Recopilacion Historial (Pedro Aguado) PDF

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Escrita en el siglo XVI
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ahora por priinera vez.
Pedro de Agu^-'o. y puhl'
90
BOGOT COLOMBIA
IMrilENTA NACIONAL
Recopilacin Historial
Nihil virtuti
siiae
invium.
Tcito (Vida de Agrcola, xxvii).
BIBLIOTECA DE HISTORIA NACIONAL
Escrita en el siglo XVI por el Padre Fray
Pedro de Aguado, y publicada ahora por primera
vez.
21274
1906
BOGOT COLOMBIA S.
IMPRENTA NACIONAL
Con
este
volumen
Nacional. Lo
cacin por
crito
en
los
Sres.
y dirigieron
los
se
completan cinco de la
misino que
los
Biblioteca de Historia
cuatro anteriores ha sido dirigida su publi-
os
Posada Ibez. Amhos pidieron Espaa

trabajos
el
manus-
de imprenta. Posada escribi el prlogo^ como
publicados anteriormente.
>^.
INTRODUCCIN
AMILIARES son al mando entero los nombres de Pizarro y

de Corts, as como los de otros muchos de los conquistadores de Amrica, y todo nio sabe quines eran los incas
y los aztecas; pero pocos conocen los nombres de Jimnez de Quesada, de Belalczar, de Federmann y dems soldados que sojuzgaron
nuestro pas ; y es general la ignorancia sobre el reino de los chib'
chas. Debido es esto, sin duda, que tuvieron las proezas de aquellos conquistadores sus cronistas, que manera de escaldas trovadores, hicieron conocer sus hazaas. Primero fueron los mismos soldados
que tomaron parte en la epopeya Francisco Jerez en el Per y Bernal
Daz en Mjico quienes dieron el relato de sus aventuras ; luego vinieron cronistas como el inca Garcilaso y Sola ; luego modernos histo-
riadores
como Prescott y Quintana.
Sencillas narraciones,
poemas
grandiosos, magnficas biografas, nada ha faltado aquellos hombres aguerridos y audaces que arrancaron un mundo de las manos de
las dinastas indgenas para ponerlo los pies de los reyes de Espaa.
T nuestra conquista fue igualmente heroica. Hay en ella hechos

dignos de trompeta pica y tan grandiosos como la quema de las
naves y la prisin de Atahualpa pero fue desgraciada en materia de
historiadores. Lebrija y Sanmartn, dos compaeros de Quesada y
;
notables soldados de la conquista, apenas escribieron una carta al

publicse siglos despus por un literato francs.
Rey de Espaa, que
El valeroso Licenciado fundador de nuestra capital escribi, segn

parece, dos libros, Epitome de la conquista y Ratos de Suesca
ambos
se perdieron inditos, pero afortunadamente fueron conocidos por

Piedrahita y algunos otros de nuestros historiadores. Castellanos,
soldado igualmente de la conquista, escribi sus Elegas y su Historia,

pero tan slo se pablic en su poca una parte de aqullas ; la otra
Introduccin
parte fae dada laz apenas hace unos cincuenta aos, y la Historia,
perdida durante ms de tres siglos, se public por primera vez fines
de la centuria pasada. Los trabajos de Eodrguez Presle y del Padre

Simn, inditos estuvieron hasta hace pocos aos. Ya estaban hechos,
al publicarse estas narraciones, los
manuales de
historia, las cartas cro-
nolgicas, las grandes obras sobre el descubrimiento y conquista de
Amrica. Esos cronistas venan servir los eruditos, aclarar

puntos obscuros para los especialistas en estos estudios ; pero los
rasgos principales de la historia ya estaban hechos ante la gran
masa que busca slo las grandes figuras y los episodios ms notables, los primeros actores y las mejores escenas del gran drama
de la historia. De ah que se quedaran como en la penumbra la
vida de nuestros indgenas y los personajes de nuestra conquista.
Benfica tarea es sin duda sacar de la sombra aquellas figuras
y grandeza, y mostrarlas sobre el grandioso esce-
llenas de herosmo
nario de la historia todos los que gustan de admirar ese espectculo

maravilloso que comenz al morir el siglo XV y se desarroll con
esplendidez durante casi toda la siguiente centuria.
" Quizs no hay en toda

trascendental
hombre dice Heredia al

drama moral ms conmovedor,
la historia del
traducir Bernal Daz del Castillo
y pattico drama que

:
se representa en toda la exten-
sin de nuestro planeta, el cual de repente ensancha
y hace retroceder sus horizontes, como en la escena de un teatro la tela de fondo

levantndose abre inesperadas perspectivas."
Grandiosa es la obra de Coln, pero igualmente soberbia es la de

que vinieron completarla. Como l, que desafi del pilago los
peligros conocidos y los ignotos, an ms temibles, son heroicos aquellos hombres que se internaron en un continente virgen, lleno de misterio, desconocido y pavoroso. Cunto valor se necesita para entrar
ana gruta no hollada jams por planta humana f y aqu se trataba
de una caverna ms grande que toda la Europa, con bosques impenetrables y donde se oan rugidos de fieras y silbaban los venablos
" El descubrimiento que revela
que arrojaban multitudes furiosas
las tierras ignoradas ha dicho un inteligente uruguayo (Rod) necesita completarse por el esfuerzo viril que las sojuzga."
los
Al hojear
los tratados
de historia universal,
al
consultar las en-
ciclopedias ee ve cuan desconocidos son nuestros aborgenes

tros conquistadores fuera de nuestro pas.
La
y nues-
mitologa de los chib-
nombres de sus tribus vecinas, as como

y proezas de quienes la sojuzgaron, se hallan en completo olvido. Mitos y hazaas, fbulas historia, zipas y adelantados son
cosas ignoradas an por pacientes americanistas.
chas, sn vida nacional, los
la vida
Introduccin
Para cooperar en
la tarea
tal olvido esos nombres y

como Castellanos y Simn, durmi
de salvar de
esos hechos, va este libro que,
tambin manuacrito largos 8ig4os en completo abandono.
En el Compendio histrico de D. Joaqun Acosta hallamos por

primera vez la mencin de la obra que hoy publicamos. Fue este ilustre historiador quien nos puso en la pista de tan precioso cdice. Al
fin de su notable libro hace mencin del 'paradero de varios manuscritos que ver.san sobre la historia antigua de la Nueva Granada, y all
seala como existente en el archivo de la Academia de Historia de
Madrid la Historia de Santa Marta y Nuevo Reino de Granada, por el
R. P. Aguado, en los legajos marcados con los nmeros 24 26, 68
Nos dice tambin que la obra est dividida en dos partes, y que
segunda contiene diez y seis captulos con 610 fojas rubricadas por
Pedro Zapata del Mrmol.
Dedicmonos investigar datos biogrficos y bibliogrficos del
Reverendo franciscano y de su obra, y hallamos los siguientes
Juan Flrez de Ocriz, eu la nmina que hace de los Provincia" 4." Fray Pedro de
les de San Francisco en sus Genealogas, dice
Aguado, ao de 1573 en el de 1578 se embarc Espaa para asis
tir al Oaptulo general, dejando por su comisario Fray Esteban
Asensio, Guardin de Santaf."
Fernndez de Piedrahita, en el prlogo de su Historia, dice
" La historia que dio principio Fray Antonio Medrano, del orden
de San Francisco, y persigui en dos tomos Fray Pedro Aguado, sa
y
69.
la
Provincial."
Topamos pues ali con un nuevo nombre el del Padre Medrano.

Haba que investigar tambin sobre ste y averiguar cul fue su ta:
rea de historiador.
En
el Padre Simn encontramos lo siguiente

" El Padre Fray Francisco Medrano, de nuestra religin, comenDorado, yendo
z escribir, y muri en la demanda y en la de
con el mismo Adelantado, como veremos, y despus el Padre Fray
Pedro Aguado, Provincial que fue de esta Provincia, prosigui la
historia y la perfeccion en dos buenos tomos que andan escritos de
mano."
:
Tambin nos
dice el
Padre Simn que
el
fue elegido Provincial del convento de San
1.**
de Agosto de 1573
Francisco, y que era
" hombre docto en teologa, matemticas y grande historiador, y que

compuso dos grandes libros de los descubrimientos de este Reino y
Tierrafirme, si bien no han tenido suerte de salir luz, de cuyos
introduccin
papeles, qne hall pscrifos, de su segunda parte,
y autorizados del
Secretario del Eey, por habrsele concedido licencia para imprimir-
me he aprovechado mucho para estas que escribo, aunque la primera por descuido se dese (sic) y no se puede hallar."
T ms adelante dice: "Fue procediendo en su oficio el Padre
Fray Pedro Aguado, y habiendo visitado los conventos del Eeino,
baj hacer lo mismo la Costa, y vindose en el de Cartagena, se
los,
determin el ao de 1575, sus principios, de embarcarse y pasar en

Espaa, ttulo de hallarse en el Captulo general prximo venidero,
no obstante que tiene dispuesto la religin no estn obligados ir
ellos los Ministros provinciales
de estas Provincias de las Indias, y

que baste enviar un custodio de cada uno, si bien habr seis aos se
orden fuese tambin al Captulo general otro religioso con el voto
del Provincial, como efectivamente se hizo, yendo dos al Captulo
pasado, que se celebr en Salamanca, donde se eligi el Reverendsimo Padre Fray Benigno de Genova, que hoy gobierna la Orden, por
los grandes inconvenientes que se signen por la ausencia de los Provinciales, como sucedi en la de este Padre Fray Pedro Aguado,
pues dejando por su Comisario al Padre Fray Esteban (1), Guardin
que la sazn era de este convento de Santaf, luego que supo su
ausencia, los Definidores y Padres de la Provincia, fundados en una
constitucin general y de ella que haba para esto, se juntaron la
convocacin que hizo para
ms
Definidor
ello
el
Padre Fray Francisco Calzada,
antiguo, por ordenarlo as la Constitucin,
le
quitaron
Padre Asensio y eligieron por Comisario Provin 14 de Agosto del mismo ao, al Padre Fray Gabriel de Val-
la comisin dicho
cial,
derrama."
Ms
el
adelante dice
"que
el
Padre Aguado tom muy despacio
estarse en Espaa, pienso que con iutentos de imprimir sus libros,
aunque, como hemos dicho, no tuvo efecto, si bien se le dio licencia

para la impresin." (2)
Ocurrimos la monumental obra de Len Pinelo, Eptome de la
donde se enumeran con pasmosa erudicin toobras escritas sobre el Nuevo Mundo, y hallamos estos datos
" Fray Francisco de Medrauo, franciscano Historia del Nuevo Reino
Biblioteca Occidental^
das
las
de Granada,
M.
S.
no
la
acab."
<*
no, prosiguiendo la antecedente,
Fray Pedro de Aguado, francisca

escribi
sac privilegio para la
(1)
Dice
as.
Debe
ser
Descubrimiento y pacifica-
Marta y Nuevo Reino. Con este ttulo

impresin en el Real Consejo de las Indias,
cin de la Provincia de Santa
Esteban Asensio.
(2) Noticias Historiales, 7.^ noticia, Captulo vn.
Introduccin
pero en
la librera
historia
M.
de D. Juan de Saldierna, donde ee hallaba esta

y segn D. Nicols Antonio, tomo 2.o,
S. le tena diferente,
Primera 'parte de la Becopilacin

Santa Marta y Nuevo Reino de Granada^ en que
se trata lo sucedido hasta el ao de 1618 (1), en 19 (2) libros M. SS. folio."
T luego, doscientas pginas ms adelante, vuelve mencionar
nuestro historiador " Fray Pedro Aguado junt diferentes relaciofolio
131 de su biblioteca, deca
historial resolutoria de
nes de personas fidedignas de los descubrimientos que hubiesen visto

hacer, particularmente en las islas de Barlovento, Veracruz, Tierra-
rme, el Darin y otras Provincias de aquellas regiones, las cuales

dej en Crdoba un impresor, donde las vio el inca Q-arcilaso de
la Yega, autor de lo referido en el prlogo de la Historia de la Fio
rida, comidas de polillas y ratones."
Todos estos escritores nos daban cuenta de los trabajos de Mediano y Aguado; pero existira an la obra, esa obra que ya el inca
Garcilaso haba visto vctima de musaraas
El famoso americanista Sr. Jimnez de la Espada, en el prlogo

que escribi en 1877 la obra de Cieza de Len, La guerra de Quito,
menciona el manuscrito de Aguado como si lo hubiese consultado
copia all algunas frases para mostrar como ste cita la obra de aqul.
No estaba pues extraviado ni destruido el precioso manuscrito hasta
:
hace treinta aos.

El sabio colombiano D. Ezequiel Uricoechea, en
la
introduccin
que escribi la Gramtica Qoajira del Padre Celedn, dice que l

hoje en Madrid e\ manuscrito de Agnado y que hizo copiar algn
captulo de
l.
Por conducto
oficial
hicimos pedir Espaa varias veces una

mas nada se consigui por circunstan-
copia del valioso manuscrito,
cias que no hay para qu rememorar. Dirigmonos al Sr. Santiago

Prez Triana, y este eximio escritor y buen patriota nos consigui
prontamente la deseada copia. El fue la Academia de la Historia,
habamos indicado,
amanuense, dirigi la labor y los
pocos das nos envi la parte de la obra qne hoy publicamos. Debido
en gran manera su patriotismo y esfuerzos podemos hoy editar,
despus de ms de tres siglos de olvido, la historia de los Padres
Medrano y Aguado, la cual viene darnos datos interesantes y desconocidos. Van slo nueve libros, nicos que hemos recibido. Si existieren los dems y vinieren luego nuestro poder formaremos con
ellos otro volumen de esta Biblioteca.
hall all el cdice en el
consigui la licc
(1)
(2)
Debe ser
Debe ser
3ia,
legajo que nosotros le
contrat
al
1S68, pues as lo dice la portada.

18, pues as lo dice en la portada
y en
el
proemio, pgina 9, ltimt lnea.
XII
Introduccin
Datos biogrficos no hemos hallado ninganos sobre

verendos, fuera de los pocos qae quedan apuntados.
los
dos Re-
Oastellanos no
menciona Aguado y apenas una vez Medrano, quien llam AnQuesada en su expedicin en busca de El Dorado: De loa Franciscos, Fray Antn Medrano y el Padre Fray Alonso de Miruea.
Cotejando la obra de Agnado con la de Simn se ve que ste
copi prrafos enteros de ella, Viene as el presente libro prestar
un gran servicio los eruditos. Se podrn ver los yerros de pluma
de imprenta del Padre Simn al comparar sus datos con la fuente de
donde los tom.
Vaya, pues, la exhumacin de este manuscrito como un homenaje la memoria del ilustre franciscano, y como una ofrenda en el
altar de las glorias de la conquista espaola.
tonio al enumerar los compaeros de Jimnez de
RECOPILACIN HISTORIAL
POR PEDRO OE AGUADO
PRIMERA PARTE
de la Recopilacin Historial resolutoria de Santa
da, de las Indias del
mar Ocano, en
Santa Marta y Nuevo Reino, y
lo
Marta y Nuevo Reino
la cual se trata del
de
Grana-
primer descubrimiento de
en l sucedido hasta el ao de sesentt y ocho, con
guerras y fundaciones de todas las ciudades y villas de l; hecho y acabado

por el Reverendo Padre Fray Pedro de Aguado, fraile de la Orden de San Fran
las
cisco,
del
de la regular observancia,
Ministro provincial de la Provincia de Santaf
mismo Nuevo Reino de Granada,
rigido
el cual
va repartido en diez y
la Sacra Catlica Real Magestad del Rey
Don
Felipe
seis libros.
r^testro
Di-
seor,
segundo de este nombre.
AU
Sacra Catlica
Monarca
Real Majestad
universal del
Don
Felipe,
segundo de este nombre,
Nuevo Mundo; Fray Pedro
de
Aguado
humilde de todos sus criados, salud y gloria inmortal desea.
fraile
Rey de
menor, y
el
las
Espaas,
menor y ms
A necesidad natural ha enseado, ilustre Monarca, los

^; hombres de poco ser, para ser algo y para que se eche
menos de ver, su menos ser, ampararse de quien con el
valor que Dios les comunic y con
el
que han adquirido por
sus personas, quedando su ser entero, puedan dar valor y ser

los que tuviesen la necesidad que yo tengo del; y porque
nadie en la tierra
le
puede dar mi personas ni mi trabajos,
sino slo Vuestra Majestad, ni otro esta historia y verdadera
parecime fuera legtimo, aunque sea

lo que el derecho me da y la necesidad me pide, y puesto caso que yo conozca la pobreza y
penuria que tengo de favor, para que no se eche de ver lo
poco que soy, no pretendo con el de Vuestra Majestad ilustrar
mi nombre ni engrandecer mi fama, sino que esta relacin
recopilacin
se debe,
atrevimiento, no procurar
Pedro de Aguado
que procuro dar de las cosas que he visto con los ojos y
tocado con las manos y con tanto cuidado he sacado luz,
sea amparada y favorecida, para que tenga el ser que es ne
amor y leda con aficin, pues con

yo no pretendo sino hacer lo que debo como cristiano y
fiel servidor de Vuestra Majestad; porque en el discurso de
quince aos, los mejores de mi vida, que me emplee en la predicacin y conversin de los idlatras que como bestias vivan
en el Nuevo Reino de aquellas Indias en servicio del demonio,
entend por muchas cdulas que vi de Vuestra Majestad el celo
que tiene tan catlico del aprovechamiento y conversin de
aquellas nimas, con el cual no solamente provee de personas
eclesisticas y seglares, para que las unas en el ministerio de
justicia y las otras en el de las conciencias, pongan en ejecucin lo que con tanta cristiandad y tan costosos medios
Vuestra Majestad procura, que es la multiplicacin de los cristianos y aumento de la Iglesia y fe de ella; he visto tambin
que con mucho cuidado muchas veces ha enviado mandar
le avisen de los ritos y ceremonias y sacrificios con que aquella gente por industria de sus xeques y mohagnes sirven
los demonios como sus dioses, y las dems cosas que pa
san en deservicio de Dios y desacato de la Corona Real, para
proveer en ello lo que convenga la gloria de Dios Nuestro
Seor y al servicio de la Majestad Catlica; y por parecerme
que nadie puede mejor que yo quitar el deseo de Vuestra Majestad, por no haber puesto ninguno aquel trabajo ni tenido
aquel cuidado que para semejante aviso era necesario, me de
termin eu el presente discurso, aunque m no se me mandaba, ubedecer Vuestra Majestad hacindole este pequeo
servicio, y ofrecrsele como verdadero por haber sido testigo
de vista y halldome todo la mayor parte presente en los
trabajos que los espaoles han pasado en el Nuevo Reino de
Granada, donde yo he vivido. Bien veo que para hablar
Vuestra Majestad tena necesidad de otro ingenio que el que
aqu mostrare y de otro estilo que el que aqu hablare; pero
cesario para ser vista con
ella
si el ingenio es torpe y el estilo tosco,

el deseo es vivo y la
voluntad limada, que supliendo la falta que tanto descubre
la ma, suplico Vuestra Majestad, con la humildad que debo
Recopilactn Historial
con la clemencia y amor que suele recique con mayor amor le desean servir, pues ninguno en esto me puede hacer ventaja; en premio del cual, aun
que no ha sido pequeo trabajo, no quiero otra cosa sino entender ha sido grato Vuestra Majestad, pues con esta esperanza he podido tener menos dificultad en acabarle. Si pareciere atrevimiento, ninguno puede ser mayor que dejar de
emprender los hombres cosas grandes, y dejar de tratar con
reciba e&te servicio,
bir los
personas grandes, en especial si trata cosas de su servicio;

por ser este mi intento, est mi culpa fuera de pena.
Vasallo y Capelln de
manos
besa.
Vuestra Catlica
Real Majestad que
sus râ/w,
F ROEMIO AL LECTOR
A obra ms sealada y ms heroica que Dios hizo cuando hizo el mundo fue criar al hombre retrato y semejanza de su divino Ser y Seor universal de todo lo
criado, al cual, por haber de ser idea de todas las cosas
que
el
mundo
tena y por haber de resplandecer en l ms que en

otra criatura el poder y sabidura de Dios, no confi su crea-
como les confi la creacin de las dem

determin que las tres Divinas Personas juntas en
una voluntad cada una le diese lo que era necesario para ser
hechura y obra de tan Soberano Artfice, con lo cual tambin
le dieron sabidura para que supiese elegir lo bueno y apartarse de lo malo y para que con ella supiese hacer la voluntad de su Seor y proveer en las cosas que su dignidad y
estado convenan, con testimonio de lo cual le mand Dio&
que pusiere nombre todas las cosas animadas, y psole tan
cin los elementos
cosas, sino
'al
el
justo y natural, que aprobndole la Sabidura Divina dijo
nombre que puso Adn

conviene, pues con
es el propio
el
que cada una
y propiedad de la
cosa que nombra. Durle tan poco esta merced que Dios le
haba hecho, y spolo tan mal conservar, que obedeciendo al
demonio y traspasando el precepto divino, no solamente dej
de ser sabio pero fue por ignorancia comparado las bestias,.
le
abraza
la
calidad
Pedro de Aguado
y fue semejante cualquiera de
ellas;
verdad es que auuque
castig con tanta justicia y su pecado mereca tanto rigor, hzolo con tanta misericordia que le dej el deseo
Dios
le
natural de saber lo que con ignorancia haba perdido y de lo

el pecado haba sido despojado; y porque esto no se
que por
puede hacer aunque ms solicitud ee ponga con la brevedad

debida que el tiempo nos concede y por ser tan poca que no
pasa de setenta aos, y si ms se vive es con dolor y trabajo,
la Divina Misericordia que la industria humana
remedio para poner en ejecucin su deseo dando
los hombres presentes noticia los que en los siglos venide-
provey
tallase
ros viniesen de las cosas de
fama
infamia que en los suyos
sucediesen, y de aqu es que los que ahora vivimos sabemos

lo general y mucho de lo particular que ha sucedido desde
la creacin del
mundo
tanta certidumbre como

los escritos divinos
hasta nuestros tiempos, y eto con

si presentes nos hallramos, porque
y curiosos historiadores tuvieron partiel aviso que bastaba aquietar nes
cular cuidado de darnos
deseo y corregir nuestras vidas, por ser las cosas pasadas

tan acompaadas de virtud tan vestidas de vicios, que basten ensear los que la oyeren lo que basta para abrazar
la virtud y huir el vicio; y por ser la historia y leccin de las
-escrituras un ejemplo tan vivo de hombres virtuosos y vi
'tro
ciosos y una escuela de cosas sealadas y prodigiosas, pare

cime que con justicia pudiera ser reprendido si fuera negligente en semejante trabajo, por faltar quien as le pudiera
sacar luz y por dar con l los siglos venideros verdadera

noticia de la memoria y fama de mis naturales, por cuyo tra
bajo y aventajados hechos es el valor de la Majestad Catlica temido, su esfuerzo y nimo en todo el mundo celebrado,
la Santa Madre Iglesia aumentada y el nombre y gloria de
nuestro Redentor Jesucristo conocido; y pues nuestros antepasados no hallaron otro remedio para ensear los que
ahora vivimos y los que vivirn despus de nosotros la
soberbia de los babilonios, el pecado de los sodomista, la
ingratitud de los hebreos, la idolatra de los egipcios y
bidura de los griegos, sino la escritura, por ser
ms
cierto
donde
ella el
se esculpieron la fortaleza de
la sa
dibujo
Hctor, la
crueldad de Pirro, las mafias de Ulises, la sed de Alejandro, el

valor de Csar, la justicia de Trajauo y las virtudes de otros
muchos varones quienes el mundo por sus prodigiosas hazaas y heroicas obras, el da de hoy tiene particular respeto y as fue cosa justa y necesaria ocuparme en semejante
ejercicio, no solamente porque no quedasen sepultadas las co
sas que en la presente historia con tanta necesidad se vern
escritas por el amor que tengo mi propia patria, que ha sido
la que con tanta franqueza como madre ha provedo al nuevo mundo de gente que por fuerza por industria ha trado
los moradores que en l como bestias vivan en servicio
del demonio, unas veces con armas, otras veces con doctrina, al conocimiento de Dios y al yugo de la fe, y porque
;
obras tan sealadas no pueden dejar de animar los que en

semejante ejercicio quisieren emplear sus personas, pues no
es de menos nombre que lo que ms nombre ha dado los que
en el da de hoy ms fama tienen, porque tan aventajados
trabajos y tan merecidos premios no quedasen en las tinie
blas que
han quedado otras cesas de mucho
lustre
que en
nuestra Espaa han sucedido, no es fuera de razn darle la
honra que como madre debo y perpetuar la memoria de

sus hijos, que tambin la tienen merecida, pues vemos que
con sus aventajadas plumas Tito Livio renueva cada da la
de los romanos, Suetonio la de los Csares, Herdoto la de
los Reyes de Egipto, Frigio la de Troya, Fretulpho la de
los asirios, Polibio la de los Tolomeos, y as podramos decir
de otros muchos que han sido despertadores de los hechos
y dichos de muchos varones ilustres que el tiempo, como
voracsimo comedor, con sus muertes trabaja consumir. Bien
veo que algunos, con envidia, con algn otro color que buscaron para dorar su intencin, podran decir es fuera de mi
estado y profesin ocuparme en escribir historias y dar cuenta
de vidas ajenas, por parecerles fuera ms justo, siendo la vida
la muerte tan incierta y mi hbito de tanta perfecocuparme en el oficio apostlico y evanglico, predicacin
tan breve,
cin,
entre gente taa tierna ea la fe y tan dura en la idolatra, pues

este era el mejor aparejo quo podra hacer para acabar mi
vida y dar cuenta Dios de mis pecados; pero quien con ca-
Pedro de Aguado
y desapasionada voluntad revolviere mi libro, me hade culpa, porque hallar en l cnjo no solamente
rae he ocupado en la conversin de esta miserable gente, procurando el aumento de su cristiandad con muchas vigilias y
con ordinarios trabajos, sino cmo gloria, y honra de Dios,
de quien nos viene todo suficiencia, virtud y bondad como
de verdadera fuente, por espacio de quince aos no ha habido religioso, en las partes donde m me cupo la suerte, que
con ms cuidado haya servido la Majestad Divina y haya
procurado el aumento de la Iglesia. Bien veo que la gente
donde yo me ocupaba en este ministerio es gente que, por
ejemplos de los espaoles, por el poco cuidado con que son
doctrinados, por el excesivo trabajo con que los molestan
los que van de Espaa, no ha recibido el provecho que fuera
justo habiendo tanto tiempo que tienen noticia de la doctrina evanglica; pero consulame que soy uno de los que
con mayor frecuencia y con mayor cuidado, y no s si diga el
que ms, se ha ocupado en aquellas partes en sembrar la semilla apostlica, que por la misericordia de Dios har y espero que har fruto de ciento; y no es pequea lstima ni pe
quena. compasin que siendo la mies tan grande y el campo
tan frtil, sean los obreros tan pocos y tan descuidados, en especial habiendo la Santa Madre Iglesia romana y en su nombre el Papa Alejandro, de gloriosa memoria, cometido y en
cargado en el tiempo que los catlicos Reyes de Espaa don
Fernando y doa Isabel la gobernaban, la predicacin y conversin de aquellas gentes los dichos Reyes y sus sucesores,
dndoles en seal de premio el dominio temporal de aquellos
Reinos; bien creo yo que si sus personas se pudieran hallar
presentes, que con ms cuidado y con menos trabajo y aun
con menos ofensa de Dios se hiciera mayor fruto en la via
del Seor; pero pues no pueden ser los hijos de Adn tan mal
inclinados, no tenemos de qu maravillarnos cuando entendiremos se hace menos de lo que sera justo. Con todo esto
confieso no me he aprovechado lo que deba aprovecharme de
los monsticos ejercicios que tan ordinarios en nuestra sagra
da religin tenemos, ni de las inspiraciones divinas que de la
mano de Dios tengo recibidas para dar cuenta de mi alma
ros ojos
llar fuera
cuando parezca
el
da de
mi muerte delante de
la
Divina
pero tambin confieso que la relajacin j tibieza

de que puedo ser acusado no me ha provedo por la ocupa
Justicia
cin que he tenido en recopilar esta historia, parte porque
que
los ratos
me
la necesidad natural
compela recrearme
me ocupaba en escribir
ms necesarias me parecan, parte
y recopilar las cosas que

porque un religioso de mi
orden que se llamaba Fray Antonio Medrano tena comenzado este trabajo, por cuya muerte se quedar por salir luz, el
cual muri en la jornada que el Adelantado D. Gonzalo Jimnez de Quesada hizo desde el Nuevo Reino al Dorado, por ir
en compaa suya con celo y nimo de convertir almas y dar
para vivir,
ala Iglesia nuestra madre nuevos hijos. De manera que el que

reprenderme como negligente,
me hallar con menos culpa de la que es necesaria para eje-
quisiere ocupar su lengua en
cutarme
la
mucha
la
pena.
No
quiero tampoco que se deje de entender
parte que tengo,
si
tengo de decir verdad, en el trame cost m poco
bajo de este Reverendo Padre, pues no

al
muchas cosas y recopilar otras para

un cuerpo y un discurso, y lo que de l
principio despertar
hacer de todas
ellas
cumplir con la obliy gobierno de mi Provincia, y esto

procurando no hacer en l ninguna falta; si todo esto no basta para dejar de condenarme, consulame que otros muchos
santos de muy escogido y aventajado espritu han tenido se
mejante ocupacin gastando en ella mucha la mayor parte
de su vida
y pues ellos estando llenos de Dios tuvieron
este ejercicio por bueno, no s yo porqu se podr decir ser
en m digno de reprensin, teniendo yo en escribir la inten
cin y fin que ellos tuvieron, si no es por faltarme m el
espritu y santidad de que ellos estaban tan bien provedos.
restaba procur perfeccionar despus de
gacin que tena
al oficio
Pero
si
sta
me
falta, s
tar servir Dios y de
que no
me
falta la
gana de acrecen
despertar los nimos de los buenos
animosos soldados para que vayan emplear su

fin de ella les tiene Dios
aparejada la corona de la gloria. Aunque el proceso de esta
cristianos y
vida en jornada tan catlica, pues al
historia parece algo largo, ser sabroso
Va
esta
primera parte repartida en diez y
al
gusto del lector.
seis libros
por que
Pedro de Aguado
sea
menos
penosa, en los cuales se trata del principal intento,
descubrimiento de Santa Marta poblada en tierra firme,

ribera del mar Ocano, que fue principal causa de descubrirse el Nuevo Reino de Granada, en el cual ha habido y hay
tanta abundancia de riquezas y tan escogidos tesoros espiri
el
tuales y corporales, que ninguno se ha descubierto que le pue

da hacer ventaja. Los espirituales son tantos, por tener el demonio las almas de tantos indios ocupados en su servicio con
tan diversos ritos y tan infernales ceremonias, que pareca imposible apartarlos de su voluntad, lo cual se ha hecho no con
pequeo trabajo
ni con
pequeo favor de Dios en algunas
partes de aquella tierra, y as espero se har en todas, de ma-
nera que podemos decir que no es pequea riqueza ganar las

almas que estaban perdidas, habiendo Cristo dado por ellas
la vida en precio su padre. Las corporales de que los hombres tienen tanta sed son tantas que con dificultad se podr
creer lo que de ellas se dijere; quia podr decir el mucho
oro que all se ha hallado, la mucha cantidad de piedras y
esmeraldas que aunque en los siglos pasados eran de tanta
estima, en los nuestros, por la mucha abundancia que se
ha hallado de ellas, han venido ser de poco valor ? Todo
esto he dicho para que los que no llenare en aquella tie
rra el deseo de ocuparse en la conversin de los infieles, los
llene la codicia de los bienes. Trata tambin de la fundacin
y poblaciones de las ciudades Santaf, Tunja, Vlez y todas las dems ciudades y villas que en el Reino se han edificado desde su principio hasta nuestros tiempos; otras conquistas y poblaciores que se han hecho y van haciendo en
este Reino se dejan para la tercera parte de esta historia, con
otras muchas cosas no menos dignas de memoria que las aqu
puestas.
g%^ N
primero se trata del descubrimiento y primela ciudad de Santa Marta y de su primer Gobernador, con los dems Gobernadores que en ella
hubo hasta el Dr. Infante, en cuyo tiempo fue dada al Ade
lantado de Canaria, y de muchas y particulares jornadas y
descubrimientos que se hicieron en tiempo de los Gobernado
res, y de la tierra y valle de Tairona y otras Provincias que
se descubrieron, con la declaracin de lo que significa y el ttulo y nombre de encomienda y encomendero y apuntamien
to y repartimiento, etc., y de muchos Capitanes y personas
sealadas que en Santa Marta hubo en el tiempo dicho.
el libro
^J^? ra fundacin de
LIBEO PRIMERO
CAPITULO PRIMERO
Que
trata de quin fae el primer descubridor do Santa

tierra
Marta y de
la calidad
de la
valle de Tairona.
En nuestros tiempos ms que en ninguno de los siglos

pasados se halla estar las letras ms encumbradas y subidas
que nunca jams estuvieron, as por ser muchos los que
han dado co.no por florecer excelentes y famosos varones en todo gnero de letras, especialmente en nuestra Espaellas se
donde personas principales y podeô^'as han fundado muchos y diversos colegios donde no slo los naturales puedan ser poca costa enseados pero las extranjeros que con
a,
virtuoso celo quisieren darse al estudio de las letras.
que en esto con justa causa podamos decir que
los
Y ya
de nues-
Espaa excedieron los griegos, los griegos les hicieron

ventaja en tener cuenta con los militares hechos de sus na
tra
Pedro de Aguado
con la memoria dess versos,

no slo hicieron notorias las hazaas de los que
descubran nuevas Provincias y suscitaban nuevos Reinos pero
los que inventaban cualquier arte, aunque fuere de poca
turales, los cuales perpetu-u'OD
con
los cuales
suerte
si en tiempo de los griegos las ludias Occidentales
fueron descubiertas, pobladas y pacificadas, yo soy cierto que
la memoria de los que las han descubierto y poblado estuviera ms fresca y clara de lo que est, porque es verdad y
as
lo
afirmo de parte de
lo
que he visto y entendido, que-
son y han sido muchos ms los descubrimientos que en silencio se han pasado, por defecto de ser pobres y sin riquezas y no haber habido quien quisiese hacer memoria de
ellos,
que
los
que se han
escrito,
as
no se halla memoria de
quines fueron los primeros descubridores de muchas Provin-
han descubierto. Esto he venido

y ciudad de Santa Marta, de cuyo origen me es necesario escribir con todos sus sucesos por haber salido de ella y por mano de su Gobernador la gente que pobl el
Nuevo Reino de Granada, de quien particularmente es esta
historia, del cual, aunque con toda diligencia lo he procurado
saber, no he hallado cosa cierta sino diversas y varias opiniones entre los antiguos que en esta Provincia estuvieron y
anduvieron, y esto es en cuanto toca al primer descubridor
de esta Provincia, porque unos atribuyen su primer descubr
miento D. Rodrigo de Bastidas, poblador y fundador de Santa Marta, diciendo que ste, como persona poderosa rica,
que resida en la isla espaola de Santo Domingo, viniendo
pasando tierra firme hacer esclavos, la descubri y en
ella rescat con los naturales, de donde le qued codicia mediante el oro que de rescates hubo de procurarla por gobernacin y poblarla. Otros lo atribuyen Pedrarias de Avila, que
el ao de catorce pas por Gobernador de Castilla del Oro que
cias
que en
las Indias se
tratar por la Provincia
era en las Provincias del Darin y llevando consigo mil qui-
nientos hombres, los envi poblar diversas partes y que

ellos fueron aportaron Santa Marta y la des-
una parte de
ms cierta y probable opinin por dicho

antiguas que an hoy viven, es que no slo
esta Provincia de Santa Marta, mas todo lo que hay de costa.
cubrieron. Pero la
de personas
muy
desde Cartagena hasta el Cabo de la Vela, fue descubierto el

ao de noventa y ocho por un Juau de Ojeda que viva de
hurtar rescatar esclavos, saliendo con sus navios de Santo
Domingo de la Isla Espaola y corriendo toda esta costa y tierra que he dicho, de la cual le pareci ms rica y acomodada
para sus rescates la Provincia de Santa Marta, y para rescatar ms seguramente con los naturales hizo cierta fortaleza
de tierra ms arriba de donde est hoy poblada Santa Marta,
donde dicen el Anconcito, cuyas ruinas y paredones manera de antigualla se parecieron y vieron mucho tiempo despus; y con este Juan de Ojeda se hall Bastidas en este
descubrimiento de Santa Marta, de donde despus de muerto
Ojeda vino l darse los rescates y cursar el viaje de Santa Marta y tener ms claridad y noticia de lo que la tierra
era, por donde como he dicho vino despus pretenderla por
Gobernacin y poblarla. Est esta Provincia de Santa Mar
ta en la costa de tierra firme, veinte veinticinco leguas apartada del ro grande de la Magdalena, haca la parte del Sur,
por ms claridad, del Cabo de la Vela. En esta Provincia, don
de caen las tierras y valles que dicen de Tairona, famosas
por la mucha riqueza de oro que afirman los antiguos poseer
los naturales
de estas tierras y por la
los propios naturales, los cuales
mucha
belicosidad de
mediante sus ardides de gue
y bros obstinados con que han defendido sus tierras y

han conservado y conservan en su libertad y gentilidad, los cuales ha favorecido y favorece mucho la fortaleza de que Naturaleza acompa aquella serrana, de suerte
que si no es por donde dicen el Valle de Upar no pueden subir caballos lo alto donde estn las poblaciones de quien
adelante en su lugar trataremos ms particularmente. Es
Santa Marta lo bajo, donde los espaoles poblaron tierra caliente y seca, aunque llana y no bien sana; tiene muy bien
rra
patrias, se
puerto y surgidero para los navios. Est esta Provincia peco

ms de once grados La gente es de buena disposicin y bien
agestada y andan vestidos con ciertas mantas de algodn que
ellos
mismos hacen,
df^
los cuales
asimismo iremos tratando
discurso de la historia, y acerca de los indios quiero ad

vertir aqu de una cosa los que lo ignoraren, porque mu-
en
el
Pedro de Aguado
chos han estado en Indias y lo saben, y con los tales yo no

y es que por la mayor parte y aun cuasi generalmente
todos los indios de las Indias son lampios, sin barba ninguna
hablo,
en
el
rostro,
si
algunos
la
tienen es
muy
poca ninguna, y
los que les nace 6 naca antes que tuviesen trato con los
espaoles, se la pelaban sin que dejasen crecer pelo de ella;
ahora algunos, viendo el mucho caso que los espaoles hacen de la barba, si alguna les nace la dejan y no se desprecian de traerla; y toda es gente muy morena, aunque en unas
partes ms que en otras, y lo mismo es en las disposiciones
de los cuerpos, que los de unas Provincias son ms crecidos
y ms robustos que los de otras, de lo cual tambin se ir
apuntando por su orden como furemos tratando de
las po-
blaciones de los pueblos y descubrimientos de las Provincias.
CAPITULO SEGUNDO
Que
y Gobernador de la ciudad de Santa Marta

que vino y se hall en su fundacin.
trata de quin fue el primer fundador
y de
De
la gente
cualquiera de las maneras que he referido que la Pro
vincia de Santa Marta se descubri, Rodrigo Bastidas tuvo

ella por su particular trato y rescates, de
donde como he dicho vino tomalle aficin y procurar po-
entera noticia de
y gobernalla. En efecto el vino ser Grobernador de ella

ao de veinte, por conducto del Emperador, por el Consejo Real de las Indias, por la Audiencia Real de Santo Domingo, porque de esto no hay ninguna evidencia ms de que
estando Bastidas en Santo Domingo como vecino de aquella
ciudad y uno de los primeros pobladores, aunque como he dicho se aprovechara de los rescates, fue nombrado por Gobernador de la Provincia de Santa Marta, y para haberla de po
blar aderez un navio y meti en l ochenta hombres bien
aderezados, v nombrando por Capitn de ellos un Capitn
Samaniegos, los envi que le esperasen en la Provincia de
S'anta Marta porque l se quedaba haciendo y juntando ms
gente para ir luego en su seguimiento. Samaniegos con sus
ochenta hombres lleg al puerto de Santa Marta, donde surgi y salt en tierra con su gente y compaeros, los cuales
blalla
el
15
amigablemente, creyendo que no habie

la de hasta all, que despus de
hechos sus rescates luego se iban, y as los hospedaron y
proveyeron de lo necesario su sustento hasta que vino Ro
drigo de Bastidas, el cual arm en Santo Domingo otro navio
grande nao, y junt doscientos hombres y se provey de muchas cosas necesarias su jornada, que fueron causa de empearse y adeudarse en cantidad de pesos de oro as, de la halos indios recibieron
ra
ms conversacin que
cienda real
Real no
le
como de
particulares,
por lo cual
el
Audiencia
quera dar licencia ni consentir que saliese de la
y viendo esto Rodrigo de Bastidas, deseando que el

all haba puesto no fuese en vano sino que
hubiese efecto aunque fuese por mano de tercera persona, determin de enviar la gente que tena hecha, Santa Marta,
ciudad,
trabajo que hasta
y encargarla toda Samaniegos, quien antes haba enviado

para que poblase hiciese lo dems que le pareciese; y ponindolo por obra, embarc toda su gente en el navio que estaba
surto en el ro de Santo Domingo, llamado Orama. Y ya que
se queran hacer la vela, llegse Bastidas al muelle
del ro despedir
y ribera
y despedirse de su gente, que ya estaba em
barcada, los cuales
como
le
viesen saltaron algunos
,de ellos
en el batel y llegndose tierra adonde Bastidas estaba, dan

do entenderque se venan despedir de l, le tomaron los
que en el batel iban y forzosamente le metieron dentro y se
lo llevaron al navio, y luego sin detenerse punto, se hicieron
la vela, antes que el Audiencia pudiese envirselo quitar.
Porque esta gente, deseosa de ganar fama y honra, parecales y con mucha razn que si no llevaban consigo sus Go
bernador y Capitn general, que en poder de ningn merce
nario no haran ni efectuaran lo que deseaban, antes se le
representaba una diversidad de discordias y diablicas contiendas por ios inquietos nimo? de algunos bulliciosos sol-
dados que consigo llevaban (segn que despus sucedieron)

con llevar y tener presente la persona de su Gobernador Rodrigo de Bastidas, el cual con prspero tiempo lleg la Pro
vincia de Santa Marta, hall la
dems gente que antes haba
enviado, y echando los soldados que consigo llevaba en tierra, dio con el navio al travs porque la gente perdiere la
Pedro de aguado
esperanza de volver la mar, y el navio que primero haba

venido Santa Marta con el Capitn Samaniegos envo
con
el
propio Capitn y cierta gente hacer esclavos la

Nombre de Dios, para enviar algn oro sus aeree
costa del
dores Santo Domingo, y luego hizo resea de la gente que

en tierra le quedaba, la cual reparti por compaas y escua
dras de cincuenta en cincuenta hombres,
encargndolos
personas principales como Capitanes de aquellas compaas,
y luego fund y pobl
la ciudad de Santa Marta, segn algunos ao de dos y otros ao de veintids, nombrando sus
Alcaldes y Regidores y los otros Ministros de justicia y Repblica necesarios para la administracin y buen gobierno
de la ciudad, lo cual concluso y efectuado, determin el Go

bernador de dar orden en aquella tierra y pueblos de los na-
y visitasen porque si ê hubiesen de reencomendar en los vecinos y pobladores de aquel

pueblo de lo que' cada uno se haba de dar,
turales que se viesen
partir y
CAPITULO TERCERO
que
cmo
y cmo
trata de
naturales,
y aunque
el
motn
Goberaador Bastidas
el
ciertos Capitanes
se
descubri no
la muerte,
Poniendo en efecto
lo tena
determiaado,
el
principales ordenaron de matarle,
quiso remediar,
lo
y aunque
se fae visitar las poblaciones de los
y personas
lo
por lo cual intentaron darle
hicieron no salieron con
ello.
Gobernador Bastidas, segu que ya
el salir
visitar los pueblos y naturales
comarcanos Santa Marta, tom consigo la mitad de la

gente espaola que all haba y metise la tierra adentro
los iudios, los cuales lo recibieron de paz y
amigablemente y le ofrecan y daban de presente de las riquezas que tenan y posean cantidad de diez y ocho rail pe
sos de oro fino. Entre algunos de los que en el pueblo haban
quedado, reinando en ellos la envidia, mal diablico, fue
concertado y tratado de dar la muerte al Gobernador, porque
les pareca que de ms de ser indignamente Rodrigo de Bas
tidas Gobernador de una Provincia y tierra tan rica, que ellos
por los pueblos de
no participaran
ni habran parte del Tesoro
dor haban ofrecido
los natnrale-^;
que
al
Goberna-
y tenalos tan ciegos
la
ava-
tj
ricia y codicia de ver en su poder alguna parte de aquellas riquezas, que entendan no poder haber Qfecto la malvada avaricia si
no fuera con
la
muerte de su Gobernador. Pero un solmucho caso y aun algunos
dado, persona de quien se hara
afirman que lo dejaba haba dejado por su Teniente y Capitn en la ciudad de Santa Marta el Gobernador Bastidas y que
tena muy particular cuenta con su persona, honorificndola
como era razn; ste convoc y atrajo su opinin la ms de la
gente ociosa que en Santa Marta haba quedado, para que luego que el Gobernador Bastidas fuese vuelto, lo matasen y se
alzasen con la tierra y riquezas de ello. Esta conspiracin
permiti Dios Todopoderoso que fuera descubierta, aunque no
fue creda ni remediada por el Gobernador con la severidad
y diligencia que era necesario, lo cual le hubiera de costar la
como uno de los conspiradores, que era Alcalde

en Santa Marta, cayese enfermo y se viese en lo ltimo de su
vida, movido con celo cristiano para estorbar el dao y muertes futuras, manifest el motn y combinacin cierta persona amigo y familiar de Rodrigo de Bastidas, el cual luego
vida, porque
dio aviso todo de ello
en su
al
Gobernador, que aun todava andaba
visita la tierra adentro;
y recibiendo las cartas, no hizo

creyendo que ningn
gnero de envidia ni codicia fuese ni pudiere ser parte para
interrumpir el vnculo de amistad que entre l y sus amigos (en especial de aquel que decan lo intentaba) haba; de
suerte que por mano de aquel en quien l tanta confianza
haca, esperase recibir la muerte; echando de s semejante sospecha el Gobernador Bastidas como cosa fabulosa, no
hizo caso del aviso que se le haba dado, segn he dicho,
y desde pocos das se volvi sin ningn recelo de recibir
dao Santa Marta, donde estaban, y no habiendo perdido
punto de su primer acuerdo, deseaban verle ya en el pueblo
para darle una muerte tan miserable y trabajosa cual se la
tenan ordenada y tramada. Llegado Santa Marta Rodrigo
de Bastidas, acerca de su opinin hizo de menos crdito que
de antes el aviso que se le haba dado del motn que contra
l haba, en hallar toda la gente del pueblo muy sosegada y
reposada y sin seal de bullicio ni tumulto alguno. Porque
caso de lo que por ellas
le
avisaban,
Pedro de Aguado
1^
como este Gobernador era de nimo sencillo y sosegado y reposado y de mucha confianza, parecile que los nimos de todos los hombres se deban juzgar por las apariencias y ceremonias exteriores, y que debajo de aqullas no poda haber
otro doblez ni cosa fingida en contrario de lo que cada uno
exteriormente mostraba, lo cual le significaban y daban entender los que procuraban su muerte interiormente, cursando con ms continua familiaridad su casa que de antes, hasta
que
la
tiempo ocasionado para poner en

mirando en esto el riesgo que el secasos arduos corre con la dilacin y tardanza en
fortuna
les ofreciese
efecto sus designios, no
creto de los
el
efectuarlos.
Mas como
el
Grobernador Bastidas tuviese cos-
puerta de su casa se hiciese vela de soldados guardia cada noche, cupo su tiempo la gente que
su cargo tena un Capitn que era uno de los de la liga, el
tumbre de que
la
cual, como con los dems del motn hubiese comunicado la

orden que en efectuarlo se haba de tener y el tiempo les hubiese puesto la ocasin en las manos. Sucedi que una noche
ech de vela dos soldados de poca suerte, para ms disimuladamente matar al Gobernador. Porque estos perversos hombres, aunque estaban obstinados en efectuar esta maldad, pretendan hacerlo por mano ajena y con cierto color, de suerte
que ya que el Gobernador muriese no se entendiese que ellos
le haban dado la muerte; y as concertaron con tres soldados,
hombres de desvergonzado atrevimiento, que dndoles lugar
entrasen y diesen de pualadas al Gobernador, y sin ser sen-
tidos saliesen, y se echara fama y pondra sospecha en diversas personas, de suerte que ellos no peligrasen. Yendo pues
Capitn la noche que se tenan sealada visitar las velas,

una dorma y la otra velaba, la cual envi su
posada con ttulo que le hiciese traer de beber, porque como la
tierra es clida cualquiera hora de la noche incita beber;
con lo cual tuvieron lugar de entrar sin ser vistos ni sentidos
los tres soldados quien estaba cometida la muerte del Goberel
hall que la
nador,
el cual,
como
era ya hombre
mayor y cargado, y
la tie-
rra clida, dorma descubierto y descuidadamente. El uno se

queda guardando una puerta; porque si viniese ruido y acuda
gente, pud-ese defenderles la entrada y los otros determinaron
RecopUacin H't^tmal
19
s de degollar al Gobernador, por parecerles que con menos ruido lo podran matar de aquella fuerte que pualada
entre
y como para este efecto pusiesen un pual 6 daga rota y que

cortaba mal en la garganta del Grobernador, fue primero sentida que pudiese cortar los gaznates y gargero y acudiendo
con las manos favorecer el detrimento en que estbala garganta asi con fuerza la daga, de suerte que con ella no le
pudieron hacer dao, aunque con otra que el otro compaero llevaba
le
dieron ciertas heridas de que creyeron ha-
berle muerto, porque
como
el
Gobernador y algunas indias
de servicio que en su propio aposento dorman diesen voces y

apellidasen el socorro de la gente del pueblo, y con la presteza necesaria no
le
que
le
media noche y esmuerto de las heridas

cama abajo, y creyendo
favoreciesen, por ser ya
tar todos durmiendo, fingiendo estar
haban dado, se dej caer de
la
ser cierta su muerte, se salieron los tres soldados del aposento;
y porque ya acuda alguna gente con hachas encendidas, se

escondieron tras de una puerta de las de la calle, abrindolas
con sus espaldas el dicho Capitn, que fi,nga llegar socorrer
al Gobernador, aunque l y los dems de la liga bien creyeron
que quedaba muerto, y as no dejaban entrar nadie adonde
D. Rodrigo de Bastidas estaba, hasta que cuasi toda la gente
del pueblo fue junta, y fingiendo ignorancia en el negocio entraron todos de tropel, leales y desleales, y alzaron al Goberdonde le hallaron cado y ponindolo sobre la
nE^ôr del suelo
cama, luego procuraren poner sospechas en particulares personas, diciendo que por entrar dormir con las cr,iada3 del
Gobernador haban intentado aquella maldad, j as sobre

ello prendieron algunos que de todo punto ignoraban la
maldad. Un soldado llamado Palomino y otros principales
amigos del Gobernador que no haban sido consentidores en
esta maldad, luego convocaron y juntaron algunos amigos suyos, personas sin sospecha, previniendo la traicin de los prin-
motn y de
los otros sus aliados,
y poniendo comle procuraron

curar las heridas que le haban dado, no consintiendo que
le entrase ver ninguna de aquellas personas contra quien
haba presuncin y sospecha que eran en la traicin.
cipales del
petente guarda en la persona del Gobernador
Pedro de Aguado
CAPITULO CUARTO
que trata de cmo los amotinados con cierta cautela intentaron de acabar de matar
el Gobernador Bastidas, y como no salieron con ello, se metieron la tierra adentro.
Como fueron pasados tres das despus de haber herido

Gobernador Rodrigo de Bastidas, y los que procuraban su
muerte entendiesen y supiesen que era vivo, reinaba en ellos
mayor maldad y deseo de acabarle de matar, parecindoles
que si viva los podra castigar con rigor conforme como su
maldad lo mereca; y as con este tirano deseo el Capitn intent otro nuevo modo de traicin, con el cual pens enlazar
enredar toda la gente del pueblo, y fue que publicando que
desebala salud y vida del Gobernador Bastidas, hizo llamamiento y junta de toda la ms de la gente que en el pueblo
haba, diciendo que era justo y necesario que se juntasen y
congregasen todos los del pueblo paia que con nimos devotos
se hiciesen procesiones y rogaciones Dios Nuestro Seor por
la salud y vida del Gobernador; y como la gente en alguna
manera ignorase la maldad de este hombre, fcilmente con
esta color fueron juntos en su propia casa con los dems sus
secuaces, donde mudando la pltica primera y convirtindola en otra nueva y revocada ponzoa les dijo que los haba
llamado con santo celo y propsito de que todos juntos y de
conformidad fuesen en procesin suplicar Nuestro Seor
Dios por la salud y vida de su Gobernador, el cual despus
haba sido certificado por muchas personas que verdadera
mente era muerto y pasado de esta presente vida y que algunos se fingan ser muy amigos y servidores al Gobernador
malvadamente publicando estar vivo, fin de en teniendo
navios de embarcarse con todo el oro que en aquella tierra
86 haba habido, de lo cual dignamente merecan su parte
cada uno de los que presentes estaban, pues lo haban trabajado y sudado como los que en su poder lo tenan; por
tanto, que le pareca cosa acertada y aun necesaria que todos
juntos como estaban se fuesen con las armas en las manos casa del Gobernador y sacasen el oro del poder de
los que lo tenan usurpado tifoicamente y tan en perjuicio
al
y dafo de todos los que presentes estaban. Muchos 6

ms de los que oyeron lo que el Capitn les haba dicho,
Jtf
los
en-
tendiendo creyendo ser as verdad, no les pareci mal lo que

y los que saban su maldad holgbanse de que no
contradijesen los dems aquel parecer, porque pensaban y
tenan determinado de ir con todo el Comn que presente
les deca,
muerto el Gobernador y que les

y entrando todos de tropel con el alboroto de
saquear la casa, los quien estaba cometido tendran cuidado de acabar de matar al Gobernador. Pero estos malvados,
amotinados, fueron frustrados de sus designios, porque como
estaba, con ttulo de que era
diesen
el oro,
todos juntos saliesen de casa del Capitn dando voces y diciendo: " muerto es el Gobernador, dadnos el oro," fueron odos
por los amigos y aliados del Gobernador y otros soldados

fieles que en su guarda estaban, los cuales, presumiendo la
maldad que los amotinados llevaban pensada, tomaron las

armas en las manos y pusironse la puerta para defender
la entrada, lo cual hicieron valerosamente, dando entender
los que iban libres de la traicin que su Gobernador era
vivo, apellidando en su nombre el auxilio del Rey; y como el
Capitn viese que su maldad descubiertamente era manifes
tada y la entrada se le haba resistido, se fue con toda pres
teza entrar tirar por cierta ventana baja con una bailes
acabarle de matar; pero, como lo de
en vano, porque como en aquel paso se ha
liase un soldado llamado P." Guerrero con un arcabuz, no
dio lugar
que hiciese ni efectuase lo que quera, y as
fue defendido el Gobernador con buen nimo de los que le
ta al Gobernador para
ms,
le sali
guardaban y eran sus amigos. En estos alborotos. Palomino,

que era hombre de fuerzas, arremeti con bro de buen soldado uno de los amotinados, y abrazndose con l lo meti
dentro del aposento donde el Gobernador estaba, diciudole
que viese cmo era falso lo que l y sus secuaces publicaban,
Al cual como el Gobernador viese ninguna cosa, le dijo ms
de con buenas palabras significarle cuan ingratos le haban
sido l y todos los dems, rogndole que le atrajese su voluntad al Capitn, y as lo despidi de s. Pero los soldados que
en guardia del Gobernador estaban despojaron este soldado
22'
Pedro de Aguado
de las armas y vestidos que sobre su persona llevaba, d suerte que cuasi desnudo se volvi salir, que no lo tuvo poca
ventura, pues pens que aquellos sus enemigos le quitaran
y as se fue derecho adonde el Capitn estaba, diciendo que ya no era tiempo de detenerse ms e Santa Marta
porque el Gobernador iba ya prevaleciendo y mejorando, y
la gente se le iba allegando, y que en pocos das, si all se
detenan, recibiran la pena que su atrevimiento y deslealtad
mereca, dems de que ellos se hallaban ya desamparados de
todos loa ms soldados y gentes que al principio les haban
seguido. El Capitn y los dems Capitanes sus colegas, viendo cuan declinante iba su bando y parcialidad, y que l comla vida,
paa y gente del Gobernador prevaleca y se acrecentaba cada

momento, determinaron de meterse la tierra adentro, to-
mando consigo violentamente algunos soldados que cuasi co

puras amenazas de muerte los sacaban de sus casas, y
caminando hacia la parte de la enramada, iban, con
una lengua intrprete que llevaban, diciendo los indios y naturales por donde pasaban que estuviesen sobre
el aviso porque dende pocos das haban de venir por donde
ellos iban muchos espaoles de los que estaban en Santa
Marta cautivarlos y tomarlos para esclavos y llevarlos
Veraguas y Santo Domingo y otras partes, incitando
los indios que estuviesen con las armas en las manos porque si de Santa Marta saliese algn Capitn con gente tras
de ellos, los indios, entendiendo que les iban hacer los males y daos que ellos les decan, les estorbasen el paso y los
hiciesen volver atrs; y fue as en efecto que corao en esta
sazn hubiese llegado Santa Marta el Capitn Samaniegoe,

que haba ido hacer esclavos como atrs queda dicho y supiese la maldad que contra el Gobernador Bastidas haban
intentado el Capitn y los dems, deseando que esta iniquidad no quedase sin castigo, rog muy ahincadamente al Gobernador que le diese licencia para ir en seguimiento de l y
los
dems y
traerlos
que recibiesen
el
castigo que su trai-
el Gobernador; y
seguimiento y busca de
esta gente, luego que lleg la poblacin del Cacique de
cin mereca, lo cual
como con
le
fue concedido por
cien hombres saliese en
IJ
Itecopilacin Historial
Bonda,
le
fue resistido
el
paso porque los indios estaban con
armas en las manos, por la indignacin en que los haba

puesto el amotinado j los dems, y salieron pelear con Salas
maniegos, los cuales en la primera refriega
le
hirieron vein-
hombres con flechas de yerba muy ponzoosa y mortal.

lo cual y al entender que toda la tierra estaba puesta en defenderle el paso, fue causa que dejando de seguir los enemigos
se volviese Santa Marta. El Gobernador Bastidas, vindose
ya mejor de sus heridas y parecindole que para un hombre
ya anciano como l no perteneca el gobierno de gente de gueticinco
rra, ni los bullicios de la soldadesca, determin de salirse

& Santa Marta y despoblarla irse volverse su casa,
Santo Domingo, vivir en ocio y descanso en ese poco de
tiempo de vida que por su buena industria y favor haba adquirido, y para de todo punto ganar la gracia de la gente que
consigo tena, hizo manifestar por pregn pblico su ida, y
que l hara gracia y donacin los soldados de cualquier
cantidad de pesos de oro que le debiesen y les daba libertad
para que fuesen donde quisiesen, los cuales mostrando gran
sentimiento de que el Gobernador se quisieê ir y desampa-
una tierra tan prspera como Santa Marta, parecindoque con facilidad no podan hallar otra tal, se fueron
l y le agradecieron la liberalidad y esplendor de que con
ellos usaba en largarles lo que le deban y le suplicaron que
pues tan determinado estaba de salirse de Santa Marta, que
ellos pretendan sustentar la ciudad y permanecer en ella;
que les hiciese merced de darles y nombrarles un Teniente
sustituto que les 'administrase y tuviese en justicia. El Gobernador se holg muy mucho de ver que la gente quera
sustentar aquella ciudad que l haba poblado, y se lo agradeci mucho, y les dej y nombr por su Teniente de Gobernanador al Capitn Palomino, persona afable y bien quista entre los soldados, los cuales lo aceptaron y se holgaron de ello,
y poniendo por obra el Gobernador su partida, se embarc
en un navio que poco antes haba tomado en la costa de Santa
Marta, que de la isla de Cuba haba salido por comisin de
rar
les
de ella hacer esclavos; y como supiese que

gente de este navio haba rescatado tomado esclava en
los Oficiales
la
lo
Pedro de Aguado
24
que l tena por eu jurisdiccin, arm otro navio y convid,

con pujanza de gente, aprehender los de Cuba, y as
fueron despojados los unos de los otros; pero este robo
le caus harto dao Bastidas, porque como se embarcase
en el navio para irse Santo Domingo y se gobernase por
el mismo piloto que en l vena haba venido de Cuba,
fue cautelosamente guiado por el piloto y regres la propia
isla de Cuba donde haba antes salido, y sabido por los Oficiales lo que el Gobernador Bastidas haba hecho con su navio, gente y hacienda, le prendieron porque les diese cuanto
tena en pago de lo que les haba tomado, donde fue gravemente molestado y muri en prisin, sin volver ms Santo
Domingo.
CAPITULO QUINTO
De
Capit&n amotinado y sna seonaces les sucedi en el tiempo que entre

indios anduvieron, y del suceso y fin que los ms del motn tuvieron, y de cmo
el
lo
que &
el
Teniente Palomino sali pacificar algunas Provincias de Santa Marta, y de la

opinin en que era tenido entre los indios.
En tanto que en Santa Marta y Cuba pasaban las cosas

que he dicho acerca del Gobernador Baslidas, sus mulos y
enemigos el Capitn y los dems llegaron la Provincia y poblacin del Cacique Tapiparabona, el cual los recibi de paz y
en su amistad por respecto de ciertas guerras que tena con otro
Cacique principal llamado Vireburate, pretendiendo aquel
brbaro ayudarse del favor de estos espaoles para ver de hacer
guerra sus contrarios, y as les rog Tapiparabona que se
fueran con l hacer cierta cabalgada correra en tierras de
BU contrario, los cuales lo hicieron as que junto con los vasallos y sujeto al Cacique su confederado, fueron dar de
noche en tierra del adversario, y haciendo el dao que pudieron, se retiraron luego temiendo no se juntasen los enemigos y viniesen dar sobre ellos; pero su presteza les aprovech
poco. Luego que el Cacique Vireburate sinti sus enemigos
en su tierra, tom las armas y saliendo ellos dio, antes
que amaneciese, con au gente, eu los espaoles y les hirieron
algunos, entre los cuales fue uno de los tres que entraron
matar al Gobernador Bastidas, al cual dieron con una fie-
cha por
la
garganta, de que incontinenti muri pin hablar
palabra; y vueltos tierra del
vor
los
25
haba llevado, fueron de
Cacique amigo, que en su

l
fa-
despedidos con ingratitud
de brbaro, dicindoles secamente que no quera que estuvie-
ms tiempo en su
sen
territorio,
sino que se fuesen donde
El Capitn y sus secuaces caminala vuelta del cabo de la Vela, para
quisiesen y les pareciese.
costa de la mar
en demanda del Valle de Upar; y sucedi un da
que yendo caminando la gente por orilla y ribera de la
mar cpole la retaguardia al segundo de los tres que entra-
ron por
la
de
ir
all
el cual, como se quedadems gente, fue de improviso tragado de alguna fiera tigre, porque aunque luego,
incontinenti, le buscaron con mucha solicitud y cuidado, no
pudieron hallar ms de solamente un relicario de oro que sola traer al cuello, y as empezaban recibir estos alterados,
ron matar
se
un poco
al
Gobernador Bastidas,
trasero apartado de la
por justo juicio de Dios,
el
castigo que merecan sus malda-
porque dende h pocos das, estando esta gente alojada

en la ribera del ro que dicen de la Hacha, iba con ellos un
Porras, persona principal y haba sido Teniente y Justicia
mayor por Bastidas, el cual llevaba su cargo todo el oro que
los indios les haban dado de presente y era de los que haban sido en que matasen al Gobernador, el cual llevaba
consigo ciertos indios naturales de Santo Domingo, los cuales haban visto un navio que andaba por la mar, y tambin haban topado una canoa en el ro de la Hacha, y hallando estas ocasiones tan la mano que pareca que la fortuna se las ofreca para su perdicin, le dijeron su amo
Porras que si se quera ir al navio que ellos le llevaran en la
canoa, el cual con codicia de aviarse y quedarse con el oro
se embarc de noche en la canoa sin ser sentido y se fue por
la mar adelante gobernando los indios, y lleg al navio que
iba Santo Domingo, donde fue llevado el propio Porras
des,
despus de amanecido. Visto por el Capitn que Porras se le

haba ido con el oro, camin la tierra adentro en demanda
del Valle de Upar,
yendo marchando por
tierra
muy
llana
permiti Dios Todopoderoso que uno que haba sido Tesorero por el
Rey en Santa Marta, y era de
los
de
la liga
y motn.
Pedro
se le quebrase
una
(fe
Aguado
pierna, lo cual, visto por el Capitn, hacin-
dose ya ejecutor de la justicia divina, puso
al
Tesorero dicho
en una hamaca sbana de algodn y colgndolo entre dos

palos se lo dej all, donde miserablemente muri, y l camin adelante con su gente, hasta que lleg al Valle de Upar,
donde ya los soldados iban desabridos con l porque los trataba mal, y aunque padeciendo hambres y necesidades no
slo no los dejaba que fuesen buscar lo que haban menester para su sustento, pero ni aun les quera dar de los mantenimientos que los indios traan de su voluntad, por lo cual
atravesando las tierras que dicen de Porigueica los soldados,
parecindoles que el tercero de los que entraron matar al
Gobernador privaba mucho con su Capitn, le rogaron que
le
hablase y
trataba,
le dijese
sino
que
alguna parte de
la
parecindole ser
le
si
por
lo
les tratase
de la suerte que los
quera les diese repartiese con ellos
comida que
los
indios
ms familiarmente de
maana mand
cual otro da de
El
traan.
cosa fcil alcanzar aquello
debi hablar algo
ra,
que no
del
lo
el
Capitn,
que debieCapitn que
marchase la gente del campo, y quedndose l en el alojamiento con ciertos soldados, hizo dar garrote este tercero,
y dejselo all muerto. Porque como haba sido uno de los
que se ofrecieron matar al Gobernador Bastidas por contemplacin del Capitn y de los dems del motn, y lo haba
intentado, jactbase de ello y aun se lo daba en cara al Capitn, diciendo que por servirle y ser su amigo se haba puesto lo que se puso; pero el Capitn tena siempre que oa
este soldado en la memoria aquel apotegma de Octaviano
Csar Augusto que jactndose Rehemytaces, Rey de Tracia, que haba negado y dejado la parcialidad de Marco Antonio y pasdose la del propio Octaviano, dijo el augusto
volviendo la cabeza ciertos Reyes otros que con l estaban:
" la traicin bien me place, mas el que la hace no me satisface "; y as se certifica que si el Capitn mat este amotinado fue por no estar confiado de su lealtad. March el Capitn con la gente que llevaba ya tan sujeta su tirana que
no haba hombre que se le osase descomedir, y metise por
la serrana adelante de Porigueica, donde tuvo muchos en-
jy
cuentros y guazbaras con los naturales, los cuales l matams de la gente que consigo llevaba, y lo hiciero
ron toda la
retirar
y volver atrs con
solos catorce
mar y de
hombres, con
los cua-
camin la vuelta
de Santa Marta, atravesando por entre muchas poblaciones
de indios muy belicosos, y ya que se vio cerca de Santa
Marta se procur informar de ciertos indios ladinos que
les se volvi
la costa
de la
all
encontr, y hall quin gobernaba la tierra, de los cualed

supo cmo el gobierno de Santa Marta estaba cargo del
Capitn Palomino, quien antes l haba tenido por muy

grande amigo, y parecindole que por la amistad pasada
no le hara ningn desabrimiento el Teniente Palomino, s
entr en el pueblo osadamente; pero su conjetura fue vana,
porque Palomino, haciendo lo que era obligado buen Juez,
luego que supo que este Capitn amotinado haba entrado en
el pueblo con algunos de loa que le haban seguido, los prendi todos, y al Capitn, como ms culpado y porque no
intentase novedades en las tierras, no
lo
quiso castigar de su
mano, mas envilo la Audiencia de Santo Domingo, preso y

muy buen recaudo, donde lleg un da despus de haber
muerto por justicia Porras (el que en el ro de la Hacha
dije que se meti en una canoa con el oro y se fue tomar
un navio que andaba en la mar, donde pag su delito), y lo
mismo hizo este amotinado Capitn, porque luego otro da
de como lleg, sabido por la Audiencia que l haba sido el
movedor del motn, hicieron pblicamente justicia de l,
dndole la muerte natural, con que pag la que l otros
haba dado y su Gobernador intent dar. Otros algunos

que en Santa Marta se prendieron con este Capitn, asimis
mo fueron enviados Santo Domingo por el Teniente Palomino, donde cada cual fue castigado conforme la culpa que
tuvo, y as todos cuantos fueron participantes en esta traicin, fueron castigados justamente por permisin divina. En
tanto que los alterados andaban en los trabajos dichos y haban los fines y muertes que he referido, el Teniente Palomino
procur pacificar algunas provincias de las comarcanas
Santa Marta, que estaban rebeladas, y as fueron ciento y
cincuenta hombres pacificar los naturales de
la
Cinaga de
*8
Pedro de Aguado
Santa Marta, con los cuales tuvo muchas refriegas y guazabaras, en que le hirieron alguna gente, pero con todo eso sali victorioso y sujet los naturales y hubo el Cacique y seor en su poder, y de all llevando consigo y por gua al propio Cacique y seor de La Cinaga, se fue pacificar las
provincias y pueblos llamados de Betunia y Posigueica,
con propsito de asaltarlos y saquearlos; pero desde que
llegaron vista de ellos pareciles tan grande la poblacin,
que si en ella se metan con dificultad saldran, y as por

que vieron como por consejo del Cacique de La Cinaga que consigo llevaban, dieron la vuelta y se tornaron
Santa Marta, donde luego el Teniente Palomino, con cien
hombres, se embarc en un galen que en el puerto estaba,
y se fue la vuelta de la enramada, y saltando en tierra en
un pueblo llamado Cazareba, de muchos naturales y muy
ricos, hubo en l y entre otros comarcanos ms de cuarenta
mil pesos de buen oro. De este Palomino se dice que asimismo fue muy temido y en cierta forma querido de los indios,
porque usaba con ellos de rigor y amor, y con la una mano
los castigaba y con la otra los halagaba; y tena un caballo
llamado Matamoros, de gran bro y fuerzas, en el cual Palomino haca algunas cosas de que los indios se admiraban
grandemente, como era saltando arroyos, ros y peascos y
subir por partes muy speras y agrias en alcance de indios,
de los cuales en guerras y guazabaras mat muchos, por lo
cual y porque habiendo sobrevenido seco en la tierra, de
suerte que sus naturales se les perdieron sus sementeras y
labranzas, los cuales por tener Palomino por persona que
lo
les
pareca ellos que por ser
liente guerrero, era
ms
ms poderoso y
cabido con Dios,
le
fuerte y va-
dijeron que pues
les haba dicho que el Dios de los cristianos era el que creaba
y haba creado y hecho todas las cosas, y el que enviaba las
lluvias la tierra, que le rogase que enviase agua para que
sus labranzas no se perdiesen. El Palomino deba de conocer
algo del movimiento natural de los elementos y planetas, por
donde le pareci que llovera presto y as respondi los
indios que aquella noche propia llovera, y fue as que 6
por permBn divina por
el
natural curso, haciendo los
a$
ktopilatin Historial
vapores de la tierra su oficio, sobrevinieron muy grandes

aguaceros sobre la tierra, como Palomino lo haba dicho
los indios, los cuales son
gente que fcilmente se
mueve
supersticiosas religiosas y no seguir la verdadera,
comen-
zaron poner entraablemente al Palomino en opinin de

divino, de suerte que lo colocaron ellos entre s por uno
de sus dolos y dioses, y hoy en da lo tienen en sus santuarios,
puesto en estatuas de oro, caballero en su caballo Mata-
moros, armado, segn andaba en la guerra, con la lanza en

la mano, dndole la honra veneracin que los dems sus
dioses simulacros,
y nombrarles hoy Palomino estos
brbaros es nombrarles una cosa muy santa y religiosa; y es

tan contumaz esta brbara gente en las cosas de su falsa y
vana religin, que lo que ua vez toman entre s en opinin

de religin, despus no es bastante ningn adverso suceso ni
seal competente desarraigrselo ni quitrselo del corazn,
porque aunque despus los certificaron y dijeron el infeliz
cmo haba sido ahogado

en un ro donde nunca ms pareci, no por eso se apartaron
de su idolatra y supersticiosa opinin de tener por inmortal
suceso y muerte de Palomino, y
y divino âlomino, antes

muri
el
haber muerto de
la suerte
que
fue causa de confirmaree en su error y vanidad, diciendo que por aquella va de haberse desaparecido en el agua
les
se haba subido
dolos
adonde
ellos
creen que estn loa dems sus
dioses.
CAPITULO SEXTO
trata de cmo la Audiencia da Santo Domingo, por muerte de Bastidas, provey
por Gobernador de Santa Marta Juan de Vadillo, y de lo que en Santa Marta sucedi.
Qne
Gobernando
el
Teniente Palomino tan gusto de los es
paoles indios que en la Provincia de Santa Marta habita-
ban, la Audiencia Real de Santo
cmo
Domingo tuvo
noticia de
Gobernador Bastidas haba muerto en la isla de Cuba,

adonde engaosamente haba sido llevado, y luego provey
por Gobernador de Santa Marta otro vecino de Santo Domingo, llamado Juan de Vadillo, hombre rico y poderoso, el
cual, haciendo cantidad de trescientos hombres, se vino la
el
|0
Pedro de 4&^^4p
"
vuelta de Santa Marta en sus navios, y habiendo surgido ei

el puerto envi tierra Pedro de Heredia, quien traa
por Maestre de campo y Teniente general, que despus fue

Adelantado de Cartagena, hacer saber Palomino y loa
dems que en Santa Marta estaban, cmo l vena por Gobernador de aquella tierra, enviado por la Audiencia de Santo
Domingo, con propsito de que se le hiciese el recibimiento

como Gobernador era razn que- se le hiciese; pero
como los de Santa Marta generalmente estuviesen bien con
q,ue
Gobierno de Palomino, el cual no tena aborrecido el mandar ni deseaba ver sobre s superior, concertronse fcilmente de no recibir por Gobernardor Vadillo, con esperanza de
el
que por costumbre por particular merced del Rey se quedara Palomino con
as
el
gobierno perpetuo de aquella tierra, y
despidieron Pedro de Heredia dicindole que no esta-
ban de propsito de
recibir nuevo Gobernador, contentndoque tenan, y que dijese Juan de Vadillo que no
corando de saltar en tierra, se volviese su casa, porque si
otra cosa quisiese pretendiese hacer, con las armas en las
manos se lo defenderan, y sera causa d muchos daos y
muertes que por querer con violencia hacerse Gobernador
forzosamente haban de sobrevenir; y diciendo esto, y volvindose Heredia los navios, los de Santa Marta, con
toda presteza, se pusieron punto de guerra, poniendo en
se con el
playa de la mar ciertas piezas de artillera que tenaip^,

con que pretendan echar fondo los que pretendiesen
quisiesen saltar en tierra. El Gobernador Juan de Vadillo,
vista la respuesta que Heredia le llev, no creyendo que era
tan de veras el propsito de los que en Santa Marta estaban,
ni que fueran parte para resistirle la entrada en tierra, comenz saltar con su gente armada en los bateles, lo cual
le fue fcilmente estorbado impedido, porque como los de
tierra empezasen disparar, con nimo de damnificarle, contra l las piezas de artillera que tenan, le forzaron y constrifieron que tornndose meter en los navios se hiciese la
velp. y saliese con brevedad de aquel puerto, el cual se fue
^surgir al Ancn de Concha, dos leguas apartado de Santa
la
ai^rjti,a,
y echando
all
toda su gente en tierra sin controver-
RecÛacin Histmal
î
8ia de nadie, pretenda irse por tierra en ordenanza de guerra

con laa armas en las manos Santa Marta, y por fuerza de
grado hacerse obedecer por Gobernador, fortificando ante
todas cosas su alojamiento con un gran palenque de madera, que al rededor de l hizo en la propia ribera martima
donde haba surgido, porque loa enemigos, como hombres
diestros en la tierra y que saban bien todas las entradas y
salidas, no les diesen algn asalto por parte no pensada. Sabido por Palomino y los dems cmo Juan de Vadillo haba
echado su gente en tierra y se haba fortificado, determinaron
de salirles al encuentro irlos buscar adonde estuviesen;
y tomando las armas con buen concierto y orden, marcharon
hacia donde Vadillo estaba alojado, y se alojaron ellos asimismo vista de los contrarios, con propsito de otro da
presentarles la batalla y poner todas sus pretensiones en
mano de la fortuna, para lo cual se citaron los unos los
otros, ofrecindose para el siguiente da darse la batalla,
y aquella noche cada cual vel su campo muy recatadamente, teniendo contrarias cautelas y ardides de guerra,
y llegado el da ninguno fue perezoso en sacar su gente de su
alojamiento y ponerla en orden para arremeter y darse la
batalla, la cual no dejara de ser bien sangrienta y calamitosa por estar los nimos de los soldados encendidos en furor
y con obstinada determinacin de conservar y defender los
unos su libertad y la tierra que posean, los otros el pundonor de meter su Gobernador en la posesin de su gobernacin, de lo cual ellos
asimismo se
les segua,
dems de
la
honra, particular inters y codicia de haber y participar de

las riquezas de aquella tierra. Pero como estuviesen los unos
los otros esperando seal de sus Capitanes para arremeter,
algunos devotos y cristianos sacerdotes viendo el gravsimo
dao que presente estaba, en que se ofreca morir tanta
cantidad de espaoles, que por la mayor parte suele ser crude-
lsima la guerra que los unos los otros se hacen. Suplican-
do Dios que no permitiese que llegasen efectuarse los may daos que tan prximos estaban, tomando algunas
imgenes del Crucifijo y de la bienaventurada Virgen Santa
les
Mara, Nueatca Seora, se pusieron en medio de las dos
Com-
Pedro de Aguado
pafias, rogando y suplicando los Capitanes que por honra

y veneracin del Todopoderoso Dios y Hombre Jesucristo y
de su Madre Santa Mara, cuyas imgenes tenan en las manos, se reportasen y dilatasen aquella batalla para otro da,
en el cual tiempo Dios Todopoderoso proveera de concordia
entre ellos; y como los Capitanes eran cristianos y los soldados tambin, olvidando las pasiones intereses particulares
fueron promovidos tener reverencia y acatamiento su

Dios, cuyas figuras tenan presentes como gentes que seguan y tenan verdadera religin, y as, de comn consenti-
miento suspendieron por entonces
el
darse la batalla, y se
recogieron sus alojamientos. Los sacerdotes, no perdiendo
tan buena ocasin
como Dios Todopoderoso
les ofreca,
no
cesaron de tratar la paz y concordia entre estos. Los Capitanes y sus gentes, para que la guerra no pasase adelante y,
permitindolo y querindolo Dios as, para que
muertes de tantas gentes como se esperaba que en el
conflicto de la batalla podran morir, se evitase, fueron concertados y confederados el Gobernador Vadillo y el Teniente
Palomino por mano de los sacerdotes y religiosos, en que ambos, con igual jurisdiccin, gobernasen la tierra y fuesen Gobernadores de ella hasta que el Rey en Espaa proveyese
finalmente,
las
otra cosa, sobre lo cual hicieron sus escrituras y juramentos,

y fueron, para ms firmeza de su amistad, confederados es-
piritualmente, recibiendo juntos

la Eucarista,
por ceremonia
ms
el
Santsimo Sacramento de
firme, estable y verdadera
de perpetua hermandad y confederacin. Porque aunque

eran estos Capitanes cristianos y haban hecho juramentos
y escrituras sobre su coUigancia, parecales que por mandar
podan quebrantar cualesquiera leyes y juramentos, como dijo
Eurpides, y despus de
JuUo Csar
lo reciba
muy
co-
mnmente cuando empez las competencias con Pompeyo,

como lo escribe de l Marco Tulio Cicern, y por otra causa
quisieron como cristianos poner su Dios en medio, quien
no se deba hacer ningn desacato, so pena de ipso fado retemporal y espiritual castigo; y hechas estas amistades,
juntos y conformes se volvieron Santa Marta, donde conforme al pacto hecho usaban entrambos de oficios de Gobercibir
33
ms propiamente podemos decir ser gobierno de Cnsules, porque los romanos, despus de haber echado
los Eeyes de Roma para la administracin pblica de la justicia, nombraban cada ao dos personas Gobernadores, que
eran llamados Cnsules, los cuales, con igual jurisdiccin,
hacan todo lo que al gobierno pblico convena y tocaba.
nadorea, de quien
CAPITULO SPTIMO
De omo
los
dos Gobernadores Palomino y Yadillo salieron , pacificar las Provincias

Upar y de otras partes, y de cmo Palomino se ahog.
del Valle de
La gente que con Villafuerte anduvo amotinada por las

Provincias y Valle de Upar, haba dado gran noticia y nueva de los muchos naturales que por aquella tierra por do
haban andado vieron, y cuan rica era toda, por lo cual acordaron los Cnsules y Gobernadores Vadillo y Palomino de ir
con la gente que tenan pacificar aquella tierra y participar
de las riquezas que en ella haba; y mandando para ello aper-
sus gentes, fue entre ellos concertado que el Gobernador Vadillo saliese delante recoger y juntar la gente un
pueblo de indios llamado Guachaca, y que el Gobernador
Teniente Palomino se quedase en Santa Marta despidiendo y.
echando fuera los soldados que con ellos haban de ir, porque
no se detuviesen ociosamente en el puerto. Salido de Santa
Marta Vadillo con toda la ms de la gente, por parecerle
que se sustentaran y entretenan mal en Guachaca, se
pas adelante otro pueblo de indios llamado Buya, en
la Provincia de la Ramada, donde esperaba Palomino. Es
de saber que estos dos Gobernadores, para que mejor se hiciesen las cosas de la guerra, de conformidad nombraron por
sus Capitanes de la gente que llevaban, de la cual hicieron
cuatro Compaas, al Capitn Juan de Cspedes y al Capitn
cibir
Juan de Escobar, que haban de
ir con Palomino; y con el

Gobernador Vadillo salieron delante los Capitanes Juan Mu
fioz, natural de Medina del Campo, y Antonio Ponce, natu-
ral
de Carrin de los Condes, y Hernando de la Pea, natuCondado, y Alonso Martn, Capitn de gastadores,
ral del
natural de San Lucas,
y por su Teniente general Pedro de

3
Pedro de Aguado
34
Heredia, los cuales todos eran personas calificadas y cuales

convenan en experiencia para las cosas de la guerra. El Gro-
bernador Palomino, con unos pocos amigos que con l quedaron en Santa Marta, se parti como por retaguardia dla
gente y camin hasta el pueblo de Guachaca, donde crey
hallar al Gobernador Vadillo con la gente, y como llegado
Guachaca no slo no hallase Vadillo pero ni aun aviso de
dnde estaba la derrota que llevaba, recibi alguna alteracin, la cual encendan algunos amigos suyos dicindole que
Vadillo cautelosamente y fin de alzarse con la gente y quedarse con
el
gobierno de toda
ella, se
haba salido de aquel
pueblo y caminaba apresuradamente por alejarse y apartarse

de Santa Marta y de Palomino, que en ella haba quedado.
Aunque jams el Gobernador Vadillo tuvo tal intencin, no
deja de atribursele la culpa por no avisar con tiempo su
que pretenda hacer hara para extirpar

las sospechas posibles que contra l se podan presumir y
engendrar. Palomino, no detenindose punto en Guachaca,
caminaba grandes jornadas y con apresuracin por dar
alcance Vadillo, creyendo que era como le haban figurado; y habiendo pasado el paso que dicen de Marona, lleg
un ro que sale la mar y baja de las tierras nevadas de San
ta Marta, riberas del cual se puso almorzar con bien poco
reposo, porque deseaba verse ya con Vadillo, y temindose de
alguna celada iba armado con utaa cota y otros aderezos de
hombre de guerra; y antes que los compaeros acabasen de
almorzar, pidi Palomino su caballo Matamoros para pasar
el ro, que iba muy crecido, y aunque los que con l estaban
compaero de
lo
ciego de la clera y enojo que conpropuso y determin de pasarlo, no embargante que el caballo lo rehusaba y se volva sahv del
agua; pero como Palomino estuviese tan obstinado en seguir
aquel su propsito contra toda fortuna, hiri reciamente de
le
decan que no
lo pasase,
tra Vadillo llevaba,
las espuelas al caballo, y hacindole
hondo y caudaloso
del ro,
que
se metiese
en
lo
ms
fue sumido debajo del agua sin
que pareciese ms. Su caballo sali por la mar la otra banJuan de Cspedes y el Capitn Juan de Es
cobar con otros seis de caballo que ibn en la compaa del
da, y el Capitn
'
35
Gobernador Teniente Palomino, tomaron el caballo Matamoros y lo llevaron encubertado de luto adonde el Gobernador Vadillo estaba. Y as pereci este hombre que en fortuna
y bondad de costumbres, y afable gobierno, haba excedido
todos los que en su tiempo estuvieron en Santa Marta, y por
este suceso infeliz fue llamado este ro el ro de Palomino, el
cual nombre le dura hasta hoy. Los dems soldados que en su
compaa iban, escarmentando en cabeza ajena, no quisieron
[
echarse
al
agua,
mas procuraron canoas de
indios que por
cerca estaban y pasaron el agua ms seguramente, y dieron aviso al Gobernador Vadillo de la muerte de Palomino,
all
cual mostr pesarle mucho y procur honrar su muerte

con funerales exequias, aunque algunos no dejaron de decir
el
que Vadillo se haba placido de la muerte de su colega y

compaero, por no tener igual en el mandar, y luego, conclusas sus exequias, se parti el Gobernador Vadillo con su gente
del pueblo de Buya al de Tapiparaguana, donde Villaf uerte
estuvo con sus compaeros, cuyo cacique y moradores, viendo
la mucha gente que Vadillo consigo traa, le salieron y recibieron de paz y amigablemente y le dieron de presente
gn que en aquel tiempo

por conservar sus vidas
lo
se-
acostumbraban estos brbaros
cantidad de
oro fino.
De
esta po-
un puepoblado en las riberas

que comnmente suelen llamar en este tiempo de la
blacin pas adelante Vadillo con su gente
lleg
blo de indios llamado Amaracoroto,

del ro
Hacha, y de
el ro
all se
llegaron
un
estero lago que la
hacen, que llamaron las Zebellinas, junto
al
mar y
cual se alo-
un navio de Espaa con cosas de

y mercadera para vender.
Los soldados, con deseo de haber de estas cosas para su contento, persuadieron al Gobernador Vadillo que les diese sus
partes de oro que hasta all haban habido, para comprar lo
que quisiesen; el cual lo hizo as y con esto gan de todo
punto loa y fama de buen Gobernador entre los soldados, que
les pareca que en darles en tal tiempo el oro se lo daba graciosamente. Despus de haberse holgado la gente en este
alojamiento algunos das, caminaron la vuelta del Valle de
Upar, que se toma desde este paraje, el ms derecho camino
jaron, y estando
all
lleg
refresco y frutas y otras bujeras
Pedro de Aguado
36
llevando siempre de paz toda
la gente indios natudo pasaron; que en esto fue bien afortunado el Gobernador Vadillo, que despus de haber salido de Santa Marta hasta que ella volvi, con haber caminado por entre infinitas gentes y naturales, ningunas tomaron las armas para
ofenderle ni resistirle el pasaje, antes todos le ofrecan, con
muestra de verdadera amistad, de las comidas y vituallas
que tenan, necesarias para el sustento de su gente y parte de
las riquezas y oro que posean. Con esta buena fortuna lleg
para
l,
rales por
Gobernador Vadillo al Valle de Upar y la Provincia de

Pacabueyes, cuyos naturales y moradores le recibieron con
todas muestras de buena voluntad y le provean de la comida necesaria y ofrecan mucha cantidad de oro, sin que para
ello se les hiciese fuerza alguna. La orden que estos brbaros
tenan en venir ver los espaoles y ofrecerles y darles lo
que les queran dar era sta: despus de alojado el campo y
puestos sus toldos y tiendas, los indios que en aquella comarca haba se juntaban por sus familias y pueblos segn el nmero que en cada pueblo familia haba, y vena cada uno
cargado de maz, ahuyamas, pescado, patos que los hay
en esta provincia, de lo que en su casa tenan que fuese
cosa de mantenimiento, y preguntando quin era el Capitn
y principal de los espaoles, les era luego enseada su tienda
y su persona, la cual ofrecan y ponan delante todas aquellas cosas de comer que traan, para que l las repartiese entre
sus gentes y soldados, y luego cada indio llegbase al Gober
nador y tocbale con la mano en la rodilla, bajando la cabe
za, que es manera de saludar entre ellos sus mayores; le
ofreca cada uno el oro que traa, y para recibirlo tena all
el Gobernador un plato grande de plata en que lo echaban.
Habiendo pues, con esta buena fortuna, corrido el Gobernael
los
dor Vadillo y su gente toda la Provincia del Valle de TJpar y

de ios Pacabueyes, en donde se le ofreci y dio de presente
gran cantidad de oro, dio la vuelta Santa Marta con gran

contento de todos los que consigo llevaba, y hall la gente
que en el pueblo haba quedado muy pacfica y conforme, y
l luego orden de partir y parti el oro entre los soldados
que con l haban ido, muy en conformidad de todos, de
suerte que nadie se quej de

das.
En
mado
el
}'
este tiempo sucedi que
37
propuso descansar algunos

un Contador del Rey, lla-
Comendador Ojeda, de su propia autoridad
dicin y marcacin de oro, por lo cual
castigar con
el
gos de muchos
Vadillo tan
el
hizo fun-
Gobernador
lo
quiso
rigor que su delito mereca, y al fin por ruelo
remiti y
amigo de que no
envi preso Espaa. Era este

se. les hiciese
agravio los na-
que porque ciertos indios se quejaron de un Hernando Bermejo que les haba tomado ciertas cosas y menudencias que ellos por principal hacienda tenan, lo conden
muerte, y no bastaron los ruegos de todos los Capitanes que
en el pueblo haba para estorbar que se conmutase la pena
de muerte en otra cosa, sino que por satisfacer los indios
lo hubo de ahorcar. Este Gobernador Vadillo fue el segundo
que con gente entr en el Valle de Upar y Provincia de Paca bueyes y ro de la Hacha y Ramada, porque antes de l
haba entj-ado el Capitn Villafuerte y sus compaeros, cuando huyendo del Gobernador Bastidas por el delito de motn
que contra l haban cometido, se metieron la tierra adentro
y anduvieron todas estas Provincias. De esta jornada sali
tan prspero y rico el Maese de campo y Teniente general
Pedro de Heredia, que se fue Espaa y con el oro que llev
procur haber y hubo la Gobernacin y adelantamiento de
Cartagena, hizo gente y volvi y pobl aquella Gobernacin.
turales,
CAPITULO OCTAVO
De cmo
Espaa por Gobernador de Santa Marta Garc de Lerma,

cual tom residencia Juan do Vadillo.
fue provedo en
el
Como en Espaa se tuvo nueva de la muerte del Gobernador Bastidas, el Rey y los del Consejo Real de Indias proveyeron por Gobernador de Santa Marta Garca de Lerma,
persona principal, natural de Burgos, el cual para las jornadas y descubrimientos que pretenda hacer, junt en Espaa
cuatrocientos hombres, con los cuales vino Santa Marta y
hall en el Gobierno de ella Juan de Vadillo, que, como se
ha dicho, estaba descansando de los trabajos pasados, al cual
tom residencia y con ella lo envi, unos dicen que Espa-
Pedro de Aguado
38
fia, en el cual camino pereci ahogado, y otros que lo envi

Santo Domingo, donde despus vivi mucho tiempo y al
fin muri all. En este tiempo los naturales indios que haba en la Provincia de Santa Marta no estaban ni haban
sido repartidos ni encomendados en ningunas personas, v as
ms comnmente dao, y porque los soldados y

gente que en Santa Marta residan, visto que los indios no
tenan quien volviese por ellos ni los defendiese, iban muchas veces sus pueblos tomarles lo que tenan y iuquie
reciban
por lo cual los vecinos de Santa Marta rogaron al Gobernador Lerma que los repartiese y encomendase as entre
ellos como en los que l consigo haba trado de Espaa, el
cual para mejor hacer el repartimiento de los indios sali de
Santa Marta con la gente que le pareci, llevando consigo
algunos Capitanes y personas sealadas que estaban ya diestros en la tierra, y entrando por las Provincias circunvecinas
Santa Marta hasta el Valle de Coto, y viendo que todos los
naturales estaban pacficos y sin hacer ni dar muestra ni se
fial de alboroto ni rebelin, dio la vuelta Santa Marta para
tarlos,
hacer su repartimiento; y para que fuese hech > contento de

todos quiso y orden que el Cabildo de la ciudad se hallase
presente, y que la dems gente de la Repblica nombrase
una persona que asimismo en su nombre asistiese al hacer
del repartimiento, los cuales nombraron uq Capitn Juan de
Cspedes, persona entre ellos principal, que despus fue *de
y pobladores del Nuevo ISeino, y como del

repartimiento que se haba de hacer haba de redundar el
contento descontento de muchos, para que mejor fuesen
los descubridores
guiados y encaminados, usaron, ante todas cosas, de lo que

como cristianos era razn que hiciesen, invocando el auxilio
divino, mediante el sacrificio de una misa de Espritu Santo
que les dijo, votando y prometiendo acerca de ello, de hacer
lo que deban y en sus conciencias les pareciese que era razn; y hecho esto hicieron su repartimiento de los naturales
6 indios que haba en el Valle de Coto y otros pueblos l
comarcanos, y Valles de Buritic, Bondigua y Valle Hermoso,

y en otras muchas poblaciones que cerca y comarcanas
estos valles haba dando cada Capitn y vecino y soldado
;
conforme
que mereca y haba trabajado.
lo
39
porque no
todos los que estas historias leyeren por ventura entendern
qu cosa sea repartimiento de indios ni encomiendas, ni lo

que de ello procede, pues no todos han estado en Indias,
parceme que no ser fuera de propsito tratarlo y declararlo en este lugar, as por la materia que se ha ofrecido como
forzosamente se haba de tratar y repetir adelante muchas
veces este nombre de repartimiento y encomienda, y enco
mendadero, y depsito, y administracin de indios. Ha sido
costumbre muy usada en las Indias que cualquier Capitn que
haya ido va descubrir tierras nuevas, con poder real sin
l, despus de haber descubierto alguna rica Provincia y pacificado los naturales de ella
y poblado su pueblo, para que
han entrado en tal jornada se puedan mejor

sustentar y permanezcan en la tierra y la conserven en amistad, seala cada uno tanta cantidad de indios cuanta le pa-
los
que con
rece que bastaren darle sustento conforme la calidad de

la tierra
y aun de
la
persona; y este sealamiento unas veces

"yo os doy y sealo tantos indios
s por porsonas, diciendo:
casados, que se entienden con sus mujeres hijos";
y otras
veces por casas y buhios, sealndole tantas casas pobladas

de visitacin, que se entiende que han de tener moradores,
porque hay en algunas partes indios que tienen dos y tres

y todas son de un solo dueo, y stas no se cuentan
ms de por una; otras veces se da por seores y principales,
casas,
nombrando
jetos
el
principal seor de tal parte con todos sus su-
'.dtarios;
y otras veces por trminos de
tal
partea
tal
parte los indios que hubiere tal valle. Esto que este Capi
tan hace, si no tiene poder real para encomendar, llmase

solamente repartimiento y apuntamiento de lo que cada
uno seala, pero no tiene ms fuerza de cuanto fuere la vo
luntad del Eey de la persona quien el Rey da poder para
encomendar los indios, y por respecto de llamarse aquella
primera divisin de indios repartimiento, les ha quedado y
queda despus el nombre de repartimiento aquella pobla
un vecino le cupo, y as
que cada espaol tiene su cargo
repartimiento de Fulano. Este primer repart-
cin suerte de indios que cada
comnmente
les
llaman
el
los indios
40
Pedro de Aguado
miento apuntamiento, hecho generalmente de los naturales

de la Provincia nuevamente descubierta y poblada, es trado
al Presidente Gobernador, que son los quien el Rey suele
dar poder para que encomienden, y estos superiores, si ven
que el apuntamiento repartimiento hecho por el Capitn
est sin agravio ni perjuicio de los ms espaoles que con l
fueron, confrmalo, encomendando los indios en aquellas
personas en quien antes estaban sealados y apuntados, y remueve de unos en otros, como le parece que es justicia. Este
nombre de encomienda es una merced hecha por ley antigua
de los Eeyes de Castilla los que descubriesen y pacificasen
y poblasen en las ludias, en que les hacen merced de que
aquellos indios que en su
gan en encomienda (que
ttulo cdula se
es tanto
como
contienen los tendecir su cargo)
todos los das de su vida, y despus de l su hijo hija mayor, y por defecto de hijos su mujer no ms; y estos tales
son llamados' encomendadores, y es su cargo el mirar

por el bien espiritual y temporal de los indios de su encomienda, y darles doctrina; y los indios, supuestas las condiciones de la encomienda, son, por respecto de
ellos,
obliga-
dos dar sus encomenderos cada un ao cierta cantidad de

oro y otras cosas en que estn tasados por los jueces y visi
tadores, para el sustento de los encomenderos, y este tributo
en unas partes es llamado demora, como en la Provincia del

Nuevo Reino de Granada y Santa Marta y Cartagena y en
Per y en Nueva Espaa, y estos tributos y demoras han
sido encomendados en mucha parte por los jueces que el Rey
ha enviado, y leyes que cristiausimamente sobre ello han
hecho, como adelante ms particularmente lo diremos, por-
que antiguamente cada encomendadero sacaba todo
lo
que
poda sus indios, y les hacan que les proveyesen de muchas cosas que no podan, sin excesivo trabajo, dar ni cum-
y metan en esta demora tributo lo que llaservicio personal, que era por va de feudo,
ver de dar sus encomenderos tanta cantidad de cargas de
lea cada un ao, cierta cantidad de cargas de yerba para sus
caballos, tanta cantidad de madera para hacer casas buhios.
Todo lo cual haban de traer cuestas casa del encomendplir los indios,
maban y llaman
41
el trigo, maz y cebada y otras cosas que

repartimiento se consiguen, que podr ser adelante,
donde trataremos de la moderacin que en todo se ha puesto,
ro,
con ms todo
en
el
ms particularmente. Estas encomiendas no

pueden ser removidas ni quitadas los que justamente las
tienen, sino es por traicin por malos tratamiento de indios,
por herejes, que en todos los otros casos lunque el primer
encomendero cometa algn delito, por donde merezca pena
especificarlos
de muerte, no por eso se
merced que
Hay
el
Rey
le
le
quita su sucesor
ha hecho y hace por
la
derecho y
encomienda.
el
otro ttulo llamado depsito, y otro que se dice
admi
nistracin y es de poca fuerza, que cada y cuando que el su

perior quiere removerlo lo remueve, y lo mismo la adminis-
y as se tendr por avisado el lector que dondequiera

que nombrremos encomendero encomenderos se entiende
tracin,
por aquellos quien han sido repartidos y encomendados los

indios, y que los tienen y poseen su cargo. ''Pues de esta
manera
el Gobernador Garca de Lerma fue el primero que

en Santa Marta, en la forma dicha, hizo repartimiento
de los indios y naturales que en la Provincia haba, y luego
como Gobernador los encomend y dio encomiendas de ellos
los vecinos, y porque quedaba alguna gente sin suerte de
indios, envi descubrir y ver el Valle de Tairona, que es
junto las Sierras Nevadas de Santa Marta, al cual efecto
fueron los Capitanes Juan Muoz y Juan de la Feria con
doscientos hombres, los cuales entraron con tan buena fortu
na en Tairona, que dems de no moverse los naturales de

aquel Valle, que es gente belicossima indmita, con las ar-
mas defenderles la entrada, les dieron de presente ms de

ochenta mil pesos de oro fino, y sin dejar confirmada la :az
ni rota la guerra se tornaron salir, y se volvieron Santa
Marta, contentos con sus riquezas. El Gobernador Lerma.
luego que reparti } encomend la tierra en naturales de ella
para que los encomenderos y los indios entendiesen lo que
haban de hacer, nombr dos personas principales, que fue
ron los Capitanes Antonio Ponce y Juan de Cspedes, los
cuales dio libertad que por el trabajo que en hacer esto haban de tener, pudiesen recibir y llevar lo que los indios y
Pedro de Aguado
42
Caciques
les quisiesen
maigira,
como joya
dar de su voluntad, que llamaban za presente despus de haber cumplido
con sus encomenderos, porque luego en la primera vista les

haban de pagar el tributo demora que por el Gobernador
les fue sealado; j as sin lo que los indios dieron sus encomenderos, hubieron los dos Capitanes buen pedazo de oro,
porque el Ponce hubo de su parte cuatro mil pesos de oro
fino, con los cuales y con otros dos mil que al Gobernador
gan los naipes se fue Espaa y vive en ocio y quietud
en Carrin de los Condes; y Cspedes hubo siete mil pesos de
oro fino. Apunto aqu esto por manera de antigedad y cosa
que en aquel tiempo se haca y permita y no lo tenan por
cosa escrupulosa segn la gran ceguedad en que todos vivan,
lo cual en este nuestro tiempo no slo no se permitira, pero
fuera castigado agriamente el que lo pretendiera hacer, por
la mucha rectitud de los jueces y justificacin y moderacin
de nuevas leyes hechas por los cristiansimos Reyes de Castilla en favor de los mseros indios y buen gobierno de las Indias, de las cuales, como he dicho, no dejar de ir apuntando
algunas en esta historia, segn que la materia me ofreciere y
pusiese delante la ocasin.
CAPITULO NOVENO
De cmo
el
Gobernador Lerma fue
visitar la Provincia de Posigueioa
echado de
ella
fue rebatido
por los naturales.
Gobernador Garca de Lerma haba andado visi

conjuntas Santa Marta, y los naturales estaban pacficos y le haban salido de paz y of recdole
muchos presentes, entendi tener el mismo suceso y fortuna
en otros que vivan ms apartados algo, y as determin de
ir visitarlas Provincias de Posigueica y Buritaca, que estn
hacia la parte de Cartagena entre Santa Marta y el ro grande de la Magdalena, que an en este tiempo no se haba entrado en l, y tomando consigo seiscientos hombres y los
Como
tando
el
las Provincias
Capitanes Berro, Villalobos, Juan
y por Capitn de
su guarda
Muoz y Juan de
Hernando de
Escobar,
la Feria, se parti
la vuelta de Buritaca, llevando consigo toda su
recmara y
43
como si su caminar y jornada fueran por

asentada y reposada y de muy cordialef5 amigos;
y entrado que fue en el Valle de Buritaca, los primeros indios
de l lo recibieron amigablemente y le dieron de presente cuaservicio de palacio,
tierra
muy
renta libras de oro fino y le dijeron que no curase de pasar

de all, antes se volviese salir con brevedad, porque los na
turales y moradores de aquellas Provincias era gente muy
y guerrera y que usaban de muy ponzoosa y fina

yerba en las flechas, los cuales se andaban convocando y juntando para tomar las armas en las manos y resistirles la entrada y aun rebatirles si pudiesen; pero Garca de Lerma,
como llevaba consigo tanta y tan lucida compaa de soldados, no hizo caso del aviso que los indios le daban, antes los
amenaz diciendo que l traa tanta y tan buena gente, que
belicosa
bastaban domarlos y sujetarlos por muchos y muy belicosos que fuesen, los cuales si con obstinacin tomasen las
armas contra
l y su gente, castigara tan spera y cruelmente, que por entero quedasen castigados de su atrevimiento y domados de su soberbia. Y luego otro da envi al Capi-
tn Berro con cien hombres que viese cierta parte de

aquella Provincia y reconociese las poblaciones y gente que
en ellas haba; pero no habindose apartado Berro dos leguas
de donde el Gobernador Lerraa estaba, talieron l mucha

cantidad de naturales, punto de guerra segn su usanza, y
dando en
los espaoles,
el pasar adelante, pero
no slo les impidieron y estorbaron

fueron rebatidos con dao y prdida
de algunos soldados que los indios
le mataron, y sin hacer

adonde el Gobernador estaba muy
confiado en la gentalla que consigo tena, el cual, lleno de
clera del mal suceso que Berro haba habido, hizo luego
apercibir doscientos hombres para que con el Capitn Muoz
fuesen otro da siguiente castigar la desvergenza y atrevimiento de aquellos brbaros que con tanta osada haban
el da antes ahuyentado Berro y los que con l iban. Pero
los indios, que con la victoria pasada no perdieron punto de
tiempo, se haban juntado en gran cantidad para dar sobre
el alojamiento del Gobernador, y estando ya para salir del
alojamiento el Capitn Muoz y los que con l haban de ir.
ningn efecto
se volvieron
Pedro de Aguado
44
hallronse cercados de los naturales, los cuales arremetiendo
con furia y bro de animosa gente^, comenzaron herir en

de suerte que los echaron de su alojamiento y
los nuestros,
mataron setenta ochenta hombres, sin otros muchos que

quedaron heridos, y fue forzado el Gobernador retirarse
con toda presteza y salirse de aquel Valle Provincia, porque le haban herido los indios en la primera arremetida, y
as se volvi Santa Marta con prdida de mucha gente y de
toda su recmara, en que haba tapicera de paos de corte,
reporteros, camas de campo, vajilla de plata y generalmente
todas las cosas del servicio de su casa, que era muy de seor,
sin escapar cosa alguna, y desde aqu no cur ms el Gobernador Gai'ca de Lerma salir descubrimientos; mas estn
dose en Santa Marta gobernando la tierra en ociosa quietud,
hizo por mano de un sobrino suyo, llamado Pedro de Lerma,
diversas entradas j descubrimientos, el cual envi con obra
de doscientos hombres en descubrimiento del ro grande de
la Magdalena por tie^-a, con el cual iba el Obispo de Santa
Marta, llamado D. Juan Ortiz, para estorbar impedir con
celo pastoril que Iob indios no se les hiciesen algunas demasas, ni fuerzas ni malos tratamientos, sino que por bien y
con regalo fuesen trados la amistad y servidumbre de los
espaoles; pero este su buen propsito no le tuvo mucho
tiempo, aunque haban sido bien persuadidos ello por l los
espaoles, porque como fuesen entrando por gente de guerra
q.ue por su ferocidad acostumbran comer carne humana,
por lo cual son llamados comnmente caribes, y llegasen
un pueblo cuyos moradores se haban ausentado y escondido
de primera faz, despus vinieron con sus armas, que son ar
eos y fletabas, y comenzaron flechar, de suerte que el seor
Obispo estuvo en riesgo y aventura de ser mal herido de sus
propias ovejas quienes defenda y por quienes volva, por lo
cual mud de improviso parecer y comenz inducir y decir
los
soldados que hiriesen en ellos y los persiguiesen y sujel los absolvera: tanto puede el te
tasen con las armas, que
mor de la muerte; y prosiguiendo su descubrimiento, llegaron

un pueblo de indios que por poseer y tener sus moradores
muchas argollas de oro, fue dicho el pueblo de las argollas,.
45
en el cual dieron de noche y robaron y rancharon todo lo

que pudieron y capturaron todos los ms de los moradores de
l; y algunos que escaparon huyendo, juntndose, vinieron
otro da con sus armas en las manos dar sobre los espaoles; pero como eran pocos y amedrentados, fueron fcilmente rebatidos y arruinados, y pasando adelante con su descubrimiento, llegaron vista de otro pueblo que por su grande
za y buen parecer fue llamado Sevilla, cuyos moradores estaban con las armas en las manos esperando los nuestros
para resistirles la entrada, lo cual hicieron animosamente,
porque por defender los nuestros que no entrasen en su tierra les mataron quince espaoles y cuatro caballos y les hirieron otros soldados; pero al fin fuelea entrado el pueblo por
fuerza y saqueado, y ellos ahuyentados de l, y de all pas al
pueblo llamado Chimila, donde no hubo ninguna resistencia
ni pendencia con los naturales;
y despus de haber
el
Capi-
Lerma
descubierto la Provincia de los Caribes y la de la

gente blanca y ro grande y parecerle que toda era gente po
tn
bre y de poco oro ni provecho, y que de andar entre ella no

se poda adquirir sino las muertes de algunos soldados, dio
la vuelta
Santa Marta, y este fue
el
primer descubrimiento
de Chimila y gente blanca y por tierra el ro grande de la

Magdalena. Es, como se ha dicho, toda la gente de estas Pro
vincias de los caribes y gente blanca, gentes que
comen
car-
ne humana, y pensaban que asimismo la coman los espaoles, por lo cual como en un pueblo por fuerza de armas
constriesen los soldados los indios que se redujesen en
sus casas con el temar que tenan, se suban en unas barba
coas y lechos altos que dentro en los techos de sus casas te
nan, y de all arrojaban, los que los entraban buscar,
sus propios hijos para que los comiesen;
aunque otros dicen
que habindoseles acabado las armas, los tiraban los espa

oles desde lo alto para ofenderlos y defenderse de ellos, y
era tan grande la fiereza de estos brbaros, que faltndoles
las armas para pelear, sus mujeres les arrojaban y tiraban
los enemigos las criaturas y nios hijos propios que los pechos tenan, para ofenderlos y defenderse. Todos estos indios
de estas Proviucias referidas y generalmente todos los co-
Pedro de Aguado
40
marcanoi Santa Marta y sus serranas y Provincias, son

gente que usan y acostumbran poner eu las flechas yerba
ponzoosa y pestilencial, con que matan la gente, de suerte
que de
los
quien hieren con las flechas que estn untadas
muy pocos ningunos escapan, y por la mayor parte mueren rabiando y envarados, yertos y pasmados, y mediante el usar de esta yerba pestilencial para su
defensa, se conservan y han defendido siempre de los espaoles y nunca han sido enteramente sujetos ni domados de
de esta yerba,
Desde pocos das que Pedro de Lerma hubo descannuevo descubrimiento

las espaldas de las sierras de Santa Marta, porque como en
algunas Provincias de las que la gente de Santa Marta
hubiesen hallado algunas piedras esmeraldas, daban por noticia los indios que las tenan, que haban bajado de ciertas
gentes que habitaban muy apartadas de su regin hacia la
parte del sur de aquella Provincia. Era esta tierra de donde
ellos.
sado, intent hacer otra jornada y
se traan estas esmeraldas, lo que ahora llaman el Nuevo

Reino de Granada, El Capitn Pedro de Lerma, habida licencia y comisin del Gobernador Garca de Lerma, se parti de
Santa Marta con doscientos hombres y entre ellos los Capitanes Lebrija y Sanmartn, Cspedes y Juan Tafur, y Juan
Muoz, y caminando la vuelta de la Ramada y ro de la

Hacha, fueron dar al Valle de Upar, y de all por el ro de
Sarare las riberas del ro grande de la Magdalena, por cuyas riberas caminaron con excesivos trabajos hasta llegar al
ro que dijeron de Lebrija, donde les empez estorbar el
camino la aspereza y maleza de la tierra, que era la ms arcabuco y de raras poblaciones, y dems de esto entraba el
invierno, que les causaba ser los trabajos doblados, porque
como los soldados y aun Capitanes no tenan indios que les
sirviesen, eran ellos mismos forzados hacer lo que haban
menester y servirse s y sus caballos, cogindoles la
yerba y lo que haban de comer, por lo cual fueron constreidos dejar la demanda que llevaban iban descubrir, y
dar la vuelta Santa Marta, donde se hallaron dentro de pocos meses que dieron la vuelta, con cantidad de oro que los
indios del ro grande y de otras Provincias por do haban pa-
47
sado les haban dado de presente, y alguna parte de lo que

haban tomado y ranchado en algunos pueblos. Llegados
Santa Marta hallaron que algunas poblaciones de indios ee
haban rebelado y alzado, como fueron las de Marona y Valle
de Coto y Valle Hermoso, y no queran acudir con el feudo
y tributo sus encomenderos, por lo cual le fue encargado
Capitn Pedro de Lerma que los fuese pacificar y traer la sujecin y servidumbre que de antes tenan. El cual
tomando consigo ciento veinte hombres, se fue la vuelta de
Marona, con cuyos naturales tuvieron cierta refriega y guazabara bien reida, y sin poderlos raer confederacin y
amistad, dieron la vuelta hacia la mar dar al Valle que di
cen de Coronado, y de all se vinieron Santa Marta, y prosiguiendo su castigo y pacificacin, fueron al Valle de Coto,
y llegando un pueblo grande y de muchos moradores, ha
liaron los puertos en armas para se defender, y acometinal
los
doles,
fueron de
ellos resistidot
cieron al fin desamparar
el
algn tiempo, aunque
les hi-
pueblo, pero con dao de los nues-
tros, porque les mataron treinta espaoles hirieron otros

algunos; pero los indios no dejaron de recibir harto dao en
sus personas, dems que les quemaron el pueblo; y preten
diendo haber entera venganza dlos espaoles que les haban
muerto, quisieron los nuestros pasar quemar un pueblo de

ms de cuatrocientas casas que estaba de la otra banda del
ro de Coto, y yendo marchando con este propsito, al pasar
del ro les salieron al encuentro los indios con las armas en
y no slo les estorbaron el paso pero les tomaron

manos dos escuadras llamadas Bartolom Garca y Garca
de Zitiel, con otros espaoles, y les mataron hirieron otros
muchos V los hicieron retirar al pueblo que haban quemado,
las manoj,
donde hallaron obra de quinientos indios que los estaban es

perando ,punto de guerra, de los cuales asimismo fueron
acometidos y constreidos retirarse Tamaca, pueblo de
indios amigos, y de all se volvieron Santa Marta con per
dida de hartos espaoles que fueron muertos en el conflicto
de las guazabaras reencuentros, sin contar los que los indios
llevaron vivos en su poder, los cuales dieron ms crueles y
prolijas muertes.
Vindolos indios del Valle Hermoso
las vio-
Pedro de Aguado
48
que haban habido los de oto, acordaron rebelarse y no

como antes solan los espaoles, por lo cual el Gobernador Lerma envi que los castigasen los Capitanes
Cspedes y Escobar y Bueso, con doscientos hombres, los cua
les dividieron la gente entre s para dar en tres pueblos prin
cipales que en aqul Valle haba y quemarlos y arruinarlos.
Los dos Capitanes Escobar y Bueso quemaron y arruinaron
torias
obedecer
que en suerte les cupieron, y el Capitn Cs

el que en suerte le cupo por haberse ido la
gente de l y desampardolo, y recogindose un alto para
de all ofender y defenderse de quien les pretendiese damnificar: y como el Capitn Cspedes con su gente quisiere su
bir al cerro donde los indios estaban hechos fuertes, parecile que era temeridad dejar solo un peligroso paso que las
espaldas tena, el cual, si los indios le tomaran, peligrara l
y su gente, y volviendo con presteza reforzar y guardar
con su gente aqul paso, se estuvo en l hasta qu los otros
dos Capitanes Escobar y Bueso llegaron all, y quedando en
guarda de aquel peligroso paso, el Capitn Cspedes subi
con sus soldados y resistiendo valerosamente la furia de los
brbaros, les gan el alto y alojamiento donde estaban, y
dando en ellos fueron muertos muchos y los dems ahuyen
tados, y hecho este castigse volvieron Santa Marta; y
desde pocos das el Gobernador Lerma, queriendo ver si la
gente y naturales del Valle de Tairona estaban domsticos y
si los podran atraer su amistad, envi tercera vez gente
ellos, yendo por Capitanes su sobrino Pedro de Lerma y Alonso Martn y con ellos ms de doscientos hombres, los cuales
llegando al paraje donde antes haba llegado el Capitn Villalobos, fueron acometidos de los indios y forzados retirar
se, con prdida de algunos espaoles y dao de sus propias
personas, porque entrambos Capitanes hirieron los indios,
y as sin hacer ningn buen efecto se volvieron Santa
Marta.
los dos pueblos
pedes no
quem
49
CAPITULO DCIMO
Ba que se cuenta cmo el Gobernador Lerma, por temor de la gente que en Santa
Marta tena no se le fuese Per con la fama de las riqaezas que en ella se haban
descubierto, hizo hacer la jornada
Ea
y descubrimiento
del Zen.
ao de 1531, vino SanPer y de sus riquezas, por lo cual fueron muchos soldados promovidos
dejar la vivienda de Santa Marta ir participar de las riquezas nuevamente descubiertas. Porque en esta sazn estaban muchos de camino para ir poblar la gente blanca y
ta
este tiempo,
Marta
la
nueva
de los caribes,
que sera por
el
del descubrimiento del
gente desnuda, pobre y belicosa; por

que estaban para ir ella lo
dejaron y no se curaron de ello por irse, como he dicho,
Per. El Grobernador Lerma, pretendiendo amplificar su gobernacin y entretener la gente que no se le fuese, determin que se hiciese una jornada en descubrimiento del Zen,
de quien en aquellos tiempos haba gran noticia de muchas
infinitas riquezas de oro sobre la tierra; es esta noticia y
Provincia de la otra banda del ro grande de la Magdalena,
hacia la parte de Cartagena, entre el mismo ro grande y el ro
de Cauca, que nace en la gobernacin de Popayn; y dems
de esto en la propia sazn haba hombres en Santa Marta
que por tener alga coQocimiento de la cosmografa y astrola cual es
los cuales respectos los soldados
Gobernador que por conjeturas alcanzaban saber y conocer que el ro grande arriba, de la una y
logia certificaban al
otra parte de
Con
l,
haba tierras riqusimas y
muy
pobladas.
nimo de los sol Per y seguir el nuevo descubri-
estas cosas fue algn tanto sosegado el
dados para dejar de ir

miento que el ro grande arriba quera hacer, y as fueron
juntos doscientos hombres y nombrados por Capitanes y administadores de todo lo criminal los Capitanes Cspedes y
Juan de Sanmartn, y por Teniente general superior de
todos stos un licenciado bachiller Torres, cannigo de Santa Marta, clrigo y sacerdote de misa, y por Capitn de gastadores, que son macheteros y azadonaros,
un Santos de
Saavedra, natural de Cceres; todos los cuales juntos sa-
5o
Pedro e Aguado
Santa Marta la vuelta de los caribes y gente blanpara por all arrimarse al ro grande y proseguir su viajo,
como lo hicieron. En estas poblaciones de los caribes y gente
lieron de
ca,
blanca dio cierta enfermedad
al cannigo y Licenciado Torres,

