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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
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patriarchal masculinity within the institution and allows the formation of a subjectivity
that produces a macho agent and some esthetic that simultaneously result in
certain ethical behavior of youth.
The results are part of an investigation carried. The area where the field work
is conducted is a high the school in San Pedro de Jujuy. The methodology used is
the ethnography that allowed generation a different kind of data. Here we have the
data of the spontaneus encounters maintened with the informants during the 1st
semester.
Key Words: habitus, high the school, youth, masculinity.
INTRODUCCIN
Cuando vena de la escuela
y alguien le quitaba un medio al nio
su padre le pegaba hacindolo salir
Tena que romperle la cara sin llorar
Si se pona a dibujar sus casas y soles le haca trizas
Los machos juegan a las bolas y a pelear
Bscate un papalote y deja de soar
No pudo decir que tuvo miedo
No pudo decir que le dola
No pudo decir que era salvaje lo que haca
No pudo llorar como pensaba
No pudo pedir ayuda alguna
No pudo sino tragar en seco su amargura.
(Silvio Rodrguez Acerca de padres 1969)
caso del aula de Leo es un espacio donde se genera una trama interactiva marginal
con un cdigo que all producen las/los estudiantes que les permite comunicarse
entre ellos, pero a la vez les es poco rentable para obtener los beneficios del mercado
simblico que ofrece la escuela. Si los alumnos poseen un habitus que les dificulta
poder actuar en el espacio legtimo de la escuela, ese mismo habitus les permite
interactuar entre alumnos/as, pero choca con el de los docentes, quienes no
encuentran el modo de comunicarse con aquellos, se desesperan y algunos sufren
como la profesora citada. Estos hechos permiten interpretar que aunque se posea
un habitus que se condiga con el espacio social de desempeo, muchas veces
puede ocurrir que ese espacio contenga microcosmos donde los habitus ms
difundidos y legtimos se desequilibren al desenvolverse en un microespacio donde
hay unas relaciones sociales dadas por habitus que resisten a la dominacin del
campo dominante, en este caso el escolar. Suponemos que esto no es muy
frecuente, ya que la mayora de las veces en cada curso existen slo algunos
agentes que tienen problemas de adaptacin al espacio escolar, es decir una minora,
que muchas veces pasan a engrosar las filas de los fracasados escolares. Lo
atpico de esta situacin, radica en que los que no logran adaptarse son los que
poseen el habitus dominante: los docentes. Esto es porque el grupo en cuestin
perteneca a un curso especial, all se congreg a todos los estudiantes que tenan
problemas de conducta o de repitencia de la escuela. Se los agrup, ya que se
crea que de ese modo se evitara difundir el mal por el resto de los alumnos
ingresantes. Se buscaba evitar que los viejos alumnos con dificultades contagiaran
a los nuevos alumnos ingresantes a los primeros aos(5).
Muchos docentes de esta escuela, poseen un origen social coincidente con
el de los alumnos/as, sin embargo han perdido la posibilidad de comunicarse con
ellos (vase la cita de la entrevista siguiente).
Eran alumnos muy difciles, no saba como tratar con ellos, hice lo que poda para
ayudarlos pero senta que no llegaba, que haba algo que nos separaba. Creo que
su origen social. No es que yo tenga un origen diferente pero no poda comunicarme.
Senta que no me aceptaban, perciba que me miraban como el enemigo. Apel al
dilogo pero no llegaba. Haba como una confabulacin entre mujeres y varones
toda lo que hacamos y decamos siempre terminaban dndole una connotacin
sexual. Los senta lascivos, como si me vejasen con la mirada. Era horrible.(6)
Suponemos que una de las razones es la investidura de profesor/a que poseen
los enseantes, que al igual que los habitus, presenta una historia social con ciertos
signos distintivos y diferenciadores que dificultan que los/as profesores/as puedan
comunicarse con los alumnos/as. Como decamos anteriormente, el habitus como
principio de generacin y de estructuracin de prcticas y de percepcin es el
producto de la historia colectiva e individual. Docentes y estudiantes tienen una
historia social y personal que ha permitido constituir un habitus propio. Pero ese
habitus puede verse modificado por la posicin que la investidura de profesor/a
puede otorgar a ste, de hecho el docente acta y se ve obligado a comportarse en
consonancia con su investidura ya que ella representa a la institucin. Acta como
un portavoz que expresa el capital simblico que concentra la institucin escolar
que le ha otorgado ese mandato y el poder de la investidura. Aunque la posicin
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mujeres como los varones. Dichas diferencias en los gustos, apreciaciones, en los
modos de pensar y de sentir, no tienen nada de natural como a veces se cree o
ciertos grupos intentan hacer creer.
