GNESIS 1-2:

LIBERTAD EN LA
CREACIN DE DIOS
AVELINO MARTNEZ HERRERO
Colegio Evanglico El Porvenir

Madrid, 21 de junio de 2014

cienciayfe.es

biologos.org

ESQUEMA DEL TALLER

1. POR QU GNESIS 1-2 NUEVAMENTE?

2. PROBANDO A SER ESCRITORES BBLICOS
3. LITERALIDAD FILOLGICA EN GNESIS 1
4. EJERCITARSE COMO CRTICOS LITERARIOS
5. LA LIBERACIN COMO LUGAR TEOLGICO

6. DETERMINISMO Y AZAR
7. CONCLUSIONES

POR QU GNESIS 1-2 NUEVAMENTE? (I)

CULTURAS COETNEAS DEL TEXTO BBLICO

CRECIENTE COMPRENSIN CIENTFICA DEL MUNDO

EN REAS CONCOMITANTES CON EL TEXTO BBLICO
CONTRAPOSICIN INSOSTENIBLE
Lectura judeo-ortodoxa:
cartesiano?

el

genio

maligno

ACUERDO INJUSTIFICABLE
Lectura evanglica ilustrada: intuicin cientfica
de Moiss?

POR QU GNESIS 1-2 NUEVAMENTE? (II)

La Biblia afirma que hubo un principio del mundo y que antes no
haba nada
- Apunte filolgico (bereshit bara )
- Cuando Dios, en el principio, cre los cielos y la tierra, la tierra
era una masa catica (BTI, 2008)
- Lorsque Dieu commena la cration du ciel et la terre, le terre
tait dserte et vide (TOB, 1995)
- Cuando Dios empez a crear el cielo y la tierra, la tierra era
caos y confusin (Biblia de Jerusaln, nota)
- Quan Du va comenar a crear el cel i la tera, la terra era catica
i desolada (Biblia Catalana Interconfesional, 1994, nota)
- Quand Dieu commena de crer le ciel et la terre, la terre tait
comme un grand vide (La Bible en franais courant, SBF, 1991,
nota)
- When God began to create the universe, the earth was formless
and desolate (Good News Bible Collins Bible, ABS, 1979, nota)
- Al principio de la creacin de Elohim (Cantera-Iglesias, 1979,
nota)

POR QU GNESIS 1-2 NUEVAMENTE? (III)

Ordenacin del caos primigenio

- Leviatn, Rahab, Tehom primigenios

- A. McGrath (A Fine-Tuned Universe, pp. 72-73)
Creacin ex nihilo explcita
- Te suplico, hijo, que, mirando el cielo y la tierra, y viendo todo lo
que hay en ellos, sepas que Dios no los ha hecho de cosas
existentes (2 Mac 7,28)
- Por la fe comprendemos que los mundos quedaron organizados
por la palabra de Dios, de forma que lo que se ve no ha sido
hecho a partir de cosas visibles (Heb 11,3)
Todo sali de la nada, Hubo un origen a partir de la nada

- Vaco y fluctuacin cuntica (I. Barbour, o.c., pp. 343-344)

POR QU GNESIS 1-2 NUEVAMENTE? (IV)

Cmo saba el autor del Gnesis ... el orden en que aparecen los distintos
seres, que viene hoy siendo confirmado por la ciencia?
Cronologa geobiolgica
Ordenacin en Gnesis 1
4.600/4.500 Ma Origen terrqueo
4.400/4.300 Ma Ocanos calientes y cidos; Corteza
4.100/3.800 Ma Colisiones grandes meteoritos
Evaporacin temporal de ocanos
Capa atmosfrica: SS y vapor agua
Aparece vida en fondos ocenicos
3.800/3.500 Ma Primeros organismos fsiles
2.000 Ma Revolucin del oxgeno
1.500 Ma Primeras clulas eucariotas
1.000 Ma Primeros pluricelulares blandos
542 Ma Gran radiacin del Cmbrico
530 Ma Primeros peces
480-460 Ma Primeras plantas en riberas
488-440 Ma Varias extinciones masivas
370 Ma Primeros anfibios
310 Ma Primeros reptiles, grandes bosques
251 Ma Gran Extincin de biomasa
250-200 Ma Primeros dinosaurios y mamferos
200-145 Ma Primeras aves
Entorno 145 Ma Primeras angiospermas (flor-fruto)
145-65 Ma Primeros mamferos placentarios
65 Ma Gran Extincin final del Cretcico