Capitanes Cspedes y Sanmartn se
hicieron publicar y obedecer por Tenientes de Gobernador,
iguales en jurisdiccin, y como eran personas de notable
de que muri luego;
los
esplendor y virtud, nunca se desconformaron en
el
mandar,
regir y gobernar, antes con toda afabilidad y modestia llevaron sus compaas pacficamente, sin sucederles cosa prspeel pueblo y Provincia llamada de Samque es ms arriba de donde ahora est poblado el
pueblo y ciudad de Tamalameqne, en la ribera del ro grande, la parte de Santa Marta. Este Sampolla es donde antiguamente estaba poblado un pueblo de espaoles llamado
Santiago de Sampolln. En esta Provincia estuvieron estos
dos Capitanes esperando ciertos bergantines qae por el ro
haban de subir para que los pasasen de la otra parte. Porque
pasa de esta manera que al tiempo que el Licenciado Torres
y los Capitaneo Cspedes y Sanmartn, con la dems gente,
salieron de Santa Marta, el Gobernador Larraahizo aderezar
ciertos bergantines, en los cuales iban por Capitanes Luis de
Manjarrs y Alonso Martnez (nafcural de Huelva), y los envi con cien hombres para que entrasen por la boca del ro
grande y fueran en seguimiento de los que iban por tierra.
Salidas de Santa Marta, al tiempo del embocar por el ro
grande, les sobrevino un poco la tormenta que fue causa que
el bergantn y fragata en que iba Manjarrs se hundiese y
toda la gente de l pereciese, sin escapar ms de slo el Capitn Manjarrs, que por ser diestro y animoso nadador pudo
soportar el mpetu de la tormenta, y siendo favorecido de su
ra ni adversa, hasta
polln,
buena fortuna, fue recogido en uno de los otros bergantines,

navegaron el ro arriba, y desde poco tiempo,
no sin falta de trabajos causa de las grandes corrientes del
ro y algunos acometimientos que los indios en canoas les
los cuales
hacan por el agua, con que no dejaron de dumnificarles, llegaron Sampolln, donde la dems gente estaba esperando,
y all se regocijaron de verse los unos los otros. El Capitn
^l
Santos de Saavedra, siendo algo bullicioso y de nimo mal

reposado, mediante la pujanza de amigos que con su cargo
haba cobrado, entrometise con libre desenvoltura en ms
negocios de los que le eran permitidos, dando entcmder que
no deba de obedecer
como
ellos
los
Capitanes Sanmartn y Cspedes
pretendan ser obedecidos, los cuales se temieron
por insignias que vieron que se les haba de alzar amotinar

algn da con parte de la gente, y esta presuncin confirm el
Capitn Saavedra con que al tiempo que los bergantines llegaron Sampolln, de su propia autoridad, con algunos amigos suyos, se meti en uno de ellos y ech fuera al que los traa
cargo, y sin decir nada los Tenientes y Capitanes comenz papar, de la otra banda del ro los que tena por amigos,
Pero disimulando con esta desenvoltura los Capitanes Cspedes y Sanmartn, fingiendo no hacer caso de ello, ni haberlo
visto, con a legre demostracin fingieron cierto con vite y recreacin otro da para por el ro, entre los Tenientes y Capitanes
que en los bergantines haban venido y otras personas principales del campo, y convidando entre los dems al Capitn
Saavedra lo hicieron confesar y le dieron garrote en un varn del bergantn, y con esto se sosegaron los bulliciosos que
entre la gente que llevaban se iban levantando. Muerto Saavedra, los Tenientes acabaron de pasar toda su gente de la
otra parte del ro, y
como tenan por tan
cierta su noticia,
despidieron los bergantines y volvironse Santa Muta, y

metindose ellos la tierra adentro comenzaron dar en algula villa de Momabundantes de riquezas ni ellos en tanta cantidad como los espaoles quisieran. Las cuales pasadas, luego
dieron en grandes arcabucos y manglares despoblados y muy
trabajosos de caminar, los cuales rompieron y anduvieron
hasta llegar las riberas del ro del Cauca, en las cuales, aunque haba algunas poblaciones, no se trataban ni comunicaban
nas poblaciones de indios que ahora sirven

ps,
no
muy
por agua, y as dems de ser trabajoso el buscarlas y descabrirlas hacanlas tan obscuras las espesuras de las montaas
y manglares, que ningn trabajo de hombres era tolerable

para descubrirlas. Visto esto y que la gente empezaba enfermar,
acordaron dar
la vuelta sobre el
ro
grande y en
Pedro de Aguado
51
pocos das volvieron al propio puerto do haban desembarcadonde no menos trabajos pasaron por no tener berganti-
do,
nes en qu volver pasar el ro, que les fue forzoso ir buscar por los pueblos comarcanos canoas en qu pasar, en las
mucho
riesgo de
sus personas, as por la grandeza mpetu del ro
como por
cuales, con harto trabajo,
pasaron, y con
no saber
los espaoles gobernar ni navegar aquel gnero de

navios pequeos, de quien en otra parte trataremos ms largamente, declarando su proporcin y manera de navegacin.
Pasada toda
parte del ro, hacia la banda

gente anegada porque era ya
entrado el invierno y haban cargado las aguas muy de gol
pe; y partidos de Sampolln se arrimaron todo lo que pudieron la tierra, hasta llegar al paraje de un pueblo llamado
Sopati, donde los dos Tenientes se dividieron y partieron enla
gente de
Ja otra
de Sarapolln hallaron toda
la
ir por diferentes caminos diferentes

porque el Capitn Sanmartn pretenda ir dar en
el pueblo y poblaciones de Tamalameque para haber algn oro. El Capitn Cspedes pretenda ir dar en cierto
buho santuario que tena fama de muy grande y rico por
tener en l el demonio sus particulares y familiares coloquios
con los indios de algunas poblaciones del Valle de Upar, y
as cada cual tom su camino y derrota con la gente que le
tre s la gente para
efectos,
cupo.
CAPITULO UNDCIMO
Se cmo
el Capitin
Sanmartn, yendo en demanda de Tamalameque, fae desbaratado

de los indios y
le
mataron muchos espaoles.
El Capitn Sanmartn, aunque toda la tierra que caa

hacia la parte de Tamalameque estaba cubierta de agua,
con la mucha codicia y avaricia que en l reinaba no le pare
que por delante tena,

con algunas canoas que all hubo pas con su gente al
pueblo de Sopatn, que estaba todo cercado de agua, aunque no era mucha la distancia que de l la tierra firme
enjuta haba, y de all, como estaba obstinado en aquel propsito de no irse sin ver Tamalameque, propuso y determica cosa dificultosa el atravesar los lagos
as
53
n por entero de pasar adelante con su gente, la cual opinin

fue contradicha por el Capitn Juan Taf ur y por otros
Capitanes y personas principales, ponindole por delante la
gran temeridad que quera hacer en llevar la gente suya cale
minando por agua, donde fcilmente podan
ser damnifica-
dos de los naturales de aquellas Provincias, que con canoas

los podan cercar y sojuzgarlos muy fcilmente; porque el
Capitn Sanmartn, no considerando bien los daos que le

podan sobrevenir, pretenda pasar en las canoas un golfo
muy pequeo y muy hondable, que por delante tena, hasta
llegar la tierra que de verano suele estar enjuta y descubierta, que eran unas largas campias y cabanas, y all echar
su gente, y pasar los caballos nado hasta este propio lugar,
y despus de tenerlo todo pasado, irse caminando por el agua

pie y en los caballos hasta Tamalameque. Pero aunque
Sanmartn haba dicho algunas personas que no se metera
en aquel peligro tan evidente, todava lo hubo de efectuar
para dao suyo y muerte de muchos espaoles que por su
loca y atrevida obstinacin le mataron; y fue as que metiendo todo
ms
el
carruaje que tena en las canoas, con los de-
espaoles se pas de la otra banda del lago lo
hondable, que
como hemos dicho de verano
cubierto; y los soldados
apartronse con
ellas
tomaron
menos
suele estar des-
las sillas de los caballos
ponerlas encima de algunos rboles.
Algunos espaoles, buenos nadadores, que en Sopatn haban

quedado para pasar nado los caballos, jams los pudieron
hacer navegar por el agua, sino que entrando, luego se volvan salir, y as nunca los pudieron pasar adonde Sanmartn estaba con los dems espaoles convertidos en pescados;
porque es cierto que estaban en el agua hasta los sobacos, y
todo lo que haban de caminar era de la propia hondura. Los
indios de Sopatn que no se descuidaban punto en atalayar y
mirar cmo podan damnificar los nuestros, hallaron la
ocasin como deseaban, y viniendo con gran cantidad de canoas llenas de indios armados con gran cantidad de echas,
dieron en el Capitn Sanmartn y en los que con l estaban,
hiriendo de la primera arremetida muchos, los constrieron desamparar, con gran dao y prdida de los propios
Pedro de Aguado
54
espaoles, las canoas que tenan, y arrojndose al agua

eran muchos ahogados por no saber nadar, y otros con las
heridas que tenan tieudo el agua con su sangre, se les
entraba
la frialdad en el cuerpo de que asimismo se quedaban muei tos en el agua. Algunos fueron socorridos yendo
caminando por el agua, como fue el propio Sanmartn y Juan
Tafur y otros de una canoa que el Oapitn Cai'doo, que haba quedado en el pueblo de Sopatn, les envi, y stos ms
escaparon por negligencia de
los indios
diligencia que ellos pudieron poner en
que no por la mucha

defender ni guarecer
8US personas. Poique estos brbaros, en la hora que vieron
que los espaoles desamparaban las canoas, dironse robar

y tomar lo que en ellas haba y dej irou da seguir la entera
victoria que de los espaoles podan haber; pero con todo eso
les qued la laguna cinaga bien teida en sangre y acompaada de cuerpos de espaoles y convertido aquel lago en
un triste espectculo para los dems espaoles que desde el
pueblo de Lompatu lo estaban mirando. Los indios luego se
fueron derechos en sus canoas, y como el pueblo donde los
que vimos haban quedado se recogieron, estaba cercado de
agua, cercronlos ellos de tal suerte que no podan pasar la
y en este cerco los tuvieron ciertos das coa
gran riesgo de acabarlos de matar y consumir todos, porque ningn gnero de comida tenan, salvo cierta frutilla
de la tierra, amarilla, que pareca ciruelas, y no les quedaba ya qu comer sino eran los caballos. Entre estos espaoles haban quedado algunos soldados animosos y buenos
nadadores, los cuales, para remedio de todos los dems, de
terminaron de echarse de noche al agua y salir nadando la
tierra firme,
tierra
rme
ir llamar al
Capitn Cspedes, que pocos das
antes se haba apartado de Sanmartn,

los cuales lo hicieron
tan bien, que
sentidos de los indios,
pasaron
apresuradamente que alcanzaron
como supiese
ms estaban,
el
al
como
arriba, se dijo,
dao ni ser
agua y caminaron tan
siii
recibir
Capitn Cspedes,
el
cual
y cerco en que Sanmartn y los de

dio la vuelta al pueblo de Lompatn, y mediante 8U llegada se apartaron los indios del cerco y tuvieron
lugar de pasar los espaoles que aislados y cercados estaban
la afliccin
la
parte de tierra firme, y de
all
55
se fueron todos juntos la
vuelta del Valle de Upar, y del Valle de Upar la enramada y costa de la mar, y de all Santa Marta, despus de
hacer veinte meses que haban salido de Santa Marta, donde

hallaron que gobernaba el Dr, Infante, Oidor de Santo Domingo, porque en el nterin que esta gente andaba en la jor-
nada y descubrimiento dicho, muri el Gobernador Garca de

Lerma de cierta enfermedad que le dio, y la Audiencia de
Santo Domingo por su fin y muerte provey en el Gobierno
de Santa Marta al Dr. Infante, aunque otros dicen que antes
que Lerma muriese haba venido Infante tomarle residencia y que estndola dndola muri. Habase en esta sazn
quemado la mitad del pueblo y casas de Santa Marta, en que
Be perdi gran cantidad de pesos de oro y mercaderas y otras
cosas que el fuego abras y consumi. El Dr. Infante gobern pacfica y quietamente y pas su gobierno cuasi en silencio, sin haber sucedido ni hecho cosa notable ms de haber
enviado un navio carabela con cincuenta hombres hacer
esclavos la Provincia de La Enramada, con un Capitn
Francisco Mndez, valenciano, y con el Capitn Rivera, los
cuales prendi el Capitn Nicols Federmann, Teniente de Gobernador de Venezuela, que en la propia sazn andaba por las
Provincias del cabo de la Vela y ro de Micomite, sega que
ms largamente se escribe en el libro donde tratamos de esta
jornada de Federm mn en la segunda parte. Tambia en tiempo de este Gobernador el Dr. Infante, un caballero portugus
llamado Jernimo Mel entr con ciertos bergantines y gente por la boca del ro grande de la Magdalena, y navegando
por l arriba lleg hasta donde ahora est poblado el pueblo
de Tamalameque, y de all se volvi Santa Marta, donde
muri; y as gobern la tierra el Dr. Infante hasta que vino
y entr en ella el Adelantado de Canaria D. Pedro Fernndez
de Lugo, quien el Emperador y Rey de Espaa hizo merced
de la Gobernacin de Santa Marta, segn en el siguiente libro
se tratar.
En
el
segundo
libro se
escribe y cuenta
cmo
el
Marta
lantado de Canaria D. Pedro Fernndez de Lugo,
rador D. Carlos
dio la Gobernacin de Santa
Empeal
Ade-
el
cual
56
Pedro de Aguado
venido que fue su Goberu acin, por su persona y la de su

hijo y otros Capitanes, intent algunas jornadas y entradas
pacificar la Sierra de Santa Marta y Bonda, y otras
partes y Provincias en que la ms insigne fue la que encarg

Licenciado D. G-onzalo Jimnez de Quesada, su Teniente
al
general, en descubrimiento de los nacimientos del ro grande
de la Magdalena.
LIBRO SEGUNDO
CAPITULO PRIMERO
En que
se escribo
cmo
el Adelantado de Canaria hubo del Emperador D. Carlos la

Gobernacin de Santa Marta por dos vidas.
ON Alonso de Lugo, primer Adelantado de
las islas
de
Canaria, conquist las islas de Tenerife y La Palma,

por lo cual el Rey catlico D. Fernando le dio el seoro
de aquellas dos
islas
por dos vidas, de las cuales era Ade-
lantado, y aunque su ttulo era Adelantado de Canaria, no por

eso su jurisdiccin y seoro se extendi la isla de Canaria,
que siempre fue realinga,

al
ni
ninguna de las otras cuatro islas;
cual despus de sus das sucedi D. Pedro Fernndez de
Lugo, su hijo; ste, viendo que en l se acababa el Adelantamiento y seoro de aquella tierra, procur dilatar y extender
su estado con tratar con el Rey D. Carlos, Emperador quinto de este nombre, seor universal que en aquel tiempo era de
los Reinos de Castilla y del Imperio y de las Indias, quele diese la Gobernacin de Santa Marta por ciertas vidas, para l y
para sus sucesores, con lo que l descubriese debajo de cierta
demarcacin Norte Sur, y que le dejara el seoro de las Islas de La Palma y Tenerife que l entonces posea. El Emperador tuvo por bien de hacer cualquier concierto con l,
porque llevaban principio aquellas islas de ser de mucha utilidad la Corona y Estado Real, y as le dio la Gobernacin
de Santa Marta por dos vidas, que la una fuese la suya y la
otra de su sucesor, en las cuales fuese seor y Gobernador de
Pedra de Aguado
58
lodo
lo
que descubriese y poblase, con otras particulares con-
diciones que hacen poco nuestro propsito, lo cual se efec-
tu y celebr en Espaa; conno en las Islas de Canaria cO'
menz juntar gente para
irse su Gobernacin de Santa

Marta y poblarla y conquistarla, en donde hizo mil y doscientos hombres, con los cuales y muchas municiones y aderezos
de guerra lleg la ciudad de Santa Marta con diez y ocho
navios por el ao de treinta y cinco, donde hall que gobernaba el Capitn Juan de Cspedes, por el Dr. Infante, el
dejando el Gobierno, ee volvi Santo Domingo residir

en su silla de Oidor. Traa el Adelantado muchos y muy buenos aderezos de guerra para ofender y defenderse de los indios, pero no conforme ala usanza deludas, cuya disciplina
militar l no pensaba seguir, antes burlaba de ella como si
hubiera de pelear con gente que su similitud hubiera de
cual,
usar la guerra. Trajo consigo dems de muchos caballeros
muy
principales y de mucha cuenta su hijo D. Alonso Luis

de Lugo y los Capitanes Lzaro Fonte, natural de Tenerife,
en las Canarias, y por su Teniente y Justicia mayor al Li-
cenciado Jimnez de Qîesada;
al
Cipitn Juan da Albarracn,
natural del puerto de Santa Marta; al Capitn Luis Bernal,

natural del mismo puerto de Santa Mirta; al Capitn Jernimo Surez, natural de Mlaga, y obro Capitn que se
deca Madrid;
al
Maestre de
Campo Diego
de Uebina;
pitn Tapia, natural de la ciudad de Avila;
al
al
Ca-
Capitn D.
Adelantado
Pedro de Portugal, y dems de esta gente que el

de Canaria meti en Santa Marta, haba en ella de loj antiguos Capitanes y pobladores y conquistadores otros quinientos hombres; y despus de haberse metido en posesin de su
Gobernacin, lo primero que pretendi hacer fue procurar
pacificar la tierra, que estaba alzada y rebelada la ms de ella,
para sacar de los naturales y seores de ella alguna cantidad
de oro con qu poder pagar los flotes los seores y Capitanes de los navios y otras personas que le haban prestado
daban prisa sobre la cobranza y

paga de ellos. Para este efecto hizo resea general de toda la
gente que en Santa Marta la sazn haba, y que hall casi
dos mil hombres, y luego los mand apercibir todos los ms,
dineros, las que le fatigaban y
59
que no quedaron en Santa Marta cien hombres, con los cuales el Adelantado comenz marchar hacia el pueblo del Cacique y seor llamado Banda, llevan lo su gente en ordenanza y paso de atambor con sus banderas tendidas. Algunos
de aquelloH Capitanes que de tiempo ms antiguo haban estado en Santa Marta y saban el modo como se deba encaminar aquella gente para ms seguridad suya, avisaban al
Adelantado que no curase de seguir aquellas ordenanzas ni
hacer aquellas extorsiones de gentes y municiones, porque
era poner toda su gente por blanco y terreno donde los indios
disparasen sus flechas, que untadas con la ponzoosa y pestfera yerba, solan tirar, con que en breve tiempo vera una
irremediable mortandad en los suyos, porque por muy pequeas heridas que con las enherboladas flechas tiradas por
de aquellos brbaros recibiesen, no sera parte ninguna antigua experiencia de cirujanos ni letras de mdicos
que en su campo trajere remediar las vidas de los que fue-
la furia
sen heridos. Pero de estas cosas burlaba
el
Adelantado, pa-
recindole que eran fabulosas inventadas por aquellos
hom-
que se lo decan fin que se hiciese particular cuenta y

caso de ellos y que l fuese necesitado tomar su consejo;
pero el tiempo le constri despus que l viniese pedir
con ruegos y halagos lo que al principio de voluntad le ofrecan, porque como con bu gente y campo marchase por junto
la sierra que era tierra llana y los indios desde los altos se
pusiesen ver aquel escuadrn de lucida gente caminar tan
comps y por tan nueva orden, seguramente les arrojaban
algunas flechas con que heran muy bu salvo desde lo alto
algunos de aquellos bisnos soldados que muy despacio iban
caminando al son de sus atambores, sin que de toda aquella
multitud de soldados pudiesen damnificarlos. La pretensin
de los Capitanes viejos y experimentados en aquella milicia
era que aquellos indmitos brbaros, que ya diversas veces
haban sido trados por halagos y por temores y fuerzas la
amistad de los espaoles, se viese con ellos de rigor, i)ues no
tenan ningn agradecimiento, anticipndose, sin que de ellos
fuesen sentidos, ir sus pueblos de noche y cogerlos descuidados sin que pudiesen enteramente tomar las armas en
bres,
6o
las
Pedro de Aguado
manos, con
domar
estos
el
muy
cual ardid y con otros semejantes se suelen

belicosos indios, los cuales
si
antes de ser
asaltados y sujetos de la suerte dicha, sienten sus contrarios los espaoles, ninguna fuerza de armas ser parte sujetarlos y domarlos; porque como es gente tan suelta y hecha
andar por aquella spera y montuosa tierra, y la saben
toda, y tienen para su defensa el remedio de la ponzoosa
yerba que en las flechas ponen, cuyas pequeas heridas,
como se ha dicho, son irremediables, hacen muy su salvo
la guerra, y en tomando una vez las armas en la mano procuran haber entera victoria, dando sobre los espaoles horas no pensadas, confiados en el dao que con sus flechas y
yerba les han de hacer, y que cuando los espaoles ms victoriosos fueren contra ellos y muy de vencida los llevaren,
los han de andar tomar y prender como fieras por los espe-
porque como estos brbaros vengan desnudos

guerra y no traigan peso de armas ni ropa que les estorbe,
fcilmente cuelan por cualquier espeso matorral y arcabuco,
sos bosques,
la
as pocas veces los
ofenden
los espaoles, si
mucha
no es como he
no
pensaba hacer el Adelantado, sino usar con ellos de todo comedimiento y modestia, llamndolos con halagos y buenas
dicho, asaltndolos de noche con
presteza, lo cual
palabras, y por va de ddivas y riquezas atraerlos su amisque pues aquellos brbaros era gente que
tad, parecindole
posea tanta riqueza de oro y tenan capacidad y entendimiento para conocer la grandeza de aquel metal, que es el
ms subido de
los metales,
que tambin
lo
tendran para co
halagos y buenos tratamientos que l les pretenda

hacer; y que ya que esto no bastare, con el temor de ver en
su tierra tanta multitud de gentes, por evitar los daos que
nocer
la
los
guerra suele traer,
le
saldran con algn partido.
De todas
mo-
estas consideraciones estaban bien apartados el seor y
Bonda y de otros pueblos l sujetos y comarcacomo he dicho, puesta toda su esperanza en

la aspereza y en la fuerza de sus armas y en la ligereza de
sus personas. El Adelantado, marchando con su campo, lleg
radores de
nos, teniendo,
los llanos de Bonda, que est cuatro leguas de Santa Marta,

donde los indios tenan muchas labranzas y sementeras para
Kicoplacicn Historial
SU sustento, en donde hizo y situ su alojamiento muy por

du orden y puso sus tiendas y pabellones y toldos; estos alo-
jamientos se suelen comnmente, lo menos en el Nuevo

Keino, llamar rancheras, y lo mismo llaman cualquier
sitio fortaleza donde los indios, dejada su antigua poblacin, se recogen con el miedo de los espaoles, y al saquear
algn pueblo y tomar todo lo que en l hay, llaman ranchear,

al oro que de esta suerte se ha habido llaman oro de rancheo, y de esta suerte vau colorando los actos de la avaricia
y rapia con vocablos exquisitos inusitados. Los indios de
Bonda, desde que vieron alojado el campo y gente del Adelantado, oyeron sonar una nueva orden de msica que el Ade-
lantado llevaba,
como eran trompetas, chirimas y sacabumuestra de su muchedumbre por
ches, eran incitados dar

los altos de los cerros
y aun de su desvergonzado atrevimien-
pues sin ningn temor se acercaban al alojamiento de los

espaoles sin querer llegar dar la obediencia. El G-obernador, luego que se hubo alojado, envi una lengua intrprete
to,
al eor de Bonda y que le dijese

haba enviado aquella tierra para ser Gobernador y seor de ella; que le viniese ver y reconocer y que
l le guardara la paz y amistad y le hara todo buen tratamiento y no consentira que ningunos espaoles le damnificaran, antes que si hasta all algunos daos se le haban he-
bien instruido hablar
cmo
S.
M.
le
cho, que l le satisfara de ellos y castigara los delincuentes,

y otras cosas favorables para atraer su amistad aquellos
La gua intrprete que fue era un indio natural

de aquellas Provincias de Santa Marta, y desde poco volvi
y trajo consigo un indio que dijo ser principal y Capitn de
brbaros.
los sujetos
Bonda, con
el
cual venan otros tres indios y to-
dos cuatro desnudos en cueros, sin traer cosa sobre s sino

era mucha bija betn colorado con que se tien todo el cuer-
po en tiempo de sus regocijos de guerras y algunas plumas

y plumajes de guacamayos, y sus arcos y echas en las manos. El Adelantado los recibi muy bien y alegremente y
parecindole que era principio de venir de paz toda la dems
gente, y les dijo lo que antes haba dicho al intrprete que
envi llamarlos y con quien haban venido, aadiendo que
62
Pedro de Aguado
fuesen su cacique Bonda y le dijesen lo que he referido y

que dems de esto su principal venida haba sido que fuesen cristianos y se convirtiesen ala ley de Jesucristo, en cuya
ley y los dems que con l venan, vivan, y otras santas
exhortaciones, de las cuales, aunque los indios lo escuchaban
y prestaban atencin ello, era por verse casi presos, pero no
porque en sus corazones jams ha reinado voluntad de dejar

sus idftlatas y llegarse al camino de salvacin; y conclusa
su pltica, en pago del presente que los indios le trajeron,
que fue, casi por va de escarnio, un poco de maz blanco y
un catabre cestillo blanco y unas pocas de guamas, que es

cieita fruta comn y de poca estimacin, les dio el Adelantado muchas cuentas de Es-paa, que es rescate preciado entre
y camisas de run y otras cosas de vestir, y tornndoles dijo que en todo caso volviesen otro da con
su cacique, de paz. Los indios, despidindose del Adelantado,
dijeron que otro da volveran de la suerte que veran, y as
ellos,
los
enviar,
se volvieron su tierra
y serrana.
CAPITULO SEGUNDO
De cmo
ol
Adelantado, llamando algunos soldados y Capitanes vp.jos, les pregunt lo

la paz de aquellos indios les pareca, y lo que le respondieron.
que do
Como
Adelantado, con
contento dicho, despidi los

mand luego llamar algunos de los soldados y Capitanes viejos, para informarse de
ellos, como de hombres ms expertos y cursados en aquella
tierra, lo que les pareca de aquella gente y de la paz que
indios que
el
haban venido
el
de paz,
haban principiado, la cual l tena por muy firme y segura;

y luego que fueron juntos y platicaron sobre el caso, hubo
entre elllos diferentes y dudosos pareceres, en que algunos
con poco fundamento decan que sin falta vendran de paz
aquellos brbaros, aunque no fuese ms de ver muy por entero y particularmente aquel grande aparato de la gente y municiones que tan osadamente se lea haba puesto delante;
pero otros que presente tenan la dudosa y mala fe de estos
brbaros y su desenvoltura y rstica desvergenza, como
eceptiacin tJisiortai
fueron los Capitanes Sanmartn y Cspedes y soldados viejos

que su opinin se arrimaron, declararon que no deba haber ningn descuido en
el campo, guardias, velas y centineporque claramente daban y haban dado los indios
entender sus designios y mal propsito, pues solamente
haban enviado cuatro indios con las armas en las manos,
las
de
casi
de
],
dando entender
lo
los espaoles, lo cual
poco en que estimaban
no
solan ni
la
potencia
acostumbraban hacer
cuando enteramente venan confederarse con espaoles, y

que el siguiente da, antes se deban esperar los enemigos
con las armas en las manos que los amigos con quietud. De
esto se alter algo el Adelantado y mostr pesarle de que tan
claramente tuviese ninguno atrevimiento de decir lo contrario
de lo que l en su opinin imaginativa tena, y as respondi los que esto le dijeron: "Vosotros, como estis acostumbrados derramar y verter la inocente sangre de estos mseros i'idios y robarles lo que en sus casas tienen, querrais
que viniesen con las armas en las manos ofreceros ocasin
con qu ejercitar vuestros actos y gneros de avaricia, y por
eso claramente dais entender claramente con palabras dobladas lo que en el corazn tenis; pues entended que precio
ms la paz de este Cacique que la administracin y seoro
de una gran ciudad." Y menospreciando lo que le decan, los
despidi, y encarg los que tenan cargo de poner guardas
y velar en el campo que tuviesen especial cuidado de velar.
Aquella noche se
aport la claridad del da y refresc el

porque como est cerca de all la Sierra
Nevada, aunque de da hace muy gran calor, las noches hales
aire con algn fro,
muy frescas y deseosas de ropa y abrigo. Estaba el alojamiento del Adelantado y su gente puesto junto la propia
Sierra, en el paso y camino por do bajaban y suban al pueblo de Bonda, en el cual paso los indios, al tiempo que tuvieron noticia de la salida de los espaoles de Santa Marta, hicieron cierta palizada y palenque fuerte que atravesaba el
paso y camino de la Sierra por donde se tema que haban
de bajar indios si hubiesen de venir de guerra, y de la parte
de arriba de este palenque y palizada fueron puestos cien
hombres de guardia, con sus arcabuces, como por centinelas,
ce
Pedro de Aguado
64
y en el cuerpo del alojamiento pusie^ron otras muchas velas

y rondas de pie y de caballo, de suerte que si fueren acometidos no los hallasen descuidados, aunque no preparados
para dejar de recibir dao. Ya que la mayor parte de la noche era pasada y que el da se acercaba, algunos Capitanes
viejos comenzaron calladamente apercibir su gente y ar-
mar sus personas, porque entendan que era ms cierta la

guerra que la paz de aquellos brbaros, y con el bullicio de
la gente D. Alonso Luis de Lugo, hijo del Adelantado, se
vino la tienda del Capitn Cspedes ver y saber de qu
dependa
el
levantarse los soldados tan de maana, al cual
armando con las armas de que siempre

haba usado para defenderse de los indios; y como fuese admirado de una tan nueva manera de armas, llevle adonde
hall que se estaba
el
Adelantado s padre estaba, para que
le viese,
tienda toldo del Adelantado, parecindole cosa
idos la
muy
rsti-
ca y basta aquella manera de armas, comenz rerse y burlar de ellas, porque le pareca que era cosa ms fuerte un
y una cota y otras armas ofensivas y defensivas que

y otras muchas naciones han inventado y usado, que las que los de Indias haban inventado; y segn parece el Adelantado se engaaba en esta su opinia, porque
para la guerra de los indios y contra los indios est averiguado ser muy mejores obras las de algodn que las de hierro ni acero, por muchas razones que para ello se dan, y las
ms principales porque con este gnero de armas que de algodn hacen, los soldados en las Indias preparan y defienden
sus personas y caballos desde la cabeza hasta la cola, sin que
en ninguna parte les puedan herir, y esto no se podra tan
en general ni fcilmente traer de Espaa, y son armas livianas y que las sufre llevar caminando el soldado y siempre
le sirven de cama y lecho. Pues la materia me ofrece ocasin
para decir la manera de estas armas, en este lugar tratarlo
he, aunque tena propsito de escribirlo ms adelante, en el
coselete
los espaoles
Nuevo Reino. De anjeo de

hacen unos sayos que llaman
sayos de armas; stos son largos, que llegan debajo de la rodilla la pantorrilla, estofados todos de alto abajo de algo-
discurso del descubrimiento del
mantas delgadas de algodn
se
Rt$pilacin Historial
65
el algodQ muy por su orden entre dos lienzos que para cada cuarto del sayo se cortan,
y luego, despus de apuntado, lo colchan con cairos, que son
unos torzales de hilo de algodn, y estas colchaduras van,
para ms fortaleza del sayo, anudadas, de suerte que en cada
puntada dan un nudo. Colchado cada cuarto del sayo por s,
lo juntan sia que en las costuras quede nada vaco, y de esta
suerte y por esta orden hacen las mangas del sayo y su babera, de la propia suerte que se hacen la de los arneses coseletes, y los morriones celadas asimismo se hacen de algodn, colchados, aunque otros algunos los hacen de cuero de
danta de cuero de vaca, con su estofado debajo, y el que
para la cabeza puede haber un morrin celada de acero no
lo rehusa, por los macanazos que al entrar en algunos bohos
casas se suelen dar. De este propio metal, que es el algodn
y lienzo en la forma dicha, se hace testera para el caballo,
que le cubre rostro y pescuezo y pecho, que le ampara toda
la delantera y faldas, que desde el arzn delantero van ciendo los lados y cubriendo las ancas y piernas del caballo; y
armado con todas estas armas, puesto un hombre encima de
un caballo, parece cosa ms disforme y monstruosa de lo
que aqu se puede figurar, porque como va tan aumentado con la grosedad hinchazn del algodn, hcese de
un jinete una torre una cara muy desproporcionada, de
suerte que los indios pone muy grande espanto ver aquella grandeza y ostentacin que un hombre armado encima
de un caballo, de la manera dicha, hace de ms, que si
no es por la visera, no le pueden herir por ninguna parte,
porque las piernas y estriberas van cubiertas con las fal-
don, de grueso de tres dedos, puesto
el jinete lleva atadas y ceihacen de la manera que las dems armas, grebas antiparas medias calzas para los pies
y piernas, y stas solamente se hacen para tierra, donde los
indios acostumbran poner puyas por los caminos para que se
das del caballo,
das
al
cuerpo,
empuyen
do
las
cuales
tambin
se
hinquen los que fueren conquistarlos. Volvienya que el Adelantado se haba holgado de ver
la historia,
empezaba dar seal, y

Capitanes decir que ya se acercaba la hora en que
esta invencin de armas, la aurora

los viejos
Pearo de Aguaao
66
si los
indios haban de hacer dao, empezaran disparar sus
flechas;
y estando en estas palabras oyeron grande alboroto
entre los cien soldados que estaban haciendo guardia en
el
camino que bajaba de la Sierra, donde estaba el palenque hecho. Porque como los indios supiesen por sus espas que en
aquel paso haba gente de guardia, bajaron con mucho silencio de lo alto de la Sierra y dejando el camino principal se
metieron por cierta senda que ellos saban, y viniendo tomar por un lado los que en el palenque hacan la guardia,
sin ser sentidos de ellos, dispararon de repente una multitud
de flechas con ponzoosa yerba untadas, las cuales arrojaron con tanta furia, que de los que con ellas hirieron quedaron all muertos treinta hombres, sin otros muchos que despus dende poco se iban muriendo con cruel rabia que la
ponzoa de la yerba les causaba. Los soldados, como se sintieron herir de los indios, dieron arma en el Real, pretendiendo ser socorridos; pero los indios, con el silencio con que
hicieron el dao, con se se retiraron sin recibir dao ninguno y desde que en salvo se vieron puestos en lo alto, oyendo
la gran grita y alboroto que ios espaoles tenan sobre el armarse y juntarse sus compaas y ponerse punto de guerra, ellos comenzaron imitar el alboroto de los espaoles,
mostrando sus personas embijadas untadas con betn co
lorado y muy emplumajados, dando muy grandes voces y
griteras, tocando muchas cornetas y fotutos y haciendo muchos y muy grandes ademanes y visajes con sus personas,
dando por todas vas seal del contento que haban recibido
con el asalto que hecho haban, del cual estaban satisfechos,
porque haban damnificado los nuestros. El Adelantado, despus que tuvo su gente armada y punto de guerra, y haba
ya mandado llevar los enfermos heridos Santa Marta,
envi ciertos Capitanes con trescientos hombres hacia la
izquierda de la Sierra, y que fuesen dar al Valle Hermoso, haciendo el castigo que pudiesen, y l se subi la Sierra arriba derecho al pueblo de Bonda, donde se aloj, y vien
mano
do que los indios no se le apartaban, antes se le acercaban

BU gente por emplear bien sus flechas, envi algunas compaas de arcabuceros que ios ojeasen y ahuyentasen de donde
'67
estaban, los cuales fueron y comenzaron derribar algunos

indios que tiro de arcabuz los esperaban, donde con los
arcabuces y doce lebreles que el adelantado haba trado de

Espaa, mataron muchos indios; poro no tantos que ame-
drentasen por entero
los
que vivos quedaban, de suerte que
perdiesen los bros que tenan. Porque como el Adelantado,

sin esperar los arcabuceros que por los altos andaban ahu-
yentando los indios contra la opinin y parecer de muchos

soldados y Capitanes viejos, quemase el pueblo de Bonda y
se retirase lo llano dejando sin amparo aquel paso, los in-
comenzaron revolver sus flechas y armas contra los arcabuceros con tanto nimo, que los hicieron retirar y los pusieron en grande aprieto, por haberlos desamparado el Ade-
dios
lantado, y verdaderamente fueran
all muertos y desbaratano fueran favorecidos por el Capitn Cspedes, quien

con gran riesgo de su persona y compaa los favoreci y sac
de aquel peligro en que estaban en gran riesgo y trabajo; porque juntndose muy gran cantidad de aquellos brbaros, les
haban tomado los pasos y salidas, y los tenan cuasi cercados,
hacindoles continua guerra. Mas desde que esto supo el Adelantado, enviles la gente de socorro y ayuda que le pareci
y l quedse alojado en los llanos de Bonda, esperando juntar toda su gente y aun ver si los indios se ablandaran con
aquel poco dao que les haba hecho y vendran en su amistad. Los Capitanes y soldados que en el Valle Hermoso estaban, aunque peleaban con valor de buenos Capitanes, no pudieron resistir ni romper la multitud de los brbaros que
sobre ellos estaban, hasta que les lleg la gente que en su
dos
si
socorro enviaba
el
Adelantado, con los cuales tuvieron ocasin
y fuerza entera para dar en los indios que los tenan cercados, y desbaratarlos y ahuyentarlos, matando muchos de
ellos,
con que hubieron
la victoria
de sus enemigos que poco
antes entendan perder; y salindose del Valle Hermoso con

poca prdida y dao de los suyos, se volvieron al llano de
Bonda, donde
gente.
los
esperaba
el
Adelantado con
el
resto de la
68
Pedro de Agua&
CAPITULO TERCERO
De cmo despus de haber
los llanos de
oro,
estado con todo su
campo
el
Adelantado algunos das en
Bonda, envi su hijo D. Alonso Luis de Lugo

lo
que en toda
la jornada, hasta llegar
la Sierra
La Enramada,
buscar
le sucedi,
Teniendo ya junto todo su campo y compaas el Adeel alojamiento de Bonda, determin entretenerse
algunos das por ver si los indios y seor de Bonda baja-
lantado en
all
sin querer ms subir con su gente

porque como este caballero era de singular virtud y
tena en mucho la vida y conservacin de sus soldados, algunos de los cuales haba visto de muy pequeas heridas y
picaduras de las flechas morir rabiando, no quiso ni consinti que se esparciese gente ni compaas de soldados por
ninguna parte; pero al fin, vista la poca utilidad que de estar
en aquel alojamiento se les segua, y por otra parte las quejas que de sus acreedores le cercaban, cuyos clamores mezclados y llenos de amenazas de la Justicia Divina y humana
sus orejas llegaban, determin poner su hijo y una parte
de sus soldados en aventura de lo que la fortuna con ellos
quisiere hacer, y enviarlos la Sierra Nevada y Valle de Tairoa que procurasen de grado por fuerza, con ddivas
rescates, haber algn oro para el efecto dicho; y despidiendo
sa hijo desde aquel alojamiento con la mayor parte de los
soldados, l se volvi con el resto de la gente Santa Marta,
donde la sazn llegaron ciertos soldados de los que en
tiempo del Dr. Infante haban ido con el Capitn Francisco
Mndez, valenciano, y con el Capitn Juan de Rivera hacer
esclavos La Enramada, los cuales haba prendido el Teniente Nicols Federmann y le dieron aviso de lo sucedido
sus Capitanes y de cmo la gente de Venezuela con su Capitn general, que era el propio Federmann, haba llegado
los trminos de su Gobernacin y andaban haciendo daos
ban procurar su amistad,
lo alto,
en los naturales de ella, robndolos y llevndolos cautivos

por lo cual, escribiendo el Adelantado ciertas cartas Federmann, excitndole que se saliese de su territorio y Q-oberna<cin, envi asimismo aviso su hijo D. Alonso Luis de Lugo
;
que con
la
69
gente que tena procurase llegarse hacia
La Enra-
mada
y Ro de la Hacha, y como pudiese echase los de Venezuela de su tierra ; y porque la gente no se poda bien sus-
un sobrino suyo llamado Alonso

de Lugo qu se entretuviese con ms de doscientos hombres por los pueblos de Concha y Ancones, donde estn Jautentar en Santa Marta, envi
ga,
y Jairaca, y Guacharca, y Nando, y Naguange, pueblos de
seores
muy
principales, puertos
mar Ocano, que dems que
en
las riberas
y puertos del
entre estos indios se sustenta-
ellos oro para ayudar

pagar sus deudas. Y aunque al tiempo que entr este Capitn con su gente en las poblaciones dichas fue afablemente
recibido y hospedado de los moradores de ellas, despus al
tiempo que tornaba salirse tomaron en algunos pueblos las
sen algn tiempo, procurasen haber de
armas contra
l y le hicieron salir ms de prisa que entr,

con prdida de muchos soldados que le hirieron con flechas
de yerba, de que vinieron morir todos los heridos, sin es-
capar ninguno.
D. Alonso Luis de Lugo, luego que tuvo
aviso que su padre
le
el
en alcance y sedemanda que entre
enviaba, propuso de
ir
guimiento de Federmann, concluida la

llevaba, que era tomar ciertos seores caciques ricos,
poblados en la Sierra, y as atravesando por las poblaciones
de Bonda haciendo el dao que en ellas pudo, y por otras que
en el camino haba, cuyos moradores y naturales, no escapndose ni cobrando ningn eficaz temor que les incitase el
bro por los daos que vean hacer en pus hermanos y parientes, antes animbanse haber entera venganza de sus enemigos y procurar hacer algn sacrificio las nimas de los
que en aquella guerra eran muertos, con la sangre y vida de
algunos espaoles, se les ponan delante en cerrados escuadrones con sus muy crecidos arcos hechos conforme la estatura de cada uno, con los cuales y con cierto artificio que
para tender la cuerda que usaban traer en la mano derecha,
arrojaban una innumerable lluvia de flechas con que hacan
harto dao en los espaoles
pero al fin como la fuerza de
los arcabuces fuese tanta y tan grande, eran no con mucha
facilidad ahuyentados y esparcidos la muchedumbre de los
desnudos brbaros; y no dejando de tener continuas refriegas
manos
Pedro de Aguado
70
y revueltas con
los indios por do pasaba, lleg D. Alonso con

8u gente cerca de las poblaciones de los caciques y seores
llamados Arogaro y Mamare, quien otros llaman Briburare, los cuales estaban ya con las armas en las manos espe-
rando los nuestros. Velbanse estos brbaros de noche

por sus cuartos al son de un atambor grande que bien
tocaban al tiempo del rendir del cuarto,
para que la dems gente que en el pueblo haba estuviesen
sobre el aviso y con cuidado para cuando se les hiciese seal
de guerra, la cual asimismo se les haba de hacer con aquel
lejos oan, el cual
crecido tambor; pero los espaoles y su Capitn los? descuidaron con buen ardid, con que los vinieron asaltar sin ser
sentidos, porque
como
la
jornada que haban de caminar de

y sta fuese tan larga que los
da la caminaron de noche,
indios no teman que los espaoles la pudieran hacer en
una
noche, fueron con esto asegurados, y amaneciendo los nuestros sobre las velas y guardas y dando asimismo con toda
presteza en los pueblos de Arogare y
Mamare, que estaban
juntos, fueron presos los dos caciques y seores de
ellos,
en
porque aunque estos brbaros esperaban la venida de los espaoles su tierra, estaban tan confiados de la fortaleza del lugar y de sus bros,
fuerzas y armas, que no slo no esperaban la ruin destruccin que por sus pueblos vieron, pero entendan y tenan
por muy cierto haber una gran victoria de los espaoles
cuyo saco
se
hubo cantidad de
oro,
muy poca sangre suya, y con esta brbara confianza

no haban sacado las joyas de oro y otras cosas de sus personas y haciendas de sus pueblos, ponerlas en cobro. D.
Alonso, adems del oro que los soldados recogieron por el
pueblo hubo por el rescate de los dos principales cierta cantidad de libras de oro fino, con lo cual y con lo que entre los
soldados hubo y tom, afirman que recogi y meti en su
costa de
poder
muy
ms de
ochocientas libras de oro
fino,
lo
hizo, habl todos los Capitanes y soldados del
dijo
cual puso en
lo
buen cobro; y con propsito de hacer
que despus
campo y
y rog que no curasen de dar parte su padre
les
del oro
que haba habido, ni le promoviesen que lo desposeyese de

que con tanto trabajo y riesgo de su persona l haba ha-
lo
7I
y contento y seran de
y galardonados en cosas que el tiempo ofrecera, y que los que con nimos de damnificarle otra cosa
hicieren, seran de l aborrecidos por extremo y aun por ventura en breve castigados, pues conforme su naturaleza su
padre no poda vivir mucho tiempo sin que la debilidad lo aca-
bido, en lo cual le haran todo placer

l gratificados
l haba de suceder
Gobernacin y como seor absoluto hara lo que quisiese y le pareciese de sus contrarios
con estas palabras oprimi y atemoriz el nimo de todos los que con l iban, de
suerte que aunque despus volvieron Santa Marta, nunca
el Adelantado tuvo noticia ni supo del oro que su hijo haba
base de consumir, despus de cuyos das
en
la
habido, hasta que con ello fue ido Espaa. De esta poblacin de Arogare y Mamare sali D. Alonso con su gente y se
La Enramada y Ro de la Hacha en demanda de Federmann, en el cual viaje pas por las Provincias y
pueblos de Bondigua y Guachaca, donde le dieron algunas
guasbaras en que le hirieron y mataron casi cuarenta homfue la vuelta de
bres, y con falta de comida lleg D. Alonso La Enramada,

donde hall que los soldados y gsute de Venezuela eran ya
idos la vuelta del Valle de
cindole cosa dificultosa
el
Upar muchos
alcaazurlss,
das haba, y pare-
envi con indios de
que su padre haba escrito Federmann y

donde asimismo
fue perseguido, como luego diremos, grandemente de los indios que por la costa de la mar haba poblados, los cuales le
hacan muchas emboscadas y celadas en que le mataron
hirieron cantidad de gentes. Los naturales de esta costa desde
Santa Marta hasta: La Enramada y Ro de La Hacha son
gente belicosa y que en sus flechas ponen yerba ponzoosa, y
son gente muy crecida y lucida: traen sus personas muy
adornadas con piezas y joyas de oro; los varones traen orejeras de oro colgadas de las orejas, que cada una pesa quince
y veinte pesos, y caricures puestos en las narices colgando
de la ternilla de en medio, la cual abren y hienden para este
efecto, y grandes chagualas, que son como patenas medias
lunas; en los pechos y al cuello se ponen muchos gneros de
cuentas hechas de huesos y de caracoles y de piedras verdes
la tierra las cartas
l
dio la vuelta con su gente Santa Marta,
Pedro de Aguad
72
que entre ellos son muy preciadas, y cuentas y argentera

hecha de oro. Las mujeres casi traen las propias joyas que he
dicho traen los varones, y dems de ellas muy grandes brazaletes y ajorcas de oro, y en las piernas, por sobre los tobillos
y sobre las pantorrillas, traen grandes vueltas de chaquira y
cuentas de oro de hueso, como es el posible del marido de
cada una, y lo mismo traen en los molledos de los brazos y
sobre los pechos; asimismo se ponen unas molduras de oro
con que los traen cubiertos; y aunque entre estos indios hay
y se hace alguna ropa de algodn, pocos la acostumbran
traer, por ser la tierra caliente y ser para ellos cosa ms recreable el andar desnudos que vestidos. Todas estas joyas y
riquezas que estos indios indias traan hase de entender que
era en el tiempo de su libertad, antes que los espaoles entrasen en sus tierras, y al tiempo que entraron las tenan y usaban de ellas, pero despus que tantas veces han sido despojados de todo el oro y joyas que posean, ya no usan de estas
grandezas.
CAPITULO CUARTO
De
lo
que D. Alonso Luis de Lugo,

los indios
Haba entre
La Enramada, y
hijo del
que en
la serrana
la
mar
Adelantado,
le
sucedi en
el
camino con
haba poblados.
de Santa Marta, que baja hasta

Norte, muy estrechas angos-
del
turas por las cuales haban forzosamente de pasar los espa-
cuyos pasos los naturales indios les tenan tomados

con mucha cantidad de flecheros que les estorbasen el paso;
y como los espaoles les era forzoso pasar por aquellas angosturas y estrechuras cubiertas de monte, iban sujetos
todo el dao que los indios les quisiesen hacer; y as pasaron
como por contadero: como iban pasando los iban los indios
flechando y maltratando; y as por asegurar algunos pasos le
era forzoso D. Alonso entretenerse en algunas partes, usanoles,
do de ardides con los indios para descuidarlos y tener lugar

de pasar con menos dao de los suyos, y en otras era con
continuas arremetidas y acometimientos de los indios dam
nificados; todos estos daos y males causaba la ponzoosa
73
yerba que en sus puntas traan las flechas que los indios tiraban, porque como algunas veces habr apuntado, solamente que la flecha hiciese un pequeo rasguo en la carne, de
que tocase saliese sangre, era irremediable el mal y herida,
porque cundiendo la ponzoa por la sangre adelante, les lle-
gaba dentro de veinticuatro horas al corazn, donde reinando con ms fuerza la ponzoa de la yerba, causaba en los hombres unos temblores y alborotamientos de cuerpo y privacin
de juicio que les haca decir cosas temerarias y espantosas y
de fe dudosas para hombres que se estaban muriendo, y al
fin moran con una manera de desesperacin que incitaba
los vivos antes darse ellos propios la muerte que esperarla
de aquella suerte; y para remedio de este mal y cura muy
principal,
tomaban
los
espaoles al herido y luego, inconti-
nenti, antes que la yerba se extendiese por el cuerpo, cor-
tbanle con bruta crueldad gran parte de la carne que cerca

de la herida estaba, con la propia herida, que dejaban hecho
un
y anatoma extraa, y luego, para mitigar el dogran cantidad de solimn crudo, con que
no slo le abrasaban la herida que le haban hecho, pero lo
ms intrnseco de sus entraas, y de esta suerte inventaban
mil gneros de curas y remedios que ms eran para matar
animales y bestias que para dar vida humanos hombres; y
de estos remedios usan hoy tambin en el Naevo Reino de
Granada, en la Provincia de los Muzos, donde la yerba no es
menos mala ni ponzoosa que la de estas Provincias de Santa Marta de quien vamos contando; y es cierto que algunos
de estos malvados brbaros han usado inventado otro g
ero de yerba que con el vigor de su ponzoa causa que las
carnes del propio herido en vida se le van cayendo pedazos,
dejando los huesos descarnados de todo punto, y perdiendo
la humana carne su propio color, se convierte en otro como
azul y morado que casi no se deja entender. Llegado D. Alonso Luis de Lugo con su gente la Provincia de Bondigua,
los indios estaban tan punto de pelear, que desde la hora
que en su tierra entr le comenzaron dar guazabaras y hacerle guerra, tenindole tomado cierto paso muy estrecho que
adelante tena que pasar, donde lo detuvieron con continuos
portillo
lor de esto, ponanle
Pedro de Aguado
74
acometimientos cuatro das, sin poder damnificar los indios

en cosa alguna, por ser la tierra spera y montuosa y guerrear
les causaba mayor dao
porque con el continuo trabajo de la guerra
les acompaaba muy grande hambre y necesidad de comida,
la cual all no podan haber por tenerla toda los indios alzada y puesta en cobro. Don Alonso, viendo el aprieto en que
estaba, llam los soldados y Capitanes viejos que en su compaa estaban y les pidi parecer y consejo de lo que deban
hacer y el modo que tendran para salir del cerco y riesgo en
que estaban irse Santa Marta, los cuales pareci que en
anocheciendo deba salir un Capitn con cien hombres tomar y asegurar los pasos que los indios de da guardaban, y
que despus de entrada la noche se hiciesen grandes fuegos
en el alojamiento, porque los indios entendiesen que haba en
l gente, y que todo el campo junto marchase en seguimiento
de los cien soldados que adelante haban de ir. Pareciles bien
los indios
desde sus casas, lo cual
los espaoles,
esta industria de guerra D. Alonso
y los dems, y as lo
pusieron por obra. Llegada la noche salieron los cien soldados
como estaba acordado, y caminando dieron en cierta trampa

y celada que los indios tenan puesta, aunque rsticamente,
en el camino, y era de esta suerte: que como el camino por
donde iban los espaoles marchando no era muy ancho ni
escombrado, porque de una parte y otra de l era arcabuco
y monte espeso, tenan los indios en cierta parte del camino
unas cuerdas atravesadas dentro de la montaa donde ellos
estaban encubiertos, y colgados de estas cuerdas muchos calabazos huecos y vacos y otros huesos, con que al tiempo que
alguna persona llegase la cuerda hiciese sin pensar algn
estruendo y fuese sentido; con este ardid fueron sentidos los

cien soldados que de la vanguardia iban marchando de los
indios que en la celada estaba a puestos, de quienes recibieron una buena rociada de flechas con las cuales hirieron cuatro cinco hombres, y finalmente vinieron las manos los
espaoles y los indios, en la cual pelea era gran ventaja la
que los espaoles les tenan con sus espadas, hiriendo mu-
chos de
ellos les hicieron
tuvo toda
la
dejar sin estorbo
gente lugar de
salir
el
camino, y as
de este peligro en que los de
7S
Bondigua s tenan puestos, y llegaron Bonda, donde no recibieron dao ms que de un solo indio que en un alto se les
puso flechar muy su salvo, pero fue ahuyentado de aquel
lugar por un soldado llamado Figueredo, portugus de nacin,
con que se aseguraron de todo punto del dao que aquel solo
brbaro
all
les
pudiera hacer con sus ponzoosas flechas; y de
otro da llegaron la ciudad de Santa Marta, donde del
Adelantado fueron todos recibidos con muy mucho contento,

as por verlos volver los ms buenos y con salud, como porque entenda que se le traera el oro que esperaba para remedio de sus deudas; pero como D. Alonso, con la desordenada codicia que en l haba reinado, hubiese, como se ha
dicho, atemorizado la gente que no diesen noticia su padre
del oro que se haba rancheado, aunque visit su padre no
le dio
entender cosa ninguna de lo que traa, antes
le co-
menz representar los trabajos y necesidades que en el camino haba pasado en cuatro meses que fuera de Santa Marta
haban andado, y con toda presteza muy secretamente se
concert con un maestre de los que en el puerto estaban para
que lo llevase Castilla, y embarcndose con todo el oro que
haba habido, se hizo una noche la vela y se fue la vuelta
de Espaa, dejando al Adelantado su padre muy cargado de
deudas. Otro da de
maana supo
hijo se le haba alzado con
el
el
Adelantado cmo su
oro ido la vuelta de Espaa,
de que recibi grande enojo y pasin, porque como el Adelantado era hombre de gran verdad, sinti mucho que dems
de
la tirana
que su hijo haba usado con
l, le
hubiese hecho
caer en falta con los maestres y seores de los navios, los

cuales con esperanza de su venida y socorro haba entreteni-
do mucho tiempo en el puerto de Santa Marta, los cuales

satisfizo con vender parte de la hacienda que en Santa Marta
tena, menosprecio y con dineros que le prestaron y libranzas que hizo en sus mayordomos y factores que en las islas
de Tenerife y La Palma tena, y con esto se volvieron los
navios Espaa, en los cuales envi contra su hijo un caballero llamado Diego Lpez de Haro y otro Diego de Car
dinoso, escribiendo muy particularmente ar;Rey de la maldad y tirana que su hijo haba usado con l, que cierto fue
cosa indigna de varones de tal linaje.
Pedro de Aguado
76
CAPITULO QUINTO
Do
la
gran mortandad que de hambre y calenturas sobrevino en la gente que en Santa
Marta haba.
Lugo se qued en
Santa Marta con toda su gente y con harta pena y descontento de la burla que su hijo le haba hecho; pero como aquello
era ya pasado y de bienes temporales, dbanle muy doblada
y mayor pena el hambre y enfermedad que sobre su gente y
pueblo haban sobrevenido, porque como el principal sustento
era maz, el cual no se haba por respecto de estar los naturales rebeldes, no hallaron con dineros ni sin ellos qu comer, y
sobre el hambre les daban muy recias calenturas de peste que
en breve tiempo los despachaban, y acaeca por abreviar con
El Adelantado D. Pedro Fernndez de
loo oficios
echar quince veinte hombres en un hoyo, y era

el morir en esta gente, que porque el clamor
tan cuotidiano
de las campanas no desanimase algunos enfermos que empezaban arreciar, ni apresurase el camino de los que enfermaban,
hubo de mandar el Adelantado que por muerte de ninguna
persona se tocasen campanas ni taesen, y as los llevaban con
silencio enterrar. Muchas personas, viendo estas calamidades
que en esta ciudad haba, procuraban ausentarse irse de ella
para remediar sus vidas; y viendo el Adelantado que por una
parte la enfermedad, por otra el hambre, por otra el temor,
eran causa de rsele apocando la gente, acord con parecer de
muchos antiguos echarla fuera del pueblo que hiciesen

algn descubrimiento, porque con el ejercicio les pareca que
se hara todo ms remediable; pero esta jornada no la quiso el
Adelantado hacer tan sin fundamento, como algunos al principio entendan que se hara, mas con toda diligencia se procur informar qu derrota y camino se podra tomar para descubrir qu fuese pudiese ser ms til y provechoso.
Los antiguos le dijeron que no hallaban tierra qu poder
seguir si no eran los nacimientos del ro grande, porque hacia
la parte del cabo de La Vela y laguna de Maracaibo era tierra
que estaba ya toda corrida y andada por la gente de Venezuela, y por la parte del ro grande la costa adelante estaba Car-
.ecopuactn Historial
yf
tagena, y que las sierras de Santa Marta sera sin ningn fruto el pretender entrar en ellaa, antes redundara en dao de
la
gente espaola, y que por tras
la
serrana de Santa Marta
el Valle de Upar y ro
de Cesare, y que aunque dos veces haban llegado hasta cierta Provincia que est ribera del ro que llaman Sompallu,
que las enfermedades los haban abatido y hecho tornar abajo,
y el haberse querido apartar del ro; pero con la esperanza cier-
estaba ya por ellos visto todo, que era
ta que aquella grandeza de ro les daba y haba dado de que

en sus nacimientos haba alguna rica y prspera, tierra al Ade-
lantado y su Teniente general
mnez de Quesada
les pareci
el
Licenciado D. Gonzalo
Ji-
bien lo que los soldados y ca-
pitanes viejos decan y elloa asimismo hallaban por buenas

conjeturas que un ro que iba poblado y traa en s muestras
insignias que confirmaban las opiniones dichas, no se deba
menospreciar ni tener en poco, y ofrecindose el Teniente Jimnez de Quesada, que aunque hombre criado entre las letras
y sosiego y reposo del estudio, moraba en l un vigor y excelencia de
nimo y buena fortuna que
le
convidaba abrazar
aquesta trabajosa y dificultuosa empresa, y tomar entre

manos el descubrimiento y jornada de los nacimientos del ro
grande de la Magdalena, y movi de todo punto el nimo del

Adelantado que haciendo nuevos gastos pusiese por obra
aquesta empresa, determinando que se hiciesen bergantines
y barcos que navegando el ro arriba en compaa y en conserva de la gente que por tierra fuese, pudiesen ayudarse y
favorecerse los unos los otros y en ellos pasar toda la gente las cinagas y esteros y otros ros que ste se juntan,
que por ser hondables y caudalosos y aun de mucho riesgo
por causa de los caimanes pescados grandsimos de hechura
de lagartos con que excusaran las muertes y daos de muchos soldados que antes por este defecto haban peligrado y
sido ahogados y muertos y arrebatados de los caimanes en
las dos jornadas que en tiempo de Garca de Lerma, Gobernador de Santa Marta, se haban hecho; y en esto se dio tanta
priesa el Adelantado, que en breve tiempo hizo seis barcos y
bergantines, los cuales provey bastantemente de todo lo
necesario para la jornada y viaje; y estando stos pique
Pedro de Aguado
78
para navegar, dio y entreg su Teniente el Licenciado D.

Gonzalo Jimnez de Quesada ocho compaas de infantera
en que haba seiscientos hombres, con los cuales iban por
Capitanes Juan de Cspedes,
Pedro Fernndez de ValenLzaro Fonte, Juan de Sanmartn, Lebrija, Juan del

Junco, Gonzalo Surez, Madrid, que muri en el camino y
con esto le dio cien caballos aderezados, sin la gente que
haba de ir en los bergantines, que seran otros doscientos
hombres, y desde arriba y as se parti el Licenciado D, Gonzalo Jimnez de Quesada por tierra, la vuelta de Ohimila, de
la ciudad de Santa Marta, cinco das del mes de Abril, ao
del nacimiento de Nuestro Salvador y Redentor Jesucristo
de mil y quinientos y treinta y seis aos, y dende diez das
zuela,
despus se partieron los seis bergantines del puerto de Santa

Marta, llevando por su General al Capitn Diego de Urbina,
y los Capitanes de los bergantines eran Antonio

Daz Cardoso y Luis de Man jarres, Juan Chamorro, y el otro
era una fusta de Diego de Urbina salieron de Santa Marta el
mircoles santo y prosiguieron su viaje, de cuyo suceso luego
se dir. El Teniente y Capitn D. Gonzalo Jimnez de Que-
vizcano
sada camin con su gente por tierra sin detenerse en ninguna parte hasta llegar la Provincia de Chimila, de lo cual
aunque en algunas partes atrs he apuntado, ahora hablar
ms familiarmente,
por no haber de volver tan pronto pasar
Esta Provincia est apartada de Santa Marta cuarenta leguas la halda de la Provincia de los Caribes; es
tierra algo frtil de agua y oro, poblada de gente desnuda,
belicosa y muy crecida y herbolaria; es gente muy traidora,
que nunca acomete sino es en celadas y emboscadas y puespor
ella.
y as hacen sus hechos y daos muy su salvo y

ms dao de ellos los espaoles que no los espaoles les han hecho. La yerba de que usan es de la propia
operacin que la dems de la Provincia de Santa Marta, y as
tos en salvo,
han
recibido
se est
hoy por poblar y conquistar, aunque despus ac han
entrado en
ella
diversas veces espaoles. El General Jim-
nez de Quesada, por las causas dichas y por entrar ya el invierno, pas algo de priesa por esta Provincia, por lo cual as
mismo le fue necesario arrimarse y tenerse la Provincia de
los Caribes
como
tierra
ms
nagas inundaciones que
alta,
el ro
79
por causa de algunas cigrande empezaba ya ha-
cer con sus avenidas, y por esta causa dej de seguir el camino derecho que iba al ro grande, que no poco trabajo le cost
ir descubriendo y abriendo nuevos caminos por
y montaas; acrecent el trabajo al General y su
gente un caudaloso ro que al remate de la Provincia de Chimila se haca, el cual por venir tan crecido y furioso los necesit que anduviesen algunos das buscar paso, y al fin
no pudiendo hallar cul convena, pasaron con sogas y cabuyas el hato y carruaje que tenan, donde por el mal aderezo
perdieron muchas armas de soldados, as ofensivas como de-
por haber de
sierras
fensivas, que despus les hicieron harta falta; pero con todos
mucho el General, procurando

caminar con toda presteza por llegar tomar al ro grande
antes que los bergantines se le pasasen adelante, porque aunque cuando salieron de Santa Marta fue concertado que se
juntaran en la Provincia de Sampolln, que est poco menos
de cien leguas el ro arriba. Pretenda el General Jimnez de
Quesada juntarse con ellos antes por remediar las vidas
algunos soldados que caan enfermos, que llevndolos en los
barcos sera su mal menos daoso ni sentido y no pereceran
por el camino, y as con este apresurado caminar lleg una
pequea poblacin llamada Chiriguan, donde con toda la
priesa que pretenda llevar fue forzoso entretenerse que tomasen aliento y descansasen los enfermos.
estos trabajos no se detena
CAPITULO SEXTO
En que
se escribe la fortuna
que sobre
los bergantines vino la
cmo fueron
boca del ro grande,
desbaratados.
Los cinco bergantines y la fusta, el da que salieron de

Santa Marta, que fue mircoles santo, durmieron en un ancn
junto tierra, llamado los Dicos, y otro da, jueves santo, madrugaron antes que amaneciese, y comenzaron navegar su
viaje al ro grande, y al tiempo que llegaron la boca del ro
que estaba ms conjunta ellos, queriendo embocar por ella
00
Pedro de Aguado
para subir el ro arriba, les sobrevino una tan repentina y

recia tormenta, que los cuatro de los barcos no les bast
alijar lo que llevaban para su mantenimiento la mar ni
usar de todos los otros medios que los navegantes en semejantes tormentas suelen usar, y as fueron arrebatados del
mpetu y furor del viento, y con diversas torturas que cada
cual padeci, fueron arrojados diversos lugares y playas

de Ja costa de Cartagena, y la fusta que de respeto llevaba
por suya Diego de

jaron
el
mar y
el
Urbina, con cincuenta hombres, la arroviento sobre
Morro Hermoso, que
es
en
la
el
promontorio y punta de
costa de Cartagena, de la
poblada de gente caribe y

que en esta sazn estaba de guerra; y como los espaoles saliesen mareados y mojados y atormentados de la mar y sin
armas ningunas, y cada cual por su parte, dieron los indios en
ellos, y sin que escapase ninguno con la vida, fueron misera-
otra parte del ro grande, tierra
ble
y cruelmente muertos por mano de aquellos brbaros y
Adelante de este promontorio y

punta hacia donde dicen el Arboleda dio y fue arrojada la
fusta en que iba el Capitn Diego de Urbina, y como su hado
permitiese que su fusta diese en tierra ya que anocheca,
tuvo mejor ocasin que los pasados para se librar de las
manos y vientres de los caribes; y desamparando l y toda su
gente de todo punto la fusta con lo que en ella se haba escapado, caminaron con toda presteza la vuelta de Cartagena,
antes de ser sentidos de los indios, y as otro da, cuando
sepultados en sus vientres.
amaneci, se hallaron todos salvos fuera de peligro de los

caribes y gente de guerra, y llegando poblaciones de indios
amigos y de paz sujetos Cartagena, hubieron de ellos comi-
da y matalotaje, con que prosiguiendo su viaje y camino

llegaron Cartagena. Otro bergantn del Capitn Antonio
Daz Cardoso dio en un ancn junto Cartagena, llamado
Zamba, y aunque estaba poblado de indios, eran amigos y
feudatarios Cartagena, y por eso no les hicieron dao,
antes les vendieron por su rescate la comida que hubieron
menester, y de all, abonando el tiempo, se tornaron embarcar y se fueron en su bergantn Cartagena. El bergantn del Capitn Manjarrs aport la punta de Los Icacos,
que es ya muy junto Cartagena

y aunque la mar lo
ech en aquel puerto y lo hizo encallar en tierra, no fue
con tanto rigor que se quebrase el barpo
y as aplacada la
tormenta, con la gente que consigo tena, ech el barco la
mar y metindose en l con su gente, se fue como los dems
Cartagena. Los otros dos bergantines del Capitn Juan Chamorro y de Cardoso andaban algo rezagados y traseros, y as
corrieron muy diferente fortuna
porque arrebatpdolos ^1
viento con su mpetu, los arroj en una baha que entre las
dos bocas del ro grande se hace, donde pudieron echar sua
ncoras y asegurar sus navios de la tormenta, que all no delos cuales otro da,
ba reinar con el mpetu que en la mar
viernes santo, que ya la tormenta era sosegada, prosiguieron
su viaje sin saber el suceso de sus compaeros y qavegando
se metieron por la boca ms pequea del ro, que est hacia
la parte de Cartagena, por donde subieron hasta el pueblo
llamado Malambo, donde no hallando rastro de sus compaeros, se estuvieron sin osar pasar de all, porque los indios
del ro grande no los damnificasen con la mucha cantidad de
canoas que podan juntar
y as se estuvieron en Malambo
esperando que el Adelantado los socorriese de ms compaa. El seor de este pueblo, que se llamaba Milo, estaba de
paz y era amigo de cristianos y as provea por su rescate
la gente de estos bergantines de lo que haban menester.
Toda la gente de los bergantines que aport Cartagena,
;
visto
el
mal suceso de su armada,
ver lo que deban hacer,
cuenta de
lo
sucedido
al
si
se juntaron un da para
volveran Santa Marta dar
Adelantado y tornar proseguir su

nuevas tierras en qu sustentarse.
viaje, se iran buscar
Sobre esto hubo en la gente muy diversos pareceres, y as no

determinaron nada, mas cada uno sigui su opinin y pareEl Capita Diego de Urbina con todos los que quisieron
seguir su opinin, se embarc en navios que la sazn haba, para Nombre de Dios, y de all ee pas Per. Los otros
cer.
dos Capitanes Maujarrs y Cardoso se metieron en una caracamino para Santa Marta, y dejando los
bergantines en Cartagena ciertos soldados amigos suyos,
bela que estaba de
se
volvieron Santa Marta,
de los cuales tuvo noticia el

6
Pedro de Aguado
Adelantado de
la
prdida de sus bergantines y gente y asisi no quera haber tambin la misma

;
mismo fue avisado que
perdicin de la gente que por tierra haba enviado,
que con
toda brevedad mandase hacer bergantines barcas y envirselos, porque de otra manera, en breve se volveran,
todos pereceran por los muchos esteros y lagunas y ros
que haban de pasar
y porque por tierra no se podan proveer de todo el bastimento de comida que era necesario para
tanta gente sin ser socorridos por el ro
y otros muchos
efectos que la compaa de los bergantines traa los que
por tierra iban caminando. El Adelantado, con toda presteza, hizo aderezar y poner punto dos bergantines barcos
grandes que haba echados al travs en la costa de Santa
Marta. Y dende poco un soldado de los dos bergantines que
estaban en el ro grande, en Malambo, con atrevimiento te
merario, aunque le sali bien, llamado Velasco de Villalpando, natural de Toro, se meti por entre muchas gentes
de guerra y caribes y vino Santa Marta dar aviso al A.delantado de cmo los dos bergantines se haban salvado y
escapado de la tormenta y estaban en Malambo esperando el
socorro y ayuda que el Adelantado les haba de enviar para
proseguir su viaje, sin lo cual no pensaban proseguir por las
causas dichas. En este mismo tiempo un soldado quien en
Cartagena el Capitn Cardoso haba dadp su bergantn, que
se decia Juan del Olmo, natural de Portillo, que de pauchos
das atrs haba trabajado y conquistado en la Provincia de
Santa Marta, pretendiendo haber en ella entera gratificacin
de sus trabajos, se vino con el bergantn Santa Marta y se
;
ofreci con l al servicio del Adelantado, el cual se lo agra-
deci mucho, y hallndose en pocos das con estos tres ber-
gantines y parecindole que con los dos que en el ro grande

estaban era bastante armada para seguramente navegar el
ro arriba ir socorrer la gente, nombr por Capitanes de
la
armada
al
Licenciado Gallegos, y Albarracn, y Caral Licenciado Galle-
y por superior General de todos

y dndoles la gente que le pareci
doso,
ser menester y todos

despach y despidi del puerto de
Saata Martaj los cuales corrindoles mejor fortuna que ,
gos,
los aderezos
que pudo,
los
^3
primeros entraron sin ninguna controversia por el ro

grande arriba, las bocas del cual toparon un pequeo esquife con catorce quince hombres que iaaban escapado de
los
una carabela que
el propio Adelantado de Canaria haba enviado con matalotaje y comida para que los bergantines se
rehiciesen la entrada del re, la cual por negligencia
ignorancia del piloto dio en un brazo y se hizo pedazos y

perdise cuanto en ella iba, y ahogndose toda la dems de
la gente,
solamente haban escapado estos quince hombres,

fueron recogidos eu los bergantines y prosiguieron
su viaje hasta encontrarse con los otros dos que en
los cuales
con
ellos
Malambo
estaban, desde donde todos juntos comenzaron

navegar y proseguir su camino el ro arriba en alcance del
General Jimnez de Quesada, con muy buen orden y muy
recatada y cautamente, porque los indios del ro, como gente
belicossima, salan ordinariamente con muy grandes armadas de canoas, todas llenas de gente flechera y herbolaria
impedir el paso los bergantines y ver si les podan hacer
otros daos, y algunas veces se juntaban de muy lejos los indios, con sus canoas en que venan juntar armada de ms
de dos mil canoas llenas de gente de guerra, con designio de
tomar mano los bergantines y entretenerlos; pero como
aquel gnero de navios que los indios usan, que es lo que yo
aqu llamo canoas sea tan bajo y terrero y de tan poca defensa ni ofensa, eran desbaratadas y aun echadas hondo
con algunas pelotas de los versos que desde los bergantines
les tiraban, aunque con sus furiosas y enherboladas flechas
no dejaban de hacer dao eu los espaoles que en los bergantines iban. Al tiempo que el General Jimnez sali de Santa
Marta, segn parece qued el Adelantado que dentro de cierto tiempo le seguira ira con el resto de la gente que en
Santa Marta quedaba, el ro arriba, y como despus le sobrevino y sucedi el desbarate y prdida de los bergantines, por
donde, como se ha dicho, le fue necesario proveer otros de
nuevo, dilatse con esto su partida pero no perdi el propque tena de seguirle, porque luego que hubo despachaGallegos con los tres bergantines, envi al
Capitn Luis de Manjarrs con provisin de dineros Santo
sito
do
al Licencia/lo
Pedro de Aguado
Domingo, para que all como en tierra que haba ms copia

de Oficiales y de las otras cosas necesarias, le hiciese hacer
una fusta y tres bergantines y se los trajese Santa Marta
para navegar el ro arriba; pero todo esto descompuso la for
tuna y la muerte, porque el Capitn Manjarrs, llegado que
fue Santo Domingo, fue mandado prender as por dineros
que decan deber all, como por cierto casamiento 6 palabra
de casamiento que se le peda, con lo cual ni tuvo ni le dieron lugar de efectuar lo que llevaba cargo con la brevedad
que se requera; y dende un mes que el Capitn Manjarrs

Santa Marta, le dio al Adelantado D. Pedro Fernndez de Lugo una enfermedad de que muri, y ces la obra
pero su muerte fue muy sentida de todos los que en Santa
Marta residan, por ser grandsimas la virtud, afabilidad y
exceleu<îa que en l moraban, de suerte que ninguua persona
recibi notable agravio ni afrenta de su mano. Muchos atribuyeron la acelerada muerte de este excelente varn al grande enojo y pasin que su hijo le caus con su desobediencia y
alzamiento, cuya muerte fue desde diez meses de como
lleg Santa Marta. El Capitn Manjarrs dende cuatro
meses volvi de Santo Domingo con Jernimo Lebrn, que
por muerte del buen Adelantado vino gobernar Santa
Marta, en su fusta y bergantn, y por haber cesado la peregrinacin del patrn, ces la jornada y navegacin que pretendan hacer el ro arriba en seguimiento del G-eneral Jimnez
de Quesada.
sali de
CAPITULO SPTIMO
Que trata
de cmo el Q-eneral Jimnez de Quesada
sali
de Ohiriguan, y lo que
le su-
cedi hasta llegar la Proviacia de Sampolln.
Poco tiempo se detuvo el General Jimnez de Quesada

en Ohiriguan, porque segn la priosa con que caminaba y el
bro y valor con que segua su jornada, le era odioso todo ocio
y reposo, y as salido que fue de Ohiriguan dio de repente
en unos campos despoblados de naturales donde de golpe le
falt la comida y mantenimiento, de tal suerte que si la gente de caballo no alcanzara y matara algunos venados
85
que por aquellas campias y cabanas haba gran cantidad,

ciertamente pereciera muy gran parte de la gente, aunque no
dejaron de morir algunas personas que venan enfermas
quienes el hambre y falta de comida hizo irremediables sus
enfermedades, y de este dao y hambre fueron causa las guas
que llevaban, que eran espaoles que ya otra vez haban andado aquel camino, los cuales por no mirar con la diligencia
que era razn al tiempo que salieron de Chiriguan el camino que tomaban, erraron la va derecha y que haban de llevar, y as metieron el campo y gente donde hubiera de perecer si el camino despoblado se dilatara ms, porque no tuvo
ms qae hasta doce das, al cabo de los cuales, sin saber dnde iban, dieron de repente encaminados por Dios Todopoderoso paia que tanta gente no pereciese en un lugarejo
de indios en el cual se tomaron algunos para guas que en
tres das sacaron al General y su campo y gente fuera de

toda calamidad de hambre y lo metieron en las poblaciones
de Tamalameque y Provincia de Pacabueyes, Provincia gran-
de y de muchos y ricos naturales; ndase todo y srvese por

agua en canoas, as por las muchas y grandes lagunas que
en ella se hacen, que hoy son llamadas las lagunas de Tama-
lameque, como por atravesar por esta Provincia

ro
nas
Ed
el
caudaloso
de Cesare, que saliendo de todas las Pro vi acias comarcaal
Valle de Upar, entra en
esta Provincia de
Pacabuey
el ro
es la
grande de
la
Magdalena.
ms sealada poblacin
seor y principal llamado Tamalameque, donde los es

paoles se aposentaron, as por ser pueblo muy vicioso y
la del
abundante de todo gnero de frutas de Indias, como por el

sitio y asiento de l, que est todo cercado de agoa manera de isla, con tener de tierra, rrae no ms de una sola entrada muy angosta, porque por la una parte lo cerca el ro
Cesare y por las otras las lagunas y lagos que por all se hacen; dems de esto es famoso entre aquellos naturales de
Pacabuey este pueblo de Tamalameque por ser de gran contrato y muy frtil y abundante de comidas, y que el seor
de l es persona valerosa y temida de sus comarcanos en paz
y en guerra, poseedor de muchas y muy frtiles tierras que
cerca de su poblacin estn, y no menos es digno de notar
86
Pedro de Aguado
el modo con que el pueblo de este seor y principal est asentado entre esta isla, la cual est dividida en tres barrios y
colaciones puestas en tringulo, todas de un mismo grandor
y nmero; y aunque
este pueblo donde el principal de aqueProvincia habitaba no era de excesivo grandor, sujetaba
y posea debajo de su mano otras muchas poblaciones que
al rededor de s tena, y corra la fama y contrato de Tamalalla
meque
cuasi hasta Santa Marta. Este principal, teniendo no-
de cmo espaoles se acercaban su pueblo, junt sus

gentes de guerra y con las armas en las manos los esper
ticia
resistirles y defenderles la entrada; pero como el GeneJimnez de Quesada de atrs tuviese noticia de este pue-
para
ral
blo y principal de Tamalameque y de su poder y grandeza,

tambin vena apercibido con su gente para lo que se le ofreciese,
y como
se acercase al
pueblo y
lo quisiese
entrar por
aquella angosta entrada que por tierra firme tena,
f uele
por
con mucha furia y nimo estorbado el paso, el cual

por su estrechura no daba lugar que los espaoles de tropel
algunos juntos pudiesen arremeter, sino que uno uno
como por contadero haban de pasar; pero al n, mediante la
buena industria del General y nimo de sus soldados, pas.
Los espaoles entraron y rebatiendo los indios que en su defensa estaban, les fueron ganando el pueblo hasta que de
todo punto entraron en l, lo cual por aquel paso hasta entonces no se haba hecho por ningunos espaoles de Santa
Marta ni Venezuela que este pueblo hubiesen llegado; y
hallando tan buen aderezo para que la gente descansase y se
reformase del trabajo y hambres pasados, determin el General de alojarse por algunos das en este pueblo, de donde envi al Capitn Juan de Sanmartn coa gente de pie y de
caballo que descubriese y viese el ro grande, porque hasta
entonces no lo haban podido tomar. Sanmartn se parti, y
con harto trabajo y riesgo suyo y de los que con l iban, por
causa de las lagunas y cinagas que por delante tena, que le
eran grande estorbo impedimento para l atravesar buscar
el ro grande, dio en el dicho ro de la Magdalena, y buscando paso para pasar de las lagunas para arriba, hall que no
haba otro ms acomodado que la boca del ro Cesare, donde
los indios
87
y tambin se procur inforvenan cerca los bergantines (de indios que por el
ro grande navegaban y habitaban), de los cuales tom algunos y le dijeron cmo venan muy lejos el ro abajo y que no
llegaran tan presto aquel paraje; de todo lo cual envi
aviso al General, qae estaba alojado en el pueblo de Tamalase junta con el de la Magdalena,
mar
si
meque, y
l se
qued con
la
ms gente que
aquel paso del ro Cesare, porque en
no
les
tena
guardando
fuese puesto
al-
gn impedimento celada por los indios. Luego que el General Jimnez de Quesada supo lo que su Capitn Sanmar^
tn le enviaba decir, se sali del pueblo de Tamalamequa
con toda su gente, despus de hacer veinte das que en l se
haba alojado, y camin no con menos trabajo del que los
primeros haban llevado, hasta donde Sanmartn les estaba
esperando, y all se aloj con su campo; pero la falta de la
comida que siempre

antes luego
le
los persegua
no
le
constri que pasasen
dej reposar mucho,

el
ro Cesare,
el
cual
pasaron en pequeas canoas con harto riesgo y peligro de

las vidas de muchos, por no tener el sostn y hueco que se
requera para manejar gentes bisoas y chapetonas. (ICste
nombre chapetn chapetones comnmente se usa en muchas partes de Indias y se dice p^r la gente que nuevam(nte
va ellas y que no entienden los tratos, usanzas, dobleces y
hombrp que ignora lo que

Pasada toda la gente de la parte
de arriba del ro Cesare, el General camin por las riberas
del ro grande arriba sin detenerse en ninguna parte hasta
llegar la Provincia de Sampolln, por ser abundante de comidas y estar concertado que en esta Provincia haba de f-sperar los bergantines y barcos, y aunque pareca que el camino desde Santa Marta hasta Sampolln ra cosa sabida y
por eso menos dificultosa, no dejaron de pasarse muchos y
muy excesivos trabajos de hambres y enfermedades, ros,
cinagas y arcabucos y montaas y aguas que llovan, con
los cuales trabajos perdi y se le murieron al General desde
que sali de Santa Marta hasta que lleg esta Provincia de
Sampolln, cien hombres; y despus, como por esperar los
bergantines forzosamente hubo de detenerse algunos das y
cautelas de las gentes de Indias;
ha de hacer, decir y
tratar).
88
Pedro de Aguado
aun meses en Sampolln, con tan largo
ocio comenzle ado-
mucha gente y muy de golpe y morrsele cada da,

porque como toda la ms de la gente que consigo llevaba era
lecer
de poco tiempo venida de Espaa y no estaban curtidos de

y vapores de la tierra, y despus de esto la regin
de Sampolln donde estaban era muy malsana y de mala
los aires
constelacin, inficionbanse los hombres con los malos humores que todas estas tosas les atraan y fcilmente eran
consumidos y muertos, ein poderlos remediar ni guarecer; lo
cual visto y reconocido por el General y que la tardanza de
los bergantines le era causa de recibir mayor dao y mortandad en su gente, envi con toda presteza al Capitn Sanmartn con cierta gente que volviendo el ro abajo caminase
grandes jornadas hasta encontrar los bergantines, los cuales diese toda la priesa posible para que su tardanza no fuese
causa de ms daos, lo cual como con discrecin militar considerase el G-eneral Jimnez, fue gran remedio para el mal y
dao que en su gente haba venido; porque como Sanmar
tn caminase con la presteza que le fue encargada, no dte
nindose punto en el camino, pocas jornadas dio con los
bergantines que reposadamente y con recreacin navegaban,
en los cuales se meti con los que con l iban, y con ms brevedad de la que se esperaba llegaron Sampolln, donde con
la vista los unos de los otros fueron grandemente regocijados y congratulados y los enfermos recibieron particular contento y alegra, as por algunos regalos que en los barcos se
traan para su sustento y comida, como porque esperaban
navegar en
ellos
con menos trabajo y riesgo de sus debilita-
dos y flacos cuerpos. Los de ios bergantines dieron noticia al

General Jimnez de Quesada del mal suceso y prdida que
la primera salida y de otras muchas guazabaras
y batallas navales que en el ro haban tenido con los indios
y naturales que las riberas de l estaban poblados, saliendo ellos con poderossimas armadas de canoas.
hubieron en
CAPITULO OCTAVO
En que se escribe cmo el General Jimnez do Quesada sali de la Provincia de
Sampolin con su gente, y de las calamidades, muertes, hambres y otros trabajos
que l y 4 su genteles sobrevinieron en el camino.
En ocho
das que la gente de loa bergantines descane en
alojamiento y Provincia de Sampolin, al General Jimnez

de Quesada no le eran de tanta recreacin y contento aque-
el
llos das
como
los
dems, porque como por ser General
es-
tuviese obligado prevenir y proveer los casos necesarios al

bien y conservacin de su gente y la prosecucin de su jor-
nada, y de su buena diligencia y cuidado pendiese todo, especialmente el remedio de mucha gente enferma que all te-
que era lo que ms pena le daba, pretendiendo no gastar

ms tiempo y sujetarse lo que la fortuna quisiese hacer,
porque como el invierno entraba y el ro creca y el nmero
na,
de los enfermos se aumentaba y era tan grande que todos no

podan ser llevados en los bergantines, pues los enfermos no
los
haban de navegar
ni
defender de las gentes que en el ro

el agua, meti el Ge-
habitaban, cuya principal guerra es por
ms enfermos que pudo en los bergantines hzonavegar el ro arriba, y l con todo el resto de la gente comenz caminar por tierra las riberas del ro arriba, poniendo gran solicitud y cuidado en que no se le quedase atrs
ningn enfermo, los cuales socorra con sus propios caballos, yndose l pie todo lo ms del camino por favorecer y
neral los
los
guarecer las vidas de muchos que consumidas las fuerzas naturales por la enfermedad, no podan caminar. Lo mismo hacan los dems Capitanes y personas principales, usando con
gran loa y alabanza de sus personas de toda misericordia con
la
gente enferma, ponindose ellos en riesgo de cobrar otras

enfermedades del trabajo del caminar pie. Pero nin-
tales
guna cosa haca tolerables y ligeros estos trabajos la bondad del camino que llevaban, porque como los naturales que
en las riberas de aquel ro habitan, su principal trato, comercio y comunicacin sea por el agua en canoas y no por tierra, no llevan ningn camino hecho ni abierto, y aseranfor-
Pedro de Aguado
90
ir rompiendo muy altos y espesos arcabucos y montaas de que est acompaada toda la mayor parte de las riberas de aquel ro, y este trabajo era tan cuotidiano que silos
zados
soldados con los machetes y azadones y hachas no iban abriendo y rompiendo lo que se haba dQ caminar, en ninguna manera era posible pasar adelante por otra parte. Haca ms duro
y excesivo el trabajo de estos espaoles la inundacin del ro,
porque como ya las aguas hubiesen comenzado caer y el
ro a crecer, inundaba y anegaba muchas partes de la tierra
por donde los espaoles forzosamente haban de pasar, y otros
muchos ros y crecidos arroyos que venan dar al ro grande, donde les era forzoso hacer puentes de madera y otras
mquinas y
artificios
con que poder atravesar
las
hondables
cinagas, inundaciones y ros que por su hondura no se podan vadear, y no slo la creciente del ro les causaba estos
trabajos, pero muy nocibles daos, porquo como por las cinagas que se podan vadear entrasen algunos caimanes, que,
como hemos dicho, son pescados de diez, doce, quince,
veinte y ms pies de largo, de hechura de lagartos y de ferocidad de carniceras y caribes fieras, eran de ellos, con gran
mpetu, arrebatados algunos soldados al pasar de algunas
cinagas y ros y sumergidos debajo del agua, sin poder ser
remediados ni socorridos, y as reciban muy miserables y
crudelsimas muertes. Por partede tierra menos seguros iban,
y con no menos temor de recibir semejantes daos, porque
como en todas aquellas riberas y tierras comarcanas al ro
grande haya gran nmero de tigres, animales ferocsimos y
enemigusimos de la humana naturaleza, los cuales por su
bruto y desvergonzado atrevimiento jams dudan de acometer hacer presa entre
mucha
gente,
aunque
est
armada y
y as venan los alojamientos y caminos por

do la gente caminaba, y traicin, haciendo presa en algunos espaoles, se los llevaban para su mantenimiento, sin
poder ser socorridos ni librados de sus manos, porque al tiem-
sobre
el aviso,
po que hace la presa este animal es tan veloz y tan ligero en

el acometer, y tan cruel en el echar mano asir del hombre,
que del primer golpe queda con las manos y uas, secundando con la presa de la boca, que aunque le quiten la presa
91
de entre las manos no tiene remedio su vida, y por eso pocas

veces los soldados y espaoles procuran seguir un animal de
estos quitarle el hombre que ha tomado, el cual llevan
cuestas arrastrando con tanta facilidad
como un gato
un
ratn, cuya similitud as en el talle de la persona
en
el
lleva
como
acometer y hacer la presa, es muy grande la que el

excepto que es de grandor de un muy
tigre tiene al g?to,
crecido mastn y mayor. La constelacin del cielo no les era

nada favorable los nuestros, porque dejados aparte los co-
rruptos aires y vapores que en la tierra influan y engendramuchas enfermedades y mal humor, caan
ban, causadores de
unos aguaceros que por particular influencia del
cielo
y exa-
laciones de la tierra de las gotas de agua, se engendraban en las
carnes un gnero de gusanos extrao (aunque en las Indias

es
general en
muchas
partes),
los
cuales se criaban en las
carnes de los hombres, sin haber en ellas ninguna llaga ni
ms sano
del cuerpo se congelaba y

gusano; y yndose metiendo en la
carne deja por la parte de afuera un muy pequeo agujero
como de punta de alfiler, por donde respira, y l por la parte
de adentro se va rehaciendo y reformando de la substancia
de la carne, y all se hace tan grande como cualquier gusano
de los que los bueyes cran ( los cuales llaman barros), y los
postema, sino que en
engendraba
lo
sin sentir este
matan con ponerles encima un parchecito de diaquiln trementina. De esta plaga sobre las dems fueron asimismo
perseguidos y atribulados nuestros espaoles, aunque sobre
la congelacin y engendracin de estos gusanos hay muchas
y diversas opiniones, que unos lo atribuyen los aguaceros y
otros ala constelacin y vapores malos de la tierra, y por aqu
van tratando como he dicho muchas diversidades de pareceres. Pero como dice el vulgar castellano, todos los duelos,
etc.,
de
lo
cual les sobrevino tanta falta que les constrea y
forzaba imitar muchas veces la brutalidad y crueldad de los

tigres y caimanes, porque dejado aparte el comer los cueros
unas y otras partes impdicas de

lo cual tenan por
hubo hombres
los caballos
que
se
moran,
muy
particular y preciado regalo, haba y

que por conservar su vida procuraban con di-
ligencia ver y saber
si
acaso se quedaba algn hombre muer-
Pedrt de Aguado
92
to,'
cuyo cuerpo acudan y cortaban y tomaban de l lo que

con lo cual oculta y escondidamente, guisndolo y
les pareca,
aderezndolo
al
fuego, coman
sin
ningn asco
ni
pavor sus
propias carnes, y hubo y les sobrevino tiempo en que considerando la canina hambre que entre los espaoles haba, mi-
raba cada uno por su persona, temiendo que

fuese causa de recibir por
mano
el
hambre no
de sus propios compaeros
muerte, y aunque los bergantines iban navegando por el

para prevenir estas necesidades y hambres, no podan dar
bastimento tanta gente, porque ya en este paraje las pobla-
la
ro
ciones de los indios eran ralas y esa comida que tenan la

ponan con tiempo en cobro, alzndola y escondindola en lu-
gares ignotos y que no podan ser hallados de espaoles; y

as se iban cada da muriendo de enfermos, dbiles, flacos y
hambrientos muchos espaoles, dems de los que tigres y

caimanes vimos arrebataban; y hombres hubo que con la
grande afliccin y dolor que hambrientos y caminando padecan, tenan por mejor quedarse por las montaas y arcabucos y padecer con reposo que ir caminando y murindose, y
as vimos se quedaron muchos, escondindose, porque la gente que el General Jimnez de Quesada llevaba puesta de retaguardia para que con semejantes desesperados hombres tuviesen cuenta, no fuesen ni fueron vistos, y aunque despus
los volvan buscar, no eran jams hallados. La pesadumbre
y carga de estos trabajos, en los que moran, la haca ms
ligera el consuelo espiritual que tenan por mauo de dos sacerdotes que en el campo venan, tan sujetos los trabajos
y calamidades referidas como los dems soldados; el uno era
Antn de Lezcano, clrigo de la Orden de San Pedro, natural de la Villa de Mua, y el otro Fray Domingo de las Casas,
fraile de la Orden de Santo Domingo. Estos dos sacerdotes
eran el principal refrigerio que los enfermos tenan confesndose con ellos y haciendo las otras cosas que como cristianos
eran obligados, y as con ms nimo y esperanza de gozar de
la bienaventuranza eterna, moran muchos enfermos, y particularmente por haber salido tambin provedo de sacerdo
tes,
cosa
muy
necesaria para
es digno el General
el
bien espiritual de las nimas,
Jimnez de Quesada de gran
banza y premio espiritual y temporal.
loor
ala-
Recopilacin
Histmai
93
CAPITULO NOVENO
En
que se escribe lo que le sucedi al Capitn Juan Tafur yendo caza de venados
con un oso hormiguero, y cmo el General Jimnea con toda la gente lleg i los
cuatro brazos.
La
falta de la
comida y algunas veces
el
deseo de recrear-
de que despus de alojados los espaoles y

algunos das que paraban y descansaban por ser festivales y
se eran ocasin
por otros forzosos respectos, saliesen soldados caza de vena-
en los cuales algunas veces se hacan

buenas monteras alcanzndolos con los caballos y alancendolos, y esto no con mucha dificultad, porque como en
toda tierra caliente todos los venados sean de menos aliento
que los de tierra fra, y los pajonales y herbazales les sean
grande estorbo impedimento para correr, y el calor del sol les
menoscabe de todo punto el anhlito, hacanse muy buenas
monteras sin perros ms de con solos los caballos, y muchas
veces estos cazadores y monteros les suceda adversamente,
porque en lugar de venados hallaban animales feroces, como
tigres, leones y osos y otras fieras que los ponan en confusin y aun detrimento de perderse ser muertos de ellas, y
esto se pareci bien en una salida que el Capitn Juan Tafur
hizo en compaa de otro soldado llamado Palacios, que yendo cazar alancear venados, en lugar de la caza que buscaban hallaron un oso hormiguero, animal que aunque no
es muy crecido de cuerpo, es espantable por la monstruosidad y terrible aspecto que en l puso Naturaleza, y siguindole
con los caballos dbanle alcances todas las veces que queran,
pero heranle poco. Juan Tafur, que era hombre versuto y de
recias fuerzas, porque el oso se les acercaba un monte arcabuco montaa que por delante tenan, hirile reciamente
atravesndole la lanza por el cuerpo, y con la fuerza que
puso al sacarla y el desda que el oso hizo, la quebr por medio; pero con la rabia y coraje que este animal tuvo de verse
tan mal herido, dio un salto al travs, del que se junt la
cola del caballo de Tafur, y tomndola con entrambas manos comenz trepar y subir por ella arriba las ancas del
dos, en sus caballos,
muy
Pedro de Aguado
4-
que
caballo, sin
diesen echar de
las piernas
las coces
y corcobos que
s al oso,
y ancas
el
caballo tir pu-
antes agarraba tan reciamente por
del caballo arriba,
que hincando sus
creci-
cuero y carne lo tena muy sajado y mal herido. Juan Tafur sac su espada para con ella herir y echar
de s el oso, pero como ya tuviese el hocico y cabeza conjunta
das uas por
el
con sus espaldas, no le pudo hacer ningn dao, ni menos el

Juan Tafur con la boca, por tenerla muy estrecha
y no aprovecharse de ella en ninguna manera para morder; mas toda su ofensa y defensa es con las uas, con las
cuales an no haba podido hacer presa en Juan Tafur, y
verdaderamente lo pasara mal, porque ya haba perdido l un
estribo y la acin del otro se le haba quebrado con la fuerza
oso haca
que haba hecho, y estaba echado sobre la cei-vis y pescuezo

cuando se le acerc su compaero Palacios, el
cual con la lanza que tena hiri de otra mala lanzada al oso
encima del caballo donde estaba, con lo cual le forz que
se tornase bajar por do haba subido, y abrazando con ambos brazos y gran fuerza ambas piernas del caballo lo tuvo
as, rompiendo el cuero y carne, hasta que se ape Juan Tafur se arroj del caballo, y tuvo lugar el caballo de mandarse ms libre y sueltamente, y usando de todas sus fuerzas
y poder ech de s coces al oso, el cual con estar tan mal
herido an no haba perdido de todo punto su braveza y
bro, antes con ?u bestial mpetu se comenz retirar herido
como estaba y irse metiendo por un espeso pajonal. Siguile Palacios y diole otra lanzada, con que lo hizo caer de un
lado, donde pretendiendo defenderse de los que le perseguan
del caballo,
comenz hacer rostro contra
ellos;
pero
como por muchas
partes y heridas respirase y perdiese por ello la furia y coraje, tuvieron lugar de llegarse ms cerca y desjarretarlo y
acabarlo de matar. Llevronlo cargado
dems
al
alojamiento de los
como si fuera venams amigos y personas
espaoles, y fue tenido en tanto
porque repartindolo entre los

que de l se perdiese cosa alguna.
De la manera y condicin de este animal se dir adelante en
la poblacin de San Juan de los Llanos; por eso no ser necesario tratarlo aqu. Pasadas algunas jornadas de donde
do,
principales, lo comieron, sin
.ecopiacion Historial
fue este suceso, ya
el ro
se iba
i)^
enangostando y
la sierra jun-
muy
espesas y crecidas montaas, dando

evidentes muestras de ser dificultosa la subida y pasada arri-
tando, poblados de
cuando el General con la poca gente que le quedaba lleg

un pueblo de indios que de nombre de sus naturales
era llamado La Tora, y los espaoles le dijeron Barrancas
Bermejas, y por otro nombre se llam El Alojamiento de los
cuatro Brazos, porque en poco campo se juntaban all cerca
cuatro ros al ro grande; y viendo el G-eneral que en aquel
pueblo de La Tora haba algunas comidas y que era acomoba,
dado
para descansar algunos das, y que la serrana que

le mostraba claramente no ser cosa acertada pasar de all con toda su gente, sin primero por el ro ver
sitio
por delante tena
que adelante estaba, se haba alojado con todos estos presupuestos en este pueblo de La Tora; y no perdiendo punto
lo
porque
la
comida que
all
haba era
gente, envi dos bergantines, los
ms
muy
poca para tanta

con gente bien
ligeros,
dispuesta, que navegasen lo que pudiesen
el ro arriba y vieque en l haba, y la disposicin de la tierra, si era poblada y andadera para pasar adelante, y viniesen con la presteza ellos posible darle aviso. Los dos bergantines se par
tieron, y pocas jornadas que navegaron el ro arrriba fueron
impedidos de la grau corriente del ro, porque como la serra
na se estrechaba y juntaba por all y asimismo el canal del
ro haca la furia y corriente del agua muy mayor, de suerte
que, como he dicho, impeda la navegacin hacia arriba
los bergantines; dems de esto la tierra barrancas del ro
sen
lo
eran
muy
bajas, por lo cual estaban cubiertas de agua, inun-
dadas y anegadas todas, y en todo lo que navegaron desde

que se apartaron del pueblo de La Tora para arriba, no hallaron ninguna poblacin ni ranchera de indios, antes todo
les
pareci tan spero y malo y de muy espesas y crecidas

les figur que de ninguna manera podran
montaas, que se
pasar gentes de
all
para arriba, y con esto se volvieron al

ello dieron entera relacin su
alojamiento de La Tora y de
General.
Pedro de jguado
CAPITULO DCIMO
En
c[ue se escribe
cmo
el
General Jimnez de Quosada envi
al
Capitn Sanmartn
descubrir en canoas por un ro que de la sierra bajaba.
Estaba
que
el
General Jimnez de Quesada con esta nueva
del ro arriba los bergantines le trajeron peritos,
plejo de todo punto, pues le haban significado
per-
y dicho que
pasar adelante era imposible, y el volver atrs l no le era

honroso, porque le pareca cosa indigna de su persona y de
muchos
caballeros y soldados que con l estaban, dar

haber hecho cosa que sus ojos pareciese memorable ni digna de ser escrita; porque los trabajos, hambres y muertes de sus soldados y compaeros y suyos que
hasta all se haban pasado y padecido, los tenan puestos en
olvido y por muy extraos, con el nimo y bro que para
pasar y sufrir otros muy mayores que la fortu; a les ofreciese, tenan presente, y as no haba cosa ms c liosa los
odos del General y de muchos de los Capitanes y soldados
que el tratar de volverse el ro abajo; consideraba el General,
y no sin discrecin, de lo cual era adornado, que en algunos
pueblos de los del ro que atrs haban quedado se haban
tomado ciertos pedazos de sal de la que en el Nuevo Reino se
hace, que es muy diferente, en cuanto la proporcin, de la
de la mar, que comnmente es en grano y esta otra del
Reino es en panes muy grandes, manera de pilones de
azcar
que aquesta nueva manera de sal no era de la mar
sino de alguna Provincia rica de tierra, y aunque los naturales del ro se les preguntaba y haba preguntado de dn-
otros
la vuelta sin
de trajesen aquella nueva manera de

entera razn de
sal,
nunca
daban
que se les preguntaba, y as por esta causa deseaba el General que ya que no poda subir el ro arriba,
ver si podra atravesar la serrana que sobre mano izquierda
tena, y con este designio habl al Capitn Sanmartn que
de su compaa tomase la gente de mejor disposicin y ms
sana que le pareciese, y con seis canoas navegase por un
brazo ro que de aquella propia serrana bajaba y se juntaba con el ro grande, hasta verle el remate, y procurase
lo
97
hacer por descubrir algn camino y poblacin claridad que

y pasase de la otra banda de la cordillera, que l
tanto deseaba. El Capitn Sanmartn con veinticinco hom-
los guiase
bres se embarc en sus canoas y navegando el brazuelo arriba anduvo todo lo que pudo, hasta que la gran corriente de
navegar de las canoas y no poder pasar

adelante con ellas; y antes de llegar este lugar haba el Capitn Sanmartn topado la orilla de este ro dos tres
la sierra le estorb el
bohos como ventas y aposentos de mercaderes y pasajeros,

en que los naturales que por all contrataban dorman y
,
descansaban; y como forzado de la gran corriente mpetu

del agua hubo Sanmartn de dejar las canoas y con su gente se
meti
la
tierra
adentro,
donde dio en un camino y
senda no muy ancho, por el cual siguiendo y caminando

obra de dos leguas dio en uno dos lugarejos de indios de
hasta cinco seis casas, cuyos moradores se haban ausentado sintiendo los espaoles en los cuales bohos hall ciertos panes de sal de la que he dicho que en el Nuevo Reino
se hace, y asimismo ciertas mantas pintadas; y como San;
martn hallase tan buenas insignias do lo que buscaba, dese

haber algn indio de los de por all, para que le diese lumbre
y claridad de lo que pretenda, pero no hallndolo, sigui un
camino que hacia la sierra se enderezaba, por el cual cami
nando hall asimismo algunos bohos y ventas de depsito
en que haba cantidad de panes de sal, y deseando dar en la
regin y Provincia en donde aqulla sal se haca, camin
hasta llegar al pie de la propia sierra, donde asimismo haba
ciertos bohos con sal, y en todos los de atrs y estos ltimos
haba alguna comida de maz, aunque no mucha. Llegado
Sanmartn al pie de la sierra fue inducido pasar adelante
por algunos de los soldados que con l estaban, pero no le
pareci acertado hacerlo, porque dems de haber algunos
das que haban salido del alojamiento de La Tora, estaban
cuasi treinta leguas apartados de la gente, y ellos eran pocos
para si hubiesen de dar en alguna poblacin de indios blico
809; y as acord no pasar de all sin volver dar cuenta de
lo que haba visto y hallado al General
y hacindolo as, se
volvi adonde haba dejado las canoas, las cuales hall por;
Pedro de aguado
98
que dej en ellas espaoles que las guardasen, y enabarcndose en ellas con sus compaeros, lleg La Tora, donde con
la buena nueva que llev dio muy gran contento toda la
gente, y especialmente al General, que tanto haba deseado
y deseaba hallar rastro y camino por do aquella sal vena y
era trada, y as el propio General Jimnez de Quesada pro
puso luego por su persona ir hacer aquel descubrimiento
y proseguir aquel camino que Sanmartn para la sierra haba
hallado, y con toda presteza mand apercibir la gente que de
pie y de caballo haba con l de ir, y puestos todos pun
to, se parti el General por tierra llevando las canoas por el
ro, en tiempo de muy recias aguas
que as en la sierra
como en lo llano llovan; y marchando con el continuo trabajo de ir abriendo camino, por ser la tierra montuosa, fue
bajando por las riberas del brazuelo y ro que Sanmartn
haba andado arriba; que habra desde el pueblo de La Tora
hasta la primer venta boho que Sanmartn haba descu
bierto, de sal, catorce leguas, en las cuales fueron nuestro
General y espaoles tan acompaados de trabajos cuanto
hasta all los haban trado, porque dems del haber de ir
abriendo el camino pura fuerza industria de brazos, con
las muchas aguas el ro creci en tanta manera, que inundada mucha parte fuera de su natural camino y corriente,
constrea nuestros Capitanes y soldados que de da anduviesen y caminasen como peces por el agua, y de noche se
subiesen dormir los rboles, y esos pocos caballos que
consigo llevaban no eran en nada reservados, porque duran
te el tiempo que la inundacin y creciente del ro tuvo, que
fueron cuasi diez das, siempre dorman
los
el
agua
la cincha,
soldados que pie caminaban todo este tiempo la
vaban cuasi
mismo
los
pechos
como
y en
el
comer
se
padeca
lleel
gran creciente del ro les detuvo en el camino ms de lo que haban de estar hasta llegar
las ventas (donde haba comida) acabseles ese poco matalotaje que de La Tora sacaron, antes de tiempo. Dbanse por
racin cada Capitn y soldado cuarenta granos de maz
tostado por da, y as el mayor regalo que en estas catorce
leguas de camino y navegacin tuvieron, fue un perro que
trabajo, porque
la
99
por yerro se haba venido tras ellos de La Tora, con cuya carne se hizo un clebre convite los principales, que entre
ellos no fue menos estimado ni en menos tenido que los que
algunos emperadores romanos acostumbraban dar, en que
gastaban gran parte de lo que las rentas de su Imperio rentaban; y pudese creer, y as lo afirman algunos de los que
presentes se hallaron, que pies, manos, cabeza, tripas ni pellejo del
muy
perro dej de ser tan aprovechado
gentil carnero,
vecha
el pellejo
como
si
y an ms, porque pocas veces
fuera
un
se apro-
de un carnero sino es para efectos de poca
importancia, y el de este perro aprovech para comer. Al

cabo de dicho tiempo llegaron la primera venta, que fue
entero remedio de toda la gente que con
el General iba, porms, no pudieran llegar

ni menos pudieran tornar y tomar, porque todos, los ms,
perecieran
pues era imposible poderse sustentar muchos
das caminando por agua y sin comer. All hallaron algn
maz y otras races que debajo de tierra se cran, donde se
holgaron y descansaron y reformaron algn tanto de la
calamidad y trabajo pasado, y despus de algunos das el General prosigui su viaje y descubrimiento hasta llegar las
ltimas ventas y bohos donde Sanmartn haba llegado y
vultose, los cuales, como se ha dicho, estaban puestos al
principio de la aspereza de la sierra, por lo cual era dificultoso entonces subir caballos, por no traer todo el aderezo
necesario para aderezar el camino, y as determin el General de quedarse all con los caballos y enviar gente de pie
que fuesen descubrir lo que adelante haba, y siguiesen
obstinadamente aquel camino por do pareca bajar los panes
que tardarse
los soldados dos das
de
sal dichos.
Haba antes de esto procurado
el
General haber
algn indio de los que en aquellos bohos habitaban, para

gua, informarse del de la derrota que deban tomar, y
jams lo pudo haber aunque llevaba consigo muy buenos y
diligentes soldados y
aun
rastreadores,
en
lo cual se
haba
detenido ocho das, y al fin, viendo que no poda hallar lo

que pretenda, se determin, como he dicho, enviar descubrir gente de pie, al cual efecto envi los Capitanes
Juan de Cspedes y Lzaro Fonte y su Alfrez general
Pedro de Aguado
Antonio de Olalla y otros muy buenos soldados, dndoles

de trmino y plazo solamente diez das; pero los Capitanes,
parecindoles poco, en secreto le dijeron que eran necesarios
veinte, en los cuales sino volviesen de su descubrimiento los
tuviesen por muertos. El General lo tuvo as por bien, y con

esto se despidieron del General descubrir, no cierto con el
aparato de mamas y chinas y chinos y otras superfluidades

que en este tiempo se usaban, dignas de ser reprobadas y aun
castigadas, sino con sus armas cuestas y sus mochilas al
hombro, en que llevaban un poco de maz tostado; y cuando

haba algn indio que por la industria de sus padres saba
moler y hacer cuatro bollos muy pajosos, esto era todo el
regalo del mundo; y muchos y muy buenos escogidos y estimados soldados haba que no se despreciaban de moler el
maz y hacer de ello puches y otros potajes y guisados, en
aquel tiempo y entre ellos tan estimados cuanto en otros
y como haba muy pocos que trajesen
tiempos aborrecidos
toda la dems comunidad de buenos soldados eran forzados servirse ea todas las cosas de que
tenan necesidad, como era guisarse de comer, lavarse la
servicio de indios,
ropa, coger la paja
ms humildes
otros
en que haban de dormir y abajarse

y esto sin hacer falta sus perso-
oficios,
nas lo que les fuese mandado por sus Capitanes y soldados.

Todos estos trabajos y otros que en silencio paso, me parecen
dignos de todo galardn y premio, de los cuales si ahora se
tratase entre soldados que muchas poblaciones y descubrimientos hubiesen de ir, ser cierto que aunque esperasen
muy
gran premio por haber de pasarlos, no
antes
lo
lo
aceptaran,
dejaran de conseguir.
CAPITULO UNDCIMO
En que
cmo
y Fonte
se eaoribe
ol
General Jimnez de Queaada envid los Capitanes Cspedes
descubrir por las siarras de
Opn
adelante.
Los Capitanes Cspedes y Lzaro Fonte, con veinte hombres que les fueron dados por su General,
donde
se partieron de
estaba y comenzaron caminar, con sus armas y
comida cuestas, por un estrecho y angosto camino, subiendo por una aspersima y alta sierra, toda cubierta de muy
espesa y cerrada montaa que con dificultad les dejaba ver
la claridad del sol
sin llevar persona que los guiase y encaminase y diese alguna buena esperanza, que es lo que suele
;
hacer tolerables y pasaderos cualesquier trabajos, por insufribles que sean; solamente iban sujetos adonde su fortuna y
remate de aquel camino que seguan les quisiese echar.

