Los moriscos, de a caballo por la

pampa
Alndalus fue una civilizacin privilegiada que se fund gracias al mestizaje
de mltiples pueblos y tradiciones
05/07/2008 - Autor: R. H. Shamsuddn Ela - Fuente: islamhoy.org

Las primeras corrientes moriscas se asentaron en el Ro de la Plata durante los siglos XVI y
XVII. Entre otras cosas, acercaron la cultura ecuestre y el origen de la palabra gaucho
Nuestra tesis, fundamentada en una extensa y pormenorizada bibliografa, es que el gaucho
tiene su origen en la civilizacin de Alndalus, la Espaa musulmana (711-1492), cuna de
los pueblos iberoamericanos, de la que recibimos legados como el idioma castellano en su
versin andaluza, con el seseo (pronunciar un sonido silbante s en vez del sonido ce) y el
yesmo (que consiste en pronunciar la ll como la y: sonando igual en "llave" o en "yerba",
tan comn entre los rioplatenses), ambos de origen morisco.
Con la palabra moriscos (1) se designa comnmente a los musulmanes del reino nazar de
Granada (rendido por Boabdil a los Reyes Catlicos el 2 de enero de 1492) que, tras la
rebelin del barrio del Albaicn (1501), fueron obligados a convertirse al cristianismo (2).
Esta denominacin igualmente le sera aplicada a los mudjares (del rabe mudayyan: "los
que se quedaron", o Ahl ad-Dayn: "Gente que permanece, que se domea"; por extensin,
"domesticados", "domeados"): los "moros sometidos" en los reinos hispanocristianos a
partir del siglo XI, quienes disfrutaron de perodos de tolerancia bajo la gida de soberanos
como Alfonso X el Sabio (1221-1284) y Pedro I el Justiciero (1334-1369). stos
desarrollaran un arte que transform los perfiles de la Espaa cristiana y sera la base
fundamental del llamado "arte colonial espaol" en Amrica (3).
Tras la fracasada rebelin de 1568 -ahogada en sangre por Felipe II y su hermanastro Juan
de Austria-, la nobleza de Espaa, ms germnica que espaola, obsesionada por la "pureza
de sangre" y el miedo a una sublevacin de los moriscos apoyada por los turcos otomanos
(4), presion al rey Felipe III para que procediera a la expulsin masiva de los moriscos. La
operacin se llev a cabo entre 1609 y 1614 (5). Los moriscos entonces se asentaron en el
Norte de frica (Marruecos, Argelia y Tnez). Algunos se quedaron viviendo en Espaa y
Portugal, fingiendo ser cristianos nuevos o gitanos, pero permaneciendo fieles a la fe
islmica (6). El resto emigr a Amrica en similares condiciones de clandestinidad.
Los moriscos que vinieron a Amrica llegaron mimetizados con los conquistadores y
huyendo del estigma impuesto por el inquisidor. Aqu forjaron culturas ecuestres: la de los
gauchos (Argentina, Uruguay y Brasil), huasos (Chile) y llaneros (Colombia y Venezuela),
con mltiples influencias en la msica, costumbres y estilos, desde el folclore argentino a la
escuela tapata mexicana. stas simbolizaron su fe, su tradicin y sus tremendas ansias de

independencia y libertad. Tambin construyeron iglesias, catedrales y residencias mudjares

que todava nos asombran, pequeas Alhambras que tuvieron como magnfico marco una
nueva y pletrica geografa acunada entre los Andes y el Caribe (7).
El tradicionalista y jurisconsulto argentino Carlos Molina Massey (1884-1964), que ha
estudiado el origen del gaucho, se pregunta: "Los ocho siglos de conquista mora haban
puesto su sello racial caracterstico en la poblacin bera: el ochenta por ciento de la
poblacin peninsular llegada a nuestras playas traa sangre mora. El gaucho fue por eso
como un avatar, como una reencarnacin del alma de la morera fundindose con el alma
aborigen en el gran ambiente libertario de Amrica" (8).