CAOS INICIAL
PRIMER DA
LUZ-TINIEBLAS / DA-NOCHE
SEGUNDO DA

FIRMAMENTO QUE SEPARA LAS

AGUAS DE ARRIBA Y ABAJO
TERCER DA
EMERGE LA TIERRA SECA
VEGETACIN HERBCEA
PRIMEROS FRUTALES
CUARTO DA
SOL, LUNA Y ESTRELLAS COMO
(LUMINARIAS Y CICLO ESTACIONAL)
QUINTO DA
VIDA MARINA
AVES
SEXTO DA
REPTILES
BESTIAS SALVAJES
GANADO

PROBANDO A SER ESCRITORES BBLICOS (I)

ESQUEMA NARRATIVO
6 LUEGO DIJO DIOS: HAYA UN EXPANSIN EN MEDIO DE LAS AGUAS, Y SEPARE LAS

AGUAS DE LAS AGUAS.

7 E HIZO DIOS LA EXPANSIN, Y SEPAR LAS AGUAS QUE ESTABAN DEBAJO DE LA
EXPANSIN DE LAS AGUAS QUE ESTABAN SOBRE LA. Y FUE AS.
8 Y LLAM DIOS A LA EXPANSIN CIELOS. Y FUE LA TARDE Y LA MAANA EL DA

SEGUNDO.

TEMAS
3 CREACIN DE LA HIERBA VERDE, HIERBA QUE D SEMILLA, RBOL FRUTAL
5 CREACIN DE SERES VIVIENTES ACUTICOS, LOS GRANDES MONSTRUOS MARINOS
Y LAS AVES TERRESTRES
6 CREACIN DE BESTIAS, SERPIENTES Y ANIMALES SALVAJES

VERSIONES
CREACIN DIVINA DIRECTA
A TRAVS DE EVOLUCIN PURA
VERSIN COMBINADA SI ES POSIBLE

PROBANDO A SER ESCRITORES BBLICOS (II)

VERSIN REINA VALERA 1960
11 DESPUS DIJO DIOS: PRODUZCA LA TIERRA HIERBA VERDE, HIERBA QUE D
SEMILLA, RBOL DE FRUTO QUE D FRUTO SEGN SU GNERO Y FUE AS.
12 PRODUJO, PUES, LA TIERRA HIERBA VERDE, HIERBA QUE DA SEMILLA SEGN SU
NATURALEZA , Y RBOL QUE DA FRUTO Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.

20 DIJO DIOS: PRODUZCAN LAS AGUAS SERES VIVIENTES, Y AVES QUE VUELEN

SOBRE LA TIERRA, EN LA ABIERTA EXPANSIN DE LOS CIELOS.

21 Y CRE DIOS LOS GRANDES MONSTRUOS MARINOS, Y TODO SER VIVIENTE QUE
SE MUEVE, QUE LAS AGUAS PRODUJERON SEGN SU GNERO, Y TODA AVE ALADA
SEGN SU ESPECIE. Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.

24 LUEGO DIJO DIOS: PRODUZCA LA TIERRA SERES VIVIENTES SEGN SU GNERO,

BESTIAS Y SERPIENTES Y ANIMALES DE LA TIERRA SEGN SU ESPECIE. Y FUE AS.
25 E HIZO DIOS ANIMALES DE LA TIERRA SEGN SU GNERO, Y GANADO SEGN SU

GNERO, Y TODO ANIMAL QUE SE ARRASTRA SOBRE LA TIERRA SEGN SU

ESPECIE. Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.

