Clasificacin de las Normas ,Morales, Jurdicas Religiosas y

Sociales

Toda nuestra convivencia social se sustenta en normas. Las relaciones que se establecen entre
personas son reguladas por distintas normas. Ellas definen y determinan los derechos, deberes y
permiten al individuo saber cmo actuar correctamente.
Podramos definir el concepto de norma como toda regla de carcter obligatorio que manda,
permite o prohbe una determinada conducta o comportamiento al interior del grupo social a la cual
se pertenece.
En nuestra vida cotidiana nos encontramos con diversas situaciones que nos contactan con el
Derecho, simples acciones como subirse a una micro generan consecuencias jurdicas como la
obligacin de pagar el pasaje y el derecho a que la micro haga su recorrido.
El Derecho surge como una manifestacin de la necesidad de establecer normas que nos permitan
convivir en forma organizada y pacfica, evitando que las personas resuelvan los conflictos por sus
propios medios.
Normas religiosas
La norma religiosa es aquella prescripcin de conducta humana cuya finalidad ltima es posibilitar
la santidad del hombre. En otras palabras ella plantea las exigencias que el hombre ha de cumplir
para agradar a Dios (hacer su voluntad) as alcanzar la eterna bienaventuranza
Caracteres
La finalidad de la norma religiosa es la santidad, lo que persigue el sujeto es acercarse a Dios,

logrando as la vida eterna.

El origen de la norma religiosa es la razn de Dios que las impone al hombre, tiene un carcter

heternomo, en lo que ha su origen se refiere, estas tienen que ser conocidas, reconocida he
internalizadas. Las normas religiosas tienen un carcter unilateral puesto que imponen deberes
pero no facultan el cumplimiento de estos.
Las normas religiosas presentan un carcter marcadamente interno, puesto que a la religin lo que

le interesa es la intencin con la cual el sujeto ejecuta el acto. No basta, pues, para que se alcance
la santidad que se cumpla exteriormente con ciertas ritualidades o practicas si no que es
indispensable que el individuo las acepte en conciencia.
Las normas religiosas son incoercibles, esto es, no admiten legtimamente le aplicacin de la

fuerza fsica en caso de incumplimiento. En efecto para que el acto tenga valor religioso debe ser
realizado libremente por el sujeto.
El tipo de sancin es interno y sobrenatural: el dolor o afliccin por haber ofendido a Dios y, en

ltimo trmino, como se digo, la prdida de la posibilidad de alcanzar la santidad, esto es, la
condenacin eterna. La sancin es aplicada tambin, en la definitiva por Dios.
Es importante hacer una referencia al derecho cannico, este consiste en el derecho corporativo
que regula la estructura temporal de la Iglesia Catlica. Sus preceptos se preocupan de fijar la
jerarqua de la iglesia, su organizacin interna, la relacin de sta con los fieles y ellos entre s. Las
normas que integran el Derecho Cannico tienen ms bien un carcter jurdico - eclesistico
religioso.
Las normas morales
1. -La Moral.
La moral es una nocin analgica, es posible referirla a distintas realidades: la ley, las costumbres,
las personas, los actos humanos.
En sentido estricto slo la conducta puede ser calificada de moralmente buena o mala.
Desde este punto de vista normativo se puede definir la Moral como un sistema de normas cuya
finalidad es lograr la bondad del sujeto.
Origen o fundamento del orden moral.