La etimologa de la palabra "gaucho"
Entre el riqusimo y vasto legado andalus tambin figura la palabra "gaucho". El
jurisconsulto de origen francs y gauchfilo por excelencia Emilio Honorio Daireaux (18431916) hace esta reconstruccin: "En la poca de las primeras poblaciones en Amrica la
dominacin de los rabes en Espaa haba terminado por la expulsin o la sumisin;
muchos de estos vencidos emigraron. En la pampa encontraron un medio donde podan
continuar las tradiciones de la vida pastoril de sus antepasados. Fueron los primeros que se
alejaron de las murallas de la ciudad para cuidar los primeros rebaos. Tan cierto es esto que
muchos usos y artefactos all empleados se les designa con palabras rabes, al pozo,
palabra espaola, se le nombra jagel, desinencia rabe, y a la manera rabe sacan los
pastores el agua. Gaucho es una palabra rabe desfigurada. Es fcil encontrar su parentesco
con la palabra "chauch" que en rabe significa conductor de ganados. Todava en Sevilla (en
Andaluca), hasta en Valencia, al conductor de ganados se le nombra chaucho" (9).
Los descubrimientos de Federico Tobal
El primer gran terico sobre los orgenes hispanorabes del gaucho fue el jurisconsulto,
escritor y periodista Federico Tobal (1840-1898). Dice Tobal: "El traje del gaucho no es ms
que una degeneracin del traje del rabe y an los dos hombres se confunden al primer
aspecto. El chirip, el poncho, la chaqueta, el tirador, el pauelo en la cabeza y bajo el
sombrero, no son ms que modificaciones de las piezas del vestido rabe, pero
modificaciones ligeras y que no constituyen un traje aparte como el nuestro europeo. (...)
Todo en el gaucho es oriental y rabe : su casa, su alimento, su traje, sus pasiones, sus vicios
y virtudes y an sus creencias. (...) Interminable sera agotar esta tesis. Las cosas, los hechos
y los accidentes de relacin que constatan el origen se ofrecen por doquiera. La semejanza es
tan viva que basta la ms ligera atencin para percibirla. Ella nos sigue como la sombra
sigue al cuerpo y va estampada hasta en la etiqueta (...) Por mayor que sea la indolencia en
que haya cado el gaucho, carecer de rboles o de huerto su hogar, pero no carecer del
pozo que es la cisterna (jagel o aljibe) para las frecuentes abluciones, alta necesidad de sus
costumbres que se nota especialmente entre los pueblos paraguayo y correntino y que no es
ciertamente de origen indio" (10).
Los reveladores conceptos de Lugones
El escritor y poltico argentino Leopoldo Lugones (1874-1938) es uno de los grandes

reivindicadores del alma gaucha, la cultura de la pampa y su legado andalus. En las citas
siguientes resumimos su pensamiento sobre el tema: "Jinete por excelencia, resultaba
imposible concebirlo desmontado; y as, los arreos de cabalgar, eran el fundamento de su
atavo. Su manera de enjaezar el caballo, tena, indudablemente, procedencia morisca. (...)
Las riendas y la jquima (11) o bozal, muy delgados, aligeraban en lo posible el jaez (12),
cuyo objeto no era contener ni dominar servilmente al bruto, sino, apenas, vincularlo con el
caballero, dejndole gran iniciativa (...) Por lo dems, es sabido que el arte de cabalgar y de
pelear a la jineta, as como sus arreos, fue introducido en Espaa por los moros, cuyos
zenetes o caballeros de la tribu berberisca de Banu Marn, dironle su nombre especfico.
As, jinete, pronunciacin castellana de zenete, fue por antonomasia el individuo diestro en
el cabalgar. (...) Las anchas cinchas taraceadas (13) con tafiletes (14) de color, son moriscas
hoy mismo. (...) Anlogos bordados y taraceos solan adornar los guardamontes usados por
los gauchos de la regin montuosa. Aquel doble delantal de cuero crudo, que atado al arzn
delantero de la montura, abrase a ambos lados, protegiendo las piernas y el cuerpo hasta el
pecho, no fue sino la adaptacin de las adargas (15) moriscas para correr caas, que tenan
los mismos adornos y casi idnticas hechuras: pues eran tiesas en su mitad superior y
flexibles por debajo para que pudieran doblarse sobre el anca del animal" (16).
Y as como la tradicin y herencia caballeresca fueron musulmanas, la vestimenta del
gaucho tambin lo fue por aadidura. Lo ms evidente de ella son las famosas bombachas de
campo (el pantaln por excelencia en todas las regiones islmicas, desde Marruecos al
Pakistn) y la faja alrededor de la cintura (tpica de los moriscos para esconder la gumia o el
facn).
