Sistemas alternativos de produccin?

Quijano, Anbal

Introduccin
El capitalismo segn la perspectiva Europea es, de ese modo, el campo de
relaciones que otorga sentido a la idea de alternativo para todo modo o
sistema de produccin considerado, o esperado, idneo para no
solamente reemplazar al del capital, sino ante todo para eliminar las races
sociales y las condiciones histricas de la explotacin y de la dominacin
social.
Desarrolla un poco el debate en Europa sobre las corrientes en torno a
modos alternativos de produccin (Saintsimon, Owen, Fourier, Marx,
Engels, etc.)
La que pareci tener mejor fortuna prctica fue, hasta no hace mucho, la
propuesta de estatizacin de la economa, contenida en el Manifiesto
Comunista de 1848.
Dada la hegemona mundial del movimiento comunista, dicha propuesta se
impuso tambin intelectualmente a escala mundial, arrinconando a las
dems propuestas, en especial a las asociadas con el socialismo utpico,
con el consejismo, con el populismo ruso, etc.
El largo, rico y complejo debate de los revolucionarios anticapitalistas de
Europa qued prcticamente enterrado, y la idea de que socialismo y
estatizacin de la economa eran conceptos terica y polticamente
intercambiables, pudo ser hegemnica mundialmente pos casi todo el siglo
XX, hasta la desintegracin del poder de Rusia y del campo socialista
europeo, que culmina en 1989.
Solo el cooperativismo logr sostenerse. Se mantuvo como parte del debate
y de la prctica poltica, pero ms bien como un sector marginal de la
economa capitalista. En un sentido la historia daba la razn a Marx, para
quien las cooperativas no eran por s misma una alternativa al capitalismo,
pero podran tener un importante papel de apoyo a la autoeducacin de los
trabajadores para reapropiarse del control de su trabajo contra el
despotismo del capital.
Fuera de Europa, en especial en Amrica Latina, emergieron algunas
propuestas diferentes en el perodo revolucionario 1925-1935. La ms
importante Maritegui en Per (1895-1930).
la hora de la globalizacin: qu ha cambiado? (pag 149)
El capitalismo cambi mucho, ms an desde la crisis mundial iniciada a
mediados de los `70, y luego identificado con el proceso de Globalizacin.
Lo nuevo es el imaginario anticapitalista, que no se contrapone solamente
al capitalismo sino tambin a la propuesta de estatizacin de la economa
como nica alternativa al capitalismo.

El nuevo imaginario capitalista no est an expresado en, o asociado con,

una nueva teora crtica del poder. Sobresale que en todas las propuestas
est ausente la estatizacin de la economa.
Lo que hay, son masivos reclamos populares al Estado, por la falta de
empleo, la precarizacin laboral, la distribucin inequitativa de los ingresos.
Aunque no se reclama una estatizacin de la economa, se le sigue
reclamando al Estado, en tanto este sigue siendo en el capitalismo no
solamente un instrumento de los dominadores y explotadores, sino tambin
una arena de luchas sociales por los lmites, las condiciones y las
modalidades de dominacin y explotacin.
Origen y sentido de las principales propuestas actuales
En la historia de las propuestas de opciones alternativas al capitalismo,
identifica dos momentos y dos vertientes:
1 Vertiente: Investigacin latinoamericana sobre la cuestin de la
marginalizacin (Nun, Quijano, 1966). El fenmeno de marginalizacin
no implicaba que esa poblacin quedara fuera del capitalismo, los
marginalizados del salario tendan a organizar lo que se denomin
polo marginal de la economa (del capitalismo), donde las relaciones
entre mercado y reciprocidad eran extremadamente heterogneas y
precarias, pero tambin extremadamente activas.
2 Vertiente: Producto de la crisis mundial del capitalismo desde
mediados de 1973. Con la crisis, la marginalizacin de los trabajadores
se ampli violentamente en todo el mundo y muy en especial, en las
reas perifricas y dependientes. As aparecieron los conceptos de
estrategias de sobrevivencia, desocupacin estructural.
Frente a esas tendencias del capitalismo, comenz un nuevo perodo de
resistencia de los trabajadores. Ese perodo puede ser diferenciado en dos
momentos:
1 Durante casi todo el resto del siglo XX, la resistencia consisti, ante
todo, en asegurar la sobrevivencia. Esta etapa llega hasta fines de los
`80. En esta etapa se aceleran y profundizan las tendencias
polarizadoras del capital, y la rpida y drstica reconcentracin del
control de la autoridad pblica a escala mundial, gracias a la derrota
de todos los regmenes, movimientos y organizaciones antisistmicas
o rivales del imperialismo
Una parte importante de la poblacin mundial de trabajadores,
comenz a ser vctima, de nuevo, de las peores formas pre-salariales
de explotacin. Ahora son reproducidas y expandidas la esclavitud y
la servidumbre personal. Cada vez ms amplios sectores de
trabajadores des-salariados (pobres y excluidos) tuvieron que
recurrir ms, o sobre todo, a la reciprocidad, no slo para
intercambiar fuerza de trabajo y trabajo entre s, sino tambin para

