Fue fundada el 30 de octubre de 1957, fecha cuando cerca de 1.

200 familias provenientes del

llamado "Cordn de la Miseria" del Zanjn de la Aguada se tomaron los terrenos de la chacra
La Feria, constituyndose en la primera toma organizada por terrenos de Chile y Amrica
Latina. Los mismos pobladores lotearon los terrenos, definieron los espacios pblicos y los
construyeron; conformaron comits de vigilancia, encargados de controlar la delincuencia y
dar seguridad a la poblacin; e incluso crearon un peridico interno, La Voz de La Victoria.
Las calles de la poblacin fueron bautizadas con nombres de personas o hechos relacionados
con las problemticas sociales, como "Carlos Marx", "Cardenal Caro" (en honor al Cardenal
que intercedi frente al entonces Presidente de la Repblica, Carlos Ibez del Campo, para
evitar el desalojo de la naciente toma), "Galo Gonzlez" (Secretario General del Partido
Comunista de Chile en tiempos de la toma), "Ramona Parra" (joven comunista asesinada
en una protesta en 1946), "Mrtires de Chicago" (nombrada as en honor a los obreros
norteamericanos ejecutados que dieron origen a la celebracin del Da Internacional de los
Trabajadores), "Rnquil" y "La Corua", que aluden a dos matanzas de trabajadores en el
siglo XX en Chile, entre otras.

Durante el rgimen militar

La Victoria fue un foco de oposicin a la dictadura de Augusto Pinochet, al alojar grupos de la
izquierda poltica de Santiago. Fue epicentro de numerosas tomas de terrenos, protestas, e
incidentes con la polica.Durante uno de los enfrentamientos entre pobladores izquierdistas y
militares en 1984, a causa de una protesta de los primeros contra el rgimen militar, el
sacerdote francs Andr Jarlan muri por una de las balas disparadas a manifestantes, que
termin atravesando la pared de madera de su residencia.

Los inicios de LA VICTORIA

A partir del ao 40, la crisis de la minera, del artesanado provincial y el xodo rural, entre
otros factores, hicieron afluir trabajadores hacia Santiago, lo que signific una rpida
saturacin de los conventillos y barrios antiguos del centro de la ciudad. La llegada masiva de
esta migracin interna y la paulatina expulsin de los pobladores radicados en ciertos sectores
de la ciudad, por el creciente comercio y la industria, fue conformando el conglomerado de los
sin-casa y allegados, que luego dieron forma a las llamadas "poblaciones callampas". Ante
esta situacin, los pobladores junto a los partidos polticos obreros iniciaron la organizacin de
la ocupacin "ilegal" de terrenos -Tomas-, que a veces se realizaban en forma no organizada y
otras en forma ejemplarmente organizadas, como es el caso de la Toma de la chacra La Feria,
al sur-oeste de Santiago, lugar en el que se asentara definitivamente la poblacin La Victoria.

Ambas laderas del Zanjn de la Aguada, el canal que recoge gran parte de las aguas servidas
de la zona sur de Santiago, se transform en un asentamiento codiciado para muchos
emigrantes sin recursos. En 1957, dos mil familias vivan hacinadas a lo largo de este cauce.
Carecan de agua potable y luz elctrica, sufran el acoso de ratas y vinchucas, origen de
constantes epidemias, y estaban expuestos continuamente a los estragos causados por los
desbordamientos del cauce y por los incendios, que consuman en llamas un gran nmero de
hogares.

Los habitantes del Zanjn de la Aguada se haban organizado en el comit de pobladores sincasa, dispuestos a luchar por su derecho a un lugar digno donde vivir. Despus de vanas
gestiones con los organismos oficiales, a los que solicitaban una solucin al problema, y una
vez agotadas todas las vas convencionales, llegaron a la conclusin de que slo ellos deban
resolver su situacin, por la razn o la fuerza, y decidieron tomarse un terreno cercano donde
levantar sus viviendas. Comenzaron a prepararse, fueron apoyados por algunos diputados y
regidores de partidos obreros y asesorados, en su secreto proyecto, por arquitectos y
estudiantes de Arquitectura.