Por eso dice con razn Lugones: "Despus notarase que aquella rudimentaria bombacha
abierta (el chirip), facilita la monta del caballo bravo. El calzoncillo adquiri una amplitud
anloga; y los flecos y randas que le daban vuelo sobre el pie, fueron la adopcin de aquellos
delantales de lino ojalado y encajes, con que los caballeros del siglo XVII cubran las caas
de sus botas de campaa. Mas, para unos y otros, el origen debi ser aquella bombacha de
hilo o de algodn, que a guisa de calzoncillos, precisamente, llevaron en todo tiempo los
rabes (De ah procedieron los zaragelles (17) anlogos de Valencia y de Murcia, por su
etimologa y por su hechura)" anlogos de Valencia y de Murcia, por su etimologa y por su
hechura). (...) La camiseta abofellada, la chaqueta andaluza, el sombrero chambergo o de
media copa a manera de capacho, el poncho heredado de los vegueros de Valencia (18),
completaban aquel conjunto de soltura y flexibilidad" (19).
Y al igual que Daireaux, Lugones demuestra el origen rabe de la palabra "gaucho", pero
derivndola de uahsh o uahshi, esto es en rabe: montaraz, bravo, arisco, hurao; asimismo,
explica cmo su variacin fontica alcanza a trminos como huaso, guaso, gucharo,
guacho, etc (20).
La terminologa gauchesca que deriva del rabe es vastsima. Basta con nombrar la alpargata
(r.: al-bargat, "la zapatilla"), el aljibe (r.: al-yubb, "el pozo"), la guitarra (r.: al-qitar, "la
cuerda"), la moharra (r. mohrrib, "aguzado": la media luna (21) de hierro con filo que se
pona en la base de las chuzas de las lanzas gauchas), y el gadual: ese argentinismo que
identifica a un terreno que se encharca cuando llueve y que deriva del rabe uadi ("ro"),

trmino que ha originado una multitud de topnimos en el mundo hispanoamericano

(Guadalquivir, Guadalajara, Guadalcanal, Guadiana, etc.).
Los ejemplos sobran. La especialista espaola Dolores Oliver Prez, en un artculo, explica
el origen de arre!, arriar, arriero, del rabe harrik, harraka, haraka, harakat, que da la idea
de moverse, de movimiento, de viajero (22).
Juegos y destrezas hispanorabes
Los estudios del deportista, hombre de campo y gauchfilo Justo P. Sanz (1892-1970) han
demostrado la enorme influencia de la escuela andalus de caballera (23) sobre la equitacin
gaucha, la monta a la jineta, el recado y los juegos de destreza: "Conocida es la importancia
que la equitacin de los bereberes tuvo en Espaa. Suya fue la famosa escuela de "la jineta",
que revolucion desde su adopcin en el sur de Europa cuanto al manejo se refera. Cuando
la conquista de Amrica, dicha escuela estaba en todo su apogeo y junto con el caballo y su
silla, lleg a este continente (...) Don Leopoldo Lugones da como etimologa de la palabra
recado, el vocablo rabe rekab y es sta una observacin que debe tenerse en cuenta. (...) El
juego de caas, quedle a los espaoles desde el tiempo de la dominacin rabe y ellos lo
importaron junto con sus costumbres a sus colonias de Amrica" (24).
Los gachos del Brasil
Con el devenir se fueron sumando los investigadores que acreditaron la estirpe andalus del
gaucho. Manoelito de Ornellas (1903-1969), por ejemplo, un etngrafo y estanciero
brasileo, escribi a principios de la dcada de 1950 varias monografas eruditas probando
similares carismas en el gacho riograndense (25).
Y es que el gaucho moruno nunca fue una exclusividad rioplatense o de las pampas de
Argentina, Uruguay y Brasil, sino de Amrica toda, desde los valles de Chile hasta los
praderas de California y Mxico, pasando por los inmensos llanos del Orinoco en Colombia
y Venezuela, con todas sus denominaciones afines e idneas: el huaso (26), el llanero (27) y
el charro (28).
Los huasos de Chile
As, como se puede comprobar la influencia rabe y morisca en los gauchos de las pampas
argentinas, uruguayas y brasileas, tambin se comprueba "en la vestimenta y atuendo del
huaso chileno, en la ornamentacin de sus estribos y espuelas pletricas de arabescos, en su
forma de cabalgar "a la jineta", en sus juegos y alegras, en el romance espaol conocido de
"corrido", al igual que en el Andaluz. Una curiosa "jarcha" de la ltima estrofa de una
muwashshaha (moaxaja) del cancionero rabe popular del siglo IX, que se encuentra en la
compilacin y restauracin realizada por el profesor Sayed Ghazi, en su obra "Divn de
Muwashshahas Andaluzas", nos presenta el cuadro plstico coreogrfico del hombre y la
mujer en la cueca... La importancia de esta jarcha rabe consiste en ser parte de un conjunto
de cantos y bailes populares, lo que nos hara suponer el origen rabe-andaluz de la cueca.
