Los tiempos actuales son sintomticos de nuevas enfermedades -o cuando menos

actualizadas- asociadas a la forma de vida moderna. Los antroplogos buscan en la

gnesis y desarrollo de las culturas causas concretas para que algunas patologas
prosperen, su epidemiologa cultural, por decirlo as; pues lo biolgico, por s solo, no
puede tener xito continuado en el ecosistema humano. Los estilos de vida,las modas
impuestas, los comportamientos ms o menos estereotipados y homogeneizados, acaban
definiendo, a la postre, el xito o fracaso de una enfermedad, especialmente de aquellas
relacionadas con el cerebro.
Las enfermedades mentales se disparan, en efecto, como podemos constatar en las
estadsticas: entre un 2-3% de la poblacin total,incluso ms,posee una alteracin
psicolgica - psiquitrica. Es evidente que los diversos planes de contencin fracasan y
que el problema, lejos de resolverse, empeora.
En Espaa, la situacin resulta muy preocupante. Tenemos algunos indicadores que as
lo constatan, como el consumo de determinadas sustancias. As, segn un estudio
realizado por J. Garca del Pozo y colaboradores, publicado en la Revista espaola de
Salud Pblica, del ao 2004 (n 78) La utilizacin de ansiolticos e hipnticos creci
desde 39,71 DDD (dosis diarias definidas) por 1.000habitantes y da en1.995 a 62,02 en
2.002. Y, desde entonces hasta finales de 2.007, esa cifra no ha dejado de aumentar; en
concreto, y slo hablando de frmacos ansiolticos (reductores de la ansiedad), el
consumo se ha disparado un 40% en los ltimos cinco aos. Cifras parecidas se estn
alcanzando en otros pases desarrollados.
Con respecto a diagnsticos psiquitricos, y slo a modo de apunte,dir que 1 de cada 4
ciudadanos ha sido diagnosticado de alguna enfermedad mental, o lo ser en un futuro
cercano, especialmente entre aquellas personas comprendidas entre los 26 y loas 45
aos de edad.Muchas otras personas nunca sern conscientes de que estn enfermas
y,por tanto, no tendrn ningn tipo de tratamiento, salvo en las etapas avanzadas de la
enfermedad, cuando el deterioro cognitivo resulta irreversible.
Estos son los hechos y las cifras. que ponen sobre la mesa del especialista mdico y,
sobre todo, del poltico en temas sanitarios, un problema social de una complejidad
abrumadora.
Recuerdo que en la Espaa rural de hasta hace unos aos estaba casi institucionalizada
la figura-a veces pattica- del loco del pueblo.Cada pueblo sola disponer de su
loco, igual que tena su alcalde, su cura o su maestro. Era ste,el loco, un hombre
generalmente de familia poco acomodada y, por consiguiente, sin recursos econmicos
para apartarlo de la vida pblica; no siempre se trataba de situaciones semejantes, por
supuesto, pero muchos obedecan a este rasgo sociolgico.
De alguna manera, la enfermedad mental -siempre presente en las comunidades
humanas- se proyectaba en exclusiva sobre una figura, una persona, a modo de catlisis
permanente, o quiz como arquetipo colectivo donde las locuras de todo el pueblo
quedaban diluidas en lalocura oficialdel demente de turno. Muchos de estos pacientes
-cuando la enfermedad avanzaba y el deterioro poda hacer peligrar la seguridad propia
o ajena- eran hospitalizados, internados o confinados ms bien en los llamados
manicomios, muy cuestionados por psiquiatras como Gonzlez Duro y otros, que ya,
en el ao 1972, ponen en duda la eficacia de estos establecimientos sanitarios.
En 1.986 se desarrolla la Ley General de Sanidad con numerosas propuestas de
asistencia primaria para los enfermos mentales, supresin de manicomios, creacin de
servicios sociales de apoyo, etctera.
De nuevo, la mayora de enfermos mentales graves vuelven a sus casas para ser
cuidados por sus familiares bajo la supervisin ambulatoria delas reas de salud
correspondientes. Esto plantea inconvenientes para los familiares-especialmente en las

ciudades-, pero ventajas para los pacientes.