manejar con menos desventaja sus inevitables e indispensables

relaciones con el mercado.
La reciprocidad nunca estuvo totalmente ausente en el capitalismo,
pero sus espacios se haban ido reduciendo. Es como un
redescubrimiento de los trabajadores en la resistencia al capitalismo.
Pero no se trata del resultado de la crtica consciente y explcita del
capitalismo. Tal redescubrimiento es, ms bien, una conducta social
que resulta de las propias tendencias del capitalismo, en especial de
su creciente desinters en la mercantilizacin de la fuerza viva de
trabajo individual.
2 As, el redescubrimiento de la reciprocidad, implica la entrada en otro
momento del nuevo perodo histrico de las experiencias y de los
conflictos sociales en el capitalismo.
Son las necesidades materiales producidas por las tendencias
actuales del capitalismo y el consiguiente comportamiento de la
realidad, lo que lleva a los trabajadores a encontrar que slo en la
medida en que salgan y se liberen de las reglas del juego del
capitalismo y ejerciten prcticas sociales que les lleven a
reapropiarse del control de su trabajo, de sus recursos y de sus
productos, as como de las dems instancias de su existencia social,
podrn defenderse mejor del capital e inclusive aprovechar las reglas
capitalistas del mercado.
No necesariamente los sujetos que llevan adelante estas prcticas
sociales son conscientes de su sentido.
El lema del Foro Social Mundial de Porto Alegre, Otro Mundo es
Posible expresa bien la orientacin del nuevo perodo, la transicin
de la resistencia a la bsqueda de alternativas.
Las principales variantes en Amrica Latina
Este es un perodo complejo, de heterogneas prcticas de resistencia, con
una multiplicidad de organizaciones y prcticas sociales que se presentan a
s mismas como opciones econmicas alternativas al capital.
Para Quijano las organizaciones sociales de base no han podido ir ms
lejos de ser estrategias de sobrevivencia. Si bien son en extremo
importantes para ayudar a la creciente poblacin empobrecida del mundo a
sobrevivir, es limitada su capacidad de alternatividad.
No alcanza la presencia de la solidaridad como cdigo tico del
comportamiento de las gentes de una determinada entidad, para que sta
pueda tener la vitalidad y la viabilidad necesarias para convertirse en un
modo alternativo de produccin de otro tan poderoso, flexible, de probada
capacidad de adaptacin como el capital y el capitalismo.
En el debate actual sobre las formas alternativas de produccin, en
Latinoamrica, existen dos grandes vertientes:

1 Economa Solidaria. La cooperativa es su institucin central

alternativa al capital. La distincin fundamental de las empresas de
capital es que sus agentes se identifican, explcitamente, como un
sistema de autogestin de los trabajadores, de su fuerza de trabajo,
de los instrumentos de produccin, de los recursos u objetos de
produccin y de los productos. Se ubican ideolgica y polticamente,
de modo explcito, en contraposicin al capitalismo. Segn Singer, se
trata de retomar la autonoma de los sujetos colectivos en torno a la
centralidad del trabajo vivo y de la ciudadana.
2 Economa Popular. Lo que la distingue de la anterior es que, en
primer trmino, se trata de instituciones heterogneas de
organizacin de la produccin y de la distribucin y de relacin con el
mercado y vinculada, a veces inclusive al mismo tiempo, a
heterogneas actividades econmicas, de produccin y distribucin.
En segundo lugar, su elemento comn es que son unidades
constituidas por gentes que tienen relaciones primarias entre s, y
en consecuencia no pueden ser agrupaciones muy grandes, son ms
bien pequeas. En tercer lugar, tienden a organizarse socialmente
segn lo que algunos autores han llamado una lgica comunitaria.
No implica que no haya articulacin con el mercado en sus mltiples
maneras y medidas.
Notcula final: cuestiones pendientes
Existe ya hoy una economa alternativa? La pregunta que subyace es si
las experiencias documentadas y discutidas son modos o sistemas
alternativos de produccin
Sigue