Las diferencias entre los sexos no son productos del orden de la biologa. La
extensa cita de Bourdieu (2000) ayuda a entender la intrincada relacin oculta entre
natura y nurtura para legitimar una construccin operada en el campo social y que
da origen al significado de masculinidad y feminidad:
La paradoja consiste en que son las diferencias visibles entre el cuerpo
femenino y el cuerpo masculino las que, al ser percibida y construidas de acuerdo
con los esquemas prcticos de la divisin androcntrica, se convierten en el garante
ms indiscutible de significaciones y de valores que concuerdan con los principios
de esta visin del mundo; no es el falo (o su ausencia) el fundamento de esta visin,
sino que esta visin del mundo, al estar organizada de acuerdo con la divisin en
gneros relacionales, masculino y femenino, puede instituir el falo, constituido en
un smbolo de la virilidad, del pundonor (nif) propiamente masculino, y la diferencia
entre los cuerpos biolgicos en fundamentos objetivos de la diferencia entre los
sexos, en el sentido de gneros construidos como dos esencias sociales
jerarquizadas. No es que las necesidades de la reproduccin biolgica determinen
la organizacin simblica de la divisin sexual del trabajo y, progresivamente, de
todo el orden natural y social, ms bien es una construccin social arbitraria de lo
biolgico, y en especial del cuerpo, masculino y femenino, de sus costumbres y de
sus funciones, en particular de la reproduccin biolgica, que proporciona un
fundamento aparentemente natural a la visin androcntrica de la divisin de la
actividad sexual y de la divisin sexual del trabajo y, a partir de ah, de todo el
cosmos. La fuerza especial de la sociodicea masculina procede de que acumula
dos operaciones: legitima una relacin de dominacin inscribindola en una amenaza
biolgica que es en s misma una construccin social naturalizada.
El trabajo de construccin simblico no se reduce a una operacin
estrictamente performativa de motivacin que orienta y estructura las
representaciones, comenzando por las representaciones del cuerpo (lo que no es
poca cosa); se completa y se realiza en una transformacin profunda y duradera de
los cuerpos (y de los cerebros), o sea, en y a travs de un trabajo de construccin
prctico que impone una definicin diferenciada de los usos legtimos del cuerpo,
sexuales sobre todo, que tiende a excluir del universo de lo sensible y de lo factible
todo lo que marca la pertenencia al otro sexo -y en particular todas las virtualidades
biolgicamente inscriptas en el perverso polimorfo que es, de creer a Freud,
cualquier nio- para producir ese artefacto social llamado un hombre viril o una
mujer femenina. (pp.37)
Para concluir podemos decir que el fenmeno de constitucin de la
masculinidad y de la feminidad se genera como una poltica cultural no del todo
abierta y justamente por ser una empresa subrepticia, impacta en la subjetividad de
las personas de manera eficaz y duradera instalando una disposicin que logra
instituir un modo de ser y sentir. Inscrito en las cosas y en los cuerpos a travs de
un proceso de constitucin expresado en las conminaciones y exhortaciones logra
formar en los sujetos una identidad de gnero. De este modo se instituyen formas
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NOTAS
1) En las escuelas de San Pedro se ejecuta una prctica muy comn con el
alumnado: cuando los alumnos tienen problemas de disciplina y un rendimiento
escolar bajo expresado en repitencia de curso, se usa el argumento de que no
hay banco o asiento para acoger al repitente indisciplinado. As las escuelas
ms demandadas socialmente van decantando su poblacin estudiantil, los
excluidos de estas pasan a otras menos populares y as hasta los niveles ms
bajo de la segmentacin escolar.
2) Martnez Rul, Escuela, calabozo y poltica de encauzamiento. II Jornadas
Provinciales de Investigacin Educativa de los IFDC. 27-28-29 de octubre de
2005. San Pedro de Jujuy.
3) Cursiva del autor.
4) Registro de campo N 35.
5) Para un anlisis ms detallado se puede ver Martnez (2005)
6) Registro de campo N 34.
