Apuntes de la Guerra Semantica, 1 de 4

[Curso de formacin permanente ofrecido a los sacerdotes de la Dicesis

de Pereira, en Colombia. Abril-Mayo de 2013.]
Tema 1 de 4: El Poder del Lenguaje
* Ejemplos recientes de eufemismo:

* Hay

Interrupcin voluntaria del embarazo (Aborto)

Matrimonio igualitario (Matrimonio gay)
Muerte digna (Eutanasia)
Examen prenatal (Prospecto de Eugenesia)
tambin ejemplos menos recientes:

Tener una aventura (Ser adltero)

Fulanito estaba alegrn (Es un borracho)

Bautizar la leche (Engaar al comprador agregando agua)

* Estos no son slo cambios de palabras!
* Detrs de la expresin Interrupcin voluntaria del embarazo hay esta
ideologa:
El embrin / feto es parte del cuerpo de la mujer.
Cada quien dispone voluntariamente de s mismo, y por tanto, de su
cuerpo.

Es un derecho de la mujer abortar.

El Estado debe proclamar y defender ese derecho de la mujer.

* Detrs de Matrimonio igualitario hay esto:

El gnero es un constructo. Es potestad de cada uno descubrir /

definir su gnero.

La orientacin sexual es entonces un absoluto que puede ser

reconocido pero no interferido.

Por eso la orientacin sexual debe equipararse a la raza o la religin:

todas las orientaciones equivalen.

Si existe matrimonio para unos debe entonces haberlo para otros.

El Estado debe proclamar y defender ese derecho.

* Detrs del lenguaje de muerte digna hay esto:

El bienestar fsico, definido desde el sujeto, es criterio nico de

calidad de vida.
Tiene dignidad slo aquella vida que tiene el bienestar as
entendido.
La vida sin esa dignidad carece de sentido y de propsito.


Es lgico, coherente e incluso valiente terminar con una vida as.
* Detrs del modo como se practican algunos exmenes prenatales hay
esto:

Hay unos estndares de lo que significa una vida digna.

Y hay estndares de lo que puede exigirse a unos paps.
Por debajo de esos estndares, el feto no merece vivir.
Luego, debe ser desechado.

Apuntes de la Guerra Semantica, 2 de 4

Posted on 2013/04/30

[Curso de formacin permanente ofrecido a los sacerdotes de la Dicesis de

Pereira, en Colombia. Abril-Mayo de 2013.]
Tema 2 de 4: El Poder del Conocimiento
* Bases de la Gnosis
En la vida enfrentamos desafos y debemos tomar opciones.
Si uno opta de una manera necia o sin la necesaria informacin, lo
ms probable es que se equivoque, y luego sufra las consecuencias.

Por eso uno necesita el conocimiento acertado y oportuno (GNOSIS)

para vivir de una manera ms productiva y ms feliz.

Los problemas no son nuevos ni son nuevas las soluciones.

La sabidura no es algo nuevo sino antiguo, milenario, que ha sido

buscado en todas las culturas.

Las religiones y filosofas son expresiones de esa bsqueda, que es

comn a toda la humanidad.

Los libros sagrados recogen elementos esencialmente comunes.

Los grandes lderes y fundadores son gente que lleg a esa luz
comn.

Pero los representantes de las religiones (clero) han sido envidiosos y

egostas en compartir los verdaderos secretos que conducen a una
vida fecunda, plena y feliz.

Lo que tienen en comn esas religiones puede ser enseado de

manera universal y lgica: GNOSIS.

Lo que la gente necesita es trascender, ser iluminada, alcanzar

sabidura, recuperar su verdadero yo, fundirse en la armona del
cosmos.
* Qu omite la Gnosis

Reduccin cristolgica: Cristo pasa a ser un maestro: un mensajero

que no importa en s mismo.
La encarnacin no interesa, ni el ser de Cristo, ni su dolor, ni su Cruz,
ni su muerte, ni su resurreccin.

Reduccin soteriolgica: No hay mencin de la gracia, ni hay

donacin que nos transforma, ni hay comunidad reconciliada (Iglesia).
Los sacramentos no interesan. Se les reemplaza por un reencantamiento del mundo (neo-paganizacin).
Reduccin espiritual: La oracin pasa a ser meditacin, y la
meditacin pasa a ser una apuesta por el vaco y la nada.
La presencia de Dios pasa a ser reemplazada por un estado mentalcerebral a criterio del solo sujeto.

