UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA
LICENCIATURA EN PEDAGOGA
CURSO: FILOSOFA DE LA EDUCACIN
CATEDRTICO:
FECHA: 1508/2015

FILOSOFA DE LA EDUCACIN

INTRODUCCIN

La Filosofa de la Educacin es la disciplina que estudia el comportamiento

de la educacin a la luz de las leyes que regulan el desarrollo de la sociedad
humana, desde que el hombre apareci en la tierra, hasta el momento actual y de
las que gobierna cada formacin econmico-intermedia social en partcula.
La filosofa de la educacin trata de comprender o interpretar la educacin
en relacin con la realidad sin perder el punto de vista de esta realidad, reflexiona
sobre su naturaleza, esencia y valores de la educacin.

Antropologa de la Educacin: Comprender desde la particularidad,

aprender a partir de compartir los sentidos con el otro, cuestionarse sobre lo
cotidiano, preguntarse sobre el origen de la diversidad y sobre el sentido que los
humanos le dan a su existencia, ha sido la principal preocupacin y ocupacin de
la Antropologa.

La Antropologa de la Educacin ha producido un conocimiento de las

caractersticas bsicas de los procesos de adquisicin, transmisin cultural de los
cuales la educacin es un proceso bsico, y de los contextos de socializacin y
educacin, de la cultura.

Pedagoga: La Pedagoga desde un devenir histrico se ubica como un

saber terico-prctico, que pretendi en diversos momentos constituirse como
ciencia desde diferentes paradigmas para validar un status en relacin con las
otras ciencias, quedando en la actualidad en un segundo plano las
preocupaciones de su carcter cientfico.

FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Es una disciplina relativamente moderna que estudia el fenmeno educativo

y las teoras sobre el mismo desde una perspectiva racional, con el deseo de
ofrecer una explicacin estimativa sobre la educacin humana.
Aunque se trata de algo reciente, se pueden encontrar elementos y
anticipaciones de Filosofa de la educacin en el mundo antiguo, en autores como
Platn, Aristteles, Agustn y Toms. En el mundo moderno tienen importancia una
serie de estudiosos que preparan el nacimiento de la pedagoga, como Luis Vives,
y de nuevas teoras educativas, como Rousseau, Herbart, Dewey, Piaget, Maritain,
y otros autores.
"Filosofa de la educacin es el conocimiento contemplativo, sistemtico, universal
y ltimo de la educacin, es decir, de los procesos de instruccin, personalizacin,
socializacin y moralizacin"

RELACIONES CON OTRAS CIENCIAS

Se relaciona con diversas disciplinas, especialmente con aquellas que son
estudiadas bajo el nombre de ciencias de la educacin: la pedagoga, la didctica,
la sociologa, la antropologa.

SOCIOLOGA
La sociologa es la ciencia
social que
estudia
los
fenmenos
colectivos
producidos por la actividad
social de los seres humanos,
dentro del contexto histricocultural en el que se encuentran
inmersos.

En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin

interdisciplinarias La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las
relaciones sociales del ser humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha
producido diversas y en ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo que
hacer; tal situacin se ha enriquecido, mediante la confrontacin de
conocimientos, el cuerpo terico de esta disciplina.
Sociologa: la relacin que existe entre las dos es que en sociologa se tiene una
visin como su nombre lo dice, de la sociedad, ciudad, humanos y qu impactos
tienen los cambios y acontecimiento sobre ellos mismos, en filosofa se tiene una
visin ms profunda sobre cuestiones infinitas, es decir, se busca establecer, de
manera racional, los principios ms generales que organizan y orientan el
conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano. Muchas de
estas cuestiones surgen precisamente por el contacto con la sociedad.
La sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a principio del
siglo XX. mile Durkheim, quien se inspir en algunas teoras de Auguste Comte
para renovar la sociologa, quera en particular "estudiar los hechos sociales como
si fueran cosas". Uno de los retos de la sociologa era desarrollarse como una
ciencia autnoma. Durkheim busc distinguir a la sociologa de la filosofa por un
lado y de la psicologa por el otro. Se le considera como uno de los padres
fundadores de la sociologa.
ANTROPOLOGA
La antropologa
es
la ciencia que estudia al ser
humano de
una forma integral. Para abarcar la materia
de su estudio, la Antropologa recurre a
herramientas y conocimientos producidos
por las ciencias sociales y las ciencias
naturales. La aspiracin de la disciplina
antropolgica es producir conocimiento
sobre el ser humano en diversas esferas,
intentando abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y
los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la
actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan
a la humanidad.

