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doctor en mosofa. Ha publicado Los limites de las ciencias sociales (UCM. 2006)
y colabora en revistas 'especializadas en filosofa y
crtica cultural.
CSAR RENDUELl>S es
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Slavoj Zizek
Tradu('cilI de Csar Rendueles
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relacin amorosa. Pero eso no es todo. De otro modo, la catstrofe simplemente hubiera sido el castigo del Destino po r
la doble transgresin que supone el acto sexual ilegtimo y la
contravenci n de las divisiones de clase. Lo realmente crucial
!1to
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,ida. que sea hon esta y fiel a s msma, etcetera. El supe rlal marxismo hollywoodiense de Cameron - el modo en
\" oportunismo de los ricos- no debera llevarnos a engaSu simpata por los pobres esconde otra narracin: el
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de que le est perdiendo, ella grita: Nunca te dejar mar cha,.! . .Y al tiempo que lo dice. ella LE DEJA MARCHAR.
incluso llega a empujarle con sus propias manos. Por qu?
Porque l ya ha cumplido su cometido. Tras el relato de amor.
Titnnic oculta otra h istoria bien distinta acerca de una ni na
--lotacin vamprica.
'. de Warren Beatty, podra considerarse el cenit de este
.lculo procedimiento hollywood iense consistente en la
en ificacin de los grandes acontecimientos histricos
mo trasfondo de la formacin de una pa~eja. Con Reds
- llywood logr la hazaa de dar con una rrmu la para reha -
fig. 3 4
14
SLAVOJ l llEK
rig. S 6
15
forman John Reed y Lo uisc B1') 'ant vive una profunda crisis
~orosas
calle donde una tupida mul titu d de man ifes tantes rodea y
f~lico
-\lota r por doquier: es el z:<: de junio de 1941. En la confu,n subsiguiente, los alemanes hace n pris ionera a la joven y
"raslada n a un campo de trabajo ce rca de Berl n, mientras
-~Lie nde
clebre La caida de Berln. (1948). de Chiaureli. ejemplo cons picuo de la pica blica estalin ista que narra la victoria sovi-
.1
de ncial de Stali n: ella descubr e al hroe entre la multi pe ro . antes de ab razarle. se acer ca a Stalin y le pr egunta
nuede darle un beso . .. j Realm ente ya no se hacen pelcu,a ... i~ La cada de Berln es en rjgo r la historia del reencuen -
profesora local. pero demas iado tm ido para aprox ima rse
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SLAVOJ ZIZEK
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reunin de la p<lrej<l ..
Hay, sin embargo, algunas excepcione ti inesperadas a esta
regla, por ejemplo. El cdigo Da Vinci (la pelcula antes que el
libro). (Me cuesta juzgar con imparcial idad a Da Vinci porque, como todo esloveno sincero. conozco el secreto de la
sonrisa de la Mona Lisa. El esloveno carece de palabras obs cenas y las ha tomado prestadas en su mayor parte del serbio.
el croata y. en menor medida. el,italiano . As que todo el
mundo sabe que mona es el nombre popular italiano para
vagina, mientras que 1 isa es la raz del verbo esloveno
lamer: la sonrisa de la 1\.fona Lisa es el gesto de satisfaccin tras un buen cUlllingus.) El inters de El cdigo Da Vln ci -tanto la novela como. an ms, la pelicula- retiide en una.
caracterstica que, sorprendentemente. remite a Expediente X,
fig7
og.J:
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SLAVOJ t l t EK
toma -un nudo s intomti co que mantiene unido al suje to- tan bueno como cualquier otro a la hora de afrontar este
punto muerlo. Quizs por esa razn la pelcu la de El cdigo Da
Vinci defraud a los seguidores dell ibro.
fig. B
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1:'"10.