Verdaderamente yo no hallo que enteramente se puedan es
cribir los trabajos, riesgos, infortunios y otras adversidades
que se sujetan y ponen los hombres que semejantes descubrimientos toman entre manos, porque los que van guerras
de reinos contra reinos llevan entre las manos sus premios
y venios cada da delante de sus ojos, y puesto caso que all
van sujetos cien mil cuentos de peligros, el galardn que
de prximo esperan haber con el despojo y saco de las ciuel
y honras de las victorias, el tener presenReyes de quienes esperan grandes premios y galardones, los animan seguir semejantes guerras; pero aqu en este
descubrimiento, en la una parte como he dicho, se quedaba
el compaero arrimado un rbol, muerto de hambre; en la
otra arrebataba el caimn al pariente; en la otra llevaba el
tigre al amigo; en la otra moran rabiando los soldados de
las heridas que con yerba les haban dado; enfermedades,
hambres que suelen hacer ms intolerables los trabajos, y
sobre todo sin saber adonde van ni qu galardn habrn, si
sern tomados manos de gentes no vistas ni conocidas y
por ellas hechos pedazos, se meten ahora con nimos invictos, cargados de sus comidas y con sus armas cuestas por
una sierra adelante que slo el mirarla pona temor, sujetndose en todo y por todo la fortuna, que pocas veces suele
dar esperanza con entero contento, porque les pareca que
porque por aquel caminillo que seguan bajaban aquellos panes de sal que venan de tierra, que no poda dejar de serles
dades, los trofeos
tes BUS
muy
y provechosa. Caminando pues nuestros descubriy bajando sierras y pasando arroyos y barrancos, dieron en un lugarejo poblado en las propias montaas,
de hasta doce casa?, cuyos moradores, habiendo antes sentido
til
dores, subiendo
Pedro de Aguado
gente nunca por ellos vista que sus casas iba, las desampararou y procuraron ponerse en salvo; los Capitanes, hallando all ms abundancia de comida que donde haba quedado el General Jimnez de Quesada, le enviaron decir con
ciertos soldados que poda pasarse l y la gente que consigo
tena aquel lugar, donde podran mejor sustentarse, y si no
la
quisiese hacer esto, les enviase de la gente que tena consigo,
para ms seguramente pasar adelante con su descubrimiento,

ellos y sus soldados pusieron toda diligencia en procurar
haber algunos dlos moradores de aquellos bohos; pero como

ellos se haban puesto en cobro y era menester andarlos
cazar por las montaas como fieras, no pudieron haber ms
de slo un indio, que admirado y espantado do ver semejante
novedad de gentes que las que en su pueblo vea, estuvo dos
das con sus noches sin hablar palabra, creyendo que los espaoles era alguna gente fiera y que coman carne humana,
por lo cual esperaba que en breve le haban de dar la muerte
y comrselo; pero viendo este brbaro que su muerte se dilataba y que no haran de l lo que pensaba, cabo del tiempo
dicho habl la lengua cuasi como hombre desesperado y
que deseaba ya ver el fin y remate de su vida, con que todo
temor se acaba; y se dijo: " Estos brbaros que ni son gente
como nosotros ni animales de los que en los arcabucos se cran,

qu piensan hacer de m ? Si me han de comer, porqu
no acaban de darme la muerte, y si n porqu no me sueltan
y dejan que me vaya donde quisiese?" Visto por los Capita
nes lo que el indio deca tan desesperadamente, le comenzaron consolar y decir con el intrprete que tenan, que sosegase su espritu y no temiese recibir dao ninguno, porque
ni eran gentes que coman carne humana ni pretendan dems de informarse de lo que adelante haba, y de dnde l
sus compaeros traan aquellos grandes panes de sal, de la
cual le mostraron un gran pedazo. El indio, perdido ya el
temor de perder su vida, les dijo que con mucha alegra los
llevara adonde aquella sal se haca, y que les era necesario
hacer comida matalotaje para tres das que haban de caminar por despobladas montaas, lo cual los espaoles hicie
ron con mucha alegra. El General Jimnez de Quesada,
103
aunque
los espaoles le llegaron coa el recaudo y mensaje

que sus Capitanes le enviaron del lugarejo donde estaban,
no le pareci que el camino de la sierra ni la subida de ella
era tal que por entonces la pudiesen subir los caballos, y por
no desampararlos ni dejarlos en aventura de que se perdie-
ran y
los
tomasen
los indios,
envi toda la gente que consigo
con ocho comgran riesgo de

sus personas, as por la poca comida que tenan como por
enfermedades que luego les dieron. Lleg el socorro que el
General envi sus Capitanes, y luego se partieron con su
gua y adalid para adelante, y pasados los tres das llegaron
al valle que por nombre propio de sus naturales es dicho
Opn, de donde los espaoles dieron la nombrada toda la
serrana que por aquel camino hay, desde el ro grande hasta
la tierra rasa del reino, la cual llamaron las sierras de
tena adonde los dos Capitanes estaban,
paeros se qued en aquellos bohos con
muy
Opn. La gua llev nuestros espaoles dar en un lugarejo

diez casas, donde por no tener los
moradores noticia de los espaoles, estaban Îgo descuidados
y se tomaron una docena de personas, varones y hembras,
entre los cuales haba una india que parece que con ms
amor que los dems se aficion los espaoles, y, porque
ella deba estar mal con su cacique por la poca fe que estos
brbaros suelen tener con sus mayores y compaeros, habl
con la lengua intrprete que llevaban y le dijo: " Di esta
gente que pues nos han preso nosotros, que vayan tambin prender nuestro principal y Cacique, que bien cerca
de aqu est en ciertos regocijos; los Capitanes enviaron luego
una escuadra llamado Juan Valenciano, con ocho hombres,
los cuales dieron en donde el Cacique de Opn estaba celebrando unas bodas desposorios con una nueva mujer que
tomaba, y prendindolo con otras quince personas, interrum
])ieron sus regocijos y se volvieron adonde los Capitanes haban quedado, los cuales se holgaron y alegraron mucho con
la presencia y vista del Cacique, al cual hicieron todo buen
y pueblo de hasta ocho
tratamiento, dndole de algunas cuentas de Espaa y otros

rescates que consigo llevaban, y le hablaron diciendo que ellos
no
le
venan damnificar en ninguna cosa, antes tenan en
Pedro de Aguado
104
mucho
su amistad, la cual le conservaran y guardaran todo

tiempo que l no la quebrantase, y que al presente slo
queran que los llevase y encaminase al lugar y parte donde
la sal que all le mostraron se haca, porque su Capitn los
enviaba aquel efecto. El Cacique mostr tener en mucho
la amistad de los espaoles y les respondi, aunque con mal
el
propsito de hacer lo que
le rogaban y llevarlos donde la sal

Los Capitanes, visto esto, dieron luego orden en
hacer algunas alpargatas con que sus espaoles fuesen calzados, porque algunas jornadas haban caminado sin traer cosa
alguna debajo de los pies, y as de unas hamacas sbanas
de algodn que all hallaron, Capitanes y soldados todos trabajaron dos das sin parar en hacer sus alpargatas, unos ha
se haca.
ciendo suelas, otros encapellando y otros cruzando, y de esta

suerte proveyeron aquella necesidad que no era pequea. El
Cacique de Opn, pretendiendo librarse de las manos de

espaoles matarlos, haba mandado que toda su gente
tuviese con las armas en las manos con propsito de meter
los
es-
los
espaoles por su poblacin y que en ella fuesen acometidos y

heridos de los suyos; pero Dios Todopoderoso estorb que esta
maldad de este brbaro se efectuase hizo que fuese descubierta y remediada de esta manera: yendo caminando los espaoles y llevando por gua al Cacique de Opn, la india que
antes les dio aviso que prendiesen este Cacique, les dijo
mismo cmo
los llevaba por fuera del
asi-
derecho camino me-
terles en una celada emboscada de indios que tena puesta

para matarlos; que mirasen lo que hacan, porque si lo se-
guan, todos seran muertos.
Con
esto los espaoles se detu-
vieron, no pasando adelante por entonces, y
tomando
el
Capi-
Cacique le dijo, mediante el intrprete, que

porqu era hombre de poca fe y era tan malo y perverso que
habindoles prometido de serles amigo y de llevarlos por camino derecho adonde la sal se haca, les faltaba ya en todo y
torciendo la va los llevaba meter entre sus vasallos que
emboscados tena puestos para damnificarlos; que no curase
de intentar aquellas novedades y maldades, sino que los llevase por derecho camino, porque si con obstinacin pretendiese prevalecer en su maldad, en breve le daran una mise-
tn Cspedes
al
Recopihcin Historial
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rabie muerte con que hubiese entero castigo de su locura
atrevimiento. El Cacique comenz negar la verdad y tropezar en sus palabras, por lo cual un soldado de consenti-
miento de los Capitanes le dio un cintarazo de llano con la

espada, que lo derrib en el suelo, y como el Cacique viese
que su persona empezara ser maltratada por su inconstancia y poca fe, envi luego un indio sus vasallo^ y subditos,
que dejadas las armas viniesen luego con comidas y mante
nimientos cierto lugar donde aquella noche haban de ir
dormir, y dejando aquel camino gui y llev los espaoles
por su derecha derrota y va; porque esta gente que en todo
procura imitar los brutos animales, ninguna cosa hacen
ni cumplen por virtuosos ni voluntarios respetos, sino forzados y constreidos del castigo y cuchillo que presente tienen;
y as los llev aquel da dormir un alojamiento donde sus
indios acudieron como l les haba mandado, cargados de comidas, de las cuales dijo los espaoles que tomasen las que
menester hubiesen para el camino de tres das que tenan de
andar por aquella montuosa serrana, hasta llegar otra poblacin de indios que al cabo de aquellas jornadas haban de
hallar, lo cual fue hecho conforme al aviso, y los Capitanes,
gratificando al primer indio que tomaron en el primer pueblo, que hasta all los haba guiado, y dando algunos rescates
y cosas de Espaa, lo dejaron y enviaron ^ su tierra; y al
Cacique de Opn, porque no se les ausentase y dejase burlados y quedasen sin ninguna cl>ridad ni gua, le pusieron una
soga al pescuezo y lo encomendaron unos soldados que tuviesen cuenta con l y cuidado de guardarlo, y llevndolo por
delante para que los guiase, caminaron por su serrana adelante, y andadas las tres jornadas de muy perverso y doblado
camino, llegaron al valle que llamaron del Alfrez as por
haber llegado primero l que otro ninguno el Alfrez Antonio de Olalla, como porque despus el propio Alfrez qued en el Valle con gente, como adelante se dir. En este
Valle del Alfrez haba ms gente y naturales que atrs en el
de Opn, algunos de los cuales trajeron los espaoles mucha comida de la que en sus casas tenan, y aqu les torn
avisar el Cacique de Opn que hiciesen comida matalotaje
lo6
Pedro de Aguado
les quedaban de montaa despo

hecho salieron del Valle del Alfrez y camina
ron adelante en seguimiento de su demanda de la sal, y lie
garon cumplidas las tres jornadas al Valle de las Turmas, que
para otras tres jornadas que
blada, lo cual
gritos que dieron

te entr
en
La
por las muchas voces y

General con toda la genEst este valle fuera de todas las montaas
despus fue dicho

l.
el
Valle de
G-rita
cuando despus
el
y serranas de Opn y al principio de la tierra rasa y alta del

Eeino, cuya vista dio mucho contento los espaoles, as
por los muchos caminos que de l salan y humaredas de los
naturales que vean, como porque no se les opona por delante ninguna montaa, ni arcabuco, ni serrana que les estor-
extenda bien lo largo. Los espaoen unos bohos casas de indios que all estaban, con abundancia de maz y otras cosas de comer, pretendiendo descansar del trabajo pasado; y el Capitn Cspedes,
tomando consigo cinco hombres de los que menos haban
sentido el trabajo, sigui por un camino de los que por delante tenan, y apartndose de los dems espaoles obra de
base la vista,
la cual se
les se alojaron
dos leguas, dio en un poblezuelo de indios, en el cual tom

cuasi treinta personas, y en un boho que los indios tenan
por templo hall ofrecidos sus simulacros ciertas piedras,

esmeraldas pequeas de poco valor, y un poco de oro fino,
con todo lo cual dio la vuelta adonde los dems espaoles haban quedado alojados.
CAPITULO DUODCIMO
En
que se escribe la vuelta que los Capitanes Cspedes y Lzaro Fonte hicieron
donde su General estaba, y los espaoles que en el camino dejaron, y de cmo el
General se volvi al pueblo de La Tora.
Los Capitanes Cspedes y Lzaro Fonte, aunque tenan

el Valle de La Grita
con su gente, que iba fatigada, no les daba ello lugar el
trmino que su General les haba dado, dentro del cual se
haban de hallar en el lugar donde le haban dejado. As
dende otro da dieron la vuelta muy regocijados con la
tierra que haban visto y con la gente insignias que de ella
necesidad de descansar algunos das en
107
lleraban, y llegados que fueron al Valle del Alfrez, les fue
necesario dejar all gente, porque uno de los soldados se le

haba desconcertado una pierna y no poda caminar ni lo
podan llevar cargado, y as el propio Alfrez Antonio de
con ciertos soldados, y prosiguiendo su

donde hicieron al
Cacique que consigo llevaban que les proveyese de ms indios y comida para hasta donde estaba el General esperando.
Olalla se
qued
all
tornavuelta llegaron al valle de Opn,
lo hizo as, que trayndoles la comida que fue

menester y algunos indios que la llevasen, lo dejaron en su
casa con gratificacin de su trabajo y en su amistad y gracia;
porque aunque lo haban llevado casi aprisionado hasta el
Valle de La Grita, siempre se le haba hecho buen tratamiento su persona; por donde el indio no haba tomado
ningn particular odio con los cristianos, antes siempre
daba muestras de holgarse con su amistad. De all se volvieron los espaoles los bohos primeros lugarejoa que en la
sierra haban hallado, doade tomaron la primer gua, en los
cuales haba cantidad de maz, y porque los indios no lo
sacasen de los bohos y lo llevasen esconder partes donde
no pudiese ser habido, que sera muy gran dao para los
espaoles que por all haban luego con u General de pasar,
se qued en los bohos el Capitn Lzaro Ponte con unos
El Cacique
el Capitn Cspedes, con el resto de la

cargados de comida, prosiguieron su tor
navuelta. Lleg donde el General Jimnez de Quesada haba
quedado con sus ocho compaeros, parte de los cuales esta
han enfermos de enfermedades contagiosas que all les ha
pocos soldados,
gente y
los indios
ban dado; pero con
la
buena nueva de
la tierra
descubierta
Capitn Cspedes les trajo, se alegraron muy mucho

y cobraron aliento y fuerza para proseguir su descubrimien
to. El General acord luego volver La Tora para sacar de
aquel alojamiento su gente y traerla toda en descubrimiento
de la nueva tierra; y dejando en aquellos bohos al pie de la
sierra su hermano Hernn Prez de Quesada con algunos
que
el
soldados que guardasen la comida que
all
quedaba, se parti
pueblo de La Tora, y llegado que fue al ro brazuelo

por do haba sabido, le fue forzado de dejar los caballos y
para
el
Io8
Pedro de Jguado
gente con
ellos que los guardase, y l embarcndose en dos

pequeas canoas con los Capitanes Cspedes y Sanmartn y
Valenzuela y Cardoso, naveg el brazuelo ro abajo tres
das, en los cuales lleg junto al propio ro, donde acaeci
una cosa digna de escribirse, por haber sido por ella milagrosamente librados de la muerte el G-eneral y los dems Capitanes que con l iban, y fue que al tiempo que llegaron junto
al ro grande, el General tuvo voluntad de saltar en tierra, y
ponindolo en efecto se estuvo all un buen rato recreando coa
que con l iban por los cuales fue persuadido y rogado

que no se estuviesen ms all, pues tan cerca estaba la dems gente que poda haber distancia de una legua hasta el
pueblo de La Tora. El General les dijo que estaba de parecer
y voluntad de dormir all aquella noche los dems Capi
taes pareciles ms locura que cordura lo que su General
quera hacer. Muy obstinadamente le importunaron y roga
ron que no lo hiciese, sino que fuese dar algn contento
la dems gente, donde asimismo ellos podran descansar. El
General, vindose tan importunado de los Capitanes que con
l estaban, se embarc en las canoas, y estando ya para navegar (encaminndolo as el Todopoderoso Dios, porque no
los
all iban, que eran los ms princampo, con su General) se torn desembarcar y
saltar en tierra, diciendo que no le importunasen, que l
no quera pasar de all aquel da. De esta novedad pes
pereciesen los Capitanes que
cipales del
mucho todos los que con el General estaban; pero como

eran obligados obedecer su mayor, callaron y quedronse
all aquella tarde y noche dormir.
Al tiempo que estas
cosas pasaban al General y los que con l estaban, haban
venido al pueblo de La Tora guerrear con los bergantines y
gente de tierra
batera;
ms de quinientas canoas de
indios
muy
con su enherbolada flechera estaban dando

as como los Capitanes le importunaban al Gene-
que
belicosos
si
todos ellos vinieran dar en las canoas y

manos de sus enemigos, donde de ninguna manera podran
ral se hiciera,
escapar de morir heridos de sus flechas ahogados en el ro;

y como todo aquel da el nmero de las canoas de indios
dichas anduviesen disparando sus flechas contra los espao-
les,
sin
haber de
ellos
ninguna
venida la noche se
victoria,
esparcieron y volvieron sus puestos
maana
109
casas.
Otro da de
General y sus compaeros se embarcaron y se

vinieron derecho La Tora, donde lo primero que toparon fue
ron dos bergantines que andaban asegurando el ro y viendo si
el
haban quedado por all algunas canoas rezagadas y puestas

en celada; los cuales, como descubriesen las canoas en que el
General iba navegando, y por verlas de lejos no reconocieron
la gente que era, les tiraron una pelota con un verso de los
que llevaban; que si, como en todo lo dems, en esto no le
fuera favorable la fortuna nuestro General, l acabara la
vida por
mano
de los suyos,
por haber dado
la
pelota tan
y con temor de que los de

los bergantines no segundasen con su artillera, pensando
que eran enemigos y podan ofenderle, mand luego el Gene
ral alzar una bandera que pudiese ser vista y divisada de la
cerca de la canoa en que
gente de los bergantines,
iba
los
cuales luego que la vieron
reconocieron ser su General, y volvindose el uno dar

aviso al campo, que estaban bien tristes y congojosos con la
tardanza, que haba sido de cincuenta das, el otro se fue
para las canoas, y saltando en l el General y la dems gente
que con l iba, con gran gozo y contento se fueron todos
juntos al alojamiento de La Tora, en donde aunque de la buena
tierra
que haban descubierto no tenan noticia, estaban con
mucha alegra todos en saber la venida de su General, al cual

amaban y estimaban mucho por su gran virtud y afabilidad.
El General y ios que con l iban fueron muy bien recibidos
de los suyos, los cuales se les dobl el contento desde que
buen suceso que haban tenido los descubridores

que se haba descubierto. El General, como
era hombre cristiansimo y dado la cristiana religin, que
aunque andaba metido en cosas de guerra y trabajos que
suelen quitar la devocin, no se olvidaba de los particulares
beneficios que Dios le haca, y en aquel descubrimiento tan
miraculoso le haba hecho, hallando los sacerdotes en disposicin de celebrar, les rog que dijesen misa hiciesen
supieron
la
el
buena
tierra
especial sacrificio Dios Todopoderoso, dndole gracias por

el
gran beneficio y merced que
les
haba hecho en depararles
Pedro de Aguado
una
tierra
donde esperaban que su Divina Majestad se
hara gran servicio en la conversin de los naturales de
Toda
la
gente del campo oy misa con
ella.
mucha devoci&n y
contento espiritual, haciendo devotas oraciones Dios, suplicndole les llevase adelante lo que por su bondad y misericordia les
haba deparado; parecindoles con cristiana
consideracin que ninguna cosa puede ser bien guiada ni
encaminada
si
primero no es referida y atribuida y encoSeor, sin cuya voluntad la hoja
mendada Dios Nuestro

del rbol ni
mueve
ninguna criatura racional
ni irracional
no se
porque pocos das antes se haban visto ciegos de

todo punto, sin remedio ninguno de pasar adelante ni de
volver atrs. Hechas estas cosas, el Greneral comenz visi;
y campo, como buen Capitn, la cual hall tan

desmayada y falta de salud y llena de enfermedades, qu
sintiendo, como era razn, la mucha gente que se le haba
muerto, no pudo dejar de dar muestras de su sentimiento,
porque dems de que desde que sali de Santa Marta hasta
que lleg este pueblo de La Tora, le haban muerto y consumido de accidente y debilidad ms de doscientos hombres
con varios acaecimientos, segn atrs quedan referidos, en
este pueblo se le haban muerto cuasi otros tantos de ham-
tar su gente
bres y enfermedades, sin los que hallaba enfermos.
El sen-
timiento de estas cosas y el trabajo del camino y descubrimiento de do vena, causaron nuestro General una enfermedad no menos peligrosa para su persona que daosa para
su gente, de la cual estuvo
muy
afligido.
Algunas personas,
con celo de la salud de su General y viendo la poca gente

que le haba quedado, y que pareca cosa temeraria con tan
pequeo nmero de soldados, que no llegaban doscientos,
y eso mal sanos, querer atravesar la maleza y aspereza de
una montuosa serrana, y tan larga como era la de Opn,
que tena cuarenta leguas de travesa, y dems de esto meterse por tierras no sabidas y que daban muestras de tener
infinidad de naturales, aconsejaban y decan al General Jimnez de Quesada que no deba pasar de all si de todo punto
la de sus soldados, y como

quera meterse donde slo la
no aborreca su salud y vida y
hombre que
le
fatigaba
el vivir,
maleza y aspereza de la tierra que haban de paaar, bastaba

consumir otro mayor nmero de gente que el que all
y ms
mudar
Pero ninguna de estas cosas era suficienGeneral de su opinin, que acompaada de

animoso vigor, deseaba hacer y salir con alguna cosa memorable y en que hiciese servicio Dios y su Rey; y as respondi los que esto le decan y aconsejaban, que aunque
su celo era bueno, la obra que de l se podra seguir era contra su honor, pues justamente se le poda decir que se haba
tena,
te
sano.
al
vuelto de las puertas de
una
felicsima tierra, por su incons-
y que aunque en el camino muriese, l tena por ms

gloriosa la muerte en aquella demanda que la vida con infamia, que de volverse se le poda seguir, y que les suplicaba
que si queran conservar su vida y amistad que no le aconsejasen semejante hecho, pues ninguna cosa podra en l ms
brevemente consumir y quebrar estas dos cosas, que el persuadirle que se volviese; y as encubriendo con el buen nimo que tena las operaciones que la enfermedad en l haca^
tancia,
dej la cama y comenz dar orden en proseguir su jornada

y no detenerse ms en aquel pueblo, y as comenz encaminar su gente y soldados, llevando los ms con bordones en
las manos, porque como haban escapado flacos de la enfer
medad, no podan caminar sin esta ayuda. El General asimismo prosigui su camino, enfermo como estaba y purgado de
un da, que puso gran duda todos de su vida, por haberse
de meter por camino tan fragoso y enfermo. Camin tras su
gente y sin suceder cosa notable llegaron al pie de las sierras

donde haba quedado Hernn Prez de Quesada, al cual hallaron con dos
hombres menos que
le
haban muerto
los in-
dios dueos de aquellos bohos, por defender sus casas y quitarlas del poder de los espaoles que se las tenan y en ellas
estaban.
All
descansaron ciertos
das,
despus de
los
cuales
comenzaron subir y caminar por la sierra, no con falta de

trabajos, porque iban abriendo el camino y aderezndolo con
azadones, y hubo pasos en estas sierras donde por no poderse
aderezar ni deshechar, echaron por ellos rodar los caballos
la aventura de
si
que no tropicasen
n forzosamente se ha-
se tuviesen bien,
rodasen, escaparan con la vida, y
si
Pedr de Aguado
ban de hacer pedazos; y con este trabajo camin el General

con toda la gente, recogiendo los que por el camino haban
quedado, hasta llegar
al
Valle del Alfrez,
al
cual hallaron
herido con otros soldados, porque los indios de aquel Valle,
querindolos echar de su tierra y casas, haban congregdose

y venido con mano armada contra ellos, los cuales peleando
con nimos varoniles, se defendieron de ellos, mediante el

favor divino, y los ahuyentaron, aunque con heridas de algu
nos, como se ha dicho. Alojado el General en el Valle del
Alfrez,
pasado,
como
f ueles
iba la gente cansada
necesario holgar
all
y fatigada
del
camino
algunos das para que su
gente se reformase, al cabo de los cuales prosigui su viaje, y

pasando toda la serrana y montaa de las sierras de Opn,
lleg al Valle de La Grita, donde los primeros descubridores
haban llegado. Es de saber que de este Valle de La Grita
empieza la Provincia y gentes del Nuevo Reino de Granada,

y as desde l empezar su descubrimiento en el siguiente
libro; y desde este valle empieza otra lengua muy diferente
de
la
de atrs, porque
sierras de
grande, de donde traan

oles;
lla
y como llegados
lengua, hizo
daosa,
la
gente que haba poblada por las
Opn toda hablaba
ms
al
muy
el habla y lengua del ro

buenos intrpretes los espa-
Valle de
La Grita
se perdiese aque-
dificultosa su jornada, lo raenos
por no poder entender
la
lengua de
la
ms
gente del
Reino; pero un indio que al principio de las sierras de Opn

se tom, natural de las Provincias del Nuevo Reino, despus
poco poco vino entender la lengua castellana, que les fue

harto provecho. Esta lengua indio fue llamado Pericu'
ms comnmente le llamaban Pericn. Rstame

ahora decir para acabar de todo punto esta jornada del ro
grande, que al tiempo que el General Jimnez de Quesada
sali del pueblo y alojamiento de La Tora, dej en l al Li
cenciado Gallegos con los bergantines y la gente ms enfer
Perico, pero
ma y que no poda caminar, con otros algunos soldados para

su defensa y guardia, con pacto y concierto que en aquel
pueblo le esperasen cierto tiempo sealado, dentro del cual
les
enviara recado y aviso de la tierra y de lo que en ella ocu

y que si el trmino se pasase sin que el aviso se le
rriese,
enviase, se volviese Santa Marta; y
entr en tierra donde no slo no
como despus
el
Gene
convena apartar de
passe el trs un soldado, pero buscar quien le ayudase,
mino y tiempo con que l haba de dar aviso, y as el Licenciado Gallegos se embarc coa la gente que con l estaba y
se volvi ro abajo Santa Marta, donde hall ya muerto al
Adelantado de Canaria D. Pedro Fernndez de Lugo.
ral
En
el tercer
le
Libro se escribe cmo
de Quesada, desde
el
Valle de
La
el
General Jimnez
Grita, prosigui el descu-
brimiento de la tiei'L-a y Proviacia del Nuevo Reino de Granada, y entrando por la Provincia de Bogot, la vieron y anduvieron, y de all fueron en demanda de las minas donde
se sacan las piedras esmeraldas; donde tuvieron noticia del
cacique y seor de aquella Provincia, llamado Tunja, al cual
prendieron y tomaron todas sus riquezas, y despus de pasados algunos das, en los cuales sucedieron algunas guerras de
indios y guazabaras, y haber muerto el seor de Bogot, y
haber intentado diversa^ veces salirse de la tierra del Reino,
se volvieron la Provincia de Bogot, donde poblaron la ciudad de Santaf, y cmo yendo el General Espaa, se volvi
del camino por la noticia que le dieron de la casa del sol, en
la cual decan haber grandes riquezas.
LIBRO TERCERO
En
el
CAPITULO PRIMERO
cual se escribe la diferencia y altura que de la ciudad de Santa Marta al E'nevo
Reino de Granada hay, y cmo
los naturales del Valle
de La Grita tomaron las armas
vinieron sobre los espaoles y fueron rebatidos, los cuales, teniendo puesto cierta
nera de cerco sobre los espaoles, fueron ahuyentados con slo
la vista
ma-
de algunos ca-
ballos que sueltos se fueron hacia su alojamiento.
^ÊGN
en el precedente Libro queda escrito, hemos tra^^ tado largo los infortunios que para llegar al presente
puesto como principio de nueva tierra pasaron el General
Jimnez de Quesada y sus Capitanes y soldados, y para ms
claridad as de lo que queda dicho como de lo que aqu adelante diremos y trataremos, es de saber que esta tierra rasa
que al presente tienen por delante estos espaoles est puesta en cinco grados de equinoccial
y desde abajo, y que la

ciudad de Santa Marta, de donde habr un ao que partieron,
est en poco ms de once grados, y que en todo este tiempo
que caminaron fue subir y trepar hacia arriba, llegndose

tomar la cumbre y altura de las cordilleras y sierras donde manan y salen y estn puestas las fuentes y nacimientos del ro grande de la Magdalena, que, como he dicho,
por su grande altura estn fijadas en los grados que he referido, y de esto da testimonio la frialdad y destemplanza de
toda la ms de la Provincia del Nuevo Reino, donde habitan
las gentes y naturales llamados Moscas y Laches y parte de
Chitareros, que son los de las Provincias de Pamplona, cuya
regin es muy fra, por lo cual la conquista que n^ presente
se le3 ofrece estos espaoles es muy diferente de la pasada,
la lnea
Pedro de Aguado
1 1
cuanto en muchas cosas las calidades de

rales de ellas difieren;
los
as,
aunque
la
pasados sucesos tena amaestrados
las tierras
y natu-
larga experiencia de
los
ms de
los Capi-
tanes y soldados viejos en las cosas de la guerra, al presente

se hallaban perplejos en lo qae deban hacer y en el modo y
orden que deban tener para seguir y principiar la nueva

les ofreca y pona en las manos,
por no haber conocido de todo punto qu gente era la que en
aquesta tierra haba ni hasta dnde llegaban sus bros y nimos, ni el gnero de armas de que usaban, hasta que des
pues de rancheados alojados en el Valle de La Gtfita con
presupuesto de descansar all algunos das y reformar as sus
conquista que la fortuna
personas como sus jumentos y caballos de las hambres y trael atravesar las sierras de Opn haban tenido
bajo que en
y moradores del Valle de La Grita y otros

comarcanos, admirados de la nueva manera de gentes
los naturales
ellos
que por sus tierras tan atrevidamente se entraban, apoderndose de sus casas y labranzas y haciendas, se congregaron
con designio de estorbarles el paso, y si pudiesen, hacerles volver atrs; y tomando las armas en la mano, que eran dardos
pequeos de palma, tostados al fuego, cuyas heridas suelen
ser ponzoosas, y unas flechas largas que se tiran con ciertos
amientes que los propios naturales llaman quesque, y algunas
lanzas largas de veinte palmos y ms, y otro gaero de ar
mas llamadas macanas, que son tambin de palma y les sirven de espadas para cuando llegan romper y juntarse pie
pie, las cuales son de largor de una espada de mano y media,
y otras mayores y otras menores, de anchor de una mano y
ms y menos, y por los lados delgadas y afiladas, y que con
ellas suelen cortar y aun descuartizar un indio, se vinieron
muy gran cantidad de estos brbaros acometer y tentar las
fuerzas nuestros espaoles, y arremetiendo con buen nimo,
ces su furia al mejor tiempo, porque como los espaoles, cabalgando en sus caballos, saliesen los indios recibir en el
camino el mpetu que traan, no siguiendo la opinin que
Csar reprob en Pornpeyo cuando en los campos de Farâlia, estndose quedos los pompeyanos en sus escuadrones recibieron el mpetu de los de Csar, con que les fue hecho, naa-
ll'J
yor dao, ms espantados los indios de la ferocidad y grandeza de los caballos y hombres armados que encima iban,
que lastimados con sus lanzas, se retiraron, y volviendo las
espaldas llenos de grandsimo temor y dejado el acometimien-
que iban hacer y alejndose algo de los espaoles, se pums altos, donde manera de cerco se
estuvieron algunos das intentando rsticos modos de acometer y guerrear, pretendiendo con sus flacas armas y dbiles nimos ver el cabo y ruina de los enemigos; pero para
frustrar de todo punto la brbara determinacin de esta canalla y su rstica obstinacin, no fue menester el valor y
to
sieron en los lugares
fuerza de los soldados y Capitanes, sino sola la vista de

gunos caballos que sueltos hacia sus alojamientos vieron
al-
campo
se
porque como una noche alganas yeguas que en
el
ir,
llevaban se juntasen con los caballos y fuesen movidos por

su natural y bruto accidente querer tener exceso con ellas,
huyendo
las,
las yeguas de los caballos y los caballos siguindofueron meterse por los alojamientos y rancheras de
los indios, los cuales,
espantados de ver tan grandes animales,
creyendo que por mano de los espaoles eran enviados que

los comiesen ^ despedazasen, comenzronse alborotar, y
llenos de villano temor y miedo, comenzaron ciegamente
huir por donde y como podan, desamparando sus alojamientos con todo lo que en ellos tenan. El G-eneral y sus espaoles, oyendo la vocera de los indios, creyeron que se movan para venir dar sobre ellos y ponerlos en algn aprieto,
y as tomaron con toda presteza sus armas f se pusieron

punto para recibir los enemigos, si viniesen; pero como la
noche pasase y venido el da hallasen menos las yeguas y
caballos y no viesen los enemigos en sus alojamientos, fueron buscar los espaoles sus jumentos, los cuales hallaron
dentro en los propios alojamientos y rancheras de los enemigos, de donde conjeturaron que haba procedido el alboroto
toda la noche pasada y el haberse ahuyentado los indios y deja-
do
el
cerco que ya haba das que sobre los espaoles tenan

el cual tiempo, como he dicho, acometieron muchas
puesto, en
veces los espaoles y solamente les hirieron dos soldados
y siempre quedaron
ellos
descompuestos y desordenados.
Il8
Pedro de Aguada
Con
la vista
de estas primeras gentes y
modo de
gue-
armas que traan y nimos que haban mostrado, conjeturaron muchos soldados viejos el poco dao que podan
recibir si la muchedumbre de las gentes y naturales no los
rrear y
descompona, y as su General determin pasar adelante en

demanda del pueblo laguna donde la sal se haca, y para
gua y lumbre de su demanda tenan y traan consigo un
indio, de quien atrs hemos hecho mencin, llamado Pericn
por corrompimiento del vocablo, tomado al principio de las
sierras de
Opn, que por seas
les
haba dado relacin de
cmo
era natural de la Provincia de Bogot y cmo haba

estado y saba dnde la sal se haca, y por seas les daba
entender y deca cmo en aquella tierra adonde iban haba

muy muchos indios y grandes seores, significando por muchas maneras y seales sus riquezas y grandezas y otras cosas que
en
el
daban mucho contento con
Valle de
La Grita
el
orlas;
y despus que
estuvieron, la disposicin de la tierra
y el principio de ella, que era el valle donde estaban y los muchos caminos que por muchas partes atravesaban las grandes humaredas que de
muy
lejos
se vean,
que daban clara
seal de grandes poblaciones. Parecile al General
dems que todas
y los
y conjeturas eran principio de
haba dicho, y as mand apercibir toda su
estas seales
que el indio les

gente para pasar adelante, la cual era esta sazn bien poca,
porque de cuasi setecientos hombres que sac de Santa Marta
solamente meti en este Valle de La Grita ciento y setenta
hombres, que fue harta prdida y destruccin de espaoles, y
todos los dems fueron consumidos con las calamidades y en-
lo
fermedades atrs referidas.
CAPITULO SEGUNDO
el General Jimnez de Quesada sali con su gente del
Grita y entr por la tieTa del Tuevo Keino adelante, por muchas poblaciones, basta llegar al pueblo de San Gregorio, con todo lo que con los nataralos de
En
el cual se escribe
Valle de
cmo
La
este pueblo les sucedi.
Del Valle de La Grita
sali el
General con su gente en

la gua
buena orden y concierto puesta, y camin por donde
I19
pasando por diversas poblaciones de naturales que

una y otra parte del camino quedaban todos, sin osar
tomar armas en las manos ni resistir el paso y camino, por-
lo llevaba,
que como de
la
gente y naturales del Valle de
La
Grita haban
tenido noticia del valor y constancia que los nuestros haban

tenido en guerrear, no curaban de salir probar su fortuna.
El General, viendo que haba entrado en tierra muy poblada, se aloj en
un pequeo valle con su
gente, y de
all
envi
Capitanes Sanmartn y Lzaro Fonte con gente que pasasen adelante, descubriendo y dndole noticia y aviso de las
poblaciones y disposicin de tierra que por delante llevaban.
los
El Capitn Sanmartn camin ciertas jornadas por tierra
muy
un
que fue dicho y llael que ahora

dicen de Chipat, en cuya Provincia esta poblada la ciudad
de Vlez; el cual desde all envi aviso al General que atrs
quedara, diciendo que no deba andar la gente dividida en
tierra tan poblada y abundante de naturaleza. El General
luego march con el resto de la gente y lleg adonde Sanmartn estaba, en el cual valle descans ocho das con su gente, porque haba en l grande abundancia de comidas de las
que los indios en aquella tierra usan para su sustento, que es
maz, turmas, frisles y otras races y legumbres que entre
poblada, hasta que lleg
mado
el
valle
Valle de San Martn, que entiendo ser
muy
y al cabo de estos das, sin que los

armas contra los espaoles, ni les hiciesen ningn dao, caminaron adelante y llegaron un pueblo
que fue llamado el pueblo de San Gregorio, por haber llegado all el da de San Gregorio, cuyo nombre es, y en lengua
ellos
son
preciadas,
indios moviesen sus
de los naturales, Guachet.
La ceguedad
ignorancia de
estas gentes era tan grande y ellos estaban tan metidos en

el error y pecado de la idolatra y de adorar y respetar
tanta diversidad de simulacros y dioses imaginados por ellos

y hechos por sus propias manos, que verdaderamente quisieron 'tambin tener por tales los espaoles, y aun afirmativamente con obstinacin cierto tiempo creyeron y los
tuvieron en reputacin de hijos del sol, quien ellos tenan
y adoraban por su principal dios, al cual tenan dedicados
templos en que ofrecan y hacan sus sacrificios de humanas
Pedro de Aguado
mantas y otras cosas. Pues de tener en la imaginacin los indios, como he dicho, que los es
paoles eran hijos del sol, vinieron llamarlos Xua, y as
criaturas, oro, esmeraldas,
mismo imaginaron que
por
mandado
del sol
venan estos sus
hijos, quienes ellos tenan por inmortales, castigarlos de
sus desmritos y culpas, los cuales hacan sacrificio

dioses hijos del sol, ofrecindoles por los caminos
como
y ponin-
doles en algunas partes de ellos, por va de sacrificio, algu-
nas mantas y oro y esmeraldas, y junto con estos sahumerios de moque y otros pestferos olores, de los cuales suelen
usar en sus templos los sacerdotes 6 xeques.
El pueblo de San Gregorio est puesto en un alto, sobre
hay otro alto de peas que aquellos naturales tenan

como por fuerza fortaleza, donde se recogieron en la
hora que vieron ir marchando los espaoles por un llano adeel
cual
cuasi
lante hacia su pueblo de Guachet, por
el
cual llano asimis-
mo
haba cuantidad de mil casas, y los moradores de todas

ellas se recogieron con los del pueblo d San Gregorio Guachet, al cerro
blo estaba,
ms
y como
alto que,
los
del pueblo de Gnachet,
sen
all
hasta ver
lo alto estaban,
les hiciesen,
si
y de
como he
dicho, sobre este pue-
espaoles llegasen
al pie
podan dar entender

all
de la cuesta
parecile al General que se detuvie-
muy
los indios
que en
bien se vean, por seas que se
pues intrprete suficiente no haba, que no
les
queran hacer mal ni dao ninguno, sino que procuraban su
amistad para su beneficio y bien. Estando detenidos en esto

el General y toda la gente, bajaron de lo ms alto cinco indios, y acercndose un tiro de ballesta de los espaoles, encendieron lumbre hicieron fuego, con lea que para este
objeto traan, en el propio camino por donde los espaoles
y dejando un indio viejo que entre ellos velumbre, se retiraron y volvieron su alto,
porque ya el General haba mandado que saliesen algunos
soldados ligeros y procurasen tomar aquellos indios para con
haban de
na,
subir,
junto
la
podan atraer su amistad los dems; y visto

que los indios se haban recogido al alto, el General camin
con toda su gente hacia el pueblo, y llegado que fue adonde
los indios haban hecho la candelada, hallaron al indio sentaellos ver si
do junto
ella, al
cual
el
principal de aquel pueblo haba en-
viado por sacrificio los espaoles para
como
si lo
quisiesen comer,
porque estos brbaros, entre las

otras supersticiones que de su religin siguen y tienen, es hacer algunos sacrificios en los templos del sol, de hombres humanos, cuyos cuerpos, despus de muertos, ponen en muy
altos cerros para que el sol se sustente de ellos y los coma, y
hijos que eran del
sol,
muy comn opinin entre ellos; y cuando

alguna seca les sobreviene, dicen que el sol su dios est enojado, porque no le proveen de mantenimiento, y as para
aplacar su furor y darle de comer y qu no retenga las lluvias,
le hacen luego muy grandes sacrificios de gente humana, segn que tambin tratar ms particularmente de estas cosas
en el lugar dicho, y por estas causas, como hijos de padre
que coma carne humana y con ella se aplacaba, envi este
brbaro losr espaoles el indio que junto la candela hallaron, el cual el General tom consigo y lo subi al pueblo de
San G-regorio, donde con toda su gente se aloj, y procur dar
esta tienen por
que por seas le haba dicho cmo su Cahaba enviado para que lo comiesen, que
no coman carne humana ni venan hacerles ningn dao
ni mal, sino procurar su amistad y comunicacin; y estando en esto el General, los indios que en lo alto estaban, corroborados y fortalecidos, viendo que los espaoles no haban
muerto al indio que les haban enviado con vana consideracin, parecindoles que por ser aquel indio viejo y de duras
carnes no lo haban querido comer los espaoles, y que as se
habran airado contra ellos con ms furor, comenzaron desde
donde estaban arrojar y echar por el cerro abajo criaturas
pequeas y de poca edad, hijos de los propios indios, porque
comiendo de ellas como de carne ms tierna, los espaoles
entender
al indio
cique principal
le
hijos del sol fuesen mitigados de todo punto

tenan.
De
estas criaturas algunas llegaban
si algn furor
muertas y otras
aturdidas y otras vivas, y viendo el General la loca, cruel y

bruta determinacin y obstinacin de estos brbaros, aborre-
ciendo de todo en todo aquel cruel hecho, comenz con sus

soldados darles voces y hacerles entender por seas que les
hacan que no echasen sus hijos ni los matasen de aquella
Pedr de Aguado
que era cosa que l mucho aborreca, y tanta eficacia

puso en esto por parte del General, que los indios cesaron
de arrojar tan brbara y cruelmente sus hijos y muchachos,
y conocieron cunto los espaoles aborrecan y abominaban
lo que hacan, y luego soltando el indio viejo con un bonete
suerte,
se
y una camisa que le dio y cuentas y otras cosillas,

envi con las torpes lenguas intrpretes que tenan que
colorado
lo
fuesen hablar
al Cacique indios de aquel pueblo que estaban en el peol y les dijesen cmo no coman carne humana,
antes procuraban conservar las vidas de los indios y su amistad, y otras muchas cosas para atraerlos paz y concordia.
El viejo se fue derecho alo alto con
mucha
alegra de ver-
no osando llegar adonde

hablaron de bien cerca lo que se les ha-
se con la vida segura, y las lenguas,

los indios estaban, les
mandado, con todo
lo cual fueron algn tanto ablandados

y quitados de su primer temor; y as abajaron cuatro indios por mandado de su Cacique, con los cuales el General habl ms particularmente, dndoles, aunque con dificultad por defecto de los intrpretes, entender lo que pretenda,
ba
los indios
y conservacin espiritual como tempoy dndoles algunas ddivas de cosas de Espaa tradas,
los torn enviar para que as su Cacique como toda la dems gente que en aquel fuerte estaban recogidos, se bajasen
sus casas y le proveyesen de comidas para su gente.
as acerca de su bien
ral,
lo alto, sucedi que dende poco un

andando con un hacho mechn de paja encendida,
buscando en un boho casa oro otras cosas de qu aprovecharse, peg fuego al boho, el cual oe empez arder con gr^n
riesgo de todos los dems que en aquel pueblo haba, al cual
Vueltos los indios
soldado,
acudieron luego todos los espaoles para apagar
que de
all
no prendiese en
los
dems y
se
el
fuego, por-
quemasen todos; y
como los indios desde lo alto viesen que los espaoles andaban apagando y mi^tigando el fuego, conocieron ms claramente ser gente que no les pretenda damnificar, y as ellos
bajaron de lo alto en mucha cantidad ayudar apagar el fuego, porque su pueblo no se quemase, y de aqu comenzaron
tratar amigablemente con los espaoles, y el General les torn hablar sobre las cosas referidas, y volviendo algunos de
23
adonde su Cacique principal estaba, volvieron luego

enviados por l con venados muertos y gran cantidad de
maz y bollos que estn hechos del propio maz y otras cosas
ellos
de comer, y mantas de algodn pintadas y blancas y coloradas y de otras muchas suertes que los indios de esta tierra
hacen (porque lana no tienen ninguna) y oro, de todo lo cual
el Cacique un buen presente al General, y luego comenz toda la gente que en el peol estaba recogida, bajar
y tratar ms sin temor con los espaoles, y de aqu tuvo
principio la paz entre los espaoles y gente del Nuevo Reino,
y se fue prosiguiendo y dilatando por todos loo pueblos dende en adelante; pero no fae cosa muy durable, porque como
envi
estos naturales sea gente de fe dudosa y de verdad incierta,
despus se rebelaron y tomaron las armas contra los espaoles, como adelante se dir.
CAPITULO TERCERO
En
el cual se escribe la salida del General y su gente del pueblo de San Gregorio,
llamado de sus moradores Guachet. Trtase aqu la divisin de la tierra del Nuevo
Reino, j
cmo
la posean
y tenan divisa entre

principales
tiranizada Tunja
y Bogot, dos
caciques.
El defecto de no hallarse al presente el General Jimnez de

Quesada con expertos y buenos y entendidos intrpretes y lenguas fue causa de muchos daos inconvenientes que sucedieron, porque aunque los indios venan tratar de paz y amis-
tad con los espaoles, los intrpretes que tenan eran tan torpes
y bozales en la lengua castellana, que ni los espaoles daban

ni podan dar enteramente entender lo que los naturales
y principales de la tierra decan, ni por el contrario entendan de todo punto lo que el General pretenda darles entender acerca de su venida y entrada en la tierra y de otras
muchas cosas que para la conservacin y dilatacin de la paz
general por toda la Provincia era menester. Y as ms ciegamente de lo que yo puedo escribir, ni aun se puede pensar,
se meti esta gente espaola por una Provincia que si como
era
muy
poblada, fuera la gente belicosa y contumaz y briono pudieran dejar de peligrar todos y
sa en seguir la guerra,
124
Pedro de Aguado
muertos 6 no con brevedad tornarse salir de ella. Y as

como quien tientas camina, solamente con la demanda de la sal, con que hasta este paraje haban llegado, pasaron adelante del pueblo de San Gregorio, que ya tambin
llamaban de La Paz, y caminando con buen orden y recatadamente llegaron al pueblo de la lengua zaque, cuyos moradores, por la nueva que ya do atrs tenan del poco mal y
dao que los espaoles hacan, los esperaron de paz slo por
ver una cosa para ellos tan hazaosa y extraa, pues ni la
haban visto ni odo decir sus mayores, como eran los espaoles, gente vestida y blanca, y adornados los rostros con
barbas; y aquella grandeza y ferocidad de los caballos, y la
ligereza de los perros; que de cada cosa de estas imaginaban
estos brbaros cien mil gneros de vanidades, porque como
ser
cuasi
estas gentes, dems de ser tan agrestes y de muy bajos y humildes entendimientos, ninguna noticia ni lumbre de fe na-
tural tenan, con lo cual hubiesen jams alcanzado ver un

Dios que todas las cosas cri, y estuviesen tan ciegos en la
creencia y religin de sus falsos y vanos dioses quien ellos

atribuyen un poder tan limitado que aun la creacin de las
cosas que tenan y posean en general no les atribuan, admirbanse y con mucha razn de lo que en los espaoles y
en sus jumentos vean, parecindoles que ya que en su opinin haban tenido los espaoles por hijos de su dios el sol,
que no podan acabar de conjeturar ni entender quia hubiese criado los caballos y perros inventado las otras cosas
que traan, pues ellos haban carecido y carecan de ellas, y
si sus dioses hubieran sido los autores de todo esto, tambin
ellos hubieran participado del de todo ello; y con esta brbara admiracin no slo los naturales de los pueblos que en
el camino haba, pero los de muy lejas poblaciones, venan llenos de admiracin y convocados con la nueva que de los es
paoles haba penetrado, acuda
mucha
parte de la tierra
grandes manadas ver lo que nunca haban visto ni odo, y

para que su vista fuese agradable los espaoles, cada cual
traa el presente conforme al posible que tena, aunque de
venados y otros gneros de comida siempre trajeron en mucha abundancia.
El General,
ms por seas que con
125
la pltica
de los intr-
mucho en
que tena su paz y amistad y el galardn que habran si
la conservaban con lealtad, porque para otras honduras
y altezas espirituales ni aun temporales que les quisiese
decir ni dar entender, el defecto dicho lo haca cesar todo,
y dejando con todo sosiego en sus casas los moradores de
Lenguazaque, march y pas adelante con su gente hasta
llegar al pueblo de Cucunub, donde asimismo, ms por los
respetos dichos de curiosidad de ver lo nunca visto, que con
buena ni entraable y amigable voluntad de ser amigos, se
estuviesen en sus casas, continuando siempre la multitud de
brbaros que apartadas tenan sus habitaciones y moradas,
su venida ver nuestros espaoles, con los errores y presupretes, procuraba dar entender los indios lo
puestos dichos.
empezaron dar la
atrevimiento y codicia de los espaoles, y para que mejor les fuese guardada y
conservada, hizo ciertas ordenanzas y captulos que le pareEl General, luego que los indios
paz en
los
pueblos de atrs, conociendo
le
el
cieron ser necesarios para estos objetos,
entre los cuales
mand, con pena de muerte, que ningn soldado ni espaol

de ninguna calidad entrase en los bohos casas de los inque estuviesen de paz, sin su licencia y consentimiento,
que indio que de paz viniese se le tomase cosa alguna de
lo que trajese, aun que fuesen cosas de comer, ni se les hiciesen otras fuerzas y agravios; las cuales ordenanzas procur
el General que se guardasen tan inviolablemente cuanto adelante se dir, con el propio rigor con que las hizo.
Del pueblo de Cucunub, pasando adelante y dejando los
dios
ni
naturales de
l pacficos,
blo de Suesca,
que
lleg el
General con su gente
es del seoro de
uno de
al pue-
los dos poderosos
Nuevo Reino haba; y para

que mejor se entienda lo que vamos diciendo, es de saber
que en la Provincia del Nuevo Reino de Granada, que es la
que al presente se va descubriendo y por do los espaoles
van entrando, en que se incluye solamente la gente Mosca,
de cuyos naturales est poblada, desde su antigedad y principio siempre fue poseda de particulares Caciques y priticitiranos que en la Provincia del
26
Pedro de Aguadb
pales que por pueblos por

turales,
y cuasi
se
valles tenan sujetos s los na-
gobernaban con quietud, despus de
lo
cual
fueron creciendo por va tirnica las fuerzas de dos de estos

Caciques y principales de esta Provincia del Nuevo Reino,
llamados Tunja y Bogot, cada cual procurando sujetar s
los otros
Caciques que en su comarca haba. Poco poco estos
do3 principales, que estaban
el
uno
del otro veinticinco leguas,
se hicieron poderosos en los otros seores, sujetndolos,
como
he dicho, por fuerza de armas.

En esta sazn que el General entr con su gente en este
Nuevo Reino, de quien vamos

tenan diviso entre
tratando, estos dos tiranos lo
sujetando y poseyendo el tirano y Cacique Bogot desde un pueblo llamado Chocont, hacia la
s,
parte del Sur, todo lo que hay hasta
el
pueblo de Guasca, que
sern veinte leguas; y el tirano y Cacique Tanja posea desde el pueblo llamado Turmequ, hacia la parte del Norte, todo
lo que hay hasta el pueblo de Saboy y Chipat; y asimismo
en esta sazn estaban estos dos timnos enemistados y llenos
de ira y furor el uno contra el otro, sobre ciertas enemistades que poco antes entre ellos se haban fraguado, y cada cual
en su territorio aderezaba las armas y haca y juntaba grandes municiones y vituallas para hacerse la guerra, convocando sus sujetos que los siguiesen.
Despus, dende algn tiempo que los espaoles estuvie-
ron poblados y entendieron la discordia que en esta sazn

tenan los dos seores y principales, le pes mucho al General
Jimnez de Quesada por no haberlo podido alcanzar ni

si lo supiera, llegarse uno de los
saber, porque pretenda,
dos tiranos, y
si le satisficiera
con sus riquezas, ayudarle
guerrear, y despus quedarse con la tierra y riqueza del uno

y del otro, como al fin se qued, aun que no on el oro; po-
dr ser que esto Jimnez de Quesada no
me
lo
tratase, pero as
lo certificaron.
Volviendo la historia, por la Provincia del tirano Bogot es por donde al presente han entrado el General Jimnez de Quesada, y la de Tunja al tiempo que lleg al pueblo
de San Gregorio la dej sobre mano izquierda, que pasara
apartado del propio pueblo de Tunja hasta cuatro leguas y
Recopilacin istor'tal
2y
no ms; y es cierto que si entonces acertara dar de repente

en el pueblo de este brbaro Tunja, que le hallara descuidado,
que en l se podan haber infinidad de riquezas de oro, que
despus se escondieron.
Llegado el General al pueblo de Suesca, que est puesto
en un llano, cuasi en el propio Valle de Bogot, los naturales
y moradores de l esperaron asimismo de paz, con sus ddivas y presentes, que aunque eran de mantas y oro se pueden
decir de poca importancia. Alojse en este pueblo el General
por gozar de la llanura de l y de los muchos venados que los
indios le traan, donde sucedi un hecho al parecer escandaloso y tirano, aunque provechoso para que la paz de los indios fuese conservada,
la justicia
temida, y las leyes guar-
dadas; y fue que antes un poco de este pueblo de Suesca se

haba muerto una yegua de las que los soldados llevaban, y
como un soldado llamado Juan Gordo
saliese del alojamien-
y fuese proveerse de alguna carne de aquel animal muerto, en el camino encontr cuatro cinco indios que iban hacia donde el General estaba alojado y llevaban tres cuatro
to
mantas para
el
General, los cuales,
soldado, sin que
como toparon y vieron
llegase ellos, le arrojaron las
al
mantas en
para que las tomase, y dejndoselas all se fueron y

el General estaba, y el soldado adonde la yegua haba muerto. Los indios le dijeron al
General cmo traan unas mantas y las haban dado un
soldado que en el camino haban topado; el General, lleno de
el suelo,
prosiguieron su camino adonde
clera de este negocio, parecindole que era grande atrevi-
miento y desvergenza salir al camino y en menosprecio de lo

que l tena mandado, quitar los indios lo que traan, procur inquirir y saber qu soldado fuese aquel, y sabido, hizo
su Alguacil que estuviese punto y que en llegando lo
prendiese, lo cual se hizo as, y por este pequeo exceso que
aun no se averigu en ello, para ejemplar castigo de todos,
hizo otro da de maana ahorcar y dar garrote Juan Gordo,
sin poderle estorbar este hecho los ruegos de todos los del
campo, ni incitarle dejarlo de hacer por la poca gente que
tena y la mucha entre quien entraba; pero con este castigo,
aunque costa de la vida del pobre soldado, fue temido el
128
Pedro de 4guado
General dende en adelante y no hubo hombre que se le desmandase ni osase ir contra lo que tena ordenado; y aun dende algunos das tuvo otro soldado llamado Palomo dado dos
vueltas un garrote, y cuasi ahogado se lo quitaron por fuerza, por haber, en compaa de otros soldados, tomado ciertos
venados para su mantenimento los indios que los traan.
Ms como he dicho, de este rigor y severidad sac quietud
para su gente, porque de otra manera cada cual se descomidiera y atreviera hacer lo que quisiera y no se les dieran seis
blancas por su General ni por lo que mandara, por ser en las
Indias los hombres ms libres de lo que deben ser con sus
mayores; este castigo hizo el General al tiempo que con su

gente sali del alojamiento y pueblo de Suesca.
CAPITULO CUARTO
En
el
del
Nuevo Reino
cual se declaran dos puntos para ser mejor entendida esta historia
;
escrbese
cmo
el tirano
Bogot tuvo noticia de
y conquista
los espaoles
de-
termin hacerles guerra.
Dos puntos haba de haber declarado y apuntado al prinmi descuido fue tanto, tmelos
el lector aqu donde lo halla, queme parece que son necesarios
para mejor ser entendida esta lectura, y que en algunas partes que se hallare breve y cortada no cause pesadumbre ni
cipio de este Libro; pero pues
enojo.
Hemos usado en
lo
escrito llamar esta Provincia
el
Nuevo Reino de Granada, y esto no se hace as porque el

propio nombre de ella, puesto y usado por los naturales, sea
ste, que puesto caso que desde el Valle de La Grita, discurriendo por toda la Provincia de Bogot hasta
fines de
lo"
ltimos
Tunja y sus comarcas,- sea una manera de gente, y
en pocas cosas, as de la lengua como de las ceremonias de

su religin, difieren y varen, y esta Provincia est cercada
de otras gentes que en lenguas, trajes y supersticiones de sus
idolatras son muy diferentes y dseme jabes stos, y aun
muchos de ellos muy grandes enemigos suyos, ningn nombre general que comprendiese toda esta Provincia del Nuevo
Reino se halla haber usado, ni tenido sus naturales, sino solamente por pueblos y valles que tomaban el apellido del i^êor
1 29
particular que los posea era principal y Cacique de ellos; y

vista esta confusin y que no hallaba nombre general en esta
que sus naturales usasen, he usado y aprovechdoque el General Jimnez de Quesada adelante le puso,
porque menos este General en el tiempo que en esta Provincia entraba, us de ningn nombre general que la comprendiese, ms de como he dicho, el cual despus le puso lo que
hoy se usa; acerca de esta generalidad de nombres es que
cuando dicen los moscas se entiende por toda esta gente que
tierra de
me
del
estos dos tiranos Tunja y Bogot posean, y esta es costumbre introducida para distinguir esta gente de las otras sus
comarcanas, que como he dicho son muy diferentes de ella,

porque Muesca es nombre propio del indio, al cual en su len-
gua natural llaman Muesca como decir persona, etc.; que estos nombres haceu diferenciarse y conocerse las naciones, y
aunque aquellos quien llamau de esta nominacin por el
Reino de do son naturales tienen otros nombres, como es en
Espaa llamar los de Sevilla sevillanos y debajo de este nombre, que es de su pueblo patria particular, tienen otro nombie que es llamarse Juan y Pedro y Martn, etc. De esta suer;
te esta gente, de estas dos cabezas y tiranos referidos, son llamados, como he dicho, muescas, y los espaoles, interrumpiendo el vocablo, los llaman moscas; y despus viene la segunda
distincin y nominacin que procede de la particular y natural
patria y pueblo de cada uno, y luego sus nombre propios de cada
persona. La causa principal de haber entre los espaoles llamado estas gentes moscas del nombre dicho para distincia
gentes sus circunvecinas, ha sido y es que despus

fundaciones de Santaf, Tunja y Vlez, pueblos de
espaoles que estn poblados dentro de los lmites de esta
gente mosca, se han poblado otros muchos pueblos de espa-
de
las otras
de
las
oles, todos los cuales se incluyen al presente dentro de este
trmino de nombre del Nuevo Reino de Granada, de los cuamediante Dios, trataremos adelante muy particularmente, y por la diferencia que hay de las gentes y naturales donles,
de
los
dems pueblos estn poblados;
as
de estos tres prime-
ros hase entrado esta costumbre de llamar los naturales de

ellos
moscas; y as
si
un
indio natural de estas Provincias
Pedra de Aguado
IjO
pueblos de espaoles dichos va las dems circunvecinas y

pueblos de espaoles, es conocido as por este particular nombre de mosca como por el tratamiento de su persona, que es
muy
cho.
diferente en todo; y cuanto al primer punto bstalo diLo otro es que para que las cosas del descubrimiento y
conquista del Nuevo Reino de Granada, que al presente entenestas gentes moscas, se cuenten y escriban ms
demos por
claramente, y prosupuesto de no entremeter en elJa las cosas

tocantes los naturales, antigedades, ritos y ceremonias y
religin de esta gente mosca; y con esto nos podemos volver
de nuestra historia.
el General Jimnez de Quesada y su gen
te entraron en el pueblo de Suesca, el Cacique y principal de
61, admirado de lo que los dems se admiraban con la vista
al hilo
Al tiempo que
de los espaoles y de sus jumentos, por su persona y de sus

Bogot cuyo feudata
de las nuevas gentes que por su tierra entraban. El
rio era
designio de este brbaro principal de Suesca que en dar este
sujetos, procur dar noticia al tirano
aviso Bogot tuvo, nunco se pudo saber, ms de que como

Bogot era un tirano brbaro y muy arrogante hinchado
con alguna ms agudeza de la que hombre tan rstico se
puede atribuir, pregunt qu gente eran los espaoles y cuntos en nmero y lo que coman y de qu se sustentaban, y de
la ligereza de los caballos que traan; y como por el mucho
trato y comercio que algunos indios haban tenido con los
espaoles, le diesen enteras seas y relacin de lo que con
ellos haban visto, afirmndole ser hombres, aunque de mayo
reabrios y ferocidad que ellos, junt muchos de sus Capita
" Pues como vosotros que me tomis
nes y sujetos y les dijo:
y trais las aves que por el aire van volando y los venados
que en la tierra por su mucha ligereza no hay animal que se
tomar manos otros muchos
le compare, y solis domar y
ferocsimos animales que por los montes y cavernas de la tie
rra se cran, y que innumerables enemigos y gentes que
me los habis sujetado y trado mi

no seris ahora poderosos para ese poco y pequeo nmero de extraa gente que por mi tieria tan atre"
vidamente se meten, sujetarlos y trarmelos aqu presos ?
se
me han
rebelado
servidumbre,
I31
Los indios, que con tan brbaro temor respetaban este su

Cacique y seor, se le ofrecieron de hacer mucho ms de lo
que l deseaba y pretenda, y as le dijeron que juntase gente para ello, y que en estando saldran al encuentro los espaoles. Bogot luego los Capitanes que tenan cargo de
semejantes oficios, mand que juntasen toda la ms gente
que se pudiese juntar, con designio de venir sobre los espaoles sujetarlos y resistirles la entrada, porque como he
dicho, era este brbaro tirano tan arrogante y soberbio en s,
que tena por muy grande afrenta que c mtra su voluntad y
sin hacerle saber primero entrasen por sus tierras los espaoles, y esta hinchazn caus la moderacin y benevolencia
del General, que querieudu en esto imitar Ocfcaviano Csar,
quera y preciaba ms atraer s y su amistad estas gentes, con reposo y sosiego y pacficamente halagndolos, que
con el rigor de la espada amedrentndolos y atemorizando
los; y es cierto que si de rigor usara y entrara atemorizando
estas gentes, que ni este brbaro se le atreviera con su soberbia querer hollar su mansedumbre, ni aun osara alzarse
con BUS tesoros como despus se alz, habiendo sido frustrado
de sus designios y derribado de su soberana. En poner por
obra esta su determinacin no se detuvo mucho, porque como
en esta sazn estaba para ir guerrear con el seor Tanja,
armas en las manos, y as ms en

puede pensar la junt y con mucha presteza, camin hacia Suesoa, donde el General se haba alojado,
que haba diez leguas. E! Geaeral se parti de Suesca con su
gente la vuelta de Nemocn, que es uno de los pueblos donde
la sal se hace, y por traer alguna gente enferma dejla en la
retaguardia eis hombres de caballo con ellos para que loa
tena ya su gente con las
breve de
lo
que
se
guardasen y amparasen, porque aunque Ingente y naturales

salan de paz, dudaba y no entenda ni alcanzaba el General
la fe de estos brbaros, aunque saba que generalmente los
indios son gentes de fe dudosa incierta, y que pocas veces
con firmeza perseveran en la amistad de los espaoles, sin
dejar de intentar en breve tiempo muchas novedades; y as
procuraba ir recatado, y ya que con su avanguardia haba
llegado al pueblo de Nemocn, los indios de Bogot se le ha-
Pedro de Aguado
IJl
ban encubiertamente acercado su gente de retaguardia, y

como de repente pareciesen sobre ella y acometiesea los espaoles que all iban, trabaron su escaramuza y guazabara,
aunque con cobardes nimos. Los espaolea que all se hallaron, que eran bien pocos, defendiendo con calor las personas
de los enfermos, que no f laesen ofendidos por los indias, los

entretuvieron hasta que lleg la nueva adonde el G-eneral estaba, el cual acudiendo con alguno de sus Capitanes y soldados, en sus caballos, remediar aquella necesidad
apriel.o
multitud de los brbaros tenan puestos los de la

retaguardia llegaron con presteza mpetu, y arremetiendo
en que
la
los indios hirieron ellos, matando muchos, de suerte que

en breve espacio fue la canalla de aquellos brbaros rebatida
y ahuyentada y su Cacique y seor Bogot, que de lejos estaba la mira puesto sobre unas andas, en hombros de indios
que lo traan, hizo lo mismo con toda presteza. Traan estos
indios
un cuerpo muerto, mirlado y
seco, puesto en otras an-
das entoldadas de ricas mantas, en su escuadrn, en el cual

deban venir confiados que les dara la victoria; pero como
para resistir el mpetu de los caballos en nada les ayudase
de su muerto y cuerpo seco, lo soltaron y desarapa
raron los que lo traan cargado, por guarecer sus personas.
El General se recogi al pueblo de Nemocn, donde se
aloj, y algunos de los Capitanes que caballo estaban fuela virtud
ron siguiendo
el
alcance de los indios, que por un llano ade-
lante se iban retirando hacia un pueblo llamado Cajic, donde

68 haba
all
ya recogido
el
tirano Bogot en unos aposentos que
tena hechos, cercados con ciertas cercas de paja y
ma-
que aunque toscamente hechos parecan muy bien.

Estos aposentos y casas que aqu tena Bogot eran donde
recoga las vituallas y municiones que para la guerra que
contra Tunja pensaba hacer, juntaba y era necesario. Como
Bogot supo que los espaoles iban siguiendo el alcance de
su gente, salise de este cercado y psose en huida, retirnderos,
dose hacia su pueblo donde l siempre habitaba, dicho del

propio nombre Bogot, que estara de este de Cajic cinco legua?, dejando
mandado
sus indios que en
el
cercado se en-
tretuviesen y defendiesen con los espaoles para que no fue-
133
sen en su alcance y seguimiento. Los indios lo hicieron as,

que recogindose en el cercado y casas de Bogot que all tena, se hicieron fuertes, de suerte que los espaoles que caballo en su alcance iban se repararon y no osaron acometerlos, ni los indios, por el contrario, salir de su cercado, y
estando as suspensos, un indio bien dispuesto se parti de
mano y ciertas tiradeque son unas flechas largas que se tiran con amiento,
que en lengua de los indios se llama quesque, y arrostrando
los espaoles dijo que si haba all alguno tan osado que
quisiese pelear all con l solo; lo cual visto por los de caballo, uno de ellos, llamado el Capitn Lzaro Fonte, con consentimiento de los dems sus compaeros apres su caballo
y sin que el indio tuviese lugar de aprovecharse de sus armas, arremeti, y pasando por junto l, le asi de los cabellos, y sin detenerse ni dejarlo llegar con los pies en el suelo, lo trajo colgando del cabello adonde sus compaeros estaban; lo cual visto por los dems indios que en el cercado estaban, comenzronse salir por diferentes puertas que en l
haba y huir cada cual como poda. Los espaoles, que eran
bien pocos, se entraron en el cercado y aposentos de Bogot,
donde hallaron todo el almacn y municin de armas que
Bogot juntaba para la guerra de Tunja, y mucha abundan
cia de vituallas y comidas, as de carnes de venados y maz
y turmas como de otras cosas; y visto esto, y que all se po
da sustentar la gente muy placer, environlo hacer saber al General, que con el resto de la gente estaba alojado
en Nemocn, admirado de ver de dnde y cmo la sal de los
panes se haca, que l entenda hacerse en alguna laguna
grande de agua salada, y no se hace sino de unas pequeas
entre los dems con una lanza en la
ras,
fuentes manantiales, de las cuales y del modo de hacerse de

adelante se dir. El General, sabida la abundancia de
comida que en el cercado de Cajic haba, sali de Nemocn
con toda su gente otro da siguiente y fuese aposentar l,
la sal
adonde
se holg algunos das.
'34
Pedro de Jguado
CAPITULO QUINTO
En
que se escribe cmo los indios, visto que la gente de Bogot haba sido vencida,
continaaron en paz; y Bogot, porque los espaoles se acercaban su pueblo, procuraba entretenerlos unas Teces con pai j amistad y otras coa las armaa.
Los indio?, vista la victoria que los espaoles haban habido contra Bogot y su gente y cuan fcilmente haban sido
desbaratados con prdida de mu( hos de los guerreadores de
Bogot, continuaron su paz y amistad con los espaoles
y
vinieron al pueblo de Oajic donde el General estaba alojado,
y trayndole algunos
presentillos de oro y mantas de poco

mostraban amigos. Asimismo el Cacique de Bogot, visto el valor de los espaoles y que de continuar la
guerra contra ellos no se les poda seguir ningn provecho.,
trat asimismo de paz y amistad, aunque cautelosamente y
slo con designio de ver si podra estorbar los espaoles que
no fuesen su tierra, sino que se entretuviesen lo largo
apartados de su pueblo, y as envi algunos presentes al General y cantidad de comidas para 61 y sus soldados, y as en este
tiempo estaba tan bastecido el cam'>o, que hiba da que entraban en l ciento y cincuenta venados y cuando menos entraron
valor, se les
fueron treinta, sin las otras vitucllas. El General recibi amigablemente los mensajeros que Bogot enviaba y los abraz
y dio de lo que tena, aunque por defecto de los intrpretes 7
lenguas, no entenda de todo punto lo que los indios decan.
El General, despus de haber acariciado y recibido
alegremente lo que Bogot le enviaba, habl, aunque con
los indios que de su
y les dijo que aunque su Cacique y seor lo
haba hecho inconsideradamente en mover sus armas contra
l sin ninguna ocasin y le haba movido con esto la clera
para hacerle una cruel guerra, que vista aquella humildad con
que venan, se le haba aplacado el enojo y accidente que te
na, y que de todo punto se le quitara y quedara en perpetua amistad suya, si Bogot, dejando aparte la brbara arrogancia que tena, le vena visitar y dar orden y asiento
en la rmeza de la paz, y entender y saber de l muchas
la dificultad
parte venan,
dicha de los intrpretes,
135
Recopllncin Historial
cosas que tena que decirle, as tocantes la religin como al

reconocimiento del Rey y seor por quien era enviado. Los
muy por entero lo que se

y certificando que Bogot no hara otra cosa msde lo que el General mandaba, y as se fueron y otro da vinieron otros indios del propio Bogot donde el General estaba, dndole vana esperanza de que su Cacique vendra verindios dieron muestras de entender
les deca,
y con mentiras y palabras entretuvieron al General algunos das en Cajic y se fue alojar al pueblo de Cha, donde
por ser ya Semana Santa y tiempo de disponer y aparejar sus
conciencias para la confesin y despender este santo tiempo
le,
en templados ejercicios, se detuvieron hasta el domingo de

Cuasimodo; pero Bogot, viendo que todava, contra lo que l
deseaba, los espaoles se iban acercando, torn
psito
y mover sus armas contra
mudar
los espaoles,
pro-
y as
el
tiempo de contricin se les volvi de confusin, por la inquietud que los indios con sus continuas gritas y armas y acometimientos causaban, porque como eran mandados de este tirano quien eran sujetos, que con obstinacin pensaba seguir la guerra, aunque los indios siempre iban descalabrados,
no por eso dejaban de hacer nuevos acometimientos.

El General en este tiempo, con algunos indios que de paz
le venan, nunca dejaba de enviar mensajes Bogot, requirindole que dejando las armas viniesen en su amistad y
entender cmo haba de obedecerle en nombre del Rey cuyo
vasallo y ministro era; pero el brbaro daba buenas respuestas y haca malas obras con eus guerreros.
En este tiempo el Cacique y seor de Cha, donde estaba
el General alojado, vino de paz y la amistad del General y
le sirvi y ayud en todo lo que pudo con sus sujetos, los
cuales mand que fuesen siempre amigos de los espaoles y
les ayudasen y favoreciesen cuanto pudie-en contra Bogot,
porqueeste principal, por particular y antigua enemistad y odio
que Bogot tena, deseaba ver su ruina y que los espaoles
le sujetasen y domasen, por ser hombre indmito, y que con
la
demasiada elacin y soberbia trataba
sus feudatarios, lo cual
senta
mucho
los
dems Caciques
este Cacique de Cha,
que era mancebo de poca edad, alegre, regocijado, y tambin
Pedro de Aguado
2^
porque segn su antigua costumbre, l suceda en el seoro

de Bogot despus de muerto el que seoreaba y mandaba, y
por veise en aquesto deseaba que Bogot fuese muerto por
los espaoles.
Asimismo en
este pueblo de
Cha vino congratular-
se y hacerse paces con el General otro Cacique de
blo llamado Suba,
que jams
la
el
cual la guard tan
quebrant, y
sus sujetos que siempre
amistad de
la
un pue-
inviolablemente
tiempo de su muerte mand

conservasen y permaneciesen en
al
y exhortado al tiempo de su
y fuese cristiano si quera gozar de
la bienaventuranza eterna, l estuvo en hacer lo que se le
aconsejaba, y llamando uno de los sacerdotes que con el General iban, le pidi el bautismo, el cual recibi; y dende
poco luego muri. Este se entiende haber sido el primer indio que de este Nuevo Reino se convirti y volvi cristiano.
El General, vista la obstinacin de Bogot, pasado el domingo de Cuasimodo, se parti de Cha y fue al pueblo del
Cacique, Suba que est arrimado un bajo cerro y cuchilla
que en medio del valle de Bogot se hace, y all se alojaron,
desde donde vieron muy grandes cercados as del propio seor
de Bogot como de otros muchos Caciques sus comarcanos y
feudatarios, cuya vista era muy apacible por la representacin que de lejos hacan, de grandes ostentaciones y mus
tras de casas que dentro de estos cercados haba, porque aunque estos cercados eran de madera y varazones de arcabuco
y groseramente hechos, estaban con tal orden trazados y
cuadrados y puestos en su percin, que de lejos representaban ser algunos edificios suntuosos y de-gran majestad; y por
esta vista que de presente vieron fue llamado este valle donde Bogot resida, el Valle de los Alczares, y consecuente
esto era este Valle de los Alczares de Bogot, que as se
llama hoy, tan llano y ancho y vistoso, con las muchas poblaciones que en l haba, que por l y por ser el General Jimnez de Quesada natural de la ciudad de Granada en Espa
a, Provincia de Andaluca, llam la Provincia donde estaba el Nuevo Reino de Granada, y desde este punto le qued
esta nominacin.
el
muerte que
los espaoles,
se bautizase
Eu
137
Suba se estuvo el General quince das,

que por este Valle de Bogot atraviesa y
pasa, muy lleuo de agua por la mucha que llova, como por
ver si Bogot se apartaba de su obstinada rebelin y vena
de paz; al cabo del cual tiempo el General se parti derecho
al pueblo del Bogot, el cual todava se estaba en su casa con
loco pensamiento de que los espaoles no iran ella; el cual,
sabiendo cmo se le acercaban y temiendo ser preso, para tener lugar de huir, envi mucha cantidad de indios que en el
ro que atraviesa el valle por do los espaoles haban de pasar, hiciesen la resistencia que pudiesen y los entretuviesen
para que l tuviese lugar de ponerse en salvo con sus muje
res y riquezas. Los indios lo hicieron como por su Cacique
les fue mandado, que viniendo al paso del ro por do el Ge
neral haba de pasar, procuraron hacer su posible para resistir y defender la pasada los nuestros; pero al fin fueron
rebatidos de aquel lugar y ahuyentados, y los espaolea pa
este pueblo de
as por estar el ro
sando
el ro se
fueron alojar los propios cercados y apoel rigor de las constitu-
sentos y casas de Bogot, donde por

ciones y leyes que
el
General haba hecho, dejaron de sacar
de algunos templos y bohos dedicados sus simulacro? y

dioses gran cantidad de oro que an se estaba eu ellos, por-
que como el General haba ahorcado un hombre porque re

cibi unas mantas que unos indios le dieron, y por sus ordenanzas tena vedado que no entrasen en bohos ningunos, no
haba soldado que se desmandase en cosa ninguna, ni fuese
tan escudriador de lo que haba en las casas de los indios,
como
gar
cios
lo
son
los
los indios
de este tiempo; y por esta causa tuvieron
lu-
de venir de noche los bohos de sus sacrifi-
y sacar todo
el
oro que en ellos haba y llevarlo escon-
der otras partes; y despus, cuando acordaron buscarlo en

la segunda vuelta que los espaoles hicieron esta Provincia
y pueblo de Bogot, fue en vano su deseo y trabajo, porque

no hallaron sino muy poco oro, que por tenerlo los indios por
viejo y de poco valor y provecho, por otras supersticiones
que ellos suelen imaginar, lo dejaron.
Pedro de Aguado
138
CAPITULO SEXTO
En que
se escriben laa continuas
los de su tierra
y cmo
el
guazabaras que Bogot daba los espaoles por echar-
General, descontento de
la tierra
en que estaba, envi k lo
Capitanes Cspedes y Sanmartn descubrir por diferentes caminos.
tiempo que el General Jimnez de Qesada se entr

pueblo y cercado de Bogot, el propio Cacique y seor
de Bogot se recogi con sus mujeres, que seran hasta veinte
treinta, una casa de recreacin que tena apartada de su
A.1
en
el
ordinaria habitacin poco
ms de cuatro
espaoles despus llamaron
leguas, la cual los
Casa del Monte, y de all procuraba por todas vas damnificar los nuestros con enviar
sobre ellos gente de guerra que con continuos acometimientos los echasen de la tierra, y as haban de estar siempre el
General y los suyos con las armas en las manos; y aunque de
continuo iban descalabrados y eran ahuyentados y rebatidos,
no por eso dejaban de continuar la guerra, porque como ste
brbaro por su tirana era muy temido de los indios, nunca
la
faltaba gente que enviar contra los espaoles. Eranles favorables estos mismos indios, para no ver de todo punto su
ruina y destruccin, unas lagunas pantanos que cerca del
le
pueblo de Bogot haba, en las cuales se recogan al tiempo

los espaoles iban en su alcance, y all guarecan la^ vidas los que escapaban, porque como aquellas lagunas fuesen
que
de grandes cenagales y tremedales, no entraban dentro los

espaoles con sus caballos, por no ser sumidos en el cieno y
puestos en notorio peligro.
El General, deseando siempre evitar guerra y que mucomo por las puntas de
las lanza y espadas ellos mismos se metan, enviaba indios
que de otras partes haba, que fuesen hablar Bogot de
riesen tanta multitud de brbaros
6u parte y le convidasen con su amistad y con la paz, y le

persuadiesen que dejase las armas, pues tan poco se poda
ganar en ellas.
El Cacique Bogot, como con demasiada hinchazn estuviese confiado en la multitud de sus sujetos que cuasi des-
nudos y con toscas armas de palo peleaban, despeda
los
139
mensajeros con slo buena esperanza de que se haran paces;

pero su gente siempre continuaba la guerra con los espa-
que este tirano siempre pretenda

cumplir con vanos cumplimientos, acord irle buscar donde
estuviese, y tomando para ello indios que le guiasen, que decan saber aquella casa de recreacin donde Bogot estaba
recogido, sali al efecto muchas noches y siempre fue burlado, porque como los guas fuesen naturales de la Provincia
de Bogot, y sus sujetos, no osaban llevar los espaoles
donde su Cacique estaba, por un abusioual temor que tenan
de decir que el lo descubran, que luego se haban de morir
sus simulacros dioses los haban de castigar; y para cura
plir con el cuchillo de los espaoles que sobre s tenan, los
llevaban y guiaban diversos lugares, donde otros Caciques
feudatarios de Bogot estaban recogidos con sus gentes,
dando entender que aquellos eran los alojamientos do Booles, y visto el General
el General, vindose burlado muchas veces de esta

manera, ces de hacer salidas en busca de Bogot, cuya gente siempre continuaba el venirle ofender, y acord enviar
descubrir ciertas tierras altas, que por las partes del Ponien
te y del Sur tena, porque como pocos aos antes que de Santa Marta saliese, se haba descubierto el Per, coa sus innumerables riquezas, cuya fama tena muy hinchados y levan
tados los corazones de los hombres querer que se igualasen
todos los descubrimientos que hiciesen en riquezas y grandezas de las nuevas tierras, habales parecido al General y
BUS Capitanes esta tierra de Bogot que descubierta tenan,
de poca estimacin, porque aunque era abundante de todos
gneros de comidas y muy poblada de naturales, no haban
dado en ninguna grosedad de oro, ni haban habido ms de
lo que los naturales de su voluntad les haban ofrecido, y as
estaban algunos Capitanes y soldados juntamente con su General de opinin y parecer de dejar y desamparar la tierra
en que estaban ir buscar otra de nuevo; y para este efecto y por las causas referidas, esparci su gente por diversas
partes: al Capitn Juan de Sanmartn envi con veinte hom
bres la va del Poniente descubrir, y al Capitn Juan de
Cspedes cou otros tantos la va del Sur, y l se qued aloja-
got; pero
140
Pedro de Aguado
do con el resto de la gente en el cercado y casa de Bogot, el

cual, continuando sus acometimientos y guerras, procurando
poner en todo aprieto los espaoles, us un da de un ardid
que para hombre tosco y gente tan rstica fue demasiada
agudeza; una noche, despus de anochecido, vino un escuadrn
de mucha gente de guerra acometer el alojamiento, haciendo estruendo y ruido para que los espaoles saliesen ellos,
y por otra parte vena otro escuadrn de gente con quietud y
silencio para en saliendo los espaoles hacer resistencia al
primer escuadrn, entrar en el alojamiento y pegar fuego
la* casas y bohos donde estaban alojados, de suerte que no
pudiesen remediar ni acudir entrambas partes y as recibiesen notable dao; pero como estos brbaros, dems de ser
de bros flojos y tmidos, haban cobrado un particular intrnseco temor los espaoles, aunque intentaron el hecho y
lo pusieron por obra, no salieron con l, porque como vinie-
sen de noche hiciesen su acometimiento y parte de los espaoles saliesen rebatirlos, los que haban de pegar el fue
go y dar por las espaldas del alojamiento, aunque comenzaron encender los bohos y arder con grandes llamas, y pusieron en alboroto la gente que en ellos estaba, no osaron
defenderles con las armas, antes creyendo que iban dar en
ellos, huyeron luego, y los espaoles tuvieron lugar de sacar
sus caballos y lo dems que en los bohos tenan, y as por su
culpa no hicieron esta vez los indios dao alguno que fuese
notable en los espaoles, ms de quemar las casas, que eran
de paja.
Los Capitanes Cspedes y Sanmartn salieron y siguieron sus descubrimientos, pero no hubieron entrambos igual
fortuna en las coeas de la guerra, aunque en el descubrir de
nueva tierra j; porque como el Capitn Sanmartn, que caminaba hacia el Poniente, diese en ciertas gentes muy belicosas y canbales llamados panchos, con quien el Cacique
Bogot tena continuas guerra? y los tena como por frontera de su tierra, fue de ellos rebatido con dao de algunos soldados quienes los panchos hirieron y acometieron con ms
audacia de la que de ellos se pensaba.
Estaban estos panches muy hechos en la guerra y te-
Recopilacin Hisortat
ner las armas en
la
14.
mano, porque Bogot, como con mucha
gente mosca que debajo Je su mano tena, pretendiese tambin sujetar estos panches, haba poco antes tenido con ellos
muy prolija guerra, y entrando con sus gentes por las Provincias y tierras de los panches, los cuales juntndose en
mucha cantidad, haban echado fuera de sus trminos Bogot con gran prdida de mucha gente que le mataron, de la
cual comi muy poca la tierra, porque toda ella fue consumida en banquetes y fiestas que los panches, celebrando la
unos otros; porque por antiqusima cosel da de hoy les dura, comen estos brbaros carne humana, y cuando en ms ocio y quietud estn
se mueven guerra los unos los otros en su propia tierra, por
tener ocasin de comerse los cuerpos de los que en el conflicto de las guazabaras murieren.
victoria, se hacan
tumbre,
la cual
hasta
El Capitn Sanmartn, viendo que en las primeras poblale haba hecho el dao referido y que
daba muestras aquella gente de seguirle con obstioacin y
haber entera victoria de l y de sus soldados, y que la gente
era desnuda y pauperrsima y la tierra muy doblada, dio la
vuelta y dentro de quinto da se hall en el alojamiento de
Bogot con su General, al cual dio relacin de la maleza de
ciones de los panches
aquella tierra y de los naturales de
ella.
El Capitn Cspedes, siguiendo su descubrimiento la va

del Sur, dio en
unos pramos de grandsima frialdad y raras
poblaciones, cuyos moradores se sustentaban con solas tur-
mas, races de una yerba que la tierra produca mediante la

cultivacin de los indios, sin otra cosa ninguna; porque los
grandes y continuos hielos y fros no daban lugar que en
ella se criasen otros mantenimientos; y vista la miseria de
esta tierra, dio la vuelta el Capitn Cspedes sobre la mano
derecha hacia el Poniente, donde los moradores de aquellos
fros pramos le decan que haba muchas gentes y ricas, engaosamente, slo por echarlo de su territorio; el cual fue
dar una poblacin de gentes de nacin panches, que el seor de ella se llamaba Conchima, gente tan belicosa como la
de donde haba ido Sanmartn, y de la propia nacin, que se
extiende gran distancia, cuyos moradores, as por
el
calor del
4'2
Pedro de Aguado
que es en esta Provincia grande, como por la aspereza 7

dobladura de la tierra, estn poblados en muy angostas cuchillas y lomas, y as para subir sus poblaciones se sube
por angostos y estrechos caminos, cuyos lados son muy derechos y de grande hondura; y como esta gente es guerrera y
que acostumbra saltear y ser asaltada, tenan hechos por los
sol,
angostos caminos que sus pueblos suban, muchos hoyos

muy hondos, y en ellos puestas grandes estacas y pas, las
puntas hacia arriba, para que si cayese alguien en ellos, se
hincase por
cuerpo
pas y estacas.
Gonchima, viendo que el Capitn Cspedes y sus pocos compaeros se acercaban su pueblo, tomaron las armas, que eran arcos y flechas, lanzas
y
macanas, y con demasiado bro para indios, se vinieron dar
en los nuestros, bajando por dos partes caminos. Algunos
indios moscas que Cspedes consigo llevaba, viendo la mulel
La gente de
las
este principal
titud de los panches que sobre ellos venan, temiendo ser comidos y hechos pedazos porque no crean que fueran parte los
espaoles que all iban defenderse ni escaparse de sus manos,
comenzaban
llorar y hacer exclamaciones,
como hom-
bres que 86 tenan ya por ofrecidos al sacrificio de los vien-
Pero el Capitn Cspedes y los que con

estaban se dieron tan buena orden en todo con cinco caballos que tenan, que sin recibir dao ninguno de los pantres ds los panches.
ches los desbarataron y ahuyentaron con gran matanza que

ellos hicieron, los cuales por huir ms ligeramente solta-
en
ban y dejaban
la
multitud de armas que traan, derramadas
por las partes por do huan. Haba algunos otros escuadrones
de Panches la mira, los cuales desde que vieron el desbarate y ruina de los primeros, procuraron paz y amistad con los
espaoles cautelosamente, para despus de anochecido dar
en ellos, y habindose ya alojado los espaoles en unos bohos,
los indios que fingan la paz se les acercaron su alojamiento, lo cual visto por el Capitn Cspedes envi decir que se
fuesen sus casas, donde n que l con las armas en la mano
los hara ir; ellos le re^pondieroa que estaban en su tierra y
que no lo pensaban hacer, lo cual vito por el Capitn y presumiendo su malicia, arremeti con sus compaeros uno de
Recopihctn Historial
143
escuadrones que ms cerca estaba, y desbaratndolo hi-
los
riendo y matando muchos indios, dio ocasin que loa dems

se fuesen; y estando en el propio alojamiento donde poco
vino otro principal de otra Provincia de
all
cerca con
mucha
propia nacin panches, y dando al Capitn Cspedes cierto presente de oro de poco valor, le dijo que l ve
gente de
la
na ser su
amigo y que porque
indios muertos que por
le
diese los cuerpos de los
ayudara hacer guerra

enemigos y estara all aquella noche hacindole guardia. Cspedes, temiendo no fuese algn trato
doble, le dijo que tomase los indios muertos y se fuesen, los
cuales lo hicieron con mucho contento, porque esta gente,
dada este brutal uso, tiene en ms un cuerpo de un indio
para comer que todas las riquezas del mundo.
Otro da de maana el Capitn Cpedes y sus corapaeros caminaron la vuelta del valle de Bogot, y en el camino, estando alojado, tuvo otra refriega con otros indios
panches, que pretendiendo desbaratarlo y aun matarlo l
y sus compaeros, le salieron al camino con las armas en
las manos y en orden de guerra, los cuales rebati y desbarat con buen nimo y ardid de que l y los suyos usaron; y
prosiguiendo su camino para donde su General estaba, fue
salir Cinaga, pueblo de indios moscas que confina con los
panches, donde descans un da, y otro da lleg Bogot,
donde su General estaba, y le dio cuenta de la mala tierra
que hacia el Sur haba hallado, y de lo que con los panches
contra
le
all
haba,
le
los otros sus
haba pasado.
CAPITULO SPTIMO
En qne
ee escribe cierto ardid de
BU tierra; 7
cmo
el
Durante
que Bogot us para que
los espaoles se fuesen
de
General sali de ella en demanda de las minas de esmeraldas,
cmo envi
el
descubrir los llanos de Venezuela.
tiempo que
el
Capitn Cspedes anduvo en
descubrimiento, dicho Bogot nunca ces, aanque costa

de sus sujetos, de dar continuos gritos y guazabaras al Gene-
el
y los que con l haban quedado, y hallando ya cansada

su gente con tan continuos acometimientos como los esparal
Pedro de Aguado
144
files
hacan, determin usar de otro nuevo remedio para
echar los espaoles de su tierra, ya que con las armas no

haba sido poderoso para ello, y fue que como Bogot entendiese y supiese la mucha alegra y contento que los espaoles
mostraban cuando les daban y llevaban oro y piedras esme-
y que con mucha instancia y ahinco preguntaban y

procuraban saber dnde las esmeraldas se sacaban, lo cual
jams haban querido decir, envi un da diez doce indios
cargados de comida y con algunas piedras esmeraldas, que
fingiesen y diesen entender que venan de lejas tierras, enviados por un Cacique que se deca Chocont, que estaba
cuatro jornadas de las minas donde las esmeraldas se sacaban, el cual habiendo entendido que los cristianos haban entrado en aquella tierra por partes no sabidas y eran tenidos
por hijos del sol, y buscaban los mineros de las esmeraldas,
se las quera mostrar que estaban cerca de su tierra, en las
tierras de otro Cacique seor su circunvecino, en donde l
los pondra, para el cual efecto les enviaba aquellos mensajeros. Los indios, bien instruidos en el negocio por Bogot,
llegaron adonde el General estaba, fingiendo tan al natural
su embajada, que quitaron toda nocible sospecha de sobre s;
los trajea mudados, los cuerpos sudados, y calurosos, y los rostros muy polvorosos, y su pltica tan entera, que ninguno dej
raldas,
de creer que era al pie de la letra lo que decan verdad; y

como esta sazn haban vuelto los Capitanes Cspedes y
Sanmartn de sus descubrimientos y no haban hallado cosa
que fuese tal cual la deseaban, movi con ms vigor la erabajada de los indios al General y los espaoles, que de
jando el pueblo y tierra de Bogot, fuesen en demanda de
las minas de esmeraldas; y por otra parte Bogot dio aviso
al Cacique de Chocont, que era su feudatario, que los espaoles iran su tierra, mediante lo que l haba ordenado, y
que llegados que fuesen all, los llevase y encaminase adonde las minas estaban.
General con su campo, camin con ms aleen demanda de las minas de

esmeraldas; porque como hasta entonces haba por el mundo
Movido
el
gra de la que se puede decir,
muchas y
diversas opiniones sobre
el
nacimiento y creacin.
Recupilain HJkfarial
145
de las esmeraldas, y no hubiese autor que diese entera noticia y relacin de ellas cuanto si se sacaban de minas n,
deseando el General y sus soldados ver de todo punto declarada esta duda y ver esta grandeza de minas, iban, como se
dicho, con mucha alegra verlas y descubrirlas, Al cabo
ha
de cuatro jornadas llegaron
al valle de Chocont, que llamaron del Espritu Santo por haber tenido en l la Pascua de
el cual el Cacique Chocont fingi ser el que los
haba enviado llamar y les dio y encamin adelante al valle
y pueblo de Turmequ, llamado por los espaoles de la Trom-
Pentecosts,
peta, por haber all aderezado
hecho de nuevo una maltra-
tada trompeta que traan.
Este valle de Turmequ es
el
primer pueblo del seoro
de Tunja, y el de Chocont pasado es el postrero de Bogot.

El General se aloj en el pueblo de Turmequ, para de all ir
6 enviar ver las minas, porque las guas que Chocont le
haba dado y llevaban, decan que en donde las minas esta-
ban era
tierra estril
y falta de comida y no se podra sus-
tentar en ellas toda la gente junta, y por esta causa, quedndose l alojado con la ms de la gente en el valle de Turme-
qu de la Trompeta, envi al Capitn Pedro Fernndez de

Valenzuela con ciertos espaoles que fuesen y viesen las minas de las esmeraldas, si era verdad que las haba como los
indios le haban dicho, las cuales hall en la, Provincia y seoro de un Cacique llamado Somondoco, el cual y sus suje-
Turmequ. Estn estas minas en

loma de largo de media legua, que sale de
tos reconocan al seor de
una
cuchilla
otras lomas y sierras ms altas; es la tierra de ella algo fofa

y volcanosa; no labraban los indios estas minas todo el
ao, sino en tiempo de aguas que las aguas hubiesen acabado de pasar, porque con sus avenidas robasen y llevasen
la tierra que sobre las minas caa, porque como estos naturales no tuviesen con qu cultivar la tierra artificios de hierro, sino solamente los que de madera hacan para sus labores, stos eran tan flacos que no bastaban desmontar ni
limpiar la tierra que eu las minas caa: por eso esperaban el
remedio
del agua.
Hallronse en estas minas dea vet^s de yeneros en que las

xo
Pedro de Aguado
t46
esmeraldas se criaban, y hallaron el uno de cristal y el otro

azul, color del cielo. Valenzuela procur sacar de estas vetas
algunas esmeraldas para muestras, y trabajando en ello harto,
sac ciertas piedras de toda suerte, buenas y no tales y muy
ruines, y viendo el gran trabajo con que se sacaban y la mucha flema que para ello era menester, y al cabo el poco pro-
redundaba, se volvi adonde el General esminas por cierta quiebra que la

sierra y cordillera haca, vieron estos espaoles una anchura
y llanura de tierra apacible sus ojos, y que con el deseo y
vecho que de
taba.
De
ello
este sitio de las
ms rica que
que la fortuna les haba puesto en las manos, se les figuraba que lo que vean no poda dejar de ser tierra muy pros
pera y de mucho valor. Eran esta llanura, que desde estas
minas vean, los llanos que ahora dicen de Venezuela, tierra
toda anegadiza y de raras y pauprrimas poblaciones y muy
enferma por los malos aires que en ella corren, mediante los
gruesos y corruptos vapores que de las tierras anegadizas y
lagunas se levantan y congelan.
El General, sabida la certidumbre de las minas de esmeraldas y la relacin que le traan de la llanura y valle que de
ellas haban visto, se parti de Turmequ y valle de la Trom
peta la vuelta de Somondoco, donde las minas estaban, con
prosupuestos: el uno de con azadones y otros artificios labrar
y seguir las dichas minas y ver si poda sacar de ellas alguna
riqueza notable, y lo otro en el nterin que esto se haca en
viar descubrir y ver aquel llano valle y ancho que de all se
pareca. Caminando con su campo el General vino dar al
codicia que tenan de haber otra cosa mejor y
la
Valle de Tenzucha, que llam de San Juan, por haber estado
en
su Natividad, que estara del pueblo del Cacique Somonmismas esmeraldas, cuatro leguas, y de las
doco, seor de las
propias minas siete; en
el
cual valle se aloj por ser abun-
dante de comida, aunque en

seor de Turmequ
como
ella era
de otros
bien provedo, as del
muchos Caciques que
de que los espaoles, necesitados de la falta de la comida,

sus casas ni otras partes donde
tenan escondidas sus mujeres hijos y haciendas, procura-
fin
no
los fuesen buscar
ban tener
el
Real de los espaoles bien provedo de comidas,
liecopi acin Historial
47
venados como de maz y otros mantenimienque en sus tierras se dan.

Alojado el General en este Valle de Tenzucha, determin
desde all hacer lo que de atrs traa determinado, y as envi al Capitn Sanmartn con gente de pie y de caballo
que fuese descubrir y ver lo que era la tierra llana que desde las minas haba visto Valenzuela, y asimismo envi gente
con buenos aderezos y que labrasen las minas segunda vez,
los cuales fueron, y sin hacer cosa memorable en ellas, se
volvieron por ser cosa muy prolija el haber de esperar topar con las bolsas' y mineros en que las esmeraldas se cran,
las cuales siguiendo las vetas de ellas se hallan trechos; lo
cual visto por el General quiso por su persona certificarse de
este secreto de Naturaleza y ver por sus ojos lo que muchos
as de carnes de
tos
grandes autores haban dudado haber; y as fue las minas,

y hallndose presente las hizo labrar y sac esmeraldas de
ellas, y tom de ello entera fe y testimonio para satisfaccin
de los que dudasen las esmeraldas sacarse de minas y vetas
debajo de la tierra; y con esto se volvi al valle de San Juan,
donde dejara alojada su gente. El Capitn Sanmartn sigui
su descubrimiento, y viendo la mala disposicin de la tierra
por do iba, envi decir al General que no curase de seguirle, porque no haba disposicin de tierra por donde iba para
poder pasar con su gente, porque dems de ser tan agria y
doblada, era muy estril y falta de comida; y prosiguiendo l
su descubrimiento, baj hasta junto los propios llanos, donde hall una gente tan pauprrima y faltos de todas las cosas
necesarias para el humano sustento, que solamente coman y
se sustentaban de
un gnero de hormigas gruesas,
las cuales
criaban aposta junto sus casas, y de ellas y de otras silvestres races hacan ciertas tortas y comidas cou que se susten-
taban; y viendo esta monstruosidad de Naturaleza, no cur

pasar de all, y tambin por ver que toda la tierra llana que
por delante tena eran anegadizos; y con esto dio la vuelta
adonde el General estaba, el cual con su gente haba ya salido del Valle de San Juan, y alojdose en el valle que llamaron de Venegas, por haberlo descubierto Hernando Venegas,
natural de Crdoba, quien el General haba enviado con
Pedro de Aguaio
148
gente al propio efecto. Es este valle por otro nombre dicho

Vaganing, en donde por irse el General con su gente apartando de la pobiaciD y grosedad de la gente y tierra del Reino, no era provedo de mantenimientos ni visitado de natu-
como de antes, y as se padeca esta sazn necesidad

de comidas entre los espaoles.
rales
CAPITULO OCTAVO
En que
se escribe cmo el General Jimnez de Quesada tuvo noticia del Cacique

TuDJa y de sus riquezas, y cmo temiendo que no se alzase y rebelase y juntase
BUS gentes y armas contra los espaoles, se parti, y grandes jornadas fue con
parte de sus soldados al pueblo de Tunja.
Como el General Jimnez de Quesada y algunos de su3

Capitanes y soldados que tenan los ojos puestos ms en las
riquezas que en los naturales, estuviesen tan descontentos de
Reino que ya diversas veces hubiesen intentado
y ltimamente haba respondido al Capitn Sanmartn que por la va que llevaba no se poda caminar, pro
curaban y deseaban con grande instancia haber algunas guas
que los llevasen alguna buena tierra, y con este designio el
General envi de su alojamiento, que al presente era en el
Valle de Venegas, diferentes Capitanes y escuadras que le tomasen algunos indios para guas y adalides de lo que pretenla tierra del
salir
da.
de
ella,
Aunque
la
marcas todo un
gente anduvo por todo aquel valle y sus
co-
no se pudo tomar ningunos naturales,

excepto dos indios que hubo en un escuadrn llamado Serrano, los cuales, estando hablando con otra india, criada del propio Serrano, le preguntaron qu era lo que andaban buscar
log espaoles de una parte otra, sin tener sosiego ni asiento,
que han dejado las tierras ricas y pobladas y de mucha comida atrs y se vienen por aqu, donde ellos, ni nosotros, ni
nuestros hijos y mujeres tenemos qu comer; y como la india les respondiese que lo que ella haba entendido era que
andaban buscar oro, lo cual deseaban hallar ms que otra
cosa ninguna, los indios le replicaron que porqu no iban,
pues oro buscaban, adonde estaba el seor y principal de todas aquellas Provincias, llamado Tunja, que tena y posea
da,
149
muy gran cantidad de oro l y sus indios, los cuales las

puertas de los bohos tenan unos pedazos grandes de oro que
sonaban y hacan son dndose los unos con los otros. La india,
sabida esta nueva, dio de ella noticia y relacin su amo, y
la dio al Capitn Cspedes y Cspedes la dio al Geneque ya estaba estomagado y colrico del movimiento y
mudamiento que los indios de aquella Provincia de Tunja
haban hecho en no continuar su paz y proveerles de lo necesario, y tena presuncin indicios muy grandes de que el
principal y seor de aquella tierra, que an ea esta sazn no
su
amo
ral
era conocido por su nombre, haca gente para venir sobre l

y hacerle guerra; y como se le diese esta noticia y el indio se
adonde este Cacique

determin de ganarle por la
mano en el acometer y ser con l en breve, antes que tuviese
lugar de juntar su gente y tomar las armas en las manos y
con ellas hacerle dao, y as con toda presteza de la gente
ofreciese de guiarle
llevarle en breve
estaba y tena su habitacin,
que tena consigo hizo apercibir y aderezar diez y
seis
hom-
bres de caballo y treinta peones, y ponindose en camino,

march la va del pueblo de Tunja, guindolo el indio que le
haba dado
ma
la noticia,
por la altura de unos pramos de extre-
frialdad, en los cuales le fue forzoso hacer jornada y dor-
mir, donde hubiera de ser
ms
el
dao que
el
fro
hielo de
aquel alto puesto les causara, que el que los indios con sus
armas les podan hacer; porque penetraba taato las carnes de
los espaoles el fro,
que los constrea no apartarse del cay fuego que haban hecho, y hombre hubo,
entre ellos, que fue un Gmez de Corral, que aunque la ropa
que encima del cuerpo tena y la camisa pegada raz de las
carnes se arda, no la senta por tenerle el fro comunicado y
lor de la candela
recogido en lo intrnseco de su cuerpo
el
calor natural,
y fue
necesario ponerle de nuevos vestidos.
El Caciquey seor de Tunja, aunque saba que los
es-
paoles andaban por su tierra, no se haba movido de su pue

blo porque
ban
muy
andaban algo apartados de
poco con todo
el
l,
y como comunica-
Real junto, parecile que no poda
ser asaltado ni tomado descuidado porque forzosamente le

haban de dar aviso sus sujetos; y como el General, dejando
150
"Pedro de
Aguado
carruaje que llevaba camin la ligera, y anduvo en tres

Tuuja vino saber su venida fue el propio da que haba de entrar el Gene-
el
das lo que haba de andar en seis, cuando
en su pueblo, y como era hombre mayor y cargado y lo

hacan ms pesado las muchas riquezas que (jonsigo tena, no
ral
se atrevi en tan
breve tiempo
como
y apresuponer en cobro su
persona y hacienda, y por este uso de dar medios para ver si
poda entretener los espaoles que aquel da no llegasen su
pueblo. El uno fue que con gran presteza envi demandar
los indios que haba poblados por el camino por donde el
General iba marchando, que tomando las armas en las manos saliesen dar gritas al General y los que con l iban y
procurasen entretenerlos con designio de si pudiese, segn
pretenda, poner en cobro su persona y hacienda aquella norado caminar de
los
espaoles
le
la diligencia
daban,
da enviar sus gentes sobre los espaoles como

haba hecho, y por otra parte enviaba algunos de
BUS Caciques y principales tratar de paz y amistad, diciendo que se entretuviese el General en los pueblos por do iba y
che,
y otro
Bogot
lo
que de
all
se tratara lo
que se deba hacer, porque
quera
amigo y confederado y hara todo lo que el General

quisiese; y dems de esto venan iban por el camino infinitos indios ligeros, manera de postas, que por momentos
llevaban Tun ja la nueva de la cantidad de espaoles que
iban y los caballos que llevaban y el paraje donde llegaban, y
ser su
mientras ms los espaoles se acercaban su pueblo, ms

mensajeros venan al General para que se detuviese y tratasen de paz y amistad. Pero el General, que todas estas cautelas y tratos dobles de este brbaro entenda, no slo no se
detena con los mensajes que le venan, peco estorbaba los
soldados que no se detuviesen en acometer y ofender los
indios que en la retaguardia les venan dando gritos y ha-
ciendo acometimientos de ofender ios espaoles. Ultimamente, ya que el General estaba muy cerca de Tunja en una
aldea pequea, le sali recibir un Cacique feudatario del
seor y principal con muchos indios, diciendo que Tunja lo
enviaba recibirlos, el cual se daba por su amigo, segn que
antes se lo haba enviado decir, y que le rogaba que aque-
15I
lia
noche, para evitar
el
alboroto y escndalo de la gente de
eu pueblo, se quedasen dormir en aquella aldea, donde seran

bien provedos de lo necesario, y que otro da se veran y hablaran.
El General, temindose de las cautelas de este brbaro

parecindole que eran aquellas ostenciones de paz
muy
fingi-
no cur de detenerse aunque entre sus propios soldados

hubo pareceres que por ser ya algo tarde y no saber qu gendas,
te tuviese consigo el
mas en
lla
la
aldea;
mano,
Cacique Tunja, ni
as prosiguieron el viaje
tarde, en el propio pueblo de Tunja.

los espaoles
si
estara con las ar-
ni de paz, deban quedarse
de donde
dormir en aque-
hasta entrar, aunque ya
Los
indios, por apartar
seor y principal estaba, llevronlos un cercado grande de un hermano suyo, dentro de la

el
propia poblacin, que por ser tan grande y hecho curiosa-
mente para
el
modo
de edificar de los indica, creyeron ser del
propio Cacique, pero la gua que llevaban los apart de este
engao y
les dijo
cmo no era aquel cercado y casas las del

ms principales que estaban ms abajo,
Cacique, sino otras
General con toda su gente, que era

nonada en comparacin de la canalla que presente tenan de
aquellos brbaros, as moradores del propio pueblo como otra
innumerable multitud de ellos que haban acudido ver lo
que se haca entre los espaoles y Tunja, y stos sin otras
innumerales gentes que del pueblo salan cargados de sus
las cuales se fue luego el
baratijas hijos esconderlas y apartarse de la presencia

vista de los espaoles, la cual tenan por
muy
espantable y
tremenda
Llegados los nuestros al cercado del Cacique Tunja, el
General se ape de su caballo y con su Alfrez Antonio de
Olalla y el Veedor Diego de Aguilar, mandando que los dems
estuvieran punto y apercibidos para lo que se ofreciese, se
entr en el cercado, sin embargo de que los indios con solas
voces y grandes alaridos pretendan estorbar la entrada y hacer que se detuviesen; pero como los alaridos pocas veces ofendan,
General entr en aquel cercado donde Tunja tena sus

que no era menos vistoso que el de Bogot, aunque
de maderas y caas, y los bohos y casas de paja, y esto se
el
casas,
Pedro de Aguado
15*
ha de entender comnmente en
lo
que tratremos de este
Reino, que cuando decimos bohos es vocablo que los espao-
llaman y tienen puesto las casas de los indios, y que eshecha la armazn y cimientos, y cubiertas de paja, segn ms largamente lo trataremos en otra
les
tas casas son de varas
parte.
Llegado que fue el General al aposento y boho donde

estaba, segn la costumbre de sus mayores, sentado
en el suelo encima de un lecho de espartillo, no se movi hasta que fue movido, y hablndole el General con su torpe in-
Tunja
cmo cierto seor, por cuyo manhaba venido aquella tierra, le enviaba saludar y
deseaba su amistad, la cual se haba de conseguir y conservar mediante otras muchas cosas que se le haban de dar
trprete que traa, le dijo
dado
entender, para lo cual era menester espacio y tiempo en que
no poda haber efecto si primero l

no tena paz y amistad con los espaoles que presentes estaban, y le haca obras y tratamientos de amigos, lo cual si enteramente cumpliese, l como su General hara que l ni
sus sujetos no se les hiciese dao ninguno y fuesen tratados
como verdaderos y leales amigos; lo cual Tunja respondi
que de todo lo que se le deca se holgaba muy mucho y era
contento de lo hacer y cumplir, pero que ya era tarde para
dar fin y conclusin cosa tan larga y de tanta importancia,
y que se fuesen alojar una parte del pueblo donde l te&e tratasen, todo lo cual
na provedo y aderezado. El General dijo que le placa as,

y dejando en custodia y guardia de este Cacique su Alfrez
con cuatro cinco arcabuceros, se recogi con la dems gen

te que consigo tena al alojamiento que le estaba aderezado.
La causa de dejar guardia el General en la persona de Tunja, era y fue de la sospecha que de antea tena de que este
Cacique principal se pretenda ausentar.
Haba acudido al propio cercado mucha cantidad de indios
que por diversas partes falsas que en l haba entraban, y andaban muy inquietos de una parte otra, dando muestras de
pretender llevar fuera de
ciertas cosas de
all
su Cacique, y dems de esto de

el Cacique dentro de su cercado
municin que
tena prevenidas para la guerra que con Bogot esperaba tener,
153
muchas armas por particulares indios que las llevacomo ya fuese anochecido y viesen que el Gecon la mayor parte de la gente se haba ido aposen-
se sacaban
ban, los cuales,

neral
y que con el Cacique haban quedado solos cinco espaomovieron cierto tumulto para en l tener lugar de sacar
su Cacique fuera del cercado, lo cual principiaron con empezar tratar mal de palabra los espaoles que all estaban
y hablarles soberbiamente, y unos hablando y otros tomando en peso al Cacique para sacarlo fuera y los soldados acudiendo se lo defender, fue el tumulto encendido de suerte
que oyndolo el G-eneral acudi con toda presteza, y con l
algunos soldados que se hallaron con las armas en la mano y
cuando llegaron hallaron que ya los indios, sin haberlo podido
estorbar el Alfrez y los que con l estaban, echando mano
sus espadas para slo espantar la canalla de brbaros que estar
les,
taban asidos al Cacique, y as se lo hicieron dejar y lo torn

General meter en el cercado y casa de su morada, y viendo lo que importaba su salud y de todos los espaoles que
con l estaban, que el Cacique Tunja no se ausentase, pues
tenindolo los indios puesto en salvo luego haban de venir
sobre l con las armas, echando todos los indios que dentro
el
del cercado estaban, le puso
mayores guardias, con sus ron-
das de caballo y soldados las puertas del cercado que no

dejasen entrar indio ninguno adonde el Cacique estaba.
CAPITULO NOVENO
En que
se escribe
que secuestase
y cmo
el
cmo
los soldados
persuadieron
al
General Jimnez de Quesada
oro que Tunja tena dentro del coreado,
el da siguiente
Tunja dio
licencia
el
Al tiempo que
el
el
tomado
oro que en
pueblo haba.
General lleg
muchos soldados que con
cual le fue
el
que buscasen y tomasen
al
cercado de Tunja,
iban llevaban
el
como
corazn puesto
en dnde Tunja tendra sus riquezas y tesoros, llevaban los

atalayadores ojos esparcidos y derramados todas partes por
ver
si
veran algn rastro de
ron que en
lo alto
lo
que pretendan, y
al fin vie-
de la casa donde habitaba, por la parte de
fuera, estaban groseramente puestos unos platos
manera
Pedro de Aguado
154
de patenas de oro y ciertas guilas de oro, y entre stas puestos unos grandes caracoles de la mar, por tal orden que en
lo uno con lo otro, por el movimiento del aire, haun grosero sonido con que aquel brbaro se contentaba;
tocando
can
y de ver esto vinieron presumir que
lo que se les haba

dicho de la riqueza de este Cacique era cierto, por lo cual
procuraron persuadir al General, aunque no fue necesario
con obstinacin, que pues sus fuerzas eran pocas para tener
seguro al Cacique Tunja, que deba dar licencia que se buscasen sus tesoros y riquezas y fuesen secrestados para ms
seguridad suya hasta ver en lo que paraban sus amistades.
Al General no le pareci mal lo que los soldados le decan, y
as mand al Capitn Cspedes que en los bohos y casas que
dentro del cercado haba, buscase el oro que tena y lo trajese ante s para que fuese guardado con el presupuesto dicho.
Cspedes no fue nada negligente en efectuar lo que se le
mandaba, y aun segn supe de quien presente se hall, ya
lo tena efectuado, y comenzando anduvo por los bohos que
en el cercado haba; los ms, como he dicho, eran de municiones, en que tena Tunja juntas muchas vituallas y pertrechos de guerra, para lo que se le aparejaba con Bogot, en
los cuales .haba
muchas diademas,
patenas, guilas y otras
diferencias de joyas de oro que los indios llevaban puestas
en sus personas cuando iban
la guerra y para sus regocijos

fue recogido con otra mucha cantidad
de oro y joyas de la suerte dicha, que en otra parte tena
Tunja del propio cercado, como puesto en depsito y guarda
fiestas;
todo
lo cual
para su recreacin y menesteres, y llevado adonde

ral se haba de alojar alojado.
La multitud de
los iudios,
como
los
el
Gene-
haban quitado de
la
amor mucho, en
durmieron mas como gente que de
presencia de su Cacique^ quien mostraban
toda la noche reposaron ni

seaba ver libre su seor, se anduvieron por junto al cercado,
dando muy grandes voces y viendo si podan entrar dentro,
;
defendida la entrada por los que guardaban

y por las rondas de caballo que alrededor del cercado andaban. Venido el da, los indios, no cesando sus alaridos y clamores por haber las manos su Cacique, daban
los cuales les era
las puertas
155
muestras de quererlo sacar por fuerza, como la noche antes lo

haban intentado; pero fueron frustrados de sus designios, por
que los espaoles los ahuyentaron y echaron de junto al cercado, y dende poco sacaron fuera el Cacique, de suerte que pudo
ser visto de todos, y les habl y mitig, con lo cual los indios
se apaciguaron mucho, y como el Cacique entendiese la sed y
agona de los nuestros quede oro tenan, por la solicitud que
en despojarle de sus riquezas tenan, djoles que si oro queran,

que fuesen por el pueblo, donde hallaran muy gran cantidad,
y que la tomasen. Los espaoles, con licencia de su General,
no fueron nada negligentes en irlo buscar, el cual hallaban
en bohos muy viejos y antiqusimos, que daban entender
ser sepulturas de muertos, porque segn algunos afirman, en
esta Provincia de
riquezas
enterrado
tura,
Tun ja no
como en
la
el indio,
se enterraban los indios
con sus
Provincia de Bogot, sino despus de
cuyas eran, se
las
ponan sobre
la sepul-
con menos trabajo hallaban el oro y lo traan

montn, donde el General estaba. En un boho muy
as
cargas al
l no entraba nadie sino eran gadormir y posar, el cual deba ser de algn antiguo y
gran seor que all deba estar enterrado de mucho tiempo,
se hall un catauro hecho manera (^^stal, cosido con hilo
de oro y todo l lleno de tejuelos de or,o, en que afirman ha-
viejo inhabitable que en

llinazas
ber doscientas libras de oro. Los indios viendo que los espaoles recogan el oro que en su pueblo haba, ellos tambin
procuraron recoger lo que pudieron, y as es presuncin que
guardaron y alzaron ms que les tomaron, que segn muchos
certifican, fueron dos mil libras de oro,
y mucha ropa
sin piedras esmeral-
y cu;ntas de mucho precio

entre ellos. Con este saco hecho con licencia y facultad del
Cacique Tunja que estaba preso, se mitig todo el alboroto
que entre los espaoles y los indios haba, y el General luego
envi llamar el resto de la gente que en el valle de Vaganig haba quedado, donde ya haba llegado el Capitn Sanmartn que haba ido descubrir los llanos, y asimismo habl
con ms reposo al Cacique, tratando de quietarlo y reprendindole de las cautelas de que haba usado para matar los
espaoles, el cual siempre lo neg, por lo cual le decan que
das,
fina de algodn
Pedro de Aguado
156
tena perdido no slo el oro que all de presente se le haba

tomado, pero todo lo dems que con las ricas esmeraldas tena
escondido puesto en cobro, lo cual deba entregar si qflera
salir de la prisin en que estaba; con lo cual Tunja se desabra tanto que aunque despus le decan otras cosas de importancia tocantes la lealtad y vasallaje que haba de reconocer y tener los Reyes de Espaa, daba muestras de no
orlo de voluntad, ni tener gana de hacerlo; pero con todo
esto jams el General estorb que no fuese visitado continua-
mente de todos sus sujetos y
feudatarios, los que
asimismo
tenan particular cuidado de proveer los espaoles de todo

lo necesario para su sustento.
El resto de los espaoles que en Vaganig Valle de Venegas haban quedado, dende ciertos das, por el llamamiento que de su General les fue hecho, vinieron Tunja,
donde por ser ms el nmero de los espaoles, haba ya menos temor de que se recibira dao de la gente de Tunja.
CAPITULO DCIMO
En que
ee escribe
cmo eViopneral Jimnez de Quesada, estando para
visitar la tierra de Tunja,
cuya demanda
tilVo noticia
salir
de las riquezas del seor de Sogamoso, en
fue, al cual hall alzado
con todas sus riquezas.
El Cacique y seor de Tunja preso, viendo
el
mucho con-
tento que los espaoles haban mostrado con aquella canti-
dad de oro que haban habido y

juntos
los
representando la felicidad que

sar,
lo
mucho que despus de
espaoles se regocijaban los unos con los

la
fortuna
puesto en las manos, parecile y consider que

les pona otro tesoro no menos que el que
manos
ban tomado, que se
oti'os,
les haba, sin pensi
en las
l le
ha-
contento y aplazando la codicia, y as no slo dejaran de pedir ms oro del

que le haban tomado, pero le soltaran de la prisin en que
les ira
multiplicando
el
le tenan por este respecto, acord decir al General y sus

Capitanes y soldados que por haber visto y entendido el deseo
que tenan de haber ms oro y l asimismo deseaba que lo
hubiesen, que ciertas jornadas de all estaba un Cacique Ua-
mado Sogamoso, hombre de gran veneracin y

ser tenido,
i$;^
religin por
mediante sus supersticiones, por hijo del
sol,
el
cual, por ser persona de tanta estimacin entre ellos y poseyera grandes riquezas, las cuales no slo tena en su casa,
pero en sus templos y oratorios donde los presentes y sus ma-
yores acostumbraban hacer grandes sacrificios, por ser aquel
ms devoto y santo que
otro ninguno de
usaban de presteza y llegaban
adonde el Cacique Sogamoso estaba y lo hallaban descuidado,
sin que tuviese lugar de huir ni alzar sus riquezas, que hallaran en harta abundancia de lo que buscaban. Tienen todos
estos brbaros muy poca fidelidad ni amistad los unos con
los otros, y si el uno se ve preso y despojado de su hacienda,
procura que de su vecino, y aun hermano y padre, se haga lo
mismo, porque se huelgan mucho de que los otros padezcan
los mismos trabajos y persecuciones que ellos.
Los espaoles y su General se alegraron mucho con la
buena nueva que Tunja les dio, as por las muchas riquezas
que en ellas les prometa, como porque en la sazn que esta
nueva se les dio estaba el General de camino con gente para
ir visitar la tierra y comarcas de Tunja, y as con la gente
que tena apercibida, que seran veinte hombres de caballo
y treinta de pie, se parti la vuelta de Sogamoso, dejando
toda custodia y recaudo en la persona de Tunja y oro que se
le haba tomado.
El Cacique de Sogamoso, como se ha dicho, era persona muy estimada entre los indios por su falsa religin, y as
lugar tenido por
aquella tierra, y que
si ellos
fue luego por la posta avisado de
hacia su pueblo,
el
cmo espaoles caminaban
cual habiendo tenido noticia del suceso
y
Tunja y de cmo para con ellos eran invencibles
los espaoles, no cur de fiarse de su poder, armas ni gente,
ni de la autoridad de la estimacin y religin de su persona,
y tomando consigo todos sus tesoros y mujeres, se puso en
salvo donde no le alcanzasen los actos de la avaricia espaola.
El General sigui su camino y no falta quien afirma que lo
llev por el valle y poblaciones de Duitama y Paipa, donde
por ser aquella gente ra belicosa y atrevida que otra ninguna de los Moscas del reino, salieron con las armas en las
prisin de
Pedro de Aguao
158
manos
estorbar
el
pasaje los espaoles, con los cuales tu-
vieron ciertas refriegas y escaramuzas de que quedaron con

reputacin de valientes, y con ellos se detuvo el General cier-
cuya tardanza fue causa que Sogamoso fuese avisado

y tuviese noticia de cmo los espaoles se acercaban su tierra y se alzase con sus tesoros. Que sea de la una de la otra
manera, el General lleg Sogamoso y no hall gente ninguna, sino todas las casas yermas y despobladas, y segn algunos cuentan, un indio viejo, ya cano, de crecida barba,
que fue cosa que hasta entonces no haban hallado, dentro
de un santuario templo de los que en aquel pueblo haba,
que segn se presumi deba ser jeque mohn de aquel temtos das
pregunt dnde estaba el seor Cacique

de aquel pueblo, y la causa de haberse ausentado con su gente; y dio por respuesta que haba tenido noticia de la prisin
de Tunja y de la ruina y saco que en su pueblo se haba hecho; y que temiendo el mismo suceso infortunio, se haba
plo, al cual se le
muy apartados ignotos con su gente y

haciendas. Los espaoles, vindose frustrados de sus desigretirado lugares
con licencia de su General dironse buscar oro por el

pueblo y templos que en l haba, que segn su grandeza y
ornato daban bien entender y conocer la particular religin
nios,
que en la gente y seor de aquella tierra haba. Entre los

otros templos haba uno de extraa grandeza y ornato que
decan los indios ser dedicado al dios Remichinchagagua,
quien veneraban mucho con sus ciegas supersticiones ido-^
latras.
Este santuario andando dentro ciertos soldados con

lumbre encendida buscar oro, porque era muy lbrego y
obscuro por defecto de no tener lumbreras por donde la claridad pudiese entrar y dar luz y ser la puerta tan pequea y
baja que entraban abajados como suelen decir gatas, por
descuido de los que con la lumbre andaban dentro, vino
encenderse el fuego de suerte que no se pudo atajar ni remediar,
porque como toda
ms
la cubierta era
muy
seca,
de pajas,
dao, y as fue consumido del fuego, pero no en tan breve tiempo como se pudiera consumir
hzose
irremediable
otra casa d
ms
el
fuertes materiales, porque
como
certificaa
15^
antiguos que lo vieron y se hallaron presentes, que tuvo

fuego en l sin acabarse de consumir ms tiempo de un
ao, y la causa de durar tanto el fuego dicen haber sido la
mucha paja que sobre s tena, que conservaba despus de
los
el
quemada
fuego en los maderos gruesos que debajo de esta

Aunque la gente del pueblo se haba alzado
y llevado consigo sus riquezas, todava los soldados hallaron
algn oro sobre algunas sepulturas de muertos y en el suelo
el
ceniza estaban.
de algunos templos, de
lo
que por no mirar en
ello
haban de-
jado; y de estos rezagados mendrugos se juntaron en este

pueblo cuasi seiscientas libras de oro; y despus de haber es-
tado en este pueblo de Sogamoso el General y visto que no

poda ser habido Sog.imoso por no haber quien lo llevase ni
guiase adonde estaba, dio la vuelta al pueblo de Tunja por la
Duitama por donde antes haba pasado,

cuyos naturales, como al tiempo que por ella pasaron los espaoles, recibieron poco dao, lo cual tuvieron por gran victoria, estaban con rstica desvergenza aparejados con las
armas en la mano para de nuevo intentar ^de dar guerra al
propia Provincia de
General y los que con l iban, y as comenzaron trabar

algunas escaramuzas y guazabaras con los espaoles, en las
cuales, aunque siempre perdan, no dejaban de seguir con obstinacin
el
detenerse
guerrear; pero por entonces
domar de todo punto
el
General no cur de
estos brbaros, sino prosi-
gui su camino Tunja, con designio de volver cuando mejor

ocasin hubiese con toda su gente y hacer la guerra estos
brbaros de la manera que
deseaban; y dende pocos

andado y visitado por sus
Capitanes algunas poblaciones de las comarcanas y sujetas
Tunja, dio la vuelta sobre Duitama, porque aquellos brbaros, con la presuncin que de s tenan de ser ms atrevidos
que los dem? indios de la provincia de Tunja, y por saber
que el seor Tunja estaba preso, salan de sus casas con rstica desvergenza, las armas en las manos, y corran las tierras de los indios amigos y leales, haciendo muchos daos en
ellos la
das el General, despus de haber
sus personas, pueblos y labranzas y ejecutando en ellos todo

gnero de crueldad. Los leales se quejaban de estos daos que
de la gente de Duitama reciban, al General, para que lo reme-
Pedro de Aguado
lo
diase y castigase con las armas, pues por respecto de conser-
var
"
ellos
su amistad, reciban tantos daos; indignado de
esto el General
y de la desenvoltura con que le haban seguido cuando iba Sogamoso, tom consigo la ms gente de
pie y de caballo que pudo y entrse por tierra del seor de
Paipa, que es un principal sujeto Duitama, en cuyas tierras
se aloj hasta descubrir
y entender bien
las celadas
que Dui-
tama les tena puestas el cual, como ninguna cosa temiese

ms que el acometer y ofender de los de caballo, haba he;
cho por los caminos y otras partes por do haban de andar,

gran cantidad de hoyos anchos y hondos y dentro puestas
muchas estacas y puyas, las puntas arriba, en que los caballos y gente se estacasen y matasen; y para descubrir primero estos hoyos que tanto dao podan hacer, se aloj el General en el valle y tierra de Paipa, que estar apartado de la
poblacin de Duitama legua y media, de donde corran lo que
en la comarca haba; lo cual sabido por el seor Cacique
Duitama, por quejas que su subdito Paipa le haba dado, diciendo que los qspaoles le echaban perder las labranzas
que en aquel valle haba, y le coman los maces y hacan
otros
muchos daos, envi
al
.General
muchos
indios carga-
dos de comida y mantenimiento de lo que en aquella tierra

haba, y le envi decir que con toda presteza se saliese de
la tierra
y no hiciese en
ella
ms daos de
los
hechos en las
labranzas y maizales de los indios, si no quera ver la destruccin y ruina suya y de sus compaeros, los cuales l con
las armas en las manos hara que fuesen ms bien mirados
en tierra ajena y les dara el castigo que su demasiado atrevimiento y porfa temeraria mereca.
El General le envi decir que hasta entonces l ni su
gente no haban hecho ningn notable dao en tierra de Paipa ni en la suya, ni l vena sino procurar su amistad, con
guerra cesaran ya que reconoal Rey de Castilla, cuyo

vasallo l era, como otros muchos Caciques y principales de
aquella Provincia lo haban ya hecho y vivan y estaban contentos de ello, por ser sujetos un Rey tan poderoso como deba ser 7 era el de los espaoles, el cual tena su cargo la
la cual todos los
ciese por
daos de
la
supremo y universal seor
i6l
kecopilacin tistorlat
administracin de todos
ellos,
y que hacindole como
l se lo
dara entera satisfaccin y paga de cualquier dao que los espaoles le hubiesen hecho.
enviaba rogar,
le
Los indios y mensajeros
se volvieron su Cacique con

General le dio, y otro da siguiente tomaron por mandado de Duifcaraa adonde los espaoles estaban, diciendo que el brbaro responda que no se curasen
de tantas palabras ni prembulos, como le haban enviado
esta respuesta que
el
decir, los cuales l ni amaba, ni quera or; mas que luego sin ms dilaciones se saliesen de su territorio, que abre-
viando y acortando plticas, dentro de cinco das l sera all

con su gente de guerra y hara con ellos lo que antes les
haba enviado decir, pues tan obstinados estaban en quererse hacer seores de lo ajeno. El General, y aun los dems,
pareciudoles, creyendo que no habra efecto lo que el brbaro
Duitama enviaba
aquel
respondi que viniese, que en

al quinto da Duihombre que tena en poco los enemigos, vino
decir,
sitio lo hallara
le
con su gente. Pero
tama, como
con sus gentes, que seran las que consigo traa ms de ocho
rail indios puestos en tres escuadrones y con largas lanzas
y
tiraderas macanas y hondas con que arrojaban reciamente
una
piedra,
ellos
muy
embijados y emplumajados, por un
llano adelante, de lo cual tuvo aviso el General por una atalaya que en un alto tena puesta; y de presto ensillaron los
caballos que en el alojamiento haba, que eran bien pocos

porque los ms se haban ido caza, y estaba tan despro-
vedo de gente, que

fuera
muerte
si los
indios fuera gente de obstinado bro
del General y de los
que con l estaban.