ECONOMA SOCIAL Y SOLIDARIA (JOS LUIS CORAGGIO)

Argentina

Economa Solidaria
Viernes, 12/11/10

Este ensayo se present como resultado del curso ECONOMA SOCIAL Y SOLIDARIA con Jos Luis
Coraggio, en FLACSO durante a fines de septiembre e inicios de octubre. Abajo de cada reflexin, se anotan
los puntos que se debern desarrollar o afinar ms.
1 Qu diferencias hay entre - y como se articulan en la realidad- economa a secas, economa social,
economa solidaria, economa social y solidaria, economa mixta, economa popular, economa popular
y solidaria? Cmo se relaciona esto con el concepto de modo de produccin?
El contestar esta pregunta me ha permitido reflexionar sobre lo que estamos viviendo como poblacin
humana. Si consideramos lo que Coraggio[1] resalta del bombardeo ideolgico y estupidizante sobre una
economa (a secas) cuyo sujeto era y sigue siendo[2] los mercados tiene razn al decirlo. En la vida
cotidiana, cada ser humano ha sido invadido desde distintas maneras para responder a la economa; y es
ms, cada poblacin o regin todava busca un desarrollo econmico, donde la materialidad y la interaccin
social se permeabilizan peligrosamente como lo manifiesta Laville[3].
Es importante anotar los aportes cronolgicos que se han venido haciendo desde Polanyi[4], con la distincin
del sentido sustantivo y formal de la economa; as como sus instrumentos de integracin (reciprocidad,
redistribucin e intercambio); hasta la actualidad; aportes que han sido claves para darle sentido al esfuerzo
que se ha venido dando en la bsqueda de Otra Economa as como de Otra Sociedad, de tal manera que
han surgido y conviven, las distintas formas o alternativas como: la economa social, la solidaria, la social y
solidaria, la mixta, y la popular, popular y solidaria que procuran en trminos generales, combatir las
inequidades, a las polticas de rasgo neoliberal y en fin, al propio capitalismo[5].
Otro aspecto que se destaca es Considerar que lo humano no existe fuera de lo natural, que sin vida no hay
sociedad, y que la accin humana ha demostrado que puede acabar con la vida en el planeta, la reproduccin
de la vida es determinante en ltima instancia de lo social[6]. Que sera en s el objetivo que se proponen las
economas alternativas. Siendo sta una base importante, nos permitir describir qu diferencias existen entre
las distintas alternativas de economa y cmo stas se van articulando en la realidad. Finalmente, se
puntualizar en la relacin que existe con el modo de produccin.
a) Diferencias y articulacin:
Para acercarnos a este planteo es importante conceptualizar brevemente el concepto de cada alternativa, de
tal manera que se puedan establecer las diferencias desde all, as como su articulacin en el orden que se
detalla abajo:
Economa a secas si consideramos el sentido formal de la economa, sera: El sistema que asigna
medios escasos a fines mltiples para maximizar el bienestar[7], es decir es la parte no social de la
economa. Tambin el sistema de instituciones valores y prcticas que organiza los procesos de distribucin,