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- na .." las dos mitad es (la cara ext erior y la vida psqui ca
.,terior) se combinan en una totalidad cabal. Lo djfcil no es
'""It'rcibir bajo el rostro la riqueza de la personalidad, si no evi -
-20
SLAVOJ ZltEK
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ltra una de las Torres. Lo que ocu rrira en todos es tos casos
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mismas. al margen de las coordenadas humanas. al mar de nuestra realidad humana: habramos visto el mundo
n ajas inhumanos_ (Quizs las autoridades estadounidenses
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SLAVOJ t l 1:EK
ejemplo. una casa con una famjlia cenando-. de repen te. por medio de ma rcadores codificados - como una ligera
vibracin de la cmara. una banda sonora subjetivizada.
etcptera- . se revela como el plano subjetivo de un as es ino
acechando a sus vclimas propiciatorias). Sin embargo. este
procf'dimiento se complementa con su opuesto. la inesperada
invprsin del plano subjetivo en otro objetivo: en medio de
un largo plano inequvocamente subjetivo. el espectador se \'e
de repente obligado a reconocer que en el espacio de la reali dad diegetica no ha.r ningIln sUjeto que pue,da oel/par el punto de
"ista de este plano. En consecuencia. no se trata aqu de una
mera inversin de un plano objetivo en otro subjetivo. sino de
la construccin de un lugarde subjetividad imposible. una sub jetividad Ilue I:ontamina la propia objetividad con el aroma del
mal inefable. monstruoso. Algo que permite intuir toda una
teologa hertica en la que se identifica secretamente al pro pio Creador con el Demonio (que era precisamente la tesis de
fig.
C)
la hereja ctara en la Francia del siglo XII). El ejemplo paradigmtico de e::;fl subjetividad imposible aparece en Los pja ros: se t rata del plano que muestra Bodega Bay en llamas vista
desdf' lo alto y que. con la entrada de los pjaros en el encuadre. adquiere un significado diferente. se subjetiviza al adoptar el punto devista de los p ropios agresores malignos.
Irnicamente. un procedimiento similar se usa en Franco: ese
hombre. un documental oficial espaol (franquis ta) realizado
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jabones son tan importantes hoy en dia. hacen que los dems
resulten mnimamente tolerables: estoy dispuesto a amar a
noticia que ha aparecido recientemente
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asesi na a vei nti cinco bellas jvenes. cuya piel rasca a fin de
_...!lda que no tiene nada que ver con la persona en si. Como
.P"f:'n ou ille puede soslayar a la persona y apuntar directamen-
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Semprn afirma que el Holocausto SLO se puede repre sentar mediante el arte: lo falso no es la estetizacin del
Holocausto sino su reduccin a un objeto de reportaje docu mental. Cualquier intento de dar cuenta de los hechos del
Holocausto en trminos documentales neutraliza el impacto
traumati co de los acontecimientos descr itos. En palabras de
Lacan. otro catlico ateo. la verdad tiene la estructura de una
ficcin. Casi ninguno d e nosotros sera capaz de soportar, y
menos an de disfrutar. una pelcula snuJJ que muestre tor turas y asesinatos reales; en cambio. podemos disfrutarla - al
menos hasta cierto punto- como ficcin: cuando la verdad
es demasiado traumtica para afrontarla directamente slo
puede se r aceptada bajo la apariencia de una ficcin. Un
documental diTecto sobre el Holocausto seria obsceno. incluso ofensivo para las vctimas. Cuando se usa de este modo.
el placer de la ficcin esttica no es una si mple huida. sino
un mecanismo de supervivencia. una forma d e copiado con
memoria traum::itica.
Basta una mnim a sens ibilidad esttica para entende r que
habra algo falso en u na novela pica sobre el Holo causto
q ue siguiera las pautas del gran realismo psicolgico decimonnico: el universo de estas novelas. la perspectiva desde la
q-ue estn escritas pelienece a una poca histrica anteri or
al Holocausto. Mna Ajmtova se en frent a un prob lema
similar cuando. en la Unin Sovit ica de la dcada de 1930.
intent retratar la atmsfera del terror estalinista. En sus
memorias describe algo que le sucedi cuando. en pleno apo -
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ARTE E I DEOLOGrA EN HOLLYWOOD
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tarta lad o vagn de merca ncas que tra slada a ciento ve inte
miembros de la re s iste nci a de Compiegne a BuehenwaJd.