Un incendio, el 24 de octubre, en el que varios nios perecieron quemados y numerosas

familias perdieron sus modestos enseres, termin por persuadir a los vacilantes. En una
concentracin efectuada en el mismo lugar, se acord la ocupacin de un terreno en el que
antiguamente se emplazaba la chacra La Feria y que haba sido adquirido por la Corporacin
de la Vivienda (CORVI), aunque abandonado por mucho tiempo.

Unas quinientas familias se mudaron en la madrugada del 30 de octubre de 1957 desde el

Zanjn de la Aguada hacia la ex chacra La Feria. Horas antes, una brigada de jvenes haba
cegado las pocas farolas existentes en la calle San Joaqun, nica va difcil de sortear sin
llamar la atencin. Durante el trayecto, a pesar del tenso cansancio, reinaba la alegra y el
optimismo; todos se afanan en ayudarse, en calmar el llanto de los ms pequeos o en cargar
los modestos enseres con los que se construira el refugio provisional.

El comit y los arquitectos que les asesoraban, preparaban los planos de la futura poblacin
basndose en un levantamiento topogrfico obtenido en la CORVI, pero el incendio ocurrido
das atrs precipit la ocupacin del predio, por lo que no tenan tiempo para proyectos ms
elaborados. Se acord una previsora instalacin de las familias, de acuerdo a un criterio de

resistencia contra los probables intentos policiales por desalojar a los ocupantes. Reforzaron
los flancos ms dbiles, frente a la Avenida La Feria y lo que hoy es la Avenida
Departamental, donde emplazaron a pobladores probados en acciones anteriores.

Para frenar la posible represin policial, la consigna fue levantar algn tipo de refugio antes
del alba, a fin de ofrecer la imagen de un asentamiento consolidado. Al amanecer, el sol
ilumin un bosque de sbanas y frazadas que conformaban el campamento, adornado con
miles de banderas chilenas flameando a lo ancho de las 70 hectreas que comprende el
terreno. Lo que horas antes era un campo cubierto de yuyos, se haba convertido en un
enorme poblado con miles de habitantes.

Con los primeros rayos del sol tambin apareci el primer contingente policial. Los
carabineros, desconcertados por la magnitud de la operacin, slo se limitaron a observar. La
primera accin fue cercar el permetro para que nadie entrara ni saliera del sector. Las fuerzas
policiales de ese tiempo profesaban respeto por el smbolo nacional, por primera vez vieron
flamear miles de banderas concentradas en un territorio que se proyectaba al futuro y no se
atrevieron a arrasar con esas familias que protagonizaban su propia historia. Ms tarde se
agregaron nuevos refuerzos, hasta reunir una tropa que emprendi la primera y feroz
embestida contra los ocupantes, pero una lluvia de piedras detuvo a los agresores, que fueron
obligados a replegarse. Despus, el Oficial a cargo de la operacin pide iniciar el dialogo con
los dirigentes de la toma. Pero la maniobra slo encubra nuevas tentativas de ataque, que
igualmente fueron rechazadas.

Las horas del da favorecieron el ingreso de otras quinientas familias y permitieron reforzar las
dbiles estructuras construidas durante la noche. Algunos iniciaron la excavacin de pozos
negros mientras los dirigentes, acompaados por parlamentarios y por el Cardenal Jos Mara
Caro, trataban de entrevistarse con el Presidente de la Repblica para intentar evitar el
desalojo con que haban sido amenazados. La intervencin del Cardenal, quien solicit
personalmente al Presidente Carlos Ibez que no se usara la violencia con los pobladores,
fue precisa y oportuna. Antes de oscurecer, el Intendente de Santiago orden incomunicar el
campamento, alarmado por el rpido incremento de familias invasoras. El predio fue
acordonado frreamente en todo su permetro con el propsito de someter a los ocupantes
por la sed y por el hambre. La polica reprimi con todas las fuerzas disponibles cualquier
intento de burlar el bloqueo. En varias oportunidades se produjeron enfrentamientos.

Con el paso de los das, los trabajos de construccin avanzaron considerablemente, pero la
falta de agua comenz a causar estragos. Los nios fueron los que ms sufrieron las
precarias condiciones en que se desarrollaba la toma. La lluvia y el fro por la noche y el calor
durante el da multiplic las pulmonas y las diarreas infantiles. Algunas madres embarazadas
alumbraron con grave riesgo para sus vidas. En general faltaron recursos para atender a los
que caan enfermos. En vista de la gravedad de la situacin surgieron voces proponiendo la
ruptura del cerco policial, pero los dirigentes, convencidos de que el tiempo corra en su favor,
se mantuvieron firmes y llamaron a mantener la calma. Cada hora que transcurra ayudaba a
consolidar la toma.

