Arquitectura interna de los hogares de la

Comunidad del Carmen en la provincia de

Chincha
Informe final (Trabajo etnogrfico)

Fecha del trabajo de campo: 07 / 02 / 2015

Alumna: Gabriela Medrano Torres

Profesor: Jos Carlos Vilcapoma

Curso: Sociedad y Cultura Peruana

ndice

Gua de recoleccin monogrfica. 3

Ttulo
Objetivos
rea
Esquema de acopio
Recorrido hacia la Comunidad del Carmen.5
Antes de llegar a la Comunidad del Carmen5
Durante la estancia en la Comunidad del Carmen10

Recorrido..10
Descripcin de puertas..12
Elaboracin del croquis..20

Gua de recoleccin monogrfica

Ttulo: Arquitectura interna de los hogares de la Comunidad del Carmen en la
provincia de Chincha
Investigadora: Gabriela Medrano Torres
Objetivos:

Describir la distribucin espacial de los muebles, electrodomsticos y

habitaciones en el hogar de los pobladores de la Comunidad del Carmen.
Conocer la cantidad de puertas, ventanas, iluminacin, ventilacin, decoracin
y comodidad de los hogares.
Conocer la cantidad de personas que habitan el hogar, as como la extensin
del hogar.
Conocer la distribucin de canales hdricos y elctricos.

rea: El nivel del estudio ha de ser el distrito del Carmen que se encuentra en la
provincia de Chincha, en el departamento de Ica. El marco fsico est representado
por el hogar en s, y el contexto correspondera al marco humano, que estara
representado por las personas que habitan el hogar.
Esquema de acopio:
I.

Generalidades
1. Marco fsico
1.1 Ubicacin
1.2 Altitud, superficie y lmites
1.3 Localizacin
1.4 Clima
1.4.1 Estaciones
1.4.2 Temperatura
1.4.3 Precipitacin
1.4.4 Vientos
1.5 Topografa
1.5.1 Relieve del suelo, terrazas y llanuras
1.6 Hidrografa (lagos, lagunas, pantanos, ros)
2. Marco humano
2.1 La familia
2.1.1 Familia nuclear (padre, madre, hijos solteros)
2.1.2 Familia extensa (padres, hijos, tas)
3. Distribucin interior
3.1 Espacios
3.1.1 Extensin
3.1.2 Cantidad
3.1.3 Acabados
3.1.3.1 Pintura
3.1.3.2 Piso
3.2 Objetos
3.2.1 Electrodomsticos
3.2.1.1 Tecnologa
3.2.1.2 Cantidad
3.2.2 Muebles

3.2.2.1 Comodidad
3.2.2.2 Cantidad
3.2.3 Grifera
3.2.3.1 Alcantarillado
3.2.3.2 Desage
3.2.4 Iluminacin
3.2.4.1 Interna
3.2.4.2 Externa (alrededor del hogar)
3.2.5 Ventilacin
3.2.5.1 Puertas
3.2.5.2 Ventanas
3.2.6 Decoracin
3.2.6.1 Local (propia del lugar de estudio)
3.2.6.2 Global (propia del mundo)