Cerard . el nar rad or en primera persona dcllibro. es uno de
los pris ioneros, La nar racin regresa al vag n de m er can cas sl o espor dicamente: el rela to de Cerard avanza y
retrocede a l ravs ci e b ruse<l s torsi on es te mporales. d esd e
<lotes de la guel'l'3 a la posgue r r<l. d esd e el momento d e la
liberac in en 1945 a dos. tr es. diecisis o un nmero no
especificado de j'ios des pu s, Estos bandazos son mom e n tos de la corrie nte de la conciencia fracturada de Cerard:
mientras sufre el ca lvario del viaje en el presente recuerda y
p re -cuerda (recapi tula - i magi na el fu turo), pues la expe riencia ha fragm e ntado y esc indido su id entidad persona l.
Los detalles de su vida pasada. prese nte y futura fluye n por
su mente co mo corri e ntes mhipl es de un caudaloso torren te: es s imultneamente un partisano francs en la clandesti-
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dicho. ni ngn espectador que pueda re ci bir adecu<ldamen te su testimonio. El suco ms traumtico que tuvo Prim o
Levi en Auschwitz ten a que ver co n su propia superviven cia: la guerra ha terminado . l se ha reunido con su familia.
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ARTE E IDEOLOG(A EN HOLLYWOOD
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L.a pelcula c roata in vie rt e la relacin; la banda sono ra repro duce la f<mtasa dc la interaccin erti('t'l conlinua. mientras la
image n congelada del cadver golpeado n (jS enfrenta a la reali dad. La imagen cam bia radicalmente lluCSlr !wl'cepci n de la
banda sonora, los propios gr itos'y risas ('rlica s pierdl'n su
inocenc ia . se conv ierten en
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fig.10
Esto'sib'Ilifica que al pensa r el arte deberamos regresar a Plaln sin el menor so n rojo. La reputacin de Platn se ha visto
men oscabadiJ a caUSiJ de su proyecto de expulsar de la ciudad a
los poe las cuando, en realidad . se trata de una propuesta has
tante se nsa t.a. al me nos desde e l pun to de vista de mi expe r iencia en la ex Yugoslavia. donde los peligrosos sueos de los
p oetas (e ntre otros. e l l de r serbo-bosnio Radovm Karadii)
fue ron los p re li m in ares de la limpieza t n ica. Si Occi dent e
tien e el com plej o in dustrial-militar, en la ex Yugoslavia con tbamos con u n complejo poti co-m ilitar: la guerra post yugoslava se desenclden a causa de una explosiva mezcla de
compon entes poticos y mi litares. As que. desde un punto
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de vista platni('().
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Merece la pella recordar la vieja estrn r('gi; ('arl ie,=l para ;.dejar
a los hombres de la tentacin d e la ('amI'; ('liando veas ante
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el cuerpo
decadenle pCl'lell('C(' ~Ilil 1'(';",tI;ul: 1'1'('III.,.ioIOS ,,1 cuerpo de cadente a fin d e eyilal' la mor!, fe!';1 fasci'liIt'io" por Jo HeaL que
amenaza conalTaSll'arno~ en su VO I'; I.{t tl( Il('jollissance .
:1 I'C<lIl;!t;
les e id eolgicas. mientras que el aut.ntico <11'1.(' sabe perma necer en la superficie y sustraerse de su contexto ms pro fundo de realidad histrica.
ILUSTRACIO NES
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3Illel'Oll , 1997):
q lll ( ~ SI.I r cnhc ndo
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Illi1n'hal,l' )' .I IU' .
I d,e a grita: ; unca le dCj.l l'
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>S jJdjalvs (Alfrcd Hi!chcock. 1963), Pla nu que Illues!rn Bodega Bay
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EN PRIMEI\J\
PEI~O NA .
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A su vez.
