02 Impar - Leccionario Bienal II - Cuaresma Pascua - 1.1 PDF

Leccionario Bienal
vol. 2 - Impar
Cuaresma - Pascua
Portada:
Cristo Pantocrator
de Kiko Argello
TIEMPO DE CUARESMA ............................................................................1

Mircoles de Ceniza ..................................................................................................2
Jueves despus de Ceniza .......................................................................................5
Viernes despus de Ceniza ......................................................................................8
Sbado despus de Ceniza ....................................................................................11
SEMANA I DE CUARESMA .......................................................................15

Domingo I .................................................................................................................16
Ciclo A: Mt 4,1-11!.................................................................................................18
Ciclo B: Mc 1, 12-15!.............................................................................................20
Ciclo C: Lc 4, 1-13!...............................................................................................21
Lunes I ......................................................................................................................23
Martes I .....................................................................................................................26
Mircoles I ................................................................................................................29
Jueves I ....................................................................................................................32
Viernes I....................................................................................................................35
Sbado I ...................................................................................................................38
SEMANA II DE CUARESMA ......................................................................42

Domingo II ................................................................................................................43
Ao A: Mt 17, 1-9!.................................................................................................46
Ao B: Mc 9, 2-10!................................................................................................48
Ao C: Lc 9, 28-36!...............................................................................................49
Lunes II .....................................................................................................................51
Martes II ....................................................................................................................54
Mircoles II ...............................................................................................................57
Jueves II ...................................................................................................................61
Viernes II ..................................................................................................................64
Sbado II ..................................................................................................................66
SEMANA III DE CUARESMA .....................................................................70
Domingo III ...............................................................................................................71

Ciclo A: Jn 4, 5-42!................................................................................................74
Ciclo B: Jn 2, 13-25!..............................................................................................75
Ciclo C: Lc 13, 1-9!...............................................................................................77
Lunes III ....................................................................................................................79
Martes III ...................................................................................................................82
Mircoles III ..............................................................................................................85
Jueves III ..................................................................................................................88
Viernes III ..................................................................................................................91
Sbado III..................................................................................................................94
SEMANA IV DE CUARESMA ....................................................................97

Domingo IV ..............................................................................................................98
Ciclo A: Jn 9, 1-41!..............................................................................................100
Ciclo B: Jn 3, 14-21!............................................................................................102
Ciclo C: Lc 15,1-3.11-32!....................................................................................104
Lunes IV .................................................................................................................106
Martes IV.................................................................................................................109
Mircoles IV ...........................................................................................................112
Jueves IV ................................................................................................................115
Viernes IV ...............................................................................................................118
Sbado IV ...............................................................................................................120
SEMANA V DE CUARESMA....................................................................124
Domingo V..............................................................................................................125
Ciclo A: Jn 11, 1-45!............................................................................................128
Ciclo B: Jn 12, 20-33!.........................................................................................129
Ciclo C: Jn 8, 1-11!..............................................................................................131
Lunes V ..................................................................................................................133
Martes V .................................................................................................................137
Mircoles V ............................................................................................................140
Jueves V .................................................................................................................142
Viernes V ................................................................................................................145
Sbado V ................................................................................................................149
SEMANA SANTA......................................................................................153
Domingo de Ramos en la Pasin del Seor .......................................................153
Ciclo A: Mt 21, 1-11!............................................................................................155
Ciclo B: Mc 11, 1-10!...........................................................................................157
Ciclo C: Lc 19, 28-40!.........................................................................................158
Lunes Santo ...........................................................................................................160
Martes Santo ..........................................................................................................163
Mircoles Santo .....................................................................................................167
Jueves Santo .........................................................................................................169
SANTO TRIDUO PASCUAL DE LA PASIN Y RESURRECCIN DEL

SEOR .....................................................................................................173
Jueves Santo de la Cena del Seor .....................................................................173
Viernes Santo de la Muerte del Seor .................................................................173
Sbado Santo ........................................................................................................176
TIEMPO PASCUAL ..................................................................................180

Domingo de Pascua de la Resurreccin del Seor ...........................................180
Lunes dentro de la Octava de Pascua .................................................................186
Martes de la Octava de Pascua ............................................................................189
Mircoles de la Octava de Pascua .......................................................................192
Jueves de la Octava de Pascua ...........................................................................195
Viernes de la Octava de Pascua ..........................................................................198
Sbado de la Octava de Pascua ..........................................................................202
SEMANA II DE PASCUA..........................................................................206
Domingo de la Octava de Pascua ........................................................................206
Domingo II de Pascua ...........................................................................................206

Ciclo A: Jn 20, 19-31!..........................................................................................208
Ciclo B: Jn 20, 19-31!.........................................................................................210
Ciclo C: Jn 20, 19-31!.........................................................................................212
Lunes II ...................................................................................................................214
Martes II ..................................................................................................................217
Mircoles II .............................................................................................................220
Jueves II .................................................................................................................223
Viernes II.................................................................................................................226
Sbado II.................................................................................................................229
SEMANA III DE PASCUA.........................................................................233

Domingo III .............................................................................................................233
Ciclo A: Lc 24,13-35!...........................................................................................236
Ciclo B: Lc 24, 35-48!.........................................................................................238
Ciclo C: Jn 21,1-19!............................................................................................239
Lunes III ..................................................................................................................241
Martes III .................................................................................................................244
Mircoles III ............................................................................................................247
Jueves III ................................................................................................................250
Viernes III................................................................................................................253
Sbado III................................................................................................................255
SEMANA IV DE PASCUA.........................................................................260
Domingo IV ............................................................................................................260
Ciclo A: Jn 10,1-10!.............................................................................................263
Ciclo B: Jn 10,11-18!...........................................................................................264
Ciclo C: Jn 10, 27-30!.........................................................................................266
Lunes IV .................................................................................................................268
Martes IV.................................................................................................................271
Mircoles IV ...........................................................................................................274
Jueves IV ................................................................................................................277
Viernes IV ...............................................................................................................280
Sbado IV ...............................................................................................................284
SEMANA V DE PASCUA .........................................................................288

Domingo V..............................................................................................................288
Ciclo A: Jn 14,1-12!.............................................................................................291
Ciclo B: Jn 15,1-8!...............................................................................................292
Ciclo C: Jn 13, 31-33a. 34-35.!...........................................................................294
Lunes V ..................................................................................................................295
Martes V .................................................................................................................298
Mircoles V ............................................................................................................301
Jueves V .................................................................................................................304
Viernes V ................................................................................................................307
Sbado V ................................................................................................................310
SEMANA VI DE PASCUA.........................................................................313
Domingo VI.............................................................................................................313
Ciclo A: Jn 14, 15-21!..........................................................................................315
Ciclo B: Jn 15, 9-17!............................................................................................317
Ciclo C: Jn 14, 23-29!.........................................................................................318
Lunes VI .................................................................................................................320
Martes VI.................................................................................................................323
Mircoles VI ...........................................................................................................325
Jueves VI ................................................................................................................328
Viernes VI ...............................................................................................................330
Sbado VI ...............................................................................................................333
SEMANA VII DE PASCUA .......................................................................337

La Ascencin del Seor ........................................................................................337
Ciclo A: Mt 28, 16-20!.........................................................................................340

Ciclo B: Mc 16, 15-20!.........................................................................................341
Ciclo C: Lc 24, 46-53!.........................................................................................343
Domingo VII ...........................................................................................................345
Ciclo A: Jn 17,1-11a!...........................................................................................347
Ciclo B: Jn 17, 11-19!..........................................................................................349
Ciclo C: Jn 17, 20-26!.........................................................................................350
Lunes VII.................................................................................................................352
Martes VII................................................................................................................355
Mircoles VII...........................................................................................................357
Jueves VII ...............................................................................................................360
Viernes VII ..............................................................................................................363
Sbado VII ..............................................................................................................365
Domingo de Pentecosts .....................................................................................368
Evangelio para los tres ciclos: Jn 20, 19-23!......................................................372
Ciclo A:!...............................................................................................................372
Ciclo B!...............................................................................................................374
Ciclo C !...............................................................................................................376
PROPIO DE LOS SANTOS......................................................................379

MES DE FEBRERO..................................................................................380
5 de febrero ........................................................................................................380
Santa gueda, Virgen y Mrtir ................................................................................380
6 de febrero ........................................................................................................381
San Pablo Miki y Compaeros, Mrtires .................................................................381
8 de febrero ........................................................................................................383
San Jernimo Emiliani ............................................................................................383
El mismo da 8 de febrero ..................................................................................385

Santa Josefina Bakhita, Virgen ...............................................................................385
10 de febrero ......................................................................................................388
Santa Escolstica, Virgen .......................................................................................388
11 de febrero ......................................................................................................390
NUESTRA SEORA DE LOURDES .......................................................................390
14 de febrero ......................................................................................................392
San Cirilo, Monje, y San Metodio, Obispo, Patronos de Europa .............................392
17 de febrero ......................................................................................................394
Los Siete Santos Fundadores de la Orden de los Siervos de Mara ......................394
21 de febrero ......................................................................................................396
San Pedro Damiani, Obispo y Doctor de la Iglesia .................................................396
22 de febrero ......................................................................................................398
La Ctedra del Apstol San Pedro ..........................................................................398
23 de febrero ......................................................................................................401
San Policarpo, Obispo y Mrtir ................................................................................401
MES DE MARZO ......................................................................................404

4 de marzo .........................................................................................................404
San Casimiro ...........................................................................................................404
7 de marzo .........................................................................................................405
Santas Perpetua y Felicidad, Mrtires ....................................................................405
8 de marzo .........................................................................................................408
San Juan de Dios, Religioso ...................................................................................408
9 de marzo .........................................................................................................409
Santa Francisca Romana, Religiosa .......................................................................409
17 de marzo .......................................................................................................412
San Patricio, Obispo ...............................................................................................412
18 de marzo .......................................................................................................413
San Cirilo de Jerusaln Obispo y Doctor de la Iglesia ............................................413
19 de marzo .......................................................................................................415
SAN JOS, Esposo de la Virgen Mara ..................................................................415
23 de marzo .......................................................................................................419
Santo Toribio de Mogrovejo, Obispo .......................................................................419
25 de marzo .......................................................................................................421
LA ANUNCIACIN DEL SEOR.............................................................................421
MES DE ABRIL ........................................................................................425

2 de abril ............................................................................................................425
San Francisco de Paula, Ermitao ..........................................................................425
4 de abril ............................................................................................................427
San Isidoro de Sevilla, Obispo y Doctor de la Iglesia ..............................................427
5 de abril ............................................................................................................429
San Vicente Ferrer, Presbtero ................................................................................429
7 de abril ............................................................................................................430
San Juan Bautista de la Salle, Presbtero ...............................................................430
11 de abril ...........................................................................................................432
San Estanislao, Obispo y Mrtir ..............................................................................432
13 de abril ..........................................................................................................434
San Martn I, Papa y Mrtir......................................................................................434
El mismo da 13 de abril ....................................................................................436

San Hermenegildo, Mrtir .......................................................................................436
17 de abril ..........................................................................................................438
Beata Mariana de Jess Navarro, Virgen ...............................................................438
21 de abril ..........................................................................................................439
San Anselmo, Obispo y Doctor de la Iglesia ...........................................................439
23 de abril ..........................................................................................................441
San Jorge, Mrtir .....................................................................................................441

San Adalberto, Obispo y Mrtir................................................................................443
24 de abril ..........................................................................................................445
San Fidel de Sigmaringa, Presbtero y Mrtir .........................................................445
25 de abril ..........................................................................................................447
SAN MARCOS, Evangelista ...................................................................................447
26 de abril ..........................................................................................................450
San Isidoro, Obispo y Doctor de la Iglesia ..............................................................450
27 de abril ..........................................................................................................453
Santo Toribio de Mogrovejo, Obispo, Patrono del Episcopado Latinoamericano ...453
28 de abril ..........................................................................................................455
San Pedro Chanel, Presbtero y Mrtir....................................................................455

San Luis Mara Grin de Montfort, Presbtero .......................................................457
29 de abril ..........................................................................................................459
Santa Catalina de Siena, Virgen y Doctora de la Iglesia Patrona de Europa .........459
30 de abril ..........................................................................................................460
San Po V, Papa ......................................................................................................460
Lunes despus del II domingo de Pascua .........................................................462

San Vicente Ferrer, Presbtero Patrono de la Archidicesis de Valencia ................462
Jueves de la II semana de Pascua ....................................................................465

La Santa Faz de Nuestro Seor Jesucristo .............................................................465
MES MAYO ...............................................................................................470

1 de mayo...........................................................................................................470
San Jos, Obrero ....................................................................................................470
2 de mayo...........................................................................................................472
San Atanasio, Obispo y Doctor de la Iglesia ...........................................................472
3 de mayo...........................................................................................................474
SAN FELIPE Y SANTIAGO, Apstoles ...................................................................474
4 de mayo...........................................................................................................476
Beato Jos Mara Rubio, Presbtero .......................................................................476
10 de mayo ........................................................................................................478
San Juan de vila, Presbtero .................................................................................478
12 de mayo ........................................................................................................480
San Nereo y San Aquiles, Mrtires .........................................................................480
El mismo da 12 de mayo ...................................................................................481

San Pancracio, Mrtir ..............................................................................................481
13 de mayo ........................................................................................................483
LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARA DE FTIMA............................................483
14 de mayo ........................................................................................................485
SAN MATAS, Apstol .............................................................................................485
15 de mayo ........................................................................................................487
San Isidro, Labrador ................................................................................................487
17 de mayo ........................................................................................................489
San Pascual Bailn, Religioso ................................................................................489
18 de mayo ........................................................................................................491
San Juan I, Papa y Mrtir ........................................................................................491
20 de mayo ........................................................................................................493
San Bernardino de Siena, Presbtero ......................................................................493
21 de mayo ........................................................................................................495
San Cristbal Magallanes, Presbtero, y Compaeros, Mrtires ............................495
22 de mayo ........................................................................................................497
Santa Joaquina Vedruna, Religiosa ........................................................................497
Santa Rita de Casia, Religiosa ................................................................................498
24 de mayo ........................................................................................................500
SANTA MARA, Auxilio de los Cristianos ................................................................500
25 de mayo ........................................................................................................501
San Beda el Venerable, Presbtero y Doctor de la Iglesia ......................................501

San Gregorio VII, Papa ...........................................................................................503

Santa Mara Magdalena de Pazzi, Virgen ...............................................................505

Santa Vicenta Mara Lpez Vicua, Virgen .............................................................507
26 de mayo ........................................................................................................510
San Felipe Neri, Presbtero .....................................................................................510

Santa Mariana de Jess Paredes ...........................................................................512
27 de mayo ........................................................................................................514
San Agustn de Cantorbery, Obispo ........................................................................514
30 de mayo ........................................................................................................516
San Fernando ..........................................................................................................516
31 de mayo ........................................................................................................517
LA VISITACIN DE LA VIRGEN MARA .................................................................517
Sbado anterior al segundo domingo de mayo, ................................................520

NUESTRA SEORA DE LOS DESAMPARADOS ..................................................520
1 de junio ............................................................................................................523
San Justino, Mrtir ..................................................................................................523
2 de junio ............................................................................................................526
San Marcelino y San Pedro, Mrtires .....................................................................526
3 de junio ............................................................................................................528
San Carlos Luanga y Compaeros, Mrtires ..........................................................528
5 de junio ............................................................................................................529
San Bonifacio, Obispo y Mrtir ................................................................................529
6 de junio ............................................................................................................531
San Norberto, Obispo ..............................................................................................531
9 de junio ............................................................................................................533
San Efrn, Dicono y Doctor de la Iglesia ..............................................................533
11 de junio ..........................................................................................................535
SAN BERNAB, Apstol .........................................................................................535
OFICIOS COMUNES ................................................................................538

COMN DE LA DEDICACIN DE UNA IGLESIA ...................................539
COMN DE SANTA MARA VIRGEN ......................................................544
MEMORIA DE SANTA MARA EN SBADO ..........................................552
COMN DE APSTOLES .......................................................................566
COMN DE SANTOS MRTIRES...........................................................568
PARA VARIOS MRTIRES!...................................................................................569
PARA UN MRTIR!................................................................................................574
COMN DE PASTORES ..........................................................................578

COMN DE DOCTORES DE LA IGLESIA ..............................................589
COMN DE VRGENES ...........................................................................593
COMN DE SANTOS VARONES ............................................................598
COMN DE SANTAS MUJERES ............................................................606
PARA RELIGIOSOS !..............................................................................................617
PARA LOS QUE SE HAN CONSAGRADO A UNA ACTIVIDAD CARITATIVA!....621
PARA EDUCADORES!...........................................................................................625
OFICIO DE DIFUNTOS ............................................................................628
SOBRE ESTE DOCUMENTO ..................................................................636
TIEMPO DE CUARESMA
Introduccin al Tiempo de Cuaresma
El Tiempo de Cuaresma va desde el mircoles de Ceniza hasta la Misa de la
Cena del Seor exclusive, y est ordenado a la preparacin de la Pascua.
La liturgia cuaresmal prepara para la celebracin del misterio pascual de
la muerte y resurreccin de Jesucristo, tanto de los catecmenos,
hacindolos pasar por los diversos grados de la iniciacin cristiana, como a
los fieles que recuerdan su llegada a ser cristianos completos por medio del
bautismo, la confirmacin y la eucarista, y hacen penitencia, buscando
una conversin cada vez ms perfecta, por medio de la escucha ms
frecuente de la Palabra de Dios, la frecuencia de los sacramentos, la
oracin, las privaciones voluntarias de las que son ejemplo el ayuno y la
abstinencia, y la limosna u otras obras de ayuda mutua que manifiestan el
desprendimiento de los bienes materiales y la renuncia al egosmo.
La penitencia del tiempo cuaresmal no debe ser slo interna e individual,
sino tambin externa y social, por lo que los obispos de cada regin pueden
adaptar y recomendar a todos los fieles estas prcticas comunitarias que
han de estimular a otras ms personales. Sin embargo - como dispuso el
Concilio Vaticano II - ha de tenerse como sagrado el ayuno pascual; ha de
celebrarse en todas partes el Viernes de Pasin y Muerte del Seor y an
extenderse, segn las circunstancias, al Sbado Santo, para que de este
modo se llegue al gozo del Domingo de Resurreccin, con elevacin y
apertura de espritu (Sacrosanctum Concilium n. 10).
MIRCOLES DE CENIZA
V. Arrepentos y convertos de vuestros delitos.
R. Estrenad un corazn nuevo y un espritu nuevo.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 58, 1-12
El ayuno agradable a Dios
As dice el Seor:
Clama a voz en grito, no te moderes; levanta tu voz como cuerno y
denuncia a mi pueblo su rebelda y a la casa de Jacob sus pecados.
A m me buscan da a da y les agrada conocer mis caminos, como si
fueran gente que la virtud practica y el rito de su Dios no hubiesen
abandonado. Me preguntan por las leyes justas, la vecindad de su Dios les
agrada. Por qu ayunamos, si t no lo ves? Para qu nos humillamos, si t
no lo sabes?
Es que el da en que ayunabais, buscabais vuestro negocio y
explotabais a todos vuestros trabajadores. Es que ayunis para litigio y pleito
y para dar de puetazos a malvados. No ayunis como hoy, para hacer or en
las alturas vuestra voz.
Acaso es ste el ayuno que yo quiero el da en que se humilla el
hombre? Haba que doblegar como junco la cabeza, en sayal y ceniza estarse
echado? A eso llamis ayuno y da grato al Seor?
No ser ms bien este otro el ayuno que yo quiero: desatar los lazos
de maldad, deshacer las coyundas del yugo, dar la libertad a los
quebrantados, y arrancar todo yugo? No ser partir al hambriento tu pan, y a
los pobres sin hogar recibir en casa? Que cuando veas a un desnudo le
cubras, y de tu semejante no te apartes?
Entonces brotar tu luz como la aurora, y tu herida se curar
rpidamente. Te preceder tu justicia, la gloria del Seor te seguir. Entonces
clamars, y el Seor te responder, pedirs socorro, y dir: Aqu estoy.
Si apartas de ti todo yugo, no apuntas con el dedo y no hablas maldad,
repartes al hambriento tu pan, y al alma afligida dejas saciada, resplandecer
en las tinieblas tu luz, y lo oscuro de ti ser como medioda.
Te guiar el Seor de continuo, hartar en los sequedales tu alma, dar

vigor a tus huesos, y sers como huerto regado, o como manantial cuyas aguas
nunca faltan. Reedificarn, de ti, tus ruinas antiguas, levantars los cimientos
de pasadas generaciones, se te llamar Reparador de brechas, y Restaurador
de senderos frecuentados.
Responsorio Is 58, 6. 7. 9; Mt 25, 31. 34. 35
R. El ayuno que yo quiero es ste dice el Seor: partir tu pan con el que
tiene hambre, dar hospedaje a los pobres que no tienen techo. * Entonces
clamars al Seor y l te responder, gritars y l te dir: Aqu estoy.
V. Cuando venga el Hijo del hombre dir a los que estn a su derecha: Venid,
pues tuve hambre y me disteis de comer.
R. Entonces clamars al Seor y l te responder, gritars y l te dir: Aqu
estoy.
SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Clemente de Roma, papa, a los Corintios
(Caps. 7, 4-8, 5-9. 1; 13, 1-4; 19, 2: Funck 1, 71-73.77-78.87)
Convertos
Fijemos con atencin nuestra mirada en la sangre de Cristo, y

reconozcamos cun preciosa ha sido a los ojos de Dios, su Padre, pues,
derramada por nuestra salvacin, alcanz la gracia de la penitencia para todo
el mundo.
Recorramos todos los tiempos, y aprenderemos cmo el Seor, de
generacin en generacin, concedi un tiempo de penitencia a los que
deseaban convertirse a l. No predic la penitencia, y los que lo escucharon
se salvaron. Jons anunci a los ninivitas la destruccin de su ciudad, y ellos,
arrepentidos de sus pecados, pidieron perdn a Dios y, a fuerza de splicas,
alcanzaron la indulgencia, a pesar de no ser del pueblo elegido.
De la penitencia hablaron, inspirados por el Espritu Santo, los que
fueron ministros de la gracia de Dios. Y el mismo Seor de todas las cosas
habl tambin, con juramento, de la penitencia diciendo: Por mi vida
orculo del Seor, juro que no quiero la muerte del malvado, sino que
cambie de conducta; y aade aquella hermosa sentencia: Cesad de obrar mal,
casa de Israel. Di a los hijos de mi pueblo: Aunque vuestros pecados lleguen
hasta el cielo, aunque sean como prpura y rojos como escarlata, si os
3
converts a m de todo corazn y decs: "Padre", os escuchar como a mi

pueblo santo.
Queriendo, pues, el Seor que todos los que l ama tengan parte en la
penitencia, lo confirm as con su omnipotente voluntad.
Obedezcamos, por tanto, a su magnfico y glorioso designio, e,
implorando con splicas su misericordia y benignidad, recurramos a su
benevolencia y convirtmonos, dejadas a un lado las vanas obras, las
contiendas y la envidia, que conduce a la muerte.
Seamos, pues, humildes, hermanos, y, deponiendo toda jactancia,
ostentacin e insensatez, y los arrebatos de la ira, cumplamos lo que est
escrito, pues lo dice el Espritu Santo: No se glore el sabio de su sabidura, no
se glore el fuerte de su fortaleza, no se glore el rico de su riqueza; el que se
glore, que se glore en el Seor, para buscarle a l y practicar el derecho y la
justicia; especialmente si tenemos presentes las palabras del Seor Jess,
aquellas que pronunci para ensearnos la benignidad y la longanimidad.
Dijo, en efecto: Sed misericordiosos, y alcanzaris misericordia;
perdonad, y se os perdonar; como vosotros hagis, as se os har a vosotros;
dad, y se os dar; no juzguis, y no os juzgarn; como usareis la benignidad,
as la usarn con vosotros; la medida que usis la usarn con vosotros.
Que estos mandamientos y estos preceptos nos comuniquen firmeza
para poder caminar, con toda humildad, en la obediencia a sus santos
consejos. Pues dice la Escritura santa: En se pondr mis ojos: en el humilde
y el abatido que se estremece ante mis palabras.
Comoquiera, pues, que hemos participado de tantos, tan grandes y tan
ilustres hechos, emprendamos otra vez la carrera hacia la meta de paz que nos
fue anunciada desde el principio y fijemos nuestra mirada en el Padre y
Creador del universo, acogindonos a los magnficos y sobreabundantes
dones y beneficios de su paz.
Responsorio Is 55, 7; Jl 2, 13; cf. Ez33,11
R. Que el malvado abandone su camino y el criminal sus planes; que regrese
al Seor y l tendr piedad; * porque el Seor, nuestro Dios, es compasivo
y misericordioso y se arrepiente de las amenazas.
V. No se complace el Seor en la muerte del pecador, sino en que cambie de
conducta y viva.
R. Porque el Seor, nuestro Dios, es compasivo y misericordioso y se
arrepiente de las amenazas.
4
ORACIN
Seor, fortalcenos con tu auxilio al empezar la Cuaresma, para que
nos mantengamos en espritu de conversin; que la austeridad penitencial de
estos das nos ayude en el combate cristiano contra las fuerzas del mal. Por
nuestro Seor Jesucristo.
JUEVES DESPUS DE CENIZA

PRIMERA LECTURA
Comienza el libro del Deuteronomio 1, 1. 6-18
ltimas palabras de Moiss en Moab
stas son las palabras que dijo Moiss a todo Israel al otro lado del
Jordn, en el desierto, en la Arab, frente a Sof, entre Farn y Tofel, Haserot y
Dizahab: El Seor, nuestro Dios, nos dijo en el monte Horeb: "Basta ya de
vivir en este monte, poneos en camino, id a las montaas de los amorreos, a
las poblaciones vecinas de la estepa de la Arab, de la montaa, de la tierra
baja, del Negueb y de la costa; a Canan y al Lbano, hasta el gran ro, el
ufrates. Mirad: os he puesto delante la tierra que yo, el Seor, promet dar a
vuestros padres, a Abraham, Isaac y Jacob."
Entonces yo os dije: "Yo solo no puedo con vosotros. El Seor, vuestro
Dios, os ha multiplicado y sois tan numerosos como las estrellas del cielo. Que
el Seor, Dios de vuestros padres, contine y os haga mil veces ms
numerosos, y os siga bendiciendo, como dijo. Pero cmo voy a poder yo solo
con todas vuestras cargas, vuestro peso y vuestros litigios? Proponed a
algunos de cada tribu, a hombres sabios y de experiencia, y yo los nombrar
jefes vuestros."
Y me contestasteis: "Est bien lo que nos propones."
Yo eleg como jefes de vuestras tribus a hombres sabios y de
experiencia, y los nombr jefes vuestros: jefes de mil, de cincuenta y de diez, y
magistrados para cada tribu. Entonces di a vuestros jefes estas normas:
Vosotros escucharis los pleitos de vuestros hermanos y juzgaris con
justicia las causas que surjan entre un hombre con su hermano o un
extranjero. No seis parciales en la sentencia, od por igual al pequeo y al
grande; no os dejis amedrentar por nadie, que la sentencia es de Dios; y la
causa que os resulte demasiado difcil pasdmela, y yo entender en ella."
5
Entonces os mand todo lo que debais cumplir.

Responsorio
R. El Seor, vuestro Dios, es Dios de dioses, Dios grande, fuerte y terrible, * l
no es parcial ni acepta soborno.
V. Od por igual al pequeo y al grande; no os dejis amedrentar por nadie,
que la sentencia es de Dios.
R. l no es parcial ni acepta soborno.
SEGUNDA LECTURA
De los discursos de san Juan Crisstomo, obispo
(Discurso 3, contra los judos: PG 48, 867-868)
Ayunamos por nuestros pecados, pues vamos a acercarnos a los sagrados

misterios
Por qu ayunamos durante estos cuarenta das? En el pasado, muchos

se acercaban a los sagrados misterios temerariamente y sin ninguna
preparacin, especialmente en estos das en que Cristo se entreg a s mismo.
Por ese motivo, los Padres, conscientes del dao que poda derivarse de ese
acercarse irresponsablemente a los misterios, juzgaron oportuno prescribir
cuarenta das de ayuno, de oraciones, de escucha de la palabra de Dios y de
reuniones, para que todos, diligentemente purificados por la plegaria, la
limosna, el ayuno, las vigilias, las lgrimas, la confesin y las dems obras,
podamos acercarnos a los sagrados misterios con la conciencia limpia, segn
nuestra capacidad receptiva. La experiencia nos dice que, con esta unnime
decisin, aseguraron, incluso para los tiempos venideros, algo grande y
excelente, consiguiendo hacernos llegar a la habitual observancia del ayuno.
De hecho, aunque durante todo el ao, nosotros no nos cansamos de
predicar y proclamar el ayuno, nadie presta atencin a nuestras palabras. En
cambio, al solo anuncio de la Cuaresma, aunque nadie estimule, aunque nadie
exhorte, hasta el ms negligente se reanima y acoge las exhortaciones y las
incitaciones que nos hace el mismo tiempo cuaresmal.
Por tanto, si alguno te pregunta por qu ayunas, no digas que es por la
Pascua, ni siquiera por la cruz. En efecto, no ayunamos ni por la Pascua ni por
la cruz, sino a causa de nuestros pecados, pues vamos a acercarnos a los
sagrados misterios. Adems, la Pascua no es motivo de ayuno o de luto, sino
de alegra y de gozo.
6
Finalmente, la cruz tom sobre s el pecado, fue expiacin por todo el

mundo y reconciliacin de un odio inveterado, abri las puertas del cielo,
devolvi a la amistad a los que antes eran enemigos, nos hizo subir al cielo,
coloc a nuestra naturaleza a la derecha del trono, y nos concedi otros
innumerables bienes.
As que no debemos llorar y afligirnos por todas estas cosas, sino
gozarnos y alegrarnos. El mismo san Pablo dice: Dios me libre de gloriarme
sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo. Y de nuevo: La prueba de que
Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todava pecadores, muri por
nosotros.
En el mismo sentido se expresa claramente san Juan: Tanto am Dios
al mundo. Cmo le am? Dejando perder todas las dems cosas, levant una
cruz. Despus de haber dicho: Tanto am Dios al mundo, aadi: que entreg
a su Hijo nico para que lo crucificaran, para que no perezca ninguno de los
que creen en l, sino que tengan vida eterna. Luego si la cruz es motivo de
amor y de glorificacin, no digamos que nos afligimos por ella. Nunca jams
lloremos por la cruz, sino por nuestros pecados. Por eso ayunamos.
Responsorio Cf. Ba 3, 2; Sal 105, 6
R. Enmendmonos de nuestros pecados, cometidos por ignorancia, para que,
sorprendidos por la muerte, no busquemos el tiempo de hacer penitencia
sin encontrarlo. * Escucha, Seor, ten piedad, porque hemos pecado
contra ti.
V. Hemos pecado como nuestros padres, obramos el mal, hemos sido impos.
R. Escucha, Seor, ten piedad, porque hemos pecado contra ti.
ORACIN
Seor, que tu gracia inspire, sostenga y acompae nuestras obras, para
que nuestro trabajo comience en ti, como en su fuente, y tienda siempre a ti,
como a su fin. Por nuestro Seor Jesucristo.
VIERNES DESPUS DE CENIZA

V. Convertos al Seor, vuestro Dios.
R. Porque es compasivo y misericordioso.
PRIMERA LECTURA
Del libro del Deuteronomio 4, 1-8. 32-40
Qu nacin tiene un Dios tan cercano como el nuestro?
En aquellos das, dijo Moiss al pueblo estas palabras:

Ahora, Israel, escucha los mandatos y decretos que yo te enseo, para
que los pongis en prctica: as viviris y entraris a tomar posesin de la
tierra que el Seor, Dios de vuestros padres, os va a dar. No aadis nada a lo
que os mando, ni suprimis nada, sino cumplid los preceptos del Seor,
vuestro Dios, tal como yo os los prescribo hoy.
Vuestros ojos han visto lo que hizo el Seor a Baal Fegor, cmo el
Seor, vuestro Dios, extermin en medio de vosotros a todos los que se fueron
detrs de Baal Fegor, mientras que los que fuisteis fieles al Seor segus hoy
con vida.
Mirad: yo os enseo mandatos y decretos, como me orden el Seor,
mi Dios, para que los pongis en prctica en la tierra en la que vais a entrar
para tomarla en posesin. Guardadlos y cumplidlos, porque ellos son vuestra
sabidura y vuestra prudencia a los ojos de los pueblos, los cuales, al or estos
mandatos, dirn: "Cierto, es un pueblo sabio y prudente esta gran nacin."
Porque cul de las naciones grandes tiene unos dioses tan cercanos como el
Seor, nuestro Dios, siempre que lo invocamos? o qu nacin tan grande
tiene unos mandatos y decretos tan justos como toda esta ley que hoy os
promulgo?
Pregunta a los tiempos remotos que te han precedido, desde el da en
que el Seor cre al hombre en la tierra, si ha sucedido jams algo tan grande
o se ha odo cosa semejante desde un extremo a otro del cielo. Escuch algn
pueblo la voz de un Dios hablndole desde el fuego, como t la escuchaste, y
sali con vida? Se ha atrevido algn Dios a venir a sacar para s un pueblo de
en medio de otro pueblo, con pruebas, signos y prodigios, en son de guerra,
con mano fuerte y brazo extendido, con terribles portentos, como hizo el
Seor, vuestro Dios, con vosotros en Egipto, ante vuestros mismos ojos? A ti
se te ha concedido ver todo esto, para que reconozcas que el Seor es Dios y
que no hay otro fuera de l.
Desde el cielo hizo resonar su voz para ensearte, en la tierra te mostr
aquel gran fuego, y oste sus palabras que salan del fuego. Porque am a tus
padres y despus eligi a su descendencia, l en persona te sac de Egipto con
gran fuerza, para desposeer ante ti a pueblos ms grandes y fuertes que t,
para traerte y darte sus tierras en heredad; como ocurre hoy.
As has de reconocer hoy y recordar que el Seor es Dios, en lo alto del
cielo y abajo en la tierra, y que no hay otro. Guarda los mandatos y preceptos
que te voy a dar hoy, y as os ir bien a ti y a los hijos que te sucedan, y
alargars tus aos sobre la tierra que el Seor, tu Dios, te va a dar para toda la
vida.
Responsorio Dt 4, 1; cf. 31, 19. 20; Sal 80, 9
R. Escucha, Israel, los mandamientos del Seor y escrbelos en tu corazn
como en un libro; * y te dar una tierra que mana leche y miel.
V. Escucha, pueblo mo, doy testimonio contra ti; ojal me escuchases,
Israel!
R. Y te dar una tierra que mana leche y miel.
SEGUNDA LECTURA
San Juan Crisstomo, Homila sobre el diablo tentador
(2, 6: PG 49, 263-264)
Cinco caminos de penitencia
Queris que os recuerde los diversos caminos de penitencia? Hay

ciertamente muchos, distintos y diferentes, y todos ellos conducen al cielo.
El primer camino de penitencia consiste en la acusacin de los
pecados: Confiesa primero tus pecados, y sers justificado. Por eso dice el
salmista: Propuse: Confesar al Seor mi culpa y t perdonaste mi culpa y
mi pecado. Condena, pues, t mismo, aquello en lo que pecaste, y esta
confesin te obtendr el perdn ante el Seor, pues, quien condena aquello en
lo que falt, con ms dificultad volver a cometerlo; haz que tu conciencia est
siempre despierta y sea como tu acusador domstico, y as no tendrs quien te
acuse ante el tribunal de Dios.
Este es un primer y ptimo camino de penitencia; hay tambin otro, no
inferior al primero, que consiste en perdonar las ofensas que hemos recibido
9
de nuestros enemigos, de tal forma que, poniendo a raya nuestra ira,

olvidemos las faltas de nuestros hermanos; obrando as, obtendremos que
Dios perdone aquellas deudas que ante l hemos contrado; he aqu, pues, un
segundo modo de expiar nuestras culpas. Porque si perdonis a los dems sus
culpas dice el Seor, tambin vuestro Padre del cielo os perdonar a
vosotros.
Quieres conocer un tercer camino de penitencia? Lo tienes en la
oracin ferviente y continuada, que brota de lo ntimo del corazn.
Si deseas que te hable an de un cuarto camino, te dir que lo tienes en
la limosna: ella posee una grande y extraordinaria virtualidad.
Tambin, si eres humilde y obras con modestia, en este proceder
encontrars, no menos que en cuanto hemos dicho hasta aqu, un modo de
destruir el pecado: De ello tienes un ejemplo en aquel publicano, que, si bien
no pudo recordar ante Dios su buena conducta, en lugar de buenas obras
present su humildad y se vio descargado del gran peso de sus muchos
pecados.
Te he recordado, pues, cinco caminos de penitencia: primero, la
acusacin de los pecados; segundo, el perdonar las ofensas de nuestro
prjimo; tercero, la oracin; cuarto, la limosna; y quinto, la humildad.
No te quedes, por tanto, ocioso, antes procura caminar cada da por la
senda de estos caminos: ello, en efecto, resulta fcil, y no te puedes excusar
aduciendo tu pobreza, pues, aunque vivieres en gran penuria, podras
deponer tu ira y mostrarte humilde, podras orar asiduamente y confesar tus
pecados; la pobreza no es obstculo para dedicarte a estas prcticas. Pero,
qu estoy diciendo? La pobreza no impide de ninguna manera el andar por
aquel camino de penitencia que consiste en seguir el mandato del Seor,
distribuyendo los propios bienes hablo de la limosna, pues esto lo realiz
incluso aquella viuda pobre que dio sus dos pequeas monedas.
Ya que has aprendido con estas palabras a sanar tus heridas, decdete a
usar de estas medicinas, y as, recuperada ya tu salud, podrs acercarte
confiado a la mesa santa y salir con gran gloria al encuentro del Seor, rey de
la gloria, y alcanzar los bienes eternos por la gracia, la misericordia y la
benignidad de nuestro Seor Jesucristo.
10
Responsorio Cf. Tb 12, 8-9; Lc, 37-38

R. Buena es la oracin con ayuno; mejor es hacer limosna que atesorar oro *
La limosna purifica de todo pecado.
V. Perdonad, y seris perdonados; dad y se os dar
R. La limosna purifica de todo pecado.
ORACIN
Confrmanos, Seor, en el espritu de penitencia con que hemos
empezado la Cuaresma, y que la austeridad exterior que practicamos vaya
siempre acompaada por la sinceridad de corazn. Por nuestro Seor
Jesucristo.
SBADO DESPUS DE CENIZA

V. El que obra la verdad viene a la luz.
R. Y sus obras quedan de manifiesto.
PRIMERA LECTURA
Del libro del Deuteronomio 5, 1-22
El Declogo
En aquellos das, Moiss convoc a todo Israel y les dijo:

Escucha, Israel, los preceptos y las normas que yo pronuncio hoy a
tus odos. Aprndelos y cuida de ponerlos en prctica. El Seor nuestro Dios
ha concluido con nosotros una alianza en el Horeb. No con nuestros padres
concluy el Seor esta alianza, sino con nosotros, con nosotros que estamos
hoy aqu, todos vivos. Cara a cara os habl el Seor en la montaa, de en
medio del fuego; yo estaba entre el Seor y vosotros para comunicaros la
palabra del Seor, ya que vosotros tenais miedo del fuego y no subisteis a la
montaa.
El Seor dijo:
Yo soy el Seor tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, de la casa
de servidumbre.
No habr para ti otros dioses delante de m.
No te hars escultura ni imagen alguna, ni de lo que hay arriba en los
cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo
de la tierra. No te postrars ante ellas ni les dars culto. Porque yo, el Seor tu
11
Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos
hasta la tercera y cuarta generacin de los que me odian, y tengo misericordia
por mil generaciones con los que me aman y guardan mis mandamientos.
No tomars en falso el nombre del Seor tu Dios, porque el Seor no
dejar sin castigo a quien toma su nombre en falso.
Guardars el da del sbado para santificarlo, como te lo ha mandado
el Seor tu Dios. Seis das trabajars y hars todas tus tareas, pero el da
sptimo es da de descanso para el Seor tu Dios. No hars ningn trabajo, ni
t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni
ninguna de tus bestias, ni el forastero que vive en tus ciudades; de modo que
puedan descansar, como t, tu siervo, y tu sierva. Recuerda que fuiste esclavo
en el pas de Egipto y que El Seor tu Dios te sac de all con mano fuerte y
tenso brazo; por eso el Seor tu Dios te sac de all con mano fuerte y tenso
brazo; por eso el Seor tu Dios te ha mandado guardar el da del sbado.
Honra a tu padre y a tu madre, como te lo ha mandado el Seor tu
Dios, para que se prolonguen tus das y seas feliz en el suelo que el Seor tu
Dios te da.
No matars.
No cometers adulterio.
No robars.
No dars testimonio falso contra tu prjimo.
No desears la mujer de tu prjimo, no codiciars su casa, su campo,
su siervo o su sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu prjimo.
Estas palabras dijo el Seor a toda vuestra asamblea, en la montaa,
de en medio del fuego, la nube y la densa niebla, con voz potente, y nada ms
aadi. Luego las escribi en dos tablas de piedra y me las entreg a m.
Responsorio Sal 18, 8.9; Rom 13, 8.10
R. La ley del Seor es perfecta y es descanso del alma; el precepto del Seor es
fiel e instruye al ignorante. * La norma del Seor es lmpida y da luz a los
ojos.
V. Quien ama al prjimo ya ha cumplido la ley, pues amar es cumplir la ley
entera.
R. La norma del Seor es lmpida y da luz a los ojos.
12
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin apostlica Paenitemini del papa Pablo VI
(AAS t. 58. 1966, 178-179)
Rasgad los corazones, no las vestiduras
La Iglesia que durante el Concilio ha examinado con mayor atencin

sus relaciones, no slo con los hermanos separados, sino tambin con las
religiones no cristianasha descubierto con gozo cmo casi en todas partes y
en todos los tiempos la penitencia ocupa un papel de primer plano, por estar
ntimamente unida al ntimo sentido religioso que penetra la vida de los
pueblos ms antiguos, y a las expresiones ms elaboradas de las grandes
religiones que marchan de acuerdo con el progreso de la cultura.
En el antiguo Testamento se descubre cada vez con una riqueza mayor,
el sentido religioso de la penitencia. Aunque a ella recurra el hombre despus
del pecado para aplacar la ira divina, o con motivo de graves calamidades, o
ante la inminencia de especiales peligros, o ms frecuentemente para obtener
beneficios del Seor, sin embargo, podemos advertir que el acto penitencial
externo va acompaado de una actitud interior de conversin, es decir, de
reprobacin y alejamiento del pecado y de acercamiento a Dios. Se priva del
alimento y se despoja de sus propios bienes (el ayuno va generalmente
acompaado de la oracin y de la limosna), aun despus que el pecado ha sido
perdonado, e independientemente de la peticin de gracias, se ayuna y se
emplea el cilicio para someter a afliccin el alma, para humillarse ante Dios,
para volver la mirada al Seor Dios, para disponerse a la oracin, para
comprender ms ntimamente las cosas divinas, para prepararse al
encuentro con Dios.
La penitencia es, consiguientemente ya en el antiguo Testamento,
un acto religioso, personal, que tiene como trmino el amor y el abandono en
el Seor: ayunar para Dios, no para s mismo. As haba de establecerse
tambin en los diversos ritos penitenciales sancionados por la ley. Cuando
esto no se realiza, el Seor se lamenta con su pueblo: No ayunis como ahora,
haciendo or en el cielo vuestras voces... Rasgad los corazones y no las
vestiduras; convertos al Seor, Dios vuestro.
No falta en el antiguo Testamento el aspecto social de la penitencia: las
liturgias penitenciales de la antigua alianza no son solamente una toma de
conciencia colectiva del pecado, sino que tambin constituyen la condicin de
pertenencia al pueblo de Dios.
13
Tambin podemos advertir que la penitencia se presenta, antes de

Cristo, igualmente, como medio y prueba de perfeccin y santidad: Judit,
Daniel, la profetisa Ana y otras muchas almas elegidas, servan a Dios noche y
da con ayunos y oraciones, con gozo y alegra.
Finalmente, encontramos en los justos del antiguo Testamento,
quienes se ofrecen a satisfacer, con su penitencia personal, por los pecados de
la comunidad; as lo hizo Moiss en los cuarenta das que ayun para aplacar
al Seor por las culpas del pueblo infiel; sobre todo as se nos presenta la
figura del Siervo de Yahv, el cual soport nuestros sufrimientos y sobre el
cual carg el Seor todos nuestros crmenes.
Sin embargo, todo esto no era ms que sombra de lo que haba de
venir. La penitencia exigencia de la vida interior confirmada por la
experiencia religiosa de la humanidad y objeto de un precepto especial de la
revelacin divina adquiere en Cristo y en la Iglesia dimensiones nuevas,
infinitamente ms vastas y profundas.
Responsorio Jl 2, 13; Jr 25, 5
R. Desgarrad vuestro corazn y no vuestros vestidos. * Volved al Seor
vuestro Dios, porque l es clemente y compasivo.
V. Abandone cada cual su mal camino y sus malas acciones.
R. Volved al Seor vuestro Dios, porque l es clemente y compasivo.
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, mira compasivo nuestra debilidad y
extiende sobre nosotros tu mano poderosa. Por Jesucristo nuestro Seor.
14
SEMANA I DE CUARESMA
Introduccin a la primera semana de Cuaresma
El camino de la cuaresma es paralelo al de la historia de salvacin que hoy
comienza a narrarse en las primeras lecturas de la misa del primer
Domingo a partir del pecado de los primeros padres (ciclo A), del pacto
sellado por Dios con No tras el diluvio (ciclo B) y de la llamada "profesin
de fe Israelita"(ciclo C) que nos lleva hasta Abrahn.
Los apstoles se sirvieron de estos mismos misterios para hablarnos de la
gracia que sobreabunda por encima del pecado, del bautismo que tuvo una
imagen proftica en el diluvio y de la fe cristiana que no anula, sino que
perfecciona la del pueblo elegido.
Jess, despus de ser bautizado, mantuvo en el desierto un combate
singular con Satans que representa las tentaciones que hubo de superar
toda su vida para ser fiel al Padre; de este modo el Seor es modelo para el
cristiano que desea superar el pecado y hace penitencia. Jess imita
tambin en su retiro de cuarenta das a los antiguos profetas Moiss y
Elas, como lo hace ahora la Iglesia siguiendo su ejemplo.
15
DOMINGO I
Semana I del Salterio
V. No slo de pan vive el hombre.
R. Sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
PRIMERA LECTURA
Ley del amor
En aquellos das, dijo Moiss al pueblo estas palabras: Escucha,

Israel: El Seor, nuestro Dios, es solamente uno. Amars al Seor, tu Dios,
con todo el corazn, con toda el alma, con todas las fuerzas. Las palabras que
hoy te digo quedarn en tu memoria; se las repetirs a tus hijos y hablars de
ellas estando en casa y yendo de camino, acostado y levantado; las atars a tu
mueca como un signo, sern en tu frente una seal; las escribirs en las
puertas de tu casa y en tus portales.
Cuando el Seor, tu Dios, te introduzca en la tierra que jur a tus
padres a Abraham, Isaac y Jacob que te haba de dar, con ciudades
grandes y ricas que t no has construido, casas rebosantes de riquezas que t
no has llenado, pozos ya excavados que t no has excavado, vias y olivares
que t no has plantado, comers hasta saciarte. Pero ten cuidado: No olvides
al Seor que te sac de Egipto, de la esclavitud. Al Seor, tu Dios, temers y a
l solo servirs, slo en su nombre jurars. No seguiris a dioses extranjeros,
dioses de los pueblos vecinos, porque el Seor, tu Dios, es un Dios celoso en
medio de ti. No sea que se encienda la ira del Seor, tu Dios, contra ti y te
extermine de la superficie de la tierra. No tentaris al Seor, vuestro Dios,
ponindolo a prueba como en Mas.
Guardars los preceptos del Seor, tu Dios, las normas y mandatos que
te orden. Hars lo que al Seor, tu Dios, le parece bueno y recto, y as te ir
bien; entrars y tomars posesin de esa tierra buena, que prometi el Seor
a tus padres, arrojando ante ti a todos tus enemigos, como te dijo el Seor.
Cuando el da de maana te pregunte tu hijo: "Qu son esas normas,
esos mandatos y decretos que os mand el Seor, vuestro Dios?", le
responders a tu hijo: "ramos esclavos del Faran en Egipto, y el Seor nos
sac de Egipto con mano fuerte. El Seor hizo signos y prodigios grandes y
terribles contra el Faran y toda su corte, ante nuestros ojos. A nosotros nos
16
sac de all, para traernos y darnos la tierra que tena prometida a nuestros
padres. Y nos mand cumplir todos estos mandatos, temiendo al Seor,
nuestro Dios, para nuestro bien perpetuo, para que siguiramos con vida,
como hasta ahora. Slo tendremos justificacin si ponemos por obra estos
preceptos ante el Seor, nuestro Dios, como nos lo tiene ordenado.
Responsorio Dt 6, 3; 7, 9; 6,
R. Escucha, Israel, guarda y pon en prctica todos estos preceptos que te dio
el Seor; * as conocers que el Seor, tu Dios, es el Dios verdadero, el
Dios fiel que mantiene su alianza y su favor con los que lo aman.
V. Amars al Seor, tu Dios, con todo el corazn, con toda el alma, con todas
las fuerzas.
R. As conocers que el Seor, tu Dios, es el Dios verdadero, el Dios fiel que
mantiene su alianza y su favor con los que lo aman.
SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Clemente de Roma, a los Corintios
(49-50: Funck 1, 123-125)
Quin ser capaz de explicar el vnculo del amor divino?
El que posee el amor de Cristo que cumpla sus mandamientos. Quin

ser capaz de explicar debidamente el vnculo que el amor divino establece?
Quin podr dar cuenta de la grandeza de su hermosura? El amor nos eleva
hasta unas alturas inefables. El amor nos une a Dios, el amor cubre la
multitud de los pecados, el amor lo aguanta todo, lo soporta todo con
paciencia; nada srdido ni altanero hay en l; el amor no admite divisiones,
no promueve discordias, sino que lo hace todo en la concordia; en el amor
hallan su perfeccin todos los elegidos de Dios, y sin l nada es grato a Dios.
En el amor nos acogi el Seor: por su amor hacia nosotros, nuestro Seor
Jesucristo, cumpliendo la voluntad del Padre, dio su sangre por nosotros, su
carne por nuestra carne, su vida por nuestras vidas.
Ya veis, amados hermanos, cun grande y admirable es el amor y cmo
es inenarrable su perfeccin. Nadie es capaz de practicarlo adecuadamente, si
Dios no le otorga este don. Oremos, por tanto, e imploremos la misericordia
divina, para que sepamos practicar sin tacha el amor, libres de toda
parcialidad humana. Todas las generaciones anteriores, desde Adn hasta
nuestros das, han pasado; pero los que por gracia de Dios han sido perfectos
en el amor obtienen el lugar destinado a los justos y se manifestarn el da de
17
la visita del reino de Cristo. Porque est escrito: Anda, pueblo mo, entra en
los aposentos y cierra la puerta por dentro; escndete un breve instante
mientras pasa la clera; y me acordar del da bueno y os har salir de
vuestros sepulcros.
Dichosos nosotros, amados hermanos, si cumplimos los mandatos del
Seor en la concordia del amor, porque este amor nos obtendr el perdn de
los pecados. Est escrito: Dichoso el que est absuelto de su culpa, a quien le
han sepultado su pecado; dichoso el hombre a quien el Seor no le apunta el
delito y en cuyo espritu no hay falsedad. Esta proclamacin de felicidad atae
a los que, por Jesucristo nuestro Seor, han sido elegidos por Dios, al cual sea
la gloria por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio 1Jn 4, 16. 7
R. Nosotros hemos credo el amor que Dios nos tiene. * Quien permanece en
el amor permanece en Dios y Dios en l.
V. Ammonos unos a otros, ya que el amor es de Dios.
R. Quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l.
Ciclo A: Mt 4,1-11
SEGUNDA LECTURA
De los discursos de san Gregorio de Nacianzo
(Discurso 40 (10: PG 36, 370-371)
El cristiano dispone de medios para superar las tentaciones
Si el tentador, el enemigo de la luz, te acomete despus del bautismo

y ciertamente lo har, pues tent incluso al Verbo, mi Dios, oculto en la carne,
es decir, a la misma Luz velada por la humanidad sabes cmo vencerlo: no
temas la lucha. Opnle el agua, opnle el Espritu contra el cual se estrellarn
todos los gneos dardos del Maligno.
Si te representa tu propia pobreza de hecho no dud hacerlo con
Cristo, recordndole su hambre para moverle a transformar las piedras en
panes recuerda su respuesta. Ensale lo que parece no haber aprendido;
opnle aquella palabra de vida, que es pan bajado del cielo y da la vida al
mundo. Si te tienta con la vanagloria como lo hizo con Jess cuando lo llev
al alero del templo y le dijo: Trate abajo, para demostrar tu divinidad no te
dejes llevar de la soberbia. Si en esto te venciere, no se detendr aqu: es
18
insaciable y lo quiere todo; se muestra complaciente, de aspecto bondadoso,

pero acaba siempre confundiendo el bien con el mal. Es su estrategia.
Este ladrn es un experto conocedor incluso de la Escritura. Aqu el
est escrito se refiere al pan; ms abajo, se refiere a los ngeles. Y en efecto,
est escrito: Encargar a los ngeles que cuiden de ti y te sostendrn en sus
manos. Oh sofista de la mentira! Por qu te callas lo que sigue?
Pero aunque t lo calles, yo lo conozco perfectamente. Dice: caminar
sobre ti, spid y vbora, pisotear leones y dragones; protegido y amparado
se entiende por la Trinidad.
Si te tienta con la avaricia, mostrndote en un instante todos los reinos
como si te pertenecieran y exigindote que le adores, desprciale como a un
miserable. Amparado por la seal de la cruz, dile: Tambin yo soy imagen de
Dios; todava no he sido, como t, arrojado del cielo por soberbio; estoy
revestido de Cristo; por el bautismo, Cristo se ha convertido en mi heredad;
eres t quien debe adorarme.
Creme, a estas palabras se retirar, vencido y avergonzado, de todos
aquellos que han sido iluminados, como se retir de Cristo, luz primordial.
Estos son los beneficios que el bautismo confiere a aquellos que
reconocen la fuerza de su gracia; stos son los suntuosos banquetes que ofrece
a quienes sufren un hambre digna de alabanza.
Responsorio Mt 4, 1. 3. 2
R. Jess fue conducido por el Espritu al desierto para ser tentado por el
diablo. * El tentador se le acerc y le dijo: Si eres Hijo de Dios di que
estas piedras se vuelvan pan.
V. Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo
hambre.
R. El tentador se le acerc y le dijo: Si eres Hijo de Dios di que estas piedras
se vuelvan pan.
19
Ciclo B: Mc 1, 12-15
SEGUNDA LECTURA
De los comentarios de san Agustn, obispo, sobre los salmos
(Comentario sobre el salmo 60, 2-3: CCL 39, 766)
En Cristo fuimos tentados, en l vencimos al diablo
Dios mo, escucha mi clamor, atiende a mi splica. Quin es el que

habla? Parece que sea uno solo. Pero veamos si es uno solo: Te invoco desde
los confines de la tierra con el corazn abatido. Por lo tanto, si invoca desde
los confines de la tierra, no es uno solo; y, sin embargo, es uno solo, porque
Cristo es uno solo, y todos nosotros somos sus miembros. Y quin es ese
nico hombre que clama desde los confines de la tierra? Los que invocan
desde los confines de la tierra son los llamados a aquella herencia, a propsito
de la cual se dijo al mismo Hijo: Pdemelo: te dar en herencia las naciones,
en posesin, los confines de la tierra. De manera que quien clama desde los
confines de la tierra es el cuerpo de Cristo, la heredad de Cristo, la nica
Iglesia de Cristo, esta unidad que formamos todos nosotros.
Y qu es lo que pide? Lo que he dicho antes: Dios mo, escucha mi
clamor, atiende a mi splica; te invoco desde los confines de la tierra. O sea:
Esto que pido, lo pido desde los confines de la tierra, es decir, desde todas
partes.
Pero, por qu ha invocado as? Porque tena el corazn abatido. Con
ello da a entender que el Seor se halla presente en todos los pueblos y en los
hombres del orbe entero no con gran gloria, sino con graves tentaciones.
Pues nuestra vida en medio de esta peregrinacin no puede estar sin
tentaciones, ya que nuestro progreso se realiza precisamente a travs de la
tentacin, y nadie se conoce a s mismo si no es tentado, ni puede ser
coronado si no ha vencido, ni vencer si no ha combatido, ni combatir si carece
de enemigo y de tentaciones.
Este que invoca desde los confines de la tierra est angustiado, pero no
se encuentra abandonado. Porque a nosotros mismos, esto es, a su cuerpo,
quiso prefigurarnos tambin en aquel cuerpo suyo en el que ya muri,
resucit y ascendi al cielo, a fin de que sus miembros no desesperen de llegar
adonde su cabeza los precedi.
De forma que nos incluy en s mismo cuando quiso verse tentado por
Satans. Nos acaban de leer que Jesucristo, nuestro Seor, se dej tentar por
20
el diablo. Nada menos que Cristo tentado por el diablo! Pero en Cristo
estabas siendo tentado t, porque Cristo tena de ti la carne, y de l proceda
para ti la salvacin; de ti proceda la muerte para l, y de l para ti la vida; de
ti para l los ultrajes, y de l para ti los honores; en definitiva, de ti para l la
tentacin, y de l para ti la victoria.
Si hemos sido tentados en l, tambin en l vencemos al diablo. Te
fijas en que Cristo fue tentado, y no te fijas en que venci? Reconcete a ti
mismo tentado en l, y reconcete tambin vencedor en l. Poda haber
evitado al diablo; pero, si no hubiese sido tentado, no te habra aleccionado
para la victoria cuando t fueras tentado.
Responsorio Sal 90, 2-3; 4c. 5a
R. Di al Seor: Mi refugio y fortaleza ma, Dios mo, en quien confo. * l te
librar de la red del cazador, de la peste destructora.
V. l te librar de la red del cazador, de la peste destructora.
R. Su fidelidad es escudo y armadura: no temers los terrores de la noche.
Ciclo C: Lc 4, 1-13
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de Orgenes, presbtero, sobre el Cantar de los cantares
(Hom 3: GCS t. 8, 221, 19-223, 5)
Jess fue tentado por el diablo para que la Iglesia aprendiera que a Cristo se llega
a travs de muchas tribulaciones y tentaciones
La vida de los mortales est llena de insidiosos lazos, llena de un

entramado de engaos tendidos al gnero humano por aquel intrpido
cazador, segn el Seor, llamado Nemrod. Y quin sino el diablo, es el
verdadero intrpido cazador, que os rebelarse incluso contra Dios? De
hecho, a los lazos de las tentaciones y a las trampas de las insidias se les llama
redes del diablo. Y como el enemigo haba tendido estas redes por doquier y
haba cazado en ellas a casi todos, fue necesario que se presentase alguien lo
suficiente fuerte y poderoso para romperlas, dejando as va libre a sus
seguidores. Por lo cual, el mismo Salvador, antes de llegar a la unin nupcial
con la Iglesia, es tentado por el diablo, para, vencidas las redes de las
tentaciones, verla a travs de ellas y a travs de ellas llamarla a s,
ensendola claramente y hacindole patente que a Cristo ha de llegar no por
el ocio y los deleites, sino a travs de muchas tribulaciones y tentaciones. En
21
realidad, no hubo ningn otro capaz de superar estas redes, pues, como est
escrito, todos pecaron; y nuevamente la Escritura dice: No hay en el mundo
nadie tan honrado que haga el bien sin pecar nunca. Y de nuevo: Nadie est
limpio de pecado, ni el hombre de un solo da.
En consecuencia, nuestro Seor y Salvador, Jess, es el nico que no
cometi pecado, pero el Padre le hizo expiar nuestros pecados, para que, en
una condicin pecadora como la nuestra, y hacindolo vctima por el pecado
condenara el pecado. Se acerc, pues, a estas redes, pero l fue el nico que
no qued enredado en ellas; al contrario, rotas y destruidas las redes, dio a su
Iglesia el coraje de pisotear los lazos, caminar sobre las redes y proclamar con
entusiasmo: Hemos salvado la vida como un pjaro de la trampa del
cazador; la trampa se rompi y escapamos.
Y quin fue el que rompi la trampa? El nico que no pudo ser
retenido en ella, pues aunque muri, muri porque quiso y no como nosotros,
forzados por las exigencias del pecado. El es el nico que estuvo libre entre los
muertos. Y porque estuvo libre entre los muertos, por eso, vencido el que
tena el dominio sobre la muerte, liber a los que eran esclavos de la muerte.
Y no slo se resucit a s mismo de entre los muertos, sino que suscit a la
vida a los esclavos de la muerte y los sent en el cielo con l. Pues al subir
Cristo a lo alto llevando cautivos, se llev no slo las almas, sino que resucit
asimismo los cuerpos, como lo atestigua el evangelio: Muchos cuerpos de
santos que haban muerto resucitaron, se aparecieron a muchos y entraron
en la Ciudad santa del Dios vivo, en Jerusaln.
Responsorio Lc 22, 28-29; 12, 32
R. Vosotros sois los que habis perseverado conmigo en mis pruebas, * y yo
preparo un reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para m.
V. No temas, pequeo rebao, porque a mi Padre le ha parecido bien daros
su reino.
R. Y yo preparo un reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para m.
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Al celebrar un ao ms la santa Cuaresma concdenos, Dios
todopoderoso, avanzar en la inteligencia del misterio de Cristo y vivirlo en su
plenitud. Por nuestro Seor Jesucristo.
22
LUNES I
V. Convertos y creed la Buena Noticia.
R. Porque est cerca el reino de Dios.
PRIMERA LECTURA
Del libro del Deuteronomio 7, 6-14; 8, 1-6
Israel, el pueblo elegido
En aquellos das, dijo Moiss al pueblo estas palabras: T eres un

pueblo santo para el Seor, tu Dios: l te eligi para que fueras, entre todos
los pueblos de la tierra, el pueblo de su propiedad. Si el Seor os am a
vosotros y os eligi, no fue porque seis el pueblo ms numeroso, pues sois el
pueblo ms pequeo; sino slo por el amor que os tiene y por mantener el
juramento que haba hecho a vuestros padres os sac de Egipto con mano
fuerte y os rescat de la esclavitud, del dominio del Faran, rey de Egipto.
As conocers que el Seor, tu Dios, es el Dios verdadero, el Dios fiel
que mantiene su alianza y su favor por mil generaciones, con los que lo aman
y guardan sus preceptos; pero castiga en su propia persona a quien lo
aborrece, acabando con l. No se hace esperar de quien lo aborrece, en su
misma persona le da su merecido. Pon por obra estos preceptos y los
mandatos y decretos que hoy te mando.
Si escuchas estos decretos y los mantienes ponindolos por obra,
tambin el Seor, tu Dios, te mantendr la alianza y el favor que prometi a
tus padres: Te amar, te bendecir y te har crecer. Bendecir el fruto de tu
vientre y el fruto de tus tierras, tu trigo, tu mosto y tu aceite, las cras de tus
reses y el parto de tus ovejas, en la tierra que jur a tus padres darte. Sers
bendito entre todos los pueblos; no habr entre los tuyos ni en tus ganados
macho ni hembra estril.
Poned por obra los preceptos que yo os mando hoy: as viviris, os
multiplicaris y entraris a tomar posesin de la tierra que el Seor prometi
con juramento a vuestros padres.
Recuerda el camino que el Seor, tu Dios, te ha hecho recorrer estos
cuarenta aos por el desierto; para afligirte y ponerte a prueba, y conocer as
las intenciones de tu corazn: si guardabas o no sus preceptos. l te afligi,
hacindote pasar hambre, y despus te aliment con el man que t no
conocas ni conocieron tus padres, para ensearte que no slo se vive de pan,
23
sino que se vive de cuanto sale de la boca de Dios. Tus vestidos no se han
gastado ni se te han hinchado los pies durante estos cuarenta aos; reconoce,
pues, que el Seor, tu Dios, te ha educado, como un padre educa a su hijo;
para que guardes los preceptos del Seor, tu Dios, sigas sus caminos y lo
temas.
Responsorio 1 Jn 4, 10. 16; cf. Is 63, 8. 9
R. Dios nos am y nos envi a su Hijo como propiciacin por nuestros
pecados; * y nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos
credo en l.
V. El Seor fue nuestro salvador, con su amor y su clemencia nos rescat.
R. Y nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en
l.
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin dogmtica Lumen Gentium, sobre la Iglesia, del Concilio
Vaticano II
(Nms. 2.16)
Yo salvar a mi pueblo
El Padre eterno, por un librrimo y misterioso designio de su sabidura

y de su bondad, cre el mundo universo, decret elevar a los hombres a la
participacin de la vida divina y, cados por el pecado de Adn, no los
abandon, sino que les otorg siempre los auxilios necesarios para la
salvacin, en atencin a Cristo redentor, que es imagen de Dios invisible,
primognito de toda criatura. El Padre, desde toda la eternidad, conoci a los
que haba escogido y los predestin a ser imagen de su Hijo, para que l fuera
el primognito de muchos hermanos.
Determin reunir a cuantos creen en Cristo en la santa Iglesia, la cual
fue ya prefigurada desde el origen del mundo y preparada admirablemente en
la historia del pueblo de Israel y en el antiguo Testamento, fue constituida en
los ltimos tiempos y manifestada por la efusin del Espritu y se
perfeccionar gloriosamente al fin de los tiempos. Entonces, como se lee en
los santos Padres, todos los justos descendientes de Adn, desde Abel el justo
hasta el ltimo elegido, se congregarn delante del Padre en una Iglesia
universal.
Por su parte, todos aquellos que todava no han recibido el Evangelio
estn ordenados al pueblo de Dios por varios motivos.
24
Y, en primer lugar, aquel pueblo a quien se confiaron las alianzas y las

promesas, y del que naci Cristo segn la carne; pueblo, segn la eleccin,
amadsimo a causa de los padres: porque los dones y la vocacin de Dios son
irrevocables.
Pero el designio de salvacin abarca tambin a todos los que reconocen
al Creador, entre los cuales estn en primer lugar los musulmanes, que,
confesando profesar la fe de Abrahn, adoran con nosotros a un solo Dios,
misericordioso, que ha de juzgar a los hombres en el ltimo da.
Este mismo Dios tampoco est lejos de aquellos otros que, entre
sombras e imgenes, buscan al Dios desconocido, puesto que es el Seor
quien da a todos la vida, el aliento y todas las cosas, y el Salvador quiere que
todos los hombres se salven.
Pues los que inculpablemente desconocen el Evangelio y la Iglesia de
Cristo, pero buscan con sinceridad a Dios y se esfuerzan, bajo el influjo de la
gracia, en cumplir con sus obras la voluntad divina, conocida por el dictamen
de la conciencia, pueden conseguir la salvacin eterna. Y la divina Providencia
no niega los auxilios necesarios para la salvacin a aquellos que, sin culpa por
su parte, no han llegado todava a un expreso conocimiento de Dios y se
esfuerzan, con la gracia divina, en conseguir una vida recta.
La Iglesia considera que todo lo bueno y verdadero que se da entre
estos hombres es como una preparacin al Evangelio y que es dado por aquel
que ilumina a todo hombre para que al fin tenga la vida.
Responsorio
Ef 1, 9.10; Col 1, 19-20
R. Dios estableci de antemano segn su designio misericordioso, para

realizarlo en la plenitud de los tiempos, hacer que todo tenga a Cristo por
cabeza, * lo que estn en los cielos y lo que est en la tierra.
V. Pues Dios tuvo a bien hacer residir en l toda la plenitud, y por l
reconciliar consigo todas las cosas.
R. Lo que estn en los cielos y lo que est en la tierra.
ORACIN
Convirtenos a ti, Dios salvador nuestro; ilumnanos con la luz de tu
palabra, para que la celebracin de esta Cuaresma produzca en nosotros sus
mejores frutos. Por nuestro Seor Jesucristo.
25
MARTES I
V. Ahora es el tiempo propicio.
R. Ahora es el da de la salvacin.
PRIMERA LECTURA
Pecados del pueblo e intercesin de Moiss
En aquellos das, dijo Moiss al pueblo estas palabras: Recuerda y no

olvides que provocaste al Seor, tu Dios, en el desierto; desde el da que
salisteis de Egipto hasta que llegasteis a este lugar, habis sido rebeldes al
Seor: en el Horeb provocasteis al Seor, y el Seor se irrit con vosotros y os
quiso destruir.
Cuando yo sub al monte a recibir las losas de piedra, las tablas de la
alianza que concert el Seor con vosotros, me qued en el monte cuarenta
das y cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua. Luego, el Seor me
entreg las dos losas de piedra, escritas de la mano de Dios: en ellas estaban
todas las palabras que os dijo el Seor en la montaa, desde el fuego, el da de
la asamblea. Pasados los cuarenta das y cuarenta noches, me entreg el
Seor las dos losas de piedra, las tablas de la alianza, y me dijo: "Levntate,
baja de aqu en seguida, que se ha pervertido tu pueblo, el que t sacaste de
Egipto. Pronto se han apartado del camino que les marcaste: se han fundido
un dolo."
El Seor me aadi: He visto que este pueblo es un pueblo terco.
Djame destruirlos y borrar su nombre bajo el cielo; de ti har un pueblo ms
fuerte y numeroso que l.
Yo me puse a bajar de la montaa, mientras la montaa arda; llevaba
en las manos las dos tablas de la alianza. Mir, y era verdad: Habais pecado
contra el Seor, vuestro Dios, os habais hecho un becerro de fundicin.
Pronto os apartasteis del camino que el Seor os haba marcado. Entonces
cog las tablas, las arroj con las dos manos y las estrell ante vuestros ojos.
Luego me postr ante el Seor cuarenta noches, como la vez anterior, sin
comer pan ni beber agua, pidiendo perdn por el pecado que habais
cometido al hacer lo que parece mal al Seor hasta el punto de irritarlo;
porque tena miedo que la ira y la clera del Seor contra vosotros os
destruyese. Tambin aquella vez me escuch el Seor.
26
Con Aarn se irrit tanto el Seor, que quera destruirlo, y entonces

tuve que interceder tambin por Aarn. Despus tom el objeto de pecado
que os habais fabricado, el becerro, y lo quem; lo machaqu, lo tritur hasta
pulverizarlo como ceniza y arroj la ceniza en el torrente que baja de la
montaa.
Me postr ante el Seor, estuve postrado cuarenta das y cuarenta
noches, porque el Seor pensaba destruiros; or al Seor diciendo: "Seor
mo, no destruyas a tu pueblo, la heredad que redimiste con tu grandeza, que
sacaste de Egipto con mano fuerte. Acurdate de tus siervos Abraham, Isaac y
Jacob, no te fijes en la terquedad de este pueblo, en su crimen y su pecado, no
sea que digan en la tierra de donde nos sacaste: 'No pudo el Seor
introducirlos en la tierra que les haba prometido', o 'los sac por odio, para
matarlos en el desierto.' Son tu pueblo, la heredad que sacaste con tu mano
poderosa y con tu brazo extendido."
Responsorio Cf. Ex 32, 11. 12. 13. 14; 33, 17
R. Moiss suplic al Seor, su Dios, diciendo: Por qu, Seor, se ha de
encender tu ira contra tu pueblo? Abandona el ardor de tu clera;
acurdate de Abraham, Isaac y Jacob, a quienes juraste dar una tierra que
mana leche y miel. * Y el Seor renunci a la amenaza que haba lanzado
contra su pueblo.
V. Dijo el Seor a Moiss: Has hallado gracia ante mis ojos, pues te he
conocido ms que a todos.
R. Y el Seor renunci a la amenaza que haba lanzado contra su pueblo.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre la carta a los Romanos
(Hom. 14, 8: PG 60, 534-535)
Qu es lo que Dios no ha hecho por nosotros?
Qu es, pues, lo que Dios no ha hecho por nosotros? Por nosotros hizo
tanto el mundo corruptible como el incorruptible; por nosotros permiti que
los profetas fueran mal acogidos; por nosotros los envi a la cautividad; por
nosotros permiti que fueran arrojados al horno y que soportaran males sin
cuento.
Por nosotros suscit a los profetas y tambin a los apstoles; por
nosotros entreg al Unignito; quiso sentarnos a su derecha; por nosotros
padeci oprobios, pues dice: Las afrentas con que te afrentan caen sobre m.
27
Sin embargo, despus de tantas y tales deserciones, l no nos abandona, sino

que nos exhorta de nuevo y predispone a otros para que intercedan por
nosotros, para poder otorgarnos su gracia. Es el caso de Moiss. Le dice, en
efecto: Djame: mi ira se va a encender contra ellos hasta consumirlos, para
inducirle a interceder por ellos.
Y otro tanto en la actualidad, otorgndonos el don de la plegaria. Y
obraba as, no porque tenga necesidad de nuestras splicas, sino para que
nosotros, creyndonos a salvo, no nos hiciramos peores. Por eso dice a
menudo a los israelitas que se reconcilia con ellos por amor a David o a
cualquier otro, reservndose de este modo una coartada para la
reconciliacin. Si bien es verdad que quedara mejor l, si dijera que depona
su indignacin espontneamente y no porque otro se lo peda. Pero no era
esto lo que Dios pretenda; lo que Dios quera era evitar que el trmite de
reconciliacin no fuera para los que haban de salvarse motivo de
infravaloracin. Por eso deca a Jeremas: No intercedas por este pueblo, que
no te escuchar. Y no es que quisiera que el profeta dejase de orar; lo que
quera era atemorizarlos. El profeta, que as lo comprendi, no ces de
suplicar.
Y as como a los ninivitas, al comunicarles la sentencia sin fijar lmites
de tiempo ni insinuarles resquicio alguno de esperanza, les inspir un
profundo terror inducindolos a penitencia, lo mismo hace en este pasaje:
mete la preocupacin en el nimo de los israelitas, hace al profeta ms
venerable a sus ojos, para ver si al menos as le escuchan. Luego, comoquiera
que padecan un mal sin remedio y no reaccionaban tampoco ante las
amenazas de los profetas que les enviaba, primero les intima que
permanezcan all; y al mostrarse renuentes y planear la evasin a Egipto, Dios
condesciende, no sin rogarles que eviten caer en la impiedad de los egipcios.
Como tampoco en esto le hicieron caso, manda con ellos al profeta para que
no se esquinasen totalmente con l.
Y qu es lo que los profetas no padecan por su causa? Aserrados,
exilados, ultrajados, lapidados, sufrieron una infinidad de otros graves
tormentos. Y no obstante todo esto, los israelitas acudan a ellos una y otra
vez. Samuel no ces nunca de llorar a Sal, a pesar de haber sufrido ultrajes y
tratos intolerables por su culpa: toda injuria estaba olvidada. Jeremas, por su
parte, compuso para el pueblo judo unas lamentaciones que puso por escrito;
y habindole concedido el jefe de la guardia persa facultad para vivir en
28
seguridad y libertad donde quisiese, prefiri a su casa el compartir la suerte

de los infelices de su pueblo y una msera morada en tierra extranjera.
Responsorio
St 5, 10-11; Jdt 8, 27b
R. Tomad, hermanos, como modelo de sufrimiento y de paciencia a los

profetas, que hablaron en nombre del Seor. * Mirad cmo proclamamos
felices a los que sufrieron con paciencia.
V. Es para correccin que el Seor castiga a los que nos acercamos a l.
R. Mirad cmo proclamamos felices a los que sufrieron con paciencia.
ORACIN
Seor, mira con amor a tu familia y a los que moderan su cuerpo con la
penitencia, aviva en su espritu el deseo de poseerte. Por Jesucristo nuestro
Seor.
MIRCOLES I
V. Convertos y haced penitencia.
R. Haceos un corazn nuevo y un espritu nuevo.
PRIMERA LECTURA
Del libro del Deuteronomio 10, 12-11, 9. 26-28
Elegid al Seor como nico Dios
En aquellos das, dijo Moiss al pueblo estas palabras:

Y ahora, Israel, qu es lo que te exige el Seor, tu Dios? Que temas al
Seor, tu Dios, que sigas sus caminos y lo ames, que sirvas al Seor, tu Dios,
con todo el corazn y con toda el alma, que guardes los preceptos del Seor,
tu Dios, y los mandatos que yo te mando hoy, para tu bien. Cierto: del Seor,
tu Dios, son los cielos, hasta el ltimo cielo, la tierra y cuanto hay en ella; con
todo, slo con vuestros padres se lig con alianza de amor, y escogi a su
descendencia, a vosotros mismos, de entre todos los pueblos, como sucede
hoy.
Circuncidad vuestro corazn, no endurezcis vuestra cerviz; que el
Seor, vuestro Dios, es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, fuerte
y terrible, no es parcial ni acepta soborno, hace justicia al hurfano y a la
viuda, ama al forastero, dndole pan y vestido. Amad, pues, al forastero,
porque forasteros fuisteis tambin vosotros en Egipto. Temers al Seor, tu
29
Dios, lo servirs, vivirs unido a l y jurars en su nombre. l ser tu

alabanza, l ser tu Dios, pues l hizo a tu favor las terribles hazaas que tus
ojos han visto. Setenta eran tus padres cuando bajaron a Egipto, y ahora el
Seor, tu Dios, te ha hecho numeroso como las estrellas del cielo.
Amars, pues, al Seor, tu Dios, guardars sus consignas, sus decretos
y preceptos, mientras te dure la vida.
Atended, pues, hoy a lo que os digo. Me estoy dirigiendo a vosotros, no
a vuestros hijos que no han conocido ni han visto las lecciones del Seor,
vuestro Dios, su grandeza y la fuerza de su brazo extendido, los portentos y
hazaas que realiz en medio de Egipto contra el Faran y toda su tierra; lo
que hizo con el ejrcito egipcio, con sus carros y caballos, que sepult bajo las
aguas del mar Rojo cuando os perseguan, y cmo los aniquil hasta el da de
hoy; todo cuanto hizo por vosotros en el desierto, hasta que llegasteis a este
lugar; lo que hizo con Datn y Abirn, hijos de Eliab, descendiente de Rubn,
cuando la tierra abri sus fauces y se los trag con sus familias, sus tiendas y
todo lo que tenan. Me estoy dirigiendo a vosotros, que habis visto con
vuestros propios ojos las grandes hazaas que llev a cabo el Seor.
Guardad fielmente los preceptos que yo os prescribo hoy: as seris
fuertes, entraris y tomaris posesin de la tierra que vais a pasar a ocupar;
prolongaris vuestros aos sobre la tierra que el Seor, vuestro Dios,
prometi dar a vuestros padres y a su descendencia: una tierra que mana
leche y miel.
Mirad, hoy pongo ante vosotros bendicin y maldicin: la bendicin, si
escuchis los preceptos del Seor, vuestro Dios, que os mando hoy; la
maldicin, si no escuchis los preceptos del Seor, vuestro Dios, y os desviis
del camino que hoy os marco, yendo detrs de dioses extranjeros, que no
habais conocido.
Responsorio 1 Jn 4, 19; 5, 3; 2, 5
R. Amemos a Dios, porque l nos am primero. En esto consiste el amor a
Dios: en que guardemos sus mandamientos; * y sus mandamientos no son
pesados.
V. Quien guarda su palabra posee el perfecto amor de Dios.
R. Y sus mandamientos no son pesados.
30
SEGUNDA LECTURA
De los captulos de Diadoco de Fotic, sobre la perfeccin espiritual
(Caps. 12.13.14: PG 65, 1171- 1172)
Hay que amar solamente a Dios
El que se ama a s mismo no puede amar a Dios; en cambio, el que,

movido por la superior excelencia de las riquezas del amor a Dios, deja de
amarse a s mismo ama a Dios. Y, como consecuencia, ya no busca nunca su
propia gloria, sino ms bien la gloria de Dios. El que se ama a s mismo busca
su propia gloria, pero el que ama a Dios desea la gloria de su Hacedor.
En efecto, es propio del alma que siente el amor a Dios buscar siempre
y en todas sus obras la gloria de Dios y deleitarse en su propia sumisin a l,
ya que la gloria conviene a la magnificencia de Dios; al hombre, en cambio, le
conviene la humildad, la cual nos hace entrar a formar parte de la familia de
Dios. Si de tal modo obramos, poniendo nuestra alegra en la gloria del Seor,
no nos cansaremos de repetir, a ejemplo de Juan Bautista: l tiene que crecer
y yo tengo que menguar.
S de cierta persona que, aunque se lamentaba de no amar a Dios
como ella hubiera querido, sin embargo, lo amaba de tal manera que el mayor
deseo de su alma consista en que Dios fuera glorificado en ella, y que ella
fuese tenida en nada. El que as piensa no se deja impresionar por las
palabras de alabanza, pues sabe lo que es en realidad; al contrario, por su
gran amor a la humildad, no piensa en su propia dignidad, aunque fuese el
caso que sirviese a Dios en calidad de sacerdote; su deseo de amar a Dios hace
que se vaya olvidando poco a poco de su dignidad y que extinga en las
profundidades de su amor a Dios, por el espritu de humildad, la jactancia
que su dignidad pudiese ocasionar, de modo que llega a considerarse siempre
a s mismo como un siervo intil, sin pensar para nada en su dignidad, por su
amor a la humildad. Lo mismo debemos hacer tambin nosotros, rehuyendo
todo honor y toda gloria, movidos por la superior excelencia de las riquezas
del amor a Dios, que nos ha amado de verdad.
Dios conoce a los que lo aman sinceramente, porque cada cual lo ama
segn la capacidad de amor que hay en su interior. Por tanto, el que as obra
desea con ardor que la luz de este conocimiento divino penetre hasta lo ms
ntimo de su ser, llegando a olvidarse de s mismo, transformado todo l por
el amor.
31
El que es as transformado vive y no vive; pues, mientras vive en su

cuerpo, el amor lo mantiene en un continuo peregrinar hacia Dios; su
corazn, encendido en el ardiente fuego del amor, est unido a Dios por la
llama del deseo, y su amor a Dios le hace olvidarse completamente del amor a
s mismo, pues, como dice el Apstol, si empezamos a desatinar, a Dios se
deba; si ahora nos moderamos es por vosotros.
Responsorio
Jn e, 16; 1Jn 4, 10
R. Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, * para que todo el que
crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna.
V. En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amadoa Dios, sino
en que l nos am.
R. Para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna.
ORACIN
Seor, mira complacido a tu pueblo, que desea entregarse a ti con una
vida santa; y a los que dominan su cuerpo con la penitencia transfrmales
interiormente mediante el fruto de las buenas obras. Por nuestro Seor
Jesucristo.
JUEVES I
V. El que medita la ley del Seor.
R. Da fruto a su tiempo.
PRIMERA LECTURA
La ley del nico templo
En aquellos das, Moiss dijo al pueblo estas palabras: stos son los
mandatos y preceptos que pondris por obra en la tierra que el Seor, Dios de
tus padres, va a darte en posesin mientras dure vuestra vida sobre la tierra.
Destruirs todos los santuarios donde esos pueblos, que vosotros vais a
desposeer, daban culto a sus dioses, en lo alto de los montes, sobre las colinas,
bajo cualquier rbol frondoso; demoleris sus altares, destrozaris sus estelas,
quemaris sus cipos, derribaris las imgenes de sus dioses y extirparis sus
nombres de aquel lugar.
32
No los imitars al dar culto al Seor, vuestro Dios. Vosotros iris a

visitar la morada del Seor, el lugar que el Seor, vuestro Dios, se elija en una
de tus tribus, para poner all su nombre. All ofreceris vuestros holocaustos y
sacrificios: los diezmos y ofertas, votos y ofrendas voluntarias y los
primognitos de vuestras reses y ovejas. All comeris t y tu familia, en la
presencia del Seor, vuestro Dios, y festejaris todas las empresas que el
Seor, tu Dios, haya bendecido.
No haris entonces lo que nosotros hacemos hoy aqu: cada uno lo que
bien le parece, porque no habis alcanzado todava vuestro reposo, la heredad
que va a darte el Seor, tu Dios. Cuando crucis el Jordn, y habitis la tierra
que el Seor, vuestro Dios, va a repartiros en heredad, y ponga fin a las
hostilidades con los enemigos que os rodean, y vivis tranquilos, llevaris al
lugar que se elija el Seor, vuestro Dios, para morada de su nombre todo lo
que os tengo ordenado: vuestros holocaustos, sacrificios, diezmos, ofrendas y
lo mejor de vuestros votos que hayis hecho al Seor, y haris fiesta en
presencia del Seor, vuestro Dios, vosotros, vuestros hijos e hijas, vuestros
siervos y siervas, y el levita que vive en tu vecindad y no le toc nada en el
reparto de vuestra herencia.
Cuidado! No ofrecers sacrificios en cualquier santuario que veas,
sino slo en el lugar que el Seor se elija en una de tus tribus: all ofrecers
tus holocaustos y all hars lo que te tengo ordenado.
Responsorio 2 R 21, 7-8; 2 Co 6, 16
R. En este templo pondr mi nombre para siempre; ya no dejar que Israel
ande errante, * a condicin de que pongan por obra cuanto les mand.
V. Nosotros somos templo del Dios vivo, como dijo Dios: Habitar en medio
de ellos y andar entre ellos.
R. A condicin de que pongan por obra cuanto les mand.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de San Fulgencio de Ruspe
(Carta 14, 36-37: CCL 91, 429-431)
Cristo vive siempre para interceder en nuestro favor
Fijaos que en la conclusin de las oraciones decimos: Por nuestro

Seor Jesucristo, tu Hijo; en cambio, nunca decimos: Por el Espritu
Santo. Esta prctica universal de la Iglesia tiene su explicacin en aquel
misterio, segn el cual, el mediador entre Dios y los hombres es el hombre
33
Cristo Jess, sacerdote eterno segn el rito de Melquisedec, que entr una vez
para siempre con su propia sangre en el santuario, pero no en un santuario
construido por hombres, imagen del autntico, sino en el mismo cielo, donde
est a la derecha de Dios e intercede por nosotros.
Teniendo ante sus ojos este oficio sacerdotal de Cristo, dice el Apstol:
Por su medio, ofrezcamos continuamente a Dios un sacrificio de alabanza, es
decir, el fruto de unos labios que profesan su nombre. Por l, pues, ofrecemos
el sacrificio de nuestra alabanza y oracin, ya que por su muerte fuimos
reconciliados cuando ramos todava enemigos. Por l, que se dign hacerse
sacrificio por nosotros, puede nuestro sacrificio ser agradable en la presencia
de Dios. Por esto, nos exhorta san Pedro: Tambin vosotros, como piedras
vivas, entris en la construccin del templo del Espritu, formando un
sacerdocio sagrado, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por
Jesucristo. Por este motivo, decimos a Dios Padre: Por nuestro Seor
Jesucristo.
Al referirnos al sacerdocio de Cristo, necesariamente hacemos alusin
al misterio de su encarnacin, en el cual el Hijo de Dios, a pesar de su
condicin divina, se despoj de su rango y tom la condicin de esclavo,
segn la cual se rebaj hasta someterse incluso a la muerte; es decir, fue
hecho un poco inferior a los ngeles, conservando no obstante su divinidad
igual al Padre. El Hijo fue hecho un poco inferior a los ngeles en cuanto que,
permaneciendo igual al Padre, se dign hacerse como un hombre cualquiera.
Se abaj cuando se despoj de su rango y tom la condicin de esclavo. Ms
an, el abajarse de Cristo es el total anonadamiento, que no otra cosa fue el
tomar la condicin de esclavo.
Cristo, por tanto, permaneciendo en su condicin divina, en su
condicin de Hijo nico de Dios, segn la cual le ofrecemos el sacrificio igual
que al Padre, al tomar la condicin de esclavo, fue constituido sacerdote, para
que, por medio de l, pudiramos ofrecer la hostia viva, santa, grata a Dios.
Nosotros no hubiramos podido ofrecer nuestro sacrificio a Dios si Cristo no
se hubiese hecho sacrificio por nosotros: en l nuestra propia raza humana es
un verdadero y saludable sacrificio. En efecto, cuando precisamos que
nuestras oraciones son ofrecidas por nuestro Seor, sacerdote eterno,
reconocemos en l la verdadera carne de nuestra misma raza, de conformidad
con lo que dice el Apstol: Todo sumo sacerdote, escogido entre los hombres,
est puesto para representar a los hombres en el culto a Dios: para ofrecer
dones y sacrificios por los pecados. Pero, al decir: tu Hijo, aadimos: que
34
vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo, para recordar, con esta
adicin, la unidad de naturaleza que tienen el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo, y significar, de este modo, que el mismo Cristo, que por nosotros ha
asumido el oficio de sacerdote, es por naturaleza igual al Padre y al Espritu
Santo.
Responsorio
Hb 4, 16. 15
R. Acerqumonos confiadamente al trono de la gracia, * a fin de obtener

misericordia y hallar gracia para una ayuda en el momento oportuno.
V. Pues no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras
debilidades.
R. A fin de obtener misericordia y hallar gracia para una ayuda en el
momento oportuno.
ORACIN
Concdenos, Seor, la gracia de conocer y practicar siempre el bien, y,
pues sin ti no podemos ni siquiera existir, haz que vivamos siempre segn tu
voluntad. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
VIERNES I
PRIMERA LECTURA
Remisin de las deudas
En aquellos das, Moiss dijo al pueblo estas palabras: Cada siete

aos hars la remisin. As dice la ley sobre la remisin: "Todo acreedor
condonar la deuda del prstamo hecho a su prjimo; no apremiar a su
prjimo, porque ha sido proclamada la remisin del Seor." Podrs apremiar
al extranjero, pero lo que hayas prestado a tu hermano lo condonars.
Es verdad que no habr pobres entre los tuyos, porque te bendecir el
Seor, tu Dios, en la tierra que el Seor, tu Dios, va a darte para que la poseas
en heredad, a condicin de que obedezcas al Seor, tu Dios, poniendo por
obra este precepto que yo te mando hoy. El Seor, tu Dios, te bendecir como
35
te ha dicho: t prestars a muchos pueblos y no pedirs prestado, dominars

a muchos pueblos y no sers dominado.
Si hay entre los tuyos un pobre, un hermano, en una ciudad tuya, en
esa tierra tuya que va a darte el Seor, tu Dios, no endurezcas el corazn ni
cierres la mano a tu hermano pobre. brele la mano y prstale a la medida de
su necesidad. Cuidado, no se te ocurra este pensamiento rastrero: "Est cerca
el ao sptimo, ao de remisin" y seas tacao con tu hermano pobre y no le
des nada, porque apelar al Seor contra ti, y resultars culpable. Dale, y no
de mala gana, pues por esa accin bendecir el Seor, tu Dios, todas tus obras
y todas tus empresas. Nunca dejar de haber pobres en la tierra; por eso yo te
mando: "Abre la mano a tu hermano, al pobre, al indigente de tu tierra."
Si se te vende tu hermano, hebreo o hebrea, te servir seis aos, y al
sptimo lo dejars ir en libertad. Cuando lo dejes irse en libertad, no lo
despidas con las manos vacas: crgalo de regalos de tu ganado, de tu era y tu
lagar, y le dars segn te haya bendecido el Seor, tu Dios. Recuerda que
fuiste esclavo en Egipto y que el Seor, tu Dios, te redimi; por eso yo te
impongo hoy esta ley. Pero si l te dice: "No quiero marcharme, porque me he
encariado contigo y con tu casa" porque le iba bien contigo, coge un
punzn, clvale la oreja a la puerta y ser tu esclavo para siempre, y lo mismo
hars con tu esclava. No te parezca muy duro dejarlo irse en libertad; el
haberte servido seis aos equivale al salario de un jornalero, y adems el
Seor, tu Dios, bendecir cuanto hagas.
Responsorio Lc 6, 35. 36. 37-38
R. Amad a vuestros enemigos; haced el bien, y prestad sin esperar nada a
cambio; * sed misericordiosos, como es misericordioso vuestro Padre.
V. Perdonad y seris perdonados, dad y se os dar.
R. Sed misericordiosos, como es misericordioso vuestro Padre.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Asterio de Amasea
(Hom. 13, PG 40, 355-358. 362)
Imitemos el estilo pastoral que emple el mismo Seor
Si queris emular a Dios, puesto que habis sido creados a su imagen,

imitad su ejemplo. Vosotros, que sois cristianos, que con vuestro mismo
nombre estis proclamando la bondad, imitad la caridad de Cristo.
36
Pensad en los tesoros de su benignidad, pues, habiendo de venir como

hombre a los hombres, envi previamente a Juan como heraldo y ejemplo de
penitencia, y, por delante de Juan, envi a todos los profetas, para que
indujeran a los hombres a convertirse, a volver al buen camino y a vivir una
vida fecunda.
Luego, se present l mismo, y clamaba con su propia voz: Venid a m
todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar. Y cmo acogi a
los que escucharon su voz? Les concedi un pronto perdn de sus pecados, y
los liber en un instante de sus ansiedades: la Palabra los hizo santos, el
Espritu los confirm, el hombre viejo qued sepultado en el agua, el nuevo
hombre floreci por la gracia. Y qu ocurri a continuacin? El que haba
sido enemigo se convirti en amigo, el extrao result ser hijo, el profano vino
a ser sagrado y piadoso.
Imitemos el estilo pastoral que emple el mismo Seor; contemplemos
los evangelios, y, al ver all, como en un espejo, aquel ejemplo de diligencia y
benignidad, tratemos de aprender estas virtudes.
All encuentro, bosquejada en parbola y en lenguaje metafrico, la
imagen del pastor de las cien ovejas, que, cuando una de ellas se aleja del
rebao y vaga errante, no se queda con las otras que se dejaban apacentar
tranquilamente, sino que sale en su busca, atraviesa valles y bosques, sube a
montaas altas y empinadas, y va tras ella con gran esfuerzo, de ac para all
por los yermos, hasta que encuentra a la extraviada.
Y, cuando la encuentra, no la azota ni la empuja hacia el rebao con
vehemencia, sino que la carga sobre sus hombros, la acaricia y la lleva con las
otras, ms contento por haberla encontrado que por todas las restantes.
Pensemos en lo que se esconde tras el velo de esta imagen.
Esta oveja no significa, en rigor, una oveja cualquiera, ni este pastor es
un pastor como los dems, sino que significan algo ms. En estos ejemplos se
contienen realidades sobrenaturales. Nos dan a entender que jams
desesperemos de los hombres ni los demos por perdidos, que no los
despreciemos cuando se hallan en peligro, ni seamos remisos en ayudarlos,
sino que cuando se desvan de la rectitud y yerran, tratemos de hacerlos
volver al camino, nos congratulemos de su regreso y los reunamos con la
muchedumbre de los que siguen viviendo justa y piadosamente.
37
Responsorio
Cf. Za 7, 9; Mt 6, 14
R. Practicad la justicia y la fidelidad. * Ejerced la piedad y la misericordia

cada uno con su hermano.
V. Si vosotros perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a
vosotros vuestro Padre celestial
R. Ejerced la piedad y la misericordia cada uno con su hermano.
ORACIN
Que tu pueblo, Seor, como preparacin a las fiestas de Pascua se
entregue a las penitencias cuaresmales, y que nuestra austeridad comunitaria
sirva para la renovacin espiritual de tus fieles. Por nuestro Seor Jesucristo.
SBADO I
PRIMERA LECTURA
Las tres grandes fiestas de Israel
En aquellos das, dio Moiss al pueblo estas normas: Guarda el mes

de Abib, celebrando en l la Pascua del Seor, tu Dios, porque en el mes de
Abib te sac de Egipto el Seor, tu Dios. Sacrificars la Pascua al Seor, tu
Dios: ovejas o reses en el lugar que el Seor, tu Dios, elija para s por morada
de su nombre.
No acompaars la comida con pan fermentado. Durante siete das
comers panes zimos (pan de afliccin), porque saliste de Egipto
apresuradamente; as recordars toda tu vida tu salida de Egipto. En siete
das no ha de aparecer levadura en todo tu territorio; de la carne sacrificada la
noche del primer da no quedar nada para el da siguiente. No puedes
sacrificar la Pascua en cualquiera de las ciudades que el Seor va a darte. Slo
en el lugar que elija el Seor por morada de su nombre. All, al atardecer,
sacrificars la Pascua, a la cada del sol, hora en que saliste de Egipto. La
cocers y la comers en el lugar que elija el Seor, y a la maana siguiente
emprenders el regreso a tu casa. Durante seis das comers panes zimos, y
el sptimo habr asamblea en honor del Seor, tu Dios. No hars trabajo
alguno.
38
Contars siete semanas, a partir del da en que comiences a meter la

hoz en la mies. Entonces celebrars la fiesta de las Semanas en honor del
Seor, tu Dios. La oferta voluntaria que hagas ser en proporcin a lo que te
haya bendecido el Seor. Te regocijars en presencia del Seor, tu Dios, t, tu
hijo y tu hija, tu esclavo y tu esclava, el levita que viva en tu ciudad, el
forastero, el hurfano y la viuda que vivan entre los tuyos, en el lugar que elija
el Seor, tu Dios, por morada de su nombre. Recuerda que fuiste esclavo en
Egipto: guarda y cumple todos estos preceptos.
La fiesta de los Tabernculos la celebrars durante siete das, cuando
hayas recogido la cosecha de tu era y tu lagar. Te regocijars en tu fiesta, t, tu
hijo y tu hija, tu esclavo y tu esclava, el levita, el forastero, el hurfano y la
viuda que vivan en tu vecindad. Hars fiesta siete das en honor del Seor, tu
Dios, en el lugar que elija para s el Seor, pues el Seor, tu Dios, te bendecir
en tus cosechas y en todos los trabajos de tus manos, para que seas
plenamente feliz.
Tres veces al ao se presentar todo varn ante el Seor, tu Dios, al
lugar que l elija: por la fiesta de los zimos, por la fiesta de las Semanas y
por la fiesta de los Tabernculos. No se presente nadie al Seor con las manos
vacas; cada uno ofrecer su tributo segn la bendicin que el Seor le haya
otorgado.
Responsorio Dt 16, 14. 15; Na 1, 15
R. Te regocijars en tu fiesta, t, tu hijo y tu hija, tu esclavo y tu esclava, el
levita, el forastero, el hurfano y la viuda; * el Seor te bendecir, para que
seas plenamente feliz.
V. He ah por los montes los pies del mensajero de la Buena Nueva, el que
anuncia la paz! Celebra tus fiestas, Jud!
R. El Seor te bendecir, para que seas plenamente feliz.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Ireneo, obispo, contra las herejas
(Lib. 4,18, 1-2.4.5: SC 100, 596-598.606.610-612)
La oblacin pura de la Iglesia
El sacrificio puro y acepto a Dios es la oblacin de la Iglesia, que el

Seor mand que se ofreciera en todo el mundo, no porque Dios necesite
nuestro sacrificio, sino porque el que ofrece es glorificado l mismo en lo que
ofrece, con tal de que sea aceptada su ofrenda. La ofrenda que hacemos al rey
39
es una muestra de honor y de afecto; y el Seor nos record que debemos

ofrecer nuestras ofrendas con toda sinceridad e inocencia, cuando dijo: Si
cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all mismo de que tu
hermano tiene quejas contra ti, deja all tu ofrenda ante el altar y vete primero
a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Hay
que ofrecer a Dios las primicias de su creacin, como dice Moiss: No te
presentars al Seor, tu Dios, con las manos vacas; de este modo, el hombre,
hallado grato en aquellas mismas cosas que a l le son gratas, es honrado por
parte de Dios.
Y no hemos de pensar que haya sido abolida toda clase de oblacin,
pues las oblaciones continan en vigor ahora como antes: el antiguo pueblo
de Dios ofreca sacrificios, y la Iglesia los ofrece tambin. Lo que ha cambiado
es la forma de la oblacin, puesto que los que ofrecen no son ya siervos, sino
hombres libres. El Seor es uno y el mismo, pero es distinto el carcter de la
oblacin, segn sea ofrecida por siervos o por hombres libres; as la oblacin
demuestra el grado de libertad. Por lo que se refiere a Dios, nada hay sin
sentido, nada que no tenga su significado y su razn de ser. Y, por esto, los
antiguos hombres deban consagrarle los diezmos de sus bienes; pero
nosotros, que ya hemos alcanzado la libertad, ponemos al servicio del Seor la
totalidad de nuestros bienes, dndolos con libertad y alegra, aun los de ms
valor, pues lo que esperamos vale ms que todos ellos; echamos en el cepillo
de Dios todo nuestro sustento, imitando as el desprendimiento de aquella
viuda pobre del Evangelio.
Es necesario, por tanto, que presentemos nuestra ofrenda a Dios y que
le seamos gratos en todo, ofrecindole, con mente sincera, con fe sin mezcla
de engao, con firme esperanza, con amor ferviente, las primicias de su
creacin. Esta oblacin pura slo la Iglesia puede ofrecerla a su Hacedor,
ofrecindole con accin de gracias del fruto de su creacin.
Le ofrecemos, en efecto, lo que es suyo, significando, con nuestra
ofrenda, nuestra unin y mutua comunin, y proclamando nuestra fe en la
resurreccin de la carne y del espritu. Pues, del mismo modo que el pan,
fruto de la tierra, cuando recibe la invocacin divina, deja de ser pan comn y
corriente y se convierte en eucarista, compuesta de dos realidades, terrena y
celestial, as tambin nuestros cuerpos, cuando reciben la eucarista, dejan ya
de ser corruptibles, pues tienen la esperanza de la resurreccin.
40
Responsorio
Hb 10, 1.14; Ef 5, 2
R. No conteniendo, en efecto, la ley, ms que una sombra de los bienes

futuros, no la realidad misma de las cosas, no puede llevar a la perfeccin,
mediante unos mismos sacrificios que se ofrecen sin cesar ao tras ao. *
Cristo, mediante una sola oblacin ha llevado a la perfeccin para siempre
a los santificados.
V. Cristo nos am y se entreg por nosotros como oblacin y vctima de suave
aroma
R. Cristo, mediante una sola oblacin ha llevado a la perfeccin para siempre
a los santificados.
ORACIN
Dios, Padre eterno, vuelve hacia ti nuestros corazones, para que,
consagrados a tu servicio, no busquemos sino a ti, lo nico necesario, y nos
entreguemos a la prctica de las obras de misericordia. Por nuestro Seor
Jesucristo.
41
SEMANA II DE CUARESMA
Introduccin a la segunda semana de Cuaresma
Abrahn llega el segundo domingo de cuaresma con la segunda etapa de la
historia de la salvacin, y es mostrado como padre y modelo de los
creyentes tanto al responder a la llamada de Dios y partir hacia lo
desconocido (ciclo A), como al disponerse a sacrificar a su hijo (ciclo B), o
al aceptar la alianza que Dios le otorg (ciclo C).
En el episodio de la Transfiguracin de Jess se tiene por una parte el
anuncio del misterio de muerte y vida, xodo pascual, que el Seor vivir
en Jerusaln; y por otra se asiste a una epifana del Hijo de Dios semejante
a la del bautismo, pero con elementos como la luz, las vestiduras blancas y
la nube que evocan la visin del futuro Mesas, Hijo del hombre, en el
profeta Daniel.
Las lecturas de san Pablo se refieren a los grandes temas expuestos en las
otras como son la vocacin e iluminacin de los creyentes (ciclo A), el
Padre que consiente la muerte de Jess, haciendo de nexo con el tema del
Hijo en la Transfiguracin (ciclo B), y la futura gloria de los cuerpos de los
cristianos, conforme a la resurreccin y exaltacin de Cristo profetizada en
la visin del monte que se lee en la misa del segundo domingo del ciclo C.
42
DOMINGO II
Semana II del Salterio
V. La voz del Padre se oy desde la nube.
R. ste es mi Hijo amado, escuchadlo.
PRIMERA LECTURA
Disposiciones acerca de los levitas y de los verdaderos y falsos profetas
En aquellos das, dijo Moiss al pueblo estas palabras: Los sacerdotes

levticos y toda la tribu de Lev no se repartirn la herencia con Israel;
comern de la heredad del Seor, de sus oblaciones; no tendrn parte en la
heredad de sus hermanos: el Seor ser su heredad, como l lo dijo.
stos sern los derechos de los sacerdotes: si uno del pueblo sacrifica
un toro o una oveja, dar al sacerdote la espaldilla, las quijadas y el cuajar. Le
dars las primicias de tu trigo, de tu vino y de tu aceite, y la primera lana al
esquilar tu rebao. Porque el Seor, tu Dios, los eligi para siempre, a l y a
sus hijos, de entre todas las tribus, para que estn al servicio personal del
Seor.
Si un levita, que reside en cualquier ciudad de Israel, va por voluntad
propia al lugar elegido por el Seor, podr servir personalmente al Seor
como el resto de sus hermanos levitas que ya se encontraban ah en presencia
del Seor, y comer una parte igual a la de ellos. (Sin que sean un
impedimento para esto las ventajas que haya obtenido en la venta de sus
bienes patrimoniales.)
Cuando entres en la tierra que va a darte el Seor, tu Dios, no imites
las abominaciones de esos pueblos. Que no haya entre los tuyos quien
sacrifique en el fuego a su hijo o a su hija, ni quien practique la adivinacin, ni
astrlogos, ni agoreros, ni hechiceros, ni encantadores, ni quien consulte a los
espritus o evoque a los muertos. Porque el que practica eso es abominable
para el Seor, y precisamente a causa de semejantes abominaciones va a
desalojar el Seor, tu Dios, a esos pueblos delante de ti.
T mantente fiel en tu trato con el Seor, tu Dios: esos pueblos que t
vas a desposeer escuchan a astrlogos y vaticinadores; pero a ti no te lo
permite el Seor, tu Dios.
43
El Seor, tu Dios, te suscitar un profeta como yo de en medio de ti, de

entre tus hermanos, al que vosotros escucharis. Eso fue precisamente lo que
t pediste al Seor, tu Dios, en el Horeb, el da de la asamblea: "No quiero
volver a escuchar la voz del Seor, mi Dios, ni quiero ver ms ese terrible
incendio, para no morir."
El Seor me respondi: "Tienen razn, les suscitar un profeta de entre
sus hermanos, como t. Pondr mis palabras en su boca, y l les dir todo lo
que yo le mande. A quien no escuche las palabras que l pronuncie en mi
nombre yo le pedir cuentas. Y el profeta que tenga la arrogancia de decir en
mi nombre lo que yo no le haya mandado, o hable en nombre de dioses
extranjeros, ese profeta morir."
Y si te preguntas: "Cmo distinguir si una palabra no es palabra del
Seor?" Si un profeta habla en nombre del Seor y no sucede ni se cumple su
palabra, eso significa que el Seor no dijo tal palabra: ese profeta habla por
arrogancia, no le tengas miedo.
Responsorio Dt 18, 18; Lc 20, 13; Jn 6, 14
R. Les suscitar un profeta y pondr mis palabras en su boca; * y l les dir
todo lo que yo le mande.
V. Enviar a mi amado Hijo; ste es ciertamente el profeta que ha de venir al
mundo.
R. Y l les dir todo lo que yo le mande.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandra, sobre el evangelio de san Juan
(Lib. 3, cap. 3: PG 73, 427-434)
Abiertamente se nos predica el misterio de Cristo
Suscitar un profeta de entre sus hermanos, como t. Pondr mis

palabras en su boca, y les dir lo que yo le mande. A quien no escuche las
palabras que pronuncie en mi nombre, yo le pedir cuentas.
El Deuteronomio es una especie de repeticin y como una
recapitulacin de los libros de Moiss. Fjate cmo de nuevo se nos predica
aqu abiertamente el misterio de Cristo, conscientemente prefigurado, por
sutilsima contemplacin, en la persona de Moiss: Un profeta de entre los
tuyos, de entre tus hermanos, como yo, te suscitar el Seor, tu Dios. As
pues, la mediacin de Moiss, puesto al servicio del pueblo para manifestarle
44
los decretos divinos, fue instituida para apuntalar la debilidad de los hombres
de aquel entonces. Da el paso del tipo a la realidad y contemplars a travs de
esta figura, al mediador entre Dios y los hombres, Cristo, poniendo, en
diccin humana, al servicio de los dciles, cuando por nosotros naci de una
mujer, la inefable voluntad de Dios Padre, conocida nicamente por l, en
cuanto que como Hijo, procede de l y en cuanto que l mismo es la sabidura,
que todo lo penetra, hasta la profundidad de Dios.
Ahora bien: no pudiendo nosotros ver con los ojos corporales la divina,
inefable, pura y simple gloria de la divinidad que todo lo trasciende no
puede ver nadie mi rostro, dice, y quedar con vida, por eso fue necesario que
el Verbo unignito de Dios asumiera nuestra dbil condicin, se revistiera,
por un inescrutable designio divino, de este cuerpo mortal y nos manifestara
la soberana voluntad de Dios Padre, diciendo: Todo lo que he odo a mi Padre
os lo he dado a conocer. Y tambin: Yo no he hablado en nombre mo; no, el
Padre que me envi me ha encargado l mismo lo que tena que decir.
Por tanto, hemos de considerar que si Moiss, que manifestaba a los
hijos de Israel los decretos divinos, es el tipo de Cristo, su mediacin, es una
mediacin de servicio; en cambio la de Cristo es una mediacin voluntaria y
mstica, como de uno que toca por su propia naturaleza los dos extremos de
los que es mediador y a ambos pertenece, a saber: a la humanidad de la que es
mediador y al Padre en cuanto que es Dios.
Cristo es como se ha dicho el fin de la institucin legal; Cristo es la
plenitud de la ley y de los profetas.
Responsorio
Mt 8, 17; Is 53, 6
R. l tom nuestras flaquezas * y carg con nuestras enfermedades.

V. El Seor descarg sobre l la culpa de todos nosotros.
R. Y carg con nuestras enfermedades.
45
Ao A: Mt 17, 1-9
TERCERA LECTURA
De los sermones de san Len Magno, papa
(Sermn 51, 3-4.8: PL 54, 310-311.313)
La ley se dio por medio de Moiss, la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo
El Seor puso de manifiesto su gloria ante los testigos que haba

elegido, e hizo resplandecer de tal manera aquel cuerpo suyo, semejante al de
todos los hombres, que su rostro se volvi semejante a la claridad del sol y sus
vestiduras aparecieron blancas como la nieve.
En aquella transfiguracin se trataba, sobre todo, de alejar de los
corazones de los discpulos el escndalo de la cruz, y evitar as que la
humillacin de la pasin voluntaria conturbara la fe de aquellos a quienes se
haba revelado la excelencia de la dignidad escondida.
Pero con no menor providencia se estaba fundamentando la esperanza
de la Iglesia santa, ya que el cuerpo de Cristo, en su totalidad, podra
comprender cul habra de ser su transformacin, y sus miembros podran
contar con la promesa de su participacin en aquel honor que brillaba de
antemano en la cabeza. A propsito de lo cual haba dicho el mismo Seor, al
hablar de la majestad de su venida: Entonces los justos brillarn como el sol
en el reino de su Padre. Cosa que el mismo apstol Pablo corrobor,
diciendo: Sostengo que los sufrimientos de ahora no pesan lo que la gloria
que un da se nos descubrir; y de nuevo: Habis muerto, y vuestra vida est
con Cristo escondida en Dios. Cuando aparezca Cristo, vida nuestra,
entonces tambin vosotros apareceris, juntamente con l, en gloria.
Pero, en aquel milagro, hubo tambin otra leccin para confirmacin y
completo conocimiento de los apstoles. Pues aparecieron, en conversacin
con el Seor, Moiss y Elas, es decir, la ley y los profetas, para que se
cumpliera con toda verdad, en presencia de aquellos cinco hombres, lo que
est escrito: Toda palabra quede confirmada por boca de dos o tres testigos.
Y pudo haber una palabra ms firmemente establecida que sta, en
cuyo anuncio resuena la trompeta de ambos Testamentos y concurren las
antiguas enseanzas con la doctrina evanglica?
Las pginas de los dos Testamentos se apoyaban entre s, y el
esplendor de la actual gloria pona de manifiesto, a plena luz, a aquel que los
46
anteriores signos haban prometido bajo el velo de sus misterios; porque,

como dice san Juan, la ley se dio por medio de Moiss, la gracia y la verdad
vinieron por medio de Jesucristo, en quien se cumplieron, a la vez, la
promesa de las figuras profticas y la razn de los preceptos legales, ya que,
con su presencia, atestigu la verdad de las profecas y, con su gracia, otorg a
los mandamientos la posibilidad de su cumplimiento.
Que la predicacin del santo Evangelio sirva, por tanto, para la
confirmacin de la fe de .todos, y que nadie se avergence de la cruz de Cristo,
gracias a la cual el mundo ha sido redimido. Que nadie tema sufrir por la
justicia, ni desconfe del cumplimiento de las promesas, porque por el trabajo
se va al descanso, y por la muerte se pasa a la vida; pues el Seor ech sobre s
toda ladebilidad de nuestra condicin, y, si nos mantenemos en su amor,
venceremos lo que l venci y recibiremos lo que prometi.
En efecto, ya se trate de cumplir los mandamientos o de tolerar las
adversidades, nunca debe dejar de resonar en nuestros odos la palabra
pronunciada por el Padre: ste es mi Hijo, el amado, mi predilecto;
escuchadlo.
Responsorio
Cf. Hb 12, 22.24.25Sal 94, 8
R. Vosotros os habis acercado a Jess, mediador de la nueva alianza.

Guardaos de rechazar al que os habla. * Si los hebreos que rechazaron a
los que pronunciaban los orculos desde la tierra no escaparon al castigo,
mucho menos nosotros, si volvemos la espalda al que nos habla desde el
cielo.
V. Ojal escuchis hoy su voz: no endurezcis el corazn como en Merib,
como el da de Mas en el desierto
R. Si los hebreos que rechazaron a los que pronunciaban los orculos desde la
tierra no escaparon al castigo, mucho menos nosotros, si volvemos la
espalda al que nos habla desde el cielo.
47
Ao B: Mc 9, 2-10
TERCERA LECTURA
De las homilas de san Cirilo de Alejandra, obispo
(Homila 9 en la transfiguracin del Seor: PG 77, 1011-1014)
Hablaban de la muerte que Jess iba a consumar en Jerusaln
Jess subi a una montaa con sus tres discpulos preferidos. All se
transfigur en un resplandor tan extraordinario y divino, que su vestido
pareca hecho de luz. Se les aparecieron tambin Moiss y Elas conversando
con Jess: hablaban de su muerte, que iba a consumar en Jerusaln, o sea, del
misterio de aquella salvacin que haba de operarse mediante su cuerpo, de
aquella pasin repitoque habra de consumarse en la cruz. Pues la verdad
es que la ley de Moiss y los vaticinios de los santos profetas preanunciaron el
misterio de Cristo: las losas de la ley lo describan como en imagen y
veladamente; los profetas, en cambio, lo predicaron en distintas ocasiones y
de muchas maneras, diciendo que en el momento oportuno aparecera en
forma humana y aceptara morir en la cruz por la salvacin y la vida de todos.
Y el hecho de que estuviesen all presentes Moiss y Elas conversando
con Jess, quera indicar que la ley y los profetas son como los dos aliados de
nuestro Seor Jesucristo, presentado por ellos como Dios a travs de las cosas
que haban preanunciado y que concordaban entre s. En efecto, no disuenan
de la ley los vaticinios de los profetas: y, a mi modo de ver, de esto hablaban
Moiss y Elias, el ms grande de los profetas.
Habindose aparecido, no se mantuvieron en silencio, sino que
hablaban de la gloria que el mismo Jess iba a consumar en Jerusaln, a
saber, de la pasin y de la cruz y, en ellas, vislumbraban tambin la
resurreccin. Pensando quiz el bienaventurado Pedro que haba llegado el
tiempo del reinado de Dios, gustoso se quedara a vivir en la montaa; de
hecho, y sin saber lo que deca, propone la construccin de tres chozas. Pero
an no haba llegado el fin de los tiempos, ni en la presente vida entrarn los
santos a participar de la esperanza a ellos prometida. Dice, en efecto, Pablo:
El trasformar nuestra condicin humilde, segn el modelo de su condicin
gloriosa, es decir, de la condicin gloriosa de Cristo.
Ahora bien, estando estos planes todava en sus comienzos, sin haber
llegado an a su culminacin, sera una incongruencia que Cristo, que por
amor haba venido al mundo, abandonase el proyecto de padecer
48
voluntariamente por l. Conserv, pues, aquella naturaleza infraceleste, con la

que padeci la muerte segn la carne y la borr por su resurreccin de entre
los muertos.
Por lo dems y al margen de este admirable y arcano espectculo de la
gloria de Cristo, ocurri adems otro hecho til y necesario para consolidar la
fe en Cristo, no slo de los discpulos, sino tambin de nosotros mismos. All,
en lo alto, reson efectivamente la voz del Padre que deca: Este es mi Hijo, el
amado, mi predilecto. Escuchadlo.
Responsorio
Lc 9, 29-31
R. Mientras oraba, su rostro cambi de aspecto y su tnica se volvi blanca y

fulgurante. * Y he aqu que dos hombres hablaban con l: eran Moiss y
Elas, aparecidos en su gloria.
V. Hablaban de su partida que deba cumplirse en Jerusaln.
R. Y he aqu que dos hombres hablaban con l: eran Moiss y Elas,
aparecidos en su gloria.
Ao C: Lc 9, 28-36
TERCERA LECTURA
Del comentario de san Ambrosio, obispo, sobre los salmos
(Comentario sobre el salmo 45, 2: PL 14, 1188-1189)
Slo Jess es la luz verdadera y eterna
Fue el mismo Seor Jess el que quiso que al monte subiera nicamente
Moiss a recibir la ley, aunque no sin Jess (Josu). Y en el evangelio, de entre
los discpulos, a solos Pedro, Santiago y Juan les fue revelada la gloria de su
resurreccin. De esta manera, quiso mantener oculto su misterio, y
frecuentemente recomendaba que no fueran fciles en hablar a cualquiera de lo
que haban visto, a fin de que las personas dbiles, incapaces por su carcter
vacilante de asimilar la virtualidad de los sacramentos, no sufrieran escndalo
alguno.
Por lo dems, el mismo Pedro no saba lo que deca, cuando se crey
obligado a construir tres chozas para el Seor y para sus siervos.
Inmediatamente despus fue incapaz de resistir el fulgor de la gloria del Seor,
que lo transfiguraba: cay en tierra y con l cayeron tambin los hijos del
trueno, Santiago y Juan; una nube los cubri con su sombra, y no fueron
49
capaces de levantarse hasta que Jess se acerc, los toc y les mand
levantarse, deponiendo todo temor.
Entraron en la nube para conocer cosas arcanas y ocultas, y all oyeron
la voz de Dios que deca: ste es mi Hijo, el amado, mi predilecto.
Escuchadlo. Qu significa: ste es mi Hijo, el amado? Esto: No te
equivoques, Simn, pensando que el Hijo de Dios puede ser parangonado con
los siervos. Este es mi Hijo, ni Moiss es mi Hijo ni Elas es mi Hijo, aunque el
uno dividiera en dos partes el mar, y el otro clausurara el cielo. Pero si es
cierto que ambos vencieron la naturaleza de los elementos, fue con la fuerza
de la palabra de Dios, de la que fueron simples instrumentos; en cambio, ste
es el que solidific las aguas, cerr el cielo con la sequa y, cuando quiso, lo
abri enviando la lluvia.
Cuando se requiere un testimonio de la resurreccin, se estipulan los
servicios de los siervos; cuando se manifiesta la gloria del Seor resucitado,
desaparece el esplendor de los siervos. En efecto, cuando el sol sale, neutraliza
los focos de las estrellas y toda su luz se desvanece ante el astro del da. Cmo,
pues, podran verse las estrellas humanas a la plena luz del eterno Sol de justicia
y de aquel divino fulgor? Dnde estn ahora aquellas luces que
milagrosamente brillaban ante vuestros ojos? El universo entero es pura
tiniebla en comparacin con la luz eterna. Afnense otros en agradar a Dios con
sus servicios: slo l es la luz verdadera y eterna, en la que el Padre tiene sus
complacencias. Tambin yo encuentro en l mis complacencias, considerando
como mo todo lo que ha hecho l, y aspirando a que cuanto yo he hecho se
considere realmente como obra del Hijo. Escuchadle cuando dice: Yo y el Padre
somos uno. No dijo: yo y Moiss somos uno. No dijo que l y Elas eran
partcipes de la misma gloria divina. Por qu queris construir tres chozas? La
choza de Jess no est en la tierra, sino en el cielo. Lo oyeron los apstoles y
cayeron al suelo despavoridos. Se acerc el Seor, les mand levantarse y les
orden que no contaran a nadie la visin.
Responsorio
Mt 17, 9. 7
R. Mientras bajaban del monte, Jess les orden: * No hablis a nadie de

esta visin, hasta que el Hijo del hombre sea resucitado de entre los
muertos.
V. Jess se acerc, y tocando a los discpulos presa del temor, les dijo:
Levantaos, no temis. Y les orden:
R. No hablis a nadie de esta visin, hasta que el Hijo del hombre sea
resucitado de entre los muertos.
50
Deum).
ORACIN
Seor, Padre santo, t que nos has mandado escuchar a tu Hijo, el
predilecto, alimenta nuestro espritu con tu palabra, as, con mirada limpia,
contemplaremos gozosos la gloria de tu rostro. Por nuestro Seor Jesucristo.
LUNES II
PRIMERA LECTURA
Del libro del Deuteronomio 24, 1-25, 4
Preceptos referentes al prjimo
En aquellos das, dio Moiss al pueblo estas normas: En el caso de un

hombre que se casa con una mujer y consuma su matrimonio, pero a quien
luego esta mujer deja de gustar, porque descubre en ella algo que le
desagrada, y le redacta y entrega el acta de divorcio y la despide de su casa, si
esta mujer, despus de marcharse, se casa con otro hombre y ste, a su vez,
llega a cobrarle aversin y le redacta y entrega el acta de divorcio y la despide
de su casa, o bien si muere este segundo marido, entonces, el primero no
podr volver a tomarla por mujer, pues ella est contaminada. Sera una
abominacin ante el Seor: no eches un pecado sobre la tierra que el Seor, tu
Dios, va a darte en heredad.
Si uno est recin casado, no est obligado al servicio militar, ni a otros
trabajos pblicos; tendr un ao de licencia para hacer gozar a la mujer con
quien se ha casado.
No tomars en prenda las dos piedras de un molino, ni siquiera la
muela, porque sera tomar en prenda una vida.
Si se descubre que alguien ha secuestrado a un hermano suyo israelita,
para explotarlo o venderlo, el secuestrador morir; as extirpars la maldad de
en medio de ti.
51
En caso de lepra, cumplid con todo cuidado las instrucciones de los

sacerdotes levitas: cumplid lo que yo les he mandado. Recuerda lo que hizo el
Seor, tu Dios, con Mara cuando saliste de Egipto.
Si haces un prstamo cualquiera a tu hermano, no entres en su casa a
recobrar la prenda; espera afuera, y el prestatario saldr a devolverte la
prenda. Y, si es pobre, no te acostars sobre la prenda; se la devolvers a la
cada del sol, y as l se acostar sobre su manto y te bendecir, y habrs
hecho una buena accin a los ojos del Seor, tu Dios.
No defraudes al jornalero pobre y necesitado, sea hermano tuyo o
forastero que viva en tu tierra o en tu ciudad; cada jornada le dars su jornal,
antes que el sol se ponga, porque est necesitado y para vivir necesita de su
salario. As no clamar al Seor contra ti, y t no cargars con un pecado.
No sern ejecutados los padres por culpas de los hijos, ni los hijos por
culpas de los padres: cada uno ser ejecutado por su propio pecado.
No defraudars el derecho del forastero y del hurfano, ni tomars en
prenda las ropas de la viuda: recuerda que fuiste esclavo en Egipto y que all
te redimi el Seor, tu Dios: por eso yo te mando hoy cumplir este precepto.
Cuando siegues la mies de tu campo, si se te queda en el suelo una
gavilla, no vuelvas a recogerla: djasela al forastero, al hurfano y a la viuda, y
as bendecir el Seor todas tus tareas. Cuando varees tu olivar, no vuelvas
para hacer el rebusco en las ramas: djaselas al forastero, al hurfano y a la
viuda. Cuando vendimies tu via, no hagas el rebusco de los racimos:
djaselos al forastero, al hurfano y a la viuda. Acurdate que fuiste esclavo en
Egipto: por eso yo te mando hoy cumplir esta ley.
Cuando dos hombres tengan algn litigio, vayan al tribunal, para que
se haga juicio entre ellos y se absuelva al inocente y se condene al culpable. Si
el culpable merece azotes, el juez lo har tenderse en tierra y, en su presencia,
le darn los azotes que merezca su delito. Le podrn dar hasta cuarenta, pero
no ms, no sea que, al golpearlo ms, resulte excesivo el castigo y tu hermano
quede envilecido a tus ojos.
No le pongas bozal al buey que trilla.
Responsorio Cf. Mc 12, 32-33; Sir 35, 4-5
R. Maestro, tienes razn al decir que Dios es nico y que hay que amarlo con
todo el corazn, y que * amar al prjimo como a s mismo vale ms que
todos los holocaustos y sacrificios.
52
V. Dar limosna equivale a ofrecer sacrificios de alabanza; apartarse del mal es

complacer al Seor.
R. Amar al prjimo como a s mismo vale ms que todos los holocaustos y
sacrificios.
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin pastoral Gaudium et Spes, sobre la Iglesia en el mundo
actual, del Concilio Vaticano II
(Nm. 48)
Santidad del matrimonio y de la familia
El hombre y la mujer, que por el pacto conyugal ya no son dos, sino

una sola carne, con la ntima unin de personas y de obras se ofrecen
mutuamente ayuda y servicio, experimentando as y logrando, ms
plenamente cada da, el sentido de su propia unidad.
Esta ntima unin, por ser una donacin mutua de dos personas, y el
mismo bien de los hijos exigen la plena fidelidad de los esposos y urgen su
indisoluble unidad.
Cristo, el Seor, bendijo abundantemente este amor multiforme que
brota del divino manantial del amor de Dios y que se constituye segn el
modelo de su unin con la Iglesia.
Pues, as como Dios en otro tiempo busc a su pueblo con un pacto de
amor y de fidelidad, as ahora el Salvador de los hombres y Esposo de la
Iglesia sale al encuentro de los esposos cristianos por el sacramento del
matrimonio. Permanece, adems, con ellos para que, as como l am a su
Iglesia y se entreg por ella, del mismo modo, los esposos, por la mutua
entrega, se amen mutuamente con perpetua fidelidad.
El autntico amor conyugal es asumido por el amor divino y se rige y
enriquece por la obra redentora de Cristo y por la accin salvfica de la Iglesia,
para que los esposos sean eficazmente conducidos hacia Dios y se vean
ayudados y confortados en su sublime papel de padre y madre.
Por eso, los esposos cristianos son robustecidos y como consagrados
para los deberes y dignidad de su estado, gracias a este sacramento particular;
en virtud del cual, cumpliendo su deber conyugal y familiar, imbuidos por el
espritu de Cristo, con el que toda su vida queda impregnada de fe, esperanza
y caridad, se van acercando cada vez ms hacia su propia perfeccin y mutua
santificacin, y as contribuyen conjuntamente a la glorificacin de Dios.
53
De ah que, cuando los padres preceden con su ejemplo y oracin

familiar, los hijos, e incluso cuantos conviven en la misma familia, encuentran
ms fcilmente el camino de la bondad, de la salvacin y de la santidad. Los
esposos, adornados de la dignidad y del deber de la paternidad y maternidad,
habrn de cumplir entonces con diligencia su deber de educadores, sobre
todo en el campo religioso, deber que les incumbe a ellos principalmente.
Los hijos, como miembros vivos de la familia, contribuyen a su manera
a la santificacin de sus padres, pues, con el sentimiento de su gratitud, con
su amor filial y con su confianza, correspondern a los beneficios recibidos de
sus padres y, como buenos hijos, los asistirn en las adversidades y en la
soledad de la vejez.
Responsorio
Ef 5, 32.25.33
R. Este misterio es grande: lo digo respecto a Cristo y a la Iglesia. * Cristo

am a la Iglesia y se entreg a si mismo por ella.
V. Que cada uno ame a su mujer como a si mismo; y la mujer debe respetar a
su marido.
R. Cristo am a la Iglesia y se entreg a si mismo por ella.
ORACIN
Seor, Padre santo, que para nuestro bien espiritual nos mandaste
dominar nuestro cuerpo mediante la austeridad, aydanos a librarnos de la
seduccin del pecado y a entregarnos al cumplimiento filial de tu santa ley.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
MARTES II
PRIMERA LECTURA
Profesin de fe de los hijos de Abraham
En aquellos das, dijo Moiss al pueblo estas palabras: Cuando entres

en la tierra que el Seor, tu Dios, va a darte en heredad, cuando tomes
posesin de ella y la habites, tomars primicias de todos los frutos que
coseches de la tierra que va a darte tu Dios, los pondrs en una cesta, irs al
54
lugar que el Seor, tu Dios, haya elegido para morada de su nombre, te

presentars al sacerdote que est en funciones por aquellos das, y le dirs:
"Hoy confieso ante el Seor, mi Dios, que he entrado en la tierra que el Seor
jur a nuestros padres que nos dara a nosotros."
El sacerdote coger de tu mano la cesta, la pondr ante el altar del
Seor, tu Dios, y t recitars estas palabras: "Mi padre era un arameo errante
que baj a Egipto y residi all con unas cuantas personas ms; all se hizo un
pueblo grande, fuerte y numeroso. Los egipcios nos maltrataron y nos
humillaron, y nos impusieron dura esclavitud. Gritamos al Seor, Dios de
nuestros padres, y el Seor escuch nuestra voz: vio nuestra miseria, nuestros
trabajos, nuestra opresin. El Seor nos sac de Egipto: con mano fuerte, con
brazo extendido, con terribles portentos, con signos y prodigios, y nos trajo a
este lugar y nos dio esta tierra, una tierra que mana leche y miel. Por eso
vengo aqu con las primicias de los frutos de la tierra que t me diste, Seor."
Y lo depositars ante el Seor, tu Dios, te postrars ante l, y hars
fiesta con el levita y el forastero que viva en tu vecindad, por todos los bienes
que el Seor, tu Dios, te haya dado, a ti y a tu casa.
Cada tres aos, el ao del diezmo, cuando termines de repartir el
diezmo de todas tus cosechas y se lo hayas dado al levita, al, forastero, al
hurfano y a la viuda, para que coman en tus ciudades hasta saciarse,
recitars lo siguiente en presencia del Seor, tu Dios: "He sacado de mi casa
lo que deba ser consagrado: se lo he dado al levita, al forastero, al hurfano y
a la viuda, segn el precepto que me diste. No he quebrantado ni olvidado
ningn precepto. No he comido nada durante mi duelo, nada impuro he
consumido, ni se lo he ofrendado a un dios muerto. He escuchado la voz del
Seor, mi Dios, he cumplido todo lo que me mandaste. Vuelve los ojos desde
tu santa morada, desde el cielo, y bendice a tu pueblo, Israel, y a esta tierra
que nos diste, como habas jurado a nuestros padres, una tierra que mana
leche y miel."
Hoy te manda el Seor, tu Dios, que cumplas estos mandatos y
decretos. Gurdalos y cmplelos con todo el corazn y con toda el alma. Hoy
has comprometido al Seor para que sea tu Dios, a condicin de que sigas sus
caminos, guardes sus mandatos, normas y preceptos, y escuches su voz. Y hoy
te ha comprometido el Seor a ser su propio pueblo, segn l mismo te lo ha
dicho, a condicin de que guardes sus mandamientos; l te elevar en gloria,
nombre y esplendor, por encima de todas las naciones que ha hecho, y t
sers el pueblo santo del Seor.
55
Responsorio Cf. 1 Pe 2, 9. 10; Dt 7, 6. 8

R. Vosotros sois pueblo adquirido por Dios; vosotros que en otro tiempo no
erais pueblo sois ahora pueblo de Dios; * vosotros que estabais excluidos
de la misericordia sois ahora objeto de la misericordia de Dios.
V. El Seor os eligi slo por el amor que os tiene, y os rescat de la
esclavitud.
R. Vosotros que estabais excluidos de la misericordia sois ahora objeto de la
misericordia de Dios.
SEGUNDA LECTURA
San Cirilo de Alejandra, Sobre la adoracin en espritu y en verdad
(Lib. 8: PG 68, 574- 575)
Despus de Moiss y la ley, Cristo se ha hecho nuestro gua
En el antiguo Testamento hallamos perfectamente prefigurado de

muchas maneras el misterio de Cristo y, en cierto modo se nos describe la
Pasin del Salvador, por la que hemos sido liberados de todo el mal que
pudiera perturbarnos y que nos haba arrojado a una irremediable miseria. La
disposicin relativa a la condonacin, en el ao sptimo, de las deudas
prefiguraba el tiempo de la remisin universal; e incluso el hecho de que el
castigo de los azotes no deba rebasar los cuarenta golpes, nos est indicando
el tan anhelado tiempo de la salvacin operada por aquel Hijo unignito
despus que hubo asumido la carne, tiempo en que sus cicatrices nos curaron.
El fue triturado por nuestros crmenes cuando los israelitas lo cubrieron de
insultos y Pilato lo hizo flagelar, mientras nosotros ramos liberados de las
penas y del suplicio.
Hubo efectivamente un tiempo en que los golpes de flagelo infligidos al
pecador eran muchos, pero Cristo fue flagelado por nosotros: como muri por
todos, tambin por todos fue flagelado, habindose puesto en lugar de todos.
Pero la ley no permite que se exceda el nmero de cuarenta golpes,
porque hasta la venida de Cristo los suplicios no deban rebasar la medida: en
cierto modo les pone coto y, al mismo tiempo, preanuncia el tiempo de la
remisin. Las figuras contienen, de hecho, en germen la belleza de la verdad.
Es tambin interesante notar que Israel, por haber ofendido a Dios,
vag cuarenta aos por el desierto: Dios haba jurado no introducirlos en la
tierra prometida; pero transcurrido este tiempo su ira se aplac, y sus hijos
56
pasaron el Jordn y entraron en aquella tierra, porque su indignacin no

super los cuarenta aos.
As pues, fue clara figura de todo esto el hecho de que algunos
recibieran hasta cuarenta azotes, ya que a este nmero estaba condicionado el
tiempo de la remisin, recordndonos el mstico trnsito del Jordn y
tambin aquellos cuchillos de piedra, es decir, la circuncisin espiritual, y
asimismo aquella soberana potestad de Jess. Porque, despus de Moiss y la
ley, Cristo se ha hecho nuestro gua.
Responsorio
Is 53, 5; 1Pe 2, 24
R. l fue traspasado por nuestras rebeldas y triturado por nuestras

iniquidades. El castigo que trae la paz recay sobre l. * Por sus heridas
hemos sido curados.
V. l llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero de la cruz, a fin de
que, muertos al pecado, vivamos para la justicia
R. Por sus heridas hemos sido curados.
ORACIN
Seor, vela con amor continuo sobre tu Iglesia, y, pues sin tu ayuda no
puede sostenerse lo que se cimienta en la debilidad humana, protege a tu
Iglesia en el peligro y mantenla en el camino de la salvacin. Por Jesucristo
nuestro Seor.
MIRCOLES II
PRIMERA LECTURA
Maldicin sobre los transgresores de la Alianza
En aquellos das, Moiss convoc a todo Israel y le dijo: Vosotros sois

testigos de todo lo que el Seor hizo en Egipto contra el Faran, sus ministros
y todo su pas: aquellas grandes pruebas, que vieron vuestros ojos, aquellos
grandes signos y prodigios; pero el Seor no os haba dado inteligencia para
entender, ni ojos para ver, ni odos para escuchar, hasta hoy:
57
"Yo os he hecho caminar cuarenta aos en el desierto: no se os

gastaron los vestidos que llevabais, ni envejecieron las sandalias de vuestros
pies; no comisteis pan, ni bebisteis vino o licor, para que reconozcis que yo,
el Seor, soy vuestro Dios."
Vosotros os habis colocado hoy en presencia del Seor, vuestro Dios
vuestros jefes de tribu, ancianos y magistrados, y todos los hombres de
Israel; vuestros nios y mujeres, y los forasteros que estn en el campamento
(tus aguadores y leadores), para entrar en alianza con el Seor, tu Dios, y
aceptar el pacto que el Seor, tu Dios, concluye contigo hoy: en virtud de l te
constituye pueblo suyo, y l ser tu Dios, como te dijo y como haba jurado a
tus padres, a Abraham, Isaac y Jacob. No slo con vosotros concluyo esta
alianza y este pacto: lo concluyo tanto con el que est hoy aqu con nosotros,
en presencia del Seor, como tambin con el que no lo est.
Vosotros sabis que habitamos en Egipto, y que cruzamos por en
medio de todos aquellos pueblos que atravesamos, vimos sus dolos
monstruosos, piedra y leo, plata y oro: que no haya nadie entre vosotros,
hombre o mujer, familia o tribu, cuyo corazn se aparte hoy del Seor,
vuestro Dios, yendo a dar culto a los dioses de estos pueblos; que no
arraiguen en vosotros plantas amargas y venenosas. Si alguien, al escuchar los
trminos de este pacto, se felicita diciendo por dentro: "Tendr paz, aunque
siga en mi obstinacin", entonces la riada arrastrar el terreno de regado
juntamente con el de secano, pues el Seor no estar dispuesto a perdonarlo:
su ira y su celo se encendern contra ese hombre, se asentar sobre l la
maldicin de este cdigo, y el Seor borrar su nombre bajo el cielo; el Seor
lo apartar, para su perdicin, de todas las tribus de Israel, segn las
maldiciones que sancionan la alianza, escritas en este cdigo.
Las generaciones venideras, los hijos que os sucedan y los extranjeros
que vengan de lejanas tierras, cuando vean las plagas de esta tierra, las
enfermedades con que Dios la castigar, no podrn menos que exclamar:
"Azufre y sal, tierra calcinada, donde se siembra y no brota ni crece la hierba,
catstrofe como la de Sodoma y Gomorra, Adam y Sebon, arrasadas por la
ira y la clera del Seor."
Y todos esos pueblos se preguntarn: Por qu trat el Seor as a esta
tierra? Qu significa esta clera tan terrible?
Y les respondern: "Porque abandonaron la alianza del Seor, el Dios
de sus padres, el pacto que hizo con ellos al sacarlos de Egipto; porque fueron
58
a dar culto a dioses extranjeros, postrndose ante ellos dioses que no

conocan, dioses que no formaban parte de su heredad; por eso la ira del
Seor se encendi contra esta tierra, haciendo recaer sobre ella todas las
maldiciones escritas en este cdigo; por eso el Seor los arranc de su suelo,
con ira, furor e indignacin, y los arroj a una tierra extraa, en donde estn
ahora."
Las cosas ocultas pertenecen al Seor, nuestro Dios, pero las
revelaciones son para nosotros y nuestros hijos para siempre: a fin de que
pongamos en prctica todas las palabras de esta ley.
Responsorio Ga 3, 13-14: cf. Dt 8, 14
R. Cristo se hizo maldicin por nosotros, a fin de que la bendicin de
Abraham alcanzara a todas las naciones, * para que recibiramos por la fe
el Espritu prometido por Dios.
V. Dios nos sac de la tierra de Egipto y de la casa de esclavitud.
R. Para que recibiramos por la fe el Espritu prometido por Dios.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardo de Claraval, sobre el Cantar de los cantares
(Sermn 61, 3-5: Opera omnia, edic. cisterciense, 2, 1958, 150-151)
Si creci el pecado, ms desbordante fue la gracia
Dnde podr hallar nuestra debilidad un descanso seguro y tranquilo,

sino en las llagas del Salvador? En ellas habito con seguridad, sabiendo que l
puede salvarme. Grita el mundo, me oprime el cuerpo, el diablo me pone
asechanzas, pero yo no caigo, porque estoy cimentado sobre piedra firme. Si
cometo un gran pecado, me remorder mi conciencia, pero no perder la paz,
porque me acordar de las llagas del Seor. El, en efecto, fue traspasado por
nuestras rebeliones. Qu hay tan mortfero que no haya sido destruido por la
muerte de Cristo? Por esto, si me acuerdo que tengo a mano un remedio tan
poderoso y eficaz, ya no me atemoriza ninguna dolencia, por maligna que sea.
Por esto, no tena razn aquel que dijo: Mi culpa es demasiado grande
para soportarla. Es que l no poda atribuirse ni llamar suyos los mritos de
Cristo, porque no era miembro del cuerpo cuya cabeza es el Seor.
Pero yo tomo de las entraas del Seor lo que me falta, pues sus
entraas rebosan misericordia. Agujerearon sus manos y pies y atravesaron
su costado con una lanza, y, a travs de estas hendiduras, puedo libar miel
59
silvestre y aceite de rocas de pedernal, es decir, puedo gustar y ver qu bueno

es el Seor.
Sus designios eran designios de paz, y yo lo ignoraba. Porque, quin
conoci la mente del Seor?, quin fue su consejero? Pero el clavo
penetrante se ha convertido para m en una llave que me ha abierto el
conocimiento de la voluntad del Seor. Por qu no he de mirar a travs de
esta hendidura? Tanto el clavo como la llaga proclaman que en verdad Dios
est en Cristo reconciliando al mundo consigo. Un hierro atraves su alma,
hasta cerca del corazn, de modo que ya no es incapaz de compadecerse de
mis debilidades.
Las heridas que su cuerpo recibi nos dejan ver los secretos de su
corazn; nos dejan ver el gran misterio de piedad, nos dejan ver la entraable
misericordia de nuestro Dios, por la que nos ha visitado el sol que nace de lo
alto. Qu dificultad hay en admitir que tus llagas nos dejan ver tus entraas?
No podra hallarse otro medio ms claro que estas tus llagas para comprender
que t, Seor, eres bueno y clemente, y rico en misericordia. Nadie tiene una
misericordia ms grande que el que da su vida por los sentenciados a muerte
y a la condenacin.
Luego mi nico mrito es la misericordia del Seor. No ser pobre en
mritos, mientras l no lo sea en misericordia. Y, porque la misericordia del
Seor es mucha, muchos son tambin mis mritos. Y, aunque tengo
conciencia de mis muchos pecados, si creci el pecado, ms desbordante fue
la gracia. Y, si la misericordia del Seor dura siempre, yo tambin cantar
eternamente las misericordias del Seor. Cantar acaso mi propia justicia?
Seor, narrar tu justicia, tuya entera. Sin embargo, ella es tambin ma, pues
t has sido constituido mi justicia de parte de Dios.
Responsorio
Rm 5, 10. 8
R. Si cuando ramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte

de su Hijo, * mucho ms ahora que estamos reconciliados, seremos
salvados por su vida.
V. Siendo nosotros todava pecadores, Cristo muri por nosotros.
R. Mucho ms ahora que estamos reconciliados, seremos salvados por su
vida.
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ORACIN
Seor, guarda a tu familia en el camino del bien que t le sealaste, y
haz que, protegida por tu mano en sus necesidades temporales, tienda con
mayor libertad hacia los bienes eternos. Por Jesucristo nuestro Seor.
JUEVES II
PRIMERA LECTURA
Promesa de perdn despus del destierro
En aquellos das, dijo Moiss al pueblo estas palabras: Cuando se

cumplan en ti todas estas cosas la bendicin y la maldicin que te he
propuesto y las medites, viviendo entre los pueblos adonde te habr
expulsado el Seor, tu Dios, si vuelves al Seor, tu Dios, si escuchas su voz en
todo lo que yo te mando hoy, t y tus hijos, con todo el corazn y con toda el
alma, entonces el Seor, tu Dios, cambiar tu suerte y tendr piedad de ti, te
reunir, sacndote de todos los pueblos por donde te dispers; aunque tus
desterrados se encuentren en los ltimos confines del cielo, de ah los
recoger el Seor, tu Dios, de all ir a tomarte para conducirte de nuevo a la
tierra que haban posedo tus padres, para darte posesin de ella, para hacerte
feliz y hacerte crecer ms que a tus padres.
El Seor, tu Dios, circuncidar tu corazn y el de tus descendientes,
para que ames al Seor, tu Dios, con todo tu corazn y con toda tu alma, y
para que vivas. Entonces el Seor, tu Dios, har recaer sus maldiciones sobre
tus enemigos, los que te haban perseguido con saa. T volvers a escuchar
la voz del Seor, tu Dios, y cumplirs todos los preceptos suyos que yo te
mando hoy. El Seor, tu Dios, har prosperar tus empresas, el fruto de tus
entraas, el fruto de tu ganado y el fruto de tu tierra, porque el Seor, tu Dios,
volver a alegrarse contigo de tu prosperidad, como se alegraba con tus
padres, si escuchas la voz del Seor, tu Dios, si guardas sus preceptos y
mandatos, los que estn escritos en el cdigo de esta ley, y si te conviertes al
Seor, tu Dios, con todo tu corazn y con toda tu alma.
Porque el precepto que yo te mando hoy no es cosa que te exceda, ni
inalcanzable; no est en el cielo, para que digas: "Quin subir por nosotros
61
al cielo a buscarlo, para que nos lo d a conocer y lo pongamos en prctica?";

ni est ms all del mar, para que tengas que decir: "Quin cruzar por
nosotros el mar y nos lo traer y nos lo proclamar, para que lo cumplamos?";
sino que el mandamiento est muy cerca de ti: en tu corazn y en tu boca.
Cmplelo.
Mira: hoy te pongo delante la vida y el bien, la muerte y el mal. Si
obedeces lo que yo te mando hoy, amando al Seor, tu Dios, siguiendo sus
caminos, guardando sus preceptos, mandatos y decretos, vivirs y crecers: el
Seor, tu Dios, te bendecir en la tierra en donde vas a entrar para
conquistarla. Pero si tu corazn se desva y no obedeces, si te dejas arrastrar y
te prosternas, dando culto a dioses extranjeros, yo te anuncio hoy que morirs
sin remedio, que, despus de pasar el Jordn y de entrar en la tierra para
tomarla en posesin, no vivirs muchos aos en ella.
Hoy cito como testigos contra vosotros al cielo y a la tierra: te pongo
delante vida y muerte, bendicin y maldicin: Elige la vida, y viviris t y tu
descendencia, amando al Seor, tu Dios, escuchando su voz, adhirindote a
l, pues l es tu vida y tus muchos aos en la tierra que jur dar a tus padres
Abraham, Isaac y Jacob.
Responsorio Jr 29, 13-14; Mt 7, 7
R. Me buscaris y me encontraris si me buscis de todo corazn. * Me dejar
encontrar y cambiar vuestra suerte.
V. Buscad y hallaris, llamad y se os abrir.
R. Me dejar encontrar y cambiar vuestra suerte.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Juan Mediocre de Npoles
(Sermn 7: PLS 4, 785-786)
Ama al Seor y sigue sus caminos
El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer? Dichoso el que as

hablaba, porque saba cmo y de dnde proceda su luz y quin era el que lo
iluminaba. El vea la luz, no esta que muere al atardecer, sino aquella otra que
no vieron ojos humanos. Las almas iluminadas por esta luz no caen en el
pecado, no tropiezan en el mal.
Deca el Seor: Caminad mientras tenis luz. Con estas palabras, se
refera a aquella luz que es l mismo, ya que dice: Yo he venido al mundo
62
como luz, para que los que ven no vean y los ciegos reciban la luz. El Seor,
por tanto, es nuestra luz, l es el sol de justicia que irradia sobre su Iglesia
catlica, extendida por doquier. A l se refera profticamente el salmista,
cuando deca: El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer?
El hombre interior, as iluminado, no vacila, sigue recto su camino,
todo lo soporta. El que contempla de lejos su patria definitiva aguanta en las
adversidades, no se entristece por las cosas temporales, sino que halla en Dios
su fuerza; humilla su corazn y es constante, y su humildad lo hace paciente.
Esta luz verdadera que viniendo a este mundo alumbra a todo hombre, el
Hijo, revelndose a s mismo, la da a los que lo temen, la infunde a quien
quiere y cuando quiere.
El que viva en tiniebla y en sombra de muerte, en la tiniebla del mal y
en la sombra del pecado, cuando nace en l la luz, se espanta de s mismo y
sale de su estado, se arrepiente, se avergenza de sus faltas y dice: El Seor es
mi luz y mi salvacin, a quin temer? Grande es, hermanos, la salvacin que
se nos ofrece. Ella no teme la enfermedad, no se asusta del cansancio, no tiene
en cuenta el sufrimiento. Por esto, debemos exclamar, plenamente
convencidos, no slo con la boca, sino tambin con el corazn: El Seor es mi
luz y mi salvacin, a quin temer? Si es l quien ilumina y quien salva, a
quin temer? Vengan las tinieblas del engao: el Seor es mi luz. Podrn
venir pero sin ningn resultado, pues, aunque ataquen nuestro corazn, no lo
vencern. Venga la ceguera de los malos deseos: el Seor es mi luz. El es, por
tanto, nuestra fuerza, el que se da a nosotros, y nosotros a l. Acudid al
mdico mientras podis, no sea que despus queris y no podis.
Responsorio
Cf. Sb 9, 10.4
R. Enva, Seor, la Sabidura de los cielos santos, para que a mi lado participe
en mis trabajos * y sepa yo lo que te es agradable.
V. Dame la Sabidura, que se sienta junto a tu trono.
R. Y sepa yo lo que te es agradable.
ORACIN
Seor, t que amas la inocencia y la devuelves a quienes la han
perdido, atrae hacia ti nuestros corazones y abrsalos en el fuego de tu
Espritu, para que permanezcamos firmes en la fe y eficaces en el bien obrar.
Por Jesucristo nuestro Seor.
63
VIERNES II
PRIMERA LECTURA
Del libro del Deuteronomio 31, 1-15. 23
ltimas palabras de Moiss
En aquellos das, Moiss dirigi estas palabras a todo Israel: He

cumplido ya ciento diez aos, y me encuentro impedido; adems, el Seor me
ha dicho: "No pasars ese Jordn." El Seor, tu Dios, es quien lo pasar
delante de ti, es l quien destruir delante de ti todos esos pueblos y los
desalojar. Josu pasar delante de ti, como ha dicho el Seor. El Seor los
tratar como a los reyes amorreos Sijn y Og, y como a sus tierras, que arras.
Cuando el Seor os los entregue, haris con ellos lo que yo os he ordenado.
Sed fuertes y valientes, no temis, no os acobardis ante ellos!, que el Seor,
tu Dios, avanza contigo, no te dejar ni te abandonar.
Despus Moiss llam a Josu y le dijo, en presencia de todo Israel:
S fuerte y valiente, porque t has de introducir a este pueblo en la tierra
que el Seor, tu Dios, prometi dar a tus padres; y t les repartirs la
heredad. El Seor avanzar ante ti. l estar contigo; no te dejar ni te
abandonar. No temas ni te acobardes.
Moiss escribi esta ley y la entreg a los sacerdotes levitas, que
llevaban el arca de la alianza del Seor, y a todos los ancianos de Israel, y les
dio esta prescripcin: Cada siete aos, el ao de la Remisin, por la fiesta de
los Tabernculos, cuando todo Israel acuda a presentarse ante el Seor, tu
Dios, en el lugar que l elija, se proclamar esta ley frente a todo el pueblo.
Congregad al pueblo, hombres, mujeres y nios, y al forastero que viva en tus
ciudades, para que oigan y aprendan a temer al Seor, vuestro Dios, y pongan
por obra todos los artculos de esta ley, mientras os dure la vida en la tierra
que vais a tomar en posesin, cruzando el Jordn. Y vuestros hijos, que
todava no la conocen, han de escuchar la ley, para que vayan aprendiendo a
temer al Seor, vuestro Dios.
El Seor dijo a Moiss: Est cerca el da de tu muerte. Llama a Josu,
presentaos en la Tienda de Reunin, y yo le dar mis rdenes.
64
Moiss y Josu fueron a presentarse a la Tienda de Reunin. El Seor

se les apareci en forma de nube y fue a colocarse a la entrada de la Tienda. El
Seor orden a Josu: S fuerte y valeroso, que t has de introducir a los
hijos de Israel en la tierra que les he prometido con juramento. Yo estar
contigo.
Responsorio Dt 31, 23. 6. 8; Pr 3, 26
R. S fuerte y valeroso, que el Seor es tu Dios. * l avanzar ante ti, l estar
contigo: no temas.
V. El Seor estar a tu lado y ser tu tranquilidad, l preservar a tu pie de
caer en la trampa.
R. l avanzar ante ti, l estar contigo: no temas.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Juan Fisher, sobre el salmo 101
(Opera omnia, edic. 1597, pp. 1588- 1589)
Las maravillas de Dios
Primero, Dios liber al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto, con

grandes portentos y prodigios; los hizo pasar el mar Rojo a pie enjuto; en el
desierto, los aliment con manjar llovido del cielo, el man y las codornices;
cuando padecan sed, hizo salir de la piedra dursima un perenne manantial
de agua; les concedi la victoria sobre todos los que guerreaban contra ellos;
por un tiempo, detuvo de su curso natural las aguas del Jordn; les reparti
por suertes la tierra prometida, segn sus tribus y familias. Pero aquellos
hombres ingratos, olvidndose del amor y munificencia con que les haba
otorgado tales cosas, abandonaron el culto del Dios verdadero y se
entregaron, una y otra vez, al crimen abominable de la idolatra.
Despus, tambin a nosotros, que, cuando ramos gentiles, nos
sentamos arrebatados hacia los dolos mudos, siguiendo el mpetu que nos
vena, Dios nos arranc del olivo silvestre de la gentilidad, al que
pertenecamos por naturaleza, nos injert en el verdadero olivo del pueblo
judo, desgajando para ello algunas de sus ramas naturales, y nos hizo
partcipes de la raz de su gracia y de la rica sustancia del olivo. Finalmente,
no perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros como
oblacin y vctima de suave olor, para rescatarnos de toda maldad y para
prepararse un pueblo purificado.
65
Todo ello, ms que argumentos, son signos evidentes del inmenso

amor y bondad de Dios para con nosotros; y, sin embargo, nosotros,
sumamente ingratos, ms an, traspasando todos los lmites de la ingratitud,
no tenemos en cuenta su amor ni reconocemos la magnitud de sus beneficios,
sino que menospreciamos y tenemos casi en nada al autor y dador de tan
grandes bienes; ni tan siquiera la extraordinaria misericordia de que usa
continuamente con los pecadores nos mueve a ordenar nuestra vida y
conducta conforme a sus mandamientos.
Ciertamente, es digno todo ello de que sea escrito para las
generaciones futuras, para memoria perpetua, a fin de que todos los que en el
futuro han de llamarse cristianos reconozcan la inmensa benignidad de Dios
para con nosotros y no dejen nunca de cantar sus alabanzas.
Responsorio
Sal 67, 27; 95, 1
R. Bendecid a Dios en vuestras asambleas. * Bendecid al Seor, vosotros

linaje de Israel.
V. Cantad al Seor un cntico nuevo, cantad al Seor toda la tierra.
R. Bendecid al Seor, vosotros linaje de Israel.
ORACIN
Concdenos, Dios todopoderoso, que, purificados por la penitencia
cuaresmal, lleguemos a las fiestas de Pascua limpios de pecado. Por Jesucristo
nuestro Seor.
SBADO II
PRIMERA LECTURA
Del libro del Deuteronomio 32, 48-52; 34, 1-12
Muerte de Moiss
En aquellos das, el Seor dijo a Moiss:

Sube al monte Nebo, de las montaas de Abarim en tierra de Moab,
frente a Jeric, y contempla la tierra que voy a dar en propiedad a los hijos de
Israel. Despus morirs en el monte y te reunirs a los tuyos, lo mismo que tu
hermano Aarn muri en el monte Hor y se reuni a los suyos. Por haberme
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sido infieles en medio de los israelitas, en la fuente de Merib, en Cads, en el

desierto de Sin, y no haber manifestado mi santidad en medio de ellos, por
eso, slo de lejos vers la tierra que voy a dar a los hijos de Israel, pero no
entrars en ella.
Moiss subi de la estepa de Moab al monte Nebo, a la cima del Pisg,
que mira a Jeric; y el Seor le mostr toda la tierra: Galaad hasta Dan, el
territorio de Neftal, de Efram y de Manass, el de Jud hasta el mar
Occidental, el Negueb y la comarca del valle de Jeric (la ciudad de las
palmeras) hasta Soar; y le dijo:
sta es la tierra que promet a Abraham, a Isaac y a Jacob,
dicindoles: "Se la dar a tu descendencia." Te la he hecho ver con tus propios
ojos, pero no entrars en ella.
Y all muri Moiss, siervo del Seor, en Moab, como haba dicho el
Seor. Lo enterraron en el valle de Moab, frente a Bet Fegor; y hasta el da de
hoy nadie ha conocido el lugar de su tumba. Moiss muri a la edad de ciento
veinte aos: no haba perdido vista ni haba decado su vigor. Los israelitas
lloraron a Moiss en la estepa de Moab treinta das, hasta que termin el
tiempo del duelo por Moiss.
Josu, hijo de Nun, estaba lleno del espritu de sabidura, porque
Moiss le haba impuesto las manos. Los hijos de Israel lo obedecieron,
cumpliendo lo que el Seor haba mandado a Moiss.
No ha vuelto a surgir en Israel otro profeta como Moiss, con quien el
Seor trataba cara a cara; ni semejante a l en los signos y prodigios que el
Seor le mand realizar en Egipto contra el Faran y contra su corte y su pas;
ni en la mano poderosa y grandes portentos que obr Moiss en presencia de
todo Israel.
Responsorio Jn 1, 14. 16. 17; Sir 24, 33
R. La Palabra puso su morada entre nosotros, llena de gracia y de verdad, y de
su plenitud todos hemos recibido; porque la ley se nos dio por mediacin
de Moiss, * pero la gracia y la verdad nos han venido por Jesucristo.
V. La ley nos la dio Moiss como herencia para la comunidad de Jacob.
R. Pero la gracia y la verdad nos han venido por Jesucristo.
67
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin pastoral Gaudium et Spes sobre la Iglesia en el mundo
actual, del Concilio Vaticano II
(Nms. 18.22)
El misterio de la muerte
El enigma de la condicin humana alcanza su vrtice en presencia de la

muerte. El hombre no slo es torturado por el dolor y la progresiva disolucin
de su cuerpo, sino tambin, y mucho ms, por el temor de un definitivo
aniquilamiento. El ser humano piensa muy certeramente cuando, guiado por
un instinto de su corazn, detesta y rechaza la hiptesis de una total ruina y
de una definitiva desaparicin de su personalidad. La semilla de eternidad
que lleva en s, al ser irreductible a la sola materia, se subleva contra la
muerte. Todos los esfuerzos de la tcnica moderna, por muy tiles que sean,
no logran acallar esta ansiedad del hombre: pues la prolongacin de una
longevidad biolgica no puede satisfacer esa hambre de vida ulterior que,
inevitablemente, lleva enraizada en su corazn.
Mientras toda imaginacin fracasa ante la muerte, la Iglesia,
adoctrinada por la divina revelacin, afirma que el hombre ha sido creado por
Dios para un destino feliz que sobrepasa las fronteras de la msera vida
terrestre. Y la fe cristiana ensea que la misma muerte corporal, de la que el
ser humano estara libre si no hubiera cometido el pecado, ser vencida
cuando el omnipotente y misericordioso Salvador restituya al hombre la
salvacin perdida por su culpa. Dios llam y llama al hombre para que, en la
perpetua comunin de la incorruptible vida divina, se adhiera a l con toda la
plenitud de su ser. Y esta victoria la consigui Cristo resucitando a la vida y
liberando al hombre de la muerte con su propia muerte. La fe, por
consiguiente, apoyada en slidas razones, est en condiciones de dar a todo
hombre reflexivo la respuesta al angustioso interrogante sobre su porvenir; y,
al mismo tiempo, le ofrece la posibilidad de una comunin en Cristo con los
seres queridos, arrebatados por la muerte, confiriendo la esperanza de que
ellos han alcanzado ya en Dios la vida verdadera.
Ciertamente, urgen al cristiano la necesidad y el deber de luchar contra
el mal, a travs de muchas tribulaciones, y de sufrir la muerte; pero, asociado
al misterio pascual y configurado con la muerte de Cristo, podr ir al
encuentro de la resurreccin robustecido por la esperanza.
68
Todo esto es vlido no slo para los que creen en Cristo, sino para
todos los hombres de buena voluntad, en cuyo corazn obra la gracia de un
modo invisible; puesto que Cristo muri por todos y una sola es la vocacin
ltima de todos los hombres, es decir, la vocacin divina, debemos creer que
el Espritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, de un modo que slo
Dios conoce, se asocien a su misterio pascual.
Este es el gran misterio del hombre, que, para los creyentes, est
iluminado por la revelacin cristiana. Por consiguiente, en Cristo y por Cristo
se ilumina el enigma del dolor y de la muerte, que, fuera de su Evangelio, nos
aplasta. Cristo resucit, venciendo a la muerte con su muerte, y nos dio la
vida, de modo que, siendo hijos de Dios en el Hijo, podamos clamar en el
Espritu: Abba! (Padre).
Responsorio
Sal 26, 1; 22,4
R. El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer? * El Seor es el

refugio de mi vida, de quin tendr miedo?
V. Aunque camine por valle oscuro no temer, porque t vas conmigo.
R. El Seor es el refugio de mi vida, de quin tendr miedo?
ORACIN
Seor, Dios nuestro, que, por medio de los sacramentos, nos permites
participar de los bienes de tu reino ya en nuestra vida mortal, dirgenos t
mismo en el camino de la vida, para que lleguemos a alcanzar la luz en la que
habitas con tus santos. Por nuestro Seor Jesucristo.
69
SEMANA III DE CUARESMA