Es que en definitiva, la moral no tiene fundamento subjetivo, ni tampoco social sino metafsico. Fue
Aristteles quien precis que lo que especifica un
Acto es su fin propio (haber ingerido lquido; comer, dibujar, trazar rasgos simblicos). El acto es
moralmente bueno si su fin lo es y ste puede ser calificado de tal si se conforma a la naturaleza
de las cosas.Para la concepcin aristotlica la naturaleza del hombre consiste en ser un animal racional.Conocimiento de la moral.
El conocimiento de las normas morales, segn Aristteles y Santo Toms siguen el orden del
conocimiento de las inclinaciones o tendencias naturales del hombre, de la tendencia social innata
en el hombre se colige que el engao, fraude o mentira es inmoral porque impide la vida social.
Para Kant, tal conocimiento se confunde con el de la buena intencin de la voluntad.Para el empirismo lgico, finalmente, el problema carece de relevancia siendo la tica irracional.Los actos humanos y su calificacin moral.
Este punto guarda tambin estricta relacin con los anteriores. A qu se debe atender para
calificar un acto de moral o inmoral, o, de bueno o malo?.A continuacin se sintetiza el pensamiento aristotlico, tomista en los siguientes principios:
1.- Un acto indiferente en abstracto (caminar) ser moralmente bueno o malo segn con la finalidad
que lo realice el sujeto. La que podr verse modificada segn las circunstancias.
2.- Un acto bueno se puede perjudicar por la mala intencin del sujeto.
3.- Un acto malo por su objeto no se puede transformar en bueno por la buena intencin con que el
sujeto lo realiza.
4.- Las circunstancias no determinan la moralidad de un acto concreto, slo permiten modificarlos.
5.- Para que una accin sea moralmente buena, deben ser buenos el objeto y el fin.
Como puede apreciarse, para Santo Toms de los tres factores (objeto, fin y circunstancia) el
determinante es el objetivo. Lo que no es de extraar en quien sostiene que la moral tiene un
fundamento tambin objetivo.
Moral y virtud moral.
Todo acto humano es relevante desde el punto de vista moral. El sujeto que acta al adquirir el
hbito de realizar actos moralmente buenos se convierte en un hombre virtuoso, hombre bueno. A
la inversa, al adquirir el hbito o costumbre de actuar mal se convierte en hombre vicioso o malo.
Aristteles distingue y ordena un gran nmero de virtudes, de entre ellas las cuatro principales (que
encierran y resumen a todas las dems) las denomina cardinales y son: prudencia, justicia,
fortaleza templanza. La primera a nuestro juicio es la ms cardinal de todas, puesto que sin ella no
hay acto virtuoso alguno. La prudencia consiste en actuar razonablemente segn las circunstancias
concretas. La justicia consiste en el acto de dar a cada cual lo suyo. La fortaleza consiste en la
voluntad firme de perseverar en las decisiones razonablemente tomadas. La templanza en fin es el
acto de usar de las normas razonablemente sin dejarse dominar por ellas.
Como puede apreciarse, la prudencia est presente en todas las virtudes porque elle implica el uso
de la razn y de la voluntad segn razn.
Caractersticas de la norma moral.
1. Es unilateral .Prescribe un deber, pero no faculta a nadie para exigir de otro el cumplimiento de
su deber.
2. Es interior- exterior. Su campo de accin se inicia en conciencia, que es donde, por lo dems, se
inicia el acto humano. Esto no significa que la norma moral no prescriba una conducta exterior; por
el contrario, preocupndose de la intencin del sujeto, exige que sta se manifieste en un acto
concreto. En definitiva, alcanza a todo el acto humano y a todos los actos humanos.
3. Es hetergama en su origen. La norma no es creada por la voluntad del sujeto; si as fuera no
slo su obligatoriedad dependiese caprichosamente de cada cual sino tambin su vigencia. En
efecto, si yo creo la norma tambin podra modificarla, alterarla, adaptarla a voluntad y; por cierto,
derogarla.
4. Es autnoma como norma concreta. A nuestro juicio la autonoma viene dada en su
cumplimiento. En efecto, ella es general y es el sujeto quien de acuerdo a ella y habida
consideracin de las circunstancias concretas formula un juicio tico particular o norma particular.
Por ejemplo, la norma moral prescribe categrica e incondicionalmente: Debe decirse siempre la
verdad. Corresponde al sujeto en su circunstancia concreta aplicar tal norma y as concluir; por

ejemplo, que si un ladrn le pregunta dnde est el dinero sin faltar a la verdad, puede darle una
respuesta evasiva y dilatoria.
5. Es incoercible. Significa que no es susceptible de ser exigible su cumplimiento por la fuerza
fsica. Es ms, de obtenerse el cumplimiento de un deber moral mediante el uso de la fuerza, la
Moral sigue incumplida puesto que, ella persigue en ltima instancia la bondad del sujeto(su
calidad de hombre bueno o virtuoso), reclama su ntima y libre voluntad.
Normas de trato social
Son prescripciones de conducta de carcter general aprobadas por el grupo social mediante usos y
costumbres. De su mismo concepto se desprende que ellas evidencien un respeto por la tradicin.
Estn constituidas por las normas de urbanidad, de cortesa, de etiqueta, por tradiciones
folclricas.
Caractersticas de las normas de trato social
Son propias de la vida social.
Son normas externas; lo que importa en su cumplimiento es el acto exterior, careciendo de

relevancia el mvil de sujeto.

Son socinomas, es decir, creadas por la misma sociedad.
Son unilaterales: regulan una conducta frente a otro, pero ste no tiene facultad para exigir el

cumplimiento de esa conducta. O sea, establecen solo deberes.

La sancin por el incumplimiento es la reprobacin social, la cual es ejercida por el grupo(en

algunos casos fuerte sancin psicolgica de repudio o rechazo al sujeto infraccin).

La sancin por su incumplimiento se dirige al infractor, no persigue la ejecucin de la obligacin

impuesta por la norma.