LITERALIDAD FILOLGICA EN GNESIS 1 (I)

11 DESPUS DIJO DIOS: TaDSHe HaaReTZ HIERBA VERDE, HIERBA QUE D
SEMILLA, RBOL DE FRUTO QUE D FRUTO SEGN SU GNERO Y FUE AS.
12 ToTZe HaaReTZ HIERBA VERDE, HIERBA QUE DA SEMILLA SEGN SU
NATURALEZA , Y RBOL QUE DA FRUTO Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.

20 DIJO DIOS: YiSHReTZu HaMMaYiM SERES VIVIENTES, Y AVES QUE VUELEN

SOBRE LA TIERRA, EN LA ABIERTA EXPANSIN DE LOS CIELOS.

21 YiBRa eLoHiM LOS GRANDES MONSTRUOS MARINOS, Y TODO SER VIVIENTE

QUE SE MUEVE, QUE HaMMaYiM SHaReTZu SEGN SU GNERO, Y TODA AVE
ALADA SEGN SU ESPECIE. Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.

24 LUEGO DIJO DIOS: ToTSe HaaReTZ SERES VIVIENTES SEGN SU GNERO,

BESTIAS Y SERPIENTES Y ANIMALES DE LA TIERRA SEGN SU ESPECIE. Y FUE
AS.
25 Ya`aS eLoHiM ANIMALES DE LA TIERRA SEGN SU GNERO, Y GANADO SEGN

SU GNERO, Y TODO ANIMAL QUE SE ARRASTRA SOBRE LA TIERRA SEGN SU

ESPECIE. Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.

LITERALIDAD FILOLGICA EN GNESIS 1 (II)

11 DESPUS DIJO DIOS: QUE LA TIERRA HAGA BROTAR HIERBA VERDE, HIERBA QUE D
SEMILLA, RBOL DE FRUTO QUE D FRUTO SEGN SU GNERO Y FUE AS.

12 LA TIERRA, PUES, HIZO SALIR HIERBA VERDE, HIERBA QUE DA SEMILLA SEGN SU
NATURALEZA , Y RBOL QUE DA FRUTO Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.

20 DIJO DIOS: QUE LAS AGUAS HAGAN PROLIFERAR SERES VIVIENTES, Y AVES QUE

VUELEN SOBRE LA TIERRA, EN LA ABIERTA EXPANSIN DE LOS CIELOS.

21 Y CRE DIOS LOS GRANDES MONSTRUOS MARINOS, Y TODO SER VIVIENTE QUE SE
MUEVE, QUE LAS AGUAS HICERON PROLIFERAR SEGN SU GNERO, Y TODA AVE ALADA
SEGN SU ESPECIE. Y VIO DIOS QUE ERA BUENO.

24 LUEGO DIJO DIOS: QUE LA TIERRA HAGA SALIR SERES VIVIENTES SEGN SU GNERO,
BESTIAS Y SERPIENTES Y ANIMALES DE LA TIERRA SEGN SU ESPECIE. Y FUE AS.
25 E HIZO DIOS ANIMALES DE LA TIERRA SEGN SU GNERO, Y GANADO SEGN SU

GNERO, Y TODO ANIMAL QUE SE ARRASTRA SOBRE LA TIERRA SEGN SU ESPECIE. Y VIO
DIOS QUE ERA BUENO.

LITERALIDAD FILOLGICA EN GNESIS 1 (III)

SNTESIS CONCLUSIVA

PROBANDO A SER CRTICOS LITERARIOS

LECTURA ANALTICA
RELATO DEL DILUVIO (GNESIS 6,5 8,22)

PREGUNTAS
FUE SENSATA LA DECISIN DE NO DE OFRECER A YAHVEH
HOLOCAUSTOS DE TODOS LOS ANIMALES PUROS?
QU NOMBRES SE DA A LA DIVINIDAD? ANOTAD CITAS (CAP-VER)

CUL ES LA CAUSA POR LA QUE SE JUSTIFICA EL CASTIGO?

