ESPAO E IDENTIDADE: REPRESENTAES DO FEMININO EM

CLARICE LISPECTOR.
Tayza Codina de Souza1
Resumo: O presente artigo pretende estabelecer uma dialtica do exterior e do interior nos contos
As guas do mar e A procura de uma dignidade, ambos da obra Onde Estivestes de Noite
(1974), de Clarice Lispector. As personagens femininas vivenciam o espao pblico e esta interao
provoca uma mudana nos movimentos internos, elas mantm uma relao de redescoberta da
prpria identidade atravs do trnsito pelo espao. Na obra clariceana, percebemos diversas
construes identitrias que se realizam a partir da travessia pelo espao pblico, neste trabalho
vamos priorizar as construes do feminino e de que forma a autora no limita esta representao,
proporcionando multi-representaes da mulher.
Palavras-chave: Contos; Espao e Identidade; Representaes do feminino.
Nos contos A procura de uma dignidade e As guas do mar, de Clarice Lispector, as
personagens femininas atuam como seres fronteirios entre o espao pblico e o espao ntimo, ou
seja, nestas narrativas ocorre uma relao dialtica entre os movimentos externos e internos
proporcionando uma redescoberta da identidade feminina. O espao se desenvolve atravs de
camadas subterrneas que se submetem a uma inter-relao com o outro, so os personagens que
levados a vagncias esto tentando tocar o eu profundo deles mesmos.
Nos dois contos ocorre uma redescoberta da sexualidade atravs do contato com os
movimentos externos: em A procura de uma dignidade, temos a Sra. Jorge B. Xavier que ao
adentrar nos labirintos do Maracan sente-se estremecida pelos corredores sombrios, e a iluso da
posse de seu dolo televisivo a leva para caminhos secretos; no outro conto As gua do mar, a
personagem em contato com a natureza vibrante que o mar, adere-o como seu amante, se sentindo
fertilizada pela gua salgada.
Nosso principal objetivo demonstrar a dialtica existente entre o espao pblico e os
movimentos internos das personagens femininas. Acentuando a existncia na obra clariceana de
uma representao de espaos concretos, h tanto tempo apagado pela crtica, que s considerava os
espaos psicolgicos. Clarice realiza uma cartografia dos espaos pblicos, mas ela ocorre ao seu
modo, ao seu estilo, sua representao do espao sempre estar interligada s relaes possveis
entre os personagens. O ser humano ser sempre a fronteira entre o dentro e o fora e neste limite
que a abordagem clariceana ganhar fora. Martins (2010) aborda as relaes entre o dentro e o
fora:
1

Graduada em Letras pela Universidade Estadual de Londrina (UEL). Mestranda em Literatura e Vida Social pela
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP/ASSIS).

1
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

A fronteira e o limite, locaes simultaneamente situadas no dentro e no fora, erigem-se

como nicos lugares incertos e cambiantes nos quais (no) podem assentar o ponto de
vista, os sentidos deslizantes, os tnues contornos do real e da fico, as dimenses
complementares de fracasso e realizao (Martins, p. 14, 2010).