circulacin y consumo, sin olvidar que se basa en la asignacin de recursos (escasos) a fines alternativos
(infinitos).
Articulacin con Economa social: la economa a secas se articula con la economa social por el
intercambio mercantil, pero en sta ltima se resignifica la propiedad privada, la cosificacin y mercantilizacin
de la fuerza de trabajo, de la tierra y del dinero, aspectos que el capitalismo genera y que a su vez, absolutiza
y le permite reproducirse a s mismo hasta la actualidad.
Economa social se distingue del sector privado (empresas con fines de lucro y acumulacin) y del sector
pblico (Estado). Es una propuesta transicional de prcticas econmicas de accin transformadora, , en
direccin a otra economa, a otro sistema econmico, organizado por el principio de la acumulacin de
capital[8]. Incluye las cooperativas, fundaciones, cooperativas de ahorro y crdito, mutualidades,
organizaciones no gubernamentales, el sector voluntario, las organizaciones benficas y las empresas
sociales. (Coraggio, 2007: 32)
Articulacin con Economa solidaria: se da en base al funcionamiento, gestiones democrticas e igualdad
de derechos y deberes, as como al rgimen especial de propiedad y distribucin de las ganancias, y
buscando hacer de otra forma la redistribucin.
Economa solidaria es la forma de hibridar recursos pblicos, recursos privados y energa basada en la
reciprocidad, colocando la lgica de la redistribucin que rige a los primeros y la del intercambio que
encabeza los segundos bajo la dominacin del principio de reciprocidad que es el alma de las asociaciones.
Es evidente que en esta concepcin, la economa solidaria no tiene vocacin para abolir el mercado o el
Estado sino de tener un lugar importante a su lado (Calli, 2009: 19[9]). Lo que significara una forma de
produccin antes que un modo de produccin, pero lo importante es que agrega la solidaridad como
necesaria para dar y buscar otro sentido ms que el meramente formal, as tambin se agrega el sujeto
colectivo.
Articulacin con Economa social y solidaria: La articulacin sera en el repensar las relaciones
econmicas que se dan frente a una lgica del capital, de mercantilizacin creciente (esferas pblicas y
privadas), y de la bsqueda del mximo beneficio. Frente al capital y su acumulacin, la economa solidaria
pone a las personas y a su trabajo en el centro del sistema econmico, otorgando a los mercados un papel
instrumental al servicio del bienestar colectivo y a la reproduccin de la vida en el planeta. En esto se basar
la economa social y solidaria.
Economa social y solidaria como una construccin social y poltica. Esta concepcin ha sido producto del
Foro Social Mundial de que otro mundo y otra economa son posibles; lo que significa que hay una
preocupacin colectiva en la construccin. Esta concepcin reconoce las prcticas de trabajo mercantil
autogestionado y del trabajo de reproduccin de las unidades domsticas y comunidades mediante la
produccin de valores de uso (en el lmite: prcticas de supervivencia) y de admitir que la inclusin por va del
empleo en el sector capitalista ya no es una opcin factible para las mayoras. No puede dejarse al juego de
fuerzas asimtricas imperantes. Significan que todos los hechos econmicos son hechos sociales en los que
se juega la multidimensionalidad de la sociedad humana: lo econmico no puede existir fuera de la naturaleza
sin lo material, pero tampoco fuera de lo simblico, cultura y la poltica. (Coraggio, 2009:8). Esta distincin de
la economa social solidaria tratar de pensarse como un modo de produccin alternativo al capitalista.
Articulacin con la economa mixta: se da en reconocer que los hechos econmicos son hechos sociales, y
lo social est relacionado con la cultura y la poltica; tambin porque al reconocer e integrar el trabajo
mercantil augestionado y el trabajo de reproduccin de las unidades domsticas y comunidades (lo popular),
hace que el Estado intervenga desde otra perspectiva.
Economa mixta como la base organizativa de un sistema con predominio del capitalismo, que da lugar a la
resistencia en mltiples espacios contradictoriamente hegemonizado por la cultura capitalista. (Coraggio,
2009:138) Los componentes de la economa mixta son: Economa Pblica, Economa Empresarial, Economa
Popular.