El campamento progres aceleradamente gracias al esfuerzo de sus pobladores y a la

solidaridad brindada desde el exterior. Con el auxilio de un par de taqumetros, facilitados por
los estudiantes de Arquitectura, se avanz en el trazado de los lotes y las calles. Deban
asignar las ubicaciones definitivas sin prdida de tiempo y, para evitar discriminaciones,
procurar entregar los sitios del mismo tamao: 9 por 18 metros. Se reservaron los terrenos
destinados a futuras escuelas, reas verdes, centros sociales y comerciales. La adjudicacin
de terrenos para Iglesias o Templos motiv polmica, pero prevaleci la opinin de reservarles
un sitio.

A los nuevos pobladores se les impeda el ingreso de maderas y enseres, sin embargo la
solidaridad de las organizaciones polticas y sindicales contribuy a burlar el bloqueo: Cada
noche ingresaba una mayor cantidad de alimentos, agua y materiales de construccin.
Pasados quince das se hizo evidente la imposibilidad de desalojar a los ocupantes sin
cometer una masacre de gran envergadura. Finalmente, presionados por los partidos polticos
de izquierda, por la Iglesia y por la Central Unica de Trabajadores, las autoridades cedieron.
Se levanto el cerco autorizando la permanencia en el predio y se acordo iniciar negociaciones
para la transferencia definitiva del predio a los ocupantes. A esas alturas, el terreno contena
unas tres mil familias con quince mil habitantes; Haba nacido el Campamento La Victoria. Una
vez conquistado el derecho a permanecer en el terreno, los pobladores iniciaron el largo
proceso por conseguir el abastecimiento de agua potable y electricidad, por lograr la llegada
del transporte pblico, por la construccin de calles y aceras, escuelas y policlnicas. Cada
uno de estos servicios exigi la realizacin de interminables trmites y gestiones, mientras las
familias avanzaban en la construccin de un hogar ms slido, de acuerdo a sus escasas
disponibilidades de recursos.

En el ao 1959, la Municipalidad de San Miguel paviment la primera calle en la poblacin,

acontecimiento que fue celebrado con un verdadero carnaval. Otro suceso celebrado con igual
entusiasmo fue la apertura del ao escolar, en 1961, ceremonia que tuvo lugar en las primeras
aulas construidas por los propios pobladores, y con caractersticas muy curiosas, no solo por
construirla los mismos pobladores, sino por que, adems, en un afn exagerado por evitar
privilegios; eran redondas. Algn tiempo ms tarde se levant el primer Retn de Carabineros,
construido por los pobladores con materiales donados por la CORVI.

Las numerosas movilizaciones para obtener los servicios pblicos, fueron contribuyendo a
fortalecer las convicciones polticas. Influy tambin en esto la preocupacin de los dirigentes
por hacer comprender la relacin entre reivindicacin social y poltica. Seguramente por esta
toma de conciencia socio-poltica es que los pobladores denominaron las calles de la nueva
poblacin con nombres tan significativos como: Cardenal Caro; Los Comandos; Mrtires de
Chicago; Libertad; Esfuerzo; Carlos Marx; Unidad Popular; o la calle principal de la poblacin
llamada 30 de octubre, fecha de la primera toma de terreno organizada y victoriosa de Chile y
quizs de Amrica Latina.

La Poblacin La Victoria: Memoria heroica e identidad barrial

* Alexis Corts Morales

Puede un barrio popular que, a lo largo de su historia, ha sido innumerables

veces estigmatizado como un gueto, constituirse en una referencia identitaria
para otros colectivos urbanos?, puede un barrio popular que no solo ha sufrido
violencia simblica, sino que adems ha sido objeto de una violencia fsica
abrumadora por parte de los organismos represores del Estado, hacer de esa
experiencia traumtica una fuente que, resignificada, se incorpora al
imaginario local como pieza clave de una memoria heroica que alimenta la
identidad del barrio?