Apuntes de la Guerra Semantica, 3 de 4

Tema 3 de 4: El Poder del Yo
* Historia de una transicin

De la verdad a la certeza (Kant)

De la certeza a la autenticidad (Heidegger)

De la autenticidad a la espontaneidad (John Lenon)

* Historia de una divisin
La certeza queda asegurada en la ciencia; la autenticidad queda
asegurada en la espontaneidad del yo.

Luego la certeza no necesariamente coincide con la autenticidad: se

dan as dos verdades, una externa y otra interna.
* Historia de un vaco

La verdad externa, cientfica, constata hechos: habla del ser pero no

puede establecer un deber-ser.

La verdad interna, espontaneista, constata deseos: habla del quererser pero no puede establecer un deber-ser.

El deber-ser queda a merced de la sola legislacin y capricho de cada

pas.
* Historia de otro vaco

La verdad externa, cientfica, provee de recursos y medios:

tecnologa.

La verdad interna, espontaneista, provee de fines gobernados por el

mercado, la moda, la opinin.

La vida misma carece entonces de significado: es una pasin intil.

* Historia de un malentendido

El vaco de fines y significados se interpreta como posibilidad

inagotable de definirse como uno quiera y de reinventarse sin cesar.

La imagen de libertad que subsiste es la proclamacin del absoluto

de la voluntad, desligada de la tarea, ahora imposible, de buscar la
verdad.
* Historia de otro malentendido: Si ser verdadero es ser espontneo y
ser libre es seguir el instinto, impulso, moda o pasin del momento,
entonces la Iglesia es la institucin ms mentirosa y ms asfixiante. Es la
gran hipcrita.

* Pero no es el final de la historia

Apuntes de la Guerra Semantica, 4 de 4

Tema 4 de 4: El Poder del Evangelio
* Una batalla muy antigua

* La

Por lo menos desde el siglo II, la Iglesia ha tenido que enfrentar la

amenaza gnstica.
Autores sealados: San Ignacio de Antioqua y San Ireneo de Lin.
En general, los Padres de la Iglesia no proceden argumentando desde
la metafsica sino desde la verdad de la salvacin.
Su punto de partida es: Somos salvos! y desde ah la pregunta:
Quin es este Cristo en quien somos salvos?
Todo radica en comprender que la verdadera desgracia del ser
humano no es la pobreza, la enfermedad, la ignorancia o la injusticia,
sino que debajo de todo ello subyace lo realmente espantoso: el
PECADO.
unicidad de la fe: Aparece un camino claro

Reconocimiento del pecado

Arrepentimiento

Escucha del kerigma

Certeza de haber sido amado

Acogida en fe de la salvacin

Camino de formacin (catequesis)

Insercin viva en la Iglesia.

* Qu hace entonces a Cristo nico?

No es en primer lugar su mensaje.

Ni sus milagros.
Ni su estatura moral.
Ni el testimonio de su solidaridad.
Ni la capacidad de convocatoria y liderazgo.

* Cristo es nico por la verdad de su Encarnacin y por la verdad de su

sacrificio redentor.
Un sufrimiento aparente indicara un amor aparente, y
una salvacin aparente, ensea San Ignacio de Antioqua.

Caro cardo salutis, dice San Ireneo: En la verdad de la encarnacin

radica la verdad de la salvacin.
* Queda entonces como seal positiva y necesaria que se presenten con
claridad estas realidades: Pecado, Arrepentimiento, Conversin, Fe, Gracia,
Cruz, Sangre de Cristo, Muerte, Resurreccin, Bautismo, Eucarista, Espritu
Santo, Iglesia, Sacramentos, Vida Eterna.

* La Recuperacin del Lenguaje

El punto fundamental es que las palabras derivan su fuerza
semntica ltima no de otras palabras sino de la vida.

Fundamentalmente la vida se expresa a travs de narraciones, luego

son ellas las que deben tener un lugar sobresaliente en nuestro
ministerio.
* Esto implica:

Primaca de la Historia de la Salvacin sobre la simple memorizacin

de conceptos.

Primaca de los testimonios sobre la predicacin moralista.

Primaca de las vidas de santos sobre las exhortaciones o regaos.

* Pero los conceptos son importantes, y por eso en un segundo momento
hay que ensear a recibir con pensamiento crtico lo que el mundo ofrece. Y
el comportamiento moral correcto es muy importante, y por eso hay que
seguir como San Pablo el camino del modo indicativo al modo
imperativo.

* No olvidar finalmente que el lenguaje integral por excelencia es la liturgia,

y que en la plenitud de su significacin est todo cuanto necesita la Iglesia
para alimentarse y expresarse.