Introduccin a la tercera semana de Cuaresma
En el camino de la Cuaresma Moiss representa la etapa del xodo, de
aquella Pascua que fue figura de la cumplida en Jess y de aquella salida de
la esclavitud que profetiz la ascensin de Jess de este mundo al Padre y
nuestra propia liberacin del pecado y de la muerte.
En la misa del tercer domingo, en el ciclo A comienza el trptico
catecmenal que respondera a la pregunta Cmo se llega a ser cristiano?
A partir del pasaje del dilogo con la mujer samaritana podemos contestar:
respondiendo a la llamada del amor de Dios y recibiendo el agua viva del
bautismo que representa y contiene el don del Espritu Santo. En ste
episodio Jess aparece como el nuevo Moiss que da agua viva a su pueblo.
En el ciclo B se comienza la serie de evangelios que anuncian e interpretan
el misterio Pascual de Jesucristo; as se lee el tercer Domingo del ciclo B la
profeca de Jess sobre su muerte y resurreccin comparando su cuerpo con
el templo de Jerusaln de modo que la Pascua sea la consagracin de un
templo espiritual nuevo y definitivo.
En el ciclo C se inicia una serie de lecturas evanglicas sobre la penitencia
y el perdn de los pecados con una llamada de Cristo a la conversin y una
parbola que muestra la paciencia y el amor de Dios hacia los pecadores.
Las lecturas segundas de los ciclos A y B se refieren a la temtica de sus
evangelios, mientras que la del ciclo C recuerda a Moiss y los
acontecimientos del xodo como ejemplo y amonestacin para los
cristianos.
70
DOMINGO III
Semana III del Salterio
V. Lo aliment con pan de inteligencia.
R. Le dio a beber el agua de la sabidura.
PRIMERA LECTURA
Comienza la carta a los Hebreos 1, 1-2, 4
El Hijo de Dios, heredero universal, superior a los ngeles
A travs de muchas etapas y de muchas maneras habl Dios en otro

tiempo a nuestros antepasados por ministerio de los profetas; en estos
tiempos, que son los ltimos, nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha
constituido heredero de todas las cosas y por quien cre los mundos. l, su
Hijo, es el resplandor de su gloria, la imagen de su ser y, con su poderosa
palabra, sostiene el universo. l, despus de haber llevado a cabo la expiacin
de nuestros pecados, se ha sentado a la diestra de la Majestad en los cielos y
ha llegado a ser tanto mayor que los ngeles, cuanto es ms augusto que el de
ellos el nombre que ha recibido en herencia.
Porque, a cul de los ngeles ha dicho Dios alguna vez: T eres mi
Hijo: yo te he engendrado hoy? O de qu ngel ha dicho: Yo ser para l
un Padre, y l ser para m un Hijo? Y, cuando introduce a su Primognito
en el mundo, exclama: Adrenle todos los ngeles de Dios.
Refirindose a los ngeles, dice: l hace de los ngeles espritus, y de
sus servidores relmpagos de fuego. Pero, refirindose al Hijo, se expresa
as: Tu trono, oh Dios!, permanece para siempre; cetro de rectitud es tu
cetro real; has amado la justicia y odiado la impiedad; por eso el Seor, tu
Dios, te ha ungido con aceite de jbilo entre todos tus compaeros. Y
tambin dice: T, Seor, al principio cimentaste la tierra, y el cielo es obra
de tus manos. Ellos perecern, mas t permaneces, se gastarn como la ropa,
sern como un vestido que se muda. T, en cambio, eres siempre el mismo, y
tus aos no se acabarn. Y a qu ngel dijo alguna vez: Sintate a mi
derecha, y har de tus enemigos estrado de tus pies? No son todos ellos
espritus destinados a una misin, enviados en servicio de los que han de
heredar la salvacin?
Por eso debemos atender con la mayor diligencia a las verdades odas,
para no ir a la deriva. Porque, si la palabra promulgada por los ngeles tuvo
71
todas las garantas de validez, hasta el punto de que toda desobediencia y

trasgresin incurra en justa sancin, cmo podremos nosotros escapar, si
descuidamos una tan sublime salvacin? La cual fue inaugurada por la
predicacin del Seor y nos fue luego confirmada por aquellos que la oyeron.
Y al testimonio de ellos va Dios mismo aadiendo el suyo por seales y
prodigios, por variadas obras de poder y por dones que el Espritu Santo va
repartiendo segn su voluntad.
Responsorio Hb 1, 3; 12, 2
R. Jesucristo es el resplandor de la gloria del Padre, la imagen de su ser y, con
su poderosa palabra, sostiene el universo; * y, despus de haber llevado a
cabo la expiacin de nuestros pecados, se ha sentado a la diestra de la
Majestad en los cielos.
V. El caudillo de nuestra fe, para ganar el gozo que se le ofreca, sufri con
toda constancia la cruz.
R. Y, despus de haber llevado a cabo la expiacin de nuestros pecados, se ha
sentado a la diestra de la Majestad en los cielos.
SEGUNDA LECTURA
De la homila de san Juan Crisstomo, obispo, sobre la carta a los Hebreos
(Hom. 2, 3: PG 63, 23.24-25)
Siendo como era Dios y Seor, no rehus asumir la condicin de esclavo
Y dijo Dios: Que exista la luz. Pero tambin el Hijo crea con sola su
palabra, puesto que sosteniendo el universo, es decir, gobernndolo, conserva
en el ser las cosas perecederas. Conservar el mundo no es menos importante
que crearlo; y puestos a darles el calificativo de admirable, conservar es ms
admirable que crear. Pues crear es sacar algo de la nada; conservar en la
existencia las cosas creadas, siempre propensas a la aniquilacin, y mantener
unidos elementos entre s dispares, es algo realmente grande y admirable e
indicio de gran poder.
Sosteniendo o llevando. Aqu indica que no es pequeo todo lo creado,
pero esto en s grande es para l una nonada. Y a continuacin nos ensea
nuevamente que esto lo hace sin esfuerzo, diciendo: con su palabra poderosa.
Acertadamente dice con su palabra, pues como en nosotros la palabra es algo
sutil y tenue, deba puntualizar que en Dios la palabra no es sutil ni tenue. Y
as como Juan dice: En la palabra haba vida, significando la fuerza y el poder
de conservar en el ser, ya que l es la vida de todas las cosas, as tambin
72
Pablo dice: sosteniendo el universo con su palabra poderosa. El dice

realiz la purificacin de los pecados.
Despus de haber hablado de las cosas grandes y admirables
concernientes a la conservacin y gobierno del universo, pasa a tratar de la
solicitud de Dios para con los hombres. Y aunque aqul sosteniendo el
universo es una expresin general y globalizadora, esta de ahora es de mayor
alcance: pues en realidad es tambin una expresin general y globalizante, ya
que, por lo que a l atae, vino a salvar a todos.
Lo mismo hace Juan: habiendo dicho: en la palabra haba vida,
refirindose a su providencia, luego aade: y la vida era la luz, aclarando lo
dicho: y, habiendo realizado la purificacin de los pecados, est sentado a la
derecha de su majestad en las alturas. En este texto seala las dos pruebas
mximas de su amor providente: que realiz la purificacin de los pecados, y
que esta purificacin la realiz por s mismo.
Y en muchos pasajes puedes comprobar que se glora no slo de
habernos reconciliado con Dios, sino adems de que esta reconciliacin la
realiz por medio del Hijo. Por eso, habiendo dicho: est sentado a la derecha
y habiendo realizado la purificacin de los pecados, y hecha una alusin a la
cruz, habla seguidamente de la resurreccin y de la ascensin.
Sabiendo esto, no debemos avergonzarnos lo ms mnimo ni
enorgullecernos. Pues si l, siendo Dios y Seor e Hijo de Dios, no rehus la
condicin de esclavo, con mucha mayor razn debemos adaptarnos a todo,
por abyecto y humilde que sea.
Responsorio
Cf. Hb 1, 3; 12, 2
R. Cristo Jess, que es el resplandor de la gloria del Padre e impronta de su

sustancia, y el que sostiene todo con su palabra poderosa, despus de
llevar a cabo la purificacin de los pecados, * ahora est sentado a la
diestra de Dios en las alturas.
V. Iniciador y consumador de la fe, en lugar del gozo que se le propona,
soport la cruz.
R. Ahora est sentado a la diestra de Dios en las alturas.
73
Ciclo A: Jn 4, 5-42
TERCERA LECTURA
Del tratado de san Agustn, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 15, 10-12.16-17: CCL 36, 154-156)
Llega una mujer de Samaria a sacar agua
Llega una mujer. Se trata aqu de una figura de la Iglesia, no santa

an, pero s a punto de serlo; de esto, en efecto, habla nuestra lectura. La
mujer lleg sin saber nada, encontr a Jess, y l se puso a hablar con ella.
Veamos cmo y por qu. Llega una mujer de Samaria a sacar agua.
Los samaritanos no tenan nada que ver con los judos; no eran del
pueblo elegido. Y esto ya significa algo: aquella mujer, que representaba a la
Iglesia, era una extranjera, porque la Iglesia iba a ser constituida por gente
extraa al pueblo de Israel.
Pensemos, pues, que aqu se est hablando ya de nosotros:
reconozcmonos en la mujer, y, como incluidos en ella, demos gracias a Dios.
La mujer no era ms que una figura, no era la realidad; sin embargo, ella
sirvi de figura, y luego vino la realidad. Crey, efectivamente, en aquel que
quiso darnos en ella una figura. Llega, pues, a sacar agua.
Jess le dice: Dame de beber. Sus discpulos se haban ido al pueblo
a comprar comida. La samaritana le dice: Cmo t, siendo judo, me pides
de beber a m, que soy samaritana?. Porque los judos no se tratan con los
samaritanos.
Ved cmo se trata aqu de extranjeros: los judos no queran ni siquiera
usar sus vasijas. Y como aquella mujer llevaba una vasija para sacar el agua,
se asombr de que un judo le pidiera de beber, pues no acostumbraban a
hacer esto los judos. Pero aquel que le peda de beber tena sed, en realidad,
de la fe de aquella mujer.
Fjate en quin era aquel que le peda de beber: Jess le contest: Si
conocieras el don de Dios, y quin es el que te pide de beber, le pediras t, y
l te dara agua viva.
Le peda de beber, y fue l mismo quien prometi darle el agua. Se
presenta como quien tiene indigencia, como quien espera algo, y le promete
abundancia, como quien est dispuesto a dar hasta la saciedad. Si conocieras
diceel don de Dios. El don de Dios es el Espritu Santo. A pesar de que no
74
habla an claramente a la mujer, ya va penetrando, poco a poco, en su

corazn y ya la est adoctrinando. Podra encontrarse algo ms suave y ms
bondadoso que esta exhortacin? Si conocieras el don de Dios, y quin es el
que te pide de beber, le pediras t, y l te dara agua viva. De qu agua iba
a darle, sino de aquella de la que est escrito: En ti est la fuente viva? Y
cmo podrn tener sed los que se nutren de lo sabroso de tu casa?
De manera que le estaba ofreciendo un manjar apetitoso y la saciedad
del Espritu Santo, pero ella no lo acababa de entender; y como no lo
entenda, qu respondi? La mujer le dice: Seor, dame esa agua: as no
tendr ms sed, ni tendr que venir aqu a sacarla. Por una parte, su
indigencia la forzaba al trabajo, pero, por otra, su debilidad rehua el trabajo.
Ojal hubiera podido escuchar: Venid a m todos los que estis cansados y
agobiados, y yo os aliviar. Esto era precisamente lo que Jess quera darle a
entender, para que no se sintiera ya agobiada; pero la mujer an no lo
entenda.
Responsorio Jn 7, 37-39; 4, 13
R. Jess clamaba en alta voz: El que tenga sed que venga a m, y que beba el
que cree en m; brotarn de su seno torrentes de agua viva. * Esto lo dijo
del Espritu, que haban de recibir los que a l se unieran por la fe.
V. El que beba del agua que yo le d no tendr ya sed jams.
R. Esto lo dijo del Espritu, que haban de recibir los que a l se unieran por la
fe.
Ciclo B: Jn 2, 13-25
TERCERA LECTURA
(Comentario sobre el salmo 130, nn.1-3: CCL 40, 1198-1200)
Somos las piedras vivas con las que se edifica el templo de Dios
Con frecuencia hemos advertido a vuestra Caridad que no hay que

considerar los salmos como la voz aislada de un hombre que canta, sino como
la voz de todos aquellos que estn en el Cuerpo de Cristo. Y como en el Cuerpo
de Cristo estn todos, habla como un solo hombre, pues l es a la vez uno y
muchos. Son muchos considerados aisladamente; son uno en aquel que es
uno. El es tambin el templo de Dios, del que dice el Apstol: El templo de
Dios es santo: ese templo sois vosotros: todos los que creen en Cristo y
75
creyendo, aman. Pues en esto consiste creer en Cristo: en amar a Cristo; no a

la manera de los demonios, que crean, pero no amaban. Por eso, a pesar de
creer, decan: Qu tenemos nosotros contigo, Hijo de Dios? Nosotros, en
cambio, de tal manera creamos que, creyendo en l, le amemos y no digamos:
Qu tenemos nosotros contigo?, sino digamos ms bien: Te pertenecemos,
t nos has redimido.
Efectivamente, todos cuantos creen as, son como las piedras vivas con
las que se edifica el templo de Dios, y como la madera incorruptible con que
se construy aquella arca que el diluvio no consigui sumergir. Este es el
templo esto es, los mismos hombres en que se ruega a Dios y Dios escucha.
Slo al que ora en el templo de Dios se le concede ser escuchado para la vida
eterna. Y ora en el templo de Dios el que ora en la paz de la Iglesia, en la
unidad del cuerpo de Cristo. Este Cuerpo de Cristo consta de una multitud de
creyentes esparcidos por todo el mundo; y por eso es escuchado el que ora en
el templo. Ora, pues, en espritu y en verdad el que ora en la paz de la Iglesia,
no en aquel templo que era slo una figura.
A nivel de figura, el Seor arroj del templo a los que en el templo
buscaban su propio inters, es decir, los que iban al templo a comprar y
vender. Ahora bien, si aquel templo era una figura, es evidente que tambin
en el Cuerpo de Cristo que es el verdadero templo del que el otro era una
imagen existe una mezcolanza de compradores y vendedores, esto es, gente
que busca su inters, no el de Jesucristo.
Y puesto que los hombres son vapuleados por sus propios pecados, el
Seor hizo un azote de cordeles y arroj del templo a todos los que buscaban
sus intereses, no los de Jesucristo.
Pues bien, la voz de este templo es la que resuena en el salmo. En este
templo y no en el templo material se ruega a Dios, como os he dicho, y
Dios escucha en espritu y en verdad. Aquel templo era una sombra, figura de
lo que haba de venir. Por eso aquel templo se derrumb ya. Quiere decir
esto que se derrumb nuestra casa de oracin? De ningn modo. Pues aquel
templo que se derrumb no pudo ser llamado casa de oracin, de la que se
dijo: Mi casa es casa de oracin, y as la llamarn todos los pueblos. Y ya
habis odo lo que dice nuestro Seor Jesucristo: Escrito est: Mi casa es
casa de oracin para todos los pueblos; pero vosotros la habis convertido
en una cueva de bandidos.
76
Acaso los que pretendieron convertir la casa de Dios en una cueva de

bandidos, consiguieron destruir el templo? Del mismo modo, los que viven
mal en la Iglesia catlica, en cuanto de ellos depende, quieren convertir la
casa de Dios en una cueva de bandidos; pero no por eso destruyen el templo.
Pero llegar el da en que, con el azote trenzado con sus pecados, sern
arrojados fuera. Por el contrario, este templo de Dios, este Cuerpo de Cristo,
esta asamblea de fieles tiene una sola voz y como un solo hombre canta en el
salmo. Esta voz la hemos odo en muchos salmos; oigmosla tambin en ste.
Si queremos, es nuestra voz; si queremos, con el odo omos al cantor, y con el
corazn cantamos tambin nosotros. Pero si no queremos, seremos en aquel
templo como los compradores y vendedores, es decir, como los que buscan
sus propios intereses: entramos, s, en la Iglesia, pero no para hacer lo que
agrada a los ojos de Dios.
Responsorio Ap 21, 3; 1Co 3, 16.17
R. sta es la morada de Dios con los hombres: el Espritu de Dios habita en
vosotros. * Santo es el templo de Dios que sois vosotros.
V. Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l.
R. Santo es el templo de Dios que sois vosotros.
Ciclo C: Lc 13, 1-9
TERCERA LECTURA
De la Constitucin apostlica Paenitemini del papa Pablo VI
(AAS t. 58, 1966, pp. 179-180)
Convertos y creed en la Buena Noticia
Cristo, que en su vida siempre hizo lo que ense, antes de iniciar su

ministerio, pas cuarenta das y cuarenta noches en la oracin y el ayuno, e
inaugur su misin pblica con este mensaje gozoso: Convertos y creed en la
Buena Noticia. Estas palabras constituyen, en cierto modo, el compendio de
toda vida cristiana.
Al reino anunciado por Cristo se puede llegar solamente por la
metnoia, es decir, por esa ntima y total transformacin y renovacin de
todo el hombre de todo su sentir, juzgar y disponer que se lleva a cabo en
l a la luz de la santidad y caridad de Dios, santidad y caridad que, en el Hijo,
se nos ha manifestado y comunicado con plenitud.
77
La invitacin del Hijo de Dios a la metnoia resulta mucho ms

indeclinable en cuanto que l no slo la predica, sino que l mismo se ofrece
como ejemplo. Pues Cristo es el modelo supremo de penitentes; quiso padecer
la pena por los pecados que no eran suyos, sino de los dems.
Con Cristo, el hombre queda iluminado con una luz nueva, y
consiguientemente reconoce la santidad de Dios y la gravedad del pecado; por
medio de la palabra de Cristo se le transmite el mensaje que invita a la
conversin y concede el perdn de los pecados, dones que consigue
plenamente en el bautismo. Pues este sacramento lo configura de acuerdo con
la pasin, muerte y resurreccin del Seor, y bajo el sello de este misterio
plantea toda la vida futura del bautizado.
Por ello, siguiendo al Maestro, cada cristiano tiene que renunciar a s
mismo, tomar su cruz, participar en los sufrimientos de Cristo; transformado
de esta forma en una imagen de su muerte, se hace capaz de meditar la gloria
de la resurreccin. Tambin siguiendo al Maestro, ya no podr vivir para s
mismo, sino para aquel que lo am y se entreg por l y tendr tambin que
vivir para los hermanos, completando en su carne los dolores de Cristo,
sufriendo por su cuerpo que es la Iglesia.
Adems, estando la Iglesia ntimamente unida a Cristo, la penitencia
de cada cristiano tiene tambin una propia e ntima relacin con toda la
comunidad eclesial, pues no slo en el seno de la Iglesia, en el bautismo,
recibe el don de la metnoia, sino que este don se restaura y adquiere
nuevo vigor por medio del sacramento de la penitencia, en aquellos miembros
del Cuerpo mstico que han cado en el pecado. Porque quienes se acercan al
sacramento de la penitencia reciben por misericordia de Dios el perdn de las
ofensas que a l se le han infligido, y al mismo tiempo se reconcilian con la
Iglesia, a la que han producido una herida con el pecado y la cual coopera a su
conversin con la caridad, con el ejemplo y con la oracin (LG 11).
Finalmente, tambin en la Iglesia el pequeo acto penitencial impuesto a cada
uno en el sacramento, se hace partcipe de forma especial de la infinita
expiacin de Cristo, al paso que, por una disposicin general de la Iglesia, el
penitente puede ntimamente unir a la satisfaccin sacramental todas sus
dems acciones, padecimientos y sufrimientos.
De esta forma la misin de llevar en el cuerpo y en el alma la muerte
del Seor, afecta a toda la vida del bautizado, en todos sus momentos y
expresiones.
78
Responsorio Lv 23, 28.29; Hch 3, 19

R. Es el da de la expiacin, para expiar por vosotros delante del Seor,
vuestro Dios. * Arrepentos, pues, y convertos, para que vuestros pecados
sean borrados.
V. El que no se mortifique ese da ser exterminado de entre su pueblo
R. Arrepentos, pues, y convertos, para que vuestros pecados sean borrados.
Deum).
ORACIN
Seor, Padre de misericordia y origen de todo bien, que aceptas el
ayuno, la oracin y la limosna como remedio de nuestros pecados, mira con
amor a tu pueblo penitente y restaura con tu misericordia a los que estamos
hundidos bajo el peso de las culpas. Por nuestro Seor Jesucristo.
LUNES III
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Hebreos 2, 5-18
Jess, autor de la salvacin, se ha hecho semejante a sus hermanos
Hermanos: Dios no someti a los ngeles el mundo venidero, del cual

estamos hablando. Ya lo testific alguien en cierto lugar, cuando dijo: Qu
es el hombre, para que te acuerdes de l? Quin es el hijo del hombre, para
que te preocupes de l? Lo hiciste un poco inferior a los ngeles, lo coronaste
de gloria y de honor, todo lo sometiste bajo sus pies.
Y, si le someti todas las cosas, no dej nada sin someterlo a l. Es
cierto, sin embargo, que al presente no vemos todava que todo le est
sometido. Pero s vemos a Jess, a quien Dios puso momentneamente bajo
los ngeles, coronado de gloria y de honor por haber padecido la muerte. As,
por amorosa dignacin de Dios, gust la muerte en beneficio de todos.
Pues como quisiese Dios, por quien y para quien son todas las cosas,
llevar un gran nmero de hijos a la gloria, convena ciertamente que
perfeccionase por medio del sufrimiento al que iba a guiarlos a la salvacin,
79
ya que tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mismo
origen. Por esta razn no se avergenza de llamarlos hermanos, cuando dice:
Anunciar tu nombre a mis hermanos; cantar en la asamblea tus loores. Y
tambin: Pondr en l mi confianza. Y en otro lugar: Aqu estoy con mis
hijos, los hijos que Dios me ha dado.
As pues, como los hijos participan de la carne y de la sangre, tambin
l entr a participar de las mismas, para reducir a la impotencia, por su
muerte, al que retena el imperio de la muerte, es decir, al demonio, y librar a
los que por temor a la muerte vivan toda su vida sometidos a esclavitud. l
no vino, ciertamente, en auxilio de los ngeles, sino en auxilio de la
descendencia de Abraham. Por eso deba ser semejante en todo a sus
hermanos, para poderse apiadar de ellos y ser fiel pontfice ante Dios, a fin de
expiar los pecados del pueblo. En efecto, habiendo sido l probado en el
sufrimiento, puede ahora venir en ayuda de los que sufren la prueba.
Responsorio Hb 2, 11. 17; Ba 3, 38
R. Tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mismo
origen; por eso Cristo deba ser semejante en todo a sus hermanos, * para
poderse apiadar de ellos y ser su fiel pontfice.
V. Dios apareci en la tierra y convivi entre los hombres.
R. Para poderse apiadar de ellos y ser su fiel pontfice.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Juan Fisher, sobre el salmo 129
(Opera omnia, ed. 1579 p. 1610)
Si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre
Cristo Jess es nuestro sumo sacerdote, y su precioso cuerpo, que

inmol en el ara de la cruz por la salvacin de todos los hombres, es nuestro
sacrificio. La sangre que se derram para nuestra redencin no fue la de los
becerros y los machos cabros (como en la ley antigua), sino la del
inocentsimo Cordero, Cristo Jess, nuestro salvador.
El templo en el que nuestro sumo sacerdote ofreca el sacrificio no era
hecho por manos de hombres, sino que haba sido levantado por el solo poder
de Dios; pues Cristo derram su sangre a la vista del mundo: un templo
ciertamente edificado por la sola mano de Dios.
80
Y este templo tiene dos partes: una es la tierra, que ahora nosotros
habitamos; la otra nos es an desconocida a nosotros, mortales.
As, primero, ofreci su sacrificio aqu en la tierra, cuando sufri la
ms acerba muerte. Luego, cuando revestido de la nueva vestidura de la
inmortalidad entr por su propia sangre en el santuario, o sea, en el cielo,
present ante el trono del Padre celestial aquella sangre de inmenso valor,
que haba derramado una vez para siempre en favor de todos los hombres,
pecadores.
Este sacrificio result tan grato y aceptable a Dios, que as que lo hubo
visto, compadecido inmediatamente de nosotros, no pudo menos que otorgar
su perdn a todos los verdaderos penitentes.
Es adems un sacrificio perenne, de forma que no slo cada ao (como
entre los judos se haca), sino tambin cada da, y hasta cada hora y cada
instante, sigue ofrecindose para nuestro consuelo, para que no dejemos de
tener la ayuda ms imprescindible.
Por lo que el Apstol aade: Consiguiendo la liberacin eterna.
De este santo y definitivo sacrificio se hacen partcipes todos aquellos
que llegaron a tener verdadera contricin y aceptaron la penitencia por sus
crmenes, aquellos que con firmeza decidieron no repetir en adelante sus
maldades, sino que perseveran con constancia en el inicial propsito de las
virtudes. Sobre lo cual, san Juan se expresa en estos trminos: Hijos mos, os
escribo esto para que no pequis. Pero, si alguno peca, tenemos a uno que
aboga ante el Padre: a Jesucristo, el Justo. l es vctima de propiciacin por
nuestros pecados, no slo por los nuestros, sino tambin por los del mundo
entero.
Responsorio
Rm 5, 10. 8
R. Si cuando ramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte

de su Hijo, * mucho ms ahora que estamos reconciliados, seremos
salvados por su vida.
V. Siendo nosotros todava pecadores, Cristo muri por nosotros.
R. Mucho ms ahora que estamos reconciliados, seremos salvados por su
vida.
81
ORACIN
Seor, purifica y protege siempre a tu Iglesia con tu misericordia
continua y, pues sin tu ayuda no puede mantenerse inclume, que tu
proteccin la dirija y la sostenga siempre. Por Jesucristo nuestro Seor.
MARTES III
PRIMERA LECTURA
Jess, apstol de nuestra fe
Hermanos, vosotros que habis sido consagrados a Dios y sois

participantes de una vocacin celeste, poned vuestra consideracin en el
apstol y sumo sacerdote de la fe que profesamos, en Jess. l es fiel hacia
aquel que lo constituy para esa misin, como lo fue tambin Moiss en todo
para con la casa de Dios. Pero l ha sido juzgado digno de tanta mayor gloria
que Moiss, cuanto supera en dignidad a la casa misma aquel que la
construy. Todas las casas tienen su constructor, pero el hacedor de todas las
cosas es Dios. Moiss fue fiel a toda la casa de Dios, en su calidad de servidor,
cuya tarea fue la de dar testimonio sobre la verdad de cuanto haba de
revelarse. En cambio, Cristo es fiel en su calidad de Hijo al frente de su propia
casa. Y su casa somos nosotros, si mantenemos hasta el fin la firmeza y la
alegra confiada de nuestra esperanza.
Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Hoy, si escuchis su voz, no
endurezcis el corazn como en aquella rebelin en el desierto, cuando
vuestros padres me pusieron a prueba y dudaron de m, aunque haban visto
mis obras durante cuarenta aos. Por eso me irrit contra aquella generacin,
y dije: "Es un pueblo de corazn extraviado, que no reconoce mi camino; por
eso he jurado en mi clera que no entrarn en mi descanso.
Mirad, hermanos, que no tenga nadie un corazn malo e incrdulo,
que lo lleve a apartarse del Dios vivo. Animaos unos a otros, da tras da,
mientras perdura el hoy, para que ninguno de vosotros se endurezca en
la seduccin del pecado. Porque hemos llegado a ser partcipes de Cristo, a
condicin de que mantengamos firme hasta el fin nuestra confianza primera.
82
Cuando se dice: Hoy, si escuchis su voz, no endurezcis el corazn

como en aquella rebelin, quines son los que se rebelaron despus de
haber escuchado la voz de Dios? No fueron acaso todos los que salieron de
Egipto a las rdenes de Moiss? Contra quines se irrit Dios por espacio
de cuarenta aos? No acaso contra los que pecaron y cuyos cadveres
quedaron en el desierto? Y a quines jur que no entraran en su
descanso sino a los rebeldes? Y as, efectivamente, vemos que no pudieron
entrar debido a su incredulidad.
Responsorio Hb 3, 6; Ef 2, 21
R. Cristo es fiel en su calidad de Hijo al frente de su propia casa; * y su casa
somos nosotros.
V. Por Cristo todo el edificio queda ensamblado, y se va levantando hasta
formar un templo consagrado al Seor.
R. Y su casa somos nosotros.
SEGUNDA LECTURA
(Lib. 11, cap. 8: PG 74, 506-507)
Cristo, pontfice y mediador
Cristo intercede por nosotros como hombre de Dios y reconciliador y

mediador de los hombres. El es realmente nuestro sumo y santsimo pontfice
que, ofrecindose por nosotros, aplaca con sus splicas el nimo de su
Progenitor. El es, en efecto, vctima y sacerdote, l es el mediador y el
sacrificio inmaculado, el verdadero cordero que quita el pecado del mundo.
Un cierto tipo y sombra de la mediacin de Cristo manifestada en los
ltimos tiempos, fue aquella antigua mediacin de Moiss; y el pontfice de la
ley prefigur al pontfice que estaba por encima de la ley. Los preceptos
legales son efectivamente sombras de la verdad. Por eso, el hombre de Dios,
Moiss, y con l, el venerable Aarn, fueron los eternos mediadores entre Dios
y la asamblea del pueblo, unas veces aplacando la ira de Dios provocada por
los pecados de los israelitas e implorando la suprema bondad sobre aquellos
corazones arrepentidos; otras veces haciendo votos, bendiciendo, y ofreciendo
los sacrificios legales y las ofrendas por el pecado segn ordena la ley; otras,
finalmente, presentando acciones de gracias por los beneficios recibidos de
Dios.
83
Cristo, que en los ltimos tiempos brill como pontfice y mediador,

superando tipos y figuras, ruega ciertamente por nosotros como hombre, pero
derrama su bondad sobre nosotros juntamente con Dios Padre en cuanto
Dios, distribuyendo sus dones a los que son dignos. Es lo que abiertamente
nos ensea Pablo, al decir: Os deseo la gracia y la paz de Dios nuestro Padre y
del Seor Jesucristo.
As pues, quien ruega como hombre, es el mismo que distribuye dones
como Dios. Siendo como es pontfice santo, inocente y sin mancha, se ofrece a
s mismo no por su propia fragilidad como ordena la ley a los sacerdotes,
sino por la salvacin de nuestras almas. Hecho esto una sola vez por nuestros
pecados aboga por nosotros ante el Padre. El es vctima de propiciacin por
nuestros pecados, no slo por los nuestros, sino tambin por los del mundo
entero. Es decir, por todos los que, por medio de la ley, iban a ser llamados a
la justicia y a la santificacin procedentes de toda nacin y raza.
Responsorio
Hb 4, 14.16; Rm 3, 25
R. Teniendo, pues, tal sumo sacerdote, Jess, el Hijo de Dios, * acerqumonos

confiadamente al trono de la gracia, a fin de obtener misericordia y
alcanzar la gracia de un auxilio en el momento oportuno.
V. Dios lo destin a ser instrumento de propiciacin por su propia sangre,
mediante la fe.
R. Acerqumonos confiadamente al trono de la gracia, a fin de obtener
misericordia y alcanzar la gracia de un auxilio en el momento oportuno.
ORACIN
Seor, que tu gracia no nos abandone, para que, entregados
plenamente a tu servicio, sintamos sobre nosotros tu proteccin continua. Por
84
MIRCOLES III
PRIMERA LECTURA
Apresurmonos a entrar en el descanso del Seor
Hermanos: Temamos, no sea que, permaneciendo an en vigor la

promesa de entrar en su descanso, alguno de vosotros se encuentre con que
ha llegado tarde. Pues, lo mismo que nuestros padres, tambin nosotros
hemos recibido esta buena nueva; pero a ellos no les aprovech la palabra
oda, porque no se unieron por la fe a quienes la siguieron. De hecho, los que
hemos credo entramos en el descanso, segn lo que l dijo: He jurado en mi
clera que no entrarn en mi descanso.
Ciertamente que las obras de Dios estaban ya terminadas desde la
creacin del mundo, pues l ha dicho en cierto pasaje, refirindose al sptimo
da: Y descans Dios de todas sus obras el da sptimo. Y ahora dice de
nuevo en el pasaje citado: No entrarn en mi descanso. As, pues, como
consta, por una parte, que algunos han de entrar en l y, por otra, que los
primeros en recibir la buena nueva no entraron a causa de su desobediencia,
vuelve Dios a sealar un da, un hoy, declarando despus de tanto tiempo,
por medio de David, lo que arriba queda dicho: Hoy, si escuchis su voz, no
endurezcis el corazn.
Si Josu hubiera introducido a los israelitas en el descanso, Dios,
despus de esto, no habra hablado de otro da. Por lo tanto, concluimos que
queda reservado un descanso, el del sptimo da, para el pueblo de Dios. Y el
que entra en el reposo de Dios descansa tambin de sus tareas, como Dios
descans de las suyas.
Apresurmonos, pues, a entrar en ese descanso, no sea que alguno
caiga, imitando aquel ejemplo de desobediencia. Que la palabra de Dios es
viva, eficaz y tajante ms que espada de dos filos; penetra hasta la divisin del
alma y del espritu, de las articulaciones y las mdulas, y discierne los
pensamientos y sentimientos del corazn. No hay cosa creada que se sustraiga
a su presencia, y todo est desnudo y al descubierto a los ojos de aquel a quien
hemos de rendir cuentas.
85
Responsorio Gn 2, 3; Hb 4, 10
R. Bendijo Dios el da sptimo y lo consagr; * descans de todo el trabajo que
haba hecho cuando cre.
V. El que entra en el reposo de Dios descansa tambin de sus tareas, como
Dios descans de las suyas.
R. Descans de todo el trabajo que haba hecho cuando cre.
SEGUNDA LECTURA
San Cirilo de Alejandra, Sobre la adoracin en espritu y en verdad
(Lib. 3: PG 68, 290- 291)
Cristo se ofreci a s mismo por nosotros y se someti espontneamente a la

muerte
La ciudad santa es la Iglesia, cuyos habitantes a mi modo de ver

son los que van camino de la perfecta santidad alimentados por el pan vivo.
Tambin aquel bendito de
David se acuerda de esta tan augusta y admirable ciudad, diciendo:
Qu pregn tan glorioso para ti, ciudad de Dios!
Cristo, que es la vida y dador de vida, estableci su morada en
nosotros: por eso aleja de los consagrados al exterminador. Pues, una vez
instituida aquella sagrada mesa, veladamente significada por la hora de
aquella cena, ya no le est permitido vencer. Nos libert Cristo, prefigurado
en la persona de David. Pues al ver que los habitantes del pas eran presa de la
muerte, se erigi en abogado defensor de nuestra causa, se someti
espontneamente a la muerte y par los pies al exterminador afirmando que
la culpa era suya. Y no porque l personalmente hubiera cometido pecado
alguno, sino porque, como dice la Escritura, fue contado entre los pecadores,
l tom el pecado de muchos e intercedi por los pecadores aunque
personalmente no conoci el pecado, hacindose por nosotros un maldito.
Adems, Cristo afirma ser ms equitativo que sea el pastor y no las
ovejas, quien expe las penas: pues, como buen pastor, l dio la vida por las
ovejas. Despus, por inspiracin divina, el santo David erigi un altar en el
mismo sitio en que haba visto detenerse el ngel exterminador, y ofreci
holocaustos y sacrificios de comunin. Por la era del jebuseo has de entender
la Iglesia: cuando Cristo lleg a ella y finalmente se detuvo, la muerte qued
destruida, y el exterminador retir aquella mano que antes todo lo arrasaba
86
con la violencia de su furor. La Iglesia es efectivamente la casa de aquella

vida, que es vida por su misma naturaleza, es decir, de Cristo.
Decimos que la era de Araun es la Iglesia, basados en cierta similitud
figurativa. En ella, cual gavillas de trigo, se recogen aquellos que, en el campo
de las preocupaciones seculares, son segados por los santos segadores, es
decir por la predicacin de los apstoles y evangelistas, para ser almacenados
en la era celestial y depositados, como trigo ya limpio, en los graneros del
Seor, esto es, en aquella celestial Jerusaln; una vez depuestas las intiles y
superfluas no slo acciones, sino incluso sensaciones del alma, que puedan
ser parangonadas con la paja.
Cristo dijo efectivamente a los santos apstoles: No decs vosotros
que faltan todava cuatro meses para la cosecha? Yo os digo: Levantad los ojos
y contemplad los campos, que estn ya dorados para la siega; el segador ya
est recibiendo el salario y almacenando fruto para la vida eterna. Y de nuevo:
La mies es abundante y los obreros pocos: rogad, pues, al dueo de la mies
que enve obreros a su mies.
Pienso que apellid mies espiritual a la muchedumbre de los que
haban de creer, y que llam santos segadores a los que en la mente y en la
boca tienen aquella palabra viva y eficaz, ms tajante que espada de doble filo,
penetrante hasta el punto donde se dividen alma y espritu, coyunturas y
tutanos.
Esta era espiritual, es decir, la Iglesia, Cristo la compr por medio kilo
de plata, lo cual supone un precio considerable; pues l mismo se dio por ella
y en ella erigi un altar. Y siendo al mismo tiempo sacerdote y vctima, se
ofreci a s mismo, a semejanza y en figura de los bueyes de la trilla,
convirtindose en holocausto y sacrificio de comunin.
Responsorio
Jn 10, 15.18; Jr 12,7
R. Yo doy mi vida por las ovejas.

*
Nadie me la quita, yo la doy
voluntariamente.
V. He abandonado mi casa, he rechazado mi heredad, he entregado lo que
ms quera al poder de mis enemigos.
R. Nadie me la quita, yo la doy voluntariamente.
ORACIN
Penetrados del sentido cristiano de la Cuaresma y alimentados con tu
palabra, te pedimos, Seor, que te sirvamos fielmente con nuestras
87
penitencias y perseveremos unidos en la plegaria. Por nuestro Seor

Jesucristo.
JUEVES III
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Hebreos 4, 14-5, 10
Jesucristo, Sumo Sacerdote
Hermanos, teniendo un sumo sacerdote que penetr y est en los

cielos, Jess, el Hijo de Dios, mantengamos firme la fe que profesamos. No
tenemos un sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, al
contrario, l mismo pas por todas las pruebas a semejanza nuestra, fuera del
pecado. Acerqumonos, pues, con seguridad y confianza a este trono de la
gracia. Aqu alcanzaremos misericordia y hallaremos gracia para ser
socorridos en el momento oportuno.
Todo sumo sacerdote, tomado de entre los hombres, es constituido en
favor de los hombres en lo tocante a las relaciones de stos con Dios, a fin de
que ofrezca dones y sacrificios por los pecados. l puede sentir compasin
hacia los ignorantes y extraviados, porque l mismo est rodeado de
fragilidad. Y a causa de esta misma fragilidad debe ofrecer sacrificios de
expiacin por los pecados, tanto por los del pueblo como por los suyos
propios. Nadie se arroga este honor. Slo lo toma aquel que es llamado por
Dios como lo fue Aarn
De igual modo, tampoco Cristo se dio a s mismo la gloria del sumo
sacerdocio, sino que la recibi de aquel que le dijo: Hijo mo eres t: yo te he
engendrado hoy. Y como le dice tambin en otro pasaje: T eres sacerdote
eterno segn el rito de Melquisedec.
Cristo, en los das de su vida mortal, habiendo elevado oraciones y
splicas con poderoso clamor y lgrimas hacia aquel que tena poder para
salvarlo de la muerte, fue escuchado en atencin a su actitud reverente y filial;
con todo, aunque era Hijo, aprendi por experiencia, en sus padecimientos, la
obediencia, y, habiendo as llegado hasta la plena consumacin, se convirti
en causa de salvacin para todos los que lo obedecen, proclamado por Dios
sumo sacerdote segn el rito de Melquisedec.
88
Responsorio Hb 5, 8. 9. 7
R. Cristo, aunque era Hijo de Dios, aprendi por experiencia, en sus
padecimientos, la obediencia, * y se convirti en causa de salvacin para
todos los que lo obedecen.
V. En los das de su vida mortal, habiendo elevado oraciones con poderoso
clamor, fue escuchado en atencin a su actitud reverente y filial.
R. Y se convirti en causa de salvacin para todos los que lo obedecen.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas pascuales de san Cirilo de Alejandra
(Hom. pascual 26, 3: PG 77, 926)
Cristo se hizo pontfice misericordioso
Cristo se hizo por nosotros pontfice misericordioso siguiendo poco

ms o menos el siguiente proceso. La leyz promulgada a los israelitas
mediante el ministerio de los ngeles, dispona que quienes hubieran
incurrido en alguna falta deban satisfacer la pena correspondiente y esto
inmediatamente. Lo atestigua el sapientsimo Pablo cuando escribe: Al que
viola la ley de Moiss lo ejecutan sin compasin, basndose en dos o tres
testigos. Por eso, los que segn lo prescrito por la ley, ejercan el ministerio
sacerdotal, no ponan ningn inters ni se preocupaban de usar de
misericordia con los que haban delinquido por negligencia. En cambio,
Cristo se hizo pontfice misericordioso. Y no slo no exigi de los hombres
pena alguna en reparacin de los pecados, sino que los justific a todos por la
gracia y la misericordia. Nos hizo adems adoradores en espritu y puso ante
nuestros ojos clara y abiertamente la verdad, es decir, aquel mdulo de vida
honesta, que encontramos meridianamente explanado en el sublime mensaje
evanglico.
Y no mostr la verdad condenando las prescripciones mosaicas y
subvirtiendo las antiguas tradiciones, sino ms bien disipando las sombras de
la letra de la ley y conmutando el contenido de las figuras en una adoracin y
en un culto en espritu y en verdad. Por eso declaraba expresamente: No
creis que he venido a abolir la ley o los profetas: no he venido a abolir, sino a
dar plenitud. Os aseguro que antes pasarn el cielo y la tierra que deje de
cumplirse hasta la ltima letra o tilde de la ley.
Por tanto, quien da el paso de las figuras a la realidad, no anula las
figuras, sino que las perfecciona. Pasa como con los pintores, quienes al
aplicar la variada gama de colores al bosquejo inicial, no lo anulan, sino que lo
89
hacen resaltar con mayor nitidez: algo parecido hizo Cristo perfilando
aquellas rudas figuras hasta transmitirles la sutileza de la verdad. Pero Israel
no comprendi este misterio, a pesar de que la ley y los profetas lo haban
preanunciado de diversas maneras, y no obstante que las innumerables
acciones de Cristo, nuestro Salvador, les hubieran podido inducir a creer que,
aunque manifestndose como hombre segn una singular decisin de la
Providencia en favor nuestro, l segua siendo lo que siempre fue, es decir,
Dios.
Por esta razn, realiz cosas que exceden las posibilidades humanas e
hizo milagros que slo Dios puede hacer: resucit de los sepulcros a muertos
que ya olan mal y que presentaban seales de descomposicin, dio luz a los
ciegos, increp con autoridad a los espritus inmundos cual creador de todo;
con un simple gesto cur a los leprosos, realizando adems, otras muchas
maravillas imposibles de enumerar y que superan nuestra capacidad
admirativa. Por eso deca: Si no hago las obras de mi Padre, no me creis;
pero si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras.
Responsorio
Hb 4, 15-16; Is 53,12
R. No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras

debilidades, habiendo sido probado en todo igual que nosotros, a
excepcin del pecado. * Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de
gracia, a fin de alcanzar misericordia y obtener la gracia de un auxilio en el
momento oportuno.
V. l llev el pecado de muchos, e intercedi por los pecadores.
R. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de gracia, a fin de alcanzar
misericordia y obtener la gracia de un auxilio en el momento oportuno.
ORACIN
Te pedimos humildemente, Seor, que, a medida que se acerca la fiesta
de nuestra salvacin, vaya creciendo en intensidad nuestra entrega para
celebrar dignamente el misterio pascual. Por nuestro Seor Jesucristo.
90
VIERNES III
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Hebreos 5, 11-6, 8
Exhortacin a aprender las enseanzas de lo que es perfecto
Hermanos: Tenemos mucho que decir de este tema; y es difcil de

explicar, porque os habis vuelto perezosos para entender. Pues debiendo ser
ya maestros con el tiempo que llevis, tenis de nuevo necesidad de que se os
enseen los primeros rudimentos de los orculos divinos, y os habis vuelto
tales que necesitis leche y no manjar slido. Pero quien se alimenta de leche
no es capaz de entender la doctrina de la santidad, porque es todava un nio.
En cambio, el alimento slido es propio de perfectos, de aquellos que, por la
costumbre, tienen sus facultades ejercitadas para discernir el bien y el mal.
Por eso, dejando a un lado lo elemental de la doctrina de Cristo,
vengamos a tratar de lo que es perfecto, sin reiterar los artculos
fundamentales, como son: el arrepentimiento de las obras muertas y la fe en
Dios; la doctrina sobre los bautismos e imposicin de las manos; la
resurreccin de los muertos y el juicio eterno. Y lo vamos a hacer con la gracia
de Dios.
Por lo que se refiere a los que una vez han sido iluminados, que
saborearon el don celestial, que se hicieron partcipes del Espritu Santo y
gustaron la dulzura de la palabra de Dios y los prodigios del mundo futuro,
pero luego cayeron en la apostasa, es imposible volverlos a renovar en el
arrepentimiento; crucifican de nuevo por su cuenta al Hijo de Dios y lo
exponen a pblica afrenta. Pues la tierra que absorbe la lluvia que una y otra
vez cae sobre ella, y da frutos valiosos para quienes la cultivan, recibe las
bendiciones de Dios; pero la que da espinas y abrojos es intil y est prxima
a ser maldecida, y su fin ser el fuego.
Responsorio Hb 5, 12. 14; 1 Co 3, 2
R. Debiendo ser ya maestros con el tiempo que llevis, os habis vuelto tales
que necesitis leche y no manjar slido. * El alimento slido es propio de
perfectos.
V. Os di a beber leche; no os ofrec manjar slido, porque an no lo admitais.
91
R. El alimento slido es propio de perfectos.

SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre la segunda carta a los
Corintios
(Hom. 2, 4-5: PG 61, 397- 399)
Eficacia de la oracin
Muchsimas veces, cuando Dios contempla a una muchedumbre que

ora en unin de corazones y con idnticas aspiraciones, podramos decir que
se conmueve hasta la ternura. Hagamos, pues, todo lo posible para estar
concordes en la plegaria, orando unos por otros, como los corintios rezaban
por los apstoles. De esta forma, cumplimos el mandato y nos estimulamos a
la caridad. Y al decir caridad, pretendo expresar con este vocablo el conjunto
de todos los bienes; debemos aprender, adems, a dar gracias con un ms
intenso fervor.
Pues los que dan gracias a Dios por los favores que los otros reciben, lo
hacen con mayor inters cuando se trata de s mismos. Es lo que haca David,
cuando deca: Proclamad conmigo la grandeza del Seor, ensalcemos juntos
su nombre; es lo que el Apstol recomienda en diversas ocasiones; es lo que
nosotros hemos de hacer, proclamando a todos los beneficios de Dios, para
asociarlos a todos a nuestro cntico de alabanza.
Pues si cuando recibimos un favor de los hombres y lo celebramos,
disponemos su nimo a ser ms solcitos para merecer nuestro
agradecimiento, con mayor razn nos granjearemos una mayor benevolencia
del Seor cada vez que pregonamos sus beneficios. Y si, cuando hemos
conseguido de los hombres algn beneficio, invitamos tambin a otros a
unirse a nuestra accin de gracias, hemos de esforzarnos con mucho mayor
ahnco por convocar a muchos que nos ayuden a dar gracias a Dios. Y si esto
haca Pablo, tan digno de confianza, con ms razn habremos de hacerlo
nosotros tambin.
Roguemos una y otra vez a personas santas que quieran unirse a
nuestra accin de gracias, y hagamos nosotros recprocamente lo mismo. Esta
es una de las misiones tpicas del sacerdote, por tratarse del ms importante
bien comn. Disponindonos para la oracin, lo primero que hemos de hacer
es dar gracias por todo el mundo y por los bienes que todos hemos recibido.
Pues si bien los beneficios de Dios son comunes, sin embargo t has
92
conseguido la salvacin personal precisamente en comunidad. Por lo cual,

debes por tu salvacin personal elevar una comn accin de gracias, como es
justo que por la salvacin comunitaria ofrezcas a Dios una alabanza personal.
En efecto, el sol no sale nicamente para ti, sino para todos en general; y sin
embargo, en parte lo tienes todo: pues un astro tan grande fue creado para
comn utilidad de todos los mortales juntos. De lo cual se sigue, que debes
dar a Dios tantas acciones de gracias, como todos los dems juntos; y es judo
que t des gracias tanto por los beneficios comunes, como por la virtud de los
otros.
Muchas veces somos colmados de beneficios a causa de los otros. Pues
si se hubieran encontrado en Sodoma al menos diez justos, los sodomitas no
habran incurrido en las calamidades que tuvieron que soportar. Por tanto,
con gran libertad y confianza, demos gracias a Dios en representacin
tambin de los dems: se trata de una antigua costumbre, establecida en la
Iglesia desde sus orgenes. He aqu por qu Pablo da gracias por los romanos,
por los corintios y por toda la humanidad.
Responsorio
Cf. Jl 2, 17
R. En el ayuno y en el llanto los sacerdotes oraban diciendo: * Perdona, Seor,

a tu pueblo, y no entregues tu heredad al oprobio.
V. Entre el vestbulo y el altar los sacerdotes lloren y digan:
R. Perdona, Seor, a tu pueblo, y no entregues tu heredad al oprobio.
ORACIN
Infunde, Seor, tu gracia en nuestros corazones para que sepamos
dominar nuestro egosmo mundano y secundar las inspiraciones que nos
vienen del cielo. Por nuestro Seor Jesucristo.
93
SBADO III
PRIMERA LECTURA
La fidelidad de Dios es el fundamento de nuestra esperanza
Hermanos, abrigamos las mejores esperanzas sobre vuestra salvacin.

Que no es Dios injusto para olvidar vuestra labor y el amor que mostrasteis
por su nombre, al prestar ayuda a los fieles y al perseverar ahora en su
asistencia. Slo deseamos que cada uno de vosotros demuestre hasta el fin el
mismo inters por la plena realizacin de la esperanza. No os hagis
perezosos, sino imitad a aquellos que, por su fe y constancia, entran en
posesin de las promesas.
As sucedi con Abraham. Dios, al hacerle las promesas, como no
poda jurar por otro mayor, jur por s mismo, diciendo: Te colmar de
bendiciones y te multiplicar extraordinariamente. Y as, Abraham,
perseverando con toda constancia, obtuvo la realizacin de la promesa.
Los hombres juran por otro mayor que ellos, y el juramento es la
garanta que pone fin a todas sus controversias. Por eso Dios, queriendo
demostrar con ms claridad a los herederos de la promesa lo irrevocable de su
decisin, empe su palabra con juramento. As, por dos hechos irrevocables,
en que no cabe mentira por parte de Dios, cobramos ms nimos nosotros, los
que buscamos refugio en l, para asirnos fuertemente a la esperanza que nos
propone. sta es el ncora firme y segura de nuestra alma, que penetra ms
all del velo, hasta el interior del santuario, adonde entr Jess como
precursor nuestro, constituido sumo sacerdote para siempre, segn el rito de
Melquisedec.
Responsorio Hb 6, 19b-20; 7, 24b-25
R. Jess penetr, ms all del velo, hasta el interior del santuario, como
precursor nuestro, constituido sumo sacerdote para siempre, segn el rito
de Melquisedec. * l vive para siempre para interceder por nosotros.
V. Jess tiene un sacerdocio eterno; de aqu que tiene poder para llevar a la
salvacin definitiva a cuantos por l se vayan acercando a Dios.
R. l vive para siempre para interceder por nosotros.
94
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Agustn, obispo, sobre el salmo 85
(1: CCL 39, 1176-1177)
Jesucristo ora por nosotros, ora en nosotros y es invocado por nosotros
No pudo Dios hacer a los hombres un don mayor que el de darles por
cabeza al que es su Palabra, por quien ha fundado todas las cosas, unindolos
a l como miembros suyos, de forma que l es Hijo de Dios e Hijo del hombre
al mismo tiempo, Dios uno con el Padre y hombre con el hombre, y as,
cuando nos dirigimos a Dios con splicas, no establecemos separacin con el
Hijo, y cuando es el cuerpo del Hijo quien ora, no se separa de su cabeza, y el
mismo salvador del cuerpo, nuestro Seor Jesucristo, Hijo de Dios, es el que
ora por nosotros, ora en nosotros y es invocado por nosotros.
Ora por nosotros como sacerdote nuestro, ora en nosotros por ser
nuestra cabeza, es invocado por nosotros como Dios nuestro. Reconozcamos,
pues, en l nuestras propias voces y reconozcamos tambin su voz en
nosotros.
Por lo cual, cuando se dice algo de nuestro Seor Jesucristo, sobre todo
en profeca, que parezca referirse a alguna humillacin indigna de Dios, no
dudemos en atribursela, ya que l tampoco dud en unirse a nosotros. Todas
las criaturas le sirven, puesto que todas las criaturas fueron creadas por l.
Y, as, contemplamos su sublimidad y divinidad, cuando omos: En el
principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra
era Dios. La Palabra en el principio estaba junto a Dios. Por medio de la
Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho; pero,
mientras consideramos esta divinidad del Hijo de Dios, que sobrepasa y
excede toda la sublimidad de las criaturas, lo omos tambin en algn lugar de
las Escrituras como si gimiese, orase y confesase su debilidad.
Y entonces dudamos en referir a l estas palabras, porque nuestro
pensamiento, que acababa de contemplarlo en su divinidad, retrocede ante la
idea de verlo humillado; y, como si fuera injuriarlo el reconocer como hombre
a aquel a quien nos dirigamos como a Dios, la mayor parte de las veces nos
detenemos y tratamos de cambiar el sentido; y no encontramos en la
Escritura otra cosa sino que tenemos que recurrir al mismo Dios, pidindole
que no nos permita errar acerca de l.
Despierte, por tanto, y mantngase vigilante nuestra fe; comprenda
que aquel al que poco antes contemplbamos en la condicin divina acept la
95
condicin de esclavo, asemejado en todo a los hombres e identificado en su

manera de ser a los humanos, humillado y hecho obediente hasta la muerte;
pensemos que incluso quiso hacer suyas aquellas palabras del salmo, que
pronunci colgado de la cruz: Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado?
Por tanto, es invocado por nosotros como Dios, pero l ruega como
siervo; en el primer caso, le vemos como creador, en el otro como criatura; sin
sufrir mutacin alguna, asumi la naturaleza creada para transformarla y
hacer de nosotros con l un solo hombre, cabeza y cuerpo. Oramos, por tanto,
a l, por l y en l, y hablamos junto con l, ya que l habla junto con nosotros.
Responsorio
Jn 16, 24.23
R. Hasta ahora nada le habis pedido en mi nombre: * Pedid y recibiris,

para que vuestro gozo sea colmado.
V. En verdad, en verdad os digo: lo que pidis al Padre os lo dar en mi
nombre.
R. Pedid y recibiris, para que vuestro gozo sea colmado.
ORACIN
Llenos de alegra, al celebrar un ao ms la Cuaresma, te pedimos,
Seor, vivir los sacramentos pascuales, y sentir en nosotros el gozo de su
eficacia. Por Jesucristo nuestro Seor.
96
SEMANA IV DE CUARESMA
Introduccin a la cuarta semana de Cuaresma
La llegada a la tierra prometida y la celebracin en ella de la Pascua (1
lectura del ciclo C) tuvieron su continuidad en la institucin de la
monarqua, que tiene como figura modlica a David (ciclo A) y que acab
desastrosamente al ser destruida la ciudad y el templo santos y comenzar el
exilio de Babilonia (ciclo B); en esta etapa el creyente rememora su propia
consagracin por la Iniciacin Cristiana y tambin el fracaso y la
destruccin que el pecado ha podido obrar en l.
En los evangelios de los tres ciclos se continan los respectivos programas
catequticos, resendonos que se llega a ser cristiano (Iniciacin) por
medio y gracias a una iluminacin espiritual como la que experiment
materialmente el ciego de nacimiento (ciclo A), y que esta gracia se recibe
por medio del agua que es signo y vehculo del Espritu Santo. La pasin es
interpretada por el evangelio de Juan (ciclo B) como una elevacin o
exaltacin; del mismo modo que Moiss levant una serpiente de bronce en
el desierto para que los israelitas la mirasen y quedasen salvos de la
muerte, as la crucifixin es el comienzo de la glorificacin de Cristo. En el
ciclo C la parbola del hijo prdigo aporta su conocido mensaje de amor del
Padre, a la vez que describe un proceso de pecado y conversin en el que
cada cristiano puede verse reflejado.
Los textos de san Pablo se refieren al evangelio a partir de las ideas de
iluminacin (A), salvacin de la muerte (B) y reconciliacin (C).
97
DOMINGO IV
Semana IV del Salterio
V. Tus palabras, Seor, son espritu y vida.
R. T tienes palabras de vida eterna.
PRIMERA LECTURA
Melquisedec, tipo del perfecto sacerdote
Hermanos: Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo,

sali al encuentro de Abraham, cuando ste volva de derrotar a los reyes.
Bendijo a Abraham, y recibi de ste los diezmos de todo.
Pues bien, primeramente, segn se interpreta su nombre, es rey de
justicia; y, en segundo lugar, es rey de Salem, esto es, rey de paz. Aparece sin
padre, sin madre, sin rbol genealgico; no se indica ni el comienzo ni el final
de su vida; y, como verdadera figura del Hijo de Dios, permanece sacerdote
para siempre.
Considerad cun grande era este hombre a quien Abraham, con ser
patriarca, dio los diezmos de lo mejor del botn. Los descendientes de Lev,
que reciben el sacerdocio, tienen mandado por la ley recibir los diezmos de los
bienes del pueblo, esto es, de sus hermanos, aunque tambin stos pertenecen
a la misma descendencia de Abraham. En cambio, Melquisedec, que no se
cuenta entre su linaje, recibi los diezmos de Abraham y bendijo al
depositario de las promesas. Est fuera de duda que el inferior es bendecido
por el superior. Y, adems, los levitas, que reciban los diezmos, eran hombres
que iban muriendo; Melquisedec, en cambio, es alguien de quien se atestigua
que vive. Y, en cierto modo, el mismo Lev, que recibe los diezmos, los paga en
la persona de Abraham, pues ya estaba entonces en las entraas de su padre
Abraham cuando Melquisedec le sali al encuentro.
Responsorio Cf. Gn 14, 118; Hb 7, 3; cf. Sal 109, 4; Hb 7, 16
R. Melquisedec, rey de Salem, present pan y vino, pues era sacerdote del
Dios Altsimo y figura del Hijo de Dios, * al cual dijo el Seor con
juramento: T eres sacerdote eterno segn el rito de Melquisedec.
V. Cristo fue constituido sacerdote, no por una ley de prescripcin carnal, sino
por el poder de una vida indestructible.
98
R. A l dijo el Seor con juramento: T eres sacerdote eterno segn el rito de

Melquisedec.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandra, sobre el libro del Gnesis
(Lib. 2, 7-9: PG 69, 99- 106)
Estableci a Melquisedec como imagen y figura de Cristo
Nadie puede arrogarse este honor: Dios es quien llama, como en el

caso de Aarn. Tampoco Cristo se confiri a s mismo la dignidad de sumo
sacerdote, sino aquel que le dijo: T eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy,
o como dice otro pasaje de la Escritura: T eres sacerdote eterno, segn el
rito de Melquisedec.
No puede decirse que el Hijo de Dios, en cuanto Palabra engendrada
por el Padre, haba ejercido el sacerdocio; ni que perteneca a la estirpe
sacerdotal, sino en cuanto que se hizo hombre por nosotros. Como se le da el
ttulo de profeta y de apstol, se le da asimismo el de sacerdote, en virtud de
la naturaleza humana que asumi. Los oficios serviles corresponden a quien
se encuentra en una situacin de siervo. Y sta ha sido para l una situacin
de anonadamiento: el que es igual que el Padre y es asistido por el coro de los
serafines y servido por millares de ngeles, despus de haberse anonadado,
slo entonces es proclamado sacerdote de los consagrados y del verdadero
tabernculo. Es santificado juntamente con nosotros, l que es superior a toda
criatura. El santificador y los santificados proceden todos del mismo. Por eso
no se avergenza de llamarlos hermanos, cuando dice: Anunciar tu nombre
a mis hermanos.
Por eso Dios que santifica, cuando se hizo hombre y habit entre
nosotros, hasta el punto de llamarse hermano nuestro en razn de su
naturaleza humana, entonces se afirma que se santific con nosotros. Le fue
posible ejercer el sacerdocio y santificarse con nosotros gracias a la
humanidad que haba asumido: todo esto hemos de referirlo a su
anonadamiento, si queremos pensar rectamente. Estableci, pues, a
Melquisedec como imagen y figura de Cristo, por lo cual puede denominarse
rey de justicia y rey de paz. Este ttulo conviene msticamente slo al
Emmanuel: l es efectivamente el autor de la justicia y de la paz, de las que
nos ha hecho don a los hombres. Depuesto el yugo del pecado, todos
quedamos santificados por la oblacin del cuerpo de Jesucristo. De nuestra
miserable condicin de pecadores, que nos haba hecho esclavos
99
separndonos de Dios, hemos obtenido la paz con Dios Padre, purificados y

unidos a l por medio del Espritu; pues el que se une al Seor es un espritu
con l.
Despus afirma san Pablo que la bendicin invocada sobre Abrahn y
la ofrenda del pan y del vino eran smbolo y figura de un sacerdocio ms
excelente.
As pues, somos bendecidos cada vez que acogemos como don del cielo
y vitico para la vida aquellos dones msticos y arcanos. Somos bendecidos
por Cristo y por la oracin que ha dirigido al Padre por nosotros.
Efectivamente, Melquisedec bendijo a Abrahn con estas palabras: Bendito
sea el Dios altsimo, que ha entregado tus enemigos a tus manos. Y nuestro
Seor Jesucristo, nuestro intercesor: Padre santo dijo, santifcalos en la
verdad.
De la misma interpretacin de los nombres deduce Pablo por qu
Melquisedec es figura de Cristo; como ejemplo, pone expresamente ante
nuestros ojos su peculiar tipo de sacerdocio: Melquisedec ofreci pan y vino.
Por eso dice de l: No se menciona el principio de sus das ni el fin de su vida.
En virtud de esta semejanza con el Hijo de Dios, permanece sacerdote para
siempre.
Responsorio
Hb 5, 5.6; 7, 20-21
R. Cristo no se apropi la gloria del sumo sacerdocio, sino que la tuvo de

quien le dijo: * T eres sacerdote para siempre, a semejanza de
Melquisedec.
V. Los otros fueron hechos sacerdotes sin juramento, mientras Jess lo fue
bajo juramento por aqul que le dijo:
R. T eres sacerdote para siempre, a semejanza de Melquisedec.
Ciclo A: Jn 9, 1-41
TERCERA LECTURA
De las cartas de san Ambrosio de Miln, obispo
(Carta 80,1-6: PL 16, 1271- 1272)
La carne de nuestro barro recibe la luz de la vida eterna, mediante el sacramento

del bautismo
Has escuchado, hermano, la lectura del evangelio, en la que se narra

que, al pasar el Seor Jess, vio a un ciego de nacimiento. Ahora bien, si el
100
Seor lo vio, no pas de largo: por consiguiente tampoco nosotros debemos

pasar de largo junto al ciego que el Seor juzg no deber evitar, mxime
tratndose de un ciego de nacimiento, detalle ste que no en vano el
evangelista subray.
Porque existe una ceguera que reduce la capacidad visual y es
ordinariamente provocada por una enfermedad; y existe una ceguera causada
por una exudacin humoral y que, a veces, suprimida la causa, es tambin
curada por la ciencia mdica. Digo esto para que te des cuenta de que, la
curacin de este ciego de nacimiento, no es fruto de la habilidad mdica, sino
del poder divino. En efecto, el Seor le hizo don de la salud, no ejerci la
medicina, ya que el Seor Jess san a los que ningn otro consigui curar.
Corresponde efectivamente al creador rectificar las deficiencias de la
naturaleza, puesto que l es autor de la misma. Por eso aadi: Mientras
estoy en el mundo, soy la luz del mundo. Que es como si dijera: todos los
ciegos podrn recuperar la vista, con tal de que me busquen a m que soy la
luz. Contempladlo tambin vosotros y quedaris radiantes, de modo que
podis ver.
A continuacin, una pregunta: Qu sentido tiene que quien devolva
la vida con imperio y proporcionaba la salud mediante una orden, diciendo al
muerto: Ven afuera, y Lzaro sali del sepulcro; diciendo al paraltico:
Levntate, coge tu camilla, y el paraltico se levant y comenz a transportar
su propia camilla, en la que era llevado cuando tena dislocados todos sus
miembros? qu sentido tiene, vuelvo a preguntar, el que escupiera e hiciera
barro, y se lo untara en los ojos al ciego, y le dijera: Ve a lavarte a la piscina
de Silo (que significa Enviado); y fue, se lav, y volvi con vista? Cul es la
razn de todo esto? Una muy importante, si no me engao: pues ve ms aquel
a quien Jess toca.
Considera al mismo tiempo su divinidad y su fuerza santificadora.
Como luz, toc y la infundi; como sacerdote y prefigurando el bautismo,
llev a cabo los misterios de la gracia espiritual. Escupi, para que advirtieras
que el interior de Cristo es luz. Y ve realmente, quien es purificado por lo que
procede del interior de Cristo. Lava su saliva, lava su palabra, como est
escrito: Vosotros estis limpios por las palabras que os he hablado.
El que hiciera barro y se lo untara en los ojos al ciego, qu otra cosa
significa, sino que debes caer en la cuenta de que es uno mismo el que
devolvi al hombre la salud untndole con barro, y el que de barro model al
hombre? y que la carne de nuestro barro recibe la luz de la vida eterna,
101
mediante el sacramento del bautismo? Vete tambin t a Silo, esto es, al

enviado del Padre, segn aquello: Mi doctrina no es ma, sino del que me ha
enviado. Que te lave Cristo, para que veas. Acude al bautismo: es el momento
oportuno. Acude presuroso, para que puedas decir: Fui, me lav y empec a
ver; para que tambin t puedas repetir: Era ciego y ahora veo; para que t
puedas decir como dijo aquel inundado de luz: La noche est avanzada, el
da se echa encima.
Responsorio Hb 10, 23s; Mc 16,16
R. Purificados los corazones de toda mala conciencia y lavado el cuerpo con
agua pura, mantengamos firme la confesin de la esperanza. * Pues fiel es
el autor de la promesa.
V. Quien crea y sea bautizado, ser salvo.
R. Pues fiel es el autor de la promesa.
TERCERA LECTURA
Del tratado de san Juan Crisstomo, obispo, sobre la Providencia
(17, 1-8: PG 52, 516-518)
Dios no perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg a la muerte por nosotros
Honrando como honramos por tan diversos motivos a nuestro comn

Seor, no debemos, sobre todo, honrarlo, glorificarlo y admirarlo por la cruz,
por aquella muerte tan ignominiosa? O es que Pablo no aduce una y otra vez
la muerte de Cristo como prueba de su amor por nosotros? Y morir, por
quines? Silenciando todo lo que Cristo ha hecho para nuestra utilidad y
solaz, vuelve casi obsesivamente al tema de la cruz, diciendo: La prueba de
que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros pecadores, muri por
nosotros. De este hecho, san Pablo intenta elevarnos a las ms halageas
esperanzas, diciendo: Si cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con
Dios por la muerte de su Hijo, con cunta ms razn, estando ya
reconciliados, seremos salvos por su vida! El mismo Pablo tiene esto por
motivo de gozo y de orgullo, y salta de alegra escribiendo a los Glatas: Dios
me libre de gloriarme si no en la cruz de nuestro Seor Jesucristo.
Y por qu te admiras de que esto haga saltar, brincar y alegrarse a
Pablo? El mismo que padeci tales sufrimientos llama al suplicio su gloria:
Padre dice, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo.
102
Y el discpulo que escribi estas cosas, deca: Todava no se haba

dado el Espritu, porque Jess no haba sido glorificado, llamando gloria a la
cruz. Y cuando quiso poner en evidencia la caridad de Cristo, de qu ech
mano Juan? De sus milagros?, de las maravillas que realiz?, de los
prodigios que obr? Nada de eso: saca a colacin la cruz, diciendo: Tanto am
Dios al mundo que entreg a su Hijo nico, para que no perezca ninguno de
los que creen en l, sino que tengan vida eterna. Y nuevamente Pablo: El que
no perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg a la muerte por nosotros,
cmo no nos dar todo con l?
Y cuando desea incitarnos a la humildad, de ah toma pie su
exhortacin y se expresa as: Tened entre vosotros los sentimientos de una
vida en Cristo Jess. El, a pesar de su condicin divina, no hizo alarde de su
categora de Dios; al contrario, se despoj de su rango y tom la condicin de
esclavo, pasando por uno de tantos. Y as, actuando como un hombre
cualquiera, se rebaj hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de
cruz.
En otra ocasin, dando consejos acerca de la caridad, vuelve sobre el
mismo tema, diciendo: Vivid en el amor como Cristo os am y se entreg por
nosotros como oblacin y vctima de suave olor.
Y, finalmente, el mismo Cristo, para demostrar cmo la cruz era su
principal preocupacin y cmo su pasin primaba en l, escucha qu es lo que
le dijo al prncipe de los apstoles, al fundamento de la Iglesia, al corifeo del
coro de los apstoles, cuando, desde su ignorancia, le deca: No lo permita
Dios, Seor! Eso no puede pasarte: Qutate le dijode mi vista, Satans,
que me haces tropezar. Con lo exagerado del reproche y de la reprimenda,
quiso dejar bien sentado la gran importancia que a sus ojos tena la cruz.
Por qu te maravillas, pues, de que en esta vida sea la cruz tan clebre
como para que Cristo la llame su gloria y Pablo en ella se glore?
Responsorio
2Co 5, 14s; Rm 8, 32
R. El amor de Cristo nos apremia al pensar que Cristo muri por todos, *
para que los que viven ya no vivan para s, sino para aquel que muri por
ellos.
V. l no perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros.
R. Para que los que viven ya no vivan para s, sino para aquel que muri por
ellos.
103
Ciclo C: Lc 15,1-3.11-32
TERCERA LECTURA
De los comentario de san Agustn, obispo, sobre los salmos
(Comentario sobre el salmo 138, nn. 5-6: CCL 40, 1992-1993)
Me alej mucho, y t estabas aqu
De lejos penetras mis pensamientos; distingues mi camino y mi

descanso, todas mis sendas te son familiares. Qu significa de lejos?
Mientras todava estoy en camino, antes de llegar a la patria, t penetras mis
pensamientos. Atiende a aquel hijo menor, pues tambin l se ha convertido
en cuerpo de Cristo, Iglesia procedente de la gentilidad. Y es que el hijo
menor haba emigrado a un pas lejano. Porque haba un hombre que tena
dos hijos: el mayor no haba ido lejos, sino que trabajaba en el campo, y
simboliza a los santos que, en tiempo de la ley, cumplan las obras y preceptos
de la ley.
En cambio, el gnero humano, que haba derivado hacia el culto a los
dolos haba emigrado a un pas lejano. Qu ms lejano de aquel que te hizo,
que la hechura que t mismo te hiciste? As, pues, el hijo menor emigr a un
pas lejano, llevando consigo toda su fortuna y segn nos informa el
evangelio la derroch viviendo perdidamente. Y empezando a pasar
necesidad, fue y se ajust con un hombre principal de aquella regin, quien lo
mand a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estmago de las
algarrobas que coman los cerdos; y nadie le daba de comer.
Despus de tanto trabajo, estrechez, tribulacin y necesidad, se acord
de su padre, y decidi volver a casa. Se dijo: Me pondr en camino adonde
est mi padre. Reconoce ahora su voz que dice; me conoces cuando me siento
o me levanto. Me sent en la indigencia, me levant por el deseo de tu pan. De
lejos penetras mis pensamientos. Por eso dice el Seor en el evangelio que el
padre ech a correr al encuentro del hijo que regresaba. Realmente, como de
lejos haba penetrado sus pensamientos, distingues mi camino y mi
descanso. Mi camino, dice. Cul, sino el malo, el que l haba recorrido,
apartndose del padre, como si pudiera ocultarse a los ojos del vengador, o
como si hubiera podido ser humillado por aquella extrema necesidad o ser
ajustado para guardar cerdos, sin la voluntad del padre que quera flagelarlo
lejano, para recibirlo cercano?
104
As pues, como un fugitivo capturado, perseguido por la legtima

venganza de Dios, que nos castiga en nuestros afectos, por cualquier sitio que
vayamos y en cualquier lugar adonde hubiramos llegado; como un fugitivo
capturado repito dice: Distingues mi camino y mi descanso. Qu
significa mi camino? Aquel por el que anduve. Qu significa mi descanso? El
trmino de mi peregrinacin. Distingues mi camino y mi descanso. Aquella
mi meta lejana no era lejana a tus ojos: me alej mucho, y t estabas aqu.
Distingues mi camino y mi descanso.
Todas mi sendas te son familiares. Las conocas antes de que yo las
andara, antes de que yo caminara por ellas, y permitiste que yo anduviera en
la fatiga, mis propios caminos para que, si en un momento dado decidiera
abandonar ese trabajoso camino, regresara a tus sendas. Porque no hay dolo
en mi lengua. Por qu dijo esto? Porque, te lo confieso, anduve por mis
sendas, me alej de ti; me apart de ti, con quien me iba bien, y mi propio
bien fue un mal para m sin ti. Pues de haberme ido bien sin ti, quiz no
hubiera querido volver a ti. Por lo cual, confesando ste sus pecados,
declarando que el cuerpo de Cristo est justificado no por s mismo, sino por
la gracia de Cristo, dijo: No hay dolo en mi lengua.
Responsorio Lc 15, 18.19; 17-18
R. Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; no soy digno de llamarme hijo
tuyo; * trtame como a uno de tus siervos.
V. Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen pan en abundancia, y yo
aqu me muero de hambre! Me levantar e ir a mi padre y le dir:
R. Trtame como a uno de tus siervos.
Deum).
ORACIN
Seor Dios, que reconcilias contigo a los hombres por tu Palabra hecha
carne, haz que el pueblo cristiano se apresure, con fe viva y con entrega
generosa, a celebrar las prximas fiestas pascuales. Por nuestro Seor
Jesucristo.
105
LUNES IV
PRIMERA LECTURA
El sacerdocio eterno de Cristo
Hermanos: Si la perfeccin hubiese venido por el sacerdocio levtico

(pues en l se fundaba la legislacin del pueblo), qu necesidad haba de
suscitar otro sacerdote segn el rito de Melquisedec, y no segn el rito de
Aarn?
Cambiado el sacerdocio, necesariamente se cambi tambin la ley.
Pues bien, aquel de quien dice estas cosas la Escritura pertenece a una tribu
distinta de la de Lev, y de ella nadie se consagr nunca al altar. Todo el
mundo sabe que nuestro Seor naci de la tribu de Jud, de la que nada dijo
Moiss referente al sacerdocio.
Y esta sustitucin de la ley es todava ms evidente si surge otro
sacerdote segn el rito de Melquisedec, que ha sido constituido tal, no por
una ley de prescripcin carnal, sino por el poder de una vida indestructible.
As Dios afirma de l: T eres sacerdote eterno segn el rito de
Melquisedec.
Y, as, queda abrogada la ordenacin anterior por razn de su
ineficacia e inutilidad, pues la ley no llev nada a su perfeccin, ya que no era
ms que una introduccin a una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a
Dios.
Y este sacerdote no fue constituido sin juramento por parte de Dios.
Aqullos lo fueron sin juramento, pero ste fue constituido con juramento,
pronunciado por aquel que le dijo: Jur el Seor y no se arrepentir: t eres
sacerdote para siempre. As, Jess se hace fiador de una alianza mucho ms
excelente que la primera. Y mientras aqullos fueron constituidos sacerdotes
en gran nmero, porque la muerte les impeda perdurar en su sacerdocio,
ste, como permanece para siempre, tiene un sacerdocio eterno. De aqu que
tiene poder para llevar a la salvacin definitiva a cuantos por l se vayan
acercando a Dios, porque vive para siempre para interceder por ellos.
106
Y tal era precisamente el sumo sacerdote que nos convena: santo, sin
maldad, sin mancha, excluido del nmero de los pecadores y exaltado ms
alto que los cielos. No tiene necesidad, como los sumos sacerdotes, de ofrecer
vctimas cada da, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo.
Esto lo hizo una vez por todas, ofrecindose a s mismo. Y es que la ley
constituy sumos sacerdotes a hombres sometidos a fragilidad; en cambio, la
palabra de aquel juramento posterior a la ley constituy al Hijo sumo
sacerdote perfecto para siempre.
Responsorio Hb 5, 5. 6; 7, 20. 21
R. Cristo no se dio a s mismo la gloria del sumo sacerdocio, sino que la
recibi de aquel que le dijo: * T eres sacerdote eterno segn el rito de
Melquisedec.
V. Los sacerdotes de la antigua ley fueron constituidos sin juramento, pero
Jess fue constituido con juramento, pronunciado por aquel que le dijo:
R. T eres sacerdote eterno segn el rito de Melquisedec.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Fulgencio de Ruspe, sobre la verdadera fe a Pedro
(Cap. 22, 62: CCL 91A, 726.750-751)
l mismo se ofreci por nosotros
En los sacrificios de vctimas carnales que la Santa Trinidad, que es el

mismo Dios del antiguo y del nuevo Testamento, haba exigido que le fueran
ofrecidos por nuestros padres, se significaba ya el don gratsimo de aquel
sacrificio con el que el Hijo nico de Dios, hecho hombre, haba de inmolarse
a s mismo misericordiosamente por nosotros.
Pues, segn la doctrina apostlica, se entreg por nosotros a Dios
como oblacin y vctima de suave olor. El, como Dios verdadero y verdadero
sumo sacerdote que era, penetr por nosotros una sola vez en el santuario, no
con la sangre de los becerros y los machos cabros, sino con la suya propia.
Esto era precisamente lo que significaba aquel sumo sacerdote que entraba
cada ao con la sangre en el santuario.
El es quien, en s mismo, posea todo lo que era necesario para que se
efectuara nuestra redencin, es decir, l mismo fue el sacerdote y el sacrificio,
l mismo fue Dios y templo: el sacerdote por cuyo medio nos reconciliamos, el
sacrificio que nos reconcilia, el templo en el que nos reconciliamos, el Dios
con quien nos hemos reconciliado.
107
Como sacerdote, sacrificio y templo, actu solo, porque aunque era

Dios quien realizaba estas cosas, no obstante las realizaba en su forma de
siervo; en cambio, en lo que realiz como Dios, en la forma de Dios, lo realiz
conjuntamente con el Padre y el Espritu Santo.
Ten, pues, por absolutamente seguro, y no dudes en modo alguno, que
el mismo Dios unignito, Verbo hecho carne, se ofreci por nosotros a Dios
como oblacin y vctima de suave olor, el mismo en cuyo honor, en unidad
con el Padre y el Espritu Santo, los patriarcas, profetas y sacerdotes ofrecan,
en tiempos del antiguo Testamento, sacrificios de animales; y a quien ahora, o
sea, en el tiempo del Testamento nuevo, en unidad con el Padre y el Espritu
Santo, con quienes comparte la misma y nica divinidad, la santa Iglesia
catlica no deja nunca de ofrecer, por todo el universo de la tierra, el sacrificio
del pan y del vino, con fe y caridad.
As, pues, en aquellas vctimas carnales se significaba la carne y la
sangre de Cristo; la carne que l mismo, sin pecado como se hallaba, haba de
ofrecer por nuestros pecados, y la sangre que haba de derramar en remisin
tambin de nuestros pecados; en cambio, en este sacrificio se trata de la
accin de gracias y del memorial de la carne de Cristo, que l ofreci por
nosotros, y de la sangre, que, siendo como era Dios, derram por nosotros.
Sobre esto afirma el bienaventurado Pablo en los Hechos de los apstoles:
Tened cuidado de vosotros y del rebao que el Espritu Santo os ha encargado
guardar, como pastores de la Iglesia de Dios, que l adquiri con su propia
sangre.
Por tanto, aquellos sacrificios eran figura y signo de lo que se nos dara
en el futuro; en este sacrificio, en cambio, se nos muestra de modo evidente lo
que ya nos ha sido dado.
En aquellos sacrificios se anunciaba de antemano al Hijo de Dios, que
haba de morir a manos de los impos; en este sacrificio, en cambio, se le
anuncia ya muerto por ellos, como atestigua el Apstol al decir: Cuando
nosotros todava estbamos sin fuerza, en el tiempo sealado, Cristo muri
por los impos; y aade: Cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con
Dios por la muerte de su Hijo.
Responsorio
Col 1, 21-22; Rm 3, 25
R. A vosotros, que en otro tiempo fuisteis extraos y enemigos por vuestros

pensamientos y malas obras, Cristo os ha reconciliado ahora, por medio de
108
la muerte de su cuerpo de carne. * Para presentaros santos, inmaculados

e irreprensibles delante de l.
V. Dios lo destin a ser instrumento de propiciacin por su propia sangre,
mediante la fe.
R. Para presentaros santos, inmaculados e irreprensibles delante de l.
ORACIN
Oh Dios, que renuevas el mundo por medio de sacramentos divinos,
concede a tu Iglesia la ayuda de estos auxilios del cielo sin que le falten los
necesarios de la tierra. Por Jesucristo nuestro Seor.
MARTES IV
PRIMERA LECTURA
El sacerdocio de Cristo en la Nueva Alianza
Hermanos: El punto principal de cuanto vamos diciendo es que

tenemos un sumo sacerdote que est sentado a la diestra del trono de la
Majestad en los cielos. l es ministro del santuario y de la verdadera Tienda
de Reunin, que fue fabricada por el Seor y no por hombre alguno. Todo
sumo sacerdote es instituido para ofrecer oblaciones y sacrificios; por tanto,
era necesario que tambin l tuviese que ofrecer algo.
A la verdad, si l morara aqu en la tierra, ni siquiera sera sacerdote,
porque ya hay otros que estn encargados de ofrecer sacrificios por
disposicin de la ley. Estos sacerdotes practican un culto que es imagen y
sombra de las realidades del cielo, segn lo revel Dios a Moiss, cuando ste
se dispona a construir la Tienda de Reunin: Mira le dijo, hazlo, todo
segn el modelo que te ha sido mostrado en el monte.
En cambio, nuestro sumo sacerdote ha obtenido un ministerio tanto
ms excelente, cuanto mejor es la alianza de que es mediador, y cuanto
mejores son las promesas en que ella se basa. Y as es. Porque, si aquella
primera alianza hubiese sido irreprochable, no habra lugar para una
segunda.
109
Pero Dios le dice a Israel en tono de reproche: Mirad que vienen das
dice el Seor en que yo concertar una nueva alianza con la casa de Israel
y con la casa de Jud. No como la alianza que hice con sus padres, cuando los
tom de la mano para sacarlos de Egipto, alianza que ellos quebrantaron, por
lo cual los rechac, sino que as ser la alianza que har con ellos despus de
aquellos das dice el Seor: Imprimir mi ley en sus mentes, la escribir
en sus corazones; yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Y no tendrn ya que
instruirse mutuamente, diciendo: "Reconoce al Seor", porque todos me
conocern, desde el pequeo al grande, cuando perdone sus crmenes y no
recuerde ms sus pecados.
Al decir nueva alianza, declara Dios anticuada la primera. Y lo que
envejece y se hace anticuado no tarda mucho en desaparecer.
Responsorio Hb 8, 1-2; 9, 24
R. Tenemos un sumo sacerdote que est sentado a la diestra del trono de la
Majestad en los cielos: l es ministro del santuario y de la verdadera
Tienda de Reunin, * para comparecer ahora ante la faz de Dios en favor
nuestro.
V. Pues no entr Cristo en un santuario levantado por mano de hombre,
figura del verdadero santuario, sino en el mismo cielo.
R. Para comparecer ahora ante la faz de Dios a favor nuestro.
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 60, 1-2, sobre la Pasin del Seor: CCL 138A, 363-365)
En la inmolacin de Cristo est la verdadera Pascua y el nico sacrificio
Amadsimos: El sacramento de la pasin del Seor, decretado desde

tiempo inmemorial para la salvacin del gnero humano y anunciado de
muchas maneras a todo lo largo de los siglos precedentes, no esperamos ya
que se manifieste, sino que lo adoramos cumplido. Para informarnos de ello
concurren tanto los nuevos como los antiguos testimonios, pues lo que cant
la trompeta proftica, nos lo hace patente la historia evanglica, y como est
escrito: Una sima grita a otra sima con voz de cascadas; pues a la hora de
entonar un himno a la gloriosa generosidad de Dios sintonizan perfectamente
las voces de ambos Testamentos, y lo que estaba oculto bajo el velo de las
figuras, resulta evidente a la luz de la revelacin divina. Y aunque en los
milagros que el Salvador haca en presencia de las multitudes, pocos
110
advertan la presencia de la Verdad, y los mismos discpulos, turbados por la

voluntaria pasin del Seor, no se evadieron al escndalo de la cruz sin
afrontar la tentacin del miedo, cmo podra nuestra fe comprender y
nuestra conciencia recabar la energa necesaria, si lo que sabemos
consumado, no lo leyramos preanunciado?
Ahora bien: despus que con la asuncin de la debilidad humana la
potencia de Cristo ha sido glorificada, las solemnidades pascuales no deben
ser deslucidas por la afliccin indebida de los fieles; ni debemos con tristeza
recordar el orden de los acontecimientos, ya que de tal manera el Seor se
sirvi de la malicia de los judos, que supo hacer de sus intenciones
criminales, el cumplimiento de su voluntad de misericordia.
Y si cuando Israel sali de Egipto, la sangre del cordero les vali la
recuperacin de la libertad, y aquella fiesta se convirti en algo sagrado, por
haber alejado, mediante la inmolacin de un animal, la ira del exterminador,
cunto mayor gozo no debe inundar a los pueblos cristianos, por los que el
Padre todopoderoso no perdon a su Hijo unignito, sino que lo entreg a la
muerte por nosotros, de modo que, en la inmolacin de Cristo, la Pascua
pasara a ser el verdadero y nico sacrificio, mediante el cual fue liberado, no
un solo pueblo de la dominacin del Faran, sino todo el mundo de la
cautividad del diablo?
Responsorio
Hb 9, 22.23; Lv 17,11
R. Segn la ley, sin efusin de sangre no hay remisin; * por eso era
necesario que las figuras de las realidades celestiales fueran purificadas
con vctimas ms excelentes que aqullas.
V. El Seor dijo: yo os he concedido poner la sangre en el altar para expiacin
por vuestras vidas.
R. Por eso era necesario que las figuras de las realidades celestiales fueran
purificadas con vctimas ms excelentes que aqullas.
ORACIN
Te pedimos, Seor, que las prcticas santas de esta Cuaresma
dispongan el corazn de tus fieles para celebrar dignamente el misterio
pascual y anunciar a todos los hombres la grandeza de tu salvacin. Por
111
MIRCOLES IV
PRIMERA LECTURA
La antigua Alianza es insuficiente
Hermanos: La primera alianza tena tambin su ceremonial litrgico y

su santuario, que era terrestre. Haba un primer compartimiento, construido
en el tabernculo; en l estaban el candelabro, la mesa y los panes de la
proposicin: se llama el Santo. Ms al interior, despus del segundo velo,
haba otro compartimiento llamado el Santo de los Santos; aqu estaban el
altar de oro de los perfumes y el arca de la alianza, completamente cubierta de
oro, y en ella se encontraban una urna de oro que contena el man, la vara de
Aarn, que haba florecido, y las tablas de la alianza. Encima del arca estaban
los querubines de la gloria, que cubran el propiciatorio. No hay por qu
detenernos ahora en ms detalles.
Dispuestas as las cosas, los sacerdotes, cuando desempean sus
ministerios, entran continuamente en el primer compartimiento. Pero en el
segundo entra slo el sumo sacerdote una vez al ao y provisto siempre de
sangre, que ofrece por sus pecados y por los de todo el pueblo. Quiere con esto
significar el Espritu Santo que, mientras subsista el primer compartimiento,
no est an abierto el camino al Santo de los Santos.
Es sta una figura que vale para nuestros tiempos; porque all se
ofrecen dones y sacrificios, pero son tales que no tienen valor alguno para
hacer perfecto al oferente en lo que se refiere a su conciencia. Slo hay
disposiciones sobre alimentos, sobre bebidas, sobre las diversas abluciones:
normas todas referentes a un orden puramente externo, impuestas hasta el
tiempo de la renovacin.
Responsorio Hb 9, 14; cf. Is 59, 19b-20a
R. La sangre de Cristo, que por medio del Espritu eterno se ofreci
inmaculado a Dios, * purificar nuestra conciencia de las obras muertas,
para dar culto al Dios vivo.
V. Vendr como torrente encajonado, empujado por el Espritu del Seor; a
Sin vendr el Redentor.
112
R. Purificar nuestra conciencia de las obras muertas, para dar culto al Dios
vivo.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre la segunda carta a los
Corintios
(Hom. 11, 3-4: PG 61, 478-480)
Al que no haba pecado, Dios lo hizo expiar nuestros pecados
El Padre envi al Hijo para que, en su nombre, exhortara y asumiera el

oficio de embajador ante el gnero humano. Pero como quiera que, una vez
muerto, l se ausent, nosotros le hemos sucedido en la embajada, y os
exhortamos en su nombre y en nombre del Padre. Pues aprecia tanto al
gnero humano, que le dio a su Hijo, aun a sabiendas de que habran de
matarlo, y a nosotros nos ha nombrado apstoles para vuestro bien. Por
tanto, no creis que somos nosotros quienes os rogamos: es el mismo Cristo el
que os ruega, el mismo Padre os suplica por nuestro medio.
Hay algo que pueda compararse con tan eximia bondad? Pues
ultrajado personalmente como pago de sus innumerables beneficios, no slo
no tom represalias, sino que adems nos entreg a su Hijo para
reconciliarnos con l. Mas quienes lo recibieron, no slo no se cuidaron de
congraciarse con l, sino que para colmo lo condenaron a muerte.
Nuevamente envi otros intercesores, y, enviados, es l mismo quien
por ellos ruega. Qu es lo que ruega? Reconciliaos con Dios. No dijo:
Recuperad la gracia de Dios, pues no es l quien provoca la enemistad, sino
vosotros; Dios efectivamente no provoca la enemistad. Ms an: viene como
enviado a entender en la causa.
Al que no haba pecado dice, Dios lo hizo expiar nuestros pecados.
Aun cuando Cristo no hubiera hecho absolutamente nada ms que hacerse
hombre, piensa, por favor, lo agradecidos que debiramos de estar a Dios por
haber entregado a su Hijo por la salvacin de aquellos que le cubrieron de
injurias. Pero la verdad es que hizo mucho ms, y por si fuera poco, permiti
que el ofendido fuera crucificado por los ofensores.
Dice: Al que no haba pecado, sino que era la misma justicia, lo hizo
expiar nuestros pecados: esto es, toler que fuera condenado como un
pecador y que muriese como un maldito: pues maldito todo el que cuelga de
un rbol. Era ciertamente ms atroz morir de este modo, que morir
113
simplemente. Es lo que l mismo viene a sugerir en otro lugar: Se rebaj hasta

someterse incluso a la muerte y una muerte de cruz. Considerad, pues,
cuntos beneficios habis recibido de l.
En consecuencia, si amamos a Cristo como l se merece, nosotros
mismos nos impondremos el castigo por nuestros pecados. Y no porque
sintamos un autntico horror por el infierno, sino ms bien porque nos
horroriza ofender a Dios; pues esto es ms atroz que aquello: que Dios,
ofendido, aparte de nosotros su rostro. Reflexionando sobre estos extremos,
temamos ante todo el pecado: pecado significa castigo, significa infierno,
significa males incalculables. Y no slo lo temamos, sino huyamos de l y
esforcmonos por agradar constantemente a Dios: esto es reinar, esto es vivir,
esto es poseer bienes innumerables. De este modo entraremos ya desde ahora
en posesin del reino y de los bienes futuros, bienes que ojal todos
consigamos por la gracia y la benignidad de nuestro Seor Jesucristo.
Responsorio
1Pe 2, 22.24; Is 53,5
R. l no cometi pecado y no se hall engao en su boca: llev nuestros

pecados en su cuerpo sobre el madero de la cruz, * a fin de que, muertos
al pecado, vivamos para la justicia.
V. El castigo que nos trae la paz recay sobre l; por sus heridas hemos sido
curados.
R. A fin de que, muertos al pecado, vivamos para la justicia.
ORACIN
Seor, Dios nuestro, que concedes a los justos el premio de sus mritos
y a los pecadores que hacen penitencia les perdonas sus pecados, ten piedad
de nosotros y danos, por la humilde confesin de nuestras culpas, tu paz y tu
perdn. Por nuestro Seor Jesucristo.
114
JUEVES IV
PRIMERA LECTURA
Cristo, Suma Sacerdote, entr de una vez para siempre en el santuario con su
propia sangre
Hermanos: Cristo se present como sumo sacerdote de los bienes

futuros y entr de una vez para siempre en el santuario. Entr a travs de una
Tienda de Reunin ms sublime y perfecta, no fabricada por mano de
hombre, es decir, no perteneciente a este mundo. Y entr no con sangre de
machos cabros ni de novillos, sino con su propia sangre, obteniendo para
nosotros una redencin eterna.
Porque si la sangre de los machos cabros y de los toros y la ceniza de la
ternera esparcida sobre los que se han contaminado los santifica en orden a la
pureza legal externa, cunto ms la sangre de Cristo, que por medio
de Espritu eterno se ofreci inmaculado a Dios, purificar nuestra
conciencia de las obras muertas, para dar culto al Dios vivo!
Para eso precisamente es el mediador de una nueva alianza, para que
mediante su muerte, ofrecida para redimir las transgresiones cometidas bajo
la primera alianza, reciban los que han sido convocados la herencia eterna
Prometida. Pues, cuando se trata de un testamento, es preciso hacer constar
la muerte del testador, ya que la disposicin testamentaria slo adquiere valor
en caso de muerte del testador y nunca es eficaz mientras vive, por eso ni la
primera alianza fue inaugurada sin sangre.
En efecto, Moiss, despus de haber ledo a todo el pueblo todos los
preceptos segn estaban en la ley, tom la sangre de los novillos y machos
cabros, agua, lana escarlata e hisopo, y roci el libro mismo y a todo el
pueblo, diciendo: sta es la sangre de la alianza que Dios ha establecido para
vosotros. Y, de la misma manera, roci con sangre la Tienda y todos los
utensilios del culto, pues, segn la ley, casi todos los objetos han de ser
purificados con sangre, y sin efusin de sangre no hay remisin.
Era pues necesario, por una parte, que las figuras y sombras de las
realidades celestiales fuesen consagradas de este modo; y, por otra parte, que
el santuario mismo del cielo lo fuese tambin, pero con sacrificios ms
115
excelentes que aqullos. Pues no entr Cristo en un santuario levantado por

mano de hombre, figura del verdadero santuario, sino en el mismo cielo, para
comparecer ahora ante la faz de Dios en favor nuestro. Y no necesita ofrecerse
muchas veces, como hace el sumo sacerdote, que cada ao entra en el
santuario con sangre que no es suya (pues en tal caso debera haber padecido
muchas veces desde el principio del mundo), sino que ahora, en la plenitud de
los tiempos, se ha manifestado de una vez para siempre, para destruir el
pecado mediante su propio sacrificio. Y as como Dios ha establecido que los
hombres mueran una sola vez y que despus de esto venga el juicio, as
tambin Cristo, despus de haberse ofrecido una sola vez para quitar los
pecados de las multitudes, aparecer por segunda vez, sin relacin ya con el
pecado, para dar la salvacin a los que lo esperan.
Responsorio Hb 9, 28; Is 53, 11
R. Cristo, despus de haberse ofrecido una sola vez para quitar los pecados, *
aparecer por segunda vez, sin relacin ya con el pecado, para dar la
salvacin a los que lo esperan.
V. Mi siervo justificar a muchos, porque carg sobre s los crmenes de ellos.
R. Aparecer por segunda vez, sin relacin ya con el pecado, para dar la
salvacin a los que lo esperan.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de Orgenes, presbtero, sobre la carta a los Romanos
(Lib. 3, 8: PG 14, 950-951)
Sin derramamiento de sangre no hay perdn
Examinemos ahora cada uno de los nombres que se le han dado al

Salvador y consideremos con mayor diligencia el porqu y el significado de
cada uno de estos atributos. As caers en la cuenta de que ciertamente en l
quiso Dios que residiera toda la plenitud de la divinidad corporalmente, de
que l mismo es el lugar de la expiacin, el pontfice y el sacrificio que se
ofrece por el pueblo.
Sobre su calidad de pontfice habla claramente David en el salmo y el
apstol Pablo escribiendo a los Hebreos. Que sea tambin sacrificio, lo
atestigua Juan cuando dice: Este es el cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo. En su calidad de sacrificio, se convierte, por su sangre, en vctima de
propiciacin por los pecados del pasado; esta propiciacin llega, por el
camino de la fe, a cada uno de los creyentes. Si no nos otorgara la remisin de
116
los pecados del pasado, no tendramos la prueba de que la redencin se he

operado ya.
Ahora bien: constndonos de la remisin de los pecados, es seguro que
se ha llevado a cabo la propiciacin mediante la efusin de su preciosa sangre:
pues sin derramamiento de sangre como dice el Apstol no hay perdn de
los pecados.
Pero para que no creas que Pablo es el nico en dar a Cristo el ttulo de
vctima de propiciacin, escucha cmo tambin Juan est perfectamente de
acuerdo en este tema, cuando dice: Hijos mos, os escribo esto para que no
pequis. Pero si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre: a
Jesucristo, el Justo. l es vctima de propiciacin por nuestros pecados, no
slo por los nuestros, sino tambin por los del mundo entero. As pues, por la
renovada propiciacin de la sangre de Cristo se opera la remisin de los
pecados del pasado, con la tolerancia de Dios, en la espera de mostrar su
justicia salvadora.
La tolerancia de Dios radica en que el pecador no es inmediatamente
castigado cuando comete el pecado, sino que, como el Apstol dice en el
mismo lugar, por la paciencia, Dios le empuja a la conversin; y se nos dice
que en esto manifiesta Dios su justicia. Y con razn aade: en este tiempo;
pues la justicia de Dios consiste, en este tiempo presente, en la tolerancia; la
del futuro, en la retribucin.
Responsorio
Ef 1, 9-10; Col 1, 19-20
R. Dios estableci, para realizarlo en la plenitud de los tiempos, el designio de

hacer que todo tenga a Cristo por cabeza, * lo que est en los cielos y lo
que est en la tierra.
V. Pues Dios tuvo a bien hacer residir en l toda la plenitud, y por l
reconciliar consigo todas las cosas, pacificando, mediante la sangre de su
cruz,
R. Lo que est en los cielos y lo que est en la tierra.
ORACIN
Padre lleno de amor, te pedimos que, purificados por la penitencia y
por la prctica de buenas obras, nos mantengamos fieles a tus mandamientos,
para llegar, bien dispuestos, a las fiestas de Pascua. Por nuestro Seor
Jesucristo.
117
VIERNES IV
PRIMERA LECTURA
Vuestra santificacin se opera por el sacrificio de Cristo
Hermanos: La ley contiene slo una sombra de los bienes futuros, no la

realidad misma de las cosas; por eso, mediante unos mismos sacrificios que
se ofrecen sin cesar ao tras ao, no puede de ninguna manera dar la
perfeccin a quienes buscan acercarse a Dios.
De otro modo, los que ofrecen ese culto, una vez purificados, no
habran cesado ya de ofrecer tales sacrificios al no tener ya conciencia de
pecado? Sin embargo, en esos sacrificios se sigue haciendo cada ao memoria
de los pecados, pues es imposible que la sangre de los toros y de los machos
cabros borre los pecados.
Por eso Cristo, al entrar en este mundo, dice: No quisiste sacrificios ni
ofrendas, pero me has preparado un cuerpo; no te complaciste en holocaustos
ni en sacrificios por el pecado; entonces yo exclam: "Ya estoy aqu, oh Dios,
para cumplir tu voluntad" pues as est escrito de m en el rollo de la ley
Dice lo primero: No quisiste sacrificios, ni ofrendas, ni holocaustos,
ni sacrificios por el pecado, ni en ellos te complaciste, a pesar de que todos
ellos son ofrecidos segn la ley. Pero en seguida dice: Ya estoy aqu para
cumplir tu voluntad. Con esto abroga lo primero y establece lo segundo. En
virtud de esta voluntad, quedamos nosotros santificados por la oblacin del
cuerpo de Jesucristo, ofrecida una vez para siempre.
Responsorio Hb 10, 5. 6. 7. 4 (Sal 39, 7-8)
R. No quisiste sacrificios ni ofrendas, pero me has preparado un cuerpo; no te
complaciste en holocaustos ni en sacrificios por el pecado; entonces yo
exclam: * Ya estoy aqu, oh Dios, para cumplir tu voluntad.
V. Es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabros borre los
pecados; por eso Cristo, al entrar en el mundo, dice:
R. Ya estoy aqu, oh Dios, para cumplir tu voluntad.
118
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Ambrosio de Miln, obispo
(Carta 67, 47-50: PL 16,1253-1254)
Cristo no se arrog el sacerdocio: lo acept
El mdico bueno, que carg con nuestras enfermedades, san nuestras

dolencias, y sin embargo, no se arrog la dignidad de sumo sacerdote; pero el
Padre, dirigindose a l, le dijo: T eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy. Y
en otro lugar le dice tambin: T eres sacerdote eterno segn el rito de
Melquisedec. Y como haba de ser el tipo de todos los sacerdotes, asumi una
carne mortal, para, en los das de su vida mortal, a gritos y con lgrimas,
presentar oraciones y splicas a Dios Padre. El, a pesar de ser Hijo, aprendi,
sufriendo, a obedecer, para ensearnos a ser obedientes y as convertirse para
nosotros en autor de salvacin. Y de este modo, consumada la pasin y,
llevado l mismo a la consumacin, otorg a todos la salud y carg con el
pecado de todos.
Por eso se eligi a Aarn como sacerdote, para que en la eleccin
sacerdotal no prevaleciera la ambicin humana, sino la gracia de Dios; no el
ofrecimiento espontneo ni la propia usurpacin, sino la vocacin celestial, de
modo que ofrezca sacrificios por los pecados, el que pueda comprender a los
pecadores, por estar l mismo diceenvuelto en debilidades. Nadie debe
arrogarse este honor; Dios es quien llama, como en el caso de Aarn; por eso
Cristo no se arrog el sacerdocio: lo acept.
Finalmente, como la sucesin aarontica efectuada de acuerdo con la
estirpe, tuviera ms herederos de la sangre, que partcipes de la justicia,
apareci segn el tipo de aquel Melquisedec de que nos habla el antiguo
Testamento el verdadero Melquisedec, el verdadero rey de la paz, el
verdadero rey de la justicia, pues esto es lo que significa el nombre: sin padre,
sin madre, sin genealoga; no se menciona el principio de sus das ni el fin de
su vida. Esto puede decirse igualmente del Hijo de Dios, que no conoci
madre en aquella divina generacin, ni tuvo padre en el nacimiento de la
virgen Mara; nacido antes de los siglos nicamente de Padre, nacido de sola
la Virgen en este siglo, ni sus das pudieron tener comienzo, l que exista
desde el principio. Y cmo podra tener fin la vida de quien es el autor de la
vida de todos? El es el principio y el fin de todas las cosas. Pero es que,
adems, esto lo aduce como ejemplo. Pues el sacerdote debe ser como quien
119
no tiene ni padre ni madre: en l no debe mirarse la nobleza de su cuna, sino

la honradez de sus costumbres y la prerrogativa de las virtudes.
Debe haber en l fe y madurez de costumbres: no lo uno sin lo otro,
sino que ambas cosas coincidan en la misma persona juntamente con las
buenas obras y acciones. Por eso el apstol Pablo nos quiere imitadores de
aquellos que, por la fe y la paciencia, poseen en herencia las promesas hechas
a Abrahn, quien, por la paciencia, mereci recibir y poseer la gracia de
bendicin que se le haba prometido. El profeta David nos advierte que
debemos ser imitadores del santo Aarn, a quien para nuestra imitacin,
coloc entre los santos del Seor, diciendo: Moiss y Aarn con sus
sacerdotes, Samuel con los que invocan su nombre.
Responsorio
Hb 5, 4.6; Sir 45, 16
R. Nadie se arroga tal dignidad, sino el llamado por Dios, lo mismo que
Aarn. * Del mismo modo Cristo no se arrog la dignidad de sumo
sacerdote, sino que fue llamado por Dios a semejanza de Melquisedec.
V. El Seor le eligi entre todos los vivientes para presentarle la ofrenda.
R. Del mismo modo Cristo no se arrog la dignidad de sumo sacerdote, sino
que fue llamado por Dios a semejanza de Melquisedec.
ORACIN
Seor, t que en nuestra fragilidad nos ayudas con medios abundantes,
concdenos recibir con alegra la salvacin que nos otorgas y manifestarla en
nuestra propia vida. Por nuestro Seor Jesucristo.
SBADO IV
PRIMERA LECTURA
Perseverancia en la fe
Hermanos: Todo sacerdote asiste de pie cada da, oficiando y

ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que de ningn modo pueden
borrar los pecados. Cristo, en cambio, habiendo ofrecido un solo sacrificio en
expiacin de los pecados, est sentado para siempre a la diestra de Dios, y
120
espera el tiempo que falta hasta que sus enemigos sean hechos estrado de
sus pies. As, con una sola oblacin, ha llevado para siempre a la perfeccin
en la gloria a los que ha santificado.
Nos lo atestigua tambin el Espritu Santo. Despus de haber dicho:
As ser la alianza que har con ellos despus de aquellos das: Imprimir mi
ley en sus corazones, la escribir en sus mentes, termina as: De sus
crmenes y pecados ya no me acordar ms. As que, all donde se da
remisin de los pecados, ya no hay ms sacrificio por el pecado.
En virtud de la sangre de Cristo, tenemos, pues, hermanos, plena
seguridad y confianza para entrar en el santuario. ste es el camino nuevo y
lleno de vida, que ha inaugurado l para nosotros pasando por el velo, es
decir, por su condicin de sumisin a la muerte. Tenemos, pues, un gran
sacerdote al frente de la casa de Dios. Acerqumonos, por lo tanto, con
sinceridad de corazn, con plenitud de fe, purificados los corazones de toda
mancha de que tengamos conciencia y lavado el cuerpo con agua pura.
Mantengamos firmemente la profesin de nuestra esperanza (porque fiel es
Dios que nos hizo las promesas); y miremos los unos por los otros, para
estimularnos a la caridad y a las buenas obras. No desertemos de nuestra
propia asamblea, como acostumbran algunos, sino alentmonos unos a otros;
tanto ms, cuanto que veis acercarse el Da del Seor.
Responsorio Cf. Hb 9, 15; 10, 20. 19; cf. Mi 2, 13
R. Cristo, mediador de la nueva alianza, * ha inaugurado para nosotros,
pasando por el velo, es decir, por su condicin de sumisin a la muerte, un
camino nuevo y lleno de vida para entrar en el santuario.
V. Delante marcha el rey, el Seor a la cabeza.
R. Ha inaugurado para nosotros, pasando por el velo, es decir, por su
condicin de sumisin a la muerte, un camino nuevo y lleno de vida para
entrar en el santuario.
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 15,3-4 sobre la Pasin del Seor: PL 54, 366-367)
Contemplacin de la pasin del Seor
El verdadero venerador de la pasin del Seor tiene que contemplar de

tal manera, con la mirada del corazn, a Jess crucificado, que reconozca en
l su propia carne.
121
Toda la tierra ha de estremecerse ante el suplicio del Redentor: las

mentes infieles, duras como la piedra, han de romperse, y los que estn en los
sepulcros, quebradas las losas que los encierran, han de salir de sus moradas
mortuorias. Que se aparezcan tambin ahora en la ciudad santa, esto es, en la
Iglesia de Dios, como un anuncio de la resurreccin futura, y lo que un da ha
de realizarse en los cuerpos efectese ya ahora en los corazones.
A ninguno de los pecadores se le niega su parte en la cruz, ni existe
nadie a quien no auxilie la oracin de Cristo. Si ayud incluso a sus verdugos,
cmo no va a beneficiar a los que se convierten a l?
Se elimin la ignorancia, se suavizaron las dificultades, y la sangre de
Cristo suprimi aquella espada de fuego que impeda la entrada en el paraso
de la vida. La obscuridad de la vieja noche cedi ante la luz verdadera.
Se invita a todo el pueblo cristiano a disfrutar de las riquezas del
paraso, y a todos los bautizados se les abre la posibilidad de regresar a la
patria perdida, a no ser que alguien se cierre a s mismo aquel camino que
qued abierto, incluso, ante la fe del ladrn arrepentido.
No dejemos, por tanto, que las preocupaciones y la soberbia de la vida
presente se apoderen de nosotros, de modo que renunciemos al empeo de
conformarnos a nuestro Redentor, a travs de sus ejemplos, con todo el
impulso de nuestro corazn. Porque no dej de hacer ni sufrir nada que fuera
til para nuestra salvacin, para que la virtud que resida en la cabeza
residiera tambin en el cuerpo.
Y, en primer lugar, el hecho de que Dios acogiera nuestra condicin
humana, cuando la Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros, a quin
excluy de su misericordia, sino al infiel? Y quin no tiene una naturaleza
comn con Cristo, con tal de que acoja al que a su vez lo ha asumido a l,
puesto que fue regenerado por el mismo Espritu por el que l fue concebido?
Y adems, quin no reconocer en l sus propias debilidades? Quin dejar
de advertir que el hecho de tomar alimento, buscar el descanso y el sueo,
experimentar la solicitud de la tristeza y las lgrimas de la compasin es fruto
de la condicin humana del Seor?
Y como, desde antiguo, la condicin humana esperaba ser sanada de
sus heridas y purificada de sus pecados, el que era unignito Hijo de Dios
quiso hacerse tambin hijo de hombre, para que no le faltara ni la realidad de
la naturaleza humana ni la plenitud de la naturaleza divina.
122
Nuestro es lo que, por tres das, yaci exnime en el sepulcro y, al

tercer da, resucit; lo que ascendi sobre todas las alturas de los cielos hasta
la diestra de la majestad paterna: para que tambin nosotros, si caminamos
tras sus mandatos y no nos avergonzamos de reconocer lo que, en la
humildad del cuerpo, tiene que ver con nuestra salvacin, seamos llevados
hasta la compaa de su gloria; puesto que habr de cumplirse lo que
manifiestamente proclam: Si uno se pone de mi parte ante los hombres, yo
tambin me pondr de su parte ante mi Padre del cielo.
Responsorio
Cf. 1Co 1, 18.23
R. La predicacin de la cruz es una necedad para los que se pierden, * mas

para nosotros, llamados a la salvacin, es fuerza de Dios.
V. Nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escndalo para los judos,
necedad para los gentiles.
R. Mas para nosotros, llamados a la salvacin, es fuerza de Dios.
ORACIN
Que tu amor y tu misericordia dirijan nuestros corazones, Seor, ya
que sin tu ayuda no podemos complacerte. Por nuestro Seor Jesucristo.
123
SEMANA V DE CUARESMA
Introduccin a la quinta semana de Cuaresma
La promesa y los dones de Dios son irrevocables; por ello a la destruccin y
el exilio siguen el perdn y la vuelta a la tierra prometida, una vez que el
resto del pueblo elegido ha reconocido sus culpas; esta etapa de los profetas
que anuncian la salvacin y el nuevo tiempo del Mesas describe estas
gracias de Dios como una resurreccin de los muertos (ciclo A), como una
nueva alianza, siguiendo la temtica del pacto de las primeras lecturas del
ciclo B, y como el don de un agua regeneradora que favorece el regreso de
los desterrados (ciclo C).
El proceso de la Iniciacin Cristiana llega este domingo a su trmino en el
episodio de la resurreccin de Lzaro, con la revelacin de Jess como Vida
eterna y la unin de la fe en Cristo con el paso a la existencia perfecta; de
modo que podemos decir: se llega a ser cristiano merced al don de Dios
(Samaritana), a una iluminacin por el agua y el Espritu (Ciego) y por
una resurreccin despus de morir al pecado (Lzaro).
En el ciclo B el smbolo de la semilla enterrada que da mucho fruto al
renacer profetiza y explica el sentido de la muerte de Jess como principio
de vida para los creyentes.
En el ciclo C el Seor salva de la muerte a la mujer adltera perdonndole
sus pecados, manifestndose as como Vida y reconciliacin nuestra.
Las segunda lecturas estn sugeridas por los evangelios en torno a los
temas de la resurreccin (ciclo A), de Cristo obediente hasta la muerte
(ciclo B), y de la humillacin por causa de Jess (ciclo C).
124
DOMINGO V
V. El que guarde mi palabra.
R. No ver jams la muerte.
PRIMERA LECTURA
Espera del Da del Seor
Hermanos: Si, despus de haber recibido el conocimiento de la verdad,

continuamos pecando deliberadamente, ya no nos queda sacrificio por los
pecados. Slo queda la perspectiva, terrible cual ninguna otra, del juicio y de
la clera inflamada de Dios, que devorar a los rebeldes.
Quien desprecia la ley de Moiss es condenado a muerte sin
compasin, por el testimonio de dos o tres testigos. Pues bien, no creis que
merecer un castigo mucho ms terrible aquel que pisotea al Hijo de Dios, y
tiene por inmunda la sangre de la alianza en que fue santificado, y ultraja al
Espritu de la gracia? Ya conocemos a aquel que dijo: Es ma la venganza. Yo
infligir el castigo. Y tambin: El Seor juzgar a su pueblo. Terrible cosa
es caer en las manos del Dios vivo.
Traed a la memoria los das primeros, en que, despus de haber sido
iluminados, soportasteis tan duros combates y padecimientos. Por un lado,
estabais expuestos a la pblica afrenta y persecucin y, por otro, hacais causa
comn con los que en tal situacin se encontraban. Porque, en efecto, tenais
parte en los sufrimientos de los encarcelados y aceptasteis con alegra el
despojo de vuestros bienes, sabiendo que estis en posesin de una riqueza
mejor y permanente.
No perdis, pues, vuestra confianza. Ella lleva en s una gran
recompensa. Tenis necesidad de constancia, para que, cumpliendo la
voluntad de Dios, podis alcanzar la promesa. Porque todava un poco de
tiempo, un poco nada ms: y el que ha de venir vendr y no tardar. El
justo vivir por la fe, pero si vuelve atrs no pondr en l mi complacencia.
Nosotros no somos de los que se vuelven atrs para su perdicin, sino
hombres de fe que vamos hacia la salvacin de nuestras almas.
125
Responsorio Hb 10, 35. 36; Lc 21, 19

R. No perdis vuestra confianza; tenis necesidad de constancia, * para que,
cumpliendo la voluntad de Dios, podis alcanzar la promesa.
V. Siendo constantes, salvaris vuestras vidas.
R. Para que, cumpliendo la voluntad de Dios, podis alcanzar la promesa.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre la carta a los Hebreos
(Hom. 21, 2-3: PG 63, 150-152)
Os hace falta constancia para cumplir la voluntad de Dios y alcanzar la promesa
Dice el Apstol: Os hace falta constancia para cumplir la voluntad de

Dios y alcanzar la recompensa. Por eso, necesitis una sola cosa: esperar
todava un poquito, sin combatir an. Habis llegado ya a la corona; habis
soportado luchas, cadenas, tribulaciones; os han confiscado los bienes. Qu
ms podis hacer? Slo os resta perseverar con valenta, para ser coronados.
Slo os queda esto por soportar: la prolongada espera de la futura corona.
Qu gran consuelo!
Qu pensarais de un atleta que, despus de haber vencido y superado
a todos sus adversarios y no teniendo ya nadie con quien combatir,
finalmente, cuando debiera ser coronado, no supiera esperar la llegada de
quien debe imponerle la corona, y no teniendo paciencia para esperar,
quisiera salir y marcharse como quien es incapaz de soportar la sed y el calor
estival? Qu es lo que el mismo Apstol nos dice apuntando a esta
posibilidad? Un poquito de tiempo todava, y el que viene llegar sin
retraso.
Y para que no digan: Cundo llegar?, les conforta con la Escritura,
para la cual este comps de espera es una no pequea merced. Dice en efecto:
Mi justo vivir de fe, pero, si se arredra, le retirar mi favor.
Este es un gran consuelo: mostrar que incluso los que siempre han
obrado rectamente pueden echarlo todo a perder por indolencia: Pero
nosotros no somos gente que se arredra para su perdicin, sino hombres de fe
para salvar el alma. Estas palabras fueron escritas para los Hebreos, pero es
una exhortacin que vale tambin para muchos hombres de hoy. Y para
quines concretamente? Para aquellos de nimo dbil y mezquino. Porque,
cuando ven que los malos saben conducir bien sus propios negocios y ellos
no, se afligen, se dejan invadir por la tristeza y lo soportan mal. Les desearan
126
ms bien penas y castigos, esperando para ellos el premio por las propias
fatigas. Un poquito de tiempo todava deca hace un momento Pablo, y el
que viene llegar sin retraso.
Por eso, diremos a los desidiosos y negligentes: de seguro que nos
llegar el castigo, vendr ciertamente; la resurreccin est ya a las puertas. Y
cmo lo sabemos?, preguntar alguno. No dir que por los profetas, pues mis
palabras no van dirigidas a solos los cristianos. Son muchas las cosas que ha
predicado Cristo: si no se hubieran acreditado de verdaderas, no deberais
creer tampoco stas; mas si, por el contrario, las cosas que l anunci de
antemano han tenido cumplimiento, a qu dudas de las otras? Sera ms
difcil creer si nada hubiera sucedido, que no creer cuando todo se ha
verificado. Lo aclarar ms todava con un ejemplo: Cristo predijo que
Jerusaln sera objeto de una destruccin tal, como no la haba habido igual
hasta el momento, y que jams sera reconstruida en su primitivo esplendor: y
la profeca realmente se cumpli. Predijo que vendra una gran tribulacin, y
as sucedi.
Predijo que la predicacin habra de difundirse como un grano de
mostaza y nosotros comprobamos que da a da esa semilla invade todo el
universo. Predijo: En el mundo tendris luchas: pero tened valor: Yo he
vencido al mundo, es decir, ninguno os vencer; y vemos que tambin esto se
ha cumplido. Predijo que el poder del infierno no prevalecera contra la
Iglesia, aunque fuera perseguida, y que nadie sera capaz de neutralizar la
predicacin, y la experiencia da testimonio de que as ha sucedido.
Responsorio
Ap 3, 19. 3
R. Yo a los que amo, lo reprendo y corrijo. * S, pues, ferviente y

arrepintete.
V. Si no ests en vela, vendr como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr
sobre ti.
R. S, pues, ferviente y arrepintete.
127
Ciclo A: Jn 11, 1-45

TERCERA LECTURA
De los sermones de San Pedro Crislogo, obispo
(Sermn 6 : PL 52, 375-377)
Era necesaria la muerte de Lzaro para que, con Lzaro ya en el sepulcro,

resucitase la fe de los discpulos
Regresando de ultratumba, Lzaro sale a nuestro encuentro portador

de una nueva forma de vencer la muerte, revelador de un nuevo tipo de
resurreccin. Antes de examinar en profundidad este hecho, contemplemos
las circunstancias externas de la resurreccin, ya que la resurreccin es el
milagro de los milagros, la mxima manifestacin del poder, la maravilla de
las maravillas.
El Seor haba resucitado a la hija de Jairo, jefe de la sinagoga, pero lo
hizo restituyendo simplemente la vida a la nia, sin franquear las fronteras de
ultratumba. Resucit asimismo al hijo nico de su madre, pero lo hizo
deteniendo el atad, como anticipndose al sepulcro, como suspendiendo la
corrupcin y previniendo la fetidez, como si devolviera la vida al muerto antes
de que la muerte hubiera reivindicado todos sus derechos. En cambio, en el
caso de Lzaro todo es diferente: su muerte y su resurreccin nada tienen en
comn con los casos precedentes: en l la muerte despleg todo su poder y la
resurreccin brilla con todo su esplendor. Incluso me atrevera a decir que si
Lzaro hubiera resucitado al tercer da, habra evacuado toda la
sacramentalidad de la resurreccin del Seor: pues Cristo volvi al tercer da
a la vida, como Seor que era; Lzaro fue resucitado al cuarto da, como
siervo.
Mas, para probar lo que acabamos de decir, examinemos algunos
detalles del relato evanglico. Dice: Las hermanas le mandaron recado a
Jess, diciendo: Seor, tu amigo est enfermo. Al expresarse de esta
manera, intentan pulsar la fibra sensible, interpelan al amor, apelan a la
caridad, tratan de estimular la amistad acudiendo a la necesidad. Pero Cristo,
que tiene ms inters en vencer la muerte que en repeler la enfermedad;
Cristo, cuyo amor radica no en aliviar al amigo, sino en devolverle la vida, no
facilita al amigo un remedio contra la enfermedad, sino que le prepara
inmediatamente la gloria de la resurreccin.
128
Por eso, cuando se enter dice el evangelistade que Lzaro estaba

enfermo, se qued todava dos das en donde estaba. Fijaos cmo da lugar a
la muerte, licencia al sepulcro, da libre curso a los agentes de la corrupcin,
no pone obstculo alguno a la putrefaccin ni a la fetidez; consiente en que el
abismo arrebate, se lleve consigo, posea. En una palabra, acta de forma que
se esfume toda humana esperanza y la desesperanza humana cobre sus cotas
ms elevadas, de modo que lo que se dispone a hacer se vea ser algo divino y
no humano.
Se limita a permanecer donde est en espera del desenlace, para dar l
mismo la noticia de la muerte, y anunciar entonces su decisin de ir a casa de
Lzaro. Lzaro dice ha muerto, y me alegro. Es esto amar? Se alegraba
Cristo porque la tristeza de la muerte en seguida se convertira en el gozo de la
resurreccin. Me alegro por vosotros. Y por qu por vosotros? Pues porque
la muerte y la resurreccin de Lzaro era ya un bosquejo exacto de la muerte y
resurreccin del Seor, y lo que luego iba a suceder con el Seor, se anticipa
ya en el siervo. Era necesaria la muerte de Lzaro para que, con Lzaro ya en
el sepulcro, resucitase la fe de los discpulos.
Responsorio Jn 11, 21.40.33.41
R. Marta y Mara fueron al encuentro de Jess diciendo: Seor, si hubieras
estado aqu, Lzaro no habra muerto. * Le dice Jess: Marta, si crees
vers la gloria de Dios.
V. Jess, viendo llorar a la muchedumbre, se conmovi profundamente y
rompi a llorar; fue al sepulcro y grit con fuerte voz: Lzaro, sal fuera! Y
el muerto revivi.
R. Le dice Jess: Marta, si crees vers la gloria de Dios.
Ciclo B: Jn 12, 20-33
TERCERA LECTURA
Del comentario de San Cirilo de Alejandra, obispo, sobre el libro de los
Nmeros
(2: PG 69, 619-623)
Cristo brot en medio de nosotros como una espiga de trigo; muri y produce
mucho fruto
Cristo fue la primicia de este trigo, l el nico que escap de la

maldicin, precisamente cuando quiso hacerse maldicin por nosotros. Es
129
ms, venci incluso a los agentes de la corrupcin, volviendo por s mismo a

la existencia libre entre los muertos. De hecho resucit derrotando la muerte,
y subi al Padre como don ofrecido, cual primicia de la naturaleza humana,
renovada en la incorruptibilidad. Efectivamente, Cristo ha entrado no en un
santuario construido por hombres imagen del autntico, sino en el
mismo cielo, para ponerse ante Dios, intercediendo por nosotros.
Que Cristo sea aquel pan de vida bajado del cielo; que adems perdone
los pecados y libere a los hombres de sus transgresiones ofrecindose a s
mismo a Dios Padre como vctima de suave olor, lo podrs comprender
perfectamente si, con los ojos de la mente, lo contemplas como aquel novillo
sacrificado y como aquel macho cabro inmolado por los pecados del pueblo.
Cristo, en efecto, ofreci su vida por nosotros, para cancelar los pecados del
mundo.
Por lo tanto, as como en el pan vemos a Cristo como vida y dador de
vida, en el novillo lo vemos inmolado, ofrecindose nuevamente a Dios Padre
en olor de suavidad; y en la figura del macho cabro lo contemplamos
convertido por nosotros en pecado y en vctima por los pecados, as tambin
podemos considerarlo como una gavilla de trigo. Qu puede representar esta
gavilla, os lo explicar en pocas palabras.
El gnero humano puede ser comparado a las espigas de un campo:
nace en cierto modo de la tierra, se desarrolla buscando su normal
crecimiento, y es segado en el momento en que la muerte lo cosecha. El
mismo Cristo habl de esto a sus discpulos, diciendo: No decs vosotros que
faltan todava cuatro meses para la cosecha? Yo os digo esto: Levantad los
ojos y contemplad los campos, que estn ya dorados para la siega; el
segador ya est recibiendo el salario y almacenando fruto para la vida
eterna.
Los habitantes de la tierra pueden, pues, compararse y con razn, a la
mies de los campos. Y Cristo, modelado segn nuestra naturaleza, naci de la
Santsima Virgen cual espiga de trigo. En realidad, es el mismo Cristo quien
se da el nombre de grano de trigo: Os aseguro, que si el grano de trigo no cae
en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto. Por esta
razn, Cristo se convirti por nosotros en anatema, es decir, en algo
consagrado y ofrecido al Padre, a la manera de una gavilla o como las
primicias de la tierra. Una nica espiga, pero considerada no aisladamente,
sino unida a todos nosotros que, cual gavilla formada de muchas espigas,
formamos un solo haz.
130
Pues bien, esta realidad es necesaria para nuestra utilidad y provecho y

suple el smbolo del misterio. Pues Cristo Jess es uno, pero puede ser
considerado y lo es realmente como apretada gavilla, por cuanto contiene
en s a todos los creyentes, con una unin preferentemente espiritual. De lo
contrario, cmo por ejemplo hubiera podido escribir san Pablo: Nos ha
resucitado con Cristo Jess y nos ha sentado en el cielo con l? Siendo l uno
de nosotros, comulgamos con l en un mismo cuerpo y, mediante la carne,
hemos conseguido la unin con l. Y sta es la razn por la que, en otro lugar,
l mismo dirige a Dios, Padre celestial, estas palabras: Padre, ste es mi
deseo: que todos sean uno, como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos
tambin lo sean en nosotros.
Responsorio Jn 12, 31-32.24
R. Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser
arrojado fuera. * Yo, cuando sea elevado sobre la tierra, atraer a todos
hacia m.
V. En verdad os digo: si el grano cado en tierra no muere, queda solo; pero si
muere, produce mucho fruto.
R. Yo, cuando sea elevado sobre la tierra, atraer a todos hacia m.
Ciclo C: Jn 8, 1-11
TERCERA LECTURA
De las cartas de San Ambrosio de Miln, obispo
(Carta 26 11-20: PL 16, 1088-1090)
Observa los misterios de Dios y la clemencia de Cristo
Los letrados y los fariseos le haban trado al Seor Jess una mujer
sorprendida en adulterio. Y se la haban trado para ponerle a prueba: de
modo que si la absolva, entrara en conflicto con la ley; y si la condenaba,
habra traicionado la economa de la encarnacin, puesto que haba venido a
perdonar los pecados de todos.
Presentndosela, pues, le dijeron: Hemos sorprendido a esta mujer en
flagrante adulterio. La ley de Moiss nos manda apedrear a las adlteras:
t, qu dices?
Mientras decan esto, Jess, inclinndose, escriba con el dedo en el
suelo. Y como se quedaron esperando una respuesta, se incorpor y les dijo:
El que est sin pecado, que le tire la primera piedra. Cabe sentencia ms
131
divina: que castigue el pecado el que est exento de pecado? Cmo podran,
en efecto, soportar a quien condena los delitos ajenos, mientras defiende los
propios? No se condena ms bien a s mismo, quien en otro reprueba lo que
l mismo comete?
Dijo esto, y sigui escribiendo en el suelo. Qu escriba?
Probablemente esto: Te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no
reparas en la viga que llevas en el tuyo. Escriba en el suelo con el dedo, con
el mismo dedo que haba escrito la ley. Los pecadores sern escritos en el
polvo, los justos en el cielo, como se dijo a los discpulos: Estad alegres
porque vuestros nombres estn escritos en el cielo.
Ellos, al orlo, se fueron escabullendo uno a uno, empezando por los
ms viejos, y, sentndose, reflexionaban sobre s mismos. Y qued solo Jess,
y la mujer en medio, de pie. Bien dice el evangelista que salieron fuera, los
que no queran estar con Cristo. Fuera est la letra; dentro, los misterios. Los
que vivan a la sombra de la ley, sin poder ver el sol de justicia, en las sagradas
Escrituras andaban tras cosas comparables ms bien a las hojas de los
rboles, que a sus frutos.
Finalmente, habindose marchado letrados y fariseos, qued solo Jess,
y la mujer en medio, de pie. Jess, que se dispona a perdonar el pecado, se
queda solo, como l mismo dice: Est para llegar la hora, mejor, ya ha
llegado, en que os dispersis cada cual por su lado y a m me dejis solo. Pues
no fue un legado o un nuncio, sino el Seor en persona, el que salv a su pueblo.
Queda solo, pues ningn hombre puede tener en comn con Cristo el poder de
perdonar los pecados. Este poder es privativo de Cristo, que quita el pecado del
mundo. Y mereci ciertamente ser absuelta la mujer que mientras los judos
se iban permaneci sola con Jess.
Incorporndose Jess, dijo a la mujer: Dnde estn tus acusadores?,
ninguno te ha lapidado? Ella contest: Ninguno, Seor. Y Jess le dijo:
Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques ms. Observa los
misterios de Dios y la clemencia de Cristo. Cuando la mujer es acusada, Jess
se inclina; y se incorpora cuando desaparece el acusador: y es que l no quiere
condenar a nadie, sino absolver a todos. Qu significa, pues: Anda, y en
adelante no peques ms? Esto: Desde el momento en que Cristo te ha
redimido, que la gracia corrija a la que la pena no conseguira enmendar, sino
slo castigar.
132
Responsorio Is 54, 10; Rm 11, 19

R. Mi amor de tu lado no se apartar. * Mi alianza de paz no vacilar, dice el
Seor, que usa misericordia contigo.
V. Los dones y la vocacin de Dios son irrevocables.
R. Mi alianza de paz no vacilar, dice el Seor, que usa misericordia contigo.
Deum).
ORACIN
Te rogamos, Seor Dios nuestro, que tu gracia nos ayude, para que
vivamos siempre de aquel mismo amor que movi a tu Hijo a entregarse a la
muerte para la salvacin del mundo. Por nuestro Seor Jesucristo.
LUNES V
PRIMERA LECTURA
La fe de los antiguos padres
Hermanos: La fe es la firme seguridad de los bienes que se esperan, la

plena conviccin de las realidades que no se ven. A causa de ella fueron
alabados nuestros mayores.
Por la fe sabemos que el universo fue formado por la Palabra de Dios,
de modo que lo visible ha tenido su origen en una causa invisible.
Por la fe ofreci Abel a Dios un sacrificio ms excelente que el de Can;
por ella fue proclamado justo, dando Dios mismo testimonio a favor de sus
ofrendas, y por la fe contina hablando aun despus de su muerte.
Por la fe fue trasladado Henoc sin experimentar la muerte: No fue
hallado ms, porque Dios se lo llev. Pero antes de ser trasladado se da
testimonio en su favor de que haba sido grato a Dios. Ahora bien, sin la fe
es imposible agradar a Dios, pues el que se acerca a Dios debe creer que existe
y que es remunerador de los que lo buscan.
Por la fe, movido de religioso temor, No fabric el arca para salvar a
su familia, advertido por Dios de lo que an no se vea venir; e, igualmente
133
por la fe, conden al mundo y se hizo heredero de la justificacin que se

alcanza por la fe.
Por la fe obedeci Abraham al ser llamado por Dios, saliendo hacia la
tierra que haba de recibir en herencia, y sali sin saber a dnde iba. Por la fe
peregrin por la tierra prometida, como en tierra extraa, habitando en
tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de las mismas promesas, pues
esperaba entrar en esa ciudad de slidos cimientos, cuyo arquitecto y
constructor es el mismo Dios.
Por la fe la misma Sara, a pesar de su avanzada edad, recibi el poder
de ser madre, pues tuvo fe en aquel que se lo haba prometido. Y, por esto
mismo, de un solo hombre, ya incapaz de transmitir la vida, nacieron hijos,
numerosos como las estrellas del cielo, incontables como las arenas del
mar.
En la fe murieron todos ellos, sin haber alcanzado la realizacin de las
promesas, pero las vieron desde lejos y las saludaron, reconociendo que eran
forasteros y peregrinos sobre la tierra. En verdad que quienes as se
expresan dan a entender claramente que van en busca de una patria, pues, si
hubiesen pensado en aquella de la que haban salido, ocasiones tuvieron para
volver a ella. Pero ellos aspiraban a una patria mejor, es decir, a la celestial.
Por eso Dios no se desdea de llamarse su Dios, pues les tena ya preparada
una ciudad.
Por la fe, puesto a prueba, ofreci Abraham a Isaac; y ofreca a su
unignito, a aquel que era el depositario de las promesas, respecto del cual
Dios le haba dicho: Por Isaac tendrs descendencia. Concluy de todo ello
que Dios poda resucitarlo de entre los muertos; y por eso lo recuper como
un smbolo.
Responsorio Hb 11, 17. 19; Rm 4, 17
R. Por la fe, puesto a prueba, ofreci Abrahn a Isaac; y ofreca a su unignito,
a aquel que era el depositario de las promesas; * concluy de todo ello que
Dios poda resucitarlo de entre los muertos.
V. Crey en aquel que da la vida a los muertos y llama a la existencia a lo que
no es.
R. Concluy de todo ello que Dios poda resucitarlo de entre los muertos.
134
SEGUNDA LECTURA
De las homilas pascuales de san Cirilo de Alejandra, obispo
(Hom. Pascual 5, 7: PG 77, 495-498)
Por nuestra salvacin, Cristo se hizo obediente al Padre
Esta es la historia de todo lo ocurrido que, consignada en los Libros

sagrados, describe, como en un cuadro, el misterio del Salvador, consumado
hasta en sus ms nfimos detalles. Es incumbencia nuestra adaptar la luz
esplndida de la verdad a los acontecimientos que sucedieron en figura, y
explicar con mayor claridad y uno por uno todos los sucesos que hemos
propuesto. De esta forma, les resultar ms fcil a los creyentes captar
claramente el abstruso y recndito misterio del amor.
Tom, pues, el bienaventurado Abrahn al muchacho y se fue de prisa
al lugar que Dios le haba indicado. El muchacho era conducido al sacrificio
por su padre, como smbolo y confirmacin de que no debe atribuirse al poder
humano o a la maldad de los enemigos el hecho de que Jesucristo, nuestro
Seor, fuera conducido a la cruz, sino a la voluntad del Padre, el cual permiti
de acuerdo con una decisin previamente pactada que l sufriese la
muerte en beneficio de todos. Es lo que en un momento dado el mismo Jess
dio a entender a Pilato: No tendras dijo ninguna autoridad sobre m, si
no te lo hubieran dado de lo alto; y en otro momento, dirigindose a su Padre
del cielo, se expres as: Padre, si es posible, aparta de m este cliz; pero no
se haga lo que yo quiero, sino lo que t quieres.
Abrahn tom la lea para el sacrificio, y se lo carg a su hijo Isaac.
Igualmente los judos, sin vencer ni coaccionar el poder de la naturaleza
divina que eventualmente les fuera contrario, sino permitindolo as el eterno
Padre en cumplimiento de un acuerdo anteriormente tomado y al que en
cierto modo ellos servan sin saberlo, cargaron la cruz sobre los hombros del
Salvador. Como testigo de ello un testigo ajeno a cualquier sospecha de
mentira, podemos aducir al profeta Isaas, que se expresa de este modo:
Nuestro castigo saludable vino sobre l, sus cicatrices nos curaron. Todos
errbamos como ovejas, cada uno siguiendo su camino, y el Seor carg sobre
l nuestra iniquidad.
Cuando finalmente el patriarca lleg al sitio que le haba dicho Dios,
con mucha destreza y arte construy un altar; sin duda para darnos con esto a
entender, que la cruz impuesta a nuestro Salvador y que los hombres tenan
por un simple leo, a los ojos del Padre comn de la humanidad era
135
considerada como un grandioso y excelso altar, erigido para la salvacin del

mundo e impregnado del incienso de una vctima santa y pursima.
Por eso Cristo, mientras su cuerpo era flagelado y al mismo tiempo
escupido por los atrevidsimos judos, deca, por el profeta Isaas, estas
palabras: Ofrec la espalda a los que me golpeaban, la mejilla a los que
mesaban mi barba. Pues el Padre es un solo Dios, y Jesucristo, un solo Seor:
bendito l por siempre! El cual, desdeando la ignominia por nuestra
salvacin, y hecho obediente al Padre, se rebaj hasta someterse incluso a la
muerte, para que habiendo el Salvador dado su vida por nosotros y en nuestro
lugar, pudiera a su vez resucitarnos de entre los muertos, vivificados por el
Espritu Santo; situarnos en el domicilio celestial, abiertas de par en par las
puertas del cielo y colocar en la presencia del Padre y ante sus ojos, aquella
naturaleza humana, que desde tiempo inmemorial se le haba sustrado
huyendo de l por el pecado.
Amados hermanos, que por estas egregias hazaas de nuestro
Salvador, prorrumpan las bocas de todos en alabanza, y que todas las lenguas
se afanen en componer cantos de alabanza en su honor, haciendo suyo aquel
dulcsimo cntico: Dios asciende entre aclamaciones, el Seor, al son de
trompetas. Asciende una vez consumada la obra de la salvacin humana. Y no
slo sube, sino que: subiste a la cumbre llevando cautivos, te dieron tributo de
hombres.
Responsorio
Flp 2, 6.8; Is 53, 5
R. Cristo Jess, siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual

a Dios. * l se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte
de cruz.
curados.
R. l se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz.
ORACIN
Seor Dios nuestro, cuyo amor sin medida nos enriquece con toda
bendicin, haz que, abandonando la corrupcin del hombre viejo, nos
preparemos, como hombres nuevos, a tomar parte en la gloria de tu reino. Por
136
MARTES V
PRIMERA LECTURA
La fe de los antiguos padres
Hermanos: Por la fe, puesta la mirada en el futuro, bendijo Isaac a

Jacob y Esa.
Por la fe bendijo Jacob, al morir, a los dos hijos de Jos, y se inclin,
apoyndose en la extremidad de su bculo.
Por la fe Jos, al final de su vida, evoc el xodo de los hijos de Israel, y
dio rdenes sobre lo que haba de hacerse con sus huesos.
Por la fe Moiss, recin nacido, fue ocultado durante tres meses por
sus padres, porque vieron que era un nio encantador y no se dejaron
amedrentar por el decreto del rey.
Por la fe Moiss, siendo ya adulto, rehus ser llamado hijo de una hija
del Faran, y prefiri sufrir males con el pueblo de Dios a disfrutar de las
ventajas pasajeras del pecado, y tuvo por mayor riqueza el oprobio de Cristo
que los tesoros de Egipto, pues tena la mirada puesta en la recompensa.
Por la fe abandon Egipto sin miedo a las iras del rey, y persever
firme en su propsito, como si contemplase al Invisible.
Por la fe celebr la Pascua e hizo la aspersin de la sangre, para que el
ngel exterminador no tocase a los primognitos de Israel.
Por la fe atravesaron el mar Rojo, como si fuese tierra firme, mientras
los egipcios eran devorados por las aguas cuando intentaron pasar por l.
Por la fe cayeron las murallas de Jeric, despus que los israelitas
dieron vueltas en derredor durante siete das.
Por la fe Rahab, la meretriz, no pereci con los incrdulos, por haber
acogido amistosamente a los exploradores.
137
Responsorio Hb 11, 24-26a

R. Por la fe Moiss, siendo ya adulto, rehus ser llamado hijo de una hija del
Faran, * y prefiri sufrir males con el pueblo de Dios a disfrutar de las
ventajas del pecado.
V. Tuvo por mayor riqueza el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto.
R. Y prefiri sufrir males con el pueblo de Dios a disfrutar de las ventajas del
pecado.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Agustn, obispo
(Sermn 22, 1: Edit. Maurist. t. 5, 116-118)
Todo se escribi como ya ocurrido, pero preanunciando el futuro
Antes que naciera Abrahn existo yo. l es efectivamente el Verbo de

Dios, por cuyo medio se hicieron todas las cosas; pero, colmando de su
Espritu a los profetas, predijo por su medio que haba de venir en la carne.
Ahora bien, la pasin est estrechamente ligada a su encarnacin, pues no
habra podido padecer lo que el evangelio nos refiere, sino en aquella carne
mortal y pasible que haba asumido.
En el evangelio leemos que, cuando el Seor fue clavado en la cruz, los
soldados que le crucificaron se repartieron su ropa; y habiendo descubierto
que la tnica era sin costura, tejida toda de una pieza, no quisieron rasgarla,
sino que la echaron a suertes, para que aquel a quien le tocara la tuviera
entera. Esta tnica significaba la caridad, que no puede ser dividida.
Estos acontecimientos narrados en el evangelio, fueron muchos aos
antes cantados en el salmo como ya sucedidos, mientras preanunciaban
acontecimientos futuros: Me taladran las manos y los pies, puedo contar mis
huesos. Ellos me miran triunfantes, se reparten mi ropa, echan a suerte mi
tnica. Todo se escribi como ya ocurrido, mientras se anuncia de antemano
el suceso futuro. Y no sin motivo las cosas venideras se han escrito como ya
ocurridas.
Cuando se deca que la Iglesia de Cristo tena que extenderse a todo el
mundo, pocos eran los que lo decan y muchos los que se rean. Ahora ya se
ha confirmado lo que mucho antes se haba predicho: la Iglesia est esparcida
por todo el mundo. Hace ms de mil aos le haba sido prometido a Abrahn:
Con tu nombre se bendecirn todas las familias del mundo. Vino Cristo, de la
estirpe de Abrahn, y todas las naciones han sido ya bendecidas en Cristo. Se
138
predijeron persecuciones, y las persecuciones vinieron provocadas por los

reyes adoradores de dolos. A causa de estos enemigos del nombre de Cristo,
la tierra pulul de mrtires. De la semilla de esta sangre derramada ha
germinado la mies de la Iglesia. No en vano la Iglesia or por sus enemigos:
muy a menudo han acabado aceptando la fe.
Tambin se dijo que los mismos dolos acabaran por ser abatidos en el
nombre de Cristo: esto lo encontramos tambin en las Escrituras. Hasta no
hace mucho, los cristianos lean esto, pero sin verlo; lo esperaban como algo
futuro y as se fueron de esta vida: no lo vieron, pero en la conviccin de que
haba de suceder, en esta creencia se fueron con el Seor; en nuestro tiempo
tambin esto nos es dado ver. Todo lo que anteriormente se predijo de la
Iglesia, vemos que se ha cumplido; slo queda por venir el da del juicio? Y
ste que todava no es ms que un anuncio, no se va a cumplir? Hasta tal
punto somos empedernidos y duros de corazn que, al leer las Escrituras y
comprobar que todo lo que se escribi, absolutamente todo, se ha cumplido a
la letra, y desesperamos del cumplimiento del resto?
Qu es lo que queda en comparacin de lo que vemos ya cumplido?
Dios que nos ha mostrado tantas cosas, va a defraudarnos en lo que an
queda? Vendr el juicio a dar la recompensa por los mritos: a los buenos
bienes, a los malos males. Seamos buenos, y esperemos seguros al juez.
Responsorio
1Pe 1, 10.12; Mt 13, 17
R. Investigaron e indagaron los profetas, que profetizaron sobre la gracia

destinada a vosotros. * Les fue revelado que no en beneficio propio sino
en favor vuestro eran ministros de un mensaje que ahora os es anunciado.
V. Muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, pero no lo
vieron, y or lo que vosotros os, pero no lo oyeron!
R. Les fue revelado que no en beneficio propio sino en favor vuestro eran
ministros de un mensaje que ahora os es anunciado.
ORACIN
Concdenos, Seor, perseverar en el fiel cumplimiento de tu voluntad,
para que, en nuestros das, crezca en santidad y en nmero el pueblo
dedicado a tu servicio. Por Jesucristo nuestro Seor.
139
MIRCOLES V
PRIMERA LECTURA
El ejemplo de los santos del Antiguo Testamento
Hermanos: Qu ms voy a decir? Me va a faltar tiempo, si empiezo a

hablar de Geden, de Barac, de Sansn, de Jeft, de David, de Samuel y de los
profetas. Todos ellos, por la fe, subyugaron reinos, ejercieron la justicia,
alcanzaron lo prometido, cerraron la boca de los leones, extinguieron la
violencia del fuego y escaparon al filo de la espada; se hicieron fuertes en su
debilidad, fueron valientes en el combate y pusieron en fuga a ejrcitos
extranjeros. Mujeres hubo que recuperaron con vida a sus hijos muertos.
Unos perecieron entre tormentos, rehusando la libertad por alcanzar
una gloriosa resurreccin; otros sufrieron escarnios y azotes, sin que faltasen
cadenas y crceles. Fueron apedreados, aserrados por medio, torturados;
murieron al filo de la espada, anduvieron fugitivos de una parte a otra,
vestidos de piel de oveja y de cabra, desprovistos de todo, oprimidos y
maltratados no era el mundo digno de ellos, y anduvieron errantes por
desiertos y montes, por cavernas y simas de la tierra.
Y ninguno de ellos alcanz el cumplimiento de las promesas, aunque
haban recibido la aprobacin de Dios por el testimonio de su fe. Dios haba
dispuesto para nosotros algo mejor, de modo que sin nosotros no llegasen
ellos a la consumacin en la gloria.
Responsorio Cf. Hb 11, 39; cf. 12, 1; cf. Sir 44, 7. 10. 11
R. Todos stos recibieron la aprobacin de Dios por el testimonio de su fe; en
consecuencia, teniendo en torno nuestro tan grande nube de testigos, *
corramos con constancia la carrera para nosotros preparada.
V. Todos stos fueron la gloria de su tiempo; su esperanza no se acab, sus
bienes perduran.
R. Corramos con constancia la carrera para nosotros preparada.
140
SEGUNDA LECTURA
Del libro de san Basilio Magno, sobre el Espritu Santo
(Cap. 15, 35: PG 32 127-130)
Es una sola la muerte en favor del mundo y una sola la resurreccin de entre los
muertos
Nuestro Dios y Salvador realiz su plan de salvar al hombre

levantndolo de su cada y haciendo que pasara del estado de alejamiento, al
que le haba llevado su desobediencia, al estado de familiaridad con Dios. Este
fue el motivo de la venida de Cristo en la carne, de sus ejemplos de vida
evanglica, de sus sufrimientos, de su cruz, de su sepultura y de su
resurreccin: que el hombre, una vez salvado, recobrara, por la imitacin de
Cristo, su antigua condicin de hijo adoptivo.
Y as, para llegar a una vida perfecta, es necesario imitar a Cristo, no
slo en los ejemplos que nos dio durante su vida, ejemplos de mansedumbre,
de humildad y de paciencia, sino tambin en su muerte, como dice Pablo, el
imitador de Cristo: Muriendo su misma muerte, para llegar un da a la
resurreccin de entre los muertos.
Mas, de qu manera podremos reproducir en nosotros su muerte?
Sepultndonos con l por el bautismo. En qu consiste este modo de
sepultura, y de qu nos sirve el imitarla? En primer lugar, es necesario cortar
con la vida anterior. Y esto nadie puede conseguirlo sin aquel nuevo
nacimiento de que nos habla el Seor, ya que la regeneracin, como su mismo
nombre indica, es el comienzo de una vida nueva. Por esto, antes de comenzar
esta vida nueva, es necesario poner fin a la anterior. En esto sucede lo mismo
que con los que corren en el estadio: stos, al llegar al fin de la primera parte
de la carrera, antes de girar en redondo, necesitan hacer una pequea parada
o pausa, para reemprender luego el camino de vuelta; as tambin, en este
cambio de vida, era necesario interponer la muerte entre la primera vida y la
posterior, muerte que pone fin a los actos precedentes y da comienzo a los
subsiguientes.
Cmo podremos, pues, imitar a Cristo en su descenso a la regin de
los muertos? Imitando su sepultura mediante el bautismo. En efecto, los
cuerpos de los que son bautizados quedan, en cierto modo, sepultados bajo
las aguas. Por esto el bautismo significa, de un modo misterioso, el despojo de
las obras de la carne, segn aquellas palabras del Apstol: Fuisteis
circuncidados con una circuncisin no hecha por hombres, cuando os
141
despojaron de los bajos instintos de la carne, por la circuncisin de Cristo. Por

el bautismo fuisteis sepultados con l, ya que el bautismo en cierto modo
purifica el alma de las manchas ocasionadas en ella por el influjo de esta vida
en carne mortal, segn est escrito: Lvame: quedar ms blanco que la
nieve. Por esto reconocemos un solo bautismo salvador, ya que es una sola la
muerte en favor del mundo y una sola la resurreccin de entre los muertos, y
de ambas es figura el bautismo.
Responsorio
Cf. Mc 14, 36. 38
R. En el huerto de Getseman, Jess oraba: Abb, Padre! Todo es posible

para ti; aparta de m esta copa! * Pero no sea lo que yo quiero, sino que
quieras t.
V. El espritu est pronto, pero la carne es dbil.
R. Pero no sea lo que yo quiero, sino que quieras t.
ORACIN
Ilumina, Seor, el corazn de tus fieles purificado por las penitencias
de Cuaresma y t que nos infundes el deseo de servirte, escucha
paternalmente nuestras splicas. Por nuestro Seor Jesucristo.
JUEVES V
PRIMERA LECTURA
Con Cristo a la cabeza, corramos la carrera que se nos propone
Hermanos: Teniendo en torno nuestro tan grande nube de testigos,

despus de habernos despojado de todo el peso y del equipaje que nos
distraa, corramos tambin nosotros con firmeza y constancia la carrera para
nosotros preparada. Llevemos los ojos fijos en Jess, caudillo y consumador
de la fe, quien, para ganar el gozo que se le ofreca, sufri con toda constancia
la cruz, pasando por encima de su ignominia; y est sentado a la diestra del
trono de Dios.
Considerad la constancia de quien soport tal hostilidad de parte de
los pecadores; as no decaeris de nimo, agotados por el esfuerzo. Vosotros
142
no habis resistido an hasta el derramamiento de sangre en vuestra lucha

contra el pecado.
Os habis olvidado de las palabras de aliento con que se dirige Dios a
vosotros, como a hijos suyos: Hijo mo, no mires con desdn la correccin
con que el Seor te educa y no te desalientes cuando seas por l amonestado,
porque el Seor corrige a los que ama y azota a todo el que por hijo acoge.
Si sufrs, es para vuestra propia correccin. Dios os trata como a hijos,
y qu hijo no es corregido por su padre? Si no os alcanzara la disciplina y
correccin por las que todos han pasado, sera seal de que Dios os tiene por
hijos bastardos, no legtimos. Por otra parte, si respetbamos a nuestros
padres segn la carne cuando nos corregan, con cunta mayor razn nos
hemos de someter al Padre de nuestros espritus para conseguir la vida. Y en
verdad, aqullos nos educaban y corregan para poco tiempo y segn les
pareca bien; Dios, en cambio, para nuestro mayor bien, en orden a hacernos
participantes de su santidad.
Ninguna correccin parece, de momento, cosa agradable, sino aflictiva;
mas luego produce frutos de paz y de santidad a quienes en ella se ejercitan.
Por eso, levantad vuestras manos abatidas, enderezad vuestras rodillas
vacilantes y trazad rectos senderos para vuestros pies, para que los cojos no
sufran una dislocacin, sino que se curen.
Responsorio Hb 12, 2; Flp 2, 8
R. Jess, caudillo y consumador de la fe, para ganar el gozo que se le ofreca,
sufri con toda constancia la cruz, pasando por encima de su ignominia; *
Y est sentado a la diestra del trono de Dios.
V. Se rebaj hasta someterse incluso a la muerte.
R. Y est sentado a la diestra del trono de Dios.
SEGUNDA LECTURA
(Hom. 28, 2: PG 63, 195)
Para aprender a correr rectamente, fijmonos en Cristo
Corramos dice el Apstol en la carrera que nos toca. Seguidamente

presenta a Cristo, que es el primero y el ltimo, como motivo de consuelo y de
exhortacin: Fijos los ojos dice en el que inici y completa nuestra fe:
Jess. Es lo que el mismo Jess deca incansablemente a sus discpulos: Si al
143
dueo de la casa lo han llamado Belzeb, cunto ms a los criados! Y de

nuevo: Un discpulo no es ms que su maestro, ni un esclavo ms que su amo.
Fijos los ojos, dice: esto es, para aprender a correr, fijmonos en Cristo. Pues
as como en todas las artes y competiciones fijndonos en los maestros, se nos
va grabando en la mente un arte, deduciendo de la observacin algunas
reglas, aqu sucede lo mismo: si queremos competir, si queremos aprender a
competir diestramente, no apartemos los ojos de Cristo, que es quien inici y
completa nuestra fe.
Y esto, qu es lo que quiere decir? Quiere decir que Cristo mismo nos
infundi la fe, l la inici. Lo declaraba Cristo a sus discpulos: No sois
vosotros los que me habis elegido, soy yo quien os he elegido. Y Pablo dice
tambin: Entonces podr conocer como Dios me conoce. Y si Cristo es quien
nos inici, tambin es l quien completa nuestra fe. l renunciando al gozo
inmediato, soport la cruz, despreciando la ignominia. Es decir, si hubiese
querido, no hubiera padecido, ya que l no cometi pecado ni encontraron
engao en su boca. Lo dice l mismo en los evangelios: Se acerca el Prncipe
de este mundo; no es que l tenga poder sobre m. Le hubiera, pues, sido fcil,
de haberlo querido, evitar la cruz, pues como l mismo afirm: Tengo poder
para entregar mi vida y tengo poder para recuperarla. Por tanto, si el que en
modo alguno mereca ser crucificado, por nosotros soport la cruz, cunto
ms justo no ser que nosotros lo soportemos todo con nimo varonil?
Renunciando dice al gozo inmediato, soport la cruz despreciando
la ignominia. Qu significa: despreciando la ignominia? Eligi dice una
muerte ignominiosa. Como no estaba sometido al pecado, la eligi,
ensendonos a ser audaces frente a la muerte, desprecindola
olmpicamente.
Y escucha ahora cul ser el fin: Est sentado a la derecha del trono de
Dios. Ves cul es el premio de la competicin? Tambin san Pablo escribe
sobre el tema y dice:
Por eso Dios lo levant sobre todo, y le concedi el Nombre-sobretodo-nombre, de modo que al nombre de Jess toda rodilla se doble. Se
refiere a Cristo en su condicin de hombre. Y aun cuando no se nos hubiera
prometido ningn premio por la competicin, bastara y con creces un
ejemplo tal para persuadirnos a soportar espontneamente todos los
contratiempos; pero es que adems se nos prometen premios, y no unos
premios cualquiera, sino magnficos e inefables premios.
144
Por lo cual, cuando tambin nosotros hayamos padecido algo

semejante, pensemos en Cristo antes que en los apstoles. Y eso? Pues
porque toda su vida estuvo llena de ultrajes; oa continuamente hablar mal de
l, hasta el punto de llamrsele loco, seductor, impostor. Y esto se lo echaban
en cara, mientras l les colmaba de beneficios, haca milagros y les mostraba
las obras de Dios.
Responsorio
Rm 8, 15; Ga 4, 6
R. No recibisteis un espritu de esclavos para recaer en el temor.

