Professional Documents
Culture Documents
LISTA
A. Nombre 1
B. Nombre 2
C. Nombre 3
D. Nombre 4
E. Nombre 5
El ser humano va creando un conjunto de representaciones mentales del mundo, que van
reflejando de una manera cambiante las diversas formas que adopta la vida social y natural, de
manera que las condiciones de dichas representaciones y el conocimiento sumario que va
construyendo estn fuertemente influidos por las propias caractersticas de la vida social. Y lo
mismo ocurre con el contenido del conocimiento: ser ms impreciso en la medida en que el
grado de control sobre la realidad - natural y social - sea tambin impreciso y el hombre tenga
escasa comprensin sobre las caractersticas de sus propias relaciones y de las leyes que
gobiernan la vida social.
Lejos de haber oposicin entre conocimiento y realidad, aparece la relacin entre las
representaciones mentales del mundo y ste como fases de un proceso nico, en que no hay ni
oposicin ni agregacin de ambas, sino ms bien un proceso de mutua relacin y accin. El
conocimiento ayuda a modificar la realidad y sta acta modificando el conocimiento. Hay una
serie de supuestos del conocimiento cientfico que caracterizan a la realidad de una determinada
manera, y que pueden servir como punto de partida para aceptarla.
Hagamos una breve sntesis de ellos:
La Realidad Existe
La realidad asume la forma de manifestaciones observables directamente por los sentidos o por
instrumentos que perfeccionan y agudizan la capacidad humana de registrar seales del mundo
circundante. Los objetos considerados como existentes y por lo tanto reales, o sea siendo
componentes de la realidad, para la ciencia son considerados como dotados de existencia
objetiva en la medida en que son innegables -persisten en su estimulacin a los sentidos o a los
instrumentos de observacin por encima de que el observador lo niegue en su mente- y en la
medida en que estn dotados de validez externa al sujeto, es decir, otras personas pueden
afirmar igualmente su existencia una vez asegurada su existencia objetiva para cada uno de
ellos desde el punto de vista de su existencia innegable.
La realidad es una cualidad propia de los fenmenos que reconocemos como independientes de
nuestra propia volicin. Realidad y mundo circundante se entremezclan y se nos imponen como
algo que nos es dado. La certeza de que la realidad existe como una totalidad en la que nosotros
participamos resulta de la inevitable relacin que contraemos con el mundo que nos rodea.
LISTA
A. Nombre 1
B. Nombre 2
C. Nombre 3
D. Nombre 4
E. Nombre 5
La realidad se aparece dotada de una gran variedad de formas que sensibilizan y estimulan
nuestra capacidad de excitacin sensorial. Sonidos, colores, olores, sabores, textura de la
superficie de los cuerpos son otras de las tantas propiedades de los fenmenos cuya naturaleza
comienza a ser discernible para nosotros a partir precisamente de esas sensaciones. Los objetos
comienzan a estar dotados de una presencia fsica, dotados de formas y a ocupar un lugar en el
espacio fsico a medida que nuestros sentidos registran sus diferentes manifestaciones.
Como seres sociales que somos, necesitamos de los otros para vernos y
conocernos a nosotros mismos, convirtindonos as, de alguna manera, en
espejos los unos de los otros. Pues resulta complicado ser consciente de uno
mismo sin esa ayuda. Por ejemplo, una propia actitud egosta puede pasarme
desapercibida, pero si con ella hago dao y veo el dolor que estoy provocando,
puedo tomar conciencia y reflexionar sobre mi actitud, ver que ese egosmo,
esa conducta, est construido sobre una pobre percepcin de la realidad, pues
no tengo en cuenta al otro.
Lea hace poco en el diario de El Pas una entrevista a Todorov (Premio Prncipe
de Asturias), en la que deca: los Israeles, identificados con su pasado de
vctimas no pueden ver como vctimas a los Palestinos. Me pareci un ejemplo
perfecto de autoatribucin, de la construccin social de la propia identidad, y
Dejar un comentario
Publicado en Psicologa
Conectados al mundo
Es real la realidad que percibimos?
Conectados al mundo
que nos rodea. Si tenemos en cuenta que, para Platn, el alma es lo que
capacita al hombre para razonar, y que psique significa precisamente eso,
alma; ya tenemos una buena relacin entre filosofa (como bsqueda de la
verdad que desemboca en una forma de ser o conducta); psicologa como
ciencia que estudia el alma (es decir, al hombre en cmo es afectada su
conducta al percibir la realidad); y el estudio de las teoras de la percepcin e
interpretacin (percepciones que determinarn nuestras conductas y creencias
de cmo son las cosas), inferencia que siempre busca una respuesta coherente
para uno mismo (y nuestras expectativas), hasta el punto de inventarla, y
crernosla, construyndola con la informacin de que dispongamos, sea poca o
mucha. Es lo que en el texto de A. Marn llaman percepcin atributiva de
causalidad.
