros saberes
que no son los especficos de esa disciplina,

pero que complementan y movilizan el pensamiento y ello exige una transformacin de los
aprendizajes: Aprendimos muy bien a separar.
Apartamos un objeto de su entorno, aislamos
un objeto con respecto al observador que lo
observa. Nuestro pensamiento es disyuntivo y,
adems, reductor: buscamos la explicacin de
un todo a travs de la constitucin de sus partes. Queremos eliminar el problema de la complejidad. Este es un obstculo profundo, pues
obedece al arraigo de una forma de pensamiento que se impone en nuestra mente desde la infancia, que se desarrolla en la escuela, en la
universidad y se incrusta en la especializacin.1
El saber requiere mantener la tensin de los
saberes: saber la parte como parte de un todo;
ver el todo como la organizacin cualitativa de
las partes. El optimismo de la simplicidad que
buscaba reducir la multiplicidad de fenmenos
a unas pocas leyes generales es cuestionado por
el escepticismo de la complejidad que exige
confluencia de miradas, puesta en juego de diversidad de principios y recuperacin de las
ideas generales que quedaban fuera por insensatas o vacas, especialmente las referidas a las
cuestiones de sentido.
Por eso la tensin de los saberes reemplaza a la segmentacin, no anula la
disciplinariedad pero la incorpora a un universo ms amplio, que a su vez revierte sobre la
misma razn disciplinar modificndola. El trabajo en equipos interdisciplinares exige poder
confrontar el propio pensamiento con el pensamiento de otros, para encontrar soluciones que
desde un solo lugar seran incompletas o imposibles.
Por eso la formacin profesional requiere
hoy que se cultive la tensin entre lo cientfico, lo tcnico, lo creativo y lo tico; la forma-

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cin cientfico-tcnica y las humanidades.

El que tiene un punto de vista tcnico sobre las cosas necesita que su formacin especfica est acompaada de una formacin general que le permita entender otros puntos de vista, flexibilizar el pensamiento, lograr una mirada total de un problema singular.
Esta transformacin en las premisas del
pensamiento exige tambin que el profesional
est capacitado para tomar parte en las discusiones de los problemas de nuestro tiempo. El
compromiso con la situacin histrico cultural
tiene que llevarlo a una lectura aguda del presenta que vive, que le permita apropiarse

crticamente del pasado y desde all plantear

lneas de desarrollo futuro.
Para esta construccin del pensamiento y
de la profesin nada queda fuera por intil.
Para qu me sirve saber esto es algo que cada
uno ir respondiendo en la medida en que vaya
comprendiendo los desafos que le presenta la
insercin en un mundo cada vez ms complejo.
Criterio 2002; 8 (2274): 368-369
- Morn E. Epistemologa de la complejidad. En: Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. Comp. Dora
Fried Schnitman. Mxico: Paids, 1998.