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Vidas desperdiadas
Joo Batista de Menezes Bittencourt UFRN
BAUMAN, Zygmunt. Vidas desperdiadas. Traduo de Carlos Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
176 p.
Para onde mandar os indivduos que no possuem mais nenhuma utilidade e que, por sua vez,
no podem mais ser incorporados a nenhum sistema
produtivo? essa a pergunta que orienta toda a discusso do socilogo polons Zygmunt Bauman, em
sua obra recm-publicada Vidas desperdiadas (2005).
O autor nos brinda com uma instigante reflexo
acerca de uma problemtica bastante contundente
dos ltimos tempos: os problemas ocasionados pela
produo e remoo do refugo humano. O mundo
est cheio, afirma Bauman, e no se trata de uma
constatao fsica e/ou geogrfica, mas sim de uma
preocupao poltica e social. Existem enormes extenses de terra, e muitas delas, at mesmo habitadas por um nmero nfimo de pessoas, o que no
existe espao social para os chamados prias da
modernidade, os inadaptados, os expulsos, os marginalizados, enfim, o lixo humano que foi produzido
pela sociedade do consumo. O grande problema dos
Estados, em nossos dias, pensar alternativas de remoo desse refugo humano que insiste em tornar
a paisagem desagradvel, contaminando-a com seu
aspecto desconcertante.
No primeiro captulo, denominado No comeo era
o projeto, o autor discute a idia de que a produo do
refugo humano est intrinsecamente ligada construo de uma ordem universal. A modernidade foi
construda sob a idia de que uma boa sociedade
seria aquela que disponibilizaria emprego para todos; nesse sentido, os redundantes, desse perodo,
seriam o exrcito de reserva que estaria esperando
por sua chance na fila de espera dos desempregados. Os redundantes de hoje, no tm esperana de
serem chamados de volta ao servio ativo, vo di-
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so as duas qualidades da condio humana a partir das quais se molda o medo oficial, o medo do
poder humano, do poder criado e manipulado pelo
homem. Bauman trabalha esses argumentos de um
ponto de vista filosfico para entendermos que a incerteza e insegurana (ontolgicas) so provocadas
pelo medo do desconhecido, o estranho produz
nos seres humanos sensaes desestabilizadoras. Para
o autor, as imagens folclricas de demnios que, no
passado, eram usadas para incutir os difusos temores
sobre segurana foram transformadas em perigo e
risco. No toa que os imigrantes e os recm-chegados so vistos com desconfiana, um prato cheio
para o Estado, um outro desviante ideal.
No terceiro captulo, A cada refugo seu depsito de
lixo, o socilogo apresenta as estratgias modernas
de controle das massas desordenadas que brotam
nos arredores da cidade. Os presdios se configuram
como os principais depsitos de dejetos humanos da
contemporaneidade. Os redundantes constituem um
alvo fcil para a descarga de ansiedades provocadas
pelos temores generalizados. Os poderes do estado
no podem fazer nada para aplacarem a incerteza,
muito menos elimin-la (p. 84). O mximo que o
Estado pode fazer mudar seu foco para objetos alcanveis, e os produtos rejeitados pela globalizao
se encaixam perfeitamente nesse papel. Procuramos em vo por outros escoadores mais adequados,
os temores e ansiedades se despejam sobre alvos
mo e reemergem como o medo e a raiva populares
dirigidos aos estranhos que vivem nas redondezas
(p. 85).
Assistimos passagem de um modelo de comunidade includente do Estado social para um Estado excludente penal, voltado para o controle do
crime. Os infratores, cada vez mais, deixam de ser
reconhecidos como cidados destitudos em busca
de apoio, e so mostrados, em vez disso, como indivduos censurveis, imprestveis e demasiado perigosos. As fronteiras, por sua vez, permitem a sada,
buscam se proteger contra o ingresso indesejvel de
unidades provenientes do outro lado. Bauman indica que um dos principais resultados da modernidade
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