Articulacin con la economa popular: justamente para aclarar a qu se refiere la economa popular que
integra esta economa mixta considerando que el principal objeto de intercambio es la fuerza de trabajo
mismo.
Economa popular est conformada por la economa de los trabajadores, es decir, de aquellos miembros de
la sociedad cuyas unidades domsticas dependen de la realizacin de sus capacidades de trabajo para
obtener su sustento, fundamentalmente combinando trabajo para la produccin de satisfactores de consumo
domstico con trabajo para producir bienes y servicios para la venta en el mercado y con trabajo organizado
por patrones que contratan a los trabajadores como fuerza de trabajo por un salario[10]. Es decir combinan
trabajo para la produccin de satisfactores de consumo domstico. Los ingresos integrarn un fondo de gasto
de consumo comn, pero habr que considerar que aunque se organicen por la reciprocidad (don/contra don
simtrico) y se orientan por la reproduccin de la vida de todos sus miembros, la solidaridad no es el
comportamiento social propio. (Coraggio, 2009:12) siendo esto ltimo, lo que caracteriza y distingue a la
economa popular de la economa solidaria.
Articulacin con la economa popular y solidaria: a travs del reconocimiento de las unidades domsticas.
Economa popular y solidaria que surge a partir de la economa popular antes descrita, cuyos elementos
adicionales y centrales son el apoyo mutuo, la cooperacin y diversas formas de compartir en cuyo caso las
personas que participan en ella cultivan y desarrollan, a diversos grados, el valor de la solidaridad, siendo la
estrategia maximizar el factor solidario para lograr la satisfaccin de las necesidades bsicas y generar
acumulativamente procesos de desarrollo[11]. Es decir que la economa popular y solidaria propone integrar el
principio de solidaridad entre las iniciativas de economa popular y en base al apoyo mutuo, podrn
organizarse para participar de o revolucionar a la economa formal.
Articulacin con la economa emprica: que se respalda en las mltiples iniciativas que se han extendido en
Amrica Latina y que ha permitido ver la parte sustantiva de la economa, pues los discursos ecologistas y
conservacionistas tambin han contribuido para mirar la situacin que vivimos actualmente.
De tal modo que llegando a esta distincin en lo conceptual, as como haciendo la articulacin secuencial
entre ellos, es importante reconocer que como proceso de construccin de Otra Economa han sido
importante realizarlo. Esto nos sirve para cuando trabajemos en las reas de desarrollo sepamos de qu se
est hablando, para estar pendientes de qu es lo que se est dando en los territorios y para pensar en esa
otra economa.
b) Relacin con los modos de produccin
Llegado a este punto, y para finalizar esta primera consigna es importante dar una interpretacin del modo de
produccin para analizar la relacin que tiene con las economas arriba descritas, reconociendo que el modo
de produccin abarca las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin.
En primera instancia es bsico partir de que lo concreto real es el verdadero punto de partida (del
pensamiento) y en consecuencia, el punto de partida tambin de la intuicin y de la representacin [12]. Las
economas han sido descritas desde la empiria, desde lo que la gente ha venido realizando como prctica
econmica.
Si para Marx los modos materiales de produccin son los elementos y las formas materiales de los diversos
procesos de trabajo mediante los cuales los miembros de una sociedad actan sobre la naturaleza que los
rodea para extraer los medios materiales necesarios para sus necesidades, producir y reproducir las
condiciones materiales de su existencia social no habr que olvidar que la alteracin profunda del modo
de apropiacin de la naturaleza es, un vector y un requisito de toda nueva formacin social[13].
Siendo este ltimo punto, fundamental para el surgimiento de las alternativas y como alternativa al modo de
produccin capitalista que hegemoniza sin importar la reproduccin de la vida en general, mientras que las
otras formas de economas (nueva formacin social), buscarn la reproduccin ampliada de la vida para lo
que integrar, o no, valores como la solidaridad en sus diversos procesos de trabajo bajo lo que se llama el
nuevo modo de produccin.
Nota: Es un intento de articular, faltara distinguir o clarificar mejor para distinguir a cada una.

Fuente: www.gestorexito.com
[1] Detallado en la introduccin de Jos L. Coraggio (Org) 2009 del texto Qu es lo econmico? Materiales
para un debate necesario contra el fatalismo, Ciccus, Buenos Aires Argentina.
[2] Lo cursivo son mis palabras
[3] Laville, Jean-Louis Definiciones e instituciones de la economa, en Coraggio (2009)
[4] Karl Polanyi, La economa como proceso institucionalizado, The economy as an instituted process, en
Trade and Market in the Early Empires. Economies in History Theory, New Cork, 1957. (traduccin en archivo
electrnico que no se puede circular ms all del curso)
[5] Parafraseado de Luiz Incio Gaiger, La economa solidaria y el capitalismo en la perspectiva de las
transiciones histricas, en Jos L. Coraggio, La economa social desde la periferia. (2007).
[6] Jos L. Coraggio: Es posible otra economa sin (otra) poltica?, en Coraggio, J.L. Economa Social, accin
pblica y poltica, CICCUS, Buenos Aires, 2007, p. 179-224.
[7] Apuntes de clases del curso de Economa social y solidaria dictada por Jos Luis Coraggio, octubre 2010
FLACSO
[8] Jos L Coraggio La economa social y la bsqueda de un programa socialista para el siglo XXI, pag. 4344, en Revista Foro, Los socialismos del Siglo XXI. Opciones en debate, N 62, Octubre 2007, Bogot. 37-54
[9] Alain Caill, Sobre los conceptos de economa en general y de economa solidaria en particular, en Jos
L. Coraggio (Org) Qu es lo econmico? Materiales para un debate necesario contra el fatalismo, Ciccus,
Buenos Aires, 2009, 13-46
[10] Jos L. Coraggio, Territorio y economas alternativas, ponencia presentada en el Seminario
Internacional Planificacin regional para Vivir Bien. Visiones, desafos y propuestas, organizado por el
Ministerio de Planificacin para el desarrollo, La Paz, Bolivia, 30-31 de julio, 2009
(en www.coraggioeconomia.org)
[11] Parafraseado del concepto Humberto Ortiz Roca, 2008 en http://www.economiasolidaria.org
[12] Gorender, 1978:39 citado en Gaiger, 2007:81 La economa solidaria y el capitalismo en la perspectiva de
las transiciones histricas, en Jos L. Coraggio, La economa social desde la periferia. (2007).
[13] Godelier, 1981:177-8 citado en Gaiger, 2007:84