Pues ese es el caso de La Poblacin La Victoria, barrio popular santiaguino

nacido de una Toma de Terrenos organizada en 1957. La trayectoria de La
Victoria es considerada ejemplar para el movimiento de pobladores, la
ocupacin organizada de la chacra la Feria ha sido identificada como el marco
de inicio del propio movimiento y, adems, la resistencia que present a la
Dictadura durante los aos 80, hicieron de ella uno de los conos del

movimiento popular chileno que se opuso a la perpetuacin del rgimen de

excepcin encabezado por el General Pinochet.

Ambas experiencias, la Toma y la Dictadura, llevaron a una particular relacin

entre los habitantes y el territorio que conforma la poblacin. Ambas fueron
mediadas por la violencia como amenaza potencial o como un acto real
ejercido contra los pobladores. Entindase por experiencia traumtica un
momento crtico de quiebre de la rutina social por un evento que amenaza la
integridad fsica de una comunidad, as como su repertorio de sentidos para
comprender el mundo. La relacin entre estas experiencias, la memoria
asociada a ellas y el territorio fueron conformando una identidad de barrio
claramente demarcada, o sea, la definicin de un nosotros territorialmente
situado que reivindica un determinado universo valrico y simblico como
propio.

Cmo se conform esta identidad a lo largo de la trayectoria biogrfica de

este barrio popular? Es lo que explicaremos en los siguientes apartados.

La Toma de La Victoria

Haba que sacar la decisin de ir a la toma. A la mierda con la legalidad y los

trmites burocrticos!, relata la pobladora Guillermina Faras en la ms citada
referencia a la Toma de La Victoria: Lucha, vida, muerte y esperanza: historia
de la Poblacin La Victoria (SUR Ediciones). Pero no fue fcil conquistar ese
pedazo de tierra; para levantar la que hoy es una de las poblaciones
emblemticas de Chile, los pobladores debieron enfrentar la represin policial y
varios das de bloqueo en los que no se permita el ingreso de materiales de
construccin, de abrigo, comida, remedios ni agua. Producto de esto y de las
pauprrimas condiciones en las que estaban, muchos ancianos y bebs
fallecieron. As lo recuerda Rosa Lagos, en el libro Memorias de La Victoria:
esa vez que murieron muchas guagitas, al entierro fue toda la Toma. Nos
fuimos a pie desde aqu mismo al cementerio. No s cmo no hay fotografas
de todas esas cosas, para que la gente ahora comprenda el sufrimiento, para
que le tomen el valor al lugar que estn pisando, porque esta tierra fue ganada
con esfuerzo, sudor y lgrimas.

Las gestiones del Cardenal Caro frente al Presidente Carlos Ibez del Campo,
ms el apoyo dado por los parlamentarios del Frente de Accin Popular, que
reuna a comunistas y socialistas, permitieron que los pobladores no fueran
expulsados. No por ello dejaron de concluir que la conquista de la vivienda se
deba a la unidad, lucha y organizacin de los propios pobladores. Ellos fueron
los que resistieron las difciles condiciones de vida. Por eso esto se llam La
Victoria porque no nos pudieron sacar de aqu, explicaba una pobladora en el
libro Pasado, Victoria del Presente.

Tras la llegada, los pobladores dedicaron todas sus energas al levantamiento

de una Poblacin que reuniera todas las cualidades; los victorianos fueron los
propios urbanistas de su pequea repblica, trazaron las calles, las
dimensiones de sus viviendas, proyectaron la construccin de una escuela la
que posteriormente fue levantada con el aporte de todos los habitantes, de un
policlnico e incluso de un retn policial. Organizaron la electrificacin de la
poblacin con la ayuda del ingeniero Enrique Kirberg, frentes para estimular
la participacin, grupos de vigilancia interna y un peridico, entre otras cosas.
Tal como lo sealaba el poblador Luis Guerrero en Memorias de La Victoria:
Aqu todo se ha conseguido por la organizacin misma, en base al sacrificio y
la lucha. Esa fue la lucha de los pobladores, de nadie ms. Lo anterior pues el
levantamiento de la poblacin fue realizado fuera del alero del Estado, quien
tard aos en reconocer el derecho de los pobladores a sus viviendas. De ah la
consigna que los victorianos entonaban con orgullo en su segundo aniversario:
Nada por caridad, todo mediante nuestro propio esfuerzo.

