LA MORAL EN EL RENACIMIENTO (1530-1600 D.

C): Humanismo: en
filosofa, actitud que hace hincapi en la dignidad y el valor de la persona.
Uno de sus principios bsicos es que las personas son seres racionales que
poseen en s mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. El
trmino humanismo se usa con gran frecuencia para describir el
movimiento literario y cultural que se extendi por Europa durante los
siglos XIV y XV. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos
subrayaba el valor que tiene lo clsico por s mismo, ms que por su
importancia en el marco del cristianismo.

EMANUEL KANT (1724-1804 D.C.): nacido en Knigsberg,

Alemania, intenta rebasar al naturalismo y a la metafsica
o filosofa especulativa en tanto sean consideradas como
la fundamentacin de la teora moral.
ARISTTELES (384-322 A.C.): Aristteles logr que el
estudio del acto moral se considerada parte de la
filosofa; el estagirita llama a la tica por vez primera
filosofa moral en su libro los Segundos Analticos.

ZENN DE CITIUM (342-270 A.C): fue el primero, que,

en el libro de la naturaleza del hombre, dice que "el fin
es vivir conforme a la naturaleza".

POCA CONTEMPORNEA (1789 -): A finales del S. XVIII y durante todo el

S. XIX y principios del XX se da el fenmeno de la doble moral. Se da el
fenmeno de las sociedades capitalistas, muchas monarquas caen,
haciendo de la moral dependiente del gobierno de cada pas. La Iglesia
deja de tener prioridad sobre los actos morales y ticos de las personas.

POCA INDUSTRIAL (INGLATERRA, 1789): Con las

grandes ciudades y maquinarias modernas, la moral se
vuelve individualista y utilitarista al necesitar contratar
mano de obra barata por largas jornadas laborales. Son
mayoritariamente puritanos, no importa a la religin que
pertenezca.
GLOBALIZACIN (S. XX): A partir del S. pasado, en la
dcada de 1980, el desarrollo de nuevas tecnologas
biolgicas y de comunicacin masiva hace que la
humanidad se plante nuevos retos, nuevos dilemas
ticos y morales y la necesidad de crear nuevas normas y
cdigos que sean funcionales para los cambios que
afronta la humanidad a velocidad vertiginosa.

PITGORAS DE SAMOS (530 A.C): concibe la idea de

armona con el universo, lo que conlleva la concepcin
de un alma natural capaz de unirse con el universo y as
reflejar sus cualidades: belleza y Armona, de lo cual
derivara la idea de bondad.
KARL MARX (1845 D.C): Dice que Las ideas ticas la idea
del hombre nuevo y libre est presente en sus crticas a
la tica no marxista y al idealismo, crticas que recogern
y en que abundarn muchos de los discpulos y
estudiosos del marxismo.

LOS SOFISTAS (HACIA 444 A.C.): dicen que el valor moral

y las acciones de los individuos valen slo por l y para l,
mencionando: El hombre es la medida de todas las cosas.

CDIGO DE HAMMURABI: El cdigo de leyes promulgado por Hammurabi

a principios de su reinado (1792-1750 A.N.E) es uno de los cuerpos
legislativos ms completos que se conocen en Mesopotamia. El Cdigo de
Hammurabi es el primer conjunto de leyes de la historia. En l Hammurabi
enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para fomentar el
bienestar entre las gentes.
LA MORAL EN LA SOCIEDAD MODERNA (1600-1789): Con los ideales de
libertad, tolerancia y progreso, la poca moderna instaura una nueva idea
del hombre y la moral. Se llega a superar la esclavitud y la servidumbre.
Las relaciones humanas giran en torno al afn de riqueza. El espritu
capitalista comienza a advertirse hacia fines del siglo XV. Entre las virtudes
ms estimadas por la sociedad burguesa estn la honradez, la laboriosidad,
la fidelidad conyugal, el patriotismo, etc. La valenta y el arrojo, virtudes de
antao, fueron sustituidas por las virtudes de la escrupulosidad, el ahorro
y la astucia en los negocios. La curiosidad intelectual y la confianza en uno
mismo, de pecados mortales pasaron a ser virtudes sobresalientes.
CRISTIANISMO (despus de 33 D.C): Primeros aos despus de Cristo. La
tica cristiana es una tica teocntrica basada en el amor de Dios por sus
criaturas. El concepto tico cristiano se funda en la correspondencia moral
entre Dios y el hombre. Dios crea al hombre diferente de todo lo dems, lo
crea a su propia imagen, la cual sella, por as decirlo, a todo ser Humano;
incapaz de perder dicha imagen, sta le permitira al hombre relacionarse
con su creador.

LA MORAL EN LA SOCIEDAD FEUDAL (476-1453 D.C): Durante la Edad

Media surge una nueva moral. El rgimen feudal se basa en la gran
propiedad de tierra. En lugar del esclavo se encuentra el siervo, que es
propiedad del terrateniente; pero se le considera un ser humano y se le da
cierta proteccin. La moral que domina es la propagada por la aristocracia,
cuyas virtudes se cifran en el culto al honor, el valor y el arte de la guerra, la
nobleza de sangre, el desprecio al trabajo manual.

Aristteles

poca Industrial

Zenon de Citio
Globalizacin

Emmanuel Kant

Sociedad Contempornea

Pitgoras

Karl Marx

Sociedad Feudal

Cristianismo

Sofista

Cdigo de Hammurabi

poca Moderna

Renacimiento