Al respecto cabe sealar que la etimologa de la palabra cueca nos indicara la posibilidad de
un origen rabe de este baile: cueca, zamacueca y su viable conexin con el trmino rabe
samakuk

que origina el espaol zamacuco (29): malicioso, hombre rudo, nombre derivado del verbo
rabe Kauka, que seala la accin seductora que realiza el gallo para conquistar a la gallina,
que, coincidentemente, conllevara el simbolismo de la cueca... (30) Otra muestra de la
impronta de la cultura rabe en la nuestra lo constituye una gran variedad de juegos
ecuestres practicados en la colonia, como lo son el correr de la sortija, las caas, el juego de
los patos, las carreras, y muchas derivaciones de stos, magnficamente descritos en la obra
de don Eugenio Pereira Salas, "Juegos y Alegras Coloniales en Chile" (31).
Una historia indita pero perceptible
Alndalus fue una civilizacin privilegiada que se fund gracias al mestizaje de mltiples
pueblos y tradiciones. Desde un primer momento los bereberes y rabes musulmanes recin
llegados empezaron a casarse con mujeres hispnicas (hispanorromanas, celtberas, godas).
El resultado es un tipo admirable de cultura que, propiamente debe llamarse andalus.
Cuando esos hispanomusulmanes fueron conquistados por sus vecinos del norte de la
Pennsula -transformndose primero en mudjares y luego en moriscos- y forzados a
emigrar, muchos vinieron a Amrica en condiciones de clandestinidad. All se producira un
nuevo y generoso mestizaje, esta vez con las mujeres aborgenes, cuya culminacin es el
biotipo del gaucho, del huaso, del llanero, con sus seas moriscas, pero tambin con todas
sus nuevas adquisiciones y originalidades propias de Amrica.
Lo que queremos puntualizar aqu no es que los jinetes de las pampas o de los llanos fuesen
de raza rabe, eso sera un error tan grande como decir que los andaluses tambin lo eran
(las razas no existen, s los lenguajes y las culturas), sino que los gauchos, huasos, llaneros o
charros eran portadores de una herencia que -muchas veces a pesar de ellos mismos- le
marcaba pautas de conducta, de costumbres, de pensamiento.
Todas las citas y fragmentos que hemos venido enumerando hasta ahora nos demuestran
fehacientemente, que no fueron los inmigrantes sirios y libaneses -mayormente llegados al
Ro de la Plata a partir de 1900- los primeros en sealar las seas mudjares de ese biotipo
de las pampas -consecuencia del mestizaje de indias y moriscos, o de la inmigracin de
moriscos de puro linaje como los maragatos (32) -, sino los argentinos de pura cepa o
incluso los extranjeros, en su mayora europeos, que tuvieron la fortuna de conocer en
persona a los ltimos gauchos que an montaban a la jineta y usaban pauelos como
albornoces bajo sus sombreros.
Las limitaciones de este artculo no permiten profundizar ciertos temas vinculados directa o
indirectamente con los orgenes hispanomusulmanes de las culturas ecuestres de Amrica.
Uno es el caso de los moriscos en el Per, como "las tapadas de Lima", que menciona el
historiador y fillogo espaol Amrico Castro (1885-1972) (33), que dieron lugar a una
riqusima cultura de mestizaje, y en Mxico, donde el influjo morisco se proyect desde
Chiapas hasta las septentrionales costas de California (34). Otro es el profundo monotesmo
entroncado con la ms pura tradicin musulmana que trasunta el Martn Fierro, la "Biblia
Gaucha" del poeta Jos Hernndez, y las mil y una tradiciones mimetizadas en la cultura
argentina que debern ser develadas ms tarde o ms temprano.
Notas

(1) Parece que la palabra "morisco" se forma como "berberisco", y es un diminutivo, que ms tarde se
emple para identificar a los hispanomusulmanes que permanecieron en la Pennsula luego de la cada
de Granada.
(2) El responsable de esta medida fue el Inquisidor General y confesor de la reina Isabel la Catlica,
cardenal Francisco Jimnez de Cisneros (1436-1517), el mismo que el 18 de diciembre de 1499 hizo
quemar en la puerta de Bib Rambla en Granada las libreras de los moriscos; ms de ochenta mil
manuscritos rabes de la Espaa musulmana se perdieron para siempre.