Por fim, iremos abordar a reconstruo da identidade feminina atravs do contato com o
espao pblico, ou seja, quais so os fatores externos que levam a uma mudana interna na
personagem, desestruturando seu conforto existencial.
Os labirintos do Maracan
No conto A procura de uma dignidade, Clarice reproduz na forma e no contedo um
processo labirntico, a personagem Sra. Jorge B. Xavier se adentra em um espao pblico e concreto
que o Estdio do Maracan no Rio de Janeiro, mas no seu ntimo o contato com o exterior a leva a
um labirinto, os corredores desertos do estdio proporcionam a ela uma entrada no mais clandestino
de si mesma. Neste conto, o espao no pode ser considerado apenas na esfera da localizao da
narrativa, ele crucial no seu desenvolvimento, interagindo na construo do feminino na
personagem.
A Sra. Jorge B. Xavier vive uma desordem externa, entra no estdio por engano, logo que o
local procurado ficava perto do Maracan e no dentro dele. Suas roupas prprias para o inverno a
sufocavam com o calor de agosto. Desta desordem, a personagem consegue inferir uma ordem
interna e reorganizar fatos e atos perdidos nos labirintos da idade. A propsito do filsofo
Bachelard, [...] muitas vezes essa imensido interior que d seu verdadeiro significado a certas
expresses referentes ao mundo que vemos (Bachelard, p.191, 2008). O exterior ir refletir no
interior da personagem e a partir desta dialtica compreenderemos a busca pelo feminino da Sra.
Jorge, os corredores do Maracan a guiaro para a busca de uma sexualidade perdida, ela perceber
que um fruto tambm pode florescer fora da estao.
O narrador desenvolve um discurso que intensificar o processo de identificao com o
espao pblico, no apenas a personagem levada a desorientao, o leitor sente-se tambm em um
processo labirntico. O uso repetitivo de alguns termos e a escrita ziguezagueante reflete em um
constante circuito, retorno, em um crculo sem sada.
Ento a senhora seguiu por um corredor sombrio. Este a levou igualmente a outro mais
sombrio. Pareceu-lhe que o teto dos subterrneos eram baixos.
E a este corredor a levou a outro que a levou por sua vez a outro.
Dobrou o corredor deserto. E a caiu em outra esquina. Que a levou a outro corredor que
desembocou em outra esquina. (LISPECTOR, p. 9, 1999b).

2
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

O processo labirntico ocorre no discurso do narrador, no espao representado pelo

Maracan e tambm no prprio ser humano, este sendo um ser entreaberto, de fronteira, sempre ter
necessidade do contato exterior para compreender seu interior, este o eterno retorno descrito por
Bachelard (2008): Fechado no ser, sempre h de ser necessrio sair dele. Apenas sado do ser,
sempre h de ser preciso voltar a ele. Assim, no ser, tudo circuito, tudo rodeio, retorno, discurso,
tudo rosrio de permanncias, tudo refro de estrofes sem fim (Bachelard, p. 217, 2008).
A personagem sentia uma necessidade de parecer jovem, sendo assim, sua grande insistncia
em encontrar a sada do Maracan era poder chegar a tempo de assistir palestra, [...] ela que se
forava a no perder nada de cultural porque assim se mantinha jovem por dentro [...] (Lispector,
p. 10, 1999b), a juventude estava muito mais pautada na aparncia que nas sensaes e estado de
esprito da Sra. Jorge. Quando ela est perdida nos meandros internos e escuros do Maracan,
sente o peso da sua idade.
O Maracan estava deserto, a nica pessoa encontrada foi um homem que insistia em
aparecer e desaparecer magicamente. Ao adentrar no estdio [...] parou ofuscada no espao oco de
luz escancarada e mudez aberta, o estdio nu desventrado, sem bola nem futebol. Sobretudo sem
multido. Havia uma multido que existia pelo vazio de sua ausncia (Lispector, p. 10, 1999b), a
personagem sentiu-se tambm oca por dentro, sua idade no representava uma experincia ntima
bem vivida, ela no se conhecia, tinha o crebro oco, parecia-lhe que sua cabea estava em jejum
(Lispector, p. 13, 1999b). O contato com o estdio vazio proporcionou o reconhecimento de uma
falta interna, no apenas no exterior faltava, seu interior era s ausncia.
O narrador completa: no entanto o seu pequeno destino quisera-a perdida no
labirinto (Lispector, p. 11, 1999b), o labirinto ia muito alm dos corredores sombrios do Maracan,
a desorientao externar intensificou uma orientao interna, o labirinto reorganizou e floresceu
sentimentos abafados e perdidos com o tempo.
Os caminhos sem fim do estdio encaminharam a Sra. Jorge para uma via crucis,
no para um caminho espiritual, mas carnal, a busca por uma sexualidade perdida atravs dos anos e
reencontrada dentro dos corredores do Maracan.
Aps encontrar os grandes portes de sada, encaminhou-se para o local marcado
com seus amigos, mas o mal j estava feito, a personagem no queria mais permanecer entre eles, o
mal-estar levava-a para a descoberta de outros territrios.
O conto continua no seu processo labirntico e a leva para a procura de uma letra de cmbio,
ao procurar embaixo da cama posiciona-se de quatro, estava sendo uma cadela de quatro