*
Recibisteis el espritu de hijos adoptivos.
V. La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el
Espritu de su Hijo.
R. Recibisteis el espritu de hijos adoptivos.
ORACIN
Escucha nuestras splicas, Seor, y mira con amor a los que han
puesto su esperanza en tu misericordia; lmpialos de todos sus pecados, para
que perseveren en una vida santa y lleguen de este modo a heredar tus
promesas. Por nuestro Seor Jesucristo.
VIERNES V
PRIMERA LECTURA
El acceso al monte del Dios vivo
Hermanos: Fomentad la paz con todos y la santificacin, sin la cual

nadie ver al Seor. Procurad que nadie se vea privado de la gracia de Dios.
Que ninguna raz amarga vaya creciendo y causando turbacin entre vosotros,
no sea que se inficionen todos. Y mirad que no haya ningn fornicario ni
profanador, como Esa, que por un plato vendi su primogenitura. Ya sabis
cmo luego, queriendo heredar la bendicin, fue desechado, porque no logr
cambiar el parecer de su padre, aunque con lgrimas lo intent.
No os habis acercado a una realidad sensible: fuego que arde,
oscuridad o tinieblas; ni a huracn, sonido de trompeta, o clamor de palabras
145
tal, que quienes lo oyeron pidieron que no se les hablara ms, pues no podan
soportar lo mandado: Quien toque el monte, aunque sea animal, sea
lapidado. Y tan terrible era el espectculo, que el mismo Moiss dijo: Estoy
aterrado y temblando.
Vosotros os habis acercado al monte de Sin, ciudad del Dios vivo,
Jerusaln del cielo, a la asamblea de los innumerables ngeles, a la
congregacin de los primognitos inscritos en el cielo, a Dios, juez de todos, a
las almas de los justos que han llegado a su destino, al Mediador de la nueva
alianza, Jess, y a la aspersin purificadora de una sangre que habla mejor
que la de Abel.
Guardaos de rechazar al que os habla, pues si no escaparon al castigo
los que rechazaron al que promulgaba la ley en la tierra, mucho menos
escaparemos nosotros, si volvemos la espalda al que nos habla desde el cielo.
Su voz haca entonces temblar la tierra; ahora, en cambio, hace esta promesa:
Todava har estremecer una vez ms no slo la tierra, sino tambin el
cielo. Estas palabras, todava una vez ms, quieren significar que las cosas
que van a ser estremecidas sern cambiadas, ya que son realidades creadas,
para que subsistan aquellas que son inconmovibles.
As pues, ya que recibimos un reino inconmovible, retengamos
firmemente esta donacin gratuita y, por medio de ella, sirvamos a Dios con
amor filial y reverencia para agradarle, pues nuestro Dios, en efecto, es un
fuego devorador.
Responsorio Dt 5, 23. 24; cf. Hb 12, 22
R. Vosotros, cuando osteis la voz que sala de la tiniebla, mientras el monte
arda, os acercasteis a Moiss y le dijisteis: * El Seor, nuestro Dios, nos
ha mostrado su gloria y su grandeza.
V. Ahora os habis acercado al monte de Sin, ciudad del Dios vivo, Jerusaln
del cielo.
R. El Seor, nuestro Dios, nos ha mostrado su gloria y su grandeza.
146
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 84, 1-2: CCL 36, 536- 538)
La plenitud del amor
El Seor, hermanos muy amados, quiso dejar bien claro en qu

consiste aquella plenitud del amor con que debemos amarnos mutuamente,
cuando dijo: Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus
amigos. Consecuencia de ello es lo que nos dice el mismo evangelista Juan en
su carta: Cristo dio su vida por nosotros; tambin nosotros debemos dar
nuestra vida por los hermanos, amndonos mutuamente como l nos am,
que dio su vida por nosotros.
Es la misma idea que encontramos en el libro de los Proverbios:
Sentado a la mesa de un seor, mira bien qu te ponen delante, y pon la mano
en ello pensando que luego tendrs que preparar t algo semejante. Esta
mesa de tal seor no es otra que aquella de la cual tomamos el cuerpo y la
sangre de aquel que dio su vida por nosotros. Sentarse a ella significa
acercarse a la misma con humildad. Mirar bien lo que nos ponen delante
equivale a tomar conciencia de la grandeza de este don. Y poner la mano en
ello, pensando que luego tendremos que preparar algo semejante, significa lo
que ya he dicho antes: que as como Cristo dio su vida por nosotros, tambin
nosotros debemos dar la vida por los hermanos. Como dice el apstol Pedro:
Cristo padeci por nosotros, dejndonos un ejemplo para que sigamos sus
huellas. Esto significa preparar algo semejante. Esto es lo que hicieron los
mrtires, llevados por un amor ardiente; si no queremos celebrar en vano su
recuerdo, y si nos acercamos a la mesa del Seor para participar del banquete
en que ellos se saciaron, es necesario que, tal como ellos hicieron, preparemos
luego nosotros algo semejante.
Por esto, al reunirnos junto a la mesa del Seor, no los recordamos del
mismo modo que a los dems que descansan en paz, para rogar por ellos, sino
ms bien para que ellos rueguen por nosotros, a fin de que sigamos su
ejemplo, ya que ellos pusieron en prctica aquel amor del que dice el Seor
que no hay otro ms grande. Ellos mostraron a sus hermanos la manera como
hay que preparar algo semejante a lo que tambin ellos haban tomado de la
mesa del Seor.
Lo que hemos dicho no hay que entenderlo como si nosotros
pudiramos igualarnos al Seor, aun en el caso de que lleguemos por l hasta
147
el testimonio de nuestra sangre. El era libre para dar su vida y libre para
volverla a tomar, nosotros no vivimos todo el tiempo que queremos y
morimos aunque no queramos; l, en el momento de morir, mat en s mismo
a la muerte, nosotros somos librados de la muerte por su muerte; su carne no
experiment la corrupcin, la nuestra ha de pasar por la corrupcin, hasta
que al final de este mundo seamos revestidos por l de la incorruptibilidad; l
no necesit de nosotros para salvarnos, nosotros sin l nada podemos hacer;
l, a nosotros, sus sarmientos, se nos dio como vid, nosotros, separados de l,
no podemos tener vida.
Finalmente, aunque los hermanos mueran por sus hermanos, ningn
mrtir derrama su sangre para el perdn de los pecados de sus hermanos,
como hizo l por nosotros, ya que en esto no nos dio un ejemplo que imitar,
sino un motivo para congratularnos. Los mrtires, al derramar su sangre por
sus hermanos, no hicieron sino mostrar lo que haban tomado de la mesa del
Seor. Ammonos, pues, los unos a los otros, como Cristo nos am y se
entreg por nosotros.
Responsorio
Cf. Jn 13, 1; Lc 22, 19
R. Antes de pasar de este mundo al Padre, Jess dej el memorial de su

muerte. * Instituy el sacramento de su cuerpo y sangre.
V. Dios su cuerpo como alimento, su sangre como bebida, diciendo: Haced
esto como mi memorial.
R. Instituy el sacramento de su cuero y sangre.
ORACIN
Perdona las culpas de tu pueblo, Seor, y que tu amor y tu bondad nos
libren del poder del pecado, al que nos ha sometido nuestra debilidad. Por
148
SBADO V
PRIMERA LECTURA
Vida cotidiana a imitacin de Cristo
Hermanos: Permanezca bien arraigada la caridad fraterna. No os

olvidis de la hospitalidad; gracias a ella, algunos, sin saberlo, hospedaron a
ngeles. Acordaos de los presos como si estuvieseis en la crcel con ellos, y de
los que son maltratados, pensando que tambin vosotros vivs en un cuerpo.
Tened todos en gran honor el matrimonio, y que el lecho conyugal sea sin
mancilla; Dios juzgar a los fornicarios y adlteros. No haya avaricia en
vuestras costumbres; contentaos con lo que tenis, pues l ha dicho: Jams
te dejar, ni te abandonar. As que con toda confianza podemos decir: El
Seor est conmigo: no temo; qu podr hacerme el hombre?
Acordaos de aquellos superiores vuestros que os expusieron la palabra
de Dios: reflexionando sobre el desenlace de su vida, imitad su fe. Jesucristo
es el mismo hoy que ayer, y para siempre. No os dejis extraviar por doctrinas
llamativas y extraas. Es mejor ir fortaleciendo el corazn con la gracia que
con los alimentos, de los que ningn provecho sacaron quienes a ellos se
atuvieron. Nosotros tenemos un altar del que no tienen derecho a comer los
que sirven en el tabernculo. Los cuerpos de los animales, cuya sangre es
introducida en el Santo de los Santos por el sumo sacerdote como sacrificio
por el pecado, son quemados fuera del campamento. As tambin Jess, para
santificar con su propia sangre al pueblo, padeci la muerte fuera de la
ciudad. Salgamos, pues, hacia l fuera del campamento, cargando con su
oprobio. Porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que vamos
buscando la futura. Por medio de l ofrezcamos continuamente a Dios un
sacrificio de alabanza, es decir, el tributo de los labios que van bendiciendo su
nombre.
No os olvidis de la beneficencia y de la mutua asistencia; Dios se
complace en tales sacrificios. Obedeced a vuestros superiores y vivid
sometidos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de
dar cuenta de las mismas. Haced de modo que cumplan con alegra y sin
lamentaciones. De otro modo no sera provechoso para vosotros. Orad por
149
nosotros, pues creemos tener conciencia recta cuando queremos conducirnos

bien en todas las cosas. Sobre todo, os ruego que lo hagis para que cuanto
antes me vea entre vosotros.
El Dios de la paz, que sac de entre los muertos, por la sangre de la
alianza eterna, al gran Pastor de las ovejas, nuestro Seor Jess, os haga
perfectos en todo bien, para hacer su voluntad, cumpliendo en vosotros lo que
es grato en su presencia por Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de
los siglos. Amn.
Os ruego, hermanos, que acojis benvolamente este discurso de
exhortacin. Cierto que os lo mando con breves palabras. Sabed que ha sido
puesto en libertad nuestro hermano Timoteo. Con l, si viene pronto, ir a
veros. Saludad a todos vuestros superiores y a todos los fieles. Os saludan los
de Italia. La gracia sea con todos vosotros.
Responsorio Hb 13, 13-14; 1 Cro 29, 15
R. Salgamos hacia Jess fuera del campamento, cargando con su oprobio. *
Porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que vamos buscando la
futura.
V. Ante ti, Seor, somos emigrantes y extranjeros; nuestra vida terrena no es
ms que una sombra.
R. Porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que vamos buscando la
futura.
SEGUNDA LECTURA
(Hom. 33, 3-4: PG 63, 229-230)
Jess, para consagrar al pueblo con su propia sangre, muri fuera de las
murallas
De la figura tom el Apstol la idea de sacrificio, y la compar con el

modelo primitivo, diciendo: Los cadveres de los animales, cuya sangre lleva
el sumo sacerdote al santuario para el rito de la expiacin, que se queman
fuera del campamento; y por eso Jess, para consagrar al pueblo con su
propia sangre, muri fuera de las murallas. Los sacrificios antiguos eran
figura del nuevo; por eso Cristo cumpli plenamente las profecas muriendo
fuera de las murallas. Da a entender asimismo, que Cristo padeci
voluntariamente, demostrando que aquellos sacrificios no se instituyeron
150
porque s, sino que tenan el valor de figura y su economa no estaba al

margen de la pasin, pues la sangre clama al cielo.
Ya ves que somos partcipes de la sangre que era introducida en el
santuario, en el santuario verdadero; partcipes del sacrificio del que slo
participaba el sacerdote. Participamos pues, de la realidad. Por tanto, somos
partcipes, no del oprobio, sino de la santidad: el oprobio era causa de la
santidad; sin embargo, lo mismo que l soport ser infamado, hemos de hacer
nosotros; si salimos con l fuera de las murallas, tendremos parte con l.
Y qu significa: Salgamos a encontrarlo? Significa compartir sus
sufrimientos, soportar con l los ultrajes, pues no sin motivo muri fuera de
las murallas, sino para que tambin nosotros carguemos con su cruz, siendo
extraos al mundo y esforzndonos por permanecer as. Y lo mismo que l fue
escarnecido como un condenado, as lo seamos tambin nosotros.
Por su medio, ofrezcamos a Dios un sacrificio. Qu sacrificio? Nos lo
aclara l mismo: el fruto de unos labios que profesan su nombre, esto es,
preces, himnos, acciones de gracias; este es el fruto de los labios. En el
antiguo Testamento se ofrecan ovejas, bueyes y terneros, y los daban al
sacerdote. No ofrezcamos nada de esto nosotros, sino accin de gracias y, en
la medida de lo posible, la imitacin de Cristo en todo. Brote esto de nuestros
labios. No os olvidis de hacer el bien y de ayudaros mutuamente; sos son los
sacrificios que agradan a Dios. Dmosle este sacrificio, para que lo ofrezca al
Padre. Por lo dems, no se ofrecen sino por el Hijo, o mejor, por un corazn
quebrantado.
Siendo la accin de gracias por todo cuanto por nosotros padeci el
fruto de unos labios que profesan su nombre, soportmoslo todo de buen
grado, sea la pobreza, la enfermedad o cualquiera otra cosa, pues slo l sabe
el bien que nos reporta. Porque nosotros dice no sabemos pedir lo que nos
conviene. Por consiguiente, si no sabemos pedir lo que nos conviene de no
sugerrnoslo el Espritu Santo, cmo podremos saber el bien que nos
reporta? Procuremos, pues, ofrecer acciones de gracias por todos los
beneficios, y soportmoslo todo con nimo esforzado.
Responsorio
Rm 8, 17; 5, 9
R. Somos herederos de Dios y coherederos de Cristo, * ya que sufrimos con

l, para ser tambin con l glorificados.
V. Justificados por su sangre, seremos salvos de la clera por l.
R. Ya que sufrimos con l, para ser tambin con l glorificados.
151
ORACIN
Seor, t que realizas sin cesar la salvacin de los hombres y concedes
a tu pueblo, en los das de Cuaresma, gracias ms abundantes, dgnate mirar
con amor a tus elegidos y concede tu auxilio protector a los catecmenos y a
los bautizados. Por nuestro Seor Jesucristo.
152
SEMANA SANTA
DOMINGO DE RAMOS EN LA PASIN DEL SEOR
V. Cuando yo sea levantado en alto sobre la tierra.

R. Atraer a todos hacia m.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 50, 4-51, 3
El Siervo del Seor soporta la prueba
Mi Seor me ha dado una lengua de iniciado, para saber decir al

abatido una palabra de aliento. Cada maana despierta mi odo, para que
escuche como los iniciados. El Seor me abri el odo: yo no me resist ni me
ech atrs: ofrec la espalda a los que me golpeaban, las mejillas a los que
mesaban mi barba; no me tap el rostro ante ultrajes ni salivazos. El Seor
me ayuda, por eso no senta los ultrajes; por eso endurec el rostro como
pedernal, sabiendo que no quedara defraudado.
Tengo cerca a mi defensor, quin pleitear contra m?
Comparezcamos juntos. Quin tiene algo contra m? Que se me acerque.
Mirad, el Seor me ayuda, quin me condenar? Mirad, todos se consumen
como ropa, los roe la polilla.
Quin de vosotros teme al Seor y escucha la voz de su siervo?
Aunque camine en tinieblas, sin un rayo de luz, que confe en el nombre del
Seor y se apoye en su Dios. Atencin, vosotros, los que atizis el fuego y
encendis teas: id a la hoguera de vuestro fuego, de las teas que habis
encendido. As os tratar mi mano, yaceris en el tormento.
Escuchadme, los que vais tras la justicia, los que buscis al Seor:
Mirad la roca de donde os tallaron, la cantera de donde os extrajeron; mirad a
Abraham, vuestro padre, y a Sara, que os dio a luz; cuando lo llam, era uno,
pero lo bendije y lo multipliqu.
El Seor consuela a Sin, consuela a sus ruinas: convertir su desierto
en un edn, su yermo en jardn del Seor; all habr gozo y alegra, con accin
de gracias al son de instrumentos.
153
Responsorio Is 50, 5-6a; Lc 12, 50

R. El Seor me abri el odo: yo no me resist ni me ech atrs: * ofrec la
espalda a los que me golpeaban.
V. Tengo que recibir un bautismo, y qu impaciente estoy por sumergirme en
l!
R. Ofrec la espalda a los que me golpeaban.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandra, sobre el libro del profeta Isaas
(Lib 4, or 4: PG 70, 1066- 1067)
La pasin de Cristo y su preciosa cruz son seguridad y muro inaccesible para

quien cree en l.
Cristo, a pesar de su naturaleza divina y siendo por derecho igual a

Dios Padre, no hizo alarde de su categora de Dios, sino que se rebaj hasta
someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Realmente su pasin
saludable abati a los principados y triunf sobre los dominadores del mundo
y de este siglo, liber a todos de la tirana del diablo y nos recondujo a Dios.
Sus cicatrices nos curaron y, cargado con nuestros pecados, subi al leo; y de
este modo, mientras l muere, a nosotros se nos mantiene en la vida, y su
pasin se ha convertido en nuestra seguridad y muro de defensa. El que nos
ha rescatado de la condena de la ley, nos socorre cuando somos tentados. Y
para consagrar al pueblo con su propia sangre, muri fuera de la ciudad.
Por eso, repito, la pasin de Cristo, su preciosa cruz y sus manos
taladradas se traducen en seguridad, en muro inaccesible e indestructible
para quienes creen en l. Por lo cual dice justamente: Mis ovejas escuchan mi
voz y me siguen, y yo les doy la vida eterna. Y tambin: Nadie puede
arrebatarlas de la mano de mi Padre. Y esto porque precisamente viven a la
sombra del Omnipotente, protegidas por la ayuda divina como en una torre
fortificada.
Desde el momento, pues, en que Dios Padre nos sostiene casi con sus
manos, custodindonos junto a l, sin permitir que seamos inducidos al mal o
que sucumbamos a la malicia de los malvados, ni ser presa de la violencia
diablica, nada nos impide comprender que las murallas de Sin designadas
por sus manos, signifiquen a los expertos en el arte espiritual que, posedos
por la gracia, se dan a conocer en el testimonio de la virtud.
154
En consecuencia, podramos decir que las murallas de Sin

construidas por Dios, son los santos apstoles y evangelistas, aprobados por
su propia palabra, que nunca se equivoca ni se devala. Sus nombres estn
escritos en el cielo y figuran en el libro de la vida. No hemos de maravillarnos
si dice que los santos son los baluartes y las murallas de la Iglesia. El mismo
es el muro y el baluarte, como una fortaleza.
De igual modo que l es la luz verdadera y, no obstante, dice que ellos
son la luz del mundo, as tambin, siendo l el muro y la seguridad de quienes
creen en l, confiri a sus santos esta estupenda dignidad de ser llamados
murallas de la Iglesia.
Responsorio
Za 9, 9; Jr 23, 5
R. Yo estaba como cordero manso llevado al matadero, sin saber que contra
m tramaban maquinaciones diciendo: * Destruyamos el rbol en su vigor;
borrmoslo de la tierra de los vivos, y su nombre no vuelva a mentarse.
V. Todos mis enemigos tramaban contra m, me calumniaban y decan:
R. Destruyamos el rbol en su vigor; borrmoslo de la tierra de los vivos, y su
nombre no vuelva a mentarse.
Ciclo A: Mt 21, 1-11
TERCERA LECTURA
De los sermones de san Andrs de Creta
(Sermn 9 sobre el domingo de Ramos : PG 97, 990-994)
Bendito el que viene, como rey, en nombre del Seor
Venid, y al mismo tiempo que ascendemos al monte de los Olivos,

salgamos al encuentro de Cristo, que vuelve hoy de Betania y, por propia
voluntad, se apresura hacia su venerable y dichosa pasin, para llevar a
plenitud el misterio de la salvacin de los hombres.
Porque el que va libremente hacia Jerusaln es el mismo que por
nosotros, los hombres, baj del cielo, para levantar consigo a los que
yacamos en lo ms profundo y colocarnos, como dice la Escritura, por
encima de todo principado, potestad, fuerza y dominacin, y por encima de
todo nombre conocido.
155
Y viene, no como quien busca su gloria por medio de la fastuosidad y

de la pompa. No porfiar dice, no gritar, no vocear por las calles, sino
que ser manso y humilde, y se presentar sin espectacularidad alguna.
Ea, pues, corramos a una con quien se apresura a su pasin, e
imitemos a quienes salieron a su encuentro. Y no para extender por el suelo, a
su paso, ramos de olivo, vestiduras o palmas, sino para prosternarnos
nosotros mismos, con la disposicin ms humillada de que seamos capaces y
con el ms limpio propsito, de manera que acojamos al Verbo que viene, y
as logremos captar a aquel Dios que nunca puede ser totalmente captado por
nosotros.
Alegrmonos, pues, porque se nos ha presentado mansamente el que
es manso y que asciende sobre el ocaso de nuestra nfima vileza, para venir
hasta nosotros y convivir con nosotros, de modo que pueda, por su parte,
llevarnos hasta la familiaridad con l.
Ya que, si bien se dice que, habindose incorporado las primicias de
nuestra condicin, ascendi, con ese botn, sobre los cielos, hacia el oriente,
es decir, segn me parece, hacia su propia gloria y divinidad, no abandon,
con todo, su propensin hacia el gnero humano hasta haber sublimado al
hombre, elevndolo progresivamente desde lo ms nfimo de la tierra hasta lo
ms alto de los cielos.
As es como nosotros deberamos prosternarnos a los pies de Cristo, no
poniendo bajo sus pies nuestras tnicas o unas ramas inertes, que muy pronto
perderan su verdor, su fruto y su aspecto agradable, sino revistindonos de
su gracia, es decir, de l mismo, pues los que os habis incorporado a Cristo
por el bautismo os habis revestido de Cristo. As debemos ponernos a sus
pies como si furamos unas tnicas.
Y si antes, teidos corno estbamos de la escarlata del pecado,
volvimos a encontrar la blancura de la lana gracias al saludable bao del
bautismo, ofrezcamos ahora al vencedor de la muerte no ya ramas de palma,
sino trofeos de victoria.
Repitamos cada da aquella sagrada exclamacin que los nios
cantaban, mientras agitamos los ramos espirituales del alma: Bendito el que
viene, como rey, en nombre del Seor.
156
Responsorio Cf. Jn 12, 12.13; Mt 21, 8.9

R. Una numerosa muchedumbre, de Jerusaln, sali al encuentro de Jess.
Extendieron sus mantos sobre la va, mientras otros agitaban ramas y
gritaban: * Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en nombre
del Seor!
V. La multitud que iba delante y detrs gritaba:
R. * Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en nombre del Seor!
Ciclo B: Mc 11, 1-10
TERCERA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandra, obispo, sobre el libro del profeta
Isaas
(Lib 4, orat 2: PG 70, 967-970)
Mirad al Rey justo
Mirad: un rey reinar con justicia y sus jefes gobernarn segn

derecho. El Verbo, Unignito de Dios, era el Rey universal juntamente con
Dios Padre y, al venir, se someti toda criatura visible e invisible. Y si bien el
hombre terreno, alejndose y desvinculndose de su reino, hizo poco caso de
sus mandatos hasta el punto de dejarse enredar por la tirnica mano del
diablo con los lazos del pecado, l, administrador y dispensador de toda
justicia, nuevamente volvi a someterle a su yugo. Los caminos del Seor son
efectivamente rectos.
Llamamos caminos de Cristo a los orculos evanglicos, por medio de
los cuales, atentos a todo tipo de virtud y ornando nuestras cabezas con las
insignias de la piedad, conseguimos el premio de nuestra vocacin celestial.
Rectos son realmente estos caminos, sin curva o perversidad alguna: los
llamaramos rectos y transitables. Est efectivamente escrito: La senda del
justo es recta, t allanas el sendero del justo. Pues la senda de la ley es
spera, serpentea entre smbolos y figuras y es de una intolerable dificultad.
En cambio, el camino de los orculos evanglicos es llano, sin absolutamente
nada de spero o escabroso.
As, pues, los caminos de Cristo son rectos. El ha edificado la ciudad
santa, esto es, la Iglesia, en la que l mismo ha establecido su morada. El, en
efecto, habita en los santos y nosotros nos hemos convertido en templos de
Dios vivo, pues, por la participacin del Espritu Santo, tenemos a Cristo
dentro de nosotros. Fund, pues, la Iglesia y l es el cimiento sobre el que
157
tambin nosotros, como piedras suntuosas y preciosas, nos vamos integrando

en la construccin del templo santo, para ser morada de Dios, por el Espritu.
Absolutamente inconmovible es la Iglesia que tiene a Cristo por
fundamento y base inamovible. Mirad -dice, yo coloco en Sin una piedra
probada, angular, preciosa, de cimiento: quien se apoya no vacila. As
que, una vez fundada la Iglesia, l mismo cambi la suerte de su pueblo. Y a
nosotros, derribado por tierra el tirano, nos salv y liber del pecado y nos
someti a su yugo, y no precisamente pagndole un precio o a base de regalos.
Claramente lo dice uno de sus discpulos: Nos rescataron de ese proceder
intil recibido de nuestros padres: no con bienes efmeros, con oro y plata,
sino a precio de la sangre de Cristo, el cordero sin defecto ni mancha. Dio
por nosotros su propia sangre: por tanto no nos pertenecemos, sino que
somos del que nos compr y nos salv.
Con razn, pues, todos cuantos conculcan la recta norma de la
verdadera fe, se ven acusados por boca de los santos como negadores del Dios
que los ha redimido.
Responsorio Sal 117, 26.27.22.23
R. Bendito el que viene en nombre del Seor, * el Seor es Dios, l nos
ilumina.
V. La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular; es el
Seor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente.
R. El Seor es Dios, l nos ilumina.
Ciclo C: Lc 19, 28-40
TERCERA LECTURA
(Tratado 37, 9-10: CCL 36, 336-338)
Si aquella sangre no hubiese sido derramada, el mundo no hubiera sido redimido
Todava no haba llegado su hora, no la hora en que se viese forzado a

morir, sino la hora en que se dignase ser muerto. Pues bien saba l cundo
deba morir; tiene presentes todas las profecas que se referan a l y esperaba
su pleno cumplimiento antes de iniciar su pasin. Y una vez cumplidas todas
las profecas, entonces tendra lugar tambin la pasin, de acuerdo con el
orden establecido, y no en base a una fatal necesidad.
158
Escuchad sino y podris comprobarlo por vosotros mismos. Entre

otras cosas profetizadas de l, estaba escrito: En mi comida me echaron hiel,
para mi sed me dieron vinagre. Cmo se cumpli esto, lo sabemos por el
evangelio. Primero le dieron hiel: la acept, la prob, pero no quiso beberla;
ms tarde, colgado ya de la cruz, para que se cumpliera la Escritura, dijo:
Tengo sed. Cogieron una esponja empapada en vinagre, la sujetaron a una
caa, y se lo acercaron al crucificado. Jess, cuando tom el vinagre, dijo:
Est cumplido. Qu significa est cumplido? Que se han realizado todas las
cosas profetizadas antes de su pasin. Por tanto, qu hago yo aqu ya? Y
efectivamente, una vez que hubo dicho: Est cumplido, inclinando la
cabeza, entreg el espritu.
Pero es que los ladrones crucificados con l, expiraron cuando
quisieron? Estaban amarrados por los lazos de la carne, puesto que no eran
los creadores de la carne; traspasados por clavos, eran largamente
atormentados, porque no eran dueos de sus sufrimientos. En cambio, el
Seor, cuando quiso se encarn en un seno virginal; cuando quiso apareci
entre los hombres; vivi entre los hombres el tiempo que quiso; cuando quiso
abandon su envoltura carnal. Esto es seal de potestad, no de necesidad.
Esta es la hora que l esperaba: no una hora fatal, sino oportuna y voluntaria,
que le permitiera cumplir cuanto antes de su pasin tena que cumplir.
Porque, cmo poda estar bajo el sino de la fatalidad el que en otro pasaje
dijo: Tengo poder para quitar la vida y tengo poder para recuperarla; nadie
me la quita, sino que yo la entrego libremente, para poder recuperarla?
Puso de manifiesto este poder cuando los judos lo buscaban: A quin
buscis?, pregunt. Le contestaron: A Jess. Y les dijo: Yo soy. A cuya voz,
retrocedieron y cayeron a tierra.
Pero alguien replicar: si es verdad que posea este poder, por qu
entonces cuando, colgado de la cruz, los judos lo injuriaban y decan: Si es
hijo de Dios, que baje de la cruz, no baj, para, bajando, demostrarles su
poder? Porque predicaba la paciencia, por eso difera la potencia. Pues si, al
reclamo de sus palabras, hubiera bajado de la cruz, dirase que lo haba hecho
vencido por el dolor. No baj en absoluto; permaneci clavado, para ser
desclavado cuando quisiera.
Pues qu le costaba bajar de la cruz a l que pudo resucitar del
sepulcro? Por tanto, nosotros que hemos recibido estas enseanzas,
comprendamos que el poder de nuestro Seor Jesucristo, oculto entonces,
habra de manifestarse en el juicio, del que se ha dicho: Dios viene
159
manifiestamente, viene nuestro Dios y no callar. Porque primero call.

Cundo call? Cuando fue juzgado, cumplindose as la prediccin del
profeta: Como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador,
enmudeca y no abra la boca. As pues, si no hubiera querido padecer, no
habra padecido, aquella sangre no habra sido derramada; si aquella sangre
no hubiera sido derramada, el mundo no habra sido redimido. Demos, pues,
gracias tanto al poder de su divinidad, como a la misericordia de su debilidad.
Responsorio Cf. Mt 21, 5.7.4
R. Decid a la hija de Sin: * Mira, tu rey viene a ti manso, sentado sobre un
asna, con un pollino hijo de bestia de carga.
V. Trajeron a la asna y al pollino, y Jess se sent encima. Esto sucedi para
que se cumpliese lo anunciado por el profeta:
R. Mira, tu rey viene a ti manso, sentado sobre un asna, con un pollino hijo
de bestia de carga.
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, que quisiste que nuestro Salvador se
hiciese hombre y muriese en la cruz, para mostrar al gnero humano el
ejemplo de una vida sumisa a tu voluntad; concdenos que las enseanzas de
su pasin nos sirvan de testimonio, y que un da participemos en su gloriosa
resurreccin. Por nuestro Seor Jesucristo.
LUNES SANTO
V. Cuando yo sea elevado sobre la tierra.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 52,13-53, 12
El Siervo del Seor, maltratado por nuestros pecados
Mirad: mi siervo tendr xito, ser enaltecido y ensalzado

sobremanera. Y, as como muchos se horrorizaron de l, pues tan desfigurado
estaba que ya ni pareca hombre, no tena ni aspecto humano, as tambin
160
muchos pueblos se admirarn de l y, a su vista, los reyes enmudecern de

asombro porque vern algo jams narrado y contemplarn algo inaudito.
Quin crey nuestro anuncio? A quin se revel el brazo del Seor?
Creci ante nosotros como un dbil brote, como raz en tierra rida. Lo vimos
sin aspecto atrayente, sin gracia ni belleza, despreciado y rechazado por los
hombres, como varn de dolores, acostumbrado a los sufrimientos, ante el
cual se desva la mirada, discriminado y desestimado.
l soport nuestros sufrimientos y aguant nuestros dolores: nosotros
lo estimamos leproso, herido de Dios y humillado; pero l fue herido por
nuestras rebeldas, triturado por nuestros crmenes. l soport el castigo que
nos trae la paz, por sus llagas hemos sido curados.
Todos errbamos como ovejas, cada uno siguiendo su camino; y el
Seor carg sobre l todos nuestros crmenes.
Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abra la boca: como
cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudeca y no
abra la boca. Sin defensa, sin justicia se lo llevaron, quin medit en su
destino? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo
lo hirieron. Le dieron sepultura con los malvados, y una tumba con los
malhechores, aunque no haba cometido crmenes, ni hubo engao en su
boca. El Seor quiso triturarlo con el sufrimiento y entregar su vida como
expiacin: ver su descendencia, prolongar sus aos, lo que el Seor quiere
prosperar por su mano.
Por los trabajos de su alma ver la luz, el justo se saciar de
conocimiento. Mi siervo justificar a muchos, porque carg sobre s los
crmenes de ellos. Le dar una multitud como parte, y tendr como despojo
una muchedumbre, porque se entreg a s mismo a la muerte y fue contado
entre los malhechores; l tom sobre s el pecado de las multitudes e
intercedi por los pecadores.
Responsorio Cf. Is 53, 7. 12
R. Fue conducido como oveja al matadero, fue maltratado y se humill,
enmudeca y no abra la boca; fue entregado a la muerte, * para dar la vida
a su pueblo.
V. Se entreg a s mismo a la muerte y fue contado entre los malhechores.
R. Para dar la vida a su pueblo.
161
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de Orgenes, presbtero, sobre el libro del profeta Jeremas
(Hom. 10, 1-3: PG 13, 358-362)
La muerte de Cristo se ha convertido en espiga de trigo
Veamos qu es lo que el Salvador dice por boca del profeta: Yo, como
cordero manso, llevado al matadero, no saba los planes homicidas que contra
m planeaban: Metamos un leo en su pan, arranqumoslo de la tierra vital,
que su nombre no se pronuncie ms. Tambin Isaas dice que Cristo fue
como cordero llevado al matadero y que como oveja ante el esquilador,
enmudeca y no abra la boca. Si en este pasaje habla el profeta de Cristo, en
aquel es el mismo Cristo el que habla de s: Yo dice, como cordero manso,
llevado al matadero, no saba. No conoca el mal ni el bien, no conoca el
pecado o la injusticia; en una palabra: No conoca. Te ha dejado el encargo de
que investigues qu es lo que desconoca. Lee el Apstol: Al que no conoca el
pecado, Dios lo hizo expiar nuestros pecados.
Ellos tramaban contra m, diciendo: Metamos un leo en su pan. El
pan de Jess, del que nosotros nos alimentamos, es su palabra. Y como,
cuando enseaba, algunos intentaron poner obstculos a su enseanza,
crucificndolo dijeron: Venid, metamos un leo en su pan. A la palabra y a la
enseanza de Jess le hicieron seguir la crucifixin del Maestro: ste es el
leo metido en su pan. Ellos, es verdad, dijeron insidiosamente: Venid,
metamos un leo en su pan, pero yo voy a decir algo realmente maravilloso: el
leo metido en su pan mejor el pan.
Tenemos de ello un precedente en la ley de Moiss: lo mismo que el
leo metido en el agua amarga la volvi dulce, as el leo de la pasin de
Cristo, hizo ms dulce su pan. En efecto, antes de meter el leo en su pan,
cuando era solamente pan y no leo, su voz no haba resonado por toda la
tierra; en cambio, cuando recibi fortaleza del leo, el relato de su pasin se
conoci en todo el universo. El agua del antiguo Testamento se convirti en
dulce al contacto con el leo, en virtud de la cruz que en l estaba prefigurada.
Arranqumoslo de la tierra vital, que su nombre no se pronuncie ms.
Lo mataron con la intencin de erradicar totalmente su nombre. Pero Jess
sabe por qu y cmo morir. Por eso dice: Si el grano de trigo no cae en tierra y
muere, queda infecundo. Por tanto, la muerte de Jesucristo, cual espiga de
trigo, produjo siete veces y mucho ms de lo que se haba sembrado.
162
Pensemos por un momento en la eventualidad de que no hubiera sido

crucificado ni, despus de la muerte, descendido a los infiernos: el grano de
trigo hubiera quedado solo y de l no habran nacido otros. Presta mucha
atencin a las palabras divinas, para ver qu es lo que quieren darnos a
entender: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo. La
muerte de Jess dio como fruto todos stos. Por tanto, si la muerte ha
producido una cosecha tan abundante, de qu abundancia no ser portadora
la resurreccin?
Responsorio
Hb 5, 7.9; Es 17, 11
R. En los das de su vida mortal, * Cristo ofreci ruegos y splicas con

poderoso clamor y lgrimas, y fue escuchado por su actitud reverente; por
eso se convirti en causa de salvacin para todos los que le obedecen.
V. Mientras Moiss tena alzadas las manos, prevaleca Israel.
R. Cristo ofreci ruegos y splicas con poderoso clamor y lgrimas, y fue
escuchado por su actitud reverente; por eso se convirti en causa de
salvacin para todos los que le obedecen.
ORACIN
Dios todopoderoso, mira la fragilidad de nuestra naturaleza, y levanta
nuestra dbil esperanza con la fuerza de la pasin de tu Hijo. l que vive y
reina contigo.
MARTES SANTO
PRIMERA LECTURA
Comienza el libro de las Lamentaciones 1, 1-12. 18-20
Desolacin de Jerusaln
Ay, cmo yace solitaria la Ciudad populosa! Como una viuda se ha

quedado la grande entre las naciones. La Princesa entre las provincias ha
quedado sometida al tributo. Llora que llora por la noche, las lgrimas surcan
sus mejillas. Ni uno solo hay que la consuele entre todos sus amantes. Todos
sus amigos la han traicionado, se le han trocado en enemigos!
163
Jud est desterrada, en postracin y en extrema servidumbre. Habita

en medio de las naciones, no encuentra sosiego. La acosan todos sus
perseguidores entre las angosturas.
Las calzadas de Sin estn de luto, pues nadie viene a las
solemnidades. Todas sus puertas estn desoladas, sus sacerdotes gimiendo,
afligidas sus vrgenes, y ella misma repleta de amargura!
Sus adversarios estn a la cabeza, sus enemigos viven tranquilos,
porque el Seor la ha afligido por sus muchas rebeldas. Sus nios han
partido al cautiverio delante del adversario.
De la hija de Sin se ha ido todo su esplendor. Sus prncipes son como
ciervos que no encuentran pasto, caminando van sin fuerzas delante del
opresor.
Jerusaln recuerda sus das de miseria y de afliccin, cuando a manos
del adversario sucumba su pueblo, sin que nadie viniera en su ayuda. Los
adversarios la miraban, rindose de su ruina.
Mucho ha pecado Jerusaln, se ha vuelto cosa impura. Todos los que la
honraban la desprecian, porque han visto su desnudez, y ella misma gime y se
vuelve de espaldas. Hasta en su ropa se ven sus inmundicias. No pens ella en
este fin, y ha cado estruendosamente! No hay quien la consuele. Mira,
Seor, mi miseria, que el enemigo se agiganta!
El opresor ha echado mano a todos sus tesoros, y ha visto ella a los
gentiles entrar en su santuario, aquellos de quienes t ordenaste: No
entrarn en tu asamblea!
Su pueblo entero gime buscando pan; dan sus joyas a cambio de
alimento, para sustentar la vida. Mira, Seor, y contempla cmo estoy
envilecida!
Oh vosotros, todos los que pasis por el camino, mirad y ved si hay
dolor semejante a mi dolor, con el que el Seor me ha herido en el da de su
ardiente clera!
Justo, muy justo es el Seor, porque yo he sido indcil a sus rdenes.
Escuchad, pues, pueblos todos, y mirad mi dolor. Mis doncellas y mis jvenes
han ido al cautiverio. He llamado a mis amantes, pero ellos me han
traicionado. Mis sacerdotes y mis ancianos han expirado en la ciudad,
mientras buscaban alimento para conservar la vida.
164
Mira, Seor, en qu angustia me encuentro! Me hierven las entraas,

el corazn se consume en mi interior, pues he sido muy rebelde. Afuera la
espada priva de hijos, y en casa la muerte.
Responsorio Jb 16, 17; Lm 1, 116. 18. 12
R. Un velo de sombras ha oscurecido mis ojos a causa del llanto, pues est
lejos de m el que me consolaba; mirad, pueblos todos, * si hay dolor
semejante a mi dolor.
V. Oh vosotros, todos los que pasis por el camino! Mirad y ved.
R. Si hay dolor semejante a mi dolor.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Hilario de Poitiers, sobre el salmo 131
(Trat. 6-7: CSEL 22, 666-667)
Cristo, que es la vida, quiso morir para hacernos digna morada de Dios
Nuestro Seor Jesucristo, Hijo unignito de Dios, que, siendo justo,

llev a cabo todos los misterios de la humana salvacin y al que los profetas
vieron representado en David, tuvo un inters particular en realizar una cosa:
que el hombre, instruido en la ciencia divina, se convirtiera en digna morada
de Dios. Y que el hombre est destinado a convertirse en morada de Dios, lo
sabemos por el mismo
Dios, quien dice por boca del profeta: Habitar y caminar con ellos, y
yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo; y de nuevo: Que se alegren con jbilo
eterno y habitars en medio de ellos.
Ms tarde, el Seor dice en el evangelio: El que me ama guardar mi
palabra y mi Padre lo amar, y vendremos a l y haremos morada en l. Y
tambin el Apstol dice: Sois templos de Dios y el Espritu de Dios habita en
vosotros.
Dios viene a habitar en el alma de los creyentes no a travs de una
pasarela corporal, ni siquiera abrindose una brecha en la espesura de la
naturaleza humana, como si, saliendo de un lugar, se encerrase all donde ha
entrado; no, penetra en los corazones purificados de las pasiones terrenas, en
virtud de una energa espiritual y se introduce como luz en las almas abiertas
a la inocencia, para iluminarlas.
165
Por tanto, el Hijo unignito de Dios, asumido con el cuerpo, jura que
no entrar bajo el techo de su casa es decir, no retornar a su morada
celestial, hasta que el corazn del hombre se haya convertido en sede del
Seor. De igual modo hace voto de no subir al lecho de su descanso. El lecho
significa el descanso de las fatigas humanas. Y como quiera que en el cielo
est en continuo reposo, y la naturaleza divina es incapaz de experimentar el
cansancio, Dios est siempre en el lecho, o sea, en actitud de descanso.
Nuestro Seor Jesucristo, permaneciendo Dios, asumi la condicin de
esclavo y se someti incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Ignoro si
hubiera podido soportar un sufrimiento superior a la muerte! Y se someti
incluso a la muerte de cruz, slo por esto: para ofrecernos la posibilidad de
convertirnos en morada de Dios. El que es la vida, quiso no obstante morir y
no dud en asumir con inagotable fuerza de amor la precaria habitacin
del cuerpo para hacer suya, aun permaneciendo Dios, la condicin de esclavo.
Se levant, pues, del lecho de su eterna beatitud cuando por
obedecer la voluntad del Padre- Dios se hizo hombre; de poderoso, dbil,
muerto. El que da la vida, eterno juez de los tiempos, juzgado reo de cruz!
Responsorio
Flp 2, 6-7; Rm 15, 1.3
R. Cristo Jess, siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual

a Dios; * sino que se despoj de s mismo tomando condicin de siervo
hacindose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como
hombre.
V. Nosotros debemos sobrellevar las flaquezas de los dbiles y no
complacernos a nosotros mismos; porque tampoco Cristo busc su propia
complacencia.
R. Sino que se despoj de s mismo tomando condicin de siervo hacindose
semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre.
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, concdenos participar tan vivamente en
las celebraciones de la pasin del Seor, que alcancemos tu perdn. Por
166
MIRCOLES SANTO
PRIMERA LECTURA
Del libro de las Lamentaciones 2, 1-10
La pena infligida por el Seor
Cmo ha cubierto de oscuridad el Seor en su clera a la hija de Sin!

Ha precipitado del cielo a la tierra el esplendor de Israel. No se ha acordado
del estrado de sus pies en el da de su ira.
El Seor destruy sin compasin todas las moradas de Jacob, con su
indignacin demoli las plazas fuertes de Jud, derrib por tierra,
deshonrados, al rey y a los prncipes. Encendido en ira tronch el vigor de
Israel; al llegar el enemigo, se guard la diestra a la espalda, y prendieron las
llamas en Jacob, consumiendo todo alrededor. Como un enemigo, tendi el
arco, aplic la diestra y dio muerte, enemistado, a la flor de la juventud, y en
las tiendas de Sin derram como fuego su furor.
El Seor se port como enemigo, destruyendo a Israel: derrib todos
sus palacios, arras sus plazas fuertes, y en la capital de Jud multiplic
duelos y lamentos. Como un salteador, destruy la Tienda, arras el lugar de
la asamblea, el Seor dio al olvido en Sin sbados y fiestas, indignado y
furioso rechaz al rey y al sacerdote.
El Seor repudi su altar, desech su santuario, entreg en manos
enemigas los muros de sus palacios; y gritaban en el templo del Seor, como
en da de fiesta. El Seor determin arrasar las murallas de Sin: tendi la
plomada y no retir la mano que derribaba; muros y baluartes se lamentaban
al desmoronarse juntos. Derrib por tierra las puertas, rompi los cerrojos.
El rey y los prncipes estaban entre los gentiles. No haba ley; y los
profetas ya no reciban visiones del Seor.
Los ancianos de Sin se sientan en el suelo silenciosos, se echan polvo
en la cabeza y se visten de sayal; las doncellas de Jerusaln humillan hasta el
suelo la cabeza.
Responsorio Jr 12, 10; 9, 2
167
R. Muchos pastores destruyeron mi via, han pisoteado mi parcela, * hicieron

de mi parcela preciosa un desierto desolado.
V. Quin me diera una posada en el desierto para abandonar a mi pueblo y
alejarme de l.
R. Hicieron de mi parcela preciosa un desierto desolado.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del Beato Guerrico de Igny, en el domingo de Ramos
(Sermn 2,1: PL 185, 130-131)
Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo
En estos das en que se celebra solemnemente el aniversario memorial

de la pasin y cruz del Seor, ningn tema de predicacin ms apropiado
segn creo que Jesucristo, y ste crucificado. E incluso en cualquier otro da,
puede predicarse algo ms conforme con la fe? Hay algo ms saludable para
el auditorio o ms apto para sanear las costumbres? Hay algo tan eficaz
como el recuerdo del Crucificado para destruir el pecado, crucificar los vicios,
nutrir y robustecer la virtud?
Hable, pues, Pablo entre los perfectos una sabidura misteriosa,
escondida; hbleme a m, cuya imperfeccin perciben hasta los hombres,
hbleme de Cristo crucificado, necedad ciertamente para los que estn en vas
de perdicin, pero para m y para los que estn en vas de salvacin es fuerza
de Dios y sabidura de Dios; para m es una filosofa altsima y nobilsima,
gracias a la cual me ro yo de la infatuada sabidura tanto del mundo como de
la carne.
Cun perfecto me considerara, cun aprovechado en la sabidura si
llegase a ser por lo menos un idneo oyente del crucificado, a quien Dios ha
hecho para nosotros no slo sabidura, sino tambin justicia, santificacin y
redencin! Si realmente ests crucificado con Cristo, eres sabio, eres justo,
eres santo, eres libre. O no es sabio quien, elevado con Cristo sobre la tierra,
saborea y busca los bienes de all arriba? Acaso no es justo aquel en quien ha
quedado destruida su personalidad de pecador y l libre de la esclavitud al
pecado? Por ventura no es santo el que a s mismo se presenta como hostia
viva, santa, agradable a Dios? O no es verdaderamente libre aquel a quien el
Hijo liber, quien, desde la libertad de la conciencia, confa hacer suya aquella
libre afirmacin del Hijo: Se acerca el Prncipe de este mundo; no es que l
tenga poder sobre m? Realmente del Crucificado viene la misericordia, la
168
redencin copiosa, que de tal modo redimi a Israel de todos sus delitos, que
mereci salir libre de las calumnias del Prncipe de este mundo.
Que lo confiesen, pues, los redimidos por el Seor, los que l rescat de
la mano del enemigo, los que reuni de todos los pases; que lo confiesen,
repito, con la voz y el espritu de su Maestro; Dios me libre de gloriarme si no
es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo.
Responsorio
Flp 1, 21; Ga 6, 14
R. Para m la vida es Cristo, y la muerte, una ganancia; * Dios me libre de

gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo!
V. Por la cual el mundo est crucificado para m, como yo lo estoy para el
mundo
R. Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo!
ORACIN
Dios nuestro, que, para librarnos del poder del enemigo, quisiste que
tu Hijo muriera en la cruz, concdenos alcanzar la gracia de la resurreccin.
Por nuestro Seor Jesucristo.
JUEVES SANTO
Los salmos con sus antfonas pueden tomarse del viernes de la semana III del
Salterio.
PRIMERA LECTURA
Lamentos y splicas
Mis ojos estn anegados en llanto, se estremecen mis entraas, se

derrama por tierra mi hiel, por la ruina de la hija de mi pueblo, mientras
desfallecen los nios lactantes en las plazas de la ciudad.
Preguntaban a sus madres: Dnde hay pan y vino?, mientras
desfallecan, como los heridos, por las calles de la ciudad, mientras expiraban
en brazos de sus madres.
169
Quin se te iguala, quin se te asemeja, ciudad de Jerusaln?, a

quin te comparar, para consolarte, virgen, hija de Sin? Inmensa como el
mar es tu desgracia: quin podr curarte? Tus profetas te ofrecan visiones
falsas y engaosas; y no te denunciaban tus culpas para cambiar tu suerte,
sino que te anunciaban visiones falsas y seductoras.
Los que van por el camino se frotan las manos al verte, silban y
menean la cabeza contra la ciudad de Jerusaln: Es sta la ciudad ms
hermosa, la alegra de toda la tierra? Se burlaron a carcajadas de ti todos tus
enemigos, silbaron y rechinaron los dientes diciendo: La hemos arrasado;
ste es el da que esperbamos: lo hemos conseguido y lo estamos viendo.
El Seor ha realizado su designio, ha cumplido la palabra que haba
pronunciado hace tiempo: ha destruido sin compasin; ha exaltado el poder
del adversario, ha dado al enemigo el gozo de la victoria. Grita con toda el
alma al Seor; lamntate, Sin, derrama torrentes de lgrimas, de da y de
noche, no te concedas reposo, no descansen tus ojos.
Levntate y grita de noche, al relevo de la guardia, derrama como agua
tu corazn en presencia del Seor, levanta hacia l las manos, por la vida de
tus nios, desfallecidos de hambre en las encrucijadas:
Mira, Seor, fjate: a quin has tratado as? Cundo las mujeres se
han comido a sus hijos, a sus hijos tiernos? Cundo han asesinado en el
templo del Seor a sacerdotes y profetas? Se tienden en el suelo de las calles
muchachos y ancianos, mis jvenes y mis doncellas cayeron a filo de espada;
el da de tu ira diste muerte, mataste sin compasin. Convocaste, como para
una fiesta, terrores que me cercan: el da de tu ira nadie pudo salvarse ni
escapar. A los que yo cri y aliment los aniquil el enemigo.
Responsorio Cf. Lm 2, 18
R. Jerusaln, levntate y despjate de tus vestidos de gloria; vstete de luto y
afliccin. * Porque en ti ha sido ajusticiado el Salvador de Israel.
V. Derrama torrentes de lgrimas, de da y de noche; que no descansen tus
ojos.
R. Porque en ti ha sido ajusticiado el Salvador de Israel.
170
SEGUNDA LECTURA
De la homila de Melitn de Sardes, sobre la Pascua
(Hom. 65-71: SC 123, 95-101)
El Cordero inmaculado nos sac de la muerte a la vida
Muchas predicciones nos dejaron los profetas en torno al misterio de

Pascua, que es Cristo; a l la gloria por los siglos de los siglos. Amn.
l vino desde los cielos a la tierra a causa de los sufrimientos humanos;
se revisti de la naturaleza humana en el vientre virginal y apareci como
hombre; hizo suyas las pasiones y sufrimientos humanos con su cuerpo,
sujeto al dolor, y destruy las pasiones de la carne, de modo que quien por su
espritu no poda morir acab con la muerte homicida.
Se vio arrastrado como un cordero y degollado como una oveja, y as
nos redimi de idolatrar al mundo, como en otro tiempo libr a los israelitas
de Egipto, y nos salv de la esclavitud diablica, como en otro tiempo a Israel
de la mano del Faran; y marc nuestras almas con su propio Espritu, y los
miembros de nuestro cuerpo con su sangre.
Este es el que cubri a la muerte de confusin y dej sumido al
demonio en el llanto, como Moiss al Faran. Este es el que derrot a la
iniquidad y a la injusticia, como Moiss castig a Egipto con la esterilidad.
Este es el que nos sac de la servidumbre a la libertad, de las tinieblas
a la luz, de la muerte a la vida, de la tirana al recinto eterno, e hizo de
nosotros un sacerdocio nuevo y un pueblo elegido y eterno. El es la Pascua de
nuestra salvacin.
Este es el que tuvo que sufrir mucho y en muchas ocasiones: el mismo
que fue asesinado en Abel y atado de pies y manos en Isaac, el mismo que
peregrin en Jacob y fue vendido en Jos, expuesto en Moiss y sacrificado en
el cordero, perseguido en David y deshonrado en los profetas.
Este es el que se encarn en la Virgen, fue colgado del madero y fue
sepultado en tierra, y el que, resucitado de entre los muertos, subi al cielo.
Este es el cordero que enmudeca y que fue inmolado; el mismo que
naci de Mara, la hermosa cordera; el mismo que fue arrebatado del rebao,
empujado a la muerte, inmolado al atardecer y sepultado por la noche; aquel
que no fue quebrantado en el leo, ni se descompuso en la tierra; el mismo
que resucit de entre los muertos e hizo que el hombre surgiera desde lo ms
hondo del sepulcro.
171
Responsorio
Rm 3, 23-24; Jn 1, 29
R. Todos pecaron y estn privados de la gloria de Dios y son justificados por

el don de su gracia, en virtud de la redencin cumplida en Cristo Jess. *
Dios lo estableci como instrumento de propiciacin por su propia sangre,
mediante la fe.
V. He ah el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
R. Dios lo estableci como instrumento de propiciacin por su propia sangre,
mediante la fe.
ORACIN
Dios nuestro, digno, con toda justicia, de ser amado sobre todas las
cosas, derrama sobre nosotros los dones de tu gracia, para que la herencia
celestial, que la muerte de tu Hijo nos hace esperar confiadamente, logre ser
alcanzada por nosotros en virtud de su resurreccin. Por nuestro Seor
Jesucristo.
172
SANTO TRIDUO PASCUAL DE LA PASIN Y

RESURRECCIN DEL SEOR
El Triduo Pascual comienza el jueves santo por la tarde.
JUEVES SANTO DE LA CENA DEL SEOR

VIERNES SANTO DE LA MUERTE DEL SEOR
V. Se levantan contra m testigos falsos.
R. Que respiran violencia.
PRIMERA LECTURA
Lamento y esperanza en la tribulacin
Yo soy el hombre que ha sufrido la miseria bajo el ltigo de su furor. l

me ha llevado y me ha hecho caminar en tinieblas y sin luz. Contra m solo
vuelve l y revuelve su mano todo el da.
Mi carne y mi piel ha consumido, ha quebrado mis huesos. Ha forjado
un yugo para m y ha cercado de angustia mi cabeza. Me ha hecho morar en
las tinieblas, con los muertos de antao.
Me ha emparedado y no puedo salir; ha hecho pesadas mis cadenas.
Aun cuando grito y pido auxilio, l sofoca mi splica. Ha cercado mis caminos
con piedras sillares, ha obstruido mis senderos.
Ha sido para m como un oso en acecho, como len en escondite.
Sembrando de espinas mis caminos, me ha desgarrado, me ha dejado hecho
un horror. Ha tensado su arco y me ha fijado como blanco de sus flechas.
Ha clavado en mis lomos los hijos de su aljaba. De todo mi pueblo me
ha hecho la irrisin, su copla todo el da. l me ha hartado de amargura, me
ha abrevado con ajenjo. Ha quebrado mis dientes con guijarro, me ha
revolcado en la ceniza. Mi alma est alejada de la paz, he olvidado lo que es
dicha. Dije: Ha fenecido mi vigor y la esperanza que del Seor me vena!
Recordar mi miseria y mi angustia es ajenjo y amargor. Mas mi alma lo
recuerda, s, lo recuerda y se derrite de tristeza dentro de m. He aqu lo que
revolver en mi corazn para cobrar confianza:
173
Que el amor del Seor no se ha acabado ni se ha agotado su ternura;

cada maana se renuevan. Grande es tu fidelidad! Mi porcin es el Seor
dice mi alma, por eso en l esperar.
Bueno es el Seor para el que en l espera, para el alma que lo busca.
Bueno es esperar en silencio la salvacin del Seor. Bueno es para el hombre
soportar el yugo desde su juventud.
Que se siente solitario y silencioso, cuando el Seor se lo impone; que
ponga su boca en el polvo: quiz haya esperanza; que presente la mejilla a
quien lo hiere, que se harte de oprobios.
Porque el Seor no desecha para siempre a los humanos: si llega a
castigar, luego se apiada segn su inmenso amor, pues no pone su
complacencia en castigar y afligir a los hijos de hombre.
Responsorio Is 57, 1-2a; 53, 7b-8a
R. Perece el justo, y nadie hace caso; se llevan a los hombres fieles, y nadie
comprende que por la maldad se llevan al inocente, * para que entre en la
paz.
V. Como oveja ante el esquilador, enmudeca y no abra la boca; sin defensa,
sin justicia se lo llevaron.
R. Para que entre en la paz.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Len Magno, papa, sobre la Pasin del Seor
(Tratado 59, 4-6: CCL 138A, 354-359)
La cruz de Cristo, fuente de todas las bendiciones y origen de todas las gracias
Entregado el Seor a la voluntad de sus enemigos, se le oblig a llevar

el instrumento de su suplicio para burlarse de su dignidad real. As se cumpli
lo predicho por el profeta Isaas, cuando dice: Un nio nos ha nacido, un hijo
se nos ha dado: lleva a hombros el principado. Pues que el Seor saliera
llevando el leo de la cruz ese leo que haba de convertirse en cetro de su
soberana, era a los ojos de los impos ciertamente objeto de enorme
humillacin, pero que apareca a los ojos de los fieles como un gran misterio.
Pues este gloriossimo vencedor del diablo y potentsimo debelador de los
poderes adversos, llevaba muy significativamente el trofeo de su triunfo, y
cargaba sobre los hombros de su invicta paciencia el smbolo de la salvacin,
digno de ser adorado por todos los reinos; se dira que en aquel momento, con
174
el espectculo de su comportamiento, quera confirmar y decir a todos sus

imitadores: El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de m.
Cuando, acompaado de la multitud, se diriga Jess al lugar del
suplicio, encontraron a un cierto Simn de Cirene, a quien cargaron con la
cruz del Seor, para que tambin en este gesto quedase prefigurada la fe de
los paganos, a quienes la cruz de Cristo no iba a serles objeto de confusin,
sino de gloria. Por este traspaso de la cruz, la expiacin operada por el
cordero inmaculado y la plenitud de todos los sacramentos pasar de la
circuncisin a la incircuncisin, de los hijos carnales a los hijos espirituales.
Pues la verdad es que como dice el Apstol ha sido inmolada nuestra
vctima pascual: Cristo; el cual ofrecindose al Padre como nuevo y verdadero
sacrificio de reconciliacin, fue crucificado, no en el templo cuya misin
sacral haba tocado a su fin, ni dentro del recinto de la ciudad, destinada a la
destruccin en mrito a su crimen, sino fuera de las murallas, para que
habiendo cesado el misterio de las antiguas vctimas, una nueva vctima fuera
presentada sobre el nuevo altar, y la cruz de Cristo fuera el ara no del templo,
sino del mundo.
Amadsimos: habiendo sido levantado Cristo en la cruz, no debe
nuestra alma contemplar tan slo aquella imagen que impresion vivamente
la vista de los impos a quienes se diriga Moiss con estas palabras: Tu vida
estar ante ti como pendiente de un hilo, temblars da y noche, y ni de tu
vida te sentirs seguro. Estos hombres no fueron capaces de ver en el Seor
crucificado otra cosa que su accin culpable, llenos de temor, y no del temor
con que se justifica la fe verdadera, sino el temor que atormenta la mala
conciencia.
Que nuestra alma, iluminada por el Espritu de verdad; reciba con
puro y libre corazn la gloria de la cruz, que irradia por cielo y tierra, y trate
de penetrar interiormente lo que el Seor quiso significar cuando, hablando
de la pasin cercana, dijo: Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del
hombre. Y ms adelante: Ahora mi alma est agitada, y qu dir? Padre,
lbrame de esta hora. Pero si por esto he venido, para esta hora, Padre,
glorifica a tu Hijo. Y como oyera la voz del Padre, que deca desde el cielo: Le
he glorificado y volver a glorificarlo, dijo Jess a los que lo rodeaban: Esta
voz no ha venido por m, sino por vosotros. Ahora va a ser juzgado el mundo;
ahora el Prncipe de este mundo va a ser echado fuera. Y cuando yo sea
elevado sobre la tierra atraer a todos hacia m.
175
Responsorio
Cf. Mt 26, 38.45
R. Mi alma est triste hasta el punto de morir; quedaos aqu y velad conmigo.
Ahora veris un gran gento que me rodear:
* vosotros huiris y yo
ir a inmolarme por vosotros.
V. Mirad, ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en
manos de pecadores.
R. Vosotros huiris y yo ir a inmolarme por vosotros.
ORACIN
Mira, Seor, con bondad a tu familia santa, por la cual Jesucristo
nuestro Seor acept el tormento de la cruz, entregndose a sus propios
enemigos. Por Jesucristo nuestro Seor.
SBADO SANTO
V. Defiende mi causa y resctame.
R. Con tu promesa dame vida.
PRIMERA LECTURA
Plegaria por la liberacin del pueblo
Acurdate, Seor, de lo que nos ha sobrevenido, mira y ve nuestro

oprobio! Nuestra heredad ha pasado a extranjeros, nuestras casas a extraos.
Hemos quedado como hurfanos sin padre, y nuestras madres son como
viudas. A precio de plata bebemos nuestra agua, nuestra lea, la adquirimos
por dinero. Andamos oprimidos con el yugo a nuestro cuello; estamos
agotados, no se nos da respiro. Hacia Egipto tendemos nuestra mano, hacia
Asur en busca de pan.
Nuestros padres pecaron, ya no existen; y nosotros cargamos con sus
culpas. Esclavos nos dominan, nadie nos libra de su mano. A riesgo de la vida
logramos nuestro pan, afrontando la espada del desierto. Nuestra piel abrasa
como un horno, a causa del ardor del hambre. Han violado a las mujeres en
Sin, a las vrgenes en las ciudades de Jud. Colgados fueron por sus manos
los prncipes; la faz de los ancianos no ha sido respetada. Han arrastrado la
muela los muchachos, bajo la carga de lea se han doblado los nios. Los
ancianos han dejado de acudir a la puerta, los jvenes han dejado sus
cantares.
176
Ha cesado la alegra de nuestro corazn, en duelo se ha trocado

nuestra danza. Ha cado la corona de nuestra cabeza. Ay de nosotros, que
hemos pecado! Por eso nuestro corazn desfallece, por eso se nublan nuestros
ojos: Por el monte Sin, que est desolado, las raposas merodean en l!
Mas t, Seor, por siempre permaneces; tu trono de generacin en
generacin! Por qu has de olvidarnos para siempre? Por qu toda la vida
abandonarnos? Haz que volvamos a ti, Seor, y volveremos. Renueva
nuestros das como antao, si es que no nos has desechado totalmente,
irritado contra nosotros sin medida.
Responsorio Cf. Mt 27, 66. 60. 62
R. Despus de sepultar al Seor, hicieron rodar una gran piedra a la entrada
del sepulcro y lo sellaron. * Y pusieron guardias para custodiarlo.
V. Los jefes de los sacerdotes se presentaron ante Pilato, y le pidieron que
diese orden de vigilar el sepulcro.
R. Y pusieron guardias para custodiarlo.
SEGUNDA LECTURA
De una homila antigua sobre el grande y santo Sbado
(PG 43, 439.451.462-463)
El descenso del Seor al abismo
Qu es lo que hoy sucede? Un gran silencio envuelve la tierra; un gran

silencio y una gran soledad. Un gran silencio, porque el Rey duerme. La tierra
est temerosa y sobrecogida, porque Dios se ha dormido en la carne y ha
despertado a los que dorman desde antiguo. Dios ha muerto en la carne y ha
puesto en conmocin al abismo.
Va a buscar a nuestro primer padre como si ste fuera la oveja perdida.
Quiere visitar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte. El, que es al
mismo tiempo Dios e Hijo de Dios, va a librar de sus prisiones y de sus
dolores a Adn y a Eva.
El Seor, teniendo en sus manos las armas vencedoras de la cruz, se
acerca a ellos. Al verlo, nuestro primer padre Adn, asombrado por tan gran
acontecimiento, exclama y dice a todos: Mi Seor est con todos. Y Cristo,
respondiendo, dice a Adn: Y con tu espritu. Y, tomndolo por la mano, lo
levanta, dicindole: Despierta, t que duermes, levntate de entre los
muertos, y Cristo ser tu luz.
177
Yo soy tu Dios, que por ti y por todos los que han de nacer de ti me he
hecho tu hijo; y ahora te digo que tengo el poder de anunciar a los que estn
encadenados: "Salid", y a los que se encuentran en las tinieblas: "Iluminaos",
y a los que duermen: "Levantaos".
A ti te mando: Despierta, t que duermes, pues no te cre para que
permanezcas cautivo en el abismo; levntate de entre los muertos, pues yo soy
la vida de los muertos. Levntate, obra de mis manos; levntate, imagen ma,
creado a mi semejanza. Levntate, salgamos de aqu, porque t en m, y yo en
ti, formamos una sola e indivisible persona.
Por ti, yo, tu Dios, me he hecho tu hijo; por ti, yo, tu Seor, he
revestido tu condicin servil; por ti, yo, que estoy sobre los cielos, he venido a
la tierra y he bajado al abismo; por ti, me he hecho hombre, semejante a un
invlido que tiene su cama entre los muertos; por ti, que fuiste expulsado del
huerto, he sido entregado a los judos en el huerto, y en el huerto he sido
crucificado.
Contempla los salivazos de mi cara, que he soportado para devolverte
tu primer aliento de vida; contempla los golpes de mis mejillas, que he
soportado para reformar, de acuerdo con mi imagen, tu imagen deformada;
contempla los azotes en mis espaldas, que he aceptado para aliviarte del peso
de los pecados, que haban sido cargados sobre tu espalda; contempla los
clavos que me han sujetado fuertemente al madero, pues los he aceptado por
ti, que maliciosamente extendiste una mano al rbol prohibido.
Dorm en la cruz, y la lanza atraves mi costado, por ti, que en el
paraso dormiste, y de tu costado diste origen a Eva. Mi costado ha curado el
dolor del tuyo. Mi sueo te saca del sueo del abismo. Mi lanza elimin
aquella espada que te amenazaba en el paraso.
Levntate, salgamos de aqu. El enemigo te sac del paraso; yo te
coloco no ya en el paraso, sino en el trono celeste. Te prohib que comieras
del rbol de la vida, que no era sino imagen del verdadero rbol; yo soy el
verdadero rbol, yo, que soy la vida y que estoy unido a ti. Coloqu un
querubn que fielmente te vigilara; ahora te concedo que el querubn,
reconociendo tu dignidad, te sirva.
El trono de los querubines est a punto, los portadores atentos y
preparados, el tlamo construido, los alimentos prestos; se han embellecido
los eternos tabernculos y moradas, han sido abiertos los tesoros de todos los
bienes, y el reino de los cielos est preparado desde toda la eternidad.
178
Responsorio
R. Se fue nuestro Pastor, la fuente de agua viva! A su paso el sol se oscureci.
Hoy fue por l capturado el que tena cautivo al primer hombre * Hoy
nuestro Salvador rompi las puertas y cerrojos de la muerte.
V. Demoli las prisiones del abismo y destroz el poder del enemigo
R. Hoy nuestro Salvador rompi las puertas y cerrojos de la muerte.
ORACIN
Dios todopoderoso, cuyo Unignito descendi al lugar de los muertos y
sali victorioso del sepulcro, te pedimos que concedas a todos tus fieles,
sepultados con Cristo por el bautismo, resucitar tambin con l a la vida
eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.
179
TIEMPO PASCUAL
DOMINGO DE PASCUA DE LA RESURRECCIN DEL SEOR
Hoy la Vigilia pascual reemplaza el oficio de lecturas. Los que no han asistido
a la Vigilia lean, por lo menos, cuatro de las lecturas, con sus cnticos y
oraciones. Conviene usar las que aqu se ponen.
El Oficio de lectura comienza directamente por las lecturas.
PRIMERA LECTURA
Del libro del xodo 14, 15-15, 1
Los israelitas en medio del mar a pie enjuto
En aquellos das, dijo el Seor a Moiss:

Por qu sigues clamando a m? Di a los israelitas que se pongan en
marcha. Y t, alza tu cayado, extiende tu mano sobre el mar y divdelo, para
que los israelitas entren en medio del mar a pie enjuto. Que yo voy a
endurecer el corazn de los egipcios para que los persigan, y me cubrir de
gloria a costa del Faran y de todo su ejrcito, de sus carros y de los guerreros.
Sabrn los egipcios que yo soy el Seor, cuando me haya cubierto de gloria a
costa del Faran, de sus carros y de sus guerreros.
Se puso en marcha el ngel del Seor, que iba al frente del ejrcito de
Israel, y pas a retaguardia. Tambin la columna de nube de delante se
desplaz de all y se coloc detrs, ponindose entre el campamento de los
egipcios y el campamento de los israelitas. La nube era tenebrosa, y
transcurri toda la noche sin que los ejrcitos pudieran trabar contacto.
Moiss extendi su mano sobre el mar, y el Seor hizo soplar durante toda la
noche un fuerte viento del este, que sec el mar, y se dividieron las aguas. Los
israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las aguas
formaban muralla a derecha e izquierda. Los egipcios se lanzaron en su
persecucin, entrando tras ellos, en medio del mar, todos los caballos del
Faran y los carros con sus guerreros.
Mientras velaban al amanecer, mir el Seor al campamento egipcio,
desde la columna de fuego y nube, y sembr el pnico en el campamento
egipcio. Trab las ruedas de sus carros y las hizo avanzar pesadamente.
Y dijo Egipto:
180
Huyamos de Israel, porque el Seor lucha en su favor contra

Egipto.
Dijo el Seor a Moiss:
Extiende tu mano sobre el mar, y vuelvan las aguas sobre los
egipcios, sus carros y sus jinetes.
Y extendi Moiss su mano sobre el mar; y al amanecer volva el mar a
su curso de siempre. Los egipcios, huyendo, iban a su encuentro, y el Seor
derrib a los egipcios en medio del mar.
Y volvieron las aguas y cubrieron los carros, los jinetes y todo el
ejrcito del Faran, que lo haba seguido por el mar. Ni uno solo se salv.
Pero los hijos de Israel caminaban por lo seco en medio del mar; las
aguas les hacan de muralla a derecha e izquierda.
Aquel da salv el Seor a Israel de las manos de Egipto. Israel vio a los
egipcios muertos, en la orilla del mar. Israel vio la mano grande del Seor
obrando contra los egipcios, y el pueblo temi al Seor, y crey en el Seor y
en Moiss, su siervo.
Entonces Moiss y los hijos de Israel cantaron este canto al Seor:
Ant. Cantar al Seor, sublime es su victoria.
CNTICO EX 15, 1-2. 3-4. 5-6. 17-18
Cantar al Seor, sublime es su victoria,
caballos y carros ha arrojado en el mar.
Mi fuerza y mi poder es el Seor,
l fue mi salvacin.
l es mi Dios: yo lo alabar;
el Dios de mis padres: yo lo ensalzar.
El Seor es un guerrero,
su nombre es El Seor.
Los carros del Faran los lanz al mar,
ahog en el mar Rojo a sus mejores capitanes.
181
Las olas los cubrieron,

bajaron hasta el fondo como piedras.
Tu diestra, Seor, es fuerte y terrible,
tu diestra, Seor, tritura al enemigo.
Los introduces y los plantas
en el monte de tu heredad,
lugar del que hiciste tu trono, Seor;
santuario, Seor, que fundaron tus manos.
El Seor reina por siempre jams.
Ant. Cantar al Seor, sublime es su victoria.
ORACIN
Oh Dios, que has iluminado los prodigios de los tiempos antiguos con
la luz del Nuevo Testamento: el mar Rojo fue imagen de la fuente bautismal, y
el pueblo liberado de la esclavitud imagen de la familia cristiana; concede que
todos los pueblos, elevados por su fe a la dignidad de pueblo elegido, se
regeneren por la participacin de tu Espritu. Por nuestro Seor Jesucristo, tu
Hijo.
SEGUNDA LECTURA
Del libro del profeta Ezequiel 36, 16-28
Derramar sobre vosotros un agua pura, y os dar un corazn nuevo
Me vino esta palabra del Seor:

Hijo de Adn, cuando la casa de Israel habitaba en su tierra, la
profan con su conducta, con sus acciones; como sangre inmunda fue su
proceder ante m. Entonces derram mi clera sobre ellos, por la sangre que
haban derramado en el pas, por haberlo profanado con sus idolatras. Los
esparc entre las naciones, anduvieron dispersos por los pases; segn su
proceder, segn sus acciones los sentenci. Cuando llegaron a las naciones
donde se fueron, profanaron mi santo nombre; decan de ellos: stos son el
pueblo del Seor, de su tierra han salido. Sent lstima de mi santo nombre,
profanado por la casa de Israel en las naciones a las que se fue.
182
Por eso, di a la casa de Israel: Esto dice el Seor: "No lo hago por
vosotros, casa de Israel, sino por mi santo nombre, profanado por vosotros,
en las naciones a las que habis ido. Mostrar la santidad de mi nombre
grande, profanado entre los gentiles, que vosotros habis profanado en medio
de ellos; y conocern los gentiles que yo soy el Seor orculo del Seor,
cuando les haga ver mi santidad al castigaros.
Os recoger de entre las naciones, os reunir de todos los pases, y os
llevar a vuestra tierra. Derramar sobre vosotros un agua pura que os
purificar: de todas vuestras inmundicias e idolatras os he de purificar. Y os
dar un corazn nuevo, y os infundir un espritu nuevo; arrancar de vuestra
carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Os infundir mi
espritu, y har que caminis segn mis preceptos, y que guardis y cumplis
mis mandatos. Y habitaris en la tierra que di a vuestros padres. Vosotros
seris mi pueblo, y yo ser vuestro Dios."
Ant. Como busca la cierva corrientes de agua, as mi alma te
busca a ti, Dios mo.
SALMO 41, 3. 5BCD; 42, 3. 4
Como busca la cierva corrientes de agua,
as mi alma te busca a ti, Dios mo;
tiene sed de Dios, del Dios vivo:
cundo entrar a ver el rostro de Dios?
Cmo marchaba a la cabeza del grupo,
hacia la casa de Dios,
entre cantos de jbilo y alabanza,
en el bullicio de la fiesta.
Enva tu luz y tu verdad;
que ellas me guen
y me conduzcan hasta tu monte santo,
hasta tu morada.
Que yo me acerque al altar de Dios,
al Dios de mi alegra;
que te d gracias al son de la ctara, Dios, Dios mo.
183
Ant. Como busca la cierva corrientes de agua, as mi alma te

busca a ti, Dios mo.
ORACIN
Oh Dios, poder inmutable y luz sin ocaso, mira con bondad a tu Iglesia,
sacramento de la nueva alianza, y, segn tus eternos designios, lleva a
trmino la obra de la salvacin humana; que todo el mundo experimente y
vea cmo lo abatido se levanta, lo viejo se renueva y a su integridad primera,
por medio de nuestro Seor Jesucristo, de quien todo procede. Que vive y
reina por los siglos de los siglos.
TERCERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Romanos 6, 3-11
Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere ms
Hermanos: Los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo fuimos

incorporados a su muerte. Por el bautismo fuimos sepultados con l en la
muerte, para que, as como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la
gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en una vida nueva. Porque, si
nuestra existencia est unida a l en una muerte como la suya, lo estar
tambin en una resurreccin como la suya.
Comprendamos que nuestra vieja condicin ha sido crucificada con
Cristo, quedando destruida nuestra personalidad de pecadores, y nosotros
libres de la esclavitud al pecado; porque el que muere ha quedado absuelto
del pecado.
Por tanto, si hemos muerto con Cristo, creemos que tambin viviremos
con l; pues sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya
no muere ms; la muerte ya no tiene dominio sobre l. Porque su morir fue
un morir al pecado de una vez para siempre; y su vivir es un vivir para Dios.
Lo mismo vosotros, consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo
Jess.
Ant. Aleluya, aleluya, aleluya.
Dad gracias al Seor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.
Diga la casa de Israel: eterna es su misericordia.
184
La diestra del Seor es poderosa,

la diestra del Seor es excelsa.
No he de morir, vivir
para contar las hazaas del Seor.
La piedra que desecharon los arquitectos
es ahora la piedra angular.
Es el Seor quien lo ha hecho,
ha sido un milagro patente.
Ant. Aleluya, aleluya, aleluya.
CUARTA LECTURA
Lectura del evangelio segn san Mateo 28, 1-10
Ha resucitado y va por delante de vosotros a Galilea
En la madrugada del sbado, al alborear el primer da de la semana,

fueron Mara Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro. Y de pronto tembl
fuertemente la tierra, pues un ngel del Seor, bajando del cielo y
acercndose, corri la piedra y se sent encima. Su aspecto era de relmpago
y su vestido blanco como la nieve; los centinelas temblaron de miedo y
quedaron como muertos. El ngel habl a las mujeres:
Vosotras, no temis; ya s que buscis a Jess, el crucificado.
No est aqu. Ha resucitado, como haba dicho. Venid a ver el sitio
donde yaca e id aprisa a decir a sus discpulos: "Ha resucitado de entre los
muertos y va por delante de vosotros a Galilea. All lo veris." Mirad, os lo he
anunciado.
Ellas se marcharon a toda prisa del sepulcro; impresionadas y llenas de
alegra, corrieron a anunciarlo a los discpulos.
De pronto, Jess les sali al encuentro y les dijo:
Alegraos.
Ellas se acercaron, se postraron ante l y le abrazaron los pies.
Jess les dijo:
No tengis miedo: id a comunicar a mis hermanos que vayan a
Galilea; all me vern.
185
V. Los discpulos se llenaron de alegra. Aleluya.

R. Al ver al Seor. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Seor Dios, que en este da nos has abierto las puertas de la vida por
medio de tu Hijo, vencedor de la muerte, concede a los que celebramos la
solemnidad de la Resurreccin de Jesucristo, ser renovados por tu Espritu,
para resucitar en el reino de la luz y de la vida. Por nuestro Seor Jesucristo.
LUNES DENTRO DE LA OCTAVA DE PASCUA

PRIMERA LECTURA
Comienza la primera carta del apstol san Pedro 1, 1-21
Saludo del apstol y accin de gracias
Pedro, apstol de Jesucristo: A los elegidos de Dios, que peregrinan en

la Dispersin hacia la patria: en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia
proconsular y Bitinia; elegidos en el previo conocimiento de Dios Padre,
mediante la santificacin del Espritu, para obedecer a Jesucristo y ser
rociados con su sangre. Que la gracia y la paz abunden en vosotros.
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que en su gran
misericordia, por la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos, nos ha
hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, para una herencia
incorruptible, pura, imperecedera, que os est reservada en el cielo. La fuerza
de Dios os custodia en la fe para la salvacin que aguarda a manifestarse en el
momento final.
Por esto, saltad de jbilo, aunque de momento tengis que sufrir un
poco en diversas pruebas. As la pureza de vuestra fe resultar ms preciosa
que el oro (que, aun despus de acrisolado por el fuego, perece) y ser para
vuestra alabanza y gloria y honor en el da de la manifestacin de Jesucristo.
A l no lo habis visto, y lo amis; en l creis ahora, aunque no lo veis; y os
regocijaris con un gozo inefable y radiante, al recibir el fruto de vuestra fe, la
salud de vuestras almas.
186
En torno a esta salud, rebuscaron con la mayor diligencia los profetas

que profetizaron la gracia a vosotros destinada; fueron escudriando a qu
tiempo y circunstancias se refera el espritu de Cristo que moraba en ellos,
cuando de antemano declaraba los padecimientos reservados a Cristo y su
consiguiente gloria. Y les fue revelado que no a s mismos, sino a vosotros,
beneficiaban con este mensaje, el cual ahora os es anunciado por quienes os
predican el Evangelio y os hablan por virtud del Espritu Santo enviado del
cielo. Y, ese mensaje, los mismos ngeles estn deseando contemplarlo.
Por eso, con nimo dispuesto y vigilante poned toda vuestra esperanza
en la gracia que os llegar cuando Jesucristo se manifieste. Como hijos
obedientes no os amoldis a las pasiones que tenais cuando estabais en
vuestra ignorancia. Como es santo el que os llam, sed tambin santos en
toda vuestra conducta, porque est escrito: Sed santos, porque yo soy
santo.
Si llamis Padre al que sin acepcin de personas juzga a cada uno
segn sus obras, tomad en serio vuestro proceder en esta vida. Ya sabis con
qu os rescataron de la vana conducta que habais heredado de vuestros
mayores: no con bienes efmeros, con oro o plata, sino a precio de la sangre de
Cristo, el cordero sin defecto ni mancha. Ya de antes de la creacin del mundo
estaba l predestinado para eso; y al fin de los tiempos se ha manifestado por
amor a vosotros. Por l creis en Dios que lo resucit de entre los muertos y lo
glorific. As vuestra fe y esperanza se centran en Dios.
Responsorio 1 Pe 1, 3. 13
R. Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que en su gran
misericordia nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, * por
la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos. Aleluya.
V. Con nimo dispuesto y vigilante poned toda vuestra esperanza en la gracia
que os llegar.
R. Por la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos. Aleluya.
187
SEGUNDA LECTURA
De la homila de Melitn de Sardes, sobre la Pascua
(Hom. 2-7. 100-103: SC 123, 60-64. 120-122)
Alabanza de Cristo
Fijaos bien, queridos hermanos: el misterio de Pascua es a la vez nuevo

y antiguo, eterno y pasajero, corruptible e incorruptible, mortal e inmortal.
Antiguo segn la ley, pero nuevo segn la Palabra encarnada. Pasajero
en su figura, pero eterno por la gracia. Corruptible por el sacrificio del
cordero, pero incorruptible por la vida del Seor. Mortal por su sepultura en
la tierra, pero inmortal por su resurreccin de entre los muertos.
La ley es antigua, pero la Palabra es nueva. La figura es pasajera, pero
la gracia eterna. Corruptible el cordero, pero incorruptible el Seor, el cual,
inmolado como cordero, resucit como Dios.
Porque l fue como cordero llevado al matadero, y sin embargo no era
un cordero; y como oveja enmudeca, y sin embargo no era una oveja: en
efecto, ha pasado la figura y ha llegado la realidad: en lugar de un cordero
tenemos a Dios, en lugar de una oveja tenemos un hombre, y en el hombre,
Cristo, que lo contiene todo.
El sacrificio del cordero, el rito de la Pascua y la letra de la ley tenan
por objetivo final a Cristo Jess, por quien todo aconteca en la ley antigua y,
con razn an mayor, en la nueva economa.
La ley se convirti en la Palabra y de antigua se ha hecho nueva (ambas
salieron de Sin y de Jerusaln). El mandamiento se transform en gracia y la
figura en realidad; el cordero vino a ser el Hijo; la oveja, hombre y el hombre,
Dios.
El Seor, siendo Dios, se revisti de la naturaleza de hombre: sufri
por el que sufra, fue encarcelado en bien del que estaba cautivo, juzgado en
lugar del culpable, sepultado por el que yaca en el sepulcro. Y, resucitando de
entre los muertos, exclam con voz potente: Quin tiene algo contra m?
Que se me acerque! Yo soy quien he librado al condenado, yo quien he
vivificado al muerto, yo quien hice salir de la tumba al que ya estaba
sepultado. Quin pelear contra m? Yo soy dice Cristo; el que venci la
muerte, encaden al enemigo, pisote el infierno, maniat al fuerte, llev al
hombre hasta lo ms alto de los cielos; yo, en efecto, que soy Cristo.
188
Venid, pues, vosotros todos, los hombres que os hallis enfangados en

el mal, recibid el perdn de vuestros pecados. Porque yo soy vuestro perdn,
soy la Pascua de salvacin, soy el cordero degollado por vosotros, soy vuestra
agua lustral, vuestra vida, vuestra resurreccin, vuestra luz, vuestra salvacin
y vuestro rey. Puedo llevaros hasta la cumbre de los cielos, os resucitar, os
mostrar al Padre celestial, os har resucitar con el poder de mi diestra.
Responsorio
Hch 13, 23-33; 10, 42b; 2,36
R. La promesa que Dios hizo a nuestros padres la ha cumplido ahora,

resucitando a Jess: * l ha sido constituido por Dios juez de vivos y
muertos. Aleluya.
V. Dios ha constituido seor y Mesas a este mismo Jess, a quien vosotros
habis crucificado.
R. l ha sido constituido por Dios juez de vivos y muertos. Aleluya.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Seor Dios, que por medio del bautismo haces crecer a tu Iglesia,
dndole siempre nuevos hijos, concede a cuantos han renacido de la fuente
bautismal vivir siempre de acuerdo con la fe que profesaron. Por nuestro
Seor Jesucristo.
MARTES DE LA OCTAVA DE PASCUA

V. Dios resucit a Cristo de entre los muertos. Aleluya.
R. Para que nuestra fe y esperanza se centren en Dios. Aleluya
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pedro 1, 22-2, 10
La vida de los hijos de Dios
Hermanos: Por la obediencia a la verdad habis purificado vuestras

almas para un amor fraternal no fingido; amaos, pues, con intensidad y muy
cordialmente unos a otros, como quienes han sido engendrados no de semilla
corruptible, sino incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios.
Porque: Todo hombre es como hierba, toda su gloria es como flor de heno:
189
se seca el heno y cae la flor, mas la palabra del Seor permanece

eternamente. Y esta es la palabra: la Buena Noticia anunciada a vosotros.
Por lo tanto, despus de haberos despojado de toda maldad y de toda
falsedad, de las hipocresas y envidias, y de toda clase de murmuracin,
apeteced, como nios recin nacidos, la leche pura espiritual. Con ella podris
crecer hasta alcanzar la salvacin, si es que realmente habis saboreado lo
bueno que es el Seor.
Acercndoos al Seor, la piedra viva, rechazada por los hombres, pero
escogida y apreciada por Dios, tambin vosotros, como piedras vivas, entris
en la construccin del templo del Espritu, formando un sacerdocio sagrado,
para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo. Por eso se
lee en la Escritura: Ved que pongo en Sin una piedra angular escogida y
preciosa. Y quien tenga fe en ella no ser defraudado.
Por consiguiente, a vosotros, que tenis fe, os corresponde el honor;
mas, para los que no tienen fe, la Piedra que desecharon los arquitectos es
ahora la piedra, angular, y ha venido a ser piedra de tropiezo y roca de
escndalo. Y tropiezan en ella porque no tienen fe en la palabra de Cristo,
para la cual estaban destinados.
Vosotros, en cambio, sois linaje escogido, sacerdocio regio, nacin
santa, pueblo adquirido por Dios, para proclamar las hazaas del que os
llam a salir de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa. Vosotros, que en
otro tiempo no erais pueblo, sois ahora pueblo de Dios; vosotros, que
estabais excluidos de la misericordia, sois ahora objeto de la misericordia
de Dios.
Responsorio 1 Pe 2, 5. 9
R. Como piedras vivas, entris en la construccin del templo del Espritu,
formando un sacerdocio sagrado, * para ofrecer sacrificios espirituales que
Dios acepta por Jesucristo. Aleluya.
V. Vosotros sois linaje escogido, sacerdocio regio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios.
R. Para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo. Aleluya.
190
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Anastasio de Antioqua
(Sermn 4, 1-2: PG 89, 1347-1349)
Era necesario que el Mesas padeciera para entrar en su gloria
Despus que Cristo se haba mostrado, a travs de sus palabras y sus

obras, como Dios verdadero y Seor del universo, deca a sus discpulos, a
punto ya de subir a Jerusaln: Mirad, estamos subiendo a Jerusaln y el Hijo
del hombre va a ser entregado a los gentiles y a los sumos sacerdotes y a los
escribas, para que lo azoten, se burlen de l y lo crucifiquen. Esto que deca
estaba de acuerdo con las predicciones de los profetas, que haban anunciado
de antemano el final que deba tener en Jerusaln. Las sagradas Escrituras
haban profetizado desde el principio la muerte de Cristo y todo lo que sufrira
antes de su muerte; como tambin lo que haba de suceder con su cuerpo,
despus de muerto; con ello predecan que este Dios, al que tales cosas
acontecieron, era impasible e inmortal; y no podramos tenerlo por Dios, si, al
contemplar la realidad de su encarnacin, no descubrisemos en ella el
motivo justo y verdadero para profesar nuestra fe en ambos extremos; a
saber, en su pasin y en su impasibilidad; como tambin el motivo por el cual
el Verbo de Dios, por lo dems impasible, quiso sufrir la pasin: porque era el
nico modo como poda ser salvado el hombre. Cosas, todas stas, que slo
las conoce l y aquellos a quienes l se las revela; l, en efecto, conoce todo lo
que atae al Padre, de la misma manera que el Espritu sondea la
profundidad de los misterios divinos.
El Mesas, pues, tena que padecer, y su pasin era totalmente
necesaria, como l mismo lo afirm cuando calific de hombres sin
inteligencia y cortos de entendimiento a aquellos discpulos que ignoraban
que el Mesas tena que padecer para entrar en su gloria. Porque l, en verdad,
vino para salvar a su pueblo, dejando aquella gloria que tena junto al Padre
antes que el mundo existiese; y esta salvacin es aquella perfeccin que haba
de obtenerse por medio de la pasin, y que haba de ser atribuida al gua de
nuestra salvacin, como nos ensea la carta a los Hebreos, cuando dice que l
es el gua de nuestra salvacin, perfeccionado y consagrado con sufrimientos.
Y vemos, en cierto modo, cmo aquella gloria que posea como Unignito, y a
la que por nosotros haba renunciado por un breve tiempo, le es restituida a
travs de la cruz en la misma carne que haba asumido; dice, en efecto, san
Juan, en su evangelio, al explicar en qu consiste aquella agua que dijo el
Salvador que manara como un torrente de las entraas del que crea en l.
191
Deca esto refirindose al Espritu, que haban de recibir los que creyeran en
l. Todava no se haba dado el Espritu, porque Jess no haba sido
glorificado; aqu el evangelista identifica la gloria con la muerte en cruz. Por
eso el Seor, en la oracin que dirige al Padre antes de su pasin, le pide que
lo glorifique con aquella gloria que tena junto a l, antes que el mundo
existiese.
Responsorio
Hb 2, 10; Ap 1,6; Lc 24, 26
R. Como quisiese Dios, por quien y para quien son todas las cosas, llevar un
gran nmero de hijos a la gloria, convena ciertamente que perfeccionase
por medio del sufrimiento al que iba a guiarlos a la salvacin. * A l la
gloria y el poder por los siglos de los siglos. Aleluya.
V. El Mesas tena que padecer para as entrar en su gloria.
R. A l la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Aleluya.
Deum).
ORACIN
T, Seor, que nos has salvado por el misterio pascual, contina
favoreciendo con dones celestes a tu pueblo, para que alcance la libertad
verdadera y pueda gozar de la alegra del cielo que ya ha empezado a gustar
en la tierra. Por nuestro Seor Jesucristo.
MIRCOLES DE LA OCTAVA DE PASCUA

V. Dios resucit al Seor. Aleluya.
R. Y nos resucitar tambin a nosotros por su poder. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pedro 2, 11-25
Los cristianos somos perseguidos en el mundo
Hermanos, os exhorto a que, como forasteros y peregrinos que sois, os

abstengis de las pasiones terrenas que hacen guerra al alma. Observad entre
los gentiles una conducta ejemplar. As, por aquello mismo en que os
calumnian como a malhechores, darn gloria a Dios, cuando vean y
consideren vuestras buenas obras, el da en que l venga a visitarlos con su
gracia.
192
Sed sumisos a toda humana autoridad a causa del Seor: ya sea al

soberano, en cuanto que tiene el mando; o bien a los gobernadores, como
delegados suyos que son para castigar a los malhechores y para alabanza de
los hombres de bien. Porque sta es la voluntad de Dios: que, obrando el bien,
hagis callar a la ignorancia de los hombres insensatos. Portaos en esto como
hombres libres, no como quienes se sirven de la libertad slo para ocultar su
maldad, sino como conviene a los que son siervos de Dios. Sed deferentes con
todos, amad a vuestros hermanos, temed a Dios y honrad al soberano.
Los sirvientes sean sumisos con todo respeto a sus amos, no slo a los
buenos y comprensivos, sino tambin a los difciles.
A Dios le somos gratos cuando, por causa suya, soportamos penas
injustamente inferidas. Porque, qu mrito es el vuestro, si soportis el
castigo que os infligen por vuestras faltas? Pero padecer por haber hecho el
bien y soportarlo con paciencia, eso es grato a los ojos de Dios. Para eso
habis sido llamados, ya que tambin Cristo padeci por nosotros,
dejndonos un ejemplo para que sigamos sus huellas. l no cometi pecado
ni encontraron engao en su boca; cuando le insultaban, no devolva el
insulto; en su pasin no profera amenazas; al contrario, se pona en manos
del que juzga justamente. Cargado con nuestros pecados subi al leo, para
que, muertos al pecado, vivamos para la justicia. Sus heridas nos han curado.
Erais como ovejas descarriadas, pero ahora habis vuelto al pastor y guardin
de vuestras almas.
Responsorio Cf. 1 Pe 2, 21. 24
R. Cristo padeci por nosotros, * dejndonos un ejemplo para que sigamos
sus huellas. Aleluya.
V. Cargado con nuestros pecados subi al leo, para que, muertos al pecado,
vivamos para la justicia.
R. Dejndonos un ejemplo para que sigamos sus huellas. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De una homila pascual de un autor antiguo
(Sermn 35 6-9: PL 17 [ed. 1879], 696-697)
Cristo, autor de la resurreccin y de la vida
San Pablo, para celebrar la dicha de la salvacin recuperada, dice: Lo

mismo que por Adn entr la muerte en el mundo, de la misma forma, por
193
Cristo la salvacin fue restablecida en el mundo; y en otro lugar: el primer

hombre, hecho de tierra, era terreno; el segundo hombre es del cielo.
Y aade: Nosotros, que somos imagen del hombre terreno, o sea, del
hombre viejo y de su pecado, seremos tambin imagen del hombre celestial,
esto es, del perdonado, redimido, restaurado; y, en Cristo, alcanzaremos la
salvacin del hombre renovado, como dice el mismo apstol: Primero, Cristo,
es decir, el autor de la resurreccin y de la vida; despus los de Cristo, o sea,
los que, por haber vivido imitando su santidad, tienen la firme esperanza de la
resurreccin futura y de poseer, con Cristo, el reino prometido, como dice el
mismo Seor en el evangelio: Quien me siga no perecer, sino que pasar de
la muerte a la vida.
Por ello podemos decir que la pasin del Salvador es la salvacin de la
vida de los hombres. Para esto quiso el Seor morir por nosotros, para que,
creyendo en l, llegramos a vivir eternamente. Quiso ser, por un tiempo, lo
que somos nosotros, para que nosotros, participando de la eternidad
prometida, viviramos con l eternamente.
Esta es la gracia de estos sagrados misterios, ste el don de la Pascua,
ste el contenido de la fiesta anhelada durante todo el ao, ste el comienzo
de los bienes futuros.
Ante nuestros ojos tenemos a los que acaban de nacer en el agua de la
vida de la madre Iglesia: reengendrados en la sencillez de los nios, nos
recrean con los balbuceos de su conciencia inocente. Presentes estn tambin
los padres y madres cristianos que acompaan a su numerosa prole, renovada
por el sacramento de la fe.
Destellan aqu, cual adornos de la profesin de fe que hemos
escuchado, las llamas fulgurantes de los cirios de los recin bautizados,
quienes, santificados por el sacramento del agua, reciben el alimento
espiritual de la eucarista.
Aqu, cual hermanos de una nica familia que se nutre en el seno de
una madre comn, la santa Iglesia, los nefitos adoran la divinidad y las
maravillosas obras de Dios nico en tres personas y, con el profeta, cantan el
salmo de la solemnidad pascual: ste es el da en que actu el Seor: sea
nuestra alegra y nuestro gozo.
Pero, de qu da se trata? Sin duda de aquel que es el origen de la
vida, el principio de la luz, el autor de toda claridad, es decir, el mismo Seor
Jesucristo, quien afirm de s mismo: Yo soy el da: si uno camina de da, no
194
tropieza, es decir, quien sigue en todo a Cristo, caminando siempre tras sus
huellas, llegar hasta aquel solio donde brilla la luz eterna; tal como el mismo
Cristo, cuando viva an en su cuerpo mortal, or por nosotros al Padre,
diciendo: Padre, ste es mi deseo: que los que creyeron en m estn conmigo
donde yo estoy, como t ests en m y yo en ti: que tambin ellos estn en
nosotros.
Responsorio
1Co 15, 47. 49. 48
R. El primer hombre, hecho de tierra, era terreno; el segundo es del cielo. *

Nosotros, que somos imagen del hombre terreno, seremos tambin
imagen del hombre celestial. Aleluya.
V. Pues igual que el terreno son los hombres terrenos; igual que el celestial
son los hombres celestiales.
R. Nosotros, que somos imagen del hombre terreno, seremos tambin
imagen del hombre celestial. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Dios nuestro, que todos los aos nos alegras con la solemnidad de la
resurreccin del Seor; concdenos, a travs de la celebracin de estas fiestas,
llegar un da a la alegra eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.
JUEVES DE LA OCTAVA DE PASCUA

V. En tu resurreccin, oh Cristo. Aleluya.
R. El cielo y la tierra se alegran. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
De la Primera carta del apstol san Pedro 3, 1-17
La imitacin de Cristo
Mujeres, sed sumisas a vuestros maridos para que, si incluso algunos

no creen en la palabra, sean ganados no por palabras, sino por la conducta de
sus mujeres, al considerar vuestra conducta casta y respetuosa.
Que vuestro adorno no est en el exterior: en peinados, joyas y modas,
sino en lo oculto del corazn, en la incorruptibilidad de un alma dulce y
serena: esto es precioso ante Dios. As se adornaban en otro tiempo las santas
195
mujeres que esperaban en Dios, siendo sumisas a sus maridos; as obedeci

Sara a Abraham, llamndole seor. De ella os hacis hijas cuando obris bien,
sin tener ningn temor.
Maridos, en la vida comn sed comprensivos con la mujer, que es un
ser ms frgil, tributndoles honor como coherederas que son tambin de la
gracia de vida, para que vuestras oraciones no encuentren obstculo.
En conclusin, procurad todos tener un mismo pensar y un mismo
sentir: con afecto fraternal, con ternura, con humildad. No devolvis mal por
mal o insulto por insulto; al contrario, responded con una bendicin, porque
vuestra vocacin mira a esto: a heredar una bendicin.
El que quiera amar la vida y ver das felices refrene su lengua del mal
y sus labios de la falsedad; aprtese del mal y obre el bien; busque la paz y
corra tras ella. Porque los ojos del Seor se fijan en los justos y sus odos
atienden a sus ruegos; pero el Seor se enfrenta con los que hacen el mal.
Quin os podr hacer dao si os dedicis al bien? Y si tuvierais que
sufrir por ser honrados, dichosos vosotros! No les tengis miedo ni os
asustis; sino glorificad en vuestros corazones a Cristo Seor y estad siempre
prontos para dar razn de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere; pero
con mansedumbre y respeto y en buena conciencia, para que en aquello
mismo en que sois calumniados queden confundidos los que denigran vuestra
buena conducta en Cristo; que mejor es padecer haciendo el bien, si tal es la
voluntad de Dios, que padecer haciendo el mal.
Responsorio Lc 6, 22. 23; 1 Pe 3, 14a
R. Dichosos seris cuando los hombres os aborrezcan y proscriban vuestro
nombre como infame, a causa del Hijo del hombre; * alegraos entonces y
saltad de gozo, porque ser grande en el cielo vuestra recompensa.
Aleluya.
V. Si tuvierais que sufrir por ser honrados, dichosos vosotros!
R. Alegraos entonces y saltad de gozo, porque ser grande en el cielo vuestra
recompensa. Aleluya.
196
SEGUNDA LECTURA
De las Catequesis de Jerusaln
(Catequesis 20 [Mistaggica 2], 4-6: PG 33, 1079-1082)
El bautismo, figura de la pasin de Cristo
Fuisteis conducidos a la santa piscina del divino bautismo, como Cristo

desde la cruz fue llevado al sepulcro.
Y se os pregunt a cada uno si creais en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo. Despus de haber confesado esta fe salvadora, se os
sumergi por tres veces en el agua y otras tantas fuisteis sacados de la misma:
con ello significasteis, en imagen y smbolo, los tres das de la sepultura de
Cristo.
Pues, as como nuestro Salvador pas en el seno de la tierra tres das y
tres noches, de la misma manera vosotros habis imitado con vuestra primera
emersin el primer da que Cristo estuvo en la tierra, y, con vuestra
inmersin, la primera noche. Porque, as como de noche no vemos nada y, en
cambio, de da lo percibimos todo, del mismo modo en vuestra inmersin,
como si fuera de noche, no pudisteis ver nada; en cambio, al emerger os
pareci encontraros en pleno da; y en un mismo momento os encontrasteis
muertos y nacidos, y aquella agua salvadora os sirvi a la vez de sepulcro y de
madre.
Por eso os cuadra admirablemente lo que dijo Salomn, a propsito de
otras cosas: Tiempo de nacer, tiempo de morir; pero a vosotros os pas esto
en orden inverso: tuvisteis un tiempo de morir y un tiempo de nacer, aunque
en realidad un mismo instante os dio ambas cosas, y vuestro nacimiento se
realiz junto con vuestra muerte.
Oh maravilla nueva e inaudita! No hemos muerto ni hemos sido
sepultados, ni hemos resucitado despus de crucificados en el sentido
material de estas expresiones, pero, al imitar estas realidades en imagen
hemos obtenido as la salvacin verdadera.
Cristo s que fue realmente crucificado y su cuerpo fue realmente
sepultado y realmente resucit; a nosotros, en cambio, nos ha sido dado, por
gracia, que, imitando lo que l padeci con la realidad de estas acciones,
alcancemos de verdad la salvacin.
Oh exuberante amor para con los hombres! Cristo fue el que recibi
los clavos en sus inmaculadas manos y pies, sufriendo grandes dolores, y a
197
m, sin experimentar ningn dolor ni ninguna angustia, se me dio la salvacin

por la comunin de sus dolores.
No piense nadie, pues, que el bautismo fue dado solamente por el
perdn de los pecados y para alcanzar la gracia de la adopcin, como en el
caso del bautismo de Juan, que confera slo el perdn de los pecados;
nuestro bautismo, como bien sabemos, adems de limpiamos del pecado y
darnos el don del Espritu es tambin tipo y expresin de la pasin de Cristo.
Por eso Pablo deca: Es que no sabis que los que por el bautismo nos
incorporamos a Cristo Jess fuimos incorporados a su muerte? Por el
bautismo fuimos sepultados con l en la muerte.
Responsorio
Cf. Ap 7, 9
R. stos son los corderos nuevos que han dado su testimonio. Aleluya. Han
venido ya a la fuente del agua * y estn llenos de luz. Aleluya.
V. Estn delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en
sus manos.
R. Y estn llenos de luz. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Oh Dios, que has reunido pueblos diversos en la confesin de tu
nombre, concede a los que han renacido en la fuente bautismal una misma fe
en su espritu y una misma caridad en su vida. Por nuestro Seor Jesucristo.
VIERNES DE LA OCTAVA DE PASCUA

V. Dios nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
La expectacin de la venida de Cristo
Hermanos: Cristo muri una sola vez por nuestros pecados, siendo
justo muri por nosotros los injustos, para llevarnos a Dios. Fue entregado a
la muerte segn la carne, pero fue resucitado segn el espritu; y as, en
espritu, fue a predicar tambin a los espritus que estaban en cautividad, los
198
que haban sido incrdulos en otro tiempo, cuando los esperaba la inagotable
paciencia de Dios en los das de No, mientras ste iba preparando el arca, en
la cual unas cuantas personas, ocho nada ms, entraron para salvarse por
medio del agua.
Lo que estaba prefigurado en esta agua es el bautismo que os salva
tambin ahora a vosotros, el cual no es remocin de las manchas del cuerpo,
sino la peticin que hace a Dios una buena conciencia, en virtud de la
resurreccin de Jesucristo. l, despus de subir al cielo, est a la diestra de
Dios y le estn sometidos los ngeles, las dominaciones y las potestades.
Por consiguiente, ya que Cristo padeci en su vida mortal, armaos
tambin vosotros de este mismo pensamiento: que quien ha padecido en esta
vida mortal ha terminado con el pecado. As viviris el resto de vuestra vida
no segn las pasiones humanas, sino en conformidad con la voluntad de Dios.
Ya es bastante haber vivido el tiempo pasado a estilo de los paganos, el
haberos entregado a desenfrenos, liviandades, borracheras, orgas,
embriagueces y a nefandas idolatras.
Por eso se extraan y os insultan, porque no concurrs a ese
desbordamiento de libertinaje. Pero tendrn que rendir cuentas al que est ya
preparado para juzgar a vivos y muertos. Por esto fue anunciada la buena
nueva hasta a los muertos, para que, condenados como hombres que no
vivan sino una vida puramente natural, tengan vida por el espritu segn la
voluntad de Dios.
El fin de todo est cercano. Sed, pues, cuerdos y velad en la oracin.
Ante todo teneos una constante caridad unos con otros, porque la caridad
cubre la multitud de los pecados.
Practicad la caridad unos con otros sin daros a la murmuracin. Que
cada uno, con el don que ha recibido, se ponga al servicio de los dems, como
buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. El que toma la
palabra que hable palabra de Dios. El que se dedica al servicio que lo haga en
virtud del encargo recibido de Dios. As, Dios ser glorificado en todo, por
medio de Jesucristo, Seor nuestro, cuya es la gloria y el imperio por los
siglos de los siglos. Amn.
Responsorio 1 Pe 31 18. 22
199
R. Cristo muri una sola vez por nuestros pecados, siendo justo muri por
nosotros los injustos, para llevarnos a Dios. * Fue entregado a la muerte
segn la carne, pero fue resucitado segn el espritu. Aleluya.
V. Est a la diestra de Dios, despus de haber aceptado la muerte, para
hacernos herederos de la vida eterna.
R. Fue entregado a la muerte segn la carne, pero fue resucitado segn el
espritu. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Catequesis 21 [Mistaggica 3], 1-3: PG 33, 1087-1091)
La uncin del Espritu Santo
Bautizados en Cristo y revestidos de Cristo, habis sido hechos

semejantes al Hijo de Dios. Porque Dios nos predestin para la adopcin, nos
hizo conformes al cuerpo glorioso de Cristo.
Hechos, por tanto, partcipes de Cristo (que significa Ungido), con toda
razn os llamis ungidos; y Dios mismo dijo de vosotros: No toquis a mis
ungidos.
Fuisteis convertidos en Cristo al recibir el signo del Espritu Santo:
pues con relacin a vosotros todo se realiz en smbolo e imagen; en
definitiva, sois imgenes de Cristo.
Por cierto que l, cuando fue bautizado en el ro Jordn, comunic a
las aguas el fragante perfume de su divinidad y, al salir de ellas, el Espritu
Santo descendi substancialmente sobre l como un igual sobre su igual.
Igualmente vosotros, despus que subisteis de la piscina, recibisteis el
crisma, signo de aquel mismo Espritu Santo con el que Cristo fue ungido. De
este Espritu dice el profeta Isaas en una profeca relativa a s mismo, pero en
cuanto que representaba al Seor: El Espritu del Seor est sobre m, porque
el Seor me ha ungido; me ha enviado para dar la buena noticia a los que
sufren.
Cristo, en efecto, no fue ungido por los hombres ni su uncin se hizo
con leo o ungento material, sino que fue el Padre quien lo ungi al
constituirlo Salvador del mundo, y su uncin fue el Espritu Santo tal como
dice san Pedro: Jess de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del Espritu
Santo, y anuncia tambin el profeta David: Tu trono, oh Dios, permanece para
siempre; cetro de rectitud es tu cetro real. Has amado la justicia y odiado la
200
impiedad: por eso el Seor, tu Dios, te ha ungido con aceite de jbilo entre
todos tus compaeros.
Cristo fue ungido con el aceite espiritual de jbilo, es decir, con el
Espritu Santo, que se llama aceite de jbilo, porque es el autor y la fuente de
toda alegra espiritual, pero vosotros, al ser ungidos con ungento material,
habis sido hechos partcipes y consortes del mismo Cristo.
Por lo dems no se te ocurra pensar que se trata de un simple y comn
ungento. Pues, de la misma manera que, despus de la invocacin del
Espritu Santo, el pan de la Eucarista no es ya un simple pan, sino el cuerpo
de Cristo, as aquel sagrado aceite, despus de que ha sido invocado el
Espritu en la oracin consecratoria, no es ya un simple aceite ni un ungento
comn, sino el don de Cristo y del Espritu Santo, ya que realiza, por la
presencia de la divinidad, aquello que significa. Por eso, este ungento se
aplica simblicamente sobre la frente y los dems sentidos, para que mientras
se unge el cuerpo con un aceite visible, el alma quede santificada por el santo
y vivificante Espritu.
Responsorio
Ef 1, 13b-14; 2Co 1, 21b-22
R. Al abrazar la fe, habis sido sellados con el sello del Espritu Santo
prometido, prenda de nuestra herencia, * para la redencin del pueblo
que Dios adquiri para s. Aleluya.
V. Dios nos ha ungido, l nos ha sellado, y ha puesto en nuestros corazones,
como prenda suya, el Espritu.
R. Para la redencin del pueblo que Dios adquiri para s. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, que por el misterio pascual has
restablecido tu alianza con los hombres, concdenos realizar en la vida cuanto
celebramos en la fe. Por nuestro Seor Jesucristo.
201
SBADO DE LA OCTAVA DE PASCUA

R. Para que nuestra fe y esperanza se centren en Dios. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
Consejos a los presbteros y a todos los fieles
Hermanos, no os extrais, como de algo inusitado del incendio que

para probaros se ha suscitado entre vosotros. Al contrario, estad alegres
cuando comparts los padecimientos de Cristo, para que, cuando se
manifieste su gloria, rebosis de gozo. Si os ultrajan por el nombre de Cristo,
dichosos vosotros: porque el Espritu de la gloria, el Espritu de Dios, reposa
sobre vosotros.
Que ninguno de vosotros tenga que sufrir ni por asesino, ni por ladrn,
ni por malhechor, ni por intrigante. Pero, si sufre por ser cristiano, que no se
avergence sino que d gloria a Dios por llevar este nombre.
Porque ha llegado el tiempo en que comienza el juicio por la casa de
Dios. Y, si empieza as por nosotros, qu fin tendrn los que rechazan el
mensaje de Dios? Y, si el justo a duras penas se salva, qu ser del impo y
del pecador? Por lo tanto, los que sufren en conformidad con la voluntad de
Dios pnganse en manos del Creador fiel, haciendo el bien.
A los presbteros en esa comunidad, yo, presbtero como ellos, testigo
de los sufrimientos de Cristo y partcipe de la gloria que va a descubrirse, os
exhorto: Sed pastores del rebao de Dios a vuestro cargo, gobernndolo, no a
la fuerza, sino de buena gana, como Dios quiere, no por srdida ganancia,
sino con generosidad, no como dominadores sobre la heredad de Dios, sino
convirtindoos en modelos del rebao. Y, cuando aparezca el supremo Pastor,
recibiris la corona de gloria que no se marchita.
Asimismo vosotros, jvenes, sed sumisos a los presbteros, y sed
humildes unos con otros, porque Dios resiste a los soberbios, pero da su
gracia a los humildes. Inclinaos bajo la poderosa mano de Dios, para que a su
tiempo os eleve. Descargad en l todas vuestras preocupaciones, porque l se
interesa por vosotros.
Sed sobrios, estad despiertos: vuestro enemigo, el diablo, como len
rugiente, ronda buscando a quien devorar; resistidle, firmes en la fe. Y sabed
202
que la misma clase de padecimientos estn sufriendo vuestros hermanos,

dispersos por el mundo.
Tras un breve padecer, el Dios de toda gracia, que os ha llamado a su
eterna gloria en Cristo Jess, l mismo os restablecer, os afianzar, os
robustecer. A l la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Amn.
Por Silvano, a quien considero como hermano vuestro digno de
confianza, os escribo brevemente, para alentaros y para aseguraros que es
verdadera gracia de Dios sta en que os mantenis firmes. Os saluda la Iglesia
que est en Babilonia, elegida como vosotros, y mi hijo Marcos. Saludaos
unos a otros con el sculo de la caridad. La paz sea con todos los que vivs en
Cristo. Amn.
Responsorio Cf. 1 Pe 4, 13; Lc 6, 22
R. Estad alegres cuando comparts los padecimientos de Cristo, * para que,
cuando se manifieste su gloria, rebosis de gozo. Aleluya.
V. Dichosos seris cuando los hombres os aborrezcan a causa del Hijo del
hombre.
R. Para que, cuando se manifieste su gloria, rebosis de gozo. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Catequesis 22 [Mistaggica 4], 1.3-6.9: PG 33, 1098-1106)
El pan celestial y la bebida de salvacin
Nuestro Seor Jesucristo, en la noche en que iban a entregarlo, tom

pan y, pronunciando la accin de gracias, lo parti y lo dio a sus discpulos,
diciendo: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo". Y, despus de tomar el cliz y
pronunciar la accin de gracias, dijo: "Tomad, bebed; sta es mi sangre". Si
fue l mismo quien dijo sobre el pan: Esto es mi cuerpo, quin se atrever en
adelante a dudar? Y si l fue quien asegur y dijo: sta es mi sangre, quin
podr nunca dudar y decir que no es su sangre?
Por lo cual estamos firmemente persuadidos de que recibimos como
alimento el cuerpo y la sangre de Cristo. Pues bajo la figura del pan se te da el
cuerpo, y bajo la figura del vino, la sangre; para que, al tomar el cuerpo y la
sangre de Cristo, llegues a ser un solo cuerpo y una sola sangre con l. As, al
pasar su cuerpo y su sangre a nuestros miembros, nos convertimos en
203
portadores de Cristo. Y como dice el bienaventurado Pedro, nos hacemos

partcipes de la naturaleza divina.
En otro tiempo, Cristo, disputando con los judos, dijo: Si no comis mi
carne y no bebis mi sangre, no tenis vida en vosotros. Pero como no
lograron entender el sentido espiritual de lo que estaban oyendo, se hicieron
atrs escandalizados, pensando que se les estaba invitando a comer carne
humana.
En la antigua alianza existan tambin los panes de la proposicin:
pero se acabaron precisamente por pertenecer a la antigua alianza. En
cambio, en la nueva alianza, tenemos un pan celestial y una bebida de
salvacin, que santifican alma y cuerpo. Porque del mismo modo que el pan
es conveniente para la vida del cuerpo, as el Verbo lo es para la vida del alma.
No pienses, por tanto, que el pan y el vino eucarsticos son elementos
simples y comunes: son nada menos que el cuerpo y la sangre de Cristo, de
acuerdo con la afirmacin categrica del Seor; y aunque los sentidos te
sugieran lo contrario, la fe te certifica y asegura la verdadera realidad.
La fe que has aprendido te da, pues, esta certeza: lo que parece pan no
es pan, aunque tenga gusto de pan, sino el cuerpo de Cristo; y lo que parece
vino no es vino, aun cuando as lo parezca al paladar, sino la sangre de Cristo;
por eso, ya en la antigedad, deca David en los salmos: El pan da fuerzas al
corazn del hombre y el aceite da brillo a su rostro; fortalece, pues, tu corazn
comiendo ese pan espiritual, y da brillo al rostro de tu alma.
Y que con el rostro descubierto y con el alma limpia, contemplando la
gloria del Seor como en un espejo, vayamos de gloria en gloria, en Cristo
Jess, nuestro Seor, a quien sea dado el honor, el poder y la gloria por los
Responsorio
Lc 22, 19; Ex 12, 27
R. Jess tom pan, dio gracias, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo:
Esto es mi cuerpo que va a ser entregado por vosotros; * haced esto en
memoria ma. Aleluya.
V. Cuando os pregunten vuestros hijos qu significa este rito, les
responderis: Es el sacrificio de la Pascua del Seor.
R. Haced esto en memoria ma. Aleluya.
Deum).
204
ORACIN
Oh Dios, que con la abundancia de tu gracia no cesas de aumentar el
nmero de tus hijos, mira con amor a los que has elegido como miembros de
tu Iglesia para que, quienes han renacido por el bautismo, obtengan tambin
la resurreccin gloriosa. Por nuestro Seor Jesucristo.
205
SEMANA II DE PASCUA
DOMINGO DE LA OCTAVA DE PASCUA
DOMINGO II DE PASCUA
V. Los discpulos se llenaron de alegra. Aleluya.

R. Al ver al Seor. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Colosenses 3, 1-17
La vida nueva en Cristo
Hermanos: Si habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba,

donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned vuestro corazn en las
cosas del cielo, no en las de la tierra. Porque habis muerto, y vuestra vida
est oculta con Cristo en Dios. Cuando aparezca Cristo, vida vuestra, entonces
tambin vosotros apareceris gloriosos con l.
Por tanto, mortificad vuestros miembros terrenos: fornicacin,
impureza, pasiones, malos deseos y la codicia, que es una idolatra, todo lo
cual atrae la clera de Dios sobre los rebeldes, y que tambin vosotros
practicasteis en otro tiempo, cuando vivais entre ellas. Mas ahora, desechad
tambin vosotros todo esto: clera, ira, maldad, maledicencia y palabras
groseras, lejos de vuestra boca. No os mintis unos a otros.
Despojaos del hombre viejo con sus obras, y revestos del hombre
nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto, segn la
imagen de su Creador, donde no hay griego y judo; circuncisin e
incircuncisin; brbaro, escita, esclavo, libre, sino que Cristo es todo y en
todos.
Revestos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de entraas
de misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre, paciencia,
soportndoos unos a otros y perdonndoos mutuamente, si alguno tiene
queja contra otro. Como el Seor os perdon, perdonaos tambin vosotros.
Y por encima de todo esto, revestos del amor, que es el vnculo de la
perfeccin. Y que la paz de Cristo presida vuestros corazones, pues a ella
206
habis sido llamados formando un solo Cuerpo. Y sed agradecidos. La palabra

de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruos y amonestaos con
toda sabidura, cantad agradecidos, himnos y cnticos inspirados.
Todo cuanto hagis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre
del Seor Jess, dando gracias por su medio a Dios Padre.
Responsorio Col 3, 1.2.3
R. Si habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est
Cristo sentado a la diestra de Dios. * Poned vuestro corazn en las cosas
del cielo, no en las de la tierra.
V. Porque habis muerto, y vuestra vida est oculta con Cristo en Dios.
R. Poned vuestro corazn en las cosas del cielo, no en las de la tierra.
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 8, 1, 4 en la Octava de Pascua: PL 46, 838.841)
La nueva creacin en Cristo
Me dirijo a vosotros, nios recin nacidos, prvulos en Cristo, nueva

prole de la Iglesia, gracia del Padre, fecundidad de la Madre, retoo santo,
muchedumbre renovada, flor de nuestro honor y fruto de nuestro trabajo, mi
gozo y mi corona, todos los que perseveris firmes en el Seor.
Me dirijo a vosotros con las palabras del Apstol: vestos del Seor
Jesucristo, y que el cuidado de vuestro cuerpo no fomente los malos deseos,
para que os revistis de la vida que se os ha comunicado en el sacramento.
Los que os habis incorporado a Cristo por el bautismo os habis revestido de
Cristo. Ya no hay distincin entre judos y gentiles, esclavos y libres, hombres
y mujeres, porque todos sois uno en Cristo Jess.
En esto consiste la fuerza del sacramento: en que es el sacramento de
la vida nueva, que empieza ahora con la remisin de todos los pecados
pasados y que llegar a su plenitud con la resurreccin de los muertos. Por el
bautismo fuisteis sepultados con l en la muerte, para que, as como Cristo
fue resucitado de entre los muertos, as tambin andis vosotros en una vida
nueva. Pues ahora, mientras vivs en vuestro cuerpo mortal, desterrados lejos
del Seor, caminis por la fe; pero tenis un camino seguro que es Cristo
Jess en cuanto hombre, el cual es al mismo tiempo el trmino al que tendis,
quien por nosotros ha querido hacerse hombre. l ha reservado una inmensa
207
dulzura para los que le temen y la manifestar y dar con toda plenitud a los
que esperan en l, una vez que hayamos recibido la realidad de lo que ahora
poseemos slo en esperanza.
Hoy se cumplen los ocho das de vuestro renacimiento: y hoy se
completa en vosotros el sello de la fe, que entre los antiguos padres se llevaba
a cabo en la circuncisin de la carne a los ocho das del nacimiento carnal.
Por eso mismo, el Seor al despojarse con su resurreccin de la carne
mortal y hacer surgir un cuerpo, no ciertamente distinto, pero s inmortal,
consagr con su resurreccin el domingo, que es el tercer da despus de su
pasin y el octavo contando a partir del sbado; y, al mismo tiempo, el
primero.
Por esto tambin vosotros, ya que habis resucitado con Cristo
aunque todava no de hecho, pero s ya con esperanza cierta, porque habis
recibido el sacramento de ello y las arras del Espritu, buscad los bienes de
all arriba, donde est Cristo, sentado a la derecha de Dios; aspirad a los
bienes de arriba, no a los de la tierra. Porque habis muerto, y vuestra vida
est con Cristo escondida en Dios. Cuando aparezca Cristo, vida nuestra,
entonces tambin vosotros apareceris, juntamente con l, en gloria.
Responsorio
Col 3, 3-4; Rm 6, 11
R. Habis muerto, y vuestra vida est oculta con Cristo en Dios.

* Cuando
aparezca Cristo, vida vuestra, entonces tambin vosotros seris
manifestados en la gloria con l. Aleluya.
V. Consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jess.
R. Cuando aparezca Cristo, vida vuestra, entonces tambin vosotros seris
manifestados en la gloria con l. Aleluya.
El evangelio es el mismo para los tres ciclos.
Ciclo A: Jn 20, 19-31
TERCERA LECTURA
Del comentario sobre el evangelio de san Juan de San Cirilo de Alejandra
(Lib. 12, cap. 1: PG 74, 703-706)
Los que gozan de la presencia de Cristo, es lgico que estn tranquilos
Observa de qu modo Cristo, penetrando milagrosamente a travs de

las puertas cerradas, demostr a sus discpulos que era Dios por naturaleza,
208
aunque no distinto del que anteriormente haba convivido con ellos; y

mostrndoles su costado y las seales de los clavos puso en evidencia que el
templo que pendi de la cruz y el cuerpo que en l se haba encarnado, lo
haba l resucitado, despus de haber destruido la muerte de la carne, ya que
l es la vida por naturaleza, y Dios.
Ahora bien, da la impresin de que fue tal su preocupacin por dejar
bien sentada la fe en la resurreccin de la carne, que, no obstante haber
llegado el tiempo de trasladar su cuerpo a una gloria inefable y sobrenatural,
quiso sin embargo aparecrseles, por divina dispensacin, tal y como era
antes, no llegasen a pensar que ahora tena un cuerpo distinto de aquel que
haba muerto en la cruz. Que nuestros ojos no son capaces de soportar la
gloria del santo cuerpo en el supuesto de que Cristo hubiera querido
manifestarla antes de subir al Padre lo comprenders fcilmente si traes a la
memoria aquella transfiguracin operada anteriormente en la montaa, en
presencia de los santos discpulos.
Cuenta, en efecto, el evangelista san Mateo que Cristo, tomando
consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, subi a una montaa y all se
transfigur delante de ellos; que su rostro resplandeca como el sol y que sus
vestidos se volvieron blancos como la nieve; y que, no pudiendo ellos soportar
la visin, cayeron de bruces.
As pues, por un singular designio, nuestro Seor Jesucristo, antes de
recibir la gloria que le era debida y conveniente a su templo ya transfigurado,
se apareci todava en su primitiva condicin, no queriendo que la fe en la
resurreccin recayera en otra forma y en otro cuerpo distinto de aquel que
haba asumido de la santsima Virgen, en el cual adems haba muerto
crucificado, segn las Escrituras, ya que la muerte slo tena poder sobre la
carne, e incluso de la carne haba sido expulsada. Pues si no resucit su
cuerpo muerto, dnde est la victoria sobre la muerte?
O cmo poda cesar el imperio de la corrupcin, sino mediante una
criatura racional, que hubiera pasado por la experiencia de la muerte? No,
cierto, mediante un alma o un ngel ni siquiera por mediacin del mismo
Verbo de Dios. Y como la muerte slo obtuvo poder sobre lo que por
naturaleza es corruptible, sobre eso mismo es justo pensar que deba
emplearse toda la virtualidad de la resurreccin, a fin de derrocar el tirnico
poder de la muerte.
209
Por tanto, todo el que tenga un adarme de sentido comn contar

entre los milagros del Seor el que entrara en la casa estando la puertas
cerradas. Saluda, pues, a los discpulos con estas palabras: Paz a vosotros,
designndose a s mismo con el nombre de paz. En efecto, los que gozan de
la presencia de Cristo, es lgico que estn tranquilos y serenos. Es
precisamente lo que Pablo deseaba a los fieles, diciendo: Y la paz de Cristo,
que sobrepasa todo juicio, custodie vuestros corazones y vuestros
pensamientos. Y la paz de Cristo, que sobrepasa todo juicio, dice no ser otra
que su Espritu, el cual colma de toda clase de bienes a quien participare de l.
Responsorio Cf. Jn 20, 20.19
R. Resucitado, nuestro Seor Jess se par en medio de sus discpulos y les
dijo: * Paz a vosotros!. Aleluya. Los discpulos se alegraron de ver al Seor.
Aleluya.
V. El primer da despus del sbado, estando cerradas las puertas del lugar
donde se encontraban los discpulos por temor a los judos, fue Jess, se
par en medio de ellos y les dijo:
R. Paz a vosotros!. Aleluya. Los discpulos se alegraron de ver al Seor.
Aleluya.
Ciclo B: Jn 20, 19-31
TERCERA LECTURA
De las homilas sobre los Evangelios de San Gregorio Magno, papa
(Hom 26 1-2: PL 76, 1197-1198)
El Seor ama a sus discpulos, y, sin embargo, los enva al mundo a padecer
La primera cuestin que nos plantea la lectura de este texto evanglico

es sta: cmo puede ser real el cuerpo del Seor despus de la resurreccin,
si pudo entrar en la casa estando las puertas cerradas? Pero hemos de tener
en cuenta que las obras de Dios no seran admirables, si fueran comprensibles
para nuestra inteligencia; y que la fe no tiene mrito alguno, si la razn
humana le aporta las pruebas.
Pero estas mismas obras de nuestro Redentor que en s mismas son
incomprensibles, debemos considerarlas a la luz de otras situaciones suyas,
para que las gestas ms maravillosas hagan crebles las cosas sencillamente
admirables. En efecto, aquel cuerpo del Seor que, cerradas las puertas, entr
adonde estaban los discpulos, es exactamente el mismo cuerpo que, en el
210
momento de su nacimiento, sali a los ojos de los hombres del seno sellado de
la Virgen. Qu tiene, pues, de extrao el que despus de su resurreccin, ya
eternamente triunfante, entrara a travs de las puertas cerradas el que,
viniendo para morir, sali del seno sellado de la Virgen? Mas como quiera que
ante aquel cuerpo visible dudaba la fe de quienes lo contemplaban, enseguida
les ense las manos y el costado; se prest a que palparan aquella carne, que
haba introducido a travs de las puertas cerradas.
De un modo maravilloso e inestimable nuestro Redentor, despus de su
resurreccin, exhibi un cuerpo a la vez incorruptible y palpable, a fin de que
mostrndolo incorruptible invitara al premio, y presentndolo palpable
afianzara la fe. Se mostr, pues, incorruptible y palpable, para dejar fuera de
dudas que su cuerpo, despus de la resurreccin, era de la misma naturaleza,
pero de distinta gloria.
Y les dijo: Paz a vosotros. Como mi Padre me ha enviado, as tambin
os envo yo. Esto es: como el Padre, que es Dios, me ha enviado a m que soy
Dios, as tambin yo, que soy hombre, os envo a vosotros, que sois hombres.
El Padre envi al Hijo y determin que se encarnara para la redencin del
gnero humano. Quiso ciertamente que viniera al mundo a padecer, y sin
embargo am al Hijo a quien mand a la pasin. Asimismo a los apstoles,
que l eligi, el Seor los envi al mundo no a gozar, sino como l mismo
fue enviado a padecer. Y as como el Hijo es amado por el Padre y no
obstante es enviado a padecer, de igual modo los discpulos son amados por el
Seor y, sin embargo, son enviados al mundo a padecer. Por eso dice: Como el
Padre me ha enviado, as tambin os envo yo; esto es, cuando yo os envo al
torbellino de las persecuciones, os estoy amando con el mismo amor con que
el Padre me ama, quien no obstante, me hizo venir a soportar los tormentos.
La palabra enviar puede entenderse tambin de su naturaleza
divina. En efecto, se dice que el Hijo es enviado por el Padre, en cuanto que es
engendrado por el Padre. En el mismo orden de cosas, el mismo Hijo nos
habla de enviarnos el Espritu Santo que, siendo igual al Padre y al Hijo, sin
embargo no se encarn. Dice en efecto: Cuando venga el Parclito, que os
enviar desde el Padre. Si, pues, debiramos interpretar la palabra enviar
nicamente en el sentido de encarnarse, en modo alguno podra decirse del
Espritu Santo que sera enviado, ya que nunca se encarn. Su misin se
identifica con la procesin, por la que procede del Padre y del Hijo. Por tanto,
as como se dice del Espritu que ser enviado porque procede, as tambin se
211
dice correctamente del Hijo que es enviado, en el sentido de que es

engendrado.
Responsorio
R. No me elegisteis vosotros, sino que yo os eleg y os destin * para que vayis
y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca. Aleluya, Aleluya.
V. Como el Padre me envi, tambin yo os envo a vosotros.
R. para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca. Aleluya, Aleluya.
Ciclo C: Jn 20, 19-31
TERCERA LECTURA
De los sermones de San Agustn, obispo
(Sermn 88, 1-2: Edit Maurist t. 5 469-470)
Gran mrito tiene nuestra fe
Del mismo Apstol son estas palabras: Ya no muere ms, la muerte ya

no tiene dominio sobre l. Todo esto es bien conocido de vuestra fe. Pero
debemos tambin saber que todos los milagros que obr en los cuerpos tienen
por blanco el hacernos llegar a lo que ni pasa ni tendr fin. Devolvi a los
ciegos unos ojos que un da haba de cerrar la muerte; resucit a Lzaro, que
nuevamente debera morir. Y todo cuanto hizo por la salud de los cuerpos, no
lo hizo para hacerlos inmortales, bien que tuviera la intencin de otorgar
incluso a los cuerpos, al final de los tiempos, la salud eterna. Pero como no
eran credas las maravillas invisibles, quiso, por medio de acciones visibles y
temporales, levantar la fe hacia las cosas invisibles.
Nadie, pues, diga, hermanos, que en la actualidad ya no obra nuestro
Seor Jesucristo los milagros que antes haca y, en consecuencia, prefiera los
primeros tiempos de la Iglesia a los presentes; pues en cierto lugar el mismo
Seor pone a los que creen sin ver sobre los que creyeron por haber visto. En
efecto, la fe de los discpulos era por entonces en tal modo vacilante, que, aun
viendo resucitado al Maestro, necesitaron palparle para creer.
No les bast verlo con los propios ojos: quisieron palpar con las manos
su cuerpo y las cicatrices de las recientes heridas; hasta el punto de que el
discpulo que haba dudado, tan pronto como toc y reconoci las cicatrices,
exclam: Seor mo y Dios mo! Aquellas cicatrices eran las credenciales del
que haba curado las heridas de los dems.
212
No poda el Seor resucitar sin las cicatrices? Sin duda, pero saba
que en el corazn de sus discpulos quedaban heridas, que habran de ser
curadas por las cicatrices conservadas en su cuerpo. Y qu respondi el
Seor al discpulo que, reconocindole por su Dios, exclam: Seor mo y
Dios mo? Le dijo: Porque me has visto has credo? Dichosos los que crean
sin haber visto.
A quines llam dichosos, hermanos, sino a nosotros? Y no solamente
a nosotros, sino a todos los que vengan despus de nosotros. Porque no
mucho tiempo despus, habindose alejado de sus ojos mortales para
fortalecer la fe en sus corazones, cuantos en adelante creyeron en l, creyeron
sin verle, y su fe tuvo gran mrito: para conquistar esa fe, movilizaron
nicamente su piadoso corazn, y no el corazn y la mano comprobadora.
Responsorio 1Pe 1, 8-9; Jn 20, 29
R. Vosotros lo amis sin haberlo visto; creis en l, aunque de momento no lo
veis. * Por eso rebosis de alegra inefable y gloriosa, mientras alcanzis la
meta de vuestra fe, la salvacin de las almas. Aleluya.
V. Dichosos los que an sin haber visto creern.
R. Por eso rebosis de alegra inefable y gloriosa, mientras alcanzis la meta de
vuestra fe, la salvacin de las almas. Aleluya
Deum).
ORACIN
Dios de misericordia infinita, que reanimas la fe de tu pueblo con el
retorno anual de las fiestas pascuales, acrecienta en nosotros los dones de tu
gracia, para que comprendamos mejor la inestimable riqueza del bautismo
que nos ha purificado, del Espritu que nos ha hecho renacer y de la sangre
que nos ha redimido. Por nuestro Seor Jesucristo.
213
LUNES II
V. Mi corazn y mi carne. Aleluya.
R. Se alegran por el Dios vivo. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
Comienza el libro del Apocalipsis 1, 1-20
Visin del Hijo del Hombre
Apocalipsis o revelacin manifestada por Jesucristo. Dios se la ha

confiado para que muestre a sus siervos lo que ha de sobrevenir en breve; y
Jess lo ha dado a conocer mediante signos a su siervo Juan, envindole a su
ngel. Y Juan atestigua, como palabra de Dios y testimonio de Jesucristo,
todo lo que ha visto. Feliz el que lee y el que escucha las palabras de esta
profeca y guarda lo escrito en ella. Que el tiempo de su cumplimiento est
cerca.
Juan, a las siete Iglesias del Asia proconsular:
Gracia y paz a vosotros de parte de aquel que es, que era y que ser; de
parte de los siete espritus que estn ante su trono; y de parte de Jesucristo, el
testigo veraz, el primognito de entre los muertos, el prncipe de los reyes de
la tierra.
Y a aquel que nos ama, que nos ha lavado de nuestros pecados con su
sangre, que ha hecho de nosotros un reino y sacerdotes para Dios, su Padre: A
l la gloria y el poder por los siglos de los siglos: Amn.
Ved que viene entre las nubes. Todo el mundo lo ver, aun aquellos
que lo traspasaron. Y por su causa golpearn de dolor su pecho todos los
pueblos de la tierra. As ser. Amn.
Yo soy el alfa y la omega dice el Seor Dios, el que es, el que era y
el que ser, el Todopoderoso.
Yo, Juan, vuestro hermano y compaero en la tribulacin, en el reino y
en la constante espera de Jess, me hallaba en la isla llamada Patmos, por
causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jess. Un domingo fui
arrebatado en espritu y o tras de m una gran voz como de trompeta, que
deca:
214
Lo que vayas viendo, escrbelo en un volumen, y envalo a las siete

Iglesias: a feso, a Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a Sardes, a Filadelfia y a
Laodicea.
Me volv para ver qu voz era la que me hablaba y, al volverme, vi siete
candelabros de oro y, en medio de ellos, una figura como de Hijo de hombre,
vestido de una tnica talar y ceido el pecho con un ceidor de oro. Sus
cabellos y su barba eran blancos como la blanca lana o como la nieve, sus ojos
eran como llamas de fuego, sus pies parecan de metal precioso acrisolado en
el horno y su voz era como el estruendo de muchas aguas. Tena en su diestra
siete estrellas y de su boca sala una aguda espada de dos filos; su semblante
era como el sol cuando brilla con toda su fuerza. As que lo vi, ca como
muerto a sus pies. l puso su diestra sobre m y me dijo:
No temas. Yo soy el primero y el ltimo, el que vive. Estaba muerto,
pero ahora vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del
hades. Escribe, pues, lo que has visto: lo que ya sucede ahora y lo que ha de
suceder despus. Cuanto al misterio de las siete estrellas que has visto en mi
mano, y de los siete candelabros de oro: sabe que las siete estrellas son los
ngeles de las siete Iglesias, y los siete candelabros son las siete Iglesias.
Responsorio Ap 1, 5b. 6b; Col 1, 18b
R. Cristo nos ama y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre: * A l la
gloria y el poder por los siglos de los siglos. Aleluya.
V. l es el principio, el primognito de entre los muertos, y as es el primero
en todo.
R. A l la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 2, 3-5 en la resurreccin del Seor: CCL 138A, 443-446)
Entended el misterio de un amor tan grande
Carsimos: Si creemos sin vacilar all en el corazn lo que nuestros

labios confiesan, somos nosotros los que en Cristo hemos sido crucificados,
muertos, sepultados, nosotros los que asimismo en l hemos resucitado al
tercer da. Por eso dice el Apstol: Ya que habis resucitado con Cristo,
buscad los bienes de all arriba, donde est Cristo, sentado a la derecha de
Dios; aspirad a los bienes de arriba, no a los de la tierra. Porque habis
215
muerto, y vuestra vida est escondida en Dios. Cuando aparezca Cristo,

vuestra vida, entonces tambin vosotros apareceris, juntamente con l en la
gloria. Y para que los corazones fieles sepan que disponen de los medios
necesarios para elevarse a la sabidura que viene de lo alto, despreciando las
concupiscencias del mundo, el Seor nos hace el regalo de su presencia en
estos trminos: Yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
No en vano haba prometido el Espritu Santo por boca de Isaas: Mirad: la
Virgen est encinta y dar a luz un hijo, y le pondr por nombre Emmanuel
(que significa Dios-con-nosotros). As pues, Jess llena el cometido de su
nombre y, si sube a los cielos, no abandona a los que ha adoptado, el que se
sienta a la derecha del Padre, es el mismo que habita en todo el cuerpo; y el
que aqu abajo nos estimula a la paciencia, es el mismo que desde arriba nos
invita a la gloria.
Ni entre las vanidades hemos de perder el seso, ni entre las
adversidades echarnos a temblar. Pues en la primera disyuntiva nos halagan
las decepciones y, en la segunda, se cargan las tintas sobre las fatigas. Pero
como la misericordia del Seor llena la tierra, por todas partes nos topamos
con la victoria de Cristo, y se cumple lo que l dijo: Tened valor: Yo he vencido
al mundo. Si nos abstenemos de la vieja levadura de la maldad, nos
mantendremos en una ininterrumpida fiesta pascual. Pues entre todas las
vicisitudes de la vida presente, colmada de pasiones las ms diversas, hemos
de recordar la apostlica exhortacin, que nos instruye de esta forma: Tened
entre vosotros los sentimientos propios de Cristo Jess. l, a pesar de su
condicin divina, no hizo alarde de su categora de Dios; al contrario, se
despoj de su rango y tom la condicin de esclavo, pasando por uno de
tantos. Y as, actuando como un hombre cualquiera, se rebaj hasta someterse
a la muerte y una muerte de cruz. Por eso Dios lo levant sobre todo y le
concedi el Nombre-sobretodo-nombre.
Que es como si dijera: si comprendis el misterio de un amor tan
grande, y cais en la cuenta de lo que el Hijo unignito de Dios hizo por la
salvacin del gnero humano, tened entre vosotros los sentimientos propios
de Cristo Jess, cuya humildad ningn rico debe despreciar, de cuya
humildad ningn noble ha de enrojecer. Imitad lo que ha hecho; amad lo que
l am y, reconociendo en vosotros la gracia de Dios, amad en l vuestra
propia naturaleza. Y as como l no perdi sus riquezas hacindose pobre, ni
la humildad disminuy su gloria, ni perdi la eternidad asumiendo una
naturaleza mortal, lo mismo vosotros: siguiendo sus mismos pasos y pisando
216
sobre sus mismas huellas, despreciad los bienes terrenos, para que consigis
los celestiales. Tomar la cruz es, en efecto, matar la concupiscencia, eliminar
los vicios, poner en fuga la vanidad, y abdicar de todos los errores.
Responsorio
Rm 6, 11-12; 7,4
R. Tambin vosotros, consideraos como muertos al pecado y vivos para Dios

en Cristo Jess. * No reine el pecado en vuestros cuerpos mortales de
modo que obedezcis a sus apetencias. Aleluya.
V. Vosotros quedasteis muertos respecto de la ley, para pertenecer a otro: a
aquel que fue resucitado de entre los muertos, a fin de que fructificramos
para Dios.
R. No reine el pecado en vuestros cuerpos mortales de modo que obedezcis a
sus apetencias. Aleluya.
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, a quien podemos llamar Padre, aumenta
en nuestros corazones el espritu filial, para que merezcamos alcanzar la
herencia prometida. Por nuestro Seor Jesucristo.
MARTES II
V. Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere. Aleluya.
R. La muerte no tiene ya poder sobre l. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
Del libro del Apocalipsis 2, 1-11
Exhortacin a las iglesias de feso y Esmirna
Yo, Juan, o que el Seor me deca:

Escribe al ngel de la Iglesia de feso:
"Esto dice el que tiene en su diestra las siete estrellas y el que anda en
medio de los siete candelabros de oro: Conozco tus obras, tus trabajos, tu
constancia en esperarme; s que no puedes tolerar a los malos; que pusiste a
prueba y hallaste mentirosos a los que se dicen apstoles y no lo son; que eres
constante en esperar y que, por mi nombre, has padecido sin desfallecer. Pero
tengo algo contra ti: Que has perdido tu amor primero. Recuerda, pues, de
qu altura has cado; y arrepintete y vuelve a tu conducta anterior. Si no, yo
217
ir a ti, y remover tu candelabro de su sitio, si no te arrepientes. Tienes a tu

favor que aborreces las obras de los nicolatas que aborrezco yo tambin.
El que tenga odos oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias: Al
vencedor le dar a comer del rbol de la vida, que est en el paraso de Dios."
Y al ngel de la Iglesia de Esmirna escribe:
"Esto dice el primero y el ltimo, el que estaba muerto y revivi:
Conozco tu tribulacin y tu pobreza; aunque eres rico, conozco las injurias
que contra ti profieren quienes a s mismos se llaman judos y no lo son, sino
que son una sinagoga de Satans. No temas por lo que vas a sufrir: el Diablo
va a meter a algunos de vosotros en la crcel para que seis tentados, y
sufriris una tribulacin de diez das. Mantente fiel hasta la muerte y te dar
la corona de la vida.
El que tenga odos oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias: El
vencedor no sufrir dao de la muerte segunda."
Responsorio Ap 2, 10b. 1 lb; Sir 4, 33
R. Mantente fiel hasta la muerte y te dar la corona de la vida. * El vencedor
no sufrir dao de la muerte segunda. Aleluya.
V. Hasta la muerte lucha por la justicia, y el Seor pelear a tu favor.
R. El vencedor no sufrir dao de la muerte segunda. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De los libros de san Fulgencio de Ruspe, a Mnimo
(Lib 2, 11-12: CCL 91, 46-48)
Sacramento de unidad y de caridad
La edificacin espiritual del cuerpo de Cristo, que se realiza en la

caridad (segn la expresin del bienaventurado Pedro, las piedras vivas
entran en la construccin del templo del Espritu, formando un sacerdocio
sagrado, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo),
esta edificacin espiritual, repito, nunca se pide ms oportunamente que
cuando el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, ofrece el mismo cuerpo y la
misma sangre de Cristo en el sacramento del pan y del cliz: El cliz que
bebemos es comunin con la sangre de Cristo,y el pan que partimos es
comunin con el cuerpo de Cristo; el pan es uno, y as nosotros, aunque
218
somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos todos del mismo
pan.
Y lo que en consecuencia pedimos es que con la misma gracia con la
que la Iglesia se constituy en cuerpo de Cristo, todos los miembros, unidos
en la caridad, perseveren en la unidad del mismo cuerpo, sin que su unin se
rompa.
Esto es lo que pedimos que se realice en nosotros por la gracia del
Espritu, que es el mismo Espritu del Padre y del Hijo; porque la Santa
Trinidad, en la unidad de naturaleza, igualdad y caridad, es el nico, solo y
verdadero Dios, que santifica en la unidad a los que adopta.
Por lo cual dice la Escritura: El amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones con el Espritu Santo que se nos ha dado.
Pues el Espritu Santo, que es el mismo Espritu del Padre y del Hijo,
en aquellos a quienes concede la gracia de la adopcin divina, realiza lo
mismo que llev a cabo en aquellos de quienes se dice, en el libro de los
Hechos de los apstoles, que haban recibido este mismo Espritu. De ellos se
dice, en efecto: En el grupo de los creyentes todos pensaban y sentan lo
mismo; pues el Espritu nico del Padre y del Hijo, que, con el Padre y el Hijo
es el nico Dios, haba creado un solo corazn y una sola alma en la
muchedumbre de los creyentes.
Por lo que el Apstol dice que esta unidad del Espritu con el vnculo
de la paz ha de ser guardada con toda solicitud, y aconseja as a los Efesios:
Yo, el prisionero por el Seor, os ruego que andis como pide la vocacin a la
que habis sido convocados. Sed siempre humildes y amables, sed
comprensivos, sobrellevaos mutuamente con amor; esforzaos en mantener la
unidad del Espritu, con el vnculo de la paz.
Dios acepta y recibe con agrado a la Iglesia como sacrificio cuando la
Iglesia conserva la caridad que derram en ella el Espritu Santo: as, si la
Iglesia conserva la caridad del Espritu, puede presentarse ante el Seor como
una hostia viva, santa y agradable a Dios.
Responsorio
Jn 17, 20. 21. 22. 18
R. Yo te ruego por todos los que han de creer en m, para que todos sean uno,
as como t, Padre, ests en m y yo en ti. Yo les he dado la gloria que t
me diste; * para que sean uno, como nosotros somos uno. Aleluya.
V. Como t me enviaste al mundo, as tambin yo los he enviado al mundo.
219
R. Para que sean uno, como nosotros somos uno. Aleluya.

ORACIN
Te pedimos, Seor, que nos hagas capaces de anunciar la victoria de
Cristo resucitado, y pues en ella nos has dado la prenda de los dones futuros,
haz que un da los poseamos en plenitud. Por nuestro Seor Jesucristo.
MIRCOLES II
PRIMERA LECTURA
Exhortacin a las iglesias de Prgamo y Tiatira
Yo, Juan, o que el Seor me deca: Escribe al ngel de la Iglesia de

Prgamo: "Esto dice el que tiene la espada aguda, la de dos filos: S dnde
habitas, como que vives donde est el trono de Satans. S que te mantienes
firme en mi nombre y que no renegaste de mi fe ni siquiera en los das en que
Antpas, mi fiel testigo, fue muerto entre vosotros, ah donde habita Satans.
Pero tengo algo contra ti: Toleras ah a seguidores de la doctrina de Balaam, el
que induca a Balac a poner tropiezos ante los hijos de Israel, a que comiesen
lo inmolado a los dolos y a que fornicasen. As tambin toleras t a quienes
siguen la doctrina de los nicolatas. Arrepintete, pues. Si no, mira que ir en
seguida hacia ti y luchar contra ellos con la espada de mi boca.
El que tenga odos oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias: Al
vencedor le dar del man escondido y una piedrecita blanca con un nombre
nuevo escrito en ella, que nadie conoce sino aquel que lo recibe."
Y al ngel de la Iglesia de Tiatira escribe: "Esto dice el Hijo de Dios, el
que tiene sus ojos como llamas de fuego y sus pies semejantes al bronce:
Conozco tus obras, tu caridad y fidelidad, tus servicios y tu constancia en
esperarme y tus ltimas obras que superan a las primeras. Pero tengo algo
contra ti: Que toleras a Jezabel, esa mujer que se dice a s misma profetisa,
que extrava con su doctrina a mis siervos para que forniquen y coman de lo
ofrecido a los dolos. Yo le he dado tiempo para arrepentirse; pero no quiere
arrepentirse de su prostitucin. Voy a postrarla en el lecho del dolor, y a los
que adulteran con ella los sumergir en una gran tribulacin, si no se
220
arrepienten de sus obras. Y a sus hijos los har morir sin piedad. As
conocern todas las Iglesias que yo soy quien escudria las entraas y los
corazones, y el que os dar a cada uno segn sus obras.
Pero a los dems que quedis en Tiatira, a los que no segus semejante
doctrina, a los que no conocisteis las profundidades de Satans, como dicen
ellos, yo os digo: No arrojar sobre vosotros otra carga. Mantened slo la que
tenis, hasta que yo vaya.
Y al que salga vencedor y me sea fiel hasta el fin le dar potestad sobre
las naciones, y las gobernar con cetro de hierro, como se quiebran los jarros
de loza, as como he recibido yo de mi Padre esta potestad; y le dar, adems,
el lucero del alba. El que tenga odos oiga lo que el Espritu dice a las
Iglesias."
Responsorio Ap 2, 18. 23; 22, 12a
R. Esto dice el Hijo de Dios, el que tiene sus ojos como llamas de fuego: Yo
soy quien escudria las entraas y los corazones, * y dar a cada uno segn
sus obras. Aleluya.
V. Mira, llego en seguida y traigo conmigo mi salario.
R. Y dar a cada uno segn sus obras. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 12, 3.6.7 sobre la Pasin del Seor: CCL 138A, 383-384.386-388)
Cristo vive en su Iglesia
Es indudable, queridos hermanos, que la naturaleza humana fue

asumida tan ntimamente por el Hijo de Dios, que no slo en l, que es el
primognito de toda criatura, sino tambin en todos sus santos, no hay ms
que un solo Cristo; pues, del mismo modo que la cabeza no puede separarse
de los miembros, tampoco los miembros de la cabeza.
Aunque no es propio de esta vida, sino de la eterna, el que Dios lo sea
todo en todos, no por ello deja de ser ya ahora el Seor husped inseparable
de su templo que es la Iglesia, de acuerdo con lo que l mismo prometi al
decir: Sabed que yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Por ello, todo cuanto el Hijo de Dios hizo y ense para la
reconciliacin del mundo, no slo podemos conocerlo por la historia de los
221
acontecimientos pasados, sino tambin sentirlo en la eficacia de las obras

presentes.
Por obra del Espritu Santo naci l de una Virgen, y por obra del
mismo Espritu Santo fecunda tambin su Iglesia pura, a fin de que, a travs
del bautismo, d a luz a una multitud innumerable de hijos de Dios, de
quienes est escrito: Estos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de
amor humano, sino de Dios.
El es aquel vstago en quien fue bendecida la descendencia de Abrahn
y por quien la adopcin filial se extendi a todos los pueblos, llegando por ello
Abrahn a ser el padre de todos los hijos nacidos, no de la carne, sino de la fe
en la promesa.
El es tambin quien, sin excluir a ningn pueblo, ha reunido en una
sola grey las santas ovejas de todas las naciones que hay bajo el cielo,
realizando cada da lo que prometi cuando dijo: Tengo, adems, otras ovejas
que no son de este redil; tambin a sas las tengo que traer, y escucharn mi
voz y habr un solo rebao, un solo pastor.
Porque, si bien fue a Pedro a quien dijo principalmente: Apacienta mis
ovejas, slo el Seor es quien controla el cuidado de todos los pastores, y
alimenta a los que acuden a la roca de su Iglesia con tan abundantes y regados
pastos, que son innumerables las ovejas que, fortalecidas con la suculencia de
su amor, no dudan en morir por el nombre del pastor, como el buen Pastor se
dign ofrecer su vida por sus ovejas.
Es l tambin aquel en cuya pasin participa no slo la gloriosa
fortaleza de los mrtires, sino tambin la fe de todos los que renacen en el
bautismo.
Por este motivo la Pascua del Seor se celebra legtimamente con
zimo de sinceridad y de verdad si, desechado el fermento de la antigua
malicia, la nueva criatura se embriaga y nutre del mismo Seor. Porque la
participacin del cuerpo y de la sangre de Cristo no hace otra cosa sino
convertirnos en lo que recibimos: y seamos portadores, en nuestro espritu y
en nuestra carne, de aquel en quien y con quien hemos sido muertos,
sepultados y resucitados.
Responsorio
R. Yo soy el buen Pastor, * y conozco a mis ovejas y ellas me conocen a m.
Aleluya.
222
V. Yo mismo buscar mis ovejas y seguir sus huellas, y las sacar de entre
los pueblos y las apacentar.
R. Yo conozco a mis ovejas y ellas me conocen a m. Aleluya.
ORACIN
Al revivir nuevamente este ao el misterio pascual, en el que la
humanidad recobra la dignidad perdida y adquiere la esperanza de la
resurreccin futura, te pedimos, Seor de clemencia, que el misterio
celebrado en la fe se actualice siempre en el amor. Por nuestro Seor
Jesucristo.
JUEVES II
PRIMERA LECTURA
Exhortacin a las iglesias de Sardes, Filadelfia y Laodicea
Yo, Juan, o que el Seor me deca: Escribe al ngel de la Iglesia de

Sardes: "Esto dice el que tiene los siete espritus de Dios y las siete estrellas:
Conozco tus obras. Tienes nombre como alguien que vive, pero ests muerto.
Ponte alerta y reanima lo que queda y que est a punto de morir, pues no he
hallado perfectas tus obras en la presencia de mi Dios. As que, recuerda
cmo has recibido y escuchado mi palabra, y gurdala y convirtete. Porque,
si no ests alerta, vendr como el ladrn, sin que sepas la hora en que voy a
llegar. Tienes, sin embargo, en Sardes algunas pocas personas que no han
manchado sus vestidos; ellos andarn conmigo vestidos de blanco, porque
son dignos de ello.
El vencedor ser as revestido con vestiduras blancas. No borrar
jams su nombre del libro de la vida, sino que lo proclamar en presencia de
mi Padre y de sus ngeles. El que tenga odos oiga lo que el Espritu dice a las
Iglesias."
Al ngel de la Iglesia de Filadelfia escribe: "Esto dice el Santo, el Veraz,
el que tiene la llave de David, el que abre sin que nadie pueda cerrar, el que
cierra sin que nadie pueda abrir: Conozco tus obras. He abierto ante ti una
puerta que nadie puede cerrar. Porque, no obstante tus pocas fuerzas, has
223
guardado mi palabra y no has renegado de mi nombre, voy a entregarte

algunos adeptos de la sinagoga de Satans, de los que, mintiendo, se
proclaman a s mismos judos, sin serlo en realidad. Yo los har venir y se
postrarn a tus pies y sabrn que yo te he amado. Y, porque has guardado la
palabra de mi constancia, yo tambin te guardar en la hora de la prueba que
va a venir sobre el mundo entero, para probar a los habitantes de la tierra.
Llegar pronto: sostn lo que tengas, para que nadie te quite tu corona.
Al que venza lo har columna en el templo de mi Dios, y ya nunca
saldr fuera, y sobre l escribir el nombre de mi Dios y el nombre de la
ciudad de mi Dios, los, de la nueva Jerusaln, que baja del cielo desde mi Dios
y mi nombre nuevo. El que tenga odos oiga lo que el Espritu dice a las
Iglesias."
Al ngel de la Iglesia de Laodicea escribe: "Esto dice 'el Amn', el
testigo fiel y veraz, el principio de la creacin de Dios: Conozco tus obras, no
eres ni fro ni caliente. Ojal fueras fro o caliente! Pero, porque eres tibio y
no eres fro ni caliente, estoy por vomitarte de mi boca. Dices: 'Soy rico, he
acumulado riquezas y de nada tengo necesidad'; y no sabes que eres t el
desventurado, el miserable, el indigente, el ciego y el desnudo. Por eso yo te
aconsejo que compres de mi oro acrisolado por el fuego para enriquecerte,
vestiduras blancas para vestirte y, as, no descubrir la vergenza de tu
desnudez, y colirio para untar tus ojos y poder ver.
Yo reprendo y corrijo a cuantos amo. nimo, pues, y arrepintete!
Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno escucha mi voz y me abre la
puerta entrar en su casa, cenar con l y l conmigo.
Al vencedor lo sentar en mi trono, junto a m; lo mismo que yo,
cuando venc, me sent en el trono de mi Padre, junto a l. El que tenga odos
oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias.
Responsorio Ap 3, 20; 2, 7
R. Si alguno escucha mi voz y me abre la puerta * entrar en su casa, cenar
con l y l conmigo. Aleluya.
V. Al vencedor le dar a comer del rbol de la vida, que est en el paraso de
Dios.
R. Entrar en su casa, cenar con l y l conmigo. Aleluya.
224
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Gaudencio de Brescia
(Tratado 2, CSEL 68, 30-32)
La rica herencia del nuevo Testamento
El sacrificio celeste instituido por Cristo constituye efectivamente la

rica herencia del nuevo Testamento que el Seor nos dej, como prenda de su
presencia, la noche en que iba a ser entregado para morir en la cruz.
Este es el vitico de nuestro viaje, con el que nos alimentamos y
nutrimos durante el camino de esta vida, hasta que saliendo de este mundo
lleguemos a l; por eso deca el mismo Seor: Si no comis mi carne y no
bebis mi sangre, no tenis vida en vosotros.
Quiso, en efecto, que sus beneficios quedaran entre nosotros, quiso
que las almas, redimidas por su preciosa sangre, fueran santificadas por este
sacramento, imagen de su pasin; y encomend por ello a sus fieles
discpulos, a los que constituy primeros sacerdotes de su Iglesia, que
siguieran celebrando ininterrumpidamente estos misterios de vida eterna;
misterios que han de celebrar todos los sacerdotes de cada una de las Iglesias
de todo el orbe, hasta el glorioso retorno de Cristo. De este modo los
sacerdotes, junto con toda la comunidad de creyentes, contemplando todos
los das el sacramento de la pasin de Cristo, llevndolo en sus manos,
tomndolo en la boca y recibindolo en el pecho, mantendrn imborrable el
recuerdo de la redencin.
El pan, formado de muchos granos de trigo convertidos en flor de
harina, se hace con agua y llega a su entero ser por medio del fuego; por ello
resulta fcil ver en l una imagen del cuerpo de Cristo, el cual, como sabemos,
es un solo cuerpo formado por una multitud de hombres de toda raza, y llega
a su total perfeccin por el fuego del Espritu Santo.
Cristo, en efecto, naci del Espritu Santo y, como convena que
cumpliera todo lo que Dios quiere, entr en el Jordn para consagrar las
aguas del bautismo, y despus sali del agua lleno del Espritu Santo, que
haba descendido sobre l en forma de paloma, como lo atestigua el
evangelista: Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn.
De modo semejante, el vino de su sangre, cosechado de los mltiples
racimos de la via por l plantada, se exprimi en el lagar de la cruz y bulle
por su propia fuerza en los vasos generosos de quienes lo beben con fe.
225
Los que acabis de libraros del poder de Egipto y del Faran, que es el
diablo, compartid en nuestra compaa, con toda la avidez de vuestro corazn
creyente, este sacrificio de la Pascua salvadora; para que el mismo Seor
nuestro, Jesucristo, al que reconocemos presente en sus sacramentos, nos
santifique en lo ms ntimo de nuestro ser: cuyo poder inestimable
permanece por los siglos.
Responsorio
Lc 22, 19; Jn 6, 59
R. Jess tom pan, dio gracias, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: *
Esto es mi cuerpo que va a ser entregado por vosotros; haced esto en
V. ste es el pan que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivir para
siempre.
R. Esto es mi cuerpo que va a ser entregado por vosotros; haced esto en
ORACIN
Te pedimos, Seor, que los dones recibidos en esta Pascua den fruto
abundante en toda nuestra vida. Por nuestro Seor Jesucristo.
VIERNES II
PRIMERA LECTURA
Visin de Dios
Yo, Juan, tuve una visin:

Vi una puerta abierta en el cielo, y la voz que haba odo antes,
semejante al sonido de una trompeta, me hablaba y deca: Sube ac, y te
mostrar lo que ha de suceder despus de esto.
Al punto fui arrebatado en espritu, y vi un trono levantado en el cielo y
Alguien estaba sentado en el trono. El que estaba en el trono tena el aspecto
semejante al de una piedra de jaspe y cornalina; y un arco iris, como de
esmeralda, formaba un nimbo sobre el trono. Alrededor de este trono vi otros
veinticuatro tronos; y sobre los tronos estaban sentados veinticuatro
226
ancianos, vestidos con tnicas blancas y con coronas de oro sobre sus cabezas.
Del trono salan relmpagos, y voces y truenos. Y siete lmparas de fuego, que
son los siete espritus de Dios, ardan delante del trono. Delante del trono
haba como un mar transparente, semejante al cristal. En medio, en torno al
trono, haba cuatro seres, llenos de ojos por todas partes. El primer ser era
como un len, el segundo ser como un toro, el tercer ser tena semblante
como de hombre, y el cuarto ser era como un guila en vuelo. Y los cuatro
seres tenan cada uno seis alas alrededor, y por dentro estaban llenos de ojos.
Y no se daban reposo da y noche, diciendo: Santo, santo, santo es el Seor
Dios todopoderoso, el que era, el que es y el que va a venir.
Y, cada vez que los seres dan gloria, honor y accin de gracias al que
est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, otras tantas
veces se postran los veinticuatro ancianos delante del que est sentado en el
trono, adoran al que vive por los siglos de los siglos y arrojan sus coronas
delante del trono, diciendo: Eres digno, Seor Dios nuestro, de recibir la
gloria, el honor y el poder, porque t has creado el universo; porque por tu
voluntad lo que no exista fue creado.
Responsorio Ap 4, 8; Is 6, 3
R. Santo, santo, santo es el Seor Dios todopoderoso, el que era, el que es y el
que va a venir. * Llena est la tierra de su gloria. Aleluya.
V. Y los serafines gritaban el uno hacia el otro: Santo, santo, santo es el
Seor de los ejrcitos.
R. Llena est la tierra de su gloria. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del sermn de san Teodoro de Studion, sobre la adoracin de la cruz
(PG 99, 691-694.695)
Preciosa y vivificante es la cruz de Cristo
Oh don preciossimo de la cruz! Qu aspecto tiene ms esplendoroso!