JORGE ALEMN
mielltr<l~
la ideologa o de la dominacin. Aunque tambin debo admi 1ir qllt' 1;ls operaciones lacanianas van generando a travs de
Si l t'jt'r('it'i~) Il n nu('\'O tipo de problematizacin de la realidad.
que IHH'd~' I ('11\' r ('v('n l ual mente un desenlace crtico, si acep lalll() ~ t'n1l10 1II'1Il0S d,cho anles que ya no entendemos po r
cl'!ic'a 1:1 oIJJI'! iV:H'I~JII dt, I:i l'osa <lllal izadn . En este aspecto, la
frmula izquierda la('a lila na 110 ("unl i nU:l la trad iCln moderna que. desde Adorno h:I~la 11 :lherma.;, intent inc::orpora r el
discurso freudian o al aparala (' rl eo del marxismo.
53
l .
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di~pO~Il'IOn para
SEn DE IZQUIEllDA
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54
JORGE A LEMN
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tuye lo sepa ra de la Iml si n pe ro a la vez establece una dona ci n de u n p lus de satis facci n puls ional qu e se asocia a una
se ri e d e manda l.os . d ich os oracular es y prim e ros e
im pera tivos qu e. s in rep resenta r al sujeto cxh au stiva me nte, de le n n ina n su luga r. La subver sin de dichos signi fica ntes am os nunca se rea liza en una toma de con ciencia o
en una destrucc i n crti ca de los mismos.
Ac.:tua l mente se p ercib e co n cla ri dad
l l ll('
no ""lu eltatalita-
r isma ha inte ntado pr od ucir un sujelu lluevo. sino que tam bi n el llamado neoli bera l ismo cs cl i nten10 de co nst ruir
sob re la aniquila cin del sujeto mode rno (el c tico, el freu di ano y el marxista) un in dividuo autista y co nsumidor indi fe rente a la d im ens in consti tutiva me nte poltica de la exis -
De (,.. :!I(IIO!'/"
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la salida del
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pecl iva la ca niana es pr"
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Im e ro e o rde ll po li t'
caso de l ca p it'rl is m
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ICO, a unque e n el
;(UII ('!Ialldo
te ncia. un ind ivi duo referido slo a.l goce soli ps ista del objeto
tcnico que se reali7..J como merca nca su bjetiva en la cull"u ra
de m asas. Si n emba rgo. no se trata de cr itica r o rechazar a
este individ uo e n cuest in. ni d e desp reciar su m asividad
med iti ca desde una n os talgia seudoar istocrtiea; ms b ien,
al modo freud ian o, se trata de hace r comparecer la sentencia
all donde el in dividuo neolihera l de l goce autisla es, e l
s ujeto exc ntrico del inconcien lc debe ad ve n ir. El indivi duo neoliberal es el punt o de parti da para IWllsa r cul es la
prctica operativa que se co rres po nd e CO l l su tiem po. Si deci m os punto de partida es p o rque el individualismo liberal, por
consiste nte que aparezca en su aul ismo consum idor, n o pue de clau surarse sob re s mi smo. El tiempo de su existencia
establece las condi cion es pa ra quc ese ind iv iduo pueda ser
56
JORGE ALEMN
cI II'~ tion; do , S IIII.. S ('!), ' I'/:III<I:-; IJUr:.,,'lWs:,s qUf' desde hace t iempo lo lIe v<l n illt'xo l';lbkrrlt'lIlt iI c:-;I;t rdi sponibl e para todo,
57
La cuestin primordial de lo Heal es lo que disli ngue sumten to te rico de la Herme nutica, la Deconstrucci n y las otras
ticas , Co nsidero que Lacan constituy(' el nico inten to
serio de poner a prueba hasta dnde lo SIJl dH'l1 i('tI puede y n o
pu ede tran s formar a travs de un;] pra\ is lo Ik;d, Slo a~ IIll!