3
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

(Lispector, p. 15, 1999b). A identificao com o animal em Lispector sempre aparece como a busca
por um primitivo e este retorno promove uma travessia do eu, voltando ao mais primitivo de ns
mesmos, assim poderemos compreender nossos instintos e proporcionar a reconstruo de um
feminino perdido.
Da sua conformidade com a vida, surgiu um desejo de romper com os muros que a
cercavam, ento pensou o seguinte: que ela foraria o destino e teria um destino maior
(Lispector, p. 15, 1999b). A reconstruo do feminino realizada atravs da iluso, a personagem
sonha em se relacionar sexualmente com Roberto Carlos, seu dolo maior. A fome de ser possuda,
de sentir-se viva, foi evocada atravs dos labirintos do Maracan, E aquilo veio com seus longos
corredores sem sada. Aquilo, agora sem nenhum pudor, era a fome dolorosa de suas entranhas,
fome de ser possuda pelo inalcanvel dolo de televiso (Lispector, p. 16, 1999b).
A personagem foi criada dentro da moral e dos bons costumes da poca, para ela
quebrar as barreiras do pudor imposto era algo to traumtico que at no mbito da linguagem era
perpetuado, ela no conseguia pronunciar o ato sexual, apenas proferi-lo atravs de eufemismos
como aquilo e daquilo. Perrot ressalta que para o corpo s permitido ser objeto do olhar e do
desejo, fala-se dele. Mas ele se cala. As mulheres no falam, no devem falar dele. O pudor que
encobre seus membros ou lhes cerra os lbios a prpria marca da feminilidade (Perrot, p. 13,
2003). Tornar o corpo sujeito do seu prprio desejo era uma situao de fronteira, que deixava a
personagem ameaada por nunca ter transitado nesta rea.
A imagem da mulher ao espelho frequente na obra clariceana, principalmente da
reflexo sobre a maquiagem e o poder de mascaramento. Se o encontro com o mais profundo de si
mesmo ocorre frente ao espelho, no embate, no desbravamento das camadas subterrneas da alma, a
maquiagem funciona apenas como um muro. Sendo assim, quando a personagem toma
conhecimento da sua identidade, do seu eu, geralmente a mscara construda tornar-se estranha ao
rosto. Como Macaba em A Hora da Estrela, Lri em Uma aprendizagem ou o Livro dos Prazeres
ou a menina de Restos de Carnaval, a Sra. Jorge B. Xavier precisava se despir de suas mscaras
sociais, E agora era apenas a mscara de uma mulher de 70 anos. Ento sua cara levemente
maquilada pareceu-lhe a de um palhao (Lispector, p. 16, 1999b).
A personagem percebeu sua gengiva mida e esperanosa sentiu que a juventude,
como a umidade, ainda estavam presentes em seu corpo, o figo seco caracterstico da sua pele, era
apenas uma casca que poderia ser despida.

4
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

A personagem levada para uma revoluo do corpo, que se torna para ela um
poo fundo e mortal, afinal para os cdigos sociais a sexualidade sempre foi condenada, seus
instintos primitivos eram trevas malignas. A sua iluso com seu dolo, Roberto Carlos, abriu
caminhos para a descoberta da sua sexualidade. Este desejo traz outra imagem recorrente na obra de
Clarice, a fome, esta ausncia vai muito alm da posse do alimento, mas da posse do outro como
forma de saciedade completa, Era fome baixa: ela queria comer a boca de Roberto Carlos
(Lispector, p. 17, 1999b), ela no queria apenas relacionar-se sexualmente com Roberto Carlos, mas
possu-lo inteiramente.
Buscamos compreender em que momento se aplica a procura pela dignidade
evocada no ttulo do conto, alm da retomada de uma experincia do corpo iniciada atravs dos
corredores do Maracan, a Sra. Jorge B. Xavier buscava por uma porta de sada da prpria vida,
encontra ao fim, com sua morte. A dignidade foi alcanada, seja atravs da morte secreta em que
viveu sozinha em seu quarto, ou atravs do reencontro com seu eu interior perdido com o tempo. O
espao foi elemento fundamental para o processo inicitico que ela viveu, para uma desestruturao
da sua falsa ordem ntima.
A travessia pelas guas
O conto analisado aparece na ntegra inicialmente em 27 de julho de 1968 no Jornal do
Brasil, com o ttulo Ritual trecho, depois foi publicado postumamente em A Descoberta do
Mundo (1984) juntamente com outras crnicas, contos e depoimentos produzidos para o mesmo
jornal. Em Felicidade Clandestina (1971), o mesmo texto foi publicado novamente com o ttulo
As guas do mundo e sem modificaes fez parte da obra Onde Estivestes de Noite (1974), com o
ttulo As guas do mar. Podemos perceber que o conto de grande agrado da escritora, logo que
foi publicado tantas vezes e com vrios ttulos.
Usaremos para esta anlise a ltima publicao do conto na obra Onde Estivestes de
Noite (1974), com o ttulo As guas do mar. O texto narra a experincia de uma mulher se
adentrando ao mar e sentindo-se parte dele, uma experincia que retoma a descoberta da prpria
sexualidade, pois em muitos momentos o mar transformado em um amante ou um homem. O
contedo do conto promove um dilogo com uma crnica publicada em A Descoberta do Mundo
(1984), intitulada Banhos de mar, o texto uma experincia autobiogrfica de Clarice, que
quando pequena ia at Olinda, em jejum e de madrugada, junto com seus pais receber as guas do
mar, elas na cultura judaica eram sagradas e tinham grande poder de cura.