No contiene, como el rbol del paraso, el bien y el mal entremezclados, sino
que en l todo es hermoso y atractivo, tanto para la vista como para el
paladar.
Es un rbol que engendra la vida, sin ocasionar la muerte; que ilumina
sin producir sombras; que introduce en el paraso, sin expulsar a nadie de l;
es el madero al que Cristo subi, como rey que monta en su cuadriga, para
227
derrotar al diablo que detentaba el poder de la muerte, y librar al gnero

humano de la esclavitud a que la tena sometido el diablo.
Este madero, en el que el Seor, cual valiente luchador en el combate,
fue herido en sus divinas manos, pies y costado, cur las huellas del pecado y
las heridas que el pernicioso dragn haba infligido a nuestra naturaleza.
Si al principio un madero nos trajo la muerte, ahora otro madero nos
da la vida: entonces fuimos seducidos por el rbol; ahora por el rbol
ahuyentamos la antigua serpiente. Nuevos e inesperados cambios: en lugar de
la muerte alcanzamos la vida; en lugar de la corrupcin, la incorrupcin; en
lugar del deshonor, la gloria.
No le faltaba, pues, razn al Apstol para exclamar: Dios me libre de
gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, en la cual el mundo
est crucificado para m, y yo para el mundo. Pues aquella suprema sabidura,
que, por as decir, floreci en la cruz, puso de manifiesto la jactancia y la
arrogante estupidez de la sabidura mundana. El conjunto maravilloso de
bienes que provienen de la cruz acabaron con los grmenes de la malicia y del
pecado.
Las figuras y profecas de este leo revelaron, ya desde el principio del
mundo, las mayores maravillas. Mira, si no, si tienes deseos de saberlo.
Acaso no se salv No de la muerte del diluvio, junto con sus hijos y mujeres
y con los animales de toda especie, en un frgil madero?
Y qu signific la vara de Moiss? Acaso no fue figura de la cruz?
Una vez convirti el agua en sangre; otra, devor las serpientes ficticias de los
magos; o bien dividi el mar con sus golpes y detuvo las olas, haciendo
despus que volvieran a su curso, sumergiendo as a los enemigos mientras
haca que se salvara el pueblo de Dios.
De la misma manera fue tambin figura de la cruz la vara de Aarn,
florecida en un solo da para atestiguar quin deba ser el sacerdote legtimo.
Y a ella aludi tambin Abrahn cuando puso sobre el montn de
maderos a su hijo maniatado. Con la cruz sucumbi la muerte, y Adn se vio
restituido a la vida. En la cruz se gloriaron todos los apstoles, en ella se
coronaron los mrtires y se santificaron los santos. Con la cruz nos revestimos
de Cristo y nos despojamos del hombre viejo; fue la cruz la que nos reuni en
un solo rebao, como ovejas de Cristo, y es la cruz la que nos lleva al aprisco
celestial.
228
Responsorio
R. Este es el rbol nobilsimo, plantado en medio del paraso, * en ti, el
Autor de nuestra salvacin venci con su propia muerte a la muerte de
todos los mortales. Aleluya.
V. T sobresales por encima de los cedros ms elevados.
R. En ti, el Autor de nuestra salvacin venci con su propia muerte a la
muerte de todos los mortales. Aleluya.
ORACIN
Oh Dios, que, para librarnos del poder del enemigo, quisiste que tu
Hijo muriera en la cruz, concdenos alcanzar la gracia de la resurreccin. Por
SBADO II
PRIMERA LECTURA
Visin del Cordero
Yo, Juan, vi, a la derecha del que estaba sentado en el trono, un libro
escrito por dentro y por fuera, y sellado con siete sellos. Y vi a un ngel
poderoso que gritaba a grandes voces: Quin es digno de abrir el libro y
romper sus sellos?
Y nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el
libro ni ver su contenido. Yo lloraba mucho, porque no se encontr a nadie
digno de abrir el libro y, de ver su contenido. Pero uno de los ancianos me
dijo: No llores ms. Mira que ha vencido el len de la tribu de Jud, el
vstago de David, y l puede abrir el libro y sus siete sellos.
Y vi en medio, donde estaban el trono y los cuatro seres y en medio de
los ancianos, un Cordero en pie y como degollado. Tena siete cuernos y siete
ojos, es decir: los siete espritus de Dios, enviados por toda la tierra. Vino y
tom el libro de la diestra del que estaba sentado en el trono. Y, cuando lo
hubo tomado, los cuatro seres y los veinticuatro ancianos se postraron ante el
Cordero, teniendo cada uno su ctara y sus copas de oro llenas de incienso,
que significaban las oraciones de los santos. Y cantaban un cntico nuevo,
229
diciendo: Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste
degollado y por tu sangre compraste para Dios hombres de toda raza, lengua,
pueblo y nacin; y has hecho de ellos para nuestro Dios un reino de
sacerdotes y reinan sobre la tierra.
Y tuve otra visin. Y o un coro de muchos ngeles alrededor del trono
y de los seres y de los ancianos. Y era su nmero miradas de miradas y
millares de millares. Y aquel coro inmenso de voces deca: Digno es el
Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza y la sabidura, la fuerza y el
honor, la gloria y la alabanza.
Y todas las criaturas que existen en el cielo y sobre la tierra y debajo de
la tierra y en el mar, y todo cuanto en ellos se contiene, o que decan:
Al que se sienta en el trono y al Cordero la alabanza, el honor, la
gloria y el poder por los siglos de los siglos.
Y los cuatro seres respondan: Amn.
Y los ancianos cayeron de hinojos y rindieron adoracin al que vive por
todos los siglos.
Responsorio Ap 5, 9. 10
R. Eres digno, Seor, de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste
degollado * y por tu sangre nos compraste para Dios. Aleluya.
V. Has hecho de nosotros para nuestro Dios un reino de sacerdotes.
R. Y por tu sangre nos compraste para Dios. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, del
Concilio Vaticano II
(Nms 5-6)
La economa de la salvacin
Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al

conocimiento de la verdad, en distintas ocasiones y de muchas maneras habl
antiguamente a nuestros padres por los profetas, y, cuando lleg la plenitud
de los tiempos, envi a su Hijo, el Verbo hecho carne, ungido por el Espritu
Santo, para evangelizar a los pobres, y curar a los contritos de corazn, como
mdico corporal y espiritual, como Mediador entre Dios y los hombres. En
efecto, su misma humanidad, unida a la persona del Verbo, fue instrumento
230
de nuestra salvacin. Por esto, en Cristo se realiz plenamente nuestra

reconciliacin, y se nos otorg la plenitud del culto divino.
Esta obra de la redencin humana y de la perfecta glorificacin de
Dios, cuyo preludio haban sido las maravillas divinas llevadas .a cabo en el
pueblo del antiguo Testamento, Cristo la realiz principalmente por el
misterio pascual de su bienaventurada pasin, resurreccin de entre los
muertos y gloriosa ascensin. Por este misterio, muriendo destruy nuestra
muerte, y resucitando restaur la vida. Pues el admirable sacramento de la
Iglesia entera brot del costado de Cristo dormido en la cruz.
Por esta razn, as como Cristo fue enviado por el Padre, l mismo, a su
vez, envi a los apstoles, llenos del Espritu Santo. No slo los envi para
que, al predicar el Evangelio a toda criatura, anunciaran que el Hijo de Dios,
con su muerte y resurreccin, nos libr del poder de Satans y de la muerte y
nos condujo al reino del Padre, sino tambin a que realizaran la obra de
salvacin que proclamaban, mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno
a los cuales gira toda la vida litrgica. As, por el bautismo, los hombres son
injertados en el misterio pascual de Jesucristo: mueren con l, son sepultados
con l y resucitan con l, reciben el espritu de hijos adoptivos que nos hace
gritar: Abba! (Padre), y se convierten as en los verdaderos adoradores que
busca el Padre. Del mismo modo, cuantas veces comen la cena del Seor
proclaman su muerte hasta que vuelva. Por eso precisamente el mismo da de
Pentecosts, en que la Iglesia se manifest al mundo, los que aceptaron las
palabras de Pedro se bautizaron. Y eran constantes en escuchar la enseanza
de los apstoles, en la vida comn, en la fraccin del pan y en las oraciones,
alabando a Dios, y eran bien vistos de todo el pueblo. Desde entonces, la
Iglesia nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual: leyendo
lo que se refiere a l en toda la Escritura, celebrando la eucarista, en la cual se
hace de nuevo presente la victoria y el triunfo de su muerte, y dando gracias,
al mismo tiempo, a Dios, por su don inexpresable en Cristo Jess, para
alabanza de su gloria.
Responsorio
Jn 15, 1. 5. 9
R. Yo soy la vid verdadera y vosotros sois los sarmientos; * el que permanece

en m, como yo en l, da mucho fruto. Aleluya.
V. Como el Padre me am, as tambin yo os he amado a vosotros;
permaneced en mi amor.
R. El que permanece en m, como yo en l, da mucho fruto. Aleluya.
231
ORACIN
Seor, t que te has dignado redimirnos y has querido hacernos hijos
tuyos, mranos siempre con amor de padre y haz que cuantos creemos en
Cristo, tu Hijo, alcancemos la libertad verdadera y la herencia eterna. Por
232
SEMANA III DE PASCUA

DOMINGO III

V. Mi corazn se alegra. Aleluya.
R. Y te canto agradecido. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
El libro de Dios es abierto por el Cordero
Yo, Juan, vi que el Cordero abri el primero de los siete sellos; y vi y

escuch a uno de los cuatro seres que deca con voz como de trueno: Ven.
Mir entonces y vi un caballo blanco. El que montaba sobre l tena un
arco, y le fue dada una corona, y sali como vencedor para alcanzar ms
victorias.
Cuando abri el Cordero el segundo sello, o al segundo ser que deca:
Ven.
Sali otro caballo, bermejo; y al jinete se le dio el poder de desterrar la
paz de la tierra, de hacer que se degollasen unos a otros, y se le dio una gran
espada.
Cuando abri el Cordero el tercer sello, o al tercer ser que deca:
Ven.
Mir entonces y vi un caballo negro, cuyo jinete tena una balanza en la
mano. Y o algo como una voz, en medio de los cuatro seres, que deca: Una
medida de trigo por un denario, y tres medidas de cebada por un denario;
pero no causes dao al aceite ni al vino.
Cuando abri el Cordero el cuarto sello, o la voz del cuarto ser que
deca: Ven.
Y mir y vi un caballo verdoso, cuyo jinete tena por nombre Peste, y lo
acompaaba el prncipe del hades. Les fue dado poder sobre la cuarta parte
de la tierra, para matar por la espada y con el hambre y con la peste y con las
fieras de la tierra.
233
Cuando abri el Cordero el quinto sello, vi al pie del altar las almas de
los que haban sido degollados por causa de la palabra de Dios y por el
testimonio que haban dado. Clamaban a grandes voces, diciendo:
Hasta cundo, Seor, santo y fiel a tus promesas, vas a estar sin
hacer justicia ni vengar nuestra sangre de los que moran sobre la tierra?
Y a cada uno le fue dada una tnica blanca; y se les dijo que
aguardasen todava por un poco de tiempo, hasta que se completara el
nmero de sus consiervos y hermanos que haban de ser muertos como ellos.
Cuando abri el Cordero el sexto sello, tuve otra visin. Se produjo un
gran terremoto y el sol se volvi negro como un saco tejido de crines, la luna
llena se torn como de sangre y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra,
como las brevas que deja caer la higuera sacudida por impetuoso viento. El
cielo se retir como un rollo que se cierra, y todos los montes e islas fueron
removidos de su lugar. Los reyes de la tierra los magnates y los tribunos, los
ricos y los poderoso, y todos, esclavos y hombres libres, se ocultaron en las
cuevas y en los riscos de los montes. Gritaban a los montes y a las rocas:
Caed sobre nosotros y ocultadnos de la faz del que est sentado en el trono y
de la clera del Cordero, porque ha llegado el Da grande de su ira; y quin
podr resistir?
Responsorio Cf. Ap 6, 9. 10. 11
R. Escuch al pie del altar las voces de los que haban sido degollados y
clamaban: Hasta cundo, Seor, santo y fiel a tus promesas, vas a estar
sin hacer justicia ni vengar nuestra sangre? * Y se les dijo que aguardasen
todava por un poco de tiempo, hasta que se completara el nmero de sus
hermanos. Aleluya.
V. Y a cada uno le fue dada una tnica blanca.
R. Y se les dijo que aguardasen todava por un poco de tiempo, hasta que se
completara el nmero de sus hermanos. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados morales sobre el libro de Job de san Gregorio Magno, papa
(Lib 2, 11: SC 32, 188-190)
La voz de las almas es su amoroso deseo
La peticin de venganza expresada por las almas, qu otra cosa es

sino el deseo del juicio final y de la resurreccin de los cuerpos? Las grandes
234
voces de las almas son su gran deseo. Cuanto menos vivo es el deseo, tanto
menos grita. Y cuanto ms fuerte es la voz que hace llegar a los odos del
Espritu infinito, tanto ms plenamente se sumerge en su deseo. El lenguaje
de las almas es precisamente su deseo. Pues si el deseo no fuera una especie
de lenguaje, no dira el profeta: Seor, t escuchas los deseos de los humildes.
Ahora bien: siendo as que el talante del que pide suele estar en los
antpodas del de aquel a quien se elevan las peticiones, y estando las almas de
los santos tan unidas a Dios all en el hondn del corazn, que en esta unin
hallan su descanso, cmo puede afirmarse que piden, cuando nos consta que
su voluntad est en perfecta sintona con la voz de Dios? Cmo puede
afirmarse que piden, cuando conocen con seguridad la voluntad de Dios y no
ignoran el porvenir? Pues bien: de las almas radicadas en Dios se afirma que
piden algo, no en el sentido de que deseen nada que discrepe de la voluntad
de aquel en cuya contemplacin estn inmersas, sino en el sentido de que
cuanto ms ardientemente le estn unidas, tanto ms impulsadas se sienten
por l a pedirle, lo que saben que l est dispuesto a hacer. As que sacian su
sed en el mismo que provoca su sed; y de un modo para nosotros todava
incomprensible, se sacian ya con la precomprensin de aquello de que
hambrean en la plegaria. No iran de acuerdo con la voluntad del Creador, si
no pidieran lo que vieren era su voluntad; le estaran menos estrechamente
unidas, si llamaran con escaso inters a la puerta del que est dispuesto a dar.
A las cuales el orculo divino les dijo: Tened calma todava por un
poco, hasta que se complete el nmero de vuestros compaeros de servicio y
hermanos vuestros. Decir a unas almas anhelantes: Tened calma todava por
un poco es hacerles gustar ya, en medio de su ardiente deseo, las primicias de
una pacificante consolacin; es hacer que la voz de las almas sea su amoroso
deseo; es hacer que la respuesta de Dios sea la confirmacin en sus deseos,
mediante la certeza de la retribucin. Su respuesta de que deben esperar un
poco hasta que se complete el nmero de sus hermanos, tiene la misin de
inducirles a la aceptacin voluntaria de la caritativa moratoria; de modo que,
mientras aspiran a la resurreccin de la carne, se gocen con el aumento de sus
hermanos.
Responsorio
Ap 6, 9-10
R. Vi debajo del altar las almas de los degollados a causa de la palabra de

Dios y del testimonio que haban dado y gritaban con fuerte voz: * Hasta
cundo, Seor, vas a estar sin tomar venganza por nuestra sangre?
Aleluya.
235
V. Debajo del trono de Dios todos los santos gritan:

R. Hasta cundo, Seor, vas a estar sin tomar venganza por nuestra sangre?
Aleluya.
Ciclo A: Lc 24,13-35
TERCERA LECTURA
(Sermn 234, 1-2: Edit Maurist t. 5, 987-988)
Sobre la resurreccin de Cristo
Estos das leemos el relato de la resurreccin del Seor segn los

cuatro evangelistas. Y es necesario leerlos a todos, porque cada evangelista
por separado no lo dijo todo, sino que lo que uno omite lo dice el otro. Y de tal
manera se completan unos a otros, que todos son necesarios.
El evangelista Marcos apenas si esboz lo que Lucas ha narrado ms
ampliamente respecto de aquellos dos discpulos, que no eran del grupo de
los Doce, y que sin embargo eran discpulos; a los cuales el Seor se apareci
cuando iban de camino y se puso a caminar con ellos. Marcos se limita a decir
que el Seor se apareci a dos de ellos que iban de viaje; en cambio el
evangelista Lucas nos cuenta como acabamos de escuchar todo lo que les
dijo, lo que les respondi, hasta dnde camin con ellos y cmo le
reconocieron en la fraccin del pan.
Qu es, hermanos, qu es lo que aqu se debate? Tratamos de
afianzarnos en la fe que nos asegura que Cristo, el Seor, ha resucitado. Ya
creamos cuando hemos escuchado el evangelio, y al entrar hoy en esta iglesia
ramos ya creyentes; y sin embargo, no s por qu se oye siempre con gozo lo
que nos refresca la memoria. Y cmo no va a alegrarse nuestro corazn
desde el momento en que nos parece ser mejores que estos dos que van de
camino y a quienes el Seor se aparece? Pues nosotros creemos lo que ellos
todava no crean. Haban perdido la esperanza, mientras que nosotros no
abrigamos duda alguna sobre lo que para ellos constitua motivo de duda.
Haban perdido la esperanza porque el Seor haba sido crucificado.
As lo dan a entender sus palabras. Cuando Jess les dijo: Qu conversacin
es esa que trais mientras vais de camino, y por qu estis tristes? Ellos le
contestaron: Eres t el nico forastero en Jerusaln, que no sabe lo que ha
pasado all? El les pregunt: Qu? Preguntaba aun sabindolo todo de s
236
mismo, y es que deseaba estar con ellos. Qu?, les pregunt. Ellos le
contestaron: Lo de Jess el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras
y palabras; cmo lo entregaron los sumos sacerdotes para que lo
crucificaran. Y ya ves, hace tres das que sucedi esto. Nosotros
esperbamos... Esperabais? Luego ya no esperis? A esto se reduce
vuestra condicin de discpulos? Os supera el ladrn en la cruz. Vosotros
habis olvidado a vuestro Maestro, l reconoci al que, como l, penda en la
cruz.
Nosotros esperbamos... Qu es lo que esperabais? Que l fuera el
futuro liberador de Israel. Lo que esperabais y, una vez Cristo crucificado,
perdisteis, eso es lo que el ladrn crucificado reconoci. Le dijo, en efecto, al
Seor: Seor, acurdate de m cuando llegues a tu reino. Ved que l era el
futuro liberador de Israel. Aquella cruz era una escuela. En ella el Maestro
adoctrin al ladrn. El leo del que penda, se convirti en ctedra del que
enseaba. Que el que os ha sido restituido, haga renacer la esperanza en
vosotros. Como as sucedi.
Con todo, recordad, carsimos, cmo el Seor Jess quiso ser
reconocido al partir el pan por aquellos, cuyos ojos eran incapaces de
reconocerlo. Los fieles comprenden lo que quiero decir, pues tambin ellos
reconocen a Cristo en la fraccin del pan. Porque no cualquier pan se
convierte en el cuerpo de Cristo, sino tan slo el que recibe la bendicin de
Cristo.
Responsorio Lc 24, 32. 35. 33
R. No nos arda el corazn en el pecho mientras conversaba con nosotros
por el camino, cuando nos explicaba las Escrituras? * Y refirieron lo
sucedido durante el camino, y cmo lo reconocieron en la fraccin del pan.
Aleluya.
V. Partieron sin tardanza y volvieron a Jerusaln, donde encontraron
reunidos a los Once y a los otros que estaban con ellos,
R. Y refirieron lo sucedido durante el camino, y cmo lo reconocieron en la
fraccin del pan. Aleluya.
237
Ciclo B: Lc 24, 35-48

TERCERA LECTURA
Del comentario de San Cirilo de Alejandra, sobre el evangelio de san Juan
(Lib 12, cap 1: PG 74, 730-735)
Dichosos los que crean sin haber visto
Toms, reacio en un primer momento a creer, fue pronto en la

confesin, y en un instante, fue curado de su incredulidad. En efecto, haban
transcurrido tan slo ocho das, y Cristo removi los obstculos de la
incredulidad al mostrarle las cicatrices de los clavos y su costado abierto.
Despus de haber entrado milagrosamente a travs de las puertas
cerradas milagrosamente ya que todo cuerpo terreno y extenso busca una
entrada adecuada al mismo, y para entrar requiere un espacio en proporcin
a su magnitud, nuestro Seor Jesucristo con toda espontaneidad descubri
su costado a Toms y le mostr las heridas impresas en su carne,
confirmando a propsito de Tomsla fe de todos los creyentes.
Slo de Toms se dice que afirm: Si no veo en sus manos la seal de
los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano
en su costado, no lo creo. Pero el pecado de incredulidad era, en cierto
modo,comn a todos, y sabemos que la mente de los dems discpulos no
estuvo libre de dudas, bien que aseguraran a Toms: Hemos visto al Seor.
Y como no acababan de creer por la alegra, y seguan atnitos, Cristo
les dijo: Tenis ah algo que comer? Ellos le ofrecieron un trozo de pez
asado y un poco de miel. l lo tom y comi delante de ellos. Ves cmo la
duda de la incredulidad no hizo nicamente presa en santo Toms, sino que
este virus atac asimismo el nimo de los restantes discpulos?
As pues, la admiracin haca a los discpulos ms tardos en la fe. Pero
en realidad, para quien observa y ve no existe excusa alguna de incredulidad;
por eso, santo Toms hizo una correcta confesin cuando dijo: Seor mo y
Dios mo!
Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, has credo? Dichosos los
que crean sin haber visto. Esta expresin del Salvador est llena de una
singular providencia y puede sernos a nosotros de suma utilidad. En efecto,
tambin en esta ocasin Cristo ha tenido en cuenta el bien de nuestras almas,
porque es bueno y quiere que todos los hombres se salven y lleguen al
238
conocimiento de la verdad, segn est escrito. Todo lo cual es digno de

admiracin.
Era, pues, necesario tolerar con paciencia las reservas de Toms y a los
dems discpulos que le crean un espritu o un fantasma, y, para ofrecer al
universo mundo la credibilidad de la fe, mostrar las seales de los clavos y la
herida del costado, as como tomar alimento fuera de lo acostumbrado y sin
necesidad alguna, a fin de eliminar absolutamente todo motivo de
incredulidad en aquellos que buscaban estas pruebas para su propia utilidad.
Pero el que acepta lo que no ve y cree ser verdad lo que el doctor le
comunica, ste demuestra una adhesin ferviente al predicador. Por eso se
declara dichoso a todo aquel que accede a la fe mediante la predicacin de los
apstoles que, al decir de Lucas, fueron testigos oculares de las obras y
ministros de la palabra. A ellos debemos nosotros obedecer si es que
aspiramos a la vida eterna y estimamos en lo que realmente vale habitar en
las moradas eternas.
Responsorio 1Co 15, 4-5.7; Jn 20, 27; Lc 1, 2
R. Cristo fue sepultado y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y se
apareci a Cefas y despus a los doce. Luego se apareci a Santiago; ms
tarde, a todos los apstoles. * No seas ya incrdulo sino creyente! Aleluya.
V. Partieron sin tardanza y volvieron a Jerusaln, donde encontraron
reunidos a los Once y a los otros que estaban con ellos,
R. No seas ya incrdulo sino creyente! Aleluya.
Ciclo C: Jn 21,1-19
TERCERA LECTURA
(Sermn Gelferbitano 16, 2-3: PLS 2, 580-581)
Interrogando a Pedro, el Seor nos interroga a todos
Cuando oyes decir al Seor: Pedro, me amas?, considera esta

pregunta como un espejo y mira de verte reflejado en l. Y para que sepis
que Pedro era figura de la Iglesia, recordad aquel texto del Evangelio: T eres
Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder del infierno no la
derrotar. Te dar las llaves del reino de los cielos. Las recibe un solo
hombre. Y cules sean estas llaves del reino de los cielos, lo explic el mismo
Cristo: Lo que atareis en la tierra, quedar atado en el cielo, y lo que
239
desatareis en la tierra, quedar desatado en el cielo. Si slo a Pedro se le

dijo, slo Pedro lo hizo; muri Pedro y se fue: quin ata?, quin desata? Me
atrever a decirlo: estas llaves las tenemos tambin nosotros. Pero qu es lo
que digo? Que nosotros atamos?, que nosotros desatamos? Atis tambin
vosotros, desatis tambin vosotros. Porque es atado quien se separa de
vuestra comunidad, y, al separarse de vuestra comunidad, queda atado por
vosotros. Y cuando se reconcilia, es desatado por vosotros, porque tambin
vosotros rogis a Dios por l.
Todos efectivamente amamos a Cristo, somos miembros suyos; y
cuando l confa su grey a los pastores, todo el colegio de los pastores pasa a
formar parte del cuerpo del nico pastor. Y para que comprendis cmo todo
el colegio de pastores se integra en el cuerpo del nico pastor, pensad:
ciertamente Pedro es pastor y plenamente pastor; pastor es Pablo y pastor en
el sentido pleno de la palabra; Juan es pastor, Santiago es pastor, Andrs es
pastor, y los dems apstoles son realmente pastores. Entonces, cmo se
verificar aquello de: Habr un solo rebao, un solo pastor?
Ahora bien, si es cierto aquello de que .habr un solo rebao, un solo
pastor, es que todo el inmenso nmero de pastores se reduce al cuerpo del
nico pastor. Pero en l estis tambin vosotros, pues sois miembros suyos.
Estos son los miembros que oprima aquel Saulo, primero perseguidor,
luego predicador, echando amenazas de muerte, difiriendo la fe. Una sola
palabra dio al traste con todo su furor. Qu palabra? Saulo, Saulo, por qu
me persigues? Qu poda hacer al que estaba sentado en el cielo?, qu dao
podran hacerle las amenazas?, qu dao podran hacerle los gritos? Nada de
esto podra ya afectarle, y sin embargo clamaba: por qu me persigues?
Cuando deca: por qu me persigues? declaraba que nosotros somos
miembros suyos. As pues, el amor de Cristo, a quien amamos en vosotros; el
amor de Cristo, a quien tambin vosotros amis en nosotros nos conducir,
entre tentaciones, fatigas, sudores, miserias y gemidos, all donde no hay
fatiga alguna, ni miseria, ni gemidos, ni suspiros, ni molestia; donde nadie
nace, ni muere; donde nadie teme las iras del poderoso, porque se adhiere al
rostro del Todopoderoso.
Responsorio Jn 21, 17. 15
R. Pedro, me amas? Seor, t lo sabes todo, tu sabes que te amo.
Apacienta mis ovejas. Aleluya.
240
V. Simn de Juan, me amas ms que stos? Cierto, Seor, t sabes que te

amo.
R. Apacienta mis ovejas. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Que tu pueblo, Seor, exulte siempre al verse renovado y rejuvenecido
en el espritu, y que la alegra de haber recobrado la adopcin filial afiance su
esperanza de resucitar gloriosamente. Por nuestro Seor Jesucristo.
LUNES III
PRIMERA LECTURA
Una gran multitud es sellada con el sello de Dios
Yo, Juan, vi a cuatro ngeles de pie sobre los cuatro ngulos de la

tierra; y sujetaban a los cuatro vientos de ella, para que no soplase viento
sobre la tierra ni sobre el mar ni sobre rbol alguno. Vi subir de la parte del
oriente a otro ngel, que tena el sello del Dios vivo. Y grit con voz potente,
dirigindose a los cuatro ngeles, a quienes se haba dado poder para daar a
la tierra y al mar: No hagis dao a la tierra ni al mar ni a los rboles, hasta
que no hayamos sellado en la frente a los siervos de nuestro Dios.
O el nmero de los sellados: Eran ciento cuarenta y cuatro mil los
sellados de todas las tribus de Israel. De la tribu de Jud, doce mil sellados; de
la tribu de Rubn, doce mil; de la tribu de Gad, doce mil; de la tribu de Aser,
doce mil; de la tribu de Neftal, doce mil; de la tribu de Manass, doce mil; de
la tribu de Simen, doce mil; de la tribu de Lev, doce mil; de la tribu de
Isacar, doce mil; de la tribu de Zabuln, doce mil; de la tribu de Jos, doce
mil; de la tribu de Benjamn, doce mil sellados.
Despus de esto tuve otra visin. Y vi una muchedumbre inmensa, que
nadie podra contar, de toda nacin, razas, pueblos y lenguas, de pie delante
del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus
241
manos. Y gritan con fuerte voz: La salvacin es de nuestro Dios, que est
sentado en el trono, y del Cordero.
Y todos los ngeles que estaban en pie alrededor del trono, de los
ancianos y de los cuatro seres, se postraron delante del trono, rostro en tierra,
y adoraron a Dios, diciendo: Amn. La bendicin y la gloria, y la sabidura, y
la accin de gracias, y el honor, y el poder, y la fuerza son de nuestro Dios por
los siglos de los siglos. Amn.
Uno de los ancianos tom la palabra y me dijo: sos que estn
vestidos con vestiduras blancas quines son y de dnde vienen?
Yo le respond: Seor mo, t lo sabrs.
Me respondi: sos son los que vienen de la gran tribulacin; han
lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre del Cordero. Por eso
estn delante del trono de Dios, dndole culto da y noche en su santuario; y
el que est sentado en el trono extender su tienda sobre ellos. Ya no tendrn
hambre ni sed; ya no los molestar el sol ni calor alguno; porque el Cordero
que est en medio del trono los apacentar y los guiar a los manantiales de
las aguas de la vida. Y Dios enjugar toda lgrima de sus ojos.
Responsorio Ap 7, 13. 14; 6, 9
R. sos que estn vestidos con vestiduras blancas quines son y de dnde
han venido? Y me fue respondido: * sos son los que vienen de la gran
tribulacin; han lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre
del Cordero. Aleluya.
V. Vi al pie del altar las almas de los que haban sido degollados por causa de
la palabra de Dios y por el testimonio que haban dado.
R. sos son los que vienen de la gran tribulacin; han lavado sus vestiduras y
las han blanqueado con la sangre del Cordero. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Beda el Venerable, presbtero, sobre la primera carta
de san Pedro
(Cap 2: PL 93, 50-51)
Raza elegida, sacerdocio real
Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio real. Este ttulo

honorfico fue dado por Moiss en otro tiempo al antiguo pueblo de Dios, y
ahora con todo derecho Pedro lo aplica a los gentiles, puesto que creyeron en
242
Cristo, el cual, como piedra angular, reuni a todos los pueblos en la salvacin
que, en un principio, haba sido destinada a Israel.
Y los llama raza elegida a causa de la fe, para distinguirlos de aquellos
que, al rechazar la piedra angular, se hicieron a s mismos dignos de rechazo.
Y sacerdocio real porque estn unidos al cuerpo de aquel que es rey
soberano y verdadero sacerdote, capaz de otorgarles su reino como rey, y de
limpiar sus pecados como pontfice con la oblacin de su sangre. Los llama
sacerdocio real para que no se olviden nunca de esperar el reino eterno y de
seguir ofreciendo a Dios el holocausto de una vida intachable.
Se les llama tambin nacin consagrada y pueblo adquirido por Dios,
de acuerdo con lo que dice el apstol Pablo comentando el orculo del
Profeta: Mi justo vivir de fe, pero, si se arredra, le retirar mi favor. Pero
nosotros, dice, no somos gente que se arredra para su perdicin, sino
hombres de fe para salvar el alma. Y en los Hechos de los apstoles dice: El
Espritu Santo os ha encargado guardar el rebao, como pastores de la Iglesia
de Dios, que l adquiri con la sangre de su Hijo. Nos hemos convertido, por
tanto, en pueblo adquirido por Dios en virtud de la sangre de nuestro
Redentor, como en otro tiempo el pueblo de Israel fue redimido de Egipto por
la sangre del cordero. Por esto Pedro recuerda en el versculo siguiente el
sentido figurativo del antiguo relato, y nos ensea que ste tiene su
cumplimiento pleno en el nuevo pueblo de Dios, cuando dice: Para proclamar
sus hazaas.
Porque as como los que fueron liberados por Moiss de la esclavitud
egipcia cantaron al Seor un canto triunfal despus que pasaron el mar Rojo,
y el ejrcito del Faran se hundi bajo las aguas, as tambin nosotros,
despus de haber recibido en el bautismo la remisin de los pecados, hemos
de dar gracias por estos beneficios celestiales.
En efecto, los egipcios, que afligan al pueblo de Dios, y que por eso
eran como un smbolo de las tinieblas y afliccin, representan adecuadamente
los pecados que nos perseguan, pero que quedan borrados en el bautismo.
La liberacin de los hijos de Israel, lo mismo que su marcha hacia la
patria prometida, representa tambin adecuadamente el misterio de nuestra
redencin: Caminamos hacia la luz de la morada celestial, iluminados y
guiados por la gracia de Cristo. Esta luz de la gracia qued prefigurada
tambin por la nube y la columna de fuego; la misma que los defendi,
243
durante todo su viaje, de las tinieblas de la noche, y los condujo, por un

sendero inefable, hasta la patria prometida.
Responsorio
1Pe 2, 9; Dt 7,7; 13, 5
R. Vosotros sois linaje escogido, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, *
para proclamar las hazaas del que os llam a salir de la tiniebla y a entrar
en su luz maravillosa. Aleluya.
V. El Seor os eligi y os sac de la casa de la esclavitud.
R. Para proclamar las hazaas del que os llam a salir de la tiniebla y a entrar
en su luz maravillosa. Aleluya.
ORACIN
Oh Dios, que muestras la luz de tu verdad a los que andan extraviados
para que puedan volver al buen camino, concede a todos los cristianos
rechazar lo que es indigno de este nombre, y cumplir cuanto en l se significa.
MARTES III
PRIMERA LECTURA
El mundo es castigado por siete ngeles
Cuando abri el Cordero el sptimo sello, se hizo un silencio en el cielo,

como de media hora.
Vi a los siete ngeles que estn en la presencia de Dios. Y se les dieron
siete trompetas. Vino otro ngel y se puso en pie junto al altar, con un
incensario de oro. Y se le dio gran cantidad de incienso, para que lo ofreciese
en representacin de las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro,
que est delante del trono. Y el humo del incienso subi a la presencia de
Dios, de mano del ngel, en representacin de las oraciones de los santos.
Tom entonces el ngel el incensario, lo llen con fuego del altar y lo arroj
sobre la tierra. Y hubo truenos, estrpito, relmpagos y terremoto.
Los siete ngeles, que tenan las siete trompetas, se dispusieron a
tocarlas.
244
Toc el primero la trompeta; y hubo pedrisco y fuego mezclados con

sangre, que fueron arrojados sobre la tierra. La tercera parte de la tierra
qued abrasada; qued abrasada la tercera parte de los rboles; y toda la
hierba verde se quem.
Toc el segundo ngel la trompeta; y algo as como una ingente
montaa, ardiendo en llamas, fue arrojada al mar. Se convirti en sangre la
tercera parte del mar; muri la tercera parte de los seres vivos que hay en el
mar; y la tercera parte de las naves fue destruida.
Toc el tercer ngel la trompeta; y cay del cielo una enorme estrella
que arda como una tea; y cay sobre la tercera parte de los ros y sobre los
manantiales de las aguas. El nombre de esta estrella es Ajenjo. Se convirti en
ajenjo la tercera parte de las aguas; y muchos de los hombres murieron a
consecuencia de las aguas, porque se haban vuelto amargas.
Toc el cuarto ngel la trompeta; y fue herida la tercera parte del sol, la
tercera parte de la luna y la tercera parte de las estrellas. Con eso se
ensombreci la tercera parte de los astros; el da perdi una tercera parte de
su esplendor e igualmente la noche.
Y tuve otra visin. O un guila que volaba en lo ms alto de los cielos,
clamando con poderosa voz:
Ay, ay, ay de los habitantes de la tierra cuando suenen las trompetas
de los tres ngeles que estn ya por sonar!
Responsorio Ap 8, 3. 4; cf. 5, 8
R. El ngel se puso en pie junto al altar, con un incensario de oro. Y se le dio
gran cantidad de incienso; * y el humo del incienso subi a la presencia de
Dios. Aleluya.
V. Cada ngel tena una copa de oro llena de incienso, que significaba las
oraciones de los santos.
R. Y el humo del incienso subi a la presencia de Dios. Aleluya.
245
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Juan Crisstomo, obispo, sobre el evangelio san Juan
(Lib 4: PG 73, 606-607)
Somos justificados por la gracia
Si todo beneficio y todo don perfecto viene de arriba, del Padre de los
astros, cmo no va a ser tambin un don de la diestra del Padre el
conocimiento de Cristo? Cmo no considerar la comprensin de la verdad
superior a cualquier otra gracia? El Padre ciertamente no otorga el
conocimiento de Cristo a los impuros, ni infunde la utilsima gracia del
Espritu en los que se obstinan en correr tras una incurable incredulidad: no
es efectivamente decoroso derramar en el fango el precioso ungento.
De ah que el santo profeta Isaas manda a quienes desean acercarse a
Cristo que se purifiquen primero dedicndose a cualquier obra buena. Dice en
efecto: Buscad al Seor mientras se le encuentra, invocadlo mientras est
cerca; que el malvado abandone su camino, y el criminal sus planes; que
regrese al Seor, y l tendr piedad, a nuestro Dios, que es rico en perdn.
Fjate cmo primero nos dice que hay que abandonar los viejos
caminos y renunciar a los criminales proyectos, para as conseguir el perdn
de los pecados, indudablemente por la fe en Cristo. Pues somos justificados,
no por la observancia de la ley, sino por la gracia que nos viene de l y por la
abolicin de los pecados que nos viene de arriba.
Pero quiz alguno objete: Qu se opona a relegar al olvido y conceder
a los judos y a Israel la remisin de los pecados lo mismo que a nosotros?
Este parecera ser el comportamiento adecuado de quien es bueno a carta
cabal.
Pero se le puede responder: Cmo entonces mostrarse veraz, cuando
nos dijo: No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores para que
hagan penitencia?
Qu objetar a esto? La gracia del Salvador estaba destinada
primeramente a solos los israelitas: pues como l mismo afirma slo fue
enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel. Y ciertamente a los que
quisieren aceptar la fe, les estaba igualmente permitido caminar decididos a
la vida eterna. Todo el que se portaba honestamente y buscaba la verdad era
destinado a salvarse por la fe, ayudado por la gracia de Dios Padre; en cambio
los arrogantes fariseos y, con ellos, los pontfices y ancianos de dura cerviz se
246
obstinaban en no creer, por ms que haban sido con anterioridad instruidos

por Moiss y los profetas.
Mas, habindose hecho a causa de su perversidadtotalmente
indignos de la vida eterna, no recibieron la iluminacin que procede de Dios
Padre. De esto tenemos un precedente en el antiguo Testamento. Lo mismo
que se neg la entrada en la tierra prometida a los que en el desierto dudaron
de Dios, as tambin a los que, por la incredulidad, desprecian a Cristo, se les
niega el ingreso en el reino de los cielos, del que la tierra prometida era figura.
Responsorio
Rm 3, 21-24; Hch 2, 39
R. Ahora la justicia de Dios se ha manifestado, por la fe en Jesucristo. No hay

ninguna distincin: todos pecaron y estn privados de la gloria de Dios, *
y son justificados por el don de su gracia. Aleluya.
V. La promesa es para todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor
Dios nuestro.
R. Y son justificados por el don de su gracia. Aleluya.
ORACIN
Seor, t que abres las puertas de tu reino a los que han renacido del
agua y del Espritu, acrecienta la gracia que has dado a tus hijos, para que,
purificados ya de sus pecados, alcancen todas tus promesas. Por nuestro
Seor Jesucristo.
MIRCOLES III
PRIMERA LECTURA
La plaga de langostas
Yo, Juan, vi que el quinto ngel tocaba la trompeta; y vi una estrella

cada del cielo sobre la tierra, a la que entregaron la llave del pozo del abismo.
Abri el pozo del abismo, y subi del pozo una humareda como la humareda
de un inmenso horno, oscurecindose el sol y el aire a causa de la humareda
del pozo. Del humo salieron langostas sobre la tierra, y les fue dado poder
como el que tienen los escorpiones terrestres. Y se les mand que no hiciesen
247
estragos en la hierba de la tierra ni en ninguna verdura ni en ningn rbol,

sino en los hombres que no ostentan el sello de Dios sobre sus frentes. Se les
dio poder no para que los matasen, sino para que los atormentasen durante
cinco meses. Y el tormento que producan era como el del escorpin cuando
muerde al hombre. En aquellos das los hombres buscarn la muerte y no la
hallarn; y ansiarn morir y la muerte huir de ellos.
Por su forma, las langostas parecan caballos equipados para la guerra;
en sus cabezas ostentaban como coronas que parecan de oro; y sus rostros
semejaban rostros de hombres. Tenan cabellos como cabellos de mujer, y sus
dientes eran como de leones. Llevaban corazas como corazas de hierro; y el
estrpito de sus alas era como el estrpito de carros de muchos caballos que
se precipitan a la batalla. Tenan colas y aguijones semejantes a escorpiones; y
en sus colas resida el poder de herir a los hombres por cinco meses. Tienen
sobre s mismas por rey al ngel del abismo, cuyo nombre es en hebreo
Abaddn y en griego Apolon, y significa el Destructor.
El primer ay! ya pas. Pero vienen todava dos ayes! despus de ste.
Responsorio Jl 2, 30. 32; Mc 13, 33
R. Har prodigios en el cielo y en la tierra: sangre, fuego, columna de humo. *
Y todo el que invoque el nombre del Seor se salvar. Aleluya.
V. Vigilad y estad alerta, pues no sabis cundo ser el momento.
R. Y todo el que invoque el nombre del Seor se salvar. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Lib 5, 2, 2-3: SC 153, 30-38)
La eucarista, arras de la resurreccin
Si la carne no se salva, entonces el Seor no nos ha redimido con su

sangre, ni el cliz de la eucarista es participacin de su sangre, ni el pan que
partimos es participacin de su cuerpo. Porque la sangre procede de las venas
y de la carne y de toda la substancia humana, de aquella substancia que
asumi el Verbo de Dios en toda su realidad y por la que nos pudo redimir
con su sangre, como dice el Apstol: Por su sangre hemos recibido la
redencin, el perdn de los pecados.
Y, porque somos sus miembros y quiere que la creacin nos alimente,
nos brinda sus criaturas, haciendo salir el sol y dndonos la lluvia segn le
248
place; y tambin porque nos quiere miembros suyos, asegur el Seor que el
cliz, que proviene de la creacin material, es su sangre derramada, con la que
enriquece nuestra sangre, y que el pan, que tambin proviene de esta
creacin, es su cuerpo, que enriquece nuestro cuerpo.
Cuando la copa de vino mezclado con agua y el pan preparado por el
hombre reciben la Palabra de Dios, se convierten en la eucarista de la sangre
y del cuerpo de Cristo y con ella se sostiene y se vigoriza la substancia de
nuestra carne, cmo pueden, pues, pretender los herejes que la carne es
incapaz de recibir el don de Dios, que consiste en la vida eterna, si esta carne
se nutre con la sangre y el cuerpo del Seor y llega a ser parte de este mismo
cuerpo?
Por ello bien dice el Apstol en su carta a los Efesios: Somos miembros
de su cuerpo, hueso de sus huesos y carne de su carne. Y esto lo afirma no de
un hombre invisible y mero espritu pues un espritu no tiene carne y
huesos, sino de un organismo autnticamente humano, hecho de carne,
nervios y huesos; pues es este organismo el que se nutre con la copa, que es la
sangre de Cristo, y se fortalece con el pan, que es su cuerpo.
Del mismo modo que el esqueje de la vid, depositado en tierra,
fructifica a su tiempo, y el grano de trigo, que cae en tierra y muere, se
multiplica pujante por la eficacia del Espritu de Dios que sostiene todas las
cosas, y as estas criaturas trabajadas con destreza se ponen al servicio del
hombre, y despus, cuando sobre ellas se pronuncia la Palabra de Dios, se
convierten en la eucarista, es decir, en el cuerpo y la sangre de Cristo; de la
misma forma nuestros cuerpos, nutridos con esta eucarista y depositados
entierra, y desintegrados en ella, resucitarn a su tiempo, cuando la Palabra
de Dios les otorgue de nuevo la vida para la gloria de Dios Padre. El es, pues,
quien envuelve a los mortales con su inmortalidad y otorga gratuitamente la
incorrupcin a lo corruptible, porque la fuerza de Dios se realiza en la
debilidad.
Responsorio
Jn 6, 48-52
R. Yo soy el pan de vida; vuestros padres comieron el man en el desierto y

murieron; * ste es el pan que baja del cielo para que quien lo coma no
muera. Aleluya.
V. Yo soy el pan vivo bajado del cielo; todo el que coma de este pan vivir
eternamente.
R. ste es el pan que baja del cielo para que quien lo coma no muera. Aleluya.
249
ORACIN
Ven, Seor, en ayuda de tu familia, y a cuantos hemos recibido el don
de la fe concdenos tener parte en la herencia eterna de tu Hijo resucitado. l
que vive y reina contigo.
JUEVES III
PRIMERA LECTURA
El azote de la guerra
Yo Juan, vi que el sexto ngel tocaba la trompeta; y o una voz que sala
de los cuatro ngulos del altar de oro que est delante de Dios. Esta voz dijo al
sexto ngel que tena la trompeta: Suelta a los cuatro ngeles que estn
atados junto al gran ro ufrates.
Fueron soltados los cuatro ngeles que estaban preparados para la
hora y para el da, y para el mes y para el ao, para que diesen muerte a la
tercera parte de los hombres. El nmero de jinetes de este ejrcito de
caballera era de doscientos millones. Yo o su nmero. Y los caballos y jinetes
que vi en la visin eran as: Los jinetes tenan corazas de color de fuego, de
jacinto y de azufre; y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones;
y de sus bocas salan fuego y humo y azufre. Por efecto de estas tres plagas
pereci la tercera parte de los hombres, es decir, por el fuego, por el humo y
por el azufre que salan de sus bocas. El poder de los caballos est en su boca
y en sus colas. Sus colas son como serpientes, tienen cabezas y con ellas hacen
estragos.
El resto de los hombres que no fueron exterminados por efecto de
estas plagas no se arrepintieron de las obras de sus manos; no dejaron de
adorar a los demonios, a los dolos de oro y de plata, de bronce, de piedra y de
madera, que ni pueden ver ni or ni andar. Y no se arrepintieron de sus
homicidios ni de sus supersticiones ni de sus fornicaciones ni de sus robos.
Responsorio Hch 17, 30. 31; Jl 1, 13. 14
250
R. Todos, en todas partes, deben convertirse, * porque Dios ha fijado un da

para juzgar al mundo con toda justicia. Aleluya.
V. Ministros de Dios, congregad a todos los habitantes de la tierra y clamad al
Seor.
R. Porque Dios ha fijado un da para juzgar al mundo con toda justicia.
Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Efrn de Nsibe, sobre nuestro Seor
(Sermn 20, 3-4.9: Opera, ed. Lamy, 1, 152-158.166- 168)
La cruz de Cristo, salvacin del gnero humano
Nuestro Seor fue conculcado por la muerte, pero l, a su vez, conculc

la muerte, pasando por ella como si fuera un camino. Se someti a la muerte y
la soport deliberadamente para acabar con la obstinada muerte. En efecto,
nuestro Seor sali cargado con su cruz, como deseaba la muerte; pero desde
la cruz grit, llamando a los muertos a la resurreccin, en contra de lo que la
muerte deseaba.
La muerte le mat gracias al cuerpo que tena; pero l, con las mismas
armas, triunf sobre la muerte. La divinidad se ocult bajo los velos de la
humanidad; slo as pudo acercarse a la muerte, y la muerte le mat, pero l,
a su vez, acab con la muerte. La muerte destruy la vida natural, pero luego
fue destruida, a su vez, por la vida sobrenatural.
La muerte, en efecto, no hubiera podido devorarle si l no hubiera
tenido un cuerpo, ni el abismo hubiera podido tragarle si l no hubiera estado
revestido de carne; por ello quiso el Seor descender al seno de una virgen
para poder ser arrebatado en su ser carnal hasta el reino de la muerte. As,
una vez que hubo asumido el cuerpo, penetr en el reino de la muerte,
destruy sus riquezas y desbarat sus tesoros.
Porque la muerte lleg hasta Eva, la madre de todos los vivientes. Eva
era la via, pero la muerte abri una brecha en su cerco, valindose de las
mismas manos de Eva; y Eva gust el fruto de la muerte, por lo cual la que era
madre de todos los vivientes se convirti en fuente de muerte para todos ellos.
Pero luego apareci Mara, la nueva vid que reemplaza a la antigua; en
ella habit Cristo, la nueva Vida. La muerte, segn su costumbre, fue en busca
de su alimento y no advirti que, en el fruto mortal, estaba escondida la Vida,
251
destructora de la muerte; por ello mordi sin temor el fruto, pero entonces
liber a la vida, y a muchos juntamente con ella.
El admirable hijo del carpintero llev su cruz a las moradas de la
muerte, que todo lo devoraban, y condujo as a todo el gnero humano a la
mansin de la vida. Y la humanidad entera, que a causa de un rbol haba sido
precipitada en el abismo inferior, por otro rbol, el de la cruz, alcanz la
mansin de la vida. En el rbol, pues, en que haba sido injertado un esqueje
de muerte amarga, se injert luego otro de vida feliz, para que confesemos
que Cristo es Seor de toda la creacin.
A ti la gloria, a ti que con tu cruz elevaste como un puente sobre la
misma muerte, para que las almas pudieran pasar por l desde la regin de la
muerte a la regin de la vida!
A ti la gloria, a ti que asumiste un cuerpo mortal e hiciste de l fuente
de vida para todos los mortales!
T vives para siempre; los que te dieron muerte se comportaron como
los agricultores: enterraron la vida en el sepulcro, como el grano de trigo se
entierra en el surco, para que luego brotara y resucitara llevando consigo a
otros muchos.
Venid, hagamos de nuestro amor una ofrenda grande y universal;
elevemos cnticos y oraciones en honor de aquel que, en la cruz, se ofreci a
Dios como holocausto para enriquecernos a todos.
Responsorio
1Co 15, 55-56.57; cf. 2Co 4, 13. 14
R. Dnde est, oh muerte, tu victoria? Dnde est, oh muerte, tu aguijn?

El aguijn de la muerte es el pecado. * Gracias sean dadas a Dios, que nos
da la victoria por nuestro Seor Jesucristo! Aleluya.
V. Teniendo el espritu de fe, creemos que quien resucit al Seor Jess,
tambin nos resucitar con l.
R. Gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por nuestro Seor
Jesucristo! Aleluya.
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, que en estos das de Pascua nos has
revelado ms claramente tu amor y nos has permitido conocerlo con ms
profundidad, concede a quienes has librado de las tinieblas del error
adherirse con firmeza a las enseanzas de tu verdad. Por nuestro Seor
Jesucristo.
252
VIERNES III
PRIMERA LECTURA
Se da confirmacin al llamamiento del vidente
Yo, Juan, vi a otro ngel poderoso que descenda del cielo, envuelto en
una nube; tena sobre su cabeza el arco iris; su rostro era como el sol; sus
piernas como columnas de fuego; y en su mano tena abierto un pequeo
libro. Puso su pie derecho sobre el mar, el izquierdo sobre la tierra, y grit con
potente voz, como len que ruge. A sus voces los siete truenos dejaron or su
propio estampido. Despus que acabaron de hablar los siete truenos, iba yo a
escribir; pero o una voz del cielo que me deca: Sella las cosas que han
hablado los siete truenos, y no las escribas.
Entonces el ngel, que yo haba visto de pie sobre el mar y sobre la
tierra, levant al cielo su diestra y conjur por el que vive por los siglos de los
siglos, por el que cre el cielo y cuanto hay en l, la tierra y cuanto en ella
existe, y el mar y cuanto en l se contiene. Y jur que no habra ya ms
dilacin, sino que en los das en que se oiga la voz del sptimo ngel, cuando
se ponga a sonar su trompeta, se consumar el misterio de Dios segn el
mensaje que Dios haba enviado a sus siervos, los profetas. La voz que yo
haba odo del cielo me habl de nuevo y me dijo: Ve, toma el pequeo libro
abierto de mano del ngel que est de pie sobre el mar y sobre la tierra.
Yo me fui hacia el ngel y le ped que me diera el pequeo libro. l me
respondi: Tmalo y devralo. Amargar tus entraas, pero en tu boca ser
dulce como la miel.
Tom el pequeo libro de la mano del ngel y lo devor. Y en m boca
era dulce como la miel; pero, cuando lo hube comido, se amargaron mis
entraas. Entonces se me dijo: Tienes que profetizar de nuevo sobre muchos
pueblos, naciones, lenguas y reyes.
Responsorio Ap 10, 7; Mt 24, 30
253
R. Cuando el ngel se ponga a sonar su trompeta, se consumar el misterio de

Dios, * segn el mensaje que Dios haba enviado a sus siervos, los profetas.
Aleluya.
V. Entonces aparecer la seal del Hijo del hombre en el cielo, y vern al Hijo
del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y majestad.
R. Segn el mensaje que Dios haba enviado a sus siervos, los profetas.
Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Lib 4, cap 2: PG 73, 563- 566)
Cristo entreg su cuerpo para la vida de todos
Por todos muero dice el Seor, para vivificarlos a todos y redimir

con mi carne la carne de todos. En mi muerte morir la muerte y conmigo
resucitar la naturaleza humana de la postracin en que haba cado.
Con esta finalidad me he hecho semejante a vosotros y he querido
nacer de la descendencia de Abrahn para asemejarme en todo a mis
hermanos.
San Pablo, al comprender esto, dijo: Los hijos de una misma familia
son todos de la misma carne y sangre, y de nuestra carne y sangre particip
tambin l; as, muriendo, aniquil al que tena el poder de la muerte, es
decir, al diablo.
Si Cristo no se hubiera entregado por nosotros a la muerte, l solo por
la redencin de todos, nunca hubiera podido ser destituido el que tena el
poder de la muerte, ni hubiera sido posible destruir la muerte, pues l es el
nico que est por encima de todos.
Por ello se aplica a Cristo aquello que se dice en un lugar del libro de
los salmos, donde Cristo aparece ofrecindose por nosotros a Dios Padre: T
no quieres sacrificios ni ofrendas, y en cambio me abriste el odo; no pides
sacrificio expiatorio, entonces yo dije: Aqu estoy.
Cristo fue, pues, crucificado por todos nosotros, para que, habiendo
muerto uno por todos, todos tengamos vida en l. Era, en efecto, imposible
que la vida muriera o fuera sometida a la corrupcin natural. Que Cristo
ofreciese su carne por la vida del mundo es algo que deducimos de sus
mismas palabras: Padre santo, dijo, gurdalos. Y luego aade: Por ellos me
consagro yo.
254
Cuando dice consagro debe entenderse en el sentido de me dedico a

Dios y me ofrezco como hostia inmaculada en olor de suavidad. Pues
segn la ley se consagraba o llamaba sagrado lo que se ofreca sobre el altar.
As Cristo entreg su cuerpo por la vida de todos, y a todos nos devolvi la
vida. De qu modo lo realiz, intentar explicarlo, si puedo.
Una vez que la Palabra vivificante hubo tomado carne, restituy a la
carne su propio bien, es decir, le devolvi la vida y, unindose a la carne con
una unin inefable, la vivific, dndole parte en su propia vida divina.
Por ello podemos decir que el cuerpo de Cristo da vida a los que
participan de l: si los encuentra sujetos a la muerte, aparta la muerte y aleja
toda corrupcin, pues posee en s mismo el germen que aniquila toda
podredumbre.
Responsorio
Jn 10, 14. 15. 10
R. Yo soy el buen Pastor, y conozco a mis ovejas; * yo doy mi vida por mis
ovejas. Aleluya.
V. Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia.
R. Yo doy mi vida por mis ovejas. Aleluya.
ORACIN
Te pedimos, Seor, que ya que nos has dado la gracia de conocer la
resurreccin de tu Hijo, nos concedas tambin que el Espritu Santo, con su
amor, nos haga resucitar a una vida nueva. Por nuestro Seor Jesucristo.
SBADO III
PRIMERA LECTURA
Los dos testigos invictos
A m, Juan, me fue dada una caa parecida a una vara de medir con
esta orden: Levntate, y mide el templo de Dios y el altar y a los que adoran
en l. El atrio exterior del templo djalo y no lo midas, porque ha sido
entregado a los paganos, que hollarn la ciudad santa durante cuarenta y dos
255
meses. Yo enviar a mis dos testigos, para que, vestidos de saco, hablen en mi
nombre durante mil doscientos sesenta das.
stos son los dos olivos y los dos candelabros, los que estn en la
presencia del Seor de la tierra. Si alguno quiere hacerles dao, saldr fuego
de sus bocas que devorar a sus enemigos. Y quien quisiese hacerles mal ser
muerto sin remisin. Ellos tienen el poder de cerrar el cielo, para que no caiga
lluvia durante los das de su ministerio proftico; y tienen poder sobre las
aguas, para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda clase de
plagas cuantas veces quieran.
Cuando hayan acabado de dar su testimonio, la Bestia que sube del
abismo har guerra contra ellos y los vencer y les quitar la vida. Sus
cadveres yacern en la plaza de la gran ciudad, que simblicamente se llama
Sodoma y Egipto, all donde fue crucificado su Seor. Gentes de diversos
pueblos, tribus, lenguas y naciones contemplarn sus cadveres durante tres
das y medio, pues no se permitir que sean puestos en el sepulcro. Los
habitantes de la tierra se alegrarn y regocijarn por su muerte, y se enviarn
mutuamente regalos, porque estos dos profetas eran el tormento de los
moradores de la tierra.
Pero, despus de los tres das y medio, un espritu de vida, procedente
de Dios, entr en ellos; se levantaron sobre sus pies; y un espanto terrible se
apoder de quienes los estaban contemplando. Y o una potente voz del cielo,
que les deca: Subid ac.
Y subieron al cielo en la nube, a la vista de sus enemigos.
En aquella hora ocurri un violento terremoto; se derrumb la dcima
parte de la ciudad, pereciendo en el terremoto siete mil personas; y los dems
quedaron llenos de espanto y dieron gloria al Dios del cielo.
El segundo ay! ya ha pasado. Pero llega en seguida el tercer ay!
Toc el sptimo ngel la trompeta; y se dejaron or en el cielo grandes
voces que decan: Ha llegado a este mundo el reino de nuestro Dios y de su
Ungido, y reinar por los siglos de los siglos
Y los veinticuatro ancianos, los que estaban sentados en sus tronos en
la presencia de Dios, cayeron sobre sus rostros y adoraron a Dios, diciendo:
Gracias te damos, Seor omnipotente, el que eres y el que eras, porque has
asumido el gran poder y comenzaste a reinar. Se encolerizaron las naciones,
lleg tu clera, y el tiempo de que sean juzgados los muertos, y de dar el
256
galardn a tus siervos los profetas, y a los santos y a los que temen tu nombre,
y a los pequeos y a los grandes, y de arruinar a los que arruinaron la tierra.
Entonces, se abri el santuario de Dios en el cielo, y apareci el arca de
su alianza en el santuario y se produjeron relmpagos, fragor de truenos,
temblor de tierra y fuerte granizada.
Responsorio Ap 11, 15: Dn 7, 27
R. Ha llegado a este mundo el reino de nuestro Dios y de su Ungido, * y
reinar por los siglos de los siglos. Aleluya.
V. Su reino es un reino eterno, y todos los imperios lo servirn y lo
obedecern.
R. Y reinar por los siglos de los siglos. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Agustn, obispo
(Carta 137, 16: PL 33, 523-524)
Esperamos la eterna felicidad de la ciudad celeste
Y lleg Cristo: en su nacimiento y en su vida, en sus dichos y hechos,

en su pasin y muerte, en su resurreccin y ascensin tienen su cumplimiento
todos los orculos de los profetas. Enva al Espritu Santo, colma a los fieles
congregados en una casa, en la espera perseverante y anhelante del prometido
Consolador.
Llenos del Espritu Santo, de repente comenzaron a hablar las lenguas
de todos los pueblos, refutan con valenta los errores, predican la salubrrima
verdad, exhortan a la penitencia por las culpas de la mala vida pasada,
prometen la indulgencia apoyados en la divina gracia. La predicacin de la
piedad y de la verdadera religin iba acompaada de los oportunos signos y
milagros. Se alza contra ellos la temible infidelidad; toleran lo predicho,
esperan lo prometido, ensean lo mandado. Pocos en nmero, se dispersan
por el mundo, convierten a los pueblos con admirable facilidad, se
multiplican entre los enemigos, crecen con las persecuciones, se extienden
hasta los confines de la tierra en medio de aflicciones y angustias. De hombres
absolutamente sin pericia, abyectsimos y poqusimos, se dan a conocer, se
ennoblecen y se multiplican preclarsimos ingenios y cultsimas elocuencias;
someten a Cristo la admirable pericia de los hombres agudos, elocuentes y
doctos, convirtindolos en predicadores de la piedad y de la salvacin.
257
En la alternancia de la adversidad y la prosperidad, ejercitan una

vigilante paciencia y sobriedad. Cuando el mundo camina hacia su fin y con la
decadencia de las instituciones da pruebas de hallarse en el umbral de la
ltima edad, ellos encuentran mayores motivos de confianza pues tambin
esto estaba anunciado para esperar la eterna felicidad de la ciudad celeste. Y
mientras tanto, la infidelidad de los impos se alza contra la Iglesia de Cristo:
ella vence padeciendo y haciendo profesin de una fe inquebrantable en
medio de la saa de los adversarios. Habiendo llegado el sacrificio de la
verdad revelada, durante siglos oculta bajo el velo de las msticas promesas,
los antiguos sacrificios que lo prefiguraban, quedan abolidos con la misma
destruccin del templo.
El mismo pueblo judo, rechazado por su infidelidad y desterrado de su
patria, se dispersa un poco por todo el mundo, para llevar por doquier los
sagrados Cdices; de este modo los mismos enemigos se convierten en
divulgadores del testimonio proftico, que preanunciaba a Cristo y a la
Iglesia, a fin de disipar la sospecha de estar amaado por nosotros con
posterioridad. En las mismas Escrituras est preanunciada su incredulidad.
Los templos y simulacros de los demonios, as como los ritos sacrlegos van
desapareciendo poco a poco y segn las alternancias predichas por los
profetas. Pululan las herejas contra el nombre de Cristo, pero servidas como
mercanca cristiana, para poner a prueba la doctrina de la santa religin.
Tambin esto estaba preanunciado.
Todo esto lo vemos cumplido, como leemos que estaba previsto. Y del
cumplimiento de tantas y tales cosas, sacamos como conclusin la firme
esperanza de que suceder lo que todava queda por cumplirse. Y qu mente,
vida de eternidad e impresionada por la brevedad de la vida presente, se
atrever a contender contra la lumbre y la cumbre de esta divina autoridad?
Responsorio
Ap 21, 1. 2. 12. 14
R. Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, y vi tambin la ciudad santa, la nueva

Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios. * Sobre las puertas estn
doce ngeles.
V. La muralla de la ciudad se asienta sobre doce piedras, que llevan los
nombres de los doce apstoles del Cordero.
R. Sobre las puertas estn doce ngeles.
258
ORACIN
Oh Dios, que has renovado por las aguas del bautismo a los que creen
en ti, concede tu ayuda a los que han renacido en Cristo, para que venzan las
insidias del mal y permanezcan siempre fieles a los dones que de ti han
recibido. Por nuestro Seor Jesucristo.
259
SEMANA IV DE PASCUA
DOMINGO IV
Semana IV del Salterio

PRIMERA LECTURA
La seal de la mujer
Una gran seal apareci en el cielo: una mujer, vestida del sol, con la
luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; est
encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz.
Apareci otra seal en el cielo: una gran serpiente roja, con siete cabezas y
diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas. Su cola arrastra la tercera
parte de las estrellas del cielo y las precipit sobre la tierra. La serpiente se
detuvo delante de la mujer que iba a dar a luz, para devorar a su hijo en
cuanto lo diera a luz.
La mujer dio a luz un hijo varn, el que ha de regir todas las naciones
con cetro de hierro; y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono. La
mujer huy al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios para ser all
alimentada mil doscientos sesenta das.
Entonces se entabl una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles
combatieron con la serpiente. Tambin la serpiente y sus ngeles
combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya en el cielo lugar para ellos.
Fue arrojada la gran serpiente, la serpiente antigua, el llamado Diablo y
Satans, el seductor del mundo entero; fue arrojada a la tierra y sus ngeles
fueron arrojados con ella. O entonces una fuerte voz que deca en el cielo:
Ahora se estableci la salud y el podero, y el reinado de nuestro Dios,
y la potestad de su Cristo; porque fue precipitado el acusador de nuestros
hermanos, que los acusaba ante nuestro Dios da y noche. Ellos lo vencieron
en virtud de la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio que dieron,
y no amaron tanto su vida que temieran la muerte. Por esto, estad alegres,
cielos, y los que moris en sus tiendas. Ay de la tierra y del mar!, porque el
260
Diablo ha bajado donde vosotros con gran furor, sabiendo que le queda poco
tiempo.
Cuando la serpiente vio que haba sido arrojada a la tierra, persigui a
la mujer que haba dado a luz al hijo varn. Pero se le dieron a la mujer las
dos alas del guila grande para volar al desierto, a su lugar, lejos de la
serpiente, donde tiene que ser alimentada un tiempo, algunos tiempos y
medio tiempo.
Entonces la serpiente vomit de su boca detrs de la mujer como un
ro de agua, para arrastrarla con su corriente. Pero la tierra vino en auxilio de
la mujer; abri la tierra su boca y trag al ro vomitado de la boca de la
serpiente. Entonces, despechada la serpiente contra la mujer, se fue a hacer la
guerra al resto de sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y
mantienen el testimonio de Jess. Y se apost sobre la arena del mar.
Responsorio Ap 12, 11. 12; 2 M 7, 36
R. Ellos vencieron en virtud de la sangre del Cordero y por la palabra del
testimonio que dieron, v no amaron tanto su vida que temieran la muerte.
* Por esto, estad alegres, cielos, y los que moris en sus tiendas. Aleluya.
V. Despus de haber soportado una corta pena, beben de la vida perenne bajo
la alianza de Dios.
R. Por esto, estad alegres, cielos, y los que moris en sus tiendas. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, del Concilio
Vaticano II
(Nms 1-3)
La Iglesia es en Cristo como un sacramento o seal de la ntima unin con Dios
Por ser Cristo luz de las gentes, este sagrado Concilio, reunido bajo la
inspiracin del Espritu Santo, desea vehementemente iluminar a todos los
hombres con su claridad, que resplandece sobre la faz de la Iglesia,
anunciando el evangelio a toda la creacin. Y como la Iglesia es en Cristo
como un sacramento o seal e instrumento de la ntima unin con Dios y de
la unidad de todo el gnero humano, insistiendo en el ejemplo de los concilios
anteriores, se propone declarar con mayor precisin a su fieles y a todo el
mundo su naturaleza y su misin universal. Las condiciones de estos tiempos
aaden a este deber de la Iglesia una mayor urgencia, para que todos los
261
hombres, unidos hoy ms ntimamente con toda clase de relaciones sociales,

tcnicas y culturales, consigan tambin la plena unidad en Cristo.
El Padre eterno cre el mundo universo por un librrimo y misterioso
designio de su sabidura y de su bondad, decret elevar a los hombres a la
participacin de la vida divina y, cados por el pecado de Adn, no los
abandon, dispensndoles siempre su apoyo en atencin a Cristo redentor,
que es imagen de Dios invisible, primognito de toda criatura. A todos los
elegidos desde toda la eternidad, el Padre los predestin a ser imagen de su
Hijo para que l fuera el primognito de muchos hermanos. Determin
convocar a los creyentes en Cristo en la santa Iglesia, que prefigurada ya
desde el origen del mundo, preparada admirablemente en la historia del
pueblo de Israel y en el antiguo Testamento, constituida en los ltimos
tiempos, fue manifestada por la efusin del Espritu Santo, y se perfeccionar
gloriosamente al fin de los tiempos. Entonces, como se lee en los santos
Padres, todos los justos descendientes de Adn, desde Abel el justo hasta el
ltimo elegido, se congregarn ante el Padre en una Iglesia universal.
Vino, pues, el Hijo, enviado por el Padre, que nos eligi en l antes de
crear el mundo y nos destin a ser hijos adoptivos, porque en l proyect
recapitular todas las cosas. Cristo, pues, en cumplimiento de la voluntad del
Padre, inaugur en la tierra el reino de los cielos, nos revel su misterio y
efectu la redencin con su obediencia. La Iglesia, o reino de Cristo, presente
ya en el misterio, crece visiblemente en el mundo por el poder de Dios.
Comienzo y expansin significados por la sangre y el agua que manan del
costado abierto de Cristo crucificado, y preanunciados por las palabras de
Cristo sobre su muerte en la cruz: Y cuando yo sea elevado sobre la tierra,
atraer a todos hacia m. Cuantas veces se renueva sobre el altar el sacrificio
de la cruz, en que Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado, se efecta la obra
de nuestra redencin. Al propio tiempo, en el sacramento del pan eucarstico
se representa y se reproduce la unidad de los fieles, que constituyen un solo
cuerpo en Cristo. Todos los hombres son llamados a esta unin con Cristo, luz
del mundo, de quien procedemos, por quien vivimos y hacia quien
caminamos.
Responsorio
Cf. Ap 21, 2; 5, 8-9; 14, 3; Sal 47, 2
R. Vi la nueve Jerusaln, engalanada y embellecida con las oraciones de los

santos. * All cantan todos el cntico nuevo: Aleluya. Aleluya.
262
V. Grande es el Seor, y muy digno de alabanza en la ciudad de nuestro Dios,

en su monte santo.
R. All cantan todos el cntico nuevo: Aleluya. Aleluya.
Ciclo A: Jn 10,1-10
TERCERA LECTURA
De las homilas de San Gregorio Magno, Papa
(Homila 14 sobre los evangelios, 3-6: PL 76, 1129-1130)
Cristo, el buen Pastor
Yo soy el buen Pastor, que conozco a mis ovejas, es decir, que las amo,
y las mas me conocen. Habla, pues, como si quisiera dar a entender a las
claras: Los que me aman vienen tras de m. Pues el que no ama la verdad es
que no la ha conocido todava.
Acabis de escuchar, queridos hermanos, el riesgo que corren los
pastores; calibrad tambin, en las palabras del Seor, el que corris tambin
vosotros. Mirad si sois, en verdad, sus ovejas, si le conocis, si habis
alcanzado la luz de su verdad. Si le conocis, digo, no slo por la fe, sino
tambin por el amor; no slo por la credulidad, sino tambin por las obras.
Porque el mismo Juan Evangelista, que nos dice lo que acabamos de or,
aade tambin: Quien dice: Yo le conozco, y no guarda sus
mandamientos, es un mentiroso.
Por ello dice tambin el Seor en el texto que comentamos: Igual que
el Padre me conoce, y yo conozco al Padre, yo doy mi vida por las ovejas.
Como si dijera claramente: La prueba de que conozco al Padre y el Padre me
conoce a m est en que entrego mi vida por mis ovejas; es decir: en la caridad
con que muero por mis ovejas, pongo de manifiesto mi amor por el Padre.
Y de nuevo vuelve a referirse a sus ovejas, diciendo: Mis ovejas
escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida
eterna. Y un poco antes haba dicho: Quien entre por m se salvar, y podr
entrar y salir, y encontrar pastos. O sea, tendr acceso a la fe, y pasar
luego de la fe a la visin, de la credulidad a la contemplacin, y encontrar
pastos en el eterno descanso.
Sus ovejas encuentran pastos, porque quienquiera que siga al Seor
con corazn sencillo se nutrir con un alimento de eterno verdor. Cules son,
en efecto, los pastos de estas ovejas, sino los gozos eternos de un paraso
263
inmarchitable? Los pastos de los elegidos son la visin del rostro de Dios, con
cuya plena contemplacin la mente se sacia eternamente.
Busquemos, por tanto, hermanos queridsimos, estos pastos, en los
que podremos disfrutar en compaa de tan gran asamblea de santos. El
mismo aire festivo de los que ya se alegran all nos invita. Levantemos, por
tanto, nuestros nimos, hermanos; vuelva a enfervorizarse nuestra fe, ardan
nuestros anhelos por las cosas del cielo, porque amar de esta forma ya es
ponerse en camino.
Que ninguna adversidad pueda alejarnos del jbilo de la solemnidad
interior, puesto que, cuando alguien desea de verdad ir a un lugar, las
asperezas del camino, cualesquiera que sean, no pueden impedrselo.
Que tampoco ninguna prosperidad, por sugestiva que sea, nos seduzca,
pues no deja de ser estpido el caminante que, ante el espectculo de una
campia atractiva en medio de su viaje, se olvida de la meta a la que se
diriga.
Responsorio Cf. Jn 10, 14. 15; 1Co 5, 7
R. Resucit el buen Pastor, que dio la vida por sus ovejas; * l se dign morir
por su rebao. Aleluya.
V. Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido inmolado.
R. l se dign morir por su rebao. Aleluya.
Ciclo B: Jn 10,11-18
TERCERA LECTURA
De los sermones de San Pedro Crislogo, obispo
(Sermn 6: CCL 24, 44-47)
Del cielo vino el Pastor para reconducir las ovejas descarriadas a los pastos de la
vida
Que el regreso del pastor fue bueno, cuando Cristo vino a la tierra, l
mismo acaba de proclamarlo hoy: Yo soy el buen Pastor. El buen pastor da la
vida por las ovejas. De aqu que el mismo maestro va buscando por toda la
tierra compaeros y colaboradores, diciendo: Aclamad al Seor, tierra
entera; de aqu que confe a Pedro sus ovejas para que las pastoree en su
nombre y tome el relevo al subir l al cielo. Pedro dice, me amas?
Pastorea mis ovejas. Y para no turbar con un comportamiento autoritario los
264
frgiles comienzos de un retorno, sino sostenerlo a base de comprensin,

repite: Pedro, me amas? Apacienta mis corderos. Encomienda las ovejas,
encomienda el fruto de las ovejas, porque el pastor conoca ya de antemano la
futura fecundidad de su rebao. Pedro, me amas? Apacienta mis corderos.
A estos corderos, Pablo, colega del pastor Pedro, les ofreca como alimento
espiritual las ubres llenas de leche, cuando deca: Os aliment con leche, no
con comida. Esto es lo que senta el santo rey David, y por eso exclamaba
como con piadoso balido: El Seor es mi pastor, nada me falta: en verdes
praderas me hace recostar; me conduce hacia fuentes tranquilas.
A quien retorna a los pastos de la paz evanglica despus de tantos
gemidos de guerras, despus de una triste vida de sangre, el siguiente
versculo anuncia la alegra a quienes yacen en la servidumbre. El hombre era
siervo del pecado, gema 'cautivo de la muerte, sufra las cadenas de sus
vicios. Cundo el hombre no estuvo triste bajo el pecado? Cundo no gimi
atenazado por la muerte? Cundo no desesper bajo la tirana de los vicios?
Por esta razn, lanzaba el hombre desesperados gemidos, cuando no le
quedaba otro remedio que soportar tales y tan crueles seores. Con razn,
pues, el profeta al vernos liberados de tales seores y convertidos al servicio
del Creador, a la gracia del Padre y a la libre servidumbre del nico Seor
bueno, exclama: Servid al Seor con alegra, entrad en su presencia con
vtores. Porque los que la culpabilidad haba arrojado y la conciencia haba
expulsado, a stos la gracia los reconduce y la inocencia los reintroduce.
Nosotros somos su pueblo y ovejas de su rebao. Qued ya
demostrado con la autoridad de un proverbio, que del cielo se esperaba un
pastor que, con gran jbilo, recondujera a los pastos de la vida a las ovejas
descarriadas y desahuciadas a causa de un alimento letal. Entrad dicepor
sus puertas con accin de gracias. nicamente la accin de gracias nos hace
entrar por las puertas de la fe: por sus atrios con himnos, dndole gracias y
bendiciendo su nombre. Nombre por el que hemos sido salvados, nombre
ante el cual dobla la rodilla el cielo, la tierra y el abismo, y por el que toda
criatura ama al Seor Dios. El Seor es bueno. Por qu es bueno? porque su
misericordia es eterna. En verdad es bueno por su misericordia. En virtud
nicamente de su misericordia se dign revocar la amargusima sentencia que
pesaba sobre todo el mundo. Este es el cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo.
265
Responsorio Ez 34, 12. 13. 14; Jn 10, 10

R. Reunir mis ovejas de todos los lugares donde se haban dispersado en los
das de nubes y tinieblas, y las llevar de nuevo a su suelo; * las
apacentar en buenos pastos. Aleluya.
V. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.
R. Las apacentar en buenos pastos. Aleluya.
Ciclo C: Jn 10, 27-30
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de San Hilario de Poitiers, sobre la Trinidad
(Lib 8, 13-16: CCL 62A, 325-328)
La encarnacin del Verbo y el sacramento de la Eucarista nos hacen partcipes de

la naturaleza divina
Si es verdad que la Palabra se hizo carne y que nosotros, en la cena del

Seor, comemos esta Palabra hecha carne, cmo no ser verdad que habita
en nosotros con su naturaleza aquel que, por una parte, al nacer como
hombre, asumi la naturaleza humana como inseparable de la suya y, por
otra, uni esta misma naturaleza a su naturaleza eterna en el sacramento en
que nos dio su carne? Por eso todos nosotros llegamos a ser uno, porque el
Padre est en Cristo y Cristo est en nosotros; por ello, si Cristo est en
nosotros y nosotros estamos en l, todo lo nuestro est, con Cristo, en Dios.
Hasta qu punto estamos nosotros en l por el sacramento de la
comunin de su carne y de su sangre, nos lo atestigua l mismo al decir: El
mundo no me ver, pero vosotros me veris y viviris, porque yo sigo
viviendo. Porque yo estoy con mi Padre, y vosotros conmigo, y yo con
vosotros. Si hubiera querido que esto se entendiera solamente de la unidad de
la voluntad, por qu seal como una especie de gradacin y de orden en la
realizacin de esta unidad? Lo hizo, sin duda, para que creyramos que l est
en el Padre por su naturaleza divina, mientras que nosotros estamos en l por
su nacimiento humano y l est en nosotros por la celebracin del
sacramento: as se manifiesta la perfecta unidad realizada por el Mediador,
porque nosotros habitamos en l y l habita en el Padre y, permaneciendo en
el Padre, habita tambin en nosotros. As es como vamos avanzando hacia la
unidad con el Padre, pues, en virtud de la naturaleza divina, Cristo est en el
Padre y, en virtud de la naturaleza humana, nosotros estamos en Cristo y
Cristo est en nosotros.
266
El mismo Seor habla de lo natural que es en nosotros esta unidad

cuando afirma: El que come mi carne y bebe mi sangre habita en m, y yo en
l. Nadie podr, pues, habitar en l, sino aquel en quien l haya habitado, es
decir, Cristo asumir solamente la carne de quien haya comido la suya.
Ya con anterioridad haba hablado el Seor del misterio de esta
perfecta unidad al decir: El Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el
Padre; del mismo modo, el que me come vivir por m. l vive, pues, por el
Padre, y, de la misma manera que l vive por el Padre, nosotros vivimos por
su carne.
Toda comparacin trata de dar a entender algo, procurando que el
ejemplo propuesto ayude a la comprensin de la cuestin. Aqu, por tanto,
trata el Seor de hacernos comprender que la causa de nuestra vida est en
que Cristo, por su carne, habita en nosotros, seres carnales, para que por l
nosotros lleguemos a vivir de modo semejante a como l vive por el Padre.
Responsorio Jn 6, 56-58; cf. Dt 4, 7
R. El que come mi carne y bebe mi sangre, mora en m, y yo en l. * ste es el
pan bajado del cielo. Aleluya.
V. Ninguna nacin tiene los dioses tan cerca como lo est el Seor nuestro
Dios.
R. ste es el pan bajado del cielo. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, que has dado a tu Iglesia el gozo inmenso
de la resurreccin de Jesucristo, concdenos tambin la alegra eterna del
reino de tus elegidos para que as el dbil rebao de tu Hijo tenga parte en la
admirable victoria de su Pastor. l que vive y reina contigo.
267
LUNES IV
PRIMERA LECTURA
Las dos bestias
Yo, Juan, vi que sala del mar una bestia que tena diez cuernos y siete
cabezas, y sobre los cuernos diez diademas, y sobre las cabezas nombres
blasfemos. Esta bestia que yo vi era semejante a un leopardo; sus patas eran
como de oso, y su boca como boca de len. La serpiente le dio su poder, su
trono y una gran autoridad. Vi la primera de sus cabezas como herida de
muerte, pero su herida mortal haba sido curada. Y toda la tierra corra
fascinada tras la bestia. Adoraron postrados a la serpiente, porque haba dado
el poder a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo:
Quin hay como la bestia? Quin puede presentarle batalla?
Y se le dio una boca para que profiriese insolencias y blasfemias; y se le
dio facultad para hacerlo as durante cuarenta y dos meses. Abri su boca en
blasfemias contra Dios, blasfemando de su nombre y de su tabernculo y de
los que moraban en el cielo. Se le otorg asimismo poder de combatir contra
los santos y de vencerlos. Y se le concedi autoridad sobre toda tribu, pueblo,
lengua y nacin. La adorarn los habitantes de la tierra, todos aquellos cuyo
nombre no se encuentra escrito desde la creacin del mundo en el libro de la
vida del Cordero degollado.
El que tenga odos oiga. El que lleve a cautiverio a cautiverio ir. El que
mata por la espada a espada morir. Aqu se requiere perseverancia y la fe de
los santos.
Y vi otra bestia que suba de la tierra. Tena dos cuernos semejantes a
los de un cordero, pero hablaba como una serpiente. Ejerci toda la autoridad
de la primera bestia en presencia de ella; e hizo que la tierra y sus moradores
adorasen a la primera bestia, a aquella cuya herida mortal haba sido curada.
Obr grandes prodigios, hasta hacer bajar fuego del cielo a la tierra en
presencia de los hombres. Enga a los habitantes de la tierra con los
prodigios que le fue dado obrar en presencia de la bestia. Mand a los
moradores de la tierra que hiciesen una imagen en honor de la bestia (de
268
aquella que tena la herida de la espada y haba revivido). Se le concedi

infundir la vida en la estatua de la bestia, hasta el punto de hacer hablar a la
estatua y de hacer morir a cuantos no se postrasen ante la estatua de la bestia.
Hizo tambin que a todos, a pequeos y a grandes, a ricos y a pobres, a libres
y a esclavos, se les imprimiese una marca en la mano derecha o en la frente; y
que nadie pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el
nombre de la bestia, o la cifra que daba su nombre.
Aqu se requiere sabidura. Quien tenga inteligencia descifre el nmero
de la bestia. Es cifra que designa a un hombre. Su cifra es seiscientos sesenta
y seis.
Responsorio Ap 3, 5; Mt 10, 22
R. El vencedor ser revestido con vestiduras blancas; no borrar jams su
nombre del libro de la vida, * y yo lo proclamar en presencia de mi Padre
y de sus ngeles. Aleluya.
V. El que persevere hasta el fin se salvar.
R. Y yo lo proclamar en presencia de mi Padre y de sus ngeles. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del libro de san Basilio Magno, sobre el Espritu Santo
(Cap 15, 35-36: PG 32, 130-131)
El Espritu, dador de vida
El Seor, que nos da la vida, estableci con nosotros la institucin del

bautismo, en el que hay un smbolo y principio de muerte y de vida: la imagen
de la muerte nos la proporciona el agua, la prenda de la vida nos la ofrece el
Espritu.
En el bautismo se proponen como dos fines, a saber, la abolicin del
cuerpo de pecado, a fin de que no fructifique para la muerte, y la vida del
Espritu, para que abunden los frutos de santificacin; el agua representa la
muerte, haciendo como si acogiera al cuerpo en el sepulcro; mientras que el
Espritu es el que da la fuerza vivificante, haciendo pasar nuestras almas
renovadas de la muerte del pecado a la vida primera.
Esto es, pues, lo que significa nacer de nuevo del agua y del Espritu:
puesto que en el agua se lleva a cabo la muerte, y el Espritu crea la nueva vida
nuestra. Por eso precisamente el gran misterio del bautismo se efecta
mediante tres inmersiones y otras tantas invocaciones, con el fin de expresar
269
la figura de la muerte, y para que el alma de los que se bautizan quede

iluminada con la infusin de la luz divina.
Porque la gracia que se da por el agua no proviene de la naturaleza del
agua, sino de la presencia del Espritu, pues el bautismo no consiste en
limpiar una suciedad corporal, sino en impetrar de Dios una conciencia pura.
Por el Espritu Santo se nos concede de nuevo la entrada en el paraso,
la posesin del reino de los cielos, la recuperacin de la adopcin de hijos: se
nos da la confianza de invocar a Dios como Padre, la participacin de la gracia
de Cristo, el podernos llamar hijos de la luz, el compartir la gloria eterna y,
para decirlo todo de una sola vez, el poseer la plenitud de las bendiciones
divinas, as en este mundo como en el futuro; pues, al esperar por la fe los
bienes prometidos, contemplamos ya, como en un espejo y como si estuvieran
presentes, los bienes de que disfrutaremos.
Y, si tal es el anticipo, cul no ser la realidad? Y, si tan grandes son
las primicias, cul no ser la plena realizacin?
Responsorio
R. Cuando nuestra carne surge del agua del bautismo, dejando en ella
sepultados sus antiguos delitos, * el Espritu Santo desciende del cielo
sobre ella, como la paloma del diluvio, para ofrecerle la paz, pues la
antigua arca era figura de la Iglesia. Aleluya.
V. Bendito sea el sacramento del bautismo, por el cual obtenemos la
salvacin eterna!
R. El Espritu Santo desciende del cielo sobre ella, como la paloma del
diluvio, para ofrecerle la paz, pues la antigua arca era figura de la Iglesia.
Aleluya.
ORACIN
Oh Dios, que por medio de la humillacin de tu Hijo levantaste a la
humanidad cada, concede a tus fieles la verdadera alegra, para que quienes
han sido librados de la esclavitud del pecado alcancen tambin la felicidad
eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.
270
MARTES IV
PRIMERA LECTURA
El Cordero victorioso
Yo, Juan, tuve otra visin:

Vi al Cordero de pie sobre el monte Sin, y con l ciento cuarenta y
cuatro mil, que llevaban grabado en la frente el nombre del Cordero y el
nombre de su Padre. Y o una voz que bajaba del cielo, como estruendo de
grandes cataratas, y como estampido de un trueno poderoso; y el sonido que
oa era como de arpistas tocando sus arpas. Cantaban un cntico nuevo ante
el trono y ante los cuatro seres y los ancianos. Y nadie poda aprender el
cntico, fuera de los ciento cuarenta y cuatro mil, los rescatados de la tierra.
stos son los que no se mancharon con mujeres, pues son vrgenes. stos son
el cortejo del Cordero, adondequiera que vaya; son los rescatados de entre los
hombres, primicias para Dios y el Cordero; y en su boca no se encuentra
mentira. Son irreprochables ante el trono de Dios.
Vi luego otro ngel que volaba por lo ms alto del cielo. Y era portador
de un mensaje eterno, para anunciarlo a los moradores de la tierra, a todas las
naciones, tribus, lenguas y pueblos. Y deca con voz poderosa: Servid a Dios
y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio. Adorad al que ha creado
el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
Un segundo ngel lo sigui, diciendo:
Cay, cay Babilonia la grande, la que dio a beber a todas las naciones
del vino perturbador de su prostitucin.
Un tercer ngel los sigui, diciendo con voz potente: El que adore a la
bestia y a su imagen, y reciba su marca en la frente o en la mano, beber del
vino de la clera de Dios, vino puro concentrado en la copa de su ira. Y ser
atormentado con fuego y azufre ante los santos ngeles y ante el Cordero. Y la
humareda de sus tormentos se eleva por los siglos de los siglos; y no tienen
reposo ni de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen y los que
reciben la marca de su nombre.
271
Aqu es necesaria la constancia de los santos, de aquellos que guardan

los mandamientos de Dios y la fidelidad a Jess.
O una voz del cielo, que deca: Escribe: "Bienaventurados desde
ahora los muertos que mueren en el Seor." S dice el Espritu, que
descansen ya de sus fatigas, pues sus obras los acompaan.
Responsorio Cf. Ap 14, 7. 6. 7
R. Escuch en el cielo las voces de muchos ngeles que decan: * Servid a
Dios y dadle gloria; adorad al que ha creado el cielo y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas. Aleluya.
V. Vi un ngel de Dios que volaba por lo ms alto del cielo, y que deca con voz
poderosa:
R. Servid a Dios y dadle gloria; adorad al que ha creado el cielo y la tierra, el
mar y las fuentes de las aguas. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Pedro Crislogo
(Sermn 108 :PL 52, 499-500)
S t mismo el sacrificio y el sacerdote de Dios
Os exhorto, por la misericordia de Dios, nos dice san Pablo. El nos

exhorta, o mejor dicho, Dios nos exhorta por medio de l. El Seor se
presenta como quien ruega porque prefiere ser amado que temido, y le agrada
ms mostrarse como Padre que aparecer como Seor. Dios, pues, suplica por
misericordia para no tener que castigar con rigor.
Escucha cmo suplica el Seor: Mirad y contemplad en m vuestro
mismo cuerpo, vuestros miembros, vuestras entraas, vuestros huesos,
vuestra sangre. Y si ante lo que es propio de Dios temis, por qu no amis al
contemplar lo que es de vuestra misma naturaleza? Si temis a Dios como
Seor, por qu no acuds a l como Padre?
Pero quiz sea la inmensidad de mi pasin, cuyos responsables fuisteis
vosotros, lo que os confunde. No temis. Esta cruz no es mi aguijn, sino el
aguijn de la muerte. Estos clavos no me infligen dolor, lo que hacen es
acrecentar en m el amor por vosotros. Estas llagas no provocan mis gemidos,
lo que hacen es introduciros ms en mis entraas. Mi cuerpo al ser extendido
en la cruz os acoge con un seno ms dilatado pero no aumenta mi
272
sufrimiento. Mi sangre no es para m una prdida, sino el pago de vuestro

precio.
Venid, pues, retornad, y comprobaris que soy un padre, que devuelvo
bien por mal, amor por injurias, inmensa caridad como paga de las muchas
heridas.
Pero escuchemos ya lo que nos dice el Apstol: Os exhorto dice, a
presentar vuestros cuerpos. Al rogar as, el Apstol eleva a todos los hombres
a la dignidad del sacerdocio: A presentar vuestros cuerpos como hostia viva.
Oh inaudita riqueza del sacerdocio cristiano: el hombre es, a la vez,
sacerdote y vctima! El cristiano ya no tiene que buscar fuera de s la ofrenda
que debe inmolar a Dios: lleva consigo y en s mismo lo que va a sacrificar a
Dios. Tanto la vctima como el sacerdote permanecen intactos: la vctima
sacrificada sigue viviendo, y el sacerdote que presenta el sacrificio no podra
matar esta vctima.
Misterioso sacrificio en que el cuerpo es ofrecido sin inmolacin del
cuerpo, y la sangre se ofrece sin derramamiento de sangre. Os exhorto, por la
misericordia de Dios dice, a presentar vuestros cuerpos como hostia viva.
Este sacrificio, hermanos, es como una imagen del de Cristo que,
permaneciendo vivo, inmol su cuerpo por la vida del mundo: l hizo
efectivamente de su cuerpo una hostia viva, porque, a pesar de haber sido
muerto, contina viviendo. En un sacrificio como ste, la muerte tuvo su
parte, pero la vctima permaneci viva, la muerte result castigada, la vctima,
en cambio, no perdi la vida. As tambin, para los mrtires, la muerte fue un
nacimiento: su fin, un principio, al ajusticiarlos encontraron la vida y,
cuando, en la tierra, los hombres pensaban que haban muerto, empezaron a
brillar resplandecientes en el cielo.
Os exhorto, por la misericordia de Dios, a presentar vuestros cuerpos
como hostia viva. Es lo mismo que ya haba dicho el profeta: T no quieres
sacrificios ni ofrendas, pero me has preparado un cuerpo.
Hombre, procura, pues, ser t mismo el sacrificio y el sacerdote de
Dios. No desprecies lo que el poder de Dios te ha dado y concedido. Revstete
con la tnica de la santidad, que la castidad sea tu ceidor, que Cristo sea el
casco de tu cabeza, que la cruz defienda tu frente, que en tu pecho more el
conocimiento de los misterios de Dios, que tu oracin arda continuamente,
como perfume de incienso: toma en tus manos la espada del Espritu: haz de
273
tu corazn un altar, y as, afianzado en Dios, presenta tu cuerpo al Seor

como sacrificio.
Dios te pide fe, no desea tu muerte; tiene sed de tu entrega, no de tu
sangre; se aplaca, no con tu muerte, sino con tu buena voluntad.
Responsorio
Ap 5, 9. 10
R. Eres digno, Seor, de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste
degollado * y por tu sangre nos compraste para Dios. Aleluya.
V. Y por tu sangre nos compraste para Dios. Aleluya.
R. Y por tu sangre nos compraste para Dios. Aleluya.
ORACIN
Te pedimos, Seor todopoderoso, que la celebracin de las fiestas de
Cristo resucitado aumente en nosotros la alegra de sabernos salvados. Por
nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
MIRCOLES IV
PRIMERA LECTURA
Del libro del Apocalipsis 14, 14-15, 4
La cosecha de los ltimos tiempos

Vi una nube blanca, y sentado sobre ella alguien semejante a un Hijo
de hombre, con una corona de oro sobre su cabeza y con una hoz afilada en la
mano, y sali otro ngel del templo, gritando con potente voz al que estaba
sentado sobre la nube: Empua la hoz y siega, porque ya es la hora de la
siega y est madura la mies de la tierra.
El que estaba sentado sobre la nube meti su hoz a la tierra, y la tierra
qued segada. Sali otro ngel del templo celeste, llevando tambin l en su
mano una hoz afilada. Y otro ms sali del altar, y tena poder sobre el fuego,
y gritaba con poderosa voz al que tena la hoz afilada: Empua tu hoz
afilada, y corta los racimos de la via de la tierra, porque sus uvas estn
maduras.
274
El ngel meti su hoz a la tierra, y vendimi la via de la tierra,

echando los racimos en el gran lagar de la clera de Dios. Fue pisada la uva
del lagar, fuera de la ciudad; y sali sangre del lagar hasta llegar a cubrir los
frenos de los caballos en un espacio de mil seiscientos estadios.
Vi luego en el cielo otra seal grande y maravillosa: Eran siete ngeles
portadores de siete plagas, las ltimas, porque con ellas se consuma la clera
de Dios. Vi como un mar de vidrio mezclado con fuego; y los que haban
vencido a la bestia y a su imagen y a la cifra que daba su nombre estaban de
pie junto al mar de vidrio, portando las ctaras de Dios. Y cantaban el cntico
de Moiss, el siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y
maravillosas son tus obras, Seor, Dios omnipotente, justos y verdaderos tus
caminos, oh Rey de los siglos! Quin no temer, Seor, y glorificar tu
nombre? Porque t solo eres santo, porque vendrn todas las naciones y se
postrarn en tu acatamiento, porque tus juicios se hicieron manifiestos.
Responsorio Ap 15, 3; Ex 15, 11
R. Cantaban el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son
tus obras, Seor, Dios omnipotente, * justos y verdaderos son tus caminos,
oh Rey de los siglos! Aleluya.
V. Quin como t, Seor, entre los dioses? Quin como t, terrible entre los
santos, autor de maravillas?
R. Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los siglos! Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 137, 1-3: PL 38, 754-756)
Cristo, luz de las naciones y cabeza de la Iglesia
Carsimos: Vuestra fe no ignora y estamos seguros de este vuestro

conocimiento porque as nos lo asegura el Maestro celestial, en quien habis
depositado vuestra esperanza que nuestro Seor Jesucristo que por
nosotros padeci y resucit es cabeza de la Iglesia y la Iglesia es su cuerpo y
que, en este cuerpo, la unidad de los miembros y la trabazn de la caridad es
el equivalente de la salud del cuerpo.
Por consiguiente, quien se enfra en la caridad, enferma en el cuerpo
de Cristo. Pero el que exalt ya a nuestra cabeza, tiene poder para sanar hasta
los miembros enfermos, con tal de que no haya que amputarlos por su
275
redomada impiedad y permanezcan unidos al cuerpo hasta lograr la salud.

Pues no puede desesperarse de la salud de lo que todava est unido al cuerpo,
mientras que lo que una vez ha sido amputado, ni puede ser curado ni
sanado. Siendo, pues, l la cabeza de la Iglesia y siendo la Iglesia el cuerpo de
Cristo, el Cristo total se compone de cabeza y cuerpo. El ya ha resucitado. Por
tanto, tenemos la cabeza en el cielo. Nuestra cabeza intercede por nosotros.
Nuestra cabeza, libre ya del pecado y de la muerte, nos hace propicio a
Dios por nuestros pecados, de modo que, resucitando finalmente tambin
nosotros y transformados en la gloria celeste, sigamos a nuestra cabeza. Pues
donde est la cabeza, all debe estar el resto de los miembros. Pero mientras
permanecemos aqu, somos miembros, no desesperemos: seguiremos a
nuestra cabeza.
Considerad, hermanos, el amor de nuestra cabeza. Est ya en el cielo y
trabaja aqu en la tierra, mientras en la tierra se fatiga la Iglesia. Aqu, en la
tierra, Cristo padece hambre, tiene sed, est desnudo, es husped, enferma,
est en la crcel. Y todo lo que aqu padece su cuerpo, afirma padecerlo l. Al
final, poniendo a su cuerpo a la derecha y separando a su izquierda al resto de
los que ahora le vejan dir a los de la derecha: Venid vosotros, benditos de mi
Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo.
Cuando hace un momento nos hablaba Cristo, nos deca que l es el
buen pastor, nos deca que l es asimismo la puerta. Ambas afirmaciones
encuentras en el texto: Yo soy la puerta y Yo soy el pastor. Es puerta como
cabeza, pastor en relacin al cuerpo. Pues dice a Pedro, sobre el que
exclusivamente cimenta la Iglesia: Pedro, me amas? El contest: Seor, te
amo. Pastorea mis ovejas. Y por tercera vez: Pedro, me amas? Se entristeci
Pedro de que le preguntara por tercera vez: como si el que ley en la
conciencia del negador, no viera la fe del creyente.
Por tanto, despus de su resurreccin, el Seor le interrog no porque
desconociera con qu nimo confesaba l su amor a Cristo, sino para que con
la triple confesin del amor, borrase la triple negacin del temor.
Responsorio
Col 1, 17-19; Mi 4, 7
R. l es anterior a todo, y todo subsiste en l. * l es tambin la cabeza del

cuerpo, de la Iglesia; el primognito de los que resucitan de entre los
muertos, para que sea l el primero en todo. Aleluya.
V. El Seor reinar sobre ellos en el monte Sin, desde ahora y por siempre.
276
R. l es tambin la cabeza del cuerpo, de la Iglesia; el primognito de los que

resucitan de entre los muertos, para que sea l el primero en todo. Aleluya.
ORACIN
Seor, t que eres la vida de los fieles, la gloria de los humildes y la
felicidad de los santos, escucha nuestras splicas y sacia con la abundancia de
tus dones a los que tienen sed de tus promesas. Por nuestro Seor Jesucristo.
JUEVES IV
PRIMERA LECTURA
Las siete copas de la ira de Dios

Se abri en el cielo el santuario de la Tienda del testimonio y salieron
del santuario los siete ngeles portadores de las siete plagas, vestidos de lino
puro y brillante, y ceidos con cinturones de oro. Uno de los cuatro seres dio a
los siete ngeles siete copas de oro, llenas de la clera de Dios, que vive por
los siglos de los siglos. El santuario se llen del humo de la gloria de Dios y de
su poder, y nadie poda entrar en el santuario hasta que se consumaran las
siete plagas de los siete ngeles. O una gran voz proveniente del santuario,
que gritaba a los siete ngeles: Id a derramar las siete copas de la clera de
Dios sobre la tierra.
Fue el primero y derram su copa sobre la tierra, y se produjo una
lcera maligna y dolorosa en los hombres que tenan la marca de la bestia y
que se postraban ante su imagen.
El segundo derram su copa sobre el mar, y el mar se convirti como
en sangre de un muerto, muriendo todos los seres vivos que haba en el mar.
El tercero derram su copa sobre los ros y sobre las fuentes de las
aguas, y se convirtieron en sangre. Y o al ngel de las aguas, que deca:
Justo eres, t, el que es y el que era, el Santo, por haber hecho as
justicia. Ya que derramaron la sangre de santos y de profetas, t les has dado
a beber sangre: bien se lo merecen.
277
Y o una voz que sala del altar y deca: As es, Seor, Dios
omnipotente: verdaderos y justos son tus juicios.
El cuarto ngel derram su copa sobre el sol, y se le concedi abrasar a
los hombres con su fuego. Los hombres quedaron abrasados con grandes
ardores y comenzaron a blasfemar del nombre de Dios, que haba mandado
estas plagas; pero no se arrepintieron ni le dieron gloria.
El quinto ngel derram su copa sobre el trono de la bestia. Su reino se
cubri de tinieblas, y sus hombres se despedazaban las lenguas por el dolor.
Blasfemaron del Dios del cielo por causa de sus dolores y de sus lceras, pero
no se arrepintieron ni abandonaron sus obras.
El sexto ngel derram su copa sobre el gran Ro, el ufrates, y su agua
se sec, quedando as libre el camino para los reyes que vienen del oriente.
Y vi que de la boca de la serpiente y de la boca de la bestia y de la boca
del falso profeta salan tres espritus inmundos, como ranas. Son espritus de
demonios, que obran prodigios y que se dirigen a los reyes del mundo entero
para congregarlos con vistas a la batalla del gran Da del Dios omnipotente.
(Mirad que vengo como un ladrn! Bienaventurado el que est velando y
guardando sus vestidos, para que no tenga que andar desnudo y no vean su
vergenza!) Y congregaron a los reyes en el lugar que en hebreo se llama
Armagedn.
El sptimo ngel derram su copa en el atrio del santuario y sali una
gran voz, que proceda del trono de Dios, gritando: Ya est hecho!
Y hubo relmpagos y fragor y truenos y un violento terremoto, cual no
lo hubo desde que existen los hombres sobre la tierra. Tan terrible era ese
terremoto! La gran ciudad se deshizo en tres partes, se derrumbaron las
ciudades de los gentiles y Dios se acord de la gran Babilonia, para darle a
beber la copa del vino de su clera terrible. Huyeron todas las islas, los
montes desaparecieron y una terrible pedrisca, con piedras como de cuarenta
kilogramos, cay del cielo sobre los hombres. Y los hombres blasfemaron
contra Dios por la plaga de pedrisco, porque era sta terrible en extremo.
Responsorio Mt 24, 43; Ap 16, 15; 1Ts 5, 3
R. Si el amo de la casa supiera a qu hora de la noche ha de venir el ladrn,
estara en vela. * Mirad que yo vengo como un ladrn dice el Seor;
bienaventurado el que est velando. Aleluya.
278
V. Cuando estn diciendo: Paz y seguridad, en ese preciso instante vendr

sobre ellos la ruina.
R. Mirad que yo vengo como un ladrn dice el Seor; bienaventurado el
que est velando. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Ambrosio, obispo, sobre el Espritu Santo
(Lib 1, 108-111: PL 16, 759-760)
En Cristo muri nuestra culpa, no nuestra vida
Oh divino sacramento de la cruz, en la que est clavada la debilidad,

es liberada la virtud, estn crucificados los vicios; se enarbolan los trofeos!
Por lo cual dice un santo: Traspasa mi carne con los clavos de tu temor: no
con clavos de hierro, precisa, sino con los clavos del temor y de la fe; la
estructura de la fe es efectivamente mucho ms robusta que la de la pena. De
hecho, cuando Pedro sigui al Seor hasta el palacio del sumo sacerdote, l a
quien nadie haba atado, se senta encadenado por la fe; y al que la fe
encadena, no lo suelta la pena. En otra ocasin, maniatado por los judos, la
devocin lo liber, no lo retuvo la pena, pues no se apart de Cristo.
Por tanto, crucifica t tambin el pecado, para que mueras al pecado;
pues el que muere al pecado, vive para Dios. Vive para aquel que no perdon
a su propio Hijo, para crucificar en su cuerpo nuestras pasiones. S, Cristo
muri por nosotros, para que nosotros pudiramos vivir en su cuerpo
resucitado. En efecto, en l muri nuestra culpa, no nuestra vida. Cargado
dice con nuestros pecados subi al leo, para que muertos al pecado,
vivamos para la justicia. Sus heridas nos han curado.
As pues, aquel leo de la cruz, cual otra arca de nuestra salvacin, es
nuestro vehculo, no nuestra pena. En realidad, no existe salvacin posible al
margen de este vehculo de salvacin eterna: mientras espero la muerte, no la
siento; despreciando la pena, no la sufro; ignorndolo, hago caso omiso del
miedo.
Y quin es aquel cuyas heridas nos han curado, sino Cristo el Seor?
Esto mismo profetiz de l Isaas al decir que sus heridas son nuestra
medicina; de l escribi el apstol Pablo en sus cartas: l que no pec ni en l
pec la naturaleza humana que haba asumido.
279
Responsorio
1Pe 2,24; Is 53, 5
R. Cristo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero de la cruz; * a

fin de que, muertos al pecado, vivamos para la justicia. Aleluya.
curados.
R. A fin de que, muertos al pecado, vivamos para la justicia. Aleluya.
ORACIN
Oh Dios, que has restaurado la naturaleza humana elevndola sobre su
condicin original, no olvides tus inefables designios de amor y conserva en
quienes han renacido por el bautismo los dones que tan generosamente han
recibido. Por nuestro Seor Jesucristo.
VIERNES IV
PRIMERA LECTURA
Babilonia la grande

Vi a uno de los siete ngeles portadores de las siete copas y, hablando
conmigo, me dijo: Ven, voy a mostrarte el juicio contra la gran Ramera, la
que est sentada sobre muchas aguas, con la que han fornicado los reyes de la
tierra, y con la que se han embriagado los moradores de la tierra, con el vino
de su prostitucin.
Me llev en espritu a un desierto, y vi a una mujer sentada sobre una
bestia roja, llena de nombres blasfemos, que tena siete cabezas y diez
cuernos. La mujer estaba vestida de prpura y grana; iba adornada de oro, de
piedras preciosas y de perlas; y tena en su mano una copa de oro, rebosante
de abominaciones y de las inmundicias de su prostitucin. Sobre su frente
llevaba escrito un nombre misterioso: Babilonia la grande, la madre de las
rameras y de las abominaciones de la tierra. Vi a la mujer embriagndose
con la sangre de los santos y con la sangre de los testigos de Jess; y a su vista
me asombr grandemente. El ngel me dijo: De qu te admiras? Yo te
280
declarar el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, de la bestia de siete

cabezas y diez cuernos. La bestia que has visto era, pero ya no es; est a punto
de subir del abismo pero va a su perdicin. Quedarn atnitos los moradores
de la tierra, aquellos cuyos nombres no estn escritos en el libro de la vida
desde la creacin del mundo, cuando vean aparecer la bestia que era y que no
es, y que reaparecer.
Aqu se requiere inteligencia, tener sabidura. Las siete cabezas son las
siete montaas sobre las que est sentada la mujer. Son tambin siete reyes.
Cinco de ellos han cado ya; uno permanece an; el otro no ha venido todava.
Pero, cuando venga, permanecer poco tiempo. La bestia que era y que ya no
es hace el octavo rey; y es uno de los siete, pero va a su perdicin.
Los diez cuernos que viste son diez reyes, que todava no han recibido
su reino; pero recibirn autoridad como de reyes por una hora, juntamente
con la bestia. No tienen ms que una intencin: entregar a la bestia su poder y
su autoridad. Lucharn contra el Cordero, pero el Cordero los vencer,
porque es Seor de seores y Rey de reyes; y vencern tambin los que con l
estn, los convocados, los elegidos, los fieles.
Y continu el ngel: Las aguas que has visto, sobre las cuales est
sentada la Ramera, son los pueblos, multitudes, naciones y lenguas. Los diez
cuernos que has visto y la bestia van a aborrecer a la Ramera, la dejarn
despojada y desnuda, comern sus carnes y la consumirn con fuego. Dios ha
movido sus corazones para que ejecuten su designio, obrando bajo el mismo y
nico designio de Dios, y entregarn su soberana a la bestia, hasta que se
cumplan los orculos divinos. La mujer que has visto es la gran Ciudad que
ejerce la soberana sobre todos los reyes de la tierra.
R. Los reyes de la tierra lucharn contra el Cordero, pero el Cordero los
vencer, * porque l es Seor de seores y Rey de reyes. Aleluya.
V. Le fue dada una corona, y sali como vencedor para alcanzar ms victorias.
R. Porque l es Seor de seores y Rey de reyes. Aleluya.
281
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Ambrosio, obispo, sobre el salmo 118
(Sermn 21, 6-9: PL 15,1581-1583)
Sin motivo padece persecucin, el que es combatido siendo inocente
Los nobles me perseguan sin motivo, y mi corazn temblaba por tus

palabras. Estn tambin los nobles de este mundo y los poderes que dominan
estas tinieblas, que tratan de subyugar tu alma y suscitan en tu interior
violentos ataques, prometindote los reinos de la tierra, honores y riquezas, si
sucumbes en un momento de debilidad y te decides a obedecer sus mandatos.
Estos nobles unas veces persiguen sin motivo, otras no sin motivo. Persiguen
sin motivo a aquel en quien nada suyo encuentran y a quien pretenden
subyugar; persiguen no sin motivo al que se ha abandonado a su dominio y se
entrega en alma y cuerpo a la posesin de este siglo: con razn reivindican
para s el dominio sobre los que les pertenecen, reclamando de ellos el tributo
de la iniquidad.
Con razn afirma el mrtir que soporta injustamente los tormentos de
las persecuciones, l que nada ha robado, que a nadie ha despticamente
oprimido, que no ha derramado sangre alguna, que no ha infringido ninguna
ley, l que, sin embargo, se ve obligado a soportar los ms graves suplicios
infligidos a los ladrones; l que dice la verdad y nadie le escucha, que expone
todo lo concerniente a la economa de salvacin y es impugnado, hasta el
punto de poder afirmar: Cuando les hablaba, me contradecan sin motivo. As
pues, sin motivo padece persecucin, el que es combatido siendo inocente; es
impugnado como culpable, cuando es digno de alabanza por su confesin; es
impugnado como blasfemo por gloriarse en el nombre del Seor, siendo as
que la piedad es el fundamento de todas las virtudes. Es ciertamente
impugnado sin razn, quien ante los impos e infieles es acusado de impiedad,
siendo maestro de fe.
Ahora bien: quien sin motivo es impugnado, debe ser fuerte y
constante. Entonces, cmo es que aadi: Y mi corazn temblaba por tus
palabras? Temblar es signo de debilidad, de temor, de miedo. Pero existe una
debilidad que es saludable y hay un temor propio de los santos:
Todos sus santos, temed al Seor. Y: Dichoso quien teme al Seor.
Dichoso, por qu? Porque ama de corazn sus mandatos.
Imagnate ahora a un mrtir rodeado de peligros por todas partes: por
aqu, la ferocidad de las fieras que rugen para infundir terror, por all, el
282
crujido de las lminas incandescentes y la crepitante llama del horno

encendido; por una parte se oye el rumor de pesadas cadenas que se
arrastran, por otra, la presencia del cruento verdugo. Imagnate repito al
mrtir contemplando todos los instrumentos del suplicio y, en un segundo
tiempo, considera a ese mismo mrtir pensando en los mandamientos de
Dios, en aquel fuego eterno, en aquel incendio sin fin preparado para los
prfidos, y el sofoco aquel de una pena que constantemente se recrudece;
mrale temblar en su corazn ante el miedo de que, por escapar a la presente,
se labre la eterna ruina; mrale profundamente turbado, al intuir en cierto
modo aquella terrible espada del juicio. No es verdad que esta trepidacin
puede conjugarse con la confianza del hombre constante? A una misma meta
concurren la confianza de quien anhela las cosas eternas y del que teme los
divinos castigos.
Ojal mereciera yo ser uno de stos! De modo que.si alguna vez el
perseguidor se ensaare conmigo, no tome en consideracin la acerbidad de
mis suplicios, no pondere los tormentos ni las penas; no piense en la
atrocidad de dolor alguno, sino que todo esto lo tenga por cosa sin
importancia; que Cristo no me niegue por mi pusilanimidad, que no me
excluya Cristo ni me rechace del colegio de los sacerdotes, por considerarme
indigno de semejante asamblea; vea ms bien que si es verdad que me
aterrorizan las penas corporales, me horroriza mucho ms el juicio futuro. Y
si me llegare a decir: Qu poca fe! Por qu has dudado?, me tienda su mano
y, aunque turbado por el encrespado oleaje de este mundo, me estabilizar en
la slida esperanza del alma.
Responsorio
2Co 4, 11; Sal 43, 23
R. Nos vemos continuamente entregados a la muerte por causa de Jess, *

para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra carne mortal.
Aleluya.
V. Por tu causa, Seor, somos muertos cada da, nos tratan como ovejas
llevadas al matadero.
R. Para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra carne mortal.
Aleluya.
ORACIN
Seor Dios, origen de nuestra libertad y de nuestra salvacin, escucha
las splicas de quienes te invocamos, y pues nos has salvado por la Sangre de
283
tu Hijo, haz que vivamos siempre en ti y en ti encontremos la felicidad eterna.

SBADO IV
PRIMERA LECTURA
Destruccin de Roma
Yo, Juan, vi a otro ngel que bajaba del cielo, investido de un gran
poder, y la tierra qued iluminada por su gloria. Grit el ngel con voz
potente, diciendo: Cay, cay Babilonia la grande. Qued convertida en
morada de demonios, en guarida de toda clase de espritus inmundos, en
albergue de todo gnero de aves asquerosas y abominables. Del vino de sus
prostituciones han bebido todas las naciones; con ella han fornicado los reyes
de la tierra, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido con el derroche
de su fastuosidad.
O luego otra voz que deca desde el cielo: Salid de ella, pueblo mo,
para que no os hagis cmplices de sus pecados, ni tengis parte en sus
castigos. Sus delitos se han amontonado hasta llegar al cielo y Dios se ha
acordado de sus iniquidades. Tratadla como ella se ha portado, pagadle el
doble de lo que ha hecho. Vertedle en la copa el doble de lo que ella verti.
Segn la medida en que se entreg a la ostentacin y al placer, dadle otro
tanto de tormento y duelo. Ya que dijo en su corazn: "Como reina estoy en
mi trono, no soy viuda, ni conocer jams el duelo", por eso vendrn en un
solo da sus desastres, la peste, el duelo y el hambre; y ser consumida por el
fuego, porque poderoso es el Seor Dios, que la ha juzgado.
Llorarn y por ella plairn los reyes de la tierra, los que con ella
fornicaban y se entregaban al lujo y al placer. Cuando vean el humo de su
incendio se detendrn a distancia por miedo a su tormento y dirn: Ay, ay
de la ciudad grande, de Babilonia, la ciudad poderosa! En una hora ha venido
el juicio de Dios contra ti!
Llorarn y plairn por ella los mercaderes de la tierra, porque ya
nadie comprar sus mercancas: cargamentos de oro y plata, de piedras
preciosas y de perlas; cargamentos de lino y prpura, de seda y escarlata; toda
284
clase de maderas olorosas, objetos de marfil y de maderas preciosas, de

bronce, de hierro y de mrmol; la canela y el blsamo, los perfumes, la mirra y
el incienso; el vino y el aceite, la flor de harina y el trigo; bestias de carga y
ovejas, caballos y carros; esclavos y toda clase de mercanca humana. Los
frutos en sazn, que tu alma codiciaba, de ti se han alejado; toda
magnificencia y esplendor para ti se ha terminado. Nunca jams ya volvern!
Los que con sus mercancas traficaban y se enriquecan a costa de ella se
detendrn a distancia por miedo a su tormento, llorando y gimiendo: Ay, ay
de la gran Ciudad, la que se vesta de lino, de prpura y de grana; la que se
engalanaba con oro, con piedras preciosas y con perlas! En una hora redujo a
la nada tanta opulencia!
Todos los capitanes de los barcos, los jefes y oficiales, las tripulaciones
de marinos y cuantos bogan y bregan en el mar se detuvieron y exclamaron, al
ver la humareda de su incendio: Qu ciudad poda compararse a la gran
Ciudad?
Y arrojaron polvo sobre sus cabezas, y clamaron llorando y
lamentndose. Y dijeron: Ay, ay de la gran Ciudad! De su opulencia se
enriquecieron cuantos tenan naves en el mar! Y en una hora qued como un
desierto!
Pero t, cielo, regocjate por ello. Y tambin vosotros los santos, los
apstoles, los profetas, porque Dios os ha hecho justicia contra ella.
Responsorio Is 52, 11. 12; Ap 18, 4; Jr 51, 45
R. Salid de Babilonia, purificaos, portadores de los vasos del Seor; el Seor
va al frente de vosotros, * en la retaguardia va el Dios de Israel. Aleluya.
V. Sal de Babilonia, pueblo mo, que cada uno salve su vida del incendio de la
ira del Seor.
R. En la retaguardia va el Dios de Israel. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Mximo de Turn
(Sermn 53, 1-2.4: CCL 23, 214-216)
Cristo, da sin ocaso
La resurreccin de Cristo destruye el poder del abismo, los recin

bautizados renuevan la tierra, el Espritu Santo abre las puertas del cielo.
Porque el abismo, al ver sus puertas destruidas, devuelve los muertos, la
285
tierra, renovada, germina resucitados, y el cielo, abierto, acoge a los que

ascienden.
El ladrn es admitido en el paraso, los cuerpos de los santos entran en
la ciudad santa y los muertos vuelven a tener su morada entre los vivos. As,
como si la resurreccin de Cristo fuera germinando en el mundo, todos los
elementos de la creacin se ven arrebatados a lo alto.
El abismo devuelve sus cautivos, la tierra enva al cielo a los que
estaban sepultados en su seno, y el cielo presenta al Seor a los que han
subido desde la tierra: as, con un solo y nico acto, la pasin del Salvador nos
extrae del abismo, nos eleva por encima de lo terreno y nos coloca en lo ms
alto de los cielos.
La resurreccin de Cristo es vida para los difuntos, perdn para los
pecadores, gloria para los santos. Por esto el salmista invita a toda la creacin
a celebrar la resurreccin de Cristo, al decir que hay que alegrarse y llenarse
de gozo en este da en que actu el Seor.
La luz de Cristo es da sin noche, da sin ocaso. Escucha al Apstol que
nos dice que este da es el mismo Cristo: La noche est avanzando, el da se
echa encima. La noche est avanzando, dice, porque no volver ms.
Entindelo bien: una vez que ha amanecido la luz de Cristo, huyen las
tinieblas del diablo y desaparece la negrura del pecado porque el resplandor
de Cristo destruye la tenebrosidad de las culpas pasadas.
Porque Cristo es aquel Da a quien el Da, su Padre, comunica el ntimo
ser de la divinidad. El es aquel Da, que dice por boca de Salomn: Yo hice
nacer en el cielo una luz inextinguible.
As como no hay noche que siga al da celeste, del mismo modo las
tinieblas del pecado no pueden seguir la santidad de Cristo. El da celeste
resplandece, brilla, fulgura sin cesar y no hay oscuridad que pueda con l. La
luz de Cristo luce, ilumina, destella continuamente y las tinieblas del pecado
no pueden recibirla: por ello dice el evangelista Juan: La luz brilla en la
tiniebla, y la tiniebla no la recibi.
Por ello, hermanos, hemos de alegramos en este da santo. Que nadie
se sustraiga del gozo comn a causa de la conciencia de sus pecados, que
nadie deje de participar en la oracin del pueblo de Dios, a causa del peso de
sus faltas. Que nadie, por pecador que se sienta, deje de esperar el perdn en
un da tan santo. Porque, si el ladrn obtuvo el paraso, cmo no va a
obtener el perdn el cristiano?
286
Responsorio
R. Tu resplandor, oh Dios, supera la belleza de los astros; tu luz irradia sobre
las nubes; * tu nombre no conoce ocaso por la eternidad. Aleluya.
V. Despuntas por el horizonte; tu carrera llega hasta los confines del cielo.
R. Tu nombre no conoce ocaso por la eternidad. Aleluya.
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, concdenos vivir siempre en plenitud el
misterio pascual, para que, renacidos en el bautismo, demos fruto abundante
de vida cristiana y alcancemos, finalmente, las alegras eternas. Por nuestro
Seor Jesucristo.
287
SEMANA V DE PASCUA
DOMINGO V

PRIMERA LECTURA
Anuncio de la boda del Cordero
Un ngel poderoso levant una piedra, grande como rueda de molino,

y la lanz al mar, diciendo: Con este mpetu ser arrojada Babilonia, la gran
ciudad; y no ser jams hallada. No se escuchar ms en ti msica de
citaristas, de cantores, de tocadores de flauta y trompeta. Ya no se encontrar
ms en ti artfice de arte alguna. No se escuchar ms el son de la rueda de
molino, la luz de la lmpara no lucir ms, ni el idilio del novio y de la novia
se escuchar ms en ti. Porque tus mercaderes eran los magnates de la tierra
y tus encantos sedujeron a todas las naciones, y en ti fue encontrada la sangre
de los profetas y de los santos, la sangre de todos los que han sido degollados
sobre la tierra.
Despus de esto o como un grandioso coro de una inmensa multitud,
que cantaba en el cielo: Aleluya! La salvacin y la gloria y el poder son de
nuestro Dios. Porque sus juicios son verdaderos y justos; porque ha juzgado a
la gran Ramera, a la que corrompa la tierra con su fornicacin, y ha vengado
en ella la sangre de sus siervos.
Y por segunda vez cantaron: Aleluya! La humareda de la gran ciudad
se eleva por los siglos de los siglos.
Cayeron de hinojos los veinticuatro ancianos y los cuatro seres, y
adoraron a Dios, que est sentado en su trono, diciendo: Amn. Aleluya.
Y sali una voz del trono, que deca: Alabad al Seor, sus siervos
todos, los que le temis, pequeos y grandes.
Y o como el ruido de muchedumbre inmensa y como el ruido de
grandes aguas y como el fragor de fuertes truenos. Y decan: Aleluya!
Porque reina el Seor, nuestro Dios, dueo de todo; alegrmonos y gocemos y
288
dmosle gracias, porque lleg la boda del Cordero, y su esposa se ha

embellecido y se le ha concedido vestirse de lino deslumbrante de blancura
el lino son las buenas acciones de los santos.
Luego me dice: Escribe: "Dichosos los invitados al banquete de bodas
del Cordero." Me dijo adems: stas son palabras verdaderas de Dios.
Entonces me postr a sus pies para adorarlo, pero l me dice: No,
cuidado; yo soy un siervo como t y como tus hermanos que mantienen el
testimonio de Jess. A Dios tienes que adorar.
El testimonio de Jess es el espritu de profeca.
Responsorio Ap 14, 2; 19, 6; 12, 10; 19, 5
R. O una voz que bajaba del cielo, como estampido de un trueno poderoso:
Reinar nuestro Dios para siempre. * Porque ahora se estableci la salud
y el podero, y la potestad de su Cristo. Aleluya.
V. Y sali una voz del trono, que deca: Alabad al Seor, sus siervos todos,
los que le temis, pequeos y grandes.
R. Porque ahora se estableci la salud y el podero, y la potestad de su Cristo.
Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Agustn, obispo, sobre el salmo 148
(n. 1-2: CCL 40, 2165-2166)
El aleluya pascual
Toda nuestra vida presente debe discurrir en la alabanza de Dios,

porque en ella consistir la alegra sempiterna de la vida futura; y nadie puede
hacerse idneo de la vida futura, si no se ejercita ahora en esta alabanza.
Ahora, alabamos a Dios, pero tambin le rogamos. Nuestra alabanza incluye
la alegra, la oracin, el gemido. Es que se nos ha prometido algo que todava
no poseemos; y, porque es veraz el que lo ha prometido, nos alegramos por la
esperanza; mas, porque todava no lo poseemos, gemimos por el deseo. Es
cosa buena perseverar en este deseo, hasta que llegue lo prometido; entonces
cesar el gemido y subsistir nicamente la alabanza.
Por razn de estos dos tiempos uno, el presente, que se desarrolla en
medio de las pruebas y tribulaciones de esta vida, y el otro, el futuro, en el que
gozaremos de la seguridad y alegra perpetuas, se ha instituido la
celebracin de un doble tiempo, el de antes y el de despus de Pascua. El que
289
precede a la Pascua significa las tribulaciones que en esta vida pasamos; el

que celebramos ahora, despus de Pascua, significa la felicidad que luego
poseeremos. Por tanto, antes de Pascua celebramos lo mismo que ahora
vivimos; despus de Pascua celebramos y significamos lo que an no
poseemos. Por esto, en aquel primer tiempo nos ejercitamos en ayunos y
oraciones; en el segundo, el que ahora celebramos, descansamos de los
ayunos y lo empleamos todo en la alabanza. Esto significa el Aleluya que
cantamos.
En aquel que es nuestra cabeza, hallamos figurado y demostrado este
doble tiempo. La pasin del Seor nos muestra la penuria de la vida presente,
en la que tenemos que padecer la fatiga y la tribulacin, y finalmente la
muerte; en cambio, la resurreccin y glorificacin del Seor es una muestra
de la vida que se nos dar.
Ahora, pues, hermanos, os exhortamos a la alabanza de Dios; y esta
alabanza es la que nos expresamos mutuamente cuando decimos: Aleluya.
Alabad al Seor, nos decimos unos a otros; y, as, todos hacen aquello a lo
que se exhortan mutuamente. Pero procurad alabarlo con toda vuestra
persona, esto es, no slo vuestra lengua y vuestra voz deben alabar a Dios,
sino tambin vuestro interior, vuestra vida, vuestras acciones.
En efecto, lo alabamos ahora, cuando nos reunimos en la iglesia; y,
cuando volvemos a casa, parece que cesamos de alabarlo. Pero, si no cesamos
en nuestra buena conducta, alabaremos continuamente a Dios. Dejas de
alabar a Dios cuando te apartas de la justicia y de lo que a l le place. Si nunca
te desvas del buen camino, aunque calle tu lengua, habla tu conducta; y los
odos de Dios atienden a tu corazn. Pues, del mismo modo que nuestros
odos escuchan nuestra voz, as los odos de Dios escuchan nuestros
pensamientos.
Responsorio
Cf. 16, 20. 21
R. Vosotros lloraris y el mundo se alegrar; * vosotros estaris tristes, pero

vuestra tristeza se convertir en gozo. Aleluya.
V. La mujer cuando ha dado a luz al nio, ya no se acuerda del aprieto por el
gozo de que ha nacido un hombre.
R. Vosotros estaris tristes, pero vuestra tristeza se convertir en gozo.
Aleluya.
290
Ciclo A: Jn 14,1-12
TERCERA LECTURA
Del tratado de San Ambrosio de Miln, obispo, sobre el bien de la muerte
(Cap 12, 52-55: CSEL 32, 747-750)
El lugar: junto al Padre; el camino: Cristo
Caminemos intrpidamente hacia nuestro Redentor, Jesus;

caminemos intrpidamente hacia aquella asamblea de los santos, hacia
aquella reunin de los justos. Pues nos encaminaremos al encuentro con
nuestros padres, al encuentro con los preceptores de nuestra fe: y si tal vez no
podemos exhibir obras, que la fe venga en ayuda nuestra y la heredad nos
defienda. Porque el Seor ser la luz de todos; y aquella luz verdadera, que
alumbra a todo hombre resplandecer sobre todos. Nos encaminaremos all
donde el Seor Jess prepar estancias para sus humildes siervos, para que
donde l est estemos tambin nosotros. Tal fue su voluntad. Cules sean esas
estancias, yeselo decir a l mismo: En casa de mi Padre hay muchas
estancias. Y cul es su voluntad? Volver dice y os llevar conmigo, para
que donde estoy yo estis tambin vosotros.
Pero me objetars que hablaba nicamente a los discpulos, que slo a
ellos les prometi las muchas estancias. Entonces, es que slo las preparaba
para los Once? Y cmo se cumplir aquello de que vendrn de todas partes y
se sentarn en el reino de Dios? Es que podemos dudar de la eficacia de la
voluntad divina? Pero, en Cristo, querer y hacer son una misma cosa.
Seguidamente les seal el camino, les indic el sitio, diciendo: Y donde yo
voy, ya sabis el camino. El lugar: junto al Padre; el camino: Cristo, como l
mismo dijo: Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino
por m.
Adentrmonos por este camino, mantengamos la verdad, vayamos tras
la vida. Es camino que conduce, verdad que confirma, vida que se entrega. Y
para que conozcamos sus verdaderos planes, al final del discurso aade:
Padre, ste es mi deseo: que los que me confiaste estn conmigo, donde yo
estoy y contemplen mi gloria. Padre: esta repeticin es confirmatoria, lo
mismo que aquello: Abrahn, Abrahn! Y en otro lugar: Yo, yo era quien
por mi cuenta borraba tus crmenes. Bellamente pide aqu lo que antes haba
prometido. Y este primero prometer y luego pedir, y no a la inversa, primero
pedir y luego prometer, es un prometer como rbitro del don, consciente de
291
su propio poder; pide al Padre como intrprete de la piedad. Prometi

primero, para que conozcas su poder; luego pidi, para que caigas en la
cuenta de su piedad. No pidi primero y luego prometi, para que no
pareciera que prometa lo que previamente haba impetrado, ms bien que
otorgaba lo que antes haba prometido. Ni consideres superfluo que pidiera,
pues de esta manera te expresa su comunin con la voluntad del Padre, lo
cual es una prueba de unidad, no un aumento de poder.
Te seguimos, Seor Jess; pero llmanos para que podamos seguirte,
ya que sin ti nadie puede subir. Porque t eres el camino, la verdad, la vida, la
posibilidad, la fe, el premio. Recibe a los tuyos como el camino, confrmalos
como la verdad, vivifcalos como la vida.
Responsorio Jn 6, 44; 14, 6
R. Jess dijo a sus discpulos: * Nadie puede venir a m si el Padre que me ha
enviado no lo atrae. Aleluya.
V. Yo soy el camino, la verdad y la vida.
R. Nadie puede venir a m si el Padre que me ha enviado no lo atrae. Aleluya.
Ciclo B: Jn 15,1-8
TERCERA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandra, obispo, sobre el evangelio de san
Juan
(Lib 10, 2: PG 74, 331-334)
Yo soy la vid, vosotros los sarmientos
El Seor, para convencernos de que es necesario que nos adhiramos a

l por el amor, ponder cun grandes bienes se derivan de nuestra unin con
l, comparndose a s mismo con la vid y afirmando que los que estn unidos
a l e injertados en su persona, vienen a ser como sus sarmientos y, al
participar del Espritu Santo, comparten su misma naturaleza (pues el
Espritu de Cristo nos une con l).
La adhesin de quienes se vinculan a la vid consiste en una adhesin
de voluntad y de deseo; en cambio, la unin de la vid con nosotros es una
unin de amor y de inhabitacin. Nosotros, en efecto, partimos de un buen
deseo y nos adherimos a Cristo por la fe; as llegamos a participar de su
292
propia naturaleza y alcanzamos la dignidad de hijos adoptivos, pues, como

afirma san Pablo, el que se une al Seor es un espritu con l.
De la misma forma que en un lugar de la Escritura se dice de Cristo
que es cimiento y fundamento (pues nosotros, se afirma, estamos edificados
sobre l y, como piedras vivas y espirituales, entramos en la construccin del
templo del Espritu, formando un sacerdocio sagrado, cosa que no sera
posible si Cristo no fuera fundamento), as, de manera semejante, Cristo se
llama a s mismo vid, como si fuera la madre y nodriza de los sarmientos que
proceden de l.
En l y por l hemos sido regenerados en el Espritu para producir
fruto de vida, no de aquella vida caduca y antigua, sino de la vida nueva que
se funda en su amor. Y esta vida la conservaremos si perseveramos unidos a l
y como injertados en su persona; si seguimos fielmente los mandamientos
que nos dio y procuramos conservar los grandes bienes que nos confi,
esforzndonos por no contristar, ni en lo ms mnimo, al Espritu que habita
en nosotros, pues, por medio de l, Dios mismo tiene su morada en nuestro
interior.
De qu modo nosotros estamos en Cristo y Cristo en nosotros nos lo
pone en claro el evangelista Juan al decir: En esto conocemos que
permanecemos en l, y l en nosotros: en que nos ha dado de su Espritu.
Pues, as como la raz hace llegar su misma manera de ser a los
sarmientos, del mismo modo el Verbo unignito de Dios Padre comunica a los
santos una especie de parentesco consigo mismo y con el Padre, al darles
parte en su propia naturaleza, y otorga su Espritu a los que estn unidos con
l por la fe: as les comunica una santidad inmensa, los nutre en la piedad y
los lleva al conocimiento de la verdad y a la prctica de la virtud.
Responsorio Jn 15, 4. 16
R. Permaneced en m como yo en vosotros. * Yo os destin para que vayis y
deis fruto, y vuestro fruto permanezca. Aleluya.
V. Como el sarmiento no puede dar fruto si no est unido a la vid, tampoco
vosotros si no permanecis en m.
R. Yo os destin para que vayis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca.
Aleluya.
293
Ciclo C: Jn 13, 31-33a. 34-35.

TERCERA LECTURA
(Tratado 65, 1-3: CCL 36, 490-492)
El mandamiento nuevo
El Seor Jess pone de manifiesto que lo que da a sus discpulos es un

nuevo mandamiento, que se amen unos a otros: Os doy dice un
mandamiento nuevo: que os amis unos a otros.
Pero acaso este mandamiento no se encontraba ya en la ley antigua,
en la que estaba escrito: Amars a tu prjimo como a ti mismo? Por qu lo
llama entonces nuevo el Seor, si est tan claro que era antiguo? No ser que
es nuevo porque nos viste del hombre nuevo despus de despojarnos del
antiguo? Porque no es cualquier amor el que renueva al que oye, o mejor al
que obedece, sino aquel a cuyo propsito aadi el Seor, para distinguirlo
del amor puramente carnal: como yo os he amado.
Este es el amor que nos renueva, y nos hace ser hombres nuevos,
herederos del nuevo Testamento, intrpretes de un cntico nuevo. Este amor,
hermanos queridos, renov ya a los antiguos justos, a los patriarcas y a los
profetas, y luego a los bienaventurados apstoles; ahora renueva a los
gentiles, y hace de todo el gnero humano, extendido por el universo entero,
un nico pueblo nuevo, el cuerpo de la nueva esposa del Hijo de Dios, de la
que se dice en el Cantar de los cantares: Quin es esa que sube del desierto
vestida de blanco? S, vestida de blanco, porque ha sido renovada; y qu es
lo que la ha renovado sino el mandamiento nuevo?
Porque, en la Iglesia, los miembros se preocupan unos de otros; y si
padece uno de ellos, se compadecen todos los dems, y si uno de ellos se ve
glorificado, todos los otros se congratulan. La Iglesia, en verdad, escucha y
guarda estas palabras: Os doy un mandamiento nuevo: que os amis unos a
otros. No como se aman quienes viven en la corrupcin de la carne, ni como
se aman los hombres simplemente porque son hombres; sino como se
quieren todos los que se tienen por dioses e hijos del Altsimo, y llegan a ser
hermanos de su nico Hijo, amndose unos a otros con aquel mismo amor
con que l los am, para conducirlos a todos a aquel fin que les satisfaga,
donde su anhelo de bienes encuentre su saciedad. Porque no quedar ningn
anhelo por saciar cuando Dios lo sea todo en todos.
294
Este amor nos lo otorga el mismo que dijo: Como yo os he amado,

amaos tambin entre vosotros. Pues para esto nos am precisamente, para
que nos amemos los unos a los otros; y con su amor hizo posible que nos
ligramos estrechamente, y como miembros unidos por tan dulce vnculo,
formemos el cuerpo de tan esplndida cabeza.
Responsorio Cf. Jn 4, 21; Mt 22, 40
R. ste es el mandamiento que hemos recibido de Dios: * El que ama a Dios
debe amar tambin a su hermano. Aleluya.
V. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los profetas.
R. El que ama a Dios debe amar tambin a su hermano. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Seor, t que te has dignado redimirnos y has querido hacernos hijos
tuyos, mranos siempre con amor de padre y que cuantos creemos en Cristo,
tu Hijo, alcancemos la libertad verdadera y la herencia eterna. Por nuestro
Seor Jesucristo.
LUNES V
PRIMERA LECTURA
Triunfo de la Palabra de Dios
Yo, Juan, vi el cielo abierto y un caballo blanco. El que lo montaba se

llamaba Fiel y Veraz; l juzga y combate con justicia. Sus ojos eran como
llama de fuego, llevaba en su cabeza muchas diademas y tena escrito un
nombre que nadie conoce fuera de l. Vesta un manto teido de sangre, y se
le llamaba Palabra de Dios. Lo seguan los ejrcitos del cielo sobre caballos
blancos, vestidos de lino puro resplandeciente. De su boca sala una espada
aguda para herir con ella a las naciones. l las regir con vara de hierro y
pisar el lagar del vino de la terrible clera del Dios omnipotente. Llevaba
295
sobre el manto y sobre el muslo escrito un nombre: Rey de reyes y Seor de

seores.
Vi luego un ngel de pie sobre el sol, que grit con voz poderosa,
dirigindose a todas las aves que vuelan por lo ms alto de los cielos:
Venid, congregaos para el gran festn que Dios prepara. Comeris
carne de reyes, carne de generales, carne de esforzados guerreros, carne de
caballos y de sus jinetes y carne de toda clase de gente, libres y esclavos,
pequeos y grandes.
Y vi entonces a la bestia y a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos,
congregados para presentar batalla contra el que montaba el caballo y contra
su ejrcito. Fue apresada la bestia y, con ella, el falso profeta que haba obrado
prodigios en su presencia y haba llevado al error a cuantos haban recibido la
marca de la bestia y a cuantos haban adorado su estatua. Los dos fueron
arrojados vivos al lago de fuego que arde en azufre. Los dems fueron
muertos por la espada del que montaba a caballo, espada que sala de su boca,
y todas las aves se hartaron de sus carnes.
Responsorio Ap 19, 13. 15. 16
R. Vesta un manto teido de sangre, y se le llamaba Palabra de Dios; * l
pisar el lagar del vino de la terrible clera del Dios omnipotente. Aleluya.
V. Llevaba sobre el manto y sobre el muslo escrito un nombre: Rey de reyes
y Seor de seores.
R. l pisar el lagar del vino de la terrible clera del Dios omnipotente.
Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Ambrosio, obispo, sobre el salmo 118
(Sermn 20, 54-55: CSEL 62, 471-472)
De la plenitud del Verbo todos hemos recibido
Mira cmo amo tus decretos; Seor, por tu misericordia dame vida.
Tambin aqu invita el salmista al Seor a que examine atentamente el pleno
afecto de su caridad. Nadie dice: Mira, sino el que juzga que ha de agradar, de
ser contemplado. Y bellamente dice: Mira, y lo dice en conformidad con la ley,
pues la ley manda que cada israelita se presente tres veces al ao ante el
Seor. El santo diariamente se ofrece a s mismo, diariamente aparece ante el
296
Seor, y no se presenta con las manos vacas, pues no est vaco quien ha
recibido de su plenitud.
No estaba vaco David cuando deca: La boca se nos llenaba de risas,
pues el gozo es uno de los frutos del Espritu Santo. Y como segn dice san
Juan de la plenitud del Verbo todos hemos recibido, as tambin el Espritu
Santo llen de su plenitud toda la tierra. No estaba vaco Zacaras que, lleno
del Espritu Santo, profetizaba la llegada del Seor Jess. No estaba vaco
Pablo, que evangelizaba en la abundancia; y estaba rebosante al recibir de
los efesios el sacrificio fragante, una hostia agradable a Dios. No estaban
vacos los corintios, en los que abundaba la gracia de Dios, segn el
testimonio del propio Apstol.
Por eso David se ofreca diariamente a Dios, y no se ofreca vaco, l
que poda decir: Abro la boca y respiro. Y por eso deca: Mira cmo amo tus
decretos. Escucha en qu debes ofrecerte a Cristo. No en las cosas visibles,
sino en las ocultas y en lo escondido, para que tu Padre, que ve en lo secreto,
te lo pague y remunere tu fiel afecto. Amo dice tus decretos. No dice:
observo; ni tampoco: guardo, pues los imprudentes no observaron los
preceptos del Seor.
En cambio, el que es perfecto en la inteligencia, perfecto en la
sabidura, ste ama, que es mucho ms que guardar; pues guardar es muchas
veces fruto de la necesidad o del temor; mientras que amar es fruto de la
caridad. Guarda quien evangeliza; pero el que voluntariamente evangeliza,
recibe su merecido. Cunto mayor no ser la recompensa del que ama!
Podemos en efecto no amar lo que queremos, pero imposible no querer lo que
amamos. Pero aun cuando espere el premio de la caridad perfecta, pide
adems el socorro de la misericordia divina, para ser vivificado en ella por el
Seor. No es, pues, el arrogante exactor de la recompensa debida, sino el
modesto suplicante de la divina misericordia.
Responsorio
1Co 1, 30-31; Tt 2, 14
R. Dios hizo a Cristo para nosotros sabidura, justicia, santificacin y

redencin * a fin de que el que se glora se glore en el Seor. Aleluya.
V. l se entreg por nosotros a fin de rescatarnos de toda iniquidad.
R. A fin de que el que se glora se glore en el Seor. Aleluya.
297
ORACIN
Oh Dios, que unes los corazones de tus fieles en un mismo deseo,
inspira a tu pueblo el amor a tus preceptos y la esperanza en tus promesas,
para que, en medio de las vicisitudes del mundo, nuestros corazones estn
firmes en la verdadera alegra. Por nuestro Seor Jesucristo.
MARTES V
PRIMERA LECTURA
ltima batalla de la serpiente
Yo, Juan, vi a un ngel que descenda del cielo, trayendo en su mano la

llave del abismo y una gran cadena. Sujet a la serpiente, a la serpiente
antigua, que es el Diablo y Satans, y la encaden por mil aos. La arroj al
abismo, la encerr y puso encima un sello, para que no engaase ms a los
pueblos, hasta que se cumplieran los mil aos. Despus ser puesta en
libertad por un poco de tiempo.
Vi tambin las almas de los que haban sido degollados por causa del
testimonio de Jess y por la palabra de Dios; revivieron y reinaron con Cristo
por mil aos. Luego vi unos tronos, y se sentaron en ellos todos los que no
adoraron a la bestia ni a su imagen, ni aceptaron su marca en su frente ni en
su mano. Y se les dio poder de juzgar. sta es la resurreccin primera. Los
dems muertos no volvieron ya a la vida en todos estos mil aos.
Bienaventurado y santo el que toma parte en la resurreccin primera.
Sobre ellos no tendr poder alguno la segunda muerte. Sern sacerdotes de
Dios y de Cristo; y reinarn con l por mil aos.
Cuando se hayan cumplido los mil aos, Satans ser soltado de su
crcel, y saldr a engaar a las naciones que habitan en los cuatro ngulos de
la tierra, a Gog y a Magog. Los congregar para la guerra y su ejrcito ser tan
numeroso como las arenas del mar. Subieron hacia la llanura de la tierra, y
cercaron el campamento de los santos y la ciudad amada de Dios; pero
descendi de pronto fuego del cielo y los devor. El Diablo, que los haba
engaado, fue arrojado en el estanque de fuego y de azufre, donde estn
298
tambin la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los

siglos de los siglos.
Vi luego un gran trono blanco, y al que estaba sentado en l. El cielo y
la tierra desaparecieron de su presencia sin dejar rastro. Y vi a los muertos,
grandes y pequeos, de pie delante del trono. Fueron abiertos unos libros y
luego fue abierto tambin otro libro, que es el libro de la vida. Fueron
juzgados los muertos segn lo que est escrito en los libros, segn sus obras.
El mar devolvi los muertos que en s retena, la muerte y el hades
devolvieron los muertos que guardaban en su seno; y fue juzgado cada uno
segn sus obras. Y la muerte y el hades fueron arrojados al lago de fuego. sta
es la muerte segunda: el lago de fuego. Y todo el que no fue hallado escrito en
el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.
Responsorio 1 Co 15, 25-26; cf. Ap 20, 13. 14
R. Cristo debe reinar hasta que Dios ponga todos sus enemigos bajo sus pies.
* El ltimo enemigo aniquilado ser la muerte. Aleluya.
V. Entonces la muerte y el hades devolvern los muertos, y la muerte y el
hades sern arrojados al lago de fuego.
R. El ltimo enemigo aniquilado ser la muerte. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De la carta a Diogneto
(Caps 5-6: Funck 1, 397-401)
Los cristianos en el mundo
Los cristianos no se distinguen de los dems hombres, ni por el lugar

en que viven, ni por su lenguaje, ni por su modo de vida. Ellos, en efecto, no
tienen ciudades propias, ni utilizan un hablar inslito, ni llevan un gnero de
vida distinto. Su sistema doctrinal no ha sido inventado gracias al talento y
especulacin de hombres estudiosos, ni profesan, como otros, una enseanza
basada en autoridad de hombres.
Viven en ciudades griegas y brbaras, segn les cupo en suerte, siguen
las costumbres de los habitantes del pas, tanto en el vestir como en todo su
estilo de vida y, sin embargo, dan muestras de un tenor de vida admirable y, a
juicio de todos, increble. Habitan en su propia patria, pero como forasteros;
toman parte en todo como ciudadanos, pero lo soportan todo como
extranjeros; toda tierra extraa es patria para ellos, pero estn en toda patria
299
como en tierra extraa. Igual que todos, se casan y engendran hijos, pero no
se deshacen de los hijos que conciben. Tienen la mesa en comn, pero no el
lecho.
Viven en la carne, pero no segn la carne. Viven en la tierra, pero su
ciudadana est en el cielo. Obedecen las leyes establecidas, y con su modo de
vivir superan estas leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los condena
sin conocerlos. Se les da muerte, y con ello reciben la vida. Son pobres, y
enriquecen a muchos; carecen de todo, y abundan en todo. Sufren la
deshonra, y ello les sirve de gloria; sufren detrimento en su fama, y ello
atestigua su justicia. Son maldecidos, y bendicen; son tratados con ignominia,
y ellos, a cambio, devuelven honor. Hacen el bien, y son castigados como
malhechores; y, al ser castigados a muerte, se alegran como si se les diera la
vida. Los judos los combaten como a extraos, y los gentiles los persiguen, y,
sin embargo, los mismos que los aborrecen no saben explicar el motivo de su
enemistad.
Para decirlo en pocas palabras: los cristianos son en el mundo lo que el
alma es en el cuerpo. El alma, en efecto, se halla esparcida por todos los
miembros del cuerpo; as tambin los cristianos se encuentran dispersos por
todas las ciudades del mundo. El alma habita en el cuerpo, pero no procede
del cuerpo; los cristianos viven en el mundo, pero no son del mundo. El alma
invisible est encerrada en la crcel del cuerpo visible; los cristianos viven
visiblemente en el mundo, pero su religin es invisible. La carne aborrece y
combate al alma, sin haber recibido de ella agravio alguno, slo porque le
impide disfrutar de los placeres; tambin el mundo aborrece a los cristianos,
sin haber recibido agravio de ellos, porque se oponen a sus placeres.
El alma ama al cuerpo y a sus miembros, a pesar de que ste la
aborrece; tambin los cristianos aman a los que los odian. El alma est
encerrada en el cuerpo, pero es ella la que mantiene unido el cuerpo; tambin
los cristianos se hallan retenidos en el mundo como en una crcel, pero ellos
son los que mantienen la trabazn del mundo. El alma inmortal habita en una
tienda mortal; tambin los cristianos viven como peregrinos en moradas
corruptibles, mientras esperan la incorrupcin celestial. El alma se
perfecciona con la mortificacin en el comer y beber; tambin los cristianos,
constantemente mortificados, se multiplican ms y ms. Tan importante es el
puesto que Dios les ha asignado, del que no les es lcito desertar.
300
Responsorio
Jn 8, 12; Sir 24, 25 (Vulg)
R. Yo soy la luz del mundo; * el que me siga no caminar en la oscuridad,

sino que tendr la luz de la vida. Aleluya.
V. Yo soy el recto camino y la plena verdad, la esperanza de vida y la fuerza.
R. El que me siga no caminar en la oscuridad, sino que tendr la luz de la
vida. Aleluya.
ORACIN
Seor, t que por la resurreccin de Jesucristo nos has engendrado de
nuevo para que renaciramos a una vida eterna, fortifica la fe de tu pueblo y
afianza su esperanza, a fin de que nunca dudemos que llegar a realizarse lo
que nos tienes prometido. Por nuestro Seor Jesucristo.
MIRCOLES V
PRIMERA LECTURA
La nueva Jerusaln
Yo, Juan, vi un cielo nuevo y una tierra nueva. El primer cielo y la

primera tierra haban desaparecido y el mar no exista ya. Y vi la ciudad santa,
la nueva Jerusaln, que descenda del cielo, enviada por Dios, arreglada como
una novia que se adorna para su esposo. Y escuch una voz potente que deca
desde el trono:
sta es la morada de Dios con los hombres, y acampar entre ellos.
Ellos sern su pueblo y Dios estar con ellos. Les enjugar Dios toda lgrima
de sus ojos y no habr ya muerte ni desdichas, ni lamentos ni aflicciones, pues
el primer mundo habr desaparecido.
Y dijo el que estaba sentado en el trono:
Mirad que voy a renovar todas las cosas.
Y aadi:
Escribe, porque stas son palabras fidedignas y verdaderas.
Y dijo:
301
Ya est hecho. Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin. Al que

tenga sed le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El que venza
poseer en herencia estos bienes. Yo ser su Dios y l ser mi hijo. Los
cobardes, los incrdulos, los manchados con abominaciones, los asesinos, los
impuros, los hechiceros, los idlatras y todos los embusteros tendrn su parte
en el lago que arde en fuego y azufre, que es la muerte segunda.
R. sta es la morada de Dios con los hombres, y acampar entre ellos. * Y les
enjugar Dios toda lgrima de sus ojos. Aleluya.
V. No habr ya muerte ni desdichas, ni lamentos ni aflicciones, pues el primer
mundo habr desaparecido.
R. Y les enjugar Dios toda lgrima de sus ojos. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Gregorio de Nisa, sobre la resurreccin de Cristo
(Sermn 1 :PG 46, 603-606.626-627)
Primognito de la nueva creacin
Ha comenzado el reino de la vida y se ha disuelto el imperio de la

muerte. Han aparecido otro nacimiento, otra vida, otro modo de vivir, la
transformacin de nuestra misma naturaleza. De qu nacimiento se habla?
Del de aquellos que no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor
humano, sino de Dios.
Preguntas que cmo es esto posible? Lo explicar en pocas palabras.
Este nuevo ser lo engendra la fe; la regeneracin del bautismo lo da a luz; la
Iglesia, cual nodriza, lo amamanta con su doctrina e instituciones y con su
pan celestial lo alimenta; llega a la edad madura con la santidad de vida; su
matrimonio es la unin con la Sabidura; sus hijos, la esperanza; su casa, el
reino; su herencia y sus riquezas, las delicias del paraso; su desenlace no es la
muerte, sino la vida eterna y feliz en la mansin de los santos.
Este es el da en que actu el Seor, da totalmente distinto de aquellos
otros establecidos desde el comienzo de los siglos y que son medidos por el
paso del tiempo. Este da es el principio de una nueva creacin, porque, como
dice el profeta, en este da Dios ha creado un cielo nuevo y una tierra nueva.
Qu cielo? El firmamento de la fe en Cristo. Y, qu tierra? El corazn bueno
302
que, como dijo el Seor, es semejante a aquella tierra que se impregna con la
lluvia que desciende sobre ella y produce abundantes espigas.
En esta nueva creacin, el sol es la vida pura; las estrellas son las
virtudes; el aire, una conducta sin tacha; el mar, aquel abismo de
generosidad, de sabidura y de conocimiento de Dios; las hierbas y semillas, la
buena doctrina y las enseanzas divinas en las que el rebao, es decir, el
pueblo de Dios, encuentra su pasto; los rboles que llevan fruto son la
observancia de los preceptos divinos.
En este da es creado el verdadero hombre, aquel que fue hecho a
imagen y semejanza de Dios. No es, por ventura, un nuevo mundo el que
empieza para ti en este da en que actu el Seor? No habla de este da el
Profeta, al decir que ser un da y una noche que no tienen semejante?
Pero an no hemos hablado del mayor de los privilegios de este da de
gracia: lo ms importante de este da es que l destruy el dolor de la muerte
y dio a luz al primognito de entre los muertos, a aquel que hizo este
admirable anuncio: Subo al Padre mo y Padre vuestro, al Dios mo y Dios
vuestro.
Oh mensaje lleno de felicidad y de hermosura! El que por nosotros se
hizo hombre semejante a nosotros, siendo el Unignito del Padre, quiere
convertirnos en sus hermanos y, al llevar su humanidad al Padre, arrastra tras
de s a todos los que ahora son ya de su raza.
Responsorio
1Co 15, 21-22; 1Pe 3, 13
R. Por un hombre vino la muerte, por un hombre vendr la resurreccin de

los muertos; * como todos mueren en Adn, as tambin todos revivirn
en Cristo. Aleluya.
V. Segn su promesa, esperamos nuevos cielos y una tierra nueva.
R. Como todos mueren en Adn, as tambin todos revivirn en Cristo.
Aleluya.
ORACIN
Oh Dios, que amas la inocencia y la devuelves a quienes la han
perdido, atrae hacia ti el corazn de tus fieles, para que siempre vivan a la luz
de tu verdad los que han sido liberados de las tinieblas del error. Por nuestro
Seor Jesucristo.
303
JUEVES V
PRIMERA LECTURA
Visin de la Jerusaln celeste
Vino uno de los siete ngeles que tena las siete copas llenas de las siete
ltimas plagas, y me habl, diciendo:Ven y te mostrar la desposada, la
esposa del Cordero.
Me transport en espritu a un monte altsimo y me ense la ciudad
santa, Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios, y traa la gloria de
Dios. Su resplandor era como el de una piedra muy preciosa, como jaspe
cristalino. Tena una muralla grande y alta con doce puertas; y, sobre las
puertas, doce ngeles y nombres grabados, que son los de las doce tribus de
los hijos de Israel; tres puertas al oriente; tres puertas al norte; tres puertas al
medioda; tres puertas al occidente. La muralla de la ciudad se asienta sobre
doce piedras, que llevan los nombres de los doce apstoles del Cordero.
El que hablaba conmigo tena una caa de medir, de oro, para medir la
ciudad, sus puertas y su muralla. La ciudad es un cuadrado: su largo es igual a
su ancho. Midi la ciudad con la caa, y tena doce mil estadios. Su largo,
ancho y alto son iguales.
Midi luego su muralla, y tena ciento cuarenta y cuatro codos con
medida humana, la empleada por el ngel. El material de esta muralla es
jaspe y la ciudad es de oro puro semejante al vidrio puro.
Las piedras en que se asienta la muralla de la ciudad estn adornadas
de toda clase de piedras preciosas: la primera piedra es de jaspe; la segunda,
de zafiro; la tercera, de calcedonia; la cuarta, de esmeralda; la quinta, de
sardnica; la sexta, de cornalina; la sptima, de crislito; la octava, de berilo;
la novena, de topacio; la dcima, de crisoprasa; la undcima, de jacinto; la
duodcima, de amatista.
Y las doce puertas son doce perlas, cada una de las puertas hecha de
una sola perla; y la plaza de la ciudad es de oro puro, transparente como el
cristal.
304
Pero no vi santuario alguno en ella; porque el Seor, Dios

todopoderoso, y el Cordero, es su santuario. La ciudad no necesita ni de sol ni
de luna que la alumbren, porque la ilumina la gloria de Dios, y su lmpara es
el Cordero. Las naciones caminarn a su luz, y los reyes de la tierra irn a
llevarle su esplendor. Sus puertas no se cerrarn con el da porque all no
habr noche y traern a ella el esplendor y los tesoros de las naciones. Nada
profano entrar en ella, ni los que cometen abominacin y mentira, sino
solamente los inscritos en el libro de la vida del Cordero.
Responsorio Cf. Ap 21, 21; Tb 13, 21. 22. 13
R. Tus plazas, Jerusaln, estn pavimentadas de oro puro, y en tus puertas se
entonarn cantos de alegra. * Y todas tus casas cantarn: Aleluya.
V. Brillars cual luz de lmpara y todos los confines de la tierra vendrn a ti.
R. Y todas tus casas cantarn: Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Vaticano II
(Cap. 7, 50- 51)
Somos hijos de Dios y constituimos una familia en Cristo
La Iglesia de los peregrinos desde los primeros tiempos del

cristianismo tuvo perfecto conocimiento de esta comunin de todo el Cuerpo
mstico de Jesucristo y as conserv con gran piedad el recuerdo de los
difuntos y ofreci sufragios por ellos, porque es una idea piadosa y santa rezar
por los difuntos para que sean liberados del pecado. Siempre crey la Iglesia
que los apstoles y mrtires de Cristo, por haber dado un supremo testimonio
de fe y de amor con el derramamiento de su sangre, nos estn ntimamente
unidos: a ellos junto con la bienaventurada Virgen Mara y los santos ngeles,
profes peculiar veneracin e implor piadosamente el auxilio de su
intercesin. A stos luego se unieron tambin aquellos otros que haban
imitado ms de cerca la virginidad y la pobreza de Cristo y, en fin, otros cuyo
preclaro ejercicio de virtudes cristianas y cuyos divinos carismas los hacan
recomendables a la piadosa devocin e imitacin de los fieles.
Al mirar la vida de quienes siguieron fielmente a Cristo, nuevos
motivos nos impulsan a buscar la ciudad futura y al mismo tiempo
aprendemos cul sea, entre las mundanas vicisitudes, el camino seguro,
305
conforme al propio estado y condicin de cada uno, que nos conduzca a la

perfecta unin con Cristo, o sea, a la santidad. Dios manifiesta a los hombres
en forma viva su presencia y su rostro en la vida de aquellos, hombres como
nosotros, que con mayor perfeccin se transforman en la imagen de Cristo.
En ellos, l mismo nos habla y nos ofrece un signo de ese reino suyo, hacia el
cual somos poderosamente atrados con tan gran nube de testigos que nos
cubre y con tan gran testimonio de la verdad del evangelio.
Y no slo veneramos la memoria de los santos del cielo por el ejemplo
que nos dan, sino an ms, para que la unin de la Iglesia en el Espritu sea
corroborada por el ejercicio de la caridad fraterna. Porque as como la
comunin cristiana entre los viadores nos conduce ms cerca de Cristo, as el
consorcio de los santos nos une con Cristo, de quien dimana como de fuente y
cabeza toda la gracia y la vida del mismo pueblo de Dios. Conviene, pues, en
sumo grado, que amemos a estos amigos y coherederos de Jesucristo,
hermanos tambin nuestros y eximios bienhechores; rindamos a Dios las
debidas gracias por ellos, invoqumosle humildemente y, para impetrar de
Dios beneficios por medio de su Hijo Jesucristo, nico redentor y salvador
nuestro, acudamos a sus oraciones, ayuda y auxilio. En verdad, todo genuino
testimonio de amor ofrecido por nosotros a los bienaventurados, por su
misma naturaleza, se dirige y termina en Cristo, que es la corona de todos
los santos, y por l a Dios, que es admirable en sus santos y en ellos es
glorificado.
Porque todos los que somos hijos de Dios y constituimos una sola
familia en Cristo, al unirnos en mutua caridad y en la misma alabanza de la
Trinidad, correspondemos a la ntima vocacin de la Iglesia y participamos
con gusto anticipado de la liturgia de la gloria perfecta del cielo. Porque
cuando Cristo aparezca y se verifique la resurreccin gloriosa de los muertos,
la claridad de Dios iluminar la ciudad celeste, y su lmpara ser el Cordero.
Entonces toda la Iglesia de los santos, en la suma beatitud de la caridad,
adorar a Dios y al Cordero degollado, a una voz proclamando: Al que se
sienta en el trono y al Cordero la alabanza, el honor, la gloria y el poder por
los siglos de los siglos.
Responsorio
Ap 19, 6.5; 12, 10
R. O una voz en el cielo, como el fragor de fuertes truenos. Aleluya.: Ha

establecido su reinado el Seor nuestro Dios. Aleluya. * Porque ha
llegado la salvacin, la fuerza y el reinado de su Cristo. Aleluya, aleluya.
306
V. Sali una voz del trono que deca: Alabad a nuestro Dios, todos sus siervos,
los que le temis, pequeos y grandes.
R. Porque ha llegado la salvacin, la fuerza y el reinado de su Cristo. Aleluya,
aleluya.
ORACIN
Seor Dios todopoderoso, que, sin mrito alguno de nuestra parte, nos
haces pasar de la muerte a la vida y de la tristeza al gozo, no pongas fin a tus
dones, ni ceses de realizar tus maravillas en nosotros, y concede a quienes ya
hemos sido justificados por la fe la fuerza necesaria para perseverar siempre
en ella. Por nuestro Seor Jesucristo.
VIERNES V
PRIMERA LECTURA
El ro del agua de la vida
Me mostr el ngel el ro del agua de la vida, brillante como el cristal,

que brotaba del trono de Dios y del Cordero en medio de la plaza de la ciudad.
Y a un lado y al otro lado del ro se encuentra el rbol de la vida, que produce
su fruto doce veces, una cada mes, y las hojas del rbol sirven de medicina
para las naciones. Ya no se dar all sentencia alguna ni maldicin. El trono
de Dios y del Cordero estar all, y los siervos de Dios le rendirn culto. Vern
su rostro, y tendrn su nombre en la frente. Y no habr ms noche, y no
necesitarn luz de lmpara ni de sol, porque el Seor Dios alumbrar sobre
ellos, y reinarn por los siglos de los siglos.
Y me dijo el ngel:
Estas palabras son fidedignas y verdaderas. El Seor Dios, inspirador
de los profetas, ha enviado su ngel para mostrar a sus siervos lo que ha de
suceder en breve: "Mirad que vendr pronto. Dichoso el que guarde el
contenido de la profeca escrita en este libro."
Y yo, Juan, escuch y fui testigo ocular de estas cosas. Y, despus que
las hube odo y visto, ca de hinojos para postrarme ante los pies del ngel que
me las haba mostrado. Pero l me dijo:
307
No hagas eso. Siervo soy como t y como tus hermanos los profetas, y
como los que guardan las palabras de este libro. Es a Dios a quien hay que
adorar.
R. No habr ms noche, porque el Seor Dios alumbrar sobre sus siervos, * y
reinarn por los siglos de los siglos. Aleluya.
V. El trono de Dios y del Cordero estar en la ciudad santa, y los siervos de
Dios le rendirn culto.
R. Y reinarn por los siglos de los siglos. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Cipriano de Cartago
(Carta 63, 8-9: CSEL 3, parte 2, 706-708)
Los sacramentos vitales
Siempre que en las Escrituras se menciona el agua sola, se proclama el

bautismo, como lo vemos significado en Isaas: No recordis dice lo de
antao. Mirad que realizo algo nuevo; ya est brotando, no lo notis? Abrir
un camino por el desierto, ros en el yermo; para apagar la sed de mi pueblo,
de mi escogido, el pueblo que yo form, para que proclamara mi alabanza. En
este pasaje Dios preanuncia por medio del profeta que entre los paganos, en
lugares anteriormente ridos, naceran prximamente ros caudalosos y
apagara la sed de su pueblo escogido, esto es, de los hijos que le naceran a
Dios por la generacin del bautismo.
Nuevamente se predice y se preanuncia que si los judos tuvieran sed y
buscaran a Cristo, se saciaran junto con nosotros, es decir, conseguiran la
gracia del bautismo. Si tuvieran dice sed en el desierto, los conducir a las
aguas, har brotar agua de la roca, hendir la roca y manar agua y mi pueblo
beber. Lo cual tiene su pleno cumplimiento en el evangelio, cuando Cristo,
que es la roca, se hiende a golpe de lanza en la pasin. El mismo, refirindose
a lo que mucho antes haba predicho el profeta, grita diciendo: El que tenga
sed, que venga a m; el que cree en m que beba. Como dice la Escritura: de
sus entraas manarn torrentes de agua viva. Y para que quedase ms claro
todava que aqu el Seor no habla del cliz sino del bautismo, aade la
Escritura: Deca esto refirindose al Espritu que haban de recibir los que
creyeran en l.
308
Por el bautismo se recibe el Espritu Santo y, una vez bautizados y

recibido el Espritu Santo, son admitidos a beber del cliz del Seor. Que
nadie se extrae de que, al hablar del bautismo, la Escritura divina diga que
tenemos sed y que bebemos, puesto que el mismo Seor declara en el
evangelio: Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, pues lo que se
recibe con avidez y ansiedad, se toma con mayor plenitud y abundancia. Por
lo dems, en la Iglesia siempre se tiene sed y siempre se bebe el cliz del
Seor.
No son necesarios muchos argumentos para demostrar que, bajo el
apelativo de agua, se designa siempre el bautismo y que as debemos
entenderlo, puesto que el Seor al venir al mundo nos ha revelado la verdad
del bautismo y del cliz. El que ha mandado dar a los creyentes, en el
bautismo, el agua de la fe, el agua de la vida eterna, nos ense, con el
ejemplo de su magisterio, que el cliz debe estar integrado de una mezcla de
vino y agua. Pues la vspera de su pasin, tom el cliz, lo bendijo y lo dio a
sus discpulos diciendo: Bebed todos de l; porque sta es la sangre de la
alianza derramada por muchos para el perdn de los pecados. Y os digo que
no beber ms del fruto de la vid hasta el da que beba con vosotros el vino
nuevo en el reino de mi Padre.
De este texto se deduce que el cliz que el Seor ofreci era un cliz
mezclado, y que lo que l llama sangre era vino. Es, pues, evidente que no se
ofrece la sangre de Cristo, si falta vino en el cliz; ni se da celebracin santa y
legtima del divino sacrificio, si nuestra ofrenda y nuestro sacrificio no estn
en sintona con la pasin del Seor. Y cmo podramos beber con Cristo en el
reino del Padre del nuevo fruto de la vid, si en el sacrificio de Dios Padre y de
Cristo no ofrecemos vino, ni mezclamos el cliz del Seor, de acuerdo con la
tradicin que l nos leg?
Responsorio
Cf. Sir 46, 8; Sal 131, 7
R. El Seor nos ha introducido en su santa morada y hemos visto la fuente de

agua que mana leche y miel. * Ofrezcamos las primicias. Aleluya.
V. Entremos a su morada, postrmonos ante el estrado de sus pies.
R. Ofrezcamos las primicias. Aleluya.
309
ORACIN
Danos, Seor, una plena vivencia del misterio pascual, para que la
alegra que experimentamos en estas fiestas sea siempre nuestra fuerza y
nuestra salvacin. Por nuestro Seor Jesucristo.
SBADO V
PRIMERA LECTURA
Fundamento de nuestra esperanza
A m, Juan, me dijo esto el ngel: No cierres bajo sello el contenido de

la profeca escrita en este libro, porque el tiempo de su cumplimiento est
cerca. Que el malo siga an en su maldad; que el manchado prosiga an
manchndose; que el justo persista en su justificacin; y que el santo contine
todava en su santidad.
"Mira, llego en seguida y traigo conmigo mi salario; yo dar a cada uno
segn sus obras. Yo soy el alfa y la omega, el primero y el ltimo, el principio
y el fin. Dichosos los que lavan sus vestiduras, as tendrn derecho al rbol de
la vida, y tendrn acceso por las puertas a la ciudad. Fuera quedarn los
perros, los hechiceros, los impuros, los asesinos, los idlatras y todos los que
aman y practican la mentira. Yo, Jess, he enviado a mi ngel, para revelaros
estas cosas referentes a las Iglesias. Yo soy el vstago y la descendencia de
David, el lucero radiante del alba."
El Espritu y la esposa dicen: Ven! Y el que escucha, diga: Ven! Y
el que tenga sed y quiera, que venga a beber gratuitamente el agua de la vida.
Yo prevengo a todo el que escucha las palabras profticas contenidas
en este libro: Si alguno les aade algo, Dios aadir sobre l el castigo de las
plagas, que quedan descritas en este libro. Y si alguno quita algo de las
palabras profticas en l contenidas, Dios quitar su parte del rbol de la vida
y de la ciudad santa que en este libro quedan descritos.
El que da testimonio de todo esto dice:
S. Pronto vendr.
Amn. Ven, Seor Jess.
310
La gracia del Seor Jess est con todos. Amn.