li endo cul es son las
condicion('~
cmo experimenta cll mile di' S II ~ Il'all sl'u rrrl a(' iollt' s, pode
mas aprender sobre las conu il'io!ll's soportables o no de una
muta cin subjeriva que no sea mero eS1upor O perplejidad y
que pueda ser transmilid a en su condic in d e exp eri en,ci ~,
Dicho de ot ra manera. lo simbli co es la condic in de POSW II dad e impos ib ilidad al mi s mo tie mpo para t ransfo rmar lo
Hea l. Por ello. tal vez no haya 011'0 discurso co mo ellacan iano
para r econocer con la mayor hones lidad lo que ensea u.na
praxis en su impotenc ia po r modificar lo ReaJ, Y por eslo mIS-
[)('I'I'I)
58
JORGE ALEMN
59
de
consecuencias
esa parle mal lita ('n lo s pronsol'; d e
subjetivacin es una exigencia po ' li ('~l de nlH'VO ('tillO. Por
ello, si es cierto que actua lmente el pode)- ha devellido b io poltico. tomando para s como asunto t~S(, I1(..: ial la vida
l. Come: ~a hemos afirmado anteriorme nte. una de las primeras posIC iones de Lacan es no admitir el telas hist rico del
materialismo marxista ni los movimientos dialcticos de l en
61
APROXIMACiN A UNA IZQUIERDA LACAN IANA
60
JORGE ALEMN
11 ~:lt !c~s a la
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onst l1.llda s.lmblicJ -
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Ill('nlt' y ('(flll'c 'hlr ' .. ,_
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P'f':Clcntemenlc ,ab'llJcn'a(
'
1a ~) par;1 qUl' lo re'Ll ir
s u 1exceso traumtic
'
'
,rumpa co mo un
,
Q. una J)(>!-j.ddb que- re lorna
'
s msenticlo una
. ,
. una angustia
,
presenl!!a lV,asora que pone en'
l'
verso simbr
Juego a UI11lCO en sus amarras h as l'\ pi
abriendo tambin as la
,punto de
zOl.Ob ra,
a travs d c la in
.,
su renovaClOll radical
venclOn de una escrituf'l A
'
modo de conceb ir lo real lo U'
1 <, partir de este
<,
lllVerS'\ dcb
f
No se trata para Laca n d
I
<
e ser re ormulado,
e postu ar un real in l
bl
tanto est.ablecer m 1e 1 d'
. a canza e y por
'1~
os lscu rsos son todo
" al
su relativismo Po 1
.
s equlv entes e n
Le
"
' re contra no, es necesario asumir
nbll1aJ e slCmpre paratodea : y va hacia lo U'
el
lllve rs alque
,Asu
'~'n1"
est:~\so'e
posibilida~ ~('
~~
~{"
62
JORGE ALEMN
63
mUniClhlc. pero es esa tens in la que no puede ser rechazada . Oc hecho, lo que ha provocado esta nota que aqui prese n -
molgico del cort.e y la ruptura tal vez an est muy presen lt'
en sus res pectivas consi derac iones . Es cierto que vivimos en
11
imposilJilidad de la emancipacin.
(lase de Estado) a sus prop ias teol'.ls. Para estos autores slo
que la mayora de es tos pe nsadores posmarxistas de impron ta Iacaniana reserven la e.nerga polti ca para un t iempo p or
I.U :I
64
JORGE ALEMAN
BlBUOCI\\F,\
: Lacanen. /0
Jorge Al emano
Gmez Ediciones, 2000.
HmUIl/,o,\ lIlOd"11I11
__ , De!i,;as del disCIWW ('O/'IIU II.\/I! 1111 I 0 \ ,\ 11 I)H ./) '~ l n llll/(l/I.\I.~ . f
M'laga Mil~l.ll'! (;nH'/l ': di('lOlH'S, '-:O(),1.
po ["
tttca. a
. tJ.
.
'
del
__ , El porvenir del iIH'()II.~('/('J!I(': .f//OS(1ifL' puli/lea: epoca
/JiI id:ld :1 1:ls ('onsl ruceiones histricas referidas ':l la Icmt ica
dt '] 111':''4'0
( 'Ollstlllltivo
sujeto porqu(' h;l) I'nnwro f"('lura, ha) suciedad porqu(' primero hay de modo IIl :-; I,'u)t'n/t' una brecha, un antagonismo
ent re ella y ella m isma en su a("("ln j nsl ji ucional.
d) La intervencin de la Mirarla y la Voz Como objetos fanlas ml icos que conge lany petrifican al sujelo en una in ercia que
se articu la en su propia ideologa; tanto en sus obediencias
retardadas
('01110
e~('1'i{\l1'i1 nueva de
1<1
EN LA LU CHA F I NAL.