La Antropologa se constituy como disciplina independiente durante la

segunda mitad del siglo XIX. Uno de los factores que favoreci su aparicin fue la
difusin de la teora de la evolucin, que en el campo de los estudios sobre la
sociedad dio origen a evolucionismo social, entre cuyos principales autores se
encuentra Herbert Spencer. Los primeros antroplogos pensaban que as como
las especies evolucionaban de organismos sencillos a otros ms complejos, las
sociedades y las culturas de los humanos deban seguir el mismo proceso de
evolucin hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios
de los antroplogos pioneros eran abogados de profesin, de modo que las
cuestiones jurdicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras.
A esta poca corresponde el descubrimiento de los sistemas de parentesco por
parte de Lewis Henry Morgan.

POLITCA
La poltica es
una
rama
de
la moral que se ocupa de la actividad, en
virtud de la cual una sociedad libre,
compuesta por hombres libres, resuelve los
problemas que le plantea su convivencia
colectiva. Es un quehacer ordenado al bien
comn. Ciencia que se encarga del estudio
del poder pblico o del Estado. Algunos
autores presentan al uso legtimo de la
fuerza como la caracterstica principal de la
poltica. Siguiendo con esta definicin la poltica es el ejercicio del poder que
busca un fin trascendente. Esta promueve la participacin ciudadana ya que
posee la capacidad de distribuir y ejecutar el poder segn sea necesario para
promover el bien comn.
Definiciones clsicas apuntan a definir poltica como el "ejercicio del poder"
en relacin a un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas
de Carl Schmitt de la poltica como juego o dialctica amigo-enemigo, que tiene en
la guerra su mxima expresin, o de Maurice Duverger, como lucha o combate de
individuos y grupos para conquistar el poder que los vencedores usaran en su
provecho. Tambin est Max Weber, que define la poltica estrictamente en
funcin del poder.

Una perspectiva opuesta contempla la poltica en un sentido tico, como

una disposicin a obrar en una sociedad utilizando el poder pblico organizado
para lograr objetivos provechosos para el grupo. As las definiciones posteriores
del trmino han diferenciado poder como forma de acuerdo y decisin colectiva,
de fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su uso.

DERECHO
La
palabra derecho proviene
del
trmino
latino directum, que significa lo que est conforme a la
regla. El derecho se inspira en postulados de justicia y
constituye el orden normativo e institucional que regula
la conducta humana en sociedad. La base del derecho
son las relaciones sociales, las cuales determinan su
contenido y carcter. Dicho de otra forma, el derecho es
un conjunto de normas que permiten resolver los
conflictos en el seno de una sociedad.

A la hora de hablar de derecho es fundamental que establezcamos cules son sus

fuentes, es decir, las ideas y los fundamentos en los que se basa aquel para poder
desarrollarse y establecer sus principios bsicos. En este sentido, tenemos que
subrayar que sus citadas fuentes pueden determinarse, de manera general, en
tres grandes categoras: Las reales, que son las que vienen a establecer lo que es
el contenido de una ley en cuestin. Las histricas, que son todos aquellos
documentos antiguos que se emplean para referirse a los que tienen el contenido
de una ley.
FILOSOFA
La filosofa del latn philosopha, amor por la sabidura es el
estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca
de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad,
la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

PEDAGOGA
La palabra pedagoga tiene su origen en el
griego antiguo paidagogs. Este trmino estaba
compuesto
por paidos (nio)
y goga (conducir o llevar). Por lo tanto, el
concepto haca referencia al esclavo que
llevaba a los nios a la escuela.