5
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

No texto, a dialtica entre o exterior e o interior ocorre atravs da personagem

feminina e o mar, o contato com o selvagem da natureza reflete nela o seu prprio instinto
primitivo. Ocorre ento um processo esfingtico entre o mar e a mulher, ela questiona o cosmos,
pois quer devor-lo e ser decifrada.
A gua representar a vida, uma pulso inicitica, aps o contato com o mar, a
personagem sente-se fertilizada e passa por um processo de redescoberta da prpria identidade.
Neste caso, a travessia pelas guas que levar a personagem a uma transformao interna.
No inicio do conto a personagem se indaga frente ao mar, e por se questionar, torna-se to
incompreensvel quanto ele, como o ser humano fez um dia uma pergunta sobre si mesmo, tornouse o mais ininteligvel dos seres vivos (Lispector, p. 88, 1999b), quando ela se submete ao
processo esfigtico, abre-se para o desconhecido, as respostas sero encontradas nas veredas que
ela ir se submeter a entrar.
De madrugada, ela encontra na praia um co negro e sente inveja da sua liberdade Por que
que um co to livre? Porque ele o mistrio vivo que no se indaga (Lispector, p. 88, 1999b).
Novamente vemos a presena do animal, o ser primitivo que segue seus instintos, as personagens
clariceanas para conseguirem se adentrar no mais profundo de si mesmas precisam se despir das
camadas sociais, o retorno para o primitivo visto sempre como o retorno para o eu-profundo,
afinal o animal est mais propenso a seguir seus instintos.
O mar um ser desconhecido para a personagem, o seu envolvimento com ele requer
coragem, pois ela se colocar na fronteira, a mulher no est sabendo: mas est cumprindo uma
coragem (Lispector, p.88, 1999b), romper os muros que a cercam e se lanar ao desconhecido
torna possvel a mudana, afinal o contato com os movimentos externos do mar que a levar para
uma busca da sua sexualidade. Bachelard (2008) explora este processo doloroso entre o exterior e o
interior: O exterior e o interior so ambos ntimos; esto sempre prontos a inverter-se, a trocar sua
hostilidade. Se h uma superfcie-limite entre tal interior e tal exterior, essa superfcie dolorosa
dos dois lados (p. 221, 2008).
O narrador desenvolve uma diferena entre aqueles que vo ao mar apenas como um jogo
leviano de viver e os outros, como a personagem, que procuram alm da diverso, para ela o
encontro com o mar era um ritual, a gua salgada de um frio que lhe arrepia em ritual as pernas
(Lispector, p. 89, 1999b grifo prprio), este termo remete ao primeiro ttulo dado ao conto na obra
A descoberta do Mundo (1984) e tambm ao ritual realizado pela pequena Clarice com seus pais
na praia de Olinda, tanto para a personagem quanto para Clarice o encontro com o mar era sagrado.