CAPITALISM O , VIO LE NCIA RITUAL E IDEOLOGA
Csa r Re ndueles
11
IJI'l S HH
I('ro~
1;1
sinato ritual . No es casucd que una d(' la s pocas obras modernas que recogen la imbricacin positiva del salvajismo ms
brutal en la vida social sea V6m.olloi:i con Pancho Villa - la nove-
70
CSAR RENDUELES
f1
EN LA LUCH A FINA L
novia y se reconci l ia' con su hija . En El. pa.t,riota, Mel Gibso. ' 1
[; \
(' lllologw :1
eDra benigna nos muestra Nat ional Ceug raphi c mient ras la
ral. ('(lIIIO 0( '1 11"1"1 ' ("011 los aliengenas inconsciente y dispara lada lllt 'llIt ' 1" 1"1 11 ''' 's ,1 , / (J
l 'fJZ de
S('ol t Can!. 1:11 d I1!'0r 'y li tas h:dlilual. se al ribuye a alguna da:;f' de dcf('('Io ("ullll r:ill oll ~t tl jl(J.
1;1 IIl(" vi
new age
de testosterona y co mpetiti vidad. Algo que rt's ulla ('V rdt' IIII '
s i se lee como parte de la ser ie que cOlllpl(' I:l1I
nI' fII / 1H /1
lo
etemidad y Silbido (un a luc inante cn snyo Iwhn ' d ""no 111 ;11
disfrazado de novela blica crepuscula r') . En l'ILn,l'U' (' xplora
la guerra como un prolongado rilO li t, 1':ISO 1' 11 d qlU' auole~
centes reales o sobrevenidos pelea11 :1 tllunll" pUl' una glorra
ridculamente fatua.
72
DE II'ARRlOns A
CSAR RENDUELES
73
EN LA LUCHA FI NAL
11 ')
mas ... ) , Un caso paradibrn1tico de ('sil' t!t'Spl:rl:llllil ' nlo ('S 1:1
genocid ios eol o ni<ll cs que marcaron los albores del siglo
tlH
izq Ir int!:l s ('011111 J;l\'k 1,1It 111011 tOllla ro 11 p.lIticlo con enlus in ~-
1110 por d ('xt('1"II1 iIIIC) 111;(s iVI), 1':1;l('lo pOSI rero de esta trngieo -
en un pacifista militantt!. <Ihog hist('ri('amente por el bom bard eo nuclear un ilateral de Most:,
como u na hono rable historia de reyes y batallas. ('I l a, ull) 1'1 1' tI"
l'Xl('
salvar el pellejo. claro, p('l'() ('11'o!1lhah ' 1'1'1 \111 1I1~1'('(liente cru -
('11
lounOl'!oi
11
1:4
74
CSAR RENDUEL ES
75
EN l A lU CHA FIN AL
pel culas {J. accin contemporneas o son r icos o tie nen una
1,;1
oe
toda la pelcu la. de esa autoagn:-s it'rn qu l' IiIt'IWIIIIl;1 7.i i.(' k
sin embargo. expl citame nte an tico nsum ista y crti co con las
pUl'
cso mis mo. tmnbin un indicador ddi Ilit 1\' 11 dC ' lllllldo C'II '1 111 '
UIl
s ignifica-
('III:llWip:tlori<l del
las turbulencias financ ieras, Una parte sus tancia l del ca pita -
kn('i;L Cuando vrVllllOli (' 111111 ('s pae io vi rtual aislado, toda
reconcxion
COII
lo Ik ;1I
('!'!,
r lO ('01110
hOllt,!'! tl'U'
\Lahia
emi -
lag-. IJ 11
76
CSAR RENOUElES
tipo de
11
EN LA LUCHA FINAL
i llln, ''; ,
De algn mo do, El club de la, /'ucha l:an'('(' d(' II n;1 Il('rram i c lll:1
me tacrtica p ara id enti ri car esl:l ('s t 1'1 1('1 11 1':1 l'II1I d llJ..\' il':1 pro
coyu ntural es _La ruptura viole nt a J t 1'ilia l ClIII( ,II -IIII ... IIIIII SIIHI
cia est rict<lmentc propia de nues tra poca e n la que los actos
illdividuales co ncluye n e n CSH coperlenenci':l no de liberada a
['unda s in co nfundirla co n
la
di
I-O S ;I S ,\ flO
cont ra la s relaciones soc ial t,s Ijw'I:1 p ropll'l: lll S I ' ('1111\ lI' l'l ('
en un episodio ms, tal vez el dl'fin it IVO. j,, I'I-lu ,hI S IIlO d(' la
po lti cas gubernarnt' li l:dl 's o(Tid(,ll la les del ltimo siglo
haya n estado ma rcadas por ti lwes i\'os movimientos p endula res entre la protecci n soci al frentt' a la ruleta rusa econm i-
s()('I;tl(" ..