Recorrido hacia la Comunidad del Carmen

4

Antes de llegar a la Comunidad del Carmen

1. Hora: 5:55 am / Lugar: Santiago de Surco
1.1 Sal de mi casa en el carro verde petrleo. Fui por todo Caminos del inca,
hasta llegar a San Luis, sigui avanzando hasta por San Luis hasta llegar
al cruce de Javier Prado con San Luis. El carro entra por Javier Prado con
direccin a la Av. La Molina, entre la avenida, sigue de frente y llega a la
curva donde me deja.
2. Hora: 6:20 am/ Lugar: UNALM
2.1 Llegu al bus y al subir Jim me pidi S/.30.00, se los di y entre despus de
firmar su papelito. Todos estuvimos esperando hasta las 7.00am que llego
el profesor en ropa deportiva, nos empez a decir que tenamos que
describir todo desde que salimos de nuestra casa, y luego le dio la palabra
al profesor Quiroz.
3. Hora: 6:50 am / Lugar: UNALM
3.1 El amigo Vilcapoma se llamaba Jorge Quiroz. Cuando el profesor Quiroz se
refera a no hacer preguntas quera decir que las tenas que hacer pero en
mnima cantidad, muy puntuales y dejando tiempo para que el entrevistado
piense y no se ponga nervioso, haba que observar ms la comunicacin no
verbal que la verbal.
3.2 En la comunidad del Carmen se tiene que distinguir entre lo que es virtual,
cortesa y educacin. Los esclavos no podan mirar a los ojos del amo
directamente. Nuestra apariencia dice mucho de uno mismo. Es verdad
que en el Carmen no debera faltar nada, pero falta relativamente mucho.
3.3 La reforma agraria que ocurri en el gobierno de Alvarado hizo que ya no
hubiera campo, ni haciendas, por lo tanto, tampoco huertos. Los territorios
fueron dados a los campesinos.
4. Hora: 7:07 am
4.1 El combate de San Juan estuvo integrado por guerreros provenientes de
Tacna, Jauja etc. Estos guerreros eran alimentados por el famoso camote
de Lurn.
5. Hora: 7:15 am / Lugar: Atocongo
5.1 Las elevaciones de la izquierda son Las Lomas de Atocongo, miden 10mts.
El anfiteatro del cerro rodea el Santuario de Pachacamac.
6. Los espacios blicos son narrados por los militares que se encuentran en el
campo de batalla. Debido a ello son pieza fundamental en el campo de
batalla.
7. El Santuario de Pachacamac era utilizado como centro de peregrinacin
religiosa. Esa peregrinacin era conformada por 20,000 aprx.
8. Los puntos del camino estaban basados en los puntos del camino del rey.
9. Loma significa cabeza. Dichas lomas tienen la caracterstica de ser
productivas y por ende podan cultivar.
10. Hora: 7:24 am / Lugar: Playa de Conchan
10.1 La playa de Conchan recibe la denominacin de Conchan debido a un
Dios que no tena huesos y adems se le otorgaba la capacidad de llegar a
las nubes, dando un carcter de invernadero al pas.
11. En el Santuario de Pachacamac se sincretiza el Dios de Pachacamac.
Cuenta la historia que cuando Hernando de Soto con su ayudante Martn
llego este le arrodillo y tembl.
12. Hora: 8:00 am / Repaso de recorrido hacia la Comunidad del Carmen
12.1 Al Salir de la UNALM fuimos por la Av. Universidad y luego salimos a la
Panamericana Sur rumbo a la Comunidad del Carmen. Durante el trayecto

pasamos lugares importantes, los cuales eran explicados por el profesor

Quiroz.
13. Hora: 8:14 am / Lugar: Santuario de Lurn
13.1 En todo el Per, lo que ms existe son los cruces de camino. Para
relevar la importancia de los caminos Por qu hay cruces de camino? No
crecieron solos. Cada cruz es mantenida por una cofrada del pueblo local.
Las cofradas son organizaciones que estn ligadas a la iglesia, tienen una
capilla en la iglesia y la mantienen. Cuidan la iglesia. Por lo tanto las
cofradas tienen derecho a organizar las fiestas y arrendar las propiedades
de la misma. El lucimiento dela cruz del camino, es una de sus
preocupaciones ms saltantes. En este santuario se aprecia a la cruz
vestida y parece haber sido hecha en Mayo anterior, porque Mayo es el
mes de la cruz. En esta cruz se puede ver una superposicin cultural. En la
cruz hay un proceso sincrtico porque se encuentran deidades
prehispnicas como el solo la luna superpuesta a la deidad cristiana. En
algunos casos hay una especie de escalerita cerca a la cruz, donde hay
calaveras, etc. que estaran exponiendo una visin a los 3 mundos. El de
arriba, el de aqu y el de abajo.
13.2 Para qu se ponen las cruces? Por varias razones.
1-La cruz sacraliza el espacio, que se cree que en algn momento era difcil
para la poblacin, por la creencia de que en ese espacio hay seres malignos.
2-Luego la cruz se constituye en un centro de devocin religiosa.
3-Indica una imposicin de religiosidad para sus festividades religiosas.
4-Suma la confesin de la gente a partir de una cofrada, pero adems
calendariza las festividades porque en los meses de Mayo siempre hay una
fiesta en honor a la cruz.
Esta cruz tiene un piso que no es fijo, la sacan y se la llevan a la casa de uno
de los que van a hacer la fiesta y permanece durante la novena donde le hacen
ritos y le cambian el vestido.
13.3 En el Santuario de Pachacamac debe haber una mitologa que habla
sobre el mito Dioses y Hombres de Huarochir. Hay una isla de Caullata, la
que llamamos ballena, o ms bien dos ballenas, Caullata y su hijo. De esa
isla sali el pescado. Antes no haba peces en el mar y ahora hay porque
de esa isla salieron. Puruguay es donde se cultiva el zapallo PURU por
hongo. Hongo era el nombre del zapallo. La entrada de Huarochir
actualmente se llama Santo Domingo de los Hoyeros.
Huarochir y Lurn estaban conectados antes. El mito de Dioses y Hombre de
Huarochir explica que hay un dios que se llama Huatia Curi y es viejito,
humilde y piojoso; el comenz a ir a la parte alta de Huarochir y en medio
camino se qued dormido y vio que un zorro de arriba venia y se encontraba
con un zorro de abajo y comienzan a conversar. El de arriba le pregunto por los
de abajo y el de abajo responde que estn ms o menos, y que la hija de un
seor se muere por un pene, pero que prefera contarle la historia despus, as
que el de abajo pregunta cmo estn los de arriba, y el de arriba responde que
el seor grande que vive all est muy enfermo a raz de que su mujer es
adultera.
13.4 Y ah se despierta el hombrecito y vi.
Extra: Jos Mara Arguedas tradujo ese mito que estaba escrito en quechua
15.08.1611. Esa parte traducida le sirvi para hacer el ttulo de su novela El
Zorro de arriba y el zorro de abajo, que fue su novela pstuma despus de su
suicidio en la UNALM.
6