(3) "De atenerse a la estricta significacin de la palabra "mudjar" -dice el arquitecto e islamlogo
espaol Leopoldo Torres Balbs (1888-1960)-, recibira esa denominacin exclusivamente el arte de los
musulmanes que habitaban el territorio cristiano (Leopoldo Torres Balbs: Arte almohade, arte nazar,
arte mudjar, Ars Hispaniae -historia universal del arte hispnico-, vol. 4, Editorial Plus Ultra, Madrid,
1949, pp. 237-238). Vase Varios Autores: El arte mudjar. La esttica islmica en el arte cristiano,
Museo Sin Fronteras/Electa (Grijalbo Mondadori), Viena, 2001.
(4) A pesar de las repetidas teoras que hablan de las conspiraciones urdidas entre moriscos y
otomanos-como es el caso de las tesis de diversos autores: Andrew C. Hess: The Moriscos: An
Ottoman Fifth Column in Sixteenth-Century Spain, The American Historical Review 74, Nueva York,
Octubre 1968, pp. 1-25; y Charles Petrie: Don John of Austria, Londres, 1967 (cap. 4 sobre la rebelin de
los moriscos)-, los otomanos nunca estuvieron en condiciones de socorrer al sultanato granadino en el
siglo XV ni a los moriscos en el XVI debido a que nunca lograron establecer un poder naval slido ni
siquiera en el Mediterrneo oriental. El avance de una flota otomana hacia Espaa hubiera sido un
suicidio frente al poder concentrado de los Habsburgo, el Papado y Venecia (Solimn el Magnfico
fracas rotundamente en su invasin a Malta en mayo-septiembre de 1565). La intencin de los audaces
corsarios berberiscos -Jairuddn Barbarroja (m. 1546) y otros- al acercar sus naves a la orilla peninsular
fue tan slo para rescatar a los refugiados moriscos que buscaban radicarse en el Norte de frica. Las
especulaciones en torno a un hipottico auxilio de los moriscos aragoneses por parte de los hugonotes
liderados por Enrique IV, rey de Navarra (1562-1610) y de Francia (1589-1610) han sido magnificadas, sin
embargo es interesante analizar los contactos entre unos y otros (cfr. Duc de La Force: Le marchal de
La Force. Un serviteur de sept rois, 1558-1652, Pars, 1950; Louis Cardaillac: Morisques et protestants,
Al-Andalus, XXXVI, 1971, pp. 29-63). Para evacuar dudas y clarificar el panorama sobre esta temtica
recomendamos el estudio de Francisco Mrquez Villanueva: "El mito de la gran conspiracin morisca",
Actes du II Symposium International du CIEM sur religion, identit et sources documentaires sur les
Morisques Andalous, Institut Suprieur de Documentation, Tnez, 1984, 2, pp. 267-284.
(5) Vase Francisco Mrquez Villanueva: El problema morisco (Desde otras laderas), Coleccin alQuibla, Libertarias, Madrid, 1991; Mkel de Epalza: Los moriscos antes y despus de la expulsin,
Mapfre, Madrid, 1992;Julio Caro Baroja: Los Moriscos del Reino de Granada, Istmo, Madrid, 1991 (4
ed.); Actas del III Simposio Internacional de Estudios Moriscos "Las prcticas musulmanas de los
moriscos andaluces (1492-1609)", bajo la direccin del profesor Abdejelil Temimi, Zaghouan (Tnez)
1989.
(6) El escritor malagueo y lder andalucista Blas Infante (1885-1936) -asesinado por los sublevados al
estallar la Guerra Civil espaola-, seala que estos "moriscos, estos andaluces fieramente perseguidos,
refugiados en las cuevas, lanzados por su sociedad espaola, encuentran en el territorio andaluz un
medio de legalizar, por decirlo as, su existencia, evitando la muerte o la expulsin. Unas bandas
errantes, perseguidas con saa, pero sobre las cuales no pesa el anatema de la expulsin y de la
muerte, vagan ahora de lugar en lugar y constituyen comunidades organizadas por caudillos, y abiertas
a todo desesperado peregrino (...) Basta cumplir un rito de iniciacin para ingresar en ellos. Son los
gitanos (...) Hubo, pues de acogerse a ellos. A bandadas ingresaban aquellos andaluces, los ltimos
descendientes de los hombres venidos de las culturas ms bellas del mundo, ahora labradores huidos
(en rabe, labrador huido o expulsado significa "fellahmengu"). Comprendis ahora por qu los
gitanos de Andaluca constituyen, en decir de los escritores, el pueblo gitano ms numeroso de la
Tierra? Comprendis por qu el nombre flamenco no se ha usado en la literatura espaola hasta el
siglo XIX, y por qu existiendo no trascendi al uso general? Un nominador arbigo tena que ser
perseguido al llegar a denunciar al grupo de hombres, heterodoxos a la ley del estado, que con ese
nombre se amparaban. Comienza entonces la elaboracin del flamenco por los andaluces desterrados o
huidos en los montes de frica y Espaa. Esos hombres conservaban la msica de la Patria, y esa
msica les sirvi para analizar su pena y para afirmar su espritu: el ritmo lento, el agotamiento
cromtico" (Blas Infante: El Ideal andaluz, Madrid, 1976, pp. 107-108).