(11
1Ivn," :l l n
l , rtdl ; II ~(1I
contina movi e ndo nu estros msculos il 1rav('~ di ' 1'11 11,..11 111
ciones ideolgicas abiertlmente has! il(!; a (,lb 1:,1 11111 '"1I ,1
sociedades parece haberse au tomalil :ulrl 11 11 P'lIlt 'H U 1j111
en otros contextos requiere (k 1111:1 (' OIl KIII"I,lIdl ' "' 11111 ' 111 ' 1.1
admini s lrativl:
En la ('l apa mad ur;l >'> dl'l ('P II IUlII s rrlll ( , ) (lIdll el mundo
saba que nadil' t re;ll'lllos plllH'lplllS de la ideologa ofi -
cia\. y !>in embargo todo el nll lndl ) SI' VI'" obligado a hablar y
78
EN LA LUCHA FINAL
CSAR RENDUELES
79
pb linJ
JO
en ella) .
sinu indu cir un estado de compli cidad y de culpa quC' socava ra su moralidad y su capacidad de resistencia. En efecto.
rsos
80
CSAR RENDUEL ES
81
EN LA LUCHA F'INAL
los medi os p:l l'a sa tisfacer esos des eos. Una ve rs i n ext rema
exclus ivam ente con los medio s. no con los fin es. cUy il di scu-
qUl'
liD
POI'
p\wd e
d e act uar del m ismo mo d o 'Ill(' lo~ dems como ocurre con
I UI <I
1'1)]'In;l
irreflexiva
En camb io. la
d l'llronw .'>ocwlo[(iclls ha h ec ho n fa -
analiza el mod elo del homo sociologicus y la acci n inte ncio nal
noma , la imposibi lidad de red uci rlas'l condu cta est ratgica,
11
tend e expresar el mod o (' n el quc las regl as t'~ l a ll IIl tq.{I',II I. I"
precisa de lo qu e norrn:dm e llt" ('Otl Hld t' r': llI lo H IIlt'd iac i n
(' UfOS
tllt't'O
qlll' 110
inwg in, r qu e Juan se n egara indig nado a hace r tal cosa , Ese
82
CSAR RENDUELES
EN LA LU CHA FINAL
83
L.1 accin '11,1(' gua el sent ido del juego t iene tod as las apa-
go de nuestra vida desarrollamos ]):1 hilld,H Il's '1 111 ' 1I';II'I'i(llla 11
{!:id .
/lO
I 'SI I( ','W
('S
tI!- 1':1('1011;1
es qut' fUlLcio
( ' IL Cilrn;III;I,
necesariamente un pro -
pos ilJI ,ltl l' I1II ' SI Tia rn ;s rJzonable entender como extre mos
\SI, 1'11
son tan ind l'lcrmiu,d;s ('01)10 las qm' puedan tener los pe
.)
1":1 III'(I
kll ,L(u,IJ!'
sino.