En la actualidad, la pedagoga es el conjunto de los saberes que estn

orientados hacia la educacin, entendida como un fenmeno que pertenece
intrnsecamente a la especie humana y que se desarrolla de manera social.
La pedagoga, por lo tanto, es una ciencia aplicada con caractersticas
psicosociales que tiene la educacin como principal inters de estudio. Muchos
han sido los pedagogos que a lo largo de la historia han planteado sus teoras
acerca de la educacin, no obstante, entre todos ellos destacan figuras como la de
Paulo Freire. Este fue un educador de origen brasileo que se ha convertido en un
referente dentro de esta citada ciencia. En concreto, l estableci una serie de
veinte mximas fundamentales en el mbito de la Pedagoga bajo su punto de
vista. Nos estamos refiriendo, por ejemplo, a que ensear exige siempre saber
escuchar,
que
todos
siempre
aprendemos, o que estudiar no es un
proceso mediante el cual se consumen
ideas sino que estudiar es crear
precisamente esas citadas ideas. No
obstante, junto a dicha figura habra que
destacar
la
de
otros
muchos
compaeros que como l han expuesto
sus teoras y visiones acerca de esta
ciencia basada en la educacin. Este
sera el caso de Robert Gagn, Jrgen
Habermas o Ivn Petrovich Pavlov.

LOS ANTROPINOS
El hombre es un animal de la especie de los mamferos pero se diferencia
de ellos, no en todas las caractersticas sino solamente en algunas, quiz en una
sola (la racional y derivadas). A stas caractersticas las llamamos antropinos.
Los antropinos ms diferenciales han sido sealados por los pensadores en
el curso de los siglos. Solo el hombre, se ha dicho, anda derecho, solo l tiene
manos. O teniendo en cuenta las semejanzas exteriores con el animal, se busca lo
antropinos interior: slo l conoce el bien y el mal (y por ende, slo el hombre tiene
responsabilidad, libertad, mrito, demrito), siente vergenza, puede rer, llorar
(Plesner), puede negar (Hanz Kunz) guarda el paso, se dirige al futuro (Buber),
sabe que debe morir, tiene capacidad de suicidio (Ehrenberg); slo l puede
pensar, crear idiomas artificiales, utensilios, cultura.
Se podran ir multiplicando los antropinos, y aunque algunos de ellos se
encuentran tambin en los animales en un nfimo grado, adems de estancarse y
no progresar en el animal, ste lo posee por solo instinto innato en l y solo el
especfico en cada animal; mientras que en el hombre stos y muchos ms
antropinos pueden progresar indefinidamente y muchos los posee como aadidura
a sus instintos y crea y puede adquirir otros muchos, an en oposicin a sus
fuerzas fsicas; por la sola fuerza de su voluntad.
SUPUESTOS FILOSFICOS DE LA EDUCACIN:
Meirieu (2007) propone un profesor reflexivo, un
ser que no se enmarca en el concepto facilista e
instrumentalista de la educacin, sino que da tras
da asume su rol como un reto frente al otro, con
el otro y por el otro. Una situacin acadmica no
es una transmisin de un saber en una nica
direccin. Es una interaccin que permite el
reconocimiento de un servicio que tiene tanto de
prctico como de terico, pero por encima de
todo, humano; pues su labor no es simplemente dar a conocer un concepto, sino
vivenciarlos, aplicarlo, entregarlo a tal punto que el estudiante sea capaz de
asumirlo como una experiencia vlida para su vida. De nada valen los cambios
que pretendan generarse en la educacin, y de los discursos que se pretendan
asumir, si el cambio no se da primero en el profesor, en la concepcin que l
mismo tenga de su oficio y condicin.