(7) Sobre la presencia preponderante del arte islmico-mudjar en el mal llamado "arte colonial
espaol", vase las obras de J. Mariano Filho: Influenas muulmanas na architectura tradicional
brasileira, A. Noite, Rio de Janeiro, 1943; F. Prat Puig: El prebarroco en Cuba. Una escuela criolla de
arquitectura morisca, La Habana, 1947; Varios Autores: El mudjar iberoamericano. Del Islam al Nuevo
Mundo, Lunwerg, Barcelona, 1995; Varios Autores: El Arte Mudjar, Ediciones UNESCO, Zaragoza,
1996; Rafael Lpez Guzmn: Arquitectura Mudjar, Manuales Arte Ctedra, Ctedra, Madrid, 2000;
Varios Autores: El arte mudjar. La esttica islmica en el arte cristiano, Museo Sin Fronteras, Viena,
2000.
(8) Marcos Estrada: Apuntes sobre el gaucho argentino, Ediciones Culturales Argentinas, Subsecretara
de Cultura, Ministerio de Cultura y Educacin, Buenos Aires, 1981, pp. 9-10.
(9) E. Daireaux: Vida y Costumbres en el Plata. Vol I, Cap. II: "Caracteres tnicos de la Nacin
Argentina", Flix Lajouane Editor, Buenos Aires/Pars, 1888, p. 32.
(10) F. Tobal: Los libros de Eduardo Gutirrez: "El gaucho y el rabe", artculo publicado en La Nacin,
Buenos Aires, los das martes 16, jueves 23 y martes 28 de febrero, y el martes 2 y jueves 4 de marzo de
1886.
(11) Del rabe sakima, cabezada de cordel que hace las veces de cabestro.
(12) Del rabe yehez, cualquier adorno que se pone a las caballeras (en este caso los jaeces).
(13) Del rabe tarzi, incrustacin.
(14) Del bereber tafilelt, cuero bruido y lustroso, mucho ms delgado que el cordobn.
(15) Del rabe al-darqa, escudo de cuero, de forma ovalada o acorazonada.
(16) L. Lugones: El payador, Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1991, pp. 31-33.
(17) Del rabe arauil, especie de calzones anchos y afollados en pliegues.
(18) Lugones inserta la siguiente nota: "Los monjes benedictinos usaron durante la Edad Media, para
resguardar el hbito en los trabajos rurales, verdaderos ponchos de lienzo cuyo recuerdo meramente
simblico persiste en los actuales escapularios y casullas. Las prendas rudimentarias como el poncho,
el chirip y la bota de potro, pertenecen ms o menos, a todos los pueblos de escasa civilizacin. A
veces, esos regresos, como el chirip respecto a la bombacha morisca. Aadir que el aba clsica de
los rabes, no es sino un trozo de tela rayada abierto por el medio para pasar la cabeza. De ah saldra la
pieza anloga de los vegueros valencianos, lo propio que los ya mencionados escapularios". (dem, p.
35).
(19) L. Lugones: El payador, Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1991, pp. 34-35.
(20) L. Lugones: Voces americanas de procedencia arbiga, V nota, en La Nacin, Buenos Aires,
domingo 9 de marzo de 1924, 3. seccin, p. 8.