QU ASUNTOS SE REPITEN EN LA NARRACIN? ANOTAD CITAS

LA LIBERACIN COMO LUGAR TEOLGICO (I)

EL AT: DESEO E IMPERATIVO DE CONFESAR UNA FE

- El pueblo que yo form narrar mi loa (Is 43, 21)

- Estas palabras que hoy te ordeno estarn grabadas sobre tu
corazn, las inculcars a tus hijos y hablaras de ellas cuando
ests sentado en tu casa y cuando vayas de camino, al
acostarte y al levantarte, las atars como seal sobre tu
mano y servirn como frontales entre tus ojos (Dt 6, 6-8)
- Lo que escuchamos y sabemos y que nos refirieron nuestros
padres, no lo ocultaremos a sus hijos, a la edad venidera
narraremos las glorias de Yahveh y su potencia y los
prodigios que ha hecho (Salmo 78, 3-4)
UN COMPENDIO DE FE MONUMENTAL
-Fuentes L, J, E, P, D, Profetas, etc
COHESIN TNICA Y RELIGIOSA Y EDICIONES DEL AT

LA LIBERACIN COMO LUGAR TEOLGICO (II)

UNA TEOLOGA INSLITA
DNI de Yahveh por antonomasia: el que saca a Israel de Egipto

Un arameo errante fue mi padre y baj a Egipto y se estableci

all como inmigrante con pocas personas; mas all se convirti en
un pueblo grande, potente y numeroso. Luego los egipcios nos
maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre.
Clamamos entonces a Yahveh, Dios de nuestros padres, y Yahveh
escuch nuestra voz y mir nuestra miseria, nuestra cuita y
nuestra opresin. Nos sac, pues, Yahveh de Egipto con mano
fuerte y brazo extendido y en medio de gran terror, prodigios y
maravillas; y nos ha conducido a este lugar, dndonos este pas,
tierra que mana leche y miel (Deuteronomio 26, 5-9)

LA LIBERACIN COMO LUGAR TEOLGICO (III)

DEUS TREMENDUM
- xodo 19, 16-18
DEUS FASCINANS

- No los temis dolos paganos-, pues no pueden hacer dao,

ni tampoco hay beneficio en ellos. No hay como T, oh,
Yahveh!; grande eres y grande es tu Nombre en podero
Quin no te temer? (Jeremas 10, 5-6)
YAHVEH EL INCONTENIBLE
- Habitar en verdad Elohim sobre la tierra? He aqu que los
cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte;
cunto menos esa Casa que he edificado! (1Reyes 8,27)

LA LIBERACIN COMO LUGAR TEOLGICO (IV)

EL LENGUAJE DE LA CREACIN
Bendito sea Abram de El-Elyon, creador de cielo y tierra
(Gen 14,19.22)
CONTRAPUNTO A LOS MITOS CANANEOS
No aprendis el proceder de las naciones, ni os aterris por
signos celestes , aunque las naciones de ellos se aterren.
Ciertamente los ritos de estos pueblos son cosa van; en
realidad, un leo cortad del bosque Pero Yahveh es Dios
verdadero, es Dios vivo y Rey eterno As les diris:
Dioses que no han hecho los cielos y la tierra,
desaparecern de la tierra y de debajo de los cielos. l
hace la tierra con su poder (Jeremas 10,1-16)
Grande es Yahveh y muy digno de loa, es temible sobre
todos los dioses, porque todos los dioses de los pueblos
son dolos, mientras que Yahveh ha hecho los cielos
(Salmo 96,4-5)

LA LIBERACIN COMO LUGAR TEOLGICO (V)

PROCESO DE ARTICULACIN DE LENGUAJES
As afirma Ha-El, Yahveh, que cre el cielo y lo despleg, el que
extendi la tierra y cuanto en ella brota; el que dio sobre ella hlito al
pueblo y aliento a aquellos que por ella caminan: Yo, Yahveh, te he
llamado en justicia, y te he cogido por tu mano, y te he formado, y
constituido mediador, luz de las naciones para abrir ojos ciegos,
para sacar prisioneros de la mazmorra, de la prisin a los habitantes
de las tinieblas (Isaas 42,5-7)
Ahora bien, as dice Yahveh, tu Creador, oh, Jacob!, y quien te ha
formado, oh, Israel!: No temas, pues Yo te he redimido; te he
llamado por tu nombre, mo eres (Isaas 43,1)
As dice Yahveh, tu creador, y quien habindote formado desde el
vientre materno, te auxilia As habla Yahveh, tu redentor, el que te
form desde el seno materno: Yo, Yahveh, hacedor de todo, que
desplegu los cielos Yo solo, que extend la tierra por M mismo
que dice a Jerusaln: Ser habitada!, y a las ciudades de Jud:
Sern reconstruidas y levantar sus ruinas! (Isaas 44,2.24-26).

