Escuela Nacional de Antropologa de Historia

Arqueologa
Geografa Humana
Miguel Cuauhtle Mora
No.120120307
Naturaleza y sociedad Introduccin
Uno de los temas importantes dentro de la antropologa es el lugar que ocupa la
naturaleza y el medio ambiente en su teora y el discurso social. Existe un dualismo
naturaleza-cultura en la cual para los materialistas, la naturaleza era un determinante
bsico para la accin social. La ecologa cultural y algunas de las corrientes de la
antropologa marxista vean el comportamiento humano, las instituciones sociales y
muchos rasgos culturales especficos como respuestas adaptadas a las limitaciones
bsicas de tipo ambiental o gentico. En si en el lenguaje cientfico moderno, la
naturaleza era la gran fuerza de la vida social.
As mismo para la antropologa estructuralista o simblica, la dualidad naturaleza-cultura,
da sentido a los mitos, rituales y varios aspectos de la vida social. Para la ecologa
cultural tiende a ver cada sociedad como un dispositivo que deber estar en equilibrio
con el medio ambiente, consideran a cada sociedad como un sistema original, de
imposicin de significados cuya definicin deriva de las concepciones occidentales de la
naturaleza.
El paradigma dualista naturaleza-cultura impide comprender adecuadamente las formas
locales del saber ecolgico en cuanto tienden a ser objetificadas de acuerdo con las
pautas occidentales. Hviding crtica a la etnoecologia ya que segn l impiden cualquier
comprensin seria del papel que desempean ciertas creencias y prcticas, como la
magia y el ritual, en la relacin diaria de las personas con su ambiente. Este autor y
Descola indican que la bsqueda de universales en el plan o bsico de la naturaleza
dificulta la consideracin seria de todas las entidades y os fenmenos que no caen dentro
de la concepcin occidental de la naturaleza, ya que los modelos recientes se han basado
en las teoras de Mendel y Darwin sobre adaptacin y seleccin natural, en el que los
organismos conforman su propio desarrollo y son sujetos de las fuerzas evolutivas
impulsadas por la naturaleza. Los organismos seran presionados selectivamente para sus
alteraciones culturales.
Investigaciones recientes demuestran, en el estudio de los primates, evidencias del uso
y fabricacin de herramientas de piedra, as como en el caso de babuinos que logran
entender y categorizar comportamientos entre sus miembros, sin ayuda del lenguaje;
esto dar pauta a preguntar desde que momento empieza la cultura en los primeros
seres humanos. Por otro lado en estos estudios se indica que la oposicin total de una
persona y el medio ambiente , de un individuo a sociedad impiden un proceso de
aprendizaje y dificultades en el desarrollo de su cultura; al parecer el medio ambiente en
el que se desenvuelve un organismo estimula el aprendizaje y desarrollo habilidades
cognitivas.

Tomando en cuenta las diferentes posiciones y estudios con respecto a esta dualidad
cultura- naturaleza, se han analizado diferentes cosmovisiones en diferentes culturas
como los ashuar en el alto Amazonas y los chewongs en Malasia donde su concepcin de
la naturaleza es diferente a la occidental y estos pueblos la integran a su forma social, es
decir, ellos son parte de la naturaleza y la naturaleza (que en este caso refieren a lo no
humano) es parte de ellos como un todo armonioso y funcional. Geertz afirma que el
medio ambiente es un factor activo y central en la conformacin de la vida social y que
una sociedad establecida es el punto final de una historia tan larga de adaptacin al
medio ambiente.
Ahora el medio ambiente ha llegado a ser una de las principales preocupaciones polticas
y ticas de pueblos y gobiernos en un mundo industrializado donde se estn generando
cambios entre naturaleza y sociedad. A medida que la degradacin del medio ambiente
aumentaba con los avances tecnolgicos y la expansin de la produccin econmica, la
preocupacin por el ambiente natural, se reacciona con temas de responsabilidad, tica y
poltica de la naturaleza y esto abarca ya cualquier frontera cultural, al parecer la
naturaleza ya no es un tema local ahora es asunto mundial; esto ha provocado en
muchas sociedades transformaciones en respuesta a estos compromisos ideolgicos.
La atencin a dedicada a la relacin entre humanos y su medio atiende una premisa
bsica la cual sugiere que la historia humana es el producto continuo de diversos modos
de relaciones humanas, admitiendo esta premisa implica tomar y considerar la evidencia
que ofrecen muchas sociedades donde el reino de las relaciones humanas abarca un
dominio ms amplio que la mera sociedad de los humanos. Los cazadores Huaorani
saben que humanos y animales son seres sociales que se relacionan mutuamente en los
mundos de ambos.
Por ltimo el reconocimiento de que la naturaleza es una construccin social y de que las
conceptualizaciones del medio ambiente son productos de contextos histricos y
especifidades culturales en perpetuo cambio y presentan un desafo para la antropologa
si se replantea el concepto naturaleza-sociedad. Esto si podemos mencionar entonces
que persona y medio ambiente forman un sistema complejo en el que la naturaleza es
parte de la persona y viceversa la persona es parte de la naturaleza.

Dscola . P y G. Plsson. 2001. Introduccin Naturaleza y sociedad. Perspectivas

antropolgicas, Mxico Siglo XXI Editores: 11-33 pp.