Desde entonces hasta el da de hoy, la percepcin social sobre la enfermedad mental ha
cambiado definitivamente, aunque todava hay profundas diferencias en temas como la
integracin laboral del discapacitado psquico.
Hasta tal punto ha cambiado esta percepcin, que hemos pasado al extremo opuesto; es
decir, a lo que yo llamara la sublimacin de la locura. Este extremo, antiguamente
patrimonio de artistas y creadores(no hace falta recordar las excentridades de
determinados artistas,escritores, etc.), se ha extendido de forma alarmante. Est de moda
ser loco, o parecerlo, que no es lo mismo, pero propaga determinadas conductas de
riesgo o excntricas, por ejemplo consumir sustancias psicoactivas sin receta mdica
en combinacin con alcohol, etc,provocar actitudes de rechazo, casi delictivas, uso
desmesurado de la violencia verbal
Muchos medios de comunicacin potencian la imitacin de modelos y
comportamientos socialesconcretos, como los manifestados en los deportes
profesionales: ya no es hacer deporte por el placer de hacerlo o de mantener un fsico
ms saludable, sino hacerlo con la finalidad de emular al deportista de turno y comprar
su marca de zapatillas o camiseta, imitar sus modales, por otra parte, casi siempre,
groseros y maleducados.
Tambin est de moda lo espiritual, el acceso a la interioridad humana sin saber muy
bien de qu se trata, una bsqueda incesante ahora mercadeada por las corrientes tipo
Nueva Era y por los gurs del sincretismo religioso efmero.
Est de moda la moda misma; comprar compulsivamente, a bajo precio si es posible,
mala calidad, usar y tirar, una y otra vez.
Est de moda tomar tranquilizantes, hipnticos, anfetaminas, y cualquier otro frmaco
que potencie, estimule, anule, relaje o elimine vaya a saber usted qu.
Est de moda la cultura; pero no la elaborada sobre slidas bases mitolgicas, sino la
cultura sin fondo, sin forma,permisiva,irreflexiva, hedonista. En se mbito cualquier
cosa es vlida y todo el mundo es culto.
Estn de moda las dietas sanas,sobre todo si el consumidor se aprovisiona en tiendas
que gustan de carsimos productos complementarios y sustitutivos de los alimentos
tradicionales.
Estn de moda las vacaciones, los fines de semana buclicos en un rincn de nuestra
variada geografa rural; pero deprisa, sin valorar la riqueza ancestral e histricoecolgica del enclave que se visita, hay que verlo todo sin dar tiempo a que el paisaje
penetre los propios corazones. Total, hay folletos magnficamente diseados que nos lo
explican todo y, en ltima instancia, se busca por internet.
Est de moda ganar tiempo al tiempo, y contar a los dems la cantidad de cosas que
somos capaces de hacer, y despus presumir de tiempo para hacer yoga o taichi, o
voluntariado social: la vida perfecta.
Pero las estadsticas nos indican que estas modas, estos estilos de vida, suponen
romper el equilibrio natural de nuestro organismo,incluida nuestra mente. No se critican
las formas, sino el fondo de la cuestin, la base de lo que como mujeres y hombres
podemos hacer, con independencia de presiones y estereotipos culturales.
La cultura, capaz de elevar el alma humana hasta cotas poco imaginables de
conocimiento, tambin es capaz, malentendida, o haciendo un uso inadecuado de ella,
de generar distorsin,problemas de convivencia,malestar y, por ltimo, enfermedad. No
hemos querido en este comentario entrar en el detalle de enfermedades concretas, sino
de describir una situacin general, desde una perspectiva -no exclusiva- antropolgica.
Estamos seguros de que si somos capaces de limitar el poder de la cultura dominante
(por ejemplo la fascinacin que ejerce la televisin o los videojuegos) sobre nosotros,

especialmente sobre la poblacin ms joven, la enfermedad mental lo tendr ms difcil

para propagarse. Se trata, en suma, de desarrollar toda una nueva cultura de lo sano, que
no pasa slo por buenos consejos o programas educativos en las escuelas(siempre
ineficaces frente a la propaganda meditica), sino por un aprendizaje global sobre la
nueva imagen del hombre que queremos conseguir, su cultura, sus posibilidades y
limitaciones.