LA LIBERACIN COMO LUGAR TEOLGICO (VI)

ASIGNACIN DOCUMENTAL
EL ELOHSTA:

GNESIS 15 *

EL YAHVISTA:

GNESIS 2,4 b - 3,24 *

EL SACERDOTAL:

GNESIS 1,1 - 2,4 a

LA LIBERACIN COMO LUGAR TEOLGICO (VII)

Consideramos este modo soteriolgico de entender la obra de la
creacin como la manifestacin ms antigua de la fe yahvista
sobre Yahveh como creador del mundo
El relato de la creacin que hace el documento sacerdotal,
Gnesis 1, no es un captulo teolgico independiente, sino
miembro de un gran ensayo dogmtico, que gira hacia dentro en
crculos concntricos. La posicin teolgica del autor es,
naturalmente, la esfera ms ntima de las relaciones salvficas
entre Yahveh e Israel. Pero para legitimar teolgicamente esta
relacin salvfica, muestra, comenzando desde la creacin del
mundo, un desarrollo histrico en el que manifiestan de etapa en
etapa nuevos mandamientos y disposiciones, las cuales
fundamentan en medida creciente la salvacin del pueblo de
Dios. As pues, tampoco se considera aqu la creacin del mundo
en s misma, sino que la descripcin del sacerdotal en Gnesis 1
est determinada por un inters absolutamente histricosalvfico.
Gerhard von Rad (Estudios sobre el A.T.)

LA LIBERACIN COMO LUGAR TEOLGICO (VIII)

Ninguno de estos documentos Yahvista y Sacerdotalcontempla la creacin en s misma, sino que la insertan en el
curso de una historia, que conduce a la vocacin de Abraham y
termina con la conquista de la tierra. En ambos el autor se sita
en el crculo ms ntimo de la relacin salvfica que Yahveh
otorg a Israel. Pero para legitimar teolgicamente esta relacin
salvfica, las dos imgenes de la historia comienzan con la
creacin y de all trazan una lnea de continuidad hacia Israel, el
tabernculo y la tierra prometida. Por presuntuoso que parezca,
la creacin pertenece a la etiologa de Israel. El gran desarrollo
que haba experimentado la tradicin, desde Abraham hasta
Josu, exiga un fundamento que el antiguo credo no poda
ofrecer. Y esto fue posible porque la misma creacin era
considerada un acto salvfico de Yahveh La creacin es una
accin histrica de Yahveh, una obra dentro del tiempo. Ella abre
realmente el libro de la historia.
Gerhard von Rad (Teologa del A.T.)

LA LIBERACIN COMO LUGAR TEOLGICO (IX)

LEYENDO GNESIS 1 AYER
La narracin de la Creacin de Gnesis 1-2, en tanto que relato
insertado en el marco conjunto del AT y de la Torah en
particular, tuvo la funcin primordial siguiente:
Mostrar que la historia de liberacin del pueblo hebreo hunda
sus races en el inicio mismo de la historia del mundo y del ser
humano
Proclamar que Yahveh hizo libre al hombre desde el principio
de su existencia
Justificar que, ante el fracaso del ser humano en el ejercicio
de esa libertad, Yahveh hubo de crear un pueblo, el hebreo, para
que fuese su aliado en hacer presente en la historia el modelo
de humanidad buscado por l para todos los pueblos

Fortalecer la confianza del pueblo hebreo en que podra

afrontar los riesgos de su funcin histrica ya que le respaldaba
nada menos que el Creador Todopoderoso

LA LIBERACIN COMO LUGAR TEOLGICO (X)

LEYENDO GNESIS 1 HOY
Una lectura de Gnesis 1 acorde con su origen y con su funcin en el
AT:
1) No debera pretender encontrar en ese texto la verdad objetiva sobre
los procesos que dieron origen al universo y a la vida.
2) No debera pretender encontrar en l la verdad sobre la cronologa
de los acontecimientos y de la historia humana.
3) Sino que debera encontrar en l al Dios que, sobre todas las cosas,
busc crear un ser dotado de libertad y capacidad de
autodeterminacin.
4) Ms an, debera encontrar en l al Dios que, si bien dot de leyes
deterministas a la Creacin, tambin le dot de grados de libertad en
sus mecanismos fsico-biolgicos para posibilitar un desarrollo
autnomo progresivo.