(21) El hilal o luna creciente es un smbolo tradicional entre los musulmanes que refleja el calendario
lunar que regula su vida religiosa. La luna creciente anuncia el Sagrado Mes de Ramadn. La tribu rabe
de los Banu Hilal (Hijos del Creciente) o hilales, acantonada hasta entonces al este del Nilo, fueron
enviados por el califa fatim al-Mustansir (r. 1036-1094) a difundir y consolidar el Islam entre los
bereberes del Norte de frica. El hilal cobr especial importancia entre los otomanos. La tradicin dice
que la bandera turca muestra la media luna con una estrella en el centro porque el sultn Mehmet II
Fatih (el Conquistador) entr en Constantinopla (hoy Estambul) bajo una luna semejante en la
madrugada del 29 de mayo de 1453. Fue as como esta dinasta turca adopt ese smbolo como
emblema oficial. El hecho de que durante quinientos aos el Imperio Otomano contuviese a numerosas
naciones musulmanas dentro de sus fronteras, amn de su influencia en los pueblos musulmanes de
lengua turca del Asia Central, influy en la decisin de las naciones islmicas que surgieron a lo largo
del siglo XX de insertar en sus banderas el hilal y la estrella como smbolo de fe y tradicin. As,
podemos nombrar las de Argelia, Azerbaiyn, Comores, Federacin Malaya, Maldivas, Mauritania,
Pakistn, Singapur, Tnez, Turkmenistn y Uzbekistn.
(22) D. Oliver Prez: Dos arabismos nacidos de un imperativo rabe... en la Revista Al-Qantara, vol. XIV,
Fasc. 1, Madrid, 1993, pp. 163-176.
(23) Cfr. Varios autores: Al-ndalus y el caballo, Lunwerg Editores, Barcelona, 1995.
(24) J. P. Sanz: Equitacin gaucha en la Pampa y Mesopotamia, Emec, Buenos Aires,1997, pp. 15, 50 y
157.
(25) Manoelito de Ornellas: Gachos e Bedunos. A origen tnica e a formaao social do Rio Grande do
Sul, Livraria Jos Olympio Editra, Rio de Janeiro, 1948 y 1956; A Filigrana rabe nas Tradies
Gachas, Edio "Arte do Livro", Porto Alegre, 1950; A cruz e o alfanje. A expanso da cultura rabe,
Livraria Progresso Editora, Bahia, 1960.

(26) "Su vestimenta y el apero de su caballo son una mezcla de elementos espaoles-moriscos e
indgenas (...) ... el huaso desciende de andaluces ..." Ren Len Echaiz: Interpretacion histrica del
huaso chileno, Editorial Francisco de Aguirre, Buenos Aires, 1971, pp. 28 y 32.
(27) Cfr. Daniel Mendoza y Jos E. Machado: El llanero. Estudio de sociologa venezolana con un
estudio sobre el gaucho y el llanero, El Ateneo, Buenos Aires, 1944.
(28) Cfr. J. lvarez del Villar: Historia de la charrera, Mxico, 1941; C. Rincn Gallardo: El libro del
charro mexicano, Mxico, 1946.
(29) Zamacuco tambin es una persona solapada, que calla y hace su voluntad, caractersticas de los
perseguidos y clandestinos, como los moriscos y los gauchos.
(30) Eugenio Chahun Chahun: "Presencia rabe en Chile", Revista Chilena de Humanidades, N 1,
1983, Facultad de Filosofa, Humanidades y Educacin, Universidad de Chile, Santiago de Chile, pp. 4041.
(31) Cfr. S. Claro Vilches: Cueca chilena, cueca tradicional, Universidad Catlica de Chile, Santiago de
Chile, 1986.
(32) A sesenta kilmetros al sur de Asyut (Egipto), a mitad de camino entre las localidades de Tahta y
Suhaj, se encuentra la poblacin de al-Maraghat (en rabe: caverna, gruta). Un grupo de ciudadanos
maragatos (maragatn) se sumaron a principios del siglo VIII al contingente de 18 mil hombres que el
rabe Musa Ibn Nusair (640-714) llev a la Pennsula Ibrica hacia 712 para consolidar las posiciones
que su lugarteniente bereber Tariq Ibn Ziad (m. 720) haba logrado el ao anterior. El islamlogo
holands Reinhart Dozy (1820-1883), en su pormenorizado trabajo Recherches sur lhistoire et la
littrature des arabes dEspagne pendant le Moyen Age (3. ed., Pars, 1881) y el antroplogo espaol Dr.
Aragn y Escacena en su obra Estudio Antropolgico del pueblo maragato (Anales de la Soc. Esp. de
H.N., XXX, Madrid, 1902) consideran a los maragatos descendientes de una inmigracin berberisca. Los
maragatos se afincaron desde un principio en tierras de Len, en un rea montaosa que sera llamada
la Maragatera (350 km2), localizada entre Astorga y el pico Teleno, al suroeste de la ciudad de Len.