El hombrecito se levanta y sigue caminando hasta que llega a Huarochir de

arriba y se encuentra con una chica y le pregunta que se es verdad que haba
un seor que estaba muy mal, y la chica le dice que s, el ms poderoso y
aparte era su padre, as que el hombrecito le dijo que l lo poda salvar, pero
con la condicin de casarse con su hija, es decir con ella. La hija va a decirle a
su pap, que hay un hombre piojoso que dice poder curarlo, y los amautas, que
lo rodeaban, se molestan, y dicen que si ellos supieran que l se puede curar,
ellos no estaran ah. Pero el seor enfermo le dice a su hija que de todas
maneras lo haga pasar a su cuarto. Cuando el hombrecito piojoso entra le dice
al hombre enfermo que lo curar y que ya saba la causa de su mal, era porque
su mujer era adltera, y se lo dice, su esposa estaba ah y empieza a decir
13.5que era mentira. Luego cuando la mujer estaba tostando granos de maz
muro (negrito)
Le cay a sus partes ntimas, y de sus partes le saco ese grano y se lo dio a
comer a otro
Hombre. El hombrecito le dice al seor que por ese adulterio est enfermo. Como
no le creen, el hombrecito dijo que revisarn el batn y al final la esposa acepta
que le dio de comer a otro hombre. Luego el hombrecito dice que en el techo haba
una serpiente, que estaba carcomiendo el techo, se dan cuenta que es cierto.
Luego levantan el batn y se dan cuenta que haba un sapo de dos cabezas.
Despus de descubrir sus males el hombrecito le dice que ya era hora de casarse
con su hija, a lo que el seor le responde que no poda ser eso del casamiento y.
Se cambia el mito, en este el hombrecito se convierte en un pjaro y cuando la hija
estaba bajo el rbol de lcuma, el hombrecito inyecta su semen en la lcuma que
ella iba a comer, se la come y a los pocos meses gesta. Nace una nia. Y su padre
le dice que quera saber cul era el padre, pero su hija le responde que ella
tampoco saba. El viejo convoca a una reunin para buscar al padre.
13.6
As que todos los jvenes se arreglan porque el padre de esa
mujer era muy poderoso. La chica se pone al centro con su hija y
empiezan a reconocer a cada hombre, para ver cul era el padre de su
hija, como no reconoce a ninguno, ella suelta a su hija y est sale del
crculo de hombre y se va donde el hombrecito que se llamaba
Huatiacuri y era su padre. El padre le dice como pudo meterse con ese
piojoso, a lo que ella responde que no saba, pero cuando la mujer se
sienta sobre Huatiacuri, ste se convierte en un guapo varn y exige
casarse con ella, la mujer huye y se convierte en una maloca, y el otro
convertido en cndor la persigue, ella se sumerge en el agua y as la
conocen como Hurpaihuacha. Por este mito dicen los hombres que
bajan los cndores de vez en cuando buscando a la chica. Como todo
mito tiene simbologa, el maz tiene una connotacin sagrada de
fertilidad, por eso se menciona.
El maz se usa en la medicina tradicional, cuando se disecciona el cuy y se
embadurna de maz para evitar los males. En el proceso de extirpacin de
13.7
idolatras cuando va el cura Arriaga a buscar a los dolos de la
otra religin se encuentra con que a las mazorcas de maz los indios le
ponan faldita y elementos rituales y le llamaban la Sara mam: Madre
Maz. Por eso es que este mito se hace referencia simblica al maz. En
el mundo andino, el hijo es que debe ganarse el cario del padre. Hay
una fuerte verticalidad en el mundo andino, tanto as que a los
7