Responsorio Ap 22, 16. 17. 20; Is 55, 1. 3
R. Yo soy el vstago y la descendencia de David, el lucero radiante del alba; el
Espritu y la esposa dicen: Ven! * Y el que escucha, diga: Ven! Ven,
Seor Jess. Amn. Aleluya.
V. Sedientos todos, acudid por agua; inclinad el odo, venid a m.
R. Y el que escucha, diga: Ven! Ven, Seor Jess. Amn. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Gaudencio de Brescia
(Tratado 2: CSEL 68, 26.29-30)
La eucarista, Pascua del Seor
Uno solo muri por todos; y este mismo es quien ahora por todas las
Iglesias, en el misterio del pan y del vino, inmolado, nos alimenta; credo, nos
vivifica; consagrado, santifica a los que lo consagran.
Esta es la carne del Cordero, sta la sangre. El pan mismo que
descendi del cielo dice: El pan que yo dar es mi carne para la vida del
mundo. Tambin su sangre est bien significada bajo la especie del vino,
porque, al declarar l en el Evangelio: Yo soy la verdadera vid, nos da a
entender a las claras que el vino que se ofrece en el sacramento de la pasin es
su sangre; por eso, ya el patriarca Jacob haba profetizado de Cristo, diciendo:
Lava su ropa en vino y su tnica en sangre de uvas. Porque habr de purificar
en su propia sangre nuestro cuerpo, que es como la vestidura que ha tomado
sobre s.
El mismo Creador y Seor de la naturaleza, que hace que la tierra
produzca pan, hace tambin del pan su propio cuerpo (porque as lo prometi
y tiene poder para hacerlo), y el que convirti el agua en vino hace del vino su
sangre.
Es la Pascua del Seor, dice la Escritura, es decir, su paso, para que no
se te ocurra pensar que contine siendo terreno aquello por lo que pas el
Seor cuando hizo de ello su cuerpo y su sangre.
Lo que recibes es el cuerpo de aquel pan celestial y la sangre de aquella
sagrada vid. Porque, al entregar a sus discpulos el pan y el vino consagrados,
311
les dijo: Esto es mi cuerpo; esto es mi sangre. Creamos, pues, os pido, en

quien pusimos nuestra fe. La verdad no sabe mentir.
Por eso, cuando habl a las turbas estupefactas sobre la obligacin de
comer su cuerpo y beber su sangre, y la gente empez a murmurar, diciendo:
Este modo de hablar es duro, quin puede hacerle caso?, para purificar con
fuego del cielo aquellos pensamientos que, como dije antes, deben evitarse,
aadi: El espritu es quien da vida; la carne no sirve de nada. Las palabras
que os he dicho son espritu y son vida.
Responsorio
Cf Jn 6, 57; Lc 22, 19
R. Como el Padre me ha enviado y yo vivo por el Padre, * el que me coma

vivir por m. Aleluya.
V. ste es mi cuerpo que es entregado por vosotros.
R. El que me coma vivir por m. Aleluya.
ORACIN
Seor, Dios todopoderoso, que por las aguas del bautismo nos has
engendrado a la vida eterna, ya que has querido hacernos capaces de la vida
inmortal, no nos niegues ahora tu ayuda para conseguir los bienes eternos.
312
SEMANA VI DE PASCUA
DOMINGO VI

PRIMERA LECTURA
Comienza la primera carta del apstol san Juan 1, 1-10
La palabra de la vida y la luz de Dios
Lo que exista desde un principio, lo que hemos odo, lo que hemos

visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y lo que tocaron nuestras
manos acerca de la Palabra de vida (porque la vida se ha manifestado, y
nosotros hemos visto y testificamos y os anunciamos esta vida eterna, la que
estaba con el Padre y se nos ha manifestado): lo que hemos visto y odo os lo
anunciamos, a fin de que vivis en comunin con nosotros. Y esta nuestra
comunin de vida es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os escribimos
estas cosas para que sea colmado vuestro gozo.
Y el mensaje que de l hemos recibido y que os transmitimos es ste:
Dios es luz y en l no hay tiniebla alguna. Si decimos que vivimos en
comunin con l y, con todo, andamos en tinieblas, mentimos y no
practicamos las obras de la verdad. Pero si caminamos en la luz, lo mismo que
est l en la luz, entonces vivimos en comunin unos con otros; y la sangre de
Jess, su Hijo, nos purifica de todo pecado. Si decimos que no tenemos
pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros.
Si confesamos nuestros pecados, fiel y bondadoso es l para perdonarnos y
purificarnos de toda iniquidad. Si decimos que no hemos pecado, estamos
afirmando que Dios miente, y su palabra no est en nosotros.
Responsorio 1 Jn 1, 2; 5, 20
R. La vida se ha manifestado, y nosotros hemos visto y testificamos y os
anunciamos esta vida eterna, * la que estaba con el Padre y se nos ha
manifestado. Aleluya.
V. Sabemos que el Hijo de Dios ha venido: l es Dios verdadero y es vida
eterna.
313
R. La que estaba con el Padre y se nos ha manifestado. Aleluya.

SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Agustn, obispo, sobre la primera carta de san Juan
(Tratado 1, 5-6: SC 75, 124-126)
El amor cubre la multitud de los pecados
Corremos efectivamente y corremos hacia la patria; y si desesperamos

poder llegar, la misma desesperacin nos hace desfallecer. Pero el que quiere
que lleguemos, para tenernos con l en la patria, nos alienta en el camino.
Digamos, pues: Si decimos que estamos unidos a l, mientras vivimos en las
tinieblas, mentimos con palabras y obras. No digamos que estamos unidos a
l, si vivimos en las tinieblas. Pero, si vivimos en la luz lo mismo que l est en
la luz, entonces estamos unidos unos con otros. Vivamos en la luz, lo mismo
que l est en la luz, para poder estar unidos a l. Y, qu hacemos con los
pecados? Escucha lo que sigue: Y la sangre de su Hijo Jess nos limpia los
pecados. Qu significa nos limpia los pecados? Estad atentos: Ya sabis que
en el nombre de Cristo y por la sangre de aquel a quien acaban de confesar
stos a quienes llamamos infantes, han quedado ya limpios de todo pecado.
Entraron viejos, salieron nios. La vejez decrpita es la vida vieja; la infancia
regenerada es la vida nueva. Y nosotros, qu hacemos? Los pecados de la
vida pasada no slo les han sido perdonados a ellos, sino tambin a nosotros;
pero es posible que, viviendo en medio de las tentaciones de este mundo
despus de la abolicin y el perdn de todos los pecados, se hayan cometido
otros nuevos. Por eso, que el hombre haga lo que pueda; confiese lo que es
para que le cure el que siempre es lo que es: pues l siempre era y es; nosotros
no ramos y somos.
Fjate bien lo que dice: Si decimos que no hemos pecado, nos
engaamos y no somos sinceros. Por tanto, si te confiesas pecador, la verdad
est en ti, pues la verdad es luz. An no brilla tu vida en todo su esplendor,
porque en ti habita el pecado; pero ya has comenzado a ser iluminado, porque
en ti mora la confesin de los pecados. Mira en efecto lo que sigue: Pero, si
confesamos nuestros pecados, l que es fiel y justo, nos perdonar los pecados
y nos limpiar de toda injusticia. No slo los pecados pasados, sino los que
hubiramos contrado en la vida actual, pues el hombre, mientras vive en la
carne, no puede menos de tener pecados, siquiera leves. Pero no debes
minusvalorar stos que llamamos pecados leves. Si los minusvaloras al
pesarlos, tiembla al contarlos. Muchas cosas pequeas hacen una grande;
314
muchas gotas hacen desbordar el ro; muchos granos hacen un gran granero.
Y qu esperanza nos queda? Ante todo, la confesin: que nadie se considere
justo y, ante los ojos de Dios que ve lo que es, no alce la cerviz el hombre que
no era y es. Por tanto, ante todo la confesin, luego la dileccin; pues qu es
lo que se ha dicho del amor? El amor cubre la multitud de los pecados.
Responsorio
1Jn 4, 19; Jn 15, 13
R. Dios nos am primero y nos envi a su Hijo como propiciacin por

nuestros pecados. * Queridos, si Dios nos am de esta manera, tambin
nosotros debemos amarnos unos a otros. Aleluya.
V. Queridos, si Dios nos am de esta manera, tambin nosotros debemos
amarnos unos a otros. Aleluya.
R. Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos.
Ciclo A: Jn 14, 15-21
TERCERA LECTURA
De las homilas de San Juan Crisstomo, obispo, sobre el evangelio de san
Juan
(Homila 75, 1: PG 59, 403-405)
No os dejar desamparados
Si me amis, guardaris mis mandamientos. Os he dado un

mandamiento: que os amis mutuamente y hagis unos con otros como yo he
hecho con vosotros. En esto consiste el amor: en cumplir los mandamientos y
ponerse al ser-vicio del amado. Yo le pedir al Padre que os d otro Defensor.
Son palabras de despedida. Y como todava no lo conocan bien, era muy
probable que ellos habran de buscar ansiosamente la compaa del ausente,
sus palabras, su presencia fsica, y que no habran de aceptar, una vez que l
se hubiera marchado, ningn tipo de consuelo. Y qu es lo que dice? Yo le
pedir al Padre que os d otro Defensor, esto es, otro como yo.
Despus de haberlos purificado con su sacrificio, entonces sobrevol el
Espritu Santo. Por qu no vino cuan-do Jess estaba con ellos? Porque
todava no se haba ofrecido el sacrificio. Pero una vez que fue borrado el
pecado y ellos, enviados a los peligros, se disponan para la lucha, era
necesario el envo del Consolador. Y por qu el Espritu no vino
inmediatamente despus de la resurreccin? Pues para que, enardecidos por
un deseo ms vehemente, lo recibieran con mayor fruto.
315
En efecto, mientras Cristo estaba con ellos, no cono-can la afliccin;

pero cuando se fue, al quedarse solos y sobrecogidos de temor, habran de
recibirlo con mayor anhelo. Que est siempre con vosotros, esto es, no os
abandonar ni siquiera despus de la muerte. Y para que al or hablar del
Defensor, no pensaran en una nueva encarnacin y abrigaran la esperanza de
verlo con sus propios ojos, a fin de alejar semejante sospecha, dice: El mundo
no puede recibirlo porque no lo ve.
Porque no vivir con vosotros como yo, sino que habitar en vuestras
almas, pues eso es lo que quiere decir que est con vosotros. Lo llama Espritu
de la verdad, connotando as las figuras de la antigua ley. Para que est con
vosotros. Qu significa est con vosotros? Lo mismo que haba dicho de s
mismo: Yo estoy con vosotros. Pero adems insina otra cosa: No padecer lo
mismo que yo he padecido, ni se ausentar.
El mundo no puede recibirlo porque no lo ve. Pero, cmo? Es que el
Espritu se contaba entre las cosas visibles? En absoluto. Lo que pasa es que
Cristo se refiere aqu al conocimiento, pues aade: ni lo conoce, ya que
habitualmente se llama visin al conocimiento penetran-te. En efecto, siendo
la vista el ms destacado de los sentidos, mediante ella designa siempre el
conocimiento penetrante. Llama aqu mundo a los perversos, y de esta suerte
consuela a sus discpulos ofrecindoles este precioso don. Mira cmo ensalza
la grandeza de este don. Dice que es distinto de l; aade: No os dejar;
insiste: vendr nicamente a ellos, como tambin yo vine, dijo: est en
vosotros; pero ni aun as disip su tristeza. Todava le buscaban a l, queran
su compaa. Para tranquilizarlos dice: Tampoco yo os dejar desamparados,
volver. No temis, dice; no he dicho que os enviar otro Defensor porque yo
vaya a dejaros para siempre; no he dicho: vive en vosotros, como si no haya
de volver a veros En realidad, tambin yo vendr a vosotros. No os dejar
desamparados.
Responsorio
Jn 14, 18.28; 16, 7
R. No os dejar hurfanos. Aleluya; me voy y volver a vosotros * y vuestro

corazn se alegrar. Aleluya. Aleluya.
V. Si no me voy, no vendr a vosotros el Consolador; pero cuando me haya
ido os lo enviar.
R. y vuestro corazn se alegrar. Aleluya. Aleluya.
316

TERCERA LECTURA
De los tratados de San Agustn, obispo
(Tratado 82 sobre el evangelio de san Juan, 1-4: CCL 36, 532-534)
Amamos a Cristo en la medida en que guardamos sus mandamientos
En este discurso a los discpulos, el Salvador vuelve insistentemente

sobre el tema de la gracia que nos salva, diciendo: Con esto recibe gloria mi
Padre, con que deis fruto abundante; as seris discpulos mos. Y si con esto
recibe gloria Dios Padre, con que demos fruto abundante y as seamos
discpulos suyos, no lo adjudiquemos a nuestra propia gloria, como si hubiera
de atribuirse a nuestra capacidad lo que hemos realizado. Suya es esta gracia
y a l -no a nosotros- le corresponde la gloria. Por eso, habiendo dicho en otro
lugar: Alumbre as vuestra luz a los hombres,para que vean vuestras buenas
obras, para que no se creyeran los autores de tales obras buenas, aadi a
rengln seguido: y den gloria a vuestro Padre que est en los cielos. Con esto
recibe gloria el Padre, con que demos fruto abundante y as seamos discpulos
suyos Y quin nos hace discpulos sino aquel cuya misericordia nos ha
prevenido? Somos, pues, obra suya. Dios nos ha creado en Cristo Jess, para
que nos dediquemos a las obras buenas.
Como el Padre me ha amado -dice-, as os he amado yo, permaneced
en mi amor. Aqu est el origen de todas nuestras buenas obras. Pues, cmo
podran ser nuestras, sino por la fe activa en la prctica del amor? Y cmo
podramos nosotros amar, si no hubiramos sido amados primero? Lo dijo
clarsimamente el mismo evangelista en su carta: Nosotros amemos a Dios,
porque l nos am primero. El Padre ciertamente nos ama tambin a
nosotros, pero en s mismo; porque con esto recibe gloria el Padre, con que
demos fruto en la vid, esto es, en el Hijo, y as seamos discpulos suyos
Permaneced -dice-, en mi amor. Cmo permaneceremos? Escucha lo
que sigue: Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor. Es el
amor el que hace guardar los mandamientos o es la guarda de los
mandamientos la que hace el amor? Pero es que puede dudarse de que es el
amor el que precede? El que no ama no tiene razn suficiente para observar
los mandamientos. Por eso, lo que sigue: Si guardis mis mandamientos,
permaneceris en mi amor, muestra no dnde se genera el amor, sino cmo
se manifiesta. Es como si dijera: No pensis permanecer en mi amor, si no
317
guardis mis mandamientos; pues si no los guardis, no permaneceris. Es

decir, en esto se manifestar que permanecis en mi amor, si guardis mis
mandamientos. Para que nadie se llame a engao, diciendo que le ama, si no
guarda mis mandamientos. Pues amamos a Cristo en la medida en que
guardamos sus mandamientos; si somos remisos en la guarda de los
mandamientos, lo seremos asimismo en el amor. Por consiguiente, no
guardemos primero sus mandamientos para que nos ame; pero si nonos ama,
no podemos guardar sus mandamientos. sta es la gracia patente a los
humildes, latente en los soberbios.
Responsorio
Jn 14, 21
R. Quien me ama ser amado por mi Padre * y tambin yo lo amar y me

manifestar a l. Aleluya.
V. Quien recibe mis mandamientos y los guarda, ste me ama.
R. Y tambin yo lo amar y me manifestar a l. Aleluya.
Ciclo C: Jn 14, 23-29
TERCERA LECTURA
De los sermones de San Bernardo de Claraval, abad
(Sermn 27 sobre el Cantar de los cantares, 8-10: Opera omnia, Edit Cisterc 1, 1957, 187-189)
Si no tengo amor, no soy nada
Yo y el Padre dice el Hijo vendremos a l, esto es, al hombre santo,

y haremos morada en l. Pienso que no de otro cielo hablaba el profeta
cuando dijo: Aunque t habitas en el santuario, esperanza de Israel. Y ms
claramente el Apstol: Que Cristo habite por la fe en nuestros corazones.
Nada tiene de extrao que el Seor Jess habite gustoso en este cielo,
toda vez que no lo cre, como a los dems con un simple hgase, sino que
luch por conquistarlo, muri para redimirlo. Por eso, despus de la fatiga,
dijo con mayor deseo: Esta es mi mansin por siempre aqu vivir, porque la
deseo. Dichosa el alma a la que dice el Seor: Ven amada ma, y pondr en ti
mi trono. Por qu te acongojas ahora, alma ma, por qu te me turbas?
Piensas tambin t encontrar en ti un lugar para el Seor? Pero, qu lugar
hay en nosotros que podamos considerar idneo para semejante gloria,
adecuado para tal majestad? Ojal fuera digno de postrarme ante el estrado
de sus pies! Quin me concediera seguir siquiera las pisadas de cualquier
alma santa, que Dios se escogi como heredad! Sin embargo, si se dignara
318
infundir tambin en mi alma el leo de su misericordia, de modo que yo

mismo pudiera decir: Correr por el camino de tus mandatos, cuando me
ensanches el corazn, quiz podra tambin yo mostrarle en m mismo, si no
una sala grande arreglada, donde pueda sentarse a la mesa con sus discpulos,
s al menos un lugar donde pueda reclinar su cabeza.
Despus, es necesario que ella (es decir, el alma) crezca y se dilate,
para que sea capaz de Dios. Porque su anchura es su amor, como dijo el
Apstol: Ensanchaos en la caridad. Pues si bien el alma, por ser espritu, no
es susceptible de cuantidad extensa, sin embargo, la gracia le concede lo que
la naturaleza le niega. Y as, crece y se extiende, pero espiritualmente. Crece y
progresa hasta llegar al hombre perfecto, a la medida de Cristo en su
plenitud; crece tambin hasta formar un templo consagrado al Seor.
As que la grandeza de cualquier alma se estima por la medida de la
caridad que posee, de modo que la que posee mucha es grande; la que poca,
pequea; y la que ninguna, nada. Pues como dice Pablo: Si no tengo caridad,
no soy nada.
Responsorio
Jn 14, 23; 1Jn 2, 10. 3
R. Si alguno me ama, observar mi palabra y mi Padre le amar, * y nosotros

vendremos a l y moraremos en l. Aleluya.
V. En l quiso Dios que residiera toda plenitud; y por l quiso reconciliar
consigo todas las cosas.
R. Y nosotros vendremos a l y moraremos en l. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Concdenos, Dios todopoderoso, continuar celebrando con fervor estos
das de alegra en honor de Cristo resucitado, y que los misterios que estamos
recordando transformen nuestra vida y se manifiesten en nuestras obras. Por
319
LUNES VI
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Juan 2, 1-11
El mandamiento nuevo
Hijos mos, os escribo esto para que no pequis. Si alguno peca,

abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo, el justo. l es propiciacin por
nuestros pecados. Y no slo por los nuestros, sino por los del mundo entero.
Y sabemos que hemos llegado a conocerlo si guardamos sus
mandamientos. Quien dice: Yo lo conozco, y no guarda sus mandamientos,
miente; y la verdad no est en l. Pero quien guarda su palabra posee el
perfecto amor de Dios. En eso conocemos que estamos en l. Quien dice que
est siempre en l debe andar de continuo como l anduvo.
Carsimos, no es nuevo el mandamiento que os escribo, sino que es un
mandamiento antiguo que habais recibido ya desde el principio: este
mandamiento antiguo es la palabra que habis escuchado. Y, sin embargo, es
un mandamiento nuevo el que os escribo, el cual es una realidad en l y en
vosotros; porque las tinieblas van pasando y ya brilla la luz verdadera.
Quien dice que est en la luz y aborrece a su hermano est todava en
las tinieblas. Quien ama a su hermano est siempre en la luz; y no hay ocasin
de ruina en l. Pero quien aborrece a su hermano est en las tinieblas, y
camina en las tinieblas sin saber adnde va, porque las tinieblas le han cegado
los ojos.
Responsorio Jn 13, 34; 1 Jn 2, 10. 3
R. Os doy el mandato nuevo: que os amis mutuamente como yo os he
amado. * Quien ama a su hermano est siempre en la luz. Aleluya.
V. Sabemos que hemos llegado a conocer a Cristo, si guardamos sus
mandamientos.
R. Quien ama a su hermano est siempre en la luz. Aleluya.
320
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 1, 9.12: SC 75, 132-144)
En la unidad de la caridad consiste el amor fraterno
En esto dice Juan sabemos que le conocemos: en que guardamos

sus mandamientos. Qu mandamientos? Veamos si mandamiento no es otro
nombre del amor. Fjate en el evangelio, a ver si no est mandado esto: Os
doy dice un mandamiento nuevo: que os amis unos a otros. Quien
guarda su palabra, ciertamente el amor de Dios ha llegado en l a su plenitud.
En esto conocemos que estamos en l. Los llama perfectos en el amor. Y cul
es la perfeccin del amor? Amar incluso a los enemigos y amarlos para que se
conviertan en hermanos. Pues nuestro amor no debe ser segn la carne. Ama
a tus enemigos, deseando tenerlos por hermanos; ama a tus enemigos, de
modo que se sientan llamados a tu comunin. As am aquel que, pendiente
de la cruz, deca: Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen. Alejaba de
ellos la muerte sempiterna con una plegaria henchida de misericordia y de
eficacsimo poder. Muchos de entre ellos aceptaron la fe y se les perdon el
haber derramado la sangre de Cristo. Primero la derramaron por odio, luego
la bebieron por la fe. Quien guarda su palabra, ciertamente el amor de Dios ha
llegado en l a su plenitud. En esto conocemos que estamos en l.
Precisamente hablndonos de esta perfeccin de la caridad consistente en
amar a los enemigos, nos amonesta el Seor diciendo: Por tanto, sed
perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.
Quien ama a su hermano permanece en la luz y no tropieza. Quines
son los que tropiezan o hacen tropezar? Los que se escandalizan de Cristo y de
la Iglesia. Si tuvieras caridad, no te escandalizaras ni de Cristo ni de la
Iglesia; no abandonars ni a Cristo ni a la Iglesia. El que abandona la Iglesia,
cmo puede estar en Cristo, sin estar en el cuerpo de Cristo? Tropiezan los
que abandonan a Cristo o a la Iglesia. Lo mismo que aquel que est sometido
al cauterio, grita: No lo tolero, no lo aguanto, y se sustrae a la cura, as los que
no soportan algunos comportamientos eclesiales y se sustraen al nombre de
Cristo o de la Iglesia, padecen escndalo.
Ved si no, cmo se escandalizaron aquellos hombres carnales, a
quienes Cristo, hablando de su carne, deca: El que no come la carne del Hijo
del hombre y no bebe su sangre, no tiene vida en s mismo. Unos setenta
hombres dijeron: Este modo de hablar es inaceptable, y se separaron de l; los
321
Doce se quedaron. Y para que no pensaran los hombres que creyendo en

Cristo prestaban un servicio a Cristo y no ms bien al contrario, que son
realmente ellos los que de Cristo reciben un beneficio, el Seor les dice:
Tambin vosotros queris marcharos? Para que os deis cuenta de que yo os
soy necesario, no vosotros a m. Ellos le contestaron por boca de Pedro:
Seor, a quin vamos a acudir? T tienes palabras de vida eterna.
Por qu, pues, no hay escndalo en el que ama a su hermano? Pues
porque quien ama al hermano, todo lo tolera por salvaguardar la unidad; en
la unidad de la caridad consiste efectivamente el amor fraterno. Oye lo que
dice el Seor: Os doy un mandamiento nuevo: que os amis unos a otros.
Qu es la ley, sino un mandamiento? Y por qu no se escandalizan sino
porque se soportan unos a otros? Lo dice Pablo: Sobrellevaos mutuamente
por amor; esforzaos en mantener la unidad del Espritu, con el vnculo de la
paz. Que sta sea la ley de Cristo, escucha de nuevo al Apstol recomendando
esta misma ley: Arrimad todos el hombro a las cargas de los otros, que con
eso cumpliris la ley de Cristo.
Responsorio
Ez 20, 19; Jn 15, 10
R. Yo soy el Seor, vuestro Dios. Seguid mis preceptos, * guardad mis

normas y ponedlas en prctica.
V. Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor, como yo he
guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.
R. Guardad mis normas y ponedlas en prctica.
ORACIN
Te pedimos, Seor de misericordia, que los dones recibidos en esta
Pascua den fruto abundante en toda nuestra vida. Por nuestro Seor
Jesucristo.
322
MARTES VI
PRIMERA LECTURA
El cumplimiento de la voluntad de Dios
Hijos mos, os escribo porque en virtud de su nombre se os han

perdonado los pecados. Os escribo a vosotros, padres, porque habis conocido
al que existe desde el principio. Os escribo a vosotros, jvenes, porque sois
fuertes y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habis vencido al
maligno. Os escribo, hijos mos, porque habis conocido al Padre.
No amis al mundo ni lo que hay en el mundo. Quien ama al mundo no
posee el amor del Padre, porque todo cuanto hay en el mundo
concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y jactancia de las
riquezas no proviene del Padre, sino del mundo. El mundo pasa y sus
concupiscencias con l. Pero quien cumple la voluntad de Dios permanece
para siempre.
Responsorio 1 Jn 2, 17. 15
R. El mundo pasa y sus concupiscencias con l; * pero quien cumple la
voluntad de Dios permanece para siempre. Aleluya.
V. Quien ama al mundo no posee el amor del Padre.
R. Pero quien cumple la voluntad de Dios permanece para siempre. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 2, 8.9.11.14: SC 75, 166-181)
El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre
Cmo podremos amar a Dios si amamos al mundo? Nos prepara,

pues, para ser inhabitados por la caridad. Hay dos tipos de amor: el amor al
mundo y el amor a Dios: si el amor al mundo habita en nosotros, no tiene
cabida el amor a Dios. Que el amor al mundo ceda el puesto al amor de Dios:
que el mejor ocupe la plaza. Amabas al mundo: no lo ames ms; cuando
vaciares tu corazn del amor terreno, te saciars del amor divino y comenzar
323
a habitar la caridad de la que ningn mal puede proceder. Escuchad ahora las
palabras del que viene a purificar.
Se encuentra ante los corazones de los hombres como ante un campo.
Pero, en qu estado lo encuentra? Si se encuentra con una selva, la desbroza;
si topa con un campo ya limpio, lo siembra. Quiere plantar all un rbol: la
caridad. Y cul es la selva que quiere desbrozar? El amor al mundo. Escucha
al talador de la selva: No amis al mundo; y aade: ni lo que hay en el mundo.
Si alguno ama al mundo, no est en l el amor del Padre.
Quieres tener el amor del Padre, para ser coheredero con el Hijo? No
ames el mundo. Excluye de ti el perverso amor del mundo, para dejarte llenar
del amor de Dios. Eres un vaso, pero un vaso todava lleno; derrama lo que
tienes, para que recibas lo que no tienes. Es verdad que nuestros hermanos
han renacido ya del agua y del Espritu; tambin nosotros renacimos, hace
unos aos, del agua y del Espritu. Nos conviene no amar al mundo, para que
los sacramentos no permanezcan en nosotros como prueba de condenacin,
en lugar de ser instrumentos de salvacin. El sostn de la salvacin es poseer
la raz de la caridad, es tener la virtud de la piedad y no slo la apariencia.
Buena y santa es la apariencia: pero de qu sirve si no tiene races?
No amemos, pues, al mundo ni lo que hay en el mundo. Porque lo que
hay en el mundo son: las pasiones de la carne, la codicia de los ojos, y la
arrogancia del dinero. Tres son las concupiscencias y mediante esta triple
concupiscencia el Seor fue tentado por el diablo. Le tent con la pasin de la
carne, cuando se le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se
conviertan en panes. Pero cmo rechaz al tentador y ense a luchar al
soldado? Fjate en lo que le dijo: No slo de pan vive el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios.
Fue asimismo tentado por la codicia de los ojos y la perspectiva del
milagro, cuando le dijo: Trate abajo, porque est escrito: Encargar a sus
ngeles que cuiden de ti y te sostendrn en sus manos para que tu pie no
tropiece con las piedras. El resisti al tentador.
Cmo fue tentado el Seor con la arrogancia de la vida? Cuando lo
llev a una montaa altsima, y le dijo: Todo esto te dar si te postras y me
adoras. Quiso tentar al rey de los siglos con la ambicin de un reino terreno.
Pero el Seor que hizo el cielo y la tierra, pisoteaba al diablo. Qu tiene de
extraordinario que el Seor venciera al diablo. Qu es lo que le respondi al
324
diablo sino lo que te ense que debes responderle t? Est escrito: Al Seor
tu Dios, adorars y a l solo dars culto.
Si sois fieles a estas palabras, escaparis a la concupiscencia del
mundo; y si no os domina la concupiscencia del mundo, no os esclavizar ni la
pasin de la carne, ni la codicia de los ojos, ni la arrogancia del dinero; y as
haris sitio a la invasin de la caridad, que os har amar a Dios. Oigamos las
Escrituras: Yo declaro: Sois dioses e hijos del Altsimo todos. Por tanto, si
queris ser dioses e hijos del Altsimo no amis al mundo ni lo que hay en el
mundo. El mundo pasa, con sus pasiones. Pero el que hace la voluntad de
Dios permanece para siempre.
Responsorio
1Jn 3, 14; Ga 5, 14
R. Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque

amamos a los hermanos. * El que no ama permanece en la muerte.
Aleluya.
V. Toda la ley alcanza su plenitud en este solo precepto: amars a ti prjimo
como a ti mismo.
R. El que no ama permanece en la muerte. Aleluya.
ORACIN
Que tu pueblo, Seor, exulte siempre al verse renovado y rejuvenecido
en el espritu, y que la alegra de haber recobrado la adopcin filial afiance su
esperanza de resucitar gloriosamente. Por nuestro Seor Jesucristo
MIRCOLES VI
PRIMERA LECTURA
El anticristo
Hijos mos, sta es la hora ltima. Habis odo decir que va a venir el
anticristo. Pues bien, ahora se han levantado muchos anticristos. Por eso
conocemos que sta es la hora postrera. De entre nosotros han salido, pero no
eran de los nuestros. Si hubiesen sido de los nuestros, habran quedado con
325
nosotros. Con esto se da a conocer que no todos son de los nuestros. Vosotros,
en cambio, poseis la uncin que viene del Santo, y todos lo sabis.
Os escribo, no porque no conozcis la verdad, sino porque la conocis y
porque sabis que ninguna mentira tiene su origen en la verdad. Quin es el
que miente sino el que niega que Jess es el Cristo? se es el anticristo, el que
niega al Padre y al Hijo. Quien niega al Hijo tampoco posee al Padre. Quien
reconoce al Hijo posee tambin al Padre.
Vosotros, en cambio, procurad manteneros en la doctrina que desde un
principio escuchasteis. Si en vosotros permanece la doctrina que osteis desde
el principio, permaneceris en el Hijo y en el Padre. Y sta es la promesa que
l nos hizo: la vida eterna.
Os escribo la presente a propsito de los que intentan induciros al
error. La uncin que de l habis recibido permanece en vosotros, y no tenis
necesidad de que nadie os ensee. Como su uncin os instruye en todas las
cosas (y es verdica y no mentirosa), permaneced en l, tal como l os lo
ense. Y ahora, hijos mos, permaneced en l, para que, cuando se
manifieste, cobremos plena confianza y no nos apartemos de l, confundidos,
en su advenimiento.
Si sabis que l es justo, sabis tambin que todo el que practica la
justicia ha nacido de l.
Responsorio 1 Jn 2, 27; Jl 2, 23
R. La uncin que de Dios habis recibido permanece en vosotros, * y no tenis
necesidad de que nadie os ensee, sino que su uncin os instruye en todas
las cosas. Aleluya.
V. Alegraos, gozaos en el Seor vuestro Dios, que os dar el maestro de la
santidad.
R. Y no tenis necesidad de que nadie os ensee, sino que su uncin os
instruye en todas las cosas. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 3, 1.3.4.5: SC 75, 186-194)
Es el momento final
Hijos mos, es el momento final. En este pasaje se dirige a los nios,

para que se den prisa a crecer, pues es el momento final. La edad del cuerpo
326
no depende de la voluntad. Fsicamente nadie crece al ritmo de su querer,

como tampoco nace cuando quiere. En cambio, all donde el nacimiento
depende de la voluntad, de la voluntad depende asimismo el crecimiento.
Nadie nace del agua y del Espritu si no quiere; luego si quiere, crece; si
quiere, decrece. Qu significa crecer? Progresar. Qu significa decrecer?
Regresar.
Mas para que nadie se muestre perezoso en progresar, oiga: Hijos
mos, es el momento final. Progresad, corred, creced: es el momento final.
Este momento final es largo, pero es el final. La palabra momento significa
tiempo final, porque en los ltimos tiempos vendr nuestro Seor Jesucristo.
Pero alguno replicar: Cmo va a ser el tiempo final? Cmo puede ser la
ltima hora, cuando antes ha de venir el anticristo, y slo despus tendr
lugar el da del juicio? Previ ya Juan estas objeciones; y para que no
estuviesen seguros pensando que todava no era el momento final, puesto que
antes debera llegar el anticristo, responde: Habis odo que iba a venir un
anticristo; pues bien, muchos anticristos han aparecido.
A quines llam anticristos? Lo expone a continuacin: Por lo cual
nos damos cuenta de que es el momento final. Cmo? Pues porque muchos
anticristos han aparecido. Salieron de entre nosotros. Lloremos, pues, la
prdida. Oye el consuelo: Pero no eran de los nuestros. Cmo lo demuestras?
Si hubiesen sido de los nuestros, habran permanecido con nosotros.
Observe, pues, vuestra caridad cmo muchos que no son de los
nuestros, con nosotros reciben los sacramentos: reciben con nosotros el
bautismo, reciben con nosotros lo que todo fiel es consciente de recibir: la
bendicin, la eucarista, y todo lo que de santo contienen los sacramentos;
participan con nosotros del mismo altar, y no son de los nuestros. La
tentacin prueba que no son de los nuestros. Cuando les sobreviene la
tentacin, vuelan fuera como impulsados por el viento, pues no eran grano. Y
todos volarn nunca me cansar de repetirlo, cuando la era del Seor
comience a ser aventada el da del juicio: Salieron de entre nosotros, pero no
eran de los nuestros. Si hubiesen sido de los nuestros, habran permanecido
con nosotros.
En cuanto a vosotros, estis ungidos por el Santo, y todos vosotros lo
conocis. La uncin espiritual es el mismo Espritu Santo, cuyo sacramento es
la uncin visible. Y dice que todos los que han recibido esta uncin de Cristo
conocen a los buenos y a los malos; y no necesitan ser enseados, porque la
misma uncin los adoctrina.
327
Responsorio
Jn 17, 12.13.15.14
R. Padre, cuando yo estaba con ellos, yo cuidaba a los que me has dado y he
velados por ellos, Aleluya. * Pero ahora yo voy a ti: no te pido que los
retires del mundo, sino que los guardes del maligno. Aleluya. Aleluya.
V. Yo les he dado tu palabra y el mundo los ha odiado.
R. Pero ahora yo voy a ti: no te pido que los retires del mundo, sino que los
guardes del maligno. Aleluya. Aleluya.
ORACIN
Escucha, Seor, nuestra oracin y concdenos que as como
celebramos en la fe la gloriosa resurreccin de Jesucristo, as tambin, cuando
l vuelva con todos los santos, podamos alegrarnos con su victoria. Por
JUEVES VI
En los lugares donde la solemnidad de la Ascensin del Seor se celebra hoy,
se leen las lecturas de dicha solemnidad, la cual tiene su formulario propio.
Ver aqu.
PRIMERA LECTURA
Somos hijos de Dios
Queridos hermanos: Mirad qu amor nos ha tenido el Padre para

llamarnos hijos de Dios, pues lo somos! El mundo no nos conoce a nosotros,
porque no lo ha conocido a l. Queridos hermanos, ahora somos hijos de Dios
y an no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se
manifieste, seremos semejantes a l, porque lo veremos cual es.
Todo el que tiene esta esperanza en l se vuelve santo como l es santo.
Todo el que comete pecado traspasa tambin la ley, porque el pecado es la
transgresin de la ley. Sabis que l apareci para borrar los pecados, y que en
l no hay pecado. Quien permanece en l no peca. Quien comete pecado ni lo
ha visto ni lo ha conocido a l. Hijos mos, que nadie os engae. Quien obra la
justicia es justo, como l es justo. Quien comete el pecado es del diablo, pues
el diablo peca desde el principio. Y para esto apareci el Hijo de Dios, para
328
destruir las obras del diablo. Quien ha nacido de Dios no comete pecado,
porque su germen permanece en l; y no puede pecar, porque ha nacido de
Dios. En esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo: quien no
obra la justicia no procede de Dios, como tampoco quien no ama a su
hermano.
Responsorio 1 Jn 3, la. 2
R. Mirad qu amor nos ha tenido el Padre * para llamarnos hijos de Dios,
pues lo somos! Aleluya.
V. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a l, porque lo
veremos tal cual es.
R. Para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos! Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 4, 1-2: SC 75, 218-220)
La uncin del Espritu
Recordaris, hermanos, que la exposicin de ayer terminaba con estas

palabras: No necesitis que nadie os ensee. Pero su uncin os ensea acerca
de todas las cosas.
Os recordaris estoy seguro de la explicacin que os di de este
pasaje: os deca que nosotros nos dirigimos, desde fuera, a vuestros odos, y
somos como los agricultores que cuidan externamente del rbol, pero no est
en su mano hacerle crecer ni que ste d fruto. Si aquel que os cre os ha
redimido y os ha llamado y que habita en vosotros por la fe y el Espritu
Santo, no os habla interiormente, en vano atronamos vuestros odos con
nuestras palabras.
La prueba? Muy sencillo: son muchos los que oyen pero no a todos
convence lo que oyen, sino slo a aquellos a quienes interiormente habla
Dios. Y habla interiormente a los que se le abren; y se abren a Dios, los que se
cierran al diablo. El diablo quiere habitar en el corazn del hombre y sugerirle
all todo lo conducente a la seduccin. Pero qu dice el Seor Jess? El
Prncipe de este mundo va a ser echado fuera. De dnde va a ser echado?
Quiz fuera del cielo y de la tierra? Tal vez fuera de la fbrica del mundo?
No, sino fuera del corazn de los creyentes. Echado fuera el invasor, habite
dentro el Redentor, porque el mismo que nos redimi, nos cre. Y ahora el
329
diablo asedia desde fuera, enviando al asalto diversas tentaciones. Pero no

consiente aqul a quien Dios interiormente habla, y la uncin de que
hablamos.
Y esta uncin dice es verdadera; es decir: el mismo Espritu, del
Seor, que ensea a los hombres, no puede mentir. Y no es mentirosa. Segn
os ense, permaneced en l. Y ahora hijos, permaneced en l para que,
cuando se manifieste, tengamos plena confianza y no quedemos avergonzados
lejos de l en su venida. Ya veis, hermanos, creemos en Jess a quien no
hemos visto.
Responsorio
Jn 16, 7. 13
R. Si no me voy, no vendr a vosotros el Consolador; pero si me voy, os lo

enviar; * y cuando venga l, os guiar hasta la verdad completa. Aleluya.
V. No hablar por su cuenta, sino que hablar lo que oiga.
R. Y cuando venga l, os guiar hasta la verdad completa. Aleluya.
ORACIN
Oh Dios, que nos haces partcipes de la redencin, concdenos vivir
siempre la alegra de la resurreccin de tu Hijo. l que vive y reina contigo.
VIERNES VI
R. Se alegran los cielos y la tierra. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
En los lugares donde la solemnidad de la Ascensin del Seor se celebra el
jueves de la semana VI del tiempo pascual, las lecturas y los responsorios para
el da de hoy se toman del Jueves VI de Pascua. Ver aqu.
La caridad hacia nuestros hermanos
Queridos hermanos: ste es el mensaje que escuchasteis desde un

principio: que nos amemos unos a otros. No como Can, que, siendo del
maligno, mat a su hermano. Y por qu lo mat? Porque sus obras eran
malas, y las de su hermano eran buenas.
330
No os extrais, hermanos, de que el mundo os aborrezca. Nosotros

hemos pasado de la muerte a la vida: lo sabemos porque amamos a los
hermanos. Quien no ama permanece en la muerte. Quien aborrece a su
hermano es un homicida. Y ya sabis que ningn homicida tiene vida eterna
en s mismo.
En esto hemos conocido el amor: en que l dio su vida por nosotros.
Tambin nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos. Si un rico en
bienes de fortuna ve a su hermano pasar necesidad y, hombre sin entraas, le
niega su socorro, cmo es posible que more en l el amor de Dios?
Responsorio Jn 3, 16, 14
R. En esto hemos conocido el amor: en que l dio su vida por nosotros. *
Tambin nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos. Aleluya.
V. Nosotros hemos pasado de la muerte a la vida: lo sabemos porque amamos
a los hermanos.
R. Tambin nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 4, 4-6: SC 75, 224-232)
Toda la vida del buen cristiano es un santo deseo
Mirad qu amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios,

pues, lo somos! Pues quienes se llaman y no son, de qu les aprovecha el
nombre si no responde a la realidad? Cuntos se llaman mdicos y no saben
curar! Cuntos se llaman serenos y se pasan la noche durmiendo! Igualmente
abundan los que se llaman cristianos cuya conducta no rima con su nombre,
pues no son lo que dicen ser: en la vida, en las costumbres, en la fe, en la
esperanza, en el amor. Todo el mundo es cristiano, y todo el mundo es impo;
hay impos por todo el mundo, y por todo el mundo hay pos: unos y otros no
se reconocen entre s. Por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoci a
l. El mismo Seor Jess caminaba, en la carne era Dios, oculto en la
debilidad de la carne. Y por qu no fue reconocido? Porque reprochaba a los
hombres todos sus pecados. Ellos, amando los deleites del pecado, no
reconocan a Dios; amando lo que la fiebre de las pasiones les sugera,
injuriaban al mdico.
331
Y nosotros, qu? Hemos ya nacido de l; pero como vivimos bajo la

economa de la esperanza, dijo: Queridos, ahora somos hijos de Dios. Ya
desde ahora? Entonces, qu es lo que esperamos, si somos ya hijos de Dios?
Y an dice no se ha manifestado lo que seremos. Es que seremos otra cosa
que hijos de Dios? Od lo que sigue: Sabemos que, cuando se manifieste,
seremos semejantes a l, porque le veremos tal cual es. Qu es lo que se nos
ha prometido? Seremos semejantes a l porque le veremos tal cual es. La
lengua ha expresado lo que ha podido; lo restante ha de ser meditado por el
corazn. En comparacin de aquel que es, qu pudo decir el mismo Juan? Y
qu podemos decir nosotros, que tan lejos estamos -de igualar sus mritos?
Volvamos, pues, a aquella uncin de Cristo, volvamos a aquella uncin
que nos ensea desde dentro lo que nosotros no podemos expresar, y, ya que
ahora os es imposible la visin, sea vuestra tarea el deseo. Toda la vida del
buen cristiano es un santo deseo. Lo que deseas no lo ves todava, mas por tu
deseo te haces capaz de ser saciado cuando llegue el momento de la visin.
Deseemos, pues, hermanos, ya que hemos de ser colmados. Ved de qu
manera Pablo ensancha su deseo, para hacerse capaz de recibir lo que ha de
venir. Dice, en efecto: No es que ya haya conseguido el premio, o que ya est
en la meta; hermanos, yo no pienso haber conseguido el premio. Qu haces,
pues, en esta vida, si an no has conseguido el premio? Slo busco una cosa:
olvidndome de lo que queda atrs y lanzndome hacia lo que est por
delante, corro hacia la meta para ganar el premio, al que Dios desde arriba me
llama.
Afirma de s mismo que est lanzado hacia lo que est por delante y
que va corriendo hacia la meta final. Es porque se senta demasiado pequeo
para captar aquello que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni el hombre puede
pensar. Tal es nuestra vida: ejercitarnos en el deseo. Ahora bien: este santo
deseo est en proporcin directa de nuestro desasimiento de los deseos que
suscita el amor del mundo. Ensanchemos, pues, nuestro corazn, para que,
cuando venga, nos llene, ya que seremos semejantes a l, porque lo veremos
tal cual es.
Responsorio
Flp 3, 20-21; Tt 2, 12-13
R. Esperamos como Salvador al Seor Jesucristo, * el cual transfigurar

nuestro cuerpo para conformarlo a su cuerpo glorioso. Aleluya.
332
V. Vivamos con sobriedad, justicia y piedad, en este mundo, mientras

aguardamos la feliz esperanza y la manifestacin de la gloria de nuestro
gran Dios.
R. El cual transfigurar nuestro cuerpo para conformarlo a su cuerpo
glorioso. Aleluya.
ORACIN
________________
Antes de la Ascensin
Escucha, Seor, nuestras splicas para que la predicacin del
Evangelio extienda por todo el mundo la prometida salvacin de tu Hijo y
todos los hombres alcancen la plenitud de la adopcin filial que l anunci
dando testimonio de verdad. Por nuestro Seor Jesucristo.
________________
Despus de la Ascensin
Oh Dios, que por la resurreccin de tu Hijo nos has hecho renacer a la
vida eterna; levanta nuestros corazones hacia el Salvador, que est sentado a
tu derecha, a fin de que, cuando venga de nuevo, los que hemos renacido en el
bautismo seamos revestidos de una inmortalidad gloriosa. Por nuestro Seor
Jesucristo.
SBADO VI
En los lugares donde la solemnidad de la Ascensin del Seor se celebra el
jueves de la semana VI del tiempo pascual, las lecturas y los responsorios para
el da de hoy se toman del Viernes VI de Pascua. Ver aqu.
PRIMERA LECTURA
Fe en Cristo y amor al prjimo, requisitos necesarios para agradar a Dios
Hijos mos, no amemos de palabra y con la lengua sino con las obras y
de verdad. En ello conoceremos que somos de la verdad y tranquilizaremos
333
ante l nuestra conciencia, si algo llega sta a reprocharnos, pues Dios es ms

grande que nuestra conciencia y lo conoce todo.
Hermanos, si la conciencia no nos reprocha nada tenemos plena
confianza ante Dios. Y todo cuanto pidamos lo recibiremos de l, porque
guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le es grato.
Y ste es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo
Jesucristo, y que nos amemos mutuamente conforme al mandamiento que
nos dio. Quien guarda sus mandamientos permanece en Dios y Dios en l. Y
conocemos que permanece en nosotros por el Espritu que nos ha dado.
Responsorio 1 Jn 3, 24; Sir 1, 9. 10
R. Quien guarda los mandamientos de Dios permanece en Dios y Dios en l; *
y conocemos que l permanece en nosotros por el Espritu que nos ha
dado. Aleluya.
V. Dios mismo cre la sabidura y la derram sobre todas sus obras.
R. Y conocemos que l permanece en nosotros por el Espritu que nos ha
dado. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 5, 11-13: SC 75, 266-271)
No amemos de palabra y de boca, sino de verdad y con obras
En esto hemos conocido el amor. Habla de la perfeccin del amor, de

aquella perfeccin que os hemos recomendado: En esto hemos conocido el
amor: en que l dio su vida por nosotros. Tambin nosotros debemos dar
nuestra vida por los hermanos. Ved a qu vena aquel: Pedro, me amas?
Pastorea mis ovejas. Pues para que comprendis que as es como l quera
que apacentase sus ovejas: hasta dar la vida por las ovejas, le dijo a
continuacin: Cuando eras joven, t mismo te ceas e ibas adonde queras,
pero cuando seas viejo, extenders las manos, otro te ceir y te llevar
adonde no quieras. Esto dijo subraya el evangelista aludiendo a la muerte
con que iba a dar gloria a Dios; de este modo enseaba al que haba dicho:
Pastorea mis ovejas, a dar su vida por las ovejas.
Dnde comienza, hermanos, la caridad? Estad atentos un poco
todava: ya habis odo cmo alcanza su perfeccin. El Seor mismo nos dio a
conocer en el evangelio la meta y el modo: Nadie dice tiene amor ms
334
grande que el que da la vida por sus amigos. As pues, en el evangelio pone de
manifiesto la perfeccin de la caridad, aqu, en la carta, se nos invita a
conseguir tal perfeccin. Pero vosotros os preguntis y os decs: Cundo
podremos obtener esta caridad? No desesperes en seguida de ti: quizs ha
nacido ya, pero no ha alcanzado an su perfeccin; alimntala, no sea que se
ahogue. Pero me dirs: Y cmo conocerla? Ya hemos odo cmo alcanza su
perfeccin; oigamos ahora cmo comienza.
Si uno tiene de qu vivir y, viendo a su hermano en necesidad, le cierra
sus entraas, cmo va a estar en l el amor de Dios? Ved cmo comienza el
amor. Si todava no te sientes capaz de morir por el hermano, s al menos
capaz de darle una parte de tus bienes.
Pero quiz me dirs: Qu tengo que ver con l? Tendr que darle yo
mi dinero, para que l no sufra molestia alguna? Si es esto lo que te responde
tu corazn, seal de que no habita en ti el amor del Padre. Y si el amor del
Padre no habita en ti, es que no has nacido de Dios. Cmo puedes gloriarte
de ser cristiano? Tienes el nombre, pero no las obras. Si, en cambio, al
nombre lo acompaa el comportamiento, podrn llamarte pagano; t con
obras demuestras que eres cristiano. Y si con las obras no demuestras tu
cristianismo, aunque te llamen cristiano, de qu te aprovecha el nombre si el
nombre no se corresponde con la realidad? Pero si uno tiene de qu vivir y,
viendo a su hermano en necesidad, le cierra sus entraas, cmo va a estar
con l el amor de Dios? Hijos mos, no amemos de palabra y de boca, sino de
verdad y con obras.
Responsorio
1Jn 4, 20-21; Mc, 12, 33
R. Quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no

ve. * ste es el mandamiento que hemos recibido de l: el que ama a Dios
V. Amar al prjimo como a s mismo vale ms que todos los holocaustos y
sacrificios.
R. ste es el mandamiento que hemos recibido de l: el que ama a Dios debe
amar tambin a su hermano. Aleluya.
ORACIN
________________
Antes de la Ascensin
335
Mueve, Seor, nuestros corazones para que fructifiquen en buenas

obras y, al tender siempre a lo mejor, concdenos vivir plenamente el misterio
pascual. Por nuestro Seor Jesucristo.
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Despus de la Ascensin
Tu Hijo, Seor, despus de subir al cielo, envi sobre los apstoles el
Espritu Santo, que haba prometido, para que penetraran en los misterios del
reino, te pedimos que repartas tambin entre nosotros los dones de este
mismo Espritu. Por nuestro Seor Jesucristo.
336
SEMANA VII DE PASCUA

LA ASCENCIN DEL SEOR
Solemnidad
V. El Seor les abri su entendimiento. Aleluya.

R. Para que entendiesen las Escrituras. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Efesios 4, 1-24
Subiendo a las alturas, llev consigo a los cautivos liberados
Hermanos: Yo, el prisionero por Cristo, os ruego que andis como pide
la vocacin a la que habis sido convocados. Sed siempre humildes y amables,
sed comprensivos; sobrellevaos mutuamente con amor; esforzaos por
mantener la unidad del Espritu, con el vnculo de la paz. Un solo cuerpo y un
solo Espritu, como una sola es la meta de la esperanza en la vocacin a la que
habis sido convocados. Un Seor, una fe, un bautismo. Un Dios, Padre de
todo, que lo trasciende todo, y lo penetra todo, y lo invade todo.
A cada uno de nosotros le ha sido concedida la gracia a la medida del
don de Cristo. Por eso dice: Subiendo a la altura, llev cautivos y dio dones a
los hombres. Qu quiere decir subi sino que antes baj a las regiones
inferiores de la tierra? ste que baj es el mismo que subi por encima de
todos los cielos, para llenarlo todo.
l mismo ha constituido a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y doctores, para el perfeccionamiento de los
fieles, en funcin de su ministerio, y para la edificacin del cuerpo de Cristo;
hasta que lleguemos todos a la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo
de Dios, al hombre perfecto, a la medida de Cristo en su plenitud. Para que ya
no seamos nios sacudidos por las olas y llevados al retortero por todo viento
de doctrina, en la trampa de los hombres, que con astucia conduce al error;
sino que, realizando la verdad en el amor, hagamos crecer todas las cosas
haca l, que es la cabeza: Cristo, del cual todo el cuerpo, bien ajustado y
unido a travs de todo el complejo de junturas que lo nutren y actuando a la
medida de cada parte, se procura su propio crecimiento para construccin de
s mismo en el amor.
337
Esto, pues, es lo que digo y aseguro en el Seor: que no andis ya como

lo hacen los gentiles, que andan en la vaciedad de sus criterios, sumergido su
pensamiento en las tinieblas y excluidos de la vida de Dios por la ignorancia
que hay en ellos, por la dureza de su cabeza, los cuales, habiendo perdido el
sentido moral, se entregaron al libertinaje, hasta practicar con desenfreno
toda suerte de impurezas.
Vosotros, en cambio, no es as como habis aprendido a Cristo, si es
que es l a quien habis odo y en l fuisteis adoctrinados, tal como es la
verdad en Cristo Jess. Cristo os ha enseado a abandonar el anterior modo
de vivir, el hombre viejo corrompido por deseos de placer, a renovaros en la
mente y en el espritu y a vestiros de la nueva condicin humana, creada a
imagen de Dios: justicia y santidad verdaderas.
Responsorio Cf. Ef 4, 8 (Sal 67, 19); Sal 46, 6
R. Cristo, subiendo a la altura, llev consigo a los cautivos liberados * y dio
dones a los hombres. Aleluya.
V. Dios ascendi entre aclamaciones; el Seor, al son de trompetas.
R. Y dio dones a los hombres. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Agustn, obispo, sobre la primera carta de san Juan
(Tratado 10, 9: SC 75, 432-436)
ltimas palabras de Cristo antes de subir al cielo
Nuestro Seor Jesucristo, al subir al cielo a los cuarenta das de su

resurreccin, nos recomend su cuerpo que deba permanecer aqu abajo. Lo
hizo porque previ que muchos iban a rendirle honores por haber ascendido
al cielo, y vio tambin que este honor sera intil, si pisoteaban sus miembros
en la tierra. Y para que nadie fuera inducido a error, conculcando los pies en
la tierra mientras adora a la cabeza en el cielo, declar dnde se hallaban sus
miembros.
Estando, pues, para subir al cielo pronunci sus ltimas palabras;
despus de estas palabras no volvi a hablar ya en la tierra. Estando para
ascender la cabeza al cielo, recomend a los miembros en la tierra. Y
desapareci. Ya no encuentras a Cristo hablando en la tierra: le encuentras
hablando, pero en el cielo. Y por qu desde el cielo? Porque sus miembros
eran pisoteados en la tierra. A Saulo, el perseguidor, le dijo desde lo alto:
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Saulo, Saulo, por qu me persigues? Sub al cielo, pero permanezco an en la

tierra; aqu estoy sentado a la derecha del Padre, all padezco todava hambre
y sed, y soy peregrino.
Y de qu modo nos recomend su cuerpo en la tierra cuando estaba
para subir al cielo? Como le preguntasen sus discpulos: Seor, es ahora
cuando vas a restaurar la soberana de Israel?, les respondi a punto de
partir: No os toca a vosotros conocer los tiempos y las fechas que el Padre ha
establecido con su autoridad. Cuando el Espritu Santo descienda sobre
vosotros, recibiris fuerza para ser mis testigos. Ved ahora por dnde va a
difundir su cuerpo, ved dnde no quiere ser pisoteado: Recibiris fuerza para
ser mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara y hasta los confines
del mundo. Ved dnde permanezco, yo que asciendo. Asciendo porque soy
cabeza; permanece todava mi cuerpo. Dnde permanece? Por toda la tierra.
Cuida de no herirlo, cuida de no violarlo, cuida de no pisotearlo: stas son las
ltimas palabras de Cristo antes de partir para el cielo.
Reflexionad, hermanos, con entraas cristianas: si para los herederos
son tan dulces, tan gratas, de tanto peso las palabras del que est al borde del
sepulcro, cules no debern ser para los herederos de Cristo las ltimas
palabras no del que est para bajar al sepulcro, sino del que est a unto de
subir al cielos El alma de quien vivi y muri es transportada a otras regiones,
mientras que su cuerpo se deposita en la tierra: que se cumplan o no sus
ltimas disposiciones, es algo que a l no le incumbe; otras son ya sus
ocupaciones o sus sufrimientos; en su sepulcro yace un cadver sin sentido. Y
sin embargo, se respetan las ltimas voluntades del finado. Qu es lo que
esperan los que no respetan las ltimas palabras del que est sentado en el
cielo, del que observa desde arriba si se aprecian o se desprecian?, del que
dijo: Saulo, Saulo, por qu me persigues?, del que reserva para el juicio lo
que ve que sus miembros padecen?
Responsorio
Sal 23, 7; Jn 12, 23
R. Alzad, oh puertas, vuestros dinteles. * Levantaos, puertas eternas, y entre

el rey de la gloria. Aleluya.
V. Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre.
R. Levantaos, puertas eternas, y entre el rey de la gloria. Aleluya.
339
Ciclo A: Mt 28, 16-20

TERCERA LECTURA
De los tratados de San Len Magno, papa
Tratado 74 (1-2: CCL 138A 455-457)
Lo que fue visible en nuestro Redentor, ha pasado a los ritos sacramentales
El misterio de nuestra salvacin, amadsimos, que el Creador del

universo estim en el precio de su sangre, ha sido llevado a cabo segn una
economa de humildad desde el da de su nacimiento corporal hasta el
trmino de la pasin. Y aunque bajo la condicin de siervo irradiaron muchos
signos manifestativos de su divinidad, sin embargo toda la actividad de este
perodo estuvo orientada propiamente a demostrar la realidad de la
humanidad asumida. En cambio, despus de la pasin, rotas las cadenas de la
muerte, que, al recaer en el que no conoci el pecado, haba perdido toda su
virulencia, la debilidad se convirti en fortaleza, la mortalidad en eternidad, la
ignominia en gloria, gloria que el Seor Jess hizo patente ante muchos
testigos por medio de numerosas pruebas, hasta el da en que introdujo en los
cielos el triunfo de la victoria que haba obtenido sobre los muertos.
Y as como en la solemnidad de Pascua la resurreccin del Seor fue
para nosotros causa de alegra, as tambin ahora su ascensin al cielo nos es
un nuevo motivo de gozo, al recordar y celebrar litrgicamente el da en que
la pequeez de nuestra naturaleza fue elevada, en Cristo, por encima de todos
los ejrcitos celestiales, de todas las categoras de ngeles, de toda la
sublimidad de las potestades hasta compartir el trono de Dios Padre. Hemos
sido establecidos y edificados por este modo de obrar divino, para que la
gracia de Dios se manifestara ms admirablemente, y as, a pesar de haber
sido apartada de la vista de los hombres la presencia visible del Seor, por la
cual se alimentaba el respeto de ellos hacia l, la fe se mantuviese firme, la
esperanza inconmovible y el amor encendido.
En esto consiste, en efecto, el vigor de los espritus verdaderamente
grandes, esto es lo que realiza la luz de la fe en las almas verdaderamente
fieles: creer sin vacilacin lo que no ven nuestros ojos, tener fijo el deseo en lo
que no puede alcanzar nuestra mirada. Cmo podra nacer esta piedad en
nuestros corazones, o cmo podramos ser justificados por la fe, si nuestra
salvacin consistiera tan slo en lo que nos es dado ver? Por eso dijo el Seor
a aquel apstol que no crea en la resurreccin de Cristo mientras no
340
explorase con la vista y el tacto, en su carne, las seales de la pasin: Porque

me has visto has credo? Dichosos los que crean sin haber visto.
Pues bien, para hacernos capaces, amadsimos, de semejante
bienaventuranza, nuestro Seor Jesucristo, despus de haber realizado todo
lo que convena a la predicacin evanglica y a los misterios del nuevo
Testamento, cuarenta das despus de la resurreccin, elevndose al cielo a la
vista de sus discpulos, puso fin a su presencia corporal para sentarse a la
derecha del Padre, hasta que se cumplan los tiempos divinamente
establecidos en que se multipliquen los hijos de la Iglesia, y vuelva, en la
misma carne con que ascendi a los cielos, a juzgar a vivos y muertos. As,
todas las cosas referentes a nuestro Redentor, que antes eran visibles, han
pasado a ser ritos sacramentales; y para que nuestra fe fuera ms firme y
valiosa, la visin ha sido sustituida por la instruccin, de modo que, en
adelante, nuestros corazones, iluminados por la luz celestial, deben apoyarse
en esta instruccin.
Responsorio 1Pe 1, 21; Dn 7, 14
R. Dios ha resucitado a Cristo de entre los muertos y lo ha glorificado, * de
modo que vuestra fe y vuestra esperanza estn en Dios. Aleluya.
V. A l se le dio imperio, honor y reino.
R. De modo que vuestra fe y vuestra esperanza estn en Dios. Aleluya.
Ciclo B: Mc 16, 15-20
TERCERA LECTURA
De los tratados de San Agustn, obispo
(Tratado 4 sobre la primera carta de san Juan, 2-3: SC 75, 220-224)
Creemos en Jess, a quien no hemos visto
Creemos en Jess, a quien no hemos visto. Lo anunciaron quienes lo

vieron, quienes lo palparon, quienes escucharon las palabras de su boca. Y
para convencer de esto al gnero humano, fueron enviados por l, no osaron
ir por propia iniciativa. Y adnde fueron enviados? Lo habis odo al
escuchar el evangelio: Id al mundo entero y proclamad el evangelio a toda la
creacin. Luego a todo el mundo fueron enviados los discpulos, confirmando
la Palabra con signos y prodigios para ser credos, pues predicaban lo que,
haban visto.
341
Y nosotros creemos en quien no hemos visto y cuyo retorno

esperamos. Todos cuantos lo esperan con fe, se alegrarn de su venida; los
que no tienen fe, se sonrojarn cuando viniere lo que ahora no ven.
Mantengmonos, pues, fieles a sus palabras, para no quedar confundidos
cuando viniere. El mismo dice en el evangelio a los que haban credo en l: Si
os mantenis en mi palabra seris de verdad discpulos mos. Y saliendo al
paso de una posible pregunta: Cul ser la recompensa?, aade: Conoceris
la verdad y la verdad os har libres.
As pues, de momento nuestra salvacin radica en la esperanza, no en
la realidad; pues todava no poseemos lo que se nos ha prometido, pero
esperamos poseerlo en el futuro. Y el que lo ha prometido es fiel, no te
engaa: lo importante es que no pierdas la esperanza, sino que esperes la
promesa. En efecto, la verdad no conoce el engao. T no seas mentiroso,
profesando una cosa y haciendo otra; conserva la fe y l te mantendr su
promesa. Ahora bien, si t no mantuvieres la fe, t mismo te defraudas, no el
que hizo la promesa.
Si sabis que l es justo, reconoced que todo el que obra justicia ha
nacido de l. Ahora nuestra justicia procede de la fe. La justicia perfecta slo
se da a los ngeles, y apenas si en los ngeles, si se les compara con Dios. No
obstante, de darse una justicia perfecta en las almas o en los espritus creados
por Dios, sta se da en los ngeles santos, justos, buenos, a quienes ninguna
cada desvi, a quienes la soberbia no precipit, sino que permanecieron
siempre en la contemplacin del Verbo de Dios, y que en ningn otro hallan
su felicidad, sino en el que los cre. En ellos la justicia es perfecta; en
nosotros, por el contrario, comenz a existir por la fe segn el Espritu.
Responsorio 1Pe 1, 21; Dn 7, 14
R. Dios ha resucitado a Cristo de entre los muertos y lo ha glorificado, * de
modo que vuestra fe y vuestra esperanza estn en Dios. Aleluya.
V. A l se le dio imperio, honor y reino.
R. De modo que vuestra fe y vuestra esperanza estn en Dios. Aleluya.
342
Ciclo C: Lc 24, 46-53

Del comentario de San Cirilo de Alejandra, obispo, sobre el evangelio de san
Juan
TERCERA LECTURA
(Lib 9: PG 74, 182-183)
Nuestro Seor Jesucristo nos ha inaugurado un camino nuevo y vivo
Si en la casa de Dios Padre no hubiera muchas estancias deca el

Seor, sera causa suficiente para anticiparme a preparar mansiones para
los santos; pero como s que hay ya muchas preparadas esperando la llegada
de los que aman a Dios, no es sta la causa de mi partida, sino la de
prepararos el retorno al camino del cielo, como se prepara una estancia, y
allanar lo que un tiempo era intransitable. En efecto, el cielo era
absolutamente inaccesible al hombre y jams, hasta entonces, la naturaleza
humana haba penetrado en el puro y santsimo mbito de los ngeles. Cristo
fue el primero que inaugur para nosotros esa va de acceso y ha facilitado al
hombre el modo de subir all, ofrecindose a s mismo a Dios Padre como
primicia de los muertos y de los que yacen en la tierra. El es el primer hombre
que se ha manifestado a los espritus celestiales.
Por esta razn, los ngeles del cielo, ignorando el augusto y grande
misterio de aquella venida en la carne, contemplaban atnitos y maravillados
a aquel que ascenda, y, asombrados ante el novedoso e inaudito espectculo,
no pudieron menos de exclamar: Quin es se que viene de Edom? Esto es,
de la tierra. Pero el Espritu no permiti que aquella multitud celeste
continuase en la ignorancia de la maravillosa sabidura de Dios Padre, antes
bien mand que se le abrieran las puertas del cielo como a Rey y Seor del
universo, exclamando: Portones!, alzad los dinteles, que se alcen las
antiguas compuertas: va a entrar el Rey de la Gloria.
As pues, nuestro Seor Jesucristo nos ha inaugurado un camino
nuevo y vivo, como dice Pablo: Ha entrado no en un santuario construido
por hombres, sino en el mismo cielo, para ponerse ante Dios, intercediendo
por nosotros. En realidad, Cristo no subi al cielo para manifestarse a s
mismo delante de Dios Padre: l estaba, est y estar siempre en el Padre y a
la vista del que lo engendr; es siempre el objeto de sus complacencias. Pero
ahora sube en su condicin de hombre, dndose a conocer de una manera
inslita y desacostumbrada el Verbo que anteriormente estaba desprovisto de
343
la humanidad. Y esto, por nosotros y en provecho nuestro, de modo que

presentndose como simple hombre, aunque Hijo con pleno poder, y
habiendo odo en la carne aquella invitacin real: Sintate a mi derecha,
mediante la adopcin pudiera transmitir por s mismo a todo el gnero
humano la gloria de la filiacin.
Es efectivamente uno de nosotros, en cuanto que apareci a la derecha
de Dios Padre en su calidad de hombre, si bien superior a toda criatura y
consustancial al Padre, ya que es el reflejo de su gloria, Dios de Dios, y luz de
la luz verdadera. Se apareci, pues, por nosotros delante del Padre, para
colocarnos nuevamente junto al Padre a nosotros que, en fuerza de la antigua
prevaricacin, habamos sido alejados de su presencia. Se sent como Hijo,
para que tambin nosotros, como hijos, fusemos, en l, llamados hijos de
Dios. Por eso, Pablo que pretende ser portador de Cristo que habla en l,
ensea que las cosas acaecidas a ttulo especial respecto de Cristo son
comunes a la naturaleza humana, diciendo: Nos ha resucitado con Cristo y
nos ha sentado en el cielo con l.
Propiamente hablando, es exclusiva de Cristo en cuanto Hijo por
naturaleza, la dignidad y la gloria de sentarse con el Padre, gloria que
afirmamos hay que atribuirle a l solo adecuada y verdaderamente. Mas dado
que quien se sienta es nuestro semejante en cuanto que se manifest como
hombre y a la vez es reconocido como Dios de Dios, resulta que de alguna
manera nos comunica tambin a nosotros la gracia de su propia dignidad.
Responsorio Cf. Tb 12, 20.6; Jn 16, 5; 14, 2.3
R. Yo vuelvo al que me ha enviado; * bendecid a Dios y proclamad todas sus
maravillas. Aleluya.
V. Yo voy a prepararos un lugar; volver y os tomar conmigo, para que
donde est yo estis tambin vosotros.
R. Bendecid a Dios y proclamad todas sus maravillas. Aleluya.
ORACIN
Concdenos, Dios todopoderoso, exultar de gozo y darte gracias en esta
liturgia de alabanza, porque la ascensin de Jesucristo, tu Hijo, es ya nuestra
victoria, y donde nos ha precedido l, que es nuestra cabeza, esperamos
tambin llegar nosotros como miembros de su cuerpo. Por nuestro Seor
Jesucristo.
344
DOMINGO VII
En los lugares donde la Solemnidad de la Ascensin del Seor se celebra el
jueves de la semana VI del tiempo pascual, este domingo se leen las lecturas
de ms abajo. Si por el contrario, dicha solemnidad se celebra hoy, se leen las
lecturas propias de la Ascensin del Seor. Ver aqu.
PRIMERA LECTURA
Fe en Cristo y amor al prjimo, requisitos necesarios para agradar a Dios
Hijos mos, no amemos de palabra y con la lengua sino con las obras y
de verdad. En ello conoceremos que somos de la verdad y tranquilizaremos
ante l nuestra conciencia, si algo llega sta a reprocharnos, pues Dios es ms
grande que nuestra conciencia y lo conoce todo.
Hermanos, si la conciencia no nos reprocha nada tenemos plena
confianza ante Dios. Y todo cuanto pidamos lo recibiremos de l, porque
guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le es grato.
Y ste es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo
Jesucristo, y que nos amemos mutuamente conforme al mandamiento que
nos dio. Quien guarda sus mandamientos permanece en Dios y Dios en l. Y
conocemos que permanece en nosotros por el Espritu que nos ha dado.
Responsorio 1 Jn 3, 24; Sir 1, 9. 10
R. Quien guarda los mandamientos de Dios permanece en Dios y Dios en l; *
y conocemos que l permanece en nosotros por el Espritu que nos ha
dado. Aleluya.
V. Dios mismo cre la sabidura y la derram sobre todas sus obras.
R. Y conocemos que l permanece en nosotros por el Espritu que nos ha
dado. Aleluya.
345
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 6, 9-10: SC 75, 296-300)
Pregunta a tu corazn si hay en l un lugar para el amor fraterno
Este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo,

Jesucristo, y que nos amemos unos a otros. Ya veis que este es su
mandamiento; ya veis que quien obra contra este mandamiento comete
pecado, pecado de que carece el que ha nacido de Dios. Tal como nos lo
mand: que nos amemos mutuamente. Quien guarda sus mandamientos. Ya
veis que no se nos manda otra cosa, sino que nos amemos unos a otros. Quien
guarda sus mandamientos permanece en Dios, y Dios en l; en esto
conocemos que permanece en nosotros: por el Espritu que nos dio.
Acaso no es evidente que la obra del Espritu Santo en el hombre, es
que en l est la dileccin y el amor? Acaso no es evidente lo que dice el
apstol Pablo: El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con
el Espritu Santo que se nos ha dado? Hablaba, pues, del amor y deca que
debemos interrogar nuestro corazn en presencia de Dios. En caso de que no
nos condene nuestra conciencia, esto es, si da testimonio de que el amor
fraterno es la fuente de todo lo que de bueno hay en nuestras obras.
Aadamos adems que, hablando del mandamiento, Juan dice: Y ste es su
mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo, Jesucristo, y que nos
amemos unos a otros. Quien guarda sus mandamientos permanece en Dios, y
Dios en l; en esto conocemos que permanece en nosotros: por el Espritu que
nos dio. En efecto, si compruebas poseer la caridad, posees el Espritu de Dios
para comprender, lo cual es sobremanera necesario.
En los primeros tiempos, el Espritu Santo descenda sobre los
creyentes, y hablaban en lenguas que no haban aprendido, cada uno en la
lengua que el Espritu le sugera. Eran signos apropiados a los tiempos. Pues
era muy conveniente que el Espritu Santo fuera significado por este don de la
universalidad de lenguas, ya que a travs de todas las lenguas habra de
difundirse el evangelio de Dios por todo el orbe de la tierra. Una vez
significado esto, el signo pas.
Acaso esperamos hoy que aquellos sobre quienes se imponen las
manos para que reciban el Espritu Santo, se pongan a hablar en lenguas? O
es que cuando impusimos las manos a estos nios, estaba cada uno de
vosotros pendiente a ver si se ponan a hablar lenguas? Y al comprobar que no
346
hablaban en lenguas, hubo alguno de vosotros de corazn tan perverso que

dijera: Estos no han recibido el Espritu Santo, pues de haberlo recibido,
hablaran en lenguas como suceda entonces? Y si ahora no se testifica la
presencia del Espritu Santo mediante este tipo de milagros, qu hacer, cmo
conocer que uno ha recibido el Espritu Santo?
Que cada uno interrogue su corazn: si ama al hermano, el Espritu
Santo permanece en l. Que vea y se examine a los ojos de Dios, que vea si
ama la paz y la unidad, si ama a la Iglesia extendida por toda la tierra. Que
mire de no amar solamente al hermano que tiene ante s: pues son muchos los
hermanos que no vemos y a los que estamos vinculados en la unidad del
Espritu. Hay algo de extrao en que no estn con nosotros? Formamos un
solo cuerpo, tenemos una sola cabeza en el cielo. Por tanto, si quieres saber si
has recibido el Espritu Santo, pregunta a tu corazn, no sea que tengas el
sacramento y te falte la virtud del sacramento. Pregunta a tu corazn; si en l
hay un lugar para el amor fraterno, estte tranquilo. No puede haber amor sin
el Espritu de Dios, puesto que Pablo exclama: El amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones con el Espritu Santo que se nos ha dado.
Responsorio
1Jn 4, 20-21; Mc, 12, 33
R. Quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no

ve. * ste es el mandamiento que hemos recibido de l: el que ama a Dios
V. Amar al prjimo como a s mismo vale ms que todos los holocaustos y
sacrificios.
R. ste es el mandamiento que hemos recibido de l: el que ama a Dios debe
amar tambin a su hermano. Aleluya.
Ciclo A: Jn 17,1-11a
TERCERA LECTURA
De las homilas de San Juan Crisstomo, obispo
(Homilas sobre el nuevo Testamento : PG 51, 34-35)
La cruz es voluntad del Padre, gloria del Hijo, gozo del Espritu Santo
Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo. Llama gloria a la cruz. Y

cmo es que aqu la rehuye y all la urge? Y que la gloria sea la cruz, escucha
cmo lo atestigua el evangelista cuando dice: Todava no se haba dado el
Espritu Santo, porque Jess no haba sido glorificado. El sentido de estas
347
palabras es el siguiente: Todava no se haba dado la gracia, porque an no se

haba extinguido el odio de Dios hacia los hombres, puesto que todava Cristo
no haba subido a la cruz. La cruz extingui el odio de Dios hacia los hombres,
reconcili a Dios con los hombres, hizo de la tierra un cielo, mezcl a los
hombres con los ngeles, destruy la fortsima ciudadela de la muerte,
debilit el podero del diablo, liber a la tierra del error, fund iglesias.
La cruz es voluntad del Padre, gloria del Hijo, gozo del Espritu Santo,
orgullo de Pablo: Dios me libre dice gloriarme si no es en la cruz de
nuestro Seor Jesucristo. La cruz es ms brillante que el sol, ms esplndida
que sus rayos: pues cuando aqul se oscurece, sta resplandece; y si se
oscurece el sol, no es porque se le quite de en medio, sino porque es anulado
por el esplendor de la cruz. La cruz rasg el protocolo que nos condenaba,
inutiliz la crcel de la muerte; la cruz es indicio de la divina caridad. Tanto
am Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico, para que no perezca
ninguno de los que creen en l.
La cruz abri el paraso, introdujo en l al ladrn, y, al gnero humano
que estaba destinado a la perdicin y que no era ni siquiera digno de la tierra,
lo condujo al reino de los cielos. Siendo tantos los bienes que nos vinieron y
nos vienen por el beneficio de la cruz, cmo es que no quiere ser crucificado?
Pero, por favor, quin ha dicho semejante cosa? Si es que no quera, quin
le obligaba a ello? Quin le forz a ello? Para qu envi por delante a los
profetas anunciando que haba de ser crucificado, si realmente no iba a ser
crucificado y no quera sufrir esta ignominia? Por qu llama cliz a la cruz, si
en verdad no quera ser crucificado? Porque esto es propio del que manifiesta
los grandes deseos que tena de padecer. Pues as como el cliz es agradable
para los que tienen sed, as lo es para l el ser crucificado. Por eso deca: He
deseado enormemente comer esta comida pascual con vosotros; y no lo
deca porque s, sino porque el da siguiente haba de padecer el suplicio de la
cruz.
Ahora bien, por qu el mismo que llama a la cruz gloria y reprende al
discpulo porque intenta disuadirlo del camino de la cruz, que se muestra
como el buen pastor desde el momento que se deja matar por sus ovejas, que
dice desear la cruz y encaminarse libremente a ella, por qu repito ruega
que esto no suceda?
348
Ciclo B: Jn 17, 11-19

TERCERA LECTURA
De las homilas de San Gregorio de Nisa, sobre el Cantar de los cantares
(Homila 15 : PG 44, 1115-1118)
Les di a ellos la gloria que me diste
Si el amor logra expulsar completamente al temor y ste,

transformado, se convierte en amor, entonces veremos que la unidad es una
consecuencia de la salvacin, al permanecer todos unidos en la comunin con
el solo y nico bien, santificados en aquella paloma simblica que es el
Espritu.
Este parece ser el sentido de las palabras que siguen: Una sola es mi
paloma, sin defecto. Una sola, predilecta de su madre.
Esto mismo nos lo dice el Seor en el Evangelio an ms claramente:
Al pronunciar la oracin de bendicin y conferir a sus discpulos todo su
poder, tambin les otorg otros bienes mientras pronunciaba aquellas
admirables palabras con las que l se dirigi a su Padre. Entonces les asegur
que ya no se encontraran divididos por la diversidad de opiniones al enjuiciar
el bien, sino que permaneceran en la unidad, vinculados en la comunin con
el solo y nico bien. De este modo, como dice el Apstol, unidos en el Espritu
Santo y en el vnculo de la paz, habran de formar todos un solo cuerpo y un
solo espritu, mediante la nica esperanza a la que haban sido llamados. Este
es el principio y el culmen de todos los bienes.
Pero ser mucho mejor que examinemos una por una las palabras del
pasaje evanglico: Para que todos sean uno, como t, Padre, en m y yo en ti;
que ellos tambin lo sean en nosotros.
El vnculo de esta unidad es la gloria. Por otra parte, si se examinan
atentamente las palabras del Seor, se descubrir que el Espritu Santo es
denominado gloria. Dice as, en efecto: Les di a ellos la gloria que me diste.
Efectivamente les dio esta gloria, cuando les dijo: Recibid el Espritu
Santo.
Aunque el Seor haba posedo siempre esta gloria, incluso antes de
que el mundo existiese, la recibi, sin embargo, en el tiempo, al revestirse de
la naturaleza humana; una vez que esta naturaleza fue glorificada por el
349
Espritu Santo, cuantos tienen alguna participacin en esta gloria se

convierten en partcipes del Espritu, empezando por los apstoles.
Por eso dijo: Les di a ellos la gloria que me diste, para que sean uno,
como nosotros somos uno; yo en ellos y t en m, para que sean
completamente uno. Por lo cual todo aquel que ha crecido hasta
transformarse de nio en hombre perfecto ha llegado a la madurez del
conocimiento. Finalmente, liberado de todos los vicios y purificado, se hace
capaz de la gloria del Espritu Santo; ste es aquella paloma perfecta a la que
se refiere el Esposo cuando dice: Una sola es mi paloma, sin defecto.
Ciclo C: Jn 17, 20-26
TERCERA LECTURA
Del comentario de San Cirilo de Alejandra, obispo, sobre el evangelio de san
Juan
(Lib 11, cap 11: PG 74, 551-554)
Jesucristo ruega no slo por los Doce, sino por todos aquellos que, en diversas
pocas, han de creer por la palabra de ellos
Cristo ha venido a ser primicia de la nueva humanidad y el primer

hombre celeste. Pues, como dice Pablo: El segundo Adn, el Seor, es del
cielo. Por eso deca: Nadie ha subido al cielo, sino el que baj del cielo, el Hijo
del hombre. Los ms allegados a esta primicia y mucho ms cercanos que los
dems, fueron los primeros elegidos como discpulos y los que, habiendo
conseguido el alto honor de seguir a Cristo, fueron los espectadores y testigos
oculares de su gloria, como asiduos que fueron de l, convivieron con l y
recibieron las primicias de sus dones. Eran, pues, y son despus del que es
cabeza de todos y est sobre todos miembros preciosos y dignsimos del
cuerpo de la Iglesia.
Por esta razn, ruega que el Padre enve sobre ellos, por medio del
Espritu, la bendicin y la santificacin, si bien a travs de l. No poda ser de
otra forma, dado que l es la vida, verdadera y todopoderosa y eficaz
sabidura y virtud del Padre.
Pero a fin de que exegetas menos ponderados de las sagradas Letras
pensaran temerariamente que slo se refiere a los discpulos el ruego del
Salvador sobre el envo del Espritu y no a nosotros que somos posteriores a
ellos, ni a nuestros mayores, el Mediador entre Dios y los hombres, el
350
abogado y pontfice de nuestras almas, desmontando de antemano tales

insustanciales sospechas, aadi con mucha razn: No slo por ellos ruego,
sino tambin por los que crean en m por la palabra de ellos.
Porque sera en cierto modo absurdo que de aquel primer Adn pasara
la condena a todos sus descendientes, y que llevaran en s la deforme imagen
del hombre terreno incluso los que no pecaron, es decir, que no pecaron en el
mismo momento en que el primer padre cay por su desobediencia; y, en
cambio, a la venida de Cristo, que se present como el hombre celeste, no
reflejaran paralelamente su imagen todos cuantos por medio de l, es decir,
por medio de la fe, han sido llamados a la justicia.
Y as como decimos discernir la deforme imagen del hombre terreno
por ciertas formas y figuras, que llevan el inconfundible sello de las manchas
del pecado y la debilidad de la muerte y de la corrupcin; inversamente
pensamos tambin que la imagen del hombre celeste, esto es, de Cristo, brilla
en la pureza y en la integridad, en la ms absoluta incorrupcin, en la vida y
en la santificacin. Ahora bien, era realmente imposible que los que una vez
habamos cado por la prevaricacin en Adn, furamos reinstalados en el
primer estado de otra forma que hacindonos capaces de aquella inefable
participacin y unin con Dios. Tal fue, en efecto, el privilegio inicial de la
naturaleza humana.
Y esta unin con Dios en nadie puede efectuarse si no es mediante la
participacin del Espritu Santo, que nos comunica su propia santificacin,
que reforma segn el modelo de su misma vida la naturaleza sujeta a la
corrupcin, y que de este modo reconduce a Dios y a su peculiar condicin a
los hombres privados de esta gloria. Pues bien, la imagen perfecta del Padre
es el Hijo, y la semejanza natural del Hijo es su Espritu. En consecuencia, al
configurar de alguna manera consigo mismo las almas de los hombres,
imprime en ellas la semejanza divina y esculpe la efigie de la suprema
sustancia de todos. Ruega, pues, nuestro Seor Jesucristo no slo por los doce
discpulos, sino ms bien por todos los que, en diversas pocas, han de creer
por la palabra de ellos, por medio de la cual los oyentes son incitados a recibir
aquella santificacin mediante la fe, y la purificacin que se lleva a cabo
mediante la participacin del Espritu.
Deum).
351
ORACIN
Escucha, Seor, nuestras plegarias, y, ya que confesamos que Cristo, el
Salvador de los hombres, vive junto a ti en la gloria, haz que le sintamos
presente tambin entre nosotros hasta el fin de los tiempos como l mismo
nos lo prometi. Por nuestro Seor Jesucristo.
LUNES VII
PRIMERA LECTURA
Dios nos am
Queridos hermanos, no os fiis de cualquier espritu. Examinadlos si

provienen de Dios, porque se han presentado muchos falsos profetas en el
mundo. En esto podis conocer el espritu de Dios: todo espritu que
reconozca a Jesucristo, que ha venido en la carne, es de Dios. Pero el espritu
que no reconozca a Jess no es de Dios, es del anticristo, de quien habis odo
que estaba por llegar. Pues bien, ya est ahora en el mundo.
Pero vosotros, hijos mos, sois de Dios, y lo habis vencido; porque
mayor es el que est en vosotros que el que est en el mundo. Ellos son del
mundo; por eso hablan del mundo y el mundo los escucha. Nosotros, en
cambio, somos de Dios. Quien conoce a Dios nos escucha; quien no es de Dios
no nos escucha. En eso distinguimos al espritu de la verdad y al espritu del
error.
Queridos hermanos, ammonos unos a otros, ya que el amor es de
Dios, y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. Quien no ama no
ha conocido a Dios, porque Dios es amor. En esto se manifest el amor que
Dios nos tiene: en que Dios envi al mundo a su Hijo nico para que vivamos
por medio de l. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado
a Dios, sino en que l nos am y nos envi a su Hijo como propiciacin por
nuestros pecados.
Responsorio 1 Jn 4, 9; Jn 3, 16
352
R. En esto se manifest el amor que Dios nos tiene: en que Dios envi al
mundo a su Hijo nico, * para que todo el que crea en l tenga vida eterna.
Aleluya.
V. Tanto am Dios al mundo que le entreg su Hijo nico.
R. Para que todo el que crea en l tenga vida eterna. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 6, 11: SC 75, 300-304)
Por medio del Espritu Santo el alma es purificada y alimentada
Queridos hermanos: No os fiis de cualquier espritu, sino examinad si

los espritus vienen de Dios. Y quin es el que discierne los espritus?
Hermanos mos, nos plantea un difcil problema; lo mejor es que nos diga l
mismo los criterios de discernimiento. Escuchad atentamente lo que dice:
Queridos hermanos: No os fiis de cualquier espritu, sino examinad si los
espritus vienen de Dios.
En el evangelio, el Espritu Santo viene designado con el nombre de
agua, cuando el Seor gritaba diciendo: El que tenga sed, que venga a m; el
que cree en m, que beba; de sus entraas manarn torrentes de agua viva. El
evangelista declar a qu se refera, cuando escribe a continuacin: Deca esto
refirindose al Espritu, que haban de recibir los que creyeran en l. Por qu
el Seor no bautiz a muchos? Qu es lo que dice Juan? Todava no se haba
dado el Espritu, porque Jess no haba sido glorificado. Debido, pues, a que,
teniendo el bautismo, no haban todava recibido el Espritu Santo, que el
Seor envi desde el cielo el da de Pentecosts, se esperaba a que el Seor
fuera glorificado para derramar el Espritu.
Mientras tanto, antes de ser glorificado y antes de enviar el Espritu,
invita a los hombres a que se preparen para recibir el agua, de la que dijo: El
que tenga sed, que venga a m; y: el que cree en m, que beba; de sus entraas
manarn torrentes de agua viva. Qu significa: torrentes de agua viva? Qu
significa aquella agua? Que nadie me pregunte; pregunta al evangelio: Deca
esto subraya refirindose al Espritu, que haban de recibir los que
creyeran en l. As pues, una cosa es el agua del sacramento, y otra el agua
que simboliza al Espritu Santo.
El agua del sacramento es visible; el agua del Espritu es invisible. La
primera lava el cuerpo y significa lo que produce en el alma; por medio del
353
Espritu el alma misma es purificada y alimentada. Este es el Espritu de Dios,

que no pueden poseer quienes rompen con la Iglesia. E incluso los que no
rompen abiertamente con la Iglesia, pero estn de ella apartados por el
pecado, y dentro de ella oscilan como la paja y no son grano, incluso stos
estn privados del Espritu.
Este Espritu es designado por el Seor con el nombre de agua. Lo
hemos odo en esta carta: No os fiis de cualquier espritu, y lo atestiguan
aquellas palabras de Salomn: Abstenerse del agua ajena. Qu es el agua? El
Espritu. Pero siempre el agua significa el Espritu? No siempre: en algunos
pasajes significa el bautismo, en otros los pueblos, en otros la sabidura. Por
tanto, la palabra agua tiene diversos significados en distintos textos de la
Escritura. Hace un momento, sin embargo, habis odo llamar agua al
Espritu Santo, y no debido a una interpretacin personal, sino segn el
testimonio evanglico que afirma: Deca esto refirindose al Espritu Santo,
que haban de recibir los que creyeran en l.
Responsorio
Jn 7, 37. 38. 39
R. El ltimo da de la fiesta, el ms solemne, Jess grit: el que crea en m,

ros de agua viva manarn de su seno. * Esto lo deca refirindose al
Espritu que iban a recibir los que creyeran en l. Aleluya. Aleluya.
V. Si alguno tiene sed, que venga a m y que beba, y de su seno manarn ros
de agua viva.
R. Esto lo deca refirindose al Espritu que iban a recibir los que creyeran en
l. Aleluya. Aleluya.
ORACIN
Derrama, Seor, sobre nosotros la fuerza del Espritu Santo, para que
podamos cumplir fielmente tu voluntad y demos testimonio de ti con nuestras
obras. Por nuestro Seor Jesucristo.
354
MARTES VII
PRIMERA LECTURA
Dios es amor
Queridos, si Dios nos am de esta manera, tambin nosotros debemos

amarnos unos a otros. A Dios nadie lo ha visto nunca. Si nos amamos unos a
otros, Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado en nosotros a su
plenitud. En esto conocemos que permanecemos en l y l en nosotros: en
que nos ha dado de su Espritu. Y nosotros hemos visto y damos testimonio
de que el Padre envi a su Hijo para ser Salvador del mundo.
Quien confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l y l
en Dios. Y nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos
credo en l. Dios es amor y quien permanece en el amor permanece en Dios,
y Dios en l. En esto ha llegado el amor a su plenitud con nosotros: en que
tengamos confianza en el da del juicio, pues como l es, as somos nosotros
en este mundo. No hay temor en el amor; sino que el amor perfecto expulsa el
temor, porque el temor mira al castigo; quien teme no ha llegado a la plenitud
en el amor. Nosotros amemos a Dios, porque l nos am primero. Si alguno
dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no
ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve. Y hemos
recibido de l este mandamiento: Quien ama a Dios, ame tambin a su
hermano.
Responsorio 1 Jn 4, 10. 16; cf. Is 63, 8. 9
pecados; * y nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos
credo en l. Aleluya.
V. Dios fue nuestro salvador, con su amor nos rescat.
l. Aleluya.
355
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 94, 1-3: CCL 36, 561-563)
Despus de la partida de Cristo, era necesario el Consolador
Habiendo el Seor Jess predicho a sus discpulos las persecuciones de

que iban a ser objeto despus de su partida, continu diciendo: Esto no os lo
he dicho antes, porque estaba con vosotros, pero ahora me voy al que me
envi. Qu significan estas palabras, sino lo que aqu dice del Espritu Santo,
esto es, que vendra sobre ellos y que dara testimonio cuando fueren objeto
de persecuciones, no lo haba dicho antes porque estaba con ellos?
Por consiguiente, aquel consolador o abogado se haba hecho necesario
despus de la partida de Cristo y, por eso, no haba hablado de l desde el
principio cuando estaba con ellos, porque su presencia fsica los consolaba.
Pero al marcharse l, era oportuno que les hablara de la venida del Espritu,
con el cual el amor iba a derramarse en sus corazones, capacitndoles para
predicar la palabra de Dios con valenta, mientras l, desde dentro, da
testimonio de Cristo en lo ntimo de sus almas. As tambin ellos podran dar
testimonio de Cristo, sin escandalizarse cuando los judos, sus adversarios, les
echaran de las sinagogas y les diesen muerte pensando que daban culto a
Dios. De hecho, la caridad, que deba ser derramada en sus corazones con el
don del Espritu Santo, todo lo aguanta.
El sentido pleno de sus palabras sera, por tanto, ste: que se dispona
a hacer en ellos sus mrtires, es decir, sus testigos por medio del Espritu
Santo, de modo que, actuando l en ellos, fueran capaces de soportar la
persecucin y toda clase de contrariedades sin que se enfriara en ellos el
fervor de la predicacin, inflamados con aquel fuego divino. Os he hablado
dice de esto para que, cuando llegue la hora, os acordis de que yo os lo
haba dicho. Es decir, os he hablado de esto no solamente porque habris de
sufrir persecuciones, sino porque cuando venga el Parclito, l dar
testimonio de m, para que vosotros no callis esto por temor, con lo cual
tambin vosotros daris testimonio. No os lo he dicho antes, porque estaba
con vosotros, y yo os consolaba con mi presencia corporal, accesible a
vuestros sentidos humanos, que, aunque pequeos, erais capaces de percibir.
Pero ahora me voy al que me envi, y ninguno de vosotros dice me
pregunta: adnde vas? Quiere dar a entender que se va a ir de tal manera,
que nadie tendr por qu preguntarle, ya que lo vern manifiestamente irse
356
ante sus mismos ojos. Anteriormente, en efecto, s que le preguntaron dnde

pensaba irse, y les haba contestado que se iba a un lugar donde ellos no eran
por entonces capaces de ir. Ahora, en cambio, promete irse de modo que
ninguno tenga necesidad de preguntarle adnde se va. Una nube le ocult a
sus ojos cuando ascendi dejndolos a ellos. Y al subir al cielo, no le hicieron
pregunta alguna: simplemente le siguieron con la mirada.
Responsorio
1Jn 4, 10. 16; cf. Is 63, 8. 9

pecados; * y nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y
hemos credo en l. Aleluya.
V. Dios fue nuestro salvador, con su amor nos rescat.
l. Aleluya.
ORACIN
Te pedimos, Dios de poder y misericordia, que enves tu Espritu
Santo, para que, haciendo morada en nosotros, nos convierta en templos de
su gloria. Por nuestro Seor Jesucristo.
MIRCOLES VII
PRIMERA LECTURA
sta es la victoria: nuestra fe
Queridos hermanos: Todo el que cree que Jess es el Cristo ha nacido

de Dios; y todo el que ama a aquel que engendra ama tambin al que ha sido
engendrado por l. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios: si
amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos, porque en esto consiste el
amor a Dios: en que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no
son pesados, pues todo el que ha nacido de Dios vence al mundo. Y sta es la
victoria que vence al mundo: nuestra fe; porque, quin es el que vence al
mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios?
357
l, Jesucristo, vino por el agua y por la sangre; no con el agua

solamente, sino con el agua y con la sangre. Y el Espritu da testimonio,
porque el Espritu es la verdad. Porque tres son los que testifican: el Espritu,
el agua y la sangre; y los tres concuerdan en lo mismo.
Si aceptamos el testimonio de los hombres, aceptemos el testimonio de
Dios, que es mayor. Pues ste es el testimonio de Dios, con el que ha
testificado en favor de su Hijo. Quien cree en el Hijo de Dios tiene en s
mismo el testimonio de Dios. Quien no cree en Dios lo considera como un
mentiroso, porque no cree en el testimonio que Dios ha dado acerca de su
Hijo. Y ste es su testimonio: que Dios nos ha dado la vida eterna y que esta
vida est en su Hijo. Quien tiene al Hijo tiene la vida, quien no tiene al Hijo
no tiene la vida.
Responsorio 1 Jn 5, 6; Za 13, 1
R. Jesucristo vino por el agua y por la sangre; no con el agua solamente, sino
con el agua y con la sangre. * Y el Espritu da testimonio, porque el
Espritu es la verdad. Aleluya.
V. Aquel da habr una fuente abierta para la casa de David y para los
habitantes de Jerusaln, para lavar los pecados.
R. Y el Espritu da testimonio, porque el Espritu es la verdad. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 87, 1: CCL 36, 543-544)
Por la caridad nos amamos mutuamente, por la caridad amamos a Dios
Esto os mando dice el Seor: que os amis unos a otros. De lo cual

debemos colegir que ste es nuestro fruto, del que dice: Yo os he elegido para
que vayis y deis fruto, y vuestro fruto dure. Y lo que aade: De modo que lo
que pidis al Padre en mi nombre, os lo d, demuestra que ciertamente nos lo
dar, si nos amamos unos a otros. Pues incluso esto es donacin de aquel que
nos eligi cuando no dbamos fruto pues no fuimos nosotros quienes le
elegimos a l, y nos destin para que diramos fruto, esto es, para que nos
amramos mutuamente. Sin l, nosotros no podemos producir este fruto,
como los sarmientos no son capaces de dar fruto separados de la vid. La
caridad es, pues, nuestro fruto, fruto que el Apstol define: El amor brota del
358
corazn limpio, de la buena conciencia y de la fe sincera. Por esta caridad nos

amamos mutuamente, por la caridad amamos a Dios.
Pues no podramos amarnos mutuamente con amor sincero, si no
amsemos a Dios. Se ama al prjimo como a s mismo, si se ama a Dios, ya
que si no ama a Dios, no se ama a s mismo. Estos dos mandamientos del
amor sostienen la ley entera y los profetas. Este es nuestro fruto.
ste es el fruto que nos exige a nosotros al decir: Este es mi
mandamiento: Que os amis unos a otros. Por eso el apstol Pablo, queriendo
recomendar el fruto del Espritu en oposicin a las obras de la carne, coloca
en primer lugar al amor, diciendo: El fruto del Espritu es: el amor; y a
continuacin enumera los restantes como emanados del amor y en ntima
conexin con l. Son: alegra, paz, longanimidad, servicialidad, bondad,
lealtad, amabilidad, dominio de s.
Quin puede alegrarse de verdad, si no ama el bien del que dimana su
alegra? Quin puede tener autntica paz, si no la tiene con quien ama de
verdad? Quin es longnime conservndose perseverante en el bien, si no
posee el fervor de la caridad? Quin es servicial sin amar al que socorre?
Quin es bueno si no lo es por el amor? Quin es provechosamente fiel, sino
en virtud de una fe activa en la prctica del amor? Con razn, pues, el Maestro
bueno nos recomienda tan a menudo el amor, como el nico mandamiento
posible, sin el cual todas las dems cualidades buenas no sirven de nada, y
que no puede poseerse sin estas otras buenas cualidades, que hacen bueno al
hombre.
Responsorio
1Jn 4, 7; cf. Sir 25, 1
R. Queridos, ammonos unos a otros, * porque el amor es de Dios. Aleluya.

V. Concordia entre hermanos y amor al prjimo agradan a Dios y a los
hombres.
R. Porque el amor es de Dios. Aleluya.
ORACIN
Padre, lleno de amor, concede a tu Iglesia congregada por el Espritu
Santo, dedicarse plenamente a tu servicio y vivir unida en el amor, segn tu
voluntad. Por nuestro Seor Jesucristo.
359
JUEVES VII
PRIMERA LECTURA
La oracin por los pecadores
Queridos hermanos: Os he escrito estas cosas, a los que creis en el

nombre del Hijo de Dios, para que os deis cuenta de que tenis vida eterna.
Y sta es la seguridad y confianza que tenemos en l: que, si le pedimos
algo conforme con su voluntad, l nos escucha. Y, si sabemos que nos escucha
en todas nuestras peticiones, sabemos que tenemos conseguido todo lo que
hayamos pedido. El que vea a su hermano cometiendo pecado que no lleva a
la muerte, que ore y le dar vida. (Me refiero a pecados que no llevan a la
muerte, pues hay un pecado que conduce a la muerte. No me refiero a este
caso.) Toda injusticia es pecado. Pero hay pecado que no va a la muerte.
Sabemos que el que ha nacido de Dios no peca: el Nacido de Dios lo
guarda y el Maligno no lo toca. Sabemos que somos de Dios, mientras el
mundo entero est bajo el influjo del Maligno. Y sabemos que el Hijo de Dios
ha venido y nos ha dado inteligencia, para que conozcamos al Dios verdadero
y para que estemos en l, su verdadero Hijo, el cual es Dios verdadero y es
vida eterna. Hijos mos, guardaos de los dolos. Amn.
Responsorio 1 Jn 5, 20; Jn 1, 18
R. Sabemos que el Hijo de Dios ha venido * y nos ha dado inteligencia, para
que conozcamos al Dios verdadero. Aleluya.
V. Nadie ha visto jams a Dios; el Hijo unignito, que est en el seno del
Padre, es quien nos lo ha dado a conocer.
R. Y nos ha dado inteligencia, para que conozcamos al Dios verdadero.
Aleluya.
360
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 124, 5.7: CCL 36, 685-687)
Dos vidas
La Iglesia sabe de dos vidas, ambas anunciadas y recomendadas por el

Seor; de ellas, una se desenvuelve en la fe, la otra en la visin; una durante el
tiempo de nuestra peregrinacin, la otra en las moradas eternas; una en
medio de la fatiga, la otra en el descanso; una en el camino, la otra en la
patria; una en el esfuerzo de la actividad, la otra en el premio de la
contemplacin.
La primera vida es significada por el apstol Pedro, la segunda por l
apstol Juan. La primera se.desarrolla toda ella aqu, hasta el fin de este
mundo, que es cuando terminar; la segunda se inicia oscuramente en este
mundo, pero su perfeccin se aplaza hasta el fin de l, y en el mundo futuro
no tendr fin. Por eso se le dice a Pedro: Sgueme, en cambio de Juan se dice:
Si quiero que se quede hasta que yo venga, a ti qu? T, sgueme. T,
sgueme por la imitacin en soportar las dificultades de esta vida; l, que
permanezca as hasta mi venida para otorgar mis bienes. Lo cual puede
explicarse ms claramente as: Sgame una actuacin perfecta, impregnada
del ejemplo de mi pasin; pero la contemplacin incoada permanezca as
hasta mi venida para perfeccionarla.
El seguimiento de Cristo consiste, pues, en una amorosa y perfecta
constancia en el sufrimiento, capaz de llegar hasta la muerte; la sabidura, en
cambio, permanecer as, en estado de perfeccionamiento, hasta que venga
Cristo para llevarla a su plenitud. Aqu, en efecto, hemos de tolerar los males
de este mundo en el pas de los mortales; all, en cambio, contemplaremos los
bienes del Seor en el pas de la vida.
Aquellas palabras de Cristo: Si quiero que se quede hasta que yo venga,
no debemos entenderlas en el sentido de permanecer hasta el fin o de
permanecer siempre igual, sino en el sentido de esperar; pues lo que Juan
representa no alcanza ahora su plenitud, sino que la alcanzar con la venida
de Cristo. En cambio, lo que representa Pedro, a quien el Seor dijo: T,
sgueme, hay que ponerlo ahora por obra, para alcanzar lo que esperamos.
Pero nadie separe lo que significan estos dos apstoles, ya que ambos estaban
incluidos en lo que significaba Pedro y ambos estaran despus incluidos en lo
que significaba Juan. El seguimiento del uno y la permanencia del otro eran
361
un signo. Uno y otro, creyendo, toleraban los males de esta vida presente; uno
y otro, esperando, confiaban alcanzar los bienes de la vida futura.
Y no slo ellos, sino que toda la santa"Iglesia, esposa de Cristo, hace lo
mismo, luchando con las tentaciones presentes, para alcanzarla felicidad
futura. Pedro y Juan fueron, cada uno, figura de cada una de estas dos vidas.
Pero uno y otro caminaron por la fe, en la vida presente; uno y otro haban de
gozar para siempre de la visin, en la vida futura.
Por esto, Pedro, el primero de los apstoles, recibi las llaves del reino
de los cielos, con el poder de atar y desatar los pecados, para que fuese el
piloto de todos los santos, unidos inseparablemente al cuerpo de Cristo, en
medio de las tempestades de esta vida; y, por esto, Juan, el evangelista, se
reclin sobre el pecho de Cristo, para significar el tranquilo puerto de aquella
vida arcana.
En efecto, no slo Pedro, sino toda la Iglesia ata y desata los pecados.
Ni fue slo Juan quien bebi, en la fuente del pecho del Seor, para ensearla
con su predicacin, la doctrina acerca de la Palabra que exista en el principio
y estaba en Dios y era Dios y lo dems acerca de la divinidad de Cristo, y
aquellas cosas tan sublimes acerca de la trinidad y unidad de Dios, verdades
todas estas que contemplaremos cara a cara en el reino, pero que ahora, hasta
que venga el Seor, las tenemos que mirar como en un espejo y oscuramente
, sino que el Seor en persona difundi por toda la tierra este mismo
Evangelio, para que todos bebiesen de l, cada uno segn su capacidad.
Responsorio
Cf. 1Pe 5, 10; 2Co 4, 14
R. El Dios de toda gracia, que os ha llamado a su gloria eterna en Cristo, l

mismo os restablecer, * tras un breve padecer os confirmar, os har
fuertes e inconmovibles. Aleluya.
V. Quien resucit al Seor Jess, tambin os resucitar con Jess.
R. Tras un breve padecer os confirmar, os har fuertes e inconmovibles.
Aleluya.
ORACIN
Que tu Espritu, Seor, nos penetre con su fuerza, para que nuestro
pensar te sea grato y nuestro obrar concuerde con tu voluntad. Por nuestro
Seor Jesucristo.
362
VIERNES VII
PRIMERA LECTURA
Segunda carta del apstol san Juan
El que permanece en la doctrina de Cristo posee al Padre y al Hijo
Yo, el presbtero, a la seora elegida y a sus hijos, a quienes amo en la

verdad (y no solamente yo, sino tambin todos los que han conocido la
verdad). Yo os amo por esa misma verdad que mora en nosotros y, que en
nosotros permanecer eternamente. La gracia, la misericordia y la paz de
parte de Dios Padre y de Jesucristo, Hijo del Padre, estarn con nosotros en la
verdad y en el amor.
Mucho me he alegrado de encontrar a tus hijos caminando en la
verdad, conforme al mandato que hemos recibido del Padre. Ahora, seora, te
ruego no como quien te enva un mandamiento nuevo, sino el mandato que
tenamos desde un principio, que nos amemos unos a otros. Y en esto consiste
el amor: en que vivamos conforme a sus mandatos. Y ste es el mandamiento,
segn habis odo desde un principio, que consiste en vivir en el amor.
Se han levantado en el mundo muchos seductores que niegan que
Jesucristo ha venido en carne. se es el seductor y el anticristo. Mirad por
vosotros mismos, para que no perdis el fruto de vuestros trabajos y para que
recibis una abundante recompensa. Quien sale de los justos lmites y no
permanece en la doctrina de Cristo no posee a Dios. Quien persevera en su
doctrina posee al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta
doctrina, no lo recibis en casa ni lo saludis, pues el que lo saluda se hace
solidario de sus malas obras.
Tengo muchas cosas que escribiros, pero prefiero no confiarlas al papel
y a la tinta. Espero ir a veros y hablar con vosotros de viva voz, a fin de que
nuestro gozo sea completo. Te saludan los hijos de tu hermana Electa.
Responsorio Cf. 2 Jn 4. 5. 3; Dt 5, 33
R. ste es el mandamiento que hemos recibido del Padre, el cual no es ya un
mandamiento nuevo, sino que lo tenemos desde un principio: * Vivid en la
verdad y en el amor. Aleluya.
363
V. Seguid el camino que os marc el Seor, vuestro Dios, y viviris.

R. Vivid en la verdad y en el amor. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 92, 1-2: CCL 36, 555-556)
El amor de Dios, que ha sido derramado en nuestros corazones con el Espritu

Santo nos dar valenta para ser sus testigos
El Seor Jess en la conversacin que mantuvo con sus discpulos

despus de la cena, prximo ya a la pasin, como quien est para partir y
privarlos de su presencia corporal, aunque permaneciendo con todos los
suyos, con su presencia espiritual, hasta el fin del mundo, les exhort a
soportar las persecuciones de los impos, a quienes design con el nombre de
mundo. Y sin embargo afirma que ha escogido a sus discpulos sacndolos del
mundo, para que supieran que por la gracia de Dios son lo que son, y por sus
vicios fueron lo que eran. A continuacin aade: Cuando venga el Parclito,
que os enviar desde el Padre, el espritu de la Verdad, que procede del Padre,
l dar testimonio de m: y tambin vosotros daris testimonio, porque desde
el principio estis conmigo. Qu relacin tienen estas palabras con lo que
antes haba dicho: Pero ahora han visto y, a pesar de eso, nos han tomado
odio a m y a mi Padre. Pero as se cumple lo escrito en la ley: Me odiaron sin
razn?
Es que cuando vino el Parclito, el Espritu de la Verdad, convenci a
los que haban visto y odiado con un testimonio ms evidente? Efectivamente,
ya que su manifestacin convirti a la fe, activa en la prctica del amor,
incluso a algunos de aquellos que vieron y todava odiaban.
Para mejor comprenderlo, recordemos la sucesin de los hechos. El da
de Pentecosts, el Espritu Santo descendi sobre ciento veinte hombres que
estaban juntos, entre los cuales se hallaban tambin todos los Apstoles.
Cuando stos, llenos del Espritu, empezaron a hablar en lenguas extranjeras,
varios de los que odiaban, estupefactos ante semejante maravilla y traspasado
el corazn, se convirtieron. Y entonces, obtuvieron el perdn merced a aquella
preciosa sangre tan impa y cruelmente derramada, de suerte que fueron
redimidos por la misma sangre que ellos derramaron. Pues la sangre de Cristo
de tal manera fue derramada para el perdn de todos los pecados que tiene
poder de cancelar incluso el pecado por el que fue derramada. Intuyendo esto
364
el Seor, deca: Me odiaron sin razn. Cuando venga el Parclito, l dar

testimonio de m. Como si dijera: Vindome, me odiaron y me mataron; pero
el Parclito dar de m un testimonio tal que les har creer cuando no me
vean.
Y tambin vosotros -dice daris testimonio, porque desde el
principio estis conmigo. Lo dar el Espritu Santo, lo daris tambin
vosotros. Pues por estar conmigo desde el principio, podis anunciar lo que
sabis, y para que no lo hagis todava, an no se os ha comunicado la
plenitud de aquel Espritu. As pues, l dar testimonio de m, y tambin
vosotros; os dar valenta para ser mis testigos el amor de Dios, que ha sido
derramado en vuestros corazones con el Espritu Santo, que os ser dado.
Responsorio
Jn 15, 26; 16, 8. 7
R. Cuando venga el Consolador, el Espritu de la verdad, * l convencer al

mundo en lo referente al pecado, a la justicia y al juicio. Aleluya. Aleluya.
V. Si me voy, no vendr a vosotros el Consolador, pero si me voy, os lo
enviar.
R. l convencer al mundo en lo referente al pecado, a la justicia y al juicio.
Aleluya. Aleluya.
ORACIN
Oh Dios, que por la glorificacin de tu Hijo Jesucristo y la venida del
Espritu Santo nos has abierto las puertas de tu reino, haz que la recepcin de
dones tan grandes nos mueva a dedicarnos con mayor empeo a tu servicio y
a vivir con mayor plenitud las riquezas de nuestra fe. Por Jesucristo nuestro
Seor.
SBADO VII
PRIMERA LECTURA
Tercera carta del apstol san Juan
Caminemos en la verdad
Yo, el presbtero, al muy querido Gayo, a quien amo en la verdad.
365
Carsimo, pido a Dios que en todo prosperes y que goces de buena

salud, as como prospera tu alma. Mucho me he alegrado con la venida de los
hermanos y con las noticias de tu permanencia en la verdad, de cmo caminas
en ella. No hay para m mayor alegra que or de mis hijos que caminan en la
verdad.
Carsimo, te portas fielmente en todas las obras que haces en favor de
los hermanos, aun de los que son forasteros. Ellos hicieron el elogio de tu
caridad ante la Iglesia. Hars una buena accin en proveerlos de lo necesario
para su viaje, de una manera digna de Dios. Ellos se han puesto en camino
por el nombre del Seor, sin recibir nada de los paganos. Por eso nosotros
debemos acogerlos para ser cooperadores de sus trabajos por la verdad.
He escrito algunas palabras a la Iglesia; pero Diotrefes, que ambiciona
el primer puesto entre todos, no acata nuestra autoridad. Por esto, cuando
vaya, lo amonestar, recordndole las malas obras que hace: habla
desvergonzadamente contra nosotros; no contento con ello, rehusa recibir a
los hermanos; y a los que quieren recibirlos se lo prohbe, arrojndolos de la
Iglesia.
Carsimo, no imites lo malo, sino lo bueno. Quien obra el bien es de
Dios. Quien obra el mal no ha visto a Dios. Por lo que se refiere a Demetrio,
todos hablan con elogio de l, incluso la misma verdad. Tambin nosotros lo
recomendamos, y nuestra recomendacin, como ya lo sabes, es verdadera.
Tengo muchas cosas que escribirte; pero prefiero no confiarlas a la
pluma y a la tinta. Espero verte pronto y hablaremos personalmente. La paz
sea contigo. Te saludan los amigos. Saluda a los amigos, a cada uno en
particular.
Responsorio 3 Jn 11; 1 Pe 2, 19
R. No imites lo malo, sino lo bueno. * Quien obra el bien es de Dios. Aleluya.
V. A Dios le somos gratos cuando, por causa suya, soportamos penas
injustamente inferidas.
R. Quien obra el bien es de Dios. Aleluya.
366
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispoHomila 2 en la solemnidad
de Pentecosts
(Hom. 2, 1 en la solemnidad de Pentecosts: PG 50, 463-465)
La fuerza del Espritu Santo
Amadsimos: Ningn humano discurso es capaz de dar a entender los

grandiosos dones que en el da de hoy nos ha otorgado nuestro benignsimo
Dios. Por eso, gocmonos todos a la par, y alabemos a nuestro Seor
rebosando de alegra. La festividad de este da debe, en efecto, reunir a todo el
pueblo en pleno. Pues as como en la naturaleza las cuatro estaciones o
solsticios del ao se suceden unos a otros, as tambin en la Iglesia del Seor
una solemnidad sucede a otra solemnidad transmitindonos sucesivamente
las variadas facetas del misterio. As, hemos recientemente celebrado la fiesta
de la Pasin, de la Resurreccin y, finalmente, la Ascencin de nuestro Seor
a los cielos; hoy, por ltimo, hemos llegado al mismo culmen de los bienes, al
fruto mismo de las promesas del Seor.
Porque si me voy dice os enviar otro Parclito, y no os dejar
desamparados. Ved cunta solicitud! Ved qu inefable bondad! Hace slo
unos das subi al cielo, recibi el trono real, recuper su sede a la derecha del
Padre; y hoy hace descender sobre nosotros el Espritu Santo y, con l, nos
colma de mil bienes celestiales. Porque pregunto, hay alguna de cuantas
gracias operan nuestra salvacin, que no nos haya sido dispensada a travs
del Espritu Santo?
Por l somos liberados de la esclavitud, llamados a la libertad, elevados
a la adopcin, somos por decirlo asplasmados de nuevo, y deponemos la
pesada y ftida carga de nuestros pecados; gracias al Espritu Santo vemos los
coros de los sacerdotes, tenemos el colegio de los doctores; de esta fuente
manan los dones de revelacin y las gracias de curar, y todos los dems
carismas con que la Iglesia de Dios suele estar adornada emanan de este
venero. Es lo que Pablo proclama, diciendo: El mismo y nico Espritu obra
todo esto, repartiendo a cada uno en particular como a l le parece. Como a l
le parece dice, no como se le ordena; repartiendo, no repartido; por propia
autoridad no sujeto a autoridad. Pablo, en efecto, atribuye al Espritu Santo el
mismo poder que, segn l tiene el Padre.
Y as como dice del Padre: Dios es el que obra todo en todos, afirma
igualmente del Espritu Santo: El mismo y nico Espritu obra todo esto,
367
repartiendo a cada uno en particular como a l le parece. No adverts su

plena potestad? Los que poseen idntica naturaleza, es lgico que posean
idntica potestad; y los que tienen una igual majestad de honor, tambin
tienen una misma fuerza y poder. Por l hemos obtenido la remisin de los
pecados; por l nos purificamos de todas nuestras inmundicias; por la
donacin del Espritu, de hombres nos convertimos en ngeles, nosotros que
nos acogimos a la gracia, no cambiando de naturaleza, sino lo que es
todava ms admirable permaneciendo en nuestra humana naturaleza,
llevamos una vida de ngeles. Tan grande es el poder del Espritu Santo!
Responsorio
Cf. 1Co 12, 28; Sb 7, 16
R. A algunos Dios los puso como apstoles, a otros como profetas, a otros
como maestros; luego vienen los milagros, luego, el don de las curaciones.
* Todo obra el nico y mismo Espritu. Aleluya.
V. En sus manos estamos nosotros y nuestras palabras, nuestra inteligencia y
destreza en el obrar.
R. Todo obra el nico y mismo Espritu. Aleluya.
ORACIN
Dios todopoderoso, concdenos conservar siempre en nuestra vida y
en nuestras costumbres la alegra de estas fiestas de Pascua que nos
disponemos a clausurar. Por nuestro Seor Jesucristo.
DOMINGO DE PENTECOSTS
Solemnidad
V. El Espritu del Seor llena la tierra. Aleluya.

R. Y, como da consistencia al universo, no ignora ningn sonido. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
Cuantos se dejan guiar por el Espritu de Dios son hijos de Dios
Hermanos: Los que llevan una vida puramente natural, segn la carne,
ponen su corazn en las cosas de la carne; los que viven la vida segn el
espritu lo ponen en las cosas del espritu. Las tendencias de la carne llevan
hacia la muerte, en cambio, las del espritu llevan a la vida y a la paz. Porque
las tendencias de la vida segn la carne son enemigas de Dios y no se someten
368
ni pueden someterse a la ley de Dios. Y los que llevan una vida puramente
natural, segn la carne, no pueden agradar a Dios.
Pero vosotros ya no estis en la vida segn la carne, sino en la vida
segn el espritu, ya que el Espritu de Dios habita en vosotros. El que no
tiene el Espritu de Cristo no es de Dios. Pero si Cristo est en vosotros,
aunque vuestro cuerpo haya muerto por causa del pecado, el espritu tiene
vida por la justificacin.
Y si el Espritu de aquel que resucit a Jess de entre los muertos
habita en vosotros, el mismo que resucit a Cristo Jess de entre los muertos
vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por obra de su Espritu que
habita en vosotros.
As, pues, hermanos, no tenemos deuda alguna con la vida segn la
carne, para que vivamos segn sus principios. Si vivs segn ellos, moriris;
pero, si hacis morir por el espritu las malas pasiones del cuerpo, viviris.
Porque todos cuantos se dejan guiar por el Espritu de Dios son hijos
de Dios. Que no habis recibido espritu de esclavitud, para recaer otra vez en
el temor, sino que habis recibido espritu de adopcin filial, por el que
clamamos: Padre! Este mismo Espritu se une a nosotros para testificar
que somos hijos de Dios; y, si somos hijos, tambin somos herederos:
herederos de Dios y coherederos de Cristo, si es que padecemos juntamente
con Cristo, para ser glorificados juntamente con l.
Los padecimientos de esta vida presente tengo por cierto que no son
nada en comparacin con la gloria futura que se ha de revelar en nosotros. La
creacin entera est en expectacin, suspirando por esa manifestacin
gloriosa de los hijos de Dios; porque las criaturas todas quedaron sometidas
al desorden, no porque a ello tendiesen de suyo, sino por culpa del hombre
que las someti. Y abrigan la esperanza de quedar ellas, a su vez, libres de la
esclavitud de la corrupcin, para tomar parte en la libertad gloriosa que han
de recibir los hijos de Dios.
La creacin entera, como bien lo sabemos, va suspirando y gimiendo
toda ella, hasta el momento presente, como con dolores de parto. Y no es ella
sola, tambin nosotros, que poseemos las primicias del Espritu, suspiramos
en nuestro interior, anhelando la redencin de nuestro cuerpo. Slo en
esperanza poseemos esta salvacin; ahora bien, una esperanza, cuyo objeto
estuviese ya a la vista, no sera ya esperanza. Pues, cmo es posible esperar
369
una cosa que est ya a la vista? Pero, si estamos esperando lo que no vemos,
lo esperamos con anhelo y constancia.
De la misma manera, el Espritu acude en ayuda de nuestra debilidad,
pues no sabemos pedir como conviene; y el Espritu mismo aboga por
nosotros con gemidos que no pueden ser expresados en palabras. Y aquel que
escudria los corazones sabe cules son los deseos del Espritu y que su
intercesin en favor de los fieles es segn el querer de Dios.
Responsorio Ga 4, 6; 3, 26; 2 Tm 1, 7
R. La prueba de que sois hijos por la fe en Jesucristo es que * Dios ha enviado
a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, que clama: Padre! Aleluya.
V. No nos ha dado Dios un espritu de timidez, sino de fortaleza, de amor y de
seoro de nosotros mismos.
R. Dios ha enviado a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, que clama:
Padre! Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Lib 3, 17 1-3: SC 34, 302-306)
El envo del Espritu Santo
El Seor dijo a los discpulos: Id y haced discpulos de todos los

pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
Con este mandato les daba el poder de regenerar a los hombres en Dios.
Dios haba prometido por boca de sus profetas que en los ltimos das
derramara su Espritu sobre sus siervos y siervas, y que stos profetizaran;
por esto descendi el Espritu Santo sobre el Hijo de Dios, que se haba hecho
Hijo del hombre, para as, permaneciendo en l, habitar en el gnero humano,
reposar sobre los hombres y residir en la obra plasmada por las manos de
Dios, realizando as en el hombre la voluntad del Padre y renovndolo de la
antigua condicin a la nueva, creada en Cristo.
Y Lucas nos narra cmo este Espritu, despus de la ascensin del
Seor, descendi sobre los discpulos el da de Pentecosts, con el poder de
dar a todos los hombres entrada en la vida y para dar su plenitud a la nueva
alianza; por esto, todos a una, los discpulos alababan a Dios en todas las
lenguas, al reducir el Espritu a la unidad los pueblos distantes y ofrecer al
Padre las primicias de todas las naciones.
370
Por esto el Seor prometi que nos enviara aquel Defensor que nos
hara capaces de Dios. Pues, del mismo modo que el trigo seco no puede
convertirse en una masa compacta y en un solo pan, si antes no es
humedecido, as tambin nosotros, que somos muchos, no podamos
convertirnos en una sola cosa en Cristo Jess, sin esta agua que baja del cielo.
Y, as como la tierra rida no da fruto, si no recibe el agua, as tambin
nosotros, que ramos antes como un leo rido, nunca hubiramos dado el
fruto de vida, sin esta gratuita lluvia de lo alto.
Nuestros cuerpos, en efecto, recibieron por el bao bautismal la
unidad destinada a la incorrupcin, pero nuestras almas la recibieron por el
Espritu.
El Espritu de Dios descendi sobre el Seor, Espritu de prudencia y
sabidura, Espritu de consejo y de valenta, Espritu de ciencia y temor del
Seor, y el Seor, a su vez, lo dio a la Iglesia, enviando al Defensor sobre toda
la tierra desde el cielo, que fue de donde dijo el Seor que haba sido arrojado
Satans como un rayo; por esto necesitamos de este roco divino, para que
demos fruto y no seamos lanzados al fuego; y, ya que tenemos quien nos
acusa, tengamos tambin un Defensor, pues que el Seor encomienda al
Espritu Santo el cuidado del hombre, posesin suya, que haba cado en
manos de ladrones, del cual se compadeci y vend sus heridas, entregando
despus los dos denarios regios para que nosotros, recibiendo por el Espritu
la imagen y la inscripcin del Padre y del Hijo, hagamos fructificar el denario
que se nos ha confiado, retornndolo al Seor con intereses.
Responsorio
Cf. Hch 2, 1. 4. 2
R. Al llegar el da de Pentecosts, estaban reunidos en un mismo lugar: *

quedaron todos llenos del Espritu Santo. Aleluya.
V. De repente vino del cielo un ruido como de una rfaga de viento
impetuoso, que llen toda la casa en la que se encontraban.
R. Quedaron todos llenos del Espritu Santo. Aleluya.
371
Evangelio para los tres ciclos: Jn 20, 19-23

Ciclo A:
TERCERA LECTURA
(Sermn 271 : PL 38, 1245-1246)
En vosotros se realiza lo que se preanunciaba en los das de la venida del Espritu

Santo
Amaneci para nosotros, hermanos, el fausto da, en que la santa

Iglesia brilla en los rostros de sus fieles y arde en sus corazones. Porque
celebramos aquel da, en que nuestro Seor Jesucristo, glorificado por la
ascensin despus de su resurreccin, envi el Espritu Santo. As est
efectivamente escrito en el evangelio: El que tenga sed dice, que venga a
m; el que cree en m, que beba: de sus entraas manarn torrentes de agua
viva. Lo explica seguidamente el evangelista, diciendo: Deca esto
refirindose al Espritu, que haban de recibir los que creyeran en l.
Todava no se haba dado el Espritu, porque Jess no haba sido
glorificado. Restaba, pues, que, una vez glorificado Jess despus de la
resurreccin de entre los muertos y su ascensin al cielo, siguiera ya la
donacin del Espritu Santo enviado por el mismo que lo haba prometido.
Como efectivamente sucedi.
En realidad, despus de haber convivido el Seor con sus discpulos,
despus de la resurreccin, durante cuarenta das, subi al cielo, y, el da
quincuagsimo que hoy celebramos, envi el Espritu Santo, segn est
escrito: De repente, un ruido del cielo, como de un viento recio, reson en
toda la casa; vieron aparecer unas lenguas, como llamaradas, que se
repartan, posndose encima de cada uno. Y empezaron a hablar en lenguas
extranjeras, cada uno en la lengua que el Espritu le sugera.
Aquel viento limpiaba los corazones de la paja carnal aquel fuego
consuma el heno de la antigua concupiscencia; aquellas lenguas en que
hablaban los que estaban llenos del Espritu Santo prefiguraban la futura
Iglesia mediante las lenguas de todos los pueblos. Pues as como, despus del
diluvio, la soberbia impiedad de los hombres edific una excelsa torre contra
el Seor, en ocasin en que el gnero humano mereci ser dividido por la
diversidad de lenguas, de modo que cada nacin hablara su propia lengua
372
para no ser entendido por los dems; as la humilde piedad de los fieles
redujo esa diversidad de lenguas a la unidad de la Iglesia; de suerte que lo que
la discordia haba dispersado, lo reuniera la caridad; y as, los miembros
dispersos del gnero humano, cual miembros de un mismo cuerpo, fueran
reintegrados a la unidad de una nica cabeza, que es Cristo, y fusionados en la
unidad del cuerpo santo mediante el fuego del amor.
Ahora bien, de este don del Espritu Santo estn totalmente excluidos
los que odian la gracia de la paz y los que no mantienen la armona de la
unidad. Y aunque tambin ellos se renan hoy solemnemente, aunque
escuchen estas lecturas en las que el Espritu Santo es prometido y enviado,
las escuchan para su condenacin, no para su premio.
En efecto, de qu les aprovecha or con los odos lo que rechazan con
el corazn? De qu les sirve celebrar la fiesta de aquel, cuya luz odian?
En cambio, vosotros, hermanos mos, miembros del cuerpo de Cristo,
grmenes de unidad, hijos de la paz, festejad este da con gozo, celebradlo
confiados. En vosotros se realiza lo que se preanunciaba en los das de la
venida del Espritu Santo. Porque as como entonces los que reciban el
Espritu Santo, aun siendo un solo hombre, hablaba todas las lenguas, as
tambin ahora por todas las naciones y en todas las lenguas habla esa misma
unidad, radicados en la cual, poseis el Espritu Santo, a condicin, sin
embargo, de que no estis separados por cisma alguno de la Iglesia de Cristo,
que habla todas las lenguas.
Responsorio Jn 7, 37. 38. 39
R. El ltimo da de la fiesta, el ms solemne, Jess grit: Si alguno tiene sed,
que venga a m y que beba el que crea en m; * ros de agua viva manarn
de su seno. Aleluya.
V. Esto lo deca refirindose al Espritu que iban a recibir los que creyeran en
l.
R. Ros de agua viva manarn de su seno. Aleluya.
373
Ciclo B
TERCERA LECTURA
(Tratado 77, 4-6: CCL 138A, 490-493)
Me he hecho Hijo del hombre, para que vosotros podis ser hijos de Dios
Cuando aplicamos toda la capacidad de nuestra inteligencia a la

confesin del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, hemos de alejar de nuestra
imaginacin las formas de las cosas visibles y las edades de las naturalezas
temporales; hemos de excluir de nuestras categoras mentales los cuerpos de
los lugares y los lugares de los cuerpos. Aprtese del corazn lo que se
extiende en el espacio, lo que se encierra dentro de unos lmites, y lo que no
est siempre en todas partes, ni es la totalidad. Nuestros conceptos relativos a
la deidad de la Trinidad han de rehuir las categoras de espacio, no deben
intentar establecer gradaciones, y si envuelven algn sentimiento digno de
Dios, no abrigue la presuncin de negarlo a alguna de las Personas, por
ejemplo, adscribiendo como ms honorfico al Padre, lo que se niega al Hijo y
al Espritu. No es verdadera piedad preferir al que engendra sobre el
Unignito. Todo deshonor infligido al Hijo es una injuria hecha al Padre, y lo
que se resta a uno se sustrae a ambos. Pues siendo comn al Padre y al Hijo la
sempiternidad y la deidad, no se considerar al Padre ni todopoderoso ni
inmutable si se piensa que o bien ha engendrado un ser inferior a l, o bien
que se ha enriquecido teniendo al Hijo que antes no tena.
Dice, en efecto, a sus discpulos el Seor Jess, como hemos escuchado
en la lectura evanglica: Si me amarais os alegrarais de que vaya al Padre,
porque el Padre es ms que yo. Pero esta afirmacin, quienes oyeron con
frecuencia: Yo y el Padre somos uno, y: Quien me ha visto a m ha visto al
Padre, la interpretan no como una diferencia en el plano de la deidad, ni la
entienden referida a aquella esencia que saben ser sempiterna con el Padre y
de la misma naturaleza.
As pues, la encarnacin del Verbo es sealada a los apstoles como
promocin humana, y los que estaban turbados por el anuncio de la partida
del Seor, son incitados a los gozos eternos recordndoles el aumento de su
propia gloria: Si me amarais, os alegrarais de que vaya al Padre, es decir: si
tuvierais una idea clara de la gloria que se deriva para vosotros del hecho de
que yo, engendrado de Dios Padre, haya nacido tambin de una madre
374
humana; de que siendo Seor de los seres eternos, quise ser uno de los
mortales; de que siendo invisible me hice visible; de que siendo sempiterno
en mi calidad de Dios asum la condicin de esclavo, os alegrarais de que
vaya al Padre. Esta ascensin os ser beneficiosa a vosotros, porque vuestra
humildad es elevada en m sobre todos los cielos para ser colocada a la
derecha del Padre. Y yo, que soy con el Padre lo que el Padre es en s mismo,
permanezco inseparablemente unido al que me ha engendrado; por eso no me
alejo de l viniendo a vosotros, como tampoco os dejo a vosotros cuando
vuelvo a l.
Alegraos, pues, de que me vaya al Padre, porque el Padre es ms que
yo. Os he unido a m y me he hecho Hijo del hombre, para que vosotros
podis ser hijos de Dios. De donde se sigue que aunque yo contino siendo
uno en ambos, no obstante, en cuanto me configuro con vosotros, soy menor
que el Padre; pero en cuanto que no me separo del Padre, soy incluso mayor
que yo mismo. Vaya, pues, al Padre la naturaleza que es inferior al Padre, y
est all la carne donde siempre est el Verbo; y la nica fe de la Iglesia
catlica crea igual en su deidad a quien no tiene inconveniente reconocer
inferior en su humanidad.
Tengamos, pues, amadsimos, por digna de desprecio la vana y ciega
astucia de la sacrlega hereja, que se lisonjea de la torcida interpretacin de
esta frase; pues habiendo dicho el Seor: Todo lo que tiene el Padre es mo,
no comprende que quita al Padre todo cuanto se atreve a negar al Hijo, y, de
tal manera se extrava en lo concerniente a su humanidad, que piensa que al
Unignito le han faltado las cualidades paternas, por el mero hecho de que ha
asumido las nuestras. En Dios la misericordia no disminuy el poder, ni la
entraable reconciliacin de la criatura ha eclipsado su sempiterna gloria. Lo
que tiene el Padre lo tiene igualmente el Hijo, y lo que tiene el Padre y el Hijo,
lo tiene asimismo el Espritu Santo, porque toda la Trinidad es un solo Dios.
Ahora bien, esta fe no la ha descubierto la terrena sabidura ni
argumentos humanos la han demostrado, sino que la ense el mismo
Unignito y la ha instituido el Espritu Santo, del que no hemos de pensar
distintamente que del Padre y del Hijo. Pues aun cuando no es Padre ni es
Hijo, no por eso est separado del Padre y del Hijo; y lo mismo que en la
Trinidad tiene su propia Persona, as tambin tiene en la deidad del Padre y
del Hijo una nica sustancia, sustancia que todo lo llena, todo lo contiene y
que, junto con el Padre y el Hijo, gobierna todo el universo. A l la gloria y el
honor por los siglos de los siglos. Amn.
375
Responsorio Jn 14, 16-17; 16, 7

R. Yo pedir al Padre y os dar otro Consolador * para que est con vosotros
para siempre, el Espritu de la verdad. Aleluya.
V. Si no me voy, no vendr a vosotros el Consolador; pero cuando me haya
ido, os lo enviar.
R. para que est con vosotros para siempre, el Espritu de la verdad. Aleluya.
Ciclo C
TERCERA LECTURA
(Tratado 75, 1-3: CCL 138A, 465-468)
El Espritu de la verdad os guiar hasta la verdad plena
Que la presente solemnidad, amadsimos, ha de ser venerada entre las

principales fiestas, es algo que intuye cualquier corazn catlico: pues no es
posible dudar de la gran reverencia que nos merece este da, que fue
consagrado por el Espritu Santo con el estupendo milagro de su don. Este da
es, en efecto, el dcimo a partir de aquel en que el Seor subi a la cspide de
los cielos para sentarse a la derecha del Padre, y el quincuagsimo a partir del
da de su resurreccin, da que brill para nosotros en aquel en quien tuvo su
origen y que contiene en s grandes misterios tanto de la antigua como de la
nueva economa. En ellos se pone de manifiesto clarsimamente que la gracia
fue preanunciada por la ley y que la ley ha recibido su plenitud por la gracia.
En efecto, as como cincuenta das despus de la inmolacin del cordero le fue
entregada en otro tiempo la ley, en el monte Sina, al pueblo hebreo, liberado
de los egipcios, del mismo modo, despus de la pasin de Cristo en la que fue
degollado el verdadero Cordero de Dios, cincuenta das despus de su
resurreccin, descendi el Espritu Santo sobre los apstoles y sobre el grupo
de los creyentes, a fin de que fcilmente conozca el cristiano atento que los
comienzos del antiguo Testamento sirvieron de base a la primera andadura
del evangelio, y que la segunda Alianza fue pactada por el mismo Espritu que
haba instituido la primera.
Pues, como nos asegura la historia apostlica, todos los discpulos
estaban juntos el da de Pentecosts. De repente un ruido del cielo, como de
un viento recio, reson en toda la casa donde se encontraban. Vieron
aparecer unas lenguas, como llamaradas, que se repartan, posndose
encima de cada uno. Se llenaron todos de Espritu Santo y empezaron a
376
hablar en lenguas extranjeras, cada uno en la lengua que el Espritu le

sugera. Oh, qu veloz es la palabra de la sabidura, y, cuando el maestro es
Dios, qu pronto se aprende lo que se ensea! No fue necesario intrprete
para entender, ni aprendizaje para poder utilizarlas ni tiempo para
estudiarlas, sino que, soplando donde quiere el Espritu de verdad, los
diferentes idiomas de cada nacin se convirtieron en lenguas comunes en
boca de la Iglesia. Pues a partir de este da reson la trompeta de la
predicacin evanglica; a partir de este da la lluvia de carismas y los ros de
bendiciones regaron todo lugar desierto y toda la rida tierra: porque para
repoblar la faz de la tierra, el Espritu de Dios se cerna sobre la faz de las
aguas, y para ahuyentar las antiguas tinieblas, destellaban los fulgores de una
nueva luz, cuando al reclamo del esplendor de unas lenguas centelleantes,
naci la norma del Seor que ilumina y la palabra inflamada, a las que, para
iluminar las inteligencias y aniquilar el pecado, se les confiri la capacidad de
iluminar y la fuerza de abrasar.
Ahora bien, aun cuando la forma misma, amadsimos, en que se
desarrollaron los acontecimientos fuera realmente admirable, ni quepa la
menor duda de que, en aquella exultante armona de todos los lenguajes
humanos, estuvo presente la majestad del Espritu Santo, sin embargo nadie
debe caer en el error de creer que en aquellos fenmenos que los ojos
humanos contemplaron se hizo presente su propia sustancia. No, la
naturaleza invisible, que posee en comn con el Padre y el Hijo, mostr el
carcter de su don y de su obra mediante los signos que ella misma se escogi,
pero retuvo en la intimidad de su deidad lo que es propio de su esencia: pues
lo mismo que el Padre y el Hijo no pueden ser vistos por ojos humanos, lo
mismo ocurre con el Espritu Santo. En efecto, en la Trinidad divina nada hay
diferente, nada desigual; y cuantos atributos pueden pensarse de aquella
sustancia, no se distinguen ni en el poder, ni en la gloria, ni en la eternidad. Y
aun cuando en la propiedad de las personas uno es el Padre, otro el Hijo y
otro distinto el Espritu Santo, no obstante, no es diversa ni la deidad ni la
naturaleza. Y si es cierto que el Hijo unignito nace del Padre y que el Espritu
Santo es espritu del Padre y del Hijo, sin embargo, no lo es como una criatura
cualquiera que fuera propiedad conjunta del Padre y del Hijo, sino como
quien comparte la vida y el poder con ambos, y lo comparte desde toda la
eternidad puesto que es subsistente lo mismo que el Padre y el Hijo.
Por eso, el Seor, la vspera de su pasin, al prometer a los discpulos
la venida del Espritu Santo, les dijo: Muchas cosas me quedan por deciros,
377
pero no podis cargar con ellas ahora; cuando venga l, el Espritu de la

verdad, os guiar hasta la verdad plena. Pues lo que hable no ser suyo:
hablar de lo que oye y os comunicar lo que est por venir. Todo lo que
tiene el Padre es mo. Por eso os he dicho que tomar de lo mo y os lo
anunciar. De donde se deduce que el Padre, el Hijo y el Espritu no viven en
rgimen de separacin de bienes, sino que todo lo que tiene el Padre, lo tiene
el Hijo y lo tiene el Espritu Santo; ni hubo momento alguno en que en la
Trinidad no se diera esta comunin, pues en la Trinidad poseerlo todo y
existir siempre son conceptos sinnimos. Tratndose de la Trinidad debemos
excluir las categoras de tiempo, de procedencia o diferenciales; y si nadie
puede explicar lo que Dios es, que no se atreva tampoco a afirmar lo que no
es. Ms excusable es, en efecto, no expresarse dignamente sobre esta inefable
naturaleza, que definir lo que le es contrario.
As pues, todo cuanto un corazn piadoso es capaz de concebir
referente a la sempiterna e inconmutable gloria del Padre, debe entenderlo
inseparable e indiferentemente a la vez del Hijo y del Espritu Santo. En
consecuencia, confesamos que esta Trinidad es un solo Dios, puesto que en
estas tres personas no se da diversidad alguna ni en la sustancia, ni en el
poder, ni en la voluntad ni en la operacin.
Responsorio
R. Vino el fuego divino, no para quemar, sino para iluminar; no para
consumir, sino para resplandecer, y encontr los corazones de los
apstoles como vasos puros. * Y les distribuy dones y carismas. Aleluya.
Aleluya.
V. Los hall concordes en el amor, y la gracia divina los invadi y los ilumin.
R. Y les distribuy dones y carismas. Aleluya. Aleluya.
ORACIN
Oh Dios, que por el misterio de Pentecosts santificas a tu Iglesia
extendida por todas las naciones, derrama los dones de tu Espritu sobre
todos los confines de la tierra y no dejes de realizar hoy, en el corazn de tus
fieles, aquellas mismas maravillas que obraste en los comienzos de la
predicacin evanglica. Por Jesucristo nuestro Seor.Termina el tiempo
pascual.
Despus del domingo de Pentecosts empieza el tiempo ordinario (vol. III).
378
PROPIO DE LOS SANTOS
379
MES DE FEBRERO
5 DE FEBRERO
SANTA GUEDA, VIRGEN Y MRTIR

Memoria
Padeci el martirio en Catania (Sicilia), probablemente en la persecucin de Decio. Desde la
antigedad su culto se extendi por toda la Iglesia y su nombre fue introducido en el Canon romano.
Del Comn de un mrtir o del Comn de vrgenes.

En el tiempo de Cuaresma: Para la conmemoracin slo lo siguiente:
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del sermn de san Metodio de Sicilia, obispo, sobre santa gueda
(Analecta Bollandiana 68, 76-78)
Su bondad provena del mismo Dios, fuente de todo bien
Hermanos, como sabis, la conmemoracin anual de esta santa mrtir

nos rene en este lugar para celebrar principalmente su glorioso martirio, que
pertenece ya al pasado, pero que es tambin actual, ya que tambin ahora
contina su victorioso combate por medio de los milagros divinos por los que
es coronada de nuevo todos los das y recibe una incomparable gloria.
Es una virgen, porque naci del Verbo inmortal (quien tambin por mi
causa gust de la muerte en su carne) e indiviso Hijo de Dios, como afirma el
telogo Juan: A cuantos le recibieron, les da poder para ser hijos de Dios.
Esta mujer virgen, la que hoy os ha invitado a nuestro convite sagrado,
es la mujer desposada con un solo esposo, Cristo, para decirlo con el mismo
simbolismo nupcial que emplea el apstol Pablo.
Una virgen que, con la lmpara siempre encendida, enrojeca y
embelleca sus labios, mejillas y lengua con la prpura de la sangre del
verdadero y divino Cordero, y que no dejaba de recordar y meditar
continuamente la muerte de su ardiente enamorado, como si la tuviera
presente ante sus ojos.
De este modo, su mstica vestidura es un testimonio que habla por s
mismo a todas las generaciones futuras, ya que lleva en s la marca indeleble
de la sangre de Cristo, de la que est impregnada, como tambin la blancura

resplandeciente de su virginidad.
gueda hizo honor a su nombre, que significa buena; ella fue en
verdad buena por su identificacin con el mismo Dios; fue buena para su
divino Esposo y lo es tambin para nosotros, ya que su bondad provena del
mismo Dios, fuente de todo bien.
En efecto, cul es la causa suprema de toda bondad, sino aquel que es
el sumo bien? Por esto, difcilmente hallaramos algo que mereciera, como
gueda, nuestros elogios y alabanzas.
gueda, buena de nombre y por sus hechos; gueda, cuyo nombre
indica de antemano la bondad de sus obras maravillosas, y, cuyas obras
corresponden a la bondad de su nombre; gueda, cuyo solo nombre es un
estmulo para que todos acudan a ella, y que nos ensea tambin con su
ejemplo a que todos pongamos el mximo empeo en llegar sin demora al
bien verdadero, que es solo Dios.
Responsorio
R. Con la ayuda del Seor, le ser siempre fiel, cantando sus alabanzas; * l
me ha salvado y me ha dado la paz.
V. El Seor ha conservado a su sierva libre de toda mancha y me ha unido a
l, movido por su misericordia.
R. l me ha salvado y me ha dado la paz.
ORACIN
Te rogamos, Seor, que la virgen santa gueda nos alcancen tu
perdn, pues ella fue agradable a tus ojos por la fortaleza que mostr en su
martirio y por el mrito de su castidad. Por nuestro Seor Jesucristo.
6 DE FEBRERO
SAN PABLO MIKI Y COMPAEROS, MRTIRES
Memoria
Pablo naci en Japn entre los aos 1564 y 1566. Ingres en la Compaa de Jess y predic con
mucho fruto el Evangelio entre sus conciudadanos. Al arreciar la persecucin contra los catlicos, fue
encarcelado junto con otros veinticinco, entre ellos san Pedro Bautista, franciscano espaol, con cinco
hermanos de hbito. Despus de soportar graves ultrajes, fueron crucificados en Nagasaki el 5 de febrero de
1597.
Del Comn de mrtires.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Historia del martirio de san Pablo Miki y compaeros, escrita por
un contemporneo
(Cap. 14,109-110: Acta Sanctorum Februarii,1, 769)
Seris mis testigos
Clavados en la cruz, era admirable ver la constancia de todos, a la que

les exhortaban el padre Pasio y el padre Rodrguez. El Padre Comisario estaba
casi rgido, los ojos fijos en el cielo. El hermano Martn daba gracias a la
bondad divina entonando algunos salmos y aadiendo el verso: A tus manos,
Seor. Tambin el hermano Francisco Blanco daba gracias a Dios con voz
clara. El hermano Gonzalo recitaba tambin en alta voz la oracin dominical y
la salutacin anglica.
Pablo Miki, nuestro hermano, al verse en el plpito ms honorable de
los que hasta entonces haba ocupado, declar en primer lugar a los
circunstantes que era japons y jesuita, y que mora por anunciar el
Evangelio, dando gracias a Dios por haberle hecho beneficio tan inestimable.
Despus aadi estas palabras:
Al llegar este momento no creer ninguno de vosotros que me voy a
apartar de la verdad. Pues bien, os aseguro que no hay ms camino de
salvacin que el de los cristianos. Y como quiera que el cristianismo me
ensea a perdonar a mis enemigos y a cuantos me han ofendido, perdono
sinceramente al rey y a los causantes de mi muerte, y les pido que reciban el
bautismo.
Y, volviendo la mirada a los compaeros, comenz a animarles para el
trance supremo. Los rostros de todos tenan un aspecto alegre, pero el de Luis
era singular. Un cristiano le grit que estara en seguida en el paraso. Luis
hizo un gesto con sus dedos y con todo su cuerpo, atrayendo las miradas de
todos.
Antonio, que estaba al lado de Luis, fijos los ojos en el cielo, y despus
de invocar los nombres de Jess y Mara, enton el salmo: Alabad, siervos del
Seor, que haba aprendido en la catequesis de Nagasaki, pues en ella se les
hace aprender a los nios ciertos salmos.
Otros repetan: Jess!, Mara!, con rostro sereno. Algunos

exhortaban a los circunstantes a llevar una vida digna de cristianos. Con stas
y semejantes acciones mostraban su prontitud para morir.
Entonces los verdugos desenvainaron cuatro lanzas como las que se
usan en Japn. Al verlas, los fieles exclamaron: Jess!, Mara!, y se
echaron a llorar con gemidos que llegaban al cielo. Los verdugos remataron
en pocos instantes a cada uno de los mrtires.
Responsorio Cf. Ga 6, 14: Flp 1, 29
R. Lbrenos Dios de gloriarnos si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo,
en quien est nuestra salvacin, vida y resurreccin; * por l hemos sido
salvados y liberados.
V. Dios os ha dado la gracia de creer en Jesucristo y aun de padecer por l.
R. Por l hemos sido salvados y liberados.
ORACIN
Oh Dios, fortaleza de todos los santos, que has llamado a san Pablo
Miki y a sus compaeros a la vida eterna por medio de la cruz; concdenos,
por su intercesin, mantener con vigor, hasta la muerte, la fe que profesamos.
8 DE FEBRERO
SAN JERNIMO EMILIANI

Naci en Venecia el ao 1486. Abraz la carrera de las armas, que ms tarde dej, consagrndose al
servicio de los pobres, despus de distribuir entre ellos sus bienes. Fund la Orden de los Clrigos Regulares
de Somasca, con la misin de socorrer a los nios hurfanos y pobres. Muri en Somasca (Brgamo) el ao
1537.
Del Comn de santos varones: para los santos educadores.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Jernimo Emiliani a sus hermanos de religin
(Venecia, 21 de junio de 1535)
Slo en el Seor debemos confiar
Hermanos dilectsimos en Cristo e hijos de la Sociedad de los Siervos

de los pobres:
Os saluda vuestro humilde padre, y os exhorta a que perseveris en el
amor de Cristo y en la fiel observancia de la ley cristiana, tal como os lo
demostr de palabra y obra cuando estaba con vosotros, a fin de que el Seor
sea glorificado por mi en vosotros.
Nuestro fin es Dios, fuente de todo bien, y, como decimos en nuestra
oracin, slo en l debemos confiar, y no en otros. Nuestro Seor, que es
benigno, queriendo aumentar vuestra fe (sin la cual, como dice el Evangelio,
Cristo no pudo hacer muchos milagros) y escuchar vuestra oracin,
determin que vivierais pobres, enfermos, afligidos, cansados y abandonados
de todos, y que os vieseis incluso privados de mi presencia corporal, aunque
no de la presencia espiritual de este vuestro pobre padre, que tanto os ama.
Slo Dios sabe por qu obra as con vosotros; pero podemos sospechar
tres razones:
La primera, que nuestro Seor os quiere contar entre sus hijos
queridos, con tal que perseveris en sus caminos; esto es lo que suele hacer
con sus amigos para santificarlos.
La otra razn es que pretende haceros confiar exclusivamente en l.
Dios, como os he dicho, no realiza sus obras en aquellos que se resisten a
depositar en l totalmente su fe y su esperanza; en cambio, infunde la
plenitud de su caridad en aquellos que estn llenos de fe y esperanza, y realiza
grandes obras en ellos. Por eso, si tenis autntica fe y esperanza, har con
vosotros grandes cosas, l, que exalta a los humildes. Al hacer que me haya
alejado de vosotros, y al alejar tambin a cualquier otro que goce de vuestro
favor, Dios os da a elegir entre dos cosas: apartaros de la fe, volviendo a las
cosas del mundo, o permanecer fuertes en la fe y obtener as su aprobacin.
He aqu pues, la tercera razn: Dios quiere probaros como al oro en el
crisol. El fuego va consumiendo la ganga del oro, pero el oro bueno
permanece y aumenta su valor: De igual modo se comporta Dios con su siervo

bueno que espera y persevera en la tribulacin. El Seor lo levanta y le
devuelve, ya en este mundo, el ciento por uno de todo lo que dej por amor
suyo, y despus le da la vida eterna.
As es como se comporta Dios con todos sus santos. As hizo con el
pueblo de Israel despus de que pas tantas tribulaciones en Egipto: lo
condujo por el desierto entre prodigios, lo aliment con el man y sobre todo
le dio la tierra prometida. Si vosotros perseveris constantes en la fe en medio
de las tentaciones, Dios os dar paz y descanso temporal en este mundo, y
sosiego imperecedero en el otro.
Responsorio 1 Pe 3, 8. 9; Rm 12, 10-11
R. Procurad todos tener un mismo pensar y un mismo sentir: con afecto
fraternal, con ternura, con humildad; * porque vuestra vocacin mira a
esto: a heredar una bendicin.
V. En cuanto a caridad fraterna, amaos entraablemente unos a otros; en
cuanto a la mutua estima, tened por ms dignos a los dems; nada de
pereza en vuestro celo, sirviendo con fervor de espritu al Seor.
R. Porque vuestra vocacin mira a esto: a heredar una bendicin.
ORACIN
Seor, Dios de las misericordias, que hiciste a san Jernimo Emiliani
padre y protector de los hurfanos; concdenos, por su intercesin, la gracia
de permanecer siempre fieles al espritu de adopcin que nos hace verdaderos
hijos tuyos. Por nuestro Seor Jesucristo.
EL MISMO DIA 8 DE FEBRERO
SANTA JOSEFINA BAKHITA, VIRGEN

Naci en la regin de Darfur, en Sudn, en el ao 1869, ao de la apertura del canal de Suez. Fue
raptada y esclavizada a los siete aos por traficantes rabes. El nombre de Bakhita, que significa
"afortunada" se lo dieron sus raptores. Fue comprada y vendida cinco veces hasta que, en 1882, fue
comprada por un agente consular italiano llamado Calisto Legnani, quien la llev a Italia. All trabaj como
niera, conoci la religin cristiana y se bautiz en 1890. En 1893 entr en la Congregacin de las Religiosas
Canosianas, viviendo en el convento de Schio (Vicenza), realizando trabajos humildes. Falleci en 1947. Fue
declarada santa el 1 de octubre del 2000 por Juan Pablo II.
Del Comn de vrgenes.