DETERMINISMO Y AZAR (I)

CIENCIA VS FE EN LA BIBLIA

ACTUALIDAD BELIGERANTE: GNESIS 1

TENSIN INTERNA EN EL TESMO EVOLUCIONISTA

- Un precio inadmisible para la Teodicea

AZAR EPISTEMOLGICO Y AZAR ONTOLGICO
UNA TERCERA VA PARA EL TESMO EVOLUCIONISTA
- Enfoque desde la biologa
- Enfoque desde la fsico-qumica
EL LTIMO GRITO
- Enfoque desde la fsica cuntica

DETERMINISMO Y AZAR (II)

Un pastor ingls llamado Charles Kingsley dijo que Dios no pudo haber
chasqueado sus dedos divinos y crear un mundo acabado, hizo algo ms
inteligente: un mundo en que las criaturas se hicieran a s mismas. Esa es la
imagen de Dios al crear el universo, con grandes potencialidades, pero que
permite a las criaturas explorar y fructificar. Me parece un mundo mejor que uno
ya preparado. Pero tiene un coste necesario. Es bello y fructfero, pero tambin
desagradable y terrorfico. El problema del mal y el sufrimiento es grave. Esta
visin cientfica nos ayuda un poco. Si las criaturas se hacen a s mismas, habr
callejones sin salida y abismos irregulares. Un ejemplo sencillo: el motor que ha
conducido tres mil millones y medio de aos de historia de la vida en la Tierra es
la mutacin gentica. Durante dos mil millones de aos aproximadamente slo
hubo bacterias. Luego las cosas se complicaron porque mutaron los genes y
aparecieron nuevas posibilidades. Ha habido una tremenda fructificacin. Pero si
esto ha ocurrido, es inevitable que otras clulas muten y se vuelvan malignas.
No hay lo uno sin lo otro. As que a pesar de que la existencia de cncer en el
mundo sea angustiante, no es gratuito. No es algo que un dios un poco ms
competente o compasivo pudiera haber eliminado. Es la parte sombra de un
mundo capaz de hacerse a s mismo.
John Polkinhorne

CONCLUSIONES
Una lectura de Gnesis 1 acorde con su origen y con su funcin en el AT:

1) No debera pretender encontrar en ese texto la verdad objetiva sobre los

procesos que dieron origen al universo y a la vida.
2) No debera pretender encontrar en l la verdad sobre la cronologa de los
acontecimientos y de la historia humana.
3) Sino que debera encontrar en l al Dios que, sobre todas las cosas, busc
crear un ser dotado de libertad y capacidad de autodeterminacin.
4) Ms an, debera encontrar en l al Dios que, si bien dot de leyes
deterministas a la Creacin, tambin le dot de grados de libertad en sus
mecanismos fsico-biolgicos para posibilitar un desarrollo autnomo
progresivo.
5) Debera encontrarse en su texto al Dios que, al optar por una Creacin
autnoma, acept autolimitar su intervencin en el funcionamiento del mundo,
as como el riesgo de resultados disconformes con su voluntad (ya
materializados desde Gnesis 3)
6) Y a partir del funcionamiento autnomo del universo y del ser humano,
podra no slo comprenderse el carcter inevitable de la existencia del mal
moral, sino intuirse el del mal natural y del sufrimiento derivado de uno y otro.

Este taller ha sido realizado con el patrocinio del programa

Evolution and Christian Faith de The BioLogos Foundation.
Las opiniones aqu expresadas pertenecen al autor y no reflejan
necesariamente la opinin de BioLogos.