En este sentido, es importante reconocer la necesidad de ideas claras que

orienten el verdadero sentido de la formacin humana, ideas que superen los fines
inmediatos, utilitaristas e instrumentales para centrarse en la formacin integral del
sujeto que aprende. De esta manera, la forma de concebir tradicionalmente al
sujeto que aprende es la que pone sobre el tapete la forma cmo los docentes
construyen la visin que tienen de sus estudiantes en cuanto sujeto del aprender.
El modelo tradicional de concebir al sujeto que se forma como un ser pasivo,
receptivo, predecible y controlable, ajeno a su entorno sociocultural e histrico va
en contrava de la bsqueda incesante de la formacin integral para la autonoma
racional y la libertad intelectual del educando.

SUPUESTOS ANTROPOLGICOS DE LA EDUCACIN:

El problema de la filosofa de la educacin
que aborda el tipo de ser humano que se
desea formar, se ubica en el mbito de la
antropologa filosfica y, es importante, por
cuanto si la educacin tiene por propsito la
transformacin del individuo a travs del
conocimiento, una filosofa de la educacin
debe partir del ser humano. En este sentido,
Carr seala como importante la bsqueda en la formacin integral del sujeto; un
sujeto que ha de formarse para vivir y convivir en sociedad, de esta manera, el
individuo es asumido como una entidad bsicamente social. Su punto de vista
tiene afinidad con el planteamiento de Castoriadis, ya que para este autor el ser
humano es creado por la sociedad, capaz de poner en funcionamiento su
imaginario radical, esto entendido como la caracterstica del sujeto que permite el
imaginario social instituyente. Segn Tapiero y Garca (2009): Se establece una
ruptura del pensamiento frente a la funcin preestablecida; se asume la
imaginacin radical del sujeto; y, transforma el pensamiento en objeto de l
mismo, en ese orden de ideas, el imaginario radical en la sociedad adquiere un
poder instituyente y que cabe contraponer a lo ya creado, a lo ya instituido, al
sentido que los seres humanos encuentran dado en una sociedad.

En otra postura, Bachelard plantea que el ser humano debe primero

propender por su formacin individual, esto implica liberarse, autodestruirse,

emanciparse, lo cual implica bsicamente la necesidad de reconstruir todo su

saber, para luego emancipar a los dems; sin embargo, Maturana reconoce que el
observador es una entidad biolgica y, como una de las caractersticas de la
objetividad con parntesis, plantea que en el ser humano sus habilidades
cognitivas como observador son fenmenos biolgicos, ya que son alterados
cuando su biologa es alterada y desaparece con l o ella en el momento de la
muerte. Resulta entonces que no es legtimo en el vivir y convivir humanos obligar
a nadie con la fuerza del argumento.

SUPUESTOS GNOSEOLGICOS DE LA EDUCACIN:

La palabra Gnoseologa est compuesta, del
griego, por dos sufijos: Gnosis, conocimiento, y
Logos, estudio, teora del conocimiento; es decir,
corresponde a la bsqueda acerca del origen,
naturaleza, valor y lmites de la facultad humana
de conocer.
Nuestra larga y profunda experiencia en
educacin, en diversos procesos educativos de
diferentes partes del mundo, nos ha convencido
de que los educandos/as de diferentes culturas,
lenguas, realidades socio-econmicas, necesitan
reflexionar sobre las diferentes maneras de comprender e interpretar el mundo.
Esta reflexin debera permitir tomar conciencia de las maneras diversas de
apropiar terica y prcticamente la realidad. Esta diversidad debera ser analizada
en una confrontacin racional y crtica para escoger las formas ms adecuadas
para actuar en el mundo.
La presentacin que hacemos en este mdulo pone el acento sobre todo en
la historia gnoseolgica del mundo occidental. Partimos del hecho histrico de que
esta apropiacin terico-prctica es la ms difundida en el mundo y en los
procesos educativos actuales divulgados por los organismos, especialmente los
internacionales. No emitimos juicios sobre su pertinencia. Su evaluacin debera
ser realizada en el proceso de reflexin que consideramos la esencia del proceso
educativo del cual forma parte este mdulo.