En tiempo de Cuaresma: para la conmemoracin.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 53, 1-6: Revue bndictine 104, 1994, 21-24)
Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios
No hay que esquivar el combate si se ama el premio. Con la confianza

de la recompensa inflmese el nimo para actuar con alegra. Lo que
queremos, lo que deseamos, lo que suplicamos, vendr despus, pero haz
enseguida lo que se nos ordena hacer ahora a causa de lo que vendr despus.
Comienza a recordar las palabras de Dios, no slo los mandamientos
del Evangelio sino tambin los dones. Bienaventurados los pobres de espritu
porque de ellos es el Reino de los cielos. El Reino de los cielos ser tuyo
despus; ahora s pobre de espritu. Quieres que despus sea tuyo el Reino
de los cielos? Mira de quin eres ahora. S pobre de espritu. Quizs me
preguntes en qu consiste ser pobre de espritu. El orgulloso no es pobre de
espritu; por tanto, el humilde es pobre de espritu. El Reino de los cielos est
en lo alto, pero el que se humilla ser ensalzado.
Escucha lo siguiente: Bienaventurados los mansos porque ellos
poseern la tierra en herencia. Quieres poseer ya la tierra? Procura no ser
posedo por la tierra. La poseers si eres manso; sers posedo si no eres
manso. Cuando escuches el premio propuesto, la posesin de la tierra, no
agrandes el bolsillo de la avaricia por la que quieres poseer ahora la tierra,
excluyendo incluso a toda costa a tu vecino. Que no te engae esa manera de
pensar! Poseers verdaderamente la tierra cuando permanezcas unido al que
hizo cielo y tierra. Ser manso consiste en no resistirte a tu Dios de modo que,
cuando hagas el bien, sea l mismo quien te agrade, no t a ti mismo; pero,
cuando sufras males justamente, no sea l quien te desagrade, sino t a ti
mismo. No es poca cosa que, desagradndote a ti, le agrades a l, pues le
desagradars si te agradas a ti.
Que se abra paso la tarea y el don: Bienaventurados los que tienen
hambre y sed de justicia porque ellos sern saciados. Quieres ser saciado. De
qu? Si tu cuerpo desea ser saciado, una vez que hayas digerido esa saciedad,
volvers a padecer hambre. Jesucristo dice: Quien beba de esta agua, volver
a tener sed. El medicamento aplicado a la herida, si la ha sanado, ya no duele;
lo que se aplica contra el hambre, el alimento, se aplica de tal manera que sus
efectos duran poco. Pasada la saciedad, vuelve el hambre. Cada da acude el

remedio de la saciedad, pero no se sana la herida de la debilidad. As pues,
tengamos hambre y sed de justicia para que seamos saciados por la justicia
misma, de la que ahora tenemos hambre y sed.
Seremos saciados de lo que estamos hambrientos y sedientos. Tenga
hambre y sed nuestro hombre interior, porque tiene su alimento y bebida
adecuados. Jesucristo dice: Yo soy el pan que ha bajado del cielo. Tienes el
pan del hambriento; desea tambin la bebida del sediento, porque en ti est la
fuente de la vida.
Escucha lo que sigue: Bienaventurados los limpios de corazn, es decir
los que tienen un corazn limpio, porque ellos vern a Dios. Este es el fin de
nuestro amor: el fin por el que somos perfeccionados, no por el que somos
consumidos. El alimento tiene un fin, el vestido tiene un fin; el pan porque se
consume al comerlo; el vestido porque se perfecciona al tejerlo.
Uno y otro tienen un fin: pero un fin concierne a la consuncin, y el
otro a la perfeccin. Lo que hacemos, aunque slo lo que hacemos bien, lo que
construimos, lo que con ardor anhelamos de forma loable, lo que deseamos
irreprochablemente, lo dejaremos de buscar cuando llegue la visin de Dios.
Qu busca el que est junto a Dios? O qu bastar a quien no le basta Dios?
Queremos ver a Dios, buscamos ver a Dios, ardemos por ver a Dios.
Quin no? Pero observa lo que se dijo: Bienaventurados los limpios de
corazn porque ellos vern a Dios. Preprate para verlo. Me servir del
ejemplo del cuerpo: por qu deseas la salida del sol cuando tienes los ojos
enfermos? Si los ojos estn sanos, la luz ser tambin un gozo; si los ojos no
estn sanos, la luz ser un tormento. No se te dejar ver con el corazn
impuro lo que slo se puede ver con el corazn puro. Sers alejado, sers
apartado, no vers.
Responsorio Cf. Mt 11, 29-30; 11, 28
R. Tomad mi yugo sobre vosotros, dice el Seor, y aprended de m que soy
manso y humilde de corazn; * Pues mi yugo es suave y mi carga ligera.
V. Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar.
R. Pues mi yugo es suave y mi carga ligera.
ORACIN
Oh Dios, que de la humillante esclavitud condujiste a santa Josefina a
la dignidad de hija tuya y esposa de Cristo, te rogamos nos concedas que,
imitando su ejemplo, sigamos con amor firme a Cristo crucificado y, movidos
a misericordia, perseveremos en el amor. Por nuestro Seor Jesucristo.
10 DE FEBRERO
SANTA ESCOLSTICA, VIRGEN
Memoria
Hermana de san Benito, naci en Nursia (Italia), hacia el ao 480. Se entreg a Dios como su
hermano y le sigui a Monte Casino, donde muri hacia el ao 547.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los libros de los Dilogos de san Gregorio Magno, papa
(Libro 2, 33: PL 66,194-196)
Pudo ms porque am ms
Escolstica, hermana de Benito, dedicada desde su infancia al Seor

todopoderoso, sola visitar a su hermano una vez al ao. El varn de Dios se
encontraba con ella fuera de las puertas del convento, en las posesiones del
monasterio.
Cierto da, vino Escolstica, como de costumbre, y su venerable
hermano baj a verla con algunos discpulos, y pasaron el da entero
entonando las alabanzas de Dios y entretenidos en santas conversaciones. Al
anochecer, cenaron juntos.
Con el inters de la conversacin se hizo tarde y entonces aquella santa
mujer le dijo:
Te ruego que no me dejes esta noche y que sigamos hablando de las
delicias del cielo hasta maana.
A lo que respondi Benito:
Qu es lo que dices, hermana? No me est permitido permanecer
fuera del convento.
Pero aquella santa, al or la negativa de su hermano, cruzando sus

manos, las puso sobre la mesa y, apoyando en ellas la cabeza, or al Dios
todopoderoso.
Al levantar la cabeza, comenz a relampaguear, tronar y diluviar de tal
modo, que ni Benito ni los hermanos que le acompaaban pudieron salir de
aquel lugar.
Comenz entonces el varn de Dios a lamentarse y entristecerse,
diciendo:
Que Dios te perdone, hermana. Qu es lo que acabas de hacer?
Respondi ella:
Te lo ped y no quisiste escucharme; rogu a mi Dios, y me escuch.
Ahora sal, si puedes, despdeme y vuelve al monasterio.
Benito, que no haba querido quedarse voluntariamente, no tuvo, al
fin, ms remedio que quedarse all. As pudieron pasar toda la noche en vela,
en santas conversaciones sobre la vida espiritual, quedando cada uno gozoso
de las palabras que escuchaba a su hermano.
No es de extraar que al fin la mujer fuera ms poderosa que el varn,
ya que, como dice Juan: Dios es amor, y, por esto, pudo ms porque am ms.
A los tres das, Benito, mirando al cielo, vio como el alma de su
hermana sala de su cuerpo en figura de paloma y penetraba en el cielo. l,
congratulndose de su gran gloria, dio gracias al Dios todopoderoso con
himnos y cnticos, y envi a unos hermanos a que trajeran su cuerpo al
monasterio y lo depositaran en el sepulcro que haba preparado para s.
As ocurri que estas dos almas, siempre unidas en Dios, no vieron
tampoco sus cuerpos separados ni siquiera en la sepultura.
Responsorio
R. Cuando aquella santa virgen suplic a Dios que su hermano no partiese, *
consigui mucho del Seor, porque haba amado mucho.
V. Ved qu paz y qu alegra, convivir los hermanos unidos.
R. Consigui mucho del Seor, porque haba amado mucho.
ORACIN
Te rogamos, Seor, al celebrar la fiesta de santa Escolstica, virgen
imitando su ejemplo te sirvamos con un corazn puro, y alcancemos as los
saludables efectos de tu amor. Por nuestro Seor Jesucristo.
11 DE FEBRERO
NUESTRA SEORA DE LOURDES

En el ao 1858 la Virgen Mara Inmaculada se apareci a Bernardita Soubirous, cerca de Lourdes
(Francia), dentro de la cueva de Massabielle. Por medio de esta humilde jovencita, Mara llama a los
pecadores a la conversin, suscitando un gran celo de oracin y amor, principalmente como servicio a los
enfermos y pobres.
Del Comn de la Santsima Virgen Mara.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De una carta de santa Mara Bernarda Soubirous, virgen
(Carta al padre Gondrand, ao 1861: cf. A. Ravier, Les crits de sainte Bernadette Soubirous, Pars
1961, pp. 53-59)
La Seora me habl
Cierto da fui a la orilla del ro Gave a recoger lea con otras dos nias.
En seguida o como un ruido. Mir a la pradera; pero los rboles no se
movan. Alc entonces la cabeza hacia la gruta y vi a una mujer vestida de
blanco, con un cinturn azul celeste y sobre cada uno de sus pies una rosa
amarilla, del mismo color que las cuentas de su rosario.
Creyendo engaarme, me restregu los ojos. Met la mano en el bolsillo
para buscar mi rosario. Quise hacer la seal de la cruz, pero fui incapaz de
llevar la mano a la frente. Cuando la Seora hizo la seal de la cruz, lo intent
yo tambin y, aunque me temblaba la mano, consegu hacerla. Comenc a
rezar el rosario, mientras la Seora iba desgranando sus cuentas, aunque sin
despegar los labios. Al acabar el rosario, la visin se desvaneci.
Pregunt entonces a las dos nias si haban visto algo. Ellas lo negaron
y me preguntaron si es que tena que hacerles algn descubrimiento. Les dije
que haba visto a una mujer vestida de blanco, pero que no saba de quin se
trataba. Les ped que no lo contaran. Ellas me recomendaron que no volviese
ms por all, a lo que me opuse. El Domingo volv, pues senta internamente

que me impulsaban...
Aquella Seora no me habl hasta la tercera vez, y me pregunt si
querra ir durante quince das. Le dije que s, y ella aadi que deba avisar a
los sacerdotes para que edificaran all una capilla. Luego me orden que
bebiera de la fuente. Como no vea ninguna fuente, me fui hacia el ro Gave,
pero ella me indic que no hablaba de ese ro, y seal con el dedo la fuente.
Me acerqu, y no haba ms que un poco de agua entre el barro. Met la mano,
y apenas poda sacar nada, por lo que comenc a escarbar y al final pude sacar
algo de agua; por tres veces la arroj y a la cuarta pude beber. Despus
desapareci la visin y yo me march.
Volv a ir all durante quince das. La Seora se me apareci como de
costumbre, menos un Lunes y un Viernes. Siempre me deca que advirtiera a
los sacerdotes que deban edificarle una capilla, me mandaba lavarme en la
fuente y rogar por la conversin de los pecadores. Le pregunt varias veces
quin era, a lo que me responda con una leve sonrisa. Por fin, levantando los
brazos y los ojos al cielo, me dijo: Yo soy la Inmaculada Concepcin.
En aquellos das me revel tambin tres secretos, prohibindome
absolutamente que los comunicase a nadie; lo que he cumplido fielmente
hasta ahora.
Responsorio Lc 1, 46. 49. 48
R. Proclama mi alma la grandeza del Seor, * porque el Poderoso ha hecho
obras grandes por m: su nombre es santo.
V. Desde ahora me felicitarn todas las generaciones.
R. Porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m: su nombre es santo.
ORACIN
Dios de misericordia, remedia con el amparo del cielo nuestro
desvalimiento, para que, cuantos celebramos la memoria de la inmaculada
Virgen Mara, Madre de Dios, podamos, por su intercesin, vernos libres de
nuestros pecados. Por nuestro Seor Jesucristo.
14 DE FEBRERO
SAN CIRILO, MONJE, Y SAN METODIO, OBISPO,

PATRONOS DE EUROPA
En los pases de Europa: Fiesta.

En Amrica Latina: Memoria.
Cirilo, nacido en Tesalnica, hizo brillantes estudios en Constantinopla. En unin de su hermano

Metodio se dirigi a Moravia a predicar la fe. Entre los dos publicaron los textos litrgicos en lengua eslava
escritos en caracteres cirlicos, como despus se designaron. Llamados a Roma, Cirilo muri all el 14 de
febrero del ao 869. Melodio, consagrado obispo, march a Panonia, donde desarroll una infatigable labor
de evangelizacin. Tuvo que sufrir mucho a causa de los envidiosos, pero cont siempre con el apoyo de los
papas. Muri el 6 de abril del ao 885 en la ciudad checoslovaca de Vellehrad.
Del Comn de pastores.

En los lugares donde se celebra como memoria, en el tiempo de Cuaresma: Para la
conmemoracin slo lo siguiente:
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Vida eslava de Constantino Cirilo
(Cap. 18: Denkschriften der kaiserl. Akademie der Wissei schaften 19, Viena 1870, p. 246)
Acrecienta tu Iglesia y rene a todos sus miembros en la unidad
Cargado de trabajos, Constantino Cirilo cay enfermo; estuvo muchos

das con fiebre y un da tuvo una visin de Dios y empez a cantar as:
Qu alegra cuando me dijeron: "Vamos a la casa Seor"; se regocijan
mi corazn y mi espritu.
Revestido de sus ornamentos, se pas todo aquel da lleno de contento,
diciendo: Desde ahora ya no soy siervo ni del emperador ni de hombre
alguno sobre la tierra, sino slo de Dios todopoderoso. Primero no exista,
luego exist y existir para siempre. Amen.
Al da siguiente se visti con el santo hbito monstico y, como quien
aade luz a la luz, se impuso el nombre de Cirilo. Permaneci con este hbito
durante cincuenta das.
Llegada la hora de recibir el merecido descanso y emigrar a las
moradas eternas, levant las manos hacia Dios, diciendo entre sollozos:
Seor Dios mo, que creaste todas las jerarquas anglicas y las
potestades incorpreas, desplegaste el cielo y afirmaste la tierra y trajiste
todas las cosas de la inexistencia a la existencia, que escuchas continuamente
a los que hacen tu voluntad, te temen y guardan tus preceptos: escucha mi

oracin y guarda a tu fiel rebao, que encomendaste a este tu siervo inepto e
indigno.
Lbralos de la impiedad y del paganismo de los que blasfeman contra
ti, acrecienta tu Iglesia y rene a todos sus miembros en la unidad. Haz que tu
pueblo viva concorde en la verdadera fe, e insprale la palabra de tu doctrina,
pues tuyo es el don que nos diste para que predicramos el Evangelio de tu
Cristo, exhortndonos a hacer buenas obras que fueran de tu agrado. Te
devuelvo como tuyos a los que me diste; dirgelos con tu poderosa diestra y
gurdalos bajo la sombra de tus alas, para que todos alaben y glorifiquen el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn."
Y, besando a todos con el sculo santo; dijo:
Bendito el Seor, que no nos entreg en presa a sus dientes; hemos
salvado la vida como un pjaro de la trampa del cazador; la trampa se rompi,
y escapamos.
Y con esto se durmi en el Seor. Tena cuarenta y dos aos de edad.
El papa orden que todos los griegos residentes en Roma, as como los
romanos, asistieran con cirios al funeral de aquel santo varn, y que lo
hicieran como si del mismo papa se tratase.
Responsorio Sal 88, 20. 21-22; Jr 3, 15
R. Un da hablaste en visin a tus amigos: He levantado a un elegido sobre el
pueblo. Encontr a David, mi siervo; * lo he ungido con leo sagrado; para
que mi mano est siempre con l.
V. Os dar pastores conforme a mi corazn, que os apacentarn con ciencia y
con sabidura.
R. Lo he ungido con leo sagrado; para que mi mano est siempre con l.
Cuando se celebra como fiesta, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
ORACIN
Oh Dios, que iluminaste a los pueblos eslavos mediante los trabajos
apostlicos de los santos hermanos Cirilo y Metodio; concdenos la gracia de
aceptar tu palabra y de llegar a formar un pueblo unido en la confesin y
defensa de la verdadera fe. Por nuestro Seor Jesucristo.
17 DE FEBRERO
LOS SIETE SANTOS FUNDADORES

DE LA ORDEN DE LOS SIERVOS DE MARA
Estos siete varones florentinos llevaron primero una vida eremtica en el monte Senario, con particular
dedicacin al culto de la Virgen. Despus se dedicaron a predicar por toda la Toscana y fundaron la Orden
de los Siervos de la Virgen Mara, Servitas, reconocida por la Santa Sede el ao 1304. Su memoria anual
se celebra este da, en el que, segn se dice, muri uno de ellos, san Alejo Falconieri, el ao 1310.
Del Comn de santos varones: para santos religiosos

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la tradicin sobre el origen de la Orden de los Siervos de la Virgen Mara.
(Monumenta Ordinis Servorum Beatae Marae Virginis, 1, 3. 5. 6. 9.11: pp. 71 ss.)
Hagamos el elogio de los hombres ilustres
Siete fueron los varones, dignos de reverencia y honor, que reuni

nuestra Seora como siete estrellas, para dar comienzo, por la concordia de
su cuerpo y de su espritu, a la Orden de sus siervos.
Cuando yo entr en la Orden slo viva uno de aquellos, que se llamaba
hermano Alejo. Nuestra Seora tuvo a bien mantenerlo en vida hasta
nuestros das para que nos contara los orgenes de la Orden. La vida de este
hermano Alejo era, como pude ver con mis propios ojos, una vida tan
edificante que no slo mova con su ejemplo a todos los que con l vivan, sino
que constitua la mejor garanta a favor de su espritu, del de sus compaeros
y de nuestra Orden.
Su estado de vida, antes de que vivieran en comunidad, constaba de
cuatro puntos. El primero, referente a su condicin ante la Iglesia. Unos
haban hecho voto de virginidad o castidad perpetua, otros estaban casados y
otros viudos. Referente a su actividad pblica, eran comerciantes. Pero en
cuanto encontraron la perla preciosa, es decir, nuestra Orden, no solamente
dieron a los pobres todo lo que posean, sino que se entregaron con gran
alegra al servicio de Dios y de la Seora.
El tercer punto se refiere a su devocin a la Virgen. En Florencia exista
una antiqusima congregacin que, debido a su antigedad, su santidad y
nmero de miembros, se llamaba Sociedad mayor de nuestra Seora. De
esta sociedad procedan aquellos siete varones, tan amantes de nuestra

Seora.
Por ltimo, me referir a su espritu de perfeccin. Amaban a Dios
sobre todas las cosas, a l dirigan, como pide el debido orden, todo cuanto
hacan y le honraban con sus pensamientos, palabras y obras.
Una vez que tomaron la decisin de vivir en comunidad, y confirmado
su propsito por inspiracin divina, ya que nuestra Seora les impulsaba
especialmente a este gnero de vida, fueron arreglando la situacin de sus
familias, dejndoles lo necesario y repartiendo lo dems entre los pobres.
Despus buscaron a varones prudentes, honestos y ejemplares y les
participaron su propsito.
Subieron al monte Senario, edificaron en lo alto una casita y se fueron
a vivir all. Comenzaron a pensar que no slo estaban all para conseguir su
santidad, sino que tambin deban admitir a otros miembros para acrecentar
la nueva Orden que nuestra Seora haba comenzado con ellos. Dispuestos a
recibir a ms hermanos, admitieron a algunos de ellos y as fundaron nuestra
Orden. Nuestra Seora fue la principal artfice en la edificacin de la Orden,
fundada sobre la humildad de nuestros hermanos, construida sobre su
caridad y conservada por su pobreza.
Responsorio Hch 4, 32; 2, 46b-47a
R. La multitud de los creyentes no era sino un solo corazn y una sola alma. *
Nadie tena como propio lo que posea, sino que todo lo tenan en comn.
V. Tomaban juntos el alimento con alegra y sencillez de corazn, alababan a
Dios y gozaban de la simpata general del pueblo.
R. Nadie tena como propio lo que posea, sino que todo lo tenan en comn.
ORACIN
Seor, infunde en nosotros el espritu de amor que llev a estos santos
hermanos a venerar con la mayor devocin a la Madre de Dios, y les impuls a
conducir a tu pueblo al conocimiento y al amor de tu nombre. Por nuestro
Seor Jesucristo.
21 DE FEBRERO
SAN PEDRO DAMIANI,

OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA
Naci en Ravena, el ao 1007; acabados los estudios, ejerci la docencia, pero se retir en seguida al
yermo de Fonte Avellana, donde fue elegido prior. Fue gran propagador de la vida religiosa all y en otras
regiones de Italia. En aquella dura poca ayud eficazmente a los papas, con sus escritos y legaciones, en la
reforma de la Iglesia. Creado por Esteban IX cardenal y obispo de Ostia, muri el ao 1072 y al poco tiempo
era venerado como santo.
Del Comn de pastores o de doctores de la Iglesia.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Pedro Damiani, obispo
(Libro 8, 6: PL 144, 473-476)
Tras la tristeza, espera con alegra el gozo
Me has pedido, dilectsimo hermano, que te transmita por carta unas

palabras de consuelo capaces de endulzar tu corazn, amargado por tantos
sufrimientos como te afligen.
Pero si tu inteligencia est despierta, a mano tienes el consuelo que
necesitas, pues la misma palabra divina te instruye como a hijo, destinado a
obtener la herencia. Medita en aquellas palabras: Hijo mo, cuando te
acerques al temor de Dios, preprate para las pruebas; mantn el corazn
firme, s valiente.
Donde est el temor est la justicia. La prueba que para nosotros
supone cualquier adversidad no es un castigo de esclavos, sino una correccin
paterna.
Por esto Job, en medio de sus calamidades, si bien dice: Que Dios se
digne triturarme y cortar de un tirn la trama de mi vida, aade a
continuacin: Sera un consuelo para mi; aun torturado sin piedad, saltara de
gozo.
Para los elegidos de Dios, sus mismas pruebas son un consuelo, pues
en virtud de estos sufrimientos momentneos dan grandes pasos por el
camino de la esperanza hasta alcanzar la felicidad del cielo.
Lo mismo hacen el martillo y la lima con el oro, quitndole la escoria

para que brille ms. El horno prueba la vasija del alfarero, el hombre se
prueba en la tribulacin. Por esto dice tambin Santiago: Hermanos mos:
Teneos por muy dichosos cuando os veis asediados por toda clase de
pruebas.
Con razn deben alegrarse quienes sufren por sus malas obras una
pena temporal, y, en cambio, obtienen por sus obras buenas los premios
sempiternos del cielo:
Todo ello significa que no deben deprimir tu espritu los sufrimientos
que padeces y las correcciones con que te aflige la disciplina celestial; no
murmures ni te lamentes, no te consumas en la tristeza o la pusilanimidad.
Que resplandezca en tu rostro la serenidad, en tu mente la alegra, en tu boca
la accin de gracias.
Alabanza merece la dispensacin divina, que aflige temporalmente a
los suyos para librarlos del castigo eterno, que derriba para exaltar, corta para
curar y deprime para elevar.
Robustece tu espritu con stos y otros testimonios de la Escritura y,
tras la tristeza, espera con alegra el gozo que vendr .
Que la esperanza te levante ese gozo, que la caridad encienda tu fervor.
As tu mente, bien saciada, ser capaz de olvidar los sufrimientos exteriores y
progresar en la posesin de los bienes que contempla en su interior.
Responsorio Sir 31, 8. 11. 10
R. Dichoso el hombre que se conserva ntegro y no se pervierte por la riqueza.
* Su dicha ser consolidada por el Seor.
V. Pudo desviarse y no se desvi, hacer el mal y no lo hizo.
R. Su dicha ser consolidada por el Seor.
ORACIN
Dios todopoderoso, concdenos seguir con fidelidad los consejos y
ejemplos de san Pedro Damiani, obispo, para que, amando a Cristo sobre
todas las cosas, y dedicados siempre al servicio de tu Iglesia, merezcamos
llegar a los gozos eternos. Por nuestro Seor Jesucristo.
22 DE FEBRERO
LA CTEDRA DEL APSTOL SAN PEDRO

Fiesta
La festividad de la Ctedra de san Pedro se celebraba en Roma ya en el siglo IV, en este da, para
poner de manifiesto la unidad de la Iglesia, fundada en la persona del Apstol.
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Seor, rey de los apstoles.
Oficio de lectura
PRIMERA LECTURA
De los Hechos de los apstoles 11, 1-18
Pedro narra la conversin de los gentiles
Por aquellos das, los apstoles y los hermanos que haba en Judea se
enteraron de que tambin los paganos haban recibido la palabra de Dios. Y,
cuando Pedro subi a Jerusaln, los convertidos del judasmo discutan con l
y le reprochaban el que hubiese entrado en casa de hombres incircuncisos y
hubiese comido con ellos. Pedro, entonces, comenz a exponerles punto por
punto lo sucedido:
Estaba yo haciendo oracin en la ciudad de Joppe, cuando tuve en
xtasis una visin: vi algo as como un mantel inmenso, suspendido por las
cuatro puntas, que iba bajando del cielo y llegaba hasta m. Lo mir
atentamente y vi dentro de l cuadrpedos de la tierra, fieras, reptiles y aves
del cielo. Y o una voz que me deca: "Levntate, Pedro, mata y come." Pero yo
respond: "De ninguna manera, Seor, pues jams ha entrado en mi boca
nada profano ni impuro." De nuevo me habl la voz venida del cielo: "Lo que
Dios ha purificado no lo llames t impuro." Se repiti esto por tres veces y,
finalmente, todo fue recogido de nuevo hacia el cielo.
En aquel mismo momento, en la casa donde yo estaba, se presentaron
tres hombres que haban sido enviados en mi busca desde Cesarea. El
Espritu me mand acompaarlos sin vacilacin alguna. Fueron tambin
conmigo estos seis hermanos y entramos todos en la casa del hombre que me
haba llamado. l nos cont cmo haba visto un ngel que se present en su
casa y le dijo: "Manda a buscar en Joppe a Simn, que tiene el sobrenombre
de Pedro. l te dir lo que tienes que hacer para que t y toda tu casa
alcancis la salvacin.
Apenas haba comenzado yo a hablar algunas palabras, cuando
descendi sobre ellos el Espritu Santo, como haba descendido sobre
nosotros en un principio. Entonces me acord de aquellas palabras que dijo el
Seor: "Juan bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados con el Espritu
Santo." As pues, si Dios les haba concedido el mismo don que a nosotros,
por haber credo en el Seor Jesucristo, quin era yo, para oponerme a
Dios?
Ante estas palabras se tranquilizaron y glorificaron a Dios, diciendo:
As, pues, Dios ha concedido tambin a los dems pueblos la
conversin que conduce a la vida.
Responsorio Lc 22, 32; Mt 16, 17b
R. Pedro, yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca; * y t, una vez
convertido, confirma a tus hermanos.
V. Esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los
cielos.
R. Y t, una vez convertido, confirma a tus hermanos.
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 4 en el aniversario de su consagracin episcopal, 2-3: PL 54,149-151)
La Iglesia de Cristo se levanta sobre la firmeza de la fe de Pedro
De todos se elige a Pedro, a quien se pone al frente de la misin

universal de la Iglesia, de todos los apstoles y de todos los Padres de la
Iglesia; y, aunque en el pueblo de Dios hay muchos sacerdotes y muchos
pastores, a todos los gobierna Pedro, aunque todos son regidos
eminentemente por Cristo. La bondad divina ha concedido a este hombre una
excelsa y admirable participacin de su poder, y todo lo que tienen de comn
con Pedro los otros jerarcas, les es concedido por medio de Pedro.
El Seor pregunta a sus apstoles que es lo que los hombres opinan de
l, y en tanto coinciden sus respuestas en cuanto reflejan la ambigedad de la
ignorancia humana.
Pero, cuando urge qu es lo que piensan los mismos discpulos, es el
primero en confesar al Seor aquel que es primero en la dignidad apostlica.
A las palabras de Pedro: T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo, le responde el

Seor: Dichoso t, Simn, hijo de Jons! porque eso no te lo ha revelado
nadie de carne y hueso, sino mi Padre que est en el cielo.
Es decir: Eres verdaderamente dichoso porque es mi Padre quien te
lo ha revelado; la humana opinin no te ha inducido a error, sino que la
revelacin del cielo te ha iluminado, y no ha sido nadie de carne y hueso, sino
que te lo ha enseado aquel de quien soy el Hijo nico.
Y aade: Ahora te digo yo, esto es: Del mismo modo que mi Padre te
ha revelado mi divinidad, igualmente yo ahora te doy a conocer tu dignidad:
T eres Pedro: yo, que soy la piedra inviolable, la piedra angular que ha hecho
de los dos pueblos una sola cosa, yo, que soy el fundamento, fuera del cual
nadie puede edificar, te digo a ti, Pedro, que eres tambin piedra, porque
sers fortalecido por mi poder de tal forma que lo que me pertenece por
propio poder sea comn a ambos por tu participacin conmigo.
Sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder del infierno no la
derrotar. Sobre esta fortaleza quiere decir construir el templo eterno y
la sublimidad de mi Iglesia, que alcanzar el cielo y se levantar sobre la
firmeza de la fe de Pedro.
El poder del infierno no podr con esta profesin de fe ni la
encadenarn los lazos de la muerte, pues estas palabras son palabras de vida.
Y, del mismo modo que lleva al cielo a los confesores de la fe, igualmente
arroja al infierno a los que la niegan.
Por esto dice al bienaventurado Pedro: Te dar las llaves del reino de
los cielos; lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y lo que desates en
la tierra quedar desatado en el cielo.
La prerrogativa de este poder se comunica tambin a los otros
apstoles y se transmite a todos los obispos da la Iglesia, pero no en vano se
encomienda a uno lo que se ordena a todos; de una forma especial se otorga
esto a Pedro, porque la figura de Pedro se pone al frente de los pastores de la
Iglesia.
Responsorio
R. Simn Pedro, antes que te llamara de tu nave, yo te conoca, y te constitu
como prncipe de mi pueblo; * yo te he entregado las llaves del reino de los
cielos.
V. Todo lo que atares sobre la tierra ser atado en el cielo, y todo lo que
desatares sobre la tierra ser desatado en el cielo.
R. Yo te he entregado las llaves del reino de los cielos.
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso, no permitas que seamos perturbados por ningn
peligro, t que nos has afianzado sobre la roca de la fe apostlica. Por nuestro
Seor Jesucristo.
23 DE FEBRERO
SAN POLICARPO, OBISPO Y MRTIR
Memoria
Policarpo, discpulo de los apstoles y obispo de Esmirna, dio hospedaje a Ignacio de Antioqua. Hizo
un viaje a Roma para tratar con el papa Aniceto la cuestin de la fiesta de la Pascua. Sufri el martirio hacia
el ao 155, siendo quemado vivo en el estadio de la ciudad.
Del Comn de un mrtir o del Comn de pastores.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la carta de la Iglesia de Esmirna sobre el martirio de san Policarpo
(Caps. 13, 2-5, 2: Funk 1, 297-299)
Como un sacrificio enjundioso y agradable
Preparada la hoguera, Policarpo se quit todos sus vestidos, se desat

el ceidor e intentaba tambin descalzarse, cosa que antes no acostumbraba a
hacer, ya que todos los fieles competan entre s por ser los primeros en tocar
su cuerpo; pues, debido a sus buenas costumbres, aun antes de alcanzar la
palma del martirio, estaba adornado con todas las virtudes.
Policarpo se encontraba en el lugar del tormento rodeado de todos los
instrumentos necesarios para quemar a un reo. Pero, cuando le quisieron
sujetar con los clavos, les dijo: Dejadme as, pues quien me da fuerza para
soportar el fuego me conceder tambin permanecer inmvil en medio de la
hoguera sin la sujecin de los clavos.
Por tanto, no le sujetaron con los clavos, sino que lo ataron.

Ligadas las manos a la espalda como si fuera una vctima insigne
seleccionada de entre el numeroso rebao para el sacrificio, como ofrenda
agradable a Dios, mirando al cielo, dijo:
Seor, Dios todopoderoso, Padre de nuestro amado y bendito
Jesucristo, Hijo tuyo, por quien te hemos conocido; Dios de los ngeles, de los
arcngeles, de toda criatura y de todos los justos que viven en tu presencia: te
bendigo, porque en este da y en esta hora me has concedido ser contado
entre el nmero de tus mrtires, participar del cliz de Cristo y, por el Espritu
Santo, ser destinado a la resurreccin de la vida eterna en la incorruptibilidad
del alma y del cuerpo. Ojal que sea yo tambin contado entre el nmero de
tus santos como un sacrificio enjundioso y agradable, tal como lo dispusiste
de antemano, me lo diste a conocer y ahora lo cumples, oh Dios veraz e
ignorante de la mentira!
Por esto te alabo, te bendigo y te glorifico en todas las cosas por medio
de tu Hijo amado Jesucristo, eterno y celestial Pontfice. Por l a ti, en unin
con l mismo y el Espritu Santo, sea la gloria ahora y en el futuro, por los
Una vez que acab su oracin y hubo pronunciado su Amn, los
verdugos encendieron el fuego.
Cuando la hoguera se inflam, vimos un milagro; nosotros fuimos
escogidos para contemplarlo, con el fin de que lo narrsemos a la posteridad.
El fuego tom la forma de una bveda, como la vela de una nave henchida por
el viento, rodeando el cuerpo del mrtir que, colocado en medio, no pareca
un cuerpo que est abrasndose, sino como un pan que est cocindose, o
como el oro o la plata que resplandecen en la fundicin. Finalmente, nos
embriag un olor exquisito, como si se estuviera quemando incienso o algn
otro preciado aroma.
Responsorio Ap 2, 8-9. 10
R. Al ngel de la Iglesia de Esmirna escribe: Esto dice el primero y el ltimo,
el que estaba muerto y revivi: Conozco tu tribulacin y tu pobreza;
aunque eres rico. * Mantente fiel hasta la muerte y te dar la corona de la
vida.
V. No temas por lo que vas a sufrir: el Diablo va a meter a algunos de vosotros
en la crcel para que seis tentados.
R. Mantente fiel hasta la muerte y te dar la corona de la vida.
ORACIN
Dios de todas las criaturas, que te has dignado agregar a san Policarpo,
tu obispo, al nmero de tus mrtires; concdenos, por su intercesin,
participar con l en la pasin de Cristo, y resucitar a la vida eterna. Por
MES DE MARZO
4 DE MARZO
SAN CASIMIRO
Hijo del rey de Polonia, naci el ao 1458. Cultiv de manera eminente las virtudes cristianas, sobre
todo la castidad y la caridad con los pobres. Gran defensor de la fe, tuvo particular devocin a la eucarista y
a la Virgen Mara. Muri tuberculoso el ao 1484 en Grodno (antigua Polonia) y est enterrado en Vilna
(Lituania).
Del Comn de santos varones.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Vida de san Casimiro, escrita por un autor casi contemporneo
(Caps. 2-3: Acta Sanctorum Martii 1, 347-348)
Invirti su tesoro segn el mandato del Altsimo
La sorprendente, sincera y no engaosa caridad de Casimiro, por la

que amaba ardientemente al Dios todopoderoso en el Espritu, impregnaba de
tal forma su corazn, que brotaba espontneamente hacia su prjimo. No
haba cosa ms agradable y ms deseable para l que repartir sus bienes y
entregarse a s mismo a los pobres de Cristo, a los peregrinos, enfermos,
cautivos y atribulados.
Para las viudas y hurfanos y necesitados era no solamente un
defensor y un protector, sino que se portaba con ellos como si fuera su padre,
su hijo o su hermano.
Tendramos que escribir una larga historia si hubisemos de contar
uno por uno sus actos de amor a Dios y sus obras de caridad con el prjimo.
Es poco menos que imposible describir su gran amor por la justicia, su
templanza, su prudencia, su fortaleza y constancia, precisamente en esa edad
en la que los hombres suelen sentir mayor inclinacin al mal.
A cada paso exhortaba a su padre, el rey, a respetar la justicia en el
gobierno de la nacin y en el de los pueblos que le estaban sometidos. Y, si
alguna vez el rey por debilidad o negligencia incurra en algn error, no
dudaba en reprochrselo con modestia.
Tomaba como suyas las causas de los pobres y miserables, por lo que la
gente le llamaba defensor de los pobres. A pesar de su dignidad de prncipe
y de su nobleza de sangre, no tena dificultad en tratar con cualquier persona
por humilde y despreciable que pareciera.
Siempre fue su deseo ser contado ms bien entre los pobres de
espritu, de quienes es el reino de los cielos, que entre los personajes famosos
y poderosos de este mundo. No tuvo ambicin del dominio terreno ni quiso
nunca recibir la corona que el padre le ofreca, por temor de que su alma se
viera herida por el aguijn de las riquezas, que nuestro Seor Jesucristo llam
espinas, o sufriera el contagio de las cosas terrenas.
Personas de gran autoridad, algunas de las cuales viven an y que
conocan hasta el fondo su comportamiento, aseguran que permaneci virgen
hasta el fin de sus das.
Responsorio Sir 29, 14; 1 Tm 6, 11
R. Dispn de tus tesoros segn el mandato del Altsimo, * y te aprovecharn
ms que el oro.
V. Corre al alcance de la justicia, de la piedad, de la fe, de la caridad, de la
paciencia en el sufrimiento, de la dulzura.
R. Y te aprovecharn ms que el oro.
ORACIN
Dios todopoderoso, sabemos que servirte es reinar; por eso te pedimos
nos concedas, por intercesin de san Casimiro, vivir sometidos a tu voluntad
en santidad y justicia. Por Jesucristo nuestro Seor.
7 DE MARZO
SANTAS PERPETUA Y FELICIDAD, MRTIRES

Memoria
Fueron martirizadas en Cartago, durante la persecucin de Septimio Severo (ao 203). Conservamos
una bellsima narracin de dicho martirio, elaborada en parte por los mismos mrtires y en parte por un
escritor de la poca.
Del Comn de mrtires.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Historia del martirio de los santos mrtires cartagineses
(Caps. 18. 20-21: edicin van Beek, Nimega 1936, pp. 42. 46-52)
Llamados y elegidos para gloria del Seor
Brill por fin el da de la victoria de los mrtires y marchaban de la

crcel al anfiteatro, como si fueran al cielo, con el rostro resplandeciente de
alegra, y sobrecogidos no por el temor, sino por el gozo.
La primera en ser lanzada en alto fue Perpetua y cay de espaldas. Se
levant, y como viera a Felicidad tendida en el suelo, se acerc, le dio la mano
y la levant. Ambas juntas se mantuvieron de pie y, doblegada la crueldad del
pueblo, fueron llevadas a la puerta llamada Sanavivaria. All Perpetua fue
recibida por un tal Rstico, que por entonces era catecmeno, y que la
acompaaba. Ella, como si despertara de un sueo (tan fuera de s haba
estado su espritu), comenz a mirar alrededor suyo y, asombrando a todos,
dijo:
Cundo nos arrojarn esa vaca, no s cul?
Como le dijeran que ya se la haban arrojado, no quiso creerlo hasta
que comprob en su cuerpo y en su vestido las marcas de la embestida.
Despus, haciendo venir a su hermano, tambin catecmeno, dijo:
Permaneced firmes en la fe, amaos los unos a los otros y no os
escandalicis de nuestros padecimientos.
Del mismo modo Saturo, junto a la otra puerta, exhortaba al soldado
Prudente, dicindole:
En resumen, como presenta y predije, hasta ahora no he sentido
ninguna de las bestias. Ahora creme de todo corazn: cuando salga de nuevo,
ser abatido por una nica dentellada de leopardo.
Cuando el espectculo se acercaba a su fin, fue arrojado a un leopardo
y de una dentellada qued tan cubierto de sangre, que el pueblo, cuando el
leopardo intentaba morderle de nuevo, como dando testimonio de aquel
segundo bautismo, gritaba:
Salvo, el que est lavado; salvo, el que est lavado. Y ciertamente
estaba salvado por haber sido lavado de esta forma.
Entonces Saturo dijo al soldado Prudente:

Adis, y acurdate de la fe y de m; que estos padecimientos no te
turben, sino que te confirmen.
Luego le pidi un anillo que llevaba al dedo y, empapndolo en su
sangre, se lo entreg como si fuera su herencia, dejndoselo como prenda y
recuerdo de su sangre. Despus, exnime, cay en tierra, donde se
encontraban todos los dems que iban a ser degollados en el lugar
acostumbrado.
Pero el pueblo exigi que fueran llevados al centro del anfiteatro para
ayudar, con sus ojos homicidas, a la espada que iba a atravesar sus cuerpos.
Ellos se levantaron y se colocaron all donde el pueblo quera, y se besaron
unos a otros para sellar el martirio con el rito solemne de la paz.
Todos, inmviles y en silencio, recibieron el golpe de la espada;
especialmente Saturo, que haba subido el primero, pues ayudaba a Perpetua,
fue el primero en entregar su espritu.
Perpetua dio un salto al recibir el golpe de la espada entre los huesos,
sin duda para que sufriera algn dolor. Y ella misma trajo la mano titubeante
del gladiador inexperto hasta su misma garganta. Quizs una mujer de este
temple, que era temida por el mismo espritu inmundo, no hubiera podido ser
muerta de otra forma, si ella misma no lo hubiese querido.
Oh valerosos y felices mrtires! Oh, vosotros, que de verdad habis
sido llamados y elegidos para gloria de nuestro Seor Jesucristo!
Responsorio Rm 8, 34-35. 37
R. Cristo Jess est a la diestra de Dios intercediendo por nosotros. * Quin
podr apartarnos del amor de Cristo? La afliccin, la angustia, el hambre,
la desnudez, el peligro, la persecucin, la espada?
V. En todo esto vencemos fcilmente por aquel que nos ha amado.
R. Quin podr apartarnos del amor de Cristo? La afliccin, la angustia, el
hambre, la desnudez, el peligro, la persecucin, la espada?
ORACIN
Seor, tus santas mrtires Perpetua y Felicidad, a instancias de tu
amor, pudieron resistir al que las persegua y superar el suplicio de la muerte;
concdenos, por su intercesin, crecer constantemente en nuestro amor a ti.
Por Jesucristo nuestro Seor.
8 DE MARZO
SAN JUAN DE DIOS, RELIGIOSO

Naci en Portugal el ao 1495. Despus de una milicia llena de peligros, se entreg por completo al
servicio de los enfermos. Fund un hospital en Granada y vincul a su obra un grupo de compaeros, los
cuales constituyeron despus la Orden de los Hospitalarios de San Juan de Dios. Destac, sobre todo, por su
caridad con los enfermos y necesitados. Muri en Granada el ao 1550.
Del Comn de santos varones: para los santos religiosos, o para los santos que se
distinguieron en la prctica de la caridad.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Juan de Dios, religioso
(Archivo general de la Orden Hospitalaria, Cuaderno: De las cartas..., ff. 23v-24r, 27rv: O. Marcos,
Cartas y escritos de nuestro glorioso padre san Juan de Dios, Madrid 1935, pp. 18-19. 48-50)
Jesucristo es fiel, lo provee todo
Si mirsemos cun grande es la misericordia de Dios, nunca

dejaramos de hacer bien mientras pudisemos: pues que, dando nosotros,
por su amor, a los pobres lo que l mismo nos da, nos promete ciento por uno
en la bienaventuranza. Oh bienaventurado logro y ganancia! Quin no da lo
que tiene a este bendito mercader, pues hace con nosotros tan buena
mercanca y nos ruega, los brazos abiertos, que nos convirtamos y lloremos
nuestros pecados y hagamos caridad primero a nuestras nimas y despus a
los prjimos? Porque, as como el agua mata al fuego, as la caridad al pecado.
Son tantos los pobres que aqu se llegan, que yo mismo muchas veces
estoy espantado cmo se pueden sustentar, mas Jesucristo lo provee todo y
les da de comer. Como la ciudad es grande y muy fra, especialmente ahora en
invierno, son muchos los pobres que se llegan a esta casa de Dios. Entre
todos, enfermos y sanos, gente de servicio y peregrinos, hay ms de ciento
diez. Como esta casa es general, reciben en ella generalmente de todas
enfermedades y suerte de gentes, as que aqu hay tullidos, mancos, leprosos,
mudos, locos, paralticos, tiosos, y otros muy viejos y muy nios, y, sin estos,
otros muchos peregrinos y viandantes, que aqu se allegan, y les dan fuego y
agua, sal y vasijas para guisar de comer. Para todo esto no hay renta, mas
Jesucristo lo provee todo.
De esta manera, estoy aqu empeado y cautivo por solo Jesucristo.

Vindome tan empeado, muchas veces no salgo de casa por las deudas que
debo, y viendo padecer tantos pobres, mis hermanos y prjimos, y con tantas
necesidades, as al cuerpo como al nima, como no los puedo socorrer, estoy
muy triste, mas empero confo en Jesucristo; que l me desempear, pues l
sabe mi corazn. Y, as, digo que maldito el hombre que fa de los hombres,
sino de solo Jesucristo; de los hombres has de ser desamparado, que quieras
o no; mas Jesucristo es fiel y durable, y pues que Jesucristo lo provee todo, a
l sean dadas las gracias por siempre jams. Amn.
Responsorio Is 58, 7-8
R. Parte tu pan con el que tiene hambre, da hospedaje a los pobres que no
tienen techo; * entonces brillar tu luz como la aurora, y tu justicia te
abrir camino.
V. Cuando veas a alguien desnudo, cbrelo, y no desprecies a tu semejante.
R. Entonces brillar tu luz como la aurora, y tu justicia te abrir camino.
ORACIN
Seor, t que infundiste en san Juan de Dios espritu de misericordia,
haz que nosotros, practicando las obras de caridad, merezcamos encontrarnos
un da entre los elegidos de tu reino. Por Jesucristo nuestro Seor.
9 DE MARZO
SANTA FRANCISCA ROMANA, RELIGIOSA

Naci en Roma el ao 1384. Se cas joven y tuvo tres hijos. En la dura poca que le toc vivir reparti
sus bienes entre los pobres, atendi a los enfermos y desempe una admirable actividad con los
necesitados, destacando, sobre todo, por su humildad y paciencia. El ao 1425 instituy la Congregacin de
Oblatas, bajo la regla de san Benito. Muri el ao 1440.
Del Comn de santas mujeres: para los santos religiosos.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Vida de santa Francisca Romana, escrita por Mara Magdalena
Anguillaria, superiora de las Oblatas de Tor de' Specchi
(Caps. 6-7: Acta Sanctorum Martii 2, *188*189)
La paciencia y caridad de Santa Francisca
Dios prob la paciencia de Francisca no slo en su fortuna, sino

tambin en su mismo cuerpo, hacindola experimentar largas y graves
enfermedades, como se ha dicho antes y se dir luego. Sin embargo, no se
pudo observar en ella ningn acto de impaciencia, ni mostr el menor signo
de desagrado por la torpeza con que a veces la atendan.
Francisca manifest su entereza en la muerte prematura de sus hijos, a
los que amaba tiernamente; siempre acept con serenidad la voluntad de
Dios, dando gracias por todo lo que le aconteca. Con la misma paciencia
soportaba a los que la criticaban, calumniaban y hablaban mal de su forma de
vivir. Nunca se adivin en ella ni el ms leve indicio de aversin respecto de
aquellas personas que hablaban mal de ella y de sus asuntos; al contrario,
devolviendo bien por mal, rogaba a Dios continuamente por dichas personas.
Y ya que Dios no la haba elegido para que se preocupara
exclusivamente de su santificacin, sino para que emplease los dones que l le
haba concedido para la salud espiritual y corporal del prjimo, la haba
dotado de tal bondad que, a quien le aconteca ponerse en contacto con ella,
se senta inmediatamente cautivado por su amor y su estima, y se haca dcil
a todas sus indicaciones. Es que, por el poder de Dios, sus palabras posean
tal eficacia que con una breve exhortacin consolaba a los afligidos y
desconsolados; tranquilizaba a los desasosegados, calmaba a los iracundos,
reconciliaba a los enemigos, extingua odios y rencores inveterados, en una
palabra, moderaba las pasiones de los hombres y las orientaba hacia su recto
fin.
Por esto todo el mundo recurra a Francisca como a un asilo seguro, y
todos encontraban consuelo, aunque reprenda severamente a los pecadores y
censuraba sin timidez a los que haban ofendido o eran ingratos a Dios.
Francisca, entre las diversas enfermedades mortales y pestes que
abundaban en Roma, despreciando todo peligro de contagio, ejercitaba su
misericordia con todos los desgraciados y todos los que necesitaban ayuda de
los dems. Fcilmente los encontraba; en primer lugar les incitaba a la

expiacin uniendo sus padecimientos a los de Cristo, despus les atenda con
todo cuidado, exhortndoles amorosamente a que aceptasen gustosos todas
las incomodidades como venidas de la mano de Dios, y a que las soportasen
por el amor de aquel que haba sufrido tanto por ellos.
Francisca no se contentaba con atender a los enfermos que poda
recoger en su casa, sino que los buscaba en sus chozas y hospitales pblicos.
All calmaba su sed, arreglaba sus camas y curaba sus lceras con tanto mayor
cuidado cuanto ms ftidas o repugnantes eran.
Acostumbraba tambin a ir al hospital de Camposanto y all distribua
entre los ms necesitados alimentos y delicados manjares. Cuando volva a
casa, llevaba consigo los harapos y los paos sucios y los lavaba
cuidadosamente y planchaba con esmero, colocndolos entre aromas, como si
fueran a servir para su mismo Seor.
Durante treinta aos desempe Francisca este servicio a los
enfermos, es decir, mientras vivi en casa de su marido, y tambin durante
este tiempo realizaba frecuentes visitas a los hospitales de Santa Mara, de
Santa Cecilia en el Trastevere, del Espritu Santo y de Camposanto. Y, como
durante este tiempo en el que abundaban las enfermedades contagiosas, era
muy difcil encontrar no slo mdicos que curasen los cuerpos, sino tambin
sacerdotes que se preocupasen de lo necesario para el alma, ella misma los
buscaba y los llevaba a los enfermos que ya estaban preparados para recibir la
penitencia y la eucarista. Para poder actuar con ms libertad, ella misma
retribua de su propio peculio a aquellos sacerdotes que atendan en los
hospitales a los enfermos que ella les indicaba.
Responsorio Rt 3, 10. 11; Jdt 13, 25
R. Bendita seas del Seor; * todo el pueblo sabe que eres una mujer virtuosa.
V. El Seor ha glorificado tanto tu nombre, que tu alabanza no se apartar de
la boca de los hombres.
R. Todo el pueblo sabe que eres una mujer virtuosa.
ORACIN
Oh Dios, que nos diste en santa Francisca Romana un modelo singular
de vida matrimonial y monstica; concdenos vivir en tu servicio con tal
perseverancia, que podamos descubrirte y seguirte en todas las circunstancias
de nuestra vida. Por Jesucristo nuestro Seor.
17 DE MARZO
SAN PATRICIO, OBISPO

Nacido en Gran Bretaa hacia el 385, muy joven fue llevado cautivo a Irlanda, y obligado a guardar
ovejas. Recobrada la libertad, abraz el estado clerical y fue consagrado obispo de Irlanda, desplegando
extraordinarias dotes de evangelizador, y convirtiendo a la fe a numerosas gentes, entre las que organiz la
Iglesia. Muri el ao 461, en Down, llamado en su honor Downpatrik (Irlanda).
En los lugares donde se celebra como fiesta o solemnidad: Del Comn de pastores.
Para la conmemoracin:
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Confesin de san Patricio, obispo
(Caps. 14-16: PL 53, 808-809)
Muchos pueblos renacieron a Dios por m
Sin cesar doy gracias a Dios que me mantuvo fiel en el da de la prueba.

Gracias a l puedo hoy ofrecer con toda confianza a Cristo, quien me liber de
todas mis tribulaciones, el sacrificio de mi propia alma como vctima viva, y
puedo decir: Quin soy yo, y cul es la excelencia de mi vocacin, Seor, que
me has revestido de tanta gracia divina? T me has concedido exultar de gozo
entre los gentiles y proclamar por todas partes tu nombre, lo mismo en la
prosperidad que en la adversidad. T me has hecho comprender que cuanto
me sucede, lo mismo bueno que malo, he de recibirlo con idntica
disposicin, dando gracias a Dios que me otorg esta fe inconmovible y que
constantemente me escucha. T has concedido a este ignorante el poder
realizar en estos tiempos esta obra tan piadosa y maravillosa, imitando a
aquellos de los que el Seor predijo que anunciaran su Evangelio para que
llegue a odos de todos los pueblos. De dnde me vino despus este don tan
grande y tan saludable: conocer y amar a Dios, perder a mi patria y a mis
padres y llegar a esta gente de Irlanda, para predicarles el Evangelio, sufrir
ultrajes de parte de los incrdulos, ser despreciado como extranjero, sufrir
innumerables persecuciones hasta ser encarcelado y verme privado de mi
condicin de hombre libre, por el bien de los dems?
Si Dios me juzga digno de ello, estoy dispuesto a dar mi vida gustoso y
sin vacilar por su nombre, gastndola hasta la muerte. Mucho es lo que debo a
Dios, que me concedi gracia tan grande de que muchos pueblos renacieron a
Dios por m. Y despus les dio crecimiento y perfeccin. Y tambin porque
pude ordenar en todos aquellos lugares a los ministros para el servicio del
pueblo recin convertido; pueblo que Dios haba llamado desde los confines
de la tierra, como lo haba prometido por los profetas: A ti vendrn los
paganos, de los extremos del orbe, diciendo: Qu engaoso es el legado de
nuestros padres, qu vaciedad sin provecho. Y tambin: Te hago luz de las
naciones, para que mi salvacin alcance hasta el confn de la tierra.
All quiero esperar el cumplimiento de su promesa infalible, como
afirma en el Evangelio: Vendrn de Oriente y Occidente y se sentarn con
Abrahn, Isaac y Jacob. Como lo afirma nuestra fe, los creyentes vendrn de
todas partes del mundo.
Responsorio Rm 15, 15-16; 1, 9
R. Me ha sido otorgada por Dios la gracia de ser ministro de Cristo Jess para
los gentiles, ejerciendo la sagrada tarea de anunciar la Buena Nueva de
Dios, * a fin de que el ofrecimiento que se hace de los gentiles a Dios sea
aceptado y santificado en el Espritu Santo.
V. Sirvo a Dios con toda mi alma, anunciando el mensaje evanglico de su
Hijo.
R. A fin de que el ofrecimiento que se hace de los gentiles a Dios sea aceptado
y santificado en el Espritu Santo.
ORACIN
Oh Dios, que elegiste a tu obispo san Patricio para que anunciara tu
gloria a los pueblos de Irlanda, concede, por su intercesin y sus mritos, a
cuantos se gloran de llamarse cristianos, la gracia de proclamar siempre tus
maravillas delante de los hombres. Por nuestro Seor Jesucristo.
18 DE MARZO
SAN CIRILO DE JERUSALN

Naci de padres cristianos el ao 315; sucedi al obispo Mximo en la sede de Jerusaln el ao 348.
Por su actitud en la controversia arriana, se vio ms de una vez condenado al destierro. De su actividad
pastoral dan testimonio sus numerosos sermones en los que explicaba a los fieles la doctrina ortodoxa, la
Sagrada Escritura y la Tradicin. Muri el ao 386.
En los lugares donde se celebra como fiesta o solemnidad: Del Comn de pastores o
del Comn de doctores de la Iglesia.
Para la conmemoracin:
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las catequesis de san Cirilo de Jerusaln, obispo
(Catequesis 3 1-3: PG 33, 426-430)
Preparad limpios los vasos para recibir al Espritu Santo
Algrese el cielo, goce la tierra, por estos que van a ser rociados con el
hisopo y purificados con el hisopo espiritual, por el poder de aquel que en su
pasin bebi desde la cruz por medio de la caa de hisopo. Algrense las
virtudes de los cielos; y preprense las almas que van a desposarse con el
Esposo. Una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Seor.
Comportaos, pues, rectamente, oh hijos de la justicia, recordando la
exhortacin de Juan: Allanad sus senderos: Retirad todos los estorbos e
impedimentos para llegar directamente a la vida eterna. Por la fe sincera,
preparad limpios los vasos de vuestra alma para recibir al Espritu Santo.
Comenzad por lavar vuestros vestidos con la penitencia, a fin de que os
encuentren limpios, ya que habis sido llamados al tlamo del Esposo.
El Esposo llama a todos sin distincin, pues su gracia es liberal y
abundante; sus pregoneros renen a todos a grandes voces, pero luego l
segrega a aquellos que no son dignos de entrar a las bodas, figura del
bautismo.
Que ninguno de los inscritos tenga que or aquella voz: Amigo, cmo
has entrado aqu sin vestirte de fiesta?
Ojal que todos escuchis aquellas palabras: Muy bien. Eres un
empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te dar un cargo
importante; pasa al banquete de tu Seor.
Hasta ahora os habis quedado fuera de la puerta, pero deseo que
todos podis decir: El rey me introdujo en su cmara. Me alegro con mi Dios:
porque me ha vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de
triunfo, como novio que se pone la corona, o novia que se adorna con sus
joyas.
Que vuestra alma se encuentre sin mancha ni arruga, ni nada por el
estilo; no digo antes de recibir la infusin de la gracia (para qu, entonces,
habrais sido llamados a la remisin de los pecados?), pero s que, cuando la
gracia se os infunda, vuestra conciencia, estando libre de toda falta, concurra

al efecto de la gracia.
El bautismo es algo sumamente valioso y debis acercaros a l con la
mejor preparacin. Que cada uno se coloque ante la presencia de Dios,
rodeado de todas las miradas de los ejrcitos celestiales. El Espritu Santo
sellar vuestras almas, pues habis sido elegidos para militar al servicio del
gran rey.
Preparaos, pues, y disponeos para ello, no tanto con la blancura
inmaculada de vuestra tnica, cuanto con un espritu verdaderamente
fervoroso.
Responsorio Ml 2, 6; Sal 88, 22
R. Una doctrina autntica llevaba en su boca, y en sus labios no se hallaba
maldad; * en paz y rectitud andaba conmigo, dice el Seor.
V. Mi mano estuvo siempre con l y mi brazo lo hizo valeroso.
R. En paz y rectitud andaba conmigo, dice el Seor.
ORACIN
Seor, Dios nuestro, que has permitido a tu Iglesia penetrar con mayor
profundidad en los sacramentos de salvacin, por la predicacin de san Cirilo,
obispo de Jerusaln, concdenos, por su intercesin, llegar a conocer de tal
modo a tu Hijo que podamos participar con mayor abundancia de su vida
divina. Por nuestro Seor Jesucristo.
19 DE MARZO
SAN JOS, ESPOSO DE LA VIRGEN MARA
Solemnidad
Invitatorio
Ant. Aclamemos a Cristo, el Seor, en la solemnidad de san Jos. (T. P.
Aleluya.)
Oficio de lectura
PRIMERA LECTURA
LA FE DE LOS ANTIGUOS PADRES
Hermanos: La fe es la firme seguridad de los bienes que se esperan, la

plena conviccin de las realidades que no se ven. A causa de ella fueron
alabados nuestros mayores. Por la fe sabemos que el universo fue formado
por la palabra de Dios, de modo que lo visible ha tenido su origen en una
causa invisible.
Por la fe ofreci Abel a Dios un sacrificio ms excelente que el de Can;
por ella fue proclamado justo, dando Dios mismo testimonio a favor de sus
ofrendas y por la fe contina hablando aun despus de su muerte.
Por la fe fue trasladado Henoc sin experimentar la muerte: No fue
hallado ms, porque Dios se lo llev. Pero antes de ser trasladado se da
testimonio en su favor de que haba sido grato a Dios. Ahora bien, sin la fe
es imposible agradar a Dios, pues el que se acerca a Dios debe creer que existe
y que es remunerador de los que lo buscan.
Por la fe, movido de religioso temor, No fabric el arca para salvar a
su familia, advertido por Dios de lo que an no se vea venir; e, igualmente
por la fe, conden al mundo y se hizo heredero de la justificacin que se
alcanza por la fe.
Por la fe obedeci Abraham al ser llamado por Dios, saliendo hacia la
tierra que haba de recibir en herencia, y sali sin saber a dnde iba. Por la fe
peregrin por la tierra prometida, como en tierra extraa, habitando en
tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de las mismas promesas, pues
esperaba entrar en esa ciudad de slidos cimientos, cuyo arquitecto y
constructor es el mismo Dios.
Por la fe la misma Sara, a pesar de su avanzada edad, recibi el poder
de ser madre, pues tuvo fe en aquel que se lo haba prometido. Y, por esto
mismo, de un solo hombre, ya incapaz de transmitir la vida, nacieron hijos,
numerosos como las estrellas del cielo, incontables como las arenas del
mar.
En la fe murieron todos ellos, sin haber alcanzado la realizacin de las
promesas, pero las vieron desde lejos y las saludaron, reconociendo que eran
forasteros y peregrinos sobre la tierra. En verdad que quienes as se

expresan dan a entender claramente que van en busca de una patria, pues, si
hubiesen pensado en aquella de la que haban salido, ocasiones tuvieron para
volver a ella. Pero ellos aspiraban a una patria mejor, es decir, a la celestial.
Por eso Dios no se desdea de llamarse su Dios, pues les tena ya preparada
una ciudad.
Responsorio Rm 4, 20. 22; St 2, 22
R. No lo hizo vacilar la incredulidad ante la promesa de Dios, sino que,
fortalecido por la fe, dio gloria a Dios; * por lo cual Dios se lo tom como
justificacin. (T. P. Aleluya.)
V. La fe cooperaba con sus obras, y por sus obras su fe alcanz la plenitud.
R. Por lo cual Dios se lo tom como justificacin. (T. P. Aleluya.)
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardino de Siena, presbtero
(Sermn 2, Sobre san Jos: Opera omnia 7,16. 27-30)
Protector y custodio fiel
La norma general que regula la concesin de gracias singulares a una

criatura racional determinada es la de que, cuando la gracia divina elige a
alguien para un oficio singular o para ponerle en un estado preferente, le
concede todos aquellos carismas que son necesarios para el ministerio que
dicha persona ha de desempear.
Esta norma se ha verificado de un modo excelente en san Jos, que
hizo las veces de padre de nuestro Seor Jesucristo y que fue verdadero
esposo de la Reina del universo y Seora de los ngeles. Jos fue elegido por
el eterno Padre como protector y custodio fiel de sus principales tesoros, esto
es, de su Hijo y de su Esposa, y cumpli su oficio con insobornable fidelidad.
Por eso le dice el Seor: Eres un empleado fiel y cumplidor; pasa al banquete
de tu Seor.
Si relacionamos a Jos con la Iglesia universal de Cristo, no es este el
hombre privilegiado y providencial, por medio del cual la entrada de Cristo en
el mundo se desarroll de una manera ordenada y sin escndalos? Si es
verdad que la Iglesia entera es deudora a la Virgen Madre por cuyo medio
recibi a Cristo, despus de Mara es san Jos a quien debe un agradecimiento
y una veneracin singular.
Jos viene a ser el broche del antiguo Testamento, broche en el que

fructifica la promesa hecha a los patriarcas y los profetas. Slo l posey de
una manera corporal lo que para ellos haba sido mera promesa.
No cabe duda de que Cristo no slo no se ha desdicho de la
familiaridad y respeto que tuvo con l durante su vida mortal como si fuera su
padre, sino que la habr completado y perfeccionado en el cielo.
Por eso, tambin con razn, se dice ms adelante: Pasa al banquete de
tu Seor. Aun cuando el gozo significado por este banquete es el que entra en
el corazn del hombre, el Seor prefiri decir: Pasa al banquete, a fin de
insinuar msticamente que dicho gozo no es puramente interior, sino que
circunda y absorbe por doquier al bienaventurado, como sumergindole en el
abismo infinito de Dios.
Acurdate de nosotros, bienaventurado Jos, e intercede con tu
oracin ante aquel que pasaba por hijo tuyo; intercede tambin por nosotros
ante la Virgen, tu esposa, madre de aquel que con el Padre y el Espritu Santo
vive y reina por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio
R. Dios me constituy como padre del rey y como seor de toda su casa, * me
elev para hacer llegar la salvacin a muchos pueblos. (T. P. Aleluya.)
V. El Seor ha sido el auxilio y refugio que me ha salvado.
R. Me elev para hacer llegar la salvacin a muchos pueblos. (T. P. Aleluya.)
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso, que confiaste los primeros misterios de la
salvacin de los hombres a la fiel custodia de san Jos; haz que, por su
intercesin, la Iglesia los conserve fielmente y los lleve a plenitud en su
misin salvadora. Por nuestro Seor Jesucristo.
23 DE MARZO
SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO, OBISPO

Naci en Espaa hacia el 1538, y estudi derecho en Salamanca. Nombrado obispo de Lima el ao
1580, march a Amrica. Lleno de celo apostlico, reuni numerosos snodos y concilios que promovieron
con mucho fruto la vida religiosa de todo el virreinato. Defendi con valenta los derechos de la Iglesia, con
gran dedicacin a su grey y preocupacin, sobre todo, por la poblacin autctona. Muri el ao 1606.
En Per se celebra el 27 de abril.

En los dems lugares fuera de Per: Para la conmemoracin:
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del Decreto Christus Dominus, sobre el deber pastoral de los obispos en la
Iglesia, del Concilio Vaticano segundo
(Nms. 12-13.16)
Disponibles para toda obra buena
Los obispos, en el ejercicio de su deber de ensear, anuncien a los

hombres el Evangelio de Cristo, deber que destaca entre los principales de los
obispos. Por la fortaleza del Espritu, llamen a los hombres a la fe o
confrmenlos en la fe viva; propongan a los hombres el misterio ntegro de
Cristo, es decir, todas aquellas verdades cuya ignorancia equivale a ignorar a
Cristo, e igualmente mustrenles el camino revelado por Dios para darle
gloria y que, por eso mismo, conduce a alcanzar la eterna bienaventuranza.
Muestren, adems, que las mismas cosas terrenas y las instituciones
humanas, de acuerdo con el plan salvfico de Dios creador, se ordenan
tambin a la salvacin de los hombres y que por este motivo pueden
contribuir en gran medida a la edificacin del cuerpo de Cristo.
En consecuencia, enseen hasta qu punto, de acuerdo con la doctrina
de la Iglesia, debe ser estimada la persona humana con su libertad, y la vida
misma del cuerpo; la familia, su unidad y estabilidad, la procreacin y
educacin de la prole; la sociedad civil con sus leyes y profesiones; el trabajo y
el descanso; las artes e inventos tcnicos; la pobreza y la abundancia.
Expongan los criterios de acuerdo con los cuales se puedan resolver los graves
problemas que afectan a la posesin, incremento y recta distribucin de los
bienes materiales, a la guerra y a la paz, y a la fraterna convivencia de todos
los pueblos.
Expongan la doctrina cristiana de manera acomodada a las

necesidades de los tiempos, es decir, que den respuesta a las dificultades e
interrogantes que preocupan y angustian especialmente a los hombres. Al
mismo tiempo velen por la doctrina, enseando a los mismos fieles a
defenderla y propagarla. Al ensearla, manifiesten la maternal solicitud de la
Iglesia hacia todos los hombres, tanto fieles como no fieles, y tengan especial
solicitud de los pobres y de los jvenes, a quienes el Seor les ha enviado a
evangelizar.
Al ejercer su oficio de padre y pastor, sean los obispos en medio de los
suyos como servidores; sean buenos pastores que conocen a sus ovejas y que
son a su vez conocidos por ellas; sean verdaderos pastores que se distinguen
por el espritu de amor y de solicitud hacia todos, y a cuya autoridad,
conferida, desde luego, por Dios, todos se sometan de buen nimo.
Congreguen y formen de tal forma a toda su familia que todos, conscientes de
sus deberes, vivan y acten en comunin de caridad.
Para que puedan realizar esto eficazmente, los obispos, disponibles
para toda obra buena y aguantndolo todo por los elegidos, deben adaptar su
vida de tal forma que corresponda a las necesidades de los tiempos.
Responsorio 1 Pe 5, 2. 3-4; Hch 20, 28
R. Sed pastores del rebao de Dios, convirtindoos en modelos del rebao; *
y, cuando aparezca el supremo Pastor, recibiris la corona de gloria que no
se marchita.
V. Tened cuidado del rebao que el Espritu Santo os ha encargado guardar,
como pastores de la Iglesia de Dios.
R. Y, cuando aparezca el supremo Pastor, recibiris la corona de gloria que no
se marchita.
ORACIN
Seor, t que has querido acrecentar la Iglesia mediante los trabajos
apostlicos y el celo por la verdad de tu obispo santo Toribio, concede al
pueblo a ti consagrado crecer constantemente en la fe y en la santidad. Por
25 DE MARZO
LA ANUNCIACIN DEL SEOR

Solemnidad
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos a la Palabra que se hizo carne. (T. P. Aleluya.)
Oficio de lectura
V. La Palabra se hizo carne. (T. P. Aleluya.)
R. Y puso su morada entre nosotros. (T. P. Aleluya.)
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de las Crnicas 17, 1-15
Profeca sobre el Hijo de David
En aquellos das, morando ya David en su casa, dijo a Natn, profeta:

Mira, yo habito en una casa de cedro, mientras el arca de la alianza
del Seor est bajo pieles.
Respondi Natn a David:
Haz todo cuanto tienes en tu corazn, porque Dios est contigo.
Pero aquella misma noche vino la palabra de Dios a Natn en estos
trminos:
Vete y di a mi siervo David:
As dice el Seor: No sers t quien me edifique casa para que habite
yo en ella. Pues no he habitado en casa alguna desde el da en que hice subir a
los hijos de Israel hasta el da de hoy; sino que he andado de tienda en tienda
y de morada en morada. En todo el tiempo que he ido de un lado para otro
con todo Israel, he dicho acaso a alguno de los jueces de Israel, a los que
mand me apacentaran a mi pueblo: 'Por qu no me edificis una casa de
cedro?'
Di, pues, esto a mi siervo David:
"As habla el Seor de los ejrcitos: Yo te he sacado del campo, de
detrs del rebao, para que seas caudillo de mi pueblo Israel. He estado
contigo en todas tus empresas, he eliminado a todos tus enemigos de delante
de ti y voy a hacerte un nombre grande como el nombre de los grandes de la
tierra. Fijar un lugar a mi pueblo Israel, y lo plantar all para que more en
l; no ser ya perturbado, y los malhechores no seguirn oprimindolo como
al principio, y como en los das en que institu jueces sobre mi pueblo Israel.
Someter a todos tus enemigos. Yo te har grande y el Seor te edificar una
casa. Cuando se cumplan tus das para ir con tus padres, afirmar despus de
ti la descendencia que saldr de tus entraas y consolidar su reino. l me
edificar una casa y yo afirmar su trono para siempre. Yo ser para l un
padre, y l ser para m un hijo, y no apartar de l mi amor, como lo apart
de aquel que fue antes de ti.
Yo lo establecer en mi casa y en mi reino para siempre, y su trono
estar firme eternamente."
Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visin, habl
Natn a David.
Responsorio Cf. Lc 1, 26-32
R. Fue enviado el ngel Gabriel a una virgen desposada con un hombre
llamado Jos, para anunciarle el mensaje; y se turb la Virgen ante su
resplandor. No temas, Mara, porque has hallado gracia a los ojos de
Dios: * concebirs y dars a luz un hijo, el cual ser llamado Hijo del
Altsimo. (T. P. Aleluya.)
V. Algrate, Mara, llena de gracia, el Seor est contigo.
R. Concebirs y dars a luz un hijo, el cual ser llamado Hijo del Altsimo. (T.
P. Aleluya.)
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Len Magno, papa
(Carta 28, a Flaviano, 3-4: PL 54, 763-767)
El ministerio de nuestra reconciliacin
La majestad asume la humildad, el poder la debilidad, la eternidad la

mortalidad; y, para saldar la deuda contrada por nuestra condicin pecadora,
la naturaleza invulnerable se une a la naturaleza pasible; de este modo, tal
como convena para nuestro remedio, el nico y mismo mediador entre Dios y
los hombres, Cristo Jess, hombre tambin l, pudo ser a la vez mortal e
inmortal, por la conjuncin en l de esta doble condicin.
El que es Dios verdadero nace como hombre verdadero, sin que falte
nada a la integridad de su naturaleza humana, conservando la totalidad de la
esencia que le es propia y asumiendo la totalidad de nuestra esencia humana.
Y, al decir nuestra esencia humana, nos referimos a la que fue plasmada en

nosotros por el Creador, y que l asume para restaurarla.
Esta naturaleza nuestra qued viciada cuando el hombre se dej
engaar por el maligno, pero ningn vestigio de este vicio original hallamos
en la naturaleza asumida por el Salvador. l, en efecto, aunque hizo suya
nuestra misma debilidad, no por esto se hizo partcipe de nuestros pecados.
Tom la condicin de esclavo, pero libre de la sordidez del pecado,
ennobleciendo nuestra humanidad sin mermar su divinidad, porque aquel
anonadamiento suyo por el cual, l, que era invisible, se hizo visible, y l,
que es el Creador y Seor de todas las cosas, quiso ser uno ms entre los
mortales fue una dignacin de su misericordia, no una falta de poder. Por
tanto, el mismo que, permaneciendo en su condicin divina, hizo al hombre
es el mismo que se hace l mismo hombre, tomando la condicin de esclavo.
Y, as, el Hijo de Dios hace su entrada en la bajeza de este mundo,
bajando desde el trono celestial, sin dejar la gloria que tiene junto al Padre,
siendo engendrado en un nuevo orden de cosas.
En un nuevo orden de cosas, porque el que era invisible por su
naturaleza se hace visible en la nuestra, el que era inaccesible a nuestra mente
quiso hacerse accesible, el que exista antes del tiempo empez a existir en el
tiempo, el Seor de todo el universo, velando la inmensidad de su majestad,
asume la condicin de esclavo, el Dios impasible e inmortal se digna hacerse
hombre pasible y sujeto a las leyes de la muerte.
El mismo que es Dios verdadero es tambin hombre verdadero, y en l,
con toda verdad, se unen la pequeez del hombre y la grandeza de Dios.
Ni Dios sufre cambio alguno con esta dignacin de su piedad, ni el
hombre queda destruido al ser elevado a esta dignidad. Cada una de las dos
naturalezas realiza sus actos propios en comunin con la otra, a saber, la
Palabra realiza lo que es propio de la Palabra, y la carne lo que es propio de la
carne.
En cuanto que es la Palabra, brilla por sus milagros; en cuanto que es
carne, sucumbe a las injurias. Y as como la Palabra retiene su gloria igual al
Padre, as tambin su carne conserva la naturaleza propia de nuestra raza.
La misma y nica persona, no nos cansaremos de repetirlo, es
verdaderamente Hijo de Dios y verdaderamente hijo del hombre. Es Dios,
porque en el principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y
la Palabra era Dios; es hombre, porque la Palabra se hizo carne y acamp

entre nosotros.
Responsorio Cf. Lc 1, 31. 42
R. Recibe la palabra, Virgen Mara, que el Seor te anuncia por medio del
ngel: concebirs y dars a luz al Dios hecho hombre, * para que te llamen
bendita entre las mujeres. (T. P. Aleluya.)
V. Dars a luz un hijo sin perder tu virginidad, concebirs en tu seno y sers
madre siempre intacta.
R. Para que te llamen bendita entre las mujeres. (T. P. Aleluya.)
Deum).
ORACIN
Seor, t has querido que la Palabra se encarnase en el seno de la
Virgen Mara; concdenos, en tu bondad, que a cuantos confesamos a nuestro
Redentor, como Dios y como hombre verdadero, lleguemos a hacernos
semejantes a l en su naturaleza divina. Por nuestro Seor Jesucristo.
MES DE ABRIL
2 DE ABRIL
SAN FRANCISCO DE PAULA, ERMITAO

Nacido en Paula (Calabria) el ao 1416, fund una congregacin de vida eremtica que despus se
transform en la Orden de los Mnimos, y que fue aprobada por la Santa Sede el ao 1506. Muri en Tours
(Francia) el ao 1507.
Del Comn de santos varones: para los santos religiosos.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Francisco de Paula
(Carta del ao 1486: A. Galuzzi, Origini dell'Ordine dei Minimi, Roma 1967, pp.121-122)
Convertos con sinceridad
Que nuestro Seor Jesucristo, que remunera con suma esplendidez, os

d la recompensa de vuestras fatigas.
Huid del mal, rechazad los peligros. Nosotros, y todos nuestros
hermanos, aunque indignos, pedimos constantemente a Dios Padre, a su Hijo
Jesucristo y a la Virgen Mara que estn siempre a vuestro lado para salvacin
de vuestras almas y vuestros cuerpos.
Hermanos, os exhorto vehementemente a que os preocupis con
prudencia y diligencia de la salvacin de vuestras almas. La muerte es segura
y la vida es breve y se desvanece como el humo.
Centrad vuestro pensamiento en la pasin de nuestro Seor Jesucristo,
que, por el amor que nos tena, baj del cielo para redimirnos; que por
nosotros sufri toda clase de tormentos de alma y cuerpo, y tampoco evit
suplicio alguno. Con ello nos dej un ejemplo soberano de paciencia y amor.
Debemos, pues, tener paciencia en las adversidades.
Deponed toda clase de odio y de enemistades; tened buen cuidado de
que no salgan de vuestra boca palabras duras y, si alguna vez salen, no seis
perezosos en pronunciar aquellas palabras que sean el remedio saludable
para las heridas que ocasionaron vuestros labios: por tanto, perdonaos
mutuamente y olvidad para siempre la injuria que se os ha hecho.
El recuerdo del mal recibido es una injuria, complemento de la clera,
conservacin del pecado, odio a la justicia, flecha oxidada, veneno del alma,
destruccin del bien obrar, gusano de la mente, motivo de distracciones en la
oracin, anulacin de las peticiones que hacemos a Dios, enajenacin de la
caridad, espina clavada en el alma, iniquidad que nunca duerme, pecado que
nunca se acaba y muerte cotidiana.
Amad la paz, que es el mayor tesoro que se puede desear. Ya sabis que
nuestros pecados provocan la ira de Dios; arrepentos para que os perdone
por su misericordia. Lo que ocultamos a los hombres es manifiesto a Dios;
convertos, pues, con sinceridad. Vivid de tal manera que obtengis la
bendicin del Seor, y la paz de Dios, nuestro Padre, est siempre con
vosotros.
Responsorio 2 Co 4, 11. 16
R. Aun viviendo, estamos continuamente entregados a la muerte por Jess, *
para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra vida mortal. (T.
P. Aleluya.)
V. Aunque nuestra condicin fsica se vaya deshaciendo, nuestro interior se
renueva da a da.
R. Para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra vida mortal. (T.
P. Aleluya.)
ORACIN
Seor, Dios nuestro, grandeza de los humildes, que has elevado a san
Francisco de Paula a la gloria de tus santos; concdenos, por su intercesin y
a imitacin suya, alcanzar de tu misericordia el premio prometido a los
humildes. Por nuestro Seor Jesucristo.
4 DE ABRIL
SAN ISIDORO DE SEVILLA,

En Per y otros lugares de Latinoamrica: Memoria libre.

En Espaa: Fiesta.
Isidoro de Sevilla nace hacia el ao 560. Educado por su hermano san Leandro, arzobispo hispalense,
le sucede en la sede sevillana, donde desarrolla su extraordinaria labor pastoral y literaria. Compone libros
llenos de erudicin, organiza bibliotecas, preside concilios, ordena la liturgia hispanovisigoda. Despus de 40
aos de episcopado, muere el 4 de abril del 636. El ao 1063 fue trasladado su cuerpo a Len, donde hoy
recibe culto en la iglesia de su nombre.
En Espaa se celebra el 26 de abril como Fiesta.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Isidoro, obispo, sobre los oficios eclesisticos
(Cap. 5,1. 2: PL 83, 785)
El obispo debe tener su puerta abierta a todo el que llegue
Es preciso que el obispo sobresalga en el conocimiento de las sagradas

Escrituras, porque, si solamente puede presentar una vida santa, para s
exclusivamente aprovecha; pero, si es eminente en ciencia y pedagoga, podr
ensear a los dems y refutar a los contestatarios, quienes, si no se les va a la
mano y se les desenmascara, fcilmente seducen a los incautos.
El lenguaje del obispo debe ser limpio, sencillo, abierto, lleno de
gravedad y correccin, dulce y suave. Su principal deber es estudiar la santa
Biblia, repasar los cnones, seguir el ejemplo de los santos, moderarse en el
sueo, comer poco y orar mucho, mantener la paz con los hermanos, a nadie
tener en menos, no condenar a ninguno si no estuviere convicto, no
excomulgar sino a los incorregibles.
Sobresalga tanto en la humildad como en la autoridad, para que, ni por
apocamiento queden por corregir los desmanes, ni por exceso de autoridad
atemorice a los sbditos. Esfurcese en abundar en la caridad, sin la cual toda
virtud es nada. Ocpese con particular diligencia del cuidado de los pobres,
alimente a los hambrientos, vista al desnudo, acoja al peregrino, redima al
cautivo, sea amparo de viudas y hurfanos.
Debe dar tales pruebas de hospitalidad que a todo el mundo abra sus
puertas con caridad y benignidad. Si todo fiel cristiano debe procurar que
Cristo le diga: Fui forastero y me hospedasteis, cunto ms el obispo, cuya
residencia es la casa de todos. Un seglar cumple con el deber de hospitalidad
abriendo su casa a algn que otro peregrino. El obispo, si no tiene su puerta
abierta a todo el que llegue, es un hombre sin corazn.
Responsorio Mt 13, 52; Pr 14, 33
R. Un letrado que entiende del reino de los cielos * es como un padre de
familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo. (T. P. Aleluya.)
V. En corazn sensato habita la sabidura, aun en medio de necios se da a
conocer.
R. Es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.
(T. P. Aleluya.)
O bien en algunos lugares:
Del prlogo de san Braulio de Zaragoza, obispo, a las obras de san Isidoro
(PL 81,15-17)
Superaba a todo el mundo en sabidura y, ms an, en obras de caridad
Isidoro, hermano y sucesor de Leandro en la sede hispalense, fue el

egregio varn, refugio del saber de las generaciones antiguas y pedagogo de
las nuevas. El nmero y profundidad de sus escritos dan fe del caudal de sus
conocimientos, que edifican a toda la Iglesia.
No parece sino que Dios lo suscit en estos calamitosos tiempos
nuestros como canal de la antigua sabidura, para que Espaa no se hundiera
en la barbarie. Exactamente definen su obra los divulgados elogios.
Peregrinos en nuestro propio suelo, sus libros nos condujeron a la
patria: Ellos nos sealan el origen y el destino. Redact los fastos nacionales.
Su pluma describe las dicesis, las regiones, las comarcas.
Investig los nombres, gneros, causas y fines de todo lo divino y lo
humano. Cual fuera el torrente de su elocuencia y su dominio de la sagrada
Escritura lo demuestran las actas de los concilios por l presididos. Superaba
a todo el mundo en sabidura y, ms an, en obras de caridad.
familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo. (T. P. Aleluya.)

conocer.
(T. P. Aleluya.)
ORACIN
Seor, Dios todopoderoso, t elegiste a san Isidoro, obispo y doctor de
la Iglesia, para que fuese testimonio y fuente del humano saber; concdenos,
por su intercesin, una bsqueda atenta y una aceptacin generosa de tu
eterna verdad. Por nuestro Seor Jesucristo.
5 DE ABRIL
SAN VICENTE FERRER, PRESBTERO

En la Archidicesis de Valencia se celebra el lunes siguiente de la Octava de Pascua
Naci en Valencia el ao 1350. Miembro de la Orden de Predicadores, ense teologa. Como
predicador recorri muchas comarcas con gran fruto, tanto en la defensa de la verdadera fe como en la
reforma de las costumbres. Muri en Vannes (Francia), el ao 1419.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Vicente Ferrer, presbtero, sobre la vida espiritual
(Cap. 13: edicin Garganta-Forcada, pp. 513-514)
Del modo de predicar
En la predicacin y exhortacin debes usar un lenguaje sencillo y un

estilo familiar, bajando a los detalles concretos. Utiliza ejemplos, todos los
que puedas, para que cualquier pecador se vea retratado en la exposicin que
haces de su pecado; pero de tal manera que no des la impresin de soberbia o
indignacin, sino que lo haces llevado de la caridad y espritu paternal, como
un padre que se compadece de sus hijos cuando los ve en pecado o
gravemente enfermos o que han cado en un hoyo, esforzndose por sacarlos
del peligro y acaricindoles como una madre. Hazlo alegrndote del bien que
obtendrn los pecadores y del cielo que les espera si se convierten.
Este modo de hablar suele ser de gran utilidad para el auditorio.

Hablar en abstracto de las virtudes y los vicios no produce impacto en los
oyentes.
En el confesionario debes mostrar igualmente sentimientos de caridad,
lo mismo si tienes que animar a los pusilnimes que si tienes que amenazar a
los contumaces; el pecador ha de sentir siempre que tus palabras proceden
exclusivamente de tu caridad. Las palabras caritativas han de preceder
siempre a las recomendaciones punzantes.
Si quieres ser til a las almas de tus prjimos, recurre primero a Dios
de todo corazn y pdele con sencillez que te conceda esa caridad, suma de
todas las virtudes y la mejor garanta de xito en tus actividades.
Responsorio 2 Tm 4, 2; Hch 26, 20
R. Proclama la palabra, insiste con oportunidad o sin ella, persuade,
reprende, exhorta, * armado de toda paciencia y doctrina. (T. P. Aleluya.)
V. He predicado a los pueblos que se arrepientan y se conviertan a Dios.
R. Armado de toda paciencia y doctrina. (T. P. Aleluya.)
ORACIN
Dios todopoderoso, t que elegiste a san Vicente Ferrer ministro de la
predicacin evanglica, concdenos la gracia de ver glorioso en el cielo a
nuestro Seor Jesucristo, cuya venida a este mundo, como juez, anunci san
Vicente en su predicacin. Por nuestro Seor Jesucristo.
7 DE ABRIL
SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE, PRESBTERO
Memoria
Naci en Reims (Francia) el ao 1651. Ordenado sacerdote, se dedic por entero a la educacin de la
infancia y a la fundacin de escuelas para los pobres. Constituy una Congregacin, por cuya existencia
hubo de soportar innumerables dificultades. Muri en Run el ao 1719.
Del Comn de pastores, o del Comn de santos varones: para los santos
educadores.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las Meditaciones de san Juan Bautista de la Salle, presbtero
(Meditacin 201)
El amor de Cristo nos apremia
Caed en la cuenta de lo que dice el apstol Pablo, esto es, que Dios
puso en su Iglesia apstoles, profetas y doctores, y observaris que es l quien
os puso en vuestro oficio. Pablo es tambin quien os vuelve a dar testimonio,
cuando dice que hay diversos ministerios y diversas operaciones y que es el
mismo Espritu quien se manifiesta en todas ellas para la utilidad comn, es
decir, para el bien de la Iglesia.
No dudis entonces de que la gracia que se os ha concedido de ensear
a los nios, de anunciarles el Evangelio y de educar su espritu religioso es un
gran don de Dios, que es quien os ha llamado a este oficio.
Por tanto, los nios, que han sido entregados a vuestro cuidado, han de
ver que sois ministros de Dios porque ejercis vuestro oficio con una caridad
sincera y una fraternal diligencia. El pensar que sois no slo ministros de
Dios, sino tambin de Cristo y de la Iglesia, os debe ayudar a cumplir con
vuestra obligacin.
Esto es lo que dice san Pablo cuando exhorta a que todos los que
anuncian el Evangelio sean considerados como ministros de Cristo y que
escriban la carta que Cristo dicta, no con tinta, sino con el Espritu del Dios
vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del corazn de los
nios. Por esto, el amor de Dios debe apremiaros, puesto que Jesucristo
muri por todos para que ya no vivamos para nosotros mismos, sino para l,
que por nosotros muri y resucit. Que vuestros discpulos, estimulados por
vuestra diligencia y solicitud, sientan que es Dios mismo quien les exhorta por
vuestro medio, ya que actuis como embajadores de Cristo.
Es necesario que manifestis a la Iglesia el amor que por ella sents y le
deis pruebas de vuestra diligencia, pues trabajis en unin con la Iglesia, que
es el cuerpo de Cristo. Que vuestra actuacin haga ver que amis a los que
Dios os encomend con el mismo amor con que Cristo am a su Iglesia.
Esforzaos porque los nios lleguen efectivamente a formar parte de
este templo, de tal modo que sean dignos de presentarse un da ante el
tribunal de Jesucristo gloriosamente, sin mancha ni arruga ni nada por el
estilo, y puedan as manifestar a los siglos venideros las abundantes riquezas

de la gracia que Dios os otorg para educar y ensear, y a ellos para aprender,
todo con vistas a la herencia del reino de Dios y de Jesucristo, nuestro Seor.
Responsorio Mc 10, 13-14. 16
R. Le presentaban a Jess unos nios para que les impusiera las manos; pero
los discpulos trataban de apartarlos. Jess, al verlo, les dijo: * Dejad que
los nios vengan a m y no se lo estorbis, porque el reino de Dios es de los
que son como ellos. (T. P. Aleluya.)
V. Y tomndolos en sus brazos los bendeca, imponiendo su mano sobre ellos.
R. Dejad que los nios vengan a m y no se lo estorbis, porque el reino de
Dios es de los que son como ellos. (T. P. Aleluya.)
ORACIN
Seor, t que has elegido a san Juan Bautista de la Salle para educar a
los jvenes en la vida cristiana, suscita maestros en tu Iglesia que se
entreguen con generosidad a la formacin humana y cristiana de la juventud.
11 DE ABRIL
SAN ESTANISLAO, OBISPO Y MRTIR

Memoria
Nacido en Szczepanowski (Polonia) hacia el ao 1030, hizo sus estudios en Pars. Ordenado
presbtero, sucedi a Lamberlo, obispo de Cracovia, el ao 1071. Fue un buen pastor al frente de su Iglesia,
ayud a los pobres y visit a sus clrigos todos los aos. El ao 1079, fue asesinado por el rey Boleslao, a
quien haba increpado por su mala conducta.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Cipriano, obispo y mrtir
(Carta 58, 8-9.11: CSEL 3, 663-666)
La lucha por la fe
Dios nos contempla, Cristo y sus ngeles nos miran, mientras

luchamos por la fe. Qu dignidad tan grande, qu felicidad tan plena es luchar
bajo la mirada de Dios y ser coronados por Cristo.
Revistmonos de fuerza, hermanos amadsimos, y preparmonos para
la lucha con un espritu incorrupto, con una fe sincera, con una total entrega.
Que el ejrcito de Dios marche a la guerra que se nos declara.
El Apstol nos indica cmo debemos revestirnos y prepararnos,
cuando dice: Abrochaos el cinturn de la verdad, por coraza poneos la
justicia; bien calzados para estar dispuestos a anunciar el Evangelio de la paz.
Y, por supuesto, tened embrazado el escudo de la fe, donde se apagarn las
flechas incendiarias del Malo. Tomad por casco la salvacin y por espada la
del Espritu, es decir, la Palabra de Dios.
Que estas armas espirituales y celestes nos revistan y nos protejan para
que en el da de la prueba podamos resistir las asechanzas del demonio y
podamos vencerlo.
Pongmonos por coraza la justicia para que el pecho est protegido y
defendido contra los dardos del Enemigo; calzados y armados los pies con el
celo por el Evangelio para que, cuando la serpiente sea pisoteada y hollada
por nosotros, no pueda mordernos y derribarnos.
Tengamos fuertemente embrazado el escudo de la fe para que,
protegidos por l, podamos repeler los dardos del Enemigo.
Tomemos tambin el casco espiritual para que, protegidos nuestros
odos, no escuchemos los edictos idoltricos, y, protegidos nuestros ojos, no
veamos los dolos detestables. Que el casco proteja tambin nuestra frente
para que se conserve inclume la seal de Dios, y nuestra boca para que la
lengua victoriosa confiese a su Seor, Cristo.
Armemos la diestra con la espada espiritual para que rechace con
decisin los sacrificios sacrlegos y, acordndose de la eucarista, en la que
recibe el cuerpo del Seor, se una a l para poder despus recibir de manos
del Seor el premio de la corona eterna.
Que estas verdades, hermanos amadsimos, queden esculpidas en
vuestros corazones. Si meditamos de verdad en estas cosas, cuando llegue el
da de la persecucin, el soldado de Cristo, instruido por sus preceptos y
advertencias, no slo no temer el combate, sino que se encontrar preparado
para el triunfo.
Responsorio
R. Este santo combati hasta la muerte por ser fiel al Seor, sin temer las
amenazas de los enemigos; * pues estaba cimentado sobre roca firme. (T.
P. Aleluya.)
V. l tuvo en menos la vida del mundo y lleg hasta el reino celestial.
R. Pues estaba cimentado sobre roca firme. (T. P. Aleluya.)
ORACIN
Seor, t has otorgado a san Estanislao, tu obispo, la gracia de
sucumbir en aras de tu gloria bajo la espada de los perseguidores; concdenos
por su intercesin, perseverar con firmeza en la fe, hasta la muerte. Por
13 DE ABRIL
SAN MARTN I, PAPA Y MRTIR

Nacido en Todi (Umbra), y miembro de la clereca romana, fue elegido para la ctedra de san Pedro el
ao 649. Ese mismo ao celebr un concilio en el que fue condenado el error monotelita. Detenido por el
emperador Constante el ao 653 y deportado a Constantinopla, sufri lo indecible; por ltimo fue trasladado
al Quersoneso, donde muri el ao 656.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Martn primero, papa
(Carta 17: PL 87, 203-204)
El Seor est cerca, por qu me voy a preocupar?
Es un deseo nuestro constante el consolaros por carta, aliviando de

algn modo la preocupacin que sents por nuestra situacin, vosotros y
todos los santos y hermanos que se interesan por nosotros en el Seor. Ved
que ahora os escribimos desde nuestro cautiverio. Os digo la verdad en el
nombre de Cristo, nuestro Dios.
Apartados de cualquier turbacin mundana y depuestos por nuestros
pecados, hemos llegado casi a vernos privados de nuestra propia vida. Ya que
todos los habitantes de estas regiones son paganos y siguen las costumbres
paganas, y no se da entre ellos esa caridad que es connatural al hombre, que
se da incluso entre los propios brbaros, y que se manifiesta por una
magnnima compasin.
Me ha sorprendido y me sigue sorprendiendo todava la insensibilidad
y falta de compasin de todos aquellos que en cierto modo me pertenecais, y
tambin la de mis amigos y conocidos, quienes, cuando me he visto
arrastrado por esta desgracia, ni siquiera se acuerdan de m, ni tampoco se
preocupan de si todava me encuentro sobre la tierra o de si estoy fuera de
ella.
Creis que tenemos miedo de presentarnos ante el tribunal de Cristo y
que all nos acusen y pidan cuentas hombres formados de nuestro mismo
barro? Por qu tienen los hombres tanto miedo de cumplir los
mandamientos de Dios y temen precisamente donde no hay nada que temer?
O es que estoy endemoniado? Tan perjudicial he sido para la Iglesia y
contrario a ellos?
El Dios que quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la
verdad, confirme sus corazones, por intercesin de san Pedro, en la fe
ortodoxa, y la robustezca contra cualquier hereje o adversario de la Iglesia y
los guarde inclumes, sobre todo al pastor que ahora aparece como
presidindolos, para que no se aparten, ni se desven, ni abandonen lo ms
mnimo de todo lo que profesaron por escrito ante Dios y ante sus ngeles, y
puedan as recibir, juntamente conmigo, la corona de justicia de la fe

ortodoxa, de manos del Seor y Salvador nuestro, Jesucristo.
De mi cuerpo ya se ocupar el Seor como l quiera, ya sea en
continuas tribulaciones, ya sea en leve reposo. El Seor est cerca, por qu
me voy a preocupar? Espero que por su misericordia no retrasar mucho el
fin de mi carrera.
Saludad en el nombre del Seor a toda la familia y a todos los que se
han sentido solidarios conmigo durante mi cautiverio. Que el Dios excelso os
proteja, por su poder, de toda tentacin y os d la salvacin en su reino.
Responsorio 2 Tm 4, 7-8; Flp 3, 8. 10
R. He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la
fe. * Ahora me aguarda la corona merecida. (T. P. Aleluya.)
V. Lo perd todo a fin de tener una ntima experiencia de Cristo y de la
comunin con sus padecimientos, muriendo su misma muerte.
R. Ahora me aguarda la corona merecida. (T. P. Aleluya.)
ORACIN
Dios todopoderoso, t has querido que san Martn primero, papa y
mrtir, no fuera vencido ni por las amenazas, ni por los sufrimientos;
concdenos, a nosotros, soportar con fortaleza de espritu las adversidades de
este mundo. Por nuestro Seor Jesucristo.
EL MISMO DIA 13 DE ABRIL
SAN HERMENEGILDO, MRTIR

San Hermenegildo es el gran defensor de la fe catlica de Espaa contra los dursimos ataques de la
hereja arriana. Al margen de sus campaas militares, su verdadera gloria consiste en haber padecido el
martirio por negarse a recibir la comunin arriana y en ser, de hecho, el primer pilar de la unidad religiosa de
la nacin, que llegara poco despus con la conversin de Recaredo. Muere el ao 586.
Del Comn de un mrtir.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo
(Homila antes de partir en exilio: PG 52, 427*-430)
La caridad, garanta de la unidad de la Iglesia
Muchas son las olas que nos ponen en peligro, y una gran tempestad
nos amenaza: sin embargo, no tememos ser sumergidos porque
permanecemos de pie sobre la roca. Aun cuando el mar se desate, no romper
esta roca; aunque se levanten las olas, nada podr contra la barca de Jess.
Decidme, qu podemos temer? La muerte? Para m la vida es Cristo, y una
ganancia el morir. El destierro? Del Seor es la tierra y cuanto la llena. La
confiscacin de los bienes? Sin nada vinimos al mundo y sin nada nos iremos
de l. Yo me ro de todo lo que es temible en este mundo y de sus bienes. No
temo la muerte ni envidio las riquezas. No tengo deseos de vivir, si no es para
vuestro bien espiritual. Por eso, os hablo de lo que sucede ahora exhortando
vuestra caridad a la confianza.
Nadie nos podr separar. Lo que Dios ha unido, no puede separarlo el
hombre. Del hombre y de la mujer se dice: Abandonar el hombre a su padre
y a su madre, y se unir a su mujer, y sern los dos una sola carne. De modo
que ya no son dos, sino una sola carne. Pues lo que Dios ha unido que no lo
separe el hombre.
Si no puedes romper el vnculo conyugal, cunto menos podrs llegar
a dividir la Iglesia? No has odo aquella palabra del Seor: Donde dos o tres
estn reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos? Y, all donde un
pueblo numeroso est reunido por los lazos de la caridad, no estar presente
el Seor?
Cristo est conmigo, qu puedo temer? Que vengan a asaltarme las
olas del mar y la ira de los poderosos; todo eso no pesa ms que una tela de
araa.
Responsorio Rm 8, 35. 38; Sal 26, 1
R. Quin podr apartarnos del amor de Cristo? * Ni la muerte ni la vida. (T.
P. Aleluya.) V. El Seor es la defensa de mi vida, quin me har temblar?
R. Ni la muerte ni la vida. (T. P. Aleluya.)
ORACIN
Oh Dios, que suscitaste en tu Iglesia a san Hermenegildo, mrtir, como
intrpido defensor de la fe, concdenos a cuantos veneramos hoy la memoria
de su martirio la unidad en la confesin de tu nombre y la perseverancia en tu
amor. Por nuestro Seor Jesucristo.
17 DE ABRIL
BEATA MARIANA DE JESS NAVARRO, VIRGEN
Mercedarios: Memoria.
Madrid: Memoria libre.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la autobiografa de la beata Mariana de Jess
(Ed. Madrid 1965, pg. 254)
La Iglesia nos ofrece a Cristo en la Eucarista
Como en la octava del santsimo Sacramento me hallase un da en una

iglesia donde se celebraba esta festividad con devocin y solemnidad, y
advertidamente considerando yo esto, le dije a nuestro Seor en lo ntimo de
mi alma: No pudiera ser, Seor mo, que durara siempre esta fiesta y
celebracin? Me respondi nuestro Seor, interiormente, que no poda ser,
porque se cansaran los nimos de los hombres, que son flacos, y que tambin
se resfriara la devocin. Y esto que yo dije fue por ver que se acababa la
octava de aquella festividad, y en lo que yo qued enseada de aqu fue darme
a entender que la flaqueza humana no poda acudir con tanta frecuencia y
asistencia, por ser de fuerzas muy limitadas.
En otra ocasin, casi como sta, estando yo en la iglesia, para recibir el
santsimo Sacramento, dndome su Majestad a conocer la bajeza e indignidad
ma, y qu casa tan pobre era mi alma a la grandeza de su Majestad, con
afecto de amor le deca: Seor mo, mucho ms limpio y hermoso es ese
sagrario en que Vos estis. Respondi su Majestad a mi alma: No me ama.
De lo cual yo entend cunto ms gusta su Majestad de aposentarse en
nuestras almas, que no en el oro, ni en la plata, ni en piedras preciosas, por
ser criaturas muertas, no capaces de su amor.
Y en otra ocasin, acabando yo de comulgar dio nuestro Seor a
entender con modo extraordinario qu amigo es su Majestad de darse y
comunicarse a las almas; y fue que vi una como impetuosa avenida de mar,
que vena con gran abundancia a comunicarse a nuestras almas y que volva
hacia atrs. Porque en cuanto es de nuestra parte le impedimos muchas veces,
por no hallar en ella la debida disposicin.
Responsorio 1 Co 7, 34; Sal 72, 26
R. La mujer sin marido y la soltera * se preocupan de los asuntos del Seor,
consagrndose a ellos en cuerpo y alma.
V. Se consume mi corazn por Dios, mi herencia eterna.
R. Se preocupan de los asuntos del Seor, consagrndose a ellos en cuerpo y
alma.
ORACIN
T, Seor, que te complaces en habitar en los limpios y sinceros de
corazn, por intercesin de beata Mariana de Jess, virgen, concdenos vivir
de tal manera que merezcamos tenerte siempre entre nosotros. Por Jesucristo
nuestro Seor.
21 DE ABRIL
SAN ANSELMO, OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA

Naci el ao 1033 en Aosta (Piamonte). Ingres en el monasterio benedictino de Le Bec, en
Normanda, y ense teologa a sus hermanos de Orden, mientras adelantaba admirablemente por el camino
de la perfeccin. Trasladado a Inglaterra, fue elegido obispo de Cantorbery y combati valientemente por la
libertad de la Iglesia, sufriendo dos veces el destierro. Escribi importantes obras de teologa. Muri el ao
1109.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del libro Proslgion de san Anselmo, obispo
(Caps. 14. 16. 26: Opera omnia, edicin Schmitt, Seckau [Austria] 1938,1,111-113.121-122)
Que te conozca y te ame para que encuentre en ti mi alegra
Has encontrado, alma ma, lo que buscabas? Buscabas a Dios, y has

encontrado que l est por encima de todas las cosas, que nada mejor que l
se puede imaginar, y que l es la vida, la luz, la sabidura, la bondad, la
bienaventuranza eterna y la eternidad dichosa; l est por todas partes y

siempre.
Seor Dios mo, creador y restaurador de mi ser, di a mi alma deseosa
que eres otro del que ella ha visto para que vea limpiamente lo que desea.
Intenta ver ms, pero no ve nada ms de lo que ha visto, sino tinieblas. En
verdad no ve tinieblas; puesto que en ti no existen, pero ve que no puede ver
ms por sus propias tinieblas.
De verdad, Seor, que esta luz en la que habitas es inaccesible, pues no
existe nadie que pueda penetrar esta luz para contemplarte. Yo no la veo, pues
es excesiva para m, y, sin embargo, todo lo que veo lo veo por ella, del mismo
modo que el ojo dbil, lo que ve, lo ve por la luz del sol, aunque no pueda
mirarlo directamente.
Mi entendimiento no puede alcanzar esa luz!; es demasiado
resplandeciente para comprenderla, y tampoco los ojos de mi alma soportan
el mirarla por mucho tiempo. Su fulgor la deslumbra, su sublimidad la
supera, su inmensidad la anonada, su amplitud la ofusca.
Oh luz suprema e inaccesible! Oh verdad ntegra y feliz, qu lejos
ests de m que estoy tan cerca de ti! Qu lejos ests de mi presencia,
mientras yo siempre estoy en la tuya!
En todas partes ests presente e ntegra, y yo no te veo. Me muevo y
existo en ti, y, sin embargo, no puedo alcanzarte. Ests dentro y alrededor de
m y no te siento.
Te ruego, Seor, que te conozca y te ame para que encuentre en ti mi
alegra. Y si en esta vida no puedo alcanzar la plenitud, que al menos crezca
de da en da hasta que llegue a aquella plenitud. Que en esta vida se haga ms
profundo mi conocimiento de ti, para que all sea completo; que tu amor
crezca en m para que all sea perfecto, y que mi alegra, grande en esperanza,
sea completa en la posesin.
Seor, por medio de tu Hijo nos ordenas e incluso nos aconsejas que
pidamos, y prometes que recibiremos, para que nuestro gozo sea perfecto. Yo
te pido, Seor, como nos aconsejas por medio de nuestro admirable
consejero, que reciba lo que prometes por tu fidelidad, para que mi gozo sea
perfecto. Yo te pido, Dios veraz, que reciba, para que mi gozo sea perfecto.
Entre tanto, que esto sea lo que medite mi mente, proclame mi lengua,
ame mi corazn y hable mi boca. Que sea el hambre de mi alma, y la sed de mi
cuerpo: que todo mi ser lo desee, hasta que entre en el gozo del Seor, que es
Dios trino y uno, bendito en todos los siglos. Amn.
Responsorio
R. Anselmo, doctor insigne, formado bajo la enseanza de Lanfranco, despus
de haber sido un padre bondadoso para los monjes, fue llamado a la
dignidad episcopal, * y luch valerosamente por la libertad de la santa
Iglesia. Aleluya.
V. Afirm siempre con voz invencible que la Iglesia no era esclava de nadie,
sino la esposa libre de Jesucristo.
R. Y luch valerosamente por la libertad de la santa Iglesia. Aleluya.
ORACIN
Seor Dios, t has concedido a tu obispo san Anselmo el don de
investigar y ensear, para que pudiera penetrar tus insondables misterios y
los supiera ensear a tu pueblo, haz que la luz de la fe venga en ayuda de
nuestra inteligencia, para que las verdades que t nos has revelado colmen
nuestros anhelos de saber. Por nuestro Seor Jesucristo.
23 DE ABRIL
SAN JORGE, MRTIR

Ya en el siglo IV fue objeto de veneracin en Dispolis (Palestina), donde haba una iglesia construida
en su honor. Su culto se difundi desde muy antiguo por oriente y occidente.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Pedro Damiani, obispo
(Sermn 3, Sobre san Jorge: PL 144, 567-571)
Protegido inexpugnablemente con el estandarte de la cruz
La festividad de hoy, queridos hermanos, duplica la alegra de la gloria

pascual, y es como una piedra preciosa que da un nuevo esplendor al oro en
que se incrusta.
Jorge fue trasladado de una milicia a otra, pues dej su cargo en el
ejrcito, cambindolo por la profesin de la milicia cristiana y, con la valenta
propia de un soldado; reparti primero sus bienes entre los pobres,

despreciando el fardo de los bienes del mundo, y as, libre y dispuesto, se
puso la coraza de la fe y, cuando el combate se hallaba en todo su fragor, entr
en l como un valeroso soldado de Cristo.
Esta actitud nos ensea claramente que no se puede pelear por la fe
con firmeza y decisin si no se han dejado primero los bienes terrenos.
San Jorge, encendido en fuego del Espritu Santo y protegindose
inexpugnablemente con el estandarte de la cruz, pele de tal modo con aquel
rey inicuo, que, al vencer a este delegado de Satans, venci al prncipe de la
iniquidad y dio nimos a los soldados de Cristo para combatir con valenta.
Junto al mrtir estaba el rbitro invisible y supremo que, segn sus
designios, permita a los impos que le atormentaran. Si es verdad que
entregaba su cuerpo en manos de los verdugos, guardaba su alma bajo su
constante proteccin, escondindola en el baluarte inexpugnable de la fe.
Hermanos carsimos: no debemos limitarnos a admirar a este
combatiente de la milicia celeste, sino que debemos imitarle.
Que nuestro espritu se eleve hacia el premio de la gloria celestial, de
modo que, centrado nuestro corazn en su contemplacin, no nos dejemos
doblegar, tanto si el mundo seductor se burla de nosotros como si con sus
amenazas quiere atemorizarnos.
Purifiqumonos, pues, de cualquier impureza de cuerpo o espritu,
siguiendo el mandato de Pablo, para poder entrar al fin en ese templo de la
bienaventuranza al que se dirige ahora nuestra intencin.
El que dentro de este templo que es la Iglesia quiere ofrecerse a Dios
en sacrificio necesita, una vez que haya sido purificado por el bautismo,
revestirse luego de las diversas virtudes, como est escrito: Que tus sacerdotes
se vistan de justicia; en efecto, quien renace en Cristo como hombre nuevo
por el bautismo no debe volver a ponerse la mortaja del hombre viejo, sino la
vestidura del hombre nuevo, viviendo con una conducta renovada.
As es como, limpios de las manchas del antiguo pecado y
resplandecientes por el brillo de la nueva conducta, celebramos dignamente el
misterio pascual e imitamos realmente el ejemplo de los santos mrtires.
Responsorio
amenazas de los enemigos; * pues estaba cimentado sobre roca firme.
Aleluya.
R. Pues estaba cimentado sobre roca firme. Aleluya.
ORACIN
Seor, alabamos tu poder y te rogamos que san Jorge, fiel imitador de
la pasin de tu Hijo, sea para nosotros protector generoso en nuestra
debilidad. Por nuestro Seor Jesucristo.
SAN ADALBERTO, OBISPO Y MRTIR

Nacido en Bohemia (Libice), hacia el ao 956, comenz los estudios en Magdeburgo, y all recibi en
la Confirmacin el nombre de Adalberto. Vuelto a su patria, fue ordenado sacerdote y en el ao 983 fue
promovido para ser el segundo obispo de Praga, donde trabaj arduamente para extirpar las costumbres
paganas. Como se considerase poco preparado, march a Roma y se hizo monje. Finalmente march a
Prusia para ganar almas para Cristo; pero habiendo sido mal recibido, fue coronado con el martirio el 23 de
abril del ao 997.
Del Comn de mrtires o de pastores: obispos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la vida del Santo escrita por un autor contemporneo
(Acta Sanctorum, Aprilis, III, pp. 186-187).
Se abraz a la cruz con todo su cuerpo
El jefe del poblado por la tarde se llev a su mansin a Adalberto, el

hroe por la causa de Dios.
De todas partes se reuni la multitud ociosa con gritos de indignacin
y muestras de hostilidad, a la expectativa de lo que el jefe iba a hacer con l. El
santo, por su parte, a las preguntas de quin era, de dnde vena y por qu
estaba all, con voz afable, respondi:
"Nac en Bohemia y me llamo Adalberto, soy monje y hace tiempo fui
consagrado obispo; ahora, mi tarea es ser apstol vuestro. El motivo de mi
viaje es vuestra salvacin, que os apartis de esos dolos sordos y mudos y
reconozcis a vuestro Creador, el nico Dios, fuera del cual no hay otro; que
creis en l para tener la vida y para que podis recibir en premio el gozo
celestial en las moradas eternas".
As habl san Adalberto, pero ellos, ya de antemano enfurecidos,
proferan a gritos palabras injuriosas contra l y le amenazaban de muerte.
Al fin los paganos furiosos se abalanzaron sobre Adalberto y sus
compaeros con violencia y los apresaron a todos. San Adalberto, que estaba
en pie frente a Gaudencio y otro hermano, les dijo:
"No os pongis tristes. Sabis bien que sufrimos esto por el nombre
del Seor; su podero est por encima de todo poder, su atractivo es superior
a toda hermosura, su fuerza es indescriptible, su amor de Padre no tiene par.
Habr, pues, actitud ms valiente y ms digna que entregar esta vida tan
querida por el querido Jess"?
En esto, un tal Siggo, lleno de pasin, sali de entre la turba enfurecida
y lanz con todas sus fuerzas un gran dardo con el que atraves a Adalberto
las entraas. Despus todos se lanzan sobre l y aadiendo heridas a heridas,
sacian su furor. Le brota sangre de las heridas que tiene por todas partes. l
ora en pie con ojos y manos levantados hacia el cielo. Le quitan los dardos y
quedan abiertas siete grandes heridas; la sangre mana abundante como un ro
de prpura. El mrtir, desatado ya, extiende las manos formando la cruz y
ruega con humilde insistencia al Seor por su salvacin y la de sus
perseguidores.
As es cmo escap de esta crcel un alma elegida, as como qued su
cuerpo, digno de todo honor, tendido sobre la tierra formando una cruz. As
es como, despus de entregar generosamente su sangre y con ella la vida, ya
en placentero hogar, goza por fin para siempre de Cristo a quien tanto am.
Responsorio 1 Ts 2, 8; Gal 4, 19
R. Desebamos entregaros, no slo el evangelio de Dios, sino hasta nuestras
propias personas. * Os habais ganado nuestro amor.
V. Hijos mos, otra vez me causis dolores de parto, hasta que Cristo tome
forma en vosotros.
R. Os habais ganado nuestro amor.
ORACIN
Oh Dios, que concediste la corona del martirio a san Adalberto, obispo,
encendido en el celo por la salvacin de las almas, concdenos, por su
intercesin, que nunca falte a los pastores la obediencia de su grey ni sta
carezca de la asistencia de los pastores. Por nuestro Seor Jesucristo.
24 DE ABRIL
SAN FIDEL DE SIGMARINGA, PRESBTERO Y MRTIR

Naci en Sigmaringa (Alemania) el ao 1578. Entr en la Orden de los Capuchinos y llev una vida de
gran aspereza entregado a la oracin. Por su gran actividad como predicador, la Congregacin para la
Propagacin de la fe le encarg fortalecer la recta doctrina en Suiza. Perseguido de muerte por los herejes,
sufri el martirio el ao 1622 en Seewis (Suiza).
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Elogio de san Fidel, presbtero y mrtir
Hombre fiel por su nombre y por su vida
El papa Benedicto catorce celebr la figura de san Fidel, defensor de la

fe catlica, con estas palabras:
Desplegando la plenitud de su caridad al socorro material de sus
prjimos, acoga paternalmente a todos los pobres y los sustentaba haciendo
colectas en favor suyo por todas partes.
Remediaba la indigencia de los hurfanos y las viudas con las limosnas
de los ricos; socorra a los presos con toda clase de ayudas materiales y
espirituales, visitaba a los enfermos y los reconciliaba con Dios,
preparndoles para el ltimo combate.
Su actividad ms meritoria fue la que despleg con ocasin de la peste
que se declar en el ejrcito austraco, exponindose constantemente a las
enfermedades y a la muerte. Junto con esta caridad, Fidel hombre fiel por
su nombre y por su vida sobresali en la defensa de la fe catlica que
predic incansablemente. Pocos das antes de morir y confirmar esa fe con su
propia sangre, en su ltimo sermn dej lo que podramos llamar su
testamento:
Oh fe catlica, qu estable y firme eres, qu bien arraigada, qu bien

cimentada ests sobre roca inconmovible! El cielo y la tierra pasarn, pero t
nunca podrs pasar. El orbe entero te contradijo desde un principio, pero con
tu poder triunfaste de todos.
Lo que ha conseguido la victoria sobre el mundo es nuestra fe, que
someti al imperio de Cristo a los reyes ms poderosos y puso a las naciones a
su servicio.
Qu otra cosa, sino la fe, y principalmente la fe en la resurreccin,
hizo a los apstoles y mrtires soportar sus dificultades y sufrimientos?
Qu fue lo que hizo a los anacoretas despreciar los placeres y los
honores y vivir en el celibato y la soledad, sino la fe viva?
Qu es lo que hoy lleva a los verdaderos cristianos a despreciar los
placeres, resistir a la seduccin y soportar rudos sufrimientos?
La fe viva, activa en la prctica del amor, es la que hace dejar los bienes
presentes por la esperanza de los futuros y trocar los primeros por los
segundos.
Responsorio 2 Tm 4, 7-8; Flp 3, 8. 10
fe. * Ahora me aguarda la corona merecida. Aleluya.
R. Ahora me aguarda la corona merecida. Aleluya.
ORACIN
Seor Dios, que te has dignado conceder la palma del martirio a san
Fidel de Sigmaringa, cuando, abrasado en tu amor, se entregaba a la
propagacin de la fe; concdenos, te rogamos, que, arraigados como l, en el
amor, lleguemos a conocer el poder de la resurreccin de Jesucristo. l que
vive y reina contigo.
25 DE ABRIL
SAN MARCOS, EVANGELISTA
Fiesta
Primo de Bernab, acompa a san Pablo en su primer viaje; tambin le acompa en Roma. Fue
discpulo de san Pedro e intrprete del mismo en su evangelio. Se le atribuye la fundacin de la Iglesia de
Alejandra.
Del Comn de Apstoles en tiempo pascual, excepto lo siguiente:
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Seor, que nos habla por medio del Evangelio.
Aleluya.
Oficio de lectura
V. El Seor pronuncia un orculo. Aleluya.
R. Millares pregonan la alegre noticia. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
Diversidad de dones en un mismo cuerpo
Hermanos: Yo, el prisionero por Cristo, os ruego que andis como pide
la vocacin a la que habis sido convocados. Sed siempre humildes y amables,
sed comprensivos; sobrellevaos mutuamente con amor, esforzaos por
mantener la unidad del Espritu, con el vnculo de la paz. Un solo cuerpo y un
solo Espritu, como una sola es la meta de la esperanza en la vocacin a la que
habis sido convocados. Un Seor, una fe, un bautismo. Un Dios, Padre de
todo, que lo trasciende todo, y lo penetra todo, y lo invade todo.
A cada uno de nosotros le ha sido concedida la gracia a la medida del
don de Cristo. Por eso dice: Subiendo a la altura, llev cautivos y dio dones a
los hombres. Qu quiere decir subi sino que antes baj a las regiones
inferiores de la tierra? ste que baj es el mismo que subi por encima de
todos los cielos, para llenarlo todo.
l mismo ha constituido a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y doctores, para el perfeccionamiento de los
fieles, en funcin de su ministerio, y para la edificacin del cuerpo de Cristo;
hasta que lleguemos todos a la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo
de Dios, al hombre perfecto, a la medida de Cristo en su plenitud. Para que ya
no seamos nios sacudidos por las olas y llevados al retortero por todo viento
de doctrina, en la trampa de los hombres, que con astucia conduce al error;
sino que, realizando la verdad en el amor, hagamos crecer todas las cosas
hacia l, que es la cabeza: Cristo, del cual todo el cuerpo, bien ajustado y
unido a travs de todo el complejo de junturas que lo nutren y actuando a la
medida de cada parte, se procura su propio crecimiento para construccin de
s mismo en el amor.
Responsorio 2 Pe 1, 21; Pr 2, 6
R. Nunca fue proferida profeca alguna por voluntad humana, sino que, *
llevados del Espritu Santo, hablaron los hombres de parte de Dios.
Aleluya.
V. El Seor es quien da sabidura, de su boca procede la prudencia.
R. Llevados del Espritu Santo, hablaron los hombres de parte de Dios.
Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
(Libro 1,10,1-3: PG 7, 550-554)
La predicacin de la verdad
La Iglesia, diseminada por el mundo entero hasta los confines de la

tierra, recibi de los apstoles y de sus discpulos la fe en un solo Dios Padre
todopoderoso, que hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que contienen; y en
un solo Jesucristo, Hijo de Dios, que se encarn por nuestra salvacin; y en el
Espritu Santo, que por los profetas anunci los planes de Dios, el
advenimiento de Cristo, su nacimiento de la Virgen, su pasin, su
resurreccin de entre los muertos, su ascensin corporal a los cielos, su
venida de los cielos, en la gloria del Padre, para recapitular todas las cosas y
resucitar a todo el linaje humano, a fin de que ante Cristo Jess, nuestro
Seor, Dios y Salvador y Rey, por voluntad del Padre invisible, toda rodilla se
doble en el cielo, en la tierra, en el abismo, y toda lengua proclame a quien
har justo juicio en todas las cosas.
La Iglesia, pues, diseminada, como hemos dicho, por el mundo entero,
guarda diligentemente la predicacin y la fe recibida, habitando como en una
nica casa; y su fe es igual en todas partes, como si tuviera una sola alma y un
solo corazn, y cuanto predica, ensea y transmite, lo hace al unsono, como
si tuviera una sola boca. Pues, aunque en el mundo haya muchas lenguas
distintas, el contenido de la tradicin es uno e idntico para todos.
Las Iglesias de Germania creen y transmiten lo mismo que las otras de
los beros o de los celtas, de Oriente, Egipto o Libia o del centro del mundo. Al
igual que el sol, criatura de Dios, es uno y el mismo en todo el mundo, as
tambin la predicacin de la verdad resplandece por doquier e ilumina a
todos aquellos que quieren llegar al conocimiento de la verdad.
En las Iglesias no dirn cosas distintas los que son buenos oradores,
entre los dirigentes de la comunidad (pues nadie est por encima del
Maestro), ni la escasa oratoria de otros debilitar la fuerza de la tradicin,
pues siendo la fe una y la misma, ni la ampla el que habla mucho ni la
disminuye el que habla poco.
Responsorio 1 Co 1, 17-18. 21
R. Cristo me envi a evangelizar, y no con sabidura de palabras, a fin de no
quitar eficacia a la cruz de Cristo. * Pues el mensaje de la cruz es necedad
para los que estn en vas de perdicin; pero para los que estn en vas de
salvacin es fuerza de Dios. Aleluya.
V. Como en la sabidura de Dios, el mundo no lo conoci por el camino de la
sabidura, quiso Dios valerse de la necedad de la predicacin, para salvar a
los creyentes.
R. Pues el mensaje de la cruz es necedad para los que estn en vas de
perdicin; pero para los que estn en vas de salvacin es fuerza de Dios.
Aleluya.
Deum).
ORACIN
Seor, Dios nuestro, que enalteciste a tu evangelista san Marcos con el
ministerio de la predicacin evanglica; concdenos aprovechar de tal modo
sus enseanzas que sigamos siempre fielmente las huellas de Cristo. l que
vive y reina contigo.
26 DE ABRIL
SAN ISIDORO, OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA
Fiesta
Isidoro de Sevilla nace hacia el ao 560. Educado por su hermano san Leandro, arzobispo hispalense,
le sucede en la sede sevillana, donde desarrolla su extraordinaria labor pastoral y literaria. Compone libros
llenos de erudicin, organiza bibliotecas, preside concilios, ordena la liturgia hispanovisigoda. Despus de 40
aos de episcopado, muere el 4 de abril del 636. El ao 1063 fue trasladado su cuerpo a Len, donde hoy
recibe culto en la iglesia de su nombre.
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Dios de toda sabidura, al Seor de toda verdad.
Aleluya
Oficio de lectura
PRIMERA LECTURA
Del libro de la Sabidura 7, 7-16. 22-30
Felicidad de los justos en Dios
Supliqu, y se me concedi la prudencia; invoqu, y vino a m el

espritu de sabidura. La prefer a cetros y tronos, y, en su comparacin, tuve
en nada la riqueza. No le equipar la piedra ms preciosa, porque todo el oro,
a su lado, es un poco de arena, y, junto a ella la plata vale lo que el barro. La
quise ms que a la salud y la belleza, y me propuse tenerla por luz, porque su
resplandor no tiene ocaso.
Con ella me vinieron todos los bienes juntos, en sus manos haba
riquezas incontables; de todas goc, porque la sabidura las trae, aunque yo
no saba que ella las engendra a todas. Aprend sin malicia, reparto sin
envidia y no me guardo sus riquezas; porque es un tesoro inagotable para los
hombres: los que lo adquieren atraen la amistad de Dios, porque el don de su
enseanza los recomienda.
Que me conceda Dios saber expresarme y pensar como corresponde a
ese don, pues l es el mentor de la sabidura y quien marca el camino a los
sabios. Porque en sus manos estamos nosotros y nuestras palabras, y toda la
prudencia y el talento.
En efecto, la sabidura es un espritu inteligente, santo, nico, mltiple,
sutil, mvil, penetrante, inmaculado, lcido, invulnerable, bondadoso, agudo,
incoercible, benfico, amigo del hombre, firme, seguro, sereno, todopoderoso,

todovigilante, que penetra todos los espritus inteligentes, puros, sutilsimos.
La sabidura es ms mvil que cualquier movimiento y, en virtud de su
pureza, lo atraviesa y lo todo; porque es efluvio del poder divino, emanacin
pursima de la gloria del Omhipotente; por eso nada inmundo se le pega. Es
reflejo de la luz eterna, espejo ntido de la actividad de Dios e imagen de su
bondad.
Siendo una sola, todo lo puede; sin cambiar en nada, renueva el
universo, y, entrando en las almas buenas de cada generacin, va haciendo
amigos de Dios y profetas; pues Dios ama solo a quien convive con la
sabidura. Es ms bella que el sol y que todas las constelaciones; comparada a
la luz del da, sale ganando, pues a ste lo releva la noche, mientras que a la
sabidura no la puede el mal.
Responsorio Sb 7, 21-22
R. Todo lo s, * Oculto o manifiesto. Aleluya.
V. Porque la sabidura, artfice del cosmos, me lo ense.
R. Oculto o manifiesto. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Isidoro, obispo, sobre los oficios eclesisticos
(Cap. 5, 1. 2: PL 83, 785)
El obispo debe tener su puerta abierta a todo el que llegue
Es preciso que el obispo sobresalga en el conocimiento de las sagradas

Escrituras, porque, si solamente puede presentar una vida santa, para s
exclusivamente aprovecha; pero, si es eminente en ciencia y pedagoga, podr
ensear a los dems y refutar a los contestatarios, quienes, si no se les va a la
mano y se les desenmascara, fcilmente seducen a los incautos.
El lenguaje del obispo debe ser limpio, sencillo, abierto, lleno de
gravedad y correccin, dulce y suave. Su principal deber es estudiar la santa
Biblia, repasar los cnones, seguir el ejemplo de los santos, moderarse en el
sueo, comer poco y orar mucho, mantener la paz con los hermanos, a nadie
tener en menos, no condenar a ninguno si no estuviere convicto, no
excomulgar sino a los incorregibles.
Sobresalga tanto en la humildad como en la autoridad, para que, ni por
apocamiento queden por corregir los desmanes, ni por exceso de autoridad
atemorice a los sbditos. Esfurcese en abundar en la caridad, sin la cual toda

virtud es nada. Ocpese con particular diligencia del cuidado de los pobres,
alimente a los hambrientos, vista al desnudo, acoja al peregrino, redima al
cautivo, sea amparo de viudas y hurfanos.
Debe dar tales pruebas de hospitalidad que a todo el mundo abra sus
puertas con caridad y benignidad. Si todo fiel cristiano debe procurar que
Cristo le diga: Fui forastero y me hospedasteis, cunto ms el obispo, cuya
residencia es la casa de todos. Un seglar cumple con el deber de hospitalidad
abriendo su casa a algn que otro peregrino. El obispo, si no tiene su puerta
abierta a todo el que llegue, es un hombre sin corazn.
Responsorio Mt 25,35-36; 1 Tm 3, 2-3
R. Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para
vosotros, porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis
de beber, * Fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me
vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la crcel y vinisteis a verme.
Aleluya.
V. El obispo tiene que ser irreprochable, hospitalario, hbil para ensear,
desinteresado.
R. Fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y
me visitasteis, en la crcel y vinisteis a verme. Aleluya.
O bien:
Del prologo de san Braulio de Zaragoza, obispo, a las obras de san Isidoro
(PL 81,15-17)
Superaba a todo el mundo en sabidura y, ms an, en obras de caridad
Isidoro, hermano y sucesor de Leandro en la sede hispalense, fue el

egregio varn, refugio del saber de las generaciones antiguas y pedagogo de
las nuevas. El nmero y profundidad de sus escritos dan fe del caudal de sus
conocimientos, que edifican a toda la Iglesia.
No parece sino que Dios lo suscit en estos calamitosos tiempos
nuestros como canal de la antigua sabidura, para que Espaa no se hundiera
en la barbarie: Exactamente definen su obra los divulgados elogios.
Peregrinos en nuestro propio suelo, sus libros nos condujeron a la
patria. Ellos nos sealan el origen y el destino. Redact los fastos nacionales.
Su pluma describe las dicesis, las regiones, las comarcas.
Investig los nombres, gneros, causas y fines de todo lo divino y lo

humano. Cual fuera el torrente de su elocuencia y su dominio de la sagrada
Escritura lo demuestran las actas de los concilios por l presididos. Superaba
a todo el mundo en sabidura y, ms an, en obras de caridad.
R. Un escriba que entiende del reino de los cielos * Es como un padre de
familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo. Aleluya.
V. En el corazn prudente habita la sensatez, aun en medio de necios se da a
conocer.
Aleluya.
Cuando se celebra como fiesta, despus del segundo responsorio se dice el
ORACIN
Seor, Dios todopoderoso, t elegiste a san Isidoro, obispo y doctor de
la Iglesia, para que fuese testimonio y fuente del humano saber; concdenos,
por su intercesin, una bsqueda atenta y una aceptacin generosa de tu
eterna verdad. Por nuestro Seor Jesucristo.
27 DE ABRIL
SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO, OBISPO,

PATRONO DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO
En Lima, Trujillo y Cajamarca: Solemnidad.

En el resto del Per: Fiesta
Del Propio del Per.

Slo donde se celebra como solemnidad.
Oficio de lectura
Los salmos y las antfonas se toman del Comn de pastores.
V. Oirs de mi boca una palabra.

R. Y les advertirs de mi nombre.
La primera lectura se toma del Comn de pastores: obispos.
SEGUNDA LECTURA
Del Proceso de beatificacin de Toribio de Mogrovejo.
(Archivo Secreto Vaticano, Riti-Proces., vol. 1581).
Fue un prelado de grandsima caridad y amor de Dios
En forma unnime, y bajo juramento, los testigos declararon que el

dicho seor Arzobispo fue un prelado de grandsima caridad y amor de Dios,
de una vida santa e inculpable, con mucho celo de la honra de Dios y culto
divino, procurando l que Nuestro Seor fuese en todo servido y en nada se
ofendiese. Distinguise asimismo por el celo grande que tena de la salvacin
de los naturales, a los que doctrin, catequiz y confirm; y entr en partes
tan remotas de su arzobispado que jams se haba visto prelado ni sacerdote
en ellas. Padeci innumerables trabajos con riesgo de la vida. Como era el
primer Arzobispo que haba visitado aquellas partes y distritos, se espantaban
los indios de verle, y a los principios huan de l hasta que l mismo los
llamaba y acariciaba. Caminaba de da y de noche, sin descansar, muchas
veces a pie largo tiempo, por cinagas, por pantanos y caminos tan peligrosos,
que apenas a pie se podan pasar, careciendo de comida y de cama, en
especial en las provincias de Chachapoyas y Moyobamba, Conchucos,
Huaylas, Hunuco y llanos de Trujillo.
Todos los sbados y vsperas de fiestas se recoga a estudiar el sermn
que haba de predicar en la puerta de la iglesia, as en la lengua de indios
como de espaoles, y les predicaba sentado en una silla con su bculo en la
mano, con grandsimo fervor, procurando hacer fruto en las almas.
Tuvo gran fortaleza y constancia de nimo, y con ser humildsimo,
represent gravemente la autoridad episcopal, defendindola sin complacer a
las potestades seculares, con quiebra de su honor. Su ordinario lenguaje era:
loado sea el Seor. Senta mucho que a los negros esclavos los llamasen
negros y esclavos, y no por sus propios nombres, porque era en otra manera
hacerles agravio. Conocise en l tanto celo de la salvacin de las almas, que
por una pusiera muchas veces la vida, y as muri en la demanda de ellas.
Descans en el Seor el jueves santo, da 23 de Marzo de 1606, en el pueblo
de Saa, siendo de edad de sesenta y siete aos. Divulgada la fama de su
santidad, siempre ha ido a ms sin alguna interrupcin y muchos se acogen a
su intercesin y es tenido en veneracin su sepulcro en esta santa iglesia
catedral, que est debajo del altar mayor.
Responsorio 1 Ts 2, 8; Ga 4, 19
R. Queramos daros no slo el Evangelio de Dios, sino incluso nuestro propio
ser, * porque habais llegado a sernos muy queridos. Aleluya.
V. Hijos mos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto hasta ver a Cristo
formado en vosotros.
R. Porque habais llegado a sernos muy queridos. Aleluya.
Despus del segundo responsorio, se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Seor, t has querido fortalecer tu Iglesia en Amrica mediante los
trabajos apostlicos y el celo por la verdad de tu obispo santo Toribio;
concede al pueblo a ti consagrado crecer constantemente en fe y dar
autnticos frutos de santidad. Por nuestro Seor Jesucristo.
28 DE ABRIL
SAN PEDRO CHANEL, PRESBTERO Y MRTIR

Naci en Cuet (Francia) el ao 1803. Entr a formar parte de la clereca y ejerci durante algunos
aos el ministerio pastoral. Ingres en la Compaa de Mara (padres Maristas) y se march a Oceana como
misionero. En medio de dificultades de toda clase, consigui convertir a algunos paganos, lo que le granje
el odio de unos sicarios que le dieron muerte en la isla Futuna, el ao 1841.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Elogio de san Pedro Chanel, presbtero y mrtir
La sangre de los mrtires es semilla de cristianos
Pedro, nada ms abrazar la vida religiosa en la Compaa de Mara,

pidi ser enviado a las misiones de Oceana y desembarc en la isla Futuna,
en el ocano Pacfico, en la que an no haba sido anunciado el nombre de
Cristo. El hermano lego que le asista contaba su vida misionera con estas
palabras:
Despus de sus trabajos misionales, bajo un sol abrasador y pasando
hambre, volva a casa sudoroso y rendido de cansancio, pero con gran alegra
y entereza de nimo, como si viniera de un lugar de recreo, y esto no una vez,

sino casi todos los das.
No sola negar nada a los indgenas, ni siquiera a los que le perseguan,
excusndolos siempre y acogindolos por rudos e incmodos que fueran. Era
de una dulzura de trato sin par y con todos.
No es extrao que los indgenas le llamaran hombre de gran
corazn. l deca muchas veces al hermano:
En esta misin tan difcil es preciso que seamos santos.
Lentamente fue predicando el Evangelio de Cristo, pero con escaso
fruto, prosiguiendo con admirable constancia su labor misionera y
humanitaria, confiado siempre en la frase de Cristo: Uno siembra y otro siega,
y pidiendo siempre la ayuda de la Virgen, de la que fue extraordinario devoto.
Su predicacin de la verdad cristiana implicaba la abolicin del culto a
los espritus, fomentado por los notables de la isla en beneficio propio. Por
ello le asesinaron cruelmente, con la esperanza de acabar con las semillas de
la religin cristiana.
La vspera de su martirio haba dicho el mrtir:
No importa que yo muera; la religin de Cristo est ya tan arraigada
en esta isla que no se extinguir con mi muerte.
La sangre del mrtir fue fructfera. Pocos aos despus de su muerte se
convirtieron los habitantes de aquella isla y de otras de Oceana, donde
florecen ahora pujantes Iglesias cristianas, que veneran a Pedro Chanel como
su protomrtir.
Responsorio Lc 10, 2; Hch 1, 8
R. La mies es mucha, pero los operarios son pocos; * rogad al Seor que enve
trabajadores a su mies. Aleluya.
V. Recibiris la fortaleza del Espritu Santo, que descender sobre vosotros; y
seris mis testigos hasta los ltimos confines de la tierra.
R. Rogad al Seor que enve trabajadores a su mies. Aleluya.
ORACIN
Seor, t que has concedido la palma del martirio a san Pedro Chanel
cuando trabajaba por extender tu Iglesia, concdenos a nosotros que, en
medio de las alegras pascuales, celebremos de tal modo el misterio de Cristo,
muerto y resucitado, que seamos verdaderamente testigos de una vida nueva.

SAN LUIS MARA GRIN DE MONTFORT, PRESBTERO

Nacido en Montfort, poblado de la Bretaa Menor, ordenado sacerdote en Pars, Luis Mara Grin fue
designado misionero apostlico por el Papa Clemente XI y recorri las regiones del oeste francs anunciando
el misterio de la Sabidura eterna, Cristo encarnado y crucificado; enseando el camino de santidad "a Jess
por Mara"; asoci a su obra presbteros, hermanos y hermanas, juntamente con la beata Mara Luisa
Trichet. Muri en la ciudad de Saint Lauent-sur-Svre de la dicesis de Luon, el 28 de abril de 1716,
dejando muchos escritos, principalmente sobre espiritualidad mariana.
Del Comn de pastores: presbteros, o del Comn de santos varones.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado "De la verdadera devocin a la Santsima Virgen", por San Luis
M. Grin de Montfort, presbtero.
(nn. 120-121.125-126: oeuvres completes, Seuil, Paris 1966, 562-563.566-567). (cf. Obras
completas, BAC, n. 451).
Todo tuyo
Siendo as que la cumbre de nuestra perfeccin consiste en estar

identificados, unidos y consagrados a Jesucristo, la mejor devocin es, sin
duda, la que ms perfectamente nos identifica con Cristo, nos une y nos
consagra a l. Y pues Mara es entre todas las criaturas la ms plenamente
conforme con su Hijo, de ah que entre todas las devociones, la que ms
consagra e identifica a una persona con nuestro Seor es la devocin a la
Santsima Virgen, su Madre; y cuanto ms se consagre la persona a Mara,
ms consagrada estar a Jesucristo.
Por tanto, la consagracin perfecta a Jesucristo no es sino la suma y
plena consagracin de s mismo a la Santsima Virgen. Y sta es la devocin
que enseo.
Esta forma de devocin se puede llamar muy bien una perfecta
renovacin de los votos y promesas del bautismo. Pues en ella, el fiel cristiano
se entrega todo entero a la Santsima Virgen, y as, por Mara es todo de
Cristo.
De donde resulta que una persona, a la vez queda consagrada a la
Santsima Virgen y a Jesucristo: a la Virgen Mara porque es el camino ms
apto que el mismo Jess escogi para unirse a nosotros y unirnos a l; y a

Jess, el Seor, nuestro fin ltimo, es al que debemos todo cuanto somos
como a nuestro Redentor y nuestro Dios.
Adems, hay que tener en cuenta que toda persona cuando recibe el
Bautismo, por sus propias palabras o las del padrino o madrina renuncia
solemnemente a Satans, a sus tentaciones y sus obras, y escoge a Jesucristo
como su Maestro y supremo Seor, dispuesto a obedecerle como esclavo de
amor. Pues bien, esto es lo que se realiza en la presente devocin. El cristiano
renuncia al demonio, al mundo, al pecado y a s mismo, y se entrega todo
entero a Jesucristo por manos de Mara.
En el Bautismo, no se da uno al menos expresamente a Jesucristo
por manos de Mara, ni se hace al Seor entrega del mrito de las buenas
obras. Y despus del Bautismo, queda todava el cristiano totalmente libre
para aplicar estos mritos a los dems o retenerlos en favor propio. En
cambio, con esta devocin el fiel cristiano explcitamente se da a nuestro
Seor por manos de Mara y le entrega totalmente el valor de sus buenas
obras.
Responsorio Sal 115, 16-18
R. Seor, yo soy tu siervo e hijo de tu esclava. * Te ofrecer un sacrificio de
alabanza, aleluya.
V. Cumplir al Seor mis votos en presencia de todo el pueblo.
R. Te ofrecer un sacrificio de alabanza, aleluya.
ORACIN
Oh Dios, sabidura eterna, que hiciste al presbtero San Luis Mara
insigne testigo y maestro de la total consagracin a Cristo, tu Hijo, por mano
de su Madre, la bienaventurada Virgen Mara; concdenos que, siguiendo su
mismo camino espiritual, podamos extender tu reino en el mundo. Por
29 DE ABRIL
SANTA CATALINA DE SIENA, VIRGEN Y DOCTORA DE LA IGLESIA

PATRONA DE EUROPA
Fiesta.
En el Per: Memoria
Naci en Siena el ao 1347; ya desde nia aspiraba a lo mejor y consigui entrar en la Tercera Orden
dominicana. Movida por su gran amor a Dios y al prjimo, promovi la paz y la concordia entre las ciudades
y defendi valientemente los derechos y la libertad del romano pontfice, favoreciendo tambin la renovacin
de la vida religiosa. Es autora de importantes obras de espiritualidad. Muri el ao 1380.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del Dilogo de santa Catalina de Siena, virgen, sobre la divina providencia
(Cap. 167, Accin de gracias a la Santsima Trinidad: edicin latina, Ingolstadt 1583, ff. 290v-291)
Gust y vi
Oh Deidad eterna, oh eterna Trinidad, que por la unin de la

naturaleza divina diste tanto valor a la sangre de tu Hijo unignito! T,
Trinidad eterna, eres como un mar profundo en el que cuanto ms busco, ms
encuentro, y cuanto ms encuentro, ms te busco. T sacias al alma de una
manera en cierto modo insaciable, pues en tu insondable profundidad sacias
al alma de tal forma que siempre queda hambrienta y sedienta de ti, Trinidad
eterna, con el deseo ansioso de verte a ti, la luz, en tu misma luz.
Con la luz de la inteligencia gust y vi en tu luz tu abismo, eterna
Trinidad, y la hermosura de tu criatura, pues, revistindome yo misma de ti,
vi que sera imagen tuya, ya que t, Padre eterno, me haces partcipe de tu
poder y de tu sabidura, sabidura que es propia de tu Hijo unignito. Y el
Espritu Santo, que procede del Padre y del Hijo, me ha dado la voluntad que
me hace capaz para el amor.
T, Trinidad eterna, eres el Hacedor y yo la hechura, por lo que,
iluminada por ti, conoc, en la recreacin que de m hiciste por medio de la
sangre de tu Hijo unignito, que ests amoroso de la belleza de tu hechura.
Oh abismo, oh Trinidad eterna, oh Deidad, oh mar profundo!: podas
darme algo ms preciado que t mismo? T eres el fuego que siempre arde
sin consumir; t eres el que consumes con tu calor los amores egostas del
alma. T eres tambin el fuego que disipa toda frialdad; t iluminas las
mentes con tu luz, en la que me has hecho conocer tu verdad.
En el espejo de esta luz te conozco a ti, bien sumo, bien sobre todo
bien; bien dichoso, bien incomprensible; bien inestimable, belleza sobre toda
belleza, sabidura sobre toda sabidura; pues t mismo eres la sabidura, t, el
pan de los ngeles, que por ardiente amor te has entregado a los hombres.
T, el vestido que cubre mi desnudez; t nos alimentas a nosotros, que
estbamos hambrientos, con tu dulzura, t que eres la dulzura sin amargor,
oh Trinidad eterna!'
Responsorio Cf. Ct 5, 2
R. breme, hermana ma, que has llegado a ser coheredera de mi reino;
amada ma, que has llegado a conocer los profundos misterios de mi
verdad; * t has sido enriquecida con la donacin de mi Espritu, t has
sido purificada de toda mancha con mi sangre. Aleluya.
V. Sal del reposo de la contemplacin y consagra tu vida a dar testimonio de
mi verdad.
R. T has sido enriquecida con la donacin de mi Espritu, t has sido
purificada de toda mancha con mi sangre. Aleluya.
Donde se celebra como fiesta, despus del segundo responsorio se dice el
ORACIN
Seor Dios, que hiciste a santa Catalina de Siena arder de amor divino
en la contemplacin de la pasin de tu Hijo y en su entrega al servicio de la
Iglesia; concdenos, por su intercesin, vivir asociados al misterio de Cristo
para que podamos llenarnos de alegra con la manifestacin de su gloria. Por
30 DE ABRIL
SAN PO V, PAPA
Naci cerca de Alejandra (Italia) el ao 1504. Ingres en la Orden de Predicadores y fue profesor de
teologa. Consagrado obispo y elevado al cardenalato, fue finalmente elegido papa el ao 1566. Continu
con gran decisin la reforma comenzada por el Concilio de Trento, promovi la propagacin de la fe y la
liturgia. Muri el 1 de mayo de 1572.
Del Comn de pastores: para un santo papa.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Agustn, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 124, 5: CCL 36, 684-685)
La Iglesia est fundada sobre la piedra que confes Pedro
Dios, adems de otros consuelos, que no cesa de conceder al gnero

humano, cuando lleg la plenitud de los tiempos, es decir, en el momento que
l tena determinado, envi a su Hijo unignito, por quien cre todas las
cosas, para que permaneciendo Dios se hiciera hombre y fuese el mediador
entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess.
Y ello para que cuantos creyeran en l, limpios por el bautismo de todo
pecado, fuesen liberados de la condenacin eterna y viviesen de la fe,
esperanza y caridad, peregrinando en este mundo y caminando, en medio de
penosas tentaciones y peligros, ayudados por los consuelos espirituales y
corporales de Dios, hacia su encuentro, siguiendo el camino que es el mismo
Cristo.
Y a los que caminan en Cristo, aunque no se encuentran sin pecados,
que nacen de la fragilidad de esta vida, les concedi el remedio saludable de la
limosna como apoyo de aquella oracin en la que l mismo nos ense a
decir: Perdnanos nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a
nuestros deudores.
Esto es lo que hace la Iglesia, dichosa por su esperanza, mientras dura
esta vida llena de dificultades. El apstol Pedro, por la primaca de su
apostolado, representaba de forma figurada la totalidad de la Iglesia.
Pues Pedro, por lo que se refiere a sus propiedades personales, era un
hombre por naturaleza, un cristiano por la gracia, un apstol, y el primero de
ellos, por una gracia mayor; pero, cuando se le dice: Te dar las llaves del
reino de los cielos, lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y lo que
desates en la tierra quedar desatado en el cielo, representaba a toda la
Iglesia, que en este mundo es batida por diversas tentaciones, como si fuesen
lluvias, ros, tempestades, pero que no cae, porque est fundamentada sobre
la piedra, trmino de donde le viene el nombre a Pedro.
Y el Seor dice: Sobre esta piedra edificar mi Iglesia, porque Pedro
haba dicho: T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo. Sobre esta piedra que t
has confesado edificar mi Iglesia. Porque la piedra era Cristo, l es el
cimiento sobre el cual el mismo Pedro ha sido edificado, pues nadie puede
poner otro cimiento fuera del ya puesto, que es Jesucristo.
La Iglesia, que est fundamentada en Cristo, ha recibido en la persona
de Pedro las llaves del reino de los cielos, es decir, el poder de atar y desatar
los pecados. La Iglesia, amando y siguiendo a Cristo, se libra de los males.
Pero a Cristo le siguen ms de cerca aquellos que luchan por la verdad hasta
la muerte.
Responsorio Ez 3, 21; 1 Tm 4, 16
R. Si t pones en guardia al justo para que no peque, y en efecto no peca,
ciertamente conservar la vida; * y t habrs salvado la vida tambin.
Aleluya.
V. Viglate a ti mismo y a tu enseanza; obrando as, te salvars a ti mismo y a
los que te escuchan.
R. Y t habrs salvado la vida tambin. Aleluya.
ORACIN
Seor, t que has suscitado providencialmente en la Iglesia al papa san
Po quinto, para proteger la fe y dignificar el culto, concdenos, por su
intercesin, participar con fe viva y con amor fecundo en tus santos misterios.
LUNES DESPUES DEL II DOMINGO DE PASCUA
SAN VICENTE FERRER, PRESBTERO

PATRONO DE LA ARCHIDICESIS DE VALENCIA
Solemnidad
Naci en Valencia el ao 1350. Miembro de la Orden de Predicadores, ense Teologa. Como
predicador recorri muchas comarcas con gran fruto, tanto en la defensa de la verdadera fe como en la
reforma de las costumbres. Muri en Vannes (Francia), el ao 1419. En 1411 consta que predic en Alicante,
Elche y Orihuela. En 1868 fue declarado por S. S. el Beato Po IX Patrono de la Dicesis, a peticin del
Obispo de Orihuela D. Pedro Ma. Cubero Lpez de Padilla. Los fieles siguen venerando con devocin especial
el da de su fiesta, en la que ha destacado desde tiempo inmemorial la solemne procesin para llevar la
comunin pascual a los enfermos.
Del Comn de pastores o de religiosos excepto lo siguiente:
Invitatorio
Ant. Adoremos al Seor, justo juez, que premia a los que tienen amor a su
venida. Aleluya.
Oficio de lectura
V. Oirs una palabra de mi boca. Aleluya.
R. Y les advertirs de mi parte. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 1 Cor 5,1-14a
La esperanza de la casa celestial. El ministerio de la reconciliacin
Hermanos: Es cosa que ya sabemos: Si se destruye este nuestro

tabernculo terreno, tenemos un slido edificio construido por Dios, una casa
que no ha sido levantada por mano de hombre y que tiene una duracin
eterna en los cielos; y, de hecho, por eso suspiramos, por el anhelo de
vestirnos encima la morada que viene del cielo, suponiendo que nos
encuentre an vestidos, no desnudos. Los que vivimos en tiendas suspiramos
bajo ese peso, porque no querramos desnudarnos del cuerpo, sino ponernos
encima el otro, y que lo mortal quedara absorbido por la vida. Dios mismo
nos cre para eso y como garanta nos dio el Espritu.
En consecuencia, siempre tenemos confianza, aunque sabemos que,
mientras sea el cuerpo nuestro domicilio, estamos desterrados lejos del
Seor. Caminamos sin verlo, guiados por la fe. Y es tal nuestra confianza, que
preferimos desterrarnos del cuerpo y vivir junto al Seor. Por lo cual, en
destierro o en patria, nos esforzamos en agradarle. Porque todos tendremos
que comparecer ante el tribunal de Cristo para recibir premio o castigo por lo
que hayamos hecho mientras tenamos este cuerpo.
Conscientes, pues, del temor debido al Seor, tratamos de sincerarnos
con los hombres, que Dios nos ve como somos; y espero que vosotros en
vuestra conciencia nos veis tambin como somos. No estamos otra vez
hacindonos la propaganda, queremos nada ms daros motivos para
presumir de nosotros, as tendris algo que responder a los que presumen de
apariencias y no de lo que hay dentro. Si empezamos a desatinar, a Dios se
deba; si ahora nos moderamos es por vosotros. Nos apremia el amor de
Cristo.
Responsorio Lc 21,27, 2Cor 5,10; Ap 14,7
R. Vendr el Hijo del Hombre sobre las nubes con gran poder y majestad, *
Porque todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo.
Aleluya.
V. Temed a Dios y dadle gloria, porque se acerca la hora de su juicio.

R. Porque todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo.
Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Vicente Ferrer, presbtero, sobre la vida espiritual
(Cap. 13: edicin Garganta-Forcada, pp. 513-514).
Del modo de predicar
En la predicacin y exhortacin debes usar un lenguaje sencillo y un

estilo familiar, bajando a los detalles concretos. Utiliza ejemplos, todos los
que puedas, para que cualquier pecador se vea retratado en la exposicin que
haces de su pecado; pero de tal manera que no des la impresin de soberbia e
indignacin, sino que lo haces llevado de la caridad y espritu paternal, como
un padre que se compadece de sus hijos cuando los ve en pecado o
gravemente enfermos o que han cado en un hoyo, esforzndose por sacarlos
del peligro y acaricindoles como una madre. Hazlo alegrndote del bien que
obtendrn los pecadores y del cielo que les espera si se convierten.
Este modo de hablar suele ser de gran utilidad para el auditorio.
Hablar en abstracto de las virtudes y los vicios no produce impacto en los
oyentes.
En el confesionario debes mostrar igualmente sentimientos de caridad,
lo mismo si tienes que animar a los pusilnimes que si tienes que amenazar a
los contumaces; el pecador ha de sentir siempre que tus palabras proceden
exclusivamente de tu caridad. Las palabras caritativas han de preceder
siempre a las recomendaciones punzantes.
Si quieres ser til a las almas de tus prjimos, recurre primero a Dios
de todo corazn y pdele con sencillez que te conceda esa caridad, suma de
todas las virtudes y la mejor garanta de xito en tus actividades.
Responsorio Cf 2 Tm 4, 2
R. Proclama la palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, reprocha,
exhorta, * Con toda paciencia y deseo de instruir. Aleluya.
V. He predicado a los pueblos que se arrepientan y se conviertan a Dios.
R. Con toda paciencia y deseo de instruir. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso, t que elegiste a san Vicente Ferrer ministro de la
predicacin evanglica, concdenos la gracia de ver glorioso en el cielo a
nuestro Seor Jesucristo, cuya venida a este mundo, como juez, anunci san
Vicente en su predicacin. Por nuestro Seor Jesucristo.
JUEVES DE LA II SEMANA DE PASCUA
LA SANTA FAZ DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO

Memoria.
En la ciudad de Alicante y Mutxamel: Fiesta
Desde el siglo XV va creciendo en Alicante la devocin a la santa Faz de Jesucristo, a travs de cuya
imagen ha recibido numerosas gracias y favores. En testimonio de gratitud, se construy un Templo. Desde
entonces en dicho Templo, custodiado por la Comunidad de Religiosas Clarisas, se guarda con gran
veneracin, la imagen de la Faz del Seor. En la devocin popular adquiri una gran fuerza y en 1663, el
Tercer Snodo de Orihuela traslad la celebracin al jueves II de Pascua, da en que ahora se celebra.
Todo de la feria correspondiente, excepto lo siguiente:
Invitatorio
Ant. Entremos ante la faz del Seor dndole gracias, aclamndolo por su
misericordia. Aleluya.
Oficio de lectura
V. Slvame, ten misericordia de m. Aleluya.
R. En la asamblea te bendecir, Seor. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
Lectura del libro de Isaas 52, 1353,1-12
Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado de los hombres
Mirad, mi siervo tendr xito, subir y crecer mucho. Como muchos

se espantaron de l, porque desfigurado no pareca hombre, ni tena aspecto
humano, as asombrar a muchos pueblos, ante l los reyes cerrarn la boca,
al ver algo inenarrable y contemplar algo inaudito.
Quin crey nuestro anuncio?, a quin se revel el brazo del Seor?
Creci en su presencia como brote, como raz en tierra rida, sin
figura, sin belleza. Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado de
los hombres, como un hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos, ante
el cual se ocultan los rostros, despreciado y desestimado.
l soport nuestros sufrimientos y aguant nuestros dolores; nosotros

lo estimamos leproso, herido de Dios y humillado; pero l fue traspasado por
nuestras rebeliones, triturado por nuestros crmenes. Nuestro castigo
saludable cay sobre l, sus cicatrices nos curaron. Todos errbamos como
ovejas, cada uno siguiendo su camino; y el Seor carg sobre l todos
nuestros crmenes.
Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abra la boca; como
cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudeca y no
abra la boca. Sin defensa, sin justicia, se lo llevaron, quin medit en su
destino? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo
lo hirieron. Le dieron sepultura con los malvados, y una tumba con los
malhechores, aunque no haba cometido crmenes ni hubo engao en su boca.
El Seor quiso triturarlo con el sufrimiento, y entregar su vida como
expiacin; ver su descendencia, prolongar sus aos, lo que el Seor quiere
prosperar por su mano. Por los trabajos de su alma ver la luz, el justo se
saciar de conocimiento. Mi siervo justificar a muchos, porque carg con los
crmenes de ellos. Le dar una multitud como parte, y tendr como despojo
una muchedumbre.
Porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los pecadores, l
tom el pecado de muchos e intercedi por los pecadores.
Responsorio Cf Is 53, 2b. 5
R. Lo vimos sin aspecto atrayente; sin figura, sin belleza; fue traspasado por
nuestras rebeliones, triturado por nuestros crmenes. Sus heridas nos han
curado. Aleluya.
V. l soport nuestros sufrimientos y aguant nuestros dolores.
R. Sus heridas nos han curado. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario a los salmos, de san Ambrosio, obispo
(PL 14. 1185)
Brille sobre nosotros la luz de tu rostro, Seor
Por qu me escondes tu rostro? Pensamos que Dios oculta su

rostro cuando nos encontramos en cualquier tribulacin. Entonces se
extiende un velo tenebroso sobre nuestro espritu, que nos impide percibir el
fulgor de la verdad. Pero si Dios se interesa por nosotros y se digna visitarnos,
estamos seguros de que nada puede ocurrirnos en la oscuridad. El rostro del

hombre es como una luz para quien lo mira. Por l alcanzamos a reconocer a
los desconocidos o reconocemos a una persona que recordamos. Al mostrar el
rostro somos identificados. Por tanto, si el rostro del hombre es como una luz,
cunto ms no lo ser de Dios para quien lo contempla...? El Dios que dijo:
Brille la luz del seno de las tinieblas, la encendido en nuestros corazones,
haciendo resplandecer el conocimiento de la gloria de Dios, reflejada en el
rostro del Mesas.
Hemos escuchado, pues, cmo Cristo brilla en nosotros. l es, en
efecto, el resplandor eterno de las almas, enviado por el Padre a la tierra, para
iluminarnos con la luz de su rostro, para que podamos ver las cosas eternas y
celestes, nosotros, que antes estbamos inmersos en las tinieblas de la tierra.
Pero, por qu hablar de Cristo, cuando tambin el apstol Pedro dijo a
aquel lisiado de nacimiento: Mranos? l mir hacia Pedro y fue iluminado
por la gracia de la fe; en efecto, no hubiera recibido el don de la salud, si no
hubiese credo con fe.
Sin embargo, pese a toda esta luz de la gloria presente en los apstoles,
Zaqueo prefiri la de Cristo. Oyendo que pasaba en Seor, subi a un rbol,
porque, al ser bajo de estatura, no poda verle con tanta multitud. Vio a Cristo
y encontr la luz; lo vio y, de robar anteriormente las cosas a los dems, pas
a distribuir las suyas propias...
Por qu me escondes tu rostro? O mejor: aunque se desve la
mirada de nosotros, permanece igualmente en nosotros la impronta de tu
rostro. La tenemos en nuestros corazones y resplandece en lo ms ntimo de
nuestro espritu: nadie puede subsistir, si t apartas de nosotros tu rostro
completamente.
Responsorio Ef 1, 5.6; Rm 8, 29
R. Dios nos ha destinado en la persona de Cristo a ser sus hijos. * Por pura
iniciativa suya, para que la gloria de su gracia redunde en alabanza suya.
V. A los que haba escogido, l los predestin a ser imagen de su Hijo.
R. Por pura iniciativa suya, para que la gloria de su gracia redunde en
alabanza suya.
O bien:
De las Homilas sobre el Ao Litrgico de San Len Magno.