hermanos mayores se les dice pap. En el mundo occidental no hay

verticalidad. La serpiente y el sapo son considerados negativos. La
paloma est asociada a lo religioso.
Lurn viene de luri, que es algo abajo. Cuando se hizo un trabajo sobre Lurn,
se vieron dos barrios, los ribeos y los bajeos, los 1eros de arriba y los de
abajo. Por ejemplo la parte alta de Huarochir era la de arriba y Lurn la de
abajo.
Cuando Atahualpa es invitado a la plaza de Cajamarca y consulta el orculo de
Pachacamac.
13.8
La relacin de sucesos expuestos anteriormente se ha
conservado solamente en un texto. Y fue porque un religioso tuvo un
problema legal con la parroquia, que se llamaba doctrina, y los
doctrinantes le metieron juicio al cura Francisco del guila diciendo
barbaridades de l, por lo que lo apresaron. El cura era cuzqueo.
Como estaba preso, estaba a punto de ser expulsado y para vengarse,
empez una recopilacin en quechua, y en el idioma original de la zona
(aymara). Y por esa venganza del cura se conservaron treinta cuentos.
El cercado de Lima, se llama as porque estaba cercado, y ah estuvieron
muchas personas que cometan idolatra.
En esos 30 documentos se informa que ah nace el proceso de idolatra que
dur medio siglo y dej una triste historia de abusos. Pero Dvila y Arriaga
culparon a los indgenas por tener su propia religin.
Dvila recoga la mitologa incsica, y gracias a eso se sabe cul es su
comportamiento cultural.
13.9
En el mito anteriormente contado, cuando el Dios persigue a la
diosa madre, la hija de ellos hace un ro. El sudor de la diosa tambin
hace ros.
Los cerros grandes del santuario de Lurn, se llaman Atocongo- La parafernalia
del templo est basada sobre la existencia del zorro.
Huatiacuri es el dios que marcha, come papas huatiadas, come papas asadas
debajo de la tierra, como se hace la pachamanca.
En el mundo andino cuando hacen el horno de piedras para hacer la
pachamanca, a los nios les dicen: Cuidado, el zorro va a venir y va a tumbar
el horno. Pero lo dicen de manera simblica. As que los nios tiran piedras
para que el zorro se vaya, diciendo Ato, ato, ato.
En Lurn la mejor comida privilegiada, es la Huata, en el pueblito de Surco se
come Huata.
13.10
La cueva mtica no se sabe exactamente donde est.
Por el camino a Auyeros hay una peregrinacin, pero es una diosa, una diosa
en forma de cerro empinadoAntes de subir a los nevados hay escalones donde est Huarochir, pero est a
en el pueblo de Auyeros, ah nace Chilca. En Auyeros hay pequeas
elevaciones muy puntiagudas y esas se llaman Wichucas, ya que Wichu
significa elevado.
En el mito narrado anteriormente se habla de la Wichuca como la
representacin de la diosa fugitiva.
Al costado de Auyeros o cerca, hay otro cerro que se conserva solo su nombre
que es Yantama, que significa cinco cerros.
El hombre de Chilca usaba arpones para la pesca. En las lomas hay mucho
caracol, se puede comer mucha protena. En el Per ya no se come caracol, en
Europa s.
La dieta en el santuario era buena.
8