Son relativas y cambiantes. No tienen el mismo valor para todos los tiempos y lugares
Normas Jurdicas
Son las que regulan, garantizan y hacen posible la vida en un estado. A diferencia de los
otros sistemas normativos, las normas jurdicas tienen un carcter obligatorio y suponen el
uso de la coaccin o de la fuerza para garantizar su cumplimiento por parte de todos los
miembros de la sociedad.
Caractersticas
Ser coercitivas ya que imponen su cumplimiento usando una cuota de fuerza, estableciendo

distintas sanciones para los infractores

Ser heternomas, ya que son impuestas desde afuera. Y son obligatorias para el individuo.
Ser temporales, porque se puede abolir, modificar o reemplazar cuando cambian
La expresin Ley, comprende distintos tipos de normas jurdicas. Segn su grado de

importancia estas son:

Constitucin Poltica
Es la Ley fundamental del Estado. Ella establece la forma de gobierno, los poderes pblicos, sus
atribuciones y determina los derechos y garantas de las personas.
Las Leyes propiamente tales
Son aquellas normas aprobadas por el Poder Legislativo, segn el procedimiento que la
Constitucin establece, pudiendo ser de distinta clase segn la cantidad de votos que necesita
para ser aprobada, modificada o derogada.
Tipos de Leyes y sus Qurum:
Leyes Interpretativas de la Constitucin
Son aquellas que precisan o explican el sentido y alcance de un precepto o una expresin de la
Constitucin Poltica de la Repblica. Para Ser aprobada, modificada o derogadas, se requiere de
los tres quintos de los Diputados y Senadores en ejercicio.
Leyes Orgnicas Constitucionales
Son normas complementarias de la Constitucin relativas a ciertas materias expresamente
previstas en el texto constitucional. Son objeto de un control preventivo de constitucionalidad y no

pueden Ser materia de delegacin de facultades legislativas. Para Ser aprobadas, modificadas o
derogadas, se requiere de cuatro sptimas partes de los Diputados y Senadores en ejercicio.
Leyes de Qurum Calificado
Son aquellas que tratan sobre materias sealadas en la Constitucin. Para Ser aprobadas,
modificadas o derogadas, requiere de la mayora absoluta de los Diputados y Senadores en
ejercicio.
Leyes Ordinarias o Comunes
Son las normas restantes que regulan aspectos de la vida social que la Constitucin define como
materia de leyes. Para Ser aprobadas, modificadas o derogadas, se requiere de la concurrencia de
la mayora de los Diputados y Senadores asistentes a la sesin.
Definiciones del derecho:
El DERECHO es un conjunto de normas que regulan la conducta externa de las personas y
para cuyo cumplimiento el Estado puede emplear la fuerza.
En latn formal la palabra Derecho era IUS, en tanto en latn vulgar se usaba DIRECTUM,
palabra que daba la idea de lo que es recto, razonable, legtimo e imparcial.
Primitivamente el Derecho se ejerca segn la tradicin y las costumbres; Derecho
Consuetudinario, pero a medida que se impone la razn se establecen las leyes escritas
apareciendo el Derecho Objetivo o Positivo, el cual contiene el ordenamiento jurdico del
pas y el Derecho Subjetivo, facultades que tiene la persona frente a sus pares y el Estado
La caracterstica fundamental del Derecho es que constituye una norma jurdica, la cual
contiene regulaciones al comportamiento, sanciones y situaciones de coaccin.
Las principales fuentes formales del Derecho, es decir, donde se encuentran contenidas
estas normas son laConstitucin Poltica del Estado y las Leyes de la Repblica.
Importancia del derecho
Ahora bien, ante todo lo tratado, ante el especial carcter que tiene el derecho nos surge la
pregunta: cul es su verdadera importancia? Por qu el derecho es tan importante?
Esos interrogantes tienen en realidad varias respuestas.
En primer lugar el derecho est presente en todas las pocas de nuestra vida como persona y aun
antes de nacer y despus de morir.
Actos tan cotidianos como caminar, hacer una compra en un almacn, matricularse en un colegio
etc. tienen todos algo que ver, por lo menos muy indirectamente con lo jurdico. Fijemos nuestra
atencin en los ejemplos dados para concluir que en todos ellos podemos exigir de alguna(s)
otra(s) persona(s), un comportamiento o una conducta, y a su vez pueden exigirnos a nosotros un
comportamiento o conducta. Pero para que esas exigencias puedan hacerse se requiere,
obviamente, la existencia de un conjunto de reglas o normas en virtud de las cuales dados unos
hechos nazca la posibilidad de "reclamar o quedar sujetos a una reclamacin".
Y en todo esto juega papel fundamental La Libertad. La libertad como esencia propia de la
conducta humana, pero sobre todo, respaldada, garantizada, protegida e incentivada por el
ordenamiento jurdico. Pero el derecho no slo la garantiza y la protege sino que se basa en ella
para poder existir. Sin esa facultad de la voluntad para escoger el camino de su actuar, para elegir
entre algo bueno o algo malo, entre lo permitido y prohibido, el derecho sera totalmente diferente,
no existira como lo concebimos hoy. En otras palabras pasara a ser tanto as como un conjunto
de reglas del ser que slo describira el mundo natural o la actuacin humana.
Pero, al garantizar y proteger nuestra libertad, y al basarse en ella para prescribir conductas
debidas, el derecho adquiere su real magnitud de regulador social y determinante individual.