Los indios se acercaron todo lo que pudieron al alojamiento de los espaoles, donde con tanta facilidad fueron rebatidos, cuanto aqu se dii; porque como un soldado llamado
Antonio Bermdez saliese de su rancho y toldo coa su espada y rodela ver por d venan los indios, fue dar con uno
all la
de los escuadrones,
al
cual luego acudieron
otros dos de caballo, y rompiendo por
pudieron en
ms
la
primera arremetida,
lo
l,
el
General con
hirieron los que
cual visto por los de-
indios que en este escuadrn estaban, que eran
ms de
dos mil, comenzaron abrirse y esparcirse y desamparar la
II
Pedro e Agua
[6l
ordenanza que traan, porque esta cobarde gente, en viendo

herido, luego les pareca que haba de
ser aquella propia fortuna la suya, y que si no se apartaban
y huan, seran muertos y heridos de la propia suerte. Y asimismo dieron en otro escuadrn de tantos indios el Capitn
Cspedes y Gmez de Corral, y fue con la propi i facilidad desbaratado; y otros soldados acudieron al tercer escuadrn y
lo descompusieron; y en un momento se vio aquel campo lleno
de cuerpos muertos, porque coma esta canalla de brbaros era
en tanta cantidad y venan tan juntos, por huir caan unos
sobre otros y se impedan y estorbaban el volver atrs, y eran
alcanzados de los peones y heridos cruelmente, los cuales
amedrent tanto la ferocidad y presencia de los caballos, que
uno de sus compaeros
dems de
ser ellos puiinimes de su natural inclinaciu, les
dura hasta hoy este temor.

el General an no haba olvidado
que de descubrir y ver aquel gran valle
de los llanos de Venezuela que desde Somondoco, do estaban
las minas de las esmeraldas, se haba visto; porque aunque
en aquella sazn envi, como se ha dicho, Sanmartn
descubrirlo, no le trajo entera relacin de ello, y as queriendo ver si por esta de Duitamalos poda descubrir, envi gente
que lo anduviese y viese; los cuales fueron y pasando por el
Talle de Zenica, donde tuvieron algunas refriegas con los indios de l, llegaron cerca de la poblacin de Onzaga, otro Cacique y seor que ahora est en el camino que se sigue y lleva
la ciudad de Pamplona, que es cuasi de la propia gente
mosca en trajes y vivienda, aunque en la lengua difiere en
parte; y viendo los espaoles la disposicin de tierra que por
aquella parte iba, que era de grandes y dobladas sierras y
Habida esta
victoria,
ni perdido el deseo
despobladas, aunqce rasas, dieron la vuelta adonde su General haba quedado en el alojamiento de Paipa.
El Cacique de Duitama, viendo el disparate de su gente,
se confeder con
sujetos venan
el
Cacique Sogaraoso y juntando ambos sus

de ordinario hacer acometimientos
muy
y fortaleza un pantano que

hoy se dice el Pantano de Duitama, que en tiempo de invierno se hace en l un ancho lago, en el cual quedan muchas
loa espaoles, teniendo por reparo
63
islas descubiertas de agua y cubiertas de juncos, y hcese

hondable que por partes cubre un hombre, y por parte, para
ir estas islas, se ha de ir el agua los pachos, y por pare-
cerles estos dos Caciques lugar muy fuerte, ellos hicieron

en las islas del pantano y lago su alojamiento, y de all enviaban sus indios que fueran muertos por mano de los eapafioles, lo cual los indios obedecan y hacan por temerla
tirana de su Cacique, que era muy grande y los opriman
ellos.
Los espaoles, yendo siguiendo los alcances de los indios
que desbarataban, fueron dar en el pantano, donde tenan
hecho su alojamiento, al cual procuraron lugoentrar y asaltar, y ponindolo por la obra, cuasi cubierto con el agua,
entraron en las islas y juncales, hacindoles los indios toda la
resistencia que pudieron. Los dos Caciques principales, en
viendo la determinacin dlos espaoles, se salieron por otra
parte del lago, el cual, como era ancho y los nuestros eran
pocos, no se pudo guardar por todas partes para defender la
salida los indios, y as tuvieron lugar los principales de irse
y no ser presos. Los espaoles prendieron mucha gente que
el alojamiento hallaron, y hubieron poco oro de l, porque
en otra parte ms segura lo tenan guardado los indios, y as
Be tornaron Paipa, y viendo cuan indmita estaba toda
aquella gente, se volvieron Tunja, donde haba quedado el
en
resto de los espaoles.
CAPITULO UNDCIMO
En
el
cual se esoribe
cmo
el
Cacique indios de Tanja dieron noticia
al
General
Jimnei de Qaesada de cuan gran seor era Bogot, 7 de las muchas riquezas que
posea, y cmo el General fue por la posta con cierta gente prenderlo.
En
este tiempo el Cacique indios de Tunja,
deseando
seor de Bogot, su contrario y enemigo, y sus gentes y sujetos en la misma calamidad y ruina que ellos haban
padecido, no cesaban de decir al General y sus Capitanes y
ver
al
mucho que perdan en no
ir dar sobre Bogot y

prendan y sujetaban juntamente con
habran una gran suma de oro, porque como seor ms
soldados lo
BUS gentes, al cual

l,
si
Pedro de Aguado
164
poderoso y tirano y que con ms opresin trataba sus sujetos y los despojaba de sus riquezas, y que pocos das antes
haba habido particulares victorias 4e donde asimismo en el

despojo de ellas hubo gran cantidad de oro, hacindole seor
de muchas riquezas, y en la verdad no se engaaban, segn

en la comn opinin que hoy hay de aquel Cacique Bogot,
que gobernaba la Provincia cuando en ella entraron los espa^
files.
El General y los dems espaoles, como an hasta este

les durase la indignacin que contra Bogot tenan,
tiempo
as por la burla
que de
ellos
haba hecho cuando en su Pro

como por
vincia estuvieron, prometindoles de salir de paz,
guazabaras que les dio, fcilmente se determinaron de

l y usar de toda presteza en el camino, para
ver si lo podan haber las manos, hallndole descuidado, y
con su prisin, de ms de castigar su brbaro atrevimiento,
las
volver sobre
conseguir la paz general de aquella Provincia y de sus sujetos, como se haba conseguido y alcanzado con la prisin de
Tunja, mediante la cual todos los ms de sus sujetos se haban pacificado; y as tomando el General Jimnez de Quesada consigo cierta gente de pie y de caballo, dejando la
dems en guarda del seor Tunja y de sus riquezas, se parti
caminando de noche y de da y haciendo

el camino y ver si poda
haber las manos Bogot, el cual en ninguna cosa viva
descuidado, porque tena ya apercibida la gente de su Provincia y territorio, y mandndoles que en la hora que espaoles
entrasen por ella hiciesen ahumadas, las cuales se fuesen conla va de Bogot,
ms
largas jornadas por abreviar en
tinuando de pueblo en pueblo hasta que el aviso llegase l

con presteza, y dems de esto teniendo noticia Bogot de
cmo Tunja haba sido preso y se le haban tomado sus riquezas y le pedan ms, tom l las suyas y las puso en tan buen
cobro por mano de un su Capitn general, hombre muy privado suyo, que hasta hoy no han parecido, con designio de
ya que l le prendiesen, no le despojasen de su dolo de oro,
y por estas causas fue en vano la presteza de que el General
us, porque aunque veinticuatro leguas que hay desde Tunja
al pueblo de Bogot, anduvo en poco tiempo, la maana que
165
lleg hall
la
ya alzado
al
Cacique Bogot de su pueblo dose

como para ir en su al-
casa que llamaron del monte; y
cance no tenan guas ningunos, alojronse en el pueblo de

Bogot donde la primera vez se haban alojado, y de all lu'
go el General comenz enviar algunos indios amigos que
le fuesen hablar y tratar de amistades y confederaciones,
dondequiera que estuviesen; y aunque estos mensajeros fueron y apostaron donde Bogot estaba, l.i respuesta que les
dio fue higo enviar gentes indios de guerra para que acometiesen los espaoles hiciesen todo el dao que en ellos
pudiesen, de los cuales prendan algunos los nuestros, y querindolos enviar con mensajes donde su Cacique estaba para
podan traerlo su confederacin y amistad, los indios

ms queran estarse con los espaoles que volver la presencia de su Cacique, el cual con su
ver
lo
si
rehusaban, diciendo que
de hacer volver con las armas

donde una vez otra
cruel tirana los haba luego
en
las
manos contra
los
espaoles,
haban de ser muertos; pero era tanta la elacin y soberbia

de este Cacique, qu con recibir su gente notables daos de
no cesaba de embrollar y tener continuamente
los espaoles,
cercado con sus escuadrones
el
alojamiento de los espaoles,
hacindoles continuos acometimientos, de
fue forzado
al
tal
suerte que le
General, porijue con la continua resistencia no
se le cansasen los soldados
caballos,
dividir la gente
que
consigo tena eu tres tercios escuadrones, para que por su
orden peleasen, teniendo repartidos entre s el tiempo del da

y de las noches; y verdaderamente tuvieron de esta vez puestos en grande riesgo los indios los espaoles, porque dems
de ser ellos en muy mucha cantidad, favorecalos el sitio en
que
se recogan, que eran unos lagos y pantanos hechos de

inundaciones del ro de Bogot, en medio de las cuales
haba ciertas islas donde los indios se recogan y desde all
las
salan acometer los espaoles,
y en siendo por ellos ahuyentados y rebatidos, y yendo siguindolos, se recogan en

estos lagos, que dems de ser algo hondables, porque daba el
agua de
ellos
medao y
los pechos,
tierra,
que desbarataban
eran
muy
cenagosos y llenos de
por lo cual los de caballo, que eran los

los indios
los seguan,
no osaban entrar
66
Pedro de Aguada
tras de ellos por el lago, porque los caballos
en
no se sumiesen
cieno y fuesen muertos; y as aunque los indios siempre reciban dao y eran muertos muchos, con recogerse los
el
que quedaban
las islaa
provedos de socorro de
que en estos lagos haba, eran luego
mucha y nueva gente que
el seor
enviaba para que con aquellos sus brbaros y continuos acometimientos entretuviesen los espaoles, de suerte que no pudiesen irlos buscar, amenazando loa indios si
les haban de hacer la guerra y se apartaban de donde los espaoles estaban, los haba de matar y consumir todos.
Bogot
les
Los espaoles y su General, viendo que el guerrear llanamente, ni los muchos indios que haban muerto en las guazabaras y reencuentros no haban sido ni eran parte para echar
de sobre s aquella multitud de brbaros, procuraron de usar
de los agudos ardides que suelen; y as uq da, habiudose

trabado escaramuza entre ellos y los indios, fingieron estar
ser la victoria de los indios, fin de apartarlos de los lagos,
donde se recogan, y juntamente con esto propusieron de no

herir en la canalla de la gente comn, sino en aquellas personas que p(l^ venir ms sealadas en sus trajes y hbitos
i'ômo los nuestros se

parecan ser Capitanes y principales.
fuesen retirando y dando entender los contrarios que haban recibido dan) notable, ellos propusieron de seguirlos, y
as
apartndose mucha distancia de los lagos, siguieron
los
espaoles con designio de haber entera victoria de ellos; pero
comalos nuestros
los indios
les pareciese
que estaban bien apartados
de su guarida, revolvieron sobre
ellos, los cuales,
dieron huir vergonzosamente; y

siguiendo los espaoles al alcance no heran ms de en aque-
volviendo
la espalda, se
personas que parecan ser principales, y la dems gente

pasaban por ella como intil; y esto les fue de mucho prove
cho, porque como despus la multitud de los brbaros se tornase juntar y recoger en los lagos, fueron asimismo all
asaltados de los nuestros por la parte de la laguna que pare-
llas
mejor entrada, y faltndoles como les faltaba las

cabezas y Capitanes, y no teniendo al presente quien los oprimiese entretenerse ni defenderse, dieron huir desamparando de todo punto aquellos sitios donde tanto tiempo se
ci tener
167
haban defendido, y as fueron ahuyentados y echados d

all, de tal manera que nunca tan presto volvieron dar grita
los espaoles, los cuales siguieron en sus caballos tan obstinadamente, que aunque eran en gran cantidad los indios
que huan, fue grande el nmero de los que quedaron muertos, y volvindose de seguir el alcance, vieron los Capitanes
Maldonado y Lzaro Fonte estar dos indios escondidos en

unas crecidas yerbas masiegas, que creyeron ser algunos
animales del campo que all se haban recogido, y llevndolos al alojamiento les fue preguntada la causa de su estada
all, los cuales dijeron ser criados del Cacique y seor Bogot, el cual los haba enviado que viesen lo que pisaba y
BUS indios hacan con los espaoles, lo cual sabido por el General, procur saber de ellos en qu lugar estaba alojado 6
escondido su seor Bogot, el uno de los cuales, por ser ms
viejo y endurecido en su falsa fidelidad, no quiso decir ni declarar cosa alguna, por lo cual fue puesto cuestin de tor-
mento, atento
lo
que importaba para
la
paz universal
el ser
preso y descubierto Bogot; y como con obstinacin este brbaro negase y por ello le fuesen arreciados los tormentos, fue
miserablemente muerto en ellos; el otro su compaero, que

era ms mozo, temiendo haber el mismo fin, declar luego lo
que le preguntaban y ofrecise de llevar el General y espaoles donde Bogot estaba alojado y retrado; y partindose de
noche efectuar lo que tanto deseaban, fue el suceso tan
avieso, que cuasi en todo quedaron burlados de la fortuna;
porque como caminasen toda la noche hacia la casa del monte donde Bogot estaba recogido y antes que fuese de da llegasen ella y la asaltasen, los indios comenzaron alborotarse y huir saltando por diversas partes del cercado que
tenan hecho, y como entre los dems huyese el mismo

Bogot, y por ser obscuro no fuese conocido, fue herido de
ciertas heridas de las cuales fue morir un arcabuco
monte pequeo que cerca de all estaba.
Esta muerte de Bogot unos la atribuyen que la hicie-
all
ron y causaron hombres de caballo que estaban al rededor

del cercado, lauceudolo; y otros un Domnguez, pen y
ballestero, diciendo
que este Bogot no estaba en su cercado
r68
Pedro de Aguado
j bohos principales por costumbre de sus mayores que usaban en tiempo de guerra para ms seguridad de sus personas estar apartados y fuera de las casas principales en otras
comunes y menos conocidas, y que usando Bogot de esta
antigualla, estaba en este tiempo y sazn fnra del cercado
principal, en un pequeo boho con ciertas mujeres suyas,
donde lleg este soldado Domnguez y lo hiri de las heridas

de que muri en efecto. El fue muerto en eite asalto, segu
despus pareci, y aunque fue saqueada la casa y alojamiento donde Bogot estaba, en ella no se hall ninguna notable
riqueza, porque como se ha dicho, este Cacique, temiendo su
infeliz suceso y en lo que haba de venir parar, la tena escondida en parte donde nunca ms ha parecido, y as el General, como no hall nada de lo que buscaba, dio la vuelta
adonde sola estar alojado, en los antiguos cercados de Bogot, en la cual jornada los indios, no habiendo visto ni entendido la muerte de su Cacique, fueron siguiendo con sus
armas los espaoles con pertinacia, procurando damnifcales y hacerles todo el mal que pudiesen, y aunque alguna
gente de caballo iba en la retaguardia para rhuyentar los
indios que los seguan, no por eso dejaban de irles dando alcances, aunque reciban harto ms dao que hacan, hasta
que bajaron al llano, donde los caballos pudieron mejor ser
seores del campo, y de todo punto echaron de s aquella
multitud de brbaros que los seguan.
Llegados el General y sus soldados al viejo alojamiento,
se estuvieron en l algunos pocos de das por ver si habra
entero efecto lo de la paz que pretendan, en los cuales nunca
se pudo conseguir ms paz ni conformidad que la de antes,
que era lo que los Caciques de Cha, y Suba, y Tunja haban
dado al principio y conservado, lo cual visto por el General
se volvi otra vez Tunja, donde haba dejado el resto de
la gente.
Los indios de Bogot, despus que hallaron muerto su

le hicieron enterrar con su acostumbrada solemnidad, y lo pusieron con parte de su oro donde no ha sido hasta
ahora hallado, aunque dicen que la muerte de este Cacique
Cacique,
no fue tan Iterada
ni sentida de sus sujetos
como
las
de otros
ReopiiacUn Hisiortal
169
sus antecesores, por respecto de tratarlos tan dura y tirnicamente como los trataba.
CAPITULO DUODCIMO
En
el cnul se escribe
cmo estando en Tunja los espaoles, trataron de perraaney cmo el General, teniendo noticia de la mucha riqueza
oer en la tierra del Reino;
qae en Keiva haba, fue all&con parte de su gente, 7
lo
que en
la jornada le sucedi.
el General Tunja, estvose all algunos das en

y recreacin con sus soldados y Capitanes, sin hacer ninguna salida notable, mas de tratar y comunicar sobre lo que
haran en la tierra, si se poblaran en ella si buscaran sa-
Vuelto
ocio
lidas para los llanos (ruina
han entrado)
si
y destruccin de cuantos en ellos

y en efecto, considera-
se tornaran salir;
da la calidad y condicin de la tierra y los muchos naturales

que en ella pareca haber, y las buenas muestras de oro y esmeraldas que haba dado, los ms no les pareca que era
cosa de menospreciar ni tener en poco, sino que la deban
poblar y permanecer en ella.
Irresolutos de todo punto en esto, de nuevo naci entre
ellos contienda sobre a qu parte de las dos Provincias poblaran, si en Tunja, donde al presente estaban, en Bogot,
porque en este tiempo no podan dividirse pt)blar dos pueblos, por ser los espaoles pocos y los naturales muchos. Aunque en la tierra de Tunja haban habido mucha cantidad de
oro, parecales mejor tierra la de Bogot, por ser ms llana y
apacible, de mejor temple y de ms naturales, y dems de
esto, como an no tenan noticia de la muerte de Bogot, parecales que estando todos juntos y de asiento en su tierra,
con
le
las continuas persuasiones
qu
le
haran y asechanzas que
pondran, un da otro vendran sus
manos
y sus
ri-
quezas, y se apaciguaran los que por su respecto estuviesen

rebeldes; y estando en estas contenciones, dieron nueva al
General cmo adelante de Bogot, cuasi la va del Sur, haba

cierta Provincia de naturales llamada Neiva, en la cual se
labraban minas de oro y sacaban de ellas los naturales gran
cantidad de este metal y lo posean en tal manera, que le afir-
maban que
ultra del
mucho
oro que los naturales de aquella
Pedro de Aguada
170
Provincia posean, haba en cierto templo casa de idolatra

pilar y poste muy grueso y alto, todo de oro macizo, la
un
cual nueva lleg tan buen tiempo, que no curando perder

punto los espaoles que estaban en opinin de irse poblar
tierra de Bogot, se pusieron luego en camino y fueron
dar
al
pueblo de Suesca, que entonces llamaban do Juan Gorla desgraciada muerte que un soldado de este nom-
do (por
le dio en l el General), donde se alojaron, y el General

determin dejar all una parte de la gente espaola que consigo traa, y con la otra de ir en demanda de la Provincia de
bre
Neiva.
En este pueblo el General Jimnez de Quesada, despus

de la larga prisin en que haba tenido al Cacique Tunja, lo
solt y le encomend la paz y amistad que deba tener con l
y con sus soldados si quera vivir en quietud y sosiego, lo
cual fue de harto provecho los espaoles, por conservar,
como conserv despus, perpetua paz y amistad este principal y sus sujetos con los espaoles; y hecho esto se parti el
General con hasta diez hombres de caballo y veinte peones,
que le pareci hr\rta gante para no ms de dar vista la tierra, si los naturales eran de la condicin de los dei Reino, y
caminando por fros y diversos pramos y muy trabajosos y
aun peligrosos caminos, llegaron la Provincia de Neiva,

donde hallaron ser ms la fama y ruido y estruendo que con
aquella tierra les haban hecho que no lo que en ella haba,
y aunque era verdad que en ella se sacaba oro de minas de
mucha calidad y quilates, era poco en cantidad y la tierra
mal poblada de naturales y algo acompaada de montes y
arcabucos, que juntamente con la constelacin influencia
de las estrellas y cielo y del sol que arde con gran resplandor,
la hacen enferma en tal manera que pocos espaoles de los
que en ella entraron dejaron de enfermar, indios moscas
que con los espaoles iban, de morir.
Esta Provincia est asentada cuasi los nacimientos del
grande de la Magdalena, que naciendo de sus maternas
fuentes y manantiales poco ms arriba, pasa con su corriente por medio de esta Provincia, la cual est grado y medio
de la lnea equinoccial, lo cual es cierto que muchos antiro
guos pareciera cosa fabulosa decir queea estos grados habitaBe gente ni estuviese la tierra poblada; pero como he dicho,
esta experiencia bien la pagaron los nuestros con la poca salud que de aqu sacaron.
Haba en este valle de Neiva de la una parte y otra del

algunas poblaciones. Los naturales que de esta parte estaban, teniendo noticia de la ida de los espaoles, dejaron sus
pueblos y se pasaron de la otra parte del ro grande, y desro
pus que en su tierra vieron al General pasaron algunos

y trajronle de presente obra de cincuenta libras de
oro muy fino y subido en quilates. El General lo recibi alegremente, y como la lengua de esta gente fuese muy diferente de la del Reino, no tuvo con quiu hablar estos indios y preguntarles algunas cosas necesarias su descubrimiento, y as con solas muestras de buena amistad y algunas
cosas de Espaa que les dio, los envi su tierra de donde
haban venido. Procur el General por mano de los que con
visitarlo,
iban, ver
si el ro
arriba iban algunas poblaciones y la dis-
posicin de la tierra, y hallronla toda tan desierta y dobla-
da y aparejada para enfermar, qae tuvieron por muy mejor

dar con brevedad la vuelta, que con esperanza de muchas
riquezas detenerse ms tiempo all, porque les acaeca sentarse cuatro cinco soldados comer en una mesa y levantarse todos con muy recias calenturas de ella. La noticia que
del pilar y postel de oro se les haba dado, era y fue que los
indios de aquella tierra en cierto templo suyo tenan un estante y pilar, quien particularmente hacan veneracin por
sus supersticiones y vanidad de religin, al cual tenan cubierto con unas grandes chagualas y planchas de batihoja
que los que lo vean daba entender que todo era oro cuanto relumbraba; y as en esto como en lo dems fueron frustrados los nuestros de sus designios, porque al tiempo que los
indios del pueblo donde este pilar emplanchado y oro estaba,
se quisieron ausentar, lo descompusieron y despojaron del
oro y se
lo
llevaron consigo.
Tornronse
salir del valle
de Neiva, quien por su mala
constelacin y suceso llamaron el valle de la tristura; el General 7 los espaoles estaban tan enfermos y maltrados 7
Pedro de Aguado
172
que fue necesario confesarlos en el

gran cuidado y vigilancia, porque no
se les quedasen muertos en vida, hasta que entraron en la
tierra fra, donde con el frescor de los sanos aires en breve
tiempo recobraron su sanidad.
Vuelto el General al pueblo del Cacique Bogot, donde
ya otras veces haba estado alojado, se aloj all con designio de hacer asiento en la tierra y envi llamar , su hermano Hernn Prez de Quesada que con la dems gente haba quedado en la Provincia de Saesca; aunque algunos afirman que cuando el General viniendo de Neiva lleg Bogot,
que ya estaba alojado en el pueblo y bohos Hernn Prez
de Quesada y los espaoles que con l haban quedado, donde se supo de indios que luego vinieron de paz, muy enteramente la muerte de Bogot y lo mucho que los naturales,
los ms de ellos, holgaron por verse fuera del yugo y sujecin de aquel tirano que con tanta severidad los habia tratado en catorce aos que haba gobernado la tierra, como se
ha dicho, en el cual tiempo no slo traa trabajados Tos indios con sus guerras y bullicios, porque como este brbaro
era tan arrogante hinchado, pretenda tiranizar toda la
tierra y hacerse seor de ella, con lo cual trabajaba demasiadamente sus sujetos; pero con nuevas imposiciones de
tributos que cada da sobre los mseros indios pona, los despojaba absoluta y disolutamente de todo el oro y esmeraldas
que tenan y posean, dejada aparte otra infinidad de imposiciones que sobre ellos tena puestas; pero con todo eso, como
creo que he dicho, no dej de ser su entiereo celebrado con la
solemnidad y ceremonias con que por la costumbre de sus
mayores entierran estos seores Bogots.
hospedados de
camino y
la tierra,
llevarlos con
CAPITULO DECIMOTERCERO
En el
cmo el General, tnvo noticia de que un Capitn general de

Bogot, llamado Sagipa, se haba alzado con el oro y esmeraldas del Cacique Bogot que en la casa dol monte fue muerto, 7 cmo procur de atraerlo su amistad
oaal Be escribe
para haber de
General de
nos Caciques indios que se
Certificado
el
l aquella riqueza.
la
muerte de Bogot por algu-
lo decau,
parecile ser cierto
Bolo por ver que generalmente los indios de la Provincia de
Bogot le salan de paz y procuraban su amistad, lo cual en

vida de su Cacique jams haban hecho por la opresin en
de los cuales el General procuro inque se haba hecho dlas riquezas y oro que
Bogot en el tiempo de su tirana haba juntado y habido,
los cuales le dijeron que antes que muriese haba dado todo
el oro y esmeraldas que tena un indio muy privado suyo y
que en las cosas del gobierno y de la guerra era como su Teniente y Capitn general; el cual no slo se haba alzado y
quedado con todo ello, pero que despus de muerto el Cacique Bogot se haba l tirnicamente hecho seor de la tierra, y entrndose en el Cacicazgo que era de Bogot, no vinindole de derecho por la costumbre que de tiempo antiguo haba acerca de la sucesin de aquel Cacicazgo, que era
que dems de haber de ser el sucesor hijo de la hermana
menor del seor de Bogot, haba de ser primero Cacique de
Cha y desde all haba de pasar serlo de Bogot, y que en
que
el
brbaro
los tena,
quirir y saber lo
esta sazn los espaoles les era notorio era vivo el Cacique
de Cha, quien de derecho vena

cual desde
el
el
principio haba sido
Cacicazgo de Bogot,
amigo de
los
el
espaoles y
conservado su amistad hasta este tiempo; y que este privado

el Estado, dems de no
de Bogot, que se haba alzado con
uu hombre tan soberbio y tirano como el

muerto Bogot, y que siempre haba seguido sus pisadas y
aun teman todos que haba de ser ms cruel y riguroso que
el muerto, por lo cual todos en general aborrecan su gobierno y deseaban verle fum de l; lo cual sabido y entendido
por el General, procur y supo el alojamiento de este nuevo
tirano que por su propio nombre era llamado Sagipa, y porque no le sucediese con l lo que con Bogot, no quiso ir
dar en su alojamiento, mas envile con algunos indios decir
que no estuviese obstinado en seguir la opinin de su antecesor Bogot, si no quera haber el mismo fin, mas que luego
pertenecerle era
viniese la amistad de los espaoles y reconociese el vasallaje su Rey, como era obligado. Estaba fortificado en una alta
sierra
que cae
dos panches.
las vertientes dlas tierras de los indios llama-
asimismo
el
General entendi en atraer
174
Pedro de jiguado
dems Caciques y seores priacipales de la Provincia porque aunque corao se ha dicho, los ms estaban de paz, jama
por sus personas haban visitado al General, mas envibanle
con sus indios y sujetos los mintenimientos necesarioc! y algunos presente? de oro y esmeraldas y aun al principio usaron de una invencin graciosa, y fue que como algunos indios alan de paz, el General envibalos que fuesen llamar
sus Caciques para verlos, y como los Caciques supiesen que
los enviaban llamar, componan y adornabm de sus trajes
y hbitos cacicales, que son algo diferenciados dlos que tienen otros indios, otros de aquellos brbaros, los cuales enviaban con ttulo de Cacique adonde el General estaba, con
los cuales, en presencia de los espaoles, usaban los indios
inferiores de las propias ceremonias y veneraciones que si
f leran los mismos principales, porque as les era mandado. El
General, creyendo que lo fingido era natural, haca todo regalo
estos falsos Caciques y dbales bonetes y camisas de Espaa y otras cosas con que iban muy contentos, qu no poco
provecho hacan para que despus los seores naturales viniesen de paz, porque como supiesen que el General con algunos
de los suyos comenzaba ya entrar por sus tierras para por
fuerza hacerles que hiciesen lo que antes de grado no haban
querido hacer, temiendo el mal suceso de Bogot y de otros
muchos que en las guerras que haban principiado fueron
muertos, y viendo el buen tratamiento que los que salan
de paz 86 les haca, se venan todos congratular y ganar
por la mano antes que los espaoles llegasen sus alojamientos y rancheras donde se haban retirado, y as con algunas
salidas que diverpas partes se hicieron, fueron trados la
amistad de los espaolea todos los ms de los Caciques y seores principales, y personalmente venan adonde el General estaba alojado verle. Los mensajeros que haban ido
donde Sagipa, nuevo tirano de Bogot, estaba alojado y fortalecido, volvieron sin efectuar cosa ninguna porque pretenlos
da seguir las pisadas de su antecesor,
muchas veces fue rogado por
el
y aunque despus por
General, mediante los men-
sajeros que le eran enviados, que viniese en la amistad de

los espaoles
7 reconocer
el
dominio su Key y seor,
ja-
I75
kecopilacin Historial
ms
se
movi
si
no fue hacer
el
mal y
dafio
que poda, en-
de la sierra donde estaba los indios de

su opinin que hiciesen mal en los que servan los es-
viando desde
lo alto
paoles, y as bajaban tan desvergonzadamente, que muchas

veces daban en los indios que andaban coger yerba para los
caballos y los mataban.
El General, vista la rustica desvergenza de este nuevo
determin de irlo buscar su alojamiento; aunque

muchas veces sali de donde estaba con gente buscarlo,
nuDca pudo dar con l, porque como este Sagipa haba visto
tirano,
que mediante el caminar de noche haban dado en el Cacique

Bogot y lo haban prendido muerto, jams se asegur en
un lugar, mas muchas las ms noches le aconteca anochecer en una parte y amanecer en otra, y viendo que con esta
diligencia y solicitud no lo poda haber, y como ya en este
tiempo los ms de los Caciques, mediante la buena diligencia
de los espaoles y de su General, estuviesen en paz, les mand el General que en ninguna manera favoreciesen Sagipa,
que se intitulaba nuevo Cacique de Bogot, con comidas, ni
lo visitasen, ni en sus casas
ninguno de
recibiesen ellos,
ni
sus sujetos,
que andaban amotinados y seguan la

opinin y rebelin de Sagipa. Fue este precepto del General
tan guardado y cumplido por los Caciques indios amigos,
que en pocos das constrieron al tirano Sagipa que viniese convidar al General su amistad, y esto lo hizo tan pesadamente, que despus de haberse ofrecido de snr amigo, gast
muchos das en mensajes y prembulos, primero que quisiese
venir personalmente adonde los espaoles estaban; mas al fin
lo hizo constreido de temor y necesidad, que de una otra
parte le cercaban, y con toda la ms de su gente, representando aquella brbara autoridad y rstico seoro y majestad, vino un da adonde el General estaba, el cual lo recibi
con mucha alegra y contento, y dndole algunas cosas de
Espaa que entre estos brbaros son estimadas, y muchas
cuentas de valor que entre ellos se usan por moneda, lo despidi dicindole y amonestndole que si pensaba conservar
la amistad de los espaoles, que no se volviese la sierra, si
los indios
no que habitase en su poblacin y en
ella
permaneciese. El
Ptdro de Aguad
fj
Cacique y tirano Sagipa se volvi muy contento con el buen

recibimiento que se le haba hecho, y dende en adelante por
algunos das no dej de visitar al General personalnaente y
con mucha familiaridad, sin tener ni dar muestras de ningn
resabio, porque jams el General le habl ni trat del oro de
Bogot, con que se haba alzado, porque pretenda primero
con prudencia, por halagos y buenas obras, obligar este tirano que de su voluntad diese lo que no era suyo ni le perteneca, pues propiamente era hacienda de Bogot su antecesor que por su rebelin y obstinada alteracin que contra los
espaoles haba tenido en no haber querido dar la obediencia
S. M., aunque le haba sido requerido por muchas veces,
se entenda haber incurrido en perdimiento de todo ello y
pertenecer al Rey los espaoles presentes; y por esta va
pretenda el General que este Sagipa le entregase pacficamente el oro y esmeraldas de Bogot, dejado aparte que,
como se ha dicho, este seoro y cacicazgo de derecho le vena
y perteneca al Cacique de Cha, quien por su primera paz
y conservacin de ella tenan obligacin de favorecer el General y sus soldados y ampararlo en su cacicazgo; pero todo
esto se dejaba para mejor ocasin.
En
este tiempo tuvo
el
Cacique Sagipa necesidad de enenemigos an-
trar hacer guerra en la tierra de los panches,
tiqusimos de la gente mosca, y para entrar ms seguro y

haber ms entera victoria, rog al General que le fuese
ayudar con su gente, el cual para ms obligar su amistad y

lo que de l pretenda, fue con quince hombres de caballo
y algunos peones en compaa de Sagipa, que llevaba arriba
de cinco mil indios de guerra, y entrando por las tierras y
poblaciones de los panches, hicieron en ellas todo el dao que
pudieron, y despus de haber corrido mucha parte de la tierra
los panches, comarcana la de los moscas, y haberla arrui-
de
nado toda y muerto muchos indios, se volvieron al valle de

Bogot que llamaban de los Alczares, y despus de haber
llegado al alojamiento de los espaoles,
General se deterel oro y esmeraldas del Cacique Bogot, su antecesor, y poniendo en efecto su pltica, le dijo que bien saba cmo el seor de Bogot
min de hablar Sagipa para que
le
el
entregase
1 77
era muerto, el cual siempre haba estado rebelde contra el
y en seal de su rebelin y alteracin ha-
servicio de S. M.,
ba con continuas guerras perseguido los espaoles, por lo

cual tena perdido el oro y esmeraldas y otra hacienda cualquiera que poseyese, todo lo cual era notorio que l lo tena
y posea; que le rogaba que pues los espaoles haban de permanecer en aquella tierra y l le era necesaria su amistad,
que si quera conservarla le entregase todo el oro y esmeraldas que de Bogot el muerto tena en su poder. Sagipa respondi que era verdad que l lo tena y posea y que era contento de darlo y entregarlo todo, sin que quedase cosa ninguna, y porque le fue interrogada la cantidad que sera de oro,
y el trmino que se ofreca entregarlo, dijo que el oro que
l tena de Bogot que haba de entregar, sera en tanto cuanto caba en cierto aposento pequeo que all estaba y tena
presente, que era muy gran cantidad, y tres escudillas muy
grandes llenas de fiaas esmeraldas, y que lo dara dentro de
veinte das, sin que en ella hubiese falta, y todo esto prome-
brbaro creyendo que lo haban de dejar ir por el oro;

General, que ya entenda hasta dnde se extenda la
ta el
pero
el
verdad de estos brbaros, le dijo que para que su palabra se

cumpliese y hubiese efecto lo que deca, se quedase aquellos
veinte das en el alojamiento, porque si se viese fuera de l
no le pareciese hacer otra cosa, pues era general costumbre
entre los indios no guardar ni cumplir su palabra con integridad.
que
El Cacique y tirano Sagipa dio muestras de no pesarle lo

General haca en tenerle all, respondiendo que l era
el
muy
contento de
y as luego envi por sus mujeres y

sirvindose con autoridad de Cacique
trmino de los veinte das, y en los cuales nuestro Geello,
criados y los tuvo
todo
el
all,
neral y espaoles se hallaron los
ms
ricos
hombres
del
mun-
que Sagipa les haba prometido

de ponerles en las manos, porque si lo que este brbaro deca
que haba de dar, diera y cumpliera, para cada espaol haba un buen quintal de oro y aun dende arriba, sin las esmeraldas, que eran de gran valor; pero los veinte das se pasaron y tras de ellos otros veinte, y por aqu se fueron multi-.
do, coririidsraudo las riquezas
12
Pedro de Aguaab
178
plicando y acrecentando los trminos y plazos, y con el no

cumplir 8U promesa, comenz Sagipa perder de su autori-
dad y ser menos bien tratado que de antes, porque preteny aun lo hizo as aunque su
costa; porque pasa de esta manera: que como este brbaro,
por no tenfer lo que haba dicho que dara por no despojarse de ello, hubiese trado muchos das en palabras y mendi cumplir con solas palabras
molestado con algunas prisiones, para

por esta va sacaran de l virtud, y como tampoco
esto aprovechase, los Capitanes y soldados pusieron acusacin
al Sagipa ante su General, diciendo que se haba alzado con
aquel oro y esmeraldas de Bogot, que por las causas arriba
tiras al General, fue
ver
si
referidas perteneca al Fisco Real y ellos; y hechas las informaciones necesarias con los propios indios de la tierra que
dijeron todo lo que queran y saban, fue condenado el pobre
preso cuestin de tormentos para que declarase el oro y esmeraldas de Bogot, siendo ante iodas cosas provedo de cu-
rador; y substancindose el proceso muy judicialmente de

suerte que no llevase nulidades, como cosa que tanto importaba, puesto cuestin de tormento, este miserable dijo que
donde l los guiara y que all estaba enterrado el oro y lo sacaran todo. Luego fue sacado de
la prisin y encargado buenos soldados, que con todo re
caudo y custodia lo llevasen por donde l los guiase, el cual
los llev por muy speras sierras y despeaderos, de uno de
los cuales, como hombre desesperado, se quiso arrojar adonde
en poco espacio de tiempo quitara su persona de los temporales tormentos que estaba condenado y sus adversarios
de congoja y trabajo; pero fue detenido de los que lo llevaban por una cabuya y gruesa soga que por fiador llevaba al
pescuezo; y visto que la intencin de este Cacique era buscar
modos cmo irse de poder de los espaoles, muerto vivo, lo
volvieron la prisin donde le fueron renovados los tormentos para que declarase dnde tena el oro; pero como pertinazmente lo negase todo, y por ello se le fuesen agravando
las penas, dentro de pocos das muri en la prisin y tormento sin dar ms que la esperanza que al principio haba dado,
le llevasen los espaoles
as fue llevado
y sepultado por sus sujetos y
parientes,
Recopilacin Histotial
aunque univerealtnente todos
los
179
como
indios,
se
ha dicho,
seoro de este Sagipa por ser tan tirano como

Bogot, y por eso no fue sentido ni llorada su muerte por todos los de las Provincias sujetas Bogot, segn lo acostumbran hacer en muertes de semejantes seores y Caciques.
aborrecan
el
CAPITULO DECIMOCUARTO
En
el
cmo fue repartido entre los espaoles todo el oro y esmeraldas

Nuevo Reino haban babido, y cmo la ciudad de Santaf fue poblada.
cual se escribe
que en
el
Perdida de todo punto la esperanza de haber el oro y esmeraldas del Cacique Bogot, el General y sus Capitanes y
soldados determinaron que todo el oro y esmeraldas que en
las contiendas y sacos pasados se haban habido, se partiese
y dividiese conforme al cargo de guerreador que tenan, porque todo el oro que el General y espaoles haban habido en
este Nuevo Reino, desde que entraron en el valle de La Grita
hasta esta sazn y punto, todo se haba juntado y trado
montn, sin que ninguna persona osase defraudar un tomn
por los grandes temores que
el
General
les tena
hechas
puestos con
cupo
cada pen quinientos y veinte pesos, y el jinete hombre
de caballo doblado, que llamaron dos partes; y los Capitanes doblado que los jinetes, y el General, despus de haber sacado el quinto de todo ello para el Rey, lo reparti todo
por la orden dicha, entre los Capitanes y soldados, todo lo
dems.
el
rigor de sus ordenanzas.
En
este tiempo
as
las partes,
ya haba tan pocas cosas de
las de Espaque valan excesivos precios.

Todos los ms andaban vestidos de sayos y capas de mantas
de la tierra, hechas de algodn, blancas y coloradas y pintadas de pincel, que las haca esta gente mosca muy curiosamente. Vala una herradura para herrar los caballos treinta
pesos, y un ciento de clavos de herrar ochenta pesos, y sala
el caballo herrado de todos cuatro pies en ciento y cincuenta
pesos de buen oro, y as muchos tenan por mejor hacer herraduras de oro bajo, que era ^medio oro, y herrar con ellas
a en poder de
los espaoles,
Pearo de Jguado
1 8o
SUS caballos, que comprar herraduras de hierro. Un caballo

comn que se suele llamar matalote, vala y se venda en mil
pesos,
era caballo de buenas obras y pay este respecto eran los precios
otras cosas que de Espaa acertaban haber, que eran
y dende arriba; y
si
recer, vala dos mil pesos,
de las
bien raras, pues las hechuras de las capas y sayos y gorras
que de mantas se hacan, no eran en menos moderadas que
los precios de las otras cosas
que se vendan; y
as se estu-
vieron nuestros espaoles con estos vestidos y trajes de mantas hasta que entr gente del Per en la tierra con Belalc
que por sus dineros les proveyeron de muchas cosas para

ornato de sus personas.
zar,
el
Estando ya resolutos, como atrs queda dicho, el General

y BUS espaoles en que la tierra se poblase y en ella permaneciesen, el General llam muchos de los Caciques y seores
de esta Provincia de Bogot y les dijo como para su bien y
conservacin los espaoles queran permanecer en la tierra y
vivir en ella, y tenan necesidad de uq sitio bueno y acomodado en que hiciesen sus casas y moradas; que ellos, si de ello
eran contentos, se lo sealasen y diesen de su mano, tal cual
convena. Los principales le dieron por respuesta que se holgaban de que quisiesen permanecer en su tierra los espaoles
por el bien que de ello se les poda seguir, y que ellos mismos,
pues haba de ser el sitio para su habitacin, lo buscasen, escogiesen y eligiesen en la parte y lugar que mejor les pare
ciese, que ellos les haran las casas en que viviesen.
El General, esto visto, envi de sus Capitanes y personas
que viesen la tierra que caa den-
principales, por dos vas,
tro del Valle de los Alczares, dicho ahora de Bogot, y miel lugar ms acomodado para la vivienda
Loa Capitanes Sanmartn y Gmez del Corral fueron por la parte del valle y serrana que cae hacia los
panches, que es al Occidente, y los Capitanes Lebrija y Cspedes fueron por la parte del valle que cae hacia la cordillera
y serrana de los llanos de Venezuela que es el Oriente; los cuales vueltos de ver la tierra, les pareci que el mejor siti para
poblar era el donde al presente est la ciudad de Santaf po^jblada, que en aquella sazn era un lugarejo de indios llama-
rasen con atencin
de
los espaoles.
do Teiftaca, que tena su cargo un Capitn y principalejo

sujeto Tunja; y las causas por donde de los sitios del Valle
de los Alczares se tuvo por el mejor este de Teusaca era
porque dems de estar bastecido de lefia, yerba y agua para
el servicio y conservacin de los espaoles, era lugar ms corroborado y fortalecido para la defensa de los espaoles y conservacin de los que en la tierra quedasen; porque ya esta
sazn tena el General determinado de irse en Espaa dar
cuenta S. M. de la tierra que haba descubierto y de lo que
en ella haba, y haba de llevar consigo sesenta hombres para
su seguridad, porque haba de sahr por el propio camino que
haba entrado, y llevando toda esta gente eran pocos los espaoles que en la tierra quedasen, y tenan necesidad de reen el lugar acomodado para resistir la furia de los in-
sidir
en algn tiempo se rebelasen; y es este sitio un poco

raso, y que de lo alto de la sierra
dios
si
alto
y algo escombrado y
no les podan ofender

podan aprovechar en
los
indios,
ni
en ninguna manera se
contra los espaoles; y por los respectos dichos, se determinaron de que el pueblo se hiciese y
fundase en el sitio y lugar que he dicho, y as el General luel
go envi al Capitn Gmez de Corral con ciertos soldados, y

con ellos los Caciques indios del valle, los cuales hicieron
las casas que fueron necesarias para la habitacin y vivienda
de los espaoles, que fueron bohos de varas y paja cubiertos,
los cuales despus por muchos aos les sirvieron de moradas,
hasta que empezaron hacer casas de tierra y tapias. Hechas
el General se mud ellas y all fund
cual llam la ciudad de Santaf, as por ser,
ha dicho, l natural del Reino de Granada, como por
las casas
y ranchera,
su pueblo,
como
al
estar esta ciudad
fundada y asentada los remates de una

ancha y larga vega muy llana y semejante la en que est
fundada la ciudad de Santaf en la de Granada; hizo sus
Alcaldes y Regidores para la administracin de las cosas
tocantes la Repblica, y reparti solares hizo y nombr
otros oficiales que en semejantes nuevas fundaciones de pueblos se suelen hacer,
y juntamente con esto reparti los naBogot los vecinos y personas

estaban que tenan ms mritos y calidades en
turales de la Provincia de
que con
Pedro de Aguado
iSa
eu8 personas, dando cada
un Cacique y Capitn con sus
sujetos en depsito y encomienda, para que le diesen el sustento necesario, acerca de lo cual hay poco que tratar aqu,
porque en
lo que toca la condicin de estas encomiendas de

y otras circunstancias que les competen, y el modo de
pagar de tributos, ya lo dejo declarado bastantemente en el
primer Libro, sobre el repartimiento que el Gobernador Garca de Lerma hizo de los naturales de Santa Marta, donde el
que lo quisiere ver podr acudir.
Hechas todas estas cosas por el General, con las cuales le
pareci que bastantemente tena dado asiento en la perpetuidad de la tierra, puso luego en efecto su camino ida Es-
indios
paa, y dejando en la ciudad de Santaf por justicia mayor

Hernn Prez de Quesada, su hermano, y encargada la con-
formidad
al
pueblo, tan necesaria para su perpetuidad, se
parti de la ciudad de Santaf, la vuelta del valle de
y en
el
La
camino acord volver Somondoco, entre
si
Grita,
poda
haber algunos engastes ricos de esmeraldas de las minas do

se sacaban; y dividiendo su gente, envila una parte con todo
el oro que llevaba que le fuese esperar la poblacin de un
Cacique llamado Tinjac, que cae en la Provincia de Tunja,
y l se fue con la otra parte de la gente Somondoco y minas
de las esmeraldas, adonde se detuvo algunos das, en los cuagente y soldados que le estaban esperando en Tinjac
les la
tuvieron noticia
cmo adelante de Sogamoso, en
cierta Pro-
vincia de indios llamados laches, haba una casa que por ser
tan abundante de riquezas de oro, era llamada la casa del sol,

donde muchas gentes moscas se enterraban iban idolatrar, de quien adelante daremos ms larga relacin.
Los espaoles quien esta noticia se haba dado, parecindoles poco oro el que Espaa llevaban, acordaron rogar y suplicar al General que diltasela ida para ms adelante, pues la
fortuna les ofreca aquel gran tesoro de la casa del sol, que segn los indios le figuraban, eran innumerables; y estimando
con este intento y alegre nueva, lleg el General de las minas
ido, el cual, viendo el designio
que todos sus soldados tenan y cuan deseosos estaban de ir
t la casa del sol antes que Espaa, y lo mucho que ello
dlas esmeraldas por do haba
lo
183
incitaban con sus ruegos, y que si as era como se deca,

tambin parte, dio la vuelta Bogot para de all
le cabra
esta jornada, donde se detuvo alguque no fue poca la utilidad que sus soldados se les
sigui de este impedimento y estorbo de no conseguir su ida
en Espaa, porque dentro de pocos das entraron en el Reino
los Capitanes Belalczar y Federmann con ms de trescientos
hombres, los cuales, si en l no hallaran al General Jimnez
de Quesada con toda su gente junta, es cierto que despojaran
de la posesin en que estaban de los indios y Provincias del
Nuevo Reino los pocos espaoles que en la ciudad de Santaf haban quedado poblados, como en el siguiente Libro se
ms cmodamente hacer
nos
das,
tratar.
^pESIIeî^kIkwE^j:!!^^
este cuarto libro se escribe la entrada de los Capita-
Federmacn en el Nuevo Eeino y su ida

General Jimnez de Quesada Espaa; la
poblacin dlas ciudades de Vlez y Tunja; las jornadas que
Hernn Prez de Quesada hizo en descubrimiento de la casa
del sol y del dorado, y el suceso de ellas, y la subida de Jernimo Lebrn, Gobernador provedo por Santo Domingo al
nes Belalczar y
juntamente con
el
Reino; la jornada que
el
Capitn Maldonado hizo
lenques; la venida del Adelantado D. Alonso Luis de
los
Pa-
Lugo
y lo que en el Nuevo Reino hizo, y cmo para que le

tomase residencia l y otros Gobernadores fue provedo
el Licenciado Miguel Daz Armendriz, con el suceso de su
gobierno, y cmo fue proveda Audiencia de Presidente y
Oidores en el Nuevo Reino; y el tiempo en que se asent; y
los Oidores que ha habido en ella hasta este tiempo, con otras
muchas cosas y sucesos que ha habido en las ciudades de Santaf, Tunja y Vlez hasta este tiempo, as entre los indios y
Indias,
espaoles
como
los espaoles solos entre
s.
LIBRO OUAETO
CAPITULO PRIMERO
En
el
Federmann
cmo vinieron entrambos con
Nuevo Eeino de Granada, despus de haber
cual se escribe^la salida de lo3 Capitanee Sebastin de Belalczar y
del Fer y de Venezuela descubrir tierras nuevas, y
su gente en un
un ao que
mismo tiempo dar en
lo
el
haba descubierto y estado en
el
General Jimnez de Quesada.
A esta Provincia del Nuevo Reino de Granada se vinieron juntar y salir los Capitanes Federmann y Belalczar,
Tenientes de Gobernadores, que algunos aos antes que el
General Jimnez de Quesada haban salido con gente espa-^
Pedro de Aguada
1 86
fila
de
muy
diferentes Provincias, descubrir nuevas tie-
y aun cuasi en demanda de este Nuevo Reino, porque

el Capitn Nicols Federmann, Tenieute de Jorge Espira,
Gobernador de Venezuela, saliendo de la ciudad de Coro,
poblada en la costa del mar del Norte, cuasi en demanda de
rras
esta propia tierra, se pas de la otra parte de la laguna de

Maracaibo con designio de seguir un camino que pocos afioa
antes haba llevado Miser Ambrosio, Gobernador de la propia
Provincia, por el cual haba llegado los trminos que ahora
tiene la ciudad de Pamplona, que confinan con la gente moflea, donde Miser Ambrosio torci la va y err la tierra, como
en su historia se cuenta; pero arrepintindose de ello, se volvi de las Provincias de Pacabueyes y Valle de Upar con toda
su gente atravesar la laguna de Maracaibo y seguir su
descubrimiento por la va de los llanos de Venezuela, por don-
de su Gobernador Jorge Espira haba entrado descubrir;
en
el
camino, y prolongando las sierras y cordillera de la tierra del Nuevo Reino que caen sobre
estos llanos, intent diversas veces de atravesarlas y nunca
cual, de industria, err
el
pudo, hasta que lleg
al paraje del pueblo de Nuestra Seora,

donde al presente est poblada la ciudad de San Juan de los
Llanos y por hallar por all mejor y ms apacible camino para
atravesar la cordillera, se meti por la serrana adelante, y
pasando por grandes montaas y sierras y frgidsimos pramos, vino parar las tierras de un Cacique mosca sufragneo la ciudad de Santaf, llamado Pasca, donde la sazn
estaba el Capitn Lzaro Ponte, quien por cierto desacato
haba el General Jimnez de Quesada condenado cortar la
cabeza, y por ruego de todos los espaoles le conmut la sentencia en que estuviese con unos gruesos grillos de hierro
en este pueblo de Pasca, que an no estaba bien de

y apercibimiento de que si se quitaba los grillos y se le averiguaba se ejecutara en su persona la pena de
muerte. Este Capitn Lzaro Fonte tuvo noticia de los inlos pies
paz, con rigor
dios naturales,
cmo
ramos que caen sobre
por aquella parte de la cordillera
y p-
entraban espaoles gentes

de la propia suerte que los que en el Reino estaban, y traan
caballos y perros; que esta noticia ms la daban por seas
los llanos
187
que por palabras, porque no haba indio en aquel pueblo que

y entendiendo
el Capitn Lzaro Fonte por lo que los indios le daban entender ser espaoles, dio aviso de ello al General Jimnez de
Quesada, escribindoselo en un pedazo de cuero de venado,
que era el papel que entonces se usaba, y la tinta era hecha
del betn que llaman bija, que era colorada. El General, recibida la carta, presumi qu fuese lo que en ella vena escrito,
compuesto por Lzaro Fonte porque le diese libertad y le
mandase venir; mas con estas sospechas no dej de enviar
ciertos espaoles que fuesen certificarse si era verdad que
supiese hablar la lengua espaola castellana;
de aquella parte de la sierra vena gente, como se le haba

escrito, porque al tiempo que Lzaro Fonte dio el aviso, an
no saba qu gente era
y estando
as
esperando
la
ni de do venan, ni
qu superior traan,
General Jimnez y toda su gente

certidumbre de qu gente fuera la que por loa
suspenso
el
pramos de Pasca entraba, le dieron otra nueva los indios do

la tierra, diciendo que de la otra banda del ro grande, junto
la Provincia de Neiva, haba muchos espaoles con caballos y gran cantidad de puercos que fueron los primeros que
entraron en el Reino, y aunque de estas cosas no saban los
indios los nombres propios, por seas lo figuraban y daban
entender.
Esta gente que sali la Provincia de Neiva y despus

vino entrar en este Nuevo Reino, por cierto pueblo llamado Tibacuy, era el Capitn Belalczar, que despus fue Adelantado de Popayn, que habiendo salido de las Provincias
del Per por comisin del Gobernador de ellas D. Francispo
Pizarro, que despus fue Marqus, vena descubriendo nuevas
y camino para que por tierra se tractase la Provincia

Per con la mar del Norte, y cuando lleg este paraje
de Neiva dejaba ya descubierta toda la Gobernacin que por
l fue dicha de Belalczar y ahora se dice de Popayn.
El General Jimnez de Quesada, teniendo ya entera noticia de cmo los espaoles que por Pasca entraban eran gente de Venezuela, procur saber asimismo qu gente fue esta
otra y cmo vena, porque al tiempo que sali de Santa Marta hubo nueva en aquella ciudad que en Per se haban amQ^
tierras
del
l88
Pedro de Aguado
tinado ciertos Capitanes j tema no fuese alguno de ellos que

se hubiese metido huyendo la tierra adentro, y para este
efecto envi su hermano Hernn Prez de Quesada y al
Capitn Cspedes con otros doce de caballo y doce peones,
para que viesen y reconociesen la gente que era y le diesen de
y asimismo envi al Capitn Pedro Fernndez de

Valenzuela que fuese con otros ciertos caballeros recibir
Federmann y darle la enhorabuena de su llegada y reconocer la gente que traa, y que procurasen que se juntasen
todos y se sometiesen de bajo su dominio y jurisdiccin. El
Capitn Valenzuela fue Pasca y vio Federmann y su
gente, y vio cuan destrados venan de vestidos y trabajados
del camino por respecto de haber sido tan largo, y diose tan
buena orden en todo que trajo fcilmente con su discrecin y
ello avieo,
prudencia, que era mucha, Federmann, y que hara lo que

Jimnez de Quesada; y dejando encarga-
quisiese el General
da su gente al Capitn Pedro de Limpias, se vino Santaf,

ver con el General Jimnez, donde fue muy bien recibido y
se confederaron los dos Generales
un paso hasta
muy
amigablemente, que
como luego se dir,

General y Teniente Federmann, como en aquella
fue asegurar
peligroso,
porque el
sazn la Gobernacin de Venezuela era de los Berzares, mercaderes alemanes, pretendi al principio que la tierra del
Eeino entraba en su Gobernacin; pero de todo esto se apart,
como he dicho, con designio y palabra de ser l y su gente
amigos del General Jimnez de Quesada, y ser aprovechados
todos los que en la tierra hubiese, y as se volvi Pasca
para traer toda su gente la ciudad de Santaf. Hernn Prez de Quesada, que haba ido reconocer la gente y espaoles que haban llegado Neiva, pas el ro grande y luego dio
en el rastro de la gente de Belalczar, por el cual, y por las
rancheras y alojamientos que hacan, reconocieron ser mucha gente, y recatadamente lo fueron siguiendo hasta que lo
descubrieron en una Provincia llamada la Sabandija, llamada de este nombre por cierta manera de araas mosquitos
que en ella se cran, que picando en la carne alzan la roncha
y queda en ella gran dolor y escocimiento por tres cuatro
horas.
1^9
Hernn Prez de Quesada, como descubri el alojamiento

de los de Belalczar, se encubri en una pequea montaa
con
la
gente que con
persona de
lo
l iba,
hasta ver
si
podan haber alguna
de Belalczar, de quien se informase y supiese

que pretenda, y para este efecto envi seis peones por la
los
aldea del monte que se pusiesen en salto, en parte donde hubiese alg)jn espaol indio ladino
desmandado. Los
seis sol-
dados fueron dar un ro que pasaba por el alojamiento de

los de Belalczar, donde hallaron tres soldados pescando y
prendieron los dos y el otro se les fue por pies, los cuales tra-
Hernn Prez estaba, y de ellos se inform quines y cuntos eran y el Capitn que traan y la derrota que
llevaban, que era descubrir bstala mar del Norte, los cuajeron donde
Hernn Prez
asimismo por quin eran enviados y

que tenan descubierta, y cmo no
haba salido de Santaf ms de avisarles que iban perdidos, y
les
dnde estaban y
dijo
la tierra
con esto los solt y envi su alojamiento, el cual hallaron

muy alborotado y puesto en arma, con la nueva que el soldado que se huy en la pesquera les haba dado; y sabida la
realidad de la verdad por Pedro de Puelles, que por ausencia
la gente que all estaba, porque en esta sazn haba ido el General Belalczar descubrir,
con gente, fue asegurado y para ms se asegurar envi dos
hidalgos de los principales del campo, el uno llamado Juan
Cabrera y el otro el Capitn Melchor de Valds, que hablasen Hernn Prez de Quesada y los que con l estaban y
le saludasen y asegurasen de su parte que podan ir sin recelo
ninguno su alojamiento y holgarse con ellos algunas das.
Hernn Prez de Quesada lo hizo as y fue bien recibido de
de Belalczar tena su cargo
Pedro de Puelles y de los que con l estaban, y aquella misma noche vino el General Belalczar su alojamiento, llamado de su Alcalde mayor Pedro de Puelles, y el da siguiente, despus de haber odo misa se trataron y comunicaron
muy familiarmente, y Hernn Prez de Quesada tingl haber
sido enviado por su hermano el General avisar Belalczar
que no se metiese en descubrir por aquella va la mar del
Norte, que se perdera, por haber en su compaa personas
que haban andado aquella tierra y visto su maleza y espesi^^
igo
Pedro de Aguado
ra de montaas. Belalczar se lo agradeci y le ofreci l y

otras personas principales que en su compaa iban, que re-
como eran ropas de vestir,

porque en su hbito daban entender la necesidad que de
ellas tenan, porque iban todos vestidos de ropa de algodn
por defecto de no tener otra cosa, y as los soldados de Belal'
cazar burlaban de los vestidos y hbitos que llevaban los de
Jimnez; porque como ellos haban salido del Per, tierra
cibiesen de l algunas ddivas,
muy rica y
prspera, iban bien pertrechados de todo lo nece-
Espaa para el ornato de sus personas, como

eran ricos vestidos de sedas y finos paos, vajillas de plata,
sario de cosas de
cotas de malla y gran servicio de indios del Per, y mucha

cantidad de puercos para su sustento, y en todo hacan grande
ostentacin y muestra de no padecer ninguna necesidad; y

dicho, Hernn Prez y los que con l iban, si no eran
como he
los caballos
y sus personas, espadas y hierros de lanzas, otra
cosa no podan decir que llevaban, ni tenan de Espaa; y con

toda esta necesidad jams pudieron abatir los del Reino que
recibiesen de ellos alguna cosa de las muchas que les ofrecan,
y concluyendo en todo Hernn Prez de Quesada, recibi pala-
bra y fe de Belalczar que no pasara del ro grande hacia el

Reino, pues le contaba que juntamente el General Jimnez y
su gente posean aquella tierra, y con esto se volvi muy contento Santaf, donde su hermano estaba, y le dio entera
relacin de todo lo que pasaba; pero Belalczar no
pudo cum-
su palabra, porque fue forzado quebrantarla por sus

soldados, que tuvieron deseo de ver qu tierra era el Reino, en
plir
pretendan permanecer los del General Jimnez de

Quesada, y as pasando luego el ro grande se vino con su gente alojar en un pueblo de indios moscas de la Provincia de
Bogot llamado TJibacuy, donde tuvo noticia de cmo la gente de Federmann estaba en Pasca alojada; y esta sazn ha-
la cual
Federmann, segn he dicho, Santaf

General Jimnez. Belalczar, sabida esta nueva
y habindole parecido bien l y sus soldados la tierra donde estaba y principio que de ella haban visto, deseando apoba ido el Inismo
verse con
el
derarse en
^que
ella, escribi
una carta Federmann inducindole
ent^rambos juntasen su gente, que eran cada ciento y se-
19
senta hombres, y apoderndose de toda la tierrra del Reino,

echasen de ella al General Jimnez de Quesada. Esta carta
lleg poder de
Pedro de Limpias, quien con su gente haba

el cual se holg mucho de ella y dese
dejado Federmann,
que
que Belalczar escriba se efectuase; pero como Feder-
lo
mann
estuviese ya, segnse ha dicho, confederado con
el
Ge
y fuese hombre de pundonor y amigo de cumplir su palabra, no se cur de lo que Belalczar le escriba ni
de lo que su Capitn Limpias deseaba; y as tom toda su
gente y se fue la vuelta de Santaf, donde le fue hecho toda
su gente muy buen recibimiento, saliendo todoslos de l ciudad
neral Jimnez
en orden de guerra fuera de ella recibirlos, para ms obligarlos su amistad; en este nterin supo el General Jimnez
de Quesada cmo Belalczar, contra lo que haba prometido,
se haba entrado por la tierra del Reino y estaba alojado en
Tibacuy, adonde, le envi decir con el Capitn Cspedes y
otras personas principales, que porqu iba contra lo que haba prometido y que se deba abstener de no pasar adelante
por la tierra que l tena ya conquistada y pacificada, si no
quera inventar y ser causa de discordias nuevas. Cspedes
Tibacuy y dio relacin de su embajada Belalczar,
lleg
el
cual pretenda ser suya la Gobernacin del Reino por cierta
cdula que la Princesa
le
haba dado para que descubriese y
fuese Gobernador de lo que haba entre la
mar
del
Sur y
la
del Norte, de tal parte tal parte.
Belalczar, sabido cmo Federmann se haba juntado

con su gente al General Jimnez de Quesada, perdi de todo
punto la esperanza que tena de apoderarse en la tierra del
Nuevo Reino, y as se entretuvo en Tibacuy algunos das con
mensajes que de una parte otra iban, hasta que ordenaron
de que l y el General Jimnez se viesen y hablasen, el cual,
dejando su gente alojada en Tibacuy, se fue con quince hombres de caballo la ciudad de Santaf, donde juntndose
todos tres Generales y Tenientes de Gobernadores, trataron
en dar orden en lo que convena para la paz y quietud de los
espaoles y perpetuidad de la tierra. La gente y soldados de
Belalczar, como venan del Per, donde siempre se deseaban
novedades, siguieron luego tras de su General, y cuando no
Pedro de Aguado
igi
cmo estaban dos leguas de

en un pueblo de indios llamado Bosas, adonde les lleg,
mandado de su General Belalczar, que se alojasen y de all
no pasasen hasta que se lo mandase.
Los tres Generales, tratando en sus confederaciones, concertaron que por la pretensin que cada uno deca tener la
tierra del Nuevo Reino, que la gente de Federmann quedase
en ella como ms pacfica con la del General Jimnez, y que
de los de Belalczar, como gente ms briosa, solamente quedasen cuarenta hombres, los cuales Jimnez diese de comer,
y el resto de la gente fuese con el Capitn Juan Cabrera ,
poblar la tierra que atrs dejaba Belalczar descubierta, y
todos estos soldados que en el Reino haban de quedar, quedaban debajo de la jurisdiccin de la justicia que por mano
del General Jimnez de Quesada les fuese puesta, donde po-
pensaron, supieron en Santaf

all,
blando otros pueblos seran todos aprovechados y remediay que las tres cabezas se fuesen juntos Espaa dar
dos,
cuenta al Rey de lo que haba y pretendan, donde S. M. hara lo que fuese justicia; y con este acuerdo los dos Capitanes Belalczar y Federmann vendieron lo que traan, de que
cada uno hubo quince veinte mil pesos, y juntando sus gentes estuvieron cierto tiempo todos debajo de la jurisdiccin y
dominio del General Jimnez de Quesada, en tanto que los
bergantines en que haban de navegar el ro abajo, se hacan.
CAPITULO SEGUNDO
En
cmo el General Jimnez de Quesada mand hacer bergantiy los dems Capitanes se fuesen el ro abajo Cartagena, y
el cual se escribe
nes para en que
cmo
el
Belalczar torn intentar de quedarse con la tierra.
Hecho el concierto referido entre los tres Capitanes, Jimnez de jQuesada luego propuso ponerlo por la obra, para el
cual objeto envi al Capitn Albarracn con gente una Pro-
vincia y pueblo llamado Guataqu, que es en la Provincia de

los panches, cerca de donde despus se pobl la ciudad de To-
caima, porque por esta Provincia y pueblo de Guataqu pasa

grande de la Magdalena, que teniendo sus nacimientos
el ro
v,^riba de
las Provincias
de Neiva se junta con las aguas que
manan y
193
corren de las Provincias de Bogot y hcen uu cael ro de Bogot, que es otro ramo y naci-
doloso ro llamado
miento
del. ro
grande. Estos dos ros se juntan ocho leguas
antes de esta Provincia de Guataqu, y cuando vienen pasar por ella juntos, son ya tan caudalosos y van tan llanos
que se puede navegar por
ellos.
De
estos dos ros,
exordio y principio de este ro grande, trataremos

ticularmente adelante.
En
tanto que
el
Capitn Albarracn con
la
que son
ms
par-
gente que se
haba dado se entretena haciendo los bergantines, los tres

Generales se estaban en la ciudad de Sanfcaf cada cual entre
le
sus amigos y conocidos procurando el ms oro que poda para

Espaa y procurando pacificar por mano del General Jimnez
de Quesada, en quien haba quedado
como antes se la tena, la

mucha gente espaola que
Justicia,
la
administracin de
tierra de Bogot,
la
porque
la Provincia haba ocurricon Ja

do en tan breve tiempo, intentaron los indios novedades por
no poderlos sustentar, fin de que con la falta de la comida
se fuesen de la tierra, y el nuevo seor de Bogot que al tirano Sagipa haba sucedido, asimismo se haba repelado y
recogido con toda su gente una Provincia llamada Tena, y
en cierto sitio acomodado para ello se haba fortalecido y recogido con toda su gente, desamparando de todo punto su,?,
pueblos. El General Belalczar envi su Capitn Juan Cabrera con toda la ms de su gente que se fuese la vuelta do
Neiva y por all se entretuviese hagta ver s^ l les enviaba
llamar, porque Belalczar, como era hombre de pincho bro y
ambicioso, de&eaba con grande instancia quedar con el Gobierno del Reino, y ayudaban esta su natural condicin inclinacin algunos soldados de los del General Federmann, que
deseaban que hubiese novedades, y ello incitaba mucho el
haber el General Jimnez de Quesada tratado de dejar por su
Teniente y por Justicia mayor en el Reino Hernn Pr^z
de Quesada, su hermano, al cual mucjhos soldados, por sus
particulares pasiones, tenan por indigno incapaz del cargo
l uno de los (tres Generales;
y
General Belalczar vean ^nuestras y apariencias
de ser y estar aficionado la tierra y desear el Gobierno %M
y quisieran que quedara con
como en
el
13
Pedro de Aguado
[^4
no falt quien trat con l lo que muchos soldados deseaban y tenan en voluntad, aborreciendo, como he dicho,
el gobierno de Hernn Prez.
Belalczar, como hallase este aparejo y se le diese esta
ella,
noticia, trat
en
el
Reino
y concert que porque de intentar su quedada

si
se intentaba,
como algunos
queran, en la
ciudad de Santaf, donde la sazn residan, poda seguirse

algn perjudicial tumulto y alboroto por estar el General
Federmann y los ms de sus soldados de la parcialidad y
opinin del General Jimnez de Quesada, y todos juntos en
Santaf, que deban dilatar el negocio para el tiempo de l
embarcar en Guataqu, donde el Capitn Pedro de Limpias,

que con ms instancia deseaba este negocio, llegara con
amigos suyos y fingiendo que forzaban Belalczar que
se quedase en la tierra, echaran mano de l y lo retendran por fuerza y haran que los otros dos Generales prosiguiesen su viaje; y con este trato y resolucin lleg el
tiempo en que los bergantines de todo punto se acabaron
hicieron, en el cual el General Jimnez de Quesada procur
asimismo dar asiento en todo lo que en la tierra se haba de
hacer; orden que luego que l se fuese el ro abajo se poblasen otros dos pueblos de espaoles en los trminos del Reino, que es la gente mosca, y que el uno fuese poblar el Oa
pitan Gonzalo Surez Rondn en la tierra del Cacique y seor
de Tunja, y el otro fuese poblar el Capitn Martn Galeano
en tierra del seor de Chipat, que es una Provincia cercana
al Valle de La Grita por donde entr el mismo General y su
gente cuando entr en esto Nuevo Reino; y juntamente con
esto reparti los naturales que en estas dos Provincias haba
en los que las haban de ir poblar, y dejando recibido por el
Cabildo de Santaf y por toda la dems gente que en el Reino
haba, de quedar por Teniente General y Justicia mayor su
hermano Hernn Prez de Quesada, as de la ciudad de Sancomo de los dems pueblos que se poblasen, se fue em
barcar con los otros dos Generales y otras muchas personas
taf
principales que haban habido cantidad de oro, con que po

muy holgada y descansadamente en su tierra.
dan vivir
A esta sazn haba salido de
la
ciudad de Santaf
el
Capi-
Recopiladn Historial
195
tan Pedro de Limpias con gente echar fuera del valle de Tena
seor de Bogot, que como se ha dicho estaba all recog

do con macha gente por no venir los espaoles, y como con
al
su gente entrase Limpias en este valle, toda la gente mosca
que por all estaba esparcida se recogi la mesa y sitio

donde estaba fortalecido el Cacique Bjgot, donde se viniaron recoger ms de cinco mil indios. Los espaoles determinaron de asaltar el fugar donde estaba Bogot recogido y
echar fuera de l toda la gente mosca, para que se fuesen
sus pueblos, lo cual intentaron una madrugada ponindose
subir por una cuesta arriba muy derecha y spera y de muy
gran riesgo para ellos. Los indios, como pretendan defenderse,
estaban punto de guerra y tenan puestas en el cantn del
sitio de su alojamiento gran cantidad de piedras para arrojar los espaoles si quisiesen subir, lo cual pusieron en efecto luego que los sintieron marchar la cuesta arriba hacia su
alojamiento, contra los cuales derribaron el nmero de las piedras que tenan juntas que no deban de ser pocas ni muy pequeas, y de esta manera de ofensa y defensa llamaban los
espaoles galgas; y como las galgas y piedras se les acabaron
y viesen que los espaoles suban, el seor de Bogot y otros
Caciques y principales que con l estaban mandaron los indios, porque los espaoles fuesen detenidos y ellos tuviesen
lugar de huir, que arrojasen sobre ellos grandes los de mantas y todas las vasijas y baratijas que tuviesen, lo cual hicieron los indios con gran presteza y diligencia con que entretuvieron harto tiempo los nuestros, de suerte que tuvieron
lugar de irse todos los principales y la mayor parte del mujeriego y gente menuda con el oro y piedras esmeraldas que
tenan recogido.
Finalmente
los espaoles subieron y

alojamiento y arruinaron y ahuyentaron la ms de la gente que en l estaba, que se arrojaban
por grandes despeaderos donde se mataban y hacan pedaall
entraron por fuerza
zos, sin otros
al
muchos que por
las
espadas se metan y
all
moran, y en este asalto y desbarate recibieron tal estrago

los indios y quedaron tan atemorizados, que nunca ms este
Bogot y su gente se torn inquietar ni rebelar por trabajos que les ocurriesen.
Pedro de Aguado
196
CoDcluso esto, Pedro de Limpias, como ya saba la ida

Generales Guataqu embarcarse, con los ms de
sus amigos se fue al astillero donde los bergantines estaban,
donde ya el General Jimnez de Quosada haba sido avisado
de
los
del designio de Belalczar
y de Pedro de Limpias y de
los de-
ms de su opinin, por lo cual con toda presteza envi llamar su hermano Hernn Prez que haba quedado en Sanmandle que viniese donde
acompaado de los ms amigos que pudiese. Hzolo
as Hernn Prez como su hermano el General lo envi
mandar, y cuando Limpias lleg hall ya fortalecido Jimnez con el favor de su hermano y amigos, y siendo frustrado
de sus designios, f ae preso por el General Jimnez de Qaesataf con el gobierno de la tierra,
l estaba,
y con su prisin se soseg todo lo que estaba ordenado, y

pacficamente se embarcaron los tres Generales en dos ber-
da,
gantines que se haban hecho, con todo lo dems del oro que
en toda la Provincia del Nuevo Reino se haba habido, y se
fueron Cartagena, porque el General Jimnez de Qaesada,

pretendiendo ganar buenas y gratificatorias albricias deS. M.
por la tierra que haba descubierto, no quiso ir por Santa
Marta, temiendo que no estuviese en
ella el Adelantado de
Canaria su mandato, y le tomasen cuenta de todo lo que
haba hecho y descubierto, y de Cartagena se embarcaron todos tres Generales y muchos otros espaoles de los que en su
compaa iban, y se fueron la vuelta de Espaa, donde llegaron en salvamento y dieron cuenta al Rey y Emperador de
lo que iban.
CAPITULO TERCERO
En
qtt se escribo
cmo Hernn Prez de Quesada
sali con gente en descubriy pasando por las Provincias de los laches, lleg las
chitareros, donde ahora est poblada la ciudad de Pamploia.
miento de la casa del

Provincias de los
sol,
Hernn Prez de Quesada se qued con el Gobierno de la

como los que aborrecan su go-
tierra pacficamente, porque
bierno viesen que sus designios haban sido descubiertos y

por eso frustrados y sus Capitanes Limpias y Belalczar lie^'} vados el ro abajo, todos se sosegaron y reposaron quitando
de
97
todo sedicioso deseo de inquietudes y alborotos, y as

la gente espaola vivi muy conforme y
dende adelante toda
procuraron conservar Hernn Prez en el gobierno de la

tierra, como por obra despus lo pusieron cuando viniendo
Jernimo Lebrn por Gobernador provedo de la Audiencia
de Santo Domingo, no
lo quisieron recibir,
como adelante ms
largo se tratar.
Segn atrs en
pasado Libro queda dicho,
el
volverse
el
General Jimnez de Quesada del camino que para Espaa

llevaba la primera vez, fue causa la noticia que le dieron de
la casa del sol donde se deca haber tanta cantidad de oro,
pues como su hermano Hernn Prez de Quesada y todos los
dems que en la ciudad de Santaf haban quedado, quedasen tan faltos de oro por haberlo dado todo los Generales y
otras personas que Espaa iban con ellos, determinaron
el
ante todas cosas de
ir
eo demanda y descubrimiento de esta
casa del sol; y as Hernn Prez de Qaesada, dejando en Santaf los Capitanes Gonzalo Surez y Martn Gaicano, que
haban de ir poblar las dos Provincias de Tanja y Chipat,

con los que haban de ir con ellos las poblazones segn lo
dej ordenado
el
General
Jimnez de Quesada,
l se
fue con
ciento y tantos hombres, con ttulo de Capitn General,
vando consigo
lle-
Capitanes Cspedes, Rivera y Martnez,

y atravesando por la Provincia de Tunja, sin que en ella estuviese fundado el pueblo de espaoles, y por las tierras y polos
blaciones del Cacique y seor de Sogamoso, fue salir las

Provincias de los laches, que estu puestas en tierras por la
mayor parte muy
fras,
dla otra banda del
ro
que
los espa-
oles llaman de Sogamoso, y otros de Chicamoche, y otros de

Serrano, que entra en el ro grande de la Magdalena por ms
abajo del pueblo de
La
Tora.
Esta gente lache, as en personas como en
trajes, lengua
y habla y supersticiones de religin, es muy diferente de la
gente del Reino llamada moscas. El primer pueblo de esta
Provincia de los laches donde los espaoles llegaron fue uno
llamado Uva, cuyos moradores salieron de sus casas con las
armas en las manos, que son muy largas lanzas de palma,
resistir y rebatir los espaoles que por sus casas se entraban,
198
Iêdro de
Aguado
que seran hasta cuarenta hombres que iban de vanguardia,

los cuales unos con otros anduvieron un buen rato porfiando
con las armas los unos por entrar, los otros por defender sus
casas; pero fueron los indios laches de este pueblo echados por
los espaoles, los cuales se alojaron
en aquel da en sus casas,
paredes de piedra aunque toscamente hechas, y las

cubiertas y techos de paja. Los indios de Uva se recogieron
al pueblo de Chita, que cerca de all estaba, donde incitaron
que eran
las
indignaron
los naturales de l y de otros pueblos comarcanos que tomasen las armas contra los espaoles, que haban
de pasar forzosamente por sus poblaciones, los cuales lo hicieron as y se juntaron ms de dos mil indios con largas lan-
zas y macanas adornadas de
una manera de estandartes
he-
chos de plumas de guacamayas y papagayos y otros pjaros

de colores, y otras de una pajuela delgada que desde lejos parecen bien y lucen pucho; y como otro da saliesen los espa-
Uva y marchasen para el de Chita, dieron en un ro de aqueste mesrao pueblo llamado el ro de Uva,
donde fueron detenidos por la gran creciente del ro que no
pudieron pasar con la brevedad que se requera, y as Hernn
Prez de Quesada con los que al principio pudieron pasar, que
oles del pueblo de
seran setenta hombres, camin hacia el pueblo de Chita, de
donde ya
los indios
haban salido divididos en tres escuadro-
nes recibir los espaoles en el camino, teniendo gran confianza en su gran nmero y en sus crecidas y grandes lanzas
de palo. Hernn Prez de Quesada descubri los indios y vio
los
muchos que
que
el
eran; quisiera retirarse alguna parte hasta
reeto de su gente llegase, por no poner en condicin la
porque esta gente lache haban d.ido en el recuentro

de atrs muestra de gente ms belicosa y briosa que los moscas, y dems de esto hacan gran ventaja los moscas as en
la grandeza y disposicin de cuerpos como en las armas, que
victoria,
era muy ms peligrosas y largas que las que los moscas usaban. Pero los indios no dieron Hernn Prez lugar para
que hiciese lo que quera y pretenda, porque como vieron los
espaoles, luego se vinieron acercando ellos con paso largo
les
fue forzoso Hernn Prez y los que con l estaban

7 acometerlos por no perder nada de au reputa-
esperarlos
199
cin; la resolucin de esto fue que desde que los indios se
acercaron los espaoles se detuvieron y reposaron hasta que

ellos los de caballo fueron movidos pelear,
rompiendo por
y meneando sus
toscas lanzas y macanas de palo, procuraban

hacer dao los nuestros, pero ninguna cosa les daaron y
ellos reciban en sus desnudos cuerpos grandes lanzadas de la
gente de caballo y heridas de los peones, de que moran y

caan en el suelo muchos, lo cual les hizo perder el bro que
traan y aflojar en
el pelear,
as recibir
ms
dao, que les
constri volver en poco tiempo las espaldas y darse huir

despus de dejar cados y muertos mucha parte de los que vi-
nieron travar la pelea. Los espaoles se alojaron aquel da

en el pueblo de Chita, y el si2;uiente marcharon adelante y
fueron dar al pueblo del Cocuy, que tendra ochocientas casas

de morada, cuyos moradores se haban ausentado y desamparado
el
pueblo por haberse hallado parte de ellos en la guaza-
bara
el
da antes, algunos de los cuales fueron conocidos por
y heridas que de la pelea sacaron, siendo despus

tomados en algunas partes donde estaban escondidos con sus
mujeres hijos.
Del pueblo del Cocuy pasaron adelante por los pueblos de
Panqu va y Guacamayas y de Nuestra Seora y de los Azores, hasta llegar al Valle de los Cercados, que es lo que ahora
se dice valle de Tequia, gente asimismo diferente en lengua
y trajes de los laches. Llamse este Valle de los Cercados, porque en l tenan los indios principales sus casas cercadas de
grandes cercados de palos y caas y carrizos y otras ramas
las seales
de rboles, todo
En
muy
tejido
y tupido.
estas poblaciones se juntaron hasta quinientos indios
y esperaron al Capitn Martnez que iba adelante descubrir

con treinta hombres; los cuales, aunque salieron bien pertrechados de lanzas, flechas y tiraderas, fueron con mucha faciy ahuyentados de los nuestros, porque
los primeros quo vieron derribar y matar no curarori de esperar recibir ms dao en sus personas, antes quedaron tan
atemorizados, que en cuanto tuvo la gente de aquesta nacin
lidad desbaratados
y lengua,
ellos
mismos, desamparando sus casas,
les
pegaban
fuego y las quemaban antes que los espaoles llegasen
ellas.
Pedro de Aguado
Y pasando adelante
fueron dar unos pueblos de indios

que ahora sirven Pamplona, llamados Cmara y Mpgotocoro, donde hallaron ciertos pedazos de cadenas de hierro y dos
de cobre y otras insignias de haber andado espaoles
como actualmente pasaba as, porque el Gobernador
Miser Ambrosio, que sali descubrir de la ciudad de Coro
ollas
por
all
y Gobernacin de Venezuela el ao antes de mil y quinientos y veinte y nueve, pasando la laguna de Maracaibo, donde
estuvo algn tiempo, vino dar las Provincias de Tamalameque, y de all se meti la_ tierra adentro y camin hasta
que lleg este pueblo de Cmara y Provincias donde est

poblada Pamplona, donde muri y fue enterrado en el valle
que por l fue dicho de Miser Ambrosio y hoy se llama de Chincota, segn en su historia ms largamente se escribe.
Hernn Prez y los dems, aunque entre ellos iban soldados de los que haban andado con Miser Ambrosio, no reconocieron luego la tierra, hasta que metindose ms por ella,
pasaron por entre muchas poblaciones de indios cuyos naturales
cho
procuraban ofender
los
nuestros
como
lo
haban he-
gente de Miser Ambrosio; pero de quejlegaron este

valle de Miser Ambrosio, los soldados que con Hernn Prez
iban que se haban hallado en la muerte de Miser Ambrosio,
reconocieron claramente el valle y dieron noticia de la poca
la
all para abajo haba y cuan cerca estaban

laguna de Maracaibo, y as dieron la vuelta por el pro
pi camino por do haban entrado, y al tiempo que los espaoles se tornaban salir de estas Provincias de Pamplona se
juntaron ms de mil indios de ellos y coa sus armas siguieron algunos das la retaguardia de los espaoles, y aunque no
poblacin que de
de
la
mataron ningn soldado, todava les causaron inquietud y

demasiado cuidado por seguirla tan obstinadamente; hirieroa
algunos caballos y algunos perros de ayuda, pero como no tenan yerba no muri ninguno. Llegados la Provincia de
Tequia y de los Cercados, Hernn Prez tuvo noticia cierta
de cmo dejaba atrs la casa del sol, en el paraje de los pue
blos del Cocuy, tras de una cordillera alta y de grandes para
mos que all se haca las vertientes de los llanos. Hernn
Prez acord volver buscarla, pero temiendo que en el Reino
les
hubiese con su larga ausencia algunas novedades, envi

la noticia de la casa del sol al Capiin Cspedes con la
mitad de la gente, y l con la otra mitad se vino Tanja por
buscar
la va de ciertos pueblos de indios moscas llamados Chica raocha y Onzaga y otros que por este camino hay, que fuesen
salir
Tunja.
En
este tiempo que Hernn Prez de Quesada anduvo

en este descubrimiento que he dicho, los Capitanes Surez y
Galeano salieron poblar los dos pueblos cou la gente que
les fue sealada al principio, y el Capitn Sarez pobl su
pueblo en la Provincia de Tunja en el propio sitio donde estaban los cercados y poblacin del Cacique Tanja al tiempo
que el General Jimnez lo prendi y quit el oro, al cual llam
la ciudad de Mlaga, por ser l natural de este pueblo en Espaa; y como este Cacique Tunja era tau afamado y nombrado y el pueblo se fund en su propia poblacin, vino ser'
tan poderoso el tiempo y el vulgo, el cual jams llaman este
pueblo sino Tunja, que perdi el nombre de Mlaga y se qued
con
el
de Tunja, y as es hoy llamada la ciudad de Tunja.
El Capitn Galeano pas la Provincia de Chipat y en

ella pobl el pueblo que le fue mandado, el cual llaman la
ciudad de Vlez, y con este apellido se qued hasta este tiempo, aunque los indios por respeto de estar poblada en la Provincia de Chipat nunca la llaman esta ciudad sino Chipat y Santaf Bogot, por estar asimismo poblada en la Provincia de Bogot.
CAPITULO CUARTO
En
que se escribe la falta de mantenimiento que en Santaf hubo y la causa de eU,

y cmo por haber quedado en ella poca gente espaola se quisieron rebelar los na
turales, 7 fue atajada 7 castigada su rebelin.
Salidos de la ciudad de Santaf los Capitanes Sarez y

Galeano con su gante poblar loa pueblos dichos, qued muy
poca gente en ella y por Justicia el Capitn Juan Taf ar, que
la sazn era Alcalde ordinario, que es el ms preemineate
cargo que en la Repblica se suele dar, el cual por conservar
la paz de los indios moscas de la Provincia de Bogot, procu-
Pedro de Aguado
r6 no hacerles dao ninguno en sus comidas, que era el mayor que en esta sazn podan recibir; y^ como los espaoles
aun hasta este tiempo no se hubiesen dado labrar ni sembrar sino siempre se sustentasen de lo que los indios sembraban y cogan para su sustento, tenan por este respecto puestos en gran trabajo y necesidad las naturales moscas de esta
Provincia de Bogot, y esta causa tambin los espaoles
eran necesitados buscar maz para sustentarse, y por excusar y relevar de trabajo estos naturales, el Capitn Juan
Tafur haca que fuesen por ello las Provincias de los panches, donde haba grande abundancia de maz por ser la tierra
tan frtil y fructfera; y trado que era al pueblo el maz, era
por el Capitn repartido entre todos los vecinos conforme
lo que cada uno haba menester, y con este trabajo se sustentaron muchos, das y meses, y por ser la gente y naturales de
los panches tan belicosa y osada, le era y fue necesario al
Capitn Juan Tafur enviar todos los espaoles que hiciesen alto los indios que haban de traer el maz, y l se quedaba en el pueblo con slo ocho compaeros, de donde vinieron algunos Caciques y principales moscas de la Provincia
de Bogot quererse rebelar y dar sobre la gente poca que
en el pueblo quedaba, lo cual no fue tan oculto que no tuviese de ello noticia el Capitn Juan Tafur, y haciendo prender
los Caciques y principales que trataban de esta rebelin y alteracin, y averiguado el delito bastantemente, hizo justicia
de algunos de ellos, con que se aseguraron los dems y dende
en adelante no trataron de hacei cosa indebida, y los espaoles se sustentaron con este trabajo hasta que dieron en que
los indios les hiciesen particulares
sementeras y labranzas
para am sustento.
Los Capitanes Hernn Prez de Quesada y Cspedes siguieron sus derrotas y jornadas por sus diferentes caminos
salir Tunja, aunque llegado el Capitn Cspedes la Provincia del
Cocuy procur saber de
la casa del sol
all
hall
guiaron ella, la cual, como he dicho, estaba en

un valle pasada la cordillera, junto esta Provincia de los
guas que
le
que est hacia las vertientes de los llanos. Los indios

que en esta casa del sol idolatraban y haban ofrecido gran can-
laches,
Recopilacicn Historial
203
tidad de oro, tuvieron noticia de cmo los espaoles iban en

busca y demanda de ella, y acudieron con presteza temiendo
que diesen con ella, y sacando el oro de petacas en que lo tenan puesto sobre unas altas barbacoas, hincheron las petacas de muy grandes guijarros y dejronlas all, con que burlaron muy graciosamente la codicia dlos espaoles.
El Capitn Cspedes con las guas que tena atraves la
cordillera y dio en el valle y boho de la casa del sol, al cual decan llamar de este nombre porque en cierta culata alta tenan
puestos unos platos y patenas de oro que cuando el sol les daba
resplandecan y se vean de muy lejos; y como el Capitn Cspedes y los que con l iban entrasen en el boho y viesen las
petacas puestas en alto y liadas y atadas y de gran peso, entendieron y creyeron que verdaderamente lo que dentro estaba era oro; mas despus que las abrieron, vieron claramente
la burla que por los brbaros se les haba hecho. Hallaron en
este boho algn oro y aun rastro de haber habido en l muy
gran cantidad de oro, y hallaron muchas cuentas que entre
los indios tienen valor,
colgados.
sol
haba
y unos caracoles grandes de
la
mar
Dcese que en este santuario boho de la casa del
muy
ricos enterramientos
y de mucho
oro, los cua-
Cspedes por no detenerse y ser cosa incierta no consin

ti cavar, y se torn salir los pueblos del Cocuy; y que estando all descansando los indios ladinos que los servan, que
les
eran anaconas del Per y otros moscas, volvieron este santuario de la casa del sol que no deba estar muy lejos, por hal haban quedado, y que al tiempo
que bajaban una cuesta abajo dar en l, vieron gran cantidad de indios que en l andaban, y para ahuyentarlos y que
pensasen que eran espaoles los anaconas, se les mostraron
desde lejos y les dieron grita, y as los indios entendiendo que
eran espaoles los que tornaban, desamparando el santuario
huyeron, y bajando los indios l hallaron que haban cavado muchas sepulturas de donde pareca que haban sacado
cantidad de oro por lo que por all hallaron derramado y esparcido de lo que los indios haban sacado. Dieron de ello aviso
ber de las cuentas que en
Capitn Cspedes que estaba eii el Cocuy, el cual envi

gunos soldados que viesen si quedaban ms sepulturas,
al
al-
los
Pedro de Aguado
204
cuales hallaron todas las
ms cavadas y algunas que queda-
ban por cavar abrieron y sacaron de
ellas poca cantidad de

porque deban ser de seores pobres; y con esto se volvieron al Cocuy y de all se vino Cspedes y la dems gente
Tunja, adonde dende pocos das los seores y Caciques del
Reino, as de la Provincia de Tunja como de Bogot, trataron
de rebelarse generalmente cont^-a los espaoles. Dcese que
ello fueron inducidos por los mohanes y jeques que mane-
oro,
ra de sacerdotes tienen cargo del servicio de los templos y de

la veneracin de los simulacros dolos con quien tienen sus
orculos y plticas, por medio de los cuales el demonio hablaba los jeques diciendo que la diversidad de sus dioses estaban airados contra ellos porque consentan permanecer y estar en la tierra los espaoles, con cuya presencia haba de
venir menos su veneracin, y que deban procurar echarlos
de ella, para que su idolatra fuese adelante; y que por esta
va fueron- promovidos los Caciques de los jeques tratar una
general conspiracin, que as se puede y debe decir, pues en
ella
trataban de meter generalmente todos los espaoles;

ms cierta ocasin y causa de esta conspiracin era y
pero la
fue que esta sazn los encomenderos empezaban pedir

los indios de sus encomiendas los tributos y demoras que por
les haban de dar, y como en esta
sazn no haba ninguna tasa ni moderacin en el levar y pe-
razn de las encomiendas

dir de los tributos,
que
le pareca,
an hechos
un encomendero peda lo
no estaban
yugo, y entonces lo empezaban recibir,
los
este
sino que cada
indios y seores principales
podran echar de s con tiempo antes de

tiempo, y as trataron esta rebelin general, la cual ordenaron hacer y efectuar de esta manera: que cada Cacique
principal en cierto da sealado haba con sus sujetos de dar
quisieron ver
si lo
en la casa de su encomendero y matarlo quemarle dentro; y

para que este trato y concierto no fuese descubierto por los
indios ladinos que servan los espaoles de la propia nacin
mosca, f ueles dado parte de ello, y por parte de los seores prometidas grandes remuneraciones por el secreto, y por parte
de los jeques y personas que por tratar con los simulacros
dolos eran tenidos en
gran veneracin y temidos espiritual y
ecapHactn Historial
temporalmento,
zas con
el
les
10$
eran puestos grandes temores y amena-
castigo de )a ira dess dioses, los cuales seran con-
tra ellos indignados si descubran el hecho de la rebelin; y

con esto no slo propusieron los indios ladinos el guardar
todo el secreto, pero se ofrecieron de tomar los frenos de los
caballos y esconderlos y ponerlos en cobro, de suerte que no
se pudiesen aprovechar de su ferocidad y ayuda; y las indias
ladinas asimismo por tener particular entrada en los aposentos y cmaras donde los espaoles sus amos dorman, se ofrecieron de tomarles las armas, espadas y rodelas tiempo conveniente que no se pudiesen aprovechar de ello; y determinados todos los naturales moscas de poner de la forma dicha
en efecto esta su rebelin,- para por esta va recobrar su liber-
tad y llevar adelante sus idolatras y gentilidades, luego se

dieron hacer armas y otros pertrechos de guerra para si en
alguna manera hubiese algunos espaoles que se defendiesen,

tener con qu ofenderles, porque en las guerras y conquistas
pasadas haban despendido todo el almacn de armas que
tenan.
Cacique Tunja el trato y movimiento de

dems de declararlo as despus muchos
indios, este brbaro, como haba sido ms agraviado que otro
ninguno por los espaoles, por el oro que le tomaron y larga
prisin en que le tuvieron, deseaba hacer entera venganza de
sus enemigos, y as lo procuraba, y ciertamente ello se efectuara y pudiera ser con muerte de todos los ms de los espaoles si no permitiera Dios verdadero que con tiempo fuera
descubierta esta trama por una india ladina, natural de la
Provincia de Duitama, que serva al Capitn Maldouado, que
era encomendero de la propia Provincia y Cacique de Duitama.
Esta india, estando en la ciudad de Santaf con su amo y seor, le dijo lo que en la Provincia de Tunja quedaba ordenado y tratado, y que si con tiempo no lo remediaban, que en
breve veran la perdicin y ruina de todos los espaoles, de
lo cual, para satisfaccin de la justicia, se procur, con todo
secreto, haber informacin, y se hall ser verdad la conspira
Atribuyese
al
esta rebelin, porque
cin, lo cual sabido por
mayor
Hernn Prez de Quesada,
Justicia
del Reino, procur castigar esta conspiracin
con
el
2q6
Pedro de Aguado
menos alboroto que ser pudiese, y para este efecto se aprovech curiosamente de una ocasin que la mano hall.
En el pueblo de Tunja es costumbre muy antigua que de

cuatro cuatro das se haca y hace un mercado dentro del
propio pueblo del Cacique, adonde acudan tratar y contravender y comprar, infinita gentes de todos estados, al
muchos Caciques y seores principales,
as por contemplacin del Cacique Tunja, en cuyo pueblo se
haca, como por sus particulares intereses y granjerias, de lo
cual nunca se despreciaron estos brbaros por grandes y principales seores que fuesen, porque todos en general son dados la avaricia, y aunque algunas personas graves los han
querido hacer exentos de este vicio no han podido.
Pues con esta ocasin trat Hernn Prez con el Cacique
y seor de Tunja que deseaba ver un mercado muy grande
y suntuoso donde interviniesen muchos de los seores y personas principales de su territorio y hubiese gran concurso de
gente en l.
tar,
cual asimismo venan
El Cacique Tunja, como estuviese saneado de su gente

que no habran descubierto el motn ni l tampoco era" de
tan agudo juicio y entendimiento como se requera para presumir la intencin de Hernn Prez de Quesada, al primer
mercado hizo juntar todos los ms de los Caciques y principales comarcanos, y para ms autoridad se quisSO l hallar
presente, donde se junt muy gran copia de gente, y todos
quitados de presumir el designio de Hernn Prez, el cual,
cuando ms segura la gente en el mercado estaba, hizo salir
los espaoles armados, as pie como caballo, y que le cercasen y asegurasen el mercado, de suerte que ninguna persona saliese de l, y l propio con algunos de sus amigos y mi
y Caciques, inforel Cacique y seor de Tunja, al cual por su propia mano cortla cabeza con
un alfange que para el efecto traa, y lo mismo hizo todos
los dems Caciques principales que en el mercado haba,
donde con la sangre de los ms culpados castig y amedrent
todos los menores, de suerte que no hubo tan presto quien
tornase tratar de otra conspiracin. Esto sucedi el ao de
nistros se meti por entre los principales
mndose de quin era cada uno, empez por
2O7
cuarenta, en Tunja, poco tiempo despus de poblada la ciudad
de Mlaga por
los espaoles.
CAPITULO QUINTO
En
el
cual e escribe
Qaesada hizo en
el
cmo por razn 7 temor del
castigo que
Hernn Prez de
Cacique y principales de Tunja, se alz y rebel
el
seor y Ca-
cique de Gaatavita en cuya tierra anduvo Hernn Prez cierto tiempo, pacificn-
dola Cspedes y Eivera.
El castigo que
Hernn Prez de Quesada hizo en
el
prin-
y Cacique de Tunja y de los dems sus feudatarios,

ninguna cosa hostig los dems de las Provincias de Santaf y Vlez, antes temiendo los Caciques recibir la propia
pena por su malvada traicin, se comenzaron alzar con sus
sujetos, no que tomasen las armas como tenan pensado contra los espaoles, sino solamente no servirles, ni verlos, ni
cipal
visitarlos
como
antes solan.
manera de alzamiento tom la mano fue

seor de Guatavita, que cae en la Provincia de Bogot, famoso entre sus naturales por haber sido en otro tiempo com
El que en esta
el
y aun algunos hay que afirman

haber sido seor de ms gente que Bogot, y en nuestro tiempo es de ms sujetos que ningn Cacique dlos de la Provin
cia de Bogot y Santaf.
Est este Cacique en el camino real que los espaoles
tratan y usan desde Santaf Tunja, entre dos repartimientos y Caciques llamados Guasca y Chocont; Guasca cae hacia la parte de Santaf, y Chocont hacia la parte de Tunja,
y todos son de los trminos y jurisdiccin de Santaf. Y. por
este respecto de estar este Cacique Guatavita en el camino
donde poda hacer muy gran dao los pasajeros, fue forzoso
Hernn Prez ir con gente pacificarlo, tambin porque
ya algunos de sus comarcanos y feudatarios comenzaban
hacer lo mismo y seguir su opinin.
Entr Hernn Prez con la gente que le pareci por la
tierra y poblaciones de Guatavita y procur ver si por bien
lo poda atraer su amistad y que conservase la paz que
antes haba dado; pero era este brbaro de furiosa y rebelde
petidor del Cacique Bogot,
20 8
condicin y
Pedro de Aguado
muy arrogante,
as
jams quiso venir
la
amis-
tad de los espaoles, aunque en sus tierras y sujetos se les

hacan grandes daos, porque entrando por ellas los espao-
con Hernn Prez su Capitn, hacan todo el estrago que

podan en las gentes de este Cacique Guatavita, las cuales
asimismo siguiendo la opinin de su Cacique estaban ahuyentados fuera de su tierra y poblaciones en partes remotas y escondidas tras decerrosy arcabucos; pero alalos iban hallar
les
donde los pobres pagaban el seguir tan locamenPero era tanta la brutalidad de esta gente
que ni castigo presente ni temor futuro era bastante moverlos de lo que una vez les daban entender sus principales,
sino aqullos seguan con tanta obstinacin que la sangre que
de ellos corra por todas partes no era poderosa que dejando
la rebelin de sus Caciques, que estaban puestos en salvo, viniesen hacer lo que los espaoles les decan, y as los desventurados unas veces tomando las armas n las manos y
otras huyendo, siempre reciban dao en sus personas y haciendas, y aunque en estas Provincias de Guatavita y valles
de Guachet y Macheta anduvo Hernn Prez muchos das
haciendo castigo en estos quien haban dado ttulo de rebeldes, nunca pudo haber en su poder al seor de Guatavita,
aunque despus, andando el tiempo, sali este Cacique de paz
y fue preso y enviado Santa Marta por hombre facineroso
inquieto; y al fin se sali de la Provincia de Guatavita dejndola bien castigada y azotada, donde hubieron los que
este castigo fueron un buen golpe de oro.
Salido que fue Hernn Prez del castigo de Guatavita,
los espaoles,
te su Cacique.
ms de la tierra de Tunja, y Santaf, y Vlez,

que se haban alzado y rebelado, lo menos por la parte por
donde los trminos y naturales de todas tres ciudades se vienen juntar, que es hacia donde dicen la laguna de Tinjac;
y para castigar los rebeldes y por amor por rigor traerlos
confederacin y amistad, envi Hernn Prez de Quesada al
Capitn Cspedes con ciento y treinta hombres que allanase
y pacificase toda la tierra; el cual se fue derecho al pueblo de
Tinjac, que es de los trminos de Tunja, y hall que el Cacique con toda su gente y otros comarcanos estaban recoghall toda la
209
dos en unas islas que la laguna de Tinjac haca dentro en

las cuales pasaban los indios con balsas que de hebea ha-
s,
can,
y por no
ser las islas tan grandes
que pudiese en
ellas
caber la multitud de los naturales que esta laguna se reco-
muy grandes de la propia hebea y en

aunque groseramente hechas, hacan sus apartados y
habitaban y vivan sobre la laguna todas las ms de las familias; y por ser tan hondable esta laguna y no poderse badear le fue necesario al Capitn Cspedes hacer canoas y entrar con ellas navegando por la laguna adelante, con que fueron echados y ahuyentados los indios que en la laguna estaban
hechos fuertes; pero no se les tom el oro que tenan, que era
gran cantidad, y estaba esta gente tan obstinada en lo que
sus Caciques los haban puesto, que ni por daos que se les
hacan, ni por halagos y promesas los pudieron por esta vez
gan, hacan balsas
ellas,
atraer la amistad de los espaoles.
Casi en este
mismo tiempo
el
Capitn Martn Galeauo ha-
ba salido de la ciudad de Vlez hacia la Provincia de
Guane
descubrir, por lo cual haba dejado pocos espaoles en
el
pueblo y de esos los ms se haban esparcido por sus repartimientos con ms seguridad de la que el tiempo les daba,
los cuales los indios mataron cruelmente; y juntndose muy
gran nmero de estos brbaros, vinieron dar sobre el Capitn Juan de Rivera que con cinco compaeros estaba en un
repartimiento que por suyo tena en esta propia Provincia de
Vlez, llamado Saboy, trayendo estos brbaros consigo las
armas y vestiduras de los espaoles que haban muerto, para
ensendolas los que iban matar, ponerles mayor temor.
El Capitn Rivera era hombre cuidadoso entre indios y
as nunca estaba sin tener un caballo ensillado y enfrenado,
y l y sus armas puestas punto, y como sinti el repentino

tumulto de los indios que le tenan cercado, con toda presteza
se arm de las armas que para entre indios se usan de algodn, y subi ôbre su caballo, y con una lanza en la mano comenz escaramuzar y meterse eutre los indios, que pasaban
en nmero de dos mil. Los otros espaoles eran peones, los
cuales asimismo arremetieron los indios, y en la primera
arremetida fueron los tres de ellos muy mal heridos, los cua-
Pedro de Aguado
les vindose de aquella manera

y cenagales, donde murieron.
se metieron por
una montaa
El Capitn Rivera lo haca tan bien entre sus enemigos,

que matando hiriendo con la lanza muchos de ellos, le fue
necesario mudar caballo y as lo hizo mediante el ayuda de
los dos espaoles que con l haban quedado, que no se apartaban de su lado y estribos, porque con aquello y su buena
diligencia guarecieron la vida. Subi el Capitn Rivera en
otro caballo con toda presteza y torn sustentar la fuerza
de los enemigos, donde de puro herir en ellos se le haba quebrado la lanza y vio que uno de los indios que en la pelea andaban traa en la mano una lanza jineta que haba sido de
uno de los espaoles que el da antes haban muerto, y para
remediar esta necesidad. Rivera arremeti por entre la multitud de indios que le tenan cercado, y dando con el que traa
la lanza, lo hiri con la media que en la mano llevaba y le
quit la otra que pretenda, y con ella torn de nuevo hacer
tal estrago en los indios, que ellos tuvieron por bien de dar lugar que se fuese y los dejase, por ver tanta sangre de los suyos derramada por el suelo y tanta multitud de cuerpos muertos sin que l hubiese recibido ninguaa herida ni dao nota
ble, ms de salir con ms de doscientas flechas sobre sus armas y las de su caballo hincadas. De los dos espaoles que
con l quedaron, el uno lo desampar parecindole que con
dificultad escapara de las manos de los brbaros el Capitn
Rivera, y l se escondi cerca de all por no poder hacer otra
cosa, en un arroyo debajo de una chorera de agua, donde el
golpe del agua que de un alto caa lo cubra, y aunque los
indios lo anduvieron buscar y procuraron sacarlo por el
rastro, nunca lo pudieron hallar, y dejando de buscarlo tuvo
lugar de ir Vlez. El otro soldado, que se deca Antn de
Palma, nunca desampar con sus armas el lado del Capitn
Rivera, donde se guareci por su mucha ligereza. Dcese que
en esta famosa guazabara le favoreci mucho |^ Capitn Rivera, para l salir con victoria, un indio que consigo tena,
que conociendo cules eran los principales y Capitanes de los
indios, le deca y sealaba quin haba de herir, y as matando las cabezas y principales que entre los indios venan,
ces la fuga y bro de los indios.
2rr
El Capitn Rivera y Antn de Palma, escapando vivos y

sanos de la de Saboy, vinieron salir al desaguadero de la
laguna de Tinjac, donde el Capitn Cspedes estaba alojado
y su gente esparcida por algunas poblaciones comarcanas
la laguna, el cual
y luego
le
como
supiese
el
suceso del Capitn Rivera
viniesen pedir socorro de parte de los vecinos de
Vlez, quienes los indios tenan cercados y puestos en muy

grande aprieto y peligro, porque les haban constreido que
con su hato se recogiesen la plaza, se parti luego la vuelta de Vlez con veinte hombres y dej en su lugar al Capitn
Rivera, para que haciendo recoger toda la gente, fuese luego
en su seguimiento, en lo cual se detuvo Rivera ms tiempo
de lo que el peligro de Vlez requera, porque como los soldados por las poblaciones comarcanas la laguna se recogiesen
desordenadamente, fueron algunos de ellos muertos por mano
de los mismos indios quienes andaban castigando.
El Capitn Cspedes lleg Vlez y hall hasta doce

hombres recogidos, como he dicho, en la plaza, y tan faltos
de comida cuan hartos de miedo, y luego dio orden Cspedes
en que se proveyese de comida los que en Vlez estaban,
salindola buscar algunas partes, entre las cuales fueron
una vez quince soldados un pueblo de indios llamado Ture,

legua y media de Vlez hacia el desembarcadero de Carare,
donde les sali un muy buen escuadrn de indios de guerra
defenderles la comida y matarlos si pudiesen; pero los espaoles lo hicieron tan briosamente, que ahuyentando los enemigos y con gran dao que en ellos hicieron, quedaron por
seores de este pueblo.
Un
indio
de grandsima estatura y de miembros muy

dems vena, quiso sealar-
fornidos y versutos que entre los
hechos as como lo era en la persona, el cual traa una

macana y media docena de dardos, los cuales despendi acercndose los espaoles y metindose entre ellos con
otros indios que seguan. Vino este gandul caer en suerte un soldado llamado Juan de Quincoces, hombre de muy
se
en
los
larga
pequeo cuerpo pero de gran valor y vigor de nimo, quien

de verle de presencia tan diminutiva entendi el brbaro tener
sujeto y rendido, y as con la macana que traa le tir un gol-
Pedro de Aguado
pe
la cabeza,
y dndole sobre
la rodela
el
casco que lleva-
ba, lo hizo arrodillar; pero al segundar con la
macana
se le
meti Juan de Quincoces al indio de suerte que no pudo haer golpe en l, y llegando los dos casi los brazos, perdi el
indio la soberbia juntamente con la vida, porque como para
e tan cerca tuviese Quincoces armas aventajadas, hiri con
ellas al indio de heridas de que muri all luego.
Despus de haber estos soldados corrido muchas poblaciones y amedrentado los moradores de ellas, se volvieron con el
bastimento que pudieron traer Vlez, donde hallaron al Capitn Cspedes congojoso con la tardanza que el Capitn Rivera haca en llegar desde la laguna de Tin jaca Vlez; y con
deseo de saber si vena y hacerle que apresurase el paso,
nvi Cspedes dos soldados con sus sayos de armas y espadas
y rodelas, que fuesen hasta un ro caudaloso que est dos
leguas de Vlez, llamado el ro de Surez, ver si vena Rivera con la gente, y que de all se volviesen; pero los soldados,
que eran Alonso de Olalla y Fulano Paniagua, con ms nimo
del que se puede presumir, pasaron adelante del ro y caminando de noche jornada de nueve diez leguas, fueron
amanecer media legua de donde el Capitn Rivera estaba alojado, donde hallaron gran cantidad de indios que el da antes
haban sido ahuyentados por los espaoles quienes haban
acometido; y como viesen estos dos soldados venir solos,
luego salieron con las armas contra ellos, dando muy grandes
voces; pero los soldados, vistindose sus sayos de armas, entretuvieron con muy buen bro la multitud y fuerza de los
brbaros, que
como cosa rendida
los
venan tomar manos,
defendindose de ellos valentsimamente, los entretuvieron

Mriendo muchos de ellos, hasta que del alojamiento de Rive-a
fueron odas las voces y gritera de los indios, y presulo que fuese, sali gente espaola con presteza y fue-
miendo
ron de todo punto ahuyentados los indios.