(Homilas sobre el Ao Litrgico, 1 [12]. ed. M. Garrido Bonao, OSB. BAC. Madrid, 1969, p.
45-46)
El hombre debe imitar a su Creador. Esto es un don de Dios
Si fiel y sabiamente, amadsimos, consideramos el principio de nuestra

creacin, hallaremos que fue formado el hombre a imagen de Dios a fin de
que imitara a su Autor. Y en esto precisamente consiste la natural dignidad de
nuestro linaje: si en nosotros, como en un espejo, resplandece la hermosura
de la benignidad divina. Para conseguirlo, cada da nos auxilia la gracia del
Salvador, haciendo que lo perdido por el primer Adn sea reparado por el
segundo. La causa de nuestra reparacin no es otra que la misericordia de
Dios, a quien nosotros no amaramos si antes l no nos hubiese amado y con
su luz no hubiera hecho desaparecer nuestras tinieblas.
Amndonos Dios, nos restituye a su imagen. Y para que halle en
nosotros la imagen de su bondad nos concede que podamos hacer lo que l
hace, iluminando nuestras inteligencias e inflamando nuestros corazones a
fin de que no solamente amemos a l, sino tambin cuanto l ama. Si entre
los hombres se da una firme amistad cuando los ha unido la semejanza de
costumbres (sin embargo, sucede muchas veces que la conformidad de
costumbres y deseos conduce a malos afectos), cuanto ms debemos desear y
esforzarnos por no discrepar en aquellas cosas que Dios ama! De esto dice el
profeta: Porque la ira est en su indignacin, y la vida en su voluntad, ya que
en nosotros no estar de otro modo la dignidad de la majestad divina si no se
procura la imitacin de la voluntad de Dios.
Diciendo el Seor: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con
toda tu alma y con toda tu mente... Amars al prjimo como a ti mismo,
reciba el alma fiel la caridad inmarcesible de su autor y rector y somtase toda
a su voluntad, en cuyas obras y juicios nada hay vaco de la verdad de la
justicia, ni de la compasin de la clemencia. Pues, aunque alguno est
extenuado por grandes trabajos y muchas incomodidades, es bueno
soportarlo para quien conoce que es probado y corregido en la adversidad.
Mas no podra ser perfecta la piedad de esta caridad si no amase tambin al
prjimo. Con este nombre no se ha de considerar slo a los que se unen a
nosotros con los brazos de la amistad o del parentesco, sino a todos los
hombres, con los cuales tenemos una comn naturaleza, ya sean amigos o
enemigos, libres o esclavos.
R. Mirad qu amor nos ha tenido el Padre: * Para llamarnos hijos de Dios,
pues, lo somos! Aleluya.
V. Sabemos que cuando se manifieste, seremos semejantes a l porque lo
veremos tal cual es.
R. Para llamarnos hijos de Dios, pues, lo somos! Aleluya.
Deum).
ORACIN
Oh Dios, que por la pasin de Cristo has librado de la muerte,
heredada del pecado, a la humanidad; renuvanos a semejanza de tu Hijo,
para que borrada por tu gracia la imagen del hombre viejo, brille en nosotros
la imagen de Jesucristo, el hombre nuevo. l, que vive y reina contigo.
MES MAYO
1 DE MAYO
SAN JOS, OBRERO

Invitatorio
Ant. Venid, adoremos a Cristo, el Seor, que quiso ser tenido como hijo del
carpintero. Aleluya.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucin pastoral Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo
actual, del Concilio Vaticano segundo
(Nms. 33-34)
Sobre la actividad humana en todo el mundo
Con su trabajo y su ingenio el hombre se ha esforzado siempre por

mejorar su vida; pero hoy, gracias a la ayuda de la ciencia y de la tcnica, ha
desarrollado y sigue desarrollando su dominio sobre casi toda la naturaleza y,
gracias sobre todo a las mltiples relaciones de todo tipo establecidas entre
las naciones, la familia humana se va reconociendo y constituyendo
progresivamente como una nica comunidad en todo el mundo. De donde
resulta que muchos bienes que el hombre esperaba alcanzar de las fuerzas
superiores, hoy se los procura con su propio trabajo. Ante este inmenso
esfuerzo, que abarca ya a todo el gnero humano, el hombre no deja de
plantearse numerosas preguntas: Cul es el sentido y el valor de esa
actividad? Cmo deben ser utilizados todos estos bienes? Los esfuerzos
individuales y colectivos qu fin intentan conseguir?
La Iglesia, que guarda el depsito de la palabra de Dios, de la que se
deducen los principios en el orden moral y religioso, aunque no tenga una
respuesta preparada para cada pregunta, intenta unir la luz de la revelacin
con el saber humano para iluminar el nuevo camino emprendido por la
humanidad.
Para los creyentes es cierto que la actividad humana individual o
colectiva o el ingente esfuerzo realizado por el hombre a lo largo de los siglos
para lograr mejores condiciones de vida, considerado en s mismo, responde a

la voluntad de Dios.
Pues el hombre, creado a imagen de Dios, recibi el mandato de que,
sometiendo a su dominio la tierra y todo cuanto ella contiene, gobernase el
mundo con justicia y santidad, y de que, reconociendo a Dios como creador de
todas las cosas, dirija su persona y todas las cosas a Dios, para que, sometidas
todas las cosas al hombre, el nombre de Dios sea admirable en todo el mundo.
Esta verdad tiene su vigencia tambin en los trabajos ms ordinarios.
Porque los hombres y mujeres que, mientras procuran el sustento para s y
sus familias, disponen su trabajo de tal forma que resulte beneficioso para la
sociedad, con toda razn pueden pensar que con su trabajo desarrollan la
obra del Creador, sirven al bien de sus hermanos y contribuyen con su trabajo
personal a que se cumplan los designios de Dios en la historia.
Los cristianos, lejos de pensar que las conquistas logradas por el
hombre se oponen al poder de Dios y que la criatura racional pretende
rivalizar con el Creador, estn por el contrario convencidos de que las
victorias del hombre son signo de la grandeza de Dios y consecuencia de su
inefable designio.
Cuanto ms aumenta el poder del hombre, tanto ms grande es su
responsabilidad, tanto individual como colectiva.
De donde se sigue que el mensaje cristiano no aparta a los hombres de
la edificacin del mundo, ni los lleva a despreocuparse del bien de sus
semejantes, sino que ms bien les impone esta colaboracin como un deber.
Responsorio Cf. Gn 2, 15
R. El Seor Dios coloc al hombre, a quien haba creado,en el jardn de Edn
* para que lo guardara y lo cultivara. Aleluya.
V. sta fue la condicin del hombre desde el principio.
R. Para que lo guardara y lo cultivara. Aleluya.
ORACIN
Dios todopoderoso, creador del universo, que has impuesto la ley del
trabajo a todos los hombres; concdenos que, siguiendo el ejemplo de san
Jos, y bajo su proteccin, realicemos las obras que nos encomiendas y
consigamos los premios que nos prometes. Por nuestro Seor Jesucristo.
2 DE MAYO
SAN ATANASIO, OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA
Memoria
Naci en Alejandra el ao 295 y fue colaborador y sucesor del obispo Alejandro a quien acompa en
el Concilio de Nicea. Pele valerosamente contra los arrianos, lo que le acarre incontables sufrimientos,
entre ellos varias penas de destierro. Escribi excelentes obras apologticas y expositivas de la fe. Muri el
ao 373.
Del Comn de pastores: para un santo obispo o de doctores de la Iglesia.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Atanasio, obispo
(Sermn sobre la encarnacin del Verbo, 8-9: PG 25,110-111)
De la encarnacin del Verbo
El Verbo de Dios, incorpreo, incorruptible e inmaterial vino a nuestro

mundo, aunque tampoco antes se hallaba lejos, pues nunca parte alguna del
universo se hallaba vaca de l, sino que lo llenaba todo en todas partes, ya
que est junto a su Padre.
Pero l vino por su benignidad hacia nosotros, y en cuanto se nos hizo
visible. Tuvo piedad de nuestra raza y de nuestra debilidad y, compadecido de
nuestra corrupcin, no soport que la muerte nos dominase, para que no
pereciese lo que haba sido creado, con lo que hubiera resultado intil la obra
de su Padre al crear al hombre, y por esto tom para s un cuerpo como el
nuestro, ya que no se content con habitar en un cuerpo ni tampoco en
hacerse simplemente visible. En efecto, si tan solo hubiese pretendido hacerse
visible, hubiera podido ciertamente asumir un cuerpo ms excelente; pero l
tom nuestro mismo cuerpo.
En el seno de la Virgen, se construy un templo, es decir, su cuerpo, y
lo hizo su propio instrumento, en el que haba de darse a conocer y habitar; de
este modo, habiendo tomado un cuerpo semejante al de cualquiera de
nosotros, ya que todos estaban sujetos a la corrupcin de la muerte, lo
entreg a la muerte por todos, ofrecindolo al Padre con un amor sin lmites;
con ello, al morir en su persona todos los hombres, qued sin vigor la ley de la
corrupcin que afectaba a todos, ya que agot toda la eficacia de la muerte en
el cuerpo del Seor; y as ya no le qued fuerza alguna para ensaarse con los
dems hombres, semejantes a l; con ello, tambin hizo de nuevo
incorruptibles a los hombres, que haban cado en la corrupcin, y los llam

de muerte a vida, consumiendo totalmente en ellos la muerte, con el cuerpo
que haba asumido y con el poder de su resurreccin, del mismo modo que la
paja es consumida por el fuego.
Por esta razn, asumi un cuerpo mortal: para que este cuerpo, unido
al Verbo que est por encima de todo, satisficiera por todos la deuda
contrada con la muerte; para que, por el hecho de habitar el Verbo en l, no
sucumbiera a la corrupcin; y, finalmente, para que, en adelante, por el poder
de la resurreccin, se vieran ya todos libres de la corrupcin.
De ah que el cuerpo que l haba tomado, al entregarlo a la muerte
como una hostia y vctima limpia de toda mancha, alej al momento la
muerte de todos los hombres, a los que l se haba asemejado, ya que se
ofreci en lugar de ellos.
De este modo, el Verbo de Dios, superior a todo lo que existe,
ofreciendo en sacrificio su cuerpo, templo e instrumento de su divinidad,
pag con su muerte la deuda que habamos contrado, y, as, el Hijo de Dios,
inmune a la corrupcin, por la promesa de la resurreccin, hizo partcipes de
esta misma inmunidad a todos los hombres, con los que se haba hecho una
misma cosa por su cuerpo semejante al de ellos.
Es verdad, pues, que la corrupcin de la muerte no tiene ya poder
alguno sobre los hombres, gracias al Verbo, que habita entre ellos por su
encarnacin.
Responsorio Jr 15, 19. 20; 2 Pe 2, 1
R. Sers como mi boca, te pondr frente a este pueblo como muralla de
bronce inexpugnable; * lucharn contra ti, mas no podrn vencerte, pues
yo estoy contigo. Aleluya.
V. Habr falsos maestros que introducirn sectas perniciosas, y llegarn hasta
a negar al Seor que los rescat.
R. Lucharn contra ti, mas no podrn vencerte, pues yo estoy contigo.
Aleluya.
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, que hiciste de tu obispo san Atanasio un
preclaro defensor de la divinidad de tu Hijo, concdenos, en tu bondad, que,
fortalecidos con su doctrina y proteccin, te conozcamos y te amemos cada
vez ms plenamente. Por nuestro Seor Jesucristo.
3 DE MAYO
SAN FELIPE Y SANTIAGO, APSTOLES

Fiesta
Felipe, nacido en Betsaida, primeramente fue discpulo de Juan Bautista y despus sigui a Cristo.
Santiago, pariente del Seor, hijo de Alfeo, rigi la Iglesia de Jerusaln; escribi una carta cannica; llev
una vida de gran mortificacin y convirti a la fe a muchos judos. Recibi la palma del martirio el ao 62.
Del Comn de apstoles.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de Tertuliano, presbtero, sobre la prescripcin de los herejes
(Caps. 20,1-9; 21, 3; 22, 8-10: CCL 1, 201-204)
La predicacin apostlica
Cristo Jess, nuestro Seor, durante su vida terrena, iba enseando

por s mismo quin era l, qu haba sido desde siempre, cul era el designio
del Padre que l realizaba en el mundo, cul ha de ser la conducta del hombre
para que sea conforme a este mismo designio; y lo enseaba unas veces
abiertamente ante el pueblo, otras aparte a sus discpulos, principalmente a
los doce que haba elegido para que estuvieran junto a l, y a los que haba
destinado como maestros de las naciones.
Y as, despus de la defeccin de uno de ellos, cuando estaba para
volver al Padre, despus de su resurreccin, mand a los otros once que
fueran por el mundo a adoctrinar a los hombres y bautizarlos en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Los apstoles palabra que significa enviados, despus de haber
elegido a Matas, echndolo a suertes, para sustituir a Judas y completar as el
nmero de doce (apoyados para esto en la autoridad de una profeca
contenida en un salmo de David), y despus de haber obtenido la fuerza del
Espritu Santo para hablar y realizar milagros, como lo haba prometido el
Seor, dieron primero en Judea testimonio de la fe en Jesucristo e
instituyeron all Iglesias, despus fueron por el mundo para proclamar a las
naciones la misma doctrina y la misma fe.
De modo semejante, continuaron fundando Iglesias en cada poblacin,
de manera que las dems Iglesias fundadas posteriormente, para ser
verdaderas Iglesias, tomaron y siguen tomando de aquellas primeras Iglesias
el retoo de su fe y la semilla de su doctrina. Por esto tambin aquellas

Iglesias son consideradas apostlicas, en cuanto que son descendientes de las
Iglesias apostlicas.
Es norma general que toda cosa debe ser referida a su origen. Y, por
esto, toda la multitud de Iglesias son una con aquella primera Iglesia fundada
por los apstoles, de la que proceden todas las otras. En este sentido son
todas primeras y todas apostlicas, en cuanto que todas juntas forman una
sola. De esta unidad son prueba la comunin y la paz que reinan entre ellas,
as como su mutua fraternidad y hospitalidad. Todo lo cual no tiene otra
razn de ser que su unidad en una misma tradicin apostlica.
El nico medio seguro de saber qu es lo que predicaron los apstoles,
es decir, qu es lo que Cristo les revel, es el recurso a las Iglesias fundadas
por los mismos apstoles, las que ellos adoctrinaron de viva voz y, ms tarde,
por carta.
El Seor haba dicho en cierta ocasin: Muchas cosas me quedan por
deciros, pero no podis cargar con ellas por ahora; pero aadi a
continuacin: Cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la
verdad plena; con estas palabras demostraba que nada haban de ignorar, ya
que les prometa que el Espritu de la verdad les dara el conocimiento de la
verdad plena. Y esta promesa la cumpli, ya que sabemos por los Hechos de
los apstoles que el Espritu Santo baj efectivamente sobre ellos.
Responsorio Jn 12, 21-22; Rm 9, 26
R. Se acercaron a Felipe algunos gentiles y le hicieron este ruego: Seor,
queremos ver a Jess. * Felipe fue a decrselo a Andrs; y en seguida
Andrs y Felipe se lo dijeron a Jess. Aleluya.
V. Ah donde se dijo: No sois mi pueblo, sern llamados hijos del Dios
vivo.
R. Felipe fue a decrselo a Andrs; y en seguida Andrs y Felipe se lo dijeron a
Jess. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Seor, Dios nuestro, que nos alegras todos los aos con la fiesta de los
santos apstoles Felipe y Santiago, concdenos, por su intercesin, participar
en la muerte y resurreccin de tu Hijo, para que merezcamos llegar a

contemplar en el cielo el esplendor de tu gloria. Por nuestro Seor Jesucristo.
4 DE MAYO
BEATO JOS MARA RUBIO, PRESBTERO

En Alcal de Henares y en algunos lugares de Amrica latina: Memoria.
En Madrid, Getafe y Jesuitas: Memoria libre.
SEGUNDA LECTURA
De los escritos del beato Jos Mara Rubio, presbtero
(Escritos del P. Jos Mara Rubio, Apostolado de la Prensa, Madrid 1932, pp. 159-160)
Humildad y oracin
Quieres adorar a Dios en verdad? Reconoce primero tu pequeez,

magnfica adoracin que le rendimos a Dios por el conocimiento propio; mi
pequeez, mi ruindad, mi pobreza... Aqu cabe muy bien esta palabra: la
humildad es la verdad. La verdad est en conocer nuestra nada. Por qu?
Qu somos?... Segundo: conocimiento tambin junto con el de nuestra
pequeez, conocimiento de su grandeza.
En esta Hostia est toda la omnipotencia, toda la sabidura, toda la
bondad de Jesucristo, porque est su Corazn vivo, como est en el cielo.
Cuando as adoramos, lo hacemos en espritu y en verdad. Despus de la
adoracin hemos de abrir nuestro corazn a todos los dems afectos. Ya
sabis que en el Evangelio se nos presentan diferentes maneras de adorar;
unas veces es postrarse profundamente guardando silencio. A veces a la
adoracin se unen lgrimas, gemidos y suspiros; a veces tambin acompaan
palabras, expresiones, splicas. Todas estas maneras diversas de adorar
caben perfectamente ante Jess Sacramentado. A veces basta que el alma se
incline ante Jess.
Qu hago yo (me preguntas) si no se me ocurre nada decirle?... Que
qu haces? Adora... y espera. Si no s decir nada... No importa, ese silencio
basta; aunque sientas el corazn seco, rido, incluso molestado de
tentaciones, no temas, sigue adorando, que esto solo ya es un acto magnfico
ante Dios; y si luego consientes afectos de gratitud, de ms inmolacin, toma
todos estos afectos que el Espritu Santo te da y presntaselos tambin a
Jess. Esta es una prctica principal que hemos de tomar.
O bien:
De la homila de Juan Pablo II en la beatificacin de los siervos de Dios Diego

Luis de San Vtores, Jos Mara Rubio y Francisco Grate, el 6 de octubre de
1985
(L'Osservatore Romano, 13 octubre 1985)
Generosidad y entrega
He aqu que Jesucristo se par a la puerta de aquel hombre, que se

llamaba Ignacio de Loyola, y llam a su corazn. Todos recordamos aquella
llamada. Su eco sigue resonando todava en la Iglesia difundida por los cinco
continentes, Jesucristo, el testigo fiel y veraz. Un fruto de este testimonio fue
el hombre nuevo en la historia de Ignacio de Loyola. Y luego fue una
comunidad nueva, la Societas Jesu, la Compaa de Jess.
Hoy estamos invitados a recordar los frutos que ha dado esta
comunidad en el curso de cuatro siglos; con las obras en el campo del
apostolado, de las misiones, de la ciencia, de la educacin, de la pastoral.
Sobre todo, los frutos debidos a la santidad de vida de los hijos espirituales
del santo de Loyola. Hoy, a los que la Iglesia ha elevado a la gloria de los
altares se aaden los tres siervos de Dios: Diego Luis de San Vtores, Jos
Mara Rubio y Peralta y Francisco Grate.
Jos Mara Rubio y Peralta, el apstol de Madrid: Su vida de fiel
seguidor de Cristo nos ensea que es la actitud dcil y humilde a la accin de
Dios lo que hace progresar al cristiano por los caminos de la perfeccin y lo
convierte en un instrumento eficaz de salvacin.
Todos sabis como el P. Rubio ejerci desde el confesionario y el
plpito una gran actividad apostlica. Su exquisito tacto de director de almas
le haca encontrar el consejo adecuado, la palabra justa, la penitencia, a veces
exigente, que durante aos de paciente y callada labor fueron forjando
apstoles, hombres y mujeres de toda clase social, que vinieron a ser en
muchos casos sus colaboradores en las obras asistenciales y de caridad
inspirada y dirigidas por l.
Fue un formador de seglares comprometidos a quienes l gustaba
repetir su conocida frase: Hay que lanzarse!, animndoles a hacerse
presentes como cristianos en los ambientes pobres y marginados de la
periferia de Madrid de principios de siglo, donde l cre escuelas y atendi a
enfermos, ancianos y a obreros sin trabajo.
Su trato asiduo con Cristo, particularmente en el sacramento de la
Eucarista, le fueron introduciendo en la intimidad del Seor y en sus mismos
sentimientos (cf. Flp 2, 5ss). En la ejemplar trayectoria de su vida, ese

preclaro hijo de san Ignacio se presenta al hombre de hoy como un autntico
alter Christus, un sacerdote que mira al prjimo desde Dios y que posee, por
ello, la virtud de comunicar a los dems algo que est reservado a quienes
viven en Cristo.
ORACIN
Padre de las misericordias, que hiciste al bienaventurado sacerdote
Jos Mara Rubio ministro de la reconciliacin y padre de los pobres,
concdenos que, llenos del mismo espritu, socorramos a los abandonados y
manifestemos a todos tu caridad. Por nuestro Seor Jesucristo.
10 DE MAYO
SAN JUAN DE VILA, PRESBTERO
Memoria
Juan de vila nace en Almodvar del Campo (Ciudad Real) hacia 1499 y muere en Montilla (Crdoba)
el 10 de mayo de 1569. Desarroll su actividad apostlica especialmente en el sur de Espaa, por lo cual se
le llama el Apstol de Andaluca. No slo en vida, sino tambin despus de su muerte, con sus cartas,
plticas, sermones y escritos, llenos de uncin evanglica, ha influido poderosamente en la historia de la
espiritualidad espaola y universal. Fue canonizado por Pablo VI el 31 de mayo de 1970. Po XII lo nombr
patrono del clero secular espaol el 2 de julio de 1946.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De una pltica de san Juan de vila, presbtero
(Pltica enviada al padre Francisco Gmez, S. I:, para ser predicada en el Snodo diocesano de
Crdoba del ao 1563: BAC 304, Obras completas del santo maestro Juan de vila, 3, pp.
364-365. 370. 373)
El sacerdote debe ser santo
No s otra cosa ms eficaz con que a vuestras mercedes persuada lo

que les conviene hacer que con traerles a la memoria la alteza del beneficio
que Dios nos ha hecho en llamarnos para la alteza del oficio sacerdotal. Y si
elegir sacerdotes entonces era gran beneficio, qu ser en el nuevo
Testamento, en el cual los sacerdotes de l somos como sol en comparacin de
noche y como verdad en comparacin de figura?
Mirmonos, padres, de pies a cabeza, nima y cuerpo, y vernos hecho

semejantes a la sacratsima Virgen Mara, que con sus palabras trajo a Dios a
su vientre, y semejantes al portal de Beln y pesebre donde fue reclinado, y a
la cruz donde muri, y al sepulcro donde fue sepultado. Y todas estas son
cosas santas, por haberlas Cristo tocado; y de lejanas tierras van a las ver, y
derraman de devocin muchas lgrimas, y mudan sus vidas movidos por la
gran santidad de aquellos lugares. Por qu los sacerdotes no son santos, pues
es lugar donde Dios viene glorioso, inmortal, inefable, como no vino en los
otros lugares? Y el sacerdote le trae con las palabras de la consagracin, y no
lo trajeron los otros lugares, sacando a la Virgen. Relicarios somos de Dios,
casa de Dios y, a modo de decir, criadores de Dios; a los cuales nombres
conviene gran santidad.
Esto, padres, es ser sacerdotes: que amansen a Dios cuando estuviere,
ay!, enojado con su pueblo; que tengan experiencia que Dios oye sus
oraciones y les da lo que piden, y tengan tanta familiaridad con l; que tengan
virtudes ms que de hombres y pongan admiracin a los que los vieren:
hombres celestiales o ngeles terrenales; y aun, si pudiere ser, mejor que
ellos, pues tienen oficio ms alto que ellos.
ser, * porque habais llegado a sernos muy queridos.
V. Hijos mos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo
R. Porque habais llegado a sernos muy queridos.
ORACIN
Oh Dios, que hiciste de san Juan de vila un maestro ejemplar para tu
pueblo por la santidad de su vida y por su celo apostlico, haz que tambin en
nuestros das crezca la Iglesia en santidad por el celo ejemplar de tus
ministros. Por nuestro Seor Jesucristo.
12 DE MAYO
SAN NEREO Y SAN AQUILES, MRTIRES

Militares de profesin, abandonaron el ejrcito a raz de su conversin a la fe; por ello fueron
condenados a muerte, probablemente en tiempos de Diocleciano. Su sepulcro se conserva en la va
Ardeatina, donde se edific en su honor una baslica.
Del Comn de varios mrtires.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(SALMO 61, 4: CCL 39, 773-775)
La pasin de Cristo no se limita nicamente a Cristo
Jesucristo, salvador del cuerpo, y los miembros de este cuerpo forman

como un solo hombre, del cual l es la cabeza, nosotros los miembros; uno y
otros estamos unidos en una sola carne, una sola voz, unos mismos
sufrimientos; y, cuando haya pasado el tiempo de la iniquidad, estaremos
tambin unidos en un solo descanso. As, pues, la pasin de Cristo no se
limita nicamente a Cristo; aunque tambin la pasin de Cristo se halla
nicamente en Cristo.
Porque, si piensas en Cristo como cabeza y cuerpo, entonces sus
sufrimientos no se dieron en nadie ms que en Cristo; pero, si por Cristo
entiendes slo la cabeza, entonces sus sufrimientos no pertenecen a Cristo
solamente. Porque, si slo le perteneciesen a l, ms an, slo a la cabeza,
con qu razn dice uno de sus miembros, el apstol Pablo: As completo en
mi carne los dolores de Cristo?
Conque si te cuentas entre los miembros de Cristo, quienquiera que
seas el que esto oigas, y tambin aunque no lo oigas ahora (de algn modo lo
oyes, si eres miembro de Cristo); cualquier cosa que tengas que sufrir por
parte de quienes no son miembros de Cristo, era algo que faltaba a los
sufrimientos de Cristo.
Y por eso se dice que faltaba; porque ests completando una medida,
no desbordndola; lo que sufres es slo lo que te corresponda como
contribucin de sufrimiento a la totalidad de la pasin de Cristo, que padeci
como cabeza nuestra y sufre en sus miembros, es decir, en nosotros mismos.
Cada uno de nosotros aportamos a esta especie de comn repblica

nuestra lo que debemos de acuerdo con nuestra capacidad, y en proporcin a
las fuerzas que poseemos, contribuimos con una especie de canon de
sufrimientos. No habr liquidacin definitiva de todos los padecimientos
hasta que haya llegado el fin del tiempo.
No se os ocurra, por tanto, hermanos, pensar que todos aquellos justos
que padecieron persecucin de parte de los inicuos, incluso aquellos que
vinieron enviados antes de la aparicin del Seor, para anunciar su llegada,
no pertenecieron a los miembros de Cristo. Es imposible que no pertenezca a
los miembros de Cristo, quien pertenece a la ciudad que tiene a Cristo por rey.
Efectivamente, toda aquella ciudad est hablando, desde la sangre del
justo Abel, hasta la sangre de Zacaras. Y a partir de entonces, desde la sangre
de Juan, a travs de la de los apstoles, de la de los mrtires, de la de los fieles
de Cristo, una sola ciudad es la que habla.
R. Les enjugar Dios todas las lgrimas de sus ojos y no habr ya muerte ni
desdichas, ni lamento ni aflicciones, * pues el primer mundo habr
desaparecido. Aleluya.
V. Ya no tendrn hambre ni sed; ya no los molestar el sol ni calor alguno.
R. Pues el primer mundo habr desaparecido. Aleluya.
ORACIN
Dios todopoderoso, concdenos sentir la piadosa proteccin de los
gloriosos mrtires Nereo y Aquiles, que nos han dado en su martirio un
valeroso testimonio de fe. Por nuestro Seor Jesucristo.
EL MISMO DIA 12 DE MAYO
SAN PANCRACIO, MRTIR

Fue martirizado en Roma, probablemente durante la persecucin de Diocleciano. Su sepulcro se
conserva en la va Aurelia y sobre l se levanta una iglesia, edificada por el papa Smaco.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardo, abad
(Sermn 17 sobre el salmo 90: T que habitas, 4, 6: Opera omnia, edicin cisterciense, 4 [1966),
489-491)
Con l estar en la tribulacin
Con l estar en la tribulacin, dice Dios, y yo buscar otra cosa que la

tribulacin? Para m lo bueno es estar junto a Dios, y no slo esto, sino
tambin hacer del Seor mi refugio, porque l mismo dice: Lo defender, lo
glorificar.
Con l estar en la tribulacin. Gozaba dice con los hijos de los
hombres. Se llama Emmanuel, que significa Diosconnosotros.
Desciende del cielo para estar cerca de quienes sienten su corazn agitado por
la tribulacin, para estar con nosotros en nuestra tribulacin. Llegar tambin
el tiempo en el que seremos arrebatados en la nube, al encuentro del Seor,
en el aire, y as estaremos siempre con el Seor, a condicin de que
procuremos tener ahora con nosotros y que sea nuestro compaero de viaje
aquel que nos ha de dar entrada en nuestra patria definitiva, o, por decirlo
mejor, aquel que entonces ser nuestra patria, si ahora es nuestro camino.
Para m, Seor, es mejor sufrir las tribulaciones contigo que reinar sin
ti, que vivir regaladamente sin ti, y que gloriarme sin ti. Es mejor para m,
Seor, unirme ms ntimamente a ti en la tribulacin, tenerte conmigo en la
hoguera que estar sin ti, incluso en el cielo: Qu me importa el cielo sin ti? y
contigo qu me importa la tierra? La plata en el horno, el horno en el crisol,
el corazn lo prueba el Seor. All, all ests t, Seor, con ellos, ests en
medio de los congregados en tu nombre, como en otro tiempo estabas con los
tres jvenes en el horno.
Por qu tememos, por qu dudamos, por qu rehuimos este fuego
abrasador? El fuego quema, pero el Seor est con nosotros en la tribulacin.
Si Dios est con nosotros, quin estar contra nosotros? Igualmente, si l nos
libera, quin podr arrebatarnos de sus manos? Quin podr arrancarnos
de ellas? Finalmente, si l nos glorifica, quin podr privarnos de la gloria?
Si l nos glorifica, quin nos humillar?
Lo saciar de largos das. Como si dijera abiertamente: S qu es lo
que desea, de qu tiene sed, qu es lo que le gusta. No le gusta ni el oro ni la
plata, ni el placer, ni la curiosidad, ni tampoco honor alguno de este mundo.

Todo esto lo estima prdida, todo esto lo desprecia y lo estima como basura.
Se tiene a s mismo en nada y no tolera ocuparse de esas cosas que sabe que
no pueden llenarle. No ignora a imagen de quin est hecho, de qu grandeza
es capaz, ni soporta crecer en lo pequeo para menguar en lo grande.
As, pues, lo saciar de largos das, ya que no puede satisfacerlo sino la
luz verdadera, ni llenarlo sino la eterna, pues ni aquellos largos das tienen
fin, ni aquella claridad ocaso, ni aquella saciedad cansancio.
Responsorio
amenazas de los enemigos; * estaba cimentado sobre roca firme. Aleluya.
R. Estaba cimentado sobre roca firme. Aleluya.
ORACIN
Seor, que se alegre tu Iglesia, confiada en la proteccin de san
Pancracio, y que por los ruegos de tu mrtir se mantenga fiel a ti y se
consolide en la paz verdadera. Por nuestro Seor Jesucristo.
13 DE MAYO
LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARA DE FTIMA

En el ao 1917 Nuestra Seora del Rosario se apareci a tres pastorcitos: Jacinta, Francisco y Luca,
en Cova de Ira, municipio de Ftima (Portugal), para pedir el sacrificio y la oracin perseverante por la
conversin de los pecadores.
Todo del Comn de Santa Mara Virgen, excepto lo siguiente:
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Efrn, dicono
(Sermn 3 de diversis: Opera omnia, III syr. et lat., Roma 1743, 607)
Mara sola abraza al que todo el universo no abarca
Mara fue hecha cielo en favor nuestro al llevar la divinidad que Cristo,
sin dejar la gloria del Padre, encerr en los angostos lmites de un seno para
conducir a los hombres a una dignidad mayor. Eligi a ella sola entre toda la
asamblea de las vrgenes para que fuese instrumento de nuestra salvacin.
En ella encontraron su culmen los vaticinios de todos los justos y
profetas. De ella naci aquella brillantsima estrella bajo cuya gua vio una
gran luz el pueblo, que caminaba en tinieblas.
Mara puede ser denominada de forma adecuada con diversos ttulos.
Ella es el templo del Hijo de Dios, que sali de ella de manera muy distinta a
como haba entrado, porque, aunque haba entrado en su seno sin cuerpo,
sali revestido de un cuerpo.
Ella es el nuevo cielo mstico, en el que el Rey de reyes habit como en
su morada. De l baj a la tierra mostrando ostensiblemente una forma y
semejanza terrena.
Ella es la vid que da como fruto un suave olor. Su fruto, como difera
absolutamente por la naturaleza del rbol, necesariamente cambiaba su
semejanza por causa del rbol.
Ella es la fuente que brota de la casa del Seor, de la que fluyeron para
los sedientos aguas vivas que, si alguien las gusta aunque sea con la punta de
los labios, jams sentir sed.
Amadsimos, se equivoca quien piensa que el da de la renovacin de
Mara puede ser comparado con otro da de la creacin. En el inicio fue
creada la tierra; por medio de ella es renovada. En el inicio fue maldita en su
actividad por el pecado de Adn, por medio de ella le es devuelta la paz y la
seguridad.
En el inicio, la muerte se extendi a todos los hombres por el pecado
de los primeros padres, pero ahora hemos sido trasladados de la muerte a la
vida. En el inicio, la serpiente se adue de los odos de Eva, y el veneno se
extendi a todo el cuerpo; ahora Mara acoge en sus odos al defensor de la
perpetua felicidad. Lo que fue instrumento de muerte, ahora se alza como
instrumento de vida.
El que se sienta sobre los Querubines es sostenido ahora por los brazos
de una mujer; Aquel al que todo el orbe no puede abarcar, Mara sola lo
abraza; Aquel al que temen los Tronos y las Dominaciones, una joven lo
protege; Aquel cuya morada es eterna, se sienta en las rodillas de una virgen;
Aquel que tiene la tierra por escabel de sus pies, la pisa con pies de nio.
Responsorio
R. Salt el corazn de la Virgen: ante el anuncio del ngel concibi el misterio
divino; entonces acogi en su virginal seno al ms bello entre los hijos de
los hombres * y la bendita por siempre nos dio a Dios hecho hombre.
V. La morada de su seno puro se convirti inmediatamente en templo de
Dios: por el poder de la palabra, la Virgen intacta concibi al Hijo.
R. Y la bendita por siempre nos dio a Dios hecho hombre.
ORACIN
Oh Dios, que a la Madre de tu Hijo la hiciste tambin Madre nuestra,
concdenos que, perseverando en la penitencia y la plegaria por la salvacin
del mundo, podamos promover cada da con mayor eficacia el reino de Cristo.
14 DE MAYO
SAN MATAS, APSTOL

Fiesta
Fue elegido por los apstoles para ocupar el puesto de Judas, como testigo de la resurreccin del
Seor. As lo atestiguan los Hechos de los apstoles (Hch 1, 15-26).
Del Comn de apstoles.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre el libro de los Hechos
de los apstoles
(Homila 3,1. 2. 3: PG 60, 33-36. 38)
Mustranos, Seor, cul es el elegido
Uno de aquellos das, Pedro se puso en pie en medio de los hermanos y

dijo. Pedro, a quien se haba encomendado el rebao de Cristo, es el primero
en hablar, llevado de su fervor y de su primaca dentro del grupo: Hermanos,
tenemos que elegir de entre nosotros. Acepta el parecer de los reunidos, y al
mismo tiempo honra a los que son elegidos, e impide la envidia que se poda
insinuar.
No tena Pedro facultad para elegir a quienes quisiera? La tena, sin
duda, pero se abstiene de usarla, para no dar la impresin de que obra por
favoritismo. Por otra parte, Pedro an no haba recibido el Espritu Santo.
Propusieron dice el texto sagrado dos nombres: Jos apellidado Barsab,

de sobrenombre Justo, y Matas. No es Pedro quien propone los candidatos,
sino todos los asistentes. Lo que s hace Pedro es recordar la profeca, dando a
entender que la eleccin no es cosa suya. Su oficio es el de intrprete, no el de
quien impone un precepto.
Hace falta, por tanto, que uno de los que nos acompaaron. Fijaos qu
inters tiene en que los candidatos sean testigos oculares, aunque an no
hubiera venido el Espritu.
Uno de los que nos acompaaron precisa mientras convivi con
nosotros el Seor, Jess. Se refiere a los que han convivido con l, y no a los
que slo han sido discpulos suyos. Es sabido, en efecto, que eran muchos los
que lo seguan desde el principio. Y, as, vemos que dice el Evangelio: Era uno
de los dos que oyeron a Juan y siguieron a Jess.
Y prosigue: Mientras convivi con nosotros el Seor Jess, desde que
Juan bautizaba. Con razn seala este punto de partida, ya que los hechos
anteriores nadie los conoca por experiencia, sino que los ense el Espritu
Santo.
Luego contina diciendo: Hasta el da de su ascensin, y: Como testigo
de la resurreccin de Jess. No dice: Testigo de las dems cosas, sino:
Testigo de la resurreccin de Jess. Pues mereca mayor fe quien poda decir:
El que coma, beba y fue crucificado, este mismo ha resucitado. No era
necesario ser testigo del perodo anterior ni del siguiente, ni de los milagros,
sino slo de la resurreccin. Pues aquellos otros hechos haban sido pblicos y
manifiestos, en cambio, la resurreccin se haba verificado en secreto y slo
estos testigos la conocan.
Todos rezan, diciendo: Seor, t penetras el corazn de todos,
mustranos. T, no nosotros. Llaman con razn al que penetra todos los
corazones, pues l solo era quien haba de hacer la eleccin. Le exponen su
peticin con toda confianza, dada la necesidad de la eleccin. No dicen:
Elige, sino mustranos a cul has elegido, pues saben que todo ha sido
prefijado por Dios. Echaron suertes: No se crean dignos de hacer por s
mismos la eleccin, y por eso prefieren atenerse a una seal.
Responsorio Hch 1, 24-26
R. T, Seor, que conoces los corazones de todos, * mustranos a quin has
elegido para ocupar el puesto en el ministerio del apostolado. Aleluya.
V. Echaron suertes entre ellos, y la suerte cay sobre Matas; as qued

agregado a los once apstoles.
R. Mustranos a quin has elegido para ocupar el puesto en el ministerio del
apostolado. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Oh Dios, que quisiste agregar a san Matas al colegio de los apstoles;
concdenos, por sus ruegos, que podamos alegrarnos de tu predileccin y ser
contados entre tus elegidos. Por nuestro Seor Jesucristo.
15 DE MAYO
SAN ISIDRO, LABRADOR
Memoria
A finales del siglo XI nace san Isidro en Madrid, en cuya parroquia de san Andrs fue bautizado.
Contrajo matrimonio en Torrelaguna con Mara de la Cabeza. Trabaj como jornalero agricultor. Muri muy
anciano. La tradicin popular conserv la memoria de su espritu de oracin y de generosidad con los
necesitados. Es patrono del campo espaol. Fue canonizado por Gregorio XV el ao 1622. Su cuerpo se
conserva incorrupto en la catedral de Madrid.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(Sermn Morin 11, sobre las bienaventuranzas)
Sembrad siempre buenas obras
Sed ricos en buenas obras, dice el Seor. stas son las riquezas que
debis ostentar, que debis sembrar. stas son las obras a las que se refiere el
Apstol, cuando dice que no debemos cansarnos de hacer el bien, pues a su
debido tiempo recogeremos. Sembrad, aunque no veis todava lo que habis
de recoger. Tened fe y seguid sembrando. Acaso el labrador, cuando
siembra, contempla ya la cosecha? El trigo de tantos sudores, guardado en el
granero, lo saca y lo siembra. Confa sus granos a la tierra. Y vosotros, no
confiis vuestras obras al que hizo el cielo y la tierra?
Fijaos en los que tienen hambre, en los que estn desnudos, en los
necesitados de todo, en los peregrinos, en los que estn presos. Todos stos
sern los que os ayudarn a sembrar vuestras obras en el cielo... La cabeza,
Cristo, est en el cielo, pero tiene en la tierra sus miembros. Que el miembro
de Cristo d al miembro de Cristo; que el que tiene d al que necesita.
Miembro eres t de Cristo y tienes que dar, miembro es l de Cristo y tiene
que recibir. Los dos vais por el mismo camino, ambos sois compaeros de
ruta. El pobre camina agobiado; t, rico, vas cargado. Dale parte de tu carga.
Dale, al que necesita, parte de lo que a ti te pesa. T te alivias y a tu
compaero le ayudas.
O bien:
De la bula Rationi congruit de Benedicto XIII

(4 junio 1724)
Fue grande la caridad de Isidro hacia los dems
En Mantua Carpetana, sede de los reyes de Espaa, llamada

comnmente Madrid, perteneciente a la dicesis de Toledo, nacido de
humildes pero piadosos y catlicos padres, floreci Isidro en el siglo XII.
Desde su infancia practic Isidro las virtudes cristianas con tal grado
de perfeccin que en su edad adulta prefiri vivir de la agricultura, por
parecerle el oficio ms humilde, ms penoso y ms apto y seguro para la
salvacin de su alma.
Toda su vida la desempe de manera que no fuera obstculo, ni un
solo da, para sus prcticas piadosas y vida religiosa. Nunca fue a labrar sin
haber asistido primero al santo sacrificio de la misa, y haber implorado el
auxilio de Dios y de la bienaventurada Virgen Mara.
En muchas ocasiones se vio protegido por el favor del cielo, en
particular cuando fue acusado ante el amo de la tierra que cultivaba, de
parecer negligente en su trabajo por su excesiva dedicacin a las prcticas de
piedad. El amo, lleno de clera, march al campo que supona abandonado,
para castigar a Isidro. A su llegada, le vio arar con su yunta de bueyes, entre
dos ms, guiadas por otros tantos jvenes, vestidos de blanco, que
desaparecieron nada ms aproximarse a Isidro. Comprendi entonces el
dueo lo que muchas veces le haba asegurado Isidro: que no eran horas
perdidas las empleadas en el divino servicio.
Fue tan grande la caridad de Isidro hacia los dems que, aun siendo
pobre, se privaba a s mismo de lo necesario, para entregrselo a los
necesitados.
Un buen da se acerc un mendigo a pedirle limosna. Muy apenado
Isidro por no tener con qu socorrerle, porfi a su piadossima mujer para
que le diera alimentos. Ella, ante la insistencia de Isidro, aun sabiendo que la
olla estaba vaca, por obedecerle, la registr una y otra vez. La encontr, al
cabo, repleta de comida. De ella pudo extraer alimentos en abundancia y
saciar el hambre de aquel mendigo.
Tan grande fue la confianza de este buen hombre en Dios, que en todos
los asuntos, aun siendo grandes y difciles, se mantena seguro y esperanzado.
Dios puso de manifiesto los mritos y santidad de san Isidro con otros
muchos y grandes milagros, hechos durante su vida.
Responsorio
R. ste s que realiz ante Dios obras realmente maravillosas, y alab al Seor
de todo corazn. * Que l interceda por los pecados de todos los pueblos.
V. ste fue un hombre paciente, que tribut a Dios un culto verdadero, se
abstuvo de todo mal y se mantuvo en la inocencia.
R. Que l interceda por los pecados de todos los pueblos.
ORACIN
Seor, Dios nuestro, que en la humildad y sencillez de san Isidro
labrador nos dejaste un ejemplo de vida escondida en ti, con Cristo;
concdenos que el trabajo de cada da humanice nuestro mundo y sea al
mismo tiempo plegaria de alabanza a tu nombre. Por Jesucristo nuestro
Seor.
17 DE MAYO
SAN PASCUAL BAILN, RELIGIOSO

San Pascual nace el ao 1540 en Torrehermosa, perteneciente al reino de Aragn, donde ejerce el
humilde oficio de pastor. Ingres en la Orden de los Frailes Menores, y sobresali por su devocin a la Virgen
y por su amor a la eucarista. Vivi en el convento de Elche y Villena, y profes en el de Orito (Monforte del
Cid), en donde tuvo la aparicin de la Eucarista. Muri en Villarreal de los Infantes (Castelln), cerca de
Valencia, el 17 de mayo de 1592. Fue canonizado por Alejandro VIII en 1690. Len XIII lo nombr patrono
de las Asociaciones y Congresos eucarsticos por el breve apostlico Providentissimus, de 28 de noviembre
de 1897.
Del Comn de santos varones: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del breve apostlico Providentissimus del papa Len trece
(28 de noviembre de 1897)
La Eucarista, vnculo de paz y de unidad
Para animar a los catlicos a profesar valientemente su fe y a practicar

las virtudes cristianas, ningn medio es ms eficaz que el que consiste en
alimentar y aumentar la piedad del pueblo hacia aquella admirable prenda de
amor, vnculo de paz y de unidad, que es el sacramento de la eucarista.
Ahora bien, entre aquellos cuya piedad para con este sublime misterio
de la fe se manifest con ms vvido fervor, Pascual Bailn ocupa el primer
lugar. Dotado por naturaleza de muy delicada aficin a las cosas celestiales,
despus de haber pasado santamente la juventud en la guarda de su rebao,
abraz una vida ms severa en la Orden de Frailes Menores de la estricta
observancia, y mereci por sus meditaciones sobre el convite eucarstico
adquirir la ciencia relativa a l; hasta el punto de que aquel hombre,
desprovisto de nociones y aptitudes literarias, result capaz de responder a
preguntas sobre las ms difciles materias de fe, y hasta de escribir libros
piadosos. Pblica y abiertamente profes la verdad de la eucarista entre los
herejes y, por ello, tuvo que pasar por graves pruebas. mulo del mrtir
Tarsicio, fue varias veces amenazado con la muerte.
Creemos, pues, que las asociaciones eucarsticas no pueden ser
confiadas a mejor patronazgo. Llenos de confianza, hacemos votos porque los
ejemplos de este santo den por fruto el aumento de aquellos que, en el pueblo
cristiano, dirigen cada da su celo, sus intenciones y su amor a Cristo
Salvador, principio el ms alto y el ms augusto de toda salvacin.
Responsorio Cf. Jn 6, 51-52
R. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo, dice el Seor. * El que coma de
este pan vivir para siempre.
V. El santo varn Pascual, pobre y sencillo, muerto para este mundo, vive
glorioso en el cielo.
R. El que coma de este pan vivir para siempre.
ORACIN
Oh Dios, que otorgaste a san Pascual Bailn un amor extraordinario a
los misterios del Cuerpo y de la Sangre de tu Hijo, concdenos la gracia de
alcanzar las divinas riquezas que l alcanz en este sagrado banquete que
preparas a tus hijos. Por nuestro Seor Jesucristo.
18 DE MAYO
SAN JUAN I, PAPA Y MRTIR

Naci en Toscana, y fue elegido papa el ao 523. Enviado como legado de Teodorico a Justino,
emperador de Constantinopla, fue detenido a su vuelta y encarcelado. Su gestin no haba sido del agrado
del monarca. Muri en Ravena el 526.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Juan de vila, presbtero
(Carta 58, a unos amigos suyos: BAC 313, Obras completas del santo maestro Juan de vila, 5,
pp. 298-299)
Porque la vida de Jesucristo sea manifestada en nosotros
Bendito sea Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de las

misericordias y Dios de toda consolacin, el cual nos consuela en toda nuestra
tribulacin, de manera que podamos nosotros consolar a los que en toda
angustia estn; y esto por la consolacin, con la cual Dios nos consuela.
Porque, as como las tribulaciones de Cristo abundan en nosotros, as por
Cristo es abundante nuestra consolacin.
Palabras son stas del apstol san Pablo. Tres veces fue azotado con
varas, y cinco con azotes, y una vez apedreado hasta que fue dejado por
muerto, y perseguido de todo linaje de hombres, y atormentado con todo
gnero de trabajos y penas, y esto no pocas veces; mas como l en otra parte
dice: Nosotros siempre somos trados a la muerte por amor de Jesucristo,
porque la vida de Jesucristo sea manifiesta en nosotros.
Y, con todas estas tribulaciones, no slo no murmura ni se queja de
Dios, como los flacos suelen hacer; no se entristece, como los amadores de su
honra o regalo; no importuna a Dios que se las quite, como los que no le
conocen, y por eso no las quieren por compaeras; no las tiene por pequea
merced, como los que las desean poco, mas, toda la ignorancia y flaqueza
dejada atrs, bendice en ellas y da gracias por ellas al Dador de ellas, como
por una sealada merced, tenindose por dichoso de padecer algo por la
honra de aquel que sufri tantas deshonras por sacarnos de la deshonra en
que estbamos sirviendo a la vileza de los pecados, y nos hermose y honr
con su espritu y adopcin de hijos de Dios, y nos dio arras y prenda de gozar
en el cielo de l y por l.
Oh hermanos mos, muy mucho amados! Dios quiere abrir vuestros
ojos para considerar cuntas mercedes nos hace en lo que el mundo piensa
que son disfavores, y cun honrados somos en ser deshonrados por buscar la
honra de Dios, y cun alta honra nos est guardada por el abatimiento
presente, y cun blandos, amorosos y dulces brazos nos tiene Dios abiertos
para recibir a los heridos en la guerra por l; que, sin duda, exceden sin
comparacin en placer a toda hiel que los trabajos aqu puedan dar. Y, si
algn seso hay en nosotros, mucho deseo tenemos de estos abrazos; porque,
quin no desea al que todo es amable y deseable, sino quien no sabe qu cosa
es desear?
Pues tened por cierto que si aquellas fiestas os agradan y las deseis
ver y gozar, que no hay otro ms seguro camino que el padecer. Esta es la
senda por donde fue Cristo y todos los suyos, que l llama estrecha; empero
lleva a la vida; y nos dej esta enseanza, que si quisiramos ir donde est l,
que fusemos por el camino por donde fue l; porque no es razn que, yendo
el Hijo de Dios por camino de deshonras, vayan los hijos de los hombres por
camino de honras, pues que no es mejor el discpulo que el Maestro, ni el
esclavo que el Seor.
Ni plega a Dios que nuestra nima en otra parte descanse, ni otra vida
en este mundo escoja, sino trabajar en la cruz del Seor. Aunque no s si digo
bien en llamar trabajos a los de la cruz, porque a m me parece que son
descansos en cama florida y llena de rosas.
Responsorio 2 Co 4, 11. 16
R. An viviendo, estamos continuamente entregados a la muerte por Jess, *
para que tambin la vida de Jess se manifieste en esta nuestra vida
mortal. Aleluya.
V. Aunque nuestra condicin fsica se vaya deshaciendo, nuestro interior se
renueva da a da.
R. Para que tambin la vida de Jess se manifieste en esta nuestra vida

mortal. Aleluya.
ORACIN
Oh Dios, remunerador de las almas fieles, que has consagrado este da
con el martirio del papa san Juan primero; escucha las oraciones de tu pueblo
y concdenos imitar la constancia en la fe de aquel cuyos mritos veneramos.
20 DE MAYO
SAN BERNARDINO DE SIENA, PRESBTERO

Nacido en Massa Marittima, territorio de Siena, el ao 1380, entr en la Orden de los Frailes Menores,
se orden sacerdote y despleg por toda Italia una gran actividad como predicador, con notables frutos.
Propag la devocin al santsimo nombre de Jess. Tuvo un papel importante en la promocin intelectual y
espiritual de su Orden; escribi, adems, algunos tratados de teologa. Muri el ao 1444.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardino de Siena, presbtero
(Sermn 49, sobre el glorioso nombre de Jesucristo, cap. 2: Opera omnia 4, 505-506)
El Nombre de Jess, luz de los predicadores
El nombre de Jess es la luz de los predicadores, pues es su resplandor

el que hace anunciar y or su palabra. Por qu crees que se extendi tan
rpidamente y con tanta fuerza la fe por el mundo entero, sino por la
predicacin del nombre de Jess? No ha sido por esta luz y por el gusto de
este nombre como nos llam Dios a su luz maravillosa? Iluminados todos y
viendo ya la luz en esta luz, puede decirnos el Apstol: En otro tiempo erais
tinieblas, ahora sois luz en el Seor; caminad como hijos de la luz.
Es preciso predicar este nombre para que resplandezca y no quede
oculto. Pero no debe ser predicado con el corazn impuro o la boca
manchada, sino que hay que guardarlo y exponerlo en un vaso elegido.
Por esto dice el Seor, refirindose al Apstol: Ese hombre es un vaso
elegido por m para dar a conocer mi nombre a pueblos, reyes, y a los
israelitas. Un vaso dice elegido por m, como aquellos vasos elegidos en
que se expone a la venta una bebida de agradable sabor, para que el brillo y
esplendor del recipiente invite a beber de ella; para dar a conocer dice mi
nombre.
Pues igual que con el fuego se limpian los campos, se consumen los
hierbajos, las zarzas y las espinas intiles, e igual tambin que cuando sale el
sol y, disipadas las tinieblas, huyen los ladrones, los atracadores y los que
andan errantes por la noche, as tambin cuando hablaba Pablo a la gente era
como el fragor de un trueno, o como un incendio crepitante, o como el sol que
de pronto brilla con ms claridad, y consuma la incredulidad, luca la verdad
y desapareca el error como la cera que se derrite en el fuego.
Pablo hablaba del nombre de Jess en sus cartas, en sus milagros y
ejemplos. Alababa y bendeca el nombre de Jess.
El Apstol llevaba este nombre, como una luz, a pueblos, reyes y a los
israelitas, y con l iluminaba las naciones, proclamando por doquier aquellas
palabras: La noche est avanzada, el da se echa encima: dejemos las
actividades de las tinieblas y pertrechmonos con las armas de la luz.
Conduzcmonos como en pleno da, con dignidad. Mostraba a todos la
lmpara que arde y que ilumina sobre el candelero, anunciando en todo lugar
a Jess, y ste crucificado.
Por eso la Iglesia, esposa de Cristo, basndose en su testimonio, salta
de jbilo con el Profeta, diciendo: Dios mo, me instruiste desde mi juventud,
y hasta hoy relato tus maravillas, es decir, siempre. El Profeta exhorta
igualmente en este sentido: Cantad al Seor, bendecid su nombre, proclamad
da tras da su salvacin, es decir, Jess, el Salvador que l ha enviado.
Responsorio Sir 51, 15; Sal 9, 3
R. Alabar siempre tu nombre * y te llamar en mi splica. Aleluya.
V. Me alegro y exulto contigo y toco en honor de tu nombre, oh Altsimo!
R. Y te llamar en mi splica. Aleluya.
ORACIN
Seor Dios, que infundiste en el corazn de san Bernardino de Siena
un amor admirable al nombre de Jess; concdenos, por su intercesin y sus
mritos, vivir siempre impulsados por el espritu de tu amor. Por nuestro
Seor Jesucristo.
21 DE MAYO
SAN CRISTBAL MAGALLANES, PRESBTERO,

Y COMPAEROS, MRTIRES
San Cristbal naci en San Rafael Totatiche (Mxico), el ao 1869. Al irrumpir la persecucin contra la
Iglesia Catlica, junto a otros veinticuatro presbteros y fieles laicos, a los que est unido, de diversos
lugares de Mxico y de distintas edades, padeci el martirio en el ao 1927, confesando, como sus
compaeros, a Cristo Rey ante el odio contra el nombre cristiano.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Cesreo de Arls, obispo
(Sermn 225, 1-2: CCL 104, 888-889)
El que d testimonio de la verdad ser mrtir de Cristo
Queridsimos hermanos, cada vez que celebramos las fiestas de los

mrtires, debemos pensar que militamos bajo el mismo Rey bajo el que
tambin ellos merecieron luchar y vencer.
Debemos pensar que hemos sido salvados por el mismo bautismo por
el que ellos tambin fueron salvados, que gozamos y somos fortalecidos con
los mismos sacramentos que ellos merecieron recibir, que llevamos en la
frente el sello del Emperador que ellos tambin llevaron felizmente.
Por ello, cada vez que celebramos el aniversario de los santos mrtires,
los bienaventurados mrtires deben reconocer en nosotros algo de sus
virtudes, para que les agrade suplicar para nosotros la misericordia de Dios.
En efecto, todos aman lo que les es semejante. Por tanto, si lo semejante se
une a lo semejante, lo desemejante se aleja mucho. Nuestro particular
bienaventurado, cuya festividad deseamos celebrar con gozo, fue sobrio,
cmo se le podr unir el que se da a la bebida? Qu unin puede tener el
humilde con el soberbio, el generoso con el envidioso, el esplndido con el
avaro, el pacfico con el iracundo?
El bienaventurado mrtir fue, sin duda, casto: cmo podr unirse al
adltero? Queridsimos hermanos, si los gloriosos mrtires repartieron lo
suyo con los pobres, cmo podrn ser amigos de los que roban lo ajeno? Los
santos mrtires se afanaban en amar a los enemigos, cmo tendrn parte con
los que, a veces, ni siquiera se esfuerzan en el amor recproco entre amigos?
Queridsimos hermanos, no nos contrare imitar, en la medida de

nuestras fuerzas, a los santos mrtires para que, por sus mritos y oraciones,
merezcamos ser absueltos de todos los pecados.
Alguno dir: quin puede imitar a los santos mrtires? Con la ayuda
de Dios podemos y debemos imitarlos en muchas cosas, si no en todo.
No puedes soportar el fuego? Puedes evitar la lujuria. No puedes
soportar la pezua desgarradora? Rechaza la avaricia que conduce a negocios
perversos y a ganancias malvadas. Si te vence lo fcil, cmo no te destrozar
lo difcil? La paz tiene tambin sus mrtires: pues, en buena medida, participa
del martirio el que vence a la ira, el que rehye la envidia como si fuera un
veneno viperino, el que rechaza la soberbia, el que expulsa del corazn el
odio, el que refrena los deseos superfluos de la gula, el que no se entrega a la
embriaguez.
Cada vez que y en cualquier lugar que trabajes por una causa justa, si
das testimonio de ella, sers mrtir. Puesto que Cristo es la justicia y la
verdad, en cualquier lugar donde trabajes por la justicia o por la verdad o por
la castidad, si las defiendes con todas tus fuerzas, recibirs la recompensa de
los mrtires.
Y como la palabra mrtir significa testigo, quien da testimonio en favor
de la verdad ser indudablemente mrtir de Cristo, que es la verdad.
Responsorio Flp 1, 21; Ga 6, 14
R. Para m la vida es Cristo, y una ganancia el morir. * Dios me libre de
gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo.
V. En la cual el mundo est crucificado para m, y yo para el mundo.
R. Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo.
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, que a san Cristbal, presbtero, y a sus
compaeros los hiciste fieles a Cristo Rey hasta el martirio, concdenos, por
su intercesin, perseverar en la confesin de la fe verdadera y poder
ajustarnos siempre a los mandatos de tu amor. Por nuestro Seor Jesucristo.
22 DE MAYO
SANTA JOAQUINA VEDRUNA, RELIGIOSA

Joaquina Vedruna y de Mas naci en Barcelona el ao 1783. Como esposa y madre fue modelo de
abnegacin, prudencia y delicadeza. En el ao 1826 fund el Instituto de las Hermanas Carmelitas de la
Caridad, dedicado al cuidado de los enfermos y a la educacin de las jvenes. Muri en Barcelona en 1854 y
fue canonizada por Juan XXIII en 1959.
Del Comn de santas mujeres: para los santos religiosos; o para los que se han
consagrado a una actividad caritativa; o para los educadores.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Elogio de santa Joaquina de Vedruna, religiosa
El amor lo puede todo
Joaquina de Vedruna puede presentarse como modelo para la mujer

en todos los estados de la vida. Como dijo el papa Juan veintitrs en la
homila de canonizacin, conquistada por el amor de Dios y del prjimo,
vivi heroicamente el Evangelio en todos los estados posibles a una mujer,
hasta fundar una familia religiosa que encuentra en la caridad su nica razn
de ser. Fue madre de nueve hijos. Al quedarse viuda, crea el Instituto de las
Hermanas Carmelitas de la Caridad, convirtindose as en madre y
bienhechora de innumerables necesitados. Fue obsesin de toda su vida hacer
la voluntad de Dios.
Como pequea muestra del espritu sobrenatural que animaba su vida,
he aqu unos retazos tomados de sus cartas:
Amemos a Dios sin cesar. Solamente el Seor, creador de cielo y
tierra, ha de ser nuestro descanso y consuelo. Amor, y amor que nunca dice
basta. Cuanto ms amemos a Dios, ms le querremos amar... Pongamos
nuestro Espritu en Dios, quien todo lo puede, y emprenderemos lo que l
quiera. Con Jess y teniendo a Jess, todo sobra. El Espritu de Jesucristo no
quiere sino practicar la caridad, la humildad y vivir en pobreza. S, avivemos
la fe, tengamos confianza, practiquemos la caridad y alcanzaremos la
bendicin de la Santsima Trinidad. Pidamos a nuestra Madre, la Virgen
Santsima, que, con su proteccin, ella nos gue.
En fin, la propia santa Joaquina de Vedruna redact la frmula de su
profesin religiosa, en la que quiso sintetizar los ideales de su vida
consagrada:
Prometo entregarme en todo a la ms fervorosa caridad con los

enfermos y a la cuidadosa instruccin de las jvenes.
Responsorio 1 Co 13, 4. 6. 2
R. El amor es paciente, afable; no tiene envidia. * El amor no se alegra de la
injusticia.
V. Si no tengo amor no soy nada.
R. El amor no se alegra de la injusticia.
ORACIN
Seor, t que has hecho surgir en la Iglesia a santa Joaquina Vedruna
para la educacin cristiana de la juventud y el alivio de los enfermos, haz que
nosotros sepamos imitar sus ejemplos y dediquemos nuestra vida a servir con
amor a nuestros hermanos. Por nuestro Seor Jesucristo.
SANTA RITA DE CASIA, RELIGIOSA

Resplandeci en Umbria, en el siglo XV. Casada con un hombre violento, soport pacientemente sus
crueldades logrando reconciliarlo con Dios. Despus, privada de marido e hijos, ingres como religiosa en un
monasterio de la Orden de San Agustn. Dando a todos un sublime ejemplo de paciencia y compuncin,
muri antes del ao 1457.
Del Comn de santas mujeres: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Agustn, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 81, 4: CCL 36, 531-532)
Las palabras de Jesucristo permanecen en nosotros
Jesucristo dice: Si permanecis en m y mis palabras permanecen en

vosotros, pediris lo que queris y os suceder. Si permanecen en Cristo, qu
pueden querer sino lo que conviene a Cristo? Si permanecen en el Salvador,
qu pueden querer sino lo que no es ajeno a la salvacin? Unas cosas las
queremos porque estamos en Cristo, y otras cosas las queremos porque
todava estamos en este mundo. Por permanecer en este mundo, algunas
veces se nos desliza la peticin de algo cuya inconveniencia desconocemos.
Pero no sucede esto en nosotros si permanecemos en Cristo que, cuando le

pedimos, no hace sino lo que nos conviene.
As, pues, permaneciendo en l cuando sus palabras permanecen en
nosotros, pediremos lo que queramos y nos suceder. Porque si lo pedimos y
no sucede, no hemos pedido lo que permanece en l ni lo que encierran sus
palabras que permanecen en nosotros, sino que encierran la pasin y la
debilidad de la carne que no est en l y en la que no permanecen sus
palabras.
Con sus palabras concuerda la oracin que l mismo nos ense y en
la que decimos: Padre nuestro que ests en los cielos. En nuestras peticiones
no nos apartemos de las palabras y el sentido de esta oracin, y lo que
pidamos suceder.
Slo entonces, cuando hagamos lo que mand y amemos lo que
prometi, se debe decir que sus palabras permanecen en nosotros; cuando sus
palabras permanecen en la memoria pero no se encuentran en la manera de
vivir, el sarmiento no cuenta para la vid, porque no recibe la vida de la raz. A
esta diferencia se puede aplicar lo que se dice en la Escritura: En la memoria
guardan sus mandamientos para cumplirlos. Muchos los guardan en la
memoria para despreciarlos o incluso para ridiculizarlos y atacarlos. Las
palabras de Cristo no permanecen en quienes de algn modo tienen contacto
con ellas, pero no estn adheridos a ellas; por lo tanto, no les resultarn
beneficiosas, sino que sern usadas como testimonio en su contra. Y porque
estn en ellos de modo tal que no permanecen en ellos, las tienen para ser
condenados por ellas.
Responsorio Cf. Si 4, 17a.c
R. Guarda tu pie cuando entres en la casa de Dios. * Y acrcate para
escucharlo.
V. La obediencia es mejor que las vctimas de los necios.
R. Y acrcate para escucharlo.
ORACIN
Te pedimos, Seor, que nos concedas la sabidura y la fortaleza de la
cruz, con las que te dignaste enriquecer a santa Rita, para que, compartiendo
las tribulaciones de la pasin de Cristo, podamos participar ms ntimamente
en su misterio pascual. Por nuestro Seor Jesucristo.
24 DE MAYO
SANTA MARA, AUXILIO DE LOS CRISTIANOS
Familia Salesiana: Solemnidad.

En Crdoba y los Monfortianos: Memoria.
En Per, Menorca, Sevilla, Jerez y Barnabitas: Memoria libre.
Del Comn de Santa Mara Virgen. O bien en Per como en "Nuestra Seora de la
Paz", 28 de julio (Tomo III).
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las Homilas de San Bernardo Abad.
(Hom. 11 super Missus est, 17: PL 183, 7013-71A)
Mira a Mara, estrella del mar
Mara es llamada estrella del mar. Efectivamente, con sumo acierto se

la compara a una estrella, porque as como el astro sin alterar su naturaleza
difunde sus rayos, as, sin menoscabar su cuerpo, la Virgen dio a luz al Hijo de
Dios. Y como el rayo no quita a la estrella su esplendor, el Hijo no mengua en
la Virgen su integridad. Ella es, pues, la noble estrella de la Casa de Jacob: su
luz ilumina todo el mundo, su fulgor resplandece en los cielos y penetra en los
abismos; colma tambin la tierra y esclareciendo las almas ms que los
cuerpos, facilita la conquista de las virtudes y destruye los vicios. Ella,
adems, es la fulgente y sublime estrella que, necesariamente elevada sobre el
vasto y espacioso mar de la vida, resplandece por sus mritos e ilumina con
sus ejemplos.
T, quienquiera que seas, si entre las olas del mar de este mundo te
sientes arrastrado por violentas borrascas que te impiden alcanzar la orilla y
quieres salvarte de la tempestad, no quites tus ojos del resplandor de esta
estrella. Si te vieras envuelto por el huracn de las tentaciones y te sintieras
golpeado entre los escollos de la tribulacin, mira la estrella, invoca a Mara.
Si fueras alcanzado por las ondas de la soberbia, de la ambicin, de la
calumnia, de la envidia, mira la estrella, invoca a Mara. Si la ira, la avaricia o
la seduccin de la carne golpean la navecilla de tu voluntad, mira la estrella,
invoca a Mara. Si, conturbado por la gravedad de los pecados, confundido
por la propia indignidad o sobrecogido por el temor del juicio, comenzaras a
sumergirte en el abismo de la tristeza o desesperacin, piensa en Mara,
invoca a Mara. En los peligros, en las dificultades, en las dudas, piensa en
Mara, invoca a Mara. Su nombre est siempre en tus labios, su amor colme
tu corazn y, para asegurarte la eficacia de su plegaria, no olvides los ejemplos
de su vida. Siguindola no te desviars del recto sendero; invocndola no
podrs desesperar; pensando en Ella no errars. Si Ella te sostiene, no caers;
si te protege, nada podrs temer; si Ella te gua, no sentirs el cansancio del
camino; si Ella te ampara, llegars a la meta.
Responsorio
R. Bendita t, Madre de Cristo; has engendrado al que es tu Seor. Fulgente
estrella del mar, gua y salva a tus fieles. * T, ensalzada por los coros de
los ngeles. (T. P. Aleluya.) V. Ruega por nosotros, dulce Virgen Mara.
R. T, ensalzada por los coros de los ngeles. (T. P. Aleluya.)
ORACIN
Oh Dios, que hiciste a la Virgen Mara madre y auxilio de los
cristianos: fortalece a tu Iglesia con su intercesin, para que pueda soportar
con paciencia y vencer con amor las opresiones interiores y externas, y as
manifestar abiertamente a los hombres el misterio de Cristo. l que vive y
reina contigo.
25 DE MAYO
SAN BEDA EL VENERABLE, PRESBTERO Y DOCTOR DE LA IGLESIA

Naci junto al monasterio de Wearmouth el ao 673. Fue educado por san Benito Biscop, ingres en
dicho monasterio y, ordenado sacerdote, ejerci el ministerio de la enseanza y la actividad literaria. Escribi
obras teolgicas e histricas de gran erudicin, que recogen muchas de las tradiciones de los santos Padres,
as como notables tratados exegticos. Muri el ao 735.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la carta de Cutberto sobre la muerte de san Beda el Venerable
(Nms. 4-6: PL 90, 64-66)
Deseo ver a Cristo
El martes, antes de la fiesta de la Ascensin, la enfermedad de Beda se

agrav; su respiracin era fatigosa y los pies se le hinchaban. Sin embargo,
durante todo aquel da sigui sus lecciones y el dictado de sus escritos con
nimo alegre. Dijo, entre otras cosas:
Aprended de prisa porque no s cunto tiempo vivir an, ni si el
Creador me llevar consigo en seguida.
Nosotros tenamos la impresin de que tena noticia clara de su
muerte; prueba de ello es que se pas toda la noche velando y en accin de
gracias.
Al amanecer del mircoles, nos mand que escribiramos lo que
tenamos comenzado; lo hicimos hasta la hora de Tercia. A la hora de Tercia
tuvimos la procesin con las reliquias de los santos, como es costumbre ese
da. Uno de los nuestros, que estaba con Beda, le dijo:
Maestro, falta an un captulo del libro que ltimamente dictabas; te
resultara muy difcil seguir contestando a nuestras preguntas?
A lo que respondi:
No hay dificultad. Toma la pluma y ponte a escribir en seguida.
As lo hizo l. Pero a la hora de Nona me dijo:
Tengo en mi bal unos cuantos objetos de cierto valor, a saber;
pimienta, pauelos e incienso; ve corriendo y avisa a los presbteros del
monasterio para repartir entre ellos estos regalos que Dios me ha hecho.
Ellos vinieron, y Beda les dirigi la palabra, rogando a todos y cada uno
que celebraran misas por l y recitaran oraciones por su alma, lo que
prometieron todos de buena gana.
Se les caan las lgrimas, sobre todo cuando Beda dijo que ya no veran
por ms tiempo su rostro en este mundo. Pero se alegraron cuando dijo:
Hora es ya de que vuelva a mi Creador (si as le agrada), a quien me
cre cuando yo no era y me form de la nada. He vivido mucho tiempo, y el
piadoso juez ha tenido especial providencia de mi vida; es inminente el
momento de mi partida, pues deseo partir para estar con Cristo; mi alma
desea ver en todo su esplendor a mi rey, Cristo.
Y dijo ms cosas edificantes, continuando con su alegra de siempre
hasta el atardecer. Wiberto, de quien ya hemos hablado, se atrevi an a
decirle:
Querido maestro, queda an por escribir una frase.
Contest Beda:
Pues escribe en seguida.

Al poco tiempo dijo el muchacho:
Ya est.
Y Beda contest de nuevo:
Bien dices, est cumplido. Ahora haz el favor de colocarme la cabeza
de manera que pueda sentarme mirando a la capilla en que sola orar; pues
tambin ahora quiero invocar a mi Padre.
Y as, tendido sobre el suelo de su celda, comenz a recitar:
Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo.
Al nombrar al Espritu Santo exhal el ltimo suspiro, y, sin duda,
emigr a las delicias del cielo, como mereca, por su constancia en las
alabanzas divinas.
Responsorio S. Beda, Historia de los anglos; Mt 5, 19
R. Pas todo el tiempo de mi vida en el monasterio, entregado a la meditacin
de las sagradas Escrituras, a la observancia de la vida religiosa y a la tarea
cotidiana de cantar con la Iglesia las alabanzas de Dios. * Tuve siempre mi
delicia en aprender, en ensear y en escribir. Aleluya.
V. Quien cumpla y ensee mi ley ser grande en el reino de los cielos.
R. Tuve siempre mi delicia en aprender, en ensear y en escribir. Aleluya.
ORACIN
Seor Dios, que has iluminado a tu Iglesia con la sabidura de san Beda
el Venerable, concede a tus siervos la gracia de ser constantemente orientados
por las enseanzas de tu santo presbtero y ayudados por sus mritos. Por
SAN GREGORIO VII, PAPA

Hildebrando naci en Toscana hacia el ao 1028. Se educ en Roma y abraz la vida monstica; fue
varias veces legado de los papas en la obra de reforma eclesistica, que l mismo hubo de proseguir con
gran denuedo al subir a la ctedra de Pedro en 1073, con el nombre de Gregorio VII. Su principal adversario
fue el emperador Enrique IV. Muri desterrado en Salerno el ao 1085.
Del Comn de pastores: para un santo papa.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Gregorio sptimo, papa
(Carta 64 extra Registrum: PL 148, 709-710)
Una Iglesia libre, casta y catlica
Os rogamos encarecidamente en el Seor Jess, que nos redimi con

su muerte, que procuris enteraros del por qu y el cmo de las tribulaciones
y sufrimientos que sufrimos de parte de los enemigos de la religin cristiana.
Desde que, por disposicin divina, la santa madre Iglesia me elev, a
pesar de mi indignidad y testigo me es Dios contra mi voluntad, a la Sede
Apostlica, he procurado por todos los medios que la santa Iglesia, esposa de
Dios, seora y madre nuestra, vuelva a ser libre, casta y catlica, como
corresponde a su condicin. Era de esperar que el antiguo enemigo, a la vista
de estos planes, armase contra nosotros a sus miembros para que
fracasramos.
Por eso se atrevi a hacernos, a nos y a la Sede Apostlica, un dao
como no haba hecho desde los tiempos de Constantino el Grande. No tiene
nada de extrao; puesto que, cuanto ms avanzan los tiempos, ms se afana
por extinguir la religin cristiana.
Y ahora, hermanos mos carsimos, escuchad con atencin lo que os
digo. Todos los que en el mundo entero llevan el nombre de cristianos y
conocen verdaderamente la fe cristiana saben y creen que san Pedro, prncipe
de los apstoles, es el padre de todos los cristianos y el primer pastor despus
de Cristo, y que la santa Iglesia romana es madre y maestra de todas las
Iglesias.
Si, pues, creis esto y lo retenis sin vacilar, os ruego y ordeno, como
hermano e indigno maestro vuestro, por amor de Dios todopoderoso, que
ayudis y socorris a los que, como hemos dicho, son padre y madre vuestros,
si queris obtener el perdn de los pecados y conseguir bendicin y gracia en
este siglo y en el venidero.
El Dios omnipotente, de quien procede todo bien, ilumine siempre
vuestra mente y la fecunde con su amor y el del prjimo, de modo que los que
hemos llamado padre y madre vuestros vengan a ser vuestros deudores y
lleguis a su compaa sin temor. Amn.
Responsorio Sir 45, 3; Sal 77, 70. 71

R. El Seor lo mostr poderoso ante el rey; le dio mandamientos para su
pueblo. * Y le mostr algo de su gloria. Aleluya.
V. Escogi Dios a David su siervo, para pastorear a Israel, su heredad.
R. Y le mostr algo de su gloria. Aleluya.
ORACIN
Seor, concede a tu Iglesia el espritu de fortaleza y la sed de justicia
con que has esclarecido al papa san Gregorio sptimo, y haz que, por su
intercesin, sepa tu Iglesia rechazar siempre el mal y ejercer con entera
libertad su misin salvadora en el mundo. Por nuestro Seor Jesucristo.
SANTA MARA MAGDALENA DE PAZZI, VIRGEN

Naci en Florencia el ao 1566; educada en la piedad y admitida en la Orden carmelitana, llev una
vida oculta de oracin y de abnegacin, pidiendo constantemente por la reforma de la Iglesia. Adems,
dirigi por el camino de la perfeccin a muchas de sus hermanas de religin. Dios la enriqueci con mltiples
dones y muri el ao 1607.
Del Comn de vrgenes o de santas mujeres: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del libro de las revelaciones y del libro de la prueba, de santa Mara
Magdalena de Pazzi, virgen
(Manuscritos III, 186. 264; IV, 716: Opere di santa Mara Magdalena de' Pazzi, Florencia 1965, 4,
pp. 200. 269; 6, p.194)
Ven, Espritu Santo
Realmente eres admirable, Verbo de Dios, haciendo que el Espritu

Santo te infunda en el alma de tal modo que sta se una con Dios, le guste y
no halle su consuelo ms que en l.
El Espritu Santo viene al alma, sellado con el sello de la sangre del
Verbo o Cordero inmolado; ms an, la misma sangre le incita a venir,
aunque el propio Espritu se pone en movimiento y tiene ya ese deseo.
Este Espritu, que se pone en movimiento y es consustancial al Padre y
al Verbo, sale de la esencia del Padre y del beneplcito del Verbo, y viene al
alma como una fuente en que sta se sumerge. A la manera que dos ros
confluyen y se entremezclan y el ms pequeo pierde su propio nombre y

asume el del ms grande, tambin acta as este divino Espritu al venir al
alma y hacerse una sola cosa con ella. Pero, para ello, es necesario que el
alma, que es la ms pequea, pierda su nombre, dejndolo al Espritu; esto lo
conseguir si se transforma en el Espritu hasta hacerse una sola cosa con l.
Este Espritu, adems, dispensador de los tesoros del seno del Padre y
custodio de los designios del Padre y el Hijo, se infunde en el nimo con tal
suavidad que su irrupcin resulta imperceptible, y pocos estiman su valor.
Con su peso y su ligereza se traslada a todos aquellos lugares que
encuentra dispuestos a recibirle. Se le escucha en su habla abundante y en su
gran silencio; penetra en todos los corazones por el mpetu del amor, inmvil
y movilsimo al mismo tiempo.
No te quedas, Espritu Santo, en el Padre inmvil y en el Verbo y, sin
embargo, permaneces siempre en el Padre y en el Verbo, en ti mismo y en
todos los espritus bienaventurados, y en todas las criaturas. Eres necesario a
la criatura por razn de la sangre del Verbo unignito, quien, debido a la
vehemencia de su amor, se hizo necesario a sus criaturas. Descansas en las
criaturas que se disponen a recibir con pureza la comunicacin de tus dones y
tu propia semejanza. Descansas en aquellos que reciben los efectos de la
sangre del Verbo y se hacen digna morada tuya.
Ven, Espritu Santo. Que venga la unin del Padre, el beneplcito del
Verbo. T, Espritu de la verdad, eres el premio de los santos, el refrigerio de
las almas, la luz en las tinieblas, la riqueza de los pobres, el tesoro de los
amantes, la hartura de los hambrientos; el consuelo de los peregrinos; eres,
por fin, aquel en el que se contienen todos los tesoros.
Ven, t, el que, descendiendo sobre Mara, hiciste que el Verbo tomara
carne; realiza en nosotros por la gracia lo mismo que realizaste en ella por la
gracia y la naturaleza.
Ven, t, alimento de los pensamientos castos, fuente de toda
misericordia, cmulo de toda pureza.
Ven, y llvate de nosotros todo aquello que nos impide el ser llevados
por ti.
Responsorio 1 Co 2, 9-10
R. Ni el ojo vio, ni el odo oy, ni vino a la mente del hombre * lo que Dios ha
preparado para los que le aman. Aleluya.
V. Pero a nosotros nos lo ha revelado por su Espritu.

R. Lo que Dios ha preparado para los que le aman. Aleluya.
ORACIN
Seor Dios, t, que amas la virginidad, has enriquecido con dones
celestiales a tu virgen santa Mara Magdalena de Pazzi, cuyo corazn se
abrasaba en tu amor; concede a cuantos celebramos hoy su fiesta imitar los
ejemplos de su caridad y su pureza. Por nuestro Seor Jesucristo.
SANTA VICENTA MARA LPEZ VICUA, VIRGEN
En el Instituto de las Religiosas de Mara Inmaculada: Solemnidad.

En Bilbao, Pamplona, Tudela, San Sebastin: Memoria
Nacida en la ciudad de Cascante, Navarra, Espaa, el da 22 de marzo de 1847, desde nia se
distingui por su amor a la doctrina cristiana. En 1866, rechazando el matrimonio, hizo voto de castidad.
Para atender a las necesidades de las jvenes sirvientas, fund en la ciudad de Madrid el Instituto de las
Religiosas de Mara Inmaculada; tom el hbito en 1876 y emiti sus votos religiosos en 1878. Empleando
generosamente su vida por las almas, sobresali por su eximia caridad a Dios y a sus hermanos, y
especialmente a los pobres y humildes, caracterstica que dej en herencia a sus hijas. Difundida su familia
religiosa y confirmada por el dictamen pontificio, termin la Fundadora su breve vida en Madrid el da 26 de
diciembre de 1890.

Cuando se celebra como memoria:
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de santa Vicenta Mara Lpez Vicua
(Cartas I, Madrid 1976, c. 407)
La caridad
Quera que os sealaseis en todas las virtudes, que apenas sabra hacer
eleccin para recomendaros algunas en particular, pero el Seor quiso que
ayer mismo leyera que san Pablo escriba a los Colosenses encomendndoles
muchas virtudes, y les deca: pero sobre todo os encomiendo la caridad, que
ata y conserva y da vida a todas, y os voy a entretener un poco con estas
reflexiones.
La excelencia y dignidad de esta virtud se conoce por lo mucho que
nuestro amantsimo Redentor la recomienda, y, siguiendo su ejemplo, todos
los santos. Es absolutamente necesaria para los fines de la Congregacin.

Cul es el primer fin de ella?: nuestra propia santificacin; sta no puede
llevarse a cabo si la caridad sufre la menor quiebra. Qu dir del segundo,
que es la santificacin del prjimo? Cmo podremos hacer guerra a Lucifer,
si entre nosotras no hay unin? No hay victoria posible para un escuadrn
que vaya desunido.
Nada deseo tanto como poder contemplaros abrasadas en el fuego de
la caridad. Amaos unas a otras por Dios y para Dios; usad siempre de
palabras dulces; el espritu de rigor y de mortificacin gurdelo cada una para
s; para los dems la dulzura y suavidad. Conservad para con vuestras
hermanas ausentes el mismo amor que si vivierais con ellas.
En cuanto al amor a nuestras acogidas, no creo necesario deciros nada;
s que las amis, y slo es menester que se conserve y crezca el celo por salvar
y perfeccionar sus almas, a cuya empresa nos ha llamado el Seor, por ms
que sea tan alta.
Amad mucho el sacrifico, que as se ayuda a nuestro amantsimo
Dueo, que consum su sacrifico en la Cruz; que el sacrificio por l sea toda
vuestra ambicin; no rehusis ofrecerle cuantos se os presenten, aunque sean
pequeos, y no habis de estar nunca satisfechas, sino cuando en todo y por
todo os sacrifiquis.
Os recomiendo que seis muy agradecidas y deis gracias al Seor por
tantos beneficios como nos est dispensando. l nos d la perseverancia para
alabarle por toda una eternidad en el Cielo.
Responsorio
R. Qu hermosa eres, virgen de Cristo! * T que has merecido recibir la
corona del Seor, la corona de la virginidad perpetua.
V. Nadie podr quitarte la palma de la virginidad, ni separarte del amor de
Cristo.
R. T que has merecido recibir la corona del Seor, la corona de la virginidad
perpetua.
ORACIN
Seor, que con ardiente caridad uniste a ti a santa Vicenta Mara para
que, reflejando el amor de tu Hijo, atrajese a ti a las jvenes, concdenos por
su intercesin que, siendo en el mundo buen olor de Cristo, llevemos a ti a
todos los hombres. Por nuestro Seor Jesucristo.
Cuando se celebra como solemnidad:
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Seor, Rey de las vrgenes.
Oficio de lectura
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Colosenses 3, 1-5a. 8-17
Por encima de todo procurad el amor
Ya que habis resucitado con Cristo, buscad los bienes de all arriba
donde est Cristo, sentado a la derecha de Dios; aspirad a los bienes de arriba,
no a los de la tierra. Porque habis muerto; y vuestra vida est con Cristo
escondida en Dios. Cuando aparezca Cristo, vida nuestra, entonces tambin
vosotros apareceris, juntamente con l, en gloria. En consecuencia, dad
muerte a todo lo terreno que hay en vosotros. Deshaceos de todo eso: ira,
coraje, maldad, calumnias y groseras, fuera de vuestra boca! No sigis
engandoos unos a otros.
Despojaos de la vieja condicin humana, con sus obras, y revestos de
la nueva condicin, que se va renovando como imagen de su creador, hasta
llegar a conocerlo. En este orden nuevo no hay distincin entre judos y
gentiles, circuncisos e incircuncisos, brbaros y escitas, esclavos y libres;
porque Cristo es la sntesis de todo y est en todos. Como pueblo elegido de
Dios, pueblo sacro y amado, sea vuestro uniforme: la misericordia entraable,
la bondad, la humildad, la dulzura, la comprensin. Sobrellevaos
mutuamente y perdonaos, cuando alguno tenga quejas contra otro. El Seor
os ha perdonado: haced vosotros lo mismo.
Y por encima de todo esto, el amor, que es el ceidor de la unidad
consumada. Que la paz de Cristo acte de arbitro en vuestro corazn: a ella
habis sido convocados, en un solo cuerpo. Y celebrad la Accin de Gracias: la
Palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseaos unos a
otros con toda sabidura; exhortaos mutuamente. Cantad a Dios, dadle
gracias de corazn, con salmos, himnos y cnticos inspirados. Y todo lo que
de palabra o de obra realicis, sea todo en nombre de Jess, ofreciendo la
accin de Gracias a Dios Padre por medio de l.
Responsorio
R. Realizando la verdad en el amor, hagamos crecer todas las cosas hacia l, *
Cristo, que es la cabeza.
V. En esto hemos conocido el amor: en que l dio su vida por nosotros.
R. Cristo, que es la cabeza.
SEGUNDA LECTURA
Se lee la segunda lectura indicada ms arriba (La caridad), pero con el siguiente
responsorio:
R. Ammonos unos a otros, ya que el amor es de Dios * y todo el que ama ha

nacido de Dios y conoce a Dios.
V. Y nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en
l.
R. Y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.
Deum).
ORACIN
Seor, que con ardiente caridad uniste a ti a santa Vicenta Mara para
que, reflejando el amor de tu Hijo, atrajese a ti a las jvenes, concdenos por
su intercesin que, siendo en el mundo buen olor de Cristo, llevemos a ti a
todos los hombres. Por nuestro Seor Jesucristo.
26 DE MAYO
SAN FELIPE NERI, PRESBTERO
Memoria
Naci en Florencia el ao 1515; march a Roma y se dedic al cuidado de los jvenes; destac en el
camino de la perfeccin cristiana y fund una asociacin para atender a los pobres. Ordenado sacerdote en
1551, fund la Congregacin del Oratorio, en la que se cultivaba especialmente la lectura espiritual, el canto
y las obras de caridad. Brill por sus obras de caridad con el prjimo, por su sencillez y su alegra. Muri el
ao 1595.
Del Comn de pastores, o de santos varones: para los santos religiosos.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
(Sermn 171,1-3. 5: PL 38, 933-935)
Estad siempre alegres en el Seor
El Apstol nos manda alegrarnos, pero en el Seor, no en el mundo.

Pues, como afirma la Escritura: El que quiere ser amigo del mundo se hace
enemigo de Dios. Pues del mismo modo que un hombre no puede servir a dos
seores, tampoco puede alegrarse en el mundo y en el Seor.
Que el gozo en el Seor sea el triunfador, mientras se extingue el gozo
en el mundo. El gozo en el Seor siempre debe ir creciendo, mientras que el
gozo en el mundo ha de ir disminuyendo hasta que se acabe. No afirmamos
esto como si no debiramos alegrarnos mientras estamos en este mundo, sino
en el sentido de que debemos alegrarnos en el Seor tambin cuando estamos
en este mundo.
Pero alguno puede decir: Estoy en el mundo, por tanto, si me alegro,
me alegro all donde estoy. Pero es que por estar en el mundo no ests en el
Seor? Escucha al apstol Pablo cuando habla a los atenienses, segn refieren
los Hechos de los apstoles, y afirma de Dios, Seor y creador nuestro: En l
vivimos, nos movemos y existimos. El que est en todas partes, en dnde no
est? Acaso no nos exhortaba precisamente a esto? El Seor est cerca; nada
os preocupe.
Gran cosa es sta: el mismo que asciende sobre todos los cielos est
cercano a quienes se encuentran en la tierra. Quin es ste, lejano y prximo,
sino aquel que por su benignidad se ha hecho prximo a nosotros?
Aquel hombre que cay en manos de unos bandidos, que fue
abandonado medio muerto, que fue desatendido por el sacerdote y el levita y
que fue recogido, curado y atendido por un samaritano que iba de paso,
representa a todo el gnero humano. As, pues, como el Justo e Inmortal
estuviese lejos de nosotros, los pecadores y mortales, baj hasta nosotros para
hacerse cercano quien estaba lejos.
No nos trata como merecen nuestros pecados, pues somos hijos.
Cmo lo probamos? El Hijo unignito muri por nosotros para no ser el
nico hijo. No quiso ser nico quien, nico, muri por todos. El Hijo nico de
Dios ha hecho muchos hijos de Dios. Compr a sus hermanos con su sangre,
quiso ser reprobado para acoger a los rprobos, vendido para redimirnos,
deshonrado para honrarnos, muerto para vivificarnos.
Por tanto, hermanos, estad alegres en el Seor, no en el mundo: es
decir, alegraos en la verdad, no en la iniquidad; alegraos con la esperanza de
la eternidad, no con las flores de la vanidad. Alegraos de tal forma que, sea
cual sea la situacin en la que os encontris, tengis presente que el Seor
est cerca; nada os preocupe.
Responsorio 2 Co 13, 11; Rm 15, 13
R. Hermanos, alegraos, trabajad por vuestra perfeccin, alentaos unos a
otros, tened un mismo sentir y vivid en paz; * y el Dios del amor y de la paz
estar con vosotros. Aleluya.
V. El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y paz en la prctica de
vuestra fe.
R. Y el Dios del amor y de la paz estar con vosotros. Aleluya.
ORACIN
Seor Dios, que no cesas de enaltecer a tus siervos con la gloria de la
santidad, concdenos que el Espritu Santo nos encienda en aquel mismo
fuego con que abras el corazn de san Felipe Neri. Por nuestro Seor
Jesucristo.
SANTA MARIANA DE JESS PAREDES

En Per y Ecuador: Fiesta
Todo del Comn de vrgenes, excepto lo siguiente:
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la homila del Papa Po XII en la canonizacin de santa Mariana de Jess
(9 de junio de 1950).
No slo buscaba su propia santificacin, sino la salvacin del prjimo
Repasando la vida de esta virgen angelical, a quien hoy elevamos al

honor de los altares, nos parece oportuno proponernos estos puntos de
reflexin: su inmaculado candor, las speras penitencias a que someti su
cuerpo para ofrendarlo como vctima al Seor, su caridad infatigable haca

toda clase de miserias.
Conserv la virginidad por inspiracin de Dios y con la ayuda de su
gracia; apenas contaba diez aos, cuando, con el consentimiento de su
director espiritual, emiti sus votos privados, consagrndose al divino
Esposo. Ms que una nia, pareca un ngel por su dedicacin a los ejercicios
de piedad, por su asidua oracin, por su meditacin y ejercicio de la
penitencia. No todos entienden, en los tiempos que nos alcanzan, este rigor de
vida; no todos lo aprecian en su justo valor. Muchos, ms bien, lo desprecian.
Pero hemos de recordar que despus de la culpa de Adn, cuya herencia todos
llevamos, se torna indispensable para todos la penitencia. Ella tiene su
dulzura propia, conforme lo experiment Mariana de Jess, siendo
transportada en celestes arrobamientos cuando afliga su cuerpo con los
rigores de la penitencia, pregustando con frecuencia las delicias celestiales.
Con un tal gnero de vida y con la gracia del cielo, no slo buscaba su propia
santificacin, sino en cuanto le era posible, la salvacin del prjimo. En
efecto, habiendo intentado viajar a remotas tierras a evangelizar a los
paganos, a cuantos encontraba exhortaba con su palabra y ejemplo a las
virtudes cristianas y a entrar o perseverar en el recto camino.
Socorra con generosidad las miserias de los indigentes; cuidaba a los
enfermos con ternura. En tiempo de calamidades para sus conciudadanos,
ofrend su vida para implorar clemencia al Padre de las misericordias. Aqu
tenis, en sntesis, la imagen de esta santa virgen, propuesta a vuestra
consideracin. Contempladla, para que os asombris y procuris esforzaros,
cada uno en vuestro propio estado, en su imitacin. Hgalo en especial la
juventud entusiasta, rodeada hoy de tantos y tan graves peligros. Aprenda de
ella, a luchar con ahnco y a resistir con fortaleza las seducciones del mal,
antes que mancillar sus almas. Principalmente el amadsimo pueblo
ecuatoriano emule las glorias de sus mayores y, con el auxilio y el patrocinio
de santa Mariana de Jess Paredes, ofrezca a la Iglesia nuevos ejemplos de
santidad y de virtud.
Responsorio Sal 40, 12-13; Rm 12, 1
R. En esto conozco que me amas, Seor, en que * has conservado mi
inocencia y no has permitido que mi enemigo triunfe sobre m. Aleluya
V. Presentad vuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios.
R. Has conservado mi inocencia y no has permitido que mi enemigo triunfe

de m. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Padre de bondad, que hiciste florecer tambin en tierra americana la
gloria de la santidad en la virgen santa Mariana de Jess, concede a estos
pueblos imitar su celo por el Evangelio y dar vivo testimonio de fe. Por
27 DE MAYO
SAN AGUSTN DE CANTORBERY, OBISPO

Desde el monasterio romano de San Andrs, el ao 597 fue enviado a Inglaterra por san Gregorio
Magno, para predicar el Evangelio. Consagrado obispo de Cantorbery y con ayuda del rey Etelberto convirti
a muchos a la fe y fund muchas iglesias, sobre todo, en el reino de Kent. Muri el 26 de mayo hacia el ao
605.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Gregorio Magno, papa
(Libro 9, 36: MGH, Epistolae 2, 305-306)
Los ingleses han sido revestidos por la luz de la santa fe
Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el

Seor, porque el grano de trigo cado en tierra muri, para no reinar l solo en
el cielo; por su muerte vivimos, su debilidad nos conforta, su pasin nos
libera de la nuestra, su amor nos hace buscar en las Islas Britnicas hermanos
a quienes no conocemos, y su don nos hace encontrar a quienes buscbamos
sin conocerlos.
Quin ser capaz de relatar la alegra nacida en el corazn de todos
los fieles al tener noticias de que los ingleses, por obra de la gracia de Dios y
con tu colaboracin, expulsadas las tinieblas de sus errores, han sido
revestidos por la luz de la santa fe; de que con espritu fidelsimo pisotean los
dolos a los que antes estaban sometidos por un temor tirano; de que con
puro corazn se someten al Dios omnipotente; de que abandonando sus
malas acciones siguen las normas de la predicacin; de que se someten a los

preceptos divinos y se eleva su inteligencia; de que se humillan en oracin
hasta la tierra para que su mente no quede en la tierra? Quin ha podido
realizar todo esto sino aquel que dijo: Mi Padre sigue actuando, y yo tambin
acto?
Para demostrar que no es la sabidura humana, sino su propio poder el
que convierte al mundo, eligi Dios como predicadores suyos a hombres
incultos, y lo mismo ha hecho en Inglaterra, realizando obras grandes por
medio de instrumentos dbiles. Ante este don divino hay, hermano carsimo,
mucho de qu alegrarse y mucho de qu temer.
S bien que el Dios todopoderoso, por tu amor, ha realizado grandes
milagros entre esta gente que ha querido hacerse suya. Por ello, es preciso que
este don del cielo sea para ti al mismo tiempo causa de gozo en el temor y de
temor en el gozo. De gozo, ciertamente, pues ves cmo el alma de los ingleses
es atrada a la gracia interior por obra de los milagros exteriores; de temor,
tambin, para que tu debilidad no caiga en el orgullo al ver los milagros que
se producen, y no vaya a suceder que, mientras se te rinde un honor externo,
la vanagloria te pierda en tu interior.
Debemos recordar que, cuando los discpulos regresaban gozosos de su
misin y dijeron al Seor: Hasta los demonios se nos someten en tu nombre,
l les contest: No estis alegres porque se os someten los espritus; estad
alegres porque vuestros nombres estn inscritos en el cielo.
Responsorio Flp 3, 17; 4, 9; 1 Co 1, 10
R. Seguid mi ejemplo, hermanos, y fijaos en los que caminan segn el modelo
que tenis en nosotros; * seguid practicando lo que habis aprendido y
recibido, lo que habis odo y visto en m, y el Dios de la paz estar con
vosotros. Aleluya.
V. Os exhorto por el nombre de nuestro Seor Jesucristo a que tengis todos
unin y concordia.
R. Seguid practicando lo que habis aprendido y recibido, lo que habis odo y
visto en m, y el Dios de la paz estar con vosotros. Aleluya.
ORACIN
Seor Dios, que por la predicacin de tu obispo san Agustn de
Cantorbery llevaste a los pueblos de Inglaterra la luz del Evangelio,
concdenos que el fruto de su trabajo apostlico perdure en tu Iglesia con

perenne fecundidad. Por nuestro Seor Jesucristo.
30 DE MAYO
SAN FERNANDO
Fernando III el Santo naci el ao 1198 en el reino leons, probablemente cerca de Valparaso
(Zamora) y muri en Sevilla el 30 de mayo de 1252. Hijo de Alfonso IX de Len y de Berenguela, reina de
Castilla, uni definitivamente las coronas de ambos reinos. Iniciado el proceso de canonizacin y probado el
culto inmemorial, fue elevado a la gloria de los altares el 4 de febrero de 1671. Es patrono de varias
instituciones espaolas. Tambin los cautivos, desvalidos y gobernantes le invocan como su especial
protector.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Elogio de san Fernando
El poder temporal puesto al servicio de Dios y de la Iglesia
Fernando tercero, adems de conquistador victorioso, fue gobernante

modelo. Foment la restauracin religiosa de Espaa, en estrecha unin con
el papa y con la jerarqua eclesistica espaola. Con celo incansable promovi
la organizacin de las sedes de Baeza, Jan, Crdoba, Sevilla, Badajoz y
Mrida. El aspecto ms conocido y sobresaliente de su reinado es la
Reconquista, que qued virtualmente terminada en su tiempo. Protector de
las ciencias y de las artes, la universidad de Salamanca le debe el comienzo de
su florecimiento, y las catedrales de Burgos y Toledo lo proclaman mecenas
de los artistas cristianos.
En medio de las glorias del mundo, fue piadoso, generoso con los
vencidos, humilde hasta penitenciarse en pblico, mortificado con cilicios;
dado a la oracin.
A la vida y a la accin de san Fernando podran aplicarse
perfectamente aquellas palabras de san Agustn en su carta a Donato,
procnsul de frica:
Ojal no se encontrara la Iglesia agitada por tan grandes aflicciones
que tenga necesidad del auxilio de poder alguno temporal! Y puesto que eres
t el que socorres a la madre Iglesia, favoreciendo a sus sincersimos hijos,
quin no ver que hemos recibido del cielo un no pequeo alivio en estas
aflicciones, cuando un tal varn como t, amantsimo del nombre de Cristo,

ha ascendido a la dignidad real?
Responsorio Cf. Jb 7, 1; cf. 2 Co 10, 4
R. No empleamos en nuestro combate armas carnales. * En el nombre de Dios
somos capaces de arrasar fortalezas.
V. Milicia es la vida del hombre sobre la tierra.
R. En el nombre de Dios somos capaces de arrasar fortalezas.
ORACIN
Oh Dios, que elegiste al rey san Fernando como defensor de tu Iglesia
en la tierra, escucha las splicas de tu pueblo que te pide tenerlo como
protector en el cielo. Por nuestro Seor Jesucristo.
31 DE MAYO
LA VISITACIN DE LA VIRGEN MARA
Fiesta
Del Comn de Santa Mara Virgen, excepto lo siguiente:
Ant. Aclamemos al Seor en la fiesta de la Visitacin de Mara Virgen.

Aleluya.
Oficio de lectura
Las antfonas, los salmos y el versculo se toman del Comn de la Santsima Virgen
Mara.
PRIMERA LECTURA
Del libro del Cantar de los cantares 2, 8-14; 8, 6-7
La llegada del Amado
Escucho una voz...! Es mi amado que ya llega, saltando sobre los

montes, brincando por las colinas. Es mi amado semejante a un venado, a un
gil cervatillo. Vedle aqu ya apostado detrs de nuestra cerca, mirando por
las ventanas, atisbando por las rejas. Empieza a hablar mi amado y me dice:
Levntate, amada ma, hermosa ma, y ven. Porque, mira, ya ha
pasado el invierno, ya han cesado las lluvias, y se han ido. Brotan flores en los
campos, el tiempo de canciones ha llegado, ya el arrullo de la trtola se ha
escuchado en nuestra tierra. Apuntan ya los higos de la higuera, y las vias en

flor exhalan sus perfumes. Levntate, amada ma, hermosa, ma, y ven,
Paloma ma que anidas en los huecos de la pea, en las grietas del barranco,
djame escuchar tu voz, permteme ver tu rostro, porque es muy dulce tu
hablar y gracioso tu semblante.
Ponme como un sello sobre tu brazo, como un sello sobre tu corazn,
porque el amor es fuerte como la muerte, es cruel la pasin como el abismo;
es centella de fuego, llamarada divina. Las aguas torrenciales no podran
apagar el amor, ni anegarlo los ros. Si alguien quisiera comprar el amor con
todas las riquezas de su casa, se hara despreciable.
Responsorio Lc 1, 41b-43. 44
R. Isabel qued llena del Espritu Santo y exclam: Bendita t entre las
mujeres y bendito el fruto de tu vientre; * cmo he merecido yo que la
madre de mi Seor venga a mi casa? Aleluya.
V. Tan pronto como llegaron a mis odos las palabras de tu saludo, dio luego
el nio en mi seno saltos de alegra.
R. Cmo he merecido yo que la madre de mi Seor venga a mi casa? Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Beda el Venerable, presbtero
(Libro 1, 4: CCL 122, 25-26. 30)
Mara proclama la grandeza del Seor por las obras que ha hecho en ella
Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios,

mi salvador. Con estas palabras, Mara reconoce en primer lugar los dones
singulares que le han sido concedidos, pero alude tambin a los beneficios
comunes con que Dios no deja nunca de favorecer al gnero humano.
Proclama la grandeza del Seor el alma de aquel que consagra todos
sus afectos interiores a la alabanza y al servicio de Dios y, con la observancia
de los preceptos divinos, demuestra que nunca echa en olvido las proezas de
la majestad de Dios.
Se alegra en Dios, su salvador, el espritu de aquel cuyo deleite consiste
nicamente en el recuerdo de su creador, de quien espera la salvacin eterna.
Estas palabras, aunque son aplicables a todos los santos, hallan su
lugar ms adecuado en los labios de la Madre de Dios, ya que ella, por un
privilegio nico, arda en amor espiritual hacia aquel que llevaba

corporalmente en su seno.
Ella con razn pudo alegrarse, ms que cualquier otro santo, en Jess,
su salvador, ya que saba que aquel mismo al que reconoca como eterno
autor de la salvacin haba de nacer de su carne, engendrado en el tiempo, y
haba de ser, en una misma y nica persona, su verdadero hijo y Seor.
Porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m: su nombre es
santo. No se atribuye nada a sus mritos, sino que toda su grandeza la refiere
a la libre donacin de aquel que es por esencia poderoso y grande, y que tiene
por norma levantar a sus fieles de su pequeez y debilidad para hacerlos
grandes y fuertes.
Muy acertadamente aade: Su nombre es santo, para que los que
entonces la oan y todos aquellos a los que haban de llegar sus palabras
comprendieran que la fe y el recurso a este nombre haba de procurarles,
tambin a ellos, una participacin en la santidad eterna y en la verdadera
salvacin, conforme al orculo proftico que afirma: Cuantos invoquen el
nombre del Seor se salvarn, ya que este nombre se identifica con aquel del
que antes ha dicho: Se alegra mi espritu en Dios, mi salvador.
Por esto se introdujo en la Iglesia la hermosa y saludable costumbre de
cantar diariamente este cntico de Mara en la salmodia de la alabanza
vespertina, ya que as el recuerdo frecuente de la encarnacin del Seor
enardece la devocin de los fieles y la meditacin repetida de los ejemplos de
la Madre de Dios los corrobora en la solidez de la virtud. Y ello precisamente
en la hora de Vsperas, para que nuestra mente, fatigada y tensa por el trabajo
y las mltiples preocupaciones del da, al llegar el tiempo del reposo, vuelva a
encontrar el recogimiento y la paz del espritu.
Responsorio Lc 1, 45. 46; Sal 65, 16
R. Dichosa t que has credo, porque lo que te ha dicho el Seor se
cumplir. Y dijo Mara: Proclama mi alma la grandeza del Seor.
Aleluya.
V. Venid a escuchar, os contar lo que Dios ha hecho conmigo.
R. Proclama mi alma la grandeza del Seor. Aleluya.
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso, t que inspiraste a la Virgen Mara, cuando llevaba
en su seno a tu Hijo, el deseo de visitar a su prima Isabel, concdenos, te
rogamos, que, dciles al soplo del Espritu, podamos, con Mara, cantar tus
maravillas durante toda nuestra vida. Por nuestro Seor Jesucristo.
SABADO ANTERIOR AL SEGUNDO DOMINGO DE MAYO,
NUESTRA SEORA DE LOS DESAMPARADOS

Ciudad de Valencia: Solemnidad.
Reino de Valencia: Fiesta.
Hermanitas de los Ancianos Desamparados: Solemnidad.
Dicesis de Orihuela: Fiesta
La Regin Valenciana, denominada antiguamente Reino de Valencia, es conocida muy

principalmente por el culto que dedica a la Santsima Virgen Madre de Dios. Entre todas las advocaciones
destaca la de Madre de Desamparados, a ella se aclaman continuamente y todos sus hijos a ella se
encomiendan en vida y a la hora de la muerte.
Todo del Comn de la Santsima Virgen Mara, en tiempo pascual.
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos a Cristo Salvador, que nos ha dado su Madre como
nuestra. (T.P. Aleluya)
Oficio de lectura
V. Bendita eres, Virgen Mara. (T.P. Aleluya.)
R. Porque nos diste al Autor de la vida. (T.P. Aleluya.)
PRIMERA LECTURA
De la carta del Apstol san Pablo a los Glatas Gal 3,224,7
Por la fe somos hijos y herederos de Dios
Hermanos: La Escritura presenta al mundo entero prisionero del

pecado, para que lo prometido se d por la fe en Jesucristo a todo el que cree.
Antes de que llegara la fe, estbamos prisioneros, custodiados por la
ley, esperando que la fe se revelase. As, la ley fue nuestro pedagogo hasta que
llegara Cristo y Dios nos justificara por la fe. Una vez que la fe ha llegado, ya
no estamos sometidos al pedagogo, porque todos sois hijos de Dios por la fe
en Cristo Jess.
Los que os habis incorporado a Cristo por el bautismo os habis

revestido de Cristo. Ya no hay distincin entre judos y gentiles, esclavos y
libres, hombres y mujeres, porque todos sois uno en Cristo Jess. Y, si sois de
Cristo, sois descendencia de Abrahn y herederos de la promesa.
Quiero decir: mientras el heredero es menor de edad, en nada se
diferencia de un esclavo, pues, aunque es dueo de todo, lo tienen bajo
tutores y procuradores, hasta la fecha fijada por su padre. Igual nosotros,
cuando ramos menores estbamos esclavizados por lo elemental del mundo.
Pero, cuando se cumpli el tiempo, envi Dios a su Hijo, nacido de una mujer,
nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que
recibiramos el ser hijos por adopcin.
Como sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo,
que clama: Abb! (Padre). As que ya no eres esclavo, sino hijo; y, si eres
hijo, eres tambin heredero por voluntad de Dios.
Responsorio Cf. Gal 4, 4-5. Ef 2, 5
R. Dios ha enviado a su propio Hijo, nacido de la Virgen, nacido bajo la ley.
Para rescatar a los que estaban bajo la ley. (T.P. Aleluya.)
V. Estbamos an muertos por los pecados y nos ha hecho vivir con Cristo.
R. Para rescatar a los que estaban bajo la ley. (T.P. Aleluya.)
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de santo Toms de Villanueva, obispo.
(Sermn 3, de la Natividad de la B. V.M. Sermones de la Virgen, Madrid 1952, pp. 208-212).
Mara, elegida para ser nuestra abogada
En todas las tempestades, lluvias y adversidades; si hay peste, guerra,

hambre, tribulacin, a ti acudimos todos, oh Virgen. T eres nuestra
proteccin, t nuestro refugio, t nuestro nico remedio, sostn y asilo. Como
los polluelos, cuando vuela por encima el milano, se acogen bajo las alas de la
gallina, as nos escondemos nosotros a la sombra de tus alas. No conocemos
otro refugio ms que t; t sola eres la nica esperanza en que podemos
confiar, t la nica abogada a la cual nos dirigimos. Mira, por tanto, ahora,
oh piadossima!, la tribulacin de esta tu hija, la Iglesia militante; atiende a
esta familia, por la que muri tu Hijo Cristo, que yace en la tribulacin,
rodeada de enemigos, pisoteada por la incredulidad, sumida en el peligro;
mira al pequeo rebao, que en otro tiempo llenaba el orbe, recluido ahora
por nuestros pecados. Inclina los ojos de tu piedad y mira qu malos tratos le
da, cmo le desgarra ese dragn furibundo, y no hay quien pueda resistirle, ni
levantar los ojos contra l. Pero fue elegida Mara para ser nuestra abogada:
pues aunque tenemos por abogado para con el Padre a Jesucristo el justo,
como dice san Juan, fue tambin preciso tener a la Madre como ahogada ante
el Hijo. Ya que no es Dios slo el ofendido por nuestros pecados cuando
traspasamos sus preceptos, sino tambin el Hijo de Dios, cuya sangre
pisoteamos con nuestros pecados, crucificndolo de nuevo. Y por eso, como
intercede el Hijo ante el Padre, as intercede la Madre ante el Hijo. De lo cual
dice Bernardo: El Hijo muestra al Padre el costado herido, y la Madre
muestra al Hijo sus pechos. Por eso ha sido constituida digna abogada: digna
porque es pursima, digna porque es aceptabilsima, digna porque es
piadossima; pues todo esto se requiere en una abogada.
Oh da feliz y delicioso, en que tal y tan excelsa Abogada se dio al
mundo! Oh da digno de ser celebrado con gran regocijo, en que tal don
hemos recibido! exclama san Bernardo: Quita el sol, y qu queda en el
mundo sino tinieblas? Quita a Mara de la Iglesia, qu queda sino la
oscuridad? Ea, pues, Abogada, nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos
misericordiosos. A ti acudimos en nuestras necesidades, cumple con tu
oficio, ejercita tu ministerio. Amn.
Responsorio
R. Bajo tu amparo nos acogemos. Santa Madre de Dios. (T.P. Aleluya.)
V. No desoigas nuestras splicas en las necesidades.
R. Santa Madre de Dios. (T.P. Aleluya.)
Deum).
ORACIN
Dios, Padre de misericordia, a cuantos veneramos a la Virgen Mara
con el ttulo entraable de Madre de los Desamparados, concdenos que,
protegidos por tan tierna Madre, nunca nos veamos abandonados de tu
bondad. Por nuestro Seor Jesucristo.
1 DE JUNIO
SAN JUSTINO, MRTIR
Memoria
Justino, filsofo y mrtir, naci en Flavia Nepolis (Nablus), en Samaria, a comienzos del siglo II, de
familia pagana. Convertido a la fe, escribi diversas obras en defensa del cristianismo; de entre ellas se
conservan nicamente dos Apologas y el Dilogo con Trifn. Abri en Roma una escuela donde
sostena discusiones pblicas. Fue martirizado con varios compaeros en tiempos de Marco Aurelio, hacia el
ao 165.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las Actas del martirio de san Justino y compaeros
(Caps. 1-5: cf. PG 6,1366-1371)
Sigo las verdaderas doctrinas de los cristianos
Apresados los santos, fueron conducidos ante el prefecto de Roma, de

nombre Rstico. Llegados ante el tribunal, el prefecto Rstico dijo a Justino:
Ante todo cree en los dioses y obedece a los emperadores.
Justino contest:
El hecho de que obedezcamos los preceptos de nuestro Salvador
Jesucristo no puede ser objeto ni de acusacin ni de detencin.
Rstico replic:
Qu doctrinas profesas?
Justino dijo:
Me he esforzado por conocer todas las doctrinas, y sigo las verdaderas
doctrinas de los cristianos aunque desagrade a aquellos que son presa de sus
errores. Rstico replic:
Estas doctrinas te agradan a ti, desgraciado?
Justino contest:
S, porque profeso la verdadera doctrina siguiendo a los cristianos.
Rstico pregunt:
Qu doctrinas son sas?
Justino contest:
Adoramos al Dios de los cristianos, que es uno, y creador y artfice de

todo el universo, de las cosas visibles e invisibles; creemos en nuestro Seor
Jesucristo como Hijo de Dios, anunciado por los profetas como el que haba
de venir al gnero humano, mensajero de salvacin y maestro de insignes
discpulos. Yo soy un hombre indigno para poder hablar adecuadamente de
su infinita divinidad; reconozco que para hablar de l es necesaria la virtud
proftica, pues fue profetizado, como te dije, que ste, de quien he hablado, es
el Hijo de Dios. Yo s que los profetas que vaticinaron su venida a los
hombres reciban su inspiracin del cielo.
Rstico pregunt:
Luego t eres cristiano?
Justino respondi:
S, soy cristiano.
El prefecto dijo a Justino:
Escucha, t que te las das de saber y conocer las verdaderas
doctrinas; si despus de azotado mando que te corten la cabeza, crees que
subirs al cielo?
Justino contest:
Espero que entrar en la casa del Seor si soporto todo lo que t
dices; pues s que a todos los que vivan rectamente les est reservada la
recompensa divina hasta el fin de los siglos.
El prefecto Rstico pregunt:
As, pues, te imaginas que cuando subas al cielo recibirs la justa
recompensa? Justino contest:
No me lo imagino, sino que lo s y estoy cierto.
El prefecto Rstico dijo:
Vamos al asunto que nos interesa y nos apremia. Poneos de acuerdo y
sacrificad a los dioses.
Justino respondi:
Nadie, a no ser por un extravo de su razn, pasa de la piedad a la
impiedad.
Rstico replic:
Si no hacis lo que os mandamos, seris torturados sin misericordia.
Justino contest:
Es nuestro deseo ms ardiente el sufrir por amor de nuestro Seor
Jesucristo, para ser salvados. Este sufrimiento nos dar la salvacin y la
confianza ante el tribunal de nuestro Seor y Salvador, que ser universal y
ms terrible que ste.
Igualmente, los otros mrtires dijeron:
Haz lo que quieras; somos cristianos y no sacrificaremos a los
dolos.
El prefecto Rstico pronunci la sentencia, diciendo:
Por no haber querido sacrificar a los dioses ni obedecer la orden del
emperador, que sean azotados y conducidos al suplicio, para sufrir la pena
capital de acuerdo con las leyes.
Los santos mrtires, glorificando a Dios, fueron conducidos al lugar
acostumbrado; all fueron decapitados y consumaron su martirio en la
confesin de nuestro Seor Jesucristo.
Responsorio Cf. Hch 20, 20. 21. 24; Rm 1, 16
R. No he ahorrado medio alguno al insistiros a creer en nuestro Seor Jess;
* a m no me importa la vida; lo que me importa es completar m carrera, y
cumplir el encargo que me dio el Seor Jess: ser testigo del Evangelio,
que es la gracia de Dios. Aleluya.
V. No me avergenzo del Evangelio; es, en verdad, poder de Dios para
salvacin de todo el que crea, primero de los judos y luego de los gentiles.
R. A m no me importa la vida; lo que me importa es completar mi carrera, y
cumplir el encargo que me dio el Seor Jess: ser testigo del Evangelio,
que es la gracia de Dios. Aleluya.
ORACIN
Seor, t que has enseado a san Justino a encontrar en la locura de la
cruz la incomparable sabidura de Cristo, concdenos, por intercesin de tu
mrtir, la gracia de alejar los errores que nos cercan y de mantenernos firmes
en la fe. Por nuestro Seor Jesucristo.
2 DE JUNIO
SAN MARCELINO Y SAN PEDRO, MRTIRES

Nos ha dejado noticias de su muerte el papa san Dmaso, que las oy de boca del mismo verdugo. El
martirio tuvo lugar durante la persecucin de Diocleciano. Fueron decapitados en un bosque, pero sus
cuerpos fueron trasladados y sepultados en el cementerio llamado Ad duas lauros, en la va Labicana, donde
despus de la paz de Constantino se erigi una baslica.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Exhortacin al martirio, de Orgenes, presbtero
(Nms. 41-42: PG 11, 618-619)
Los que son compaeros de Cristo en el sufrir tambin lo son en el buen nimo
Si hemos pasado de la muerte a la vida, al pasar de la infidelidad a la

fe, no nos extraemos de que el mundo nos odie. Pues quien no ha pasado
an de la muerte a la vida, sino que permanece en la muerte, no puede amar a
quienes salieron de las tinieblas y han entrado, por as decirlo, en esta
mansin de la luz edificada con piedras vivas.
Jess dio su vida por nosotros; demos tambin nuestra vida, no digo
por l, sino por nosotros mismos y, me atrevera a decirlo, por aquellos que
van a sentirse alentados por nuestro martirio.
Nos ha llegado, oh cristiano, el tiempo de gloriarnos. Pues dice la
Escritura: Nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin
produce constancia, la constancia, virtud probada, la virtud, esperanza, y la
esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones con el Espritu Santo que se nos ha dado.
Si los sufrimientos de Cristo rebosan sobre nosotros, gracias a Cristo
rebosa en proporcin nuestro nimo; aceptemos, pues, con gran gozo los
padecimientos de Cristo, y que se multipliquen en nosotros, si realmente
apetecemos un abundante consuelo, como lo obtendrn todos aquellos que
lloran. Pero este consuelo seguramente superar a los sufrimientos, ya que, si
hubiera una exacta proporcin, no estara escrito: Si los sufrimientos de
Cristo rebosan sobre nosotros, rebosa en proporcin nuestro nimo.
Los que se hacen solidarios de Cristo en sus padecimientos
participarn tambin, de acuerdo con su grado de participacin, en sus
consuelos. Tal es el pensamiento de Pablo, que afirma con toda confianza: Si

sois compaeros en el sufrir, tambin lo sois en el buen nimo.
Dice tambin Dios por el Profeta: En el tiempo de gracia te he
respondido, en el da de salvacin te he auxiliado. Qu tiempo puede
ofrecerse ms aceptable que el momento en el que, por nuestra fe en Dios por
Cristo, somos escoltados solemnemente al martirio, pero como triunfadores,
no como vencidos?
Los mrtires de Cristo, con su poder, derrotan a los principados y
potestades y triunfan sobre ellos, para que, al ser solidarios de sus
sufrimientos, tengan tambin parte en lo que l consigui por medio de su
fortaleza en los sufrimientos.
Por tanto, el da de salvacin no es otro que aquel en que de este modo
sals de este mundo.
Pero, os lo ruego: Para no poner en ridculo nuestro ministerio, nunca
deis a nadie motivo de escndalo; al contrario; continuamente dad prueba de
que sois ministros de Dios con lo mucho que pasis, diciendo: Y ahora, Seor,
qu esperanza me queda? T eres mi confianza.
Responsorio Ef 6, 12. 14. 13
R. Nuestra lucha no es contra hombres de carne y hueso, sino contra los
principados y potestades, contra los espritus del mal. * Tened, pues,
ceida vuestra cintura con la verdad. Aleluya.
V. Echad mano de la armadura de Dios, para que podis resistir en el da
malo y, vencidos todos los enemigos, quedar dueos del campo.
R. Tened, pues, ceida vuestra cintura con la verdad. Aleluya.
ORACIN
Seor, t has hecho del glorioso testimonio de tus mrtires san
Marcelino y san Pedro nuestra proteccin y defensa; concdenos la gracia de
seguir sus ejemplos y de vernos continuamente sostenidos por su intercesin.
3 DE JUNIO
SAN CARLOS LUANGA Y COMPAEROS, MRTIRES
Memoria
Entre los aos 1885 y 1887 muchos cristianos de Uganda fueron condenados a muerte por el rey
Muanga; algunos eran funcionarios de la corte o muy allegados a la persona del rey. Entre stos sobresalen
Carlos Luanga y sus veintin compaeros que, firmes en la fe catlica, fueron degollados o quemados por
negarse a satisfacer los impuros deseos del monarca.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la homila pronunciada por el papa Pablo sexto en la canonizacin de los
mrtires de Uganda
(AAS 56 (1964), 905-906)
La gloria de los mrtires, signo de regeneracin
Estos mrtires africanos vienen a aadir a este catlogo de vencedores,

que es el martirologio, una pgina trgica y magnfica, verdaderamente digna
de sumarse a aquellas maravillosas de la antigua frica, que nosotros,
modernos hombres de poca fe, creamos que no podran tener jams
adecuada continuacin.
Quin podra suponer, por ejemplo, que a las emocionantsimas
historias de los mrtires escilitanos, de los cartagineses, de los mrtires de la
blanca multitud de tica, de quienes san Agustn y Prudencio nos han
dejado el recuerdo, de los mrtires de Egipto, cuyo elogio traz san Juan
Crisstomo, de los mrtires de la persecucin de los vndalos, hubieran
venido a aadirse nuevos episodios no menos heroicos, no menos
esplndidos, en nuestros das?
Quin poda prever que, a las grandes figuras histricas de los santos
mrtires y confesores africanos, como Cipriano, Felicidad y Perpetua, y al
gran Agustn, habramos de asociar un da los nombres queridos de Carlos
Luanga y de Matas Mulumba Kalemba, con sus veinte compaeros? Y no
queremos olvidar tampoco a aquellos otros que, perteneciendo a la confesin
anglicana, afrontaron la muerte por el nombre de Cristo.
Estos mrtires africanos abren una nueva poca, quiera Dios que no
sea de persecuciones y de luchas religiosas, sino de regeneracin cristiana y
civil.
El frica, baada por la sangre de estos mrtires, los primeros de la

nueva era y Dios quiera que sean los ltimos, pues tan precioso y tan grande
fue su holocausto, resurge libre y duea de s misma.
La tragedia que los devor fue tan inaudita y expresiva que ofrece
elementos representativos suficientes para la formacin moral de un pueblo
nuevo, para la fundacin de una nueva tradicin espiritual, para simbolizar y
promover el paso desde una civilizacin primitiva no desprovista de
magnficos valores humanos, pero contaminada y enferma, como esclava de s
misma hacia una civilizacin abierta a las expresiones superiores del
espritu y a las formas superiores de la vida social.
Responsorio S. Cipriano, Carta 58
R. Dios nos contempla, Cristo y sus ngeles nos miran, mientras luchamos
por la fe. * Qu dignidad tan grande, qu felicidad tan plena es luchar bajo
la mirada de Dios y ser coronados por Cristo. Aleluya.
V. Revistmonos de fuerza y preparmonos para la lucha con un espritu
indoblegable, con una fe sincera, con una total entrega.
R. Qu dignidad tan grande, qu felicidad tan plena es luchar bajo la mirada
de Dios y ser coronados por Cristo. Aleluya.
ORACIN
Seor, Dios nuestro, t haces que la sangre de los mrtires se convierta
en semilla de nuevos cristianos; concdenos que el campo de tu Iglesia,
fecundo por la sangre de san Carlos Luanga y de sus compaeros, produzca
continuamente, para gloria tuya, abundante cosecha de cristianos. Por
5 DE JUNIO
SAN BONIFACIO, OBISPO Y MRTIR
Memoria
Naci en Inglaterra hacia el 673; hizo su profesin religiosa en el monasterio de Exeter. El ao 719
march a Alemania a predicar la fe cristiana, lo que hizo con notable xito. Consagrado obispo de Maguncia,
fund o instaur, con ayuda de varios compaeros, numerosas Iglesias en Baviera, Turingia y Franconia,
congreg diversos concilios y promulg leyes. Fue asesinado por unos paganos durante la evangelizacin de
los frisones, el ao 754, y su cuerpo fue sepultado en la abada de Falda.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Bonifacio, obispo y mrtir
(Carta 78: MGH, Epistolae, 3, 352. 354)
Pastor solcito que vela sobre la grey de Cristo
La Iglesia, que es como una barca que navega por el mar de este
mundo y que se ve sacudida por las diversas olas de las tentaciones, no ha de
dejarse a la deriva, sino que debe ser gobernada.
En la primitiva Iglesia tenemos el ejemplo de Clemente y Cornelio y
muchos otros en la ciudad de Roma, Cipriano en Cartago, Atanasio en
Alejandra, los cuales, bajo el reinado de los emperadores paganos,
gobernaban la nave de Cristo, su amada esposa, que es la Iglesia, con sus
enseanzas, con su proteccin, con sus trabajos y sufrimientos hasta
derramar su sangre.
Al pensar en stos y otros semejantes, me estremezco y me asalta el
temor y el terror, me cubre el espanto por mis pecados, y de buena gana
abandonara el gobierno de la Iglesia que me ha sido confiado, si para ello
encontrara apoyo en el ejemplo de los Padres o en la sagrada Escritura.
Mas, puesto que las cosas son as y la verdad puede ser impugnada,
pero no vencida ni engaada, nuestra mente fatigada se refugia en aquellas
palabras de Salomn: Confa en el Seor con toda el alma, no te fes de tu
propia inteligencia; en todos tus caminos piensa en l y l allanar tus sendas.
Y en otro lugar: El nombre del Seor es un torren de fortaleza: a l se acoge
el honrado; y es inaccesible. Mantengmonos en la justicia y preparemos
nuestras almas para la prueba; sepamos aguantar hasta el tiempo que Dios
quiera y digmosle: Seor, t has sido nuestro refugio de generacin en
generacin.
Tengamos confianza en l, que es quien nos ha impuesto esta carga. Lo
que no podamos llevar por nosotros mismos, llevmoslo con la fuerza de
aquel que es todopoderoso y que ha dicho: Mi yugo es llevadero y mi carga
ligera. Mantengmonos firmes en la lucha en el da del Seor, ya que han
venido sobre nosotros das de angustia y afliccin. Muramos, si as lo quiere
Dios, por las santas leyes de nuestros padres, para que merezcamos como
ellos conseguir la herencia eterna.
No seamos perros mudos, no seamos centinelas silenciosos, no seamos

mercenarios que huyen del lobo, sino pastores solcitos que vigilan sobre el
rebao de Cristo, anunciando el designio de Dios a los grandes y a los
pequeos, a los ricos y a los pobres, a los hombres de toda condicin y de toda
edad, en la medida en que Dios nos d fuerzas, a tiempo y a destiempo, tal
como lo escribi san Gregorio en su libro de los pastores de la Iglesia.
ser, * porque habais llegado a sernos muy queridos. Aleluya.
V. Hijos mos!, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a
Cristo formado en vosotros.
R. Porque habais llegado a sernos muy queridos. Aleluya.
ORACIN
Concdenos, Seor, la intercesin de tu mrtir san Bonifacio, para que
podamos defender con valenta y confirmar con nuestras obras la fe que l
ense con su palabra y rubric en el martirio con su sangre. Por nuestro
Seor Jesucristo.
6 DE JUNIO
SAN NORBERTO, OBISPO

Naci alrededor del ao 1080 en Renania. Cannigo de la catedral de Colonia, una vez convertido de
su vida mundana, se sujet a la disciplina regular y fue ordenado sacerdote el ao 1115. Se entreg al
apostolado y a la predicacin, principalmente en Francia y Alemania. Junto con un grupo de compaeros,
puso los fundamentos de la Orden Premonstratense y fund algunos monasterios. El ao 1126 fue elegido
arzobispo de Magdeburgo, dedicndose entonces a la reforma de la vida cristiana y logrando que la fe se
propagase a las regiones vecinas, que eran paganas. Muri el ao 1134.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Vida de san Norberto, obispo
(Las palabras entre comillas estn sacadas de la Vida de san Norberto, escrita por un cannigo
regular premonstratense, como l: PL 170, 1262. 1269. 1294. 1295; y de la carta apostlica del
papa Inocencio II a san Norberto, II nonas de junio de 1133, sub plumbo datae: Acta
Sanctorum 21, Apndice, p. 50)
Grande entre los grandes y exiguo entre los pequeos
Norberto es contado, con toda razn, entre los que ms eficazmente

contribuyeron a la reforma gregoriana; l, en efecto, quiso antes que nada
formar un clero entregado a una vida genuinamente evanglica y a la vez
apostlica, casto y pobre, que aceptara a la vez la vestidura y el ornato del
hombre nuevo: lo primero en el hbito religioso, lo segundo en la dignidad de
su sacerdocio., y que se preocupara de seguir las enseanzas de la sagrada
Escritura y de tener a Cristo por gua. Acostumbraba recomendar a este
clero tres cosas: En el altar y en los divinos oficios, decoro; en el captulo,
enmienda de las desviaciones y negligencias; con respecto a los pobres
atenciones y hospitalidad.
A los sacerdotes, que en la comunidad hacan las veces de los
apstoles, les agreg tal multitud de fieles laicos y de mujeres, a imitacin de
la Iglesia primitiva, que muchos aseguraban que nadie, desde el tiempo de los
apstoles, haba podido adquirir para Cristo, en tan breve espacio de tiempo y
con la formacin que l les daba semejante cantidad de personas que
procurasen seguir una vida de perfeccin.
Cuando lo nombraron arzobispo, encomend a sus hermanos de
religin la evangelizacin de los vendos; adems, se esforz en la reforma del
clero de su dicesis a pesar de la turbacin y conmocin que esto caus en el
pueblo.
Finalmente, su principal preocupacin fue consolidar y aumentar la
armona entre la Santa Sede y el Imperio, guardando, sin embargo, intacta la
libertad en cuanto a los nombramientos eclesisticos, lo que le vali estas
palabras que le escribi el papa Inocencio segundo: La Santa Sede se felicita
de todo corazn de tener un hijo tan devoto como t; el emperador, por su
parte, lo nombr gran canciller del Imperio.
Todo esto lo hizo movido por la fuerza que le daba su fe: En Norberto
decan destaca la fe, como en Bernardo de Claraval la caridad; tambin
se distingui por la amabilidad de su trato, ya que, grande entre los grandes

y exiguo entre los pequeos, con todos se mostraba afable; asimismo era
notable su elocuencia: Palabra de Dios llena de fuego, que quemaba los
vicios, estimulaba las virtudes, enriqueca con su sabidura a las almas bien
dispuestas, ya que su valiente predicacin era fruto de una meditacin
asidua y contemplativa de las cosas divinas.
Responsorio 2 Tm 4, 2. 5; Hch 20, 28
R. Proclama la palabra, insiste con oportunidad o sin ella, persuade,
reprende, exhorta, armado de toda paciencia y doctrina; * arrostra los
trabajos, realiza la funcin de proclamar la Buena Nueva. Aleluya.
V. Ten cuidado del rebao que el Espritu Santo te ha encargado guardar,
como pastor de la Iglesia de Dios.
R. Arrostra los trabajos, realiza la funcin de proclamar la Buena Nueva.
Aleluya.
ORACIN
Seor, t hiciste del obispo san Norberto un pastor admirable de tu
Iglesia por su espritu de oracin y su celo apostlico; te rogamos que, por su
intercesin, tu pueblo encuentre siempre pastores ejemplares que lo
conduzcan a la salvacin. Por nuestro Seor Jesucristo.
9 DE JUNIO
SAN EFRN, DICONO Y DOCTOR DE LA IGLESIA

Naci en Nsibe, de familia cristiana, hacia el ao 306. Se orden de dicono y ejerci dicho ministerio
en su patria y en Edesa, de cuya escuela teolgica fue el iniciador. A pesar de su intensa vida asctica,
despleg una gran actividad como predicador y como autor de importantes obras, destinadas a la refutacin
de los errores de su tiempo. Muri el ao 373.
Del Comn de doctores de la Iglesia.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Efrn, dicono
(Sermn 3, De fine et admonitione; 2, 4-5: edicin Lamy, 3, 216-222)
Los designios divinos son figura del mundo espiritual
Seor, con la meridiana luz de tu sabidura disipa las tinieblas

nocturnas de nuestra mente, para que, iluminada, te sirva en la renovacin de
nuestra vida purificada. La salida del sol seala el comienzo de las obras de
los mortales; prepara t en nuestros corazones una mansin para aquel da
que no tiene ocaso. Concdenos que en nuestra persona lleguemos a ver la
vida resucitada y que nada aparte nuestras mentes de tus delicias. Imprime
en nuestros corazones, por nuestra asidua bsqueda de ti, el sello de ese da
sin fin que no comienza con el movimiento y el curso del sol.
A diario te abrazamos en tus sacramentos y te recibimos en nuestro
cuerpo. Haznos dignos de sentir en nuestra persona la resurreccin que
esperamos. Con la gracia del bautismo hemos escondido tu tesoro en nuestros
corazones; este mismo tesoro se acrecienta en la mesa de tus sacramentos;
concdenos el gozo de tu gracia. Poseemos, Seor, en nuestra propia persona,
tu memorial, tomado en la mesa espiritual; haz que lleguemos a poseerlo en
toda su realidad en la renovacin futura.
Que seamos capaces de comprender la belleza de nuestra condicin
mediante esa belleza espiritual que crea tu voluntad inmortal en las mismas
criaturas mortales.
La crucifixin fue, Seor, el trmino de tu vida corporal; concdenos
que nuestra mente quede tambin crucificada figuradamente en nuestra vida
espiritual. Que tu resurreccin, oh Jess, preste su grandeza a nuestro
hombre espiritual; que la contemplacin de tus misterios nos sirva de espejo
para conocerla.
Tus designios divinos, oh Salvador nuestro, son figura del mundo
espiritual; concdenos la gracia de correr en l como corresponde al hombre
espiritual.
No prives a nuestra mente de tu manifestacin espiritual, ni apartes de
nuestros miembros el calor de tu suavidad. La mortalidad latente en nuestro
cuerpo nos lleva a la corrupcin; que la difusin de tu amor espiritual repare
sus efectos en nuestro corazn.
Concdenos, Seor, llegar cuanto antes a nuestra ciudad y, al igual que

Moiss desde la cumbre del monte, poseerla ya por tu revelacin.
Responsorio Sir 47, 10. 11. 12
R. Con todo su corazn am a su Creador, entonndole himnos cada da; *
trajo instrumentos musicales para servicio del altar y, con su
acompaamiento, dio dulzura a los cantos. Aleluya.
V. Para alabar el nombre santo del Seor, haciendo resonar desde la aurora el
santuario.
R. Trajo instrumentos musicales para servicio del altar y, con su
acompaamiento, dio dulzura a los cantos. Aleluya.
ORACIN
Seor, infunde en nuestros corazones el Espritu Santo que con su
inspiracin impulsaba a tu dicono san Efrn a cantar con alegra tus
misterios y a consagrar su vida a tu servicio. Por nuestro Seor Jesucristo.
11 DE JUNIO
SAN BERNAB, APSTOL

Memoria
Nacido en la isla de Chipre, fue uno de los primeros fieles de Jerusaln, predic en Antioqua y
acompa a Pablo en su primer viaje. Intervino en el Concilio de Jerusaln. Volvi a su patria, predic el
Evangelio y all muri.
Del Comn de apstoles, excepto lo siguiente:
Invitatorio
Ant. Venid, adoremos al Seor, rey de los apstoles.
O bien:
Ant. Venid, adoremos al Espritu Santo que nos habl por los profetas y los
doctores.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Cromacio, obispo, sobre el evangelio de san Mateo
(Tratado 5,1. 3-4: CCL 9, 405-407)
Vosotros sois la luz del mundo
Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta
en lo alto de un monte. Tampoco se enciende una lmpara para meterla
debajo del celemn, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos
los de casa. El Seor llam a sus discpulos sal de la tierra, porque haban de
condimentar con la sabidura del cielo los corazones de los hombres, inspidos
por obra del diablo. Ahora les llama tambin luz del mundo, porque, despus
de haber sido iluminados por l, que es la luz verdadera y eterna, se han
convertido ellos mismos en luz que disipa las tinieblas.
Siendo l el sol de justicia, llama con razn a sus discpulos luz del
mundo; a travs de ellos, como brillantes rayos, difunde por el mundo entero
la luz de su conocimiento. En efecto, los apstoles, manifestando la luz de la
verdad, alejaron del corazn de los hombres las tinieblas del error.
Iluminados por stos, tambin nosotros nos hemos convertido en luz,
segn dice el Apstol: En otro tiempo erais tinieblas, ahora sois luz en el
Seor; caminad como hijos de la luz e hijos del da; no lo sois de la noche ni
de las tinieblas.
Con razn dice san Juan en su carta: Dios es luz, y quien permanece en
Dios est en la luz, como l est en la luz. Nuestra alegra de vernos libres de
las tinieblas del error debe llevarnos a caminar como hijos de la luz: Por eso
dice el Apstol: Brillis como lumbrera del mundo, mostrando una razn para
vivir. Si no obramos as, es como si, con nuestra infidelidad, pusiramos un
velo que tapa y oscurece esta luz tan til y necesaria, en perjuicio nuestro y de
los dems. Ya sabemos que aquel que recibi un talento y prefiri esconderlo
antes que negociar con l para conseguir la vida del cielo, sufri el castigo
justo.
Por eso la esplendorosa luz que se encendi para nuestra salvacin
debe lucir constantemente en nosotros. Tenemos la lmpara del mandato
celeste y de la gracia espiritual, de la que dice David: Lmpara es tu palabra
para mis pasos, luz en mi sendero. De ella dice tambin Salomn: El precepto
de la ley es una lmpara.
Esta lmpara de la ley y de la fe no debe nunca ocultarse, sino que debe

siempre colocarse sobre el candelero de la Iglesia para la salvacin de
muchos; as podremos alegrarnos con la luz de su verdad y todos los creyentes
sern iluminados.
Responsorio Hch 11, 23-24
R. Cuando Bernab lleg a Antioqua y vio la gracia de Dios, se llen de jbilo;
* pues era un hombre de gran virtud, lleno del Espritu Santo y de una
gran fe. Aleluya.
V. Y exhortaba a todos a que con entera voluntad permaneciesen fieles al
Seor.
R. Pues era un hombre de gran virtud, lleno del Espritu Santo y de una gran
fe. Aleluya.
ORACIN
Seor, t mandaste que san Bernab, varn lleno de fe y de Espritu
Santo, fuera designado para llevar a las naciones tu mensaje de salvacin;
concdenos, te rogamos, que el Evangelio de Cristo, que l anunci con tanta
firmeza, sea siempre proclamado en la Iglesia con fidelidad, de palabra y de
obra. Por nuestro Seor Jesucristo.
OFICIOS COMUNES
COMN DE LA DEDICACIN DE UNA IGLESIA

V. Me postrar hacia tu santuario.
R. Dar gracias a tu nombre, Seor.
PRIMERA LECTURA
Como piedras vivas, entris en la construccin del templo del Espritu
Hermanos: Despus de haberos despojado de oda maldad y de toda

falsedad, de las hipocresas y envidias, y de toda clase de murmuracin,
apeteced, como nios recin nacidos, la leche pura espiritual. Con ella podris
crecer hasta alcanzar la salvacin, si es que realmente habis saboreado lo
bueno que es el Seor.
Acercndoos al Seor, la piedra viva, rechazada por los hombres, pero
escogida y apreciada por Dios, tambin vosotros, como piedras vivas, entris
en la construccin del templo del Espritu, formando un sacerdocio sagrado,
para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo. Por eso se
lee en la Escritura: Ved que pongo en Sin una piedra angular escogida y
preciosa. Y quien tenga fe en ella no ser defraudado.
Por consiguiente, a vosotros, que tenis fe, os corresponde el honor;
mas, para los que no tienen fe, la piedra que desecharon los arquitectos es
ahora la piedra angular, y ha venido a ser piedra de tropiezo y roca de
escndalo. Y tropiezan en ella porque no tienen fe en la palabra de Cristo,
para la cual estaban destinados.
Vosotros, en cambio, sois linaje escogido, sacerdocio regio, nacin
santa, pueblo adquirido por Dios, para proclamar las hazaas del que os
llam a salir de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa. Vosotros, que en
otro tiempo njo erais pueblo, sois ahora pueblo de Dios; vosotros, que
estabais excluidos de la misericordia, sois ahora objeto de la misericordia
de Dios.
Hermanos, os exhorto a que, como forasteros y peregrinos que sois, os
abstengis de las pasiones terrenas que hacen guerra al alma. Observad entre
los gentiles una conducta ejemplar. As, por aquello mismo en que os
calumnian como a malhechores, darn gloria a Dios, cuando vean y
consideren vuestras buenas obras, el da en que l venga a visitarlos con su

gracia.
Sed sumisos a toda humana autoridad a causa del Seor: ya sea al
soberano, en cuanto que tiene el mando; o bien a los gobernadores, como
delegados suyos que son para castigar a los malhechores y para alabanza de
los hombres de bien. Porque sta es la voluntad de Dios: que, obrando el bien,
hagis callar a la ignorancia de los hombres insensatos. Portaos en esto como
hombres libres, no como quienes se sirven de la libertad slo para ocultar su
maldad, sino como conviene a los que son siervos de Dios. Sed deferentes con
todos, amad a vuestros hermanos, temed a Dios y honrad al soberano.
Responsorio Tb 13, 21; Ap 21, 19-21
R. Las murallas de Jerusaln sern adornadas con piedras preciosas. * Y sus
torres sern batidas con oro.
V. Las puertas de Jerusaln sern rehechas con zafiros y esmeraldas, y con
piedras preciosas sus murallas.
R. Y sus torres sern batidas con oro.
SEGUNDA LECTURA
De las Homilas de Orgenes, presbtero, sobre el libro de Josu
(Homila 9, 1-2: SC 71, 244-246)
Somos edificados a manera de piedras vivas como casa de Dios
Todos los que creemos en Cristo Jess somos llamados piedras vivas,
de acuerdo con lo que afirma la Escritura: Vosotros, como piedras vivas,
entris en la construccin del templo del Espritu, formando un sacerdocio
sagrado, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo.
Cuando se trata de piedras materiales, sabemos que se tiene cuidado
de colocar en los cimientos las piedras ms slidas y resistentes con el fin de
que todo el peso del edificio pueda descansar con seguridad sobre ellas. Hay
que entender que esto se aplica tambin a las piedras vivas, de las cuales
algunas son como cimiento del edificio espiritual. Cules son estas piedras
que se colocan como cimiento? Los apstoles y profetas. As lo afirma Pablo
cuando nos dice: Estis edificados sobre el cimiento de los apstoles y
profetas, y el mismo Cristo Jess es la piedra angular.
Para que te prepares con mayor inters, t que me escuchas, a la
construccin de este edificio, para que seas una de las piedras prximas a los
cimientos, debes saber que es Cristo mismo el cimiento de este edificio que
estamos describiendo. As lo afirma el apstol Pablo: Nadie puede poner otro
cimiento fuera del ya puesto, que es Jesucristo. Bienaventurados, pues,
aquellos que construyen edificios espirituales sobre cimiento tan noble!
Pero en este edificio de la Iglesia conviene tambin que haya un altar.
Ahora bien, yo creo que son capaces de llegar a serlo todos aquellos que, entre
vosotros, piedras vivas, estn dispuestos a dedicarse a la oracin, para ofrecer
a Dios da y noche sus intercesiones, y a inmolarle las vctimas de sus
splicas; sos son, en efecto, aquellos con los que Jess edifica su altar.
Considera, pues, qu alabanza se tributa a las piedras del altar. La
Escritura afirma que se construy, segn est escrito en el libro de la ley de
Moiss, un altar de piedras sin labrar, a las que no haba tocado el hierro.
Cules, piensas t, que son estas piedras sin labrar? Quiz estas piedras sin
labrar y sin mancha sean los santos apstoles, quienes, por su unanimidad y
su concordia, formaron como un nico altar. Pues se nos dice, en efecto, que
todos ellos perseveraban unnimes en la oracin, y que abriendo sus labios
decan:
Seor, t penetras el corazn de todos. Ellos, por tanto, que oraban
concordes con una misma voz y un mismo espritu, son dignos de formar un
nico altar sobre el que Jess ofrezca su sacrificio al Padre.
Pero nosotros tambin, por nuestra parte, debemos esforzarnos por
tener todos un mismo pensar y un mismo sentir, no obrando por envidia ni
por ostentacin, sino permaneciendo en el mismo espritu y en los mismos
sentimientos, con el fin de que tambin nosotros podamos llegar a ser piedras
aptas para la construccin del altar.
Responsorio Cf. Is 2, 2. 3; Sal 125, 6
R. La casa del Seor est firme en la cima de los montes, encumbrada sobre
todas las montaas. * Hacia ella caminarn pueblos numerosos y dirn:
Gloria a ti, Seor.
V. Al volver, vuelven cantando, trayendo sus gavillas.
R. Hacia ella caminarn pueblos numerosos y dirn: Gloria a ti, Seor.
O bien esta otra:
De los Sermones de san Agustn, obispo
(Sermn 336, 1. 6: PL 38 [ed. 1861], 1471-1472. 1475)
Edificacin y consagracin de la casa de Dios en nosotros
El motivo que hoy nos congrega es la consagracin de una casa de

oracin. Esta es la casa de nuestras oraciones, pero la casa de Dios somos
nosotros mismos. Por eso nosotros, que somos la casa de Dios, nos vamos
edificando durante esta vida, para ser consagrados al final de los tiempos. El
edificio o, mejor dicho, la construccin del edificio exige ciertamente trabajo;
la consagracin, en cambio, trae consigo el gozo.
Lo que aqu se haca, cuando se iba construyendo esta casa, sucede
tambin cuando los creyentes se congregan en Cristo. Pues, al acceder a la fe,
es como si se extrajeran de los montes y de las selvas las piedras y los troncos;
y, cuando reciben la catequesis y el bautismo es como si fueran tallndose,
alinendose y nivelndose por las manos de los artfices y carpinteros.
Pero no llegan a ser casa de Dios sino cuando se aglutinan en la
caridad. Nadie entrara en esta casa si las piedras y los maderos no estuviesen
unidos y compactos con un determinado orden, si no estuviesen bien
trabados, y si la unin entre ellos no fuera tan ntima que en cierto modo
puede decirse que se aman. Pues cuando ves en un edificio que las piedras y
que los maderos estn perfectamente unidos, entras sin miedo y no temes que
se hunda.
As, pues, porque nuestro Seor Jesucristo quera entrar en nosotros y
habitar en nosotros, afirmaba, como si nos estuviera edificando: Os doy un
mandamiento nuevo: que os amis unos a otros. Os doy dice un
mandamiento. Antes erais hombres viejos, todava no erais para m una casa,
yacais en vuestra propia ruina. Para salir, pues, de la caducidad de vuestra
propia ruina, amaos unos a otros.
Considerad, pues, que esta casa, como fue profetizado y prometido,
debe ser edificada por todo el mundo. Cuando se construa el templo despus
del exilio, como se afirma en un salmo, decan: Cantad al Seor un cntico
nuevo, cantad al Seor toda la tierra. Lo que all deca: Un cntico nuevo, el
Seor lo llama: Un mandamiento nuevo. Pues qu novedad posee un
cntico, si no es el amor nuevo? Cantar es propio de quien ama, y la voz del
cantor amante es el fervor de un amor santo.
As, pues, lo que vemos que se realiza aqu materialmente en las
paredes, hagmoslo espiritualmente en nuestras almas. Lo que consideramos
como una obra perfecta en las piedras y en los maderos, ayudados por la
gracia de Dios, hagamos que sea perfecto tambin en nuestros cuerpos.
En primer lugar, demos gracias a Dios, nuestro Seor, de quien

proviene todo buen don y toda ddiva perfecta. Llenos de gozo, alabemos su
bondad, pues para construir esta casa de oracin ha visitado las almas de sus
fieles, ha despertado su afecto, les ha concedido su ayuda, ha inspirado a los
reticentes para que quieran, ha ayudado sus buenos intentos para que obren,
y de esta forma Dios, que activa en los suyos el querer y la actividad segn su
beneplcito, l mismo ha comenzado y ha llevado a perfeccin todas estas
cosas.
Responsorio Cf. Sal 83, 2-3. 5
R. Qu deseables son tus moradas, Seor de los ejrcitos! * Mi alma se
consume y anhela los atrios del Seor.
V. Los que viven en tu casa te alabarn siempre.
R. Mi alma se consume y anhela los atrios del Seor.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, .Dios eterno.
La oracin como en las Laudes.
ORACIN
Cuando el Oficio se celebra en la misma iglesia dedicada:
Seor, t que nos haces revivir cada ao el da de la consagracin de
esta iglesia: escucha las splicas de tu pueblo y concdenos que, en este lugar,
sepamos ofrecerte siempre un servicio digno y obtengamos de ti una
redencin cada vez ms plena. Por nuestro Seor Jesucristo.
Cuando el Oficio se celebra fuera de la iglesia dedicada:
Seor, t que con piedras vivas y elegidas edificas el templo eterno de
tu gloria: acrecienta los dones que el Espritu ha dado a la Iglesia para que tu
pueblo fiel, creciendo corno cuerpo de Cristo, llegue a ser la nueva y definitiva
Jerusaln. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Seor, Dios nuestro, que has congregado tu Iglesia y has hecho de ella
el cuerpo de tu Hijo: haz que tu pueblo, reunido en tu nombre, te venere, te
ame, te siga y, llevado por ti, alcance el reino que le tienes prometido. Por
COMN DE SANTA MARA VIRGEN

V. Mara conservaba todas estas cosas.
R. Meditndolas en su corazn.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 7, 10-14; 8, 10; 11, 1-9
El Emmanuel, rey pacfico
En aquellos das, habl el Seor a Ajaz, diciendo:

Pide una seal al Seor, tu Dios: en lo hondo del abismo o en lo alto
del cielo. Respondi Ajaz:
No la pido, no quiero tentar al Seor.
Entonces dijo Isaas:
Escucha, heredero de David: No os basta cansar a los hombres, que
cansis incluso
a mi Dios? Pues el Seor, por su cuenta, os dar l mismo una seal.
Mirad: la joven ha concebido y dar a luz un hijo, y le pondr por nombre
Emmanuel, porque tenemos a Dios-con-nosotros.
Saldr un renuevo del tronco de Jes, y de su raz brotar un vstago.
Sobre l se posar el espritu del Seor: espritu de sabidura y de inteligencia,
espritu de consejo y de fortaleza, espritu de ciencia y de temor del Seor.
No juzgar por apariencias ni sentenciar slo de odas; juzgar a los
pobres con justicia, con rectitud a los desamparados. Herir al violento con la
vara de su boca, y al malvado con el aliento de sus labios. La justicia ser el
ceidor de su cintura, y la lealtad el cinturn de sus caderas.
Habitar el lobo con el cordero, y la pantera se echar con el cabrito, el
novillo y el len pacern juntos: y un nio pequeo los conducir. La vaca
pastar con el oso, sus cras yacern juntas; el len comer paja con el buey.
El nio jugar junto al agujero del spid, la criatura meter la mano en el
escondrijo de la serpiente. Nadie har dao ni estrago por todo mi Monte
Santo: porque estar lleno el pas de ciencia del Seor, como las aguas colman
el mar.
Responsorio Cf. Is 7, 14; cf. 9, 6. 7

R. Mirad: la joven ha concebido y dar a luz un hijo, * y tendr por nombre
Consejero admirable y Dios poderoso.
V. Se sentar sobre el trono de David y reinar para siempre.
R. Y tendr por nombre Consejero admirable y Dios poderoso.
O bien esta otra:
De la carta del apstol san Pablo a los Glatas 3, 22-4, 7
Por la fe, somos hijos y herederos de Dios
Hermanos: La Escritura ha declarado que todos los hombres son

culpables de pecado, para que as la pro-mesa se concediese a los creyentes,
por su fe en Jesucristo.
Antes de venir la economa de la fe, estbamos enterrados bajo la
custodia de la ley, en espera de la fe que haba de revelarse. De este modo la
ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de ser justificados por la fe.
Pero, una vez llegada la era de la fe, no estamos ms bajo la potestad del ayo,
pues ya sois todos hijos de Dios por la fe en Cristo Jess.
En efecto, todos los que habis sido bautizados en Cristo os habis
revestido de Cristo. Ya no hay distincin entre judo y gentil, ni entre libre y
esclavo, ni entre hombre y mujer: todos sois uno en Cristo Jess. Y si sois de
Cristo sois por lo mismo descendencia de Abraham, herederos segn la
promesa.
Pongo tambin otra comparacin: El heredero, mientras es menor de
edad, con ser dueo de todo, no se distingue en nada del esclavo: est bajo
tutores y administradores hasta el tiempo prefijado por su padre. De igual
modo: Nosotros, cuando ramos menores de edad, vivamos esclavizados por
los elementos del mundo.
Pero, cuando se cumpli el tiempo, envi Dios a su Hijo, nacido de una
mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que
recibiramos el ser hijos por adopcin. Y la prueba de que sois hijos es que
Dios ha enviado a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, que clama:
Padre! Por consiguiente, ya no eres esclavo, sino hijo; y, si eres hijo,
tambin eres heredero por voluntad de Dios.
Responsorio Cf. Ga 4. 4-5; Ef 2, 4; Rm 8, 3

R. Mirad que ya se cumpli el tiempo, y ha enviado Dios a su Hijo a la tierra,
nacido de una Virgen, nacido bajo la ley, * para rescatar a los que estaban
bajo la ley.
V. Por el gran amor con que nos am, envi a su propio Hijo, sometido a una
existencia semejante a la de la carne de pecado,
R. Para rescatar a los que estaban bajo la ley.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Sofronio, obispo
(Sermn 2, en la Anunciacin de la Santsima Virgen, 21-22. 26: PG 87, 3, 3242. 3250)
La bendicin del Padre ha brillado para los hombres por medio de Mara
Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Y qu puede ser ms

sublime que este gozo, oh Virgen Madre? O qu cosa puede ser ms
excelente que esta gracia, que, viniendo de Dios, slo t has obtenido? Acaso
se puede imaginar una gracia ms agradable o ms esplndida? Todas las
dems no se pueden comparar a las maravillas que se realizan en ti; todas las
dems son inferiores a tu gracia; todas, incluso las ms excelsas, son
secundarias y gozan de una claridad muy inferior.
El Seor est contigo. Y quin es el que puede competir contigo? Dios
proviene de ti; quin no te ceder el paso, quin habr que no te conceda con
gozo la primaca y la precedencia? Por todo ello, contemplando tus excelsas
prerrogativas, que destacan sobre las de todas las criaturas, te aclamo con el
mximo entusiasmo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Pues t
eres la fuente del gozo no slo para los hombres, sino tambin para los
ngeles del cielo.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues has cambiado la
maldicin de Eva en bendicin; pues has hecho que Adn, que yaca postrado
por una maldicin, fuera bendecido por medio de ti.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues por medio de ti la
bendicin del Padre ha brillado para los hombres y los ha liberado de la
antigua maldicin.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues por medio de ti
encuentran la salvacin tus progenitores; pues t has engendrado al Salvador
que les conceder la salvacin eterna.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues sin concurso de

varn has dado a luz aquel fruto que es bendicin para todo el mundo, al que
ha redimido de la maldicin que no produca sino espinas.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues a pesar de ser una
mujer, criatura de Dios como todas las dems, has llegado a ser, de verdad,
Madre de Dios. Pues lo que nacer de ti es, con toda verdad, el Dios hecho
hombre, y, por lo tanto, con toda justicia y con toda razn, te llamas Madre de
Dios, pues de verdad das a luz a Dios.
T tienes en tu seno al mismo Dios, hecho hombre en tus entraas,
quien, como un esposo, saldr de ti para conceder a todos los hombres el gozo
y la luz divina.
Dios ha puesto en ti, oh Virgen, su tienda como en un cielo puro y
resplandeciente. Saldr de ti como el esposo de su alcoba e, imitando el
recorrido del sol, recorrer en su vida el camino de la futura salvacin para
todos los vivientes, y, extendindose de un extremo a otro del cielo, llenar
con calor divino y vivificante todas las cosas.
Responsorio S. Sofronio, Disertacin 2
R. Verdaderamente, bendita t eres entre todas las mujeres, ya que has
cambiado en bendicin la maldicin de Eva. * Por ti la bendicin del Padre
ha brillado sobre los hombres.
V. Por ti alcanzan la salvacin tus progenitores.
R. Por ti la bendicin del Padre ha brillado sobre los hombres.
O bien esta otra:
De los sermones del beato Elredo, abad
(Sermn 20, en la Natividad de santa Mara: PL 195, 322-324)
Mara, Madre nuestra
Acudamos a la esposa del Seor, acudamos a su madre, acudamos a su

ms perfecta esclava. Pues todo esto es Mara.
Y qu es lo que le ofrecemos? Con qu dones le obsequiaremos?
Ojal pudiramos presentarle lo que en justicia le debemos! Le debemos
honor, porque es la madre de nuestro Seor. Pues quien no honra a la madre
sin duda que deshonra al hijo. La Escritura, en efecto, afirma: Honra a tu
padre y a tu madre.
Qu es lo que diremos, hermanos? Acaso no es nuestra madre? En

verdad, hermanos, ella es nuestra madre. Por ella hemos nacido no al mundo,
sino a Dios.
Como sabis y creis, nos encontrbamos todos en el reino de la
muerte, en el dominio de la caducidad, en las tinieblas, en la miseria. En el
reino de la muerte, porque habamos perdido al Seor; en el dominio de la
caducidad, porque vivamos en la corrupcin; en las tinieblas, porque
habamos perdido la luz de la sabidura, y, como consecuencia de todo esto,
habamos perecido completamente. Pero por medio de Mara hemos nacido
de una forma mucho ms excelsa que por medio de Eva, ya que por Mara ha
nacido Cristo. En vez de la antigua caducidad, hemos recuperado la novedad
de vida; en vez de la corrupcin, la incorrupcin; en vez de las tinieblas, la luz.
Mara es nuestra madre, la madre de nuestra vida, la madre de nuestra
incorrupcin, la madre de nuestra luz. El Apstol afirma de nuestro Seor:
Dios lo ha hecho para nosotros sabidura, justicia, santificacin y redencin.
Ella, pues, que es madre de Cristo, es tambin madre de nuestra
sabidura, madre de nuestra justicia, madre de nuestra santificacin, madre
de nuestra redencin. Por lo tanto, es para nosotros madre en un sentido
mucho ms profundo an que nuestra propia madre segn la carne. Porque
nuestro nacimiento de Mara es mucho mejor, pues de ella viene nuestra
santidad, nuestra sabidura, nuestra justicia, nuestra santificacin, nuestra
redencin.
Afirma la Escritura: Alabad al Seor en sus santos. Si nuestro Seor
debe ser alabado en sus santos, en los que hizo maravillas y prodigios, cunto
ms debe ser alabado en Mara, en la que hizo la mayor de las maravillas,
pues l mismo quiso nacer de ella.
Responsorio
R. Dichosa eres, santa Virgen Mara, y digna de toda alabanza. * De ti naci el
sol de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido salvados y
redimidos.
V. Celebremos con gozo esta fiesta de santa Mara Virgen.
R. De ti naci el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido
salvados y redimidos.
O bien esta Otra:

Vaticano segundo
(Nms. 61-62)
La maternidad de Mara en la economa de la gracia
La Santsima Virgen, desde toda la eternidad, fue predestinada como

Madre de Dios, al mismo tiempo que la encarnacin del Verbo, y por
disposicin de la divina providencia fue en la tierra la madre excelsa del
divino Redentor y, de forma singular, la generosa colaboradora entre todas
las criaturas y la humilde esclava del Seor. Concibiendo a Cristo,
engendrndolo, alimentndolo, presentndolo al Padre en el templo,
padeciendo con su Hijo cuando l mora en la cruz, cooper de forma nica a
la obra del Salvador, por su obediencia, su fe, su esperanza y su ardiente
caridad, para restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por todo ello es
nuestra madre en el orden de la gracia.
Ya desde el consentimiento que prest fielmente en la anunciacin y
que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta el momento de la
consumacin final de todos los elegidos, pervive sin cesar en la economa de
la gracia esta maternidad de Mara.
Porque, despus de su asuncin a los cielos, no ha abandonado esta
misin salvadora, sino que con su constante intercesin contina
consiguindonos los dones de la salvacin eterna.
Con su amor materno, vela sobre los hermanos de su Hijo que todava
peregrinan y que se encuentran en peligro y angustia, hasta que sean
conducidos a la patria del cielo. Por todo ello, la bienaventurada Virgen es
invocada en la Iglesia con los ttulos de abogada, auxiliadora, socorro,
mediadora. Sin embargo, estos ttulos hay que entenderlos de tal forma que
no disminuyan ni aadan nada a la dignidad y eficacia de Cristo, nico
mediador.
Ninguna criatura podr nunca compararse con el Verbo encarnado,
Redentor nuestro. Pero as como el sacerdocio de Cristo se participa de
diversas formas, tanto por los ministros sagrados como por el pueblo fiel, y
as como la nica bondad divina se difunde realmente de formas diversas en
las criaturas, igualmente la nica mediacin del Redentor no excluye, sino
que suscita en las criaturas diversas clases de cooperacin, participada de la

nica fuente.
La Iglesia no duda en confesar esta funcin subordinada de Mara, la
experimenta continuamente y la recomienda a la piedad de los fieles, para
que, apoyados en esta proteccin maternal, se unan con mayor intimidad al
Mediador y Salvador.
Responsorio
R. No hay alabanza digna de ti, virginidad inmaculada y santa. * Porque en tu
seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
V. Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.
R. Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
ORACIN
Se dice la oracin propia del da o, en su defecto, una de las siguientes:
Seor Dios todopoderoso, haz que, por la intercesin de santa Mara,
la Virgen, nosotros, tus hijos, gocemos de plena salud de alma y cuerpo,
vivamos alegres en medio de las dificultades del mundo y alcancemos la
felicidad de tu reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Perdona, Seor, las culpas de tus fieles y haz que quienes no logramos
agradarte con nuestros actos seamos salvados por la intercesin de la Madre
de tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo. l que vive y reina contigo.
O bien:
Ven en ayuda de nuestra debilidad, Dios de misericordia, y haz que, al
recordar hoy a la Madre de tu Hijo, por su intercesin nos veamos libres de
nuestras culpas. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Que venga en nuestra ayuda, Seor, la poderosa intercesin de la
Virgen Mara; as nos veremos libres de todo peligro y gozaremos de tu paz.
O bien:
Concdenos, Seor, la valiosa intercesin de la Virgen Mara, cuya
gloriosa memoria hoy celebramos, y danos parte en los dones de tu amor por
la intercesin de aquella a la que hiciste llena de gracia. Por nuestro Seor
Jesucristo.
O bien:
Te pedimos, Seor, que la maternal intercesin de la Madre de tu Hijo
libre de los males del mundo y conduzca a los gozos de tu reino a los fieles que
se alegran al saberse protegidos por la Virgen Mara. Por nuestro Seor
Jesucristo.
MEMORIA DE SANTA MARA EN SBADO