13.11
Los grupos que estaban intersectan con las lomas,
intercambiaban con los que vivan ah. En la orilla haba gran
abastecimientoEn Chilca hay un lugar donde un cerro grande se interpone al flujo del agua
subterrnea y el agua no va al mar, sino se queda y forma unas famosas
salinas de Chilca. Con esa sal los reulos de Chilca secaban toda la anchoveta
varada. Porque antes era tanta la abundancia de anchoveta que sta varaba
sola en el mar.
Tambin usaban la anchoveta como abono.
Esa anchoveta se comercializaba bastante.
La asistencia posterior de dominio serrano que regan este santuario,
dominaban el flujo de riqueza.
14 Hora: 9:00 am / Lugar: Mercado Virgen de las Mercedes
14.1
Hablando con una persona del mercado, me dijo que ese era el nico
mercado grande que estaba cerca- Se puede observar que es un mercado
moderno e industrializado. Es ordenado y tiene gran variedad de productos.
As como mini restaurantes que estaban limpios.
15 Hora: 9:47 am / Lugar: Quebrada de Chamancha
15.1
San Bartolo se llama as por un apstol Bartolom que fue adoptado por
los indgenas. Dej su huella en todas partes. Chilca tiene agua manantial. La
gran actividad por aqu es el secado de pescado. Chinchaisuyo es toda la
regin norte. La laguna de Junn es el cuerpo de agua ms grande. Esta
quebrada se observa en el valle de Lurn.
San Bartolo es un distrito peruano.
15.2
Tambo colorado est en Pisco, y ah se asentaban los incas; era una
capital temporal de los incas. La caa de azcar la haban trado los
espaoles. No era azcar, era caa de azcar.
16 Hora: 10:10 am / Lugar: Puerto Viejo
16.1
En cerro azul se practicaba la pesca real.
16.2
Los espondylus se traen desde Guayaquil-Ecuador hasta Per. Caral se
llam siempre Chupacigarro porque los chamanes chupaban cigarros para sus
rituales. En realidad a Caral se le conoca como Huaypacigarro, pero ahora se
le llama Chupacigarro grande para diferenciarla.
16.3
Caral tiene una tcnica constructiva. Ahora ha sido posible rescatar la
parte vieja incaica. En quechua sagrado es huaca. Cuando se construy
Caral estaban los organismos primitivos llamados Pristis. El tributo en Caral
est constituido por acumulamiento de piedra.
16.4
Estn encontrando templos de la misma poca que Caral incluso
anteriores.
El dominio de la costa se garantizaba desde la sierra. Es decir los costeos
eran ms desarrollados, tenan mucho maz. El maz permite tener buenos
soldados, en cambio la papa no. El gran esfuerzo de los serranos incas era
tener muchos andenes para tener mucho maz.

Durante la estancia en la Comunidad del Carmen

Recorrido

17 Hora: 12:45 pm / Lugar: Comunidad del Carmen

17.1
Cmo son los hogares en general?:
* Tienen un techo llano.
* Miden aproximadamente 2 metros.
9

* Tienen electrodomsticos.
* Las casas habitadas tienen pintura, pero la mayora de las casas no tienen
piso.
* Tienen una puerta y una ventana, aunque hay algunos que tienen 2
ventanas.
17.2
Encontr varios hogares de un metro de alto y 1.5 metros de largo, que
si bien solo vi tres, puede que hayan ms.
En esas habitaciones slo vive una persona y se pueden describir como
dormitorios.
18 Hora: 1:04 pm / Lugar: Casa de Ballumbrosio
18.1
Descripcin escrita:
No tiene piso.
Las paredes s estn pintadas.
Las puertas son de reja negra con vidrios gruesos.
Tiene varios cajones, me refiero a cajones como instrumento musical.
Tiene 3 sofs aproximadamente.
18.2
Descripcin grfica:

18.3 Ballumbrosio deca que, toda la calle donde viva hace siete aos, quera
sembrarle Bugambilia, brotan flores de distintos colores, hermosas por cierto.
Ballumbrosio deca que como comunidades agrcola sera lindo evitar que
mueran los huarangos.
18.4 Ballumbrosio dice que los alcaldes no ven a travs de los ojos del
poblador, por eso si se lo pidiera que salve los huarangos, l no querra.
Cuando Ballumbrosio era chiquito el reforestaba.
10