El Capitn Rivera y los que con l estaban se admiraron
de cmo estos dos soldados se pudieron defender de tanta
cantidad de indios sin ser muertos ni heridos, y sabido al
-êcto que iban, se partieron otro da siguiente, y camijoando por junto la Provincia de Saboy, fueron dor-
213
Recopilacin Historia I
mir
tres leguas
de Vlez, donde otro da de maana pareellos, que los venan tomar manoa
cieron indios sobre
y traan consigo dems de sus armas ordinarias muy gruesas zogas con que haban de atar los espaoles, y por haberse
tardado, que empezaba caminar la gente cuando asomaron vista de los espaoles, de irles dando caza en la retaguardia, la cual seguan
muy
obstinadamente, y por
ir
tan
fortalecida de buenos soldados no le pudieron damnificar, an-
una emboscada en un pequeomonte, donde dejaron escondidos ciertos espaoles, y como los
dems fingiesen que huan, los indios se dieron seguirlos
ciegamente, hasta que dejaron sus espaldas los de la em
boscada, los cuales, saliendo ellos, les hicieron todo el dao
que pudieron, y revolviendo sobre los propios indios los que
tes los nuestros les pusieren
fingan ir huyendo, prendieron y tomaron vivos obra de veinte

de estos brbaros, los cuales ataron con las zogas que traan
para atar los espaoles y as fueron llevados Vlez, donde
fueron recibidos con mucho contento y alegra.
CAPITULO SEXTO
En que se escribe cmo sali el Capitn Cspedes de la ciudad de Vlez con en
gente y se entr en el rincn de Vlez castigar los rebeldes que en l haba, y
cmo cabo de cierto tiempo, y despus de haber andado pacificando por algunas
partes, se volvi alojar la lagnna de Tinjac.
Con este socorro que el Capitn Cspedes hizo Vlez se

asegur en alguna manera la gente espaola que en aquel
pueblo resida, y dende poco vino su Capitn Martn Galeano, que haba ido descubrir las Provincias de Guane, y con
la gente que consigo traa, que de Vlez haba llevado, se
qued el pueblo seguro y el Capitn Cspedes se parti ver
si
poda pacificar los naturales y gente del rincn llamado de
Vlez, que es ciertas poblaciones de gente indmita
muy
belicosa y que jams los han podido quietar ni asegurar por

entero; las poblaciones principales que en este rincn hay
son Saboy, Cacique
muy
remiso en sus rebeliones; Tiquiso-
que, gata y otras que incluyen en

rales.
estos indios no los
ponen
ni
gran cantidad de natu-
han puesto en reputacin
Pedro de Aguado
214
de belicosos los bros que tienen, porque no son ms animosos

mayor vigor que los dems naturales del Nuevo Reino,
ni de
que todos son moscas; mas halos puesto en esta reputacin la

y las armas de que
usan, que son arcos y flechas enherboladas de muy ponzoosa
yerba que pocos escapan con las vidas de los quien hieren,
y juntamente con esto dieron en poner por los caminos mu
cha cantidad de pas untadas con yerba las puntas, contra los
que entran y van hacia sus pueblos, y esta es la mayor y ms
larga guerra que estos indios hacen, porque una sola india
vieja basta dar guerra un ejrcito de espaoles, porque
tomando gran cantidad de estas pas, las va con mucha presteza fijando en el suelo lo ms escondidamente que puede,
poniendo siempre las puntas contra los que van caminando,
y como el nmero de las pas es tanto, no basta ningn remedio descomponerlas, y as se empan muchos espaoles
indios de los que en su servicio llevan, de los cuales, como
he dicho, escapan pocos; para contra estas pas y gnero de
guerrear que los indios inventaron tienen los espaoles por
remedio hacer unas antiparras de algodn que son unas me
das calzas estolfadas de algodn y colchadas que llevan de
grueso una mano, con sus peales de la propia suerte, y los
que van delante llevan calzadas estas antiparras y van con
ellas quebrando y descomponiendo las pas, de suerte que los
que atrs vienen, si derechamente los siguen, pocas veces se
fortaleza de los lugares en que habitan
empan
ni lastiman; pero si se apartan
camino por donde
los
sado, fcilmente tropiezan en las pas
dicho, sin tener casi remedio ninguno,
si
carniceras
muzos
un lado otro
del
de las antiparras no han hollado ni pa-
y anatomas como acerca de
se hieren,
como he
no es hacer en
la
ellos
conquista de los
dir.
Entrado que fue
el Capitn Cspedes entre estas gentes

de este rincn de Vlez para pacificarlas y atraerlas la amistad de los espaoles y vecinos de Vlez, hizo muy poco efecto su entrada, porque como estos brbaros estuviesen obstinados en conservar su libertad para mediante ella vivir en su
gentilidad y llevar adelante sus idolatras, tomaron luego las
armas y comenzaron ponrsele delante al Capitn Cspedes
215
y mostrarle con muchos visajes y meneos del cuerpo hechos

por va de escarnio, las ropas y vestidos de los espaoles que
poco tiempo antes haban muerto cerca de esta Provincia, diciendo grandes voces que por los intrpretes que llevaban
los espaoles eran entendidas, que no curasen de entrarse por
sus tierras pensando atraerlos su amistad, porque era en
vano su entrada, antes si con obstinacin pretendiesen por va
de guerra domarlos y pacificarlos, recibiran de su mano el

galardn y fin que los dueos cuyas eran las ropas que les
mostraban haban recibido, y que lo ms acertado y prove-
choso para los espaoles era
el
volverse
salir,
con
aseguraran sus vidas; pero Cspedes, considerando

era cosa que
que
ni los
que
le
seguan convena
los indios le decan, prosigui
el
lo cual
cmo no
hacer lo
su camino y entrseles por
adentro sin embargo de la resistencia que le salieron hacer y cada da le hacan, y comenz andar por las
poblaciones de este rincn, teniendo cotidianamente reencuentros y guazabaras con los indios. Aunque siempre eran rebala tierra
y desbaratados con prdida de su gente por los nuesninguna cosa les castigaba porque algunas veces heran
y mataban algn espaol lo que tenan ellos por entera
tidos
tros,
victoria.
Anduvo por esta tierra el Capitn Cspedes dos meses,

que como he dicho, nunca le falt guerra con los indios, y
viendo que por bien ni por mal poda atraerlos s amistad,
y que su presencia era necesaria por la gente que tenia para
muchos rebeldes que en las Provincias de Tunja
haban alzado, se sali con su gente de esta
Provincia y rincn de Vlez, dejando los indios bien descalabrados, aunque no corregidos ni enmendados.
En esta salida, casi en la propia Provincia, sucedi que
nueve soldados se apartaron un da un alojamiento y ranchera donde estaban recogidas ms de cinco mil personas
castigar otros
y Santaf
se
con sus riquezas y haciendas, en un pedazo de campia rasa

que entre un arcabuco montauela se haca. Esto3 soldados
llegaron tan de sbito este alojamiento donde toda esta
multitud de indios estaba recogida, que no tuvieron lugar de
volver las espaldas, porque los indios les tenan ya tomado el
Pedro de Aguado
21
paso por do haban de salir, por lo cual les fue forzoso arremeter pelear con aquella canalla, la cual luego que vieron
los espaoles tomaron las armas con mucho contento, parecindoles que los tenan ya rendidos; pero los nuestros, arre-
metiendo
ellos
con
mucho
bro y nimo, los
comenzaron
herir de tal suerte, que los unos por huir y otros por acometer
ofender
los espaoles se
embarazaban y estorbaban,
pero no dejaban de tirar sus lanzas y gran cantidad de tiraderas, con que hirieron los cuatro de ellos, pero no de suerte
que dejasen de pelear y hacer su posible para conservar sus
vidas, las cuales pretendan los indios sacrificar sus simulacros.
En esta pelea oprimi el temor de la vida la codicia,

porque como estos espaoles viesen en aquel alojamiento
gran cantidad de oro, ninguno os abatirse ello, antes se
decan que en ninguna manera se detuviesen ni ocupasen en
tomar del oro que vean, si no queran perecer todos, mas que
diesen priesa herir y ahuyentar aquella multitud de gente
que delante tenan y luego tomaran lo que quisiesen; pero
como los indios fuesen en tanta cantidad, por muchos que
los espaoles heran y mataban, pareca que no faltaba persona ninguna ni se haca dao en ellos, y de esta suerte no
pudieron conseguir su deseo ni tomar ningn oro, antes vindose ya cansados de pelear con los indios, procuraron retirarse si los indios les daban lugar, los cuales por no poder vencer
los indmitos nimos de estos espaoles y ver el estrago que
los suyos reciban de sus manos y cortadoras espadas, les dieron lugar que pudiesen salir y retirarse, despus de haber
recibido de ellos notable dao, con muerte de infinitos indios
que mataron hirieron, y as se tornaron recoger donde la
dems gente iba marchando, y dieron aviso al Capitn Cspedes de lo que les haba pasado; el cual luego otro da envi
cantidad de soldados para que diesen en este alojamiento y
ranchera de los indios, pero no les sucedi como pensaron ni
imaginaron, porque no hallaron en l la gente, que se haba
mudado otra parte, y as se volvieron sin hacer lo que pretendan, y el Capitn Cspedes prosigui su viaje.
Entretanto que las cosas referidas pasaban en el rincn
217
de Vlez y Provincia de Saboy, en la ciudad de Santaf no

tenan menos desasosiego por haberse muchos Caciques par
ticulares alterado y rebelado, y as salieron diversos Capita-
nes castigar los rebeldes, y como la tierra es ms llana y

ms rasa y los naturales ms domsticos y que no usan de
arcos y flechas ni de la pestfera y mortfera yerba de que
poco h tratamos, fueron con ms facilidad sujetados y reducidos la servidumbre de los espaoles; pero la sazn
que Cspedes sala de Saboy se haba alzado el seor de
Suesca con sus sujetos, y Ubat, y Suta, y Tausa, y Simijaca

y otros muchos pueblos comarcanos stos, los cuales envi
Hernn Prez de Quesada al Capitn Juan de Arvalo con copia de soldados que los redujese por bien y si n que hiciese
en ellos el castigo necesario para pacificacin, el cual se aloj
en el pueblo de Suesca y de all enviaba correr la tierra y
pacificar y domar los rebeldes.
El Capitn Cspedes, yendo marchando y entendiendo en
pacificar la gente por do iba, que toda estaba rebelde, tuvo
noticia de que hacia la parte de los muzos estaba recogida
cierta cantidad de gente mosca en unas peas altas, recogidos y fortalecidos, los cuales envi al Capitn Rivera con
treinta hombres, y llegados que fueron junto las peas, los
indios se pusieron defender la subida los espaoles, que
era muy derecha y haban de ir asidos bejucos para no caer,
y aunque derribaron algunos de los que suban lo alto, en
efecto, mediante la ligereza y fortaleza de dos buenos soldados
llamados Pedro Gutirrez Canario y Alonso de Olalla, que pugnando contra la fuerza del lugar y multitud de los que lo de
fendan, subieron con notable peligro de sus personas y vidas,
y rebatiendo los que resistan la subida, dieron lugar que
los dems soldados, que tambin lo hicieron valerosamente,
subiesen sobre el peol, y luego todos juntos echaron de l
los indios y gente de todo el fuerte que en l estaban fortale
cidos para que se fuesen sus pueblos; y an no haban bien
concluido este hecho, cuando de otro lugar ms alto baj
contra los nuestros un escuadrn de doscientos indios punto de pelear, muy cargados de lanzas y tiraderas y macanas,
con los cuales se trab la pelea y tuvo gran rato, por tener loa
Pedro de Aguado
2l8
ms aventajado y alto de donde ms su salvo ofendan los nuestros mas todava los desbarataron y
ahuyentaron, haciendo en ellos el dao y estrago que pudieron,
habiendo los espaoles recibido de dao de sus manos sola
mente las heridas que un espaol se dieron, pero con quedar estos indios desbaratados, ganaron entre los nuestros re-
indios el lugar
ms
muchos de su propia najams acababan devolverse

antigua confederacin de los espaoles y que cierto la
putacin de
cin,
y con todos
valientes que otros

estos desbarates
la
deseaban eficazmente. Volvise con esto el Capitn Rivera
adonde el Capitn Cspedes haba quedado alojado, y de all
todos juntos tomaron la va de Zorocot, donde tuvieron algunos reencuentros con algunos de los indios rebeldes, y de
Zorocot volvieron sobre Saboy, donde haba habido la guazabara el Capitn Rivera solo, cuyos naturales juntos en gran
cantidad esperaron con las armas en las manos y aun salieron al camino con ellos recibir los nuestros, pero fueron
con mucha facilidad rebatidos y ahuyentados, sin que recibiesen ningn dao los espaoles. Tenan estos brbaros pues-
camino por do los espaoles haban de pasar, el cuer

po muerto de un espaol que al Capitn Rivera le tomaron
manos, para por esta va vituperarlos de gente que no se vengase por entero de ellos, y de aqu dieron la vuelta hacia el
desaguadero de la laguna de Tinjac, donde el Capitn Cspedes se aloj con su gente.
to en el
CAPITULO SPTIMO
Eu que se escribe cmo la tierra se acab de pacificar mediante el rigor de que
usaron los espaoles y Capitanes que ello salieron de Santaf y Tunja, y algunos
particulares sucesos de espaoles indios, y la toma de los peoles de Simijaca y
Suta y Tausa donde mucha cantidad de naturales se haban recogido y fortificado.
Estando alojado el Capitn Cspedes en el desaguadero

laguna de Tinjac supo por nueva cierta cmo todos los
ms de los naturales de los pueblos comarcanos estaban recogidos y hechos fuertes eu un peol que por estar junto un
pueblo llamado de sus naturales Simijaca, fue dicho el peol
de Simijaca. Era este peol una sierra muy derecha eu la
de
la
219
cual haba algunas concavidades y cuevas, las cuales suban

por un tan estrecho, angosto y derecho camino, que con poca
resistencia que de lo alto se hiciese bastaba defender la
subida cualesquier fortsimos soldados. En estas cuevas y
concavidades, que estaban puestas unas sobre otras, y altas
de los llanos ms de cuatrocientos estados, se haban recogi
do todos
los naturales
de los pueblos dichos, con sus mujeres
hijos, y en la verdad no haban escogido mal sitio para su

defensa si lo supieran defender y conservar; pero como esta
gente sea en s tan cobarde, por ventura permita Dios Todopoderoso que esta sazn lo fuesen, f ueles ganado el peol
por el valor de los soldados espaoles que l subieron, lo
cual pas de esta manera: el Capitn Cspedes con la gente
espaola que con l estaba se parti la va de Simijica y lleg
al pueblo,
desde donde vio todos los indios encumbrados y
puestos por aquellas cinglas de peas y cuevas, desde donde

luego que vieron los espaores comenzaron decirles mu-
chos improperios y denuestos y tirarles piedras y palos y

otras inmundicias con que ofenderlos. El Capitn Cspedes
comenz hablarles desde donde estaba con las lenguas que

tena y decirles que se moderasen y dejasen de seguir su
opinin y rebelde obstinacin, y dejando las armas, se bajasen
sus pueblos y moradas, donde vivieran con quietud y reposo
y se les perdonara la ofensa y delito de su alzamiento. Los
brbaros, como se vean corroborados en aquellas cuevas que
cierto ei'a lugar bien fortificado por naturaleza, menospre
ciando lo que
el
Capitn
les deca,
le
respondan vituperan
dolo con palabras y tirando las armas desde lo alto con que
ofenderle, y aunque otras veces les rog y convid con la paz
y amistad,
los
indios
nunca quisieron venir en
visto por el Capitn Cspedes
y por
los
que con
ello, lo
l
cual
estaban,
entraron en consulta para tratar de qu suerte se podra asaltar y desbaratar aquel inexpugnable fuerte, sin dao de los
y jams hallaron modo convenible si no era bajando los indios abajo pelear con los espaoles, para que juntndose con ellos subiesen muy pegados, de suerte que los
que ms altos estaban no les pudiesen ofender con sus armas
arrojadizas por temor de no herir sus propios compaeros.
espaoles,
Pedro de Aguado
Y as fue concertado que ciertos soldados, peones muy ligeros,

caminasen otro da de maana y pasasen por cerca del peol
donde los indios estaban fingiendo ir adelante, para que si
despus, llegando la dems gente espaola, los indios bajasen
tener guazabara con ellos, los soldados peones acudiesen
por las espaldas y diesen en ellos y les fuesen ganando lo alto
con poco peligro, lo cual se efectu as muy poca costa de
los nuestros,
porque como del pueblo de Tinjac
saliese
un
caudillo llamado Murcia con hasta quince buenos soldados,
pasase junto
al peol, lo
y
comenzaron deshonrar
creyendo que iba subir don
indios lo
tirar de las armas que tenan,

de estaban; mas como lo viesen pasar de largo, bajaron de
alto
muy
gran cantidad de brbaros para
irlos siguiendo,
lo
desde que abajo se vieron hallaron junto s al Capitn Cspedes con la dems gente espaola, con los cuales comenzaron
pelear y herirle algunos soldados. Murcia y sus compaeros desde que oyeron la grita, subieron una media ladera y
arrimronse al propio peol, de tal suerte que por ir tan pegados los de lo alto no les podan hacer mal ni aun ver, y revolviendo sobre donde los indios estaban peleando con el Capitn
Cspedes, les tomaron las espaldas y comenzaron herir en
ellos.
Los
indios,
como sintieron herirse por las espaldas,
revol-
camino senda por do haban de subir su

fortaleza, y pasando por entre los espaoles que sus espaldas
tenan, comenzaron subir los que de sus manos escaparon la
vieron tomar
el
cuesta arriba y seguirlos algunos ligeros soldados para ser

tan presto como ellos en lo alto donde estaban alojados en
estrechas cuevas.
Entre
los
soldados espaoles que seguan los indios
llevaba la delantera Alonso de Olalla, que era
hombre
suel-
y llegando la primera cueva donde ya los

indios se empezaron hacer fuertes, los rebati y entretuvo que no defendiesen la subida los dems espaoles que
to y ligero,
en su seguimiento iban, hasta que llegaron Pedro Gutirrez

Canario, y Juan de Quincoces, y Miguel Snchez y un Antn
Flamenco, que luego lleg tras de Olalla, los cuales, mediante

mucho y animosamente que pelearon y trabajaron, constrieron los brbaros que desamparando aquella cueva don
lo
de estaban, se retrajesen otra ms alta y de ms trabajosa

subida, la cual defendan briosamente y los nuestros fueran
desde all rebatidos si no acertaran llevar consigo un ballestero que mediante algunas jaras que tir hizo los indios
que diesen lugar los espaoles dichos para que entrasen en
aquella cueva donde estaban fortificados; y
como ms
como delante de
Pedro Gutirrez y Olalla,

recibieron sendos golpes bien peligrosos de indios que estando ms altos y aventajados, tiraban grandes piedras, con una
de las cuales dieron Pedro Gutirrez y lo derribaron all en
todos llegasen
ligeros
quebrndole una espalda, y con otra volaron

Olalla de donde estaba y lo hicieron volver abajo por otro
camino del que haban subido, y en ms breve tiempo, porque
como este espaol estuviese ms al canto de la cueva hacia la
parte de fuera, dironle con una gran piedra, y hacindole
bola, y de ella abajo cay dando algunos golpes en algunos
rboles que entre las peas haban, agudos, hasta llegar al
suelo, que haba ms de setenta estados, y aunque este espala propia cueva,
ol Olalla vol de tan alto, no muri de la cada, por ser guarecido
y reparado de
los golpes
que daba, y dio con un sayo
de armas y un morrin que llevaba vestido. Los dems espaoles, aunque pocos, no perdieron el camino por ver el mal
suceso de sus dos compaeros, antes
como
fortsimos solda-
dos se metieron entre los enemigos, constrindolos que ellos
mismos se arrojasen de las cuevas y cinglas donde estaban

metidos abajo, donde muchos murieron despeados, y finalmente trabajaron tan bien, que de todo punto ganaron aques
ta fortaleza y peol, que solamente mirarla desde lo bajo po
na pavor y quitaba toda esperanza de poderla ganar. Fue el
debarate de este peol gran parte para que los indios se pacificasen
f uesf.n
amigos, porque viendo cmo de
haban
sido echados y despojados por los espaoles, siendo el

fuerte sitio^y lugar que indios tenan en el Reino, y los
ms
mu-
chos naturales que haban despedose de
l y muerto, determinaron muchos dar la obediencia y tomar sobre s el

yugo de la servidumbre que con tanta obstinacin pretendan
desechar.
Olalla
ninguno pretenda que estuviese vivo, porque pa-
Pedro de Aguado
recia cosa imposible,
habiendo cado de un lugar tan
alto^
dejar de haberse hecho pedazos; pero banl buscar para

darle sepultura despus de haber
llaron vivo
aunque
muy
ganado
el
peol, al cual ha-
molido y hecho pedazos, que en mu-
cho tiempo despus no se pudo reformar.

A esta sazn el Capitn Juan de Arvalo, que estaba en
Suesca, haba enviado gente y espaoles los pueblos de Suta
y Tausa, cuyos morador^js hallaron recogidos en otro peol,
no tan fuerte ni spero como el de Simijaca, donde en algunas rancheras bajas tomaron cantidad de indios indias,
los cuales, por castigo de su alzamiento, con brbara crueldad les cortaban unos la mano, otros el pie, otros la
narices, otros las orejas, y as los enviaban que causasen
ms obstinacin en los rebeldes. El caudillo, viendo que todoa
los ms de los indios estaban recogidos en este peol de Suta
y Tausa, no atrevindose dar en l ni asaltarlo, envi llamar al Capitn Juan de Arvalo Suesca, donde estaba, el
cual luego aquella noche camin y! fue amanecer adonde los
dems espaoles estaban; luego dio orden en subir al peol y
ganarlo. El con ciertos soldados subi por una parte, y por
otra envi un Juan de Montalvo que en esta sazn haba
llegado adonde este peol estaba, despus de haberse hallado
en la toma del de Simijaca, y subiendo cada cual por la parte
que le cupo, el Juan de Montalvo, con ms facilidad, despus

de haber bien peleado y trabajado, atrajo s los indios que
su parte caan, pacificndolos y hacindolos que dejasen las
armas y tuviesen por buena su amistad. Al Capitn Juan de
Arvalo le resistan los indios la subida y l haca muy gran
dao en ellos, y era este peol de tal suerte, que aunque toda
la gente que haba peleado con Montalvo y peleaba con Juan
de Arvalo estaba hecha un escuadrn y cuerpo, los unos
los de la otra guerreaban, y
estaban tan apretados, que aunque Monjjalvo envi
un indio con una carta Juan de Arvalo para que se reportase y no damnificase tanto los indios, nunca ol que la llevaba pudo romper por el escuadrn dar la carta Arvalo ^
apretaba tanto los que en su frontera tena, que los hizo que
cargando sobre una pea que del peol sala manera de
la
una parte estaban de paz y
entre
223
la mucha carga y peso cayse la pea con muy

gran cantidad de indios, donde todos los dems fueron muertos y los que vivos escaparon fue con piernas y brazos quebrados. Y as poder de sangre vertida desbarat y gan
Juan de Arvalo esta fuerza, con prdida de un buen soldado que con los indios se les despe llamado Fulano Ba-
punta, con
rranco, y otros que le hirieron con flechas y lanzas; pero todo

fue bien pagado, porque dems de los indios que despendose murieron, estaban debajo del peol en lo llano cinco
hombres de caballo que de los que por su buena fortuna
llegaban vivos y huan, los alanceaban, y as se hizo en este

peol un grande estrago de indios que amedrent harto los
que vivos quedaron, y les forz que tuviesen por bueno el

yugo y servidumdre de los espaoles, y con estas maneras de
castigos pacific el Capitn Juan de Arvalo muchos pueblos
de los que estaban rebeldes y los dom, de suerte que en mu
cho tiempo despus no intentaron ninguna rebelin.
El Capitn Cspedes, despus que hubo desbaratado el
peol de Simijaca, se pas Con su. gente pacificar el rincn
y Provincias de bat, donde anduvo algunos das y dej pacfica mucha parte de aquella tierra, y de all se volvi la
ciudad de Santaf, donde Hernn Prez de Quesada estaba.
Cost esta pacificacin treinta espaoles que los indios mataron en diversas partes.
En
la
ciudad de Tunja hubo pocas rebeliones despus del

Hernn Prez hizo, y as fueron fciles de casti-
castigo que
gar, excepto los que junto la laguna de Tinjac caan,
que
que en ellos hizo Cspedes y sus
soldados, se quietaron. Fue asimismo famoso en Tunja el
alzamiento del Cacique y gente de Duitama, quien pacific
el Capitn Baltasar Maldonado con pura sangre, porque la
obstinacin de aquella gente y de su Cacique lo pedan as, y
nunca fueran conservados en la quietud que hoy tienen si no
se usara con ellos de un poco de rigor.
estos,
mediante
los estragos
Pedro de Aguado
234
CAPITULO OCTAVO
En
el cual se escribe cmo habiendo sido provedo Jernimo Lebrn por Gobernador de Santa Marta, tuvo noticia que el General Jimnez de Quesada baj del Reino Cartagena 7 de all se fue Espaa, y cmo pretendiendo Jernimo Lebrn
que el Nuevo Eeino fuese de su gobernacin, junt gente hizo bergantines y
subi al Reino, y lo que le sucedi en su jornada.
Pocos das despus que por la manera dicha fue la tierra

Eeino Jernimo Lebrn por G-obernador provedo por la Audiencia de Santo Domingo, pero no
ue recibido de los Cabildos de Tunja y Santaf, aunque del
de Vlez s; y para que sobre el suceso de este Gobernador yo
no quede corto y se haga entera claridad de lo que he apuntado, es necesario tomar su historia de un poco atrs, aunque
sea fuera del propsito de la historia del Nuevo Reino de quien
pacificada, entr en el
vamos tratando.
Luego que la Audiencia Real de Santo Domingo supo
muerte
la
Adelantado D. Pedro Fernndez de Lugo, y que

su hijo D. Alonso Luis de Lugo estaba en Espaa, proveyeron por Gobernador de Santa Marta y de toda la Gobernacin
que competa al Adelantado, un vecino, ciudadano honrado
y principal de la propia ciudad de Santo Domingo, que es
este Jernimo Lebrn, el cual, venido que fue Santa Marta,
lo recibieron por tal Gobernador, y dicen que despus dende
, poco tiempo hubo confirmacin de la Gobernacin por el
Emperador por el Real Consejo de las Indias.
Estando pues Jernimo Lebrn en Santa Marta gobernando, le dieron nueva cmo el General Jimnez de Quesada,
que de aquella Gobernacin haba salido por Teniente de D.
Pedro Fernndez de Lugo, cuyo sucesor l era, haba bajado
Cartagena del Nuevo Reino, tierra que haba descubierto,
de muchos naturales y riquezas, y que desde all se haba ido
Espaa dar cuenta al Rey de lo hecho y descubierto. Jernimo Lebrn, parecindole que por respecto de ser l Gobernador de Santa Marta, y por haber salido el General Jimnez de ella como Teniente y costa del Adelantado viejo,
ie competa el gobierno y jurisdiccin del Nuevo Reino, de
termin de subir l participar de las riquezas que se hadel
225
ba publicado que en l haba, y as con toda presteza hizo

seis bergantines para la navegacin del ro, y junt cuatro-
y partindose l por tierra con los doscienenvi los otros doscientos que entrando por la boca del
ro grande de la Magdalena, navegasen por l arriba hasta
donde concertaron de juntarse.
cientos hombres,
tos,
En este viaje no dej de pasarse muy gran necesidad

de comida, porque como los naturales del ro grande ya tenan experiencia de cmo los espaoles que otras veces por
all haban pasado se sustentaban de lo que ellos cogan y
sembraban, tenan todos alzadas y puestas en cobro las comidas, que fue causa de muchas muertes y enfermedades, de
suerte que el mal de muchos era irremediable; en este viaje
asimismo muri mucha gente, de que picndolos algunos
murcilagos mosquitos, que los hay muy perjudiciales en
este ro, se le hacan llagas, las cuales, por la coostelacin
del propio ro y tierras de l, eran canceradas, y sin poderse
remediar este mal, se coman los hombres de cncer, y as
eran miserablemente muertos.
Entre otras muchas cosas dignas de notar que en el viaje
de Jernimo Lebrn sucedieron en este ro grande arriba,
dir aqu dos tres,
todas tocantes la ferocidad de los
la-
llamados caimanes. Entre otros muchos indios indias que se llevaban cargados y en prisin
para el servicio de los espaoles, iba una cadena con doce pre-
gartos que en
l se cran,
sos cargados con sus colleras al pescuezo, por donde iba la

cadena metida para seguridad de que los indios no se huye
sen; estos doce indios eran gente criada en la ribera del propio
ro y por eso muy grandes nadadores, as las mujeres como
los varones, los caales, queriendo salir de aquella sujecin y
caminando por junto al ro

que sobre s tenan, y con su cadena y colleras al pescuezo se arrojaron al ro y comenzaron
nadar, lo cual hacan con mucha destreza y liberalidad, y ya
que iban cerca de la tierra, de la otra banda del ro uno de
estos lagartos caimanes asi de uno de los indios que en la
cadena iban, y metindolo con demasiada furia debajo del
agua para comer, sumergi asimismo las otras once perso-
cautiverio que llevaban, yendo
grande dejaron
las cargas
15
Pedro de Aguado
226
y todas por la fuerza de este pescado fueron ahogadas y

comidas de caimanes. Estaba un soldado puesto cerca de la
barranca del ro, apartado del agua obra de una vara de me
dir, al cual daba la claridad del sol las espaldas, que causaba sombra en el agua, y como acaso pasase por all uno de
estos caimanes lagartos y viese la sombra del soldado que
en el agua daba, creyendc ser persona, arremeti hacer
presa en ella con la boca, y como hallndose burlado viese el
soldado que la barranca estaba turbado de ver el caimn,
revolvi con la cola y diole un golpe tan recio, que lo derrib
hizo caer en el agua y ro, donde cogindolo entre los dientes se lo llev casi sobre el agua la otra banda del ro, y en
la orilla de l se lo comi vista de muchos soldados, sin poas,
der remediarlo.
Un
da sucei
que una acmila macho que un soldado
llevaba con su fardaje y ropa despus de haberse alojado, fue

darle de beber al ro, y como el macho metiese el hocico en
el
agua para beber, fue por
asido de
un caimn. El macho
hizo fuerza con las manos, de suerte que
pudo meter en
el
el
caimn no
lo
agua, y los gemidos que daba acudi su

otros muchos soldados, y unos asieron del
dueo, y con l
detenerlo y otros con hmzas daban al caimn
para que lu soltase, lo cual no aprovech hasta que arranc
todo lo en que tena hecho presa, que fueron todos los hocicos,
macho para
as
qued
la
acmila con todos
los dientes descubiertos,
que
pareca ndase de continuo riendo, y causaba gran risa to

dos lo? soldados porque verdaderamente pareca cosa mons-
truosa y de gran fealdad.
Jernimo Lebrn lleg al pueblo de La Tora con harta

la que sac de Santa Marta, y los que este
pueblo llegaron con l iban ya tan trabajados y maltratados
de las calamidades que en el camino haban pasado, que se les
gente menos de
haca dificultoso
el
pasar adelante con su empresa, especial-
mente viendo y entendiendo la gran serrana montuosa que

les quedaba por pasar, que eran las sierras de Opn, por lo
cual muchos soldados, hablndose unos otros, determinaron
embarcarse de noche en los bergautines y volverse en ellos
abajo Santa Marta y dejar al G-oberuador con los que
el ro
227
con l quisiesen quedar que prosiguiesen su jornada, la cual

muchos pareca ser imposible llegar con ella al cabo. Tuvo
Jernimo Lebrn noticia de este trato, y sin hacer sobre ello
ningn
castigo,
porque
pareca harta pena los trabajos que
le
haban pasado y les quedaban por pasar, hizo sacar todos los bergantines tierra, y para frustrar de todo
punto los designios de los que pretendan volverse Santa
Marta, les peg fuego y los quem todos, y junt toda la cla-
los soldados
vazn y herraje de ellos, y juntamente con los tiros de artillera que haba llevado, los meti y escondi en una cueva
caverna, y cubrindolos con tierra los dej all. Este hecho
caus gran murmullo entre la gente espaola que Lebrn
tena consigo, porque unos lo aprobaban por bueno y otros lo
reprobaban por no tal, y as cada cual juzgaba el hecho como
tena el pecho, lo cual claramente entendi el Gobernador y
para satisfacerlas todos los junt y les hizo una elegante oracin, declarndoles las causas de haber quemado los bergantines, y cuan en su favor eran, pues algunos inconstantes
soldados y de flacos nimos pretendan volverse desde la puerta y entrada de la tierra donde haban de tener algn des
canso, por irse vivir en msero y vil ocio, y que pues lo ms
camino era pasado y los trabajos haban sufrido con va-
del
lerosos iiimos, que trueque" de pasar lo poco que les quedaba por delante habran un descanso prspero; pues si como l
pensaba entraba en su poder el gobierno del Nuevo Reino,
donde tanta posperdad

rados
lo
menos
le
haban pintado,
ellos seran
mejo-
gratificados de lo que en la tierra hubiese;
y diciendo y haciendo,
sin detenerse
ms
all,
luego pas
adelante marchando por las riberas del brazuelo arriba, dando
y repartiendo entre
los
ms enfermos y
debilitados sus pro-
pias cabalgaduras, las cuales iban tales que en tres leguas de
que haba desde el pueblo de La Tora hasta una cabaque se haca en un arcabuco, se tardaron diez das, y
all S9 detuvo el Gobernador Lebrn ocho das por ver si poda reformar su gente con unos palmitos amargos y hojas y
flores de bihos; pero viendo que el detenerse era de ningn
efecto, habl los que ms dejativos iban, dicindoles que no
haba remedio sino morir pasar adelante; pero ninguna cosa
tierra
nilla
228
Pedro de Aguado
remediaban estas palabras
las
cuales por no poder tolerar
el
enfermedades de muchos,
los
trabajo del caminar sin comer
queran y tenan por mejor quedarse por aquellos arcabucos

y morir cod brevedad que seguir aquellos trabajos del camino, y as delante del propio Gobernador y de sus Capitanes
86 metieron por la montaa y se escond m y quedaban vivos.
El Gobernador envi delante
al
Capitn Manjarrs que
fuese con cierta gente descubriendo y siguiendo el camino que

el General Jimnez de Quesada y su gente haban llevado, el
cual lleg hasta
el
primer boho que descubri Sanmartn en

donde Manjarrs hall ciertos panes
las riberas del brazuelo,
de sal de los del Reino y de all envi avisar su Gobernador que quedaba atrs, y l march adelante siguiendo las
pisadas y vestigios de la gente del General Jimnez de Queel camino iba muy
un Capitn Milln con noventa hom-
Jernimo Lebrn, sabido esto y que

cerrado, envi delante
bres macheteros y azadoneros que iban abriendo el camino, y

l sigui tras ellos, y as caminaron sin parar hasta
luego
llegar al Valle de Opn, dejando cada da gente
y soldados
camino, que no podan dar paso adelante no se

atrevan; del Valle del Opn pasaron al del Alfrez, y desde el
vivos por
el
del Alfrez al de La Grita, que es tierra del Reino, donde descansaron algunos das, y hecha resea de la gente que haba,
hall el Goberniador Jernimo Lebrn que de cuatrocientos
hombres que de Santa Marta haba sacado, solamente le que
daban ciento y cincuenta, que todos los dems fueron muer
tos en el camino de hambres y enfermedades y arrebatados
de caimanes y despedazados de tigres y de otras fieras alima
as. Asimismo haba perdido en el dicho camino doscientas

cabalgaduras de las que l y su gente sacaron de Santa Marta.
Fue Jernimo Lebrn y su gente el segundo que por este
camino del ro grande y sierras de Opn naveg el camino
para el Nuevo Reino de Granada, y por eso se halla que padecieron tantos trabajos y perdieron tanta gente.
229
CAPITULO NOVENO
En
el
cmo Jernimo Lebrn, despus Jde haber descansado y ser

Tunja y Santaf no lo
recibir por inducimiento de Hernn Prez de Quesada.
oaal se escribe
recibido en la ciudad de Vlea por Gobernador, en las de
quisieron
Despus de haber descansado Jernimo Lebrn con la

gente que le haba quedado en el valle de La Grita, camin
adelante siguiendo el rastro y camino que en el primer descubrimiento haban llevado el General Jimnez de Quesada
y su gente, y en pocos das lleg la ciudad de Vlez, donde
as por la poca gente espaola que en aquel pueblo haba,
como por
ser toda gente pacfica
escndalos, fue recibido por
el
y que no deseaba novedades

Cabildo con muestras de pla-
donde se detuvo Jernimo Lebrn ms

que convena, que fue causa de no ser recibido en Tunja
cer por Gobernador,
de
lo
en Santaf, como luego se dir.

Los vecinos de Vlez, usando y aprovechndose de la potestad y jurisdiccin del nuevo Gobernador, luego procuraron que les diese cdulas de encomiendas de los indios que
tenan, porque las que el General Jimnez de Quesada y Herni
nn Prez de Quesada, su hermano, les haban dado, eran solamente depsitos, y en esto y en la reformacin de algunos
soldados que an venan enfermos, se detuvo, como hemos
dicho, Jernimo Lebrn algunos das en Vlez, en el cual
tiempo lleg la nueva de su llegada y venida la ciudad de
Tunja y la de Santaf, donde la sazn estaba Hernn Prez de Quesada, que, como se ha dicho, era Justicia mayor y
Capitn general del Reino, electo y nombrado por los Cabildos, el cual, como desease ser conservado en su trono y no
tener sobre s superior, trat con muchos amigos suyos y
personas principales el notable dao que todos los espaoles que haban conquistado y ganado la tierra les vendra de
ser gobernados por un nuevo Gobernador que ella vena
tan acompaado de amigos y personas, quien forzosamente
haba de aprovechar y favorecer con perjuicio y dao suyo y
de sus haciendas, y que para evitar y estorbar esto, deban
repudiarlo con el mejor color que ser pudiese, de suerte que
Pedro de Aguado
230
no
se les siguiese infamia notable para con el Rey.
los
ms
ca,
les pareci
bien lo que
y aunque vean que
ticular,
el
entendan que de
aun determinaron de no
todos
Hernn Prez de Quesada
de-
principal fin era su provecho parello se
segua
el
general todos, y
Gober-
recibirle ni aceptarle por su
nador, y con esta determinacin se parti Hernn Prez de

Quesada con toda la ms gente de pie y de caballo que
pudo para la ciudad de Tunja, donde proponiendo la propia

pltica que los de Santaf, los hall del propio parecer, ofrecindose todos sustentarle y conservarle en su gobierno y
seguirle en lo que determinase y quisiese hacer; y hallando
Hernn Prez toda la gente de estos dos pueblos, que era la

ms principal del Reino y mayor cantidad, tan de su bando
y con propsito de seguir su opinin, envi dos Capitanes que
fueron Juan de Arvalo y Juan Cabrera, Vlez hablar
Jernimo Lebrn de su parte, que supiesen de l, por cuyo
mandado vena, y los poderes que traa y lo que pretenda

y juntamente con esto le dijesen cuan fuera de recibirlo estaban los vecinos de Tunja y Santaf, y otros muchos
hacer,
soldados que en estos dos pueblos residan, y le persuadiesen

que no diese ocasin tumultos y alborotos, pues de ello se
ra deservido el Rey,
ms arrogancia y
y otras muchas
cosas, las cuales
con
libertad de la que era decente le dijeron
y
representaron Jernimo Lebrn los dos Capitanes Juan Ca
brera y Juan de Arvalo, por lo cual as el Gobernador como
otros muchos amigos suyos se desabrieron con ellos y lea co
braron un tan intrnseco odio, que vinieron algunos principa
les decir Jernimo Lebrn que si quera allanar todas las
presunciones y pretensiones de Hernn Prez y de sus amigos, cortase las cabezas los dos mensajeros que haban dado
muestras de muy belicosos y facinerosos y parecan ser de
ms principales amigos de Hernn Prez. Jernimo Le

brn no lo quiso hacer por particulares respetos que ello le
movieron, pero despus se arrepinti de no haberlo hecho,
porque hall por experiencia que estos dos Capitanes susten
taron con obstinacin que no fuese recibido por Gobernador
los
ms que otros ningunos.

En este tiempo lleg
Tunja un Francisco Arias que ha-
231
y por ir desabrido con l

que bien podan no recibirle, porque los poderes que de
Gobernador traa Jernimo Lebrn, dems de no ser bastantes para entrar por Gobernador en el Nuevo Reino, eran dados
por la Audiencia Real de Santo Domingo, que no obligaban
tanto como si fueran del Consejo Real de Indias, que fue
dar grande avilantez todos los plebeyos que sustentasen
ba subido con Jernimo Lebrn,

dijo
su opinin.
Juan de Cabrera y Juan de Arvalo se volvieron Tunja

con respuesta de que el Gobernador Jernimo Lebrn quedaba
determinado de hacerse recibir y obedecer por tal, por fuerza
de grado, lo cual sabido por Hernn Prez de Quesada, luego puso toda la gente que consigo tena punto de guerra
para si fuere necesario hacer resistencia Jernimo Lebrn,
y con toda ella se aloj fuera dla ciudad de Tunja en el procamino que de Vlez vena, en lugar cmodo y fuerte
si viniesen las manos. Jernimo Lebrn fuera de tiempo us de presteza, y juntando la gente que consigo traa y
otros soldados de los que en Vlez estaban, camin paso
largo la va de Tunja, llevando toda su gente armada y pues
ta en orden; lleg en poco tiempo vista de Tunja, donde vio
puesta la gente de su enemigo en orden en su propio alojapio
para
miento, para recibirle con las armas, por lo cual
le
fue nece
sario alojarse vista de sus contrarios para antes de venir
rompimiento justificar su causa y dar entender los ciudadanos de Tunja y Santaf y las dems personas que seguan
Hernn Prez, cmo lo que pretenda era cosa justa, y que
el Rey lo mandaba y quera; pero como la gente que Hernn
Prez de Quesada tena consigo sobrepujase en nmero y en
fortaleza la de Jernimo Lebrn, fuele dificultoso el salir
con su empresa, y as luego buenas personas se metieron de
por medio intervenir y tratar que no llegasen rompimien
to, sino que en la pretensin de entrambas cabezas se diese un
medio cual conviniese para la paz y quietud de todos, y as

que los dos Capitanea y Gobernadores se viesen
juntos y que lo que concertasen aquello hiciesen.
Hernn Prez dej concertado con los de Tunja que l remitira el negocio lo que los Cabildos hiciesen, y que entonces
se trat de
Pedro de Jguado
232
habra lugar de con menos escndalo echar Jernimo Lebrn

de su pretensin, y con esto sali de su alojamiento con doce
de caballo, y Jernimo Lebrn hizo lo mismo, y juntndose

en una campia que entre los dos alojamientos haba, se hablaron muy cortsmente, y Hernn Prez como ya tena se
guras las espaldas, y con esta color pretenda descargarse si
en algn tiempo el Rey le quisiese castigar por esta resistencia, dijo
Jernimo Lebrn que se presentase con sus provi-
Tun ja y Santaf, y que lo que
siones ante los Cabildos de
ellos
hiciesen l estaba presto obedecerlo y pasar por ello.

Jernimo Lebrn le pareci bien este medio, aunque no compren
y as lo acept, ms por verse poco poderoso

para con las armas hacerse recibir por Gobernador, que no
porque tuviese por bueno este medio que Hernn Prez dio,
con el cual todos de conformidad se entraron en la ciudad de
dio la malicia,
Tunja con susgentes; y juntos los Alcaldes y Regidores, que

todos eran muy particulares amigos de Hernn Prez, se present ante ellos Jernimo Lebrn con sus provisiones de Gole
respondieron
era Provincia de Santa
Marta donde
bernador, las cuales vistas por los del Cabildo
que
el
Nuevo Reino no
era Gobernador, y que presupuesto que la tierra se haba

descubierto y poblado por gente que de Santa Marta haba
salido,
que por
la
mucha
la otra haba, ellos
distancia que de la
cuando
fuese Gobernacin de por
la
s,
una Provincia
poblaron la poblaron para que

fuera de la jurisdiccin de San-
ta Marta, sobre lo cual haba ido en
Espaa su Capitn
ge-
neral Jimnez de Quesada tratarlo con el Rey; que hasta
tanto que de ello hubiesen respuesta y mandato expreso de

persona real, no pensaban recibir ningn Gobernador, y
la
as
no haba lugar de
recibirlo
lerado Jernimo Lebrn y
l;
de esta respuesta fue ace-
muchos de
sus amigos; pero
como
tiempo y pocas fuerzas no les daban ninguna ayuda salir

con su pretensin, salieron de Tunja y furonse Santaf,
siguindolos muchos de los suyos, y lo mismo hizo Hernn
Prez con los de su parcialidad.
Llegados todos Santaf, se present Jernimo Lebrn
ante el Cabildo con sus provisiones y le fue respondido lo propio que en Tunja, y as se vio de todo punto burlado de la forel
tuna y perdida
la
esperanza de gobernar la
tierra.
23-^
Hernn Prez de Quesada, vindose por

mado en 8U Gobernacin, para asegurarse de
esta va confir-
todo punto tra
que Jernimo Lebrn se le comprase toda la hacienda

que en el Reine haba metido y se volviese Santa Marta,
parecindole que con su presencia no poda dejar de intentarse
novedades como dende poco tiempo se empezaron intentar, porque muchas personas con particulares motivos comen
zaron decir que haba sido gran yerro y aun delito el que
se haba cometido en no obedecer por Gobernador Jernimo
Lebrn, y que deba ser obedecido; pero no osaban algunos
ponerlo en efecto temiendo ser castigados del propio Jerni
mo Lebrn, y vino sobre esto trminos el negocio que se llegaron soldados y gente Jernimo Lebrn inducindole que
t6 de
Hernn Prez de Quesada estaba y
fuese adonde
si
lo prendiese,
fuese necesario le cortara la cabeza, con que asegurara
su gobierno y sera obedecido por todos los pueblos; pero Jernimo Lebrn era hombre de nimo reposado y asentado, y
no amaba nada los desasosiegos y tumultos, y as por esta va
nunca quiso entrar en posesin de la Gobernacin, parecindole que si en ella entraba con derramamiento de sangre que
no le poda suceder bien; pero no fue tan negligente Hernn

Prez de Quesada, porque luego que entendi las novedades
que algunos deseaban intentar con la presencia de Jernimo
Lebrn,
le
mand
notificar
que dentro del tercero da saliese
de los trminos del Reino so pena de muerte perdimiento

de bienes, con todos los que le quisiesen seguir; lo cual obe-
porque luego
Guataqu, tierra de los panches,
deci Jernimo Lebrn temiendo la ejecucin,

se parti pai'a el astillero de
donde
ro
el
General Jimnez hizo sus bergantines, riberas del

mucha gente, as dla que con l ha-
grande, siguindole
ba venido de
el
Santa Marta como de
la
que antes estaba en
Reino, entre los cuales fueron los Capitanes Juan del J un-
co,
Gmez
del
Corral,
Melchor de Valds, Antonio Daz
Cardse.
Hizo Jernimo Lebrn dos bergantines en los cuales se

embarc y naveg el ro abajo, donde fue muy perseguido de
los naturales que en l haba poblados, que salan en sus canoas flecharle y estorvarle el viaje, y como iba agua abajo
Pedro de Aguado
234
y navegaban con mucha
ligereza, llegaban
de indios sin ser sentidos,
algunos pueblos
los cuales hallaban
muy
descui-
eran de ellos presos y cautivos y tomadas sus

haciendas y joyas de oro. En esta vuelta, por dar, como he
dicho, de repente Jernimo Lebrn en algunos pueblos que
estaban poblados en las riberas del ro, hubo de ranchos ms
dados, y
all
de cinco mil pesos de oro fino, y con esta recreacin lleg

la mar y saltando en tierra se fueron los bergantines por el
agua Santa Marta, de donde le enviaron caballos para en
que caminase l y los que con l iban.
Llegado que fue Jernimo Lebrn Santa Marta, fiie
bien recibido del Obispo D.
Juan Fernndez de ngulo y de

dems ciudadanos, y luego comenz hacer sus informaciones de la resistencia y agravio que en el Reino se le haban
hecho en no haberlo querido recibir, y hechas, las envi al
Bey para que por ellas le constase de todo lo sucedido en el
Nuevo Reino, escribiendo l sobre ello particularmente. Te
na gran queja Jernimo Lebrn de los Capitanes Martnez, y
Lzaro Fonte, y Juan Cabrera, y Juan de Arvalo, y Contre-
los
ras,
que pareca haberse mostrado ms clara y particularl, y as iban las informaciones ms agravia-
mente contra
das contra stos.
Dende un ao que Jernimo Lebrn volvi del Reino

y estaba gobernando Santa Marta, vino ella por Teniente
del Adelantado D. Alonso Luis de Lugo, sucesor de la gober-
nacin por muerte de su padre, un Juan Bentez Pereira,
el
cual fue racibido y obedecido por tal, y Jernimo Lebrn se

volvi Santo Domingo, de donde era vecino y tena su casa
vivienda, donde despus muri.
Juan Bentez Pereira quiso
subir al Reino, apoderarse de
l por cosa perteneciente la Gobernacin del Adelantado de
Canaria, pero pocas jornadas fuera de Santa Marta le dio

una enfermedad de que muri, y la gente se desbarat y vol
vio Santa Marta, y as se qued el gobierno de aquella ciu-
dad en
los
hasta que
Alcaldes ordinarios, que la tuvieron en justicia

ella viro el mismo Adelantado D, Alonso Luis de
Lugo, como adelante se
dir.
235
CAPITULO DCIMO
En
el cual se escribe
cmo Hernn Prez de Quesada, para aprovechar los muel Eeino haba, envi al Capitn Baltasar Maldonado que
chos espaoles que en
desGibriese las sierras
nevadas de Cartago con ciento y cincuenta hombres.
Volviendo la Provincia del Nuevo Reino, Hernn Prez

de Quesada se qued con su Gobernacin en la tierra, y como
en ella haba ya mucha gente espaola, no haba en los tres
pueblos de Santaf, Tunja y Vlez para darles indios todos
con que se sustentasen, y por esta causa procur que se hicie-
y jornada donde la gente ociosa pu

ocupada y tener de comer.
Desde la ciudad de Santaf se parecan unas sierras oe
vadas casi la parte del Occidente que hoy llaman las de
Cartago, que estarn apartadas de esta ciudad sesenta leguas
(y es por el camino real que ahora se anda, y por donde la
historia dice que Maldonado fue hay poco menos de ciento),
las cuales muchas veces en este nuestro tiempo se ven cuan
do el elemento del aire no est turbio con los vapores y nubes
que de la tierra se levantan, y como en las Indias en este
tiempo se tuviese por comn opinin que toda regin donde
se algn descubrimiento
diese ser
y prspera y muy poblada, fue

promovido Hernn Prez de Quesada que se fuesen des-
la nieve haca asiento era rica
cubrir estas sierras nevadas,
deseaban, poblase la gente en
si
ella,
la
regin fuese
as se
tal
como
remediaran los
que no tenan sustento particular; y paroste efecto nombr

por Capitn al Capitn Baltasar Maldonado, y le dio ciento y
cincuenta hombres, con los cuales se meti por la tierra de los
panches y fue dar una poblacin llamada Xaquima de sus
propios moradores, los cuales,
tomando
las
armas en
las
nos, pretendieron echar los nuestros de su tierra lo
mame-
nos estorbarles el camino, y aunque llegaron las manos y

algunos espaoles corrieron peligro de ser muertos de los indios, con poco dao de los nuestros fueron desbaratados y
ahuyentados estos brbaros, con prdida de muchos de sus
guerreadores que fueron muertos en
el
conflicto de la gua-
Pedro de Aguado
236
De Xaquima caminando fue dar el Capitn Maldonado

con su gente un pueblo llamado de las Canoas, puesto en
las riberas del ro grande, donde los naturales procuraron defender su tierra y casas, pero fue vana pretensin por ser
fcilmente desbaratados y ahuyentados de los nuestros, con
prdida de muchos indios. Pasaron los espaoles el ro grande,
de la otra banda, por junto un pueblo llamado Honda, don
de ni en el pasar del ro ni en el entrar en el pueblo tuvieron
ninguna resistencia de indios, donde fue necesario para guas
la tierra de adelante haber y tomar algunos
y para este efecto se qued el Capitn Rivera puesto
en salto en las propias casas y bohos de Honda, donde los
indios, como gente de guerra, vinieron recatadamente ver
sus casas, trayendo consigo sus armas. Rivera y otros ocho
espaoles que con l estaban salieron ellos, pero fueron de
prima faz puestos en aprieto, porque los indios, con sus arcos
y claridad de
indios,
y lanzas que traan, se los esperaron hirieron los

y al propio Capitn le tomaron las guas que
pretendan y se fueron siguiendo la dems gente, la cual hallaron alojados ribera de un ro llamado G-uarin, cuyos naturales vinieron dende poco guerrear con los nuestros, y
como la tierra donde acometieron era rasa y llana, fueron desbaratados con mucha presteza y con muerte de muchos indios
que les alancearon, recibiendo ellos slo el dao de la muerte
de un caballo. Y de este ro de Guarin marchando, entraron
por la Provincia de los Palenques, que es donde al presente
estn pobladas las ciudades de Victoria y los Remedios, donde
flechas
ms de
ellos,
hallai'on
todos los
muchos pueblos de gente muy belicosa y guerrera,

ms de los cuales estaban fortalecidos con palenques
hechos de gruesos maderos donde defendan tan bien sus

personas y haciendas, que en muchos das que el Capitn
Maldonado anduvo por esta Provincia hubo muy pocas victorias con los indio8. Quiso Maldonado asaltar y desbaratar
uno de estos palenques junto al cual se aloj con toda su gente, de donde luego sali muy dispuesto indio con una macana
en
las
manos, y pasendose por delante de su palenque,
co-
menz hablar muy soberbia y speramente como hombre

quien
el
atrevimiento de
los
espaoles haba causado particu-
237
que porqu eran tan locos que menosprevenan las puertas de sus casas, donde les incitaban que tomando las armas les diesen el pago
de su inconsiderado atrevimiento, y que lo ms acertado y
provechoso les sera volverse luego antes que la multitud de
gente que dentro de aquel palenque estaba fuesen indignados
tomar las armas; y este atrevimiento de este brbaro cau
saba que como hasta entonces no haba visto espaoles ni
saba hasta dnde llegaban sus fuerzas y crueldades, y l y su
gente eran sealados entre los dems naturales, parecale que
lar enojo, diciendo
ciando
el
el vivir se les
mismo vigor
tendra contra los espaoles, y por eso habl
tan atrevida y desenvueltamente; pero Maldonado, no curndose de sus vanas palabras, tom consigo sesenta hombres y
metise en unas casas que junto al palenque estaban, aunque
algo apartado de
arremetieron estos soldados por

palenque para asaltarlo y entrarlo
por fuerza; pero fueron rebatidos de los brbaros que dentro
l,
y de
mandado de su Capitn
all
al
estaban, con prdida de diez espaoles que les
mataron con
lanzas y flechas que de dentro les tiraban. Junt Maldonado

toda su gente en aquellos bohos en que se haba apoderado,
all con ms facilidad asaltar el palenque, y otro da
quiso dar otro asalto con cincuenta hombres que ello en
para de
le
vio, pero sin
hacer ningn efecto se volvieron con prdida de
otros diez soldados que en el acometer el palenque les
mata
ron los indios con flechas untadas de ponzoosa yerba, y

deseando el Capitn hacer algn dao en estos indios para
que no quedasen tan victoriosos, hizo un soldado extranjero llamado Mateo Snchez Rey, que sobre unas ruedas como
chirrin armase cierta mquina de madera en la cual pudiesen llegar cubiertos espaoles al palenque y asaltarlo; pero
aunque esto fue hecho, no trajo ningn fruto, porque como
la mquina fuese hecha y en ella se metiesen ocho espaoles
y se llegasen al palenque, los indios de la parte de adentro con
garfios de
madera derribaron
taron todos los que en
la
compostura y
y may visto
castillo
iban, sin escapar ninguno;
Capitn Maldonado, y que aunque haba estado sobre

lo haba podido tomar, an
tes sin dao de loa indios haba perdido muchos de sus sol-
esto, el
aquel palenque cuarenta das, no
238
Pedro de Aguado
dados, y viendo la mucha vigilancia y solicitud que los indios

ponan en guardar su palenque, as de noche como de da, sin
perder punto en lo que tocaba las velas y guardias, al orden
que los espaoles en esto tenan, alz su gente de all y sigui
su descubrimiento de sierras nevadas, pas por otras muchas

poblaciones de esta Provincia de los Palenques, donde tuvo
muchas guazabaras con los indios, en las cuales le mataron

algunos soldados, y fue salir una Provincia llamada Mineima, donde hallaron rastro de la gente de Belalczar que
haba pasado por all; y como esta Provincia estuviese cercana las sierras nevadas en cuyo descubrimiento y demanda iban, pareciles que no poda ser cosa prspera por la
nueva que Belalczar y los suyos haban dado de la tierra
por do haban pasado, y as no curaron de ir ms adelante
con su descubrimiento, sino de all se volvieron la vuelta del
ro grande por algunas poblaciones de gente belicosa, por las
cuales pasaron trabajosamente, y pasando el ro grande se
volvieron al Nuevo Reino y ciudad de Santaf, de donde haban salido, donde hallaron Hernn Prez de Quesada que
todava gobernaba con quietud y ocio, as por la tranquilidad
que entre los espaoles haba, como porque los naturales cansados y lastimados de las guerras pasadas, en las cuales fue
ron speramente castigados, no haban intentado ningunas
novedades ni rebeliones.
Este Capitn Maldonado con esta gente fue el primero
que descubri esta Provincia de los Palenques y entr en ella
y la anduvo, y despus de l entraron otros como adelante,
tratando de las poblaciones de Victoria y los Remedios que
en ellas estn poblados, se dir.
CAPITULO UNDCIMO
En
el
cual se escribe la entrada de Montalvo de
Lugo en el iuevo Reino, y cmo
persuadi Hernn Prez de Qaesada que hiciese la jornada del Dorado,

sali
ella con su gente,
lo
que
le
el
cual
sucedi hasta llegar al ro Papamene.
Pocos das despus y aun casi en la misma sazn que

Capitn Maldonado sali del descubi-imiento y jornada de
sierras nevadas y de los palenques, entr en esta Provincia
el
239
Nuevo Reino un Capitn Montalvo de Lugo concierta

cantidad de espaoles que haban salido de la ciudad de Coro
y Gobernacin de Venezuela, que fue el quinto Capitn que
del
Reino entr con gente; y para que por entero se sepa

la entrada de este Capitn Montalvo en el Reino,
aunque me aparte de la materia principal por haber de tocar
611 el
la
causa de
muy
peregrinos sucesos, la contar.
Este Capitn Montalvo anduvo con
el
Gobernador Jorge
Espira en la jornada que hizo por los llanos de Venezuela en
demanda
del Dorado, de quien atrae
de Federmauu, de donde,
como
asimismo apunt acerca
sali Jorge Espira pery en el camino, por industria del mismo Federmann, se
erraroi, porque el uno caminaba hacia Coro, que es como decir al Norte, y el otro al Sur; y dedeo Jorge Espira dar aviso
su Teniente y su gente para que no se perdiesen, lo cual,
aunque intent, como en su jornada ms largamente escribo,
no pudo haber efecto por defecto de ciertos ros que estorbaron el pasaje de los espaoles que ello iban.
dije,
dido,
Llegado pues Jorge Espira Coro, los que gobernaban

que eran el Dr. Navarro y el Obispo Bastidas, deter
la tierra,
minaron enviar este Capitn Montalvo con la gente tras de

Federmann avisarle no siguiese los vestigios y pisadas del
Gobernador Jorge Espira, porque se perdera, aunque otros
dicen que lo enviaban poblar las Provincias del Tocuyo y
Barquisiraeto, donde ahora, en la propia Gobernacin, estn
poblados dos pueblos de estos propios nombres. De cualquiera
suerte que haya sido, el Capitn Montalvo de Lugo se meti
la tierra adentro y vino parar la Provincia de Barquisi
meto, donde estaba el deembocadero de la sierra para los llanos, y estando en esta poblacin y Provincia lleg el Capitn
Reinse con parte de la gente que Cedefio, Gobernador de la
Trinidad, haba metido de la costa de Maracapana y Cubagua
la tierra adentro en demanda del Meta, donde por su muerte
fue este Reinoso electo por Capitn general; y despus de haber andado por diversas regiones, volvi atrs casi perdido y
desbaratado, y aport, como he dicho, con la mitad de la gente
esta Provincia de Barquisiraeto, donde

Montalvo, y
la otra
mitad
.-se
la
sazn estaba
haba apartado con Diego de
Pedro de Aguado
240
Losada, que era Maese de campo, invernar otra parte

por no poderse sustentar juntos por la mucha gente que
traan y poca comida que haba.
El Capitn Montalvo, por quedarse con la gente de Reinos y ms seguramente proseguir su viaje, prendi al Reinoso, y sin causas que pareciesen justas, lo envi Coro
para que de all lo enviasen Santo Domingo dar cuenta
de ciertos desacatos y resistencias que en tiempo que Sedeo
volva se haban hecho jueces que la Audiencia de Santo
Domingo contra
l envi; y juntando y congregando Montalvo la gente de Reinoso con la suya, camin la va de los lia
nos y luego se puso en camino siguiendo Federmann por la
aldea de la sierra, donde pas su gente por el yugo y trabajo
que los dems sus antecesores en esta derrota haban pasado,
con hambres, enfermedades, muertes, as de tigres como de
caimanes, y otros infortunios que consuman los hombres; y
antes de llegar al pueblo de Nuestra Seora por do Federmann haba atravesado la cordillera, tuvo noticia por indios
de la sierra cmo haba espaoles en este Reino, y hallando
cmoda para
subir y atravesar la cumbre de la

presumiendo que la noticia que los indios le daban de espaoles fuese el Capitn Federmann en
cuya demanda haba salido de Coro. Vino salir la ciudad
de Tunja, donde fue muy bien recibido de todos los del pueblo
y de Hernn Prez de Quesada, que tena el gobierno supremo
de la tierra, y tratndose y comunicndose los dos, el Oapi
tan Montalvo de Lugo y Hernn Prez de Quesada vinieron
tener tanta amistad el uno con el otro, que fue promovido
Hernn Prez por parte del Capitn Montalvo ir con gente
en descubrimiento del Dorado de cierta noticia adelante de
Los Choques y Papamene, quien atribuyeron este nombre
de Dorado, porque como el Capitn Montalvo haba andado
en toda la jornada con el Gobernador Jorge Espira, y haba
visto las noticias que los indios del Papamene y Choques les
haban dado, de que adelante de aquella mala tierra haba
infinitas gentes qne posean gran cantidad de oro y plata, y
en el Reino haba en este tiempo gran nmero de gente, y
todos en l no se podan sustentar sin notable dao de los na-
por
all
parte
cordillera, lo hizo as,
RecopUgctn Hisfpri{il
tu rales, fue fcilmente
gente
le deca,
ir
241
Herno Prez determinado de juntar
en demanda de las tierras que
en las cuales, como he dicho,
cidad as de riquezas
dados as de
como de
que en
el
le
naturales.
Capitn Montalvo
prometa gran
feli-
Muchos buenos
sol-
Reino haban entrado con
General Jimnez de Quesada como de los que entraron con los

Generales Belalczar y Federraann, que por sus justos trabajos y mritos tenan indios encomendados y con ellos algn
sosiego y descanso, movidos con loca y sobrada codicia los
dejaban y desamparaban por irse con Hernn Prez participar de la nueva tierra que iban descubrir; y despus se
hallaron tan burlados cuanto adelante se dir, pues as de
estos soldados como de los que despus subieron el ro arriba
con Jernimo Lebrn, como de los que el Capitn Montalvo
trajo consigo, hizo y junt Hernn Prez de Quesada doscientos y ochenta hombres bien aderezados y ciento y cincuenta
caballos y otros muchos pertrechos de guerra, y segn afirman algunos de aquel tiempo, ms de ocho diez mil indios
indias moscas para el servicio de estos espaoles y llevar
cargas y otros muchos efectos bestiales de que los indios
indias servan en aquel tiempo; y dejando Hernn Prez de
Quesada por su Teniente en el Reino al Capitn Gonzalo Surez Rondn, se parti de la ciudad de Santaf por principio
del mes de Septiembre, ao de mil y quinientos y cuarenta,
y llevando consigo los Capitanes Montalvo, y Martnez, j
Maldonado, camin la vuelta de los llanos tomar el pueblo
que decan de Nuestra Seora por el camino que el General
Nicols Pedermann haba trado al tiempo que entr en el
Reino, y al atravesar la cumbre de los pramos de Pasca le
dio un recio temporal de fro y hielo, de tal suerte que mucha
parte de los indios indias que llevaban se mij.rieron helados
los
el
el
sin poder ser guarecidos de los espaoles;
y ein sucederle cosa

que fuese notable, prspera ni adversa, lleg al pueblo de
Nuestra Seora, que, como atrs he dicho, est las haldas
de la cordillera, junto los propios llanos de Venezuela, donde
por ir la gente algo fatigada del trabajo de la sierra y cordillera que haban atravesado, le fue necesario holgar y descansar veinte das, despus de los cuales march con su cam16
Pedro de Aguako
42
po por tierra rasa y llana hasta llegar al ro que llaman del

el cual pasado, camin hasta llegar al ro de Papamene, que est la entrada de las montaas por donde
Hernn Prez rehusaba entrar temiendo su perdicin y la de
su gente, y as se aloj junto las montaas para ver el
acuerdo que tomara, porque muchos de los Capitanes y sol
dados viejos que con l iban reprobaban el entrar en las montaas como cosa psima y mala para la salud y conservacin
de la gente espaola, de la cual hasta entonces no le haba
faltado ninguna; pero contra la opinin de todos los ms prevaleci el parecer de Montalvo de Lugo, que ya era Teniente
general de Hernn Prez de Quesada, que le deca y persuaGuaviare,
da que se metiese por la tierra de los choques adelante,
llegando cierta punta promontorio que llamaban
la
punta
de Finisterra donde pocas jornadas daban en la noticia del

Dorado, en cuya demanda haban salido, aunque en reiterar
sobre este negocio se estuvieron algunos das,
Metime tan sin pensar en esta jornada de Hernn Prez,
que me parece que estoy obligado pedir perdn al lector por
haber salido tan de golpe de la Provincia historia del Nue-
vo Reino de quien iba tratando; pero como esta jornada se

haba de escribir en otra parte, para no interrumpir la historia ya que la he comenzado escribir aqu, tenga paciencia
el lector, y si alguna pesadumbre le diere por parecer que se
quiebra con esto el hilo y materia de la conquista y sucesos
del Reino, pase adelante
donde
se volviere tratar de
l.
CAPITULO DUODCIMO
De cmo
Hernn Prez de Quesada se meti con la gente que llevaba por las mon-
taas del Fapamene, donde perdiendo mucha de ella, fue K salir desbaratado la
villa de Pasto, Gobernacin de Popayn.
jornada de Hernn Prez de Quesada,

la opinin del Capitn Montalvo
que los pareceres contrarios de otros muchos, y as Hernn
Prez, tomando por sus propias manos y claramente la per
dicin y ruina de su gente, se meti con toda ella por las
Volviendo
como antes
montaas
dije,
del
la
pudo ms
Papamene y Choques
adelante, cuya tierra
regin, as por estar cubierta de grandes
243
montes por cuya
es-
pesura en pocas partes de ella llega el sol baar ni calentar

la tierra, como por las grandes humedades que por esta cau-
hay en toda aquella

que luego comenzaron
muriendo y quedndose por el
sa y cuotidianas aguas que del cielo caen,

regin, es en
de tan corruptos
enfermar los espaoles
ir
aires,
camino, cuya mala regin ayudaba en sus operaciones tan

perjudiciales la salud humana, la falta de las comidas y
mantenimientos que verdaderamente parece que por fatal

constelacin de alguno de los planetas estrellas que sobre
esta regin asisten, la hacen abundosa de muchas cosas perjudiciales la conservacin de la naturaleza
humana y
falta
de las provechosas y necesarias.

Partido pues que fue Hernn Prez de Quesada de su
alojamiento, y entrado, como he dicho, por las montaas, comenz pasar muy crecidos ros y trabajosos caminos, de-
jando en ellos muchos espaoles indios que se moran de

enfermedades y hambres y otras calamidades y trabajos que
les sobrevenan, con los cuales lleg al cabo de Finisterra y
de
all
volvi sobre la
montaas hasta
mano
llegar
derecha, caminando siempre por

un pueblo que llaman de la Guaza-
bara, por haber los naturales de l salido de
mano armada
al
Capitn Maldonado que iba en la vanguardia con cierta gente

espaola, con los cuales tuvieron una reida guazabara en
que los indios fueron desbaratados. Alojse Hernn Prez de
Quesada en este pueblo de la Guazabara por haber en l al-
guna comida para que descansase y reformase su
gente,
estaba puesto en tal parte este pueblo que para salir de

ir
adelante fue necesario enviar hacer puentes para pasar
unas cinagas que por delante tenan, en las cuales con el

puro trabajo de los espaoles se hicieron veinte y cuatro
puentes bien largos de madera, y por ahorrar del trabajo que
en hacer los puentes so haba de pasar, y los que adelante la
fortuna les prometa y ofreca, quisiera Hernn Prez volverse atrs desde este pueblo, pero todos le aconsejaban lo
contrario, causa de que toda la tierra que atrs dejaban era
de raras poblaciones, y esas quedaban tan destruidas y arruinadas, que se crea no hallaran en ellas ningn gnero de
Z44
PedrQ 4e Aguado
comida con que poder salir lo raso, y pereceran todos de

el camino; y as le fue forzoso pasar adelante con
su descubrimiento por aquellas montaas por las cuales se
hambre en
hallaban tan pocas poblaciones de indios, y esas tan pequeas, que cuando topaban un pueblezuelo lugarejo de hasta
cuatro casas bohos,
les pareca
que hallaban algn suntuo-
so pueblo, pero de ros caudalosos topaban en grande abundancia,
que
los
ponan en harto trabajo, y
as
cada da iba Her-
nn Prez perdiendo de su gente as espaoles como indios y

caballos. Llegaron un ro que llamaron del Bagre, en el
cual descansaron algunos das por hallar en
y pasando de
all
alguna comida,
adelante, dieron en otro ro que llamaron
de Olmeda, causa de que pasndolo un hombre principal

llamado Jorge de Olmeda, que en su caballo llevaba una india
las ancas, cay el caballo y el ro era furioso y hbose de aho-
Olmeda. Estando toda la gente espaola paya que de la otra banda haba pasado la mitad,
creci el ro con las muchas aguas que llovan, de tal suerte
que nunca pudo en tres das pasar gente de la una parte la
otra, ni haba lugar de hacerse puentes por la mucha anchura de l, y as los que haban quedado por pasar el ro pade
cieron tal hambre y necesidad en estos tres das, que les fue
forzoso matar un caballo de los que tenan, para comer; y
vindose en esta afliccin, encomendndose Dios Todopoderoso, hicieron cierta promesa Nuestra Seora por la eva
gar en
l este
sando este
ro,
cuacin del ro para conservacin de sus vidas, la cual hecha,

abaj el agua de suerte que se pudo vadear el ro, y lo pasaron con hambre y trabajo. Pasado el ro, holgaron all dos
das con cierta comidilla de yuca y algunas legumbres de la
que hallaron, y prosiguiendo su viaje siempre por mon-
tierra
taas y ros que la fortuna les pona por delante, llegaron al

pueblo que llamaron de La Fragua, que seran veinte veinte
y cinco casas extendidas en seis leguas de tierra de dos eu
dos y de una en una, por las cuales se esparcieron los espao
les para poderse sustentar y descansar algunos das del tra
bajo del mal camino y ros y hambres que siempre pasaban,
dejando por todas partes gente atrs perdida.

Envi desde este alojamiento Hernn Prez de Quesada
Rteoptlacti Hiitorial
4.5
Capitn Maldonado que fuese adelante descubrir con cierms sanos y robustos para sufrir el tra-
al
tos soldados de los
ms de veinte leguas
de despobladas montaas, dio en algunas casas 6 bohos de
bajo, el cual despus de haber pasado
indios; pero Hernn Prez no quiso seguir aquel camino que

Maldonado haba descubierto, por parecerle que sera total
destruccin y ruina de toda su gente, y as envi por otras

y caudillos que descubriesen y viesen
partes otros Capitanes

si
haba salida conveniente de suerte que no pereciesen todos.
El Capitn Martnez con los que con l iban dio en un ro

en cuyas riberas estaba un lugarejo de hasta ocho casas 6
bohos bien provedos de comida, al cual, por ir los espaoles
tan hechos no hallar pueblos de ms de dos casas, y como
mayor de cuatro, pusieron este Valladolid, nombre

por cierto bien desomejable al pueblo y lugarejo que estaba
puesto de la otra banda del ro, que era algo caudaloso, y por
dije el
donde haba de pasar para ir al pueblo, lo divida una isla de

montaa que en medio de l haba, en dos brazos, que el uno
ms cercano al pueblo era houdablo y no s poda vadear, y
el otro se vadeaba por cierta parte sealada. Martnez volvi
dar aviso Hernn Prez de Quesada que haba quedado en
pueblo de La Fragua, el cual luego se parti con su gente
de pie y de caballo que consigo llevaba la ribera del ro
donde estaba el lugarejo llamado Valladolid. Para haber de
el
pasar luego la otra banda, fueles defendido y estorbado
el
pasaje por los indios del pueblo, que saltando en sus canoas y
pasando el primer brazo la isla que est en medio del ro,
las
dejaban
all,
casi
nadando pasaban
el
otro brazo con sus
manos y muchos dardos y hondas con

que arrojaban piedras, y peleando desde la lengua del agua
arcos y flechas en las
con
je;
los espaoles, les
pero
el
defendieron por todo aquel da
el
da siguiente fueron los nuestros satisfechos
pasa-
y ven-
gados de la resistencia que los indios les haban hecho y guazabara que les haban dado, porque como venida la noche
ellos fuesen sus casas, el Capitn Montalvo hizo buscar
vado en el primer brazo del ro, y hallndolo, pasaron ciertos
espaoles la isla que en el medio estaba, que como he dicho
era montuosa, donde se emboscaron y pusieron en celada,
Pedro de Aguada
i/\.6
como
maana los indios se tornasea juntar y

canoas para hacer lo que el da antes haban
hecho, llegaron la isla, y dejando, all sus canoas pasaron
dar guazabara Montalvo que coa otros pocos espaoles se
otro da de
embarcar en
las
haba puesto delante, y como los indios llegasen pelear,

fue hecha seal, segn estaba concertado, para que los espa-
les
oles de la emboscada salieseu dar por las espaldas en los
que saliendo de repente cauespanto en los indios, ,que de turbados no osaron

menear las armas, y acudiendo los dems espaoles los tomaron en medio del ro donde podan bien entrar los caballos, y
indios, los cuales lo hicieron, as
saron
tal
hicieron tal estrago en ellos, que muy pocos escaparon

con la vida, y as iba el ro lleno de cuerpos muertos y teido
en sangre. Tomaron luego los espaoles las canoas y con ellas
pasaron todos y su fardaje el ro y se alojaron en el lugarejo
de Valladolid, donde tuvieron qu comer algunos das. El
Capitn Martnez fue el ms mal librado en esta entrada de
Valladolid, porque en la guazabara que con los indios dentro
del ro tuvieron, le dieron una lanzada de que le quebraron
all
un
ojo.
Acabada de comer la comida que en Valladolid se hall,

marcharon el ro arriba con menos concierto de lo que gente de guerra era permitido, causa de los muchos enfermos
que de ordinario se llevaban en el campo tan debilitados que
no podan llevar una espada en la mano, y unos acabados de
morir y otros luego cados, y as era grande el trabajo que
con ellos se llevaba por haber de ir siempre en la retaguardia
gente con caballos recogindolos porque no se quedasen por
el camino.
El da que los espaoles salieron del pueblezuelo de indios
llamado Valladolid, un escribano llamado Francisco Garca,
que deba ser algo glotn, no pudiendo sufrir la pena que la
falta de la comida le daba por ser su destemplanza grande,
determin de ahorcarse, y ponindolo en efecto l mismo sin
que otro le ayudase, se colg de un palo del boho donde es
taba alojado. De donde saliendo fueron parar una loma
alta en la cual haba una poca de poblazn ^y comida de la
cual envi Hernn Prez Maldonado con que fuese descu-
brir
haba algn camino por do
si
Maldonado camin
salir
247
de aquellas montaas.
dnde iba, al cabo
tres das sin saber por
la cordillera y cumbre de la sierra,

cabanas y mucha poblazn, llamado Sibundoy. Era este valle de los trminos de la villa de Pasto de la
Gobernacin de Popayn, y la sazn lo andaban pacificando
ciertos Capitanes por mandado de Belalczar, que ya era Adelantado de aquella Gobernacin.
El Capitn Maldonado, no conociendo la tierra, volvi con
mucho contento dar aviso Hernn Prez, el cual luego se
movi con toda su gente entrar en el Valle de Sibundoy
con prdida de muchos soldados que los indios le haban muerto en la loma donde haba estado alojado, los cuales eran in-
de los cuales atravesando
dio en
un
ralle de
que el da
que los espaoles levantaron sus toldas de aquel alojamiento,
les tomaron los indios seis soldados manos delante de toda
la ms gente, sin que se pudiese remediar por ser la tierra
tan doblada y montuosa, y all incontinenti los hicieron pedazos y se los llevaron cargados para comer.
En veinte leguas qae de la loma dicha hasta el Valle de
Sibundoy haba por la maleza del camino, perecieron muchos
espaoles y caballos. Iba Hernn Prez de Quesada tras toda
dios canbales, y tan atrevidos y desvergonzados,
su gente recogindola y animndola porque no se le quedase

perdida y muerta ms de la que se le haba quedado, y lle-
vaba
avanguardia
Capitn Montalvo con ciertos soldaya tarde y lleg unos bohos

donde haba harto maz y otras races y legumbres que comer,
en los cuales se aloj, y era tanta la hambre que llevaban,
la
el
dos, el cual entr en el Valle
que espaoles, indios y caballos en toda la noche no entendieron sino en comer, que no se vean hartos segn la canina
hambre que consigo traan. Otro da de maana le salieron
muchos indios de paz al Capitn Montalvo, y preguntndoles
por seas dnde estuviesen espaoles, dijeron que media le-
gua de
que como dije por mandado de Bevalle, que eran el Capitn Pedro
de Molina con cierta gente espaola, el cual, como por lengua
de los indios tuviese noticia de la llegada de Montalvo Sibundoy, envi dos soldados conocidos llamados Alonso del
all
andaban
los
lalczar pacificaban aquel
^tdro de Aguado
24-8
Valle y Mansilla, que haban entrado en
Nuevo Reino coa
el
Belalczar, que supiesen qu gente era la qu3 en el valte

haba entrado, los cuales lo hicieron como les fue mandado, y
llevaron noticia su Capitn Pedro de Molina del suceso de
Hernn Prez y de su
gente.
El Capitn Molina otro da envi recibir con contento
Hernn Prez y los que con l iban, con el Capitn Cepeda y otros cuatro vecinos de Pasto, con refresco para comer,
donde
se
juntaron todos
Hernn Prez y
los
unos y
ios
otros,
y se holgaron
sus compaeros de que Dios los hubiese sa-
cado tan inopinadamente de una fragosidad y maleza de tie

rras y montaas en que andaban engolfados y perdidos,
tierra donde haba cris^îanos que los socorriesen y favoreciesen. A Hernn Prez le haban quedado ciertas cadenas de
oro y otras joyas, las cuales all feri por ganados y los reparsuyos para que se reformasen, y les dio licencia
ti entre los
que se fuesen donde quisiese cada uno, y
lo quisieron seguir se fue la vuelta de Cali
con algunos que

el Ade-
ver con
lantado Belalczar, que en esta sazn resida en este puebla,
los soldados
vieron
al
cada cual se fue por su parte y algunos se vol-
Reino de donde haban
Perdi Hernn Prez de
la
salido.
gente que sac del Nuevo
Reino, desde que se meti por las montaas del Papainene y

Choques hasta que lleg al Valle de Sibundoy, pasados de
cien espaoles y ms de ocho mil personas de indios indias
y la mayor parto de los caballos, que todos fueron muertos de
hambres y ahogados en ros y de enfermedades que por la
mala constelacin de la tierra les daban.
En
cmo
General Jimnez de Quesada trat do

Adelantado D. Alonso Luis de Lujô,
y cmo estuvieron concertados sobre ello y se deshizo el concierto por cierta ocasin, y cmo el Adelantado se parti de Espaa para las Indias y lleg al cabo do
el
cnal se escribe
comprar
la
ido en
Espaa
Gobernacin de Santa Marta
la Vela,
con
lo
que
le sucedi
el
al
hasta que lleg al
Nuevo Keino.
En tanto que Hernn Prez de Quesada andaba en eata

calamitosa jornada, la cual llamaron y hoy llaman del Dora-
Reeepilacicn Historial
i.ify
Reino el Adelantado D. Alonso Luis de

Lugo, hijo del Adelantado viejo D. Pedro Fernndez de Lugo,
quien por su gran bondad y cristiandad llamaron el bueno.
Al tiempo que el General Jimnez de Quesada lleg
Corte en Espaa y dio noticia al Rey y los de su Consejo de
do, vino al Nuev'o
que haba descubierto, estaba asimisen Corte D. Alonso Luis de Lugo, que haba emparentado
con el Comendador Mayor Francisco de los Cobos, y por esta
va vuelto en gracia con el Emperador, por donde vino haber licencia de suceder en la Gobernacin de Santa Marta,
quien asimismo por el respecto dicho se adjudic el Nuevo
Reino. El General Jimnez, deseando haber para s la Golas Indias de la tierra
mo
Adelantado D. Alonso Luis de Lugo

el derecho que ella tena, y le dara
cierta cantidad de dineros; el Adelantado convino en ello, y
tratse en el precio, y fueron concertados en veinte y tantos
mil ducados, de los cuales le dio luego Jimnez una parte al
Adelantado, que seran doce trece rail ducados, y ya que de
bernacin, trat con
que
le
ello se
la
el
vendiese cediese
haban de hacer las escrituras y el Rey colar y pasar

el Adelantado y estorbado por
Gobernacin, fue impedido
su deudo
el
Comendador Mayor que no
hiciese ni efectuase
General Jimnez se ofreca

de darle tanta suma de oro, que viniendo l en persona al
Nuevo Reino, que era su Gobernacin, mucha ms cantidad
habra, pues en adquirir dineros no era perezoso. El Adelanel
cambio, diciendo que pues
el
Cobos le "eca, salise afuera

que tena hecho como persona poderosa, y dej
frustrado Jimnez de su designio y sin el dinero que por
seal le haba dado, sin querrselo volver, diciendo que ms
cantidad se le deba por la parte que su padre haba de haber
del oro que en el Reino habla habido.
Con este aviso y acuerdo, el Adelantado D. Alonso se determin de volver Indias, y habiendo y juntando cantidad
de gente para subir seguramente al Nuevo Reino, fue aportar
al cabo de la Vela, donde adjudicando la tierra su Gobernacin, se entremeti en algunas cosas de que se desabri
mucho el Rey con l, porque usando de ms seoro del que
le era dado, sac por fuerza de la Caja Real cierta cantidad
tado, parecindole bien lo que
del concierto
Pedro de Aguado
150
de marcos de perlas y oro contra la voluntad de los oficiales,

los cuales ech presos, hizo otras molestias y agravios, diciendo que no le haban de estorbar que no tomase lo que de
derecho le perteneca, que era el dozavo del quinto real, sobre
todo lo cual le escribi el Emperador y los del Consejo Real
reprendindole speramente su atrevimiento y mandndole
que volviese lo que all haba tomado, y se entiende que si
no estuviera de por medio quien estaba, que fuera su

miento,
como
atrevi-
era razn, atajado.
Del cabo de la Vela se vino Santa Marta, donde hizo

bergantines y sac por tierra y por mar ms de trescientos
hombres, con los cuales camin por tierra y por el ro por el
propio camino por do haban subido el General Jimnez de
Quesada y su gente y despus de ellos Jernimo Lebrn; y

esta sazn en las riberas de este ro no haba ningn
como
pueblo de espaoles poblados y los naturales estaban rebeldes y cada da tenan noticia de hasta dnde llegaban las
fuerzas de la gente que por
sos
all )asaba,
hacanse
ms
belico-
y guerreros, y juntamente con esto tenan ya por aviso
de en sintiendo que espaoles suban
comidas de junto
las riberas
el rio arriba,
quitar las
llevarlas esconder la tierra
adentro, y as se hicieron tan nocibles los trabajos esta genque el Adelantado llev consigo como los dems que an-
te,
haban pasado. Slo una ventaja llevaban y tenan, que
tes
era saber que iban tierra descubierta y poblada y por camino que ya se haba andado otras veces.
La gente que el Adelantado llevaba consigo, como toda

ms, era recin venida de Espaa y que l la haba trado
consigo, que comnmente llaman chapetones: problos la tierra y comenzaron enfermar por el camino y morir y
la
quedarse muchos vivos escondidos por los montes mincin

los matasen ellos pereciesen de hammuchos haban hecho, y porque finalmente
persecuciones y mortandades y hambres y trabajos de
de que tigres indios

bre
las
como
otros
menores que las de los

camino haban pasado, los cuales
esta gente del Adelantado no fueron
dems que por

si
este propio
por extenso se hubiesen de recontar, sera hacer larga
digresin.
251
Digo que cuando el Adelantado lleg las sierras de

llevaba ya menos ms de los dos tercios de la gente espaola que de Santa Marta haba sacado, consumidos con los
trabajos referidos del camino. Llegados que fueron la sierra y Valle de Opn, como era todo montaas y el camino iba
muy cerrado de tal suerte que por haber crecido por el mucho monte no se poda ver ni se dejaba entender ni conocer,
fue puesto el Adelantado en gran confusin con toda su gen
te, de tal suerte que estuvieron para volverse Santa Marta,
porque ni hallaban, como he dicho, camino para pisar adelante ni comida con qu sustentarse.
A esta sazn estaba en el Reino por Justicia mayor y
Capitn general el Capitn Gonzalo Surez Rondn, el cual
tuvo nueva por lengua de los naturales del Valle de La Grita
que se comunicaban y trataban con la gente y naturales del
Valle de Opn, cmo en aquellas sierras haba espaoles, y
deseando que no se perdiesen ni pereciesen, envi un buen
soldado y buen pen llamado Martn de las Islas que los
fuese guiar y sacar de aquellas montaas, el cual lleg
tiempo que ya, como dije, estaban para volverse Santa
Marta, que fuera harto mejor para la quietud y sosiego de
muchos; y con indios que el Martn de las Islas llevaba, mos-
Opn
cas, dio luego aviso al Capitn Surez cmo era el Adelantado de Canaria. Surez, desde que lo supo, luego aderez cierto
refresco de pan y carne y se lo envi al camino al Adelantado, lo cual le fue tan bien gratificado cuanto adelante se dir.
El Adelantado y su gente sali de las montaas y sierras de Opn mediante la gua que se le haba enviado, y
luego que entr en el Reino fue obedecido por Gobernador de
l, porque traa nuevas provisiones, y as se apoder de toda
la jurisdiccin
y gobierno de
l.
CAPITULO DECIMOCUARTO
En
el
en al se escribe lo que
el
Adelantado hizo iatent durante
el
tiempo que en
Reino estuvo para sacar de l muy gran cantidad de oro, lo cual sacado, se volvi
Espaa. Trtase aqu qu cosa es dejacin de indios y del vender losreparti-
el
mients.
Adelantado D. Alonso tuvo debajo de su

tierra y pueblos del Nuevo Reino, toda su felicidad
Despus que
mando
la
el
Pedro de Aguado
i 5*
era inquirir y saber qu personas de las que entraron en la

tierra con el General Jimnez de Quesada tenan y posean
y entre otras de quien le dieron noticia fue el Capitn

Gonzalo Surez Rondn. De ste procur con buenas palabras
oro,
el oro que tena escondido debajo de su madre la tierra,

por quitarlo de las asechanzas de los hombres de quien siempre se tema, y como con buenos cumplimientos y razones
sacar
no pudiese cobrar nada
ni el Capitn
Surez
le
quisiese dar
cosa ninguna, determin hacerle hacer por fuerza lo que vo-
luntad
ijo
tena,
tena, lo prendi
y as porque no le quera dar el oro qu

y tuvo preso y comenz molestarle con
prisiones
y otros agravios que le haca, los cuales no bastael aflicto nimo del Capitn Surez para que
descubriese al Adelantado dnde tena el oro que el uno con
ron convencer
obstinacin defenda y
el otro con codicia procuraba, por lo

Adelantado que un deudo uado de
Surez que se deca Pedro Vsquez de Loaisa, era poda ser
sabedor del lugar donde Surez tena escondido el oro, por
que como an esta sazn haba pocos cofres, llaves ni otros
cual presumiendo
el
gneros de custodias en el Reino, tena por ms seguro el esconder cada cual sus riquezas debajo de la tierra que no tenerlas en los frgiles bohos en que vivan, y segn he dicho,
haba hecho lo mismo el Capitn Surez en presencia de este
su pariente Pedro Vsquez, lo prendi,
el
cual
como
se viese
oprimido de las molestias del Adelantado y aun que le amenazaba que le quera dar tormentos porque declarase lo que le
mandaba, habo con justo temor de descubrir dnde estaba el
oro escondido, y ensendoselo al Adelantado, sac de l ms
de diez doce mil pesos, sin las piedras esmeraldas, que tenan
harto valor y precio, y con todo esto jams, durante el tiempo
que el Adelantado estuvo en el Nuevo Reino, hubo hombre

que pudiese recabar con l que soltase Surez de la prisin
en que lo tena, ms an despus lo llev consigo la costa
Santa Marta y lo meti en el navio en que l se embarc
para Espaa, con intento, segn algunos han querido decir,
de que pereciese ea el camino; pero despus le vino soltar
en el cabo de la Vela, como adelante se dir. Y aunque no
con tan notorias opresiones como las del Capitn Surez, sac
ecitpilacton Jitonal
JS3
tambin el Adelantado oro de poder de otros muchos vecinos

que lo tenan guardado para remedio de sus necesidades, de
los cuales unos se lo pag con darles indios, que no los tenan,
y otros con mejorarlos en los repartimientos, y otros se quedaron sin ser gratificados en lo uno ni en lo otro, y aun sobre
esto despojados de los indios que les haban sido dados por el
Gobernador Jimnez de Quesada, por lo cual hasta hoy plaen
la calamidad de este tiempo.
Us el Adelantado de otro ardid ms curioso y disimula
do para hacer oro, y fue que trat con los cabildos y personas
principales que porque la tierra y naturales del Nuevo Reino
no estaban bien repartidos, ni conforme derecho, que hiciesen dejacin todos de los indios que tenan, para que l de
nuevo los repartiese y encomendase, y porque no todos entendern qu es esta dejacin y se ha ofrecido aqu ocasin,
quirelo declarar los que lo ignoran.
Dejacin es una escritura que el que tiene indios encomendados hace y otorga ante un escribano, por la cual renuacia la encomienda que de los tales indios tiene, en el Rey, libremente, para que los d y encomiende S. M. y sus Gobernadores en quien fuesen servidos, y estas dejaciones y renunciaciones son tan firmes y valederas, que si no fuese que al
que hizo la dejacin de nuevo le tornen encomendar loe indios que dej, ni l ni sus hijos tienen, derecho ellos,
as
est en arbitrio del que gobierna dar los indios renunciados
quien
quisiese y fuese su voluntad.
En tiempo antiguo
so-
lan hacer estas renunciaciones de indios en favor de partisi el Rey el Gobernador

no tena por bien de encomendar ios indios en aquella persona en cuyo favor haca la dejacin, retena en s el derecho
de la encomienda, y esta condicin han quitado las Audiencias, parecindoles, y con muy gran razn, que la encomienda
es administracin de personas libres y no cosa vendible, porque las dejaciones hechas de esta manera traan consigo evidente y clara presuncin de venta que de los repartimientos
se haca, lo cual los cristiansimos Reyed y los do su Consejo
de las ludias han mandado extirpar y cesar con todo rigor,
enviando sobre ello muchas y muy particulares cdulas y pro-
culares personas con retencin que
Pedro de Aguado
254
visiones as para los Jueces que no lo consientan y lo castiguen, como contra los que contraen y celebran las tales ventas que han sido mucha parte para ser agraviados y mal tra-
tados los indios, porque uno que de aprovechamiento y demoras y por ventura violentamente ha habido de los indios
que tiene encomendados diez 6 veinte mil pesos, quiere irse
con
ellos en Espaa, y para llevar otros cuatro cinco mil

pesos ms, procura vender los indios la encomienda quien
le
d esta cantidad de moneda, y all tienen sus colores con

Jueces para que pasen los indios en el comprador, el cual
los
en breve tiempo procura haber de ellos la moneda que le costaron y otro tanto como el que se los vendi haba habido, y
para este efecto forzosamente han de ser los mseros indios
vejados y molestados con nuevos modos de trabajos y ocupaciones serviles con que no slo son consumidos y muertos,
pero algunas veces no les dejan tiempo para hacer sus sementeras, y si las hacen, es fuera de sazn y de tiempo de
labor, de suerte que se vienen perder sus sementeras y sus
hijos perecer de hambre.
la mayor parte est hoy remediado mediante
y rigor de que han usado los Visitadores y Jueces que el Rey ha mandado y manda que visiten la tierra y los
repartimientos de ella, y como dije, asimismo lo del vender
de los repartimientos, y en todo cada da se va poniendo remedio de parte del mucho cuidado que S. M. y los de su Real
Consejo de Indias han tenido y tienen del pro utilidad, conservacin, conversin y aumento de los naturales de este Reino y de todas las Indias general y particularmente, de lo cual
Esto todo
la curiosidad
algunas cosas iremos tocando en
el
discurso de esta historia,
y provisiones dadas en favor de los indios

como de lo que en todo por esta causa se ha mejorado loa
naturales del Nuevo Reino en lo espiritual y temporal.
Volviendo pues al Adelantado, dems de tratar que se
hiciesen estas dejaciones, trat y concert que los Cabildos
eligiesen un Procurador general que le pidiese que de nuevo
as de las leyes
jimtase hiciese una masa toda la tierra y naturales de ella

los repartiese como convena, por defecto de no estar bien
repartidos.
En
lo
de las dejaciones algunos las hicieron por
^S
que tenan de poca importancia, y otros que

buenos, confiados de su amistad que se les
volveran, se ofrecan dejarlos, algunos de los cuales se hallaron burlados por no tornrselos encomendar, y otros no
quisieron hacer dejacin, los cuales molest gravemente el
Adelantado con graves prisiones; y en lo del Procurador general hicironlo los Cabildos por complacerle, y ordense como
ser los indios
aunque eran
muy
lo cual tuvo mejor color para despojar generalencomenderos de los indios que tenan encomendados, retenindolos en s un ao, de los cuales cobr generalmente una demora que era el tributo que cada repartimiento de indios estaba obligado dar en cada un afio su
encomendero. Pasado este ao comenz repartir la tierra y
l quiso,
con
mente
los
dar los repartimientos quien quiso y
le pareci,
ms por
precio que por mritos, y puso en su cabeza, segn algunos,
ms de
En
treinta repartimientos de los mejores de la tierra.
este tiempo volvi al Nuevo Reino Hernn Prez do

Quesada que, como dije, sali de la jornada del Dorado, perdido, la Gobernacin de Popayn, al cual asimismo comenz agraviar el Adelantado como los dems vecinos, porque
tuvo noticia de que este Hernn Prez de Quesada y otro
hermano suyo llamado Francisco de Quesada, con otros vecinos, escriban Espaa informando al Rey de los agravios y
Binjusticias que haca el Adelantado generalmente todos en
el Reino; y para dar color sus aceleraciones y molestias
que contra Hernn Prez y su hermano haca, les opuso que
se queran levantar y amotinar inventar novedades, y porque esta su oposicin tuviese algn color apariencia de verdad, ahorc un hombre que pareca ser familiar de Hernn
Prez, y con esta color los ech de la tierra entrambos hermanos, envindolos presos con.el Capitn Cspedes que esta
sazn estaba de camino para ir poblar la Provincia de los
panchos y sierras nevadas con gente que su costa tena
hecha Cspedes, la cual le quit el Adelantado diciendo que
era necesario que fuese reedificar Santa Marta, que la haban asaltado y quemado franceses, y con esta color hizo al
Capitn Cspedes su Teniente y envilo Santa Marta, entregndole por presos Hernn Prez de Quesada y Francis-
Pedrp de Aguado
%S^
co de Quesada su hermano, para que los enviase con la

color Santo
misma
Domingo.
La gente que Cspedes tena hecha la dio y entreg al

Capitn Hernn Venegas Manosalbas, natural de Crdoba,
para que fuese con ella al efecto que Cspedes haba de ir, y
as Venegas fue y pobl la ciudad que hoy dicen de Tocaima,
en la Provincia de los panches, en las riberas del ro grande,
de cuya fundacin y conquista se tratar particularmente
adelante.
Cspedes se fue la costa y trabaj todo lo que pudo en

Santa Marta y en hacer los indios comarcanos
de paz, y en gratificacin de esto en el Reino el Adelan-
reedificar
ella
le quit su casa indios y los dio al Capitn Montalvo

de Lugo, de quien atrs hemos tratado que era su pariente, y
le ech perder otra mucha hacienda que Cspedes tena en
tado
el
Reino.
El Adelantado, pasando adelante con su manera de riguroso gobierno, quiso sacar cierto oro de la Caja del Rey, y
como Briceo, que era tesorero, no se lo quisiese dar, lo ech
preso y lo comenz molestar, por lo cual le fue necesario

quebrantar las prisiones una noche, y l y otros muchos conquistadores que tena presos porque no
le
queran dar oro y
porque no hacan dejacin de los indios que tenan encomendados, se huyeron y fueron la costa para irse quejar al
Rey de las fuerzas insolencias

miendo que no viniese Juez que
del Adelantado,
el
cual te-
tomase residencia antes

de salir de la tierra, apresur su partida, y mandando hacer
bergantines en la ciudad de Tocaima, se embarc en ellos
para la costa dejando bien arruinada la tierra y mudada toda,
y en ella por su Teniente general al Capitn Montalvo de Lugo.
No trato particularmente de los agravios que el Adelantado hizo muchos, por parecerme historia muy larga, y as
no me resta por decir sino que fue venturoso en todo el Adelantado, porque al punto que lleg Santa Marta lleg el
Licenciado Miguel Daz Armeudriz Cartagena, que vena
de Espaa tomarle residencia. El Adelantado se embarc
y fue la vuelta del cabo de la Vela, donde no le haban querido recibir, antes le haban tirado ciertos tiros de artillera
le
para que no saltase en
tierra. Salieron
257
de Santa Marta en su
seguimiento en otro navio el Capitn Cspedes y otros muchos conquistadores del Reino, para irse quejar de l al Rey,
y alcanzronle en
el
cabo de
la Vela,
donde ya estaba surto
pero no obedecido por Gobernador; y como llegaron los agraviados del Reino hicironse con los ciudadanos del cabo de
la Vela,
ruego de todos
los cuales la Justicia
de
all
quit
las velas al navio del Adelantado,
oprimirle que soltase al
que pagase
y por esta va vinieron

Capitn Surez que llevaba preso y
cabo de la Vela cierta cantidad de

haba tomado la primera vez que all estuvo, y le hicieron que diese cdulas y mandamientos para
que todos los que estaban all agraviados del Reino se les volviesen sus repartimientos de indios de que haban sido despojados tan injustamente, y con esto lo dejaron irse Espaa
al tesorero del
pesos de oro que
le
con su tesoro, que fue en harta cantidad.
Hernn Prez de Quesada y su hermano, estando embar

cados en un navio de un Capitn Barchuleta, en el cual esta
el Obispo de Santa Marta D. Fray Martn de
Calatayud, y el Capitn Gonzalo Surez y otras muchas personas, cay un rayo, y sin hundir ni quebrar el navio, mat
al Capitn y sefior de l llamado Barchuleta, y Hernn P-
ban asimismo
rez de Quesada, y Francisco de Quesada, su hermano, que

estaban bien apartados unos de otros, y el Obispo qued citico y contrecho de un lado, y el Capitn Surez qued atnito
y medio aturdido y espantado del furor y temor del rayo.
Durante el tiempo que el Adelantado D. Alonso Luis de
Lugo estuvo en el Reino por el ao de cuarenta y tres, envi
al Capitn Luis Lanchero que descubriese desde Vlez camino y desembarcadero acomodado para entrar desde el ro
grande al Reino, porque el que por Opn se traa era insufrible y que no se poda caminar por l sin notable dao de los
caminantes. Fue Lanchero con gente espaola que para ello
se le dio y descubri el desembarcadero que hoy llaman de
Carare, por do entran los que vienen aportar Vlez, y de
all volvi Vlez, el cual con la propia gente que haba descubierto y abierto el desembarcadero y su camino, que eran
cuarenta hombres de pie, quiso atravesar Santaf sin
'7
Pedro de Aguado
258
ciudad de Tunja ni sus trminos, y metindose

el rincn de Vlez, donde
la sazn estaba recogido el Cacique Saboy con su gente que
desde que dio la guazabara al Capitn Rivera hasta entonces
llegar
por
Valle de Tuvinga que es en
el
la
siempre estuvo rebelado, dio en el alojamiento de Saboy y

que fuesen amigos y sirviesen los espaoles,
y de all fue descubriendo y atravesando toda la Provincia
los constri
de los muzos donde hoy est poblado
el
pueblo de la Trinidad,
que asimismo Lanchero pobl, como adelante se dir, y salido

que fue Santaf pidi al Adelantado que quera volver
poblar aquesta Provincia de Muzo que haba descubierto; el
Adelantado le prometi que s ira, pero nunca lo cumpli.
Fue este el primer descubrimiento de la tierra de los muzos.
CAPITULO DECIMOQUINTO
En
el cual se escribe la
de Pedro de Orsa
venida del Licenciado Miguel Daz Cartagena
al Keino,
las
nuevas leyes hechas en favor de
la subida
los naturales.
Eacrbee, en suma, el discurso del gobierno de Miguel Daz.
Vueltos los del Reino del cabo de la Vela Santa Marta,

cmo el Licenciado Miguel Daz Armendriz
haba llegado la ciudad de Cartagena por Juez de residenhallaron nueva
cia de las Gobernaciones de Cartagena,
y Popayn, y Santa
Marta, y Nuevo Reino de Granada, por lo cual luego todos se

partieron la va de Cartagena, y llegados que fueron persuadieron al Licenciado Miguel Daz que quisiese irse luego con
ellos al Nuevo Reino, el cual se excus por entonces de lo
hacer por respecto de la residencia que entre manos tenta y
otras cosas tocantes al asiento y buen gobierno de aquella
Gobernacin; y como por esta va no pudieron abreviar con
el Licenciado Miguel Daz que luego se partiese, trataron
con l que enviase por su Teniente al Reino un sobrino suyo

llamado Pedro de Orsa, ofrecindose ello^^ de hacerlo recibir
por tal en el Nuevo Reino. Miguel Daz vino en ello, y nombrando por su Teniente Pedro de Orsa, le envi con los
que en Cartagena estaban agraviados del Adelantado, que subiesen todos al Reino, dndole bastantes poderes, aunque el
Licenciado Miguel Daz bien vio que no lo poda hacer, pero
Rtcopilacitt Historial
259
dicho, instancia y por complacer los que se lo

pedan y suplicaban, lo hizo, los cuales no se atrevan volver al Reino aunque tenan cdula del Adelantado para que
les volviesen los indios, porque como los que gobernaban la
tierra, que eran los principales de ella, fueron las personas
quienes el Adelantado dio los indios que quit los que en la
costa estaban, parecales, y ello haba de ser as, que subidos
que fuesen al Reino, si no traan Juez de su mano que les
diese y volviese sus indios, que nunca alcanzaran justicia, y
como he
por estas causas procuraron, como he dicho, que el Licenciado Miguel Daz enviase con ellos Pedro de Orsa, como lo
envi.
Partironse todos de Cartagena con otras gentes que

para su resguardo juntaron para seguridad de los indios del
ro grande y sierras de Opn por do haban de pasar, y embarcronse en cuatro bergantines, y como todos los ms que
en ellos iban eran hombres baquianos en la tierra, que es tanto como decir soldados viejos, no fue tan dificultoso ni tardo
su viaje ni tan calamitoso como los que antes haban andado este camino. Ya que llegaron cerca del Valle de La Grita,
que es ya casi en los trminos de la ciudad de Vlez, entraron en consulta por ver el modo que tendran en que sin escndalo fuese recibido Pedro de Orsa en
el
Reino, porque
claramente vean que si primero no entraba el Q-obernador

Miguel Daz ser recibido, que ninguna obligacin tenan
recibir ni admitir sus Tenientes, y parecales que si el caso
era descubierto y Pedro de Orsa no se reciba, que ellos quedaban en riesgo y aventura de que el Teniente del Adelantado Montalvo de Lugo los maltratase y molestase, y aun por
ventura que la gente se amotinase y no quisiesen recibir el
propio Gobernador Miguel Daz, temiendo otro yugo tan pesado como el del Adelantado, por defecto de conocer la rectitud de Miguel Daz; y as determinaron que el Obispo D.
Martn de Calatayud, que en esta compaa iba, y el Capitn
Cspedes y otras personas se quedasen zagueros y rehacios
y que Pedro de Orsa con el Tesorero Pedro Briceo, y

Capitn Galeano, y el Capitn Gonzalo Surez, y Francisco
atrs,
el
de Figueredo, y Cristbal Ruiz y otras personas de confianza
Pedro de Aguado
2f6o
fuesen adelante, y entrando en Vlez diesen entender que

Gobernador Miguel Daz iba quedaba un poco atrs, y
que solamente se haban anticipado proveerle de alguna
<K)mida, el cual enviaba delante su sobrino Pedro de Orsa
1
para que por l tomase la posesin de la Gobernacin; por esta

va, de que los Cabildos temeran estar tan cerca el Gobernador, haran lo que se les rogase. Finalmente ello se puso en
como se orden, y entrando Orsa en Vlez, con el

engao y cautela referida le metieron en posesin del Gobierno, y de all se parti con presteza Tunja, donde asimismo
con la misma cautela lo recibieron, y pasando Santaf, don'de la sazn resida el Teniente del Adelantado Montalvo de
efecto as
IiUgo,.hizo juntar Cabildo en la iglesia de la propia ciudad,

dondf- debajo del trato dicho present sus recaudos Pedro de
Orsa, los cuales, como Montalvo de Lugo los viese, dijo que
no se deban obedecer por respecto de que el Rey no mandaba
recibir por
como
los
Gobernador sino
dems
Miguel Daz,
el
al
Licenciado Miguel Daz; pero
del Cabildo temiesen la pronta llegada de
cual gobernando les poda hacer bien y mal,
tuvironse en favorecer Pedro de Orsa, y as le admitieron

aunque lo reclamaba Montalvo, el cual no queriendo dejar la
vara que tena, porque deca que como Teniente del Adelantado recibido la poda tener, Pedro de Orsa, arremetiendo
l, se la quit por fuerza y violentamente, y lo prendi y secrest sus bienes, y lo envi preso la ciudad de Cartagena,
donde Miguel Daz estaba, y l se qued con el Gobierno de
todo el Reino; y dende algunos meses concluy el Licenciado
Miguel Daz la residencia del Gobernador de Cartagena Pedro
de Heredia, y se subi al Nuevo Reino llevando consigo
Montalvo de Lugo para tomarle residencia.

Este Licenciado Miguel Daz meti en el Reino las nuevas leyes que el cristiansimo Emperador D. Carlos, Rey de
Espaa, hizo y orden en favor de los indios en la ciudad de
Barcelona el ao pasado de mil y quinientos y cuarenta y dos,
por las cuales se prohiba y prohibi que los indios no fuesen
esclavos dende en adelante, y que los que hasta all lo eran
injustamente, fuesen libres, porque desde el ao de mil y
quinientos y cuatro hasta este tiempo hacanse los indios
esclavos
dar en
2,6i
y comprbanse y contratbanse como tales, sin guarninguna orden de las que el Rey haba dado, y la
ello
causa de hacerse
los indios esclavos
procedi de que al princi-
de
mataron algunos frailes de^
todas Ordenes, sobre lo cual hubo en Espaa congregacin de
religiosos y personas doctas de la Orden de Santo Domingo,
pio que las Indias
se descubrieron, los indios de la costa
tierra firme y de algunas islas
que persuadieron al Rey que por muchas causas que Gomara

trata en la Historia general de las Indias, que deban ser esclavos; y el Rey, como se lo aconsejaban tantas personas y
tan doctas, vino en ello, ya digo, poniendo ciertas ordenanzas y condiciones que haban de preceder para que justamente fuesen esclavos, de las cuales ninguna se guardaba. Despus persuasin de los propios padres de la propia Orden
de Santo Domingo, anul el Rey aquel mandato por esta ley
que he dicho, y restituy los indios en su libertad, y juntamente con esto mand que fuesen tratados como personas
y como los dems vasallos de la Corona de Castilla; y

aunque en este Reino no se hacan los indios esclavos como
en la costa, tenan lo menos una manera de opresin, lo que
llamaban ladinos y anacanas que de Per se trajeron cuando
libres
el Reino, de los cuales se vendieron muchos disimuladamente y eran enforzados servir los que
los compraban, lo cual se estorb por esta ley. Asimismo orden, por las dichas leyes, que ninguna persona se pudiese
Belalczar entr en
servir de los indios por
que
los indios
cargas que los
ninguna va contra su voluntad, y

no fuesen cargados de una parte otra con
consuman, y esto era muy acostumbrado- ep
este tiempo.
Viendo
malos tratamientos y muertes de indios qu&

y absolutamente, que verdaderamente los que hoy son vivos de aquel tiempo dicen que era
tanta su ignorancia en esto del matar indios, que les pareca
que no slo no se cometa en ello pecado, pero que eran dignos de galardn por ello, y as mediante el rigor de esta ley
y de otras que despus ac se han hecho, hay mucha moderacin en el maltratar indios ni matarlos, porque verdadera
mente es grandsimo el cuidado que Iob Oidores y Visitadores
los
se solan hacer tan disoluta
202
Pedro de Aguado
ponen en inquirir y saber el tratamiento bueno malo que

cada encomendero hace sus indios, y en otras ordenanzas
que el Rey D. Felipe nuestro seor siendo Prncipe de Espaa con acuerdo de los del Consejo Real de las Indias, hizo y
orden, mand que los tributos de los indios fuesen tasados y
que sin tasa no se les llevase nada los indios, refiriendo
asimismo el buen tratamiento de los indios y el castigo y
pena que se deba dar los que los maltratasen, y otras cosas
en favor de los indios como parecen por las mismas ordenan
zas hechas en Valladolid el ao de cuarenta y tres.
Todas estas cosas que consigo trajo Miguel Daz causaron alguna pesadumbre los espaoles y encomenderos que
en el Reino haba, por irles la mano en la libertad que antes tenan de tratar los indios como queran, oprimindolos en
los servicios personales en ms de lo que podan dar; aunque
como
casi
en esta sazn se recrecieren
las
alteraciones del
Per de Gonzalo Pizarro, nunca Miguel Daz hizo ms de publicarlas, pero no se atrevi ejecutarlas por temor que no
hubiere alguna novedad en la tierra, y as en cosas tocantes
tributos y demoras se estuvo suspenso mucho tiempo despus que los encomenderos llevaban todo lo que sus indios les
queran dar de su voluntad, porque as lo rezaban en aquel
tiempo las cdulas de encomiendas, como se podr ver por su
traslado que aqu ir inserto; pero los eucomenderos procura
ban sacar ms de lo que los indios de su voluntad les queran
dar, con maas que para ello tenan con los caciques y principales, y as aunque como he dicho Miguel Daz'trajo estas
tan justas y santas leyes al Reino, en ninguna manera pudieron ser cumplidas, excepto en lo que tocaba la libertad
de los indios y su buen tratamiento, que esto siempre se
cumpli y obedeci.
Gobern con quietud Miguel Daz el Reino seis aos, en
el cual tiempo, como he dicho, sucedi la rebelin de Gonzalo
Pizarro. Envile el Dr. Gasea pedir socorro; tardronse los
el camino, por lo cual aunque tarde hizo ciery envi por General de ella su sobrino Pedro de
Orsa, y yendo caminando hacia Per vino nueva que Pizarro era desbaratado y ces la jornada con volverse la gente
mensajeros en
ta gente
al
Eeino.
Daz que
muzos,
263
El Capitn Martnez pidi al Licenciado Miguel

para ir poblar la Provincia de los
le diese licencia
que como he dicho haba en tiempo del Adelantado
descubierto Lanchero; diole Miguel Daz la jornada hizo

cierta gente y entr en la Provincia, y sin poblar ni hacer cosa
que fuese notable se torn salir. Despus de ste, en tiempo
del propio Miguel Daz, entr con propsito de poblar Pedro
de Orsa su sobrino, por va de Vlez, en esta Provincia de
Muzo y voltela por su lado, y vino salir la tierra de los
panches sin hacer cosa notable.
Poblse en tiempo del Licenciado Miguel Daz la ciudad
de Pamplona hacia la parte del Norte, la cual poblaron Pedro
de Orsa y Hortn Velasco, Capitanes que en aquella Provincia entraron con gente, cada cual por su parte, de cuya po-
blacin y conquista adelante trtase largamente, y lo mismo

se har de la dicha ciudad y pueblo por su antigedad, porque
en esta parte que al presente llevo no es mi designio tratar

ms de lo sucedido en las ciudades de Santaf, Vele/, y Tunja hasta este tiempo, como creo que lo tengo dicho atrs.
Despus que Miguel Daz hubo tomado la residencia al
Capitn Montalvo, Teniente del Adelantado, lftenvi con ella
Espaa, pero l se fue Santo Domingo, donde con ayuda
de otros quejosos que aquella Audiencia fueron de Miguel
Daz, alcanz que se proveyese contra el Juez de residencia,
y como en este tiempo tena gran fama de rica la tierra del

Nuevo Reino, tomse para s la comisin el Licenciado Curita, que era Oidor de la propia Audiencia, y vino al Nuevo
Reino tomar la residencia Miguel Daz; pero como los del
Nuevo Reino pocas veces les haba ido bien con estas mutaciones y novedades,
Curita,
acordaron de no recibir
mas con domstica y
ron admitir
al
Licenciado
paliada resistencia no
le quisie-
uso y ejercicio del oficio, y as le fue necesario y forzoso volverse Santo Domingo, y. Miguel Daz se
qued en su Gobierno hasta que el Rey envi Audiencia al
al
Nuevo Reino. De
mingo îo noticia
este desacato
la Audiencia de Santo DoReal Consejo de las Indias, en el cual

se provey que Miguel Daz diese la residencia la persona
que nombrase la Audiencia de Santo Domingo, de lo cual tual
64
Pedro de aguado
vieron
noticia los Oidores que vinieron al Nuevo Reino y

enviaron Miguel Daz que fuese Santo Domingo y all
mas como los Jueces de aquella Audienpropio Curita, que todava estaba en ella, no haban olvidado el poco miramiento que se les tavo en no quediese su residencia;
cia
y aun
el
Nuevo Reino por Juez de residencia Curita,

no complacer Miguel Daz tornronlo enviar al
Nuevo Reino para que en l diese su residencia la persona
que ellos nombraron, de donde le vino que se hicieron sus
negocios con ms rigor del que esperaba, y as fueron mal sonantes en el Real Consejo de las Indias, de donde vino el daa
de no volver ms entrar en plaza de Gobernador ni Oidor,
con haber sido uno de los Jueces que ms apaciblemente han
gobernado aquel Reino,
rer recibir en el
slo por
CAPITULO DECIMOSEXTO
En
el
cual se escribe la fandacin de la Audiencia Real en el iuevo Reino y los pri-
meros Oidores que

el
ella vinieron,
y cmo mandaron
visitar la tierra
de Tnnja
orden que en la visita se tuvo, y los naturales que se hall haber en los trminos
de aquella ciudad en este tiempo.
Desde que
General Jimnez de Quesada descubri y

Nuevo Reino de Granada, que fue el aa
de treinta y siete, hasta el ao de cincuenta, siempre fue sufragnea la Audiencia de Santo Domingo, donde iban con las
apelaciones que se interponan de los Gobernadores y de stis
el
pobl esta tierra del
Jueces, y era tan larga la navegacin que desde el Nuevo

Reino Santo Domingo hay, y de tantos peligros y riesgos
agua como de tierra, que muchas personas perdan su

y la dejaban perder, y pasaban por muchas fuerzas
y agravios y sinjusticias, que no solos los Gobernadores pero
sus Tenientes y cualquier Alcalde les hacan, slo por no ponerse una tan larga y peligrosa itineracin, porque desde
la ciudad de Santaf la de Cartagena hay casi doscientas
leguas, que todas las ms de ellas se caminan por el ro
grande de la Magdalena, por donde es ms peligroso el cami
nar que trabajoso, respecto de su gran corriente y veloces
raudales que en l hay, que muchas veces hacen trastornar
as de
justicia
Recopilacin Hitorial
265
canoas y ahogarse y perderse todo lo que en ellas va; y

para ir desde Cartagena Santo Domingo se haba de atravesar un golfo que enmedio hay, que no se navega con todos
tiempos ni con la facilidad que hacia otras partes, de todo lo
las
cual y de otros
muchos inconvenientes fue informado
el
Rey
de Procuradores y personas que

para este efecto enviaron los vecinos del'Nuevo Reino, y pro-
el
Real Consejo por
mano
veyeron que hubiese Audiencia en el Nuevo Reino en la ciu

dad de Santaf, y para este efecto y por primeros Oidores
enviaron los Licenciados Gngora y Galarza, que entraron
en Santaf el ao de cincuenta y fueron recibidos con mucho
contento de todo el Reino, los cuales luego sentaron y fijaron
su audiencia y estrados, y se gobern la tierra por diferente
modo que de antes: las cdulas y provisiones que se despa-
chaban, libradas como provisiones reales y selladas con
el
real sello.
En
ya algo asentadas las cosas del

pasadas de Pizarro, y as comenzaron los Oidores dar asiento en las del Reino acerca de la
moderacin con que los naturales haban y deban ser trata-
Per de
esta eazn estaban

las alteraciones
y moderados sus tributos, lo cual, aunque antes haba

mandado, no se haba efectuado por las conspiraciones
del Per, para el cual efecto mandaron que la tierra se visitase y se hiciese discrecin de los naturales que cada repartimiento tena, y de los tributos que pagaban, y de las
granjerias que tenan, y de lo que podan pagar, para que coa
forme la visita que se hiciese los Oidores tasasen y mode-
dos,
sido
rasen los tributos.
Para este efecto f ae nombrado por Alcalde mayor el Capitn Ruiz de Orejuela, que visitla Provincia deTunja, y la
orden que en ello tena era sta ante el Escribano de visita
que consigo llevaba, mandaba parecer ante s al Cacique y
:
Capitanes del repartimiento y pueblo donde estaba, y con una

lengua intrprete les preguntaba sus nombres, los cuales
declarados y escritos, les demandaba cuenta dlos indios que
tenan por sujetos y en el tal repartimiento haba, y los Capitanes y Caciques les daban por granos de maz contados los
indios que les pareca y ellos queran dar; recibaseles lacuen-
Pedro de Aguado
266
no sabe cony en contando
ta por granos de maz, porque toda esta gente

tar de coro
ms de hasta nmero de
veinte,
un veinte lago cuentan otro, y as ratificndola memoria

de los veinte con granos de maz, van acrecentando todo el
quieren, y en esta cuenta de indios que daban
Caciques solamente declaraban contaban los indios casados, sin que en ella entrasen los viejos ni los mancebos de
nmero que
los
hasta quince afios y por casar.

Esta discrecin y cuenta de los indios que en cada repar
timiento haba se haca y en cada visita se hace, dejados
aparte otros respectos, pero el principal es por saber si los tri
butos que dan son excesivos y ms de los que conforme al

numere de los indios y la calidad de la tierra y tratos y
<
contratos y granjerias de ella pueden dar, para que en todo
haya una
cristiana moderacin,
mandado y encargado
como siempre
el
Rey
lo
ha
sus Jaeces por particulares cdulas.
Tras de esto se les preguntaba los Caciques y Capitanes que

quin tienen por su encomendero, los cuales luego all nombraban.
Esta orden que este Juez tuvo en hacer la discrecin de
los indios es diferente de la que ahora los Visitadores hacen,
de la cual adelante se dir; pero fuele necesario hacerla as
porque ni en la tierra haba el asiento y quietud que ahora

hay, ni estaban los indios tan recogidos ni coadunados como
en este tiempo, y otras muchas causas que haba, que justamente impedan el no poderse haber entera ni cierta discrecin de los indios que en cada pueblo haba, y as se daba
crdito lo que el Caqique y sus Capitanes decan y daban
por cuenta. Luego se les interrogaba la demora y tributo de
oro y mantas que daban en cada un ao su encomendero;
el
Cacique haca demostracin de cierta pesa de plomo de
piedra que tena, que pesaba una libra y media y dos libras
ms, y deca que daba su encomendero cada ao tantas pesas de oro de aquella suerte,
y tambin haca demostracin
de la suerte de oro que pagaba y daba de tributo, porque en

este tiempo no daban los indios oro fino sino oro bajo desde
siete
hasta trece catorce quilates, porque siempre tuvieron
por costumbre estos brbaros de humillar y abajar

tes y fineza del oro con echarle liga de cobre.
los quila-
Dems
267
de esto los encomenderos se concertaban con los
Caciques de
la
cantidad de oro y mantas y otros tributos per-
sonales y serviles que les haban de dar y daban en cada un

ao, porque ni las encomiendas los declaraban ni los Gober-
nadores los haban osado tasar por la iucomodidad del tiempo, que nunca en Per haba dejado de haber novedades y
motines y rebeliones que eran causa de que los Jueces con
rigor no cumpliesen las cdulas reales que sobre estos y otros
Rey provea.
Dems de esto es
casos el
de saber que no todos los indios pagaencomenderos, porque no todos lo podan haber
en tanta cantidad que con ello pudiesen cumplir su tributo y
demora, y as en la parte donde haba esta falta pagaban la
demora en mantas de algodn blancas, coloradas y pintadas,
ban oro
as
los
hacan
los indios la declaracin.
Preguntbaseles que si el oro que pagaban de tributo si

lo sacaban en su tierra dnde lo haban; esto respondi
ron que por va de rescates lo compraban en los mercados y
juntaban para pagar su encomendero, pero que en su

no lo sacaban, como es cierto que hasta este nuestro
tiempo no se averigua que jams los indios moscas sacasen
oro en su tierra, ni se ha hallado en ella de minas, mas todo lo
traan de rescate de Mariquita y Neiva y otras Provincias que
de la otra banda del ro grande hay, donde los propios natu
rales antiguamente labraban minas y sacaban oro y lo fun
dan y rescataban, y hoy se halla en las minas que los espa
files han labrado y labran en Mariquita y los socavones y
espeluncas y otros vestigios y seales que son clara muestra
de haber en aquel lugar sacado los indios oro.
Interrogbaseles ms qu otros tributos daban, y declaraban las labranzas de trigo, cebada, maz y turmas que hacan,
sealando el sitio de la tierra que le sembraban; declaraban
asimismo los bohos que en el pueblo hacan y madera que
para ello llevaban Tunja, y que ultra de esto, cuando su
amo y encomendero iba alguna parte le daban todos los in
dios que haba menester para que le llevasen las petacas y
cargas, aunque fuese camino muy lejos y apartado de su pue
blo, y que le provean la casa de toda la yerba y lea que ha-
lo
tierra
Pedro de Jguaao
208
bla menester para gastar en todo
el
ao,
y en alganos pue-
y abundosos de caza y de otras cosas,

daban sus encomenderos venados, conejos y curies y algunas cargas de,hayo, que es cierta yerba que estn mascando y
rumiando los indios como ovejas lo ms del da y aun de la
blos que eran frtiles
nocbe; y para ver si eran ciertas y verdaderas estas cosas

que los Caciques y Capitanes declaraban, el Juez tomaba juramento al encomendero, el cual las ms veces conformaba
con ellos y se hallaba ser verdad la declaracin que los unos
los otros hacan;
y para ms claridad de
los tratos
y usan-
zas de la tierra se les hacan otras preguntas extraordinarias,
que para memoria de lo venidero y mudanza que en todo vaya

haciendo el tiempo, como en otras partes he dicho, pondr aqu,
aunque primero antes de esto que quiero escribir seles pre
guntaba que si el tributo y demora as real como personal

que su encomendero pagaban en cada un ao, si lo daban
sin recibir en ello notable molestia ni dao, ni que por ello
fuesen vejados y molestados de sus encomenderos; algunos
respondan que en el juntar y buscar el oro pasaban trabajo,
pero que lo dems lo hacan sin pesadumbre por estar ellos
hechos y habituados semejantes trabajos, y para declaracin de lo dems, es de saber que en las tierras fras del Reino no se coge hayo ni algodn sino en algunos valles calientes que en los remates y cadas de esta tierra fra hay,
por lo cual les es necesario los indios que habitan en la regin fra ir buscar y comprar estas dos cosas las tierras
donde las hay, pues preguntseles estos tales indios que cmo
haban y traan el hayo y el algodn de las partes referidas, y
lo que en cada cosa interesaban, lo cual decan que el algodn lo iban comprar adonde lo haba, que en esta Provincia
de Tunja era hacia la parte de Sogaraoso en ms cantidad, y
que all dan por una carga de algodn por desmotar, que es
lo que un indio puede cargar, una manta buena, y que trado
su tierra, aderezndolo, hilndolo y tejindolo, hacan de
ella otra tan buena manta como la que haban dado y cua
tro mantas chingamanales, que se llaman de este nombre por
ser pequeas y bastas y mal torcidas y peor tejidas, y suelen
dar por una buena manta, tres, cuatro de estas chingamaua
269
les,
esto es
todo lo que interesan y granjean en lo del
al-
godn.
Por el hayo van asimismo los lugares donde lo hay, y

compran una carga, que, como dije, es lo que un indio caminando puade llevar cuestas, y por ella dan dos
mantas buenas y una chingamanal, y trada al mercado de
Tunja les daban por ella y las vendan por dobladas mantas
de lo que les haba costado, y ahorraban la comida del camiall
no que
sala
de la carga principal.
Dems de
que
esto se les preguntaba los Caciques
si
antes
entrasen en tierra y les sujetasen, si cada

uno era seor por s sin reconocer otro superior quien fuesen obligados tributar y pagar feudo otro reconocimiento
los espaoles
de vasallaje; esto generalmente todos los indios moscas de

la Provincia de Tunja respondan haber de muchos tiempos
atrs siempre tenido por superior al Cacique seor lia
mado
tributaban y servan en muchas cosas, como

eran hacerle ciertas labranzas para las vituallas de la guerra
Tunja,
al
cual
otras borracheras; ir sus llamamientos y juntas de gente

que para guerrear con la gente de Bogot de cierto cierto
tiempo juntaba; renovarle y adornarle las casas de sus simulacros y sus cercados y las casas en que viva y otras que
para el depsito de las vituallas de lagaerra tena el Cacique
de Tunja fuera de su pueblo en otras partes acomodadas, para
de all llevarlas las partes que conviniese como y cuando
fuere necesario.
Dems
pechaban y tributaban con oro y mandaban los Capitanes y el

Cacique, y queriendo descubrir qu tanto era lo que le tributaban y el tiempo en que se lo daban, no declaran en ello
cosa cierta, porque unos dicen que de dos dos lunas le iban
ver los Capitanes y le llevaban cada uno veinte mantas, y
otros ms tiempo y posible de cada uno, y los Caciques pechaban y pagaban en mucha ms cantidad.
Interrogseles este feudo y pecho que pagaban este
Cacique de Tunja si se lo Jaban de su voluntad, si por alguna va fueron eran forzados y constreidos ello; esto
replicaban y respondan cno en tiempos pasados ellos fuede esto
le
tas que de tanto tanto tiempo le
Pedro de Aguado
270
ron libres de semejantes cargas imposiciones, y que solamente cada pueblo y poblacin reconoca su Cacique y seor natural, quien pagaban cierta manera de leve tributo,
y andando el tiempo creci la elacin y ambicin del Cacique

Tunja, mediante ser hombre supersticioso y que se mostraba
ser perfecto en la observancia de su idolatra
y en
la inter-
pretacin de los orculos de sus simulacros, con lo cual se

hizo persona poderosa y de mucha reputacin y veneracin
acerca de los brbaros de esta Provincia de Tunja, y coadus algunas gentes, comenz tiranizar
vando y juntando
la tierra
mando
por fuerza de armas y hacerse seor de ella, derrasangre de muchos Caciques y Capitanes que con
la
obstinacin pretendan defender y conservar su antigua liTunja quitaba, y con crueldad
bertad, cuyas cabezas el tirano
de brbaro castigaba los dems subditos indios que seguan la misma opinin de libertad, ahorcando y cortando
pies, y manos, y narices, y orejas, y haciendo y ejerciendo en
ellos otras muchas crueldades, y con este tirnico terror constri y forz los que den de en adelante sucedieron en los
cacicazgos y seoros que fuesen sujetos y tributarios y le
reconociesen por supremo seor, y as puso en ellos la imposicin que quiso, la cual se le guardaba y guard hasta el
tiempo que el General Jimnez de Quesada y los dems espaoles entraron en la tierra, dende el cual tiempo en adelante,
aunque reconocan Tunja por superior seor, pero no le
eran tan sujetos como de antes causa de las novedades que
en la tierra hubo con la entrada y conquista y poblada de los
Acerca de sus Caciques particulares se les interrog los

daba y los servicios que le
hacan en cada un ao antiguamente, y la claridad que esto
dan slo es decir que le hacan cierta cantidad de labranzas
y le renovaban en ciertos tiempos del ao sus bohos de morada y sus casas de idolatra, y cuando estos trabajos iban
se juntaban los indios para hacerlos, le daban cierto oro y
indios el tributo que cada indio le
mantas por tributo, y dems de esto le servan en todo lo que

mandaba, y le provean de venados, conejos, curies y todos otros gneros de caza que podan haber.
lea
271
ms que si antes que fuesen sujetos

andaban en sus contrataciones y por los mercados ms libremente que en este tiempo; esto decan que n,
porque antiguamente nunca dej de haber entre los Caciques
particulares algunas domsticas pasiones y discordias que
Preguntbaseles
los espaoles
eran causa de ponerse los unos los otros acechanzas y ma

tar los contrarios que en sus tierras entraban, y as no osa
ban apartarse contratar muy lejos cada uno de su natural
pero que ahora mediante
el
calor
y favor de
los espaoles
paz y conformidad que entre ellos han puesto, y

por temor del castigo que las justicias les hagan aunque
cualquier indio vaya contratar y mercadear cualesquier
mercados, aunque sean muy apartados de su tierra, van sin
ningn temor, porque por esta causa no hay quien les ose
la general
ofender ni matar como de antes lo hacan.