Las antfonas, los salmos, el versculo y la primera lectura con su responsorio
se toman del sbado correspondiente.
SEGUNDA LECTURA
Como segunda lectura puede tomarse una cualquiera del Comn de santa
Mara Virgen, o bien la del sbado correspondiente, con sus respectivos
responsorios.
Tambin puede tomarse cualquiera de las siguientes lecturas:
De los sermones de san Sofronio, obispo
(Sermn 2, en la Anunciacin de la Santsima Virgen, 21-22. 26: PG 87, 3, 3242. 3250)
La bendicin del Padre ha brillado para los hombres por medio de Mara
Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Y qu puede ser ms

sublime que este gozo, oh Virgen Madre? O qu cosa puede ser ms
excelente que esta gracia, que, viniendo de Dios, slo t has obtenido? Acaso
se puede imaginar una gracia ms agradable o ms esplndida? Todas las
dems no se pueden comparar a las maravillas que se realizan en ti; todas las
dems son inferiores a tu gracia; todas, incluso las ms excelsas, son
secundarias y gozan de una claridad muy inferior.
El Seor est contigo. Y quin es el que puede competir contigo? Dios
proviene de ti; quin no te ceder el paso, quin habr que no te conceda con
gozo la primaca y la precedencia? Por todo ello, contemplando tus excelsas
prerrogativas, que destacan sobre las de todas las criaturas, te aclamo con el
mximo entusiasmo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Pues t
eres la fuente del gozo no slo para los hombres, sino tambin para los
ngeles del cielo.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues has cambiado la
maldicin de Eva en bendicin; pues has hecho que Adn, que yaca postrado
por una maldicin, fuera bendecido por medio de ti.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues por medio de ti la
bendicin del Padre ha brillado para los hombres y los ha liberado de la
antigua maldicin.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues por medio de ti

encuentran la salvacin tus progenitores; pues t has engendrado al Salvador
que les conceder la salvacin eterna.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues sin concurso de
varn has dado a luz aquel fruto que es bendicin para todo el mundo, al que
ha redimido de la maldicin que no produca sino espinas.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues a pesar de ser una
mujer, criatura de Dios como todas las dems, has llegado a ser, de verdad,
Madre de Dios. Pues lo que nacer de ti es, con toda verdad, el Dios hecho
hombre, y, por lo tanto, con toda justicia y con toda razn, te llamas Madre de
Dios, pues de verdad das a luz a Dios.
T tienes en tu seno al mismo Dios, hecho hombre en tus entraas,
quien, como un esposo, saldr de ti para conceder a todos los hombres el gozo
y la luz divina.
Dios ha puesto en ti, oh Virgen, su tienda como en un cielo puro y
resplandeciente. Saldr de ti como el esposo de su alcoba e, imitando el
recorrido del sol, recorrer en su vida el camino de la futura salvacin para
todos los vivientes, y, extendindose de un extremo a otro del cielo, llenar
con calor divino y vivificante todas las cosas.
Responsorio S. Sofronio, Disertacin 2
R. Verdaderamente, bendita t eres entre todas las mujeres, ya que has
cambiado en bendicin la maldicin de Eva. * Por ti la bendicin del Padre
ha brillado sobre los hombres.
V. Por ti alcanzan la salvacin tus progenitores.
R. Por ti la bendicin del Padre ha brillado sobre los hombres.
O bien esta otra:
De los sermones del beato Elredo, abad
(Sermn 20, en la Natividad de santa Mara: PL 195, 322-324)
Mara, Madre nuestra
Acudamos a la esposa del Seor, acudamos a su madre, acudamos a su

ms perfecta esclava. Pues todo esto es Mara.
Y qu es lo que le ofrecemos? Con qu dones le obsequiaremos?
Ojal pudiramos presentarle lo que en justicia le debemos! Le debemos
honor, porque es la madre de nuestro Seor. Pues quien no honra a la madre
sin duda que deshonra al hijo. La Escritura, en efecto, afirma: Honra a tu

padre y a tu madre.
Qu es lo que diremos, hermanos? Acaso no es nuestra madre? En
verdad, hermanos, ella es nuestra madre. Por ella hemos nacido no al mundo,
sino a Dios.
Como sabis y creis, nos encontrbamos todos en el reino de la
muerte, en el dominio de la caducidad, en las tinieblas, en la miseria. En el
reino de la muerte, porque habamos perdido al Seor; en el dominio de la
caducidad, porque vivamos en la corrupcin; en las tinieblas, porque
habamos perdido la luz de la sabidura, y, como consecuencia de todo esto,
habamos perecido completamente. Pero por medio de Mara hemos nacido
de una forma mucho ms excelsa que por medio de Eva, ya que por Mara ha
nacido Cristo. En vez de la antigua caducidad, hemos recuperado la novedad
de vida; en vez de la corrupcin, la incorrupcin; en vez de las tinieblas, la luz.
Mara es nuestra madre, la madre de nuestra vida, la madre de nuestra
incorrupcin, la madre de nuestra luz. El Apstol afirma de nuestro Seor:
Dios lo ha hecho para nosotros sabidura, justicia, santificacin y redencin.
Ella, pues, que es madre de Cristo, es tambin madre de nuestra
sabidura, madre de nuestra justicia, madre de nuestra santificacin, madre
de nuestra redencin. Por lo tanto, es para nosotros madre en un sentido
mucho ms profundo an que nuestra propia madre segn la carne. Porque
nuestro nacimiento de Mara es mucho mejor, pues de ella viene nuestra
santidad, nuestra sabidura, nuestra justicia, nuestra santificacin, nuestra
redencin.
Afirma la Escritura: Alabad al Seor en sus santos. Si nuestro Seor
debe ser alabado en sus santos, en los que hizo maravillas y prodigios, cunto
ms debe ser alabado en Mara, en la que hizo la mayor de las maravillas,
pues l mismo quiso nacer de ella.
Responsorio
R. Dichosa eres, santa Virgen Mara, y digna de toda alabanza. * De ti naci el
sol de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido salvados y
redimidos.
V. Celebremos con gozo esta fiesta de santa Mara Virgen.
R. De ti naci el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido
salvados y redimidos.
O bien esta otra:

Vaticano segundo
(Nms. 61-62)
La maternidad de Mara en la economa de la gracia
La Santsima Virgen, desde toda la eternidad, fue predestinada como

Madre de Dios, al mismo tiempo que la encarnacin del Verbo, y por
disposicin de la divina providencia fue en la tierra la madre excelsa del
divino Redentor y, de forma singular, la generosa colaboradora entre todas
las criaturas y la humilde esclava del Seor. Concibiendo a Cristo,
engendrndolo, alimentndolo, presentndolo al Padre en el templo,
padeciendo con su Hijo cuando l mora en la cruz, cooper de forma nica a
la obra del Salvador, por su obediencia, su fe, su esperanza y su ardiente
caridad, para restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por todo ello es
nuestra madre en el orden de la gracia.
Ya desde el consentimiento que prest fielmente en la anunciacin y
que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta el momento de la
consumacin final de todos los elegidos, pervive sin cesar en la economa de
la gracia esta maternidad de Mara.
Porque, despus de su asuncin a los cielos, no ha abandonado esta
misin salvadora, sino que con su constante intercesin contina
consiguindonos los dones de la salvacin eterna.
Con su amor materno, vela sobre los hermanos de su Hijo que todava
peregrinan y que se encuentran en peligro y angustia, hasta que sean
conducidos a la patria del cielo. Por todo ello, la bienaventurada Virgen es
invocada en la Iglesia con los ttulos de abogada, auxiliadora, socorro,
mediadora. Sin embargo, estos ttulos hay que entenderlos de tal forma que
no disminuyan ni aadan nada a la dignidad y eficacia de Cristo, nico
mediador.
Ninguna criatura podr nunca compararse con el Verbo encarnado,
Redentor nuestro. Pero as como el sacerdocio de Cristo se participa de
diversas formas, tanto por los ministros sagrados como por el pueblo fiel, y
as como la nica bondad divina se difunde realmente de formas diversas en
las criaturas, igualmente la nica mediacin del Redentor no excluye, sino
que suscita en las criaturas diversas clases de cooperacin, participada de la

nica fuente.
La Iglesia no duda en confesar esta funcin subordinada de Mara, la
experimenta continuamente y la recomienda a la piedad de los fieles, para
que, apoyados en esta proteccin maternal, se unan con mayor intimidad al
Mediador y Salvador.
Responsorio
R. No hay alabanza digna de ti, virginidad inmaculada y santa. * Porque en tu
seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
V. Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.
R. Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
O bien esta Otra:
(Sermn 1 en la Natividad del Seor, 2. 3: PL 54,191-192)
Mara, antes de concebir corporalmente, concibi en su espritu
Dios elige a una virgen de la descendencia real de David; y esta virgen,

destinada a llevar en su seno el fruto de una sagrada fecundacin, antes de
concebir corporalmente a su prole, divina y humana a la vez, la concibi en su
espritu. Y, para que no se espantara, ignorando los designios divinos, al
observar en su cuerpo unos cambios inesperados, conoce, por la conversacin
con el ngel, lo que el Espritu Santo ha de operar en ella. Y la que ha de ser
Madre de Dios confa en que su virginidad ha de permanecer sin detrimento.
Por qu haba de dudar de este nuevo gnero de concepcin, si se le promete
que el Altsimo pondr en juego su poder? Su fe y su confianza quedan,
adems, confirmadas cuando el ngel le da una prueba de la eficacia
maravillosa de este poder divino, hacindole saber que Isabel ha obtenido
tambin una inesperada fecundidad: el que es capaz de hacer concebir a una
mujer estril puede hacer lo mismo con una mujer virgen.
As, pues, el Verbo de Dios, que es Dios, el Hijo de Dios, que en el
principio estaba junto a Dios, por medio del cual se hizo todo, y sin el cual no
se hizo nada, se hace hombre para librar al hombre de la muerte eterna; se
abaja hasta asumir nuestra pequeez, sin menguar por ello su majestad, de tal
modo que, permaneciendo lo que era y asumiendo lo que no era, une la
autntica condicin de esclavo a su condicin divina, por la que es igual al
Padre; la unin que establece entre ambas naturalezas es tan admirable, que
ni la gloria de la divinidad absorbe la humanidad, ni la humanidad disminuye
en nada la divinidad.
Quedando, pues, a salvo el carcter propio de cada una de las
naturalezas, y unidas ambas en una sola persona, la majestad asume la
humildad, el poder la debilidad, la eternidad la mortalidad; y, para saldar la
deuda contrada por nuestra condicin pecadora, la naturaleza invulnerable
se une a la naturaleza pasible, Dios verdadero y hombre verdadero se
conjugan armoniosamente en la nica persona del Seor; de este modo, tal
como convena para nuestro remedio, el nico y mismo mediador entre Dios y
los hombres pudo a la vez morir y resucitar, por la conjuncin en l de esta
doble condicin. Con razn, pues, este nacimiento salvador haba de dejar
intacta la virginidad de la madre, ya que fue a la vez salvaguarda del pudor y
alumbramiento de la verdad.
Tal era, amadsimos, la clase de nacimiento que convena a Cristo,
fuerza y sabidura de Dios; con l se mostr igual a nosotros por su
humanidad, superior a nosotros por su divinidad. Si no hubiera sido Dios
verdadero, no hubiera podido remediar nuestra situacin; si no hubiera sido
hombre verdadero, no hubiera podido darnos ejemplo.
Por eso, al nacer el Seor, los ngeles cantan llenos de gozo: Gloria a
Dios en el cielo, y proclaman: y en la tierra paz a los hombres que ama el
Seor. Ellos ven, en efecto, que la Jerusaln celestial se va edificando por
medio de todas las naciones del orbe. Cmo, pues, no habra de alegrarse la
pequeez humana ante esta obra inenarrable de la misericordia divina,
cuando incluso los coros sublimes de los ngeles encontraban en ella un gozo
tan intenso?
Responsorio
R. Celebremos la festividad de la gloriosa Virgen Mara, en cuya humildad
puso el Seor sus ojos; * ella concibi al Salvador del mundo, como el
ngel lo anunci.
V. Cantemos alabanzas a Cristo en este da, al celebrar las glorias de la
admirable Madre de Dios.
R. Ella concibi al Salvador del mundo, como el ngel lo anunci.
O bien esta Otra:

De la homila de san Cirilo de Alejandra, obispo, pronunciada en el Concilio
de feso
(Homila 4: PG 77, 991. 995-996)
Alabanzas de la Madre de Dios
Tengo ante mis ojos la asamblea de los santos padres que, llenos de
gozo y fervor, han acudido aqu, respondiendo con prontitud a la invitacin
de la santa Madre de Dios, la siempre Virgen Mara. Este espectculo ha
trocado en gozo la gran tristeza que antes me oprima. Vemos realizadas en
esta reunin aquellas hermosas palabras de David, el salmista: Ved qu
dulzura, qu delicia; convivir los hermanos unidos.
Te saludamos, santa y misteriosa Trinidad, que nos has convocado a
todos nosotros en esta iglesia de santa Mara, Madre de Dios.
Te saludamos, Mara, Madre de Dios, tesoro digno de ser venerado por
todo el orbe, lmpara inextinguible, corona de la virginidad, trono de la recta
doctrina, templo indestructible, lugar propio de aquel que no puede ser
contenido en lugar alguno, madre y virgen, por quien es llamado bendito, en
los santos evangelios, el que viene en nombre del Seor.
Te saludamos, a ti, que encerraste en tu seno virginal a aquel que es
inmenso e inabarcable; a ti, por quien la santa Trinidad es adorada y
glorificada; por quien la cruz preciosa es celebrada y adorada en todo el orbe;
por quien exulta el cielo; por quien se alegran los ngeles y arcngeles; por
quien son puestos en fuga los demonios; por quien el diablo tentador cay del
cielo; por quien la criatura, cada en el pecado, es elevada al cielo; por quien la
creacin, sujeta a la insensatez de la idolatra, llega al conocimiento de la
verdad; por quien los creyentes obtienen la gracia del bautismo y el aceite de
la alegra; por quien han sido fundamentadas las Iglesias en el orbe de la
tierra; por quien todos los hombres son llamados a la conversin.
Y qu ms dir? Por ti, el Hijo unignito de Dios ha iluminado a los
que vivan en tinieblas y en sombra de muerte; por ti, los profetas anunciaron
las cosas futuras; por ti, los apstoles predicaron la salvacin a los gentiles;
por ti, los muertos resucitan; por ti, reinan los reyes, por la santsima
Trinidad.
Quin habr que sea capaz de cantar como es debido las alabanzas de
Mara? Ella es madre y virgen a la vez; qu cosa tan admirable! Es una
maravilla que me llena de estupor. Quin ha odo jams decir que le est
prohibido al constructor habitar en el mismo templo que l ha construido?
Quin podr tachar de ignominia el hecho de que la sirviente sea adoptada
como madre?
Mirad: hoy todo el mundo se alegra; quiera Dios que todos nosotros
reverenciemos y adoremos la unidad, que rindamos un culto impregnado de
santo temor a la Trinidad indivisa, al celebrar, con nuestras alabanzas, a
Mara siempre Virgen, el templo santo de Dios, y a su Hijo y esposo
inmaculado: porque a l pertenece la gloria por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio
R. Felicitadme, todos los que amis al Seor; porque, siendo pequea, agrad
al Altsimo, * y de mis entraas engendr al Dios-Hombre.
V. Me felicitarn todas las generaciones, porque Dios puso sus ojos en su
humilde esclava.
R. Y de mis entraas engendr al Dios-Hombre.
O bien esta Otra:
De los sermones de san Proclo de Constantinopla, obispo
(Sobre la Natividad del Seor, 1-2: PG 65, 843-846)
El amigo de los hombres se ha hecho hombre, naciendo de la Virgen
Algrense los cielos, y las nubes destilen la justicia, porque el Seor se

ha apiadado de su pueblo. Algrense los cielos, porque, al ser creados en el
principio, tambin Adn fue formado de la tierra virgen por el Creador,
mostrndose como amigo y familiar de Dios. Algrense los cielos, porque
ahora, de acuerdo con el plan divino, la tierra ha sido santificada por la
encarnacin de nuestro Seor, y el gnero humano ha sido liberado del culto
idoltrico. Las nubes destilen la justicia, porque hoy el antiguo extravo de
Eva ha sido reparado y destruido por la pureza de la Virgen Mara y por el que
de ella ha nacido Dios y hombre juntamente. Hoy el hombre, cancelada la
antigua condena, ha sido liberado de la horrenda noche que sobre l pesaba.
Cristo ha nacido de la Virgen, ya que de ella ha tomado carne, segn la
libre disposicin del plan divino: La Palabra se hizo carne y acamp entre
nosotros; por esto, la Virgen ha venido a ser madre de Dios. Y es virgen y
madre al mismo tiempo, porque ha dado a luz a la Palabra encarnada, sin
concurso de varn; y, as, ha conservado su virginidad por la accin milagrosa
de aquel que de este modo quiso nacer. Ella es madre, con toda verdad, de la
naturaleza humana de aquel que es la Palabra divina, ya que en ella se
encarn, de ella sali a la luz del mundo identificado con nuestra naturaleza,
segn su sabidura y voluntad, con las que obra semejantes prodigios. De
ellos, segn la carne, naci el Mesas, como dice san Pablo.
En efecto, l fue, es y ser siempre el mismo; mas por nosotros se hizo
hombre; el Amigo de los hombres se hizo hombre, sin sufrir por eso
menoscabo alguno en su divinidad. Por m se hizo semejante a m, se hizo lo
que no era, aunque conservando lo que era. Finalmente, se hizo hombre, para
cargar sobre s el castigo por nosotros merecido y hacernos, de esta manera,
capaces de la adopcin filial y otorgarnos aquel reino, del cual pedimos que
nos haga dignos la gracia y misericordia del Seor Jesucristo, al cual, junto
con el Padre y el Espritu Santo, pertenece la gloria, el honor y el poder, ahora
y siempre y por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio Sal 71, 6. 19; Ap 21, 3
R. Que baje como lluvia sobre el csped. * Que la gloria de Dios llene la tierra.
V. sta es la morada de Dios con los hombres, y acampar entre ellos; ellos
sern su pueblo y Dios estar con ellos.
R. Que la gloria de Dios llene la tierra.
O bien esta otra:
De los sermones del beato Guerrico, abad
(Sermn 1 en la Asuncin de santa Mara: PL 185,187-189)
Mara, Madre de Cristo y Madre de los cristianos
Un solo hijo dio a luz Mara, el cual, as como es Hijo nico del Padre
celestial, as tambin es el hijo nico de su madre terrena. Y esta nica virgen
y madre, que tiene la gloria de haber dado a luz al Hijo nico del Padre,
abarca, en su nico hijo, a todos los que son miembros del mismo; y no se
avergenza de llamarse madre de todos aquellos en los que ve formado o sabe
que se va formando Cristo, su hijo.
La antigua Eva, ms que madre madrastra, ya que dio a gustar a sus
hijos la muerte antes que la luz del da, aunque fue llamada madre de todos
los que viven, no justific este apelativo; Mara, en cambio, realiz
plenamente su significado, ya que ella, como la Iglesia de la que es figura, es
madre de todos los que renacen a la vida. Es, en efecto, madre de aquella Vida
por la que todos viven, pues, al dar a luz esta Vida, regener, en cierto modo,
a todos los que haban de vivir por ella.
Esta santa madre de Cristo, como sabe que, en virtud de este misterio,
es madre de los cristianos, se comporta con ellos con solicitud y afecto
maternal, y en modo alguno trata con dureza a sus hijos, como si no fuesen
suyos, ya que sus entraas, una sola vez fecundadas, aunque nunca agotadas,
no cesan de dar a luz el fruto de piedad.
Si el Apstol de Cristo no deja de dar a luz a sus hijos, con su solicitud
y deseo piadoso, hasta que Cristo tome forma en ellos, cunto ms la madre
de Cristo? Y Pablo los engendr con la predicacin de la palabra de verdad
con que fueron regenerados; pero Mara de un modo mucho ms santo y
divino, al engendrar al que es la Palabra en persona. Es, ciertamente, digno de
alabanza el ministerio de la predicacin de Pablo; pero es ms admirable y
digno de veneracin el misterio de la generacin de Mara.
Por eso, vemos cmo sus hijos la reconocen por madre, y as, llevados
por un natural impulso de piedad y de fe, cuando se hallan en alguna
necesidad o peligro, lo primero que hacen es invocar su nombre y buscar
refugio en ella, como el nio que se acoge al regazo de su madre. Por esto,
creo que no es un desatino el aplicar a estos hijos lo que el profeta haba
prometido: Tus hijos habitarn en ti; salvando, claro est, el sentido
originario que la Iglesia da a esta profeca.
Y, si ahora habitamos al amparo de la madre del Altsimo, vivamos a su
sombra, como quien est bajo sus alas, y as despus reposaremos en su
regazo, hechos partcipes de su gloria. Entonces resonar unnime la voz de
los que se alegran y se congratulan con su madre: Y cantarn mientras
danzan: Todas mis fuentes estn en ti, santa Madre de Dios
Responsorio Mt 1, 20. 21; Mi 5, 4-5a
R. Lo concebido en Mara es obra del Espritu Santo; dar a luz un Hijo. * l
salvar a su pueblo de los pecados.
V. Se mostrar l grande hasta los confines de la tierra, y l ser nuestra paz.
R. l salvar a su pueblo de los pecados.
O bien esta otra:
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo
(Sobre el cementerio y la cruz, 2: PG 49, 396)
Adn y Cristo, Eva y Mara
Te das cuenta, qu victoria tan admirable? Te das cuenta de cun

esclarecidas son las obras de la cruz? Puedo decirte algo ms maravilloso
todava? Entrate cmo ha sido conseguida esta victoria, y te admirars ms
an. Pues, Cristo venci al diablo valindose de aquello mismo con que el
diablo haba vencido antes, y lo derrot con las mismas armas que l haba
antes utilizado. Escucha de qu modo.
Una virgen, un madero y la muerte fueron el signo de nuestra derrota.
Eva era virgen, porque an no haba conocido varn; el madero era un rbol;
la muerte, el castigo de Adn. Mas he aqu que, de nuevo, una Virgen, un
madero y la muerte, antes signo de derrota, se convierten ahora en signo de
victoria. En lugar de Eva est Mara en lugar del rbol de la ciencia del bien y
del mal, el rbol de la cruz; en lugar de la muerte de Adn, la muerte de
Cristo.
Te das cuenta de cmo el diablo es vencido en aquello mismo en que
antes haba triunfado? En un rbol el diablo hizo caer a Adn; en un rbol
derrot Cristo al diablo. Aquel rbol haca descender a la regin de los
muertos; ste, en cambio, hace volver de este lugar a los que a l haban
descendido. Otro rbol ocult la desnudez del hombre, despus de su cada;
ste, en cambio, mostr a todos, elevado en alto, al vencedor, tambin
desnudo. Aquella primera muerte conden a todos los que haban de nacer
despus de ella; esta segunda muerte resucit incluso a los nacidos
anteriormente a ella. Quin podr contar las hazaas de Dios? Una muerte
se ha convertido en causa de nuestra inmortalidad: stas son las obras
esclarecidas de la cruz.
Has entendido el modo y significado de esta victoria? Entrate ahora
cmo esta victoria fue lograda sin esfuerzo ni sudor por nuestra parte.
Nosotros no tuvimos que ensangrentar nuestras armas, ni resistir en la
batalla, recibir heridas, ni tan siquiera vimos la batalla, y, con todo,
obtuvimos la victoria; fue el Seor quien luch y nosotros quienes hemos sido
coronados. Por tanto, ya que la victoria es nuestra, imitando a los soldados,
canten hoy, llenos de alegra, las alabanzas de esta victoria, alabemos al
Seor, diciendo: La muerte ha sido absorbida en la victoria. Dnde est,
muerte, tu victoria? Dnde est, muerte, tu aguijn?
stos son los admirables beneficios de la cruz en favor nuestro: la cruz
es el trofeo erigido contra los demonios, la espada contra el pecado, la espada
con la que Cristo atraves a la serpiente; la cruz es la voluntad del Padre, la

gloria de su Hijo nico, el jbilo del Espritu Santo, el ornato de los ngeles, la
seguridad de la Iglesia, el motivo de gloriarse de Pablo, la proteccin de los
santos, la luz de todo el orbe.
Responsorio
R. Por voluntad del Seor, que quiso restablecer nuestra dignidad, * Eva
engendr a Mara, como una espina a una rosa.
V. Para que la virtud cubriera el pecado, y la gracia remediara la culpa.
R. Eva engendr a Mara, como una espina a una rosa.
O bien esta otra:
Vaticano segundo
(Nms. 63-65)
Mara, tipo de la Iglesia
La bienaventurada Virgen, por el don y la prerrogativa de la

maternidad divina, con la que est unida al Hijo redentor, y por sus
singulares gracias y dones, est unida tambin ntimamente a la Iglesia. La
Madre de Dios es tipo de la Iglesia, como ya enseaba san Ambrosio, a saber:
en el orden de la fe, de la caridad y de la perfecta unin con Cristo.
Porque en el misterio de la Iglesia, que con razn tambin es llamada
madre y virgen, la bienaventurada Virgen Mara la precedi, mostrando, en
forma eminente y singular, el modelo de la virgen y de la madre, pues,
creyendo y obedeciendo, engendr en la tierra al mismo Hijo del Padre, y esto
sin conocer varn, cubierta con la sombra del Espritu Santo, como nueva
Eva, prestando fe, no adulterada por duda alguna, no a la antigua serpiente,
sino al mensaje de Dios. Dio a luz al Hijo, a quien Dios constituy como
primognito de muchos hermanos, a saber: los fieles a cuya generacin y
educacin coopera con materno amor.
Ahora bien, la Iglesia, contemplando su arcana santidad e imitando su
caridad, y cumpliendo fielmente la voluntad del Padre, tambin ella es hecha
madre, por la palabra de Dios fielmente recibida; en efecto, por la predicacin
y el bautismo, engendra para la vida nueva e inmortal a los hijos concebidos
por el Espritu Santo y nacidos de Dios. Y tambin ella es virgen que custodia
pura e ntegramente la fe prometida al Esposo e, imitando a la madre de su
Seor, por la virtud del Espritu Santo, conserva virginalmente la fe ntegra, la

slida esperanza, la sincera caridad.
Mientras que la Iglesia en la Santsima Virgen ya lleg a la perfeccin,
por la que se presenta sin mancha ni arruga, los fieles, en cambio, an se
esfuerzan en crecer en la santidad venciendo al pecado; y, por eso, levantan
sus ojos hacia Mara, que brilla ante toda la comunidad de los elegidos como
modelo de virtudes. La Iglesia, reflexionando piadosamente sobre ella y
contemplndola en la luz de la Palabra hecha hombre, llena de veneracin,
entra ms profundamente en el sumo misterio de la encarnacin y se asemeja
ms y ms a su Esposo.
Porque Mara, que, habiendo entrado ntimamente en la historia de la
salvacin, en cierta manera une y refleja en s las ms grandes exigencias de la
fe, mientras es predicada y honrada, atrae a los creyentes hacia su Hijo y su
sacrificio y hacia el amor del Padre. La Iglesia, a su vez, buscando la gloria de
Cristo, se hace ms semejante a su excelso modelo, progresando
continuamente en la fe, la esperanza y la caridad, buscando y obedeciendo en
todas las cosas la divina voluntad.
Por lo cual, tambin en su obra apostlica, con razn la Iglesia mira
hacia aquella que engendr a Cristo, concebido por el Espritu Santo y nacido
de la Virgen, precisamente para que, por la Iglesia, nazca y crezca tambin en
los corazones de los fieles. La Virgen en su vida fue ejemplo de aquel afecto
materno que debe animar tambin a los que, en la misin apostlica de la
Iglesia, cooperan para regenerar a los hombres.
Responsorio
R. Por la Virgen Mara se manifest a los creyentes la salvacin del mundo. *
Su vida nclita embellece a toda la Iglesia.
V. Celebremos con todo nuestro afecto la conmemoracin de la santsima
Virgen Mara.
R. Su vida nclita embellece a toda la Iglesia.
ORACIN
Se dice una de las siguientes oraciones:
Seor Dios todopoderoso, haz que, por la intercesin de santa Mara,
la Virgen, nosotros, tus hijos, gocemos de plena salud de alma y cuerpo,
vivamos alegres en medio de las dificultades del mundo y alcancemos la

felicidad de tu reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Perdona, Seor, las culpas de tus fieles y haz que, quienes no logramos
agradarte con nuestros actos seamos salvados por la intercesin de la Madre
de tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo. l que vive y reina contigo.
O bien:
Ven en ayuda de nuestra debilidad, Dios de misericordia, y haz que, al
recordar hoy a la Madre de tu Hijo, por su intercesin nos veamos libres de
nuestras culpas. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Que venga en nuestra ayuda, Seor, la poderosa intercesin de la
Virgen Mara; as nos veremos libres de todo peligro y gozaremos de tu paz.
O bien:
Concdenos, Seor, la valiosa intercesin de la Virgen Mara, cuya
gloriosa memoria hoy celebramos, y danos parte en los dones de tu amor por
la intercesin de aquella a la que hiciste llena de gracia. Por nuestro Seor
Jesucristo.
O bien:
Te pedimos, Seor, que la maternal intercesin de la Madre de tu Hijo
libre de los males del mundo y conduzca a los gozos de tu reino a los fieles que
se alegran al saberse protegidos por la Virgen Mara. Por nuestro Seor
Jesucristo.
COMN DE APSTOLES
V. Contaron las alabanzas del Seor y su poder.
R. Y las maravillas que realiz.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 4, 1-16
Sigamos el ejemplo del apstol, como l sigui el de Cristo
Hermanos: Que la gente slo vea en nosotros servidores de Cristo y

administradores de los misterios de Dios. Ahora, en un administrador lo que
se busca es que sea fiel. Por lo que a m se refiere, me importa muy poco ser
juzgado por vosotros o por cualquier tribunal humano. Ni siquiera yo mismo
juzgo mi actuacin. Cierto que mi conciencia nada me reprocha, mas no por
eso me creo justificado. Mi juez ser el Seor. No juzguis antes de tiempo;
dejad que venga el Seor. l sacar a la luz lo que est oculto en las tinieblas y
pondr al descubierto las intenciones del corazn. Entonces vendr a cada
uno su alabanza de parte de Dios.
Estas verdades, hermanos, las he expuesto por vuestro provecho,
aplicndolas a mi persona y a Apolo. As, por esta aplicacin, aprenderis
aquello de: No ms de lo que est escrito, a fin de que nadie se enorgullezca
de un apstol y desprecie a otro. Porque, quin es el que te distingue? Qu
tienes que no hayas recibido? Y, si lo recibiste, por qu te gloras como si no
lo hubieras recibido? Ya estis satisfechos! Os habis hecho ya ricos! Habis
ganado un reino sin ayuda nuestra! Ya lo podais haber ganado! As
tendramos nosotros parte en vuestro reino!
Por lo que veo, Dios nos ha asignado a los apstoles el ltimo lugar,
como a condenados a muerte; porque hemos venido a ser el espectculo del
mundo, de los ngeles y de los hombres. Nosotros somos insensatos por
Cristo, vosotros sensatos en Cristo; nosotros dbiles, vosotros fuertes;
vosotros estimados, nosotros despreciados. Todava ahora pasamos hambre,
sed y desnudez. Somos maltratados y arrojados de una parte a otra, y nos
fatigamos trabajando con nuestras manos. Cuando nos maldicen,
bendecimos; cuando nos persiguen, soportamos; cuando nos injurian,
respondemos con dulzura. Hemos venido a ser hasta ahora como basura del
mundo, como el desecho de la humanidad.
No os escribo esto para confundiros, sino para amonestaros como a

hijos mos carsimos. Aunque tengis, en efecto, diez mil maestros que os
lleven a Cristo, de hecho slo tenis un padre. Yo os engendr para Cristo por
la predicacin del evangelio.
Os exhorto, pues, a que seis mis imitadores, como yo mito a Cristo.
Responsorio Jn 15, 15; Mt 13, 11. 16
R. Ya no os llamar siervos; os he llamado amigos, * porque todo cuanto me
ha comunicado el Padre os lo he dado a conocer.
V. A vosotros ha concedido Dios conocer los misterios del reino de los cielos;
dichosos vuestros ojos porque ven, y vuestros odos porque oyen.
R. Porque todo cuanto me ha comunicado el Padre os lo he dado a conocer.
La segunda lectura es del Propio de los santos.
COMN DE SANTOS MRTIRES
PARA VARIOS MRTIRES

V. Nosotros esperamos en el Seor.
R. l es nuestro auxilio y escudo.
PRIMERA LECTURA
Nada puede apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jess
Hermanos: Los padecimientos de esta vida presente tengo por cierto

que no son nada en comparacin con la gloria futura que se ha de revelar en
nosotros. La creacin entera est en expectacin suspirando por esa
manifestacin gloriosa de los hijos de Dios; porque las creaturas todas
quedaron sometidas al desorden, no porque a ello tendiesen de suyo, sino por
culpa del hombre que las someti. Y abrigan la esperanza de quedar ellas, a su
vez, libres de la esclavitud de la corrupcin, para tomar parte en la libertad
gloriosa que han de recibir los hijos de Dios.
La creacin entera, como bien lo sabemos, va suspirando y gimiendo
toda ella, hasta el momento presente, como con dolores de parto. Y no es ella
sola, tambin nosotros, que poseemos las primicias del Espritu, suspiramos
en nuestro interior, anhelando la redencin de nuestro cuerpo. Slo en
esperanza poseemos esta salvacin; ahora bien, una esperanza, cuyo objeto
estuviese ya a la vista, no sera ya esperanza. Pues, cmo es posible esperar
una cosa que est ya a la vista? Pero, si estamos esperando lo que no vemos,
lo esperamos con anhelo y constancia.
De la misma manera, el Espritu acude en ayuda de nuestra debilidad,
pues no sabemos pedir como conviene; y el Espritu mismo aboga por
nosotros con gemidos que no pueden ser expresados en palabras. Y aquel que
escudria los corazones sabe cules son los deseos del Espritu y que su
intercesin en favor de los fieles es segn el querer de Dios.
Sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien: a los
que ha llamado conforme a su designio. A los que haba escogido, Dios los
predestin a ser imagen de su Hijo, para que l fuera el primognito de
muchos hermanos. A los que predestin, los llam; a los que llam, los
justific; a los que justific, los glorific.
Qu decir a todo esto? Si Dios est con nosotros, quin estar contra
nosotros? El que no perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg a la muerte
por todos nosotros, cmo no nos dar con l todo lo dems? Quin se
atrever a acusar a los elegidos de Dios? Siendo Dios quien justifica, quin
podr condenar? Acaso Cristo Jess, el que muri por nosotros? Ms an,
el que fue resucitado y est a la diestra de Dios intercediendo por nosotros?
Quin podr apartarnos del amor de Cristo? La afliccin? La angustia? La
persecucin? El hambre? La desnudez? El peligro? La espada? (Como
dice la Escritura: Por tu causa nos llevan a la muerte uno y otro da; nos
tratan como a ovejas que van al matadero.) Pero en todo esto vencemos
fcilmente por aquel que nos ha amado.
Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni
principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni
creatura alguna, podr apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo
Jess, Seor nuestro.
Responsorio Mt 5, 44-45. 48
R. Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian y rogad por los
que os persiguen. * As seris hijos de vuestro Padre celestial.
V. Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.
R. As seris hijos de vuestro Padre celestial.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Cipriano, obispo y mrtir
(Carta 6,1-2: CSEL 3, 480-482)
Los que deseamos alcanzar las promesas del Seor debemos imitarle en todo
Os saludo, queridos hermanos, y deseara gozar de vuestra presencia,

pero la dificultad de entrar en vuestra crcel no me lo permite. Pues, qu
otra cosa ms deseada y gozosa pudiera ocurrirme que no fuera unirme a
vosotros, para que me abrazarais con aquellas manos que, conservndose
puras, inocentes y fieles a la fe del Seor, han rechazado los sacrificios
sacrlegos?
Qu cosa ms agradable y ms excelsa que poder besar ahora vuestros
labios, que han confesado de manera solemne al Seor, y qu deseara yo con
ms ardor sino estar en medio de vosotros para ser contemplado con los
mismos ojos, que, habiendo despreciado al mundo, han sido dignos de
contemplar a Dios?
Pero como no tengo la posibilidad de participar con mi presencia en

esta alegra, os envo esta carta, como representacin ma, para que vosotros
la leis y la escuchis. En ella os felicito, y al mismo tiempo os exhorto a que
perseveris con constancia y fortaleza en la confesin de la gloria del cielo; y,
ya que habis comenzado a recorrer el camino que recorri el Seor,
continuad por vuestra fortaleza espiritual hasta recibir la corona, teniendo
como protector y gua al mismo Seor que dijo: Sabed que ya estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Feliz crcel, dignificada por vuestra presencia! Feliz crcel, que
traslada al cielo a los hombres de Dios! Oh tinieblas ms resplandecientes
que el mismo sol y ms; brillantes que la luz de este mundo, donde han sido
edificados los templos de Dios y santificados vuestros miembros por la
confesin del nombre del Seor!
Que ahora ninguna otra cosa ocupe vuestro corazn y vuestro espritu
sino los preceptos divinos y los mandamientos celestes, con los que el Espritu
Santo siempre os animaba a soportar los sufrimientos del martirio. Nadie se
preocupe ahora de la muerte sino de la inmortalidad, ni del sufrimiento
temporal sino de la gloria eterna, ya que est escrito: Mucho le place al Seor
la muerte de sus fieles. Y en otro lugar: El sacrificio que agrada a Dios es un
espritu quebrantado; un corazn quebrantado y humillado, t no lo
desprecias.
Y tambin, cuando la sagrada Escritura habla de los tormentos que
consagran a los mrtires de Dios y los santifican en la prueba, afirma: La
gente pensaba que cumplan una pena, pero ellos esperaban de lleno la
inmortalidad. Gobernarn naciones, sometern pueblos, y el Seor reinar
sobre ellos eternamente.
Por tanto, si pensis que habis de juzgar y reinar con Cristo Jess,
necesariamente debis de regocijaros y superar las pruebas de la hora
presente en vista del gozo de los bienes futuros. Pues, como sabis, desde el
comienzo del mundo las cosas han sido dispuestas de tal forma que la justicia
sufre aqu una lucha con el siglo. Ya desde el mismo comienzo, el justo Abel
fue asesinado, y a partir de l siguen el mismo camino los justos, los profetas
y los apstoles.
El mismo Seor ha sido en s mismo el ejemplar para todos ellos,
enseando que ninguno puede llegar a su reino sino aquellos que sigan su
mismo camino: El que se ama a si mismo se pierde, y el que se aborrece a s
mismo en este mundo se guardar para la vida eterna. Y en otro lugar: No

tengis miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. No,
temed al que puede destruir con el fuego alma y cuerpo.
Tambin el apstol Pablo nos dice que todos los que deseamos
alcanzar las promesas del Seor debemos imitarle en todo: Somos hijos de
Dios -dice- y, si somos hijos, tambin herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo, ya que sufrimos con l para ser tambin con l
glorificados.
Responsorio San Cipriano, Carta 58
R. Dios nos contempla, Cristo y sus ngeles nos miran, mientras luchamos
por la fe. * Qu dignidad tan grande, qu felicidad tan plena es luchar bajo
la mirada de Dios y ser coronados por Cristo.
V. Revistmonos de fuerza y preparmonos para la lucha con un espritu
indoblegable, con una fe sincera, con una total entrega.
R. Qu dignidad tan grande, qu felicidad tan plena es luchar bajo la mirada
de Dios y ser coronados por Cristo.
ORACIN
Para varios mrtires:
Dios todopoderoso y eterno, que diste a los santos mrtires N. y N. la
valenta de aceptar la muerte por el nombre de Cristo: concede tambin tu
fuerza a nuestra debilidad para que, a ejemplo de aquellos que no dudaron en
morir por ti, nosotros sepamos tambin ser fuertes, confesando tu nombre
con nuestras vidas. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Para varios mrtires:
Que la poderosa intercesin de los santos mrtires N. y N. sea nuestra
ayuda, Seor, y que su oracin nos haga fuertes en la confesin intrpida de
tu verdad. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para las mrtires vrgenes

T, Seor, que nos alegras hoy con la fiesta anual de las santas N. y N.,
concdenos la ayuda de sus mritos, ya que has querido iluminarnos con el
ejemplo de su virginidad y de su fortaleza. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para las santas mujeres
Seor, ya que por don tuyo la fuerza se realiza en la debilidad, concede
a cuantos estamos celebrando la victoria de las santas mrtires N. y N. que
obtengamos la fortaleza de vencer nuestras dificultades como ellas vencieron
los tormentos del martirio. Por nuestro Seor Jesucristo.
PARA UN MRTIR
V. Me asaltaban angustias y aprietos.
R. Tus mandatos son mi delicia.
PRIMERA LECTURA
De la segunda carta del apstol san Pablo a los Corintios 4, 7-5, 8
En la tribulacin se manifiesta el poder de Cristo
Hermanos: Llevamos el tesoro de nuestro ministerio en vasos de barro

para que aparezca evidente que la extraordinaria grandeza del poder es de
Dios, y que no proviene de nosotros. Nos aprietan por todos lados pero no nos
aplastan; nos ponen en aprietos, mas no desesperamos de encontrar salida;
somos acosados, mas no aniquilados; derribados, pero no perdidos; llevamos
siempre en nosotros por todas partes los sufrimientos mortales de Jess, para
que tambin la vida de Jess se manifieste en nosotros. Aun viviendo,
estamos continuamente entregados a la muerte por Jess, para que tambin
la vida de Jess se manifieste en esta nuestra vida mortal. As pues, en
nosotros va trabajando la muerte y en vosotros va actuando la vida.
Pero como somos impulsados por el mismo poder de la fe -del que dice
la Escritura: Cre, por eso habl-, tambin nosotros creemos, y por eso
hablamos. Y sabemos que aquel que resucit a Jess nos resucitar tambin a
nosotros con Jess, y nos har aparecer en su presencia juntamente con
vosotros. Porque todo esto es por vosotros, para que la gracia de Dios,
difundida en el mayor nmero de fieles, multiplique las acciones de gracias
para gloria de Dios.
Por eso no perdemos el nimo. Aunque nuestra condicin fsica se vaya
deshaciendo, nuestro interior se renueva da a da. Y una tribulacin pasajera
y liviana produce un inmenso e incalculable tesoro de gloria. No nos fijamos
en lo que se ve, sino en lo que no se ve. Lo que se ve es transitorio; lo que no
se ve es eterno.
Aunque se desmorone la morada terrestre en que acampamos,
sabemos que Dios nos dar una casa eterna en el cielo, no construida por
hombres. Y as gemimos en este estado, deseando ardientemente ser
revestidos de nuestra habitacin celeste, si es que nos encontramos vestidos, y
no desnudos. S!, los que estamos en esta tienda gemimos oprimidos. No es
que queramos ser desvestidos, sino ms bien sobrevestidos, para que lo
mortal sea absorbido por la vida. Y el que nos ha destinado a eso es Dios, el
cual nos ha dado en arras el Espritu.
As pues, siempre tenemos confianza, aunque sabemos que mientras
vivimos estamos desterrados lejos del Seor. Caminamos sin verlo, guiados
por la fe. Y es tal nuestra confianza, que preferimos desterrarnos del cuerpo y
vivir junto al Seor.
Responsorio Mt 5, 11-12a. 10
R. Dichosos vosotros, cuando os insulten y persigan y propalen contra
vosotros toda clase de calumnias por mi causa; * alegraos y regocijaos,
porque vuestra recompensa ser grande en los cielos.
V. Dichosos los que padecen persecucin por razn del bien y de la virtud,
porque de ellos es el reino de los cielos.
R. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser grande en los cielos.
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de san Agustn, obispo
(Sermn 329, en el natalicio de los mrtires, 1-2: PL 38,1454-1456)
Preciosa es la muerte de los mrtires, comprada con el precio de la muerte de

Cristo
Por los hechos tan excelsos de los santos mrtires, en los que florece la
Iglesia por todas partes, comprobamos con nuestros propios ojos cun verdad
sea aquello que hemos cantado: Mucho le place al Seor la muerte de sus
fieles, pues nos place a nosotros y a aquel en cuyo honor ha sido ofrecida.
Pero el precio de todas estas muertes es la muerte de uno solo.
Cuntas muertes no habr comprado la muerte nica de aquel sin cuya
muerte no se hubieran multiplicado los granos de trigo? Habis escuchado
sus palabras cuando se acercaba al momento de nuestra redencin: Si el
grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da
mucho fruto.
En la cruz se realiz un excelso trueque: all se liquid toda nuestra
deuda, cuando del costado de Cristo, traspasado por la lanza del soldado,
man la sangre, que fue el precio de todo el mundo.
Fueron comprados los fieles y los mrtires: pero la fe de los mrtires
ha sido ya comprobada; su sangre es testimonio de ello. Lo que se les confi,
lo han devuelto, y han realizado as aquello que afirma Juan: Cristo dio su
vida por nosotros; tambin nosotros debemos dar nuestra vida por los
hermanos.
Y tambin, en otro lugar, se afirma: Has sido invitado a un gran
banquete: considera atentamente qu manjares te ofrecen, pues tambin t
debes preparar lo que a ti te han ofrecido. Es realmente sublime el banquete
donde se sirve, como alimento, el mismo Seor que invita al banquete. Nadie,
en efecto, alimenta de s mismo a los que invita, pero el Seor Jesucristo ha
hecho precisamente esto: l, que es quien invita, se da a s mismo como
comida y bebida. Y los mrtires, entendiendo bien lo que haban comido y
bebido, devolvieron al Seor lo mismo que de l haban recibido.
Pero, cmo podran devolver tales dones si no fuera por concesin de
aquel que fue el primero en concedrselos? Esto es lo que nos ensea el salmo
que hemos cantado: Mucho le place al Seor la muerte de sus fieles.
En este salmo el autor consider cun grandes cosas haba recibido del
Seor; contempl la grandeza de los dones del Todopoderoso, que lo haba
creado, que cuando se haba perdido lo busc, que una vez encontrado le dio
su perdn, que lo ayud, cuando luchaba, en su debilidad, que no se apart en
el momento de las pruebas, que lo coron en la victoria y se le dio a s mismo
como premio; consider todas estas cosas y exclam: Cmo pagar al Seor
todo el bien que me ha hecho? Alzar la copa de la salvacin.
De qu copa se trata? Sin duda de la copa de la pasin, copa amarga y
saludable, copa que debe beber primero el mdico para quitar las aprensiones
del enfermo. Es sta la copa: la reconocemos por las palabras de Cristo,
cuando dice: Padre, si es posible, que se aleje de m ese cliz.
De este mismo cliz, afirmaron, pues, los mrtires: Alzar la copa de la
salvacin, invocando su nombre. Tienes miedo de no poder resistir?, No,
dice el mrtir. Por qu? Porque he invocado el nombre del Seor. Cmo
podran haber triunfado los mrtires si en ellos no hubiera vencido aquel que
afirm: Tened valor: yo he vencido al mundo? El que reina en el cielo rega la
mente y la lengua de sus mrtires, y por medio de ellos, en la tierra, venca al
diablo y, en el cielo, coronaba a sus mrtires. Dichosos los que as bebieron
este cliz! Se acabaron los dolores y han recibido el honor.
Por tanto, queridos hermanos, concebid en vuestra mente y en vuestro
espritu lo que no podis ver con vuestros ojos, y sabed que mucho le place al
Seor la muerte de sus fieles.
Responsorio 2 Tm 4, 7-8: Flp 3, 8. 10

fe. * Ahora me aguarda la corona merecida.
R. Ahora me aguarda la corona merecida.
ORACIN
Dios de poder y misericordia, que diste tu fuerza al mrtir san N. para
que pudiera resistir el dolor de su martirio, concdenos que quienes
celebramos hoy el da de su victoria, con tu proteccin, vivamos libres de las
asechanzas del enemigo. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Dios todopoderoso y eterno, que concediste a san N. luchar por la fe
hasta derramar su sangre, haz que, ayudados por su intercesin, soportemos
por tu amor nuestras dificultades y con valenta caminemos hacia ti que eres
la fuente de toda vida. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para una mrtir virgen:
T, Seor, que nos alegras hoy con la fiesta anual de santa N.,
concdenos la ayuda de sus mritos, ya que has querido iluminarnos con el
ejemplo de su virginidad y de su fortaleza. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para una mujer mrtir:
Seor, ya que por don tuyo la fuerza se realiza en la debilidad, concede
a cuantos estamos celebrando la victoria de la santa mrtir N. que
obtengamos la fortaleza de vencer nuestras dificultades como ella venci los
tormentos del martirio. Por nuestro Seor Jesucristo.
COMN DE PASTORES
V. Escuchars de mi boca una palabra.
R. Y les dars la alarma de mi parte.
PRIMERA LECTURA
Para un santo papa u obispo:
De la carta del apstol san Pablo a Tito 1, 7-11; 2, 18
Recomendaciones de Pablo sobre las cualidades y los deberes de los obispos
Querido hermano: Es preciso que el obispo sea irreprochable, como

administrador que es de la casa de Dios: que no sea soberbio ni iracundo, ni
dado al vino ni pendenciero, ni codicioso de torpes ganancias. Ms bien, debe
ser hospitalario, amigo de todo lo bueno, discreto, recto, religioso, dueo de s
y muy adicto al autntico mensaje de la verdad transmitida. As podr
exhortar y animar con sana instruccin y rebatir a los contradictores.
Hay, en verdad, muchos insubordinados, charlatanes y embaucadores,
sobre todo de entre los partidarios de la circuncisin. Es necesario irles
tapando la boca, porque van revolviendo familias enteras, enseando lo que
no se debe, con la mira puesta en vergonzosas ganancias. Pero t ensea lo
que es conforme a la sana doctrina.
Los ancianos, que sean moderados, dignos, discretos, ntegros y
vigorosos en la fe, en la caridad, en la constancia. Las ancianas, de igual
modo, que observen un porte religioso, como conviene a una profesin santa;
que no se den a la murmuracin ni al mucho vino; que sean maestras de
buenas costumbres, para poder inspirar sentimientos de modestia a las ms
jvenes. As les ensearn a ser buenas esposas y buenas madres de familia, a
ser discretas, honestas, hacendosas, bondadosas, dciles a sus maridos. As
no darn motivo para que se hable mal del Evangelio de Dios.
Asimismo, a los jvenes, anmalos a vivir con moderacin en todas las
cosas. Y t s modelo por tus buenas obras, con desinters e integridad en la
enseanza, con gravedad, con genuina e incensurable doctrina, para que
nuestros adversarios se vean confundidos, al no tener nada malo que decir
contra nosotros.
Responsorio Hch 20, 28; 1 Co 4, 2

R. Tened cuidado del rebao que el Espritu Santo os ha encargado guardar, *
como pastores de la Iglesia de Dios, que l adquiri con la sangre de su
Hijo.
V. En un administrador lo que se busca es que sea fiel.
R. Como pastores de la Iglesia de Dios, que l adquiri con la sangre de su
Hijo.
Para un santo presbtero:
Deberes de los presbteros y de los fieles
A los presbteros en esa comunidad, yo, presbtero como ellos, testigo

de los sufrimientos de Cristo y partcipe de la gloria que va a descubrirse, os
exhorto: Sed pastores del rebao de Dios a vuestro cargo, gobernndolo, no a
la fuerza sino de buena gana, como Dios quiere, no por srdida ganancia, sino
con generosidad, no como dominadores sobre la heredad de Dios, sino
convirtindoos en modelos del rebao. Y, cuando aparezca el supremo Pastor,
recibiris la corona de gloria que no se marchita.
Asimismo vosotros, jvenes, sed sumisos a los presbteros, y sed
humildes unos con otros, porque Dios resiste a los soberbios, pero da su
gracia a los humildes. Inclinaos bajo la poderosa mano de Dios, para que a su
tiempo os eleve. Descargad en l todas vuestras preocupaciones, porque l se
interesa por vosotros.
Sed sobrios, estad despiertos: vuestro enemigo, el diablo, como len
rugiente, ronda buscando a quien devorar; resistidle, firmes en la fe. Y sabed
que la misma clase de padecimientos estn sufriendo vuestros hermanos,
dispersos por el mundo.
Tras un breve padecer, el Dios de toda gracia, que os ha llamado a su
eterna gloria en Cristo Jess, l mismo os restablecer, os afianzar, os
robustecer. A l la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio 1 Co 4, 1-2; Pr 20, 6
R. Que la gente slo vea en nosotros servidores de Cristo y administradores de
los misterios de Dios. * Ahora, en un administrador lo que se busca es que
sea fiel.
V. Muchos hombres se dicen piadosos, pero un hombre fiel, quin lo
encontrar?
R. Ahora, en un administrador lo que se busca es que sea fiel.

SEGUNDA LECTURA
Para un santo papa:
(Sermn 3 en el aniversario de su consagracin episcopal, 2-3: PL 54,145-146)
En Pedro permanece lo que Cristo instituy
Aunque nosotros, queridos hermanos, nos vemos dbiles y agobiados

cuando pensamos en las obligaciones de nuestro ministerio, hasta tal punto
que, al querer actuar con entrega y energa, nos sentimos condicionados por
nuestra fragilidad, sin embargo, contando con la constante proteccin del
Sacerdote eterno y todopoderoso, semejante a nosotros, pero tambin igual al
Padre, de aquel que quiso humillarse en su divinidad hasta tal punto que la
uni a nuestra humanidad para elevar nuestra naturaleza a la dignidad
divina, digna y piadosamente nos gozamos de su especial providencia, pues,
aunque deleg en muchos pastores el cuidado de sus ovejas, sin embargo,
contina l mismo velando sobre su amada grey.
Tambin nosotros recibimos alivio en nuestro ministerio apostlico de
su especial y constante proteccin, y nunca nos vemos desprovistos de su
ayuda. Es tal, en efecto, la solidez de los cimientos sobre los que se levanta el
edificio de la Iglesia que, por muy grande que sea la mole del edificio que
sostienen, no se resquebrajan.
La firmeza de aquella fe del prncipe de los apstoles, que mereci ser
alabada por el Seor, es eterna. Y as como persiste lo que Pedro afirm de
Cristo, as permanece tambin lo que Cristo edific sobre Pedro. Permanece,
pues, lo que la Verdad dispuso, y el bienaventurado Pedro, firme en aquella
solidez de piedra que le fue otorgada, no ha abandonado el timn de la Iglesia
que el Seor le encomendara.
Pedro ha sido colocado por encima de todo, de tal forma que en los
mismos nombres que tiene podemos conocer hasta qu punto estaba unido a
Cristo: l, en efecto, es llamado: piedra, fundamento, portero del reino de los
cielos, rbitro de lo que hay que atar y desatar; por ello, hay que acatar en los
cielos el fallo de las sentencias que l da en la tierra.
Pedro sigue ahora cumpliendo con mayor plenitud y eficacia la misin

que le fue encomendada, y, glorificado en Cristo y con Cristo, contina
ejerciendo los servicios que le fueron confiados.
Si, pues, hacemos algo rectamente y lo ejecutamos con prudencia, si
algo alcanzamos de la misericordia divina con nuestra oracin cotidiana, es
en virtud y por los mritos de aquel cuyo poder pervive en esta sede y cuya
autoridad brilla en la misma.
Todo ello es fruto, amados hermanos, de aquella confesin que,
inspirada por el Padre en el corazn de Pedro, supera todas las
incertidumbres de las opiniones humanas y alcanza la firmeza de la roca que
no ser nunca cuarteada por ninguna violencia.
En toda la Iglesia, Pedro confiesa diariamente: T eres el Mesas, el
Hijo de Dios vivo, y toda lengua que confiesa al Seor est guiada por el
magisterio de esta confesin.
Responsorio Mt 16, 18; Sal 47, 9
R. Dijo Jess a Simn: Yo te digo: T eres Pedro, y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, * y los poderes del infierno no la derrotarn.
V. Dios la ha fundado para siempre.
R. Y los poderes del infierno no la derrotarn.
Para un santo fundador de una iglesia:
Del tratado de san Hilario, obispo, sobre el salmo ciento veintisis
(Nms. 7-10: PL 9, 696-697)
Dios edifica y guarda su ciudad
Si el Seor no construye la casa, en vano se cansan los albailes. Sois

templo de Dios y el Espritu de Dios habita en vosotros. Este es, pues, el
templo de Dios, lleno de su doctrina y de su poder, capaz de contener al Seor
en el santuario del corazn. Sobre esto ha hablado el profeta en el salmo:
Santo es tu templo, admirable por su justicia. La santidad, la justicia y la
continencia humana son un templo para Dios.
Dios debe, pues, construir su casa. Construida por manos de hombres,
no se sostendra; apoyada en doctrinas del mundo, no se mantendra en pie;
protegida por nuestros ineficaces desvelos y trabajos, no se vera segura.
Esta casa debe ser construida y custodiada de manera muy diferente:

no sobre la tierra ni sobre la movediza y deslizante arena, sino sobre sus
propios fundamentos, los profetas y los apstoles.
Esta casa debe construirse con piedras vivas, debe encontrar su
trabazn en Cristo, la piedra angular, debe crecer por la unin mutua de sus
elementos hasta que llegue a ser el varn perfecto y consiga la medida de la
plenitud del cuerpo de Cristo; debe, en fin, adornarse con la belleza de las
gracias espirituales y resplandecer con su hermosura.
Edificada por Dios, es decir, por su palabra, no se derrumbar. Esta
casa ir creciendo en cada uno de nosotros con diversas construcciones, segn
las diferencias de los fieles, para dar ornato y amplitud a la ciudad dichosa.
El Seor es desde antiguo el atento guardin de esta ciudad: cuando
protegi a Abrahn peregrino y eligi a Isaac para el sacrificio; cuando
enriqueci a su siervo Jacob y, en Egipto, ennobleci a Jos, vendido por sus
hermanos; cuando fortaleci a Moiss contra el Faran y eligi a Josu como
jefe del ejrcito; cuando liber a David de todos los peligros y concedi a
Salomn el don de la sabidura; cuando asisti a los profetas, arrebat a Elas
y eligi a Eliseo; cuando protegi a Daniel y, en el horno, refriger con una
brisa suave a los nios, juntndose con ellos como uno ms; cuando, por
medio del ngel, anunci a Jos que la Virgen haba concebido por la fuerza
divina, y confirm a Mara; cuando envi como precursor a Juan y eligi a los
apstoles, y cuando rog al Padre, diciendo: Padre santo, gurdalos en tu
nombre a los que me has dado; yo guardaba en tu nombre a los que me diste;
finalmente, cuando l mismo, despus de su pasin, nos promete que velar
siempre sobre nosotros: Yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo.
sta es la proteccin eterna de aquella bienaventurada y santa ciudad,
que, compuesta de muchos, pero formando una sola, es en cada uno de
nosotros la ciudad de Dios. Esta ciudad, por tanto, debe ser edificada por Dios
para que crezca hasta su completo acabamiento. Comenzar una edificacin no
significa su perfeccin; pero mediante la edificacin se va preparando la
perfeccin final.
Responsorio 1 Pe 2, 4-5; Sal 117, 22
R. Acercndoos al Seor, la piedra viva, * tambin vosotros, como piedras
vivas, entris en la construccin del templo del Espritu, formando un
sacerdocio sagrado, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta

por Jesucristo.
V. l es ahora la piedra angular.
R. Tambin vosotros, como piedras vivas, entris en la construccin del
templo del Espritu, formando un sacerdocio sagrado, para ofrecer
sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo.
O bien esta otra, especialmente para un santo obispo:
De los sermones de san Fulgencio de Ruspe, obispo
(Sermn 1, 2-3: CCL 91 A, 889-890)
Criado fiel y solcito
El Seor, queriendo explicar el peculiar ministerio de aquellos siervos

que ha puesto al frente de su pueblo, dice: Quin es el criado fiel y solicito a
quien el Seor ha puesto al frente de su familia para que les reparta la medida
de trigo a sus horas? Dichoso ese criado, si el Seor, al llegar, lo encuentra
portndose as. Quin es este Seor, hermanos? Cristo, sin duda, quien dice
a sus discpulos: Vosotros me llamis "el Maestro" y "el Seor", y decs bien,
porque lo soy.
Y cul es la familia de este Seor? Sin duda, aquella que el mismo
Seor ha liberado de la mano del enemigo para hacerla pueblo suyo. Esta
familia santa es la Iglesia catlica, que por su abundante fertilidad se
encuentra esparcida por todo el mundo y se glora de haber sido redimida por
la preciosa sangre de su Seor. El Hijo del hombre -dice el mismo Seor- no
ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por
muchos.
l mismo es tambin el buen pastor que entrega su vida por sus ovejas.
La familia del Redentor es la grey del buen pastor.
Quien es el criado que debe ser al mismo tiempo fiel y solcito, nos lo
ensea el apstol Pablo cuando, hablando de s mismo y de sus compaeros,
afirma: Que la gente slo vea en nosotros servidores de Cristo y
administradores de los misterios de Dios. Ahora, en un administrador, lo que
se busca es que sea fiel.
Y, para que nadie caiga en el error de creer que el apstol Pablo
designa como administradores slo a los apstoles y que, en consecuencia,
despreciando el ministerio eclesial, venga a ser un siervo infiel y descuidado,
el mismo apstol Pablo dice que los obispos son tambin administradores: El
obispo, siendo administrador de Dios, tiene que ser intachable.
Somos siervos del padre de familias, somos administradores de Dios, y
recibiremos la misma medida de trigo que os servimos. Si queremos saber
cul deba ser esta medida de trigo, nos lo ensea tambin el mismo apstol
Pablo, cuando afirma: Estimaos moderadamente, segn la medida de la fe
que Dios otorg a cada uno.
Lo que Cristo designa como medida de trigo, Pablo lo llama medida de
la fe, para que sepamos que el trigo espiritual no es otra cosa sino el misterio
venerable de la fe cristiana. Nosotros os repartimos esta medida de trigo, en
nombre del Seor, todas las veces que, iluminados por el don de la gracia,
hablamos de acuerdo con la regla de la verdadera fe. Vosotros mismos recibs
la medida de trigo, por medio de los administradores del Seor; todas las
veces que escuchis la palabra de la verdad por medio de los siervos de Dios.
Responsorio Mt 25, 21. 20
R. Bien, siervo bueno y fiel: en lo poco has sido fiel, te dar un cargo
importante; * pasa al banquete de tu Seor.
V. Seor, cinco talentos me dejaste; mira, otros cinco talentos he ganado.
R. Pasa al banquete de tu Seor.
Para un santo presbtero:
Del Decreto Presbyterorum ordinis, sobre el ministerio y la vida de los
presbteros, del Concilio Vaticano segundo
(Nm. 12)
Vocacin de los presbteros a la perfeccin
Por el sacramento del orden, los presbteros se configuran a Cristo

sacerdote, como miembros con la cabeza, para construir y edificar todo su
cuerpo, que es la Iglesia, como cooperadores del orden episcopal. Ya desde la
consagracin bautismal, han recibido, como todos los fieles cristianos, el
smbolo y el don de tan gran vocacin, para que, a pesar de la debilidad
humana, procuren y tiendan a la perfeccin, segn la palabra del Seor: Sed
perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.
Los sacerdotes estn obligados por especiales motivos a alcanzar esa
perfeccin, ya que, consagrados de manera nueva a Dios por la recepcin del
orden, se convierten en instrumentos vivos de Cristo, sacerdote eterno, para
continuar en el tiempo la obra admirable del que, con celeste eficacia,

reintegr la unidad de todos los hombres.
As, pues, ya que todo sacerdote, a su modo, representa la persona del
mismo Cristo, recibe por ello una gracia particular, para que, por el mismo
servicio de los fieles y de todo el pueblo de Dios que se le ha confiado, pueda
alcanzar con mayor eficacia la perfeccin de aquel a quien representa, y
encuentre remedio para la flaqueza humana de la carne en la santidad de
aquel que fue hecho para nosotros sumo sacerdote santo, inocente, sin
mancha, separado de los pecadores.
Cristo, a quien el Padre santific o consagr y envi al mundo, se
entreg por nosotros para rescatarnos de toda maldad y para prepararse un
pueblo purificado, dedicado a las buenas obras, y as, por su pasin, entr en
la gloria; de la misma manera, los presbteros, consagrados por la uncin del
Espritu Santo y enviados por Cristo, mortifican en s mismos las obras de la
carne y se consagran totalmente al servicio de los hombres, y as, por la
santidad con que estn enriquecidos en Cristo, pueden progresar hasta llegar
al varn perfecto.
Por ello, al ejercer el ministerio del Espritu y de la justicia, si son
dciles al Espritu de Cristo que los vivifica y gua, se afirman en la vida del
espritu. Ya que las mismas acciones sagradas de cada da, y todo el ministerio
que ejercen unidos con el obispo y con los dems presbteros, los van llevando
a un crecimiento de perfeccin.
Adems, la misma santidad de los presbteros contribuye en gran
manera a la fecundidad del propio ministerio. Pues, aunque la gracia de Dios
puede realizar la obra de la salvacin tambin por medio de ministros
indignos, sin embargo, Dios prefiere manifestar sus maravillas por obra de
quienes son ms dciles al impulso e inspiracin del Espritu Santo. Por su
ntima unin con Cristo y por la santidad de su vida, los presbteros pueden
decir con el Apstol: Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m.
ser, * porque habais llegado a sernos muy queridos.
V. Hijos mos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo
R. Porque habais llegado a sernos muy queridos.
Para un santo misionero:

Del Decreto Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia, del Concilio
Vaticano segundo
(Nms. 4-5)
Id y haced discpulos de todos los pueblos
El mismo Seor Jess, antes de entregar voluntariamente su vida por

la salvacin del mundo, de tal manera dispuso el ministerio apostlico y
prometi enviar el Espritu Santo que ambos se encuentran asociados en la
realizacin de la obra de la salvacin en todas partes y para siempre.
El Espritu Santo unifica en la comunin y en el ministerio, y provee de
diversos dones jerrquicos y carismticos a toda la Iglesia a travs de todos
los tiempos, vivificando, a la manera del alma, las instituciones eclesiales e
infundiendo en el corazn de los fieles el mismo impulso de misin con que
actu Cristo. A veces tambin se anticipa visiblemente a la accin apostlica,
de la misma forma que sin cesar la acompaa y dirige de diversas formas.
El Seor Jess ya desde el principio llam a los que l guiso, y a doce
los hizo sus compaeros, para enviarlos a predicar. Los apstoles fueron,
pues, la semilla del nuevo Israel y al mismo tiempo el origen de la sagrada
jerarqua.
Despus, el Seor, una vez que hubo cumplido en s mismo, con su
muerte y resurreccin, los misterios de nuestra salvacin y la restauracin de
todas las cosas, habiendo recibido toda potestad en el cielo y en la tierra,
antes de ascender a los cielos, fund su Iglesia como sacramento de salvacin
y envi a los apstoles a todo el mundo, como tambin l haba sido enviado
por el Padre, mandndoles: Id y haced discpulos de todos los pueblos,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo; y
ensendoles a guardar todo lo que os he mandado. De aqu le viene a la
Iglesia el deber de propagar la fe y la salvacin de Cristo; tanto en virtud del
mandato expreso que de los apstoles hered el orden episcopal, al que
ayudan los presbteros, juntamente con el sucesor de Pedro, sumo pastor de
la Iglesia, como en virtud de la vida que Cristo infunde a sus miembros.
La misin de la Iglesia se realiza, pues, mediante aquella actividad por
la que, obediente al mandato de Cristo y movida por la gracia y la caridad del
Espritu Santo, se hace presente en acto pleno a todos los hombres o pueblos,
para llevarlos con el ejemplo de su vida y con la predicacin, con los
sacramentos y dems medios de gracia, a la fe, la libertad y la paz de Cristo,

de suerte que se les descubra el camino libre y seguro para participar
plenamente en el misterio de Cristo.
Responsorio Mc 16, 15-16; Jn 3, 5
R. Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin. * El que
crea y se bautice se salvar.
V. El que no nazca de agua y de Espritu no puede entrar en el reino de Dios.
R. El que crea y se bautice se salvar.
ORACIN
Se dice la oracin del da o, en su defecto una de las siguientes: Para un santo
papa:
Dios todopoderoso y eterno, que quisiste que san N., papa, presidiera a
todo tu pueblo y lo iluminara con su ejemplo y sus palabras, por su
intercesin protege a los pastores de la Iglesia y a sus rebaos y hazlos
progresar por el camino de la salvacin eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para un santo obispo:
Seor, t que colocaste a san N. en el nmero de los santos pastores y
lo hiciste brillar por el ardor de la caridad y de aquella fe que vence al mundo,
haz que tambin nosotros, por su intercesin, perseveremos firmes en la fe y
arraigados en el amor merezcamos as participar de su gloria. Por nuestro
Seor Jesucristo.
Para un santo fundador de una Iglesia:
Seor, t que por la predicacin de san N. (obispo) llamaste a nuestros
padres a la luz admirable del Evangelio, te pedimos que, por su intercesin,
nosotros crezcamos tambin en tu gracia y en el conocimiento de nuestro
Seor Jesucristo. Que vive y reina contigo.
Para un santo pastor:

Seor, luz de los fieles y pastor de las almas, t que elegiste a san N.
(obispo) para que, en la Iglesia apacentara tus ovejas con su palabra y las
iluminara con su ejemplo, te pedimos que, por su intercesin, nos concedas
perseverar en la fe que l nos ense con su palabra y seguir el camino que
nos mostr con su ejemplo. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Seor, t que diste a san N. la abundancia del espritu de verdad y de
amor para que fuera un buen pastor de tu pueblo, concede a cuantos
celebramos hoy su fiesta adelantar en la virtud, imitando sus ejemplos, y
sentirnos protegidos con su valiosa intercesin. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para un santo misionero:
Dios y Seor nuestro, que con tu amor hacia los hombres quisiste que
san N. anunciara a los pueblos la riqueza insondable que es Cristo,
concdenos, por su intercesin, crecer en el conocimiento del misterio de
Cristo y vivir siempre segn las enseanzas del Evangelio, fructificando con
toda clase de buenas obras. Por nuestro Seor Jesucristo.
COMN DE DOCTORES DE LA IGLESIA

PRIMERA LECTURA
Del libro de Ben Sir 39, 1-14
El hombre sabio, conocedor de las Escrituras
El que se entrega de lleno a meditar la ley del Altsimo indaga la

sabidura de sus predecesores y estudia las profecas, examina las
explicaciones de autores famosos y penetra por parbolas intrincadas, indaga
el misterio de proverbios y da vueltas a enigmas.
Presta servicio ante los poderosos y se presenta ante los jefes; viaja por
pases extranjeros, probando el bien y el mal de los hombres; madruga por el
Seor, su creador, y reza delante del Altsimo; abre la boca para suplicar,
pidiendo perdn de sus pecados.
Si el Seor lo quiere, l se llenar de espritu de inteligencia; Dios le
har derramar sabias palabras, y l confesar al Seor en su oracin. Dios
guiar sus consejos prudentes, y l meditar sus misterios; Dios le
comunicar su doctrina y enseanza, y l se gloriar de la ley del Altsimo.
Muchos alabarn su inteligencia, que no perecer jams; nunca faltar
su recuerdo, y su fama vivir por generaciones. Los pueblos contarn su
sabidura y la asamblea anunciar su alabanza.
Responsorio Sir 15, 5-6
R. En la asamblea le da la palabra, * y el Seor lo llena de espritu, sabidura e
inteligencia.
V. Alcanzar gozo y alegra.
R. Y el Seor lo llena de espritu, sabidura e inteligencia.
SEGUNDA LECTURA
Del Espejo de la fe, de Guillermo, abad del monasterio de san Teodorico
(PL 180, 384)
Debemos buscar la inteligencia de la fe en el Espritu Santo
Oh alma fiel, cuando tu fe se vea rodeada de incertidumbre y tu dbil

razn no comprenda los misterios demasiado elevados, di sin miedo, no por
deseo de oponerte, sino por anhelo de profundizar: Cmo ser eso?.
Que tu pregunta se convierta en oracin, que sea amor, piedad, deseo

humilde. Que tu pregunta no pretenda escrutar con suficiencia la majestad
divina, sino que busque la salvacin en aquellos mismos medios de salvacin
que Dios nos ha dado. Entonces te responder el Consejero admirable:
Cuando venga el Defensor, Que enviar el Padre en mi nombre, l os ensear
todo y os guiar hasta la verdad plena. Pues nadie conoce lo ntimo del
hombre, sino el espritu del hombre, que est en l; y, del mismo modo, lo
ntimo de Dios lo conoce slo el Espritu de Dios.
Apresrate, pues, a participar del Espritu Santo: cuando se le invoca,
ya est presente; es ms, si no hubiera estado presente no se le habra podido
invocar. Cuando se le llama, viene, y llega con la abundancia de las
bendiciones divinas. El es aquella impetuosa corriente que alegra la ciudad de
Dios.
Si al venir te encuentra humilde, sin inquietud, lleno de temor ante la
palabra divina, se posar sobre ti y te revelar lo que Dios esconde a los sabios
y entendidos de este mundo. Y, poco a poco, se irn esclareciendo ante tus
ojos todos aquellos misterios que la Sabidura revel a sus discpulos cuando
conviva con ellos en el mundo, pero que ellos no pudieron comprender antes
de la venida del Espritu de verdad, que deba llevarlos hasta la verdad plena.
En vano se espera recibir o aprender de labios humanos aquella verdad
que slo puede ensear el que es la misma verdad. Pues es la misma verdad
quien afirma: Dios es espritu, y as como aquellos que quieren adorarle
deben hacerlo en espritu y verdad, del mismo modo los que desean conocerlo
deben buscar en el Espritu Santo la inteligencia de la fe y la significacin de
la verdad pura y sin mezclas.
En medio de las tinieblas y de las ignorancias de esta vida, el Espritu
Santo es, para los pobres de espritu, luz que ilumina, caridad que atrae,
dulzura que seduce, amor que ama, camino que conduce a Dios, devocin que
se entrega, piedad intensa.
El Espritu Santo, al hacernos crecer en la fe, revela a los creyentes la
justicia de Dios, da gracia tras gracia y, por la fe que nace del mensaje, hace
que los hombres alcancen la plena iluminacin.
familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.

conocer.
O bien esta otra:
De la Constitucin dogmtica Dei verbum, sobre la divina revelacin, del
Concilio Vaticano segundo
(Nms. 7-8)
Sobre la transmisin de la revelacin divina
Cristo, el Seor, en quien se consuma la plena revelacin del Dios

sumo, mand a los apstoles que predicaran a todos los hombres el
Evangelio, comunicndoles para ello dones divinos. Este Evangelio,
prometido antes por los profetas, lo llev l a su ms plena realidad y lo
promulg con su propia boca, como fuente de verdad salvadora y como
norma de conducta para todos los hombres.
Este mandato del Seor lo realizaron fielmente tanto los apstoles, que
con su predicacin oral transmitieron por medio de ejemplos y enseanzas lo
que haban recibido por la palabra, por la convivencia y por las acciones de
Cristo y lo que haban aprendido por inspiracin del Espritu Santo, como
aquellos apstoles y varones apostlicos que, bajo la inspiracin del Espritu
Santo, pusieron por escrito el mensaje de la salvacin.
Para que el Evangelio se conservara vivo e integro en la Iglesia, los
apstoles constituyeron, como sucesores suyos, a los obispos, dejndoles su
misin de magisterio. Ahora bien, lo que los apstoles ensearon contiene
todo lo que es necesario para que el pueblo de Dios viva santamente y crezca
en la fe; as, la Iglesia, en su doctrina, en su vida y en su culto, perpeta y
transmite a todas las generaciones todo lo que ella es y todo lo que ella cree.
La Iglesia, con la asistencia del Espritu Santo, va penetrando cada vez
con mayor intensidad en esta tradicin recibida de los apstoles: crece, en
efecto, la comprensin de las enseanzas y de la predicacin apostlicas,
tanto por medio de la contemplacin y el estudio de los creyentes, que las
meditan en su corazn y experimentan en su vida espiritual, como por medio
de la predicacin de aquellos que, con la sucesin del episcopado, han
recibido el carisma infalible de la verdad. As, la Iglesia, en el decurso de los
siglos, tiende constantemente a la plenitud de la verdad divina, hasta que se
realicen en ella las promesas divinas.
Las enseanzas de los santos Padres testifican cmo est viva esta
tradicin, cuyas riquezas van pasando a las costumbres de la Iglesia creyente
y orante.
Tambin por medio de esta tradicin la Iglesia descubre cul sea el
canon ntegro de las sagradas Escrituras, penetra cada vez ms en el sentido
de las mismas y saca de ellas fuente de vida y de actividad; as, Dios, que
habl antiguamente a nuestros padres por los profetas, contina hoy
conversando con la Esposa de su Hijo, y el Espritu Santo, por quien la voz del
Evangelio resuena siempre viva en la Iglesia y, por la Iglesia, en el mundo, va
llevando a los creyentes hasta la verdad plena y hace que la palabra de Cristo
habite en ellos con toda su riqueza.
Responsorio 1 Pe 1, 25; Lc 1, 2
R. La palabra del Seor permanece eternamente. * Y sta es la palabra: la
Buena Noticia anunciada a vosotros.
V. Siguiendo las tradiciones transmitidas por los que primero fueron testigos
oculares y luego predicadores de la palabra.
R. Y sta es la palabra: la Buena Noticia anunciada a vosotros.
ORACIN
Se dice la oracin del da o, en su defecto la siguiente:
T, Seor, que concediste a san N. un conocimiento profundo de la
sabidura divina, concdenos, por su intercesin, ser siempre fieles a tu
palabra y llevarla a la prctica en nuestra vida. Por nuestro Seor Jesucristo.
COMN DE VRGENES
V. Me ensears el sendero de la vida.
R. Me saciars de gozo en tu presencia.
PRIMERA LECTURA
La virginidad cristiana
Hermanos: Respecto al celibato no tengo rdenes del Seor, sino que

doy mi parecer como hombre de fiar que soy, por la misericordia del Seor.
Estimo que es un bien, por la necesidad actual: quiero decir que es un bien
vivir as.
Ests unido a una mujer? No busques la separacin. Ests libre? No
busques mujer; aunque si te casas, no haces mal; y si una soltera se casa,
tampoco hace mal. Pero estos tales sufrirn la tribulacin de la carne respeto
vuestras razones.
Os digo esto, hermanos: el momento es apremiante. Queda como
solucin: que los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran; los que
lloran, como si no lloraran; los que estn alegres, como si no lo estuvieran; los
que compran, como si no poseyeran; los que negocian en el mundo, como si
no disfrutaran de l: porque la presentacin de este mundo se termina.
Quiero que os ahorris preocupaciones: el clibe se preocupa de los
asuntos del Seor, buscando contentar al Seor; en cambio, el casado se
preocupa de los asuntos del mundo, buscando contentar a su mujer, y anda
dividido. Lo mismo, la mujer sin marido y la soltera se preocupan de los
asuntos del Seor, consagrndose a ellos en cuerpo y alma; en cambio, la
casada se preocupa de los asuntos del mundo, buscando contentar a su
marido. Os digo todo esto para vuestro bien, no para poneros una trampa,
sino para induciros a una cosa noble y al trato con el Seor sin
preocupaciones.
Si, a pesar de todo, alguien cree faltar a la conveniencia respecto de su
doncella, por estar en la flor de su edad, y conviene proceder as, haga lo que
quiera, no hace mal; csense. Mas el que permanece firme en su corazn, y sin
presin alguna y en pleno uso de su libertad est resuelto en su interior a
guardar a su doncella, har bien. As pues, el que casa a su doncella obra bien.
Y el que no la casa obra mejor.
La mujer est ligada a su marido mientras l viva; mas una vez muerto
el marido, queda libre para casarse con quien quiera, pero en el Seor. Sin
embargo, ser ms feliz si permanece as segn mi consejo; que yo tambin
creo tener el Espritu de Dios.
Responsorio
R. Prendado est el rey de tu belleza, obra de sus manos; l es tu Dios y tu rey.
* Tu rey es al mismo tiempo tu esposo.
V. Has tomado por esposo al rey y Dios; l te ha dotado, l te ha engalanado,
te ha redimido, te ha santificado.
R. Tu rey es al mismo tiempo tu esposo.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Cipriano, obispo y mrtir, sobre el comportamiento de las
vrgenes.
(Nms. 3-4. 22. 23: CSEL 3,189-190. 202-204)
El coro numeroso de las vrgenes acrecienta el gozo de la madre Iglesia
Me dirijo ahora a las vrgenes con tanto mayor inters cuanta mayor es
su dignidad. La virginidad es como la flor del rbol de la Iglesia, la hermosura
y el adorno de los dones del Espritu, alegra, objeto de honra y alabanza, obra
ntegra e incorrupta, imagen de Dios, reflejo de la santidad del Seor, porcin
la ms ilustre del rebao de Cristo. La madre Iglesia se alegra en las vrgenes,
y por ellas florece su admirable fecundidad, y, cuanto ms abundante es el
nmero de las vrgenes, tanto ms crece el gozo de la madre. A las vrgenes
nos dirigimos, a ellas exhortamos, movidos ms por el afecto que por la
autoridad, y, conscientes de nuestra humildad y bajeza, no pretendemos
reprochar sus faltas, sino velar por ellas por miedo de que el enemigo las
manche.
Porque no es intil este cuidado, ni vano el temor que sirve de ayuda
en el camino de la salvacin, velando por la observancia de aquellos preceptos
de vida que nos dio el Seor; as, las que se consagraron a Cristo renunciando
a los placeres de la carne podrn vivir entregadas al Seor en cuerpo y alma y,
llevando a feliz trmino su propsito, obtendrn el premio prometido, no por
medio de los adornos del cuerpo, sino agradando nicamente a su Seor, de
quien esperan la recompensa de su virginidad.
Conservad, pues, vrgenes, conservad lo que habis empezado a ser,

conservad lo que seris: una magnfica recompensa os est reservada; vuestro
esfuerzo est destinado a un gran premio, vuestra castidad a una gran corona.
Lo que nosotros seremos, vosotras habis comenzado ya a serlo. Vosotras
participis, ya en este mundo, de la gloria de la resurreccin; caminis por el
mundo sin contagiaros de l: siendo castas y vrgenes, sois iguales a los
ngeles de Dios. Pero con la condicin de que vuestra virginidad permanezca
inquebrantable e incorrupta, para que lo que habis comenzado con decisin
lo mantengis con constancia, no buscando los adornos de las joyas ni
vestidos, sino el atavo de las virtudes.
Escuchad la voz del Apstol a quien el Seor llam vaso de eleccin y a
quien envi a proclamar los mandatos del reino: El primer hombre -dice-,
hecho de tierra, era terreno; el segundo hombre es del cielo. Pues igual que el
terreno son los hombres terrenos; igual que el celestial son los hombres
celestiales. Nosotros, que somos imagen del hombre terreno, seremos
tambin imagen del hombre celestial. sta es la imagen de la virginidad, de la
integridad, de la santidad y la verdad.
Responsorio 1 Cor 7, 34; Sal 72, 26
R. La mujer sin marido y la soltera * se preocupan de los asuntos del Seor,
consagrndose a ellos en cuerpo y alma.
V. Se consume mi corazn por Dios, mi herencia eterna.
R. Se preocupan de los asuntos del Seor, consagrndose a ellos en cuerpo y
alma.
O bien esta otra:
Del Decreto Perfectae caritatis, sobre la adecuada renovacin de la vida
religiosa, del Concilio Vaticano segundo
(Nms. 1. 5. 6.12)
La Iglesia sigue a su nico esposo, Cristo
Ya desde el comienzo de la Iglesia, hubo hombres y mujeres que, por la

prctica de los consejos evanglicos, se propusieron seguir a Cristo con ms
libertad e imitarlo ms ntimamente, y, cada uno a su manera, llevaron una
vida consagrada a Dios. Muchos de ellos, por inspiracin del Espritu Santo, o
vivieron en la soledad o fundaron familias religiosas, que fueron admitidas y
aprobadas de buen grado por la autoridad de la Iglesia. Como consecuencia,
por disposicin divina, surgi un gran nmero de familias religiosas, que han
contribuido mucho a que la Iglesia no slo est equipada para toda obra
buena y dispuesta para el perfeccionamiento de los santos, en funcin de su
ministerio, y para la edificacin del cuerpo de Cristo, sino para que tambin,
adornada con los diversos dones de sus hijos, aparezca como una novia que se
adorna para su esposo y por ella se manifieste la multiforme sabidura de
Dios.
Todos aquellos que, en medio de tanta diversidad de dones, son
llamados por Dios a la prctica de los consejos evanglicos, y la profesan
fielmente, se consagran de una forma especial a Dios, siguiendo a Cristo,
quien, virgen y pobre, por medio de su obediencia hasta la muerte de cruz,
redimi y santific a los hombres. De esta forma, movidos por la caridad que
el Espritu Santo difunde en sus corazones, viven ms y ms para Cristo y
para su cuerpo que es la Iglesia. Por lo tanto, cuanto ms ntimamente se
unen a Cristo por su entrega total, que abarca toda su vida, ms fecunda se
hace la vida de la Iglesia y ms vivificante su apostolado.
Recuerden ante todo los miembros de cualquier instituto que, por la
profesin de los consejos evanglicos, respondieron a un llamamiento divino,
de forma que no slo muertos al pecado, sino renunciando tambin al mundo,
vivan nicamente para Dios. Pues han entregado toda su vida a su servicio, lo
que constituye ciertamente una consagracin peculiar, que se funda
ntimamente en la consagracin bautismal y la expresa en toda su plenitud.
Los que profesan los consejos evanglicos, ante todo busquen y amen a
Dios, que nos am primero, y en todas las circunstancias intenten fomentar la
vida escondida con Cristo en Dios, de donde mana y crece el amor del prjimo
para la salvacin del mundo y edificacin de la Iglesia. Esta caridad vivifica y
gua tambin la misma prctica de los consejos evanglicos.
La castidad que los religiosos profesan por el reino de los cielos debe
de ser estimada como un don eximio de la gracia, pues libera el corazn del
hombre de un modo peculiar para que se encienda ms en el amor de Dios y
en el de los hombres, y, por ello, es signo especial de los bienes celestes y
medio aptsimo para que los religiosos se dediquen con fervor al servicio de
Dios y a las obras de apostolado. De esta forma evocan ante todos los fieles
cristianos el admirable desposorio establecido por Dios, que se manifestar
plenamente en el siglo futuro, por el que la Iglesia tiene como nico esposo a
Cristo.
Responsorio
R. Qu hermosa eres, virgen de Cristo! * T que has merecido recibir la
corona del Seor, la corona de la virginidad perpetua.
V. Nadie podr quitarte la palma de la virginidad, ni separarte del amor de
Cristo.
R. T que has merecido recibir la corona del Seor, la corona de la virginidad
perpetua.
ORACIN
T, Seor, que te complaces en habitar en los limpios y sinceros de
corazn, por intercesin de santa N., virgen, concdenos vivir de tal manera
que merezcamos tenerte siempre entre nosotros. Por nuestro Seor
Jesucristo.
O bien:
Escucha, Seor, nuestras plegarias y concede a los que celebramos la
virtud de santa N., virgen, crecer siempre en tu amor y perseverar en l hasta
el fin. Que vive y reina contigo.
Para varias santas vrgenes:
Te pedimos, Seor, que manifiestes la grandeza de tu amor hacia
nosotros, para que as como hoy podemos alegrarnos al celebrar la fiesta de
las santas vrgenes N. y N., as podamos tambin disfrutar un da de su
compaa en la felicidad de tu reino. Por nuestro Seor Jesucristo.
COMN DE SANTOS VARONES

V. El Seor condujo al justo por sendas llanas.
R. Le mostr el reino de Dios.
PRIMERA LECTURA
Vuestra vida est oculta con Cristo en Dios
Hermanos: Si habis sido resucitados con Cristo, buscad las cosas de

arriba, donde Cristo est sentado a la diestra de Dios. Poned vuestro corazn
en las cosas del cielo, no en las de la tierra. Porque habis muerto y vuestra
vida est oculta con Cristo en Dios; cuando se manifieste Cristo, que es
vuestra vida, os manifestaris tambin vosotros con l, revestidos de gloria.
Mortificad las pasiones de vuestro hombre terrenal: la fornicacin, la
impureza, la concupiscencia, los malos deseos y la avaricia, que es una
idolatra. Por ellas se desata la clera de Dios.
En todo eso anduvisteis tambin vosotros, cuando vivais entregados a
ellas. Pero ahora dejad tambin vosotros a un lado todo eso: la ira, la
indignacin, la malignidad, la maledicencia y el torpe lenguaje. No os
engais unos a otros.
Despojaos del hombre viejo con sus malas pasiones y revestos del
hombre nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento pleno de
Dios y se va configurando con la imagen del que lo cre. As, ya no hay griego
ni judo, ni circunciso ni incircunciso, ni brbaro ni escita, ni esclavo ni libre.
Slo Cristo todo y en todos.
Por lo tanto, como pueblo elegido de Dios, pueblo sacro y amado, sea
vuestro uniforme: la misericordia entraable, la bondad, la humildad, la
dulzura, la comprensin. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos, cuando
alguno tenga quejas contra otro. El Seor os ha perdonado: haced vosotros lo
mismo.
Por encima de todo, procurad el amor, que es el ceidor de la unidad
consumada. Que la paz de Cristo acte de rbitro en vuestro corazn: a ella
habis sido convocados, en un solo cuerpo. Y vivid siempre agradecidos. Que
la palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseaos unos a

gracias de todo corazn, con salmos, himnos y cnticos inspirados.
Todo lo que de palabra o de obra realicis, sea todo en nombre de
Jess, ofreciendo la Accin de Gracias a Dios Padre por medio de l.
Responsorio Ga 3, 27. 28; cf. Ef 4, 24
R. Todos los que habis sido bautizados en Cristo os habis revestido de
Cristo. Ya no hay distincin entre judo y gentil: * todos sois uno en Cristo
Jess.
V. Vestos de la nueva condicin humana, creada a imagen de Dios: justicia y
santidad verdaderas.
R. Todos sois uno en Cristo Jess.
O bien esta otra:
La vida cristiana es un culto espiritual
Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a presentar

vuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios; ste es vuestro
culto razonable. Y no os ajustis a este mundo, sino transformaos por la
renovacin de la mente, para que sepis discernir lo que es la voluntad de
Dios, lo bueno, lo que agrada, lo perfecto. Por la gracia que Dios me ha dado,
os pido a todos y a cada uno: No tengis de vosotros mismos un concepto
superior a lo que es justo. Abrigad sentimientos de justa moderacin, cada
uno en la medida de la fe que Dios le ha dado.
A la manera que en un solo cuerpo tenemos muchos miembros y todos
los miembros desempean distinta funcin, lo mismo nosotros: siendo
muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, e individualmente somos miembros
unos de otros. Y teniendo carismas diferentes, segn la gracia que Dios nos ha
dado, quien tenga carisma de hablar por inspiracin de Dios haga uso de l
segn le mueva la fe, quien tenga el carisma de ministerio que se ocupe en su
oficio, quien tenga el don de ensear que ensee, quien el de exhortar que
exhorte y consuele, quien reparta sus bienes que lo haga con sencillez, quien
presida obre con solicitud, quien practique la misericordia que lo haga con
jovialidad.
Que vuestra caridad sea sincera. Aborreced el mal y aplicaos al bien.
En punto a caridad fraterna, amaos entraablemente unos a otros. En cuanto
a la mutua estima, tened por ms dignos a los dems. Nada de pereza en

vuestro celo, sirviendo con fervor de espritu al Seor. Que la esperanza os
tenga alegres; estad firmes en la tribulacin, sed asiduos en la oracin.
Socorred las necesidades de los fieles, dedicaos activamente a la hospitalidad.
Bendecid a los que os persiguen, no maldigis. Alegraos con los que se
alegran; llorad con los que lloran. Tened un mismo sentir entre vosotros, sin
apetecer grandezas; atrados ms bien por lo humilde. No os tengis por
sabios. No devolvis a nadie mal por mal y procurad hacer lo que es bueno no
slo ante Dios, sino tambin ante todos los hombres.
A ser posible, y en cuanto de vosotros depende, vivid en paz con todos.
No os tomis, carsimos hermanos, la justicia por vuestra mano, sino dejadlo
al juicio de Dios. Dice la Escritura: Es ma la venganza; ma la recompensa;
palabra del Seor. Pero tambin dice: Si tu enemigo tiene hambre, dale de
comer; s tiene sed, dale de beber. Si haces esto, se sentir avergonzado de su
odio y lo depondr.
No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.
Responsorio Rm 12, 2; cf. Ef 4, 23-24a
R. Transformaos por la renovacin de la mente, * para que sepis discernir lo
que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que agrada, lo perfecto.
V. Renovaos en la mente y en el espritu y vestos de la nueva condicin
humana.
R. Para que sepis discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que
agrada, lo perfecto.
Para un santo que vivi en el matrimonio:
La santidad del matrimonio cristiano
Hermanos: Vivid sumisos unos a otros como lo pide el respeto debido

a Cristo.
Las mujeres deben someterse a sus maridos como si se sometieran al
Seor; porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la
Iglesia y salvador de ella, que es su cuerpo. Ahora bien, como la Iglesia est
sometida a Cristo, as tambin las mujeres deben someterse en todo a sus
maridos.
Y vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am a su

Iglesia y se entreg a la muerte por ella para santificarla, purificndola en el
bao del agua, que va acompaado de la palabra, y para hacerla comparecer
ante su presencia toda resplandeciente, sin mancha ni defecto ni cosa
parecida, sino santa e inmaculada. As deben tambin los maridos amar a sus
mujeres, como a sus propios cuerpos. Amar a su mujer es amarse a s mismo.
Nadie aborrece jams su propia carne, sino que la alimenta y la cuida
con cario. Lo mismo hace Cristo con la Iglesia, porque somos miembros de
su cuerpo. Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su
mujer y sern los dos una sola carne. Gran misterio es ste! Y yo lo refiero a
Cristo y a la Iglesia.
Responsorio 1 Pe 1, 13. 15; Lv 11, 44
R. Ceos los lomos de vuestro espritu; as como el que os llam es santo, *
as tambin vosotros sed santos en toda vuestra conducta.
V. Yo soy el Seor vuestro Dios: santificaos y sed santos, porque yo soy santo.
R. As tambin vosotros sed santos en toda vuestra conducta.
SEGUNDA LECTURA
de los apstoles
(Homila 20, 4: PG 60,162-164)
No puede ocultarse la luz de los cristianos
Nada hay ms fro que un cristiano que no se preocupe de la salvacin

de los dems.
No puedes excusarte con la pobreza, pues aquella viuda que ech dos
monedas de cobre te acusar. Y Pedro deca: No tengo plata ni oro. El mismo
Pablo era tan pobre que frecuentemente pasaba hambre y careca del
alimento necesario.
No puedes aducir tu baja condicin, pues aqullos eran tambin
humildes, nacidos de baja condicin. Tampoco vale el afirmar que no tienes
conocimientos, pues tampoco, ellos los tenan. Ni te escudes detrs de tu
debilidad fsica, pues tambin Timoteo era dbil y sufra frecuentemente de
enfermedades.
Todos pueden ayudar al prjimo con tal que cumplan con lo que les
corresponde.
No veis los rboles infructuosos, cmo son con frecuencia slidos,

hermosos, altos, grandiosos y esbeltos? Pero, si tuviramos un huerto,
preferiramos tener granados y olivos fructferos antes que esos rboles; esos
rboles pueden causar placer, pero no son tiles, e incluso, si tienen alguna
utilidad, es muy pequea. Semejantes son aquellos que slo se preocupan de
s mismos; ms an, ni siquiera son semejantes a esos rboles, porque slo
son aptos para el castigo. Pues aquellos rboles son aptos para la construccin
y para darnos cobijo. Semejantes eran aquellas vrgenes de la parbola,
castas, sobrias, engalanadas, pero, como eran intiles para los dems, por ello
fueron castigadas. Semejantes son los que no alimentan con su ejemplo el
cuerpo de Cristo.
Fjate que ninguno es acusado de sus pecados, ni que sea un
fornicador, ni que sea un perjuro, a no ser que no haya ayudado a los dems.
As era aquel que enterr su talento, mostrando una vida intachable, pero
intil para los dems.
Cmo, me pregunto, puede ser cristiano el que obra de esta forma? Si
el fermento mezclado con la harina no transforma toda la masa, acaso se
trata de un fermento genuino? Y, tambin, si acercando un perfume no
esparce olor, acaso llamaramos a esto perfume?
No digas: "No puedo influir en los dems", pues si eres cristiano de
verdad es imposible que no lo puedas hacer. Las propiedades de las cosas
naturales no se pueden negar: lo mismo sucede con esto que afirmamos, pues
est en la naturaleza del cristiano obrar de esta forma.
No ofendas a Dios con una contumelia. Si dijeras que el sol no puede
lucir, infliges una contumelia a Dios y lo haces mentiroso. Es ms fcil que el
sol no luzca ni caliente que no que deje de dar luz un cristiano; ms fcil que
esto sera que la luz fuese tinieblas.
No digas que es una cosa imposible; lo contrario es imposible. No
inflijas una contumelia a Dios. Si ordenamos bien nuestra conducta, todo lo
dems seguir como consecuencia natural. No puede ocultarse la luz de los
cristianos, no puede ocultarse una lmpara tan brillante.
Responsorio Ef 5, 8-9; Mt 5, 14. 16
R. Sois luz en el Seor. Caminad como hijos de la luz. * Toda bondad, justicia
y verdad son fruto de la luz.
V. Vosotros sois la luz del mundo. Alumbre vuestra luz a los hombres.
R. Toda bondad, justicia y verdad son fruto de la luz.

O bien esta otra:
(Sermn 96,1. 4. 9: PL 38, 584. 586. 588)
Sobre la vocacin universal a la santidad
El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue

con su cruz y me siga. Parece duro y grave este precepto del Seor de negarse
a s mismo para seguirle. Pero no es ni duro ni grave lo que manda aquel que
ayuda a realizar lo que ordena.
Es verdad, en efecto, lo que se dice en el salmo: Segn tus mandatos,
me he mantenido en la senda penosa. Como tambin es cierto lo que l mismo
afirma: Mi yugo es llevadero y mi carga ligera. El amor hace suave lo que hay
de duro en el precepto.
Qu significa: Cargue con su cruz? Acepte todo lo que es molesto y
sgame de esta forma. Cuando empiece a seguirme en mis ejemplos y
preceptos, en seguida encontrar contradictores, muchos que intentarn
prohibrselo, muchos que intentarn disuadirle, y los encontrar incluso entre
los seguidores de Cristo. A Cristo acompaaban aquellos que queran hacer
callar a los ciegos. Si quieres seguirle, acepta como cruz las amenazas, las
seducciones y los obstculos de cualquier clase; soporta, aguanta, mantente
firme.
En este mundo santo, bueno, reconciliado, salvado, mejor dicho, que
ha de ser salvado -ya que ahora est salvado slo en esperanza, porque en
esperanza fuimos salvados-, en este mundo, pues, que es la Iglesia, que sigue
a Cristo, el Seor dice a todos: El que quiera venirse conmigo, que se niegue a
s mismo.
Este precepto no se refiere slo a las vrgenes, con exclusin de las
casadas; o a las viudas, excluyendo a las que viven en matrimonio; o a los
monjes, y no a los casados; o a los clrigos, con exclusin de los laicos: toda la
Iglesia, todo el cuerpo y cada uno de sus miembros, de acuerdo con su funcin
propia y especfica, debe seguir a Cristo.
Sgale, pues, toda entera la Iglesia nica, esta paloma y esposa
redimida y enriquecida con la sangre del Esposo. En ella encuentra su lugar la
integridad virginal, la continencia de las viudas y el pudor conyugal.
Todos estos miembros, que encuentran en ella su lugar, de acuerdo con

sus funciones propias, sigan a Cristo; niguense, es decir, no se vanaglorien;
carguen con su cruz, es decir, soporten en el mundo por amor de Cristo todo
lo que en el mundo les aflija. Amen a aquel que es el nico que no traiciona, el
nico que no es engaado ni engaa; menle a l, porque es verdad lo que
promete. vacila, porque sus promesas tardan. Mantnte fiel, pero tolera,
acepta la dilacin: todo esto es cargar con la cruz.
Responsorio
ORACIN
Confesamos, Seor, que slo t eres santo y que sin ti nadie es bueno, y
humildemente te pedimos que la intercesin de san N. venga en nuestra
ayuda para que de tal forma vivamos en el mundo que merezcamos llegar a la
contemplacin de tu gloria. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Concdenos, Seor todopoderoso, que el ejemplo de san N. nos
estimule a una vida ms perfecta y que cuantos celebramos su fiesta sepamos
tambin imitar sus ejemplos. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para varios santos:
Dios todopoderoso y eterno, que al premiar a los santos nos ofreces
una prueba de tu gran amor hacia los hombres, te pedimos que la intercesin
y el ejemplo de los santos nos sirva siempre de ayuda para seguir ms
fielmente a Jesucristo, tu Hijo. l que vive y reina contigo.
Para un santo religioso:

T, Seor, que concediste a san N. el don de imitar con fidelidad a
Cristo pobre y humilde, concdenos tambin a nosotros, por intercesin de
este santo, la gracia de que, viviendo fielmente nuestra vocacin, tendamos
hacia la perfeccin que nos propones en la persona de tu Hijo. l que vive y
reina contigo.
Para un santo abad:
T, Seor, que nos has dado un modelo de perfeccin evanglica en la
vida ejemplar de san N., abad, concdenos en medio de los acontecimientos
de este mundo, que sepamos adherirnos, con todo nuestro corazn, a los
bienes de tu reino eterno. l que vive y reina contigo.
Para un santo que se consagrado a una actividad caritativa:
Seor Dios todopoderoso, que nos has revelado que el amor a Dios y al
prjimo es el compendio de toda tu ley, haz que, imitando la caridad de san
N., seamos contados un da entre los elegidos de tu reino. Por nuestro Seor
Jesucristo.
Para un santo educador:
Seor Dios todopoderoso, que de entre tus fieles elegiste a san N. para
que manifestara a sus hermanos el camino que conduce a ti, concdenos que
su ejemplo nos ayude a seguir a Jesucristo, nuestro maestro, para que
logremos as alcanzar un da, junto con nuestros hermanos, la gloria de tu
reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
COMN DE SANTAS MUJERES

V. Que llegue a tu presencia el meditar de mi corazn.
R. Seor, roca ma y redentor mo.
PRIMERA LECTURA
Vuestra vida est oculta con Cristo en Dios
Hermanos: Si habis sido resucitados con Cristo, buscad las cosas de

arriba, donde Cristo est sentado a la diestra de Dios. Poned vuestro corazn
en las cosas del cielo, no en las de la tierra. Porque habis muerto y vuestra
vida est oculta con Cristo en Dios; cuando se manifieste Cristo, que es
vuestra vida, os manifestaris tambin vosotros con l, revestidos de gloria.
Mortificad las pasiones de vuestro hombre terrenal: la fornicacin, la
impureza, la concupiscencia, los malos deseos y la avaricia, que es una
idolatra. Por ellas se desata la clera de Dios.
En todo eso anduvisteis tambin vosotros, cuando vivais entregados a
ellas. Pero ahora dejad tambin vosotros a un lado todo eso: la ira, la
indignacin, la malignidad, la maledicencia y el torpe lenguaje. No os
engais unos a otros.
Despojaos del hombre viejo con sus malas pasiones y revestos del
hombre nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento pleno de
Dios y se va configurando con la imagen del que lo cre. As, ya no hay griego
ni judo, ni circunciso ni incircunciso, ni brbaro ni escita, ni esclavo ni libre.
Slo Cristo todo y en todos.
Por lo tanto, como pueblo elegido de Dios, pueblo sacro y amado, sea
vuestro uniforme: la misericordia entraable, la bondad, la humildad, la
dulzura, la comprensin. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos, cuando
alguno tenga quejas contra otro. El Seor os ha perdonado: haced vosotros lo
mismo.
Por encima de todo, procurad el amor, que es el ceidor de la unidad
consumada. Que la paz de Cristo acte de rbitro en vuestro corazn: a ella
habis sido convocados, en un solo cuerpo. Y vivid siempre agradecidos. Que
la palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseaos unos a

gracias de todo corazn, con salmos, himnos y cnticos inspirados.
Todo lo que de palabra o de obra realicis, sea todo en nombre de
Jess, ofreciendo la Accin de Gracias a Dios Padre por medio de l.
Responsorio Ga 3, 27. 28; cf. Ef 4, 24
R. Todos los que habis sido bautizados en Cristo os habis revestido de
Cristo. Ya no hay distincin entre judo y gentil: * todos sois uno en Cristo
Jess.
V. Vestos de la nueva condicin humana, creada a imagen de Dios: justicia y
santidad verdaderas.
R. Todos sois uno en Cristo Jess.
O bien esta otra:
La vida cristiana es un culto espiritual
Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a presentar

vuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios; ste es vuestro
culto razonable. Y no os ajustis a este mundo, sino transformaos por la
renovacin de la mente, para que sepis discernir lo que es la voluntad de
Dios, lo bueno, lo que agrada, lo perfecto. Por la gracia que Dios me ha dado,
os pido a todos y a cada uno: No tengis de vosotros mismos un concepto
superior a lo que es justo. Abrigad sentimientos de justa moderacin, cada
uno en la medida de la fe que Dios le ha dado.
A la manera que en un solo cuerpo tenemos muchos miembros y todos
los miembros desempean distinta funcin, lo mismo nosotros: siendo
muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, e individualmente somos miembros
unos de otros. Y teniendo carismas diferentes, segn la gracia que Dios nos ha
dado, quien tenga carisma de hablar por inspiracin de Dios haga uso de l
segn le mueva la fe, quien tenga el carisma de ministerio que se ocupe en su
oficio, quien tenga el don de ensear que ensee, quien el de exhortar que
exhorte y consuele, quien reparta sus bienes que lo haga con sencillez, quien
presida obre con solicitud, quien practique la misericordia que lo haga con
jovialidad.
Que vuestra caridad sea sincera. Aborreced el mal y aplicaos al bien.
En punto a caridad fraterna, amaos entraablemente unos a otros. En cuanto
a la mutua estima, tened por ms dignos a los dems. Nada de pereza en

vuestro celo, sirviendo con fervor de espritu al Seor. Que la esperanza os
tenga alegres; estad firmes en la tribulacin, sed asiduos en la oracin.
Socorred las necesidades de los fieles, dedicaos activamente a la hospitalidad.
Bendecid a los que os persiguen, no maldigis. Alegraos con los que se
alegran; llorad con los que lloran. Tened un mismo sentir entre vosotros, sin
apetecer grandezas; atrados ms bien por lo humilde. No os tengis por
sabios. No devolvis a nadie mal por mal y procurad hacer lo que es bueno no
slo ante Dios, sino tambin ante todos los hombres.
A ser posible, y en cuanto de vosotros depende, vivid en paz con todos.
No os tomis, carsimos hermanos, la justicia por vuestra mano, sino dejadlo
al juicio de Dios. Dice la Escritura: Es ma la venganza; ma la recompensa;
palabra del Seor. Pero tambin dice: Si tu enemigo tiene hambre, dale de
comer; s tiene sed, dale de beber. Si haces esto, se sentir avergonzado de su
odio y lo depondr.
No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.
Responsorio Rm 12, 2; cf. Ef 4, 23-24a
R. Transformaos por la renovacin de la mente, * para que sepis discernir lo
que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que agrada, lo perfecto.
V. Renovaos en la mente y en el espritu y vestos de la nueva condicin
humana.
R. Para que sepis discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que
agrada, lo perfecto.
Para una santa que vivi en el matrimonio:
Del libro de los Proverbios 31, 10-31
La mujer temerosa del Seor
Una mujer hacendosa, quin la hallar? Vale mucho ms que las

perlas. Su marido se fa de ella, y no le faltan riquezas. Le trae ganancias y no
prdidas todos los das de su vida.
Adquiere lana y lino, los trabaja con la destreza de sus manos. Es como
nave mercante que importa el grano de lejos. Todava de noche se levanta
para dar la comida a los criados.
Examina un terreno y lo compra, con lo que ganan sus manos planta
un huerto. Se cie la cintura con firmeza y despliega la fuerza de sus brazos.
Le saca gusto a su tarea y aun de noche no se apaga su lmpara. Extiende la

mano hacia el huso, y sostiene con la palma la rueca.
Abre sus manos al necesitado y extiende el brazo al pobre. Si nieva, no
teme por la servidumbre, porque todos los criados llevan trajes forrados.
Confecciona mantas para su uso, se viste de lino y de holanda. En la plaza su
marido es respetado, cuando se sienta entre los jefes de la ciudad. Teje
sbanas y las vende, provee de cinturones a los comerciantes.
Est vestida de fuerza y dignidad, sonre ante el da de maana. Abre la
boca con sabidura y su lengua ensea con bondad. Vigila la conducta de sus
criados, no come su pan de balde.
Sus hijos se levantan para felicitarla, su marido proclama su alabanza:
Muchas mujeres reunieron riquezas, pero t las ganas a todas. Engaosa es
la gracia, fugaz la hermosura, la que teme al Seor merece alabanza. Cantadle
por el xito de su trabajo, que sus obras la alaben en la plaza.
Responsorio Cf. Pr 31, 17. 18; cf. Sal 45, 6
R. Se cie la cintura con firmeza y despliega la fuerza de sus brazos. * Por esto
su lmpara nunca se apagar.
V. Dios la socorre con su mirada; teniendo a Dios en medio, no vacila.
R. Por esto su lmpara nunca se apagar.
O bien esta otra:
De la primera carta del apstol san Pedro 3, 1-6. 8-17
Glorificad en vuestros corazones a Cristo Seor
Mujeres, sed sumisas a vuestros maridos para que, si incluso algunos

no creen en la palabra, sean ganados no por palabras, sino por la conducta de
sus mujeres, al considerar vuestra conducta casta y respetuosa.
Que vuestro adorno no est en el exterior: en peinados, joyas y modas,
sino en lo oculto del corazn, en la incorruptibilidad de un alma dulce y
serena: esto es precioso ante Dios. As se adornaban en otro tiempo las santas
mujeres que esperaban en Dios, siendo sumisas a sus maridos; as obedeci
Sara a Abraham, llamndole seor. De ella os hacis hijas cuando obris bien,
sin tener ningn temor.
En conclusin, procurad todos tener un mismo pensar y un mismo
sentir: con afecto fraternal, con ternura, con humildad. No devolvis mal por
mal o insulto por insulto; al contraro, responded con una bendicin, porque
vuestra vocacin mira a esto: a heredar una bendicin.
El que quiera amar la vida y ver das felices, refrene su lengua del mal
y sus labios de la falsedad; aprtese del mal y obre el bien; busque la paz y
corra tras ella. Porque los ojos del Seor se fijan en los justos y sus odos
atienden a sus ruegos; pero el Seor se enfrenta con los que hacen el mal.
Quin os podr hacer dao si os dedicis al bien? Y si tuvierais que
sufrir por ser honrados, dichosos vosotros! No les tengis miedo ni os
asustis; sino glorificad en vuestros corazones a Cristo Seor y estad siempre
prontos para dar razn de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere; pero
con mansedumbre y respeto y en buena conciencia, para que en aquello
mismo en que sois calumniados queden confundidos los que denigran vuestra
buena conducta en Cristo; que mejor es padecer haciendo el bien, si tal es la
voluntad de Dios, que padecer haciendo el mal.
Responsorio Flp 2, 2. 3. 4; 1 Ts 5, 14. 15
R. Manteneos en el amor, y considerad siempre superiores a los dems. * No
os encerris en vuestros intereses, sino buscad todos el inters de los
dems.
V. Sostened a los dbiles, sed comprensivos con todos; procurad siempre el
bien entre vosotros y para con todos.
R. No os encerris en vuestros intereses, sino buscad todos el inters de los
dems.
SEGUNDA LECTURA
Se toman los textos ms aptos de cuantos se encuentran en el comn de
santos varones, o alguna de las siguientes:
de los apstoles
(Homila 20, 4: PG 60,162-164)
No puede ocultarse la luz de los cristianos
Nada hay ms fro que un cristiano que no se preocupe de la salvacin

de los dems.
No puedes excusarte con la pobreza, pues aquella viuda que ech dos
monedas de cobre te acusar. Y Pedro deca: No tengo plata ni oro. El mismo
Pablo era tan pobre que frecuentemente pasaba hambre y careca del
alimento necesario.
No puedes aducir tu baja condicin, pues aqullos eran tambin
humildes, nacidos de baja condicin. Tampoco vale el afirmar que no tienes
conocimientos, pues tampoco, ellos los tenan. Ni te escudes detrs de tu
debilidad fsica, pues tambin Timoteo era dbil y sufra frecuentemente de
enfermedades.
Todos pueden ayudar al prjimo con tal que cumplan con lo que les
corresponde.
No veis los rboles infructuosos, cmo son con frecuencia slidos,
hermosos, altos, grandiosos y esbeltos? Pero, si tuviramos un huerto,
preferiramos tener granados y olivos fructferos antes que esos rboles; esos
rboles pueden causar placer, pero no son tiles, e incluso, si tienen alguna
utilidad, es muy pequea. Semejantes son aquellos que slo se preocupan de
s mismos; ms an, ni siquiera son semejantes a esos rboles, porque slo
son aptos para el castigo. Pues aquellos rboles son aptos para la construccin
y para darnos cobijo. Semejantes eran aquellas vrgenes de la parbola,
castas, sobrias, engalanadas, pero, como eran intiles para los dems, por ello
fueron castigadas. Semejantes son los que no alimentan con su ejemplo el
cuerpo de Cristo.
Fjate que ninguno es acusado de sus pecados, ni que sea un
fornicador, ni que sea un perjuro, a no ser que no haya ayudado a los dems.
As era aquel que enterr su talento, mostrando una vida intachable, pero
intil para los dems.
Cmo, me pregunto, puede ser cristiano el que obra de esta forma? Si
el fermento mezclado con la harina no transforma toda la masa, acaso se
trata de un fermento genuino? Y, tambin, si acercando un perfume no
esparce olor, acaso llamaramos a esto perfume?
No digas: "No puedo influir en los dems", pues si eres cristiano de
verdad es imposible que no lo puedas hacer. Las propiedades de las cosas
naturales no se pueden negar: lo mismo sucede con esto que afirmamos, pues
est en la naturaleza del cristiano obrar de esta forma.
No ofendas a Dios con una contumelia. Si dijeras que el sol no puede
lucir, infliges una contumelia a Dios y lo haces mentiroso. Es ms fcil que el
sol no luzca ni caliente que no que deje de dar luz un cristiano; ms fcil que
esto sera que la luz fuese tinieblas.
No digas que es una cosa imposible; lo contrario es imposible. No

inflijas una contumelia a Dios. Si ordenamos bien nuestra conducta, todo lo
dems seguir como consecuencia natural. No puede ocultarse la luz de los
cristianos, no puede ocultarse una lmpara tan brillante.
Responsorio Ef 5, 8-9; Mt 5, 14. 16
R. Sois luz en el Seor. Caminad como hijos de la luz. * Toda bondad, justicia
y verdad son fruto de la luz.
V. Vosotros sois la luz del mundo. Alumbre vuestra luz a los hombres.
R. Toda bondad, justicia y verdad son fruto de la luz.
O bien esta otra:
(Sermn 96,1. 4. 9: PL 38, 584. 586. 588)
Sobre la vocacin universal a la santidad
El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue

con su cruz y me siga. Parece duro y grave este precepto del Seor de negarse
a s mismo para seguirle. Pero no es ni duro ni grave lo que manda aquel que
ayuda a realizar lo que ordena.
Es verdad, en efecto, lo que se dice en el salmo: Segn tus mandatos,
me he mantenido en la senda penosa. Como tambin es cierto lo que l mismo
afirma: Mi yugo es llevadero y mi carga ligera. El amor hace suave lo que hay
de duro en el precepto.
Qu significa: Cargue con su cruz? Acepte todo lo que es molesto y
sgame de esta forma. Cuando empiece a seguirme en mis ejemplos y
preceptos, en seguida encontrar contradictores, muchos que intentarn
prohibrselo, muchos que intentarn disuadirle, y los encontrar incluso entre
los seguidores de Cristo. A Cristo acompaaban aquellos que queran hacer
callar a los ciegos. Si quieres seguirle, acepta como cruz las amenazas, las
seducciones y los obstculos de cualquier clase; soporta, aguanta, mantnte
firme.
En este mundo santo, bueno, reconciliado, salvado, mejor dicho, que
ha de ser salvado -ya que ahora est salvado slo en esperanza, porque en
esperanza fuimos salvados-, en este mundo, pues, que es la Iglesia, que sigue
a Cristo, el Seor dice a todos: El que quiera venirse conmigo, que se niegue a
si mismo.
Este precepto no se refiere slo a las vrgenes, con exclusin de las

casadas; o a las viudas, excluyendo a las que viven en matrimonio; o a los
monjes, y no a los casados; o a los clrigos, con exclusin de los laicos: toda la
Iglesia, todo el cuerpo y cada uno de sus miembros, de acuerdo con su funcin
propia y especfica, debe seguir a Cristo.
Sgale, pues, toda entera la Iglesia nica, esta paloma y esposa
redimida y enriquecida con la sangre del Esposo. En ella encuentra su lugar la
integridad virginal, la continencia de las viudas y el pudor conyugal.
Todos estos miembros, que encuentran en ella su lugar, de acuerdo con
sus funciones propias, sigan a Cristo; niguense, es decir, no se vanaglorien;
carguen con su cruz, es decir, soporten en el mundo por amor de Cristo todo
lo que en el mundo les aflija. Amen a aquel que es el nico que no traiciona, el
nico que no es engaado ni engaa; menle a l, porque es verdad lo que
promete. vacila, porque sus promesas tardan. Mantente fiel, pero tolera,
acepta la dilacin: todo esto es cargar con la cruz.
Responsorio
Si se trata de una mujer santa que vivi en el matrimonio, puede leerse la
siguiente:
De una alocucin del papa Po doce a los recin casados
(Discorsi e radiomessaggi, 11 de marzo de 1942:3,385-390)
La esposa es el sol de la familia
La esposa viene a ser como el sol que ilumina a la familia. Od lo que de

ella dice la sagrada Escritura: Mujer hermosa deleita al marido, mujer
modesta duplica su encanto. El sol brilla en el cielo del Seor, la mujer bella,
en su casa bien arreglada.
S, la esposa y la madre es el sol de la familia. Es el sol con su
generosidad y abnegacin, con su constante prontitud, con su delicadeza
vigilante y previsora en todo cuanto puede alegrar la vida a su marido y a sus
hijos. Ella difunde en torno a s luz y calor; y, si suele decirse de un
matrimonio que es feliz cuando cada uno de los cnyuges, al contraerlo, se

consagra a hacer feliz, no a s mismo, sino al otro, este noble sentimiento e
intencin, aunque les obligue a ambos, es sin embargo virtud principal de la
mujer, que le nace con las palpitaciones de madre y con la madurez del
corazn; madurez que, si recibe amarguras, no quiere dar sino alegras; si
recibe humillaciones, no quiere devolver sino dignidad y respeto, semejante al
sol que, con sus albores, alegra la nebulosa maana y dora las nubes con los
rayos de su ocaso.
La esposa es el sol de la familia con la claridad de su mirada y con el
fuego de su palabra; mirada y palabra que penetran dulcemente en el alma, la
vencen y enternecen y alzan fuera del tumulto de las pasiones, arrastrando al
hombre a la alegra del bien y de la convivencia familiar, despus de una larga
jornada de continuado y muchas veces fatigoso trabajo en la oficina o en el
campo o en las exigentes actividades del comercio y de la industria.
La esposa es el sol de la familia con su ingenua naturaleza, con su
digna sencillez y con su majestad cristiana y honesta, as en el recogimiento y
en la rectitud del espritu como en la sutil armona de su porte y de su vestir,
de su adorno y de su continente, reservado y a la par afectuoso. Sentimientos
delicados, graciosos gestos del rostro, ingenuos silencios y sonrisas, una
condescendiente seal de cabeza, le dan la gracia de una flor selecta y sin
embargo sencilla que abre su corola para recibir y reflejar los colores del sol.
Oh, si supieseis cun profundos sentimientos de amor y de gratitud
suscita e imprime en el corazn del padre de familia y de los hijos semejante
imagen de esposa y de madre!
Responsorio Sir 26, 16. 21
R. Mujer hermosa deleita al marido. * Mujer modesta duplica su encanto.
V. El sol brilla en el cielo del Seor, la mujer bella en su casa bien arreglada.
R. Mujer modesta duplica su encanto.

ORACIN
T, Seor, que todos los aos nos alegras con la fiesta de santa N.,
concede a los que estamos celebrando su memoria imitar tambin los
ejemplos de su vida santa. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Concdenos, Seor, un conocimiento profundo y un amor intenso a tu
santo nombre, semejantes a los que diste a santa N., para que as, sirvindote
con sinceridad y lealtad, a ejemplo suyo tambin nosotros te agrademos con
nuestra fe y con nuestras obras. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para varias santas mujeres:
Seor todopoderoso y eterno, que nos has dado como ejemplo para
imitar la vida de las santas N. y N., concdenos tambin que su valiosa
intercesin venga siempre en nuestra ayuda. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para una santa religiosa:
T, Seor, que concediste a santa N. el don de imitar con fidelidad a
Cristo pobre y humilde, concdenos tambin a nosotros, por intercesin de
esta santa, la gracia de que, viviendo fielmente nuestra vocacin, tendamos
hacia la perfeccin que nos propones en la persona de tu Hijo. Que vive y
reina contigo.
Para una santa que se ha consagrado a una actividad caritativa:
prjimo es el compendio de toda tu ley, haz que, imitando la caridad de santa
N., seamos contados un da entre los elegidos de tu reino. Por nuestro Seor
Jesucristo.
Para una santa educadora:

Seor Dios todopoderoso, que de entre tus fieles elegiste a santa N.
para que manifestara a sus hermanos el camino que conduce a ti, concdenos
que su ejemplo nos ayude a seguir a Jesucristo, nuestro maestro, para que
logremos as alcanzar un da, junto con nuestros hermanos, la gloria de tu
reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
PARA RELIGIOSOS
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Filipenses 3, 7-4, 1. 4-9
Estad siempre alegres en el Seor
Hermanos: Todo lo que para m era ganancia lo he estimado prdida

comparado con Cristo.
Ms an, todo lo estimo prdida comparado con la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. Por l lo perd todo, y todo lo estimo
basura con tal de ganar a Cristo y encontrarme unido a l, no por una
justificacin propia ma, la que viene de la ley, sino por la justificacin que se
obtiene por la fe en Cristo, la cual procede de Dios y se basa en la fe; a fin de
tener una ntima experiencia de Cristo, del poder de su resurreccin y de la
comunin con sus padecimientos, muriendo su misma muerte, para alcanzar
tambin la resurreccin de entre los muertos.
No quiero decir con esto que tenga ya conseguido el premio o que sea
ya perfecto, sino que contino mi carrera con la pretensin de darle alcance,
habiendo yo mismo sido alcanzado por Cristo Jess. Yo, hermanos, no
considero haber ganado todava el premio. Slo una cosa busco: olvidando lo
que queda atrs y lanzndome hacia lo que veo por delante, voy corriendo
hacia la meta para conseguir el premio de la asamblea celestial, asamblea de
Dios en Cristo Jess.
As pues, todos los que estamos ya bien formados en Cristo debemos
tener estas aspiraciones, y si en algn punto pensis de otra manera que Dios
os lo aclare tambin. Sea cual sea el punto adonde hayamos llego, sigamos
adelante por el mismo camino.
Seguid todos mi ejemplo, hermanos, y fijaos en los que caminan segn
el modelo que tenis en nosotros. Porque hay muchos de quienes os deca con
frecuencia, y ahora hasta con lgrimas lo digo, que se portan como enemigos
de la cruz de Cristo. Su paradero es la perdicin, su dios es el vientre y su
gloria est en su vergenza. Slo en las cosas de la tierra ponen su corazn En
cambio, para nosotros, nuestros derechos de ciudadana radican en los cielos,
de donde esperamos que venga como salvador Cristo Jess, el Seor. l
transfigurar nuestro cuerpo de humilde condicin en un cuerpo glorioso,
semejante al suyo, en virtud del poder que tiene para someter a su imperio
todas las cosas.
As pues, hermanos, a quienes tanto amo y a quienes tanto deseo ver,

vosotros sois mi gozo y mi corona. Perseverad firmes en el Seor. Estad
siempre alegres en el Seor. Otra vez os lo digo: Estad alegres. Que vuestra
bondad sea conocida de todos. El Seor est cerca. No os inquietis por cosa
alguna. Pero en toda necesidad presentad a Dios vuestras peticiones mediante
la oracin y la splica, acompaadas con la accin de gracias. Y la paz de Dios,
que est por encima de todo conocimiento, guardar vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jess.
Finalmente, todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable,
laudable, todo lo que es virtud o mrito, tenedlo en cuenta, hermanos. Seguid
practicando lo que habis aprendido y recibido, lo que habis odo y visto en
m, y el Dios de la paz estar con vosotros.
Responsorio Lc 12, 35-36; Mt 24, 42
V. Estn ceidos vuestros lomos, y encendidas vuestras lmparas; * as seris
como los siervos que estn esperando a su amo de regreso de las bodas.
R. Velad, porque no sabis cundo vendr vuestro Seor.
V. As seris como los siervos que estn esperando a su amo de regreso de las
bodas.
O bien para una monja:
Responsorio
R. Tuve en nada los bienes de este mundo y del tiempo presente, por amor a
mi Seor Jesucristo. * A quien vi, a quien am, en quien cre, de quien me
enamor.
V. Me brota del corazn un poema bello, recito mis versos al Rey.
R. A quien vi, a quien am, en quien cre, de quien me enamor.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Gregorio Magno, papa, sobre los evangelios
(Libro 2, homila 36,11-13: PL 76,1272-1274)
En el mundo, pero no del mundo
Quiero exhortaros a que dejis todas las cosas, pero quiero hacerlo sin
excederme. Si no podis abandonar todas las cosas del mundo, al menos
poseedlas de tal forma que por medio de ellas no seis retenidos en el mundo.
Vosotros debis poseer las cosas terrenas, no ser su posesin; bajo el control
de vuestra mente deben estar las cosas que tenis, no suceda que vuestro
espritu se deje vencer por el amor de las cosas terrenas y, por ello, sea su
esclavo.
Las cosas terrenas sean para usarlas, las eternas para desearlas;
mientras peregrinamos por este mundo, utilicemos las cosas terrenas, pero
deseemos llegar a la posesin de las eternas. Miremos de soslayo todo lo que
se hace en el mundo; pero que los ojos de nuestro espritu miren de frente
hacia lo que poseeremos cuando lleguemos.
Extirpemos completamente nuestros vicios, no slo de nuestras
acciones, sino tambin de nuestros pensamientos. Que la voluptuosidad de la
carne, la vana curiosidad y el fuego de la ambicin no nos separen del convite
eterno; al contrario, hagamos las cosas honestas de este mundo como de
pasada, de tal forma que las cosas terrenas que nos causan placer sirvan a
nuestro cuerpo, pero sin ser obstculo para nuestro espritu.
No nos atrevemos, queridos hermanos, a deciros que dejis todas las
cosas. Sin embargo, si queris, aun reteniendo las cosas temporales, podis
dejarlas, si las administris de tal forma que vuestro espritu tienda hacia las
cosas celestiales. Porque usa del mundo, pero como si no usase de l, quien
toma todas las cosas necesarias para el servicio de su vida, y, al mismo
tiempo, no permite que ellas dominen su mente, de modo que las cosas
presten su servicio desde fuera y no interrumpan la atencin del espritu, que
tiende hacia las cosas eternas. Para los que as obran, las cosas terrenas no
son objeto de deseo, sino instrumento de utilidad. Que no haya, por lo tanto,
nada que retarde el deseo de vuestro espritu, y que no os veis enredados en
el deleite que las cosas terrenas procuran.
Si se ama el bien, que la mente se deleite en los bienes superiores, es
decir, en los bienes celestiales. Si se teme el mal, que se piense en los males
eternos, y as, recordando dnde est el bien ms deseable y el mal ms
temible, no dejaremos que nuestro corazn se apegue a las cosas de aqu
abajo.
Para lograr esto, contamos con la ayuda del que es mediador entre
Dios y los hombres; por su mediacin, obtendremos rpidamente todo, si
estamos inflamados de amor hacia l, que vive y reina con el Padre y el
Espritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio 1 Cor 7, 29. 30. 31; 2, 12

R. El momento es apremiante; queda como solucin que los que estn
alegres, vivan como si no lo estuvieran; los que negocian en este mundo,
como si no disfrutaran de l. * Porque la presentacin de este mundo se
termina.
V. Ya que nosotros no hemos recibido el espritu de este mundo.
R. Porque la presentacin de este mundo se termina.
PARA LOS QUE SE HAN CONSAGRADO A UNA ACTIVIDAD

CARITATIVA
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 12, 31-13, 13
Lo ms grande es el amor
Hermanos: Ambicionad los dones ms valiosos. Y an me queda por

sealaros un camino excepcional.
Ya puedo hablar las lenguas de los hombres y de los ngeles, que, si no
tengo amor, no paso de ser una campana ruidosa o unos platillos estridentes.
Ya puedo hablar inspirado y penetrar todo secreto y todo el saber, ya
puedo tener toda la fe, hasta mover montaas, que, si no tengo amor, no soy
nada.
Ya puedo dar en limosnas todo lo que tengo, ya puedo dejarme quemar
vivo, que, si no tengo amor, de nada me sirve.
El amor es comprensivo, el amor es servicial y no tiene envidia; el
amor no presume ni se engre no es mal educado ni egosta; no se irrita, no
lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, sino que goza con la
verdad. Disculpa sin lmites, cree sin lmites, espera sin lmites, aguanta sin
lmites.
El amor no pasa nunca. El don de predicar se acabar. El don de
lenguas enmudecer. El saber se acabar.
Porque inmaduro es nuestro saber e inmaduro nuestro predicar; pero
cuando venga la madurez, lo inmaduro se acabar. Cuando yo era nio,
hablaba como un nio, senta como un nio, razonaba como un nio. Cuando
me hice un hombre, acab con las cosas de nio.
Ahora vernos como en un espejo de adivinar; entonces veremos cara a
cara. Mi conocer es por ahora inmaduro; entonces podr conocer como Dios
me conoce.
En una palabra: quedan la fe, la esperanza, el amor: estas tres. La ms
grande es el amor.
R. Nosotros hemos credo en el amor que Dios nos tiene; * Dios es amor y
quien permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en l.
V. Ammonos unos a otros, ya que el amor es de Dios.

R. Dios es amor y quien permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en
l.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre la carta a los Romanos
(Homila 15, 6: PG 60, 547-548)
Cristo nos recomienda la misericordia
Dios nos entreg a su Hijo; t, en cambio, no eres capaz siquiera de dar

un pan al que se entreg por ti a la muerte.
El Padre, por amor a ti, no perdon a su propio Hijo; t, en cambio,
desprecias al hambriento vindolo desfallecer de hambre, y no lo socorres ni a
costa de unos bienes que son suyos y que, al darlos, redundaran en beneficio
tuyo.
Existe maldad peor que sta? El Seor fue entregado por ti, muri por
ti, anduvo hambriento por ti; cuando t das, das de lo que es suyo, y t mismo
te beneficias de tu don; pero ni siquiera as te decides a dar.
Son ms insensibles que las piedras los que, a pesar de todo esto,
perseveran en su diablica inhumanidad. Cristo no se content con padecer la
cruz y la muerte, sino que quiso tambin hacerse pobre y peregrino, ir errante
y desnudo, quiso ser arrojado en la crcel y sufrir las debilidades, para lograr
de ti la conversin.
Si no te sientes obligado ante lo que yo he sufrido por ti, compadcete,
por lo menos, ante mi pobreza. Si no quieres compadecerte de mi pobreza,
djate doblegar, al menos, por mi debilidad y mi crcel. Si ni esto te lleva a ser
humano, accede, al menos, ante la pequeez de lo que se te pide. No te pido
nada extraordinario, sino tan slo pan, techo y unas palabras de consuelo.
Si, aun despus de todo esto, sigues inflexible, que te mueva, al menos,
el premio que te tengo prometido: el reino de los cielos; ni eso tomars en
consideracin?
Djate, por lo menos, ablandar por tus sentimientos naturales cuando
veas a un desnudo, y acurdate de la desnudez que, por ti, sufr en la cruz;
esta misma desnudez la contemplas ahora cuando ves a tu prjimo pobre y
desnudo.
Como entonces estuve encarcelado por ti, as tambin ahora estoy

encarcelado en el prjimo, para que una u otra consideracin te conmueva, y
me des un poco de tu compasin. Por ti ayun, y ahora nuevamente paso
hambre; en la cruz tuve sed, y ahora tengo sed nuevamente en la persona de
los pobres; as, por uno u otro motivo, intento atraerte hacia m y hacerte
compasivo para tu propia salvacin.
Ante tantos beneficios, te ruego que me correspondas; no te lo exijo
como si se tratara de una deuda, sino que quiero premirtelo como si fueras
un donante, y, a cambio de cosas tan pequeas, prometo darte todo un reino.
No te digo: Remedia mi pobreza, ni tampoco: Entrgame tus
riquezas, ya que por ti me he hecho pobre, sino que te pido nicamente pan,
vestido y un poco de consuelo en mi gran necesidad.
Si estoy arrojado en la crcel, no te obligo a que rompas mis cadenas y
consigas mi libertad, sino que te pido nicamente que vengas a visitarme,
pues estoy encarcelado por tu causa; esto ser suficiente para que, por ello, te
d el cielo. Aunque yo te liber de cadenas pesadsimas, me dar por
satisfecho con que me visites en la crcel.
Podra, ciertamente, premiarte sin necesidad de pedirte todo esto, pero
quiero ser tu deudor para que as esperes el premio con mayor confianza.
Responsorio Mt 25, 35. 40; Pr 19, 17
R. Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui
forastero y me hospedasteis. * Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con
uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.
V. Quien se apiada del pobre presta al Seor.
R. Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes
hermanos, conmigo lo hicisteis.
ORACIN
Se dice la oracin propia del da o, en su defecto, la siguiente:
prjimo es el compendio de toda tu ley, haz que, imitando la caridad de san
(santa) N., seamos contados un da entre los elegidos de tu reino. Por nuestro
Seor Jesucristo.
PARA EDUCADORES
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre el evangelio de san
Mateo
(Homila 59: PG 58, 580. 584)
Tenemos que preocuparnos del bien de los nios
Cuando el Seor dice: Sus ngeles estn viendo siempre en el cielo el

rostro de mi Padre celestial, y: Yo para esto he venido, y: sta es la voluntad
de mi Padre, quiere estimular, con estas afirmaciones, la diligencia de los
responsables de la educacin de los nios.
Te fijas cmo los protege, amenazando con castigos intolerables a
quienes los escandalicen, y prometiendo premios admirables a los que les
sirvan y se preocupen de ellos, confirmando esto con su propio ejemplo y el
de su Padre? Imitmosle, pues, ponindonos al servicio de nuestros hermanos
sin rehusar ningn esfuerzo, por laborioso o humilde que nos parezca, sin
negarnos siquiera a servirles si es necesario, por pequeos y pobres que sean;
y ello aunque nos cueste mucho, aunque tengamos que atravesar montes y
precipicios; todo hay que soportarlo por la salvacin de nuestros hermanos.
Pues Dios tiene tanto inters por las almas que ni siquiera perdon a su
propio Hijo. Por eso os ruego que, as que salgamos de casa a primera hora de
la maana, nuestro nico objetivo y nuestra preocupacin primordial sea la
de ayudar al que est en peligro.
Nada hay, en efecto, de tanto valor como el alma: Pues, de qu le sirve
al hombre ganar el mundo entero si arruina su alma? Ahora bien, el amor de
las riquezas pervierte y arruina todos los valores, destruye el temor de Dios y
toma posesin del alma como un tirano que ocupa una plaza fuerte.
Descuidamos, pues, nuestra salvacin y la de nuestros hijos cuando nos
preocupamos solamente de aumentar nuestras riquezas, para dejarlas luego a
nuestros hijos, y stos a los suyos, y as sucesivamente, convirtindonos de
esta manera ms en transmisores de nuestros bienes que en sus poseedores.
Qu gran tontera es sta, que convierte a los hijos en algo menos importante
que los siervos! A los siervos, en efecto, los castigamos, aunque sea para
nuestro provecho; en cambio, los hijos se ven privados de esta correccin, y
as los tenemos en menos estima que a los siervos.
Y qu digo de los siervos? Cuidamos menos de los hijos que de los

animales, ya que nos preocupamos ms de los asnos y de los caballos que de
los hijos. Si alguien posee un mulo, se preocupa mucho en conseguirle un
buen mozo de cuadra, que sea honrado, que no sea ladrn ni dado al vino, que
tenga experiencia de su oficio; pero, si se trata de buscar un maestro para
nuestro hijo, aceptamos al primero que se nos presenta, sin preocuparnos de
examinarlo, y no tenemos en cuenta que la educacin es el ms importante de
los oficios.
Qu oficio se puede comparar al de gobernar las almas y formar la
mente y el carcter de los jvenes? El que tiene cualidades para este oficio
debe usar de una diligencia mayor que cualquier pintor o escultor. Pero
nosotros, por el contrario, no nos preocupamos de este asunto y nos
contentamos con esperar que aprendan a hablar; y esto lo deseamos para que
as sean capaces de amontonar riquezas. En efecto, si queremos que aprendan
el lenguaje no es para que hablen correctamente, sino para que puedan
enriquecerse, de tal forma que, si fuera posible enriquecerse sin tener que
hablar, tampoco nos preocuparamos de esto.
Veis cun grande es la tirana de las riquezas? Os fijis cmo todo lo
domina y cmo arrastra a los hombres donde quiere, como si fuesen esclavos
maniatados? Pero qu provecho obtengo yo de todas estas recriminaciones?
Con mis palabras, ataco la tirana de las riquezas, pero, en la prctica, es esta
tirana y no mis palabras la que vence. Pero a pesar de todo no dejar de
censurarla con mis palabras y, si con ello algo consigo, ser una ganancia para
vosotros y para m. Pero, si vosotros perseveris en vuestro amor a las
riquezas, yo, por mi parte, habr cumplido con mi deber.
El Seor os conceda liberaros de esta enfermedad, y as me conceda a
m poder gloriarme en vosotros. A l la gloria y el poder por los siglos de los
siglos. Amn.
Responsorio Pr 23, 26; 1, 9; 5, 1
R. Hijo mo, hazme caso, acepta de buena gana mi camino, * pues ser
hermosa diadema en tu cabeza.
V. Hijo mo, haz caso de mi sabidura, presta odo a mi inteligencia.
R. Pues ser hermosa diadema en tu cabeza.

ORACIN
Se dice la oracin propia del da o, en su defecto, la siguiente:
Seor Dios todopoderoso, que de entre tus fieles elegiste a san (santa)
N. para que manifestara a sus hermanos el camino que conduce a ti,
concdenos que su ejemplo nos ayude a seguir a Jesucristo, nuestro maestro,
para que logremos as alcanzar un da, junto con nuestros hermanos, la gloria
de tu reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
OFICIO DE DIFUNTOS
V. Grande es tu ternura, Seor.
R. Con tu palabra dame vida.
PRIMERA LECTURA
La resurreccin de Cristo esperanza de los creyentes
Hermanos: Si anunciamos que Cristo resucit de entre los muertos,

cmo es que dice alguno que los muertos no resucitan? Si no hay
resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. Y si no resucit Cristo,
vana es nuestra predicacin, vana tambin vuestra fe. Y somos convictos de
falsos testigos de Dios porque hemos atestiguado contra Dios que resucit a
Cristo, a quien no resucit, si es que los muertos no resucitan. Porque si los
muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado. Y si Cristo no ha
resucitado, vuestra fe no tiene sentido, segus con vuestros pecados; y los que
murieron con Cristo se han perdido. Si nuestra esperanza en Cristo acaba con
esta vida, somos los hombres ms desdichados.
Pero no! Cristo resucit de entre los muertos: el primero de todos. Lo
mismo que por un hombre hubo muerte, por otro hombre hay resurreccin de
los muertos. Y lo mismo que en Adn todos mueren, en Cristo todos sern
llamados de nuevo a la vida. Pero cada uno en su puesto: primero, Cristo;
despus, en su Parusa, los de Cristo. Despus ser la consumacin: cuando
devuelva el reino a Dios Padre, despus de aniquilar todo principado, poder y
fuerza.
Pues l debe reinar hasta a poner todos sus enemigos bajo sus pies. El
ltimo enemigo aniquilado ser la muerte. Porque ha sometido todas las
cosas bajo sus pies. Mas cuando l dice que todo est sometido, es evidente
que se excluye a aquel que ha sometido a l todas las cosas. Cuando hayan
sido sometidas a l todas las cosas, entonces tambin el Hijo se someter a
aquel que ha sometido a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todo.
De no ser as, a qu viene el bautizarse por los muertos? Si los
muertos no resucitan en manera alguna, por qu bautizarse por ellos? Y
nosotros mismos, por qu nos ponemos en peligro a todas horas? Os juro,
hermanos, por el orgullo que siento por vosotros en Cristo Jess, Seor
nuestro, que cada da estoy en peligro de muerte. Si por motivos humanos
luch en feso contra las bestias, qu provecho saqu? Si los muertos no

resucitan, comamos y bebamos, que maana moriremos. No os engais:
Las malas compaas corrompen las buenas costumbres. Despertaos, como
conviene, y no pequis; que hay entre vosotros quienes desconocen a Dios.
Para vergenza vuestra lo digo.
Responsorio 1 Co 15, 25-26; cf., Ap 20, 13. 14
R. Cristo debe reinar hasta que Dios ponga todos sus enemigos bajo sus pies.
* El ltimo enemigo aniquilado ser la muerte.
V. Entonces la muerte y el hades devolvern los muertos, y la muerte y el
hades sern arrojados al lago de fuego.
R. El ltimo enemigo aniquilado ser la muerte.
O bien esta otra:
La resurreccin de los muertos y la venida del Seor
Hermanos: Dir alguno: Cmo resucitan los muertos? Con qu

cuerpo vuelven a la vida? Necio! Lo que t siembras no revive si no muere.
Y lo que t siembras no es el cuerpo que va a brotar, sino un simple grano, de
trigo por ejemplo o alguna otra semilla. Y Dios le da un cuerpo a su voluntad:
a cada semilla un cuerpo peculiar. No toda carne es igual, sino que una es la
carne de los hombres, otra la de los animales, otra la de las aves, otra la de los
peces. Hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero uno es el resplandor de
los cuerpos celestes y otro el de los cuerpos terrestres. Uno es el resplandor
del sol, otro el de la luna, otro el de las estrellas. Y una estrella difiere de otra
en resplandor.
As tambin en la resurreccin de los muertos: se siembra corrupcin,
resucita incorrupcin; se siembra vileza, resucita gloria; se siembra debilidad,
resucita fortaleza; se siembra un cuerpo natural, resucita un cuerpo espiritual.
Pues si hay un cuerpo natural, hay tambin un cuerpo espiritual. En efecto,
as es como dice la Escritura: El primer hombre, Adn, se convirti en ser
vivo. El ltimo Adn, en espritu que da vida. El espritu no fue lo primero:
primero vino la vida y despus el espritu.
El primer hombre, hecho de tierra, era terreno; el segundo es del cielo.
Pues igual que el terreno son los hombres terrenos; igual que el celestial son
los hombres celestiales.
Nosotros, que somos imagen del hombre terreno, seremos tambin

imagen del hombre celestial. Os digo esto, hermanos: La carne y la sangre no
pueden heredar el reino de los cielos, ni la corrupcin hereda la incorrupcin.
Os voy a declarar un misterio: No todos moriremos pero todos nos
veremos transformados. En un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque
de la ltima trompeta; porque resonar, y los muertos despertarn
incorruptibles y nosotros nos veremos transformados. Porque esto
corruptible tiene que vestirse de incorrupcin, y esto mortal tiene que vestirse
de inmortalidad. Cuando esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto
mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra escrita: La
muerte ha sido absorbida en la victoria. Dnde est, muerte, tu victoria?
Dnde est, muerte, tu aguijn? El aguijn de la muerte es el pecado, y la
fuerza del pecado es la ley. Demos gracias a Dios, que nos da la victoria por
nuestro Seor Jesucristo!
Responsorio Cf. Jb 19, 25. 26. 27
R. S que mi Redentor vive y que en el ltimo da yo resucitar de la tierra; * y
en mi carne ver a Dios, mi salvador.
V. A quien yo mismo ver y no otro, y mis ojos lo contemplarn.
R. Y en mi carne ver a Dios, mi salvador.
O bien esta otra:
De la segunda carta del apstol san Pablo a los Corintios 4, 16-5, 10
Al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansin eterna en el
cielo
Hermanos: Aunque nuestra condicin fsica se vaya deshaciendo,

nuestro interior se renueva da a da. Y una tribulacin pasajera y liviana
produce un inmenso e incalculable tesoro de gloria. No nos fijamos en lo que
se ve, sino en lo que no se ve. Lo que se ve es transitorio; lo que no se ve es
eterno.
Aunque se desmorone la morada terrestre en que acampamos,
sabemos que Dios nos dar una casa eterna en el cielo, no construida por
hombres. Y as gemimos en este estado, deseando ardientemente ser
revestidos de nuestra habitacin celeste, si es que nos encontramos vestidos, y
no desnudos. S!, los que estamos en esta tienda gemimos oprimidos. No es
que queramos ser desvestidos, sino ms bien sobrevestidos, para que lo
mortal sea absorbido por la vida. Y el que nos ha destinado a eso es Dios, el
cual nos ha dado en arras el Espritu.
As pues, siempre tenemos confianza, aunque sabemos que mientras
vivimos estamos desterrados lejos del Seor. Caminamos sin verlo, guiados
por la fe. Y es tal nuestra confianza que preferimos desterrarnos del cuerpo y
vivir junto al Seor. Por lo cual, en destierro o en patria, nos esforzamos en
agradarle. Porque todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo,
para recibir premio o castigo por lo que hayamos hecho en esta vida.
Responsorio Cf. Sal 50, 4
R. Seor, no me juzgues segn mis actos: nada digno de mrito he hecho en
tu presencia; por esto ruego a tu majestad, * que t, Dios mo, borres mi
culpa.
V. Lava del todo mi delito, Seor, limpia mi pecado.
R. Que t, Dios mo, borres mi culpa.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Anastasio de Antioqua, obispo
(Sermn 5, Sobre la resurreccin de Cristo, 6-7. 9: PG 89, 1358-1359.1361-1362)
Cristo transformar nuestro cuerpo humilde
Para esto muri y resucit Cristo: para ser Seor de vivos y muertos.
Pero, no obstante, Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Los muertos,
por tanto, que tienen como Seor al que volvi a la vida, ya no estn muertos,
sino que viven, y la vida los penetra hasta tal punto que viven sin temer ya a la
muerte.
Como Cristo que, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere
ms, as ellos tambin, liberados de la corrupcin, no conocern ya la muerte
y participarn de la resurreccin de Cristo, como Cristo particip de nuestra
muerte.
Cristo, en efecto, no descendi a la tierra sino para destrozar las
puertas de bronce y quebrar los cerrojos de hierro, que, desde antiguo,
aprisionaban al hombre, y para librar nuestras vidas de la corrupcin y
atraernos hacia l, trasladndonos de la esclavitud a la libertad.
Si este plan de salvacin no lo contemplamos an totalmente realizado
-pues los hombres continan muriendo, y sus cuerpos continan
corrompindose en los sepulcros-, que nadie vea en ello un obstculo para la
fe. Que piense ms bien cmo hemos recibido ya las primicias de los bienes
que hemos mencionado y cmo poseemos ya la prenda de nuestra ascensin a
lo ms alto de los cielos, pues estamos ya sentados en el trono de Dios, junto
con aquel que, como afirma san Pablo, nos ha llevado consigo a las alturas;
escuchad, si no, lo que dice el Apstol: Nos ha resucitado con Cristo Jess y
nos ha sentado en el cielo con l.
Llegaremos a la consumacin cuando llegue el tiempo prefijado por el
Padre, cuando, dejando de ser nios, alcancemos la medida del hombre
perfecto. As le agrad al Padre de los siglos, que lo determin de esta forma
para que no volviramos a recaer en la insensatez infantil, y no se perdieran
de nuevo sus dones.
Siendo as que el cuerpo del Seor resucit de una manera espiritual,
ser necesario insistir en que, como afirma san Pablo de los otros cuerpos, se
siembra un cuerpo animal, pero resucita un cuerpo espiritual, es decir,
transfigurado como el de Jesucristo, que nos ha precedido con su gloriosa
transfiguracin?
El Apstol, en efecto, bien enterado de esta materia, nos ensea cul
sea el futuro de toda la humanidad, gracias a Cristo, el cual transformar
nuestro cuerpo humilde, segn el modelo de su cuerpo glorioso.
Si, pues, esta transfiguracin consiste en que el cuerpo se torna
espiritual, y este cuerpo es semejante al cuerpo glorioso de Cristo, que
resucit con un cuerpo espiritual, todo ello no significa sino que el cuerpo,
que fue sembrado en condicin humilde, ser transformado en cuerpo
glorioso.
Por esta razn, cuando Cristo elev hasta el Padre las primicias de
nuestra naturaleza, elev ya a las alturas a todo el universo, como l mismo lo
haba prometido al decir: Cuando yo sea elevado sobre la tierra atraer a
todos hacia m.
Responsorio Jn 5, 28-29; 1 Co 15, 52
R. Los que estn en el sepulcro oirn la voz del Hijo de Dios. * Los que hayan
hecho el bien saldrn a una resurreccin de vida; los que hayan hecho el
mal, a una resurreccin de condena.
V. En un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque de la ltima trompeta,
los muertos despertarn.
R. Los que hayan hecho el bien saldrn a una resurreccin de vida; los que
hayan hecho el mal, a una resurreccin de condena.
O bien esta otra:

De las cartas de san Braulio de Zaragoza, obispo
(Carta 19: PL 80, 665-666)
Cristo resucitado, esperanza de todos los creyentes
Cristo, esperanza de todos los creyentes, llama durmientes, no

muertos, a los que salen de este mundo, ya que dice: Lzaro, nuestro amigo,
est dormido.
Y el apstol san Pablo quiere que no nos entristezcamos por la suerte
de los difuntos, pues nuestra fe nos ensea que todos los que creen en Cristo,
segn se afirma en el Evangelio, no morirn para siempre: por la fe, en efecto,
sabemos que ni Cristo muri para siempre ni nosotros tampoco moriremos
para siempre.
Pues l mismo, el Seor, a la voz del arcngel y al son de la trompeta
divina, descender del cielo, y los muertos en Cristo resucitarn.
As, pues, debe sostenernos esta esperanza de la resurreccin, pues los
que hemos perdido en este mundo, los volveremos a encontrar en el otro; es
suficiente que creamos en Cristo de verdad, es decir, obedeciendo sus
mandatos, ya que es ms fcil para l resucitar a los muertos que para
nosotros despertar a los que duermen. Mas he aqu que, por una parte,
afirmamos esta creencia y, por otra, no s por qu profundo sentimiento, nos
refugiamos en las lgrimas, y el deseo de nuestra sensibilidad hace vacilar la
fe de nuestro espritu. Oh miserable condicin humana y vanidad de toda
nuestra vida sin Cristo!
Oh muerte, que separas a los que estaban unidos y, cruel e insensible,
desunes a los que una la amistad! Tu poder ha sido ya quebrantado. Ya ha
sido roto tu cruel yugo por aquel que te amenazaba por boca del profeta
Oseas: Oh muerte, yo ser tu muerte! Por esto podemos apostrofarte con las
palabras del Apstol: Dnde est, muerte, tu victoria? Dnde est, muerte,
tu aguijn?
El mismo que te ha vencido a ti nos ha redimido a nosotros,
entregando su vida en poder de los impos para convertir a estos impos en
amigos suyos. Son ciertamente muy abundantes y variadas las enseanzas
que podemos tomar de las Escrituras santas para nuestro consuelo. Pero
bstanos ahora la esperanza de la resurreccin y la contemplacin de la gloria
de nuestro Redentor, en quien nosotros, por la fe, nos consideramos ya
resucitados, pues, como afirma el Apstol: Si hemos muerto con Cristo,

creemos que tambin viviremos con l.
No nos pertenecemos, pues, a nosotros mismos, sino a aquel que nos
redimi, de cuya voluntad debe estar siempre pendiente la nuestra, tal como
decimos en la oracin: Hgase tu voluntad. Por eso, ante la muerte, hemos de
decir como Job: El Seor me lo dio, el Seor me lo quit, bendito sea el
nombre del Seor. Repitamos, pues, ahora estas palabras de Job y as, siendo
iguales a l en este mundo, alcanzaremos despus, en el otro, un premio
semejante al suyo.
Responsorio 1 Ts 4, 13-14; Jr 22, 10
R. No os aflijis por la suerte de los difuntos, como los hombres sin
esperanza. * Pues si creemos que Jess ha muerto y resucitado, del mismo
modo a los que han muerto en Jess, Dios los llevar con l.
V. No lloris por el muerto, ni os lamentis por l.
R. Pues si creemos que Jess ha muerto y resucitado, del mismo modo a los
que han muerto en Jess, Dios los llevar con l.
ORACIN
Escucha, Seor, nuestras splicas y haz que, al proclamar nuestra fe en
la resurreccin de tu Hijo, se avive tambin nuestra esperanza en la
resurreccin de nuestros hermanos. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Seor, Dios nuestro, gloria de los fieles y vida de los justos, nosotros,
los redimidos por la muerte y resurreccin de tu Hijo, te pedimos que acojas
con bondad a tu siervo (sierva) N. y, pues crey en la futura resurreccin,
merezca alcanzar los gozos de la eterna bienaventuranza. Por nuestro Seor
Jesucristo.
O bien:
Confiados, Seor, en tu misericordia, te presentamos nuestras
oraciones en favor de nuestro hermano (nuestra hermana) N., miembro de tu
Iglesia peregrina durante su vida mortal: llvalo (llvala) contigo a la patria
de la luz, para que participe tambin ahora de la ciudadana de tus elegidos.
Para varios difuntos:

Seor Dios, que resucitaste a tu Hijo, para que venciendo a la muerte
entrara en tu reino, concede a tus siervos (N. y N.), hijos tuyos, que, superada
su condicin mortal, puedan contemplarte a ti, su Creador y Redentor. Por
Para los hermanos, familiares y bienhechores difuntos:
Seor Dios, que concedes el perdn de los pecados y quieres la
salvacin de los hombres, por intercesin de santa Mara, la Virgen, y de
todos los santos, concede a nuestros hermanos, familiares y bienhechores que
han salido ya de este mundo alcanzar la eterna bienaventuranza. Por nuestro
Seor Jesucristo.
O bien otra de las que figuran en el Misal Romano.
SOBRE ESTE DOCUMENTO

Esta versin electrnica del Leccionario Bienal
fue realizada por Alfertson Cedano, pbro.
Los textos contenidos aqu son patrimonio de toda la Iglesia, por tanto, no se debern usar con fines de
lucro, la intencin es ayudar a los creyentes en su itinerario espiritual.
Tampoco se pretende reemplazar los libros oficiales usados por la Iglesia
para la Liturgia de las Horas.
El texto puede contener errores ortogrficos u otros que sern corregidos en versiones posteriores. Si
encuentra alguno puede comunicrselo al autor para que sea corregido.
Puede seguir la evolucin de este proyecto por medio del sitio web indicado ms abajo.
1 publicacin: Febrero 2013
2 publicacin: Octubre 2014
Ms informacin en: http://www.deiverbum.org

E-Mail: a.cedano@deiverbum.org

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Leccionario Bienal

TIEMPO DE CUARESMA ............................................................................1

SEMANA I DE CUARESMA .......................................................................15

SEMANA II DE CUARESMA ......................................................................42

SEMANA III DE CUARESMA .....................................................................70

Domingo III ...............................................................................................................71

SEMANA IV DE CUARESMA ....................................................................97

SANTO TRIDUO PASCUAL DE LA PASIN Y RESURRECCIN DEL

TIEMPO PASCUAL ..................................................................................180

Domingo II de Pascua ...........................................................................................206

SEMANA III DE PASCUA.........................................................................233

SEMANA V DE PASCUA .........................................................................288

SEMANA VII DE PASCUA .......................................................................337

Ciclo A: Mt 28, 16-20!.........................................................................................340

PROPIO DE LOS SANTOS......................................................................379

El mismo da 8 de febrero ..................................................................................385

MES DE MARZO ......................................................................................404

MES DE ABRIL ........................................................................................425

El mismo da 13 de abril ....................................................................................436

El mismo da 23 de abril ....................................................................................443

El mismo da 28 de abril ....................................................................................457

Lunes despus del II domingo de Pascua .........................................................462

Jueves de la II semana de Pascua ....................................................................465

MES MAYO ...............................................................................................470

El mismo da 12 de mayo ...................................................................................481

El mismo da 22 de mayo ...................................................................................498

Santa Rita de Casia, Religiosa ................................................................................498

El mismo da 25 de mayo ...................................................................................503

El mismo da 25 de mayo ...................................................................................505

El mismo da 25 de mayo ...................................................................................507

El mismo da 26 de mayo ...................................................................................512

Sbado anterior al segundo domingo de mayo, ................................................520

OFICIOS COMUNES ................................................................................538

COMN DE PASTORES ..........................................................................578

OFICIO DE DIFUNTOS ............................................................................628

SOBRE ESTE DOCUMENTO ..................................................................636

Te guiar el Seor de continuo, hartar en los sequedales tu alma, dar

Fijemos con atencin nuestra mirada en la sangre de Cristo, y

converts a m de todo corazn y decs: "Padre", os escuchar como a mi

JUEVES DESPUS DE CENIZA

Entonces os mand todo lo que debais cumplir.

Ayunamos por nuestros pecados, pues vamos a acercarnos a los sagrados

Por qu ayunamos durante estos cuarenta das? En el pasado, muchos

Finalmente, la cruz tom sobre s el pecado, fue expiacin por todo el

VIERNES DESPUS DE CENIZA

En aquellos das, dijo Moiss al pueblo estas palabras:

Cinco caminos de penitencia

Queris que os recuerde los diversos caminos de penitencia? Hay

de nuestros enemigos, de tal forma que, poniendo a raya nuestra ira,

Responsorio Cf. Tb 12, 8-9; Lc, 37-38

SBADO DESPUS DE CENIZA

En aquellos das, Moiss convoc a todo Israel y les dijo:

Rasgad los corazones, no las vestiduras

La Iglesia que durante el Concilio ha examinado con mayor atencin

Tambin podemos advertir que la penitencia se presenta, antes de

En aquellos das, dijo Moiss al pueblo estas palabras: Escucha,

Quin ser capaz de explicar el vnculo del amor divino?

El que posee el amor de Cristo que cumpla sus mandamientos. Quin

El cristiano dispone de medios para superar las tentaciones

Si el tentador, el enemigo de la luz, te acomete despus del bautismo

insaciable y lo quiere todo; se muestra complaciente, de aspecto bondadoso,

En Cristo fuimos tentados, en l vencimos al diablo

Dios mo, escucha mi clamor, atiende a mi splica. Quin es el que