Siglos ms tarde pasan a Portugal y luego a las Azores donde una de las aldeas de la isla Pico lleva la
huella de su paso: Maragaia. Ms tarde, durante los siglos XVII y XVIII, llegarn al Plata numerosas
familias de maragatos de Len procedentes del puerto de La Corua, y otras tantas provenientes de las
Azores. Se radicarn principalmente en los departamentos de Soriano y San Jos de la Banda Oriental.
Como los maragatos siempre se destacaron por ser excelentes arrieros, muy pronto desarrollarn ste
y otros oficios camperos. A fines del siglo XVIII sern identificados con los gauchos de la regin. Los
maragatos impusieron algunas pilchas gauchas, como el calzoncillo cribado (con flecos). Durante todo
el siglo XIX, los maragatos participarn activamente en la poltica. En el sur del Brasil integrarn las
fuerzas de los gachos riogradenses en la llamada Guerra de los Farrapos y en la revuelta federalista de
1893-1894. En la Repblica Oriental del Uruguay se sumarn a las montoneras del libertador Jos
Gervasio Artigas (1764-1850) y a las del Partido Blanco de los caudillos nacionalistas Timoteo Aparicio
(1814-1882), Gumersindo Saravia (1852-1894) y Aparicio Saravia (1855-1904) hasta la trgica batalla de
Masoller (1 de septiembre de 1904). Una ancdota que habla a las claras de esta identidad es que uno
de estos personajes "acorralado por unos montoneros, pretende hacer valer su condicin de blanco
mencionando su origen maragato, puesto que San Jos fue siempre baluarte oribista: "nu mi mate grita- qui soy maragato di San Cus!"" (Cfr. Abdn Arozteguy: La revolucin de 1870, Flix Lajouane
Editor, Buenos Aires, 1889, tomo 1, pg. 158; Carlos Machado: Historia de los Orientales, Ediciones de
la Banda Oriental, Montevideo, 1973, p. 252). Manuel Glvez (1882-1962), el famoso historiador
revisionista argentino, aporta un dato que es clave y nos esclarece la cuestin: "Popularmente, cada
bando ha puesto a su contrario un mote: para los federalistas o revolucionarios, los partidarios del
gobierno son los "picapos", nombre de un pjaro, y les llaman as porque, como el picapote o
carpintero, en el rbol, ellos estn siempre "picando" al pueblo con impuestos y exacciones; y para
ellos, los federalistas son los "maragatos". Dcenles as por haber entre ellos algunos uruguayos de
San Jos, llamados "maragatos". En Espaa se da ese nombre a los habitantes de las Hurdes (Las
Hurdes es el nombre de una comarca natural espaola que se extiende por las provincias de Cceres y
Salamanca), a quienes se les cree descendientes puros de los moriscos y muy peleadores" (Manuel
Glvez: Vida de Aparicio Saravia. El gaucho de la libertad, Editorial Tor, Buenos Aires, 1957, p. 62). El
largo y legendario peregrinaje de los maragatos producir el establecimiento de una colonia en las
cercanas de Carmen de Patagones, a orillas del Ro Negro, en la provincia de Buenos Aires. La
toponimia de la regin tambin habla de su presencia: hay una isla Maragatas en el departamento
uruguayo de San Jos, y una laguna Maragato en el partido de Villarino, provincia de Buenos Aires.
(32) Cfr. Amrico Castro: Espaa en su historia. Cristianos, moros y judos, Grijalbo Mondadori,
Barcelona, 1996, pp. 82-103. Vase sobre este fenmeno, por ejemplo, la tesis del profesor ngel
Santisteban Mendevil (Universidad de Lima): "Sabores hispano-rabes en la tradicin culinaria del
Per", Terceras Jornadas de Cultura rabe "Al-ndalus allende los Andes", Coloquio Interdisciplinario
del Mudjar Iberoamericano, Centro de Estudios rabes de la Facultad de Filosofa y Humanidades,
Universidad de Chile, (Santiago, agosto de 1999), Santiago, 2001 (en prensa).
(33) Cfr. A. Garrido Aranda: Moriscos e indios. Precedentes hispnicos de la evangelizacin en Mxico,

UNAM, Mexico, 1980; Elizabeth McMillian: Casa California. Spanish-Style Houses from Santa Barbara to
San Clemente, Rizzoli, Nueva York, 1996.

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