Y con esto daba el Juez fin su visita, dando entender
los indios
cmo perpetuamente haban de permanecer los
es-
paoles en la tierra, y que murindose los encomenderos que

eran vivos, haban de servir sus hijos y serles feudatarios,
y con esta forma discurri este Visitador en este ao de cin-
cuenta y uno por todos los repartimientos de la Provincia de

Tunja, los cuales entran los indios llamados laches que estn
de la otra banda del ro Sogamoso, y haciendo la discrecin
de los naturales en la forma y manera dicha, hall que ha-
un mil indios casados sin los viejos y mozos

y muchachos de quince aos para abajo.
De la tasa y retasa que por esta visita se hizo trataremos
adelante en tiempo de Briceo y Montano, porque estos Oidores Gngora y Galarza nunca retasaron la tierra ni tuvieron lugar para ello.
ba cuarenta y
CAPITULO DECIMOSPTIMO
En
el
cual se escriben los monasterios que hay de frailes de Santo
Domingo y San
Francisco en este Reino, y todo lo dems sucedido en tiempo de estos dos Oidores,
Como
principal intento de los cristiansimos Reyes de

y ha sido y siempre es, la conversin de los na
turales de las Indias y de su buen tratamiento y conservacin,
el
Castilla fue,
Pedro de Aguado
272
siempre han tenido muy especial cuidado de lo espiritual y

temporal y bien suyo, porque en la hora que para el Gobierno temporal proveyeron de nuevos Jueces que con ms rec
titud y solicitud administrasen todos justicia, as indios
como espaoles, luego juntamente proveyeron de predicadores y ministros eclesisticos que en la doctrina evanglica
apacentasen, industriasen y enseasen los naturales, y as
su propia costa y expensas enviaron juntamente con los Oidores Gngora y Galarza frailes y religiosos de las Ordenes de
San Francisco y Santo Domingo, personas doctas as en letras

como en doctrina, vida y ejemplos, que comenzasen cultivar y trabajar en esta via del Seor.
Fundronse en este tiempo monasterios de estas dos Ordenes en las ciudades de Santaf, Tunja y Vlez. En la ciu
dad de Tunja han permanecido siempre casas de entrambas

Ordenes, y lo mismo ha sido en la ciudad de Santaf, que
siempre han permanecido entrambas casas.
Viniendo lo sucedido en este Reino en tiempo de estos
Oidores, ellos enviaron al Capitn Francisco Nez Pedroso
con gente que poblase de aquella parte del ro grande, don
de al presente est poblada la ciudad de San Sebastin de
Mariquita, que este Capitn pobl y fund entre ciertas gentes que en disposicin y en costumbres y en otros actos de su
gentilidad tienen gran similitud con los indios panches. Hanse
descubierto y labrado en esta Provincia muy ricas minas de
oro fino de quien adelante diremos.
Dems
de este pueblo se fund y pobl la ciudad de Iba

ms arriba de esta ciudad y algo ms apartada
gu, que cae

del ro
grande de
la
Magdalena, y de
la
propia parte fuela
poblar y poblla el Capitn Andrs Lpez de Galarza. herma

no del Licenciado Galarza, uno de los dos Oidores que en
este tiempo gobernaban, de cuya poblacin y conquista asi-
mismo trataremos
adelante.
volvi al Nuevo Reino de

General Jimnez de Quesada, despus de haber
gastado y distribuido por diversas partes del mundo gran
suma de oro y piedras esmeraldas de infinito valor que de
esta tierra sac. Diole el Emperador ttulo de Mariscal del
Casi en este
Granada
el
mismo tiempo
273
Nuevo Reino cou tres mil ducados de la Caja Real, los cuales
mand que se diesen en demoras de indios que fuesen vacany en el nterin que estas vacaciones haba, los fuese llevando de su Real Caja; mas en poco tiempo los Jueces le encomendaron para la renta de los tres rail ducados indios que
do,
se les pagasen.
Ultra de esto sucedi en estos das que los indios muzos

estaban rebeldes, y que saliendo de los lmites y trminos de
su propia tierra y poblaciones, hacan dao en los indios moscas, por lo cual enviaron los Oidores al Capitn Melchor de
Valds que
pacificar y traerlos la amistad de los

pero su ida caus
dao que provecho, porque sin que entrase mucho la
los fuese
espaoles por la mejor va que pudiese;
ms
tierra adentro, ni la hollase ni quebrantase,
con prdida de muchos de
los naturales
sigo meti, que fueron muertos por
con
lo cual se
salan coa
los indios
fue rebatido de
los soldados
mano
que con
de los enemigos,
dobl los brbaros la desvergenza y nimo

codicia y con menos temor hacer dao en
ms
moscas y forzarles que siguiesen su opinin y se
rebelasen, por lo cual tuvieron necesidad los Oidores de co
meter otra vez la pacificacin de aquella tierra al Capitn Pedro de Orsa, que en aquesta sazn haba salido de la pobla
cin de Pamplona que en tiempo de Miguel Daz haban l y
Hortn Blasco poblado, segn he referido y adelante tratar.
Orsa, por complacer y hacer lo que los Oidores le man
daban, acept la jornada y junt la gente que pudo y entr
en los mi -ôs por va de Vlez, y dende cierto tiempo que
entr pobl la ciudad de Tudela, y por causas que ello le
movieron, se sali fuera de la Provincia con algunos soldados
amigos suyos y tambin por ver si le daban y queran dar los
Oidores la jornada del Dorado.
Los que en Tudela quedaron, parecindoles ser cosa
muy
dificultosa el poderse sustentar entre gente tan belicosa in-
dmita, desampararon
el
pueblo y salironse
al
Reino, que fue
cosa bien daosa para la gente mosca y espaoles que entre

ellos vivan.
Dende pocos das los Oidores tuvieron noticia que en la

ciudad de Santa Marta haba novedades entre los indios
274
Pedro de Aguado
causa de que la gente de la sierra bajaba daar los amigos y tenan puesto en algn aprieto al pueblo, por la cual
ocasin enviaron Pedro de Orsa que hiciese gente y con
quistase la sierra y la poblase; pero esta su comisin fue de
efecto, porque como Orsa comenzase juntar algu-
ningn
nos espaoles y los enviase
la tierra
adentro para que
le es-
perasen en cierto pueblo, por descuido de algunas personas y

Capitanes que llevaban cargo de acaudillar la gente, y por
excesos de los propios soldados, fueron acometidos de los in
dios y heridos y muertos los
ms de
ellos,
y despojados de
todo el bagaje y fardaje que haban mecido, y los que pudieron escapar huyendo no lo tuvieron por afrenta, y as ces la
jornada.
Y finalmente tuvo el Gobierno de estos dos Oidores hasta

ao de cincuenta y tres, que ya era venido al Reino por
Oidor el Licenciado Francisco Briceo, quien fue cometido
el tomar la residencia del Adelantado D. Sebastin de Belalczar, poblador de la Gobernacin de Popayn.
Fue en este tiempo, digo, del Gobierno de estos dos Oidores, el alzamiento y conspiracin de Francisco Fernndez
Girn, tirano que contra el servicio del Rey se alz en el
Cuzco sobre la ejecucin de las nuevas leyes, y segn la ms
comn opinin por consentimiento y aun ruego de muchos
pueblos que prometieron de seguirle y despus se salieron
afuera; pero l se gobern tan cuerdamente, que afirman muchos de los presentes que se hallaron en su alteracin, que
prevaleciera mucho tiempo si por traicin de sus propios soldados no fuera desbaratado.
El tiempo que gobernaron los dos Oidores solos tvose
el
entre los conquistadores por feliz y bienaventurado, causa

de que coa todos los sucesos, por feos y crueles que fuesen,
hechos contra indios, los disimulaban, y no se pusieron en
hacer cosa que les fuese molesta ni pesada, y con esta consideracin lo casi lloran algunos aquel tiempo como gente ciega
y que desean estar siempre en tinieblas y obscuridad.
Fue muerto en Momps
el
ao de cincuenta, de achaque
de una purga, el Licenciado Gutirrez de Mercado, que vena

por Presidente con los Licenciados Gngora y Galarza.
275
CAPITULO DECIMOCTAVO
En que
se escribe la entrada
en
el
de los Licenciados Briceo y Montano por Oidores

el discurso de su Gobierno en suma.
Reino, y
causa de algunas informaciones y relaciones que con-
tra !o3 Licenciados Galarza
y Gngora malvadamente se
hi-
cieron al Emperador, y en el Consejo de las Indias fue provedo el Licenciado Juan Montano, natural de Palos, por
Oidor del Nuevo Reino, y que juntamente con el Licenciado

Briceo visitasen la Audiencia y tomasen residencia los
Oidores Galarza y Gngora.
Entr Montano en Santaf el ao referido de cincuenta
y tres por Corpus Christi, y en tomando la vara en la mano
luego dio muestras de hombre arrogante y severo y en su
mandar
absoluto. Envi sobre la residencia presos
Espaa
Gngora y Galarza, y fueron ahogados en la mar en el naufragio que en ella hubo el ao de cincuenta y cuatro, en que
perecieron otras
muchas personas
principales.
Este Oidor Montano slo hizo por cosa memorable una

calzada de tierra en el pantano y lago que dicen de Fontibn,
donde con
haca
inundacin y gran creciente que algunas veces

Bogot, perecan y se ahogaban muchas personas
la
el ro
de los naturales, y despus que l principi esta obra se ha

sustentado y ha sido gran bien y remedio para los indios y
otros pasajeros que por esta cinaga y pantano pasaban y
haban forzosamente de pasar.
Publicse en su tiempo la cesacin y quitacin del servino hubo efecto ni se atrevie-
cio personal de los indios, pero
ron
do en
por lo que en otra parte he dicho, de haber sucediPer poco antes, por el mesmo caso, la rebelin de
Francisco Hernndez Girn, y sucesivo ste la de Alvaro
de Oyn en la Gobernacin de Popayn, que aunque fue de
poco momento, puso alteracin en la tierra del Reino por ha
ello
el
berse levantado tan junto ella casi en este
mismo tiempo
poco antes.
Remiti
Nuevo Reino
el
Rey
al
D. Fray
Licenciado Briceo y
Juan de Barrios
la
al
tasa y
Obispo del
retasa de
Pedro de Aguado
276
conforme la visita que

en tiempo de los Oidores Gngora y Galarza se haba hecho,
y porque de las tasaciones de aquel tiempo las de este nuestro hay mucha diferencia y cada da la ha de haber, que se
los naturales, los cuales lo hicieron
van enmendando y reformando
las Indias al
pareci cosa acertada poner aqu
uso espaol,
un traslado de
me
las tasacio-
nes que estos dos seores hicieron en este Reino, y de la forma que estaba son todas las dems hechas en Santaf y Tunja
y en
los
dems pueblos donde alcanz
En tiempo
Juan de
vio.
los
la visita
taa.
de estos dos Oidores se pobl la ciudad de San
Llanos por
el
Capitn Juan de Avellaneda
Tri-
Diose comisin al Capitn Asensio de Salinas para que
castigase los naturales rebeldes en las ciudades de Tocaima,

Mariquita Ibagu, y despus de esto poblase un pueblo de
espaoles, el cual pobl despus en tiempo del Licenciado
Grajeda la ciudad de Victoria, y con esto y otros muchos sucesos de poco momento y que no hay necesidad de que quede
memoria de ellos, tuvo fin el Gobierno de estos dos Oidores
el yo de cincuenta y siete cincuenta y ocho, estando ya
Audiencia este tiempo por Oidores el Licenciado Toel Dr. Juan Maldonado.
Ultra de esto, es de saber que todo lo sucodido desde el
ao de cincuenta y cinco en adelante sucedi ea tiempo del
Rey D. Felipe segundo de este nombre, porque este ao dicho
le dio y pas el invictsimo Emperador D. Carlos, Rey de Espaa y de las Indias, sus Reinos y seoros en D. Felipe su
hijo, y fue obedecido y coronado por Rey en todo:i ellos.
en
la
ms Lpez y
CAPITULO DECIMONOVENO
De UQ
traslado de la tasaoia quo el Obispo
<1el
Nuevo Reiao 7
ol
Lieenoiado Fran-
cisco Briceo hicieron de los naturales del iuevo Reino, ao de cincuenta y cinco,
el
" D. Juan de
Santa Iglesia de
cual comienza
as
gracia de Dios y de la
Obispo de Santa Marta y de este
Nuevo Reino de Granada de las Indias del mar Ocino, y el
Licenciado Francisco Briceo, Oidor en la Audiencia y Cancillera Real de Sus Majestades, que reside en esta ciudad de
los Barrios,
Roma
por
la
277
Sautaf del dicho Nuevo Reino, vos el Capitn Hernn Venegas, vecino de esta ciudad, encomendero del repartimiento
indios de Guatavita y los otros encomenderos y personas
que despus de vos sucedieren en el dicho repartimiento de

Guatavita que es en esta Provincia de Santaf, y los dems
principales indios vuestros sujetos que al presente sois y
los que despus de vos sucedieren y estuvieren en el dicho repartimiento de Guatavita fuera de l, cada uno y cual-,
quiera de vos sabed que en cumplimiento de lo que S. M.
tiene provedo y mandado acerca de la tasacin que se ha de
hacer de los tributos que los naturales de este Reino han de
dar sus encomenderos, as para que los susodichos sepan
como para que
los dichos na
conserven y aumenten per
mandado de esta Real Audiencia, se nombr Visitador que
visitase el dicho repartimiento de Guatavita que est enco
mendado en vos el dicho Capitn Venegas, del cual como
lo
que
les
han de
pedir y llevar
turales sean bien tratados y
se
sabis se hizo la visita de l y se present ante Nos, y vista

y comunicada con las personas de uso declaradas y nombradas que pareci que podan tener noticia de la disposicin y
posibilidad de dicho repartimiento de Guatavita indios del
cumplimiento de lo que S. M. tiene mandado cerca de que
los dichos indios se tasen y moderen lus tributos que sus encomenderos han de dar cada un ao, tasamos y declaramos
haber dar el dicho repartimiento de Guatavita, Cacique
indios de l en cada un ao vos el dicho Capitn Venegas y
los que despus de vos sucedieren en el adelante hasta tanto
que S. M. otra cosa mande cerca de la dicha tasacin, los tributos y servicios que de juro irn declarados en la forma y
manera
siguiente:
" Primeramente daris vos
el
dicho Cacique indios del
dicho repartimiento de Guatavita al dicho Capitn Venegas,

vuestro encomendero, y al que adelante fuere, en cada un
ao doce pesas de doscientos pesos cada una,
la
una de medio
oro y las once de siete quilates y medio, puestas en su casa.

" tem le daris en cada un ao doscientas y cuarenta
mantas buenas, de algodn, de largor de dos varas y sesma,

y de ancho otro tanto, puestas en su casa.
^78
Pedro de Aguado
" tem haris en Gacheta una labranza de maz de veinte

hanegas de sembradura y asimismo le haris en el valle una
labranza de ocho hanegas de sembradura.
*' tem
le haris una labranza de cebada de seis hanegas
de sembradura en el dicho valle.
" tem sembraris en la estancia que tiene en esta ciudad
quince hanegas de maz y asimismo le haris una labranza

de turmas, de cuatro hanegas de sembradura, en la tierra
que 08 diere el encomendero, el cual os d la simiente para
sembrar las dichas labranzas, las cuales labraris, y beneficiaris,
en casa
y cogeris con vuestros

del encomendero.
indios,
se lo pondris todo
"tem le daris en cada un ao, puestos en su casa, quince maderos estantes y ciento y cincuenta estantillos y trescientas varas para hacer casa.
" tem
le daris
veinte indios ordinarios cada da para
el
con l fuera de esta ciudad

otras partes de este Reino y donde les mandaren, por sus
lunas, por manera que sirvan todos ea el dicho servicio y en
lo que por el dicho encomendero les fuere mandado.
" tem le daris cada da doce cargas de lea y diez de
yerba de la medida y tamao que vos ser sealado, que es
de vara y tres cuartas de gordor cada carga de la vara de
servicio de su casa
y para
ir
esta ciudad.
"tem le daris al dicho encomendero dos venados cada

mes, puestos en su casa.
"tem le sembraris y labraris y beneficiaris hasta coel valle de Gacheta una suerte de caas dulces de
y cincuenta pasos en cuadra.
"tem le daris seis indios para pastores en su tierra y no
fuera de ella, y otros seis para gaanes, labrando el encomen-
gerla en
ciento
dero con bueyes 6 muas, los cuales dichos indios de pasto

res y gaanes les ha de dar el encomendero de comer y de
vestir de la ropa de la tierra.
"tem, porque al religioso que vos ha de doctrinar indusen las cosas de nuestra santa fe catlica, es justo que se
le provea de comida y sustentacin entretanto que no hay
diezmos de que se pueda sustentar, vos, el dicho Cacique
triar
279
Recopiladn Historial
indios del dicho
repartimiento daris
al
dicho clrigo
reli
mes cuatro hanegas de maz y cada semana

diez aves, cinco hembras y cinco machos, y para los das que
no fuesen de comer carne le daris cada da doce huevos y
pescado y cada da una cntara de chicha, y lea para quemar,
y yerba para su cabalgadura si la tuviese, y en la cuaresma
mandamos no le deis las dichas gallinas ms que el pescado
gioso para cada
y huevos,
lo
cual le daris
el
tiempo que residiere
el
dicho sa-
cerdote en la doctrina.
Por ende por la presente mandamos vos, el dicho Capitn Venegas, encomendero del dicho repartimiento indios
de Guatavita, y los encomenderos que adelante de l fue'
ren,
y vos,
el
dicho Cacique de Guatavita, y los dems
principales indios vuestros, sujetos que al presente sois
de aqu adelante fueren, que guardis y cumplis la tasa y

moderacin de su uso contenida, y la tengis en vuestro poder, y vos, el dicho Cacique indios de Guatavita, deis y pa
guis al dicho vuestro encomendero, y le hagis las labranzas
y dems servicios de su uso contenidos en cada un ao, lo
cual corra y se cuente desde el da que fuere pregonada y
publicada la tasa de esta ciudad en adelante, los dichos tri
butos pagados cada seis meses, la mitad como de su uso va
declarado, so pena que si pasado el dicho trmino en que as
lo habis de dar, dentro de veinte das primeros siguientes
no los diredes y pagredes y hubiredes dado y entregado,
el dicho encomendero, conforme la dicha tasacin de su uso
contenida, que le deis y paguis los tributos y cosas que as
debiredes y restredes por dar y pagav de cada mitad con el
doblo y costas que sobre ello se siguieren y recrecieren, en la
cual dicha pena vos condenamos y habemos por condenados
ella desde ahora para entonces y de entonces para ahora,
y mandamos cualquiera justicia de esta dicha ciudad de
Santaf, que hagan y manden hacer entrega ejecucin en
en
vuestras personas y bienes por el principal y pena del doblo

y costas conforme derecho, y asimismo vos, el dicho enco-
mendero, no podis llevar ni
llevis el
por vos ni por interpsita persona,
dicho repartimiento
pblica ni secretamente,
directa ni indirectamente, otra cosa alguna al dicho reparti-
28o
Pedro de Aguado
miento de Guatavita, salvo lo de su uso contenido, sopea

que por la primera vez que pareciese haber recibido ms,
como dicho es, dems de volver los dichos indios lo que as
les hubiredes llevado, paguis de pena el cuatro tanto del valor de ello para la cmara de S. M., y por la segunda, dems
demasa los dichos indios, vos condenamos

la mitad de vuestros bienes para la cmara
de S. M., y por la tercera, dems de volver los dichos indios
la dicha demasa, hayis perdido y perdis la encomienda y
otro cualquier derecho que los indios tuviredes, en la cual
dicha pena desde ahora para entonces y de entonces para
ahora vos condenamos y habemos por condenado lo contrario haciendo, y porque de ello vos, el dicho encomendero, no
pretendis ignorancia y sepis lo que habis de recibir, y el
dicho Cacique indios lo que han de dar, mandamos que cada
uno de vos tenga en su poder este proveimiento de un tenor,
reservando como reservamos en Nos y en la persona que en
de volver la
tal
en perdimiento de
nombre de
S.
M,
lo
hubiese de
hacr,
facultad de aadir y
quitar en la dicha tasacin, todas las veces que pareciere de

berse quitar y aadir en ella, conforme lo cual el tiempo y
posibilidad del dicho Cacique indios pudiere y requiriere,"
Pocos son los que no han excedido y quebrantado estas
y las dems tasas y retasas, llevando ms sus indios enco

mendados de aquello que por ellas les ha sido sealado, y
esto no tan cautamente que haya dejado de venir noticia
de los Jueces que podan ejecutar las penas arriba puestas
pero hasta ahora pocos ninguno he visto desposedo de
sus encomiendas.
Y es de saber que no todos son tasados de una misma

manera, sino conforme la tierra en que estn y contratos
de ella, porque en muchas Provincias ni hay oro, ni mantas,
ni otras granjerias, y en tales partes y lugares les mandan
dar de lo que tienen y cran, como son maz y aves y cabuya
para hacer sogas, pescado, miel de abejas, petacas, calabazos
y botijas de trementina y mantas de cabellos que los indios
laches acostumbran hacer de sus propios cabellos, y sal, y
bija, que es cierto betn colorado con que en las borracheras
ponen galanos, y otras maneras de granjerias
se pintan
que
281
pero en todo estn estas tasaciones

encomendadas, como adelante se ver por la
los indios tienen;
muy mudadas y
retasa qoe hizo el Licenciado Villafafie, Oidor de la propia
Audiencia, y esto que as se les manda dar se entiende te

niendo sacerdote de ordinario que ensee la doctrina los
naturales del tal repartimiento, y en defecto de no haber
doctrinante, los indios que no sean obligados acudir con
ninguna cosa su encomendero, y si el tal lo recibiere sea
obligado se lo restituir y volver.
CAPITULO VIGSIMO
En el cual se escriben, en suma, todos los Jueces y otros sucesos notables que ha
habido en la Audiencia y ciudad de Santaf desde el ao de cincuenta y ocho hasta
el de sesenta y ocho.
Del Nuevo Reino fue enviado Corte Procurador que hiy de la manera con que el Licen
ciese relacin de la tierra
Montano gobernaba y cuan poco remediaba en ello el

Licenciado Briceo, su colega y compafeio, y otras muchas
cosas necesarias al bien del Reino, por cuya relacin y peticin fue provedo el Licenciado Alonso de Grajeda, que antes
ciado
y despus fue Oidor en la Audiencia de Santo Domingo, para

que tomase residencia y cuenta al Licenciado Montano y
despus de
l al Licenciado Briceo.
Grajeda parti de Espaa el ao de cincuenta y siete, y
el propio ao entr en la ciudad de Santaf, donde como
he dicho hall ya preso y quitado de la silla al Licenciado
Montano, y tomndolo su cargo juntamente con los negocios de su residencia, hizo en todo lo que era obligado sin
agraviar ninguna persona, y hallando culpado al Licencia

do Montano en muchas fuerzas, cohechos, muertes y otros
particulares agravios injusticias, y grandes indicios contra
sobre lo de la rebelin, lo conden muerte y remiti la
ejecucin de la sentencia al Real Consejo de las Indias,
donde fue condenado muerte y ejecutada la justicia en su

persona por mal Juez, en la villa de Madrid, donde fue dego
Hado. Tom asimismo Grajeda residencia al Licenciado Briceo, y envindolo con ella Espaa fuedende acierto tiem
282
Pedro de Aguado
po provedo por Gobernador de Guatemala, con que quitase

Audiencia que en aquella Provincia haba, porque lo pidieron as los vecinos y su peticin lo provey el Rey; pero
despus se arrepintieron de ello y pidieron que se tornase
poner Audiencia.
la
el
Despus del Licenciado Grajeda fue provedo por Oidor*

Licenciado Melchor Prez de Arteaga, natural de Salinas
l y los Licenciados Grajeda y Toms Lpez y

Dr. Maldonado administraron algunos das la justicia del
de Anaya, y
Distrito,
aunque con poca conformidad, presidiendo como
ms antiguo
el
Licenciado Grajeda; en tiempo de los cuales
Victoria y Mrida: la una cae

hacia la Gobernacin de Popayn y la otra hacia la Gobernacin de Venezuela, en las cuales poblaciones hubo algunas
se poblaron las ciudades de
que duraron mucho

tiempo entre los vecinos.
Sali el uo de cincuenta y ocho por principio de l el
Licenciado Toms Lpez, natural de Rendilla en el Alcarria,
por expreso mandado del Rey, visitar los pueblos de la Go
bernacin de Popayn, y luego visit los dems que haba en
el Nuevo Reino y fue el primer Oidor que sali visitar. Era
gran defensor y arapar idor del bien de los indios y haca
mucho por ellos, y muy pacfico, enemigo de bullicios grande
discordias, especialmente en la de Mrida,
amigo de reposo y sosiego y

que
le
quitase
el
pidi y en su plaza y silla fue provedo
de Castrejn,
Rey
como lo
as escribi .suplicando al
cargo de Oidor que tena; hzose

el
Licenciado ngulo
natural de Cerbera, junto Agreda,
como
luego se dir.
En tiempo
por
fin
de
l,
de estos Oidores,
el
comenz dar entre
ao de cincuenta y ocho,
los naturales una grave
enfermedad de viruelas, pero muy contagiosa y pegajosa, de

que murieron generalmente en el Nuevo Reino ms de quince
mil personas de los naturales, sin espaoles, que eu ellos no
haca la enfermedad tanto dao. La demostracin de esta
enfermedad era viruelas, pero los que les daban se hincha
han y paraban adamascados y se henchan de gusanos y queresas que se les metan por las narices y por la boca y por
otras partes del cuerpo, y era tanta la mortandad y enfermos
283
que de este mal haba, que porque los espafiolets y otras personas se animasen curar de la enfermedad que tenan los
indios, mand la Audiencia por edicto pblico que fuesen
obligados servir los indios que escapasen vivos ciertos aos
los espaoles que los hubiesen curado y curasen, con que
se remediaron muchos enfermos.
Despus de la visita de Toms Lpez, baj el Licenciado
Melchor Prez de Arteaga por Visitador la costa del mar
del Norte, que son las Gobernaciones de Santa Marta y Oar
tagena y pueblos poblados en las riberas del ro grande, donde
hizo muy buenas ordenanzas y constituciones en favor de los
naturales, porque les era muy aficionado y haca mucho
por
ellos.
mismo tiempo
Casi en este
se dio comisin para que se
poblasen y conquistasen los muzos, indios muy belicosos y

guerreros conjuntos este Reino. Fue ello el Capitn Luis
Lanchero con gente y pobl la ciudad de la Trinidad de los

Muzos, donde hay muy ricas minas de esmeraldas; y pocos
das despus lleg al Reino el Licenciado Diego ngulo, natural de Cerbera, en el lugar del Licenciado
luego despus de
lleg el Licenciado
Toms Lpez, y
Diego de
Villafafe,
com-
natural de Segovia. Estos dos Oidores tuvieron entre
petencias sobre la antigedad de asiento y voto, porque
aunque
el
Licenciado ngulo lleg primero
la
Audiencia y fue
re
cibido por Oidor, fue antes de l provedo el Licenciado Villafafe,
al fin
por tener paz y concordia entre
echaron
suertes sobre la antigedad, y cayle al Licenciado ngulo, y

as gozaba de esta preeminencia.
Fue en este tiempo poblada la villa de San Cristbal entre

Mrida y Pamplona, y la villa de La Palma eu tierra de muzos llamados colimas, y la ciudad de los Remedios en tierra
de palenques.
Despus de algunos das, llegndose el tiempo de la visita de los naturales, le cupo el visitar los pueblos de Tunja,
Vlez y Pamplona al Licenciado ngulo, el cual visit y retas la tierra y procur quitar el servicio personal, pero no lo
pudo hacer de todo punto por no poner en confusin la tierra,
porque el Licenciad^ Grajeda, que deseaba que en su tiempo
284
Pedro de Aguado
no hubiese novedades ni alteraciones, defenda obstinadamente la parte de loe encomenderos y era en su favor, y aa
en el nterin que l presidi nunca se quit ni dio consentimiento ello, pero en su lugar provey el Rey al Licenciado
Juan Lpez de Cepeda, que por Oidor ms antiguo presida
en Santo Domingo, y al Licenciado Grajeda mand que fue
se Santo Domingo y residiese en la propia silla del Licenciado Cepeda.
En
este
tiempo fue provedo
el
Licenciado Villafae por
visitador de los naturales de Santaf y pueblos de tierra caliente, que son Toca y Mariquita, Ibagu, Victoria y los Re
medio, y estando visitando, que fue el. ao de sesenta y cua

vino por Presidente el Dr. Venero de Leiva, con el cual
tro,
tuvieron algn asiento las nuevas poblaciones de Victoria y

Remedios, Mrida y Muzo, y las villas de San Cristbal y La
Palma, porque encomendando los indios los que las haban
poblado y pacificado, hizo cesar su desasosiego de ir y venir

cada da con quejas y pretensiones la Audiencia, preten^
diendo unos quitar loa indios los otros.
aquel Licenciado Villafae haba hecho la visita y estaba haciendo tena ya hecha la retasa, sobre el hacerla
guardar sucedieron entre l y los vecinos de Santaf ciertas
discordias que por ser algo largas de contar no se dicen en
este lugar, pero dirnse luego, por
s;
y despus de
la visita del
Licenciado Villafae, fue provedo el Licenciado Valverde

Fiscal por Visitador y Gobernador y Juez de residencia de
Popayn, el cual despus de haber acabado estas cosas que \&

fueron encargadas, se volvi Santaf, donde por cdula
particular del Rey fue tomada residencia al Licenciado Melchor Prez de Arteaga, y fue fundada la Audiencia de Quito,
y fueron divididos los trminos entre las dos Audiencias por
el ro de Cauca abajo, de suerte que una parte de la Gober-
Audiencia de Quito y otra en la

eso deja de estar enteramente
el gobierno en su Gobernador, que el Rey provee; y casi en
este mismo tiempo fue provedo el Licenciado Juan Lpez de
Cepeda por Visitador de las Gobernaciones de Cartagena y
Santa Marta, y asimismo fue hecha merced al Mariscal de
nacin de Popayn cae en
del
la
Nuevo Reino, pero no por

285
Nuevo Reino
D. Gonzalo Jimnez de Quesada de ttulo de

Adelantado del Nuevo Reino, y despus de haber el Rey hecho
esta merced al Adelantado, pocos das adelante hizo al Obispo
de Santa Marta, D. Fray Juan de los Barrios, de cuya Dice
ais era el Nuevo Reino, Arzobispo del Nuevo Reino, y es ahora
ciudad iglesia metropolitana la de Santaf, y ste el primer
Arzobispo de ella.
Casi en estos mismos das fue el descubrimiento de las
minas esmeraldas que en la ciudad de la Trinidad de los

Muzos fueron descubiertas minas ciertamente riqusimas
por fin del ao de sesenta y ocho y principio del de sesenta
y nueve. Al cesar de las aguas y entrar del verano dio en
los naturales y espaoles generalmente una enfermedad muy
variable que daba en muchas maneras, unos en romadizo,
otros en dolor de costado, otros en dolor de odo, de que
murieron muchas gentes y especialmente de los naturales, y
de la propia calamidad muri el Licenciado Diego de Villafafie.
Oidor en
He hecho
la
ciudad de Santaf.
esta digresin general as en
suma por haber
cosas particulares de que hacer mencin, fuera de las pobla

ciones y conquistas, que stas adelante se escriben copiosa-
mente, y si otros sucesos particulares mi pluma ocurrieren

que sean dignos de escribirse, tambin los ir escribiendo
adelante.
CAPITULO VIGESIMOPRIMERO
Ba que
so escribe la congregaoia
servicio personal,
lo
que ea
que ea el Naevo Reiao hubo sobre

determin por mandado del Dr.
olla se
el quitar del
Venero de
Leiva proaer Presidente de la A.udiencia.
Despus de haber
el
Licenciado Diego Villafae visitado
pueblos qae eran su cargo de visitar, y de haberse in

formado en la visita de los tratamientos, buenos malos, que
los
haban hecho, as por sus encomenderos

por otras personas, y de la diligencia, solicitud y cuidado que por parte de los encoraen
deros se pona en la doctrina y conversin de los naturales
de sus encomiendas para que viniesen al conocimiento de
los naturales se les
como por sus ministros
286
Pedro de Aguado
nuestra santa fe catlica y religin cristiana y de la remisin

y descuido que en esto suelen tener, y de otros excesos y demasas, excediendo de las tasaciones de los tributos y demoras por vas y modos ilcitos, en perjuicio de los indios, sobre
los cuales casos y otros muchos que es costumbre de visitadores saber y examinar contra cada encomendero, se hizo su
proceso, y conforme la culpa que de sus procesos resultaba,
sentenci las causas ms con equidad que con rigor, pretendiendo antes enmendar y remediar lo futuro, que castigar lo
presente y pasado; y andando Villafae en la visita y averi-
guaciones dichas, procur asimismo, con toda diligencia y

buena astucia, hacer discrecin de los indios que cada enco-
mendero tena en su encomienda y de las haciendas que po

sean, y tratos y contrataciones de que usaban, y de las gran
jeras con que se aprovechaban, y de todas las cosas que en
su tierra criaban y de su cosecha tenan, para conforme
todo ello moderar y tasar los tributos los naturales, de
suerte que pagndolos sus encomenderos les quedase con
qu se sustentar y casar sus hijos y tiempo para poderse ocupar en las cosas de su conversin, lo cual los propios indios
con su barbarismo y estar tan ofuscados en su gentilidad
idolatra estimaban en harto poco. Para este efecto de esta
nueva moderacin y retasa, despus de haber visitado y andado como he dicho los pueblos y ciudades que he dicho, y
sus naturales, y hecho la discrecin de todos ellos, se recogi
la ciudad de Sautaf, adonde comunicando el negocio de
la retasa no slo con el Arzobispo del Nuevo Reino D. Juan
de los Barrios y Adelantado D. Gonzalo Jimnez, ms con
otras muchas personas doctas y principales y de mucha ex
periencia en los negocios de la tierra y naturales de ella,
para conforme al parecer y decreto de todos ellos que sera
muy acertado retasar la tierra, que es moderar acrecentar
los tributos que los naturales haban de pagar conformando
se en un todo con su posibilidad y nmero de tributos; y para
que mejor se entienda lo que voy diciendo sea yo entendido, es de saber que desde que la Provincia del Nuevo
Reino de Granada se descubri y pobl, que fue ao de treinta y siete y treinta y ocho, hasta este tiempo, que era afio
de sesenta y cuatro,
los
ban en costumbre de que
287
encomenderos y vecinos de l esta

los indios no slo les diesen tributos
de oro, y mantas, y esmeraldas, y otras cosas de esta suerte,

que son llamados tributos reales, pero otros aprovechamientos de ayuda de costa, como eran tantas cargas de lea y tan
tas de yerba cada semana, y tantas piezas
de servicio ordi-
nario en casa, y tanta madera para bohos, y no slo haban

de traer el trigo y maz para su mantenimiento de sus casas,
ms
todo
lo
dems que
se hubiese de
vender, y otras cosas

como se ha dicho
de esta suerte que seran largas de contar,
el captulo decimonoveno, donde se trata de la tasa que

Obispo D. Fray Juan de los Barrios y el Licenciado Bricefio hicieron, y esto llamaban tributo y servicio personal.
en
el
Haba muchas y diversas veces el Rey mandado por sus

cdulas y expresos mandatos que este servicio personal se quitase y no usasen de l los vecinos, lo
cual se haban excusado de cumplir siempre los vecinos y
aun defendido por el ms honesto y acomodado medio que
haban podido. Los Jueces pasados no haban puesto mucho
particulares
calor ni rigor en quitarlo, teniendo presentes los muchos

daos y discordias y escudalo que en Per y otras Provincias de Indias se haban seguido por el mismo caso, entre los
cuales los ms insignes y sealados fueron la rebelin de
Gonzalo Pizarro y el alzamiento de Francisco Hernndez
Girn, que tanta sangre de espaoles indios costaron.
En
este
mismo tiempo que
se trataba de
hacer esta
re-
tasa por el Licenciado Villafae, entr en la ciudad de Santaf

el
Dr. Venero de Leiva, Presidente y Gobernador del Nuevo

el Rey y su Consejo Real de ludias haban
Reino, quien
muy
mandado y encargado el negocio de

como lleg al tiempo dicho, y
de quitarlo, meti la maao en ello y procur
particularmente
quitar
el servicio
personal, y
que se trataba
que en la nueva retasa que se hizo se les acrecentase los en
comenderos lo que interesaban en el servicio persoual, y fuese conmutado en tributos reales, cesando dende en adelante
la obligacin que en los indio=i se impona de cargar y traer
cuestas, imitacin de acmilas y bestias, casas de sus
encomenderos las cosas dichas.
Pedro de Aguado
288
Los vecinos y procuradores de las ciudades del Reino

que esta causa se haban juntado en Santaf, rehusaban
que quitacin y supresin de servicio personaljaubiese efecto,
estorbando y rehusando el efectuase con causas y razones
que para ello daban, aunque no muy congruas ni suficientes
para salir con su pretensin.
El Presidente Venero y Oidores, deseando satisfacer y
contentar los vecinos y cumplir y no quebrantar lo que el
Eey les mandaba, ordenaron que para que se tratase y diese
la mejor orden que conviniese, de suerte que los mandatos y
cdulas del Rey fuesen cumplidos y los encomenderos no quedasen agraviados ni pudiesen formar quejas ni agravios con
y de calidad y ve
ciudades en la iglesia
tra ellos, hubiese junta de personas doctas
cines principales
y procuradores de
mayor, y que
pblicamente se viesen todas las leyes y pro-
all
las
visiones reales dadas sobre el quitar del servicio personal, y

dijesen los encomenderos y procuradores lo que tenan que
y en conservacin de su mala
costumbre y posesin de servicio personal, y visto todo y
odas las partes, se proveera de conformidad lo que ms til
fuese al procomn, de tal manera que las Repblicas espao
las se sustentasen y las de los naturales no se disminuyesen,
ni lo que el Rey mandaba se dejase de cumplir.
decir en su favor y defensa
Resolutos en esto el Presidente Venero y Oidores, se juntaron en la iglesia todas las personas ilustres y principales,
as por letras como por armas que en Santaf en aquella sazn haba, entre los cuales fueron el Arzobispo del Nuevo Rei
no D. Fray Juan de Barrio?!, fraile franciscano; el Obispo de
Cartagena, D. Juan de Simancas, clrigo que haba subido
consagrarse por mano del Arzobispo y estaba ya consagrado,
y despus de l fue consagrado en la misma ciudad D. Fray
Pedro de Agreda, fraile dominico y Obispo de Venezuela; el
Presidente del Nuevo Reino, Dr. Venero de Leiva; los Licenciados Juan Lpez de Cepeda, Melchor Prez de Arteaga,
ngulo de Castrejn, Diego de Villafae, Oidores; el Licenciado Garca de Val verde. Fiscal; los Prelados de las dos Ordenes de Santo Domingo y San Francisco, con otras personas
doctas, as clrigos como frailes. Todas estas personas eran
289
de la parte favorable los indios para que se les quitase el

lo cual contradecan el Adelantado D.
servicio personal,
Gonzalo Jimnez de Quesada y
los
negas, Orejuela, Zorro, Rivera, con
Capitanes Cspedes, Veel
Cabildo seglar y otras
principales personas de la propia ciudad,
procuradores de las ciudades que sobre

viados con otra
mucha
caballera
juntamente con los

haban sido en-
ello
que sobre
el
caso se haban
juntado.
Propsose
la
causa sobre que era
la
junta por parte del
Presidente y Oidores, y para justificacin de su pretensin,

leyronse las cdulas y premticas de los Reyes de Castilla
Bobre que se quitase el servicio personal, y en aprobacin de
y para que con ms voluntad los vecinos las obedeciesen

y dejasen cumplir y ejecutar, por los telogos y letrados que
ellas
presentes estaban se trajeron
muchas autoridades de
la Sa-
grada Escritura, con lo cual, y por ser todos los encomenderos de su natural muy dciles y llegados razn, y no slo
amigos de cumplir lo que su Rey y seor mandaba y ellos
les convena y cumpla para descargo de sus conciencias, pero
otra cualquiera cosa que sus Ministros, que presentes estaban,
personas de tanta gravedad y autoridad como se ha dicho,
mandasen, aunque fuese contra ou propio patrimonio y haciendas, fue pues la resolucin de la congregacin, aunque
hecha diversos das, porque para negocio tan grave y arduo
as fue necesario, que el Visitador hiciese la retasa que entre
las manos tena de los tributos que los naturales haban de
pagar dende en adelante sus encomenderos, en tal forma y
manera, que lo que hasta entonces daban los indios en servicios personales fuese conmutado y acrecentado en los tributos reales, de suerte que con lo que en tributos reales se les
acrecentase, tuviesen para suplir y comprar las cosas que los
indios les solan dar por el ordinaria de sus casan en servicios
personales, y que con esta conmutacin no se usase ms dende en adelante el servicio personal ms de en las cosas y de la
forma que por cdulas y particulares provisiones era permitido y estaba declarado instituido.
Pedro de Aguado
290
CAPITULO VIGESMOSEaUNDO
Eq
el
caal s escribe la alteracin que hubo en Santaf entre el Licenciado Villa-
fae, Visitador de los indios,
los vecinos, sobre la retasa
que
el
propio Oidor hio
de los tributos que los naturales haban de pagar.
El Visitador Villafae, con parecer del Arzobispo y de

algunos de los ya nombrados, hizo su retasa y moderacin
de los tributos que los indios haban de dar dende en adelan-
los encomenderos, parecindole bastante y suficiente

cantidad de tributo la por l sealada cada uno para su
sustento, imponindoles graves penas sobre el cumplimiente
to
y guarda de
ello
y sobre que no llevasan ms
los indios,
ni los cargasen, ni se sirviesen de ellos personalmente en nin-
gn gnero de
servicio, lo cual
venido noticia de los enco-
menderos y vecinos no slo no pensaban usar de la retasa por

parecerles que era hecha muy en su perjuicio, pero ni aun
recibir en su poder traslado ni letra de todo ello; y con esperanza de que la Audiencia lo remediara apelaron de todo
para ante la Audiencia y los dems Jueces superiores.
El Visitador, parecindole que el apelar los vecinos de su
retasa era remedio tomado industriosamente por ellos para
estarse en su posesin antigua del servicio personal, orde-
n un auto en que mand, segn la comn opinin, que ni

encomendero, ni soldado, ni otra persona de ninguna calidad,
cargase ningn indio, con su voluntad sin ella, so pena de
mil pesos, y al que no los tuviese que se la daran doscientos
azotes, y aunque despus jams pareci este auto en esta forma,
fue como he dicho comn y vulgar opinin que se haba apre
gonado. Los encomendero-^, dando muestras de haber entraablemente sentido esto, se juntaron luego despus de medio
da en las casas de su consistorio tratar de la afrenta y
agravio que por el Visitador se les haba hecho con lo mandado y apregoaado, y sin ninguna seal que tuviese apariencia de daada intencin se salieron del consistorio y casa de
Cabildo, y se fueron las casas reales, donde estaban juntos
en acuerdo Presidente y Oidores, tratando y determinando
otros particulares pleitos que ante ellos pendan, y llegados
la puerta de la sala, el portero Porras dio noticia al Presi
"
291
dente y Oidores cmo el Cabildo de la ciudad les quera hafueles respondido que se detuviesen hasta concluir el
blar;
acuerdo en que estaban, el cual concluso, el Presidente sali

fuera con uno de los Oidores ver lo que el Cabildo y la
dems gente queran, los cuales haban dado la mano para
al Capitn Juan Ruiz Orehombre bien dispuesto y anciano y digno de cualquiera
que hablase nombre de todos

juela,
alabanza, por lo
mucho que en
las conquistas
y poblazones
de Santa Marta y Nuevo Reino haba servido y trabajado.

Este, viendo salir al Presidente y Oidor, se apart y adelant
de sus compaeros, hincando la una rodilla en el suelo y
hablando con el Presidente, le dijo en

palabras: " Crtenos V. S. las cabezas
res de S. M.,
nombre de todos estas

como leales servido
y no consienta ni permita que por causa
del Li-
cenciado Villaf ae nos las corten por traidores.
Estas palabras oy
el
Licenciado Villafae dentro de la
donde haba quedado, y dejndose arrebatar

de un mpetu y furia muy encendida en clera, se aceler tan
ciegamente que con alborotadas y facinerosas voces comenz
decir: "motn, motn, conspiracin," y pedir gran
priesa armas, parecindole que ya que algo de lo que deca
fuera, que seran parte l y sus compaeros para resistir la
furia del pueblo que presente estaba, los cuales no pudiendo
sufrir ni tolerar una injuria tras otra, posponiendo las vidas
y haciendas la honra propia y comn, se alteraron ms de
lo que deban y con palabras demasiadamente alteradas y
sala del acuerdo
pesadas
le respondieron contradicindole lo del motn, y re

cuperando con palabras contrarias el agravio que se es haba
hecho en el auto que haba mandado pregonar y publicar
contra ellos, dando algunos muestra de querer llegarse all
para tambin por obra de violentas manos satisfacer sus fu
ribundos nimos.
Los Oidores y el Presidente, viendo cuan arrebatada
inopidadamente se haba encendido un fuego no menos peli
groso que daoso toda la repblica y aun sus propias per
sonas, no perdiendo punto de su prudencia y serenidad, di
jeron y raandaion que ninguno trajese arma, ni la sacase,
ni diese al Oidor,
porque haba
all
presentes algunos espa
Pedro de Aguado
292
files
de la propia casa del Presidente, siguiendo queriendo

aun haban entrado
favorecerlos, y pareciendo convenir
una recmara sacar armas que las haba en ella; pero el

Licenciado Arteaga, tomando con presteza las varas que en
son insignias reales y que estaban en el propio aposento,
sus compaeros, los cuales, tomndolas por principal amparo y defensa y mejor y ms seguro instrumento que
las armas para aplacar aquel fuego, con ellas en las manos
ellos
las dio
se
comenzaron poner delante de
los
vecinos, mitigando
sus furias con buenas palabras y comedimientos para que

el fuego que en aceleradas palabras corra no pase en las
armas cuyo efecto y fin no poda dejar de ser una miserable

calamidad y ruina, no slo de todo el Nuevo Reino, pero de
Hiucha parte de las Indias, porque como esta tierra sea muy
alta y est casi en la cumbre de muchas serranas que de
ella nacen y se desgajan, y apartada de la mar ms de dos
cientas leguas, tinese por tierra fortsima inexpugnable,
que como haya defensa en
con gran dificultad ser entrada ni asaltada de enemigos; pero como el Licenciado Vi
llafae, dems de ser colrico era muy brioso, y esta sazn
estaba casi de todo punto apartado de toda razn, y lo mismo
los vecinos, que ninguna cosa se reportaban ni moderaban
ella
reviste y va creciendo entre ellos la discordia ira.

Pona gran temor en los nimos del Presidente y Oido
res que cuando estas cosas pasaban vean desde donde esta
ban gran turba de gentes y soldados que estaban casi como
la mira en la plaza mayor en ruedas y corrillos parlando, que
eran seales de gran presuncin indicio de que los vecinos
que con ellos estaban trajesen daados desigaios intencio
nes, y aunque no los trajesen ellos entre s, coa Villafae se
haban ya encendido tanto que haban puesto grandes sospe
chas en los nimos de los Oidores y Presidente Venero; pero
ms
todas estas cosas viese y considerase el Licenciado Juan

Lpez Cepeda, Oidor, hombre de admirable prudencia y experiencia en todas artes de ciencia como en disciplina militar,
parecindole que si el Oidor Villafae estaba ms tiempo pre
sent no podan dejar de haber mal efecto con irrecuperable
dao de todos, se abraz con l, y con una amorosa y herma
como
nable violencia sac
dose con
al
su casa
293
Licenciado Villafae de la sala y ynapart de la airada presencia de los
lo
vecinos y encomenderos.
El Presidente Venero y los dems Oidores, con no menos
loable prudencia y cordura, se pusieron la puerta de la sala,
no consintiendo con
muy
comedidas palabras que
los
dems
vecinos saliesen en seguimiento del Oidor Villafae, cuya
venganza deseaban tomar y la tomaran si no redundara de

ello alguna particular nota con que hicieran obscura la corona
ilustre que por sus buenos hechos y obras pasadas merecan,
y por respeto y miramiento de los que se lo rogaban impedan, no curaron de perseverar en la salida y se quedaron all
con el Presidente y los dems Jueces, los cuales, llevando
adelante la mitigacin de este alboroto, les dijeron ser y estar
ignorantes de la queja que tenan, la cual hubieran enmendado y aun castigado si su noticia viniera, mas que lo mis-
mo
y se hara su tiempo; y luego que pareci estar

con otro reportamiento del con que las cosas dichas se haban pasado, el Presidente, usando de su poder y
astucia para ver y conocer lo que en los vecinos haba, poniendo en gran aventura su persona que ms pareci temeridad que prudente audacia, les dijo y mand que en pena de
las aceleradas palabras de que algunos de ellos en presencia
de la Audiencia haban usado, se fuesen como estaban encarsera
los vecinos
celados las casas de su consistorio
y Cabildo,
lo
cual reci-
bieron hicieron todos con tan buenas muestras de alegra
cuanto nunca
Muy
el
Presidente crey.
de cierto se supo despus que jams fue la inten-
cin de los vecinos daada ni de hacer cosa no debida ni que
tuviese apariencia de
ella,
y que de lo que hicieron fue causa
propio Oidor por acelerarse y descomedirse tan spera y

repentinamente contra ellos; pero si como el Oidor deca se
el
que era tomar l y sus compaeros las armas en las

fueran muertos y la tierra alzada tiempo bien
trabajoso para los Ministros del Rey, porque en esta sazn se
hallaban en Sautaf ms de mil espaoles que casi de todos
los pueblos del Distrito se haban juntado visitar al Presidente Venero y darle el parabin de su venida y otras
hiciera,
manos,
ellos
Pedro de Aguado
294
particulares pretensiones que cada cual tena en diversas po-
blaciones y ciudades
nuevamente pobladas, entre
los cuales,
despus de mitigado este negocio y divulgado el suceso de l,

se levant un murmullo y diversidad de varios pareceres y
opiniones, que cada cual publicaba conforme lo que desea
ba por los que amaban la paz y quietud de la repblica, claramente decan mal contra los que haban dado ocasin de
poner en tal extremo el bien comn, y los que de su natural

eran sediciosos y bulliciosos y amigos de novedades, como
por la mayor parte lo suelen ser los hombres de Indias, maldecan y blasfemaban atrevida y aun desvergonzadamente
contra los que habiendo tenido tan buena ocasin para alzarse y alcanzar venganza de los superiores y otras personas
contra quienes tenan odio, no se haban aprovechado de ella,
y as cada cual hablaba libremente lo que le pareca; fue gran
bien para aquesta rebelin no hubiese efecto
el
no hallarse pre
sentes soldados que en otras hubiesen seguido las pisadas y

opiniones de los tiranos que en las Indias se han alzado, lo
cuales suelen ser principiadores y grande ocasin de que se
mojantes maldades se efecten, y as es cosa muy acertada y
que con gran rigor se deba <;umplir la que el Rey manda,

que ningunas gentes de las que fueron en las alteraciones del
Per estn en las Indias.
Dems de la suma diligencia que el Presidente Venero y
Oidores pusieron en aplacar y mitigar esta sedicin, tambin
fueron mucha parte en ello el Adelantado D. Gonzalo Jimnez de Quesada y el Capitn Hernn Venegas, natural de
Crdoba, que mostrndose contra sus republicanos, y en favor de los Jueces y Ministros del Rey, se pusieron en pblica
enemistad con sus amigos y compaeros, de los cuales fueron
por esta causa aborrecidos y murmurados oprobio de todo el
vulgo. Aplacado todo
el
tumulto y murmullo de
la
dems
Presidente y Oidores, luego el propio da en la tarde,

para ms satisfaccin y seguridad de la repblica, dieron
gente,
el
los presos sus casas por crcel,
y deude pocos das
taron y fueron dados por libres de lo que

caso les acusaba.
el
los sol-
Fiscal sobre este
295
CAPITULO VIGESIMOTERCERO
En
el
y manera como el Licenciado Villafae retas los

Licenciado ngulo de Castrejn los de Tunjay Tlez.
cual se escribe la forma
indios de Santaf,
el
lo que de SUSO he contado procedi de la reta

Licenciado Villafae hizo de los tributos que los naturales haban de dar sus encomenderos, me parece ser
cosa acertada poner aqu la letra un trasunto de lo que en
Porque
sa que
el
cada tasacin se contena y declaraba con lo que cada indio

haba de pagar su encomendero, en el cual se ver asimismo la diferencia que de esta retasa hay la antigua tasacin
que el Obispo del Nuevo Reino y el Licenciado Briceo hi
cieron el ao de cincuenta y cinco, la cual dice de esta
manera:
" El Licenciado Diego de Villafae, Oidor por S. M. en
la su Real Cancillera de este Nuevo Reino de Granada, y Visitador general, vos el Cacique, Capitanes de indios de tal
repartimiento que es en trminos de esta ciudad de Santaf,

y vos Fulano su encomendero, al que adelante fuere su
encomendero del dicho repartimiento, sabed: que S. M., como
cristiansimo Rey y seor, deseando como desea el bien, con
versin y aumento de los naturales de estas partes de In
dias, ha hecho y mandado hacer muchas leyes y ordenanzas
y enviado muchas provisiones y cdulas en su favor, por las
cuales su principal intento ha sido y es la conversin de ellos,
y aun descarga su real conciencia con los encomendar personas particulares que tengan cargo de la instruccin y conversin, y que mediante entender en ello puedan llevar los
tales encomenderos el tributo que fuere moderado y tasado
que den de aquellas cosa^ que ellos tienen, cran y tratan en
sus tierras y de aquello con que menos trabajo y ms buenamente pueden y deben pagar, quedndoles siempre con
que se alimentar y curar de sus enfermedades y casar sus

y teniendo respeto cmo los tales naturales no sean
agraviados y los tributos sean moderados de tal manera que
les quede siempre con que puedan suplir sus necesidades,
por manera que anden descansados y relevados, ms ahora
hijos,
Pedro de Aguado
296
que en tiempo de su infidelidad, y que a ates enriquezcan que

empobrezcan, pues no es razn que habiendo venido la
obediencia de S. M. sean de peor condicin que ios dems
sus subditos y vasallos, y que por va de tributo no se les
impongan servicios personales, teniendo en esto atencin

que por andar ocupados en ellos no les falte tiempo para en
tender en las cosas de su conversin, ya que podran los encomenderos dejar de cumplir con la obligacin que tienen,
de cuya causa los dichos indios se estuviesen en su infideli
dad y sin lumbre de fe, por lo cual seran los dichos encomenderos obligados restituir los tributos que les llevasen y
hubiesen llevado no cumpliendo con la condicin de las en
comiendas, pues el origen y fin de ellas es para el bien y
conversin de los dichos indios, y si les faltase el tiempo
para entender en las cosas ello tocante, como principal
fundamento para ello, sera no cumplir la voluntad de S. M.
y no poder
llevar los
encomenderos con buena conciencia
sus tributos y demoras; y m, conio Oidor de esta Real Au-
me fue cometida la visita de este Reino y tasar los

tributos que hubiesen de dar los naturales que no estuviesen
tasados, y retasar los que estuviesen tasados conviniese re-
diencia,
y conforme la comisin que para ello se me dio, que

por su largura no va aqu inserta, y est puesta por cabeza
de esta visita, yo he visitado personalmente el dicho pueblo
y repartimiento y he hecho la discrecin de los naturales de
tasar,
l,
y averiguados
los frutos
y granjerias que tienen y
ms buenamente y con menos
lo
trabajo podran tributar
que
como
se contiene en la discrecin
y autos sobre ellos hechos, teniendo consideracin de la intencin Real de S. M. y al descargo de su Real conciencia, y al bien de los naturales, y
sustento de los encomenderos, y lo dems que para ello se
deba considerar cristianamente, con celo de poner orden y
concierto, y para que ambas? repblicas de indios y espaoles
buenamente se sustenten y vayan adelante, y que por causa

de los muchos tributos imposiciones y necesarios que hasta
ahora los dichos naturales les han sido y son puestos por
la necesidad que ha habido, no sean tan vejados y molestados, ni que por dar tributos de lo que pueden y deben las doc-
trinas
no
se
puedan sustentar
ni los
297
encomenderos; todo
visto y platicado con personas de ciencia y conciencia,
como por
el
ello
dando
presente doy por ninguno y de ningn valor y
efecto la tasa que el dicho pueblo hasta ahora
ha
tenido,
para que de aqu adelante no se pueda usar de ella y hasta

tanto que por S. M. por quien en su nombre fuere parte
sobre esto otra cosa se provea y mande, mando vos el
dicho Cacique, Capitn indios de los pueblos que en cada
un ao deis al dicho vuestro encomendero, al que adelante
fuere, las cosas
y tributos siguientes."
Los tributos que este Oidor retas en los indios moscas
que en los trminos de Santaf haba generalmente, fue que
cada indio, tasado por s y por su casa, pagase de tributo en
cada un ao al encomendero una manta de la marca que
tiene dos varas y sesma de largo y otro tanto de ancho, y dos
tomines de buen oro, y media hanega de maz, y que entre
cada veinte indios beneficiasen y limpiasen y cogiesen una
hanega de trigo de sembradura, dndoles el encomendero todo
el aparejo que para sembrar y coger era necesario, reservando de este tributo los viejos y enfermos y mancebos de
quince aos para abajo, y con esto dio por ninguna hizo
cesar la tasa de servicio personal, y de esto fue de lo que los
vecinos de Santaf se tuvieron por agraviados y de donde
procedieron los tumultos que en el antes de este Captulo he
contado. Lo que de este remedio enmend la Audiencia fue
que cada indio casado pagase de tributo cada un ao un peso
de buen oro, y entre dos una manta de la marca, y entre cada
veinte indios sembrasen y beneficiasen una hanega de maz
y cavasen la tierra, porque el maz no se siembra en la tierra
arada de los bueyes en este Reino, sino en cierta manera de
camellones altos que hacen mano, y casi esta misma moderacin hubo en el beneficiar el trigo conforme lo que tena
mandado
en
el
Licenciado Villafae; dems de esto mandaron

personal que por va de concierto condu-
lo del servicio
cidos se les diesen cada encomendero cada mes tantos indios

para el servicio ordinario de sus casas y para pastores y gaanes los que eran menester, declarando el nmero de ellos y
sealando el salario que estos tales indios se les haba de
Pedro de Aguado
298
dar y pagar, y con esto aprobaron y dieron por buena la retasa que haba hecho el Licenciado Villafae, habiendo provedo para esta ltima moderacin de tributos
carlo con el Arzobispo D.
el comuniFray Juan de Barrios y con el
Adelantado y con algunos Capitanes y personas principales y

antiguos del Reino; y lo que el Licenciado Villafae en lo l
timo de su retasa deca, era esto:
"La cual dicha tasacin mando vos los dichos Caciques,

Capitanes indios, guardis y cumplis y paguis al dicho
vuestro encomendero al que adelante fuere, en cada un ao,
desde el da que esta tasa os fuere entregada en adelante, pa
gando la mitad del dicho tributo por Navidad y la otra mitad
por San Juan de Junio de cada un ao, y si por los dichos
tiempos y plazos no los cumpliredes, podis ser compelidos
y ejecutados por ello y por las costas que sobre la cobranza
se os hicieren; y 7os, el dicho encomendero, no podis recibir
ni cobrar de los dichos indios, por vos ni por interpsita per-
sona, directa ni indirecta, pblica ni secretamente
ms
to ni otra cosa de lo suso contenido, so pena que
si
tribu-
los
He
vredes por la primera vez, seis obligado volver y volvis

los dichos indios lo que as llevredes, dems de la dicha
ms cuatro
tasa con el doblo, y
tantos para la cmara de
y por la segunda vez, dems de la dicha pena, hayis

perdido y perdis la encomienda y cualquier derecho que al
S.
M.
dicho repartimiento tuviredes, y la mitad de todos vuestros

S. M., en la cual pena vos condeno
bienes para la cmaia de
desde luego
de
de
lo contrario
los dichos indios ni

sei'vicio
mismo
ms de
lo
haciendo, ni seis osado de os servir
de alguno de ellos en ningn gnero

suso declarado, so pena que por
el
caso desde luego los dichos indios queden vacos para
que S. M. los provea en quien fuere servido; y vos, el dicho

Cacique y Capitanes de indios, estaris advertidos de no dar
ni pagar la dicha demora y tributo de suso contenido, no
habiendo en vuestro pueblo sacerdote que os doctrine y pueda
y deba administrar los sacramentos ni vos, el dicho encomendero, los podis compeler por justicia ni en otra manera
que os lo den y paguen, so la dicha pena de privacin de
indios, y porque sepis lo que habis de pagar, mando que
;
299
cada uno de voz tenga un traslado de esta dicha tasacin firmado de mi nombre y refrendado del escribano de cmara
infrascrito.
" Hecha en Santaf, diez das del mes de Junio de mil

y quinientos y sesenta y cuatro aos."
Pocos das antes de esta visita del Licenciado Villafae

y tas asimismo el Licenciado ngulo de Castrejn
la Provincia y repartimiento de Tuoja y Vlez, y en la retasa
que hizo en la gente y naturales de nacin mosca, porque
tambin estos dos pueblos participan de otras gentes y naciones, mand que cada indio pagase una manta de algodn
de la marca, que como he dicho es dos varas y sesma de ancho
y otro tanto de largo, y un peso de medio oro, y porque en
la sazn no estaba quitado el servicio personal, mand que
de cada repartimiento diesen al encomendero tantas cargas
de yerba y tantas de lea cada ao, para comprarlas cierto
visit
nmero de mantas cual ms

sementeras de
trigo,
los indios quisiesen dar, y las

y maz, y cebada, y turmas, y otras
cosas que se dan en estas Provincias; pero fue enmendada

despus por la Audiencia y quitado de todo punto el servicio
personal, acrecentndoles lo que les pareci por ello al Presi-
dente Venero y Oidores.
Ililliilillliiiliill
jN el
Libro quinto se trata de la pacificacin y poblazn
de la ciudad de Tocaima hecha por el Capitn Hernando Venegas Manosalvas, quien despus S. M. del Rey D.
Felipe, nuestro seor, dio ttulo de Mariscal del Nuevo Reino
de Granada. Fue hecha en el ao de mil y quinientos y cuarenta y seis, con comisin y conducta del Adelantado D.
Alonso Luis de LoJgo, el cual en este tiempo gobernaba el
Nuevo Reino.
LIBRO
QUINTO
CAPITULO PRIMERO
De cmo
al
Capit&n Hernando Venegas Manosalvas, que despus fae Marsoal del
Reino, le fue dada conducta para que faese & poblar un pueblo en las Provincias
de los indios panchos, 7 de cmo sali con gente y lleg & la Provincia de Tocaima,
y envi & Martn Tez Tafur ver la tierra y traer de paz , los naturales de ella.
Andando D. Alonso Luis de Lugo procurando oro con

toda la solicitud l posible para irse en Espaa, como est
dicho en el cuarto Libro de esta primera parte, vino la nueva
cmo
os franceses haban robado y destruido la ciudad de

Santa Marta de quien atrs hemos tratado, de lo cual recibi
grande pena y turbacin, porque l haba dejado all muchos
soldados amigos suyos y muy principales y tena grande esperanza de que para alcanzar su fin, que era de irse en Espaa, le haban de ayudar con algu oro, lo cual ellos no podran ya hacer con el mal suceso que con los franceses
haban tenido, y con esta pena y turbacin andaba muy
Pedro de Jguao
302
triste
y pensativo imaginando
lo
que sera mejor hacer en
este caso.
En
tiempo haba dado comisin al Capitn Juan

muy principal, para que fuese poblar
la Provincia de los indios panches y Sierras Nevadas, y por
ser Cspedes un hombre de quien el Adelantado tena grande
confianza y que de las cosas y guerras de Santa Marta tena
mucha experiencia por haber estado en ella mucho tiempo y
ser de los primeros soldados que en ella haban entrado, acord de nombrarlo por su Teniente general, y que dejando la
este
de Cspedes, persona
poblazu de los indios panches, fuese socorrer la ciudad

de Santa Marta y poner en ella todo el resguardo posible, ha
hiendo algunas fuerzas, de donde con la artillera que su
padre
el
Adelantado haba trado y dejado en
ella se
defen-
diesen sus moradores de sus enemigos los franceses. Tena
el
Capitn Juan de Cspedes ya juntos sesenta soldados para ir

las Sierras Nevadas y Provincia de los panches, los cuales
estaban pertrechados de armas y caballos que l les haba
dado y provedo de su propia hacienda y con sus dineros
comprado.
Pues como el Capitn Hernando Venegas supiese que

Juan de Cspedes dejaba la jornada que haba comenzado y
quera hacer, por mandarle el Adelantado ir Santa Marta,
al Adelantado D. Alonso Luis de Lugo que le hiciese
merced de darle l la conducta de Capitn para que con la
gente que el Capitn Cspedes tena junta ir poblar un
pueblo en la Provincia de Tocaima, que era donde Cspedes
haba de ir y para donde la haba juntado. El Adelantado,
rog
oda
ser,
vista la peticin de Venegas, y conociendo su valor
porque
era, caballero
muy querido y amado
de todos,
por su llaneza y afabilidad, se la dio y nombrndole Capitn

y entreg los sesenta soldados que Cspedes tena; tenida ya la conducta y comisin, el Capitn Venegas habl
le dio
toda su gente, y con la mayor brevedad que pudo se sali de

ciudad de Santaf, en seguimiento de su derrota y jorna-
la
da;
nombr por sus Capitanes y
caudillos Martn
Yez
Tafur, y Salinas, y Sabredo, y Montero, aunque slo el

Martn Yez Tafur us el oficio de Capitn y caudillo de
303
esta jornada, porque con dos salidas
que hizo traer
la
gent&
y naturales de paz se pobl el pueblo como adelante se dir,

y as no fue necesario que los dems usasen el oficio de Capitanes.
CapitT Venegas de la ciudad de Santaf con su

ao de cuarenta y seis, y caminando con ella lleg
al pueblo de Tocaima, pueblo de los indios panches, los
cuales los espaoles les pusieron este nombre de panches porque todos ellos tienen las cabezas pandas y anchas por tener
de costumbre de en naciendo ponrselas sus madres entre
Sali
gente en
el
el
dos tablas apretadas en como prensas, y traerlos as hasta

que son ya grandes, y as les quedan las cabezas anchas y
agudas de la parte alta, que si les quitasen el cabello parecen
mitras cerradas. Estuvo pues en este pueblo y asiento de
Tocaima Venegas descansando con su gente sin sucederle
cosa contraria dos das, en los cuales acord que Martn
Yez Tafur saliese con cuarenta soldados correr la tierra
y Provincia, y que trayendo de paz los naturales de ella
viese si hallaba algn asiento bueno y acomodado para fun
dar un pueblo en nombre de S. M., y as sali Martn Yez
con su gente y fue dar una Provincia de unos indios llamados guacanes, donde siendo sentido de ellos, tomando
las armas en las manos se pusieron en defensa de sa tierra y
mas como llegasen tentar las fuerzas de los espaoy hallasen en ellos tanta resistencia, acordaron ausentar
se en el huir, pues no lo podan hacer en las armas. Las
casas;
les
armas de que
estos indios usan en sus guerras son flechas,
y macanas, y aunque todos son corpulentos y

mucha facilidad fueron ahuyentados
de los nuestros, dejando sus casas y haciendas, frgiles y de
poco precio, en poder de los cristianos, y asimismo los que
con descuidados pasos se tardaron en huir dejaban tambin
las vidas. Fueron tomados en esta guazabara muchos barba
lanzas, dardos
de grandes nimos, con
ros de todo sexo para el servicio de los espaoles y con
mucho despojo de oro en chagualas, que

como en otras partes queda dicho, y otras
.ou
como
ellos
patenas,
piezas de oro que

llaman caracoles, los cuales acostumbran estos
indios traer colgados en las narices. Tomronse aH)imismo
los espaoles
Pedro de Aguado
304
muchos catabres canastos de cuentas blancas y cinchos de

lo mismo, entrecogidos en ellos muchos caracoles pequeos,
que es un gnero de adorno para
ellos de que usan en sus

borracheras y bailes. Con la victoria y contento del despojo
ranchera, que as se llama en estos tiempos el tomar, 6
por mejor decir, el hurtar en guerra y fuera de ella en
y ms en esto hablar, como en

otras partes he dicho, detuvironse los nuestros en este pueblo de los indios guacanes, regocijando la victoria dos das,
estas partes, por disimulacin
despus de los cuales fue de acuerdo de todos que no se pasase ms adelante sin dar cuenta su Capitn Venegas de lo
sucedido,
muy
y as todos juntos se volvieron al real, donde fueron

bien recibidos de los que en l haban quedado.
Sabido por el Capitn Venegas el buen suceso que Martn

Yez y su gente haban habido, para con mayor facilidad
atraer los brbaros su amistad y servidumbre mand
soltar la mayor parte de los indios que Martn Yez y su
gente haban trado para su servicio, los cuales envi su

tierra dndoles algunas cosas de rescates de Espaa, como
eran bonetes, cuchillos y cuentas, que no fue poca parte para
que viniesen servidumbre como vinieron de su propia vo

luntad y ein fuerza de armas, porque considerando los brbaros el dao que de los nuestros haban recibido y que no era
menor el que les estaba aparejado si con obstinacin tardaban en dar la paz los espaoles, acordaron de hacer de vo
luntad lo que entendan haban hacer por fuerza, y as otro
da por la maana, tomando de las cosas de comer que en sus
casas tenan, se fueron al real de los epaoles darles las
gracias por el beneficio de lea haber soltado y enviado sus
parientes y amigos, y se les ofrecer servidumbre para
todo lo que les quisiesen mandar. El Capitn Venegas los re
cibi con sus dones y ofrecimiento servidumbre y paz muy
amigablemente, y hacindoles buen tratamiento con mucho
amor, les dio de las cosas que de Espaa tena, y con lenguas
les dio entender el fin para que haban venido su tierra
l y sus compaeros, el cual no era para hacerles ningn mal
ni dao, sino para ser sus amigos y defenderlos de quien mal
b dao les quisiese hacer, y para les ensear muchas cosas
que
ellos
305
igaoraban, tocantes la salvacin de sus nimas y

como de los dla otra.
cuerpos, as de los trabajos de esta vida
Todas estas cosas y otras muchas que
el
Capitn Vene-
gas trat y dijo estos indios guacanes las oyeron ellos con
mucha atencin y voluntad, lo cual dio harto contento todos loa que presentes estaban. Conociend^ el Capitn Hernn
Venegas, como hombre de experiencia, que en semejantes
conquistas y poblazones suele haber de parte de los soldados
algunos desconciertos y demasas en dao y perjuicio de los
naturales, los cuales son ocasin y han sido de que las paces
se quebranten y los contrarios se rebelen y tornen tomar
las armas con mayores bros contra sus contrarios, queriendo y deseando que la paz y servidumbre que estos brbaros
venan y queran sustentar se guardase sin que en ningn
tiempo se les diese ocasin de lo contrario, mand echar un
bando en su real, por el cual mand que so pena de la vida
ningn soldado fuese osado entrar en casa de indio ni le
tomar cosa alguna de comida
ni otra cosa sin su expresa
li-
cencia y mandado, para que lo que se les tomase se diese or-
den cmo se les pagase y no se les hiciese agravio ninguno.

Fue guardado este mandado y pregn entera y cumplidamente sin se exceder de l un punto, y para que los indios
estuviesen ms quietos y seguros, el Capitn les dio entender con las lenguas lo que para su quietud y sosiego haba
mandado sus soldados y compaeros, y con esto los indios
se fueron sus casas muy contentos y alegres.
CAPITULO SEGUNDO
Que
trata de otra salida
que hizo Martn Tez Tafur, y cmo conquist y trajo

de paz los indios de Ja Provincia de Xaquima y de Guataqu, y de la fundacin
de la ciudad de Tooaima.
Idos los indios guacanes sus casas, procuraban traer

cada da comida los espaoles en agradecimiento del beneficio que de ellos haban recibido. Estas gentes panchos son de
tan noble condicin que no tienen cosa suya que no la comuniquen y den con maravillosa liberalidad cualquiera persona, aunque sean sus enemigos, salvo si actualmente estn ea
20
3o6
la
guerra contra
Pedro de
ellos,
mente inclinados
y as dems de por ser
ellos natural-
esta generosidad, por tal beneficio que el
da antes haban recibido de los nuestros les traan
mucha
comida.
El Capitn Venegas, visto este tan buen principio que
Martn Yez Taf i^r haba tenido en la tierra, acord que
tornase salir con cuarenta hombres de los que haban que
dado en el real, por estar ms descansados, la Provincia de
Xaquima, que por otro nombre se llama Otaima, traer los
naturales de ella de paz, encargndole que lo hiciese con el
menor dao que posible fuese, porque ya el Capitn Venegaa
haba tomado grande aficin la gente pancho por verlos de
tan buena inclinacin, y as deseaba traerlos de paz ms por
ddivas que por fuerza de armas y malos tratamientos.
Pasados cinco das en los cuales Martn Yez descans,
apercibidos los cuarenta soldados, se sali con ellos en demanda de la Provincia de Xaquima, que no estaba muy lejos.
Los indios, como tenan noticia del dao y mala vecindad que los espaoles hacan en las partes donde llegaban,
porque an no haban sabido ni haba venido su noticia el
buen tratamiento y despidiente que los indios guacanea
haban tenido y se les haba hecho de los espaoles cuando
el Capitn Venegas les haba enviado sus casas sin les
hacer mal ni dao, antes dndoles de lo que haba tenido de
cosas de Espaa, acordaron de tomar las armas en las manos y defenderles la entrada en su tierra, no permitiendo
que hiciesen asiento en ella, ni la viesen, si fuese posible y
salindoles al camino, con buena orden, por unas lomas
abajo, con gran gritera, les hacan muchas amenazas
y
;
mostrndoles cantidad de catabres canastos y sogas les

decan en su lengua que aquellos canastos y sogas traan
para atarlos, y despus de haberlos hecho pedazos, llevarlos
en aquellas cestas para con sus blancas carnes solemnizar
BUS fiestas y borracheras, triunfando de su victoria dndoles
6US vientres por sepulcros, lo cual ellos tenan por muy antigua costumbre hacer con los naturales ellos comarcanos.
El caudillo y sus compaeros, como vieron tanta multitud de indios, que seran ms de dos mil, y oyeron la gritera
Recopilacipn ffistqrtal
307
y regorizo que hacan, preguntaron las lenguas intrpretes que llevaban que qu decan los indios de Ofcaima, y
muy breve tiempo los

haban de llevar todos hechos pedazos en aquellos catabres
para solemnizar y hacer muy grandes borracheras y poner
sus cabezas en sus santuarios.
dijeron las lenguas que decan que en
El caudillo Tafur conoci por los meneos haran cono-
que las lenguas decan, y llegndose cerca de

brbaros parte donde de ellos fuesen bien entendidas
ciese ser as lo
los
las lenguas, les
mand que
les dijesen
y amonestasen deja-
sen aquella necia y simple porfa, porque l ni sus compaeros no venan para ir en catabres ni que con ellos solemnizasen sus borracheras, sino ser sus amigos, y que si
ellos lo quisiesen ser suyos, no se les hara ningn mal ni
dao, antes seran
muy
bien tratados y defendidos de otras
cualesquiera personas que mal dao les pretendiesen hacer;
y que de
lo contrario se les seguira
mucho dao
ellos
sus hijos y mujeres porque ellos eran enviados por el Rey

de Espaa poblar en aquellas partes y que les enseasen
;
conocer al Criador de todas las cosas y de qu manera le

haban de servir, para por ello conseguir el descanso y bienaventuranza perpetua y que si ellos esto no queran con;
y fin que
que forzoso y con

como en
otras partes sus hermanos y compaeros lo haban hecho.
Los moradores de Otaima, aunque oyeron bien lo que
Martn Yez Tafur con las lenguas les deca, no haciendo
caso de ello se iban llegando los espaoles con su brbaro
atrevimiento, pretendiendo poner en efecto su loco y rstico
propsito, creyendo que sin falta los haban de tomar manos y sepultarlos en sus vientres
y el Capitn y sus soldados, visto que los indios se acercaban sin hacer caso de lo
que se les deca, usando de su brazo y esforzado bro de
espaoles, arremetieron contra ellos y en poco espacio de
tiempo los desbarataron hicieron dejar las sogas y catabres
con harto dao que en ellos se hizo, de lo cual quedaron tan
escarmentados que tuvieron por muy bueno y acertado
sentir y entender de voluntad
mucho dao que
les
era,
haran, lo haban de hacer, as
haber credo
lo
que se
les
haba antes dicho, y recibido la paz
Pedro de Aguado
308
con que se les haba convidado, y con esto de ab adelante

no osaron tomar ms las armas contra los espaoles y desde
esta guazabara quedaron pacficos y quietos y guardaron la
paz con firmeza, sirviendo los cristianos hasta el da de
hoy. Hecho esto, el Capitn Martn Yez se volvi con su

gente al real donde su Capitn Venegas estaba con la dems
gente, del cual fue muy bien y alegremente recibido.
Despus de haber descansado algunos das el Capitn
Tafur y su gente, el Capitn Venegas trat de buscar lugar
acomodado para poblar y fundar su ciudad. Tafur le dijo
que no tratase de buscar otro ms de lo que en que estaba
alojado, porque en toda la tierra que l haba andado no
haba visto ni hallado otro mejor. Odo esto, el Capitn Venegas se determin de poblar en el sitio dende estaba, y as, haciendo las solemnidades y ceremonias acostumbradas en se-
mejantes poblazones, pobl la ciudad y le puso por nombre

el propio que los naturales tenan puesto aquel sitio, que
es la ciudad de Tocaima, y as qued poblada esta ciudad en
el sitio y lugar en que hoy esfc^. Nombrados Alcaldes y Regidores por el Capitn Venegas, hizo el apuntamiento de los
naturales y repartilos entre los soldados, y con esto se torn
la ciudad de Santaf, habiendo estado ocupado en esta jornada cinco meses, dar cuenta de la que haba hecho al Go
bernador Montalvo de Lugo, que ya estaba en el Gobierno
del Reino, dejando en su lugar por Teniente Martn Yez
Tafur, el cual estuvo en l hasta que Miguel Daz de Armen
driz vino por Gobernador del Reino, que envi por Capitn
de Tocaima y Justicia mayor al Capitn Hernando de Prado.
CAPITULO TERCERO
ue
trata del aiento
y temple de
la
ciudad de Tocaima y de algunas costumbres
de los naturales de aquella Provincia.
Est
la
ciudad de Tocaima, como queda dicho en
el ca-
pitulo antecedente, situada en la parte y lugar donde Hernando Venegas la pobl y fund, sin se haber mudado otra
parte alguna,
como
lo
han hecho
otros pueblos
y ciudades ea

309
estas partes de Indias. El sitio en que est es caliente, tanto
que desde las nueve horas de la maana hasta las tres de la

tarde no se puede andar por las partes donde no hay sombra,
y este temple y calor es y dura por todo el ao, porque as
como en la tierra fra del Eeino todo el ao hace un temple
y este fro, as en esta Provincia de Tocaima, que es en las
faldas del Reino, hace calor todo el ao.
La
diferencia que en
estos temples y Provincias
hay de
invierno y verano no es ms de que el invierno llueve y el

verano no llueve; pero los temples lloviendo y no lloviendo
todos son unos en lo ser caliente ser fro.
En este sitio de Tocaima y en sus alrededores se dan todas las frutas que se dan en otras partes calientes, as de las
de Espaa como de las de la tierra: danse muchas uvas,
higos, melones, pinas, guayabas, curas
que es una fruta
como
que tiene unos cuescos grandes dentro;

danse pltanos y otras muchas frutas. Las noches en esta
ciudad son tales que con ellas se alivian los trabajos y disgustos de los das, porque son tan suaves y de tan lindo
sereno, que aunque se quede un pliego de papel toda la noche
en el campo se halla la maana tan enjuto como si hubiese estado metido en una casa y guardado. Los indios naturales de esta Provincia son gente de buena estatura, andan desnudos, as las hembras como los varones: las hembras
traen solamente para cubrir sus partes impdicas unas pamperas, salvo
comounop paetes abiertos por abajo, y stos traen

tan bajos que lo alto de estas pampanillas se atan y ponen
por bajo de los encuentros de las caderas; estas pampanillas
panillas
hacen de algodn tejidas como mantas, y las mujeres de los

Capitanes las traen entretejidas de unas cuentas blancas que
de cascaras de caracoles se hacen, que los espaoles llaman
quitero; y
aunque
los cuellos traen todas
cantidad de estas
cuentas y de otras de hueso, estas pampanillas tienen por las

mejores joyas de sus caras. Tienen estos brbaros una cere-
monia costumbre muy perjudicial y daosa para ellos, aunque no hacen mucho caso del dao que de ella se les sigue y
viene, y es que las criaturas hembras que les nacen, los
ocho das diez, as como nacen, les cortan con unas caas
Pedro de Aguado
el miembro vaso musecan y hacen polvos con los

cuales despus le refriegan la herida, para que se consuma y
seque la otra parte que queda puede crecer, para que no
piedras cierta parte de carne que en

jeril tienen,
lo
que
le
cortan
lo
muchas criaturas mueren de estas

haya muy pocas hembras. Algunos
crezca y quede igual, y as

heridas, y as entre ellos
espaoles que no han entendido ni sabido esta ceremonia que

estos brbaros tienen, viendo la penuria de hembras que entre ellos hay,
las
matan
han querido
decir
y han dicho que de intento

no
estos indios por que se acabe su generacin, por
ser sujetos ni servir los espaoles; pero
lo
ms
cierto es lo
que tengo dicho.

Tienen estos indios idolatras y simulacros, los cuales son
unos palos grandes de hechura de personas mal hechas y
huecas: slo sirven stos para les pedir comidas, y la orden
que tienen de pedirles favor y auxilio es que el santero, con
un palo que para ello tiene, da de golpes en la barriga del
dolo, y el ruido que hace con los golpes y con estar hueco, el
xeque mohn, que es el santero, lo interpreta y hace entender que dice el dolo lo que l le parece d,pcir, y as les engaa. Hacen estos indios grandes y muy continuas borracheras, en las cuales ordenan sus guerras y venganzas de sus
enemigos. El mejor ornato que
eJ sus santuarios tienen son

que eu guerras han muerto, as
deludios como de espaoles, las cuales adornan con cierto
betn que hacen, y despus de comida la carne hinchen las
que as vacas en ellos quedan de aquel btn, dejndolas as como si estuviesen vivas y sanas; por ojos les ponen
las cabezas de las personas
unas semillas que los espaolas llaman armesas, muy resplandecientes, con las cuales quedan como si estuviesen
vivas, y por ser las casas santuarios obscuros donde estas
cabezas estn, ponen grande temor las personas que ellos
entran. El orden con que las ponen y tienen en sus santuarios es que las que son de algn pueblo que del santuario
est al levante, las ponen que estn vueltas mirando al poniente, y las que son de la parte del poniente pnenlas vueltas al levante,
as
por este orden las dems. Esto hacan y

si las ponen que miren
hacen hasta hoy porque dicen que
31:
BUS tierras y pueblos, que llamarn sus parientes y amigos

para que vengan matarlos ellos en venganza de sus
muertes, una cosa harto de brbaros; pnenlasen los santuarios por lo alto por unos andenes que en ellos tienen, todos
como
al rededor,
el
boticario en su botica pone sus redomas.
muy carniceros de carne humana, y

venden unos otros los hijos y parientes para comerse.
Acaeci estando yo entre estos brbaros una crueldad no
menos inhumama que rstica, y fue que un mdio de estos panches iba de casa de un hermano suyo para su propia casa, y el
hermano tena un hijo de edad de nueve diez aos, el cual,
con amor que al to tena, se fue con l holgarse como nio,
y yendo por su camino encontraron con otro indio panche, el
cual traa al cuello unas sartillas de cuentas blancas de las
que atrs hemos tratado, y el to del nio como las vido aficionse ellas; no obstante que l traa otras tan buenas
su cuello, dijo al otro panche si quera darle aquellas cuentas
que traa al cuello que l se las pagara; respondi el otro que
s dara si le daba aquel muchacho para comer, porque as
como l le haban parecido bien las cuentas y se haba aficionado ellas, que as l tena muy gran gana de hartarse
de la carne de su sobrino; el malo del to, con la codicia de
Son
estos indios panchos
as se
las
cuentas y olvidado del amor de su propia sangre, tom el

la mano y llevlo dar al carnicero indio,
muchacho por
nio como oy
temi y con el temor se

hambriento por carne humana, dio las cuentas al otro, y no contento con tener ya la
caza, por no tomar trabajo de matarla dijo al to: " yo no
porque
el
haba desviado de
la pltica
ellos; el indio,
paso por la venta ni compra

pedazos";
el to,
si
no
me
lo
das muerto y hecho
por no perderla posesin que ya tena de las
mano una macana de palma que tena, que

una arma de palo como una espada, y con las manos alzando dio al sobrino un golpe en la cabeza que se la abri y
cay muerto, y segundando con otros golpes, con mucha licuentas, ech
es
beralidad lo hizo pedazos, y as hecho cuartos se lo dio y entreg al fiero y bruto can, el cual no con menos diligencia
lo
tom y
carne de
llev su casa,
l.
donde creo yo no dejara
oliscar la
312
Ptdro de Aguado
Los casamientos entre esta nacin panche se hacen con

facilidad, porque en estando la criatura sana de la
herida que dije le dan los ocho diez das, luego el indio
que la quiere por mujer da la madre una sarta de cuentas 6
una pampanilla de las que atrs quedan dichas, y as queda
hecho el casamiento; esta sartilla pampanilla ha de guardar
la madre para cuando la desposada sea de edad para poderla
traer; estos casamientos se deshacen por hacer ella adulterio
su marido y no por otra causa, que en tal caso l la puede
mucha
dejar.
I^N
el sexto Libro se trata de la poblacin de la ciudad de

Parrplona hecha por Pedro de Orsa, natural de un
pueblo que se dice Orsa, junto la ciudad de Pamplona de
Navarra, y Ortn Velasco, natural de la Villa de Cullar en
Castilla la Vieja, en el ao de cuarenta y nueve, gobernando
el Nuevo Reino el Licenciado Miguel Daz de Armendriz,
~^
LIBRO SEXTO
CAPITULO PRIMERO
Que
trata de
cmo
fue dada al General Pedro de Orsa conducta para ir poblar
Sierras ievadas por el Licenciado Miguel Daz de Armendriz.
Siendo Gobernador del Nuevo Reino de Granada

cenciado Miguel Daz Armendriz en
nueve, por
el
el
mes de Septiembre Ortn
el
Li-
ao de cuarenta y
Velasco, natural de
deseaba trabajar y emplearse en servicio

de su Rey y seor y de aumentar loa y fama, y as pidi al
Licenciado Miguel Daz licencia para hacer gente ir poblar
las Sierras Nevadas que estn vista de la ciudad de Tunja,
la Villa de Cullar,
l era vecino y encomendero, y Miguel Daz, conociendo la persona y valor de Ortn Velasco y sabido cmo en
todas las cosas que se le haban encomendado haba hecho el
de donde
Reino como en la costa de Santa Marta, le dio

que le peda para que haciendo gente
Reino fuese poblar las Sierras Nevadas as
haba pedido.
deber as en
y concedi
en todo
como
el
l lo
el
la licencia
Pedro de Aguado
314
Orta Velasco comenz procurar gente y en poco tiempo junt sesenta y cinco soldados de pie y de caballo, con
los cuales,
ballos
despus de
muy
bien pertrechados de armas y caque ellos llaman anaconas,
servicio de indios ladinos
Tunja en demanda de las Sierras Nevadas, llevndolas siempre vista de ojos por ser tanta su
altura que sobrepujan todas las dems sierras que por de-
se sali de la ciudad de
lante parecen.
En
tiempo haba dado el Licenciado Miguel Daz

la jornada de entre los dos ros
que dicen el de Cavoca y el de la Magdalena haba quedado
Dien acreditado entre toda la gente del tiempo que haba sido
su Teniente general, y por esta causa mucha gente trataba
con Pedro de Orsa que pidiese su to Miguel Daz alguna
jornada para que en ella se emplease y tuviese donde dar de
comer sus amigos, que como est dicho tena muchos, y
por estas persuasiones que l y sus amigos hacan, le haba
dado sta de entre los dos ros, la cual no hubo efecto porque
Francisco Nez Pedroso, natural de la ciudad de Granada,
haba prometido Pedro de Orsa cierta cantidad de pesos
de oro, y por ocasiones que para ello hubo no pudo cumplir
con l, ni Pedro de Orsa poda dar aviso sus soldados para
seguir su jornada y descubrimiento, cuya causa estaba tan
penado, que muy claramente era conocido de todos el disgusto que de no se poder aviar tena.
este
su sobrino Pedro de Orsa
Sabido por Miguel Daz que su sobrino Pedro de Orsa

no haca ni poda hacer su jornada por no tener oro para
aviar la gente que consigo haba de llevar, parecile que sera
bien mudase la derrota, y que con algunos soldados y con el
avo que pudiesen, fuese en seguimiento del Capitn Ortn
Velasco, que llevaba sesenta y cinco hombres, y tomndolos
con los que Pedro de Orsa llevase, fuese poblar Sierras
Nevadas, quitando y anulando Orta Velasco los recados y
licencia que para ello llevaba, y as fue que dejando la derrota de los dos ros, Miguel Daz, su to, le dio conducta para
Sierras Nevadas, que son llamadas del Cocuy.
Pedro de Orsa, con la mejor orden que pudo, con buenas
palabras, junt cuarenta y siete soldados; y dndoles el me-
315
jor avo que pudo, sali en demanda de su jornada en seguimiento de Oi tn Velasco, por diferente camino del que Ortn
Velasco llevaba, por llegar verse con l antes que poblase
se metiese la tierra adenti'O, y por llevar Pedro de Orsa
tan poca gente y mal aviada, no le causase ms peligro en
las guerras y guazabaras de los indios por donde pasasen y
le fuese forzado volverse sin haber efecto su designio, pues
caminando con esta presteza, pasados algunos das de camino sin en l les suceder cosa notable, lleg un pueblo llamado Cmara, nombre propio de los naturales, donde hall
ciertos soldados que se haban quedado de los que Velasco
llevaba, con algn descuido que en ellos hubo, porque habiendo salido buscar caza para comer se fue el real, y ellos por
tardarse en la vuelta se quedaron all solos, que no les fue
poco remedio llegar all. Pedro de Orsa, para que no fuesen
muertos de los brbaros que ya se andaban juntando para
darles la muerte miserablemente, y esto fuera ya hecho antes que Pedro de Orsa llegara si con la vista de Ortn Velasco y su gente los naturales no se hubieran ahuyentado y
desparcido.
Pedro de Orsa se inform del tiempo que Ortn Velasco

pueblo de Cmara, al cual dijeron que no haba dos
das que haba salido de l y que iba la va de otro pueblo que
66 llamaba Rasgn. Pedro de Orsa descans en Cmara dos
das y de all escribi Ortn Velasco hacindole saber cmo
vena y que traa cuarenta y siete compaeros y conducta del
Gobernador para con ellos y con todos los que ms topase
poblar un pueblo en Sierras Nevadas, que le suplicaba no dejase su camino yndose con su gente hasta el Valle de Zulia,
que lo mismo haca l para que en l se juntasen y viesen,
donde trataran largo de lo que ms conviniese hacer, y para
que all viese los recados que traa; vistas las cartas Ortn
Velasco (el cual estaba en el pueblo llamado Rasgn) de Pedro de Orsa, luego se parti con su gente la va del Valle
de Zulia as como Pedro de Orsa se lo rogaba.
Lleg Pedro de Orsa al dicho Valle cinco das antes de
todos Santos, habindose detenido en el camino dos meses.
Ortn Velasco lleg dos das despus, sin que al uno ni al otro
sali del
Pedro de Aguado
Capitn
les
sucediera cosa contraria su viaje, porque as al
uno como al otro los naturales por donde iban les salan con
mucha comida de la que en sus casas y tierra tenan, sacndoles asimismo mucha cantidad de calabazas del brevaje 6
vino que ellos tienen, el cual hacen de maz 7 otra raz que
llamaban los naturales chitay por salir con tanta cantidad de ellas, los espaoles
llamaron los naturales de estas Provincias chitareros.
Despus que los dos Capitanes se vieron juntos, Pedro
de Orsa mostr los recados que del Gobernador traa, y
Ortn Velasco, visto que el Gobernador haba nombrado
Pedro de Orsa por Capitn de la derrota que l llevaba y
que le revocaba su conducta, recibi Pedro de Orsa por su
Capitn con mucha alegra y contento, y con toda su gente
86 meti debajo de su bandera.
se dice yuca; estas calabazas
reros,
CAPITULO SEGUNDO
Que
trata de la disposicin del Valle de Zulia
la ciudad de
y cmo Pedro de Orsa pobl en l

la tierra y condicin de los natura-
Pamplona, y de la disposicin de
les
Como Pedro
de
ella.
de Orsa se viese en
el
Valle de Zulia con
ciento y doce soldados, y viese que en el mismo Valle haba

cantidad de indios y que era muy alegre y de buena disposi-
cin para asentar en
y su gente para
si
un pueblo en
el
cual se fortificase
los naturales quisiesen damnificar los
espaoles tener en qu ampararse y defenderse, y para que

dejando en l algunos de sus soldados, con los dems ver y
correr la tierra y traer los indios de paz y servidumbre,
acord de poblar un pueblo en nombre de S. M., y ponindolo
por obra con las ceremonias acostumbradas, le pobl y puso
por nombre la ciudad de Pamplona, por ser l de junto la
de Navarra qu-^ tiene este nombre Pamplona.
Acabadas las ceremonias y solemnidades de la poblazn,
Juan de Padilla, escribano de la

cmo en nombre de S. M. poblaba aquella ciudad,
que qued poblada y lo est hasta hoy en el sitio y lugar
pidilo por fe y testimonio
jornada, de
con
lo

.ecopiiacin Htstorat
317
donde Pedro de Orsa la pobl, sin se haber mudado otro

cabo ni lugar.
El lugar donde est poblada esta ciudad de Pamplona
es un valle que tendr media legua de largo y no un cuarto
de legua de ancho, por medio del cual pasa un arroyo de
muy maravillosa agua donde se han hecho algunos molinos de pan; es este valle tan frtil y apacible, que por el
muy templado temple que tiene se dan en l naranjas higueras, limas y guayabas, y muy buen trigo; el primer ao
que en l se sembr trigo lo sembr un soldado como por cosa
de burla, y de un cuartillo de ello que sembr cogi doce hanegas, y visto esto salieron sembrarlo todos y as se cogi
mucha abundancia de
ello.
Los naturales de este valle no tenan Cacique ni en toda

la Provincia de los indios que los espaoles llamaron chitareros lo tienen; la orden de gobierno que entre s tienen es
que en cada pueblo obedecen al indio ms rico y ms valiente,
y ste tienen por Capitn de sus guerras. Es toda la gente
de mediano cuerpo, bien ajustados y de color como los dems
indios; vstense de mantas como los del Reino, aunque viven
los ms por valles que declinan ms calientes que fros; es
gente pobre y que no hacan por oro con tener en su tierra
muchas minas y buenas que despus los espaoles descubrieron, de donde se ha sacado gran nmero de pesos de oro;
los rescates de que esos indios usan es algodn y bija, que es
una semilla de unos rboles como granados, de la cual hacen
un betn que parece almagre bermelln, con que se pintan
los cuerpos y las mantas que traen vestidas; los mantenimientos que tienen son maz y panizo, yuca, batatas, races
de apio, fresles, curies que son unos animalejos como muy
grandes ratones, venados y conejos; las frutas son curas,
guayabas, pinas, caimitos, uvas silvestres como las de Espaque es una fruta larga as como caafstola,
a, guamas
palmitos y miel de abejas criada en rboles; las aves son paures, que son unas aves negras del tamao de pavas de Espaa;
hay tambin pavas de la tierra, que son poco menores que
los paures,
Son
papagayos, guacamayas de
estos indios idlatras
como
los
la suerte e papagayos.
moscas: tienen sus saute-
3l8
Pedro de Aguao
mohanes que hablan con
el demonio, el cual les hace

hacer llover, entre los cuales hay uno que es
principal, y ste es un Capitn del pueblo llamado Cirivita,
que los espaoles llamaron Hontibn por la similitud que
tiene un pueblo de indios moscas que est legua y media
de la ciudad de Santaf del Nuevo Reino de Granada de este
nombre; este santero les hace entender que habla con su dioa
ros 6
entender que
falso,
le dice lo
que
les
ha de sucedor, y este veneran y
ofrecen sus ofrendas. Es gente que no sabe guardar nada,
porque en cogiendo sus labranzas se convidan unos otros
y en bebida y comida lo gastan todo sin dejar nada; sus cantos y borracheras y entierros son como los de los indios moscas; son muy grandes herbolarios y as se matan unos otros
muy fcilmente y con poca ocasin.
Esta Provincia de los chitareros es toda de serrana y algunas muy altas, as como las que llaman del pramo de
Pamplona, las cuales son tan frgidsimas que muchos indios
han perecido y muerto en ellas de fro, quedndose riendo y
los ojos abiertos. lay otros valles
donde estn
de los indios en las riberas de los ros por ser
las
poblazones
ms templadas.
CAPITULO TERCERO
En el
cual se trata de la salida que hizo el General Pedro de Orsa conquistar
apaciguar la
tierra,
y de
lo
que en esta salida pas hasta volver Pamplona.
Entre muchas salidas que se hicieron para pacificar la

una un pueblo que se dice Centimali, la cual
fue por Capitn Pedro de Orsa con cuarenta hombres de
pie y de caballo, y prosiguiendo su camino llegaron un
pueblo de indios que se dice Matachir, donde fueron recibidos de los moradores de l con las armas en las manos, portierra fue
que en sintiendo que nuevas gentes llegaban sus casas y

con mucha presteza de ellas y se subieron
un cerro sierra alta, y puestos en ella la parte de Centimali, dando muchas voces llamaban los moradores de l
tierras, se salieron
que saliesen defender sus

vindose
los espaoles les
tierras, casas
y haciendas, y volfieros y adema-
hacan grandes
Recopilncin Htsterta
319
nes con cuerpos y piernas, hacindoles la perneta en seal

que los tenan en poco y que en muy breve tiempo tomaran
venganza de su loco atrevimiento por haberse entrado en sus
tierras tan osada
y libremente.
El Capitn Pedro de Orsa, visto que
el
intento de los
indios era de pelear y defenderle la entrada en su tierra,

con lenguas que llevaba les habl y dijo que l no vena ha-
mal ni dao; que su pretensin era darles entender

su ceguedad y error que tenan en sus idolatras y brbaras
costumbres, y que para ello le enviaba el Rey de Castilla, el
cerles
cual era muy gran seor, como adelante por curso de tiempo ms enteramente sabran; que dejando las armas viniesen
sin ningn miedo ni recelo, que l les daba su fe y palabra no
se les hara ningn mal ni dao por l ni por sus compaeros
en sus personas ni haciendas; que slo queran al presente su
amistad y alguna comida. Los indios, no haciendo caso de lo
que Pedro de Orsa por sus lenguas les deca, mostrbanle
mucha cantidad de sogas que traan ceidas los cuerpos,
diciendo que con aquellas sogas los haban de llevar atados
para se holgar con ellos en sus borracheras y bailes. En estas
plticas de los unos y de los otros se gast algn tiempo hasta
que el sol se puso. Otro da en la maana el Capitn Pedro
de Orsa apercibi toda su gente para dar en el alojamiento
de los indios, el cual tenan en la loma donde el da antes se
haban subido, y dejando diez soldados en un arroyo buscando minas de oro por le parecer que haba en l mucha apariencia de lo haber en l, se subi con la dems 'gente lo
alto dla loma, de donde vido que por otras lomas venan tres
escuadrones de indios del pueblo de Centimali, con mucha
msica que ellos hacen con unos calabazos largos como trompetas, y coa buena orden se venan hacia ellos. El Capitn
quiso dividir su gente para acometer los escuadrones que
por tres partes muy determinados venan, lo cual no pudo
hacer por la mucha presteza con que los indios les acometieron, los cuales fueron muy presto desbaratados con mucha
prdida de muchos que
all
quedaron muertos. Al tiempo que
escuadrones cerraron con los nuestros, mucha cantidad

de brbaros que estaban la mira para ver en qu paraba la
los
Pedro de Aguaab
320
guerra, vieron los diez soldados que andaban buscando minas
de oro en
y arremetiendo con un
muy
grande alarido,
pusieron en
muy grande aprieto, y cierto fueran muertos si con presteza
no fueran socorridos de Pedro de Orsa, y as slo un soldado sali herido sin otro ningn dao. Los indios se retiraron
y fueron huyendo con- espauto y temor de ver el dao que
haban recibido y el poco que de su parte haban hecho en
los nuestros, y de all adelante no osaron tornar ms tomar
las armas en las manos contra los enemigos, antes procuraron la paz y amistad de los cristianos con presentes de comida y otras cosas que los nuestros traan. En tres das que
all estuvieron descansando y viendo si podan descubrir algunas minas de oro que fuesen de seguir, visto que no se hallaba oro para seguir, acord el Capitn que todos juntos se
fuesen al Valle de Chin acota, en el cual hallaron un pueblo
de ms de setecientas casas de naturales, cuyos moradores
estaban ausentes porque eran los que en Centimali haban
dado la guazabara los nuestros, juntamente con los de Matachiva, y as el General pas de largo y en tres das descuel ro,
despidiendo infinidad de flechas contra
ellos, los
y vio todas las poblazones de todo el Valle de Chincota

hasta llegar la Provincia que se dice Bochaga en lengua de
bri
los naturales, de los cuales los nuestros
fueron sentidos antes
que l llegasen, y as los recibieron con las armas en las

manos, no porque tuviesen mucha gana de pelear sino porque de otros comarcanos sus vecinos tenan nueva del poco
bien y mucho mal que los espaoles hacan en las partes
adonde llegaban, y as pretendan, aunque con brbaro intento, excusarlo y defenderlo si pudiesen con algunas amenazas y fieros que les hacan. Hallse entre ellos un indio ms
amigo de guerra y de defender su tierra por las armas que
los otros, y ste, con loco atrevimiento, hizo todos los brbaros que se escondiesen en unos pajonales, tendidos en tierra para no ser vistos de los nuestros, y estando as en emboscada fuesen ms parte para por la retaguardia dar en los
espaoles y desbaratarlos hacer en ellos algn dao; y este
indio que serva de sargento se fue algn tanto de trecho de
camino desviado de la emboscada que dejaba hecha, para
321
que los espaoles no parasen ni hiciesen caso de lo que antes

de l estaba, dando entender no haber nada, lo cual haca
con meneos y palabras fingiendo llamar la gente que en
pos de l vena; mas como la paja donde la emboscada estaba
no fuese muy alta y algunos de los brbaros se descuidasen
dejar algunas lanzas enhiestas hincadas en el suelo, fue
ron vistos por los nuestros y as no hubo efecto la traicin
invencin que este brbaro pensaba hacer. El Capitn, como
vido las lanzas y reconoci haber emboscada de indios, man
d que toda la gente se fuese en orden la parte donde las
lanzas parecan, llevando l consigo una lengua aunque no
muy
experta, con la cual les iba requiriendo
la paz;
mas
ellos,
no haciendo caso de
lo
que
y rogando con
el
Capitn con
probar sus fuerzas, y viendo que

los nuestros estaban cerca, con un muy grande alarido se le
la
lengua
les deca, quisieron
vantaran, y arremetiendo contra los nuestros, en muy breve

tiempo despendieron sobre ellos una multitud de echas, don-
de se trab una
muy
reida pelea.
Fueron tomados manos
de los indios dos espaoles que si no fueran con tiempo socorridos de su Capitn, recibieran crueles muertes, y as aun-
que salieron mal heridos no murieron; fue otro soldado herido de una lanzada que le pasaba por el hueco todo el cuerpo,
mas no muri por la mucha diligencia y cuidado que en su
cura se puso; pero todas estas heridas pagaron bien los brbaros con multitud de cuerpos que por el suelo quedaron, que
apenas ellos podan huir y los nuestros ir en su alcance sin
ir sobre cuerpos muertos, y as fueron ahuyentados y casti
gados de su loco atrevimiento, donde tambin qued el sargento que all los haba puesto, el cual haba venido cum
plir su deseo al tiempo que vio que los indios arremetan; y
hecho lo susodicho, Pedro de Orsa se volvi Pamplona
con toda su gente sin que ningn soldado de los que haba
sacado
le faltase.
Pedro de Aguado
322
CAPITULO CUARTO
En
el
cual se trata de otras salidas que
eJ
Capitn Pedro de Orsa hizo y del apun-
tamiento que hizo de los indios de Pamplona.
ao de cuarenta y nueve y entrante el de cin

el Capitn Pedro de Orsa con cincuenta
soldados de pie y de caballo en demanda de Sierras Neva
das, que estn de la ciudad de Pamplona entre Sur y Poniente
treinta leguas, para ver y descubrir si hallase algunas gran
des poblazones de naturales con las cuales pudiese dar de comer la gente que consigo haba llevado, porque quera ha
cer el apuntamiento de todas aquellas Provincias Pamplona
comarcanas, y le pareca que para tanta gente haba pocos
naturales en ellas, en especial porque como l era tan de noble
condicin y amaba sobremanera sus soldados, deseaba
aventajarlos en repartimientos todos loa que en el Reino
haban entrado, y con esta pretensin y deseo sali con su
gente la va de las Sierras Nevadas, como ya queda dicho, y
llegados que fueron un valle que se dice el Valle de Inz,
fueron sentidos de los indios de unas cabanas altas que por
Pasado
el
cuenta, torn salir
redor del valle estaban, y viendo los naturales gente tan

nueva y nunca por all vista, no haciendo mucho caso de
ellos sino con un gnero de desdn, les enviaron tres brbaros indios para que viesen qu gente fuese la que tan atrevida y osadamente se entraba por su tierra, y que viesen y
mirasen su manera y orden de vivir y les trajesen alguno de
ellos para verlo y saber de l de dnde venan y qu era lo
que buscaban. Los tres indios, que deseaban dar contento
aquellos que les enviaban, no curando de salvoconducto ni
de ms demandas ni respuestas, se fueron sin ningn detenimiento ni estorbo y se metieron por el campo y andaban mirando los soldados y la gente que en su servicio iba, con
tanta curiosidad y libertad como si muchos tiempos hubieran
andado en su compaa; y andando de esta suerte sin que
por ningn soldado ni otra persona les fuese impedido, porque pensaban que era de su compaa, poique estaban
aguardando haber en qu paraba el atrevimiento suyo, se
el
323
un soldado que por su pequea estatura por verle

con menos armas que los otros les pareci podran mejor
con l que con otro, y asindole por las manos y brazos procuraban llevarlo adonde loa brbaros sus compaeros estaban,
llegaron
as
como por
ellos les
haba sido mandado; mas
el
soldado,
vindose asido tan de repente de aquellos tres indios, hizo

fuerza para soltarse, y llamando socorro de los que cerca de
l estaban, fue quitado los indios y ellos llevados al Capitn
que ningn soldado les hiciese mal ni dao, porque el Camuy encargado el buen tratamiento de los indios y
no permita que fuera deguazabara se les hiciese ningn dao.
Como el Capitn vîo los indios y fue informado de lo
que pasaba, con una lengua intrprete les pregunt in-
sin
pitn tena
y razn de
y cmo los indios sus compaeros les haban enviado
para que les llevasen alguno de ellos para ver qu gente era,
quiri de su venida, los cuales le dijeron la causa

ella,
si
rra,
fuere necesario defenderles la entrada y paso por su tiecon las armas lo hiciesen. El Capitn Orsa les habl
amigablemente y les mand dar algunas cosas de rescates de

Espaa que ellos tienen en mucho, como son cuchillos y cuentas de abalorio, y les dijo que volviesen sus compaeros y
amigos y les dijesen que l no vena hacerles ningn mal
ni dao, sino ser sus amigos l y sus compaeros y ensearles conocer el Dios verdadero que ellos ignoraban y la
manera de cmo le haban de servir, y que para esto era necesario estar entre ellos algn tiempo, para lo cual haban
poblado un pueblo en el Valle de Zulia donde quedaban otros
sus compaeros; que lo que queran al presente era comida
para ellos y para los que dejaban en el pueblo de Zulia, y
esto que no queran que slo ellos la diesen sino ellos y los
dems comarcanos.
Odo por los tres indios lo que el General les deca, le
respondieron que ellos queran ir dar cuenta de lo que les
deca sus parientes y compaeros y que ellos volveran
luego con
la respuesta y determinacin de todos, y as se

fueron donde los dems indios estaban. El General y sus
soldados se estuvieron quedos sin salir parte ninguna,
aguardando
la
respuesta de ios indios, y no con
mucho
des-
Pedro de Aguado
324
cuido de sus personas por tener entendido que su paz y ruego

no haba de ser aceptada ni recibida por los brbaros, sospechando haba de ser lo que fue, que oda la embajada por los
indios que el General les enviaba, parecindoles que no les
estaba bien sujetarse gente nueva ni obligarse nuevos
gastos de comida y otras cosas que ellos imaginaban se les
jiaban de ofrecer y aadir de trabajo, usando de la antigua
costumbre que tienen en sus guerras de enviar aviso antes
mismos tres indios al Gey espaoles diciendo que la respuesta que les daban
su peticin era que ellos no tenan comida que les dar sino
era de flechas, y dardos, y macanas, y piedras; que les hacan
saber que con estos manjares y comida les venan servir;
que estuviesen prestos y aparejados para los recibir, lo cual
del acometer, tornaron enviar los
neral
cumplieron tan bien, que apenas haban llegado los tres

campo de los espaoles cuando la multitud de los
brbaros estaba sobre el campo. Viendo el General venir la
furia de los brbaros y que el asiento en que estaba con su
campo no era para poderse aprovechar en l de los caballos
que llevaba, mand retirar la gente un llano que cerca
tena, el cual se llegaba un arcabuco pedazo de montaa. Los indios como vieron que los espaoles se iban alie
gando al arcabuco, con mucho contento les empezaron dar
voces y decir: "Vais huyendo al arcabuco; pensis que por
meteros en l os habis de escapar de nuestras carniceras y
crueles manos; bien sabemos tomar venados en arcabucos y
montaas espesas, y as haremos vosotros." Un indio con
ms atrevimiento del que el tiempo le daba y permita, se
adelant con una gran piedra en las manos, y llegndose
un soldado se la llegaba la boca procurando meterle parte
de la piedra en ella y diciendo: " Toma, come, que esta es la
comida que tenemos para os dar," El soldado, visto el atrevimiento del indio, le quiso dar el pago con una cuchillada,
los
indios al
ms
el
Capitn, que esta sazn se hall cerca, se lo impidi
consinti que le hiciese ningn dao; mas un perro

llamado Calisto que en el campo vena, hizo lo que al soldado
le fue impedido, que echando mano con la boca de un brazo
del indio, lo derrib hizo pedazos sin que nadie fuese parte
y no
le
32:5
se lo impedir, el cual hecho fue principio de la pelea y rompimiento con los indios, que eran ms de quinientos, donde
los espaoles lo'hicieron tan varonilmente, acordndose de los
varoniles nimoaêspafioles, que aunque pareca por los furiosos bros de los brbaros ser cosa imposible escapar
con
ninguno
en muy| poco tiempo los desbarataron matando

cantidad de ellos, donde entre todos nuestros espao-
la vida,
mucha
les se
seal
mucho un
soldado llamado por
Rodrigue Surez, natural de
la
nombre Juan
ciudad de Mrida, en Castilla.
Desbaratados y muertos los indios, los espaoles se alo

jaron en sus propias casas, donde estuvieron seis das talando
las comidas y rboles y llamando los que haban quedado
vivos de paz, los cuales no slo no vinieron pero ni aun pare-
una legua al rededor, por no ver en sus personas lo que poco antes haban visto en sus amigos y vecinos
y parientes. Como el Capitn vio que los indios no venan
cieron ningunos
ni parecan por toda la
comarca donde estaba alojado, alz
su campo y fue marchando con l la va de Sierras Nevadas

hasta llegar un valle llamado de Socorima, donde los naturales de l le salieron de paz trayndole mucha comida y
algn oro en chagualas por presente y tijeza de su amistad,
lo cual les agradeci mucho el Capitn y mand sus soldados que de todos fuesen aquellos indios bien tratados sin les
hacer dao ni darles disgusto, pues ellos de su propia voluntad se haban sometido dar la paz juntamente, partiendo
con ellos de sus comidas y oro; y as por este mandato y pot
ser los indios de este Valle de Socorima gente muy dcil
y
de buena digestin, fueron all recreados los espaoles de comidas con mucha abundancia, y con mucho contento des-
cansaron en
ron
la va
algunos das, despus de
los
cuales se volvie-
de Pamplona,
porque de estos naturales de este