7) Referencias:
E. Entrevistador
L: Leo
T: Tit
S: Soli
F: Flaco
8) Obviamos el nombre de la materia para evitar identificaciones. De ahora en ms
se usar a, b, o c, etc. materia.
BIBLIOGRAFA
BOURDIEU, P Efectos de lugar. En Bourdieu,P. (1999) (direct) La miseria del mundo. Bs.
As. Fondo de cultura Econmica.
BOURDIEU, P (1998) Meditaciones pascalianas. Anagrama.
BOURDIEU, P (2000) La dominacin masculina. Barcelona. Anagrama.
BOURDIEU, P (2001) Las estructuras sociales de la economa. Buenos Aires. Manantial.
BOURDIEU, P (1999) Qu significa hablar. Economa de los intercambios lingsticos.
Tercera edicin. Madrid. Akal.
BOURDIEU, P y WACQUANT, L (1995) Respuestas por una antropologa reflexiva. Mxico.
Grijalbo.
SINAY, S (2006) La masculinidad txica. Un paradigma que enferma a la sociedad y
amenaza a las personas. Buenos Aires. Ediciones B, Grupo Zeta.
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ANEXO
Los datos
Lo que sigue son fragmentos de una entrevista informal que se pudo grabar, con el
consentimiento del grupo(7), en el patio de la escuela durante unas horas libres.
T:_ a minudo
L:_ a minudo
E:_ quin es minudo?
L:_ el viejo Gallardo
S:_ el profesor Gallardo
E:_ si
S:_ el profesor Gallardo a vos profesor Gallardo, te voy a matar!!! a vos que le
quitaste la mina a Taquiva!
(risas)
L:_ la agarra a la Ramona
T:_ cha, el viejo pajero, hace cunto que no viene la Noelia che y... la Valeria dice
L:-hablaba de la Noelia, mir vos?
E:_ as che
L:_ viejo guaso
T:_ viene el viejo de all, 20 pesos para echarle un polvo a sa
F:_ debe pagar chupin ese
L:_ qu mierda le va a pagar el viejo aca se.
F:_ si, si a m una vez me ha prestado plata en el baile
E:_ en qu baile lo has encontrado?
F:_ Metrpolis
L:_ qu va a bailar el viejo? Mir vos
E:_ vos flaco tens mina o no? te gustan los hombres o las mujeres?
F:_ saaaaano claro tengo un montn de minas
E:_ eh, que lo pari. Qu se yo si te gustan los hombres. cmo te gustan las
minas?
F:_ te regalo una si quers
S:_ cmo te gustan las minas?
F:_que tengan un buen orto
E:_ buen orto, qu ms?
F:_ que sean lindas
E:_ que es linda?
F:_ oh
E:_ qu es linda?
L:_ que sean linda, linda
S:_ que sean hermosas
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L:_sta es trola( se refera a una alumna que pasaba por el pasillo) la hija de puta
sa, un da yo la he encontrado en el caaveral, chu! estaba, haba un montn de
ac, venan a la tarde, ha sido cuando ella ha dejado de venir, estaba Maman, no
s si lo conoces a ese mechudito albail, estaba l, estaba la gordita esa, un
montn ms. Se haba ido para all, meta coger
E:_ vos la viste cogiendo?
L:_ atrs de la caa, as se movan las caas, shhh, shhh, es que nosotros ese da
andbamos en caballo y los vemos, culo pila estaba, ah as como una piecita que
han hecho con las caas han cortado la parte del medio y ah una sbana tirada, es
como una tribu y la puertita de esa es como una sbana, ah nosotros bamos a
meter los caballos y despus pasamos por ah, culo pila estaba, estaba l, ese
pendejo transando con otra y sta dice prstame el caballo y despus dice y
nosotros decimos que no dale yo te doy un beso y vos prstame bueno hemos
dicho, nos ha dado un beso y despus me llama el otro y dice eh, dice que le des
otro beso y viene y dice eh, no tens que besar as, porque mira si tiene alguna
enfermedad y el hermano dice vos que te metes celoso y mierda y nos hemos
ido.
S:_ el hermano te ha dicho a vos?
L:- no, si yo haba visto, no estaba haciendo nada, no era otra chica, una ms alta
que sa, una morocha, negra casi, negra era, Roco, Roco, Roco, Roco dame un
beso, granuda, te falta un grano para ser choclo!!! (otra alumna que pasa por all)
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