SUPUESTOS AXIOLGICOS DE LA EDUCACIN:

El problema de la filosofa de la educacin que aborda los valores e ideales

humanos hace referencia al componente
axiolgico, por tal razn, cuestiona acerca del
para qu se educa al ser humano y los
criterios ticos y morales que deben orientar
el proceso de formacin humana en la
escuela. De esta manera, para Carr, es
indispensable en la formacin del estudiante
estimular su curiosidad natural y facilitar sus
propias indagaciones. Bachelard plantea la
necesidad del concepto de formacin
asociado en trminos de una autntica
actitud cientfica. Al respecto, Maturana
propone la aceptacin de la diversidad de ideas respetando las ideas de los otros;
es decir, un vivir y un convivir humanos comprendidos y explicados desde una
objetividad entre parntesis permite vivir y convivir sabiamente, sin la pretensin
que tensiona de querer dominar a otros a partir de su negacin como legtimo otro.

As mismo, Castoriadis afirma que el ser humano slo existe como el

producto de una institucin imaginaria de la sociedad. Dicha institucin requiere
producir individuos a su medida y, estarn siempre regidos por un sistema
particular de significancias imaginarias. Dichas significancias aportan un sentido
organizador, el cual hace que los miembros de una sociedad se uniformen,
asuman posiciones idnticas y sobre todo hace que el deseo sea conforme a unas
relaciones de poder. Por lo tanto se requiere que cada individuo pueda producir
nuevas significaciones (Imaginario instituyente) que pongan en cuestin las
significancias instituidas, tal como se propone desde el problema teleolgico de la
educacin. El ser humano sabio desde esta reflexin comprende que la negacin
del otro es su propia negacin, por eso prefiere vivir y convivir en comunidades
sociales que prefieren la cooperacin antes que las relaciones de poder.

De acuerdo con lo anterior, se puede inferir un complemento entre los

planteamientos descritos, todo ello en trminos de peldaos en la formacin del
sujeto, donde se establece como primera medida la formacin para despertar
curiosidad natural y facilitar sus propias indagaciones, un segundo momento
relacionado con la formacin en trminos de una actitud cientfica, la cual es
posible mediante la imaginacin y la capacidad de poner en cuestin a la escuela
como el lugar de una sociedad instituida, pero todo articulado desde la aceptacin
y reconocimiento de la diversidad de ideas.

CONCLUSIONES

La filosofa de la educacin, su definicin y su relacin con otras

ciencias, le han servido al hombre para completar su desarrollo e
investigaciones que intervienen en el mbito educacional y social
como factor primordial para su desenvolvimiento dentro de una
sociedad demandante.

La filosofa de la educacin es la ciencia de todas las cosas e

interviene en la problemtica educacional y puede ser obtenida por
diferentes ciencias, que se especializan en responder las preguntas
sobre la naturaleza del hombre y del entorno en el que se relaciona.

RECOMENDACIONES

Es importante conocer la definicin de filosofa de la educacin como su relacin

con otras ciencias, ya que nos sirven para auxiliarnos de ellas y encontrar una
respuesta concreta a las problemticas educacionales de nuestro pas.

Es necesario conocer acerca del mbito de educacin para poder emitir un juicio
crtico sobre de las diferentes problemticas educacionales que afectan al pas, ya
que de lo contrario se podra errar en dar una respuesta que perjudicara a la
poblacin o se tendra la experiencia y el conocimiento requerido para dar solucin
a algn acontecimiento con relacin a educacin.

BIBLIOGRAFIA

http://www.buenastareas.com/ensayos/Relacion-De-La-Filosofia-ConOtras/3044177.html

http://definicion.de/derecho/

www.espaciologopedico.com

Editorial Gra, editora de libros y revistas especializada en pedagoga, educacin

y formacin para el profesorado.

http://es.scribd.com/doc/71492801/Los-Antro-Pinos