6
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

O mar, considerado um movimento externo, toma o corpo da personagem e provoca uma

redescoberta da sua identidade feminina atravs da sexualidade. O cheiro de uma maresia
tonteante que a desperta de seus mais adormecidos sonos seculares (Lispector, p. 89, 1999b).
Uma imagem constante na obra clariceana a fome e por consequncia o ato de levar a
boca, suas personagens querem se apossar do outro como de um alimento, esta relao representa a
saciedade mxima que se pode ter. Dentro deste conjunto de fatores, temos um ato de iniciao
sexual, a personagem passa por um processo de reconhecimento do mar como de um amante e
sente-se fertilizada por ele, a vida que reinar dentro dela no ser de um feto, mas de uma pulso
de vida que pode ter sido apagada por vrios acontecimentos.
O encontro das guas do mar com a personagem remete a uma cena sexual, o lquido
escorrendo em seu corpo, faz com que ela sinta-se fertilizada. Como uma imagem recorrente, ela
necessita unir-se ao mar, e para a personagem s ser possvel se ela beber da sua gua, no adiantar
estar envolto dela, preciso que ela tambm esteja dentro dela. Este momento do conto estabelece
um dilogo com a crnica Banhos de mar, E eu fazia o que no fundo sempre iria fazer: com as
mos em concha, eu as mergulhava nas guas, e trazia um pouco do mar at minha boca: eu bebia
diariamente o mar, de tal modo queria me unir a ele (Lispector, p. 170-171, 1999a). O unir-se a ele
tanto para a personagem, quanto para a pequena Clarice era ter o lquido grosso e salgado
dentro do seu corpo, a fome, como falta sempre estar presente.
Com este encontro o mar torna-se para a personagem o seu amante, como o livro tornouse para a menina do conto Felicidade Clandestina, a relao estabelecida de posse e controle do
objeto amado, ela a amante que sabe que ter tudo de novo (Lispector, p. 89, 1999b).
O encontro com o mar, o espao externo, proporcionou uma busca por sua sexualidade
perdida, se antes a personagem no sabia o que queria frente natureza, agora sabe o que quer
(Lispector, p. 89, 1999b). O contato provocou uma mudana interior que refletiu na sua construo
de feminino, mesmo que o esquea daqui a uns minutos, nunca poder perder tudo isso
(Lispector, p. 90, 1999b).
Consideraes Finais
Os contos: A procura de uma dignidade e As guas do mar demonstraram como o
espao pode ultrapassar a barreira da simples descrio. Nestes dois textos, o espao pblico
aparece como um universo concreto, em um o Estdio do Maracan e em outro uma praia. Em

7
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

ambos, podemos percebemos a sua funcionalidade, eles interagem diretamente com os movimentos
internos das personagens proporcionando uma reflexo da sua identidade feminina.
As duas personagens recebem o espao pblico como uma pulso inicitica para a
descoberta de uma sexualidade perdida. Estas duas representaes intensificam as diversas
construes de femininos propostas por Clarice, proporcionando uma multi-representao da
mulher.
Referncias
BACHELARD, Gaston. A potica do espao. 2 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
LISPECTOR, Clarice. A descoberta do mundo. Rio de Janeiro: Rocco, 1999a.
______. Felicidade Clandestina. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
______. Onde Estivestes de Noite. Rio de Janeiro: Rocco, 1999b.
MARTINS, Gilberto Figueiredo. Esttuas Invisveis: experincias do espao pblico na fico de
Clarice Lispector. So Paulo: Nankin: Edusp, 2010.
PERROT, Michelle. Mulheres Pblicas. Traduo: Roberto Leal Ferreira. So Paulo: Fundao
Editorial da UNESP, 1998.
Space and identity: representations of women in Clarice Lispector
Abstract: This article seeks to establish a dialectic of exterior and interior tales "As guas do mar"
and "A procura de uma dignidade", both of the tales are from the books Onde Estiveste de Noite
(1974), of Clarice Lispector. The female characters experience the public space and this interaction
causes a change in the internal movements, they keep a relationship of rediscovering her identity via
transit through space. In the book clariceana, perceive various identity constructions that take place
from crossing the public space, in this paper we will prioritize the constructions of femininity and
how the author does not limit this representation, providing a multi-representation of women.
Keywords: Tales; Space and Identity; Representations of the feminine.

8
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X