Necesidad y posibilidades de Otra

Economa para Amrica Latina.
par Jos Luis Coraggio *

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El sistema capitalista muestra en la periferia latinoamericana sus peores

tendencias : arrasar con lo que se haya logrado de las mismas condiciones que
ese sistema institucionaliz como mecanismo material y simblico de
integracin : el trabajo asalariado con derechos sociales que deban ser
garantizados por el Estado ; arrasar con las bases naturales de la vida,
llevndose no slo los productos de la tierra sino la tierra misma, su fertilidad,
su agua, sus balances climticos. Y ni siquiera en los pases donde logra tasas
inditas del tan ansiado crecimiento econmico se revierte ese proceso. La
pobreza y la indigencia pueden cambiar momentneamente sus nmeros pero
la tendencia a la degradacin de la calidad de la vida contina, se extiende el
avance de las formas ms perversas de explotacin de los seres humanos y la
naturaleza. Esta economa capitalista perifrica no va a integrar por s sola
sociedades justas, que requieran y permitan el reconocimiento y el desarrollo
pleno de las personalidades y capacidades de todos los individuos y
comunidades. Se requiere una poltica democrtica y poder social de las
mayoras.
Los trabajadores, precarizados, excluidos, fragmentados como clase,
reaccionan, actan y reflexionan. Economa solidaria, de la solidaridad, popular,
social, social y solidaria, comunitaria, del trabajo, de la vida... [1] En esta regin
estamos buscando un nombre para una variedad de prcticas de construccin
de formas econmicas no capitalistas que intentan resolver el acuciante
problema del sustento cotidiano inmediato, pero no slo eso, sino la
insticuionalizcion de valores de solidaridad. La solidaridad entre los
trabajadores de una cooperativa de produccin o de consumo, entre los
miembros de una comunidad tnica, entre los vecinos de una asociacin por un
hbitat saludable, entre los trabajadores sindicalizados, entre los trabajadores
que recuperaron y autogestionan una empresa quebrada, entre los miembros
de una familia ampliada, entre los participantes en una red de comercio justo,

entre los pobres, entre las diversas formas del saber, esa solidaridad, que no es
fcil de obtener, pues supone una prctica compleja, con aspectos polticoideolgicos, tecnolgicos, organizacionales, jurdicos, comunicativos, afectivos,
y una lucha constante para mantenerla, ampliarla y consolidarla, es insuficiente
(se requiere una solidaridad ad extra : Armando de Melo Lisboa). Para dar un
ejemplo : la cooperativa puesta a competir por su supervivencia en el mercado
acta competitivamente, motivada por el egosmo particular no ya de ganar sin
lmite, pero s de asegurar la mejor calidad de vida para SUS miembros.
Y al hacerlo, lucha contra las fuerzas del mercado ; la de otros productores,
capitalistas o no, nacionales o del extranjero, pugnando por vender sus
productos, compitiendo por precios o tratando de ganar la fidelidad de los
consumidores ; la del sistema financiero que usualmente los discrimina ; la de
las regulaciones y normas que aplica el Estado, usualmente pensadas para la
empresa de capital ; o las rgidas instituciones del cooperativismo tradicional.
Confronta tambin la hegemona de una cultura individualista, calculadora,
mercantilista, de manipulacin del otro, de la desconfianza y el escepticismo,
del inmediatismo, de la preferencia por el pequeo emprendimiento bajo control
personal antes que por la asociacin con otros. No es suficiente, entonces, con
generar nichos de solidaridad, de eficiencia social segn criterios que la
sociedad no internaliz y reproduce como sentido comn. Es preciso ir por
ms : por otra economa, por otra poltica, por otra sociedad, por otra cultura,
por otro mundo.
Como megaestructuras tan complejas no se modifican por la pura accin
decidida de unos pocos (la idea de la "toma del poder" para revolucionar la
sociedad no goza de legitimidad, o en todo caso se reconoce que el poder
social se construye lenta y trabajosamente), y como no existe un paradigma
plausible de esa otra sociedad, de sus instituciones, de sus subjetividades, de
sus formas de sociabilidad en la diversidad, de su modo de actuar lo poltico, de
su vinculacin con otras sociedades en un mundo global, estamos en un
momento de reaccin, experimentacin, aprendizaje, de lenta recuperacin de
la memoria, de la perspectiva histrica y de una mirada con un horizonte del
largo perodo, de reflexin sobre las prcticas, de articulacin desde lo micro y
lo local en procesos de coalescencia a nivel mesosocial de proyectos, grupos,