Valle de Socorima fueron informados no haber hacia las Sierras Nevadas la cantidad de indios que ellos pretendan y pensaban hallar, porque aunque haba algunos, eran tan pocos,
fuera de los que ya estaban repartidos la ciudad de Tunja,
que no haba para cada soldado
tres indios;
esto se acord que diesen la vuelta,
pramo cumbre de
sierra hallaron
y visto y sabido
doade pasando por un
mucha cantidad de
indios
Pedro de Aguado
326
de los del Valle de
y muerto,
Cima que poco haba haban desbaratado
los cuales se
haban venido
huyendo escon-
derse de los espaoles. Estos indios estaban asidos unos

otros,
echados en la tierra sin or cosa de
lo
que se
les deca
manera que si algunos soldados asan y tiraban de algunos, todos los dems
sin se poder apartar unos de otros, de tal
iban tras ellos asidos, y era tanta la cantidad de ellos, que

haba montn de ms de trescientos varones y hembras,
chicos y grandes, lo cual les haba venido y sucedido de una
tempestad de granizo y aire que haba pasado; otros muchos
estaban metidos en el agua hasta la cinta, y bajando las cabezas hacan muchos meneos y visajes con los ojos, que pa
recan locos y sin juicio, y as les qued este nombre de locos
los indios que en este Valle de Socorima despus se halla
ron, y el valle se dice hoy el Valle de los Locos.
Llegado que fue el General Pedro de Orsa Pamplona,
hizo su apuntamiento y dio cada soldado los indios que le
pareci mereca en depsito, para que poco poco los llamase
de paz y se sirviese de ellos como lo hacan otros soldados y
vecinos en otras ciudades, y l se fue la ciudad de Santaf
dar residencia, para lo cual haba hallado en Pamplona re
cado de la Audiencia que era ya venida al Reino, de la cual
eran Oidores Gngora y Galarza y le haban enviado mandar que dejase la poblazu y fuese dar cuenta de lo que
haba hecho, y as dej en su lugar teniente al Capitn Ortn
Velasco, al cual siempre haba respetado y tenido en lugar
de padre, no haciendo cosa sin su parecer.
CAPITULO QUINTO
Qae
trata de las salidas
qae se hicieron en la ciadad de Pamplona por mandado del

Capitn Ortn Velasco.
Despus de ido el Capitn Pedro de Orsa Santaf

dar au residencia, y dejado, como se ha dicho, Ortn Velas
co por su Teniente, con cargo que procurase de traer los
naturales de aquella Provincia la paz y servidumbre de los
espaoles para que de esta manera fuesen
mida y
provedos de co
otras cosas necesarias que en semejantes poblazones
327
presente de lo que ms neceCapitn Ortn Velasco acord

de nombrar por Capitn j caudillo Pedro Alonso de loa
Ojos, natural de la Sierra de Gata, para que fuese con treinta
hombres la Provincia de Chiracoca llamar algunos indios
de paz que al presente servan, traer algn maz para el
sustento del pueblo, y con este designio y mandato sali el
nuevas suele haber, y porque

sidad tenan era de comida,
al
el
dicho Pedro de Alonso con sus treinta soldados la va del

Valle de Chiracoca, con
tiempos suelen llenar
menos orden de la que en semejantes

y sin ninguna sospecha de
cosa contraria; mas los indios que por
los soldados,
que por l les acaeciese

camino estaban poblados, viendo el poco recelo que los espaoles llevaban y la poca guarda de sus personas, salieron
muy repentinamente y dieron sobre ellos tomndolos divisos
como iban caminando, hirieron siete de ellos con sus flechas y dardos; mataron asimismo mucha cantidad de los indios del servicio que llevaban los espaoles; tomaron armas
y ropa de vestir con todo el despojo que pudieron. Vindose
los espaoles tan divididos y que no eran parte para resistir
la furia de estos indios, se fueron retirando una loma y de
all se fueron y volvieron Pamplona curar los heridos, de
los cuales no muri ninguno, porque se puso gran diligencia
y cuidado en su cura, y porque las flechas con que fueron he
ridos estaban untadas con yerba de poco vigor y fuerza y su
ponzoa era poca. Despus que los heridos fueron curados y
estuvieron sanos y para salir, el Capitn Ortn Velasco torn
nombrar caudillo para que fuese castigar los delincuentes
que haban herido y flechado y muerto la gente que con Pe
dro Alonso de los Ojos haba ido, y para esto nombr Juan
Rodrguez Surez, de quien atrs queda hecha mencin.
Sali Juan Rodrguez con cuarenta hombres espaoles
bien aderezados y con ms recato y cuidado que los otros, el
cual se fue derecho la loma donde estuvo Pedro Alonso recogido y retirado cuando se volvi con los heridos al pueblo,
donde con mucha presteza fue cercado de los indios que en
su comarca estaban con mucha vocera y armas, muy confiados en la victoria pasada, donde el dicho caudillo us con
ellos de un ardid, y fue que mand toda su gente que se
el
Pedro de Aguado
328
como gente que mostraba tenerles temor y

que fuesen dejando algunas cosas por el camino para que ios
indios entendiesen que iban huyendo y de esta manera en
trasen en tierra ms conveniente para se poder aprovechar
de ellos, y as entraron sin ningn recelo y comenzaron
coger de las cosas que los espaoles iban dejando; visto tiempo conveniente, el Capitn revolvi sobre ellos con sus soldados y los castig de suerte que quedaron bien escarmentados,
desbaratndolos y haciendo tanta matanza en ellos, que muy
pocos pudieron volver sus casas guardar el despojo que
los primeros haban tomado. Hecho el castigo y matanza los
soldados fueron la poblazn de los indios, donde hallaron
mucho maz y el hato que los de Pedro Alonso haban tomado, y tomndolo con el maz y cosas de comer que hallaron y pudieron cargar ellos y los indios amigos que con ellos
iban, se tornaron con su Capitn y caudillo la ciudad de
Pamplona, donde fueron muy bien recibidos as por la comida
fuese retirando
que traan, que

seguridad que
al
les
presente era bien menester, como por la

pareca tenan de que los indios que haban
habido victoria con Pedro Alonso y los suyos no vendran sobre el pueblo con el castigo que se les haba hecho por Juan
Rodrguez Surez y sus compaeros.
CAPITULO SEXTO
Que
trata
cmo fueron descubiertas las minas de oro del ro del Oro y de Surat,
pramo y vetas en la ciudad de Pamplona.
En el ao de sesenta y uno, despus que Juan Rodrguez

Surez volvi de hacer el castigo de los indios que estaban
en el camino del Valle de Chiracoca y traer comida para la
gente que en la ciudad quedaba, parecindole Ortn Velasco que en muchas partes de las Provincias comarcanas Pamplona haba grande apariencia de haber minas de oro, envi
la ciudad de Santaf llamar un hombre llamado Villanueva, que tena curso y entenda de minas de oro, ofrecinpesos de oro porque fuese all buscarles
dole cuatrocientos
algunas minas, envindole relacin de la disposicin de la tierra y manera de pedrera, yerbas y aguas. Villanueva estaba
al
329
presente con necesidad de algn dinero para pagar algunas
deudas que tena, y parecindole que por aquella va mejor

que por otra podra proveer su necesidad con los cuatrocientos pesos que le ofrecan los vecinos de Pamplona, luego
sin ms dilacin se parti para all, y llegado que fue, Ortn
Velasco y l salieron de Pamplona con cuarenta soldados en
demanda del ro del Oro, porque de algunos indios l comarcanos tena ya noticia Ortn Velasco que de l sacaban
oro los naturales que junto l habitaban. Est este ro del
Oro quince leguas del lugar y sitio donde la ciudad de Pamplona est poblada; y dando catas este Villanueva en este ro
que al presente llaman del Oro, hall buen oro y de seguir,
de veintitrs micales y grano, y certificados que era cosa
durable y que haba mucho que labrar, se volvieron al pueblo
ciudad rehacerse de las cosas necesarias para volver poblar las minas, trayendo indios con herramientas para que trabajasen y sacasen el oro; la vuelta que volvan no fue por el
camino que antes haban trado, sino por diferente lugar, con
intento de ver si hallaran apariencia muestras de otras
minas, y subiendo por un ro que se dice el ro de Surat,

nombre propio de un seor y Cacique que en l estaba poblado, el cual ro entra
en
el ro
del Oro,
dieron catas y descu-
brieron oro de seguir, del cual sacaron en poco espacio
ms
que despus de ensayado se hall tener

veintin quilates, lo cual fue harto contento para los espaoles por ser este oro ms granado que el del ro del Oro. Pasando adelante llegaron un pramo de grandsima frialdad,
donde por ser ya tarde les fue forzado dormir aquella noche ;
y por ser otro da la festividad de la Asuncin de Nuestra
Seora, se estuvieron en l sin caminar, donde andando por
el dicho pramo un soldado llamado por nombre Antonio de
Berro, natural de Granada, se lleg una quebradilla, y escarbando descubri un poquito de oro, y trayendo la nueva
la dems gente, fueron la quebrada, y catando en ella
hallaron tener mucho oro, aunque bajo, porque no tena ms
que diez y ocho quilates; fue tanta cantidad de oro la que
se sac de este pramo y quebradilla en tres aos que dur
la fuerza de ello, por estar encima y haz de la tierra, que pa
de cien pesos de
ello
Pedro de Aguado
33
saron de un milln de pesos los que de

esta cantidad se hall
l salieron,
y entre
un grano de oro de quinientos y sesenta
pesos envuelto con alguna piedra; otros de ciento y de

ochenta y ms, y menos muchos, y hasta hoy se saca oro de
aunque poco.
Est este pramo de la ciudad de Pamplona siete leguas,
las cuatro de subida, y las minas del ro del Oro y las de Surat han estado y estn siempre pobladas, y se saca oro de
ellas, aunque no tanto como al principio; otras minas se descubrieron legua y media del pramo, en una quebrada que se
llama de Suata, donde se hall oro de seguir y se labr tres
cuatro aos: no se labra al presente porque como se dieron
mucha prisa labrarlo al principio, falt que no acuda tanto
como deseaban los vecinos, y como en el pramo se sacaba
ms, dejse lo menos por lo ms y as se olvid y se dej de
l,
labrar en esta quebrada de Suata.
En
el
ao de sesenta y nueve, siguiendo el oro un Alonso

Pamplona, natural de Azuaga, el ro arri-
Carrillo, vecino de
ba de Surat, por venir el oro corrido por l abajo, fue dar

en el nacimiento de l, donde hall una veta de oro que por
algunas partes llevaba dos palmos de anchor y por otras uno,
y metindose hasta el centro de la tierra donde estaba el oro
envuelto en pedernales recios; despus ac se han descubierto
cerca de esta otras vetas aunque no tan ricas ni tan fundadas; habrse sacado de todas estas vetas hasta este tiempo,
que es
ao de setenta y cuatro, cien mil pesos de oro; estn

muy fro, una legua del pramo que
tengo dicho y seis leguas de Pamplona.
el
estas vetas en pi'amo
|N el
'^
Libro sptimo se escribe y trata
la
poblacin y fun-
dacin de la ciudad de Ibagu hecha por
el
Capitn
Andrs Lpez de Galarza, que antes haba sido Contador de

la Hacienda Real del Nuevo Reino de Granada en el ao de
mil y quinientos y cincuenta, siendo Oidores de la Cancille
ra y Audiencia Real del Reino los Licenciados Gngora y
Galarza.
LIBEO SPTIMO
CAPITULO PRIMERO
Cmo fue nombrado por la Andiencia del Nuevo Reino el Capitn Galar2a para
qne pacificase y poblase el Valle de Las Lanzas y los dems indios que hay entre
Tocaima y Cartago, y las cansas de ello, y la gente que junt y salida que con
ella hizo.
Despus de la fundacin de la Audiencia Real y Cancien el Nuevo Reino de Granada, que fue el ao de cincuenta por el mes de Abril, la primera comisin que se dio
para ir poblar por los Oidores de ella, que eran los Licencia
dos Gngora y Galarza, fue al Capitn Andrs Lpez Galarza,
que antes haba sido Contador de la Hacienda Real en la ciudad de Santaf , de donde result poblarse la ciudad de Ibagu
que hoy permanece, de cuya fundacin y trabajos que en
sustentarla y pacificarla han pasado los espaoles que en ella
han residido, se tratar, mediante Dios, en la siguiente narracin, lo cual pa-a de esta manera:
llera
Pdro de Aguado
332
Haba entre
la
ciudad de Tocaima del Nuevo Reino y la

Gobernacin de Popayn ciertas po-
Villa de Cartago de la
blazones y vallas de indios muy belicosos y guerreros que

inapedan el atravesar y pasar de un pueblo otro y de una
Gobernacin otra por breve camino, y causaban que los

viandantes y la comunicacin y comercio de estas dos Gobernaciones fuese por'partes y caminos muy largos y speros y
malos, llevando la derrota por los pueblos de Neiva y Timan,
por donde se pasaba un muy largo y despoblado pramo, y
tan fro y perjudicial, que en l se helaban y perecan muchas personas de las que haban de andar esta jornada; y
dems de esto y de la aspereza y maleza de este camino, se
haca un grande rodeo de muchas leguas que doblaba el trabajo los que lo caminaban su grande longura, y porque
para remediar y atajar todos estos inconvenientes no haba
otro medio alguno, salvo pacificar y allanar los naturales de
de Las Lanzas y de Choa, que son los que entre
Cartago Ibagu estaban, con otros muchos naturales ellos
comarcanos, juntronse y concertronse los vecinos de Santaf y Tocaima hicieron que sus procuradores con otros del
Distrito que con ellos se juntaron pidiesen la Audiencia
que nombrase persona y diese comisin para que entre los
los Valles
un pueblo y pacificase el camino

donde con ms comodidad se tratasen y comunicasen
los pueblos del Nuevo Reino con los de la Gobernacin, de
ms de que por mano de los espaoles que ella poblasen seran los naturales doctrinados y puestos debajo del dominio
de la Santa Madre Iglesia y daran la obediencia S. M., y
con ellos los reinos de su corona real se acrecentaran y las
rentas y quintos reales peran ms, porque la tierra tena, segn decan los que en ella y cerca de ella se haban hallado,
grandps insignias y muestras de minas deoi'o y plata, de ms
de que seran los naturales reducidos vivir polticamente y
en razn y justicia y sin perjuicio unos de otros, y al contrario de como lo hacan, matndose y comindoee, de todo lo
naturales dichos poblase
real por
cual tenan bastante informacin.
muy justa y acertada pe

y habiendo sido bastantemente informados de la bra-
Pareciles bien los Oidores y

ticin,
333
veza y crueldad de estos indios y gentes del Valle de Las

Lanzas y sus comarcas, y cuan brbaramente y contra natura vivan, matndose unos otros, sin causa ni razn ninguna se movan guerras ms que civiles unos los otros, y as
entre s se consuman y apocaban, y de la utilidad que las
repblicas de los espaoles se les segua con que por las tie
rras de estos indios hubiese camino abierto y seguro por donde se comunicasen y tratasen la Gobernacin de Popayn y
el Nuevo Reino con menos trabajo que antes se sola hacer,
nombraron Andrs Lpez de Galarza por Capitn y su jus-
mayor para todo lo dicho y para hacer y juntar la gente

de pie y de caballo que para ello fuese menester y quisiese, y juntamente con esto le dieron poder para que pudiese
encomendar los indios de las Provincias dichas en las personas y soldados que con l fuesen y se hallasen en la poblazn
ticia
y pacificacin del pueblo pueblos que poblase, cosa que desde su tiempo ac ni aun muchos aos antes se haba jams
dado ningn Capitn de los que iban hacer nuevas poblazones descubrimientos; pero como este tiempo no haba
en las cosas de las Indias las delicadezas que ahora hay, ni
haba suspensin en las nuevas poblazones, ni se ponan los
escrpulos en el encomendar de los indios que ahora se ponen, concedan las Audiencias con ms facilidad cualquiera
cosa que se les peda, lo cual no se hace ahora, que no slo
no se da poder para poblar ni encomendar indios, mas ni aun
para hacer depsitos de ellos que tengan ni puedan tener nin-
guna
fijeza.
El Capitn Andrs Lpez acept sus poderes y provisiones y luego comenz usar de ellas y juntar soldados y aun
vecinos de unos y otros pueblos, de todos los cuales en pocos
das junt de la otra banda del ro grande, al paso que dicen
de
los
canoa de Montero, noventa y tres hombres espaoles,

cuarenta de caballo y los dems peones todos bien ade-
la
rezados, segn la usanza de las Indias, con armas de hierro

y de algodn, de todo lo cual hizo resea y registro delante
de Juan de Avellaneda, Alcalde de Santaf, quien la Audiencia Real haba enviado con comisin bastante para que
en aquel paso registrase y mirase toda
la
gente as espaola
Pedro de Aguado
334
como naturales que cou
el
Capitn Galarza iban, y
los
exami-
nase y supiese de ellos si haba alguno que lo llevasen forzado contra su voluntad, y los que deliberaron no querer
seguir ni ir con el Capitn Galarza, los volvieron tierra de
paz,
donde
dejaron en su libertad y
y naturalezas.
los
sas y tierras
se volvieron
sus
ca-
Llev consigo entre la dems gente el Capitn Galarza

un sacerdote llamado Francisco Gonzlez Candis con todo el
recaudo necesario para decir misa, la cual oda un da despus de San Juan de Junio del mismo ao de cincuenta, se
partieron todos en concierto y con buena orden la va del
Valle de las Lanzas, cuyo principio llegaron sin sucederles
cosa prspera ni ad.ver8a los primeros das del mes de Julio,
donde el Capitn Galarza y toda su gente fueron alojados, y
all divulgadas unas ordenanzas hechas por el mismo Capitn
para el buen gobierno de su gente y compaa, por las cuales
con gran rigor prohibi los pecados pblicos, blasfemias y
todo abuso de juramentos de que los soldados suelen usar
muy comnmente;
prohiba asimismo,
amenazando con gran
castigo los soldados, que sujetndose su avaricia hiciesen
fuerza los naturales tomndoles sus haciendas y comidas y

robndoles lo que en sus casas tenan, de cualquiera condicin
que fuesen; exhortaba por las propias ordenanzas que conservasen en paz y amistad todos los naturales que la diesen
y ofre(esen, y no se la quebrantasen ni traspasasen ni les
hiciesen ningunas ofensas, injurias, males ni daos en sus
personas, hijos y mujeres, de las que comnmente los libres
soldados en las Indias suelen hacer todos gneros de personas, usando con ellas de brbaras crueldades, con apercibimiento de usar con cada uno del que lo contrario hiciese, de
todo el rigor que las leyes disponen y castigos que sealan, y
mandar dar los que semejantes delitos cometen y otras muchas cosas muy propsito, de lo que tena y llevaba entre
manos, slo para poner pavor y terror y aun castigo algunos soldados de cruel y mala inclinacin, porque para muchos y muy principales hijosdalgo que en su compaa llevaba iban, ninguna de estas leyes eran menester.
Era el Capitn Galarza hombre de buena habilidad y cor-
Recopila c'tn Historial
tesano, y bien entendido
335
y concertado, y bien hablado, y
as
ms con
sus persuasiones y buenas razones que con to

das estas capitulaciones y ordenanzas que por va de leyes
haca
haca; hecho esto
nombr Capitanes y
caudillos y otros Mique en semejantes jornadas se suelen nombrar para diversos sucesos y acaecimientos, los Capitanes
Francisco de Prado, vecino de Tocaima, y Juan Bretn, vecino de Timau, que en el mismo tiempo haba salido del Valle
de La Plata y despoblado Neiva por no ser parte para sustentarse en ella, y con ocho soldados se haba juntado con el
Capitn Galarza para entrar en esta tierra del Valle de Las
Lanzas, los cuales dos Capitanes seal y nombr por sus
sustitutos y caudillos sobre toda la otra gente que consigo
llevaba, que como se ha dicho era la ms de ella muy principal, y de los sealados y conocidos por tales eran Mendoza
de Arteaga, caballero vizcano alguacil mayor de la Audiencia; Alvaro Garca, Bartolom Otalabarene, soldados que haban sido del mismo; Juan Bretn, Lope Salcedo, Pedro Ga
liegos, Gaspar Tavera, vecinos de Tocaima, y Francisco de
Trejo, vecino del propio pueblo, uno de los que ms calor me
tan y haban puesto en que se hiciese y ejecutase esta jornada, porque por noticia le haba sido encomendado el Valle de
Las Lanzas y haba procurado entrar dentro, y nunca se haba atrevido con compaa ni sin ella, temiendo la mucha y
belicosa gente que en l haba y el dao que le podra sobrevenir por entrar temerariamente en una poblazn de tantos
naturales y tan indmitos; pero haba sabido de otros indios
ms cercanos Tocaima y que trataban con stos, la mucha
gente que en este valle haba, y cmo era menester juntarse
copia de espaoles para entrar en l, y as vena ahora ha
liarse presente y ver si era cierta la noticia que se le haba
dado, y si haba la gente y naturales que le haban dicho y
certificado algunos indios ultra de los dichos. Iban otros muchos vecinos de Tocaima y soldados de mucha cuenta y pundonor de quien se hace muy gran ponderacin y estimacin
en el Reino, de suerte que con razn se jactaba y poda jactar
el Capitn Galarza que debajo de su bandera y mando haba
congregado y juntado parte de la mejor gente que en el Reino
nistros
Oficiales
Pedro de Aguado
336
haba entrado, y as iban todos muy conformes y con toda

amistad y concordia, sin recibir ni tener entre s ninguna discordia ni dar su Capitn ningn desabrimiento.
CAPITULO SEGUNDO
De cmo los
espaoles, saliendo del alojamiento del Valle de Las Lanzas, se mette-
ron la tierra adentro hasta llegar al pneblo del Caoiqae llamado Laembiteme.
Cantase de la bestialidad que estos indios asan en comerse nnos otros.
En el tiempo que los espaoles >' su Capitn estuvieron

en este alojamiento del Valle de Las Lanzas, quien sus pro
pios moradores llaman Combaima, mediante los buenos tratamientos que los indios se les hicieron, saHeron todos de
paz hicironse amigos con los espaoles y proveyronles de
comida con que se sustentaron el tiempo que all estuvieron;
y porque esta buena obra no fuese remunerada con ingratitud y obras malas, Galarza se excus de entrar en las pobla
zones de los indios por no dar ocasin algunos atrevidos
soldados y los indios ladinos que en su servicio llevaban,
que metindose por las casas y pueblos de los indios les hiciesen algunos daos y forciblemente les tomasen lo que tuvie
sen y les dieaen ocasin que los que de su voluntad haban
dado la paz y coligado de enemistad con los espaoles, cons
tronidos redimir las vejaciones que se les hicieseo, se rebelasen, y tomando las armas se moviesen con nimos guerreros contra los nuestros. Tena ya Galarza noticia y saba
cuan briosa y belicosa gente rala de aquel Valle y con cunta obstinacin peleaban y se defendan si una vez tomaban
las armas, y as apartando y excusando todas estas ocasiones,
alzando sus toldos y tiendas tom la va de cierta poblazn
estara apartada de aquel alojamiento donde haba estado tres leguas, de la cual le haban dado
noticia los indios del Valle de Las Lanzas, y aun le dieron
guas para que por derecho y buen camino lo llevasen y guia
Uamada Metaima, que
sen ala poblazn y tierra de Metaima, cuyos moradores lu

go tuvieron noticia y aviso por sus espas y centinelas de la
va y camino que los espaoles llevaban, y pretendiendo es
turbrsela, se juntaron y congregaron todos los ms que pu-
dieron,
337
y en un pedazo de arcabuco montaa de
casi dos
leguas que los espaoles haban de pasar, derribaron todos

los rboles
que junto
al
camino iban
asidos, para con ellos
em-
barazar y ocupar el camino, de suerte que por l no pudiesen

pasar los caballos; pero todo este impedimento y estorbo les
fue intil, porque como los espaoles iban provedos de hachas
y machetes y otras herramientas aptas para semejantes ne
cesidades, fue abierto nuevo camino por mano de Lope de Salcedo y por otros espaoles quienes el Capitn Galarza envi
al efecto,
por donde sin ningn peligro pasaron los caballos
bagaje y carruaje que los espaoles llevaban, con

gente que haca grande ostentacin y muestra de ir ms espa-
y todo
el
oles y gente d^ guerra de la que iba.
Llegados Metaima, los indios, viendo que sa ardid no

haba aprovechado cosa ninguna y que los espaoles y sus
criados les podran hacer mucho dao, no curaron ponerse
les
en defensa ni ausentarse; mas estndose con sus mujeres

hijos en sus poblazones, salieron sus principales, que se llamaban Ilobone y Otopne, con sus mujeres hijos y con muchos indios cargados de comidas de maz, turmas, ames y
races de apios, guayabas, curas y otras frutas de la tierra,
y llevndolos sus propias casas los

aposentaron en ellas, que eran unos bohos que comnmente
los espaoles llaman caneyes, por ser de diferente hechura que
recibir los espaoles,
los
dems, y ser
lientes por la
las casas
mayor
de que usan los indios de tierras ca-
parte hechas de aquesta hechura: son
de vara en tierra y no muy anchos; tienen de largo setenta,

ochenta y cien pasos; son cubiertos de palmicha de hojas
de bihaos, de paja heno que en tierra rasa se cra; en cada
boho de estos viva casi toda una familia cognacin, porque se hallaba en cada casa de estas haber y morar de cin-
cuenta personas para arriba.

El Capitn recibi con alegra su amistad, y con afabilidad y benevolencia les habl largo por medio de los intrpretes y lenguas que llevaba, hacindoles saber algunas cosas
tocantes nuestra religin y fe catlica, exhortndoles tenerla y creerla, y conocer y adorar un solo Dios inmortal,
creador y hacedor de todas las cosas, manifestndoles la ce-
Pedro de Aguado
338
guedad de su manera de vivir y gentilidad, y el engao en

que el demonio, capital enemigo del gnero humano, los te
na ellos y todos los dems indios; y despus de esto, cmo
para vivir naturalmente bien y conforme justicia, les era
necesario ser vasallos y subditos del Emperador y Rey de

Castilla, cuyos subditos l y los dems espaoles que presentes estaban eran,
y juntamente con esto
les pidi
que
les die
sen guas para pasar adelante ver y andar las dems poblazones comarcanas aquella Provincia.
Los
indios,
aunque atentamente oyeron todo
larza les deca, ninguna cosa les fue
que
el pedirles
lo
que Ga-
ms grata y agradable
guas para pasar adelante y
el decirles
que no
poique juntamente
con lo dems les dijo Galarza que en ningn tiempo se les hara agravio por sus soldados y compaeros, y que si en algo alse les hara
ningn dao
ni lo recibiran,
gn espaol
indio de su servicio les damnificase, se lo dijesen y manifestasen, que l lo castigara y satisfara el agravio
que hubiesen recibido, porque le era as mandado por el Rey y
seor que aquella tierra les haba enviado.

sas ltimas se holgaron
extraamente
De
los indios
estas dos co-
y ms con
el
dar entender que queran pasar adelante, porque como ellos

tenan gran miedo de los espaoles y les haban de proveer de
lo necesario
de sus comidas ellos y sus criados, hacaseles
muy
pesado el gasto de slo medio da que all haban estado,

y as le respondieron Galarza que no slo le daran guas, pero
si fuese menester indios para llevar las cargas adelante tambin lo haran, y si quera que al momento se lo traeran todo:
tanto era el deseo de echarlo de su tierra y poblazones; pero
Galarza, que no pretenda andar la tierra tan por la posta, se
detuvo en este alojamiento tres das con toda su gente, des
pues de los cuales tom guas y lo necesario y se fue con su
gente la va de Ibagu, pueblo de indios enemigo y contrario
de los de Metaima, aunque de una misma nacin y lengua,
porque en toda esta Provincia los naturales son enemigos
entre s y se hacen guerra unos otros slo por comerse y
sustentarse de sus propias carnes, no guardando en esto aun
siquiera la costumbre que entre brutos animales se tiene, que
es no comerse los de una especie unos otros, porque es ave-
339
riguado que el tigre no come ni aun acomete otro tigre, el

len otro len, el pso otro oso, el perro otro perro, ni el
gato otro gato, y solos los hombres, y entre los hombres
solos los indios, se halla
comerse unos
otros,
y matarse y
hacerse guerras para slo este efecto, porque entre los que
tienen y usan esta perversa y depravada costumbre, jams
ha hallado ningn gnero de riquezas ni haciendas ms de

comidas de maz y otras races silvestres, y si se halla
algn caso es poco para que por respeto de robarse y aquejarse y tomarse las haciendas los unos los otros, se hagan
guerra, pero ello es averiguado y muy cierto que por slo el
apetito del comer se mueven las guerras entre ellos, y cuando
las comunes ocasiones de matarse faltan entre estos brbaros,
tienen por medio para venir las manos el juntarse y congregarse en ciertos tiempos del ao en algunas partes que
tienen sealadas, y all van todos los indios de cada pueblo
parcialidad con sus armas en las manos y llevan consigo sus
mujeres, las cuales llevan cosas que feriar y trocar entre s,
y juntas las mujeres de todos los pueblos de un valle comarca, hacen sus ferias y contratacin unas con otras todas
juntas, y en tanto que las mujeres estn haciendo este mercado, los varones se estn por sus parcialidades juntos con
las armas en las manos y apartados unos de otros mirando
el mercado que las mujeres hacen. Conclusas estas ferias de
las mujeres y apartadas unas de otras adonde estaban sus maridos, ellos hacan cierta seal y comenzaban todos pelear
unos con otros, y herirse y descalabrarse muy reciamente
con las armas que traan, hasta que caan algunos muertos
en el suelo, los cuales tomaban los del bando contrario y los
llevaban para comer, y ellos mismos cuando les pareca se
apartaban y hacan seal de retirarse, y se volva cada cuadrilla su pueblo con la carne indios muertos que haban
se
las
podido haber.
Tornando
dieron en
al viaje
el ro
de los espaoles salidos de Metaima,

el cual tiene este nombre de los
de Tolima,
propios naturales de aquella tierra que en su lengua llaman

la nieve tolima,
bajaba del cerro nevado de

Cartago donde tena su principio y nacimiento, y las aguas-
y porque este
ro
Pedro de Aguado
340
de
todo
eran derretidas de la propia nieve que es mucha y dura

ao, le llamaron el Tolima, que como he dicho quiere
el
decir nieve,
muy
los espaoles le
llaman
ro de
Tolima. Este ha-
y de dificultoso pasaje causa de ser

grande su velocidad y corriente, y no tener ni hallarse en l
ninguna tabla ^li vado por donde pudiesen pasar sin temor
llaron
crecido
de perder algunas piezas del servicio, porque los naturales de

Ibagu, que cerca de
estaban poblados, aunque para pasarlo
tenan y usaban puentes, en sintiendo que los espaoles se les

acercaban los deshicieron y quebraron todos, queriendo con
esto excusar el pasaje los nuestros, parecindoles que su ro
tan ahocinado y cargado de piedras como ste iba, en ninlo pasaran los espaoles si no era haciendo
puentes; pero finalmente, ninguna de estas oposiciones fue
guna manera
parte para que los espaoles se detuviesen sin pasar
el ro
mucho
tiempo, porque luego que vieron su furia y aspereza,

metieron sus caballos en medio de la corriente, y haciendo
de ellos puente, pasaron toda la gente y chusma que tenan

que pasar y su fardaje, y alojndose de la otra banda del ro,
sin
que indios de paz ni de guerra
les acercasen, el si-
se
guiente da marcharon adelante y llegaron la junta de dos

ros, el uno que baja del Valle de Anaima y el otro del Valle
de Matagaima, en donde haba una meseta llana que en re
dondo tena como media legua, en la cual el Cacique y seor

Laembiteme tena parte de su poblazn, y en ella un gran
golpe de gente de guerra con las armas en las manos, esperando que
los
to paso subida
cual
espaoles llegasen 6 pretendiesen subir cierque para la mesa de la poblazn haba, el
pretendan defender obstinadamente, porque fuera de

la mesa que fuese aco-
aquella subida no haba otra en toda
modada para poder por
ella subir los
caballos al llano
de la
poblazn.
Los espaoles, aunque reconocan
tomado
dios les tenan, as en tenerles
la
ventaja que los iny paso de la
el alto
como por su mucha multitud, que al parecer eran

ms de dos mil indios de pelea, no por eso dejaron de rseles
subida,
acercando y llegndose
dra.
ellos
Los brbaros, como vieron
hasta ponrseles tiro de piela
osada con que los espaoles,
341
menospreciaudo su multitud 7 poder, se haban acercado, comenzaron dar muy grandes alaridos y tocar sus fotutos y
cornetas y otros rsticos instrumentos de canillas de indios
muertos que consigo traan, dando muestras de querer des
pedir y arrojar las armas arrojadizas que traan contra los espaoles; pero lug se reportaron parecindoles que era bien
hacer antes alguna amonestacin los nuestros para justificacin de su causa, que comenzar la pelea, y as les dijeron
de suerte que los intrpretes lo entendieron, que se volviesen
atrs y no curasen de pasar adelante si no queran en breve
tiempo verse sepultados en sus vientres y destruidos y arruinados todos, sin que uno ni ninguno escapase, con lo cual
enteramente pagaran su temeridad y atrevimiento.
Loa soldados y caudillos, alborotados de ver la soberbia y
elacin con que los indios hablaban, quisieron in continenti
arremeter
ellos para,
desbaratndolos y matando los que pu-
diesen alcanzar, darles conocer su poca constancia en cosas
de guerra y el poco valor que para con los espaolea tenan;

pero el Capitn Galarza, conociendo la locura y fragilidad de
aquella brbara gente, hizo que los suyos se reportasen y mudasen consejo, y llegado alas lenguas intrpretes que tena,
que hablasen los indios y les dijesen la poca razn
y causa que tenan para hacer los fieros que haban hecho y
dicho, porque l y los dems espaoles no iban hacerles
les hizo
guerra ni mal ni dao alguno, sino manifestarles la ley evanglica cuya profesin tenan y guardaban, y por eso se lla-
maban
cristianos,
mediante
lo
cual su principal intento era
darles conocer el verdadero Dios inmortal
y ensearles
la
observancia de sus mandamientos y su fe catlica, mediante

la cual, y el bautismo que se les dara querindolo ellos reciseran salvos y gozaran de la perpetua bienaventuranza
que Dios por su misericordia daba los cristianos que profesaban y guardaban su ley, y que temporalmente eran vasallos del Rey de Castilla, seor muy poderoso, quien estos
indios llaman en su lengua Xe Amima, quien obedecan y
bir,
servan todos los cristianos y todos los indios, al cual ellos

asimismo deban obedecer y servir y reconocerlo por tal, y
l
en su nombre dar la obediencia y hermandad; por tanto,
Pedro de Aguado
342^
que dejadas las armas se abrazasen coa la paz que l les ofreca, y que l los recibira en su amistad y hara que ninguno
de los que con l venan, espaoles ni indios ni otra persona
alguna, no les hiciesen mal ni dao ni les agraviasen en cosa
ninguna, y en estas razones y otras que los indios replicaban,
fueron detenidos sin acometerse ni hacerse mal alguno los
unos los otros hasta puesta del sol, en el cual tiempo los
indios mudaron propsito de seguir lo que al principio haban
comenzado, y se retiraron y apartaron del paso y subida que
estaban guardando y pretendan defender, y dieron lugar
que los espaoles subiesen sin guerra ni pelea al llano y mesa
de la poblazn, donde loa propios indios los aposentaron en
sus propias casas y se estuvieron all con ellos toda la tarde
hasta que anocheci, y todos se recogieron adonde les pareci, porque el siguiente da en toda la poblazn ni en lo que
de la comarca se divisaba, no pareci ninguna persona de los
naturales sino solos los espaoles y su servicio que se quedaron alojados en los bohos y casas de los indios.
CAPITULO TERCERO
Cmo los
indios prosiguieron sa paz y Galarza su descubrimiento, y pas al Valle

de Anaima, donde tuvieron cercado Salcedo los indios, y tuvo noticia de los indios de Buga y Gorones. Escrbese el modo de las armas con que esta gente pelea.
Puso mala sospecha
los espaoles el haberse retirado y

con sus mujeres hijos, porque se tiene
ya experiencia que cuando despus de haber dado la paz se
recogen y desaparecen, que es para poner sus mujeres, hijos
y haciendas en partes seguras y revolver con las armas sobre
los espaoles; pero stos esta vez no lo hicieron as, antes
conservando de su parte y prosiguiendo adelante con la paz
que haban dado, volvieron pacficamente su propio pueblo
donde los espaoles estaban alojados, y all les traan de la
comida que tenan y algunas chagualas de oro que contrataban y feriaban con los espaoles y con los indios de su servicio ladinos. Lo que ms los naturales procuraban haber de los
nuestros era sal de la del Reino, que es en panes en pedazos
grandes, y algunas gallinas blancas, porque de las otras ellos
ausentado
los indios
343
no las queran, y algunos otros rescates y cuentas de Espaa

que los espaoles llevaban para el efecto, porque de todas
estas cosas y de otras muchas es esta tierra muy estril y
falta. Daban en pago de un pedazo de sal de dos tres libras
una chaguala de oro fino que pesaba seis pesos y dende arriba, y por una gallina lo mismo, y al respecto pasaban los dems rescates y contratos. Detvose en este alojamiento el
Capitn Galarza con sus compaeros ocho das y ms tiempo,
donde le vinieron todos los naturales de aquel valle de paz y
amistad, y entre ellos los Caciques y seores del Valle de
Matagaima y del Valle de A.naima; le vinieron ver los Caciques de Vilacaima.
El Valle de Matagaima tendr dos leguas y media de largo, todo poblado lo raso de l, porque sta tierra toda es doblada y muy quebrada, y todos los valles son rasos y pelados
sin monte alguno hasta la mitad de las lomas y cuchillas, y
de all para arriba es arcabuco montaa muy crecida y espesa, y esto es general en toda tierra de Ibagu.
El Valle de Anaima tendr cuatro leguas de largo, y dende arriba y todo lo raso del que se entiende lo b^jo estaba poblado. Las armas de que generalmente usan los naturales de
toda esta Provincia y regin de Ibagu son lanzas hechas
de los ijares de unas gruesas caas huecas que los espaoles
llaman guaduas, las cuales son muy largas: hindenlas los
indios y cuartanlas y lbranlas, de suerte que les quedan de
cada una de ellas hechas tres cuatro lanzas de venticinco treinta palmos de largo, y las puntas de estas lanzas
engiren una punta de palma delgada que es madera ms recia y tiesa, para con ella hacer mejor golpe. Con estas lanzas
usan unos escudos 6 paveres de cuero de danta seco y tieso,
que es grande amparo y defensa y muy ligero. Estos escudos
traan los indios colgados al pescuezo y cuando peleaban y
jugaban de sus lanzas los echaban adelante para amparo de
las barrigas, y cuando se retiraban huan, cosa muy comn
y nada vergonzosa para ellos, se los echaban muy ligeramente
en las espaldas, colgados del pescuezo como los tenan, y as
huan yendo adargados y arrodelados por detrs, que les era
harto remedio para no recibir mucho dao de los que iban en
Pedro de Aguado
344
Tambin usaban con los mismos escudos dardos

de palmo arrojadizos y macanas muy agudas manera de
montantes, hechas de madera de palma negra; usan asimisSU alcance.
mo
para la guerra honda con que arrojan y tiran con gran

furia piedras y guijarros rollizos del grandor de huevos, de
los cuales traen consigo mochilas llenas para tenerlos ms
mano
al tiempo de los menester; tambin se aprovechan en

guerra de las hachas de cobre que tienen para cortar madera. En todos estos gneros de armas son tan diestros estos
indios, que aunque ellos en sisn gente bruta, y las armas
tan rsticas como por lo dicho se puede ver, defendan con
ellas y con sus bros, que no eran de menospreciar, muy bien
la
la tierra
cia
(porque cualquiera de los naturales de esta Provinel esperar uno por uno cualquier espa
nunca rehusaba
ol y pelear con l pie quedo, y si como en los nimos tenan igualdad la tuvieran en las armas, averiguadamente se
hoy por conquistar y antes hubieran heporque todos andan en carnes y as

pelean); mtense sin ningn temor los soldados armados por
entre ellos, y all cada cual les hiere como puede, segn se
ofrece la ocasin y necesidad, y "aunque los indios del Valle
de Anaima algunos de ellos haban salido de paz ido visitar al Capitn Galarza su alojamiento, no por eso su amis
tad fue sincera ni llana, antes muy doblada y llena de maldad, como lo dieron bien entender dende poco que Lope
de Salcedo con ciertos soldados que por compaeros le fueron
estuvieran
el
cho dao que
da de
recibirlo,
dados entr en sus tierras y poblazones, contra los cuales tomaron las armas, no yndoles hacer ningn dao ni mal
tratamiento, mas de ver la poblazn y gente que era y
descubrir camino para que el resto de los soldados y carruaje
pudiesen pasar adelante. Juntronse gran nmero de indios
de aquel Valle y cercando y tomando en medio Salcedo y

los espaoles que con l estaban, les pusieron en grande aprieto y riesgo de matarlos todos, porque como esta gente sea
animosa y su pelea sea acercndose barloar con los espaocuales no tenan consigo caballos, que es toda la fuerza
les, los
de esta guerra, ni arcabuces, y el nmero de los combatientes tan desigual, porque para cada soldado de los que con
345
Salcedo estaban haba quince y veinte indios, fueron los nuestros forzados dar mayores muestras de su valor peleando con
la turba de los brbaros que los tenan cercados y haciendo
en ellos todo el estrago que podan, no cesando de pelear ni
soltando las armas de noche ni de da de las manos, hasta que
teniendo noticia el Capitn Galarza del suplicio y peligro
en que estos soldados estaban, porque de ello le fue dado aviso
mano de indios amigos, envi ms copia de gente y soldados que juntndose con los cercados, y acrecentndose
todos con el nmero el nimo, sacudieron y echaron de so
bre s honrosamente la gente de la tierra, que con entera esperanza estaban de haber presto victoria de los espaoles que
cercados tenan, con cuyas vidas y cuerpos entendan hacer
devotos sacrificios sus carniceros vientres, sepulturas de
carne humana.
Vuelto Salcedo y los dems espaoles, el Capitn Galarza
se parti luego otro da con toda la Compaa junta; march
por
concertadamente la va de Anaima, lo cual visto y entendido por los naturales de aquella poblazn determinaron entre
s tomar de nuevo las armas, y acometiendo los espaoles,
hacer en ellos la resistencia que les fuere posible; para el cual
efecto se juntaron en el propio sitio donde haban tenido cercado Lope de Salcedo ms de cuatro mil indios de guerra,
con todos los gneros de armas arriba nombrados.
Era este lugar un sitio muy llano, puesto por ribera y
barranca de una quebrada que bajaba de la sierra y vena
dar al ro principal que pasa y corre por medio del valle. Este
llano, parecindoles los indios que era acomodado para el
alojamiento de los espaoles y que se haban de ir derechos
l, fortalecironlo con mucha cantidad de hoyos que en l hicieron de dos estados de hondo cada uno y muy llenos de
estacones de palos de palmas las puntas para arriba, y por
encima cubiertos con varas delgadas y paja y tierra encima
para que estuviesen ocultos y no los echasen de ver hasta que

estuviesen en la celada trampa. El anchor de cada hoyo de
estos era tal, que caban en cada
uno de ellos dos hombres con
sus caballos armados, y cierto era invencin con que pudieran hacer muy gran dao ,los nuestros si no fuera gente
Pedro de Aguado
34^
recatada para tener cuenta con semejantes cautelas y engaos, porque los brbaros, para ms incitar y convidar los
nuestros que cayesen en los hoyos, aguardaron los espa
junto ellos para que arremetiendo codiciando dar

enemigos, arremetiendo con la furia que suelen, ha
liasen por delante aquella manera de foso, y cayendo dentro
files
en
los
se metiesen Jas estacas por los cuerpos
y muriesen cuchillo
de palo.
El Capitn Galarza, segn lo tena por costumbre, luego
que vio y reconoci quelos^ndios les estaban esperando para
pelear con ellos, hizo detener la gente antes de pasar la quebrada, y comenz hacerles requerimientos y protestaciones
convidndoles con la paz y dndoles noticia del objeto de su
venida y entrada en aquella tierra, segn lo haba hecho

siempre antes de venir pelea con los indios, y en estos requerimientos se detuvo un gran rato, de suerte que viendo los
indios que se detenan los espaoles, y creyendo que su detenimiento era por su temor y por estar ellos con las armas en
las manos esperando el reencuentro, desampararon el puesto
que tenan, y volviendo las espaldas se dieron huir por entre
los hoyos y dejarlos atrs; los espaoles se movieron perezosamente contra ellos no queriendo hacerles dao ni baar
con sangre de aquellos brbaros la tierra, pretendiendo con-
servarlos para despus tener quien les sirviese y sustentase;
pero
como un Juan
larse,
Ortiz de Zarate, vizcano, quisiese seaprocur tomar la delantera todos sus compaeros, y
puso las piernas su caballo, y encarando unos indios que

de industria estaban esperando, fue tan veloz inconsiderado
en su arremetida y con ella desatin de tal suerte los indios,
que
y su caballo todos cayeron dentro del hoyo y

dao no fue igual todos, porque como los in
dios cayeron primero, con sus cuerpos ocuparon las estacas
que en el hoyo haba, metindoselas por las carnes, y as Juan
Ortiz y su caballo no recibieron ninguna lesin y fueron sacados del hoyo sanos y salvos, con lo cual fue descubierta la
celada y fosos que los indios tenan hechos, y ces el dao
que pudieran recibir, porque dende en adelante caminaban
todos con gran cuidado, mirando con atencin donde ponan
ellos
celada, pero el
los pies.
347
Alojronse aquella tarde en un lado 6 punta de la sabana que estaba ms escombrada y limpia de hoyos, y dende
en adelante, por ms de veinte das, se corri toda la poblazn y tierra de este Valle de Auairaa sin que los indios osasen
venir las manos con los nuestros ni en ninguna parte de l
tuviesen pelea ni batalla, ni trababan los unos con los otros,
ms de ponerse por los altos y arcabucos dar grita; y cuan
do la comodidad de la tierra les ofreca ocasin, desde algu
nos altos junto la montaa echaban rodar contra los nus
tros grandsimas piedras que pesaban, segn su grandeza,
diez y quince y veinte y ms quintales, porqu con palancas movan en lo alto de las laderas las peas^que la Naturaleza haba puesto y criado en lugares tan pendientes que
con slo menearlas moverlas con los palos las hacan rodar
con extraa furia; mas aunque en lugares muy perjudiciales
los nuestros les daban esta batera, fue Dios servido que
nunca se recibi ningn dao.
En este Valle sucedi que despus de haberse mitigado los
indios y dado muestras de querer la paz y amistad de los es-
un soldado extranjero llamado Nicardo llevaba conun indio ladino que entenda bien la lengua de aquella
tierra, y como el Nicardo fuese algo codicioso y viese que
paoles,
sigo
entre aquestos naturales haba algunas piezas de oro, envi

al indio ladino que fuese y anduviese entre aquellos natura-
y les dijese que el Capitn lo enviaba que le diesen oro,

porque lo haba menester, donde no que iran los soldados
8US rancheras ha'cerles guerra; los indios con este temor
dbanle al indio ladino de Nicardo todo el oro que podan.
ltimamente sucedi que Nicardo envi su indio ladino por
oro, el cual encontr con cierto principal que le dijo que l
tena un poco de oro que dar al Capitn, pero que l en perles
sona se
lo
quera dar por su propia
riendo salir con su
demanda
mano;
el
sin ser sentido,
dadinejo, que-
esper que
fuese de noche y unise con el principal y otros indios al alojamiento, y como estaban ya puestas velas y era ya cuando
lleg al alojamiento
muy
tarde,
fue sentido de las velas, los
cuales crejf-ndo que eran indios que venan dar sobre los
espaolea, dieron alarma, y con su entrada
hubo alguna
tur-
Pedro de Aguado
34^
bacin entre los soldado?, porque todos
los
ms
salieron al
rebato con|la alteracin que semejantes casos suelen causar.

Tomaron los indios y spose de ellos la causa de su entrada
y del ladino el oficio que l y su amo traan en tomar con honesto modo el oro los indios, de lo cual se enoj
mucho el Capitn Galarza, y haciendo apariencias de que
quera castigar con pena pblica al Nicardo, l mismo incit
tal hora,
secretamente los soldados que le rogasen por l y se lo quitasen para con aquella ostentacin y muestra de castigo poner temor en semejantes soldados para en adelante, pero el
indio ladino pag por l y por su amo, porque fue pblicamente azotado y cortados los cabellos, aunque todos los indios
son de tan poca vergenza que no sienten por afrenta el azotarlos.
En
paoles
el
tiempo dicho dieron de todo punto
muchos de
cipios dieron
los naturales
paz los
la
de este valla que
es-
los prin-
muestras de obstinacin en su rebelda para por
presencia venirles servir, entre los cuales fue

cipal el Cacique llamado
Bombo, de
el
ms
prin-
Capitn se
procur informar de la gente que de la otra banda de la cordillera haba y si podra pasar adelante en descubrimiento
del camino para Cartago, porque el valle se remataba all en
la propia cordillera que est entre el ro grande de la Magdalena y el ro de Cauca. Los indios le dijeron que pasada esta
cordillera, la otra vertiente de ella haba mucha copia de
naturales, pero que no saban distinguir si entre ellos cerca
los
cuales
el
lo haba, ms de
que certificaban lo de los naturales, los cuales segn despus
pareci era en Bugalagrande, donde pobl el Capitn Alonso
de Fuenmayor un pueblo del propio nombre y los gorones
que sirven Cali.
de ellos hubiese pueblo de espaoles, como
CAPITULO CUARTO
cmo Galarza entr en la Provincia de Ibagu y pobl en ella la ciudad de Ibagu, que hasta hoy permanece, y cmo reparti la tierra entre bus solQae
trata de
dados.
Habindose Galarza informado de

sabida la certidumbre de las cosas en
los indios
el
de
Bombo y
captulo antecedente
349
referidas, cmo de la otra banda de la cordillera de la sierra

haba indios y poblazones, sospech que tambin habra algn
pueblo de espaoles quien sirviesen y fuesen feudatarios,
los cuales pudieran haber venido de la Gobernacin de Popa
yn poblar por aquella tierra por estar cerca de los otros
pueblos que ya tenan poblados, y para ms enteramente se
justificar de lo
mente
que
los indios le
haban dicho, y que ocularun caudillo que
se viese, envi algunos soldados con
de lo alto de la sierra lo viesen y mirasen
si
parecan las po-
Bombo decan, y qu tantas seran,

los humos que suelen salir de las ta-
blazones que los indios de

lo cual se podra ver por
poblazones donde los naturales habitan, y visto, volviesen

ms adelante darle aviso de todo para determinar lo que ms conviniese y ver si ira adelante tomara
les
sin pasar
otra derrota para ver y pacificar las Provincias de Matacaima,

y Villacaima, y Chitanema, y Chinacataima, de las cuales haba tenido noticia antes que en esta Provincia de
Bombo
en-
trase.
Salidos los soldados,
subieron la cordillera, de donde
mirando fueron tan pocos
los bohos 6 casas que vieron, que

haber muy poca poblazn de indios, y que segn
la noticia que algunas personas les haban dado de la disposicin de la tierra, crean estar muy cerca de un pueblo de espaoles llamado Cali, de la Gobernacin de Popayn, y otro
que se deca Bugalagrande, y con esto se volvieron dar
cuenta su Capitn de lo que haban visto y les pareca de
les pareci
la tierra.
Sabiendo Galarza que
loa
indios que estaban las otras
vertientes de la cordillera ya dicha eran tan pocos
y que ha-
ba sospecha evidente que cerca de ellos estaban espaoles
poblados, acord de dar la vuelta atrs
tomando
y camino de
y no para adelante,
Provincia de Ibagu, de
donde pensaba ir ver y pacificar las Provincias ya dichas,
y as se fue con su gente la va y derrota de la Provincia de
Ibagu, con voluntad y determinacin de en ella poblar y fijar
un pueblo para dejar en l la gente que ms fatigada traa,
y con
los
la derrota
dems pasar adelante
que despus de vista toda

soldados.
la
correr y andar la tierra para
la pudiese
mejor repartir entre sus
Pedro de Aguado
350
En este camino de Ibagu tuvieron Galarzay sus compaeros algunas guazabaras con los naturales que por el camino
haba; mas saliendo de todas ellas sin recibir ningn dao y
con poco que en los naturales hacan, pasaron adelante y se
aloj con sus compaeros en el Valle de Ibagu, en el mejor
sitio y lugar que les pareci que haba en l, y parecindole
que el sitio donde estaban era bueno y en l haba todas las
cosas necesarias las nuevas poblazones, asent y fij en l
el
pueblo y ciudad de Ibagu, ponindole
el
nombre de
la pro-
pia Provincia, que fue en el ao de mil y quinientos y cin

cuenta, haciendo las ceremonias acostumbradas en semejantes casos, despus de lo cual Galarza sali
soldados en
demanda
con parte de sus
del descubrimiento de la Provincia de
ella repos algunos das con su gente porque hall abundancia de comida de la que los naturales tenan.
Toche, y llegado
En
este tiempo
que Galarza estuvo en esta Provincia
y Hoyos una
que por delante tena, para que de all viesen y mirasen lo que haba adelante. Envi Galarza estos dos soldados
solos porque tena la sierra tan cerca de s, que le pareca podran ser fcilmente remediados y favorecidos si algunos indios saliesen ellos impedirles la ida vuelta; mas ellos,
olvidados del riesgo y peligro en que iban, y no llevando el
resguardo y cuidado necesario de sus personas, con alguna
codicia de la que en semejantes jornadas suele haber y hay,
desvindose del camino y derrota que su Capitn les haba
mandado llevar, se metieron entre unas poblazones de indios
que estaban en este Valle de Tocha antes de llegar la sierra,
ranchar algn oro del que los indios de esta Provincia posean; pero siendo sentidos de los indios antes que su codicia
y desordenado deseo tuviese efecto, fueron de los indios muertos miserablemente y desollados los rostros, lo cual acostumbran hacer estos indios con los enemigos que matan para
traerlos por mscaras en sus bailes y borracheras.
alojado, envi dos soldados llamados licardo
sierra
Estuvo Galarza aguardando estos soldados mucho es

muy penado
sospechando que hubiesen habido algn mal suceso, y para
certiiicarse de la causa de su tardanza, envi un caudillo con
paci de tiempo, y visto que no venan, estaba
351
algunos soldados, porque si acaso los indios hubiesen muerto

los dos primeros y estuviesen con las armas en las manos,
cosa muy acostumbrada entre ellos, pudiesen rebatirlos y vol
verle dar entera relacin de lo que pasaba.
Llegado que fue

soldados ni rastro de
el
caudillo la sierra,
ellos,
poblazones de los indios, donde
armas
ellos lo
como no
viese los
dio la vuelta con su gente por las

les
salieron recibir con las
delincuentes y malhechores, queriendo hacer en

que haban hecho en sus compaeros, y aunque los
los
brbaros eran muchos, con
mucha
facilidad fueron rebatidos
donde yndoles dando alcance, fueron dar

una placeta que entre unos bohos de los dichos brbaros es
taba, 6n la cual hallaron los cuerpos de los dos soldados con
innumerable cantidad de flechas que les haban tirado, te
de
los nuestros,
nindolos puestos
como blanco de
los rostros desollados. Visto
por
terrero,
y como ya es dicho,
el caudillo
y soldados
este
tan triste espectculo, tomaron los cuerpos muertos y llevronlos enterrar una montauela que por delante tenan,
sin se parar
Galarza,
el
fueron dar noticia de todo
cual sabida la
lo
nueva y dao que
dicho
hecho, determin de volverse con su geute la
Ibagu, para que pertrechndose de
Capitn
haban
ciudad de
al
los indios
ms municin y soldados,
volver la Provincia de Toche hacer castigo en sus moradores del atrevimiento y dao que haban hecho; donde despus de haberse provedo de todo lo dicho, dio la vuelta con
su gente la Provincia y uatarales ya dichos, de los cuales
fue recibido con las armas en las manos, porque por espas
que tras Galarza haban enviado tenan ya aviso cmo Galarza y su gente venan su tierra; mas Galarza, vista la de
terminacin de los indios, con lenguas que llevaba, como lo
tena de costumbre, les exhort y rog que dejasen las armas
y recibiesen la paz, cual les prometa y daba su palabra de
no hacerles mal ni dao ui consentir que de otros se les hiciese, porque l no quera sino su amistad, olvidando la muerte
de sus soldados, que bien entenda que pues ellos les haban
muerto, les habran dado alguna ocasin para ello; los indios,
no curando de lo que Galarza les deca, ni queriendo la paz
con -que les convidaba, procuraban de cercar los nuestros para
Pedro de Aguado
352
damnificarlos por todas partes. Galarza, visto que no queran

admitir la paz y clemencia con que los convidaba, arremeti
ellos por la parte que ms fortalecida de gente tenan, donde

con los caballos los desbarataron por set* tierra en la cual se
podan aprovechar de ellos, y matando hiriendo, hicieron
bastante castigo, porque de ms de quinientos que eran los
que esta guazabara vinieron, no volvi la dcima parte
Hecho esto, pas Galarza con su gente otra Provincia llamada Tocina, que est junto al morro nevado, y la
sus casas.
y trajo de paz, con lo cual se volvi al pueblo de

Ibagu sin haber recibido dao ninguno, y reparti y encomend los indios de la tierra toda su gente, cada uno sepacific
gn sus mritos.
CAPITULO QUINTO
Que
trata de
una rebelin alzamiento que
los indios de
Ibagu hicieron, y del
so-
corro que al Capitn Galarza le vino de Santaf.
Repartidos los indios de Ibagu y sus comarcas, como los

ellos, y para esto muchas ve-
soldados se quisiesen servir de
ces los llamasen y trajesen hacer casas
y labranzas, y no
contentos con esto les pidiesen oro y aun hijos hijas para
su servicio, hacanlo los indios de tan mala gana y con tanta
pesadumbre, que algunas veces era necesario poner los amos

las manos en ellos, dndoles algunos palos y azotes deque
ellos se agraviaban y se sentan mucho, y muchas veces tra
taban entre s diciendo que era mejor morir que pasar y sufrir tales
cho que
afrentas y trabajos, y particularmente sentan muy tomasen sus hijas, por lo cual se trat
les pidiesen
y comunic
entre ellos que se juntasen todas las Provincias

de la comarca, y juntas y congregadas diesen un da en el
pueblo de los espaoles y matasen hiriesen todos los que
pudiesen y se libertasen de tanta servidumbre y trabajo, lo

cual pusieron por obra en el ao de mil y quinientos y cincuenta, haciendo primero una general borrachera, porque
como he dicho en otras partes de esta historia, tienen por eos
tumbre todos
los indios de estas partes
hacer grandes borra-
cheras, teniendo por cosa cierta que el indio despus de bo-
353
rracho tiene mayores bros y alcanza entera victoria de sus

enemigos, y as juntos todos los brbaros de estas Provincias
dieron sobre el pueblo de Ibagu, y aunque los espaoles fueron de ello avisados con tiempo y los hallaron apercibidos y
puestos en armas, por ser la multitud de indios tanta que pasaban de ocho mil, no fueron parte para los desbaratar y
echar de s, antes les pusieron en tanto aprieto y conflicto,

que por espacio de cuarenta das los tuvieron cercados sin les
dejar salir por comida ni al servicio por agua para su sus
tent, dndoles cada da crueles guazabaras y guerras.
Visto el Capitn y la gente que la multitud de los brbaros
86 iban aumentando y que no tenan remedio ni podan escapar
de las manos de sus crueles enemigos, acordaron de enviar dos
indios en tiempos diferentes para cada uno, por si la ventura, con cartas la Audiencia Real de Santaf,
dando
rela-
cin y noticia los seores de ella del aprieto extremo en que

estaban y necesidad que tenan, y cmo haba ya tantos das
que estaban cercados de toda la tierra y no eran bastantes

para salir del pueblo por agua ni otros mantenimientos, pidiendo se les enviase socorro de gente con la mayor brevedad
que posible fuese, si no queran que fuesen muertos y consumidos de los indios; despus de lo cual, viendo el Capitn el
peligro y riesgo en que estaban de ser llevados manos de los
brbaros por ser ya tanto el desfallecimiento de su gente por
la gran falta que de comida tenan, y que si tardaba el auxilio
y socorro ocho das no tendran fuerzas para pelear si los indios los incitasen ello, acord que todos juntos saliesen
con buen orden los enemigos, y con varoniles nimos de
espaoles, empleasen sus fuerzas en ellos, ofrecindose morir haber victoria, porque si se vean en manos y poder
de los indios, saban que sus muertes haban de ser ms crueles y prolijas, y tenan por mejor morir en los encuentros que
en los mercados y borracheras donde suelen y acostumbran
darles las muertes los que sus manos vienen, y as arremetiendo por una cuchilla arriba donde los ms de los indios
ellos, ms los brbaros arrojaron
tantas galgas y piedras que les fue necesario Galarza y
su gente dar la vuelta por una ladera de la cuchilla irla ga-
estaban, quisieron subir
23
Pedro de Aguado
354
nando poco poco coa algunos arcabuceros que delante llevaban; y era tanta la turba de los indios que en la cuchilla
estaba, que viendo que los espaoles les iban subiendo, unos
por defender la subida los nuestros y otros por huir, vinieron en tanta confusin y ceguedad, que unos otros se arrojaban la cuchilla abajo, adonde eran recibidos de los nustroa
con las puntas de las espadas, y algunos que de rodar por la
sierra abajo se escapaban, se iban al pueblo, y pegando fuego
las casas que ellos haban hecho para los espaoles, las quemaban. Subidos los espaoles la cuchilla echaron de ella
los indios con naucho dao que en ellos hicieron, y habida victoria se volvieron al pueblo descansar y dar orden cmo se
ir y dejar el pueblo, porque ya les pareca que se tardaba el
socorro que haban enviado pedir con los dos indios la
Audiencia de Santaf, sospechando que habran muerto los
indios de las cartas y no habran podido llegar con ellas adonde
los Oidores estaban, y que siendo as, ellos no podran sustentarse en
el
pueblo, especial que
ban acabado y la gente estaba
necesidad que en
las
municiones se
debilitada del
les ha-
hambre y
cerco haban pasado.
maana fue Dios servido que lleg el Cay Domingo Lozano con socorro de gente por
Otro da por
pitn Salinas
el
ya
muy
la
mandado de la Audiencia Real y al llamado de los indios, y

juntndose todos pacificaron y allanaron todas estas Provincias y las dejaron muy de paz y en servidumbre, aunque despus de cinco seis aos se tornaron rebelar en una rebelin que hubo general de ellos y los indios panches y de Mariquita, como en la jornada de Mariquita se dir.
Estas dos rebeliones fueron causa que de ocho mil indios
que haba en estas Provincias de Ibagu quedasen tan pocos,
que aunque despus se han hallado minas de oro y plata en
la tierra, no han tenido los vecinos de Ibagu gente con qu
labrarlas.
Son estos indios de Ibagu grandes carniceros de carne

otra cualquiera carne; tienen algodn, aunque
poco, de que hacen algunas mantas para se vestir; las indias
son muy feas y traen en la cabeza unos bonetes de venado
con que aprietan y cogen los cabellos. No hay entre ellos Ca-
humana y de
355
como entre otros indios, mas son mandados de algunos indios principales que entre ellos hay, los cuales obedecen cuando les parece y les da gusto.
ciques
Es tierra muy spera y fragosa en la que estos indio

habitan y toda sierras peladas. El sitio donde est la ciudad
de Ibagu puesta y fijada es del mejor y ms suave temple
que hay en todas estas partes, el cual ni es clido ni fro sino
de un medio en nada penoso.
cmo siendo Gobernador

Nuevo Reino de Granada, se le dio
licencia Francisco Nez Pedroso para ir poblar de la otra
banda del ro grande por ms abajo de Tocaima, en ciertas
jN el
'^
Libro octavo se escribe
Miguel Daz en
el
poblazones de indios panches que de aquella parte haba. Llegado que fue Pedroso con los espaoles que llevaba, no queriendo parar all pas adelante en demanda del Zen, y atravesando la Provincia de los palenques fue salir las cabanas de Abura, donde hall al Capitn Hernando de Cepeda
con ms de cien hombres. Cuntase todo lo que en esta jornada pas hasta salir al Reino, y cmo torn pedir de nuevo
esta jornada y pobl la ciudad de San Sebastin de Mariquita.
LIBRO OCTAVO
CAPITULO PRIMERO
En
el cual se escribe
cmo por
Capitn Pedroso para
ir
el
poblar
ellas
Licenciado Miguel Da fue dada comisin al

las Provincias
y determin pasar
de Mariquita, y cmo entr ea

Zen.
al
Aunque de la conquista y fundacin de la ciudad de San

Sebastin de Mariquita, poblada en las campias y riberas
del ro grande de la parte do Cartagena, en substancia haya
poco que escribir, hesme forzoso alargar y extender la materia en este lugar, por haberle sucedido antes Francisco
Nez Pedroso que
Ja pobl y fund, por esta misma ocasin

de poblarla, algunos trabajos y desasosiegos que casi fueron
Pedro de Aguado
3S8
camino y va y principio para ello, segn en la consecuente

digresin y escritura se ver si con atencin se lee.
Fue pues el caso que el ao de mil y quinientos y cuarenta y nueve, gobernando la tierra del Nuevo Reino el Licenciado Miguel Daz Armendriz,
el
mismo Gobernador
le
fue dada comisin por
este Francisco
Nez Pedroso,
aten-
diendo su pretensin y pedimiento, para que pudiese ir y

fuese, con los espaoles que pudiese juntar, de la otra banda
del ro grande que cae ms abajo de Tocaima, y entre las poblazones y naturales que all hubiese poblase un pueblo.
En
este
tiempo concedanse por
los
Gobernadores
las
li-
cencias
y comisiones para nuevos descubrimientos y nuevas

poblazones ms sin escrpulo y ms liberalmente que ahora en
nuestros das, en los cuales, lo menos en este Distrito del
Nuevo Eeino, no slo no se conceder licencia para ello, mas
entiendo que ser gravemente castigado el que lo \iciese de
su autoridad, aunque fuese forzado ello.
!
Pedroso, usando de la facultad que el Gobernador Miguel

Daz le dio, junt en pocos das ms de setenta hombres, buenos soldados y bien aderezados y hechos ya los trabajos y
necesidades de las Indias, que cierto son excesivos, lo menos lo eran en estos tiempos ms que en otro ninguno, por
no haber el proveimiento que de caballos y mantenimientos
era necesario, con los cuales sali de Santaf, ciudad metropolitana en este Reino, y bajndose aquella parte del Reino
y ro grande y Provincias donde su conducta rezaba, atraves
el ro por la isleta y metise con sus soldados por las poblazones y valles de Mariquita, Gualisguasquia y otros; y porque
es bien advertir los que esto ignoran, es de saber que aunque el pueblo que pobl despus este Pedroso se dice Mariquita, que este nombre no es extranjero ni puesto en aquella
tierra por los espaoles, mas es nombre propio de los naturales, aunquH corrompido por los espaoles por esta causa: que
en cierta guazabara que los indios dieron en tierra del principal de aquella comarca, llamado Malchita, siendo los indios
desbaratados y yendo huyendo, iban invocando el nombre de
su Cacique Malchita con muy grandes voces y alaridos que
daban. Los espaoles, como oyesen repetir tantas veces y con
359
tanto ahinco Malchita, entendieron que decan Mariquita,

y ans usando siempre de este nombre, se qued la tierra con
l, y dende en adelante llamada esta tierra donde el pueblo
de los espaoles se pobl, Mariquita; y aun nombro yo aqu

y gente por no discrepar ni quitarle el nombre propio
de los naturales, los cuales tuvieron tan pocas refriegas y
guazabaras con Pedroso cuando nunca se pens, porque como
la tierra
el Capitn Baltasar Malen demanda y descubrimiento de la Sierra Nevada de Cartago, y los indios tenan ya noticia de los
bros y fuerzas de los espaoles, y tambin conocimiento de
antes haba andado por esta tierra
donado cuando
sali
su clemencia, quisieron ms con humildad conservar sus vidas que con brbara arrogancia derramar su sangre, pues
saban que si saliesen con las armas los espaoles, no podan
dejar de recibir dao sin hacerlo, y ya que lo hiciesen sera
tan poco, que ni los unos ni los otros sintiesen. Admiti el Capitn Pedroso la paz que los indios le ofrecieron acompaada
de algunas ddivas y presentes de oro y otras cosas de poco
valor importancia, y conservlos en su amistad todo
el
tiempo que por su tierra estuvo y anduvo, porque Pedroso,

viendo la demostracin que estos naturales haban hecho de
gente pauprrima y de poco ningn posible, y que entre
ellos no poda aprovecharlo l ni sus soldados, acord no detenerse ni hacer asiento en esta Provincia sino pasar adelante
en demanda del Pancen, que en este tiempo tena fama de
tierra muy rica y prspera de oro finsimo, aun en poder de
los naturales como en las sepulturas de los muertos, los cuales se enterraban con todas las ms riquezas de oro que podan, porque los indios de esta Provincia del Zen, imitacin y ejemplo de otras brbaras naciones de Indias que tienen, que con las propias temporalidades que en esta vida
poseen actualmente pasan la otra, procuraban con grandsima diligencia en su vida adquirir y juntar todo el oro que
podan, que en sus propias tierras lo sacaban, y con ello se
enterraban creyendo que mientras ms de este metal llevasen
consigo, ms bien lo pasaran y en ms seran tenidos en los
lugares y partes que imaginariamente tenan ellos constituidos para sus nimas.
Pedro de Aguado
360
De
este su designio dio este Capitn parte y noticia sus
soldados y compaeros, juntndolos todos y hablndolea largamente sobre ello con palabras eficaces incitativas subir
la
prosecucin de muchas riquezas, quien
mente
tiene puesto
el
vulgo loca
nombre de cumbre.
Haca mucho para este propsito que Pedroso era hombre que haba andado y estado en Per, muchos das Provin
cia, donde por la influencia y virtud de los astros y planetas
que
all
reinan cobran los hombres que en ella estn una su-
perioridad de nimos con los cuales parece que estiman y

tienen en poco ser reyes y seores de las otras gentes de su
propia nacin, y mucho ms de los extranjeros, y juntamente

con esto parece que la tierra y constelacin de ella les da una
elocuencia en
el
hablar tan acompaada de eficacsimas pa-
labras y razones, que con ellas atraen s los nimos de gentes extraas y que nunca vieron, que consigan y hagan lo
que
quieren y pretenden; y no slo para aqu la opera

mas parece que para desdoracin de lo dicho,
ellos
cin de la tierra,
hace los nimos de los hombres tan bulliciosos y amigos de

novedades, que perpetuamente querran ver paz ni quietud
donde estuviesen y anduviesen.
Los soldados de Pedroso, viendo la voluntad de su Capitn y lo mucho y bien que les haba hablado as en alabanza
de la felicidad de la tierra del Panceb como ensalzndolos y
persuadindolos que lo siguiesen de voluntad, ofrecironse
de cumplir y hacer todo
cual fue
mucha
lo
que
quera y pretenda, para lo
parte no haberles parecido bien la gente
de Mariquita donde estaban, por ser

toda la gente desnuda y de pocas ningunas granjerias, y
que en nacin, actos y costumbres eran panchos, gente que
imitacin de los fieros canes tienen por costumbre comer
carne humana, y para este efecto hcense guerras los unos
tierra de esta Provincia
los otros.
361
CAPITULO SEGUNDO
n
cmo el Capitn Pedroso y sns soldados se salieron de lai

y entraron por la de los palenques, donde tuvieron oiertai
indios del palenque de Ingrina y de la poblazn llamada Guatona.
el cual se escribe
ProTinoias de Mariquita
re&iegas con los
Nez Pedroso, viendo la voluntad que todos

haban mostrado de seguir su opinin en ir en
descubrimiento del Pancen, se sali con su gente y se meti
con el mejor concierto que pudo por la Provincia de los palenques, porque para ir la tierra que pretenda de subir y
Francisco
los soldados
poblar
le
era forzoso atravesar casi toda esta tierra de los
palenques.
del Zen, segn la ms comn opinin,
que por noticia se tiene la cual llaman de entre los
dos ros, que se entienden ciertas poblazones que estn entre
el ro grande de la Magdalena y el ro del Cauca, desde las
poblazones de la Villa de Momps, poblada en las riberas del
ro grande, para arriba, aunque la una poblazn y la otra no
confinan por haber grandes montaas y despoblados en medio,
pero casi la tierra es toda una, porque las poblazones indios
de Momps casi todos caen entre estos dos ros, porque por
bajo de Momps ciertas jornadas se vienen juntar y hacerse
entrambos un cuerpo. tem, asimismo hay personas que afirman esta misma jornada del Zen y los ros ser la que por
va de la Gobernacin de Popayn llaman Antioquia, en cuyos principios estuvo antiguamente poblado un pueblo de espaoles llamado Santaf de Antioquia, y fue despoblado por
la crueldad y fiereza de sus naturales, que con obstinacin
procuraron echar los espaoles de sus tierras que son de ricas
minas de oro y de pocos naturales. Estuvo esta jornada proveda por comisin del Consejo Real de las Indias dada la
Audiencia del Nuevo Reino el ao de sesenta y siete, en el
Capitn Fuenmayor, quien nombraron por Gobernador de
los pueblos que entre la Gobernacin de Popayn y la de Cartagena se poblasen por el propio Fuenmayor, el cual muri
estando esperando las provisiones y ttulo de Gobernador que
de Espaa haba de venir, y aun ces la jornada.
Es esta Provincia
la tierra
Pedro de Aguado
362
Volviendo
lo
que
los espaoles sucedi
ques, es de saber que toda la
ms de
la
en los palen-
gente de esta Provin-
en fuertes hechos de maderos gruesos que

son llamados palenques, por respeto dlas enemistades y crue-
cia est recogida
les
guerras que los unos tienen con los otros, que casi no se
halla conformidad ni amistad entre ellos
nos
muy
ocasin
le
aunque fuesen
veci-
cercanos, sino que cada cual acometa cuando la
daba lugar su vecino y
esta causa
lo
mataba arruinaba, y
las parentelas parcialidades
tes de gruesos
hacan estos fuer-
maderos para su defensa y amparo, de donde
vinieron los espaoles llamarla Provincia de los Palen-
ques y ofrecrseles algunas dificultosas guazabaras con los

indios, que por estar tan habituados la guerra entre s propios, venan despus pelear briosamente con los espaoles.
El primer palenque donde dieron fue uno llamado Ingrina,
cuyos moradores lo pretendieron defender con obstinacin, y
verdaderamente, si los soldados que Pedroso llevaba consigo
no fueran tan escogidos y hechos la guerra de los indios,
no hubieran
este da la victoria
que hubieron, porque ponin-
dose todos punto de pelear y su Capitn en la delantera,

arremetieron al palenque con tan buena orden y concierto y
con tanto
bro,
que aunque
la cerca era algo alta
y sus defen-
sores los que he dicho, la asaltaron y entraron y hubieron
aunque al asaltar el palenque hirieron los

un espaol de que muri al tercero da. Los indios recibieron dao aunque poco, porque como vieron que por la
una parte les entrbanlos espaoles, echaron fuera sus mujeres hijos por la otra y ellos se fueron huyendo tras de ellos
victoria de ellos,
indios
sin
que pudiesen ser alcanzados; pero ya que
al
entrar de los
espaoles no fueron descalabrados los indios, fueron lastima-
dos al salir muy malamente, porque como Pedroso despus de

haber descansado y holgado en este palenque algunos das por
el aparejo de comida que en l hall, se partiese para adelante,
Juan Rodrguez Tonelero y otros catorce quince soldados
se quedaron emboscados en el alojamiento para si acudiesen,
como suelen los indios, ver si se les haba olvidado algo
los espaoles, dar en ellos y amedrentarlos prenderlos.
Sucediles tambin estos espaoles de la emboscada que
363
se haba ido acudi gran

cantidad de indios dar en el alojamiento, bien descuidados de
la celada que les estaba armada, y despus que al caudillo le
dende una hora que la dems gente
pareci tiempo, hizo seal de arremeter, y l y los dems soldados cogieron casi en medio muchos indios de los cuales hirieron algunos y prendieron golpe de ellos, y porque el nombre de los soldados fuese temido espantable estos brbaros, y la muerte del espaol quedase bien vengada, el caudillo
con severidad de rstico se puso derramar la sangre de los
presos que entonces no le haban venido ofender, sino solamente ver, como se ha dicho, el alojamiento de los espaoles y si haba en l algo que hurtar; empal en el propio lugar
algunos indios y otros cortaba las manos, y atndoselas y
colgndoselas al pescuezo, los enviaba que llevasen la nueva

de su crueldad las otras gentes que se haban vuelto huyendo, y algunos otros que fueron los ms bien librados, se los
llev consigo para que cargasen las municiones y otras car
gas necesarias la jornada que haba que llevarse.
Pedroso, caminando con su gente algunas jornadas, se fue
alojar cerca de una poblazn de poca gente llamada Gua
tona. El siguiente da salieron de
madrugada ciertos soldados
con un caudillo dar en los bohos y pueblo que el da antes

haban visto, y como era gente que por tener cerca los enemigos estaban hechos la guerra, no les puso ningn temor
la repentina entrada por su pueblo de los espaoles para que
dejasen de tomar las armas y salirles al encuentro, antea creser indios sus contrarios que semejante hora los solan
yendo
acometer, se venan tan animosamente abrazar con los espaoles, que ellos mismos se les metan por las espadas y hacan presa en ellas creyendo ser macanas, y aun reciban ms
dao del que los soldados les quisieron hacer. Despus de que
el
da de todo punto aclar y se conocieron los unos los
no ser los que les haban asaltado los

que ellos pensaban sino gente de ms valor y bro, y aun se
comenzaron retirar la montaa y desamparar sus casas
despus de haber herido Caldern, buen soldado, con una
otros, vieron los indios
flecha en los pechos, de que
al
tercero da muri.
Como
los
indios se retiraron al monte, los soldados se dieron saquear
Pedro de Aguaao
364
I08 bohos
y casas de los indios tan desordenadamente, que

hubieran de ser causa de su perdicin si los enemigos briosamente revolvieran sobre ellos, y no slo se sigui este dao,
pero hubieran entre s de reir malamente y venir las manos sobre la particin del saco rancheo, porque como unos
tomasen algo y otros no nada, quisieron los que no tuvieron
ningn aprovechamiento que todo se partiera, y los otros lo
defendan y contradecan, no teniendo en este caso los unos
ni los otros ningn respeto al caudillo que traan, que segn
la disciplina
de Indias suele siempre ser respetado y acatado,
antes usando en su presencia de palabras sobradas,
le
dieron
ocasin que se quejase de ellos al Capitn Pedroso de su
poco y mal miramiento, de quien fueron despus corregidos

industriosa y maosamente y con mucha cordura, porque en
todas las cosas que haba de hacer era tan bien concertado,
que aunque usase de un poco de rigor aspereza en sus palabras, no por eso era aborrecido de los soldados, antes pareca
que les convidaba que le agradeciesen las correcciones que
algunos daba, usando de generalidad por no agraviar ninguno en particular.
'
CAPITULO TERCERO
En el cual se eacribe cmo el Capitn Pedroso con treinta y cinco soldados fae
dar en ana poblazn que estaba sobre una loma, cuyos naturales se defendieron
hicieron fuertes en sus casas, en las cuales perecieron todos quemados.
Desde
el sitio
donde esta sazn estaban alojados
los es-
paoles, que era junto al pueblo de Guacota, de quien de suso
tratamos, se pareca en una loma alta y algo apartada un

pueblo de muchos bohos y gente, la cual pretendi ir el
Capitn Pedroso con treinta y cinco hombres y dar en el pue-
madrugada de maana para coger y haber alguna

las manos con quien procurar la paz y amistad de
aquellos indios, para ser mejor guiado y encaminado y aun
blo de
gente
servido, porque siempre
cuando
se llevan as los indios de las
Provincias por do pasan de paz, son los soldados mejor servidos y encaminados y aun
ms
relevados de trabajo.
Recopilacin Historia i
365
La tierra, como era muy fragosa y montuosa, no daba lugar que de noche se caminase por ella, y Pedroso le pareci
que no deba caminar de da, porque si los indios le sentan
vean
ir
su poblazn, se pondran con las armas en las manos
y defenderles algn peligroso paso donde los hiciesen volver atrs y con esto perdiesen algo de la reputacin que
tenan de valientes, porque casi generalmente tienen los indios
resistirles
en
s una costumbre de gente brbara, que les parece que si

una vez hacen volver las espaldas los espaoles, que por
eso quedan tan temerosos que lo han de hacer siempre, y con
esto les crece tanto el bro, que
si
no es que se hallen
descalabrados, nunca dejan de entender y creer que
muy
han de
ser siempre vencedores.
El medio que en esto tom el Capitn fue mandar que

tomase bien el tino de donde estaba la poblazn, y que
guiando y yendo delante hombres buenos atinadores y adalides, caminasen por partes inhabitables inusitadas de los
se
indios, fuera de
camino,
salir
la propia
poblazn sin ser
vistos ni sentidos de los brbaros. Diseles el cargo de ir de-
Juan Jimnez, y Andrs Bez, y Francisco Silvera,

que dems de ser buenos guiadores eran sueltos y ligeros para
alcanzar algn indio que delante se les pusiese, porque no
fuese dar la nueva de la ida de los espaoles, y de esta suerte
caminaron todo un da por la espesura de la montaa y agrura
de las sierras con tanta presteza, que aunque estaban bien
apartados de la poblazn, aquella propia noche se hallaron
junto ella como un tiro de arcabuz. Fueles necesario estar
all detenidos toda la noche con gran diligencia y reposo por
no ser sentidos de los indios, donde se hubieran de helar de
fro, porque como el lugar donde estaban era alto y escombrado y la noche hizo serena, que por la mayor parte en las
Indias con estas tales noches suele helar caer grande roco,
y los soldados no llevaban ms de sus armas cuestas, ama
necieron tan resfriados que casi no podan manejar las armas,
lante
este tormento del fro y el alba que ya esclaque es cuando la noche suele ms refrescar, vieron los
soldados salir del pueblo ir hacia donde ellos estaban gran
golpe de gente que iban unas f uente?} de agua salada to-
y estando con
reca,
Pedro de Aguado
366
mar y traer agua para sus comidas en unos gruesos cautos

de guaduas caas que llevaban colgados de las cabezas sobre las espaldas, los cuales juzgaban algunos temerosos
sol-
dados ser cargajes de flechas y la gente que los llevaba ser los
indios del pueblo, por haber tenido aviso y noticia de su estada y llegada all, les salan con las armas en las manos recibir al camino.
Pedroso puso luego con presteza y silencio
los soldados
en
concierto y se fue acercando hacia esta gente, y dando en

ella hall ser gente comn y desapercibida y que no iban
sino al efecto dicho, los cuales en el punto que los espaoles
ellos, alzaron un brbaro alarido con el cual dieron entender la dems gente del pueblo la afliccin en que
estaban de verse cercados de enemigos, y revolviendo los que
ms traseros venan sobre sus casas y poblazn, huyeron
dieron en
que pudieron por ponerse en salvo. Los

comenzaron
derramarse de dos en dos por el pueblo y casas de l ver si
podan tomar gente y ranchear algn oro otras cosas; pero
de nada les aprovech esta su presteza, porque como los indios eran gente de guerra y que teman la venida de los enemigos sobre sus casas, tenanlas fortificadas con unas puertas
de golpe de unos tablones muy gruesos, puestas de tal suerte
que antes que entrase dentro el que de fuera vena, tocando
en cierto palo en que forzosamente haba de tocar, haca caer
la puerta que era como ratonera de golpe y quedaba cerrada,
de suerte que por la parte de fuera nunca ms se poda abrir,
y juntamente con esto tenan por los bohos hechas troneras
y saeteras para ms seguramente poder damnificar los que
por de fuera anduviesen, y de esta suerte y por esta causa
nunca los soldados pudieron seorear ni apoderarse de ningn
boho casa, antes con querer entrar dentro fortificaban
los indios en sus casas, de suerte que en un punto se hallaron
todos los naturales que en la poblazn haba tan seores de
ella como de antes se eran, porque no slo los espaoles no pudieron entrar pero ni aun sin gran peligro atravesar por entre
con toda
la presteza
soldados, siguiendo el alcance de los indios,
los
bohos y casas de los indios, los cuales, teniendo esta su
clausura y encerramiento por principal
victoria,^
comenzaron
367
tocar con mucho regocijo sus brbaros instrumentos y

muy gran gritera y vocera de placer.
Pedroso, con lenguas intrpretes que all tena, les comenz desde afuera hablar dndoles entender cmo no
pretenda damnificarles ni hacerles ningn dao ni mal tratamiento, sino haber su amistad y conservarlos en ella; pero
dar
le daban era rerse y tirarle fleque consigo llevaba Pedroso hicieron lo

que su oficio competa, asimismo requiriendo los indios
por medio de los farautes que se dejasen de aquella necia y
obstinada defensa de que usaban y se humillasen y confederasen con los espaoles para que ellos les pudiesen dar entender las cosas necesarias su salvacin y la vanidad de la
gentilidad en que estaban engolfados; mas tan poco caso hacan de esto como de lo que poco antes les haba dicho Pe-
la
respuesta que los brbaros
chas.
Dos
clrigos
droso.
En
esto estuvieron los unos y los otros gran rato, en el
un mal flechazo en la cabeza

Pedro Malates, espaol, de que muri, con lo cual fueron incitados algunos soldados pegar fuego los bohos y casas
de los indios, entendiendo que no fuese gente tan brbara que
quisiese antes morir en el fuego que rendirse la fortuna,
pues su hado les era favorable; pero los brbaros fueron y
quisieron ser en esto tan brutos inconsiderados, que no slo
no quisieron rendirse merced y voluntad de los que los te
nan cercados, mas unos voluntariamente, aunque podan
huir, no lo queran hacer, sino detenerse en las llamas del
fuego consumirse, y otros por no esperar esta muerte, que
parece ms cruel que otra ninguna, se ahorcaban en las cumbreras y varas de los bohos, y dende poco tiempo se vio en
esta loma y pueblo un triste y calamitoso espectculo, tal
que los propios inventores y causadores de l puso muy gran
lstima y compasin, y se arrepintieron entraablemente de
haber sido causa de una tan gran crueldad, porque vean arder en las llamas del fuego no slo los guerreadores indios
mayores, y mancebos y muchachos, pero muchas mujeres
de todas suertes con sus criaturas, nios y nias pequeos
los pechos, que difuntos como estaban y sorrascados de la
cual tiempo los indios dieron
Pedro de Aguado
368
candela, pareca estar su sangre pidiendo justicia de la injusticia
y crueldad que con

Pasaron
las
ellos se haba usado.

personas que aqu perecieron de nmero de
cuatrocientas, y verdaderamente si de esta severidad los soldados no usaran, pudieran perecer manos de los propios
indios, porque al tiempo de retirarse y volverse atrs haban
de dar los indios sobre ellos y seguirles en las partes que les
parecieran aventajadas y peligrosas, para ser seores de los
nuestros donde fuera el dao harto, pues que matando los
que all estaban, que eran treinta y cinco hombres, haban de
dar en los dems que con el carruaje haban quedado alojados
atrs, donde mataran los espaoles que quedaban y los indios
de su servicio, que eran ms de cuatrocientas piezas.
Este dao hecho costa de estos miserables parece que
fue estorbo de otros, porque con la fama de esta severidad y
crueldad cobraron tanto temor y miedo los indios comarcanos, que en muchos das no hubo indio ladino de los del servicio de los espaoles, pues teman y huan de l creyendo
que les haba de alcanzar parte de las llamas y del fuego.
El Capitn Pedroso ni los sacerdotes que con l estaban
no fueron parte para estorbar esta crueldad, aunque en alguna manera se puede decir que fueron causa, porque como
estaban desarmados en el crculo del pueblo, ios

que estaban ms apartados y escondidos de Pedroso por las
causas dichas, pegaron fuego al boho que ms cercano ellos
estaba, y como de aquella parte arreciase el viento, con gran
de mpetu fue la llama cundiendo por todas las otras partes y
casas y bohos, que eran ms de cincuenta, sin que ninguno
los soldados
fuese parte para poderlo estorbar ni apagar.
El remate y fin de este suceso fue que con todo el dao

dicho los soldados se dieron buscar oro entre los cuerpos
muertos y ceniza de los bohos, y hubieron de ellos como cinco
seis libras de oro fino con que se volvieron
donde haba quedado
la
dems gente.
al
alojamiento
369
CAPITULO CUARTO
En
cmo Pedroso pas adelante con su gente y entr en los Talles

de Zamana y Pnnchina, quo fue llamado VaUe de Corpus Cristi, en cuyo ro le roBistieron los indios el pasaje, y cmo la noche pasaron los espaoles el ro hicieron una emboscada donde cayeron muchos indios.
el
caal se escribe
Prosiguiendo Pedroso su descubrimiento y jornada fue

dar al Valle que ahora dicen de Zamana y pueblo de las
Gallinas, donde hall abundancia de comida entre los naturales; alojse en l con su gente y de aqu envi Juan Carre
fio que fuese con ciertos soldados que l le seal descubrir la parte de abajo las poblazones donde est poblada la
ciudad de Victoria, de quien haban desde lo alto visto gran
seal por las humaredas y fuegos que hacia aquella parte se
divisaban, lo cual se dej de ver del todo por flojedad de
rreo, que desde el
lo
que
le
camino
Ca
se volvi sin hacer con diligencia
era encargado, por algn particular temor, lo cual
visto por Pedroso
envi Juan Portugus que fuese des-
cubrir hacia la poblazn que ahora es llamada Punchina,
siguiendo tras de
l el
propio Capitn con la dems gente, no
se detuvieron hasta llegar al ro
que ahora es llamado de Nare,
cual iba tan crecido y caudaloso, que fue necesario hacer

all una canoa en que pas toda la gente de la otra banda, lo
el
cual fue hecho con presteza; y pasado el ro Pedroso se aloj

en cierto pueblo que de la otra banda estaba, donde ahorc
un negro por
cierta desvergenza y delito que cometi.

Desde este alojamiento se envi gente delante descubrir, y caminando dieron en la poblazn y valle que ahora
llaman de Punchina, que en aquella sazn le fue puesto el
Valle de Corpus Cristi causa de entrar en l estos soldados
la vspera de esta solemne esta. Entraron por la culata caldera que hoy nombran los espaoles de este nombre, y all se
tomaron algunos indios para guas, con que se volvieron los
soldados adonde haba quedado Pedroso, el cual luego el siguiente da march con toda la gente y entr en este Valle
de Corpus Cristi por la loma que dicen del Palmar, por llevarle por este camino las guas; los naturales de las poblazones ms cercanas al camino, pegando fuego sus propias ca-
24
370
sas, se retiraban
ms
Pedro de Aguado
iban huyendo las partes que les parecan
seguras para la conservacin de sus vidas.
Pedroso no cesando de caminar fue parar las riberas

Corpus Cristi;
los que iban de vanguardia hallaron el ro algo crecido, y de
la otra banda hasta trescientos indios que defendan el pasaje,
por lo cual no quisieron no pudieron pasar de la otra banda,
y aun se detuvieron hasta que el Capitn lleg, que vena algo
trasero, el cual viendo el estorbo impedimento que haba
para pasar aquella tarde, hizo alojar su gente algo apartada
del ro en una cuchilla alta de donde se vea y seoreaba lo
que de la otra parte haba, y hecho esto se abaj al ro y se
lleg y acerc todo lo que pudo hablar con los indios que de
la otra banda estaban, y con su intrprete que llevaba les
comenz decir su parecer acerca de cuan bien les estaba
todos la paz y amistad para los brbaros. No curando de lo
que se les deca, respondan ferozmente palabras libres y de
gente rstica, acompaadas de muchos meneos que con el
cuerpo hacan, dando con las macanas grandes golpes por el
suelo y piedras, diciendo y significando que de aquella suerte
haban de tratar y matar los nuestros.
Acudi mucha cantidad de indios al paso, dems de los
que al principio se hallaron all, y como la noche cerrase de
todo punto, los brbaros no lo pudiendo acabar con su condicin de tenerse all aquella noche, temiendo que los nuestros
pasasen por alguna otra parte dar en ellos, hicieron muchos
bultos de paja y pusironlos la vislumbre de las candelas y
fuegos que tenan, de suerte que los nuestros les parecan
personas indios que estaban en aquel alojamiento para defender el paso, y con esta invencin, despus de haber estado
dando voces y haciendo estruendo y ruido buen rato de la
noche, sin ser sentidos de los espaoles se fueron escondidamente sus casas, pero con todo esto los nuestros siempre
tuvieron credo que los indios se estaban en su alojamiento
con el engao de los bultos de paja que vean. Pasado buen
del ro Guataje, que es el propio del Valle de
rato de la noche Pedroso mand salir ciertos soldados que se

haban apercibido para que fuesen buscar el ro abajo vado
por donde pasar el ro y diesen en los indios y ios descalabrasen y ahuyentasen de donde estaban'.
Recopilaron Historial
371
El camino para abajar al ro era tan fragoso, por haberlo
de llevar por parte oculta para no ser vistos de los indios, y

la noche era tan obscura, que fue necesario para poder caminar
llevar candelas encendidas,
porque de otra suerte no haba
soldado que pudiese dar paso adelante sin gran peligro de

caer y despearse. Bajados que fueron ala barranca ribera
del ro, hallaron que iba tan furioso y crecido que les era im-
muy buenos nadadores que fuesen, porque

acanalado y veloz, y dems de esto muy acompaado
de piedras y peas. El remedio que para suplir esta necesidad
tuvieron los soldados, fue cortar un grueso rbol que la lengua del agua estaba, de suerte que cay sobre el ro y atra-
posible pasarlo por
iba
muy
ves de
la otra
banda
la tierra firme,
por donde tuvieron
lugar de pasar los soldados seguramente, y acabados de pasar

por la puente, creci el ro de golpe y llevse el rbol. Los
soldados y su caudillo Diego Martn se acercaron todo lo que
les pareci al
alojamiento de los indios, y con gran quietud y

que amaneciese para dar en
silencio estuvieron esperando

el
alojamiento de los brbaros; pero como con
el
resplandor
de la aurora mirasen atentamente aquello que haban tenido

por indios, hallaron ser bultos de paja, con que fueron gra
ciosamente burlados; pero esta fue ocasin para no se detener

all punto por estar en lo interior y ms bajo dla loma, donde si acudan indios podan ser fcilmente maltratados y aun
ahuyentados, y esa causa el caudillo Diego Martn se dio
priesa subir lo alto
una loma cumbre de sabanas que
cerca estaba, y esta hora asimismo los indios venan bajando por la loma abajo, y como el da amaneci cerrado, con la
mucha y
espesa neblina que haba, ni los espaoles vean ba-
jar los indios ni los indios vean subir los espaoles;
mas
de que los soldados oyeron muy cerca de s las cornetas de

los brbaros que bajaban, y sintironlas tan cerca que para
no
ser sentidos de ellos, lo ms presto que pudieron, dividindose por la una y otra parte del camino, se emboscaron y aga
charon entre algunas matas grandes y crecidas que por all
cerca haba. Los indios,
gente que de
la otra
como en este
banda
instante descubriesen la
del ro estaban alojados, iban tan
atentos y ocupados con la vista en mirarlos, que no echaron
Pedro de Aguado
372
de ver en los rastros y vestigios que los espaoles emboscados

haban hecho, que es muy fcil de conocer, especialmente en
tierra rasa donde cae roco de noche, y como con este descuido
pasasen casi la mayor parte de los indios adelante de donde
estaba la emboscada, salieron los soldados ellos y ms los
espantaron que lastimaron, porque como los espaoles haban
estado toda la noche desabrigados y al fro, que lo haba hecho
muy grande, estaban ateridos, de suerte que con gran trabajo podan manejar las armas, si no fue Andrs Vae, portugus, natural de Castiblanco, que arrojando y echando de
sobre s un sayo de armas que traa vestido, con su espada y
rodela se arroj liberal
menz
y animosamente entre los indios y
co-
herir en ellos severamente. El temor de morir en
poder de tantos enemigos como entre las manos tenan, hizo

el calor perdido los dems soldados y dar con
luego cobrar
furia en los indios, de suerte que hiriendo y dejarretando los

que podan, esparcieron en breve espacio los que en la embos-
cada haban entrado; pero esta victoria habida tan fcilmente

fue luego mezclada con gran temor de perderla, porque como
los indios sintieron espaoles de esta banda del ro, comenzaron con grandes alaridos apellidar la gente comarcana, y
con voces feroces y espantables procurar apresurar el paso de
los que los venan favorecer; de suerte que dentro de una
hora se hallaron juntos en lo alto de la loma ms de dos mil
indios de guerra, flecheros y macaneros, pero la mayor parte
eran macaneros. Los espaoles se vieron en tan grande afliccin de ver sobre s la multitud de los brbaros, que tuvieron
por imposible, si no era mediante el auxilio y favor divino, escapar con la vida, y as como cristianos devota y lacrimosamente comenzaron invocar el auxilioy favor divino, poniendo por medianera la bienaventurada Virgen Mara Nuestra
Seora y al bienaventurado Santiago, de que en esta Nacin
ms que en otra ninguna son muy devotos y quien en sus
trabajos y necesidades suelen acudir, para que del Todopoderoso Dios inmortal les alcanzasen lo que piden, y f ueles tan
til y provechoso este medio que tomaron, que vinieron
haber entera victoria de los indios aunque la pelea fue bien

prolija y reida, la cual pas en esta manera.
373
CAPITULO QUINTO
En
el cnal se escriben
dos guazabaras que los indios del Talle del Corpus Cristi
dieron los espaoles en las riberas del ro del propio Yalle llamado Guataje,
el
valor con que los espaoles pelearon.
Juntos gran multitud de indios en lo alto de la loma se

pusieron en orden por sus escuadrones y concertadamente
bajaron arremeter con los diez y siete espaoles, de los
,
cuales slo catorce les salieron al encuentro, porque los otros
quedaron guardando un paso para que los indios por l no

tomasen las espaldas; y dems de ser tan pocos en nmero tenan otro defecto mayor: que entre todos ellos no haba
ballesta ni arcabuz sino que forzosamente haban de ofender
y pelear pie pie. Todas estas cosas vea el Capitn Pedreros
desde donde estaba, que le daban harta ms pena que los
propios que estaban en el peligro, porque desde donde estaba
vea y seoreaba ms enteramente la gran cantidad de indios
que sobre los diez y siete soldados bajaban, y deseaba y procuraba enviarles socorro y auxilio y no poda ni era en su
mano, porque como el ro dems de ir muy crecido y recio
fuese ahocinado lleno de piedras y peascos, impeda de
todo en todo el pasaje de los que queran ir socorrer los
compaeros. Echronse algunos caballos para que pasasen de
la otra banda, pero todos se los llevaba la furia del agua sin
que peligrase ninguno ni pasase el ro; slo Rodrigo del Ro,
natural de Maguer, buen soldado para semejantes necesidades, se arroj en el agua en un caballo y pas el ro adonde
los compaeros estaban ya envueltos con los indios, hiriendo en ellos y peleando briosamente. La pelea de estos brbaros no era estarse pie pie y siempre en una postura con los
espaoles, sino arremetan con un poco de furia contra los
soldados, y en llegando ellos que reciban de dao algunos
indios de los delanteros que los nuestros les mataban, tornbanse luego retirar y tener un poco atrs, y que les pareca,
tornaban arremeter otra vez y llegarse basloar con
nuestros soldados, y en recibiendo algn dao de ellos se tornaban retirar sin detenerse punto. Quisieron los brbaros
les
374
Pedro de Aguado
arremeter una vez los nuestros abiertos en dos puntas

alas para cogerlos en medio y ms acomodadamente comba
por todas partes; pero fueron entendidos y conocidos
en su cautela: los nuestros tambin se dividieron para herir en
las puntas primeros indios de ellas, y viendo los brbaros
por el ademn que los nuestros hicieron que era entendida
su cautela, se detuvieron y de aquella vez no quisieron arremeter.
tirles
Era ya alto el da y el trabajo de la pelea y calor del

tenan los soldados algo aflojados con hambre y sed, y
as les fue necesario, viendo algo apartados de s los indios,
sol
sentarse comer unos secos y speros bollos de maz que con

y enviar en sendos calabazos al ro por agua
sigo traan,
dos indios panches que consigo llevaban. Los indios, viendo

que los espaoles se juntaron y sentaron comer, estuvironse quedos sin arremeter ellos mientras comieron. En el
nterin que esto pasaba, de esta
banda
so estaba alojado no tuvieron
mucho
del ro
donde Pedro-
reposo ni contento,
porque cuando ms descuidados estaban dieron sobre el alojamiento obra de mil y quinientos indios, pretendiendo
arruinarlo y destruirlo todo; pero como se hallasen en la
sazn que llegaron algunos caballos ensillados y en ellos subiesen buenos jinetes, fueron los indios frustrados de sus designios, porque arremetiendo ellos los de caballo y otros
muchos soldados buenos peones, los ahuyentaron y desbarataron con dao y prdida de algunos que en la guazabara y
alcance murieron, que fue esto muy gran parte para que los
banda del ro estaban perdiesen del bro

y esperanza que tenan de haber victoria de los nuestros.
Estando pues las cosas de la guazabara suspendidas por
el almuerzo de los diez y siete espaoles y reposo de los indios, se levanta en pie uno de los brbaros y parecindole
indios que de la otra
cosa de poca estimacin y menosprecio el nmero de los espaoles con quienes tanto tiempo haban peleado, dijo muy
grandes voces: "Qu es lo que hacomos aqu? Por ventura
no es cosa de gran vergenza para nosotros que con armas

pretendamos vencer y haber nuestras manos tan pequeo
nmero de enemigos? Soltad, soltad las armas y vayan unos
375
por una parte y otros por otra y cojmoslos en medio y as

con facilidad los podremos matar y hacer de ellos lo que quisiremos." Y con esto se levantaron todos y dividironse en
tres partes: el un escuadrn haba de arremeter por la cuesta
abajo por do sola, y los otros dos]>or los lados. Los espaoles
esperaron como solan la turbamulta que por la loma cuchilla bajaban abajo contra ellos, dejando divididos de s solamente los tres soldados que aseguraban las espaldas, que
eran Len, Igoroa y Francisco de Medina^ los cuales ms
presto que otros ningunos salieron los indios que por el lado
derecho haban tomado, y dando en ellos antes que los de la
parte izquierda subiesen, tuvieron lugar de resistirles y ahuyentarles y as nunca osaron salir lo alto los que por el
lado izquierdo suban. Los dems indios, haciendo su arremetida por la cuchilla abajo, se tornaron juntar con los catorce espaoles para pelear con ellos en la forma dicha, donde
sucedi que Alonso Mrquez, soldado espaol, de un revs
que dio un indio le derrib la cabeza de los hombros, y tomndola del suelo por los cabellos, que eran bien largos, la
arroj en medio del escuadrn de los indios, con que les puso
tal espanto y temor, que les hizo perder el bro y obstinacin
con que peleaban y aflojar de tal suerte, que arremetiendo
ellos los
espaoles los llevaron casi corriendo por la cuchilla
y loma arriba hasta que les tomaron un alto donde estaban dos tres bohos y all se hicieron fuertes por ser
lugar acomodado para ello, hasta que Pedroso y toda la
dems gente, despus de haberse aplacado la inundacin y
pasaron y se fueron alojar al propio sitio
y siete espaoles, pesar de sus enemigos, se
haban apoderado.
furia del
de que
ro,
los diez
Fue grande el contento que el Capitn Pedroso recibi

de hallar todos sus soldados vivos y sin heridas porque
si no fue Diego Pinto, portugus, que le dieron un flechazo
en una mejilla, otro dao ninguno no recibieron. rale causa
de contento Pedroso ver el valor con que los soldados dichos se haban defendido de un tan gran nmero de brbaros,
porque como
vea y consideraba los pocos y desaperciuna parte estaban, y los grandes
bidos soldados que de la
Pedro de Aguado
37^
escuadrones de indios que contra ellos bajaban y se juntaban

de todas partes, siempre estuvo temeroso y dudoso de la salud
de los suyos y los juzg y reput por muertos y desbaratados; pero despus
que se junt con ellos y los hall victoriocomenzles sublimar y ensalzar con alabanzas dichas
en favor de su fortaleza y vigor de nimos cuales el valor
y
bro con que pelearon lo merecan.
sos,
CAPITULO SEXTO
En
el cual se escribe cmo el Capitn Pedroso entr en las cabanas de Aburra,

donde tuvo noticia del Capitn Hernando Cepeda que con gente andaba en ellas,
all un pueblo y envi requerir Cepeda que se saliese de
y esta causa pobl
la tierra.
Detvose en este alojamiento algunos das el Capitn

Pedroso porque la gente descansase del trabajo pasado, de
donde envi un caudillo que siguiendo el camino que por la
loma adelante
tierra por
iba,
descubriese algunas jornadas y viese la
do haban de pasar,
si
haba en
ella peligro
para los
soldados.
Caminando el caudillo por la va y derrota que Pedroso

mand, fue dar en ciertas vegas y llanadas de tierra rasa
que son hoy llamadas las sabanas de Aburra, tierra que por
ninguno de los que en la compaa iban nunca haba sido
îsta ni se reconoci. Vironse en ella algunas carreras que
casi en alguna manera queran imitar las que en la tierra
de Bogot y Guatavita en el Nuevo Keino se hallaron, por lo
le
cual despus los descubridores de estas sabanas volvieron

adonde Pedroso estaba y le dieron relatacin de lo que haban
descubierto y visto, sin dar seas de poblazones sino solamente haber apariencia de haberlas. Naci entre los soldados un
gnero de contento y alegra extrao, porque les pareca que
las seales que se haban visto eran en alguna manera de tener cierta esperanza de que aqu en esta tierra era la que
iban buscar del Zen, y que sera muy feliz y rica por aqueseal de carreras que en ellas hallaron, porque en todas
las comarcas del Nuevo Reino solamente en la Provincia de
lla
Bogot gente
rica
y de mucho oro fue hallada y no
eri
377
otra parte ninguna, y as no haba soldado que en su presuns mismo una infinidad de oro, con el
cin no se prometiese
el ms prspero y bienaventurado del mundo;

pero toda esta su vana esperanza se les convirti en viento y
aun si se puede decir en llanto, por los infelices sucesos que
cual se hallaba
pocos das despus tuvieron con
el
Capitn Hernando de Ce-
peda, quien en las propias sabanas toparon con aventajada
gente que los sujet y prendi.

Los indios del Valle de Corpus Cristi, aunque como se
ha dicho al principio fueron descalabrados y desbaratados, no
por eso dejaron de acudir otras muchas veces de noche al

alojamiento de los espaoles; mas como Pedroso siempre viva
recatadamente y con sus velas y rondas, eran sentidos los brbaros antes que pudiesen hacer dao, y as eran ahuyentados
y rebatidos con dao propio.