TraS,
('111111
01l01l1!llllpt'Y"
hace que su interaccin con las cosas)' los anima les resu lte
do en nuestra piel que a S il VI'/, i'1i I':lpit'f, di' ~I' 1l1 ' r;11' csl ructu -
('11 (,itlldllO ,
G ALlsda tr \!;r] ntyre.Animales racionales ydependimtes . BarCf' lon,t. Pa id.;, :lOO!' p. 57.
SI I S
84
ctSAR RENDUELES
EN LA LUCHA FINAL
lliOdt'rno~ qUt'
rno medio para ocu ltar la n;rtllr;r!I'/.;r dI ' 111t;!S \'II Sllllllhn,... dt'
('onl r:l
('1 q ue se alzan.
zar. El tribalismo mercant il ~H' reirlca Jl1cd ian ' (' la lecnologa O
se psicologiza a travs de un se nt i mentalismo reaccionario, El
antagonismo que propone El club de I,a lucha es su correlato:
J'T\'OIIlC ; r \, 111111011
En camJ) io, las alternativas ema ncipadoras moue rnas buscaLa pun '!.;!
('S
d idones objetivas
(ltl
,1 Kt'rWl.1f
estruct ura s a nI rapolgicas ("XI ra 111('1'(',11 11 d' !oI .'r' 110 IHrlO 111100
logia. esto es, qu e el c;l])i lalis n lO al'q rl' Sil ptlljl l,1 h;I SI' ri lu;r!,
c~~ la sangr e tibia d e las vctimas li t rgic<ls pa ra qu e tambien los be~s pudiera n p<lrti eipar de los ritos canibales-- y
nueslros
esclavos,
..
La posibilidad de que el
hIJOS,
ha ;llrevido a
int l lye
86
87
CSAR RENDUELES
EN LA LUCHA FINAL
"
p isos superiores de un gran edificio y los -bajadores de cla se media que ocupan las plant<IS infer iores. una lucha que
libera los vin cu las ant ropo lgicos reprimidos por el merca -
S<l nguinario
rgi-
completaran su jornada laho nll p:1 rt ici 1)<1 tillo I'rt r:tzias ILoclur
nas por Ma in Street?
l;ult;t sl'a
l'OH
'IIH'
t/'lllllS
h;ln
111'
En palab ras
ti
general A Ug'II:o>l o
aumento del
miento de choque
~(4Iyo
dt,
11
1111 ,1/'111111.1(1"1
mall,III.1
1.1011"
ti ;ILI
Cuan-
8 JamesG. Ballard, SU/>f'r Canncs. &lredlln<l. ~llIlot;JlIro. 2006. pp. 252- 254
88
CSAR RENDUELES
do la Uni\'ersidid
'W
lIJI arlO
aumenlndu lreinl<l y seis vcce; ; e185% de la poblacin chiil'nn "'La sido emp ujada a cruzar la lnea de la pobrez,l 'j,
\ 111,1
dd1'l1 :-;;1
del platonismo.
Sl.JwoJ ZI:l.EK
iLUSTRACIONE S
e)
4 ,1
1'1
D'
1, '
JEAN BAUORllLARO
A.A. V.V.
El yo fracturado. Don Quijote
y las figuras del Barroco
A.A. V.V.
la fragJllzacln
de las relaciones sociales
VINCENZO VITIEllO
Borges. Memoria y lenguaje
HENRI MICHAUX
Ideogramas en Chlnd
Captar
Medionte tr.I/O'"
JUlIN JIMENEZ HEFFERNAN led.)
Tentativas sobre Bcck clt
SERGE FAUCHEREAU led.)
En torno al Art Brut
PHllIPPE JACCOTIET
Cantos de abajo
A.A. V.V.
Arqu itectura 'J ciudad.
La tradicin moderna entre
la continuidad y la ruptura
JORol DOCE (ed.)
Poesa en traducclon
PI ERRE KLOSSOWSKI
Cartas a BeUy / LotlrOl!I lJoll y
MIGUEL CASADO (Od ,)
Mecnica dol vuolo
En torno o AnilJllI Ntu\j/
ALLEN OlNS8ERO
Modrld 1993
JOst MANUEL CUESTA ABAD
) clausuras (
de Plerre Klossowski