comunidades, redes, movimientos que atinan a saltar las fronteras nacionales

como el Foro Social Mundial demuestra.
Las nuevas iniciativas microsociales para resolver lo que Polanyi llamaba "el
sustento del hombre" tienen un potencial para mostrar opciones individuales o
grupales, y se estn difundiendo, pero no tienen an ni la escala, ni la
complejidad adecuadas, ni se ha logrado avanzar lo suficiente en la vinculacin
prctica entre la Teora Crtica y la indispensable racionalidad instrumental.
Franz Hinkelammert ha planteado la irracionalidad social del abandonarnos a la
racionalidad formal de medios a fines, que caracteriza tanto las propuestas de
la teora econmica hegemnica, como el sentido comn legitimador de este
sistema.
Y propone una perspectiva de racionalidad reproductiva de la vida de todos,
una economa en que quepamos todos, como dicen los Zapatistas.
Paul Singer y Luiz Inacio Gaiger han explorado la idea de que pueda existir un
Modo de Produccin Solidario, capaz de reproducir sobre sus propias bases
una sociedad con esos valores (sin conclusiones definitivas). Para ampliar el
espacio de dilogo, recordemos que para autores incluso antiutilitaristas como
Alain Caill, la posibilidad de que la economa sea ella misma solidaria es un
sinsentido, porque la solidaridad social se logra por la poltica democrtica y por
una sociedad de asociaciones libres que limitan, regulan, encastran a esa
economa que no podra dejar de ser un aspecto de la vida, el relativo al
economizar, al calcular, al intercambiar buscando ventajas y soluciones para las
propias necesidades. Jean-Louis Laville propone mantener la diferenciacin
Polanyiana (Karl Polanyi) entre la economa formal y la sustantiva y afirma la
necesidad de una teora pluralista de la accin econmica como accin social.
Volviendo a Amrica Latina, Anbal Quijano considera que, ms all de formas
fragmentarias, no podr existir una economa alternativa sin una estructura de
autoridad alternativa a cualquiera de las variantes del Estado capitalista.
Desafos
Enfrentamos muchos desafos : puede haber un sistema de comercio justo
generalizado, no limitado a crculos que vinculan grupos muy desiguales en su

nivel de riqueza ? Cmo establecer no slo algunos precios justos para

algunos productos y algunos grupos concretos (Luiz Razeto), sino un Sistema
de Precios alternativo al que hoy producen los mercados globales ? Puede
transformarse radicalmente el sistema financiero y el control del dinero, cuando
los mismos actores de la economa popular aceptan y valoran un microcrdito
usurario y disciplinador y prefieren la moneda de curso legal a las monedas
locales ? Qu eficacia tiene la autonoma del proceso de trabajo
autogestionado, si no se dan transformaciones radicales en las mediaciones
culturales y polticas que entretejen el lazo social, incluido el de la participacin
en un sistema de divisin del trabajo ? Podemos recuperar el poder del
conocimiento en todas sus formas, el ancestral, el prctico, el cientficotcnico,
e incorporarlo como "intelecto general" en todos los actores e instituciones de
esa otra economa y no slo en el capital fijo y esa capa de analistas simblicos
o "cognariado" (Pedro Cunca Bocayuba) ? Podemos recuperar el acceso justo
a la tierra y el agua (Ulrich Duchrow y Franz Hinkelammert) para los que la
trabajan y producir los alimentos que necesitan las comunidades y regiones
para asegurar su sustento y a la vez contribuir a producir lo que necesitan los
trabajadores de otros continentes, superando no solo el comercio sino el
consumo desigual ?
Podemos construir otra economa sin previa o simultneamente construir otra
poltica, que reconstituya la voluntad de las mayoras por una transformacin
social anticapitalista ? Cmo pensar en el sujeto de esa economa si no es
superando al sujeto metafsico de la modernidad por el sujeto corporal,
necesitado, superando el eurocentrismo y posicionndonos ticamente del lado
de las vctimas del colonialismo (Enrique Dussel) ?
Esos desafos auguran una larga fase de transicin, en la que los promotores
colectivos compartiendo estrategias y el Estado en todas sus instancias
(nacional, provincial y local) debern cumplir un papel crtico. La aplicacin con
justicia reparatoria y eficacia social del principio de redistribucin de recursos
materiales y de conocimiento, la redefinicin de los marcos normativos, la
produccin y provisin de bienes pblicos de alta calidad, y polticas
macroeconmicas que contribuyan a la proteccin de este sector son
condiciones generales del desarrollo de un sector orgnico de economa social