Pero llegar a esta relativizacin de la realidad no slo nos aporta a nosotros esa
posicin de mesura y tolerancia, sino que nos permite indagar, con buen
criterio, el cmo los dems han llegado a ver las cosas tal y como las ven, y si
existen patrones similares en esos condicionantes podremos, adems,
generalizarlos y elevar la psicologa individual al rango de psicologa social.
Mostrando a los dems estos elementos que inciden en la interpretacin de la
realidad social, les estaremos ayudando a equivocarse menos en los juicios que
hacen de otras personas, en los que tienen de s mismos, a comprender los que
otros realicen de ellos y, cmo no, a entender las percepciones que los
individuos tienen de otras personas, pudiendo perdonar, y corregir en alguna
medida, los errores e injusticias cometidas, dado el caso.
Existe una realidad objetiva? S, claro que existe, el problema es que para
captarla deberamos ser capaces de conocer e interpretar correctamente todas
las percepciones y elementos que la han originado (influencias de nuestros
sentidos, experiencias pasadas, la cultura imperante, situaciones familiares,
nuestra propia inferencia, expectativas, etc.), y eso parece tarea imposible. Sin
embargo no se debe renunciar a poder alcanzarla. Esas realidades son como
las utopas, o los valores, que jams pueden alcanzarse de forma absoluta,
pero el slo hecho de acercarse a ellos, en alguna medida, ya nos hace un
enorme bien.
Dejar un comentario
Publicado en Psicologa
Para los que an no habis ledo ese libro os dejar en este artculo alguno de
los prrafos que ms me llamaron la atencin:
A veces a los intrpidos, a los que arriesgan, a los que rompen una pauta, a
los que van a la contra, a los que hacen las cosas de una manera diferente, a
los que se permiten mirar de una manera distinta, a los que se escuchan de
verdad, a los que viven su vida (y, por cierto, dejan que los dems vivan la
suya), a los bohemios, a los rebeldes, a los que van contra el sistema, a los que
hacen lo que les apetece y disfrutan con ello sin hacer dao a los dems a
todos ellos se les insulta dicindoles que son unos inconscientes, cuando
probablemente son los ms conscientes, los que estn ms en contacto con su
verdadero Yo y se dan el permiso de expresarlo.
Gracias Alex por compartir tus hallazgos, esa brjula interior que todos
necesitamos hallar en nosotros mismos.
Dejar un comentario
Publicado en Psicologa
Teorias pedaggicas
Puede ser la educacin una ciencia?
Traigo a este blog una seleccin muy resumida de todas las pedagogas (o casi
todas).
Y para terminar este repaso a las pedagogas (12 en total), nos queda ver el
Enfoque Histrico-Cultural, donde Vygotsky promueve facilitar: un
aprendizaje desarrollador, en dinmica interaccin entre el sujeto cognoscente
y su entorno social, de manera tal que se establece y desarrolla una accin
sinrgica entre ambos, promoviendo el cambio cuanti-cualitativo del sujeto que
aprende partiendo de la situacin histrico cultural concreta del ambiente
social donde l se desenvuelve. Este enfoque parece caminar en el sentido
que Morin da al aprendizaje ciudadano: se es verdaderamente ciudadano,
hemos dicho, cuando uno se siente solidario y responsable. Solidaridad y
responsabilidad no pueden venir de exhortaciones piadosas ni de discursos
cvicos, sino de un sentimiento profundo de afiliacin (affiliare, de filius, hijo),
sentimiento matri-patritico que debera ser cultivado de modo concntrico a
propsito de Francia, Europa, la Tierra.
Dejar un comentario
Claudio Naranjo
Por mis cursos han pasado muchos educadores a travs de estos ltimos 15
aos. Ellos reiteradamente me dicen cmo les cambia no slo la vida personal,
sino que les da ms capacidades para su trabajo. Solamente ahora en Chile
estoy en una situacin nueva, en donde el ministerio me est apoyando, y me
ha pedido que haga un trabajo con formadores de profesores. Por primera vez
estoy trabajando a ese nivel con un amparo oficial. Siento que es importante
que los educadores que hacen esta experiencia no se sientan aislados, sino
que se sientan protegidos por el sistema. Incluso que hacer este curso les
beneficie de alguna forma con becas.
EL CONOCIMIENTO Y LA REALIDAD
Dejar un comentario