19 Hora: 1:25 pm / Lugar: Calle San Jos

19.1
Marco fsico del hogar observado:
Hay cocina.
Hay 4 habitaciones.
Hay 2 sofs.
Hay 10 camas. En cada habitacin hay 2 camas.
La casa mide 882 cm de largo y 2 m aprx. De alto.
19.2
Marco humano del hogar observado:
Hay 10 hermanos pequeos, los mayores se fueron a buscar nuevos
horizontes.
19.3
Gracias a los nios que habitaban en la casa, pude tener toda la
informacin necesaria sobre esta.
Pude observar la impermeabilidad de las personas mayores, en este caso la
madre de los nios, la cual me estuvo mirando con desconfianza, pero cuando
empec a jugar con sus hijos me dejo medir su casa de largo.
Para poder llevarme bien con los nios me puse a jugar con los objetos que
traa en mi cartera .Pude percatarme que los nios me llamaban ta. Los nios
peleaban bastante pero tambin les gustaba jugar.
La cocina tena refrigeradora y microondas segn uno de los nios.
20 Hora: 1:50 pm / Lugar : Calle Carro
20.1
Marco fsico de la casa observada:
En la sala hay 6 sofs.
Tienen televisor y refrigerador.
La casa tiene una altura de 1.5m aprx.
El televisor tiene cable.
Tiene un piso rojo.
20.2
La familia no me quiso otorgar la informacin de la cantidad de
electrodomsticos ni la de habitaciones. La puerta estaba abierta cuando
llegue, y pude observar de manera sutil que estaban viendo tele y contabilizar
cuantos sofs haban.
Cuando pregunte qu electrodomsticos tenan y cuantos, ellos se molestaron
y me ignoraron. No me permitieron tomarle foto a su sala, que era la habitacin
que haba observado.
21 Observacin
21.1
La mayora de las casas tienen techo plano. El techo no tiene tejas.
Las tejas en algunas casas estn puestas para proteger a las ventanas de la
lluvia.

Descripcin de puertas

Descripcin de puertas
Puertas de doble hoja
Descripcin

11

Imagen de la puerta

Tipo: Madera.
Color: Marrn oscuro.
Detalles: Rayas laterales que
sobresalen.

Tipo: De metal con vidrios

incrustados.
Color: Negro.
Detalles: Presenta rectngulos de
vidrio, y en stos hay lneas curvas
que son de metal.

Tipo: Madera.
Color: Marrn claro.
Detalles: Presenta rectngulos de
diversos tamaos que sobresalen,
as como lneas laterales.
g

Tipo: Metal y vidrio.

12

Color: Negro y transparente.

Detalles: Presenta lneas laterales
de metal, tambin lneas curvas de
metal alrededor de la manila, de
manera que se observa la simetra.

Tipo: Madera.
Color: Verde.
Detalles: Presenta lneas laterales
que se hunden ligeramente.

Tipo: Madera.
Color: Guinda.
Detalles: Presenta en su dintel una
ventana oscura. Tiene dos lneas
oblicuas de madera que
sobresalen otorgando simetra.

13

Puertas de una hoja

Descripcin

Tipo: Metal.
Color: Negro.
Detalles: Presenta abolladuras lo
cual se observan por las partes
blancas hundidas.

Tipo: Metal.
Color: Negro.
Detalles: Presenta lneas laterales
que estn unidas en el centro por
ms metal, el cual tiene diseos
circulares.
En su cabio bajo tiene una lmina
de metal ancha que sirve para unir
las lneas laterales de metal.

Tipo: Metal con incrustaciones de

vidrio.
Color: Negro.
Detalles: Presenta un rectngulo
en el centro con un diseo formado
por lneas de metal. Alrededor de
ese rectngulo central presenta
ms diseos de metal.

14

Imagen de la puerta

Tipo: Metal con incrustaciones de

vidrio.
Color: Negro.
Detalles: Presenta varios
rectngulos y seis de los
rectngulos centrales presentan
diseos de metal. En su cabio bajo
presenta un lmina de metal.