que, a nuestro juicio, nunca se podr sostener exclusivamente sobre sus

propias bases sin un Estado coherente y activo. Todas las polticas pblicas
tienen repercusin sobre ese desarrollo posible, no es cuestin de un
Ministerio, Secretara o Direccin a cargo, salvo que tenga la posibilidad de
convocar y coordinar los diversos programas sectoriales. Esto, por s mismo,
supone cambios significativos en la cultura poltica y burocrtica del Estado.
Por debajo de las tendencias de las agobiantes estadsticas y el sentido comn
legitimador del posibilismo, la barroca Amrica Latina est en movimiento. De la
conjuncin del imperativo de subsistir, las pedagogas reflexivas (Lia Tiriba) y
las acciones que van recuperando, sintetizando, esa amplia gama de
movimientos e intelectuales no academicistas que acta, explora, registra y
sistematiza participativamente, que recuperan y desarrollan la cultura
comunitaria y anticolonial de los pueblos originarios o de los descendientes de
esclavos, el socialismo de Mariategui y otros grandes pensadores de esta
region, la teologia de la liberacion, la educacion popular freireana, la teoria de
centro-periferia, la cultura popular de la "informalidad", cabe esperar que
emerjan anticipaciones plausibles de uno o varios sistemas de produccin y
reproduccin cuya articulacin en una larga transicin puede generar otro modo
de resolver la cuestin del sustento y la reproduccion ampliada de la vida de
todos con dignidad y justicia.
Este es el artculo introductorio de la edicin 430 (marzo) de la revista Amrica
Latina en Movimiento, dedicada al tema de la "Economa Social y Solidaria",
publicada en coedicin con RILESS.
Ver : http://alainet.org/publica/430.html
Referencias bibliogrficas :
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solidaria en particular", en J. L.Coraggio (Comp), Qu es lo econmico ?,
Editorial CICCUS, Buenos Aires (en preparacin)
Jos L. Coraggio (Org), "La economa social desde la periferia. Contribuciones
latinoamericanas", Coleccin Lecturas sobre Economa Social, UNGS/Altamira,
Buenos Aires, 2007

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del trabajo asociado", (en La economa social)
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tica cristiana", (en La economa social)
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reconstruccin del rgimen de propiedad desde abajo, en la perspectiva de la
vida y del bien comn", (en La economa social)
Enrique Dussel, tica de la liberacin, Editorial Trotta, Madrid, 1998
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de las transiciones histricas", (en La economa social)
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Karl Polanyi, El sustento del hombre, Biblioteca Mondadori, Barcelona, 1994
Anbal Quijano, "Sistemas alternativos de produccin ?", (en La economa
social)
Luis Razeto Migliaro, "Aporte a la reflexin sobre precio justo", en Otra
Economa, Revista Latinoamericana de Economa Social y Solidaria, Vol 1, N
1, 2007 ( http://www.riless.org/otraeconomia )
Paul Singer, "Economa solidaria. Un modo de produccin y distribucin", (en
La economa social)
Lia Tiriba, "Pedagoga(s) de la produccin asociada : hacia dnde camina

Alai-Amlatina. Ecuador, 25 de Marzo de 2008.

Nota :

Notes
[1] Ver Pablo Guerra (Org), "Cmo denominar a las experiencias econmicas
solidarias basadas en el trabajo ? Dilogo entre acadmicos latinoamericanos
acerca de la polmica conceptual", en Otra Economa, Revista Latinoamericana
de Economa Social y Solidaria, Vol 1, N 1,
2007. http://www.riless.org/otraeconomia
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