Con la buena nueva referida, Pedroso con todos los soldados alz sus toldos y camin la va de las sabanas de Aburra, las cuales baj la vspera de San Juan con mucho regocijo y contento de todos los que en su compaa iban, porque como he dicho, no haba soldado que no se hallase seor
de mucho oro y tuviese el nimo y pensamiento puesto en
una gran suma de este preciado metal.
Desde
cinco
el principio de la sabana envi Pedroso veintihombres que fuesen ver lo que adelante haba. Estos,
yendo caminando, dieron en el rastro muy fresco de los caballos y gente de Cepeda, que les puso grande admiracin y aun
confusin, y procurando con diligencia saber inquirir qu
gente fuese la que haba hecho aquel rastro que haban topado, hubieron las manos una esclava que les dio noticia cmo
era el Capitn Hernando de Cepeda que con ciento y veinte
hombres haba salido y retirado de la Gobernacin de Popayn, porque
all el
Licenciado Francisco Briceo, quien
el
Emperador haba enviado aquella Gobernacin por Juez de

el Licenciado Belalczar, se la quera totiempo que haba sido justicia en ella por Belalczar,
y temindose Cepeda que le haba de hallar culpado en la
muerl.e del Mariscal Jorge Robledo y que por ello haba de
ser speramente castigado, por no dar la residencia ni verse
Residencia contra
mar
del
Pedro de Aguado
378
en algn riesgo aprieto, se quiso hacer lo largo con la

gente que la sazn hall, pero no porque anduviese amotinado como rebelde, porque su salida de la Gobernacin fue
con color de que iba poblar la tierra de entre los dos ros y
conquistarla y hacer este servicio al Rey, que si con otro color
saliera no dejaran de seguirle hasta destruirle.
Los soldados de Pedroso, habida esta relacin, se retiraron y volvieron do su Capitn haba quedado y le dieron
relacin de lo que haban visto y saban, que puso en grande
espanto y admiracin Pedroso y aun en confusin y per
plejidad de lo que deba hacer, porque se hallaba con menos
gente de la que era necesaria para conservarse en su trono

de Capitn y defender la tierra, aunque estuvo de propsito
de dar una noche con los suyos en el alojamiento de Cepeda,
que estaba descuidado de tener tan cerca de s los enemigos y as dorman y se trataban con ms descuido y recato
del que les era permitido; y cierto saliera Pedroso con cualquiera cosa que por esta va intentara pretendiera hacer,
pero tuvo sospecha de algunos de sus soldados que por ir
algo estomagados con
biese menester,
que aunque
as
le
faltaran
apartando de
intil lo
menos
rale
cuando ms
este acuerdo,
los
tom
huotro
ms provechoso para
su
salud y quietud, y fue que llamando y juntando los soldados

que en su compaa iban les dio generalmente noticia de lo
que haba y les dijo el poco remedio que tenan para echar
de s Cepeda y su gente si no era poblando en donde es
taban un pueblo por jurisdiccin y distrito del Nuevo Reino,
para que hallndolos poblados all Cepeda, se abstuviese de
hacerles ningn agravio ni pretendiese echarlos de la tierra.
Vinieron en ello todos los soldados y Pedroso hizo luego
sus diligencias y autos segn en semejantes casos se suelen
hacer, y pobl en donde estaba un pueblo que llam la ciudad
de San Sebastin, y nombr y eligi sus Alcaldes y Regidores
y los dems oficiales, y hecho esto se acord entre el Capitn
y los Alcaldes y Regidores que enviase hablar Cepeda y
decirle cmo estaban poblados en aquella tierra y tenan

repartidos entre s los naturales de ella; que deba abstener
se de entrar por sus trminos y jurisdiccin de mano arma-
da,
y que
si
379
con buenas palabras no se comidiese Cepeda, que
se le hiciesen requerimientos y protestaciones acerca de los

daos y muertes que sucediesen. Para este efecto fue nom
Capitn Martn Yflez Tafur, que al presente es ve

el cual yendo con cierto escribano adonde
Cepeda estaba alojado, despus de haberle saludado de parte
de su Capitn y pueblo, le habl sobre el negocio que iba
tratar con l y halllo algo spero y desusado de lo que pre
tenda y quisiera Pedroso, por lo cual Martn Yez Tafur
us de los requerimientos que llevaba hizo demostracin de
brado
el
cio de Tocaima,
poderes y comisin que Pedroso tena del Gobernador Micomo Cepeda y muchos de los que con l es
los
guel Daz; pero
taban no pensaban llevar los negocios por razones ni por pamucho de lo que se les lea y requera de parte
peles, reanse
de Pedroso, porque aquella gente, hecha los bullicios y desasosiegos de ira, algunos de los cuales se haban hallado en
la rebelin de Gonzalo Pizarro y en las diferencias de A Imagros y Pizarros, parecales cosa rstica y de brbaros querer y
pretender defender con papeles que de todo punto son sordos
intiles lo que consista en fuerza de
armas y favor de
for-
Despidi Cepeda Tafur con buena 7 corts crianza,

dicindole que el siguiente da ira con otros dos compaeros
tuna.
al
pueblo ciudad de San Sebastin verse con Pedroso, y

dara orden y medio en lo que se deba hacer en confor
all se
midad de
porque aun esta hora Cepeda no saba ni

el Capitn Pedro
so ni de lo que entre ellos pasaba, aunque en alguna manera
lo presuma pues con aquella honrosa color le haban convidado con la paz.
todos,
tena noticia de la gente que consigo tena
CAPITULO SPTIMO
En
cmo
el Capitn Cepeda fue avisado de la poca gente qne

Pedroso tena y cmo vino con su compaa sobre el alojamiento de Pedroso y lo
el caal se escribe
prendi y quiso cortar la cabeza.
El Capitn Pedroso soseg alguna cosa con la respuesta

que Martn Yez Tafur le trajo, con que el poco concepto
que en la lealtad de algunos soldados tena le haca estar pe-
380
nado y dudoso de que
Pedro de Aguao
se hiciese
ninguna cosa de
las
que
pretenda y quisiera hacer, y en efecto ello fue as, que luego

que Tafur entr en el alojamiento de Pedroso y se supo la
respuesta que
el Capitn Cepeda les haba dado, algunos soldados que por su intrnseca emulacin y enemistad deseaban
ver Pedroso derribado de su Capitana, secretamente por
mano
de anconas indios ladinos dieron con cartas aviso

Cepeda de la gente que Pedroso llevaba y de la discordia que
entre algunos de sus soldados haba y del modo y tiempo en
que el pueblo se haba poblado y la causa de todo ello, incitndole para que si de mano armada viniese sobre el alojamiento de Pedroso, podra con facilidad prenderlo y haberlo
las manos, as por la mucha gente que consigo Cepeda tena
como porque entre los soldados de Pedroso haba hombres
que si viniesen las manos le seguiran y ayudaran, y as
eran menos soldados los que consigo Pedroso tena de los que
l
pensaba.
Alegrse y restaur mucho nimo Cepeda con esta nueva

le fue dado, y llamando aparte su maese de campo y otras personas principales de las de su compaa y dndoles noticia del aviso que haba tenido, les pidi consejo y
parecer de lo que ee haba de hacer, y como stos todos eran
gente de ira que como esos traan los nimos ensalzados y
y aviso que
subidos en la cumbre de una loca arrogancia y soberbia, respondieron su Capitn que era muy mejor que los soldados
y gente del Reino fuesen sujetos los de la Gobernacin y

mandados por ellos, que no que los del Reino los sujetasen y
mandasen, y as fueron fcilmente resolutos y determinados
la gente de Cepeda puesta en
orden amaneciese sobre el alojamiento de Pedroso y as se
pusiesen en defensa, por fuerza de grado sujetarlos y hacer
de ellos su voluntad; y con este atrevido acuerdo comenza
ron aderezar sus cotas y arcabuces y otras armas ofensivas y
defensivas de que venan ms bien provedos que la gente de
en que otro da siguiente toda
Pedroso, y el da siguiente antes que amaneciese se movieron

en orden para donde estaba alojado el Capitn Pedroso, que
esperaba aunque dudosamente que Cepeda le cumplira la
palabra de venir con dos compaeros visitarle; mas de que
381
el da vio por una cuchilla loma abajo descender

compaa del Capitn Cepeda puestos en ordenanza,
marchando comps y paso de atambor, con su bandera de
campo tendida, presumi luego Pedroso la traicin que de
parte de los suyos se haba hecho, y viendo que no era poderoso para resistir los contrarios ni haba comodidad para
honrosamente poderso retirar, mand echar bandos en su alo
jamiento que ningn soldado hiciere ningn acometimiento
ni mudamiento de las puertas de sus toldos, aunque en alguna manera les agraviasen los de Cepeda, porque Pedroso
pretenda con cordura pasar aquel agravio que se le haca
por Cepeda, y adelante, andando el tiempo, tomar y haber
venganza de l si la fortuna le ofreciese ocasin para ello, po-
aclarando
toda
la
niendo
de su parte toda la diligencia y solicitud posible; y

los Alcaldes del pueblo que con
su escribano fuesen saliesen al camino y encuentro rel
juntamente con esto mand
querir Cepeda que se detuviese
y no entrase en el pueblo
que por distrito del Nuevo Reino tenan ellos poblado. Salie
ron los Alcaldes y el escribano hacer sus requerimientos, y
luego que se acercaron al escuadrn y gente de Cepeda que
vena marchando la loma abajo, fueron tomados por los soldados, permitindolo as su Capitn, y metidos en la ordenanza y compaa de los soldados, sin detenerse ni repararse en
ello un punto, y pasados adelante comenzaron entrar por
medio del alojamiento de la gente de Pedroso, sin que ninguno de sus soldados excediese de lo que l les tena mandado,
cual visto por el Capitn Cepeda mand luego su alguacil, que se deca Alonso de Bocanegra, hiciese echar bando
entre sus soldados que ninguno llegase toldo ni otra casa
de los soldados de Pedroso so pena de la vida, lo cual se hizo
y cumpli as; y pasando Cepeda marchando con su gente
por entre los soldados y alojamiento del Capitn Pedroso,
lo
dando entender que lo tena en poco con su ventaja

de soldados bulliciosos, se fue alojar al canto del pueblo
que all tenan poblado, que aunque se estaban en su alojacasi
miento y ranchera no por eso dejaban de usar de las cere

monias populares como si estuvieran poblados de mucho
tiempo y fundada su ciudad.
Pedro de Aguado
382
Reparado
lugar dicho, Cepeda con toda su gente, puesy orden con las armas en la mano, envi
su alguacil que prendiendo al Capitn Pedroso, lo llevase
adonde l estaba. El alguacil fue liberalmente, j permitindoel
to en concierto
Pedroso para por esta va asegurar su vida y

redimir las vejaciones y otras molestias que se le podan hacer, se dej prender y llevar delante de Cepeda, que comedia
lo as el propio
da y generosamente lo puso en prisin, dndole en custodia y

guarda aquellos sus familiares de quienes l tena ms confianza; y hecho esto mand llamar y juntar todos los soldados de Pedroso y comenzles hablar, ponindoles por delante la tierra que iba descubrir, que era la noticia de entre
los dos ros donde esperaba en pocos das entrar y verse en
posesin de una felicsima y rica tierra, donde no solamente
los igualara con sus soldados y compaeros que siempre le
haban seguido, pero los aventajara en todo si con liberalidad le siguiesen y acompaasen, y si n que libremente podan seguir su voluntad y opinin ir con Pedroso donde
quisiesen, porque al presente si l lo tena detenido y aprisionado, habalo hecho por excusar discordias y novedades entre los soldados; pero que cuando ellos quisiesen irse la vuelta del Reino, que los soltara; y aunque Cepeda les habl de
otra manera, su secreto designio era muy diferente de lo que
les deca, porque lo que con estas dobladas palabras pretenda solamente era descubrir de raz las voluntades de algunos
perplejos soldados de quienes l tena sospecha de que en
habiendo ocasin le haban de ser contrarios, y as luego comenz haber bullicio entre los unos y los otros soldados,
porque los que estaban mal con Pedroso luego se obligaron y
pasaron al alojamiento de Cepeda, y los que asimismo aborrecan el dominio y mando de Cepeda se pasaron al alojamiento de Pedroso, de donde naci de repente un escndalo
y alboroto no pensado, procurando cada cual que prevaleciese el Capitn cuya opinin seguan publicando con palabras
y ademanes lo que deseaban y procuraban, y para mitigarlo
y apagarlo todo con ms facilidad y menos costo quiso Cepeda secretamente dar garrote cortar la cabeza Pedroso,
parecindole que con su muerte cesaran los bullicios que con
Rtcopilacin Historial
8U presencia causaba entre los soldados, pero
383
como de
esto
que Cepeda quera tan feamente hacer tuviesen noticia Juan

Lpez de Gamboa y el Capitn Gonzalo Daz y el maese de
campo Narvez y otros amigos suyos, f uronle la mano
Cepeda dicindole que con aquel tan malvado como cruel hecho que pretenda y quera hacer, dara ocasin que sus
mulos y enemigos que en Popayn y por toda la Goberna
cin haban quedado derramados se confirmasen y afirmasen
en su primera opinin y mala fama que contra l haban derramado, diciendo que vena alzado, y que para no cobrar un
tan infame nombre ni ponerse en aventura de que le cortasen l y sus amigos las cabe/as, no solamente no deba
hacer lo que quera y pretenda, pero soltando Pedroso de
la prisin en que tena se haba de confederar y juntar con
l, pues era persona que en el valor y suerte se le poda igua
lar y juntamente con l gobernar la gente y proseguir su descubrimiento y jornada. Cepeda, aunque algo contra su opinin y voluntad, hubo de hacer lo que los soldados y amigos
suyos le aconsejaron, por parecerle honroso medio para conservarse en su trono y mando, y aun soltando Pedroso de
la prisin en que lo tena se confeder con l por mano de sus
propios amigos y de otras personas principales que en ambas
compaas haba, y concertaron seguir juntos la jornada y
andar siempre muy iguales y conformes, aunque Cepeda con
su pujanza de amigos y soldados siempre quera que Pedroso
le respetase y acatase, lo cual le era muy duro y grave y fue
causa de que no permaneciese entre ellos esta confederacin.
CAPITULO OCTAVO
En
el
bres,
cual se escribe
y de
la
cmo
el
Capitn Cepeda sali descubrir con ochenta hom-
gran hambre que en

dieron
Aunque
el camino se padeci, y las muertes que

Juan Portugus y Limpias, espaol.
la exterior
los indios
confederacin de los dos Capitanes
muchos de los soldados por parecerles que cesaban ya las discordias y diferencias pasadas, y que con la
conformidad presente conseguiran y alcanzaran la entrada
de la tierra que iban buscar para su general y comn desdio contento
Pedro de Aguad
384
canso, pero los
dems soldados que tenan experiencia de
la
soberbia que en los hombres del Per suele reinar, y vean
que
roso
Capitn Pedroso daba j haba dado muestras de valey de hombre que saba conocer la ocasin y aprovechar-
el
se de ella cuando la fortuna se le ofreciese, juzgaban y vean

claramente que aquella ostentacin y muestra de amistad
que daban entre s los Capitanes, no slo no haba de ser permanente pero haba de parir una calamitosa discordia inquietud entre ellos y los soldados, que los haba de poner en
extremo de perderse y matarse,
El Capitn Cepeda, no dejando de vivir recatadamente,
muy particular cuidado que las cosas de la jornada fuesen adelante y no cesasen, y as camin con toda la gente
junta y se fue alojar un sitio y poblazn de indios que
fue llamado el Castillo de Montalbn, bien provedo de comitena
da,
donde
los
Capitanes se alojaron de consentimiento de sus
naturales, que les salieron de paz
los recibieron
amigable
mente.
Hzose en este alojamiento resea de la gente espaola
que haba; hallronse cincuenta hombres de caballo y
ciento y tantos de pie, toda gente muy lucida y que all
donde estaban daban muestras de que bastaban resistir y
domar innumerables gentes; pero dende pocos das los redom y humill una poca de hambre que padecieron, de tal
suerte que si hubiera indios donde les tom la voz de i falta
de la comida que les acometieran, sin falta ninguna se los
llevaran manos, porque como Cepeda quisiese desde el alo
jamiento del Castillo de Montalbn ir descubrir hacia la
parte y va por donde le convenia seguir su descubrimiento,
mand apercibir ochenta hombres de los ms sospechosos, y
dejando los dems en el alojamiento con el Capitn Pedro
so, camin por espacio de nueve das por tierra despoblada y
muy falta de comidas y tal que si no eran ciertas legumbres
llamadas acederas no haba otra cosa que comer; llegaron al
boho que fue dicho llamado del diablo por haber muerto en
l los indios defendindose cuatro espaoles, donde hubo bien
poco que comer, que no bast restaurarles el dao y hambre que padecan, y as se detuvieron, por lo cual ms prosi
1
385
guiendo su descubrimiento iban recibiendo mayor dao en

sus personas por no bailar qu comer.
Sucedi que yendo marchando vieron un pedazo de sabana vega quemado y abrasado de pocos das. Tres soldados baquianos, presumiendo que los indios que haban pegado fuego aquella tierra que pareca estar quemada no
estaran muy apartados de por all, se fueron para la quemazn que vean, y andando por ella dieron en un camino
muy seguido, que siguindolo ellos los meti por una montaa
que por delante tenan, en la cual hallaron unos ranchos
casas pequeuelos bohos donde haban estado alojados,
segn
las seales
que hallaron, pocos das antes indios que
era seal de haber gente cerca; volvironse adonde Cepeda
marchando y rompiendo la agreste paja sin camino, con

gran trabajo de sus soldados, y alcanzndole le dieron noticia de lo que haban hallado y visto. Cepeda revolvi con su
gente la va que los espaoles haban descubierto, y lleg
aquella noche con gran trabajo y descaecimiento de los suyos
al alojamiento del arcabuco, aunque con la esperanza que
iba
llevaban de hallar presto comida se haban alentado alguna

el nimo pero no en las fuerzas; hartronse en la
montaa, aunque tarde, de algunos palmitos mezclados de
un silvestre amargor para comer; mas con las hambres que
todos tenan ninguno le supo mal, antes les pes de lo poco
que hubo otro da de maana.
El maese de campo Narvez que iba en esta jornada puso
en concierto la gente, poniendo por delante aquellos que te-
cosa en
nan el aspecto ms entero y mejor, as para arremeter como

para ofender, como hombres que con ms fuerza podran rebatir la furia
y con
niesen,
mpetu de los enemigos que sobre ellos vimejor orden que les fue posible caminaron
el
todo aquel da por la montaa adelante, sin topar cosa que

les diese contento ni les mitigase la hambre, que juntamente
con
el
caminar
les
daba
muy grande fatiga,
espiritual; solamente entre aquella
as corporal como
montaa hallaron un pal-
palmitos no muy saludables, de los cuales cortaron

y
cogieron todos los que pudieron, as los espaoles como los
mar de
indios,
y como llevaban
los
estmagos debilitados y comieron

25
Pedro de Aguado
386
6 se hartaron de un tan indigestible manjar, corrompi

muchos de suerte que hubiera de ser mayor el dao de haber
comido que antes
les era el
no comer; pero con todo este
tra-
bajo siguieron el siguiente da la va y camino que entre

manos tenan y furonse alojar las riberas de un ro bien
hondable que no podan proseguir ni pasar adelante.
Algunos soldados haba que por ser antiguos en las Inya hechos padecer semejantes trabajos y necesidades, no haca en ellos tanta impresin el trabajo y necesidad de hambre como en los dems; algunos de stos, en la
hora que estuvieron alojados, siguieron por el camino adelan-
dias y estar
y apartndose distancia de una legua descubrieron ciery en ellas un boho, con lo

cual dieron la vuelta sobre el alojamiento donde el Capitn
Cepeda con la dems gente haba quedado. Dieron la noticia
y relacin de lo que haban visto y cuan cerca tenan la co
mida, con lo cual sembraron ntrela gente as espaola como
indios de servicio que consigo llevaban, en un general contento y alegra tal, que casi olvidados de la calamitosa hambre que tenan, se procuraban regocijar inventar juegos de
pasatiempo unos con otros para desterrar de todo punto de
entre s la tristeza; la noche pasaron con estos entretenimientos porque no les pareciese ms larga dlo que en semejantes
tiempos suele acontecer, y venido el da, casi sin que el Capitn ni maese de campo los pudiese detener ni poner en concierto para poder resistir los indios si al encuentro les saliesen, se fueron unos tras otros bien desconcertadamente
hasta llegar aquella parte donde el da antes haban visto
el boho y las labranzas, y entrando por ellas sin ninguna reportacin ni atencin, se daban desordenadamente comer
te,
tas labranzas y rozas de indios
de todo lo que topaban por delante, y aunque as en eljboho

como en las labranzas haba mucho maz y yuca, batata y
otras raices y legumbres, en poco tiempo lo consumieron y
asolaron todo, y ciertamente si esta hora acudieran indios
dar en los soldados, por pocos que fueran no dejaran de
haber entera victoria de los nuestros al menos hicieran gran
afio
en
ellos.
An no
estaban de todo punto alojados los espaolea
387
cuando tres soldados llamados Juan Portugus, y Limpias,

y Moreno, parecindoles poco lo que por all se poda hallar
para lo que haban menester, pasaron ms adelante siguiendo cierto camino que la fortuna les ofreci, por el cual
fueron dar un boho bien provedo de comida aunque
algo apartado del primero; no hallaron en l gente, mas entendiendo que el Capitn y los dems soldados los siguieran
y fueran aquella noche dormir adonde ellos estaban, se es-
muy
tuvieron quedos con necia esperanza,
confiados en sus
fuerzas y brazos. Juntronse los indios que por all cerca

haba, y como vieron estos tres soldados solos, dieron sobre
con sus armas y mataron Juan Portugus y Limpias,

que con bros y nimos de espaoles salieron ellos con sus
espadas y rodelas, y peleando valerosamente mataron, antes
de ser muertos, algunos de los enemigos. Moreno, como vio
los indios embarazados con sus dos compaeros, diose
huir por lo ms espeso de la montaa para no ser visto, y as
escap con la vida, querindola ms conservar aunque con
alguna infamia, por haberse retirado fuera de tiempo y dejado sus compaeros entre los enemigos peleando, que perderla cobrando loa y fama de buen soldado y valiente guerreador, porque este hombre quera ms que se dijese por l
un ms infame que honroso apotema, que algunos soldados
pusilnimes tienen por flor en Indias, diciendo que queran
ms que se diga por ellos: "aqu huy Fulano," que no
"aqu muri Fulano," cosa cierto indigna del nombre y
ellos
valor espaol.
CAPITULO NOVENO
En
el
cual se escribe
cmo Cepeda envi por
soldados, de los cuales'murieron algunos,

sos
se torn salir^Cepeda
se.
muertos y los man-,

alojamiento y les hirieron
los nuestros victorio-
los dos espaoles
d enterrar, y los indios juntndose vinieron sobre
muchos
el
quedando
volvi juntar con Pedroso.
Como
la gente lleg al primer boho tan fatigada de hamdespus que tomaron y repartieron entre s la comida
que en el boho haba, se esparcieron sin orden alguno por
bre,
los alrededores,
que pareca y haba algunas labranzas,
re-
Pedro de Aguado
coger comida. Cepeda estuvo quedo en el boho con unos po

eos soldados que le estuvieron acompaando, y desde que se
hizo tarde y ora de recoger, mand soltar un crcete que lle-
no slo que se
juntasen pero donde se haban de juntar, porque como se ha
vaba, con que dio hizo seal los soldados,
no lo saban en aquella distancia de

noche quedaba; se junt toda la gente,
dicho, hasta esta hora
tiempo que hasta

as espaoles
la
como
indios, sin faltar
ms de
los tres espaoles
ya eran muertos y el uno iba ya caminando y huyendo hacia donde ellos estaban. Nunca el ausencia y
falta de estos tres soldados puso sospecha en Cepeda ni en
los dems espaoles, porque como eran tenidos por hombres
que de cualquier aprieto en que se viesen sabran salir parciales, que su tardanza era ms de industria que de necesidad.
Moreno, caminando la noche con harto trabajo, porque
espaldas vueltas le haban dado algunos indios, que al principio le siguieron, una mala herida, vino aportar otro da de
maana adonde el Capitn estaba alojado y dio noticia del
mal suceso suyo y de sus compaeros, que fue harto sentido
por los soldados de la compaa. Cepeda hizo apercibir luego
treinta hombres y que fuesen ver lo sucedido de los otros
dos soldados, porque an Moreno no los haba dejado muertos
sino peleando, por haber tomado la corrida temprano y con
tiempo; pero claramente se presuma que eran muertos, segn
las nuevas y seas que Moreno dio. Fueron los treinta soldados y llegados al boho hallaron los dos espaoles muertos en
el campo donde haban peleado, desnudos en carnes, porque
los brbaros no slo los haban despojado de todo lo que tedichos, que los dos
nan vestido sobre s, pero despus de haberlos muerto, con

crueldad brbara les haban quebrado las quijadas y cabezas
y brazos y piernas, y asimismo hallaron los indios que los
dos espaoles haban muerto all junto, as con sus caracoles
en las narices, de oro fino, que cada uno pesaba ocho pesos.
Los soldados tomaron sus dos difuntos y los trajeron al alojamiento donde Cepeda haba quedado, donde fueron enterrados con menos pompa de lo que ellos poco antes haban
pensado y aun tratado.
Los indios, como les sucedi bieu con la muerte de estos
389
dos espaoles, el siguiente da luego de maana comenzaron

convocarse y juntarse con grandes alaridos instrumentos
de atambores, cornetas y fotutos que tocaban, de suerte que
los nuestros les oan muy bien, y presumiendo algunos de los
lo que era y poda ser, aconsejaron al Capitn
que estuviese muy sobre el aviso y pusiese dobladas guardias
y velas, porque si loa brbaros, que ellos presuman por lo
que oan, viniesen darles guazabara, los hallasen apercibidos y con las armas en las manos. Cepeda, tomando y acep
tando el consejo y parecer que se le daba, luego lo puso por
ms baquianos
poniendo por su propia mano todo recado en su alocomo en cosa que tanto le importaba. Los brbaros se juntaron bien en breve, y como hora de las diez del
da hurtaron el viento los guardias y centinelas hicieron
su acometida por otra parte muy diferente de la que los
nuestros pensaron, porque como estos brbaros saban muy
bien la tierra y haban enviado antes sus escuchas espas
ver y reconocer la parte del camino por donde ellos pretenla obra,
jamiento,
dan hacer su arremetida,
mudaron
ta por la otra parte del real, por
maron
los
consejo, y dando la vueldonde no haba camino, to-
nuestros por las espaldas, y por esta causa
muy
descuidados, y arremetieron ellos muy briosamente sin que

recibiesen ni en ellos los soldados pudiesen hacer dao nin-
guno; antes ellos con su primera y sbita arremetida mataron Valle, hermano del Obispo de Popayn, hirieron
veintitrs espaoles de flechazos, entre los cuales fueron Valdelamar y el Capitn Ayala y Alonso Prez y Talavera, que
luego murieron casi rabiando de las heridas que les dieron,
que deban estar untadas las flechas con algn ponzooso betn; y habiendo recibido los nuestros casi todo este dao,
revolvieron sobre los enemigos, los cuales asimismo esperaron con buen nimo la arremetida de los nuestros, hasta recibir en sus personas las heridas de las espadas, de las cuales
poco poco se fueron retirando y haciendo atrs hasta meterse en la montaa arcabuco, porque entendiendo los indios que las espadas no eran ms dainas que sus macanas,
armas todas de palo, y que si no es atormentar aturdir
magullar no hacen otro dao, banse entreteniendo y
reci-
Pearo de Aguado
390
biendo ms dao del que ellos propios pensaban recibir, mas

no tanto cuanto los soldados con la rabia que de ver presen-
compaeros muertos y heridos tenan, quisieron

el arcabuco, no
curaron de revolver sobre los espaoles porque vean que dejaban muertos y tendidos en el suelo, de sus compaeros,
ms de cincuenta, que aunque les haran poca falta, por ser
ellos "fen mucho nmero, cada cual tema no corriese por l la
tes sus
hacer. Los indios, luego que se entraron en
misma
fortuna.
No
quisieron los soldados seguir
el
alcance
de los enemigos, porque como en los que quedaban muertos

vean relucir gruesos caracures y chagualas y orejeras de
oro, cada cual se abata y abajaba despojar el cuerpo muerto de lo que tena, antes que seguir los vivos con peligro y
dao suyos.
Tomronse en
este despojo de los indios muertos ms

de quinientos pesos de oro finsimo que les pona muy gran
contento y nimo los soldados, y con aquella buena seal
de oro que vean presente ni se acordaban de los muertos ni

se les daba cosa alguna de los heridos, porque la esperanza
que su propia codicia les daba de que por all haban de hallar
mucho
ron
mas
oro les haca poner en olvido
el
dao
recibido; volvie-
siguiente da los indios probar y tentar su fortuna,

aunque venan en aumentado nmero de los que el da
el
antes haban venido, no por eso se atrevieron hacer la misma arremetida, antes haciendo eros desde afuera convida-
ron los nuestros que saliesen
ellos, los
cuales con codi-
no fueron nada perezosos; mas saliendo ellos

con doblados nimos y bros que el da antes los forzaron
que sin llegar las manos se arredrasen bieu lo largo, de
suerte que aunque los nuestros lo desearon y procuraron,
nunca les pudieron dar alcance, porque aunque los indios
eran los mismos que el da antes haban peleado, traan los
nimos muy quebrantados y temerosos con el dao que re
cibieron en la guazabara, y as nunca ms volvieron hacer
acometimiento los espaoles, aunque estuvieron all despus tres cuatro das, al remate de los cuales Cepeda se
torn salir proveyndose de la comida necesaria para el
cia del despojo
camino, tomando la madrugada porque la fuerza del calor del
sol
no fatigase
los soldados heridos
pera subida que tenan que subir
al
39
y flechados en una s
principio de su jornada.
Fue su vuelta
pacfica porque en el camino no les salieron

ningunos indios hacerles dao ni estorbarles el pasaje.
CAPITULO DCIMO
En
cual se escribe de
cmo algaaos soldados de
los de Pedroso con consejo de su

Capitn se salieron de noche la vuelta del Reino, y cmo Cepeda envi tras ellos
Narvez, su maese de campo, con cuarenta hombres, y matando algunos en cierta
e!
refriega
Juntos
que tuvieron, volvi &
los
los
dems poder
del Capitn Cepeda.
dos Capitanes esta segunda vez con toda la
como en condicin era naturalmente espaol,

que su feroz bro y codicia que siempre tienen de subir lo
alto y no consentir superioridad, senta grandemente y no lo
poda digerir ni disimular en su estmago que Cepeda con
aquel paliado y honroso ttulo de libertad de serle igual en
mando y jurisdiccin con la fuerza de su potencia lo tuviese
casi sujeto y que en el campo no se hiciese cosa ninguna de
lo que l quisiese ni mandase, aunque era venerable y honrosamente tratada su persona; andaban asimismo los ms de
los soldados de Pedroso muy mustios y desabridos porque
oan sus odos decir que Cepeda, ya que la fortuna le pusiese en alguna prspera y rica tierra, pretenda y aun tena
determinado de cumplir con ellos de palabra y satisfacerlos
con buenos comedimientos y los suyos repartir y darlo que
en la tierra hubiese y se hallase, y con esto deseaban grandemente hallar comodidad con quien poder su salvo salirse
de la sujecin que Cepeda tena sobre ellos
los que tenan
gente, Pedroso,
este deseo hablaron Pedroso dndole presente
dose
y descubrin-
pidindole parecer de lo que deban hacer, pero
hallbase Pedroso tan atalayado y mirado de sus contrarios,
que en ninguna manera se determin juntar los suyos y

con ellos, porque le pareca que si con la pujanza que
Cepeda tena les segua obstinadamente, que no poda dejar
de correr peligro su salud y la de otros muchos amigos suyos,
y as tuvo por mejor de aconsejar los soldados que parecer
le pedan que de noche se saliesen del alojamiento j siguiesalirse
Pedro de Aguado
392
sen su camino la va del Reino y procurasen caminar apresuradamente y dar noticia de lo que pasaba al Licenciado Miguel Daz, para que si pudiese pusiese remedio en lo de su
prisin
y en
los
sobre lo cual
dems agravios que
escribi cartas
muy
le
haban sido hechos,
llenas de quejas para el
Gobernador y otros amigos suyos que en el Reino tena.

Juntronse de la parcialidad de Pedroso veintids hombres, y con todo su servicio y baratijas se salieron de noche
del alojamiento sin ser sentidos de ningunos de los contrarios, ni aun fueron hallados menos hasta el siguiente da que
iba el sol bien alto, que tuvo Cepeda noticia de ello y se quiso
enojar y aun mover colricamente contra Pedroso, pero los
sacerdotes y otras buenas personas que en el alojamiento
haba mitigaron y moderaron cuerdamente esta furia de Cepeda y le hicieron que lo menos contra el Capitn Pedroso
no hiciese ninguna demostracin de ella, pues de tornar
romper los dos se haban de seguir mayores daos, porque
estos medianeros de paz claramente vean que algunos sediciosos soldados que estaban
mal con Cepeda, que eran de su
propia compaa, y otros deseaban pblicas enemistades y

discusiones y que viniesen en rompimiento para poder ellos
tomar cuando algn tumulto se moviese venganza de sangre,

y otros que aborrecan Pedroso deseaban que entre los dos
Capitanes hubiese pblicas enemistades y discusiones y viniesen en rompimiento para poder ellos tomar venganza de
sus intrnsecas pasiones y enemistades, y dems de esto conocan que Pedroso era de nimo feroz y que no sufra
ningunas alteradas palabras que Cepeda le dijese, sino que
respondiendo replicndole se haba de encender entre ellos
dificultoso de apagar si no fuese con el derrama-
un fuego
miento de la sangre de muchos de los que estaban presentes,

porque tenan por muy cierto que si en esta sazn quisiese
pretendiese Cepeda prender Pedroso, se le haba de defender y le haban de acudir muchos que secretamente eran de
su opinin, donde la victoria estaba dudosa.
Con las persuasiones de estas buenas personas. Cepeda
no cur de hablar sobre el caso Pedroso; mas con toda presteza despach Narvez, su maese de campo, con cuarenta
393
hombres bien aderezados que fuese en seguimiento de
los
veintids soldados que se iban la vuelta del ro grande para
pasarse
al
Reino. Narvez camin aprisa porque llevaba los
soldados desocupados con solas las armas, y fue siguiendo el

rastro de la gente de Pedroso que pretendiendo encubrirse,
iban caminando por fuera de camino, y como llevaban mucho volumen de piezas y cargas y con esto iban muy embarazados, no slo dejaban clara seal de la va que llevaban,
pero caminaban
muy
despacio y descuidadamente para
hom-
y huyendo de sus enemigos, y

donde haban de llevar la mayor fuerza, que era en la retaguardia, pues aquel era ms peligroso lugar yendo tras ellos
sus contrarios, aquella parte llevaban con menos guarnicin
y defensa, porque solamente iban en ella dos soldados, y el
ltimo, que era Andrs Bez, llevaba una lanza asida por el
hierro y arrastrando por el suelo tras s causa de ser espesa
montaa por donde iban caminando; y como los ms delanbres que se iban retirando
teros soldados que iban con Narvez,
hollar con los pies la lanza que
sin ser sentidos hasta
Andrs Bez llevaba, quit-
ronsela fcilmente y con ella misma le dieron ciertas lanzadas de que muri. El otro soldado, que era Alonso Mrquez,
dando voces los compaeros que iban algo delany significndoles por ellas el aprieto en que se vea y
el riesgo en que todos estaban, les hizo volver atrs verse
con la gente y soldados que tras ellos haba Cepeda enviado;
juntronse los unos y los otros muy cerca para haber de
ofenderse, pero antes de venir en rompimiento quisieron ver
se retir
teros;
si se
poda evitar
mando
la
el
mano en
dao presente, y
hablar
as los
de Cepeda
to-
como ms poderosos comenzaron
persuadir sus contrarios que dejndose de la errada va

que llevaban se volviesen amigablemente adonde Cepeda es-
pues
taba,
el
designio de su Capitn era aprovecharlos
todos y que fuesen gozar de las riquezas que la fortuna les

ofreca y casi les tena puesta en las manos, con que evita-
dao que aunque futuro podan hacer cuenta que tesi no queriendo gozar de la clemencia de su
Capitn, que significaban ser grande, se ofrecan con loca
aunque honrosa obstinacin al cuchillo y muerte que se les
ran
el
nan presente
Pedro de Aguado
394
dara brevemente por la comisin que Cepeda les haba dado,

porque como al tiempo que envi Cepeda prender los soldados de Pedroso que iban huyendo de su domstica tirana
estuviese tan iracundo y lleno de clera, con precipitado ni-
mo
dio
mandamiento todos
los
que enviaba para que
si los
contrarios se defendiesen, los matasen; los de Pedroso, y Andrs Bez como ms osado, respondi que en procurar ellos
su libertad ninguna ofensa ni injuria haban hecho Cepeda,

pues ni le deban feudo ni por otra va estaban obligados
seguir su opinin, de la cual haba dado muestras ser
ms
re-
belde y tirnica que leal, pues con violencia de hombre liberal y libre les haba despojado de su Capitn y les haba
forzado que contra su voluntad le siguiesen; y que pues de
y grave dominio de un hombre tan intolerable

haban salido, que no les pareca cosa acertada
la severidad
para
ellos
dejar de seguir su viaje
ir
tierra del Rey donde los hom-
bres gozaban de la libertad en que Dios inmortal los cri, por
volverse al yugo de la esclavonia.
Narvez, maese de campo, replicando y concluyendo

para remitirlo las manos, si fuese menester, concluy diciendo que no quisiesen ser homicidas de s mismos por seguir
su opinin; que de conformidad todos juntos se volviesen
pues ninguno se le haba de hacer agravio ni demasa por

este hecho, y si no queran sino obstinadamente poner el negocio en las armas, que no fuese su cargo el dao que sucediese. An no haba Narvez concluido con estas palabras
cuando el Capitn Hernn Prez, que era del bando contrario, tir una estocada Narvez con nimo y bro de con su
muerte haber
victoria, pero
como Narvez
llevase debajo la
ropa una muy buena cota, reparando la espada en ella se

dobl y torci de suerte que no se pudo aprovechar en el segundo golpe de ella. Traa Narvez consigo algunos ballesteros, los cuales
este punto tenan las ballestas armadas y
puestas en ellas sus saetas jaras, y como vieron el acometimiento que Hernn Prez haba hecho, asestndolas contra los enemigos apretaron las llaves
y dispararon
las jaras,
con que de esta primera rociada mataron Andrs Vsquez,

y Juan de Peuela, y Castillo, y Valdelamar y otros
muchos que
hirieron malamente,
con
395
lo cual
de todo punto
desesperaron los de Pedroso de haber victoria ni de poderse

librar de las manos de sus enemigos, y as dndoles Narvez
BU fe y palabra por el Capitn Cepeda ni por otra persona
ninguna no les sera hecho ningn agravio, se dieron por sus
prisioneros y fueron despojados de todo el servicio y armas
que llevaban, y luego dando la vuelta para el alojamiento
donde Cepeda estaba, envi delante Narvez mensajeros que
diesen aviso de lo sucedido.
CAPITULO UNDCIMO
En
cnal se escribe
el
como Pedroso quiso matar & Cepeda por
la
muerte y prisin
de sus soldados 7 Cepeda quiso ahorcar algunos de los soldados presos, 7 cmo fue
aplacada esta sedicin por mano de los sacerdotes y otras personas, y Narvea Tolvi laSjarmas los que estaban presos para que se soltasen
Habase Pedroso hecho afable y
muy
y huyesen.
bien quisto con los
soldados y gente de Cepeda, y los ms de ellos, ya que en lo

pblico no se mostraban parciales y de su bando, por no macular su honra y ser notados motejados de banderizos y
traidores su Capitn, secretamente le haban prometido de
DO
en cosa ninguna que se ofrePedroso con mayor esperanza de conseguir

y efectuar lo que pretenda para su libertad, que en breve
tiempo pretenda recobrar, pues as fue que llegado que fue
al alojamiento, la nueva de las muertes y prisin de sus soldados, y estando encendido en una iracundia y clera que
serle contrarios ni ofenderle
ciese,
as viva
y privado de sentido, le dijeron que Cepeda estaba muy alegre y contento de lo que Narvez, su
maese de campo, haba hecho, y que pretenda pasar adelante con un gnero de cruel castigo^ dando la muerte muchos
de los soldados que traan presos, y no pudiendo sufrir con
paciencia que Cepeda, no contentndose con la sangre que
por su mandado y mano haba derramado de sus compaeros y soldados, pretendiese y quifiiese con las soberbias palabras que haba dicho darle aquel disgusto Pedroso, y aun
por ventura ponerlo por obra, sin detenerse ni aguardar
ms consejo tom consigo Diego de Posadas y Gonzalo
casi le tena furioso
396
Pedro de Aguado
Daz Gallego, y sin darles parte de lo que pretenda hacer, se

fue derecho la posada y tienda del Capitn Cepeda, y sin
que las velas y guardas que la puerta estaban fuesen parte
para impedirle la entrada, se entr, echando mano la espada, donde Cepeda estaba algo alborotado y con sobresalto del
tumulto que su puerta oy, y como viese entrar Pedroso
en la forma dicha, y se hallase algo desarmado, rise de l y
retrjose al reparo de la cama en donde dorma, que junto
s tena. Estaba esta sazn con Cepeda Jimnez, Cannigo de Popayn, el cual, viendo la aceleracin y ferocidad con
que Pedroso haba entrado, echando mano la espada, tom
un alabarda que junto s tena, y ponindola contra Pedroso
le dijo que se detuviese si no quera recibir de sus sagradas
manos la pena de su acelerada clera y locura. Pedroso se report y detuvo sin poder poner por obra lo que pretenda y
quera hacer, que era matar Cepeda y con esto redimir su
vejacin y la de sus soldados, porque luego acudieron la
grita y vocera que dentro en el rancho haba muchos sida
dos armados de los de Cepeda, y como vieron que la pasin
y pendencia era entre los dos Capitanes, no curaron de mostrarse de bando ninguno, sino con ostentacin de meter paz
y apagar la sedicin que haba, tomaron entre s Pedroso y
sacronlo amigablemente de la presencia y cara de Cepeda,
para que con estar apartado el uno del otro reportasen y mi
tigasen su clera y no se tornase encender de suerte que
se viniesen matar ellos y sus amigos, porque Cepeda como
vio que acudan las voces ms soldados de los de su compaa y que Pedroso se le haba pasado y perdido su primera
ocasin de matarle, cobr bro y encendise y comenzse
derramar con palabras speras y colricas, las cuales Pe
droso responda con el mismo accidente.
Mitigada esta sedicin que entre
los
dos Capitanes haba,
como Cepeda estaba ms pujante de gente y armas, en que

consiste en semejantes tiempos el derecho
uno,
mand
justicia de cada
luego aprisionar Pedroso en su propia posada,
mandndole que so pena de

dase la carcelera que por
la
vida no saliese de ella y guarera impuesta. Pedroso, que
le
an estaba con parte de su encendimiento y
furia, replic s-
ecopilacicn
Historial
3$^
peramente que l no conoca ni tena por juez competente

Cepeda, para poderle mandar, ni que fuese obligado cumplir sus preceptos, mas antes pretenda por mano y podero
de juez que
lo
pudiese hacer por comisin real, haber de
como de la tirana con que

y despoblado de su pueblo.
tar
le
haba hecho mahaba despojado de su gente
entera venganza, as de los soldados que
le
Estando las cosas en este estado lleg el maese de campo

Narvez con los prisioneros, y yndose con ellos derecho la
posada del Capitn Cepeda fueron por su mandato puestos
en prisin en una pequea casa que junto su aposento
tena, y juntamente con esto mand hacer tres horcas en
que pretenda colgar algunos de los presos, y con este intento
se fue al lugar donde los tena aprisionados con su Teniente
y escribano, y sacando de la prisin Velmonte, soldado de
los de Pedroso, le interrog, precisas las circunstancias que
en semejantes actos suele haber, si conoca al Capitn Cepeda por su Capitn general, que justa y derechamente tena
dominio y mando de superioridad sobre l y los dems soldados. Velmonte, ayudado de los clamores y voces de los
dems presos, respondi juntamente con ellos que no slo
no le tenan y conocan por Capitn ni juez suyo, pero que
antes les pareca que se gobernaba y sustentaba tirnicamente, pues dems de las fuerzas y agravios que les haba
tan severamente hecho, saban claramente que se haba retirado y salido de la Gobernacin de Popayn por no dar residencia al Licenciado Briceo, que por mandado y comisin
real se le quera y pretenda tomar, y que con ms justo y
derecho ttulo deba de ser obedecido y reconocido el Capitn
Pedroso por General, que otro ninguno, pues traa bastantes
Miguel Daz, Gobernador del Nuevo

Reino por el Rey para serlo, y as lo entendan hacer y tener
desde en adelante. Sinti mucho el Capitn Cepeda esta arrogante y libre respuesta que los presos le dieron, y as se sali
de entre ellos y con doblada clera de la que antes tena y
yndose su casa envi llamar dos clrigos y les dijo que
fuesen confesar Diego de Posadas y Barrios, porque quera ahorcarlos y hacer justicia de ellos por lo que haban helicencias y comisin de
Pedr de Aguadt
39^
cho y dicho; pero los soldados, como tenan esperanza que

sobre este caso haba de haber naevos tumultos y revueltas,
por lo que del Capitn Pedroso y de otros muchos soldados
haban entendido, respondieron los clrigos que se fuesen
con Dios, porque ellos ni queran confesarse ni entonces tenan para qu, pues no haba necesidad que ello les obligase, porque si Cepeda pensaba darles la muerte, otros muchos
haba en el alojamiento que se lo estorbaran, y con esto desecharon de s los clrigos y se fueron decir misa.
Narvez, maese de campo, que todas estas cosas vea,
parecindole que eran hechas en oprobio y menosprecio suyo
por haber dado entera fe y palabra los soldados de Pedroso
tiempo que se le rindieron y les prendi que no se les hara

agravio ninguno y que sus ruegos y suplicaciones no haban
aprovechado cosa alguna para que Cepeda se apartara de su
ira y apostemada pasin, determin por su propia mano dar
al
libertad los presos,
quitado cuando
y tomando todas
les prendi, las llev
las
armas que
al
lugar donde estaban
les
haba
presos y se las dio y entreg cada uno, dicindoles que cuando les pareciese y la ocasin se lo ofreciese rompiesen las prisiones en que estaban y usasen de su libertad.
En tanto que Narvez hizo esto, toda la dems gente y

Capitanes se haban recogido la iglesia or misa, y estndola oyendo, los clrigos que la decan y oficiaban con celo
los
y devoto, deseando apartar las discordias y muertes

de espaoles que casi presentes vean, tomaron en las manos
un crucifijo, memoria y seal de Cristo crucificado. Dios y
cristiano
hombre verdadero, cubierto con un
velo negro, y llegndose

donde Cepeda estaba le descubrieron el crucifijo. Dios y
hombre, quien Cepeda se humill con ostentacin devota y
lacrimosa; los sacerdotes y otros principales que all se llegaron le rogaron con gran vehemencia que apartndose de su
obstinacin en que estaba de ahorcar algunos soldados por
reverencia del Crucificado que por l y por todos haba sido en
enclavado que presente tenan, no derramase ms

de la que haba derramado, y otorgando la
vida los presos los soltase de la prisin en que los tena.
Cepeda, aunque pareca en alguna manera hombre austero y
la cruz
sangre
humana
Recopilacin tlfStoHat
J^^
contumaz, movise con cristianas entraas de ver la encareforma en que se lo rogaban, ponindole delante la figura
de su propio Criador y Redentor y Dios verdadero; otorg y
concedi lo que se le peda y prometi de hacerlo y ponerlo
por obra soltando los presos; y con este buen medio que
estos cristianos clrigos tuvieron cesaron las muertes de
muchos que parecan que por una va por otra estaban
cida
muy
propincuas.
CAPITULO DUODCIMO
En
el
cual se escribe
cmo Cepeda, para asegurarse, envi
Pedroso Cartago
se qued con toda la gente, y cmo despus los soldados de Pedroso, tomando por
su caudillo Narvez, maese de campo, quisieron matar Cepeda j apalearon su
Alcalde mayor Prado y se salieron la vuelta del Reino, y el gran temor que los
pueblos de la Gobernacin tuvieron de que larvez anduviese rebelado.
Parecindole al Capitn Hernando de Cepeda que ninguna seguridad poda tener en tanto que el Capitn Pedroso
estuviese en su compaa, determin echarlo de
Cartago, porque claramente vea
mucha
y enviarlo
diversidad de opi-
niones entre los soldados, aprobando unos lo que haca y

otros reprobndolo, y parecindoles las cosas ms de tirano
rebelde que de verdadero Capitn, temanse y con muy justa
causa que
si
otra vez se tornaban encender
y renovar
sediciones pasadas, no se aplacaran sin derramarse
las
mucha
sangre de espaoles, por haber visto claras muestras de haber

entre sus soldados hombres que de todo punto daban muestras de aborrecerle
y desear que hubiese novedades para claramente dar muestras de lo que en el corazn tena, y por
estas causas al tiempo que se le pidi que no ahorcase los
que quera ahorcar, sac por condicin que Pedroso se saliese
Cartago con la gente que l le sealase para ir seguro por
el camino, y aunque luego no se puso por la obra dende
poco tiempo, por lo que he dicho, fue necesitado y forzado
pedir que Pedroso cumpliese el concierto y lo que haba por
mano de los terceros prometido. Cumpli Pedroso su promesa,
aunque contra su voluntad, por parecerle cosa dura y de mal
ejemplo que asegurando l su vida con esta honrosa condicin, dejase sus soldados y compaeros puestos en poder de
Pedro de Aguado
4-00
SUS enemigos en ventura y riesgo de ser maltratados y aun

presos y ajusticiados por va de vengarse de las cosas que
poco antes haban entre ellos pasado.

En la hora que Cepeda se viese solo y sin el estmulo que
en Pedroso tena, se ensoberbeci y comenz tratar arro-
gantemente los soldados de Pedroso y quererlos supeditar no slo por su propia persona mas tambin por medio
de sus soldados, que en todo pretendan ser seores y aventajados los dems; y dende pocos das se ofreci cierta ocasin por donde Cepeda y Narvez, su maese de campo, vinieron quebrar y romper de todo punto, de suerte que nunca ms entre ellos hubo dende en adelante ninguna concordia
ni consideracin, y procur Narvez por estos modos mostrarse afable y amigo los soldados de Pedroso, en manera
que entre ellos era Narvez tenido por cabeza y caudillo, y
como Cepeda no cesase ni se abstuviese de tratar speramente los soldados de Pedroso, hablronse todos, que seran
cuarenta y siete hombres, y determinaron de eligiendo por
BU caudillo Narvez, maese de campo de Cepeda, salirse de
su compaa la vuelta del Reino; pero esto no lo quisieron
hacer con la moderacin que pudieran, por tomar alguna venganza de quien tan mal y soberbiamente les haba tratado, y
as juntndose todos estos soldados, una noche de mano armada vinieron casa del Capitn Cepeda con designio de matarlo, afrentarlo, hacerle la injuria y agravio que les pareciese; pero como Cepeda, antes que la turba de los soldados
llegasen ni entrasen en su aposento, sintiese el ruido y la sedicin de los que le iban matar, y por ello conociese el mal
que le estaba propincuo y sobrevena, tom el ms presto
aunque no honroso remedio que pudo, y metindose debajo
de la barbacoa y cama donde dorma, se escondi, de suerte
que los soldados no le hallaron ni pudieron haber para ejecucin de sus furiosas cleras, pero saqueronle la casa y tomronle una botija de plvora y tres arcabuces y obras armas y
municiones que tena, y como al ruido y tumulto de los soldados acudiese Juan de Prado, su Teniente Alcalde mayor,
fue recibido por la turba de los soldados, y quitndole la vara
que
traa,
porque no pareciese que ofendan aquella insignia
401
veneran y acatan mucho, lo maly afrentaron con nimos sediciosos, dndole desmesuradamente de palos, con que dems de la afrenta que le
real quien los espaoles
trataron
hicieron en ofenderle con instrumento 6 azote de animales y

bestias, le dejaron muy maltratada la persona, de suerte que
de
ello
que en
estuvo
ron para
dems
muy
malo; y despojando de todas las ballestas
alojamiento haba los soldados de Cepeda, toma-
el
s las
que
les pareci
que habran menester y
las
quitaron las nueces y las dejaron como cosas que

sin este medio son de todo punto intiles y sin provecho, y
publicando que los que por conseguir y alcanzar su libertad
les
les quisiesen
seguir y acompaar, que ellos les ampararan
defenderan; se salieron en medio del da del alojamiento de

Cepeda, y caminando la va del Reino se fueron alojar
los
nacimientos del
ro
de San Bartolom, donde hicieron muy

y ofensa de los enemigos que en
largas picas para su defensa
su alcance fuesen.
Luego que Cepeda vio ida la turba de los soldados de

cuyas violentas manos le pareca que por merced y don particular de Dios se haba escapado, despach y envi sus cartas y mensajeros Cartago y los otros pueblos de la Gobernacin, decir y dar noticia que Narvez y sus compaeros iban amotinados alzados contra el Rey, que estuviesen
sobre aviso para hacerles la resistencia que fuese necesaria, y
despus de haber derramado esta nueva por toda la Gobernacin, lleg Narvez y sus compaeros tierra de Arma
para por all tomar ms derecho y mejor va para el Reino;
pero
como Juan de Vega, Teniente de aquel pueblo, tuviese

tom consigo veinte hombres que pudo sacar
noticia de ello,
del pueblo, y con ellos bien aderezados para la guerra sali al

encuentro Narvez, con pensamiento de prenderlo y desbaratarlo si pudiese, y como Narvez se estuviese sesteando
en la quebrada de Maitama y las piezas indios del servicio
anduviesen derramados por all cerca, dieron en ellos el Te-
Vega y
los detiis qu con l iban, y preadieron alSalvador Prez, que se hall cerca, dio aviso con
presteza sus compaeros, ponindolos en alboroto de lo
que pasaba; levantronse todos los que estaban en el heno
niente
gunos.
26
Pedro de
402
echados y reposando y poniendo sus arcabuces y armas

punto lleg ellos Vega con los dems soldados que le
acompaaban, y como vio que sus contrarios estaban con las
armas en las manos para recibirle con rigor de guerra y de
enemigos, ee repar sin osar arremeter, y fuele saludable
si otra cosa quisiera hacer all perecieran l
y los que le acompaaban, y viendo su mansedumbre un soldado de los de Narvez se lleg Vega disimuladamente por
acuerdo, porque
va de escarnio y de traicin, confiado en la pujanza y fuerza de sus compaeros, le quit el freno y cabezadas del caballo en
que estaba caballero, y como
quisiere estorbarlo
defenderlo, otro soldado arcabucero de los de Naivez, po-
niendo la mecha en
car con
la serpentina del arcabuz, le
diciendo que
si
se
meneaba
lo
apunt y en-
haba de matar. El
Teniente Vega, vindose as maltratar y que Narvez ni aun

sus propios compaeros no le favorecan en cosa alguna, voll no haba
nimo de ofender-
viendo por su propia salud habl diciendo que

salido de su pueblo ni venido ellos con
pues no haba habido ninguna causa para

ver la gente que era, porque los
indios naturales de aquella Provincia le haban dado noticia
de su llegada y venida por all, y que pues l y ellos y los
unos y los otros todos eran servidores de su Bey y no anlos ni agraviarlos,
ello,
mas solamente vena
daban fuera de su servicio, que no haba razn que justa

fuese por donde se descomidiesen ni se quisiesen sealar
contra
l.
Narvez, que por cabeza del bando contrario estaba, le

replic que en sus obras no haba dado muestras ni seal de
lo que con sus palabras significaba, porque su llegada all
ms haba sido de gentes que venan saltear caminantes
que de vecinos que
los
venan visitar y favorecer, pues
antes saban y les constaba cmo iban al Nuevo Reino con

ciertos despachos para el G-oberuador Miguel Daz. Agravise
Vega de esto que Narvez le respondi y acelerndose el uno
el otro en palabras en que los dos solamente riesen, vinieron desafiarse y poner la justificacin de sus palabras en
que los dos solamente riesen con sus espadas y dagas, apar
tados de la dems gentej pero como Vega le pareciese que
403
por muchos respectos no poda ganar nada con Narvez, que
pblicamente se haba quitado la cota que traa vestida,

rehus la lid de entre los dos y se retir y volvi su pueblo
y envi otro da muy buen refresco para Narvez y sus soldados, los cuales en gratificacin de esto y para quitar la sospecha que de su lealtad se tena en todos los pueblos de la
Gobernacin, dej en una ramada y repartimiento del Capitn Suero Daz, Narvez, tres arcabuces y seis ballestas, y
escribiendo Juan de Vega, le dijo que all le dejaba aquellas armas para la pacificacin de su pueblo y tierra, y que
no eran obras aquellas de hombres contra quien se presumiese ni pusiese duda en su lealtad.
Estaba el Capitn Pedroso esta sazn en Cartago, donde de noche y de da se velaban con gran temor de que Nar
vez haba de ir sobre ellos por lo que Cepeda les haba escrito; mas como Pedroso por cartas y certificaciones que de
amigos suyos tena, hiciese cierto los de Cartago y los dems
pueblos comarcanos que no haba que temer ni poner sospecha en la lealtad de Narvez ni de los dems soldados,
porque iban al Reino negocios que les convena, perdieron
de todo punto la sospecha y temor que tenan, y Narvez y
los dems soldados, atravesando toda la Sierra Nevada de
Cartago, sin querer entrar en aquel pueblo donde tanta sospecha se tena de su lealtad, se vinieron la va del Reino,
pasando por las poblazones de Toligua y otros indios de Mariquita y fueron dar las minas del Venadillo, donde estaban vecinos de Tocaima sacando oro, y de all se pasaron
adelante. En el camino de atrs, en la poblazn de Tolingua,
quisieron los indios dar en estos espaoles y ofenderlos, pero
como todos eran hombres baquianos y de guerra, entendien-
do
la traicin
que
los
indios les ordenaban, anticipronse y
dieron en ellos donde se haban juntado en una borrachera,
y aunque casi desarmados los espaoles, los desbarataron y

ahuyentaron de la junta y se estuvieron all algunos das,
hasta que los indios, procurando su amistad, les salieron de
paz y les sirvieron lealmente todo el tiempo que all estuvieron, y cuando se quisieron salir y proseguir su camino hacia
el Reino, les acompaaron ciertas jornadas llevndoles laa
Pedro de Aguado
404
cargas y comida necesaria, y los tornaroa eaviar los espa

oles su tierra sin hacerles dao alguno.
El Capitn Cepeda, despus que se apart de l Narvez

con la dems gente, torn haber alteraciones entre los sol
dados que le quedaban, por lo cual tuvo por ms sano y
acertado consejo dejar la jornada y volverse la Gobernacin,
as lo hizo
y efectu.
En
el
diencia para
pobl
cmo vuelto Pedroso al Nuevo Keino pidi comisin la Au poblar en las Provincias de Grualiguas, Quindo y Mariquita, donde
cual se escribe
la
ir
ciudad de San Sebastin de Mariquita, y lo que sucedi en

en ella estuvo Pedroso.
el nterin
qua
Era Gobernador de Popayn, segn se ha dicho, al tiempo que todas estas cosas pasaban el Licenciado Francisco
Briceo, el cual informado de lo que entre Cepeda y Pedroso
pasaba y las injusticias y agravios que Pedroso se le haban
hecho, le dio licencia para que libremente se fuese donde quiVolvise Pedroso al Nuevo Reino y hall que no haba en
Gobernador sino Audiencia en la ciudad de Santaf, en la
cual estaban por Oidores los Licenciados Galarza y Gngora,
personas de grande equidad y moderacin. Fue Pedroso bien
recibido de los soldados que le haban seguido y por ellos persuadido que volviesen la Provincia de Mariquita y Gual y
las otras tierras comarcanas, poblar un pueblo, pues la primera vez que con l haban ido salieron este efecto, y por
su desordenada codicia haban pasado adonde haban padel
cido las calamidades y trabajos dichos.

Certificbanle Pedroso, y l lo conoca
as, que pues en

Tocaima, en el ro del Venadillo, haba descubiertas minas de oro, que muy mejor se podran descubrir
abajo en las tierras de Mariquita, por tener la tierra muy mejor disposicin y comodidad para ello, segn el conocimiento
y experiencia de algunos de los soldados que por aquella tie-
la Provincia de
rra haban andado.

El Capitn Pedroso,
como
hall tan entera voluntad ea
405
que eran los que haban de poblar y sustentar la

no fue en cosa ninguna perezoso, antes con la diligencia y solicitud necesarias habl los Oidores que le diesen licencia y conducta para que l pudiese volver con gente
aquella tierra y Provincias de Gual, por donde l haba andalos soldados
tierra,
do y visto y descubierto, y que en ellas pudiese poblar un

pueblo. Concedironle los Oidores la facultad que peda, y l,
usando de ella, juntla gente que pudo, que seran hasta cuarenta hombres, y con ellos se fue derecho como hombre que
ya saba el camino la tierra y Provincia dicha, donde hizo
y nombr sus caudillos y comenz enviar soldados por las
poblazones de los indios pacificarlos y traerlos de paz, y

que corriesen y viesen los naturales que en la Provincia
haba, para qne ms cmodamente l pudiese repartirlos en
tre los soldados sin fraude ni engao de ninguno. De las
primeras salidas que se hicieron fue la poblazn llamada
Brina, cuyos naturales se juntaron y tomando las armas en
manos vinieron sobre los espaoles y acometindoles muy
las
briosamente les mataron Juan Lpez de Gamboa y Villanueva y otros dos anaconas, con que los indios cobraron muy
grande nimo y los soldados espaoles quedaron algo amedrentados y con temor de que no les hiciesen ms dao, porque aunque en esta primera arremetida con recibir el dao
dicho fueron rebatidos, los soldados temieron que juntndose
en mayor cantidad y nmero de indios tornasen venir

sobre ellos y les hiciesen doblado dao, y as se volvieron con
ms brevedad de
la
dado alojado con
la
que quisieran adonde Pedroso haba quedems gente; fue en esta salida por caudillo de la gente el Capitn Gonzalo Daz, gallego de nacin.
El Capitn Pedroso, viendo el mal suceso de sus soldados
y que sin dejar castigado el atrevimiento de los indios se
haban vuelto, tom consigo una parte de los espaoles y volvi la poblazn de Brina, donde hizo algn castigo y estrago en los indios, de suerte que en pocos das despus de haber
andado aquella poblazn y otras ella comarcanas, y holldolas con algn rigor, constri los naturales que les saliesen de paz y los fuesen amigos y feudatarios, y hecho esto
en aquella parte de Brina que pareca ser ms necesario, dis-
4o6
Pearo de Aguado
curri por toda la tierra
y poblazones de ella, y despus de

haberla andado y haberle salido de paz todos los indios de
ella, se volvi su alojamiento, donde por el ao de mil
y
quinientos y cincuenta y dos pobl la ciudad de San Sebastin de Mariquita, en
nombr
el
sitio
y lugar que hoy permanece,
sus Alcaldes y Regidores y los otros oficiales necesa
rios para el gobierno de la repblica.
Fueron primeros Alcaldes de este pueblo Francisco de

Arco y Juan de Barrios, entrambos de nacin gallegos, y
como an en esta sazn Pedroso no haba repartido los naturales entre los espaoles para que cada cual acudiese su depositario servirle, hizo de comn venir al lugar donde se
haba poblado gran cantidad de indios para que hiciesen las
casas y bohos de los espaoles, lo cual acabado, los brbaros
miraron en que en el lugar no haba muchos espaoles, que
en su comparacin de ellos eran muy pocos, y parecindoles

que si ellos se juntasen y los acometiesen en dos partes que
los
podran todos matar echar de sus tierras, consults y determinaron de hacerlo.
ronlo entre
El orden que los brbaros dieron para ejecutar su maldad

fue que juntndose la mayor cantidad que de ellos se pudie-
sen juntar, se partiesen en dos partes y la una se emboscase

junto al pueblo para cuando fuese apellidada y llamada, y la
otra viniese con disimulada cautela de paz al pueblo y dije
sen Pedroso que venan cavar y hacer alguna labranza
en la parte que se les mandase, y que as iran con los que

haban de cavar algunos espaoles situarles el lugar, y tenan lugar de dar en ellos
haran
lo
mismo en
el
sti
salvo,
y en
el
propio tiempo
pueblo los de las emboscadas, y los

otros por otro podran conseguir lo
unos por un cabo y los

que pretendan; y con este acuerdo los brbaros se juntaron,
y los unos se emboscaron y los otros entraron en el pueblo
con la demanda y cautela dicha.
Pedroso, considerando que comedimiento tan liberalmente
hecho en ninguna manera poda ser sincero ni llano sino
con algn doblez, sac cinco indios de entre los dems que
dijeron ser los principales caciques de la
dems gente, y
la
otra turbamulta envi con quince soldados algo apartados
407
una vega donde hicieren la labranza que decan

querer hacer, idos stos apart uno de los principales y preguntle la causa de su venida y lo que los indios pretendan
del pueblo
hacer. El brbaro, sin ningn temor de recibir castigo, dijo
claramente
lo que tenan ordenado y trazado entre todos los

y cmo estaban emboscados muy gran cantidad de
junto al pueblo. Apart Pedroso ste y tom otro de
indios,
ellos
y dio la misma
y como fuese certificado de la traicin^ envi con
presteza llamarlos soldados que estaban viendo hacer la
los principales interrogle sobre el hecho,
relacin;
labranza de los indios, los cuales venidos entregles los cinco

principales para que su voluntad hiciesen de ellos, de suerte que quedasen castigados de su maldad y traidor atrevimiento, y que en aqullos fuesen asimismo castigados los dems delincuentes por no derramar nucha sangre de aquellos
indios que pretendan y queran conservar para su servicio.

Los soldados tomaron los cinco indios y los tres ahor-
caron y los dos empalaron, con cuyas muertes quedaron

tan hostigados y escarmentados los dems, que nunca tornaron dende en adelante por mucho tiempo intentar ningunas novedades, especialmente los de Gual, Guasquia y MariMas dende en adelante vinieron al pueblo servir en
domstica servidumbre, lo cual visto por el Capitn Pedroso,
quita.
y dio en depsito todos los que haban trabajado en aquella tierra, y dejando por su Teniente al Capitn
Gonzalo Daz, se vino la ciudad de Santaf dar cuenta
de lo que haba hecho los Oidores.
los reparti
Gonzalo Daz se dio buscar minas de oro, y dende

tiempo se descubrieron las que hoy en da se labran en
ro y quebrada de Gual y en los cerros que ahora llaman
Real Viejo, donde se ha sacado y saca mucho oro y fino.
cierto
el
el
CA.PITULO DECIMOCUARTO
E3n el
ta
cmo en el alzatnieuto general que hubo on el ao de cinouentambin los indios de Mariquita y los de la isleta del ro gran-
cual se escribe
seis se alzarou
de,
Los naturales
Mariquita desde
el
y cmo fueron todos pacificados.
y poblazones de
tiempo que he referido hasta el ao auce
indios de la Provincia
4o8
Pedro de Aguado
sivp de cincuenta y seis, sirvieron sus encomenderos pacficamente sin haber removimiento ni alzamiento entre ellos,
con que allende de los otros servicios ordinarios que les
hacan, como era labrar, cavar, sembrar, sustentarles y hacerles las casas, les daban sus hijos hijas para que les sirviesen no slo en sus casas ms en las minas sacando oro.
Fue pues por fin del ao dicho un alzamiento general
entre toda la gente de aquella nacin panches, que parece
que por inuencia de algn astro estrella de psima constelacin vinieron un mismo tiempo conspirar todos, comenzando desde la Provincia de Tocaima y aun desde los
confines de Bogot, donde llega y participa esta gente pan-
che; fue la conspiracin discurriendo por los naturales de
Ibagu y Cartago y toda la Provincia de los Palenques, que

donde ahora estn poblados los pueblos y ciudades de
Victoria y los Kemedios, y ltimamente lleg este planeta
sirio los naturales de la ciudad de Mariquita, los cuales,
siendo persuadidos de algunos de sus vecinos que quitasen
la obediencia sus encomenderos, como los indios de los otros
pueblos y ciudades comarcanos lo haban hecho, so color de
que siendo la conspiracin general entre todos los naturales
haba comodidad para arruinar los pueblos y echar los espaoles de ellos. Los indios de Mariquita, como no eran menos
amigos de novedades ni enemigos de su libertad, que tan
de veras en esta general rebelin se les prometa, comenzronse alzar y abstenerse de servir los espaoles segn
antes lo solan hacer, y para poner pavor y amedrentar de
veras los espaoles, comenzaron tomar las armas en las
manos y venir sobre el alojamiento y ranchera de las minas
del oro, dando algunas guazabaras los espaoles que all
estaban, y procuraban impedir y estorbar que no se saes
case oro.
Los indios de
la
comn
ro grande,
siguiendo en esto
opinin, mataron Luis Vivas,
su encomendero,
la isleta del
caballero natural de
la
Medina
Mota, estando entre
ellos
del
Campo
hijo del Alcaide de
descuidado y pacfico, como otras
veces sola hacerlo, y con este malvado hecho comenzaron

estos indios hacer obras que correspondiesen con su mal-
409
vada intencin y hecho; andaban por el Ro Grande en canoas, salteando los navegantes y caminantes, impidindoles
que no pasasen por all, para arriba ni para abajo, con lo cual
impedan de todo punto la provisin de vituallas para las
minas, que por temor de no ser asaltados y muertos de estos
brbaros que manera de piratas tenan con sus canoas to
mados
los
pasos del ro por la una y otra parte de la isleta,

se quisiese aventurar pasar el ro, y
no haba espaol que
esta causa casi haban cesado el labrarse las
carse de ellas oro,
con
lo cual
ms que con
minas y
el sa-
otro gnero de
guerra haba ms peligro y riesgo de despoblarse el pueblo,

y viendo los vecinos de Mariquita que aunque haba muchos
das que haban enviado por socorro facultad la Real Audiencia con que pudiesen castigar la rebelin y delitos come
tidos por los naturales, no les era dada respuesta ninguna, y
que en la tardanza de atajarse y castigarse los delitos que los
indios cometan haba evidente peligro, acordaron ellos por
su propia autoridad remediarlo y castigarlo, aunque con peligro, porque por muchos y muy justos respectos tena la
Audiencia prohibido que las ciudades ni cabildos no enviasen
castigar ningunos indios por graves delitos que hiciesen,

atento los excesos que en el castigarlos se cometan, porque tanta pena se daba al inocente como al culpado, y las
veces ms y tanta al delincuente como al salvo, y no haba
guardar tela ni trmino de juicio en cosa ninguna, sino discurrir por las poblazones hecho,
donde pagaban chicos y
grandes, varones y mujeres, y atenta estas severidades haba la Audiencia castigado algunos crueles hombres que
haban cometido, y lo mismo hicieran en los vecinos de

Mariquita si hicieran algn castigo desordenado, por lo cual,
como he dicho, estaban temerosos y no se queran entrme
ter en castigar sus rebeldes, ni menos queran que su pueblo
las
se perdiese.
Consultaron entre
los vecinos lo
que deban hacer para
o grande, que era de donde ms dao

les vena, y tuvieron por ms sano y acertado consejo que el
Cabildo eligiese un caudillo y alguacil que fuese prender
allanar la isleta del
los
culpados en la muerte de Luis Vivas y asegurar
el
paso
410
Pedro de Aguado
Nombraron para este efecto de industria un Alonso,

mozo criado de un vecino de aquel pueblo, para que como
hombre suelto y que no tena hacienda que perder, hiciese
del ro.
que le pareciese en los indios, porque no hubiera persona

ninguna que caudal tuviera qi:ê quisiera aceptar el cargo de
alguacil para aquel efecto, temiendo el dao y prdida que de
ello se le poda seguir. Hecho el nombramiento de Alonso por
lo
juntaron hasta catorce vecinos con otros espao-
alguacil, se
les criados suyos,
y con
las
ms armas que pudieron de
arca-
.buces, espadas y rodelas, se fueron la vuelta de la isleta, de-
bajo del dominio y jurisdiccin de Alonso el alguacil, en las

canoas que hubieron menester, navegando el ro grande
arriba,
y llegados que fueron junto la

que
tar en ella para allanarla y hacer lo
y queriendo salconvena, fueron
isla
les
rebatidos por la furia y canalla de los brbaros que en aquella

isleta estaban recogidos, que entre los naturales y forasteros
serranos que se les haban llegado y juntado haba ms de

ms de los cuales todos eran
seiscientos indios de pelea, los

flecheros,
y con sus arcos y flechas haban forzado
los es
paoles que se retirasen y no les entrasen en tierra, lo cual

hicieron los brbaros con muy gentil denuedo y bro; los
nuestros se retiraron la tierra firme que

nan, y saltando en tierra hicieron
las flechas
dao
all
ms cercana
te-
sus reparos para que
de los indios descubiertamente no les hiciesen

los reparos y baluartes eran palos hin
mal alguno;
ni
cados en
el suelo y por lo alto de ellos atravesadas varas de

donde se colgaban todo gnero de mantas y frazadas flojamente tendidas, para que dando en ellas las flechas perdiesen parte de la furia y se detuviesen de suerte que ya que
pasasen no les pudiesen hacer dao. Los indios asimismo en
su isla, cerca del agua, hacan palizadas y palenques con al-
gunos hoyos cavas donde

briendo
all
los
sus cuerpos tiraban
brbaros se metan, y cu-
ms seguramente
sus flechas
porque teman grandemente los indios

el dao de los arcabuces, y con estos reparos les pareca que
estaban algo amparados y con alguna defensa de las balas,
y hacan harto ms dao con esta su manera de trincheras
contra los nuestros,
los espaoles
que no
los espaoles
ellos.
411
Estuvironse algunos das cada cual en su puesto sin que

pudiesen ni osasen arrojarse al agua en las ca-
los nuestros
noas asaltar los enemigos, por la gran guardia que entre s

tenan de noche y de da en su isla, y como la navegacin de
las canoas es tan frgil y peligrosa y el ro tan hondable, te
man no les sucediese alguna general desgracia que hiciese
ms irremediable el dao y alzamiento de los indios, y as estuvieron muchas veces por dejar lo comenzado y volverse
su pueblo, mas vean y consideraban que si no echaban los
brbaros de la isla y aseguraban aquel paso, que ellos no podan vivir ni tener ningn sustento, pues todo les haba de
la labor de las minas, lo cual en la manera dicha
impedan los indios.
Estando en esta confusin y aun afliccin vinieron los
espaoles muchos indios de pueblos comarcanos que en lenguaje eran diferentes de los isleos y por muchos respetos
sus enemigos, de quienes deseaban haber y tomar particular
venganza, porque como estos indios de la tierra figne que se
vinieron ofrecer los nuestros pasaban muchas veces por
el ro navegando por junto la isla, los indios isleos salan
ellos y los salteaban y mataban y coman por ser de diferente nacin y venedizos en aquella tierra y poblados en ella
tiranamente, porque por cierta seca que en tiempo de sus
mayores hubo en tierras muy apartadas de este ro, donde
la prosapia de estos brbaros era natural, haban venido muy
gran cantidad de gente retirndose al ro grande, en cuyas
emanar de
riberas hicieron asiento, y como los pasados de los isleos

eran naturales de las riberas del ro, quisieron echar los venedizos de sus tierras, y como eran muchos no pudieron, y
as se sustentaron
continuas guerras y enemistad que entre

y hecha pues confederacin y alianza entre los
espaoles y los indios, los unos con las flechas y los otros con
los arcabuces comenzaron dar continua batera desde don-
ellos haba,
de estaban los enemigos, pero de ninguna cosa les prestaba
ningn efecto hacan con
ello, por estar los indios de la

tan fortificados y reparados como estaban. La ltima determinacin que los nuestros tomaron y que ms les prest
fue atar en algunas flechas algunos botafuegos mechones
ni
isla
412
Pedro ae Aguado
hechos de trapos viejos llenos de azufre y otros betunes que

avivan el fuego, y encendidos los tiraban las casas de los
indios, de donde result pegarse fuego en algunos bohos, y
los indios no pudiendo apagarlo acudiendo matarlo, eran
malamente heridos de las flechas y arcabuces de los nuestros.
El viento que corra era recio, con lo cual se hizo en breve
tiempo el incendio de los bohos irreparable y empecible los
enemigos, y andaban todos turbados y^lborotados procurando
por todas las vas y modos ellos posibles remediar el fuego.
Los nuestros, aprovechndose de la ocasin que en las
manos tenan, con increble presteza saltaron en las canoas y
pasaron la isla sin recibir ningn dao ni que por los enemigos les fuese hecha ninguna resistencia. Acrecentse con
esto la turbacin y afliccin de los de la isla, de tal suerte que
tomaron por mejor y ms saludable consejo arrojarse al agua
que rendirse los espaoles, y as unos nadando y otros asi
dos palos y otros sus compaeros y hermanos, los hijos
los padres, las criaturas con sus madres y muchas indias con
dos y tres nios cargados, todos iban navegando hechos
baya el ro abajo, y unos salan tierra, otros se suman
hundan en el agua por no saber nadar, otros eran arrebatados de la crueldad de los caimanes y de otros pescados y sumergidos en lo hondo del ro, y as cada cual haba vario suceso; pues de otros muchos indios indias y criaturas que
defendindose con obstinacin quedaron en los bohos, no s
qu decir, sino que all perecieron abrasados del incendio gentes de todo sexo, y as fue mucha la gente que con este asalto
y saco pereci, de suerte que nunca ms se volvi poblar
este lugar de sus propios naturales ni de otros ningunos.
Sucedi este cruel suceso hecho la vspera de San Juan
del ao de cincuenta y siete, y el caudillo alguacil Alonso,
quedando muy ufano de esta victoria, dende pocos das pag
su maldad en poder de unos indios que ms abajo de esta
isla en la ribera del propio ro habitaban, que dndole cruelmente administraron la ejecucin de la justicia.
Para el castigo de Ibagu, y Tocairaa, y Mariquita fue

provedo por la Real Audiencia el Capitn Asensio de Salinas, que con la gente necesaria corriese estas Provincias; el
4I3
Hecoptlactn Histortat
cual despus de haber asegurado las que

nan, que eran las de Ibagu
y Tocaima,
ms necesidad
te-
se vino con la gente
y soldados que su cargo tena las Provincias de Mariquita, y segn algunos, ruego de los propios vecinos, pero
desde que junto su pueblo los vieron con la turba de soldados que consigo traa, temiendo los de Mariquita la ruina y
asolacin de sus naturales, le enviaron requerir que se sa-
de su tierra con la gente que traa. Salinas, lo ms acertadamente que pudo, sin dar ocasin de escndalo ni tumulto
porque algunos de sus soldados lo deseaban, se fue la Provincia de Gual, donde anduvo algunos das pacificando aquellos naturales con dao y riesgo suyo y de sus soldados, por
ser los indios muy belicosos y la tierra aspersima, sin po
derlos domar y pacificar, y de aqu pas con los que le qui
sieron seguir la Provincia de los palenques, donde pobl la
ciudad de Victoria, segn que adelante se contar, y dende
en adelante los naturales de Mariquita han estado muy pacficos y amigos de los espaoles, y las minas siempre se han
labrado y beneficiado y sacado de ellas oro. Ha habido en
liese
este pueblo diversos Corregidores hasta este nuestro tiempo,
de los cuales hay poco que escribir, porque solamente se ocuparon en la administracin de la justicia pblica y no en
guerras ni otros sucesos de indios; slo D. Antonio de Toledo,
siendo Alcalde el ao de sesenta, sali con gente y pobl la
villa
de
se dir.
La Palma, de cuya conquista y poblacin adelante
Libro noveno se escribe y trata de la poblacin y

la ciudad de San Juan de los Llanos,
hecha por Juan de Avellaneda Temio y la discrecin de
jN el
'^^ fundacin de
aquella tierra, y algunas cosas notables acerca de las culebras
fieros
animales que en
ellas se cran,
con algunas costum-
bres y opiniones de los naturales indios de ella y algunos

particulares sucesos de espaoles.
LIBRO NOVENO
CAPITULO PRIMERO
En
el cual se escribe
que' la Audiencia del
cmo el Capitn Juan de Avellaneda Temio, por comisin

Nuevo Reino le dio para buscar minas de oro, entr con cier-
tos espaoles en la Provincia de los guayupes.
en
La ciudad de San Juan de los Llanos, puesta y poblada

y cordilleras del Nuevo Reino en las otras sus
las faldas
vertientes que corren caen sobre los llanos de Venezuela,
tuvo origen
el ao del Seor de mil y quinientos y cincueny cinco, gobernando el Distrito del Nuevo Reino los Oidores y Licenciados Montano y Briceo, y porque haya entera
noticia de su fundacin y de su fundador y de algunos particulares sucesos que en ella ha habido, es de saber que en
compaa del Teniente Nicols Federmann, que por va de
Venezuela entr en el Reino luego que se pobl, segn atrs
queda dicho y adelante ms largamente se dir, donde tra-
ta
Pedro de Aguado
41
taremos de la jornada de este Federmann, entr un soldado

llamado Juan de Avellaneda Temio, natural de Espaa, de
un pueblo que se dice Quintanapolla, junto Burgos, el cual
antes de juntarse con Federmann haba andado con el Capitn Herrera en el ro de riaparia mucho tiempo, y subido
por l arriba ms de doscientas leguas con excesivos trabajos
de hambre y necesidades y guerras y otros infortunios que
en aquella jornada se pasaron all, y salido de all entr por
la tierra adentro de Cubagua, en compaa de Jennimp
Ortol,
donde despus de haber caminado mucho tiempo por
provincias y tierras incgnitas y obscuras, y muy estriles y

faltas de comida, vino salir las Provincias del Tocuyo y
Barquisimeto con los Capitanes Nieto y Alderete, donde se

juntaron con la gente de Nicols Federmann, y los Capitanes
fueron enviados Coro y los soldados que quisieron seguir
Federmann
De
le
siguieron
y vinieron con
este Reino.
asimismo que he referido del ro

de riaparia y de Jernimo Ortol se da entera noticia en la
segunda parte de esta historia, pues como Juan de Avellane
da hubiese andado y peregrinado por tantas tierras y provincias cuantas en el proceso de la historia referida se podr
ver, y al tiempo que con el Teniente Federmann hubo de en
trar en este Reino atraves por una Provincia de indios lia
mada guayupes, que est en aquella vertiente de la cordillera
que he referido, donde comnmente los espaoles solan lia
mar el pueblo de Nuestra Seora, parecile la tierra de buena disposicin para tener minas de oro, y en ella haba cantidad de naturales aunque no muchos, los cuales despus vinieron ser menos, porque como todas las compaas de espaoles de Coro salan antiguamente descubrir y venan
bajando la sierra iban parar y descansar en esta Provincia
de estos guayupes y pueblo de Nuestra Seora, y en aquel
tiempo se hacan esclavos los indios, y dems de esto no teestas dos jornadas
nan cuasi por escrpulo matar,
ni maltratar,
ni cargar, ni
sacar de sus naturales los indios, fueron estos pobres guayu-
muy
arruinados y destruidos, as do sus personas, mujecomo de sus casas y haciendas, porque antes de
Federmann estuvo en ellos alojado el Gobernador Jorge Es-
pes
res hijos,
417
pira con ms de trescientos hombres muchos das, y despus

de l este Teniente Federmann con ciento y setenta hombres,
y despus de Federmann estuvo Hernn Prez de Qaesada, que
sali del Reino en demanda del Dorado con ms de doscientos
hombres y ms de ocho mil indios moscas que son ruina y
asolacin de todo lo que por delante topan, y despus de Her
nn Prez de Quesada estuvo el General Felipe de Utre con
otros cien hombres, y toda esta gente se sustentaba el tiempo que en esta Provincia de los guayupes estaba de lo que
los mseros indios tenan para su sustento, y cada cual de
estos Capitanes y de sus soldados procuraron haber y tomar
los indios que podan de esta Provincia y nacin para que les
que tan combatida fue y tan salteada

que quedase mucha de
ella, porque considerados los daos que en aquellos tiempos
se hacan en los indios tan libre y atrevidamente, es imposible que estos guayupes, habiendo estado en ellos las compaas de gentes que he referido, no dejasen de ser tan atribusirviesen, pues gente
y llevada en
lados
cautivrerio, imposible es
y destrozados cuanto he
Esta tierra
le
significado y
pareci bien,
como he
mucho ms.
dicho,
Juan de
Avellaneda, por tener disposicin de minas de oro, y aunque

el defecto de los pocos naturales le tuvo mucho tiempo resfriada la voluntad de
ir poblarlos pedir licencia para ello,

gran voluntad y deseo que de como suelen decir acrecentar
honra tena, aviv su memoria la ambicin, de suerte que
por no hallar otra salida mejor donde ir poblar, fue inclinado pedir esta jornada de los guayupes, y aun para que
se la diesen los Oidores la pidi so color de ir buscar minas de oro y descubrirlas, y as fue que en el ao dicho de
cincuenta y cinco, habindole concedido Juan de Avellaneda Temio comisin para ir buscar minas de oro hacia
aquella Provincia de los guayupes, junt en la ciudad de
Santaf, donde la sazn l era vecino y encomendero de
indios, veinticinco espaoles, con los cuales despus de haber
gastado alguna parte de su hacienda en aviarlos y pertrecharlos de las cosas necesarias, se meti la tierra adentro
tomando la va de los guayupes, y atravesando la cordillera
del Reino, que es muy alta y frgidsima, fue dar una po-
la
27
Pedro de Aguado
41
blazn de indios que estaba al principio y entrada de los guayupes, cuyo principal Cacique se deca Narizagua, persona
de
mucha
estimacin entre aquella nacin guayupe,
Juan de Avellaneda
trajo su amistad por
Gutirrez de Aguiln que entenda
muy
y era encomendero de otro cacique

cano Santaf estaba, ya de muchos
mano
el
cual
de un Juan
bien aquella lengua
principal que
ms
cer
das atrs puesto en la
servidumbre y feudo de los espaoles, quien llaman Paz.

Este principal de la encomienda de Aguiln tena antigua
contratacin y amistad con el Cacique Narizagua, que iba
asimismo con Juan de Avellaneda y la dems gente por cuya
intercesin importunacin de Avellaneda, el Cacique Nari
zagua envi hablar ciertos principales de los guayupes

llamados Yayay, Quere, Comajagua, hacindoles saber cmo
estaban all en sus pueblos los espaoles dichos, que preten
dan pasar adelante sus poblazones vivir entre
y que segn con
ellos,
muestras haban dado era gente que

ni haca ni pretenda hacer ningn mal ni dao los indios; antes les trataban|bien y amigablemente y les daban de
lo que tenan, ntrelos cuales vena Aguiln, espaol quien
l tena particular amistad y voluntad y entenda que les
sera favorable, y de que el principal Capitn de los espa
files deseaba verlos en su amistad, que le pareca que deban ganarle por la mano y ser su amigo y venirle visitar, pues despus de fuerza de grado lo haban de venir
l las
hacer.
Estas palabras del Cacique Narizagua, aunque por terpersonas dichas, pudieron tanto con los caciques y
principales de los guapuyes, que la hora que sus orejas
ceras
llegaron se partieron cada cual con los
ms
indios que pudie
ron para adonde Avellaneda estaba, del cual fueron recibidos amigablemente y exhortados y rogados para que les fue
sen perpetuos y leales amigos y tributarios, y dndoles algunas cosas de rescates de espaoles, como son cuentas de
vidrio y cuchillos, los indios y principales les prometieron
de serles amigos y de hacer todo lo que les mandasen, sin
excederse en cosa ninguna, dando muestras de todo contento
y alegra en saber y entender que iban vivir entre ellos.
Recopila clon Historia/
419
El Cacique Narizagua intercedi y terci en esta confederacin y amistad todo lo que pudo, que fue mucha parte para
ello; tambin como Aguiln, espaol, era persona que enten-
muy bien la lengua de estos brbaros y les hablaba ms

desenvueltamente palabras regaladas y amorosas, hzose de
todo punto fija la amistad, con lo cual se parti Avellaneda
y los dems espaoles que con l estaban del pueblo de Narizagua adelante, llevndoles los indios guayupes que all
haban venido con los principales arriba nombrados todo 8U
fardaje, y para que la paz y amistad de estos brbaros fuese
enteramente guardada y la de los dems mejor se pudiese
conseguir y alcanzar, mand Avellaneda por pregn y orde-
da
nanza pblica, con graves penas sobre la observancia de ella,

que no se les tomase los indios ninguna cosa de sus haciendas ni labranzas, ni se les maltratase en sus personas, ni en
sus casas entrasen ningunas personas, y que la comida se les
comprase con cuchillos y cuentas y otras cosas de poco valor
que los indios tenan en mucha estimacin, con la cual manera de mercado y feria y con ver que no se les haca ninga
dao ni se les tomaba cosa alguna por fuerza, no slo se
afirmaron y conservaron en la paz y amistad de los espaoles, pero persuadieron en breve tiempo todos sus comarcanos y vecinos que hiciesen lo mismo, y as mediante esta
buena orden en breve tiempo tuvo Avellaneda todos los indios guayupes de paz y sus amigos, puestos en su sujecin y
caminando por sus tierras / poblazones bien servido y acompaado de los naturales y de sus principales fue alojarse en
las tierras del Cacique Comazagua, poblado en las riberas
del ro Ariare de la otra banda de l, y Avellaneda y los dems espaoles se alojaron en la ribera del propio ro Ariare,
antes de pasarle ni llegar al pueblo del Cacique Comazagua,
por quitar la ocasin de que algn soldado se desmandase
hacerle dao.
Convnole reposar en este alojamiento algunos das

Juan de Avellaneda, por traer algo cansados y maltrata
dos del camino los soldados, porque como la bajada de la
cordillera es tan larga y todo lo ms de ella montaas, rales
necesario abrir el camino para que los caballos pasasen, ^
Pedro de Aguado
4*0
como
el
trabajo era
mucho y los soldados

como era razn.
entre quien se re
parti pocos, sintironlo
En este tiempo de rquiem Avellaneda procur informarse de los naturales si saban de minas de oro, y l asimismo
consider la disposicin de la tierra y qu parte de ella haba
mejores seales y muestras de minas de oro, porque como
haba mucho tiempo que con Federraann pas por ella, rale
necesario de nuevo recorrer uo slo la memoria de lo pasado
pero todo lo que haba andado para dar con la quebrada
ro en que se haba visto apariencia seal de oro. Los indios,
como en esta Provincia jams lo acostumbraron sacar, no supieron dar razn de lo que se les preguntaba, y as estaba el
negocio ms ciego y obscuro de lo que Avellaneda quisiera.
OAPITULO SEGUNDO
En
el
cual se escribe la priaoipal causa por que los indios guayupes no tuvieron
guerras con
el Capitn Avellaneda y con los que con l entraron, y las causas por
que entre otros naturales, despus de dada la paz, se intentan novedades, y cmo
Avellaneda envi un caudillo . descubrir minas de oro y fueron descubiertas.
Algunas personas habr que de parte
del odio
y aborre-
cimiento que justamente tienen contra los crueles y cruelda

des hechas en los indios al tiempo de entrar poblar en nue
vas provincias, viendo la moderada entrada que Avellaneda
y sus soldados tuvieron en estos guayupes y la facilidad con

que fueron atrados la amistad de los espaoles y conserva
dos en ella, les parecer que todos pudieran haber hecho lo
mismo y excusado las guerras y otros incendios y muertes
que en otras partes se han hecho, usando de aquestos medios
de que Avellaneda us, atribuirn esta pacfica entrada
la buena fortuna del Capitn la buena condicin y raode
racin de los naturales.
Ninguna de las tales cosas, ni aun los medios ni ruegos

Cacique Narizagua, ni la presencia de Aguiln y de su
principal causaron entero efecto en lo dicho ni fueron parte
bastante para excusarse estos indios de recibir algn dao;
la causa principal de haberse humillado y pacificado tan pres
to fueron los grandes y excesivos trabajos en que en los tiemdel
421
pos pasados se haban visto con los espaoles y compaas ya

que en esta provincia parte de ella estuvieron,
referidas,
donde haban sido bastantemente conquistados y redomados

y esquilmados, y como supieron que Avellaneda y los dems
espaoles iban residir y vivir entre ellos y tenan ya noticia
por interpretacin de los indios moscas de Santaf cmo donde los espaoles poblaban no consentan que se sacasen los
naturales para ninguna parte, antes los defendan y amparaban de quien mal les quera hacer, y temindose estos guayupes que por va de Venezuela no viniesen su territorio
algunas compaas de gente como antes haban hecho y los
acabasen de destruir, tuvieron por bien de recibir amigablemente en su compaa y tierra estos espaoles para que
cuando fuese menester los defendiesen y conservasen, dems
de que, como he dicho, tenan bastante experiencia del rigor,
fuerzas y trabajos de los espaoles, los cuales para excumanos ni era bastante el defenderse ni el huirse
sarse de sus
y esconderse, porque hasta en las cavernas y escondrijos de

donde sus mayores huyendo de las calamidades pasadas se haban escondido, haban sido hallados y descu-
la tierra
biertos de los espaoles.
Estas cosas fueron las principales que estos brbaros

atrajeron la amistad de los espaoles y al yugo de la servidumbre, porque el remedio de ddivas intrpretes, y ha-
muchos Capitanes lo han usado

ms, pero como los indios sean
de entendimiento l,an rstico y brbaro y nunca haban otras
veces llegado saber y conocer hasta dnde llegan las fuerzas y armas de los espaoles, la hora imaginan que aquella
entrada en su tierra con ruegos, y halagos, y ddivas, y
buenos tratamientos, es por temor que les tienen los espaoles y por ser menos poderosos que ellos, y de aqu cuando
los espaoles piensan que los tienen de paz y en su amistad,
lagos y buenos tratamientos,
y aun entiendo que todos
los
los hallan sobre s con las armas en las manos, de donde

vienen tener principio las guerras y ser prolijas, porque
aunque en el primer reencuentro sean desbaratados y ahu-
yentados por los espaoles, nunca entre ellos falta un mohn

embaidor, que es el intrprete que habla con el demonio, que
Pedro de Aguado
422
instancia
del propio demonio que desea ver de todo punto

y perdicin de los mseros indios, el cual les persuade que sigan la guerra con obstinacin y que habrn vic
toria porque sus simulacros se lo dicen, de donde vienen
los brbaros seguir con obstinacin la enemistad contra los
espaoles y hacerles cada da acometimientos para echarlos
de la tierra, donde nunca dejan de volver menos de los que
entraron en la lid, y ya que por va de guerra no los pueden
echar de la tierra, el demonio por mano d sus mohanes y
farsantes les dice que se retiren y escondan y aparten de los
espaoles partes remotas y escondidas donde muchos de
ellos vienen morir de hambre, y yndolos buscar los es
paoles para atraerlos su amistad y quitarles el miedo que
tienen, son inducidos tomar las armas para se defender,
la ruina
y as nunca lea faltan modos como se perder y destruir; y

aunque sea verdad que no haya causa ni razn legtima
para que los espaoles se entrometan en forzar los indios
por estos modos que vengan en su amistad, pues de ellos
se siguen los daos que ho referido, y es notorio, pero algunas veces es necesario para la conservacin de los indios amigos y que estn ya debajo del dominio y amparo real, los
cuales muchas veces por este respeto reciben dao de los
otros brbaros sus vecinos que estn rebeldes y causan dao
como he dicho los amigos, y aun las veces ponen por su
rstica desvergenza y atrevimiento en riesgo los pueblos de
espaoles de despoblarse y de que entre los indios amigos se
pierdan y obscurezcan los tiernos principios que hay de fe ca
tiica.
Es
cierto
que
los
ms pueblos que
fe
han poblado en
los
confines de este Reino despus de su primera conquista y

pacificacin, ha sido el principal intento y fin de los que lo
han enviado poblar
el
conservar en paz y amistad los
in-
dios amigos y sujetos al dominio real y librarlos de los daos

los indios sus vecinos les son hechos, y as algunas
veces han sido causa en este Reino las naciones comarcanas,
en tiempo que estaban indmitas y vivan en su libertad, de
que se ordenasen intentasen novedades entre los naturales
que por
moscas para haberse de alzar generalmente y matar
los es
423
paoles de todos los pueblos, porque loa rebeldes con amenazas y temores muchas veces los promovan esto, y siempre
que se puebla un pueblo de espaoles, como la tierra es larga,

despus que se han domado los rebeldes que causaban dao
los amigos y feudatarios del pueblo primero, los indios
que se han sujetado por esta causa luego los persiguen otros
sus vecinos que viven en su libertad, y los damnifican, por
donde los jueces superiores, para conservar y sustentar el

segundo pueblo y los naturales de l, permiten que los vayan
pacificar, de donde proceden luego las guerras referidas por
inducimiento del demonio ms que por propia voluntad de
los indios, porque aunque hay hombres de nimos crueles
no seran bastantes sus fuerzas de stos interrumpir la buena orden si los indios no ofreciesen las ocasiones en las manos, las cuales,
como he
dicho, ofrecen
ms
por persuasin
enemigo suyo y nuestro, que por defender su

libertad; porque claro est que si en las pacificaciones modernas donde los Capitanes y soldados por temor de las residencias y castigos que les han de sobrevenir procuran evitar todo
lo que en s es posible los daos y malos tratamientos, y con
toda diligencia y costa de rescates que llevan y ddivas que
los indios dan, procuran traerlos su amistad conservndoles en la mayor parte de la libertad que siempre tuvieron
y aun en toda, porque nunca los principios se les impone
del demonio,
los indios tanta carga de servidumbres como despus andando el tiempo, que lo ms que se extienden es que se les
hagan labranzas de maz para su sustento y algunos bohos que
se hacen con facilidad, y aun esto muchas veces se les paga.
Luego sigese que el tomar las armas los indios en semejantes tiempos que no es por conservar su libertad, la cual
ellos defeoderan
muy
justamente, sino por las persuasiones

ha sabido claramente de los
referidas del demonio, lo cual se
propios indios despus de pacficos; y
si
esto es bien
mal
hecho, justo 6 injusto, jzguenlo los telogos y canonistas

y personas doctas que lo entienden, porque aqu mi intencin
no es de aprobar ni reprobar ninguna cosa de estas, pues es

materia muy distinta de la que voy tratando; slo ha sido
mi intento en esta parte dar claridad y noticia de lo que en
i'edro de jguado
424
Reino he visto y odo y entendido, porque de todo lo esen esta historia parte de ello he visto por mis propios
ojos y parte he sabido de los propios que en ello se han hallado; y pues la materia que al principio de este captulo co
mene queda con sus circunstancias medianamente declarada,
y en lo que fuere falta se podr hallar en algunas partes del
discurso de la escritura, tornar lo principal que en este
Libro voy tratando de la poblazn de San Juan de los Llanos.
Despus que el Capitn Avellaneda hubo con sus soldados algunos das descansado en el alojamiento que hizo rberas del ro Arlare, envi un caudillo con parte de la gente
espaola que con l estaba, que fuese el ro arriba de Arlare,
este
crito
costendolo hacia sus nacimientos, y viese si llevaba oro, y

el caudillo y los espaoles se partieron el ro arriba, llevan-
do consigo negros indios buenos lavadores y sacadores de

oro, y todo ei recado para sacarlo, como son bateas, almocafes
barras y azadones, y siguiendo el ro Arlare arriba, apartados distancia de una jornada de donde Avellaneda haba
y lavando del cascajo que en la mamuy buen oro y lo mismo hallaron

en sus riberas; sacse oro muy granado y fino
quedado, catearon
dre de
el ro
haba, hallaron
fuera del ro
que tena ms de veinte quilates; sacronse puntas del

en estas primeras catas de ocho y diez pesos cada uua;
es oro que su bajera y menos valor es sobre plata, que es tenido por mejor que el que la tiene sobre el cobre.
Tiene este ro Arlare sus nacimientos en los pramos
que llaman de Fosca y Pasca, que es lo alto de la cordillera
ms cercana ciertos pueblos de indios moscas llamados de
este nombre Fosca y Pasca, de donde fueron los pramos llamados as y tambin porque los indios y naturales de estos
dos pueblos van hacer sus monteras de venados y conejos
estos pramos, de los cuales se cran en mucha cantidad; y
bajando este ro Arlare de la cumbre y altera de estos pramos, se despea con grande mpetu por entre unas sierras
muy fragosas y speras que lo ms del ao estn cubiertas
de nieve, y desembocando de estas sierras como de una angosta canal da en tierra algo llana y asentada, por donde el
ro va con menos velocidad que en las partes dichas, aunque
ro
no deja de llevar
muy
425
grande corriente, tanto que por
ella
por las grandes piedras donde se hallaron estas minas hoy no

se ha sacado gran cantidad de oro, porque segn afirman algunos experimentados hombres que tienen conocimiento del
descubrir y labrar minas de oro, juzgan por ciertas conjeturas ir este ro por la madre y canal del lastrado de oro, y por
defecto de su gran corriente y
de piedras no se puede sacar,
mucha agua y gran cargazn

aunque en ello se ha puesto la
diligencia posible. El agua de este ro es delgada y muy dulce

y gustosa. En lo llano se junta con el ro Uriari. Es todo l
muy abundante de todo gnero de pescados de buen sabor y
comer; hcense en l grandes pesqueras as por los indios
como por los espaoles.
El caudillo y sus compaeros, despus de haber sacado
cierta cantidad de oro para certificacin y muestra de que en
aquel ro lo haba, se volvieron adonde Avellaneda estaba,
donde despus de haberse visto por todos una tan buena
muestra de oro como fue la que all de prima faz se sac, no
hubo hombre espaol de los que all estaban que no se iuz
gase por muy feliz y bienaventurado en haber entrado en
aquella tierra, porque imaginaba en s que en breve tiempo
se haba de hallar seor de tanto oro cuanto hubiese menester para irse su tierra y hacer un buen mayorazgo, y as
fue celebrada esta primera muestra de oro y descubrimiento
de las minas con mucho contento y alegra de todos los
espaoles y de su Capitn.
CAPITULO TERCERO
Bn
el oasl se escribe cmo el Capitn Avellaneda dio noticia de las minas y tierra
de los guapnyes & la Audiencia del Nuevo Reino y le fue dada comisin para que
poblase, el cual pobl la ciudad de
San Juan de
los Llanos,
Tersas veces hasta ponerla donde al presente est,
la
y cmo
ae
mudada
di-
venida de Avellaneda la
Audiencia dar cuenta de lo que haba hecho y pretender comisin para hacer
otra jornada.
Juan de Avellaneda, luego que

biertas,
que
los
le
propuso de dar noticia de
diese licencia
las
ello
minas fueron descu

la Audiencia para
y facultad y comisin para poblar; pero

l estaban, juzgando ser el oro
dems espaoles que con
Pedro de Aguado
426
de las minas mucho y no muy trabajoso de sacar, parecales

que de ms de ser cumplimiento superfluo el que Avellaneda
quera hacer en dar aviso y pedir licencia ala Audiencia, era
en su perjuicio, porque como en el Reino y ciudad de Santa
f so diese noticia de las ricas minas que se haban descubierto y de la quietud de los naturales, haban de pretender
algunas favorecidas personas ir gozar de lo que ellos haban
y pacificado y merecan justamente poseer, y s

comenzaron decir al Capitn Avellaneda que era muy temprano para dar aquel aviso y que sin esperar licencia de
descubierto
Audiencia poda poblar y repartir

pues en ello no se cometa ningn
la
delito,
y que cuando
la
ms
asiento y ellos algn posible, se podra

bien hacer lo que el Capitn pretenda; pero Avellaneda,
tierra tuviese
muy
los naturales entre ellos,
dao daos que de hacer lo que los sida

le podra seguir, y dems de esto la poca
gente espaola que consigo tena y la vuelta que los indios
suelen dar intentar novedades, la cual si estos guapuyes
considerando
dos
le
el
decan se
dieran estando entre ellos no
ms de
los veinticinco espao-
que Avellaneda haba metido, los podan acometer tiem

po que los hallaran divididos y les hicieran y causaran harto
mal y dao y aun por ventura los mataran todos; y as se
resumi en poner por obra su primera determinacin, y en
viando por mensajero y faraute del negocio un Antonio
de Robles con sus cartas y muestras de oro que cierto era
bueno y de estimar, le dio instruccin de lo que haba de
pedir en la Audiencir y hacer en la ciudad de Santaf para
les
s gente y soldados.
Llegando Robles Santaf
atraer
los Oidores Briceflo y Montao lo recibieron alegremente, y parecindoles muy bien la

muestra del oro y que labrndose y sustentndose las minas
sera cosa de que se seguira grande utilidad y provecho

toda la repblica y quintos reales, le enviaron y dieron luego
comisin Avellaneda para que en aquella Provincia de gua
yupes poblase un pueblo de espaoles, nombrndolo l por
su Teniente y Justicia mayor y dndole comisin para que re

partiese los naturales entre los espaoles que en el pueblo
haban de permanecer, haciendo de
ellos
apuntamiento
re-
427
partimiento y envindoselo para que si les pareciese lo confirmasen; y juntamente con esto procuraron que con Antonio
de Robles se juntase alguna gente espaola para que fuesen
ayudar los que con Avellaneda estaban sustentar ms

seguramente la tierra, con cuyo favor y calor Robles junt
veinte hombres y habidas sus provisiones y recados se volvi
la Provincia de los guapuyes, donde Avellaneda estaba.
Fue
alegre su llegada as por los buenos despachos que se le
haban dado como por
la
compaa que consigo llevaba.
Avellaneda, luego que vio la comisin que

le
enviaba, pobl en
el
la
Audiencia
propio sitio donde estaba alojado, en
las riberas del ro Ariare,
un pueblo
al
cual llam San
Juan
por haberlo poblado vspera del bienaventurado San Juan

Bautista del ao de cincuenta y seis, y llmase de los Llanos
por estar poblado junto los llanos de Venezuela; poblla en
con aditamento de mudarla otro lugar mejor

cuando conviniese, que es comn usanza de pobladores en
las Indias, porque nunca en la primera vuelta que por la
tierra dan ven enteramente todo lo necesario y buen acomodo que hay en la tierra, y despus andando el tiempo vienen
este sitio
tener conocimiento y noticia de mejores sitios

lugares donde mudan y fijan sus pueblos. Las ceremonias con que estas
poblazoues se hacen y fijan no ser necesario decirlas ni repetirlas en este lugar, pues en diversas partes otras de esta
historia se hallarn escritas, y lo mismo la eleccin que el
Capitn hace cuando puebla de Alcaldes y Regidores, y otras
v
circunstancias que las tales poblazoues traen consigo.
Avellaneda se detuvo con su pueblo en ete alojamiento

que acab de ver y repartir
los naturales entre los espaolea que consigo tena, haciendo
de ellos su repartimiento y apuntamiento general, despus de
lo cual, por ser este sitio muy bajo y ahogado, sujeto los
vapores y neblinas que del ro inundaciones suyas se levantaban, que lo hacan enfermo, se mudaron de comn consentimiento siete leguas ms adelante, la tierra de un princidel ro Ariare algunos das hasta
llamado Caure, que pareci ser tierra ms alta,

rasa, y airosa, y fresca; psose el pueblo
las faldas de unas sierras altas, la parte del poniente de
pal cacique
y escombrada, y
fedro de Aguado
428
cuales hacen cierta abra boquern, por donde

desembocaba sobre el pueblo de los espaoles el viento vendaval tan recio y frigidsimo que pareca ser muy perjudicial
la salud y vivienda de los espaoles y naturales, por cuya
causa determinaron los vecinos de pasarse tres leguas ms
abajo, al sitio donde al presente est, que es las riberas del
ro llamado Guape; es este sitio sano y de buen temple y
aires incorruptos, de grandes sabanas y campos rasos abun
ellas, las
dosos de caza de venados, bien provedo de agua, yerba y

que todo lo tienen cerca del pueblo.
lea,
Este sitio donde esta ciudad fue fijada y al presente est

poblada es apartado de una legua del pueblo que en esta
Provincia llamaron de Nuestra Seora, los espaoles como
van de este pueblo de Nuestra Seora la ciudad de Santaf,

de donde est apartada esta ciudad distancia de cuarenta leguas hacia la parte del Sur saliendo de Santaf, y cae su poblazn y provincia las espaldas de los pueblos de Ubaque,
Fosca y Pasca, que como he dicho es gente mosca y de los
trminos de Santaf.
el pueblo en la parte y lumejor orden que pudo para que aquella
tierra tuviese asiento y los naturales fuesen conservados en
su paz y amistad, y los espaoles les hiciesen todo buen tra-
El Capitn Avellaneda, fijado
gar dicho y dada
la
tamiento, se vino ala ciudad de Santaf dar cuenta la

Audiencia de lo que haba hecho y era la tierra, y que le
confirmasen el repartimiento que de loa naturales en los es
paoles hizo, y que se le diese otra nueva conducta comisin para pasar adelante de la Provincia de los guayupes
ciertas provisiones que se le haban dado por noticia y poblar
en ellas un pueblo. Los Oidores le confirmaron el reparti-
miento que de los guayupes haba hecho y le concedieron

nueva comisin para juntar y hacer gente y proseguir la de
manda y descubrimiento que pretenda, pero esto le sali en
blanco Avellaneda, porque como ya por virtud de la comisin que se le haba concedido hubiese comenzado juntar
gente para conseguir su jornada,
le
fue suspendida la comi-
sin por la Audiencia, no se sabe
si
por alguna nueva comi
sin provisin que de
Espaa hubiese venido suspendiendo
429
jornadas y nuevos descubrimientos y poblazones, 6 si por

emulacin de algunas personas que no estaban bien con Ave
Uaneda, de religiosos personas doctas que viendo y considerando los daos que por algunos crueles y malos hombres
se hacen y cometen en semejantes entradas, persuaden los
Presidentes, Oidores y Gobernadores que no las den ni consientar hacer, dems de la nueva suspensin que el Rey tiene
puesta en ello; y religiosos hay tan escrupulosos en este caso
de las jornadas, que ningn soldado que tenga entero pro
las
psito de
ir
ellas
le
quieren confesar ni or de penitencia,
por parecerles que todo el tiempo que el tal soldado est con
aquel propsito de entrar y andar en jornadas, hallan no es-
buen estado, porque considerando cuan generales son

daos y males que en las jornadas se hacen y cometen,
todos los soldados que ellas iban, los unos porque actualmente los perpetran y cometen, los otros porque les dan
favor y auxilio, y los otros porque se hallaron presentes
ello, mediante lo cual parece que aunque sus nimos estuvieron apartados de aquellas crueldades y sus manos de los ro
bos, en alguna manera dieron auxilio y favor los malos
por ir en su compaa, y as desechan de s estos hombres,
tar en
los
sin quererlos or ni absolver, lo cual
muchos ignorantes ha
parecido demasiado rigor y estrecheza, y aun estos tales sacerdotes religiosos muchas veces no quieren confesar ni or
en penitencia los que han andado en jornadas, por parecer
que pocas veces cumplen las restituciones que se les mandan hacer, y se les pasa un ao y dos y diez sin hacerlas, el
cual rigor tambin se extiende contra los encomenderos que
son descuidados y negligentes en procurar lo que conviene
la doctrina y conversin de sus encomendados y muy diligentes y solcitos en cobrar de ellos sus tributos y demoras
tasada?, y algunas veces ms de las tasadas.
Volviendo lo que de Avellaneda iba tratando, como vio
que le fue quitada y suspendida le comisin que para su nue
va jomaba le haba sido dada, l se vio tan desesperado
lleno de clera que estuvo por no volver ms la ciudad de
San Juan de los Llanos, antes procurar despoblarla, lo cual
les
pudiera fcilmente hacer; pero
como
haba sido
el
funda-
Pedro de Aguadi
430
dor de
ella
y quien ras infamia se le segua de su despoel enojo que tena se volvi ella, y lle-
blazn, perdiendo
vando nuevo socorro de ganados y gente

sustentado hasta que se
de
le
otorg
la cual se dir adelante.
De
la
la
sustent y ha
jornada que pretenda,
ella sali
perdido y se volvi
venir San Juan de los Llanos, donde ha estado sustentan

dol hasta
el
da
de hoy, aunque con trabajo suyo y de los

y naturales de aquella Provin-
espaoles, porque los indios
muchos menos de
los que al principio paminas de oro no salieron tan prsperas

como pensaron y la muestra dieron, y as ha sido este pueblo
ms destruccin y ruina de espaoles que por ir y venir l
y sustentarlo han perecido ahogados de ros y muertos de indios y de fieras, que en pro ni utilidad particular ni general;
algunos de los cuales, por parecer sus muertes ms juicio y
castigo de Dios particular que sucedidas ac, se tratar en
los siguientes captulos para ejemplo de los que viven disoluta y absolutamente y sujetos sus desordenados apetitos, y
asimismo de algunas propiedades de los naturales y fuerza
de animales que en esta tierra se han visto.
cia fueron despus
recieron, porque las
CAPITULO CUAETO
En
el
cual se escribe la disol acin gne en este Beino hay entre los espaoles
vivir tan Injuriosamente
el
poco remedio que en
ello
pone
la justicia,
tradas muertes que han sufrido algunas personas que de esta suerte
Es tan grande
la disolucin
de-
las desas-
han
vivido.
que en algunas partes hay
entre espaoles de vivir lujuriosa y carnalmente, que verdaderamente me pone espanto y admiracin; y ponen en este des-
orden y disolucin tan poco remedio los jueces y justicias

que si no son los que como he dicho Dios Todopoderoso ha
querido castigar para ejemplo y enmienda nuestra, jams he
visto que sobre este caso se haya hecho ningn castigo por
la justicia, ni aun siquiera imponer terror temor los mu
chachos que nueva y libremente cran, de los cuales pocos
hay que no se precien de tener una y dos y tres mancebas
indias mestizas, y esto no muy cautamente porque todos
los ms en son de criadas las tienen en sus casas sujetas su
431
apetito y voluntad; y ya que las justicias soa remiâ^ ea esto

y negligentes, no veo que por va de los confesores se reme
die cosa alguna este dao, sino que cada ao los veo absuel
tos y confesados y recibir el Saotsirao Sacramento de la Eucarista, pues es cierto y tengo para m que mu/ pocas cosas
de estas ignoran estos confesores, porque en hus generales
reprensiones las publican los predicadore,
el
cual vicio y di-
solucin no pequeo dao causa los naturales sino
muy
grande y pernicioso, porque con el comn mal ejemplo que

con este vicio y otros les dan muchas personas, cuando lea
trataren de que dejen la multitud de mujeres y mancebas
que tienen y qae se queden con una para que naturalmente
vivan, bien claro est que respondern lo que ven, y as es
tan poco el fruto que en elloi se bace coa la doctrina que se
les da causa de este y de otros muchos ejemplos, que los
ms de ellos entiendo que se estn hoy en su antigua barbarie
y gentilidad sin llegarse casi nada siquiera la ley natural,
porque conforme las ocasiones dichas para que obren coafornie la evanglica ley es muy temprano, y como dice Santo
Toms en la Suma contra gentiles, ms mueven los
(*)
llegbanse as los brbaros halagarlo y decanle
(*)
quiere decir padre no te vayas al cielo que luego te iremos
servir,
y con esto se
luego lo que
les mostraba manso, y los indios hacan

quera; pero estos embustes no le excusaron de
que no muriese ahogado, y sin estos otros que por conservar

sus concubinas y tenerlas 6 traerlas consigo han sido misera
blemente muertos ellos y ellas, como fue un Francisco Ro
Llanos Santaf
y en cier
ta montaa junto los pramos de Fosca y Pasca se adelan
t de l otro espaol que con l iba indios de cargas que
llevaban, y quedndose los dos solos cada uno de ellos fue
muerto de por s por osos y leones que en este arcabuco los
hay, y as perecieron entrambos manos de animales; otro,
soldado, Francisco Carrin, trayendo consigo una india de
un repartimiento de unos amigos suyos contra la voluntad de
drguez, que viniendo de
traa consigo
(*) Mutilado
una
San Juan de
los
ladia, la cual vena indispuesta,
el original.
Pedro de Aguado
432
SU padre de la india, el cual vena juntamente con el Cardn,

y habindose quedado dormir en el camino por no alcanzar
al pueblo, el Carrin con ttulo de que la india, que era de
buen parecer, no se le huyese, la ech consigo en la
(*)
CAPITULO QUINTO
En el
cual ae escribo la dTeraidad
y monstruosidad de
culebras, tigres, osos yotroa
animales que en esta tierra se cran, y de algunas ares y de su proporcin. Trtanse algunos daos que tigres en indios han hecho.
Al principio de este Libro dije cmo esta ciudad de San

los Llanos ya escaba fundada al pie de la cordillera
del Reino, de la otra parte de ella, junto los llanos de Venezuela, en la Provincia de los guayupes, cuya regin y tierra
participa de los altos de la cordillera y de lo bajo de los llanos, porque desde donde el pueblo est puesto para arriba
est toda la serrana que cuelga y depende de la cordillera
donde toda la ms de esta gente guayupes estn poblados, la
Juan de
cual es tierra no
tiene
muy
escombrada ni rasa, porque partes

montaas y partes sabanas.
cra en s grandes
Como he dicho, es tierra doblada y spera; del pueblo para

abajo es tierra llana, y de los llanos de Venezuela todo lo ms
de ella rasa y escombrada, pero cubierta de una paja muy alta
y muy daina las piernas de los indios, porque se las roza
y rasgua, y para remediar esto los indios hacen de cuero de
venados cierto calzado que les llega sobre los tobillos y de all
para arriba se ponen cierta manera de medias calzas hechas
de un camo sacado de unas hojas de rboles quien llaman
palmichas, y para que ms cmodamente se pueda andar por
estas sabanas y campias tienen los indios cuidado de pegarfuego diversas veces del ao, porque de otra suerte no se
como he dicho crece tanto
la paja de estos llanos que cubre un hombre de caballo.
Es toda esta tierra muy caliente, y lo llano en extremo
grado; cranse en ellas generalmente mucha cantidad de ve
nados, de los cuales se matan muchos porque corren poco, y
les
podra andar por ellas causa que
()
Mutilado
el
original.
ufia de caballo los
43J
alcanzan y alancean. Cranse grandes cu

y en esta tierra de San Juan
labras de las que llaman bobas,
de los Llanos mat un Pedro de Sanraiguel una culebra que.
y cuando la mat estaba

una cinaga de poca agua, enroscada comien
tena veinticuatro pies de largo,

este animal en
do un venado que haba tomado, y era tan grande el bulto

que haca, que aunque por otros espaoles fue vista en la cinaga, fue juzgada por roca pea; el venado no lo coma
como lo comen los otros animales, sino tenalo muy molido y
hecho pedazos, y entero y por entre las piernas lo iba chupan
do dejando
el
cuero piel entero, y as lo hacen las dems

mayor parte se sustentan de venados y
culebras que por la
otros animales, los cuales se les enroscan al pescuezo y cuer
po y as los ahogan con su mucho apretar. Tambin se sustentan de los pescados y animales que en el agua se cran,
donde las culebras por la mayor parte habitan. Estas cule

bras grandes que llaman bobas siempre suelen ser pardas.
Hay otras muchas maneras de culebras de menor grandeza
que las dichas, pero de diversos colores y efectos por su mortal
ponzoa, como son las verdes, y coloradas, y azules, y matizadas de diversas pinturas, y con muchas ruedas por todo el
cuerpo; otra culebra hay negra y larga cuya ponzoa es de
tal vigor y fuerza, que muchas veces acaece la persona
quien muerden pican echar sangre por los odos, ojos y narices, y boca, y por entre las uas de las manos y de los pies,
cosa cierto de grande admiracin y temor. Tambin hay aqu
de las culebras de cascabel que porque son y traen casi la
punta de la cola cierta verruga hueca que suena hace cierto
ruido son llamadas de cascabel, cuya ponzoa
pica dentro de veinticuatro horas.
Hay
mata
al
que
vboras y otro gnero
de culebras pardas; hay otras pintadas con cierta manera de

cadenilla, que tambin son ponzoosas. La dentadura y colmillos
de todas estas culebras, dems de ser
puestos por tal orden por
la
muy
agudos, estn
sabia Naturale/.a, que los recogen
y extienden cada vez que quieren de la forma que el gato

hace sus uas cada vez que quiere aprovecharse de ellas. De
todos estos gneros de culebras se han muerto en esta Provin
cia y trminos de San Juan por los espaoles, especialmente
de las grandes.
28
""
Pedro de Aguada
434
"
'
""
"i
Cran asimismo estos Llanos gran cantidad de tigres,

que como en otras partes he dicho es animal feroz y traidor
y de grandes fuerzas y furia; su proporcin al natural es la
del gato; su grandor es de un becerro de seis meses y mayor; su color es casi amarillo, todo
gras; algunos espaoles,
manchado de pintas ne
vecinos de San Juan han muerto
algunos de estos tigres peleando con ellos en el campo, con

armas arrojadizas tiradas desde afuera. Han estos anima
hecho grandes daos en algunos pueblos de indios, comindose los naturales hasta despoblarlos y arruinarlos de
todo punto, lo cual hacen muy atrevida y desvergonzada
mente, y despus de una vez cebados en hacer saltos y daos
en un pueblo de indios, nunca cesan hasta que los matan, lo
cual los indios hacen pocas veces, por ser tan pusilnimes y
les
poco ingeniosos, pero los espaoles les atajan su carnicera

furia con unos corrales cubiertos por encima con una gruesa
puerta de golpe, donde les arman con alguna presa de indio
india muerto que les han hecho soltar, y all les dan de arcabuzazos y los matan, Dende poco tiempo que esta ciudad
se pobl se comenz cebar un tigre en un pueblo lugar
de indios que tena encomendados un Amaro, en que haba
ms de cien personas, y en muy poco tiempo se los comi
todos, sin que los miserables indios tuviesen habilidad de
atajar la furia de este animal, antes es como ho dicho tanta
de estos brbaros, que habiendo quedado obra

personas de este pueblo se retiraron otro de un
la bestialidad
de
seis
Alonso Buey, que estaba apartado de all, tras de los cuales

fue porque la comida no le faltase, y como se alojasen estas seis personas en un boho, este carnicero animal
se puso en salto, de suerte que la propia noche que llegaron
mat un muchacho que sala proveerse, y como los indios
que all estaban vieron que eran seguidos del tigre, acordaron de irse de all adonde haba espaoles, pero un brbaro
de stos, ya envejecido en das, no se quiso salir de aquel
boho l ni su mujer, diciendo que l haba visto todos los
daos que aquel tigre haba hecho, y que aunque haba ya
acabado de matar y comer toda la gente de su pueblo, que
l ni su mujer no haba osado llegar, y con esta brbara con
el tigre se
435
fianza se estuvo quedo hasta que el tigre volvi buscar de

comer, y hallando los dos viejos en el boho, marido y mujer,
los mat entrambos y uno uno se los llev la montaa,
donde los comi, y luego comenz dar tras la gente de
aqueste pueblo segundo, donde cada da haca grandes saltos

en indios indias, hasta que el encomendero, por reparar y
atajar los daos que sus indios reciban, hizo un corral donde
lo tom y mat, despus de haber este animal fiero muerto
ms de doscientas personas y haber hecho grandsimos saltos
en indios y negros, tanto que casi toda la Provincia lo tema
extraamente por su grande atrevimiento; tena de largo despus de muerto diez pies y medio y tan viejo que de cano
tena ya perdidas la pintas negras.
Despus de los tigres son muchos los osos que en esta

aunque no tan dainos como los tigres, pero es
animal que si siente que le han miedo, arremete y hace el
dao que puede; pero pocas veces, como he dicho, acometen
los hombres, aunque sean indios, si no. es como he dicho
que sienten que les tienen temor. Los naturales de esta Provincia afirman que en tiempos pasados haber habido en ella
un oso del tamao y grandor de un caballo, el cual tena la
cara y pecho blancos y haca su habitacin en una montaa
alta que est sobre un pueblo de indios llamado Pisir, de
donde sala matar indios para su mantenimiento, y que fue
tanto el dao que hizo y tanto el temor que los indios le cobraron, que todos los ms dejando sus poblazones y naturalezas se iban vivir otras partes. Hay otro gnero de osos
que llaman hormigueros, que sern del grandor de un crecido lebrel; en los lados tiene figurado por la pintura del pelo
de blanco y pardo obscuro una forma de daga; el hocico, de
tierra hay,
los ojos para adelante, tiene el largor de dos cuartas de vara,

raso, sin criar en l pelo ninguno, y redondo; la boca tieea
tan pequea, que en ella no les cabe un dedo; no tienen dientes ni muelas y es redonda, y cuando ms la abre nev, como-
ventana de la nariz de un hombre; su mantenimiento essolamente hormigas, de donde se le dio la nominacin de oso
hormiguero; la forma que tiene en comer hormigas es esta:
vase este animal los hormigueros y partes donde las hormi
la
43^
Pedro de Aguado
gas se cran, y con las manos mueve la tierra de las cuevas

de las hormigas para que ellas, sintiendo el movimiento, salgan como suelen, alborotadas, y en viendo el oso que las hormigas salen, de golpe saca la lengua, que la tiene muy larga,
y tindela por cima del hormiguero, la cual luego acuden
las hormigas y pganse morderla en muy grande cantidad,
y despus que el oso siente su lengua bien cubierta de hormi-
gas, recgesela en la boca y trgaselas todas, y con esto se sustenta y pasa la vida. Hay otro animalejo, que los indios llaman en su lengua hangod, del tamao y grandor de un cre-
cido zorro, quien la sabia Naturaleza provey de tal ornato
para la crianza de sus hijos pequeos, que cada vez que ha

de caminar los mete en unas bolsas que junto las tetas
tiene, que se abren y cierran de la manera que las pestaas
de los ojos, y se los lleva muy seguros y escondidos sin que
se echen de ver, cosa cierto de gran maravilla. Tambin el
mono quien llaman gato de arcabuco, todas
que camina lleva sus hijos cuestas, aunque sean
tres cuatro, los cuales van tan pegados la madre, que sin
hacerle estorbo salta con ellos de un rbol otro con mucha
facilidad y ligereza, que la tienen grandsima en andar por
los rboles y saltar de unos en otros; un gato de estos por la
punta de la cola se ase de una rama, y para aventarse ms
lo largo y alcanzar otro rbol que est apartado de donde
est colgado, da dos tres vaivenes con la rama hacia atrs,
como quien toma corrida para saltar ms, y as se arroja con
sus hijos cuestas, y nunca le vern errar el golpe salto
que va hacer. Otro animalejo se cra en esta tierra, del ta
mao de un pequeo lechn, y tiene unas lanas como de coraeinas que le cubren desde la cabeza hasta la punta de la
cola, y le hacen una armadura cubierta muy graciosa, debajo de la cual mete y esconde pies y manos.
En los ros se cra un animal de hechura de un puerco,
mismo mico
las veces
el hocico tiene romo como becerro, los pies y ma

nos tiene de la forma de los del pato, y aunque su criacin y
habitacin es en el agua, sustntase fuera de las yerbas que
por las riberas se cran; su carne es de buen comer; hconso
salvo que
de
ella pemiles,
porque siempre andan gordos; llraanse co
Recopilacin Historiai
437
por otro nombre arribobos; no son

manates; ratanlos los indios con fle
chas cuando salen pacer tierra. Hay pericos ligeros, de
cuya proporcin en otra parte tratamos. Otros machos g-
mnmente guardatinajos y
stos los que llaman
neros de animales hay, as feroces
como
domsticos, de ex-
de que an no se tiene entera noticia,

cual no van aqu escritos. Otros muchos gneros de
traa naturaleza,
por
lo
sabandijas pequeos animalejos produce la tierra, que co
mnmente
su utilidad redunda en pesadumbre y dao de los

hombres, similitud de otros que en Espaa hay, como son
alacranes de feble ponzoa, araas perjudiciales, murcilagos
muy dainos que de noche dan crueles bocados en las personas dondequiera que las hallan descubiertas; pulgas, piojos
y otros, que la imitacin de stos, se sustentan de sangre
humana, quien llaman pitos; son del tamao de un tbano; acuden de noche adonde la gente duerme, y all sin ser
sentidos chupan de la sangre toda la que pueden. La nigua
es otra sabandija
ms pequea que
la
pulga y de
la propia
quien ha hecho famosa su generalidad en
hechura y
color,
las Indias
y su perjuicio en
muchachos que andan
las
gentes, especialmente en los
descalzos,
quienes se
les
meten por
entre las uas de los pies, y despus de encarnadas all dentro de la carne se van hinchando y creciendo como una ga-
rrapata gorda; algunas veces dan pesadumbre por haberse de
hacer en
la
carne mayor portillo
hicieron cuando entraron, que era
al
sacarlas que el que ellas
muy
pequeo, y todo cuan>chupan y engruesan dentro de la carne lo convierten en

liendres, de donde se engendra tanta multitud de ellas cuantas
hay; acuden ms comnmente los pies que otra parte alguna de todo el cuerpo, y la causa de esto yo no entiendo
qu sea; pocas veces so sentidas al entrar, porque son tan
to
casi me parece que tienen el grandor del aracuando vienen sacarse no dejan de haberse hinchado harto. Otrop habrn tratado ms largo y particularmente de esta sabandija, y por eso yo no quiero hablar
pequeas que
dor, y as
ms de ella.
No menos poblado
la tierra
est el aire de diversidad de aves que

de animales, pero aunque yo estuviera obligado
Pedro de Aguado
43^
dar entera relacin y aun mediana de todo ello, era imposible

Doderlo cumplir por muchas causas que el lector podra con
siderar,
y as reciba por servicio el trabajo de lo que acerca

de estas cosas y otras semejantes aqu en breve hallare e.scritas. Un curioso pjaro se cra en esta tierra y en otras
muchas
tamao y color de una mirla, excepto que

y amarilla, y es tal el instinto que la Naturaleza en esta avecilla puso, que por librar sus hijos de las
manos de los gatos y otros animales que por los rboles y
montaas andan, hace su nido en la ms delgada punta del
ramo que ms fuera sale del rbol, de la cual cuelga un beju
co que es como una rama delgada de hiedra en el aire, como
una vara de medir, y all hace y ordena su nido por tal orden
que de nadie son ofendidos sus hijos, y con tanta curiosidad
hecho y ordenado, que pone admiracin el mirarlos, porque
los hacen casi tan largos como una media calza y muy forni
dos de mucha fagina " menuda rama que traen, y para el
lecho de los hijos doude se han de criar pone un vello de una
yerba que es como el que echa el cardo alcachofa, y en
esta forma se juntan criar grandes manadas de estos pjaros y hacer sus nidos apartados unos de otros muy concertadamente. Hay paujes, que es un ave negra del tamao de
un gran capn, de muy buena carne de comer; los machos
cran sobre la cabeza una piedra tan alta como dos dedos, tur
quesada, y de este color son los huevos que la hembra pone
y del grandor de los de una gallina Otro pjaro se cra cierto
de extraa naturaleza por la particularidad que eu l hay; l
ser en el cuerpo del grandor de una mirla y aun ms pequeo, pintado todo de verde, amarillo y negro el pico, del cual
es tamao y tan grueso como un estuche de mujer, y con l
hace tanto de estruendo y ruido que si no lo vea ni saben lo
que es, les parece que estn muchas personas coa piedras partiendo nueces, y as ha habido espaoles que oyendo el ruido
que este pjaro hace con este disforme pico que tiene, andan
partes, del
tiene la cola larga
do en conquistas, creyendo ser gente de los naturales, acudir

donde oyen el ruido y hallarse burlados. Un pjaro cra la