La experiencia de autogobierno de los pobladores en la Toma y en la

consolidacin de la poblacin es fundamental para comprender el relato
identitario de La Victoria. Las condiciones y necesidades propias de una accin
que implicaba una ruptura frontal con la legalidad suponan exigencias de
organizacin de una magnitud y calidad tal, que llev a un desarrollo de lo que
podramos denominar poder popular sin paralelos hasta ese momento en
Chile. Solo mediante la fuerza que daba la organizacin y la cohesin, se haca
posible la permanencia de la Toma, lo que llev a la aplicacin y creacin, de
parte de los pobladores, de dinmicas y prcticas extremamente originales.

Uno de los principales portadores de este capital organizativo era una gran
cantidad de cuadros obreros que se formaron en las luchas sindicales del norte
minero, la mayora de ellos ligados al Partido Comunista. Ellos contribuyeron
significativamente a la organizacin de la Toma y a su posterior consolidacin
siendo parte activa de la construccin del relato identitario del barrio.

De esta manera, las exigencias organizativas de la Toma y de urbanizacin del

territorio, vividas como una experiencia colectiva sustentada en las ideas de
solidaridad y lucha, llevaron a que la fundacin de La Poblacin se significara
como una epopeya popular de conquista del territorio y, al mismo tiempo,
como una afirmacin de las capacidades de los sin casa para encontrar sus
propias soluciones y su lugar en la ciudad, rompiendo con el estigma de
callamperos y marginales desvalidos, incapaces de desarrollar acciones
polticas, tal como eran considerados por la Teora de la Marginalidad.

La Dictadura y La Victoria

Con la llegada de la Dictadura, la figura del poblador concentr buena parte de

los miedos de aquellos que apoyaron el golpe, siendo, en la prctica,
declarados enemigos internos por parte del rgimen dictatorial. El mismo
despleg una serie de dispositivos represivos especficos para las poblaciones;
muchas de ellas se convirtieron en espacios colectivos de tortura o en campos
de concentracin, tal como lo demostr la investigacin del Colectivo de
Memoria Histrica Jos Domingo Caas, titulado Tortura en Poblaciones del
Gran Santiago (1973-1990).

La Victoria, por su origen, por el nivel de organizacin que mostr en los aos
70, por la cantidad considerable de militantes de izquierda entre sus habitantes
y por la identificacin que tuvo con el gobierno de Allende, se convirti en un
albo privilegiado de las polticas represivas de la Dictadura militar. De este
modo, no eran solo los dirigentes o pobladores ms comprometidos los que se
volvieron objetos de esta represin. La amenaza de violencia afectaba a la
colectividad como un todo, lo que se sintetizaba en la intimidante posibilidad
de bombardeo de la poblacin por parte de la Fuerza Area el mismo da 11 de
septiembre de 1973, segn el testimonio de algunos vecinos.

La Dictadura dej como saldo en esta Poblacin: dos detenidos desaparecidos,

Clara Cantero y Vctor Hugo Morales Mazuela; dos ejecutados polticos, Luis
Abarca Snchez y Pedro Marn Martnez; y siete cados durante las protestas
nacionales, Andrs Fuentes, Miguel Zavala Gallegos, Samuel Ponce Silva,
Hernn Barrales Rivera, el sacerdote francs Andr Jarlan Pourcel, Boris
Haroldo Vera Tapia y Cecilia Pia Arratia.

Tras el golpe militar se produjo un reflujo organizacional, por un lado, por la

perplejidad provocada por el paso de una situacin poltico social en que los
pobladores de La Victoria eran protagonistas privilegiados de un proyecto de
futuro, hacia un contexto en que ahora se convertan en objeto de persecucin
y represin. Por otro lado, la organizacin social necesit quedar en
suspensin, pues muchos dirigentes y militantes tuvieron que ocultarse y pasar
a la clandestinidad para evitar engrosar las listas de ejecutados polticos.

Fue en ese momento que los hijos de quienes organizaron la Toma recogieron
las banderas de sus padres y dijeron: Nuestros padres nos dieron el derecho a
la vivienda, dmosle nosotros el derecho a la libertad, tal como rezaba un
mural en aquella poca. Paulatinamente en La Victoria, se producir una
substitucin generacional de los dirigentes, y los jvenes ocuparn el espacio
dejado por los lderes perseguidos. La primera tarea que ellos enfrentaron,
segn su propia definicin, fue vencer el miedo, para intentar recomponer el
tejido organizacional.