Tipo: Metal y madera.

Color: Marrn y negro.
Detalles: Son dos puertas, una
ms afuera que la otra. La de
metal presenta lneas laterales con
un cuadrado diagonal en el centro.
Y la de madera presenta lneas
laterales y verticales con vidrios
incrustados.

Tipo: Madera.
Color: Mostaza claro
Detalles: Presenta lneas
horizontales que estn rodeadas
por un marco de madera lisa.

15

Tipo: Metal
Color: Negro
Detalles: Presenta un dintel y una
jamba con lneas verticales que
tienen un diseo de metal. El dintel
y la jamba tambin presentan
incrustaciones de vidrio.

Tipo: Metal con incrustaciones de

vidrio.
Color: Negro.
Detalles: Presenta un rectngulo
central que tiene diseos de metal
en forma de flor en su interior. Al
exterior del rectngulo se observan
lneas curvas de metal.

Tipo: Metal con incrustaciones de

vidrio.
Color: Negro
Detalles: Presenta un rectngulo
central con dos diseos iguales,
tanto en la parte superior como
inferior. Alrededor del rectngulo
se observan lneas curvas de
metal con diseos simtricos.

Tipo: Metal y vidrio

Color: Negro
Detalles: Las incrustaciones de un
espejo por lo que reflejan y se
16

observa en el centro un diseo de

flor formado por lneas de metal.
Alrededor de esa flor hay
diamantes como los de las cartas
que estn inscritos en rectngulos.

Tipo: Madera.
Color: Marrn oscuro.
Detalles: La puerta est en medio
de dos jambas de madera. En la
parte superior de la puerta hay una
ventana pequea que tiene lneas
verticales de metal.

Tipo: Metal y vidrio.

Color: Negro con blanco.
Detalles: Est dividida en
cuadrados y cada uno de stos
tiene un diseo de metal que es un
cuadrado que tiene encima una
equis y en el centro un adorno
dorado.

Tipo: Madera.
Color: Marrn
Detalles: Tiene en el centro un
crculo rodeado por lneas de
madera que sobresalen con forma
del diamante de un mazo de
cartas.

17

Tipo: Madera.
Color Marrn oscuro.
Detalles: Presenta un dintel con
lneas de madera verticales y
horizontales. Su jamba izquierda
presenta diseos de madera que
sobresalen. En el centro presenta
un tringulo de madera
sobresaliente, as como en la parte
superior lneas de madera
verticales y horizontales.

Tipo: Madera
Color: Marrn
Detalles: Presenta cuadrados de
manera que al trazar una lnea en
el centro se observa simetra.

Tipo: Madera.
Color: Marrn.
Detalles: Presenta un dintel ancho.
Tiene rectngulos tallados de
madera que sobresalen. Se
observa una simetra con respecto
al eje Y, pero no con respecto al
eje X.

18

Tipo: Metal y vidrio.

Color: Negro.
Detalles: En la parte central y a la
altura de la manija, presenta dos
diseos estrellados; y alrededor de
esos diseos hay lneas curvas de
metal. En la parte superior hay
rectngulos simples de metal con
incrustaciones de vidrio.

Tipo: Metal.
Color: Negro.
Detalles: Presenta partes
verticales de metal que sobresalen
de la puerta.

Tipo: Metal
Color: Marrn
Detalles: Presenta un rectngulo
en el centro con diseos de
crculos con un equis encima.
Alrededor de ese rectngulo hay
diseos curvos de metal.

19

Elaboracin del croquis

Croquis
3er
Calle Comercio

A.V Carrillo
Oscas R. Tpac Amaru
Calle San Jos

Plaza

A.V Salud

3er

Sector 3.4

Sector 1.3

Plaza

1er

20

Sectores 1.2

Sectores observados: TODOS

Caminos explorados: 3er y 4to camino

4to

Sector 2.4

2do

Camino registrado: 3er camino

Sectores y Plaza
Plaza:

Detalle: Haba un total de 56 palmeras.

Sector 1.2:

Sector 1.3:

21

Sector 2.4:

22

Detalle: Casa estilo costeo

Sector 3.4:

23

Detalle: Casa tacnea con un

techo de tres leguas

3er camino

24

25

De regreso
a la plaza

26