Estos esfuerzos llevaron a que en los aos 80 se desarrollasen, en La Victoria,

inditas formas orgnicas que coincidieron, a nivel nacional, con el comienzo
de una oposicin sistemtica al rgimen. En este contexto, la poblacin La
Victoria tendr un papel protagnico en la resistencia y oposicin a la
Dictadura.

Uno de los momentos que exigi ms organizacin por parte de los victorianos
fue coordinar las protestas nacionales contra la Dictadura. Esto los llev a
constituir el Comando de Pobladores, una nueva organizacin en la cual todos
los partidos de izquierda estaban representados, y que tuvo la misin de
substituir la antigua Junta de Vecinos inicialmente prohibida y posteriormente
intervenida por la Dictadura.

La violencia ejercida por la Dictadura generaba organizacin en La Victoria, la

respuesta de las autoridades era reprimir an ms, lo que, a su vez, segn lo
que los pobladores cuentan, era contestado con ms organizacin. El
convencimiento era que solo la unidad, la organizacin y la solidaridad
permitiran preservar la integridad fsica de los pobladores y recuperar la
democracia.

La Victoria era diferente. Esta frase se escucha reiteradamente en los

testimonios de sus habitantes cuando rememoran la organizacin de la misma
durante la Dictadura. Como la poblacin era atacada como un todo, la
respuesta organizada o espontnea tambin se haca como un todo. Siempre,
para quien protestaba, era posible encontrar una puerta abierta para
protegerse de la persecucin policial, no como en otros lados. El nivel de
apropiacin del espacio por parte de los victorianos se mostraba en la
disposicin a evitar que las fuerzas represivas entrasen al barrio: que les
costara entrar a la Poblacin, porque era nuestra, nosotros la habamos
tomado, rememoraba Blanca Ibarra, ex dirigente del Comando de Pobladores
en una entrevista.

La experiencia traumtica de la Dictadura, en especial las prdidas humanas

que signific, vino a alimentar una memoria heroica en la cual La Victoria
qued en el imaginario urbano como un ejemplo de capacidad de resistencia,
valenta y organizacin. El cono de esa resistencia fue el sacerdote francs
Andr Jarlan, asesinado en 1984 por una bala loca originalmente destinada a
algn poblador. Con su muerte, se desataron algunas de las ms masivas
muestras de repudio al rgimen de Pinochet tanto en Chile como en extranjero.
Al mismo tiempo, con la noticia de su muerte tambin se difundi el drama de
los pobladores, as como la historia de La Victoria.

Durante la Dictadura se activaron una serie de mecanismos de circulacin del

relato identitario que incluso hoy persisten en La Victoria y que cumplieron la
funcin de dar continuidad al relato entre las nuevas generaciones, siendo un
soporte de la memoria colectiva de la poblacin. Estos seran: la
reactualizacin del mito de origen, la toponimia y el muralismo.

La reactualizacin del mito de origen, mediante la celebracin del aniversario

y de la reconstitucin de la Toma, permite dar frescor a la experiencia distante
de la Toma, facilitando la conexin entre pasado y presente. Esta actividad
reiterativa del pasado no se interrumpi durante la Dictadura, por el contrario,
se exacerb, siendo considerada como una muestra del ahnco por afirmar la
historia propia contra los intentos dictatoriales que buscaban eliminar la
identidad del sujeto poblador.

En la toponimia, o sea, en la particular manera de nombrar el espacio (calles),

existe un intento de ligar la biografa de la poblacin a la historia del
movimiento social chileno y mundial. Calles como Carlos Marx, Unidad Popular
o las que recuerdan matanzas de obreros o campesinos son ejemplo de ello.
Durante la Dictadura existi un esfuerzo por parte del rgimen por cambiar los
nombres de las calles y sustituirlos por el de militares. Pero los pobladores se
negaron, pues para ellos cambiar los nombres era borrar su identidad, ms an
si la alternativa era honrar a los mismos militares que constantemente
invadan la poblacin. As, ellos continuaron nombrando las calles de la manera
antigua, a pesar del decreto impuesto, y colocaron carteles de cartn con los
nombres de siempre sobre la sealtica oficial.

Tambin durante la Dictadura se desarroll el muralismo como una forma de

dar un soporte fsico a mensajes polticos breves destinados a mantener viva la
llama de la resistencia despus del golpe de Estado. Posteriormente, el
muralismo se complejiz iconogrficamente, movilizando el imaginario del
periodo de Allende, conjugando expresin artstica con denuncia poltica, como
una forma de desahogo, de ruptura con el silencio al cual estaban siendo
condenados por la Dictadura. El mural fue unos los pocos medios para
denunciar las muertes de los pobladores, as como la situacin econmica
sumamente precaria en la que se encontraban. La Dictadura hizo mltiples
intentos para acabar con esta expresin, borrando sistemticamente los muros
de La Victoria, pero los pobladores iban y los pintaban nuevamente. En otras
palabras, no negociaban su soberana sobre el espacio pblico de la poblacin,
reafirmando un universo valrico asociado al ser victoriano: rebelda, coraje y
organizacin.

La experiencia dada por la Dictadura implic un trabajo de significacin

poltica de los pobladores para llevar al mundo de lo decible las diversas
violaciones de las cuales fueron vctimas. Al mismo tiempo, se moviliz la
propia experiencia de la Toma como fuente de sentidos para comprender la
nueva situacin, transformando lo que podra ser una memoria traumtica en
una memoria heroica. Temporalmente y tambin generacionalmente, la
experiencia de la Dictadura dio continuidad a la memoria de los fundadores,
pues la experiencia de la Toma provey un universo de significaciones que
permiti dar sentido a la resistencia y comprender la nueva situacin como la
extensin de una epopeya iniciada en 1957 cuando los terrenos fueron
ocupados.

En La Victoria, se cre un relato ms all de su condicin de vctimas, no

definindose por la prdida de algo o por la ausencia, y s por la afirmacin de
un relato heroico que reivindica un determinado universo de valores como
propio, tal como se reiter a lo largo de este texto: La Victoria sera lucha,
solidaridad y organizacin. Es la decisin de los fundadores de la misma por
conquistar un lugar donde vivir lo que ayuda a explicar la capacidad de
movilizacin de los pobladores durante la Dictadura, porque fueron nuestros
padres los que nos ensearon. Esto es lo que, para los pobladores, permite al
relato identitario victoriano proyectarse en el futuro y no quedarse apenas en
el pasado.

***

Si bien los niveles de organizacin que hoy muestra La Victoria distan mucho
de los que conoci en otros momentos de su historia, este barrio popular
contina siendo un enclave de cultura popular que, con su experiencia, sirve de
inspiracin para otros esfuerzos colectivos urbanos del mundo popular. Su
particular forma de concebir el espacio en el que viven, su experiencia
organizativa potencialmente movilizable en cualquier momento, la memoria
que ha cultivado a partir de su trayectoria, hacen de La Victoria uno de los
lugares de la ciudad donde ms se puede apreciar una identidad urbana
claramente definida. La Victoria probablemente continuar rompiendo los
moldes de estigmatizacin en los que, cada cierto tiempo, se la pretende
encasillar, y en ese ejercicio su mejor aliado siempre ser su propia historia.
Porque, tal como resumi uno de sus pobladores, Flix Morales: El orgullo de
ser victoriano viene indudablemente de la formacin que tuvimos, con los
viejos que se tomaron esta cuestin, fue organizacin desde antes y despus
de la toma, porque se mantuvo en el tiempo, yo creo que ese es como un
legado, como una herencia que qued de la capacidad de organizacin.

* Alexis Corts Morales es Doctorante en Sociologa por el Instituto de Estudos

Sociais e Polticos (IESP-UERJ, Brasil) y Editor General de Red Seca Revista de
actualidad, poltica, social y cultural, (www.redseca.cl). Es autor de la tesis de
maestra, Nada por Caridad, Toma de Terrenos y Dictadura: La Identidad
Territorial de La Poblacin La Victoria (2009) y co-autor del libro Memorias de
La Victoria: Relatos de Vida en torno a los inicios de la poblacin (2006),
publicado por editorial Quimant. Actualmente se encuentra desarrollando su
tesis doctoral en la cual compara las trayectorias polticas del Movimiento de
Pobladores de Santiago y el Movimiento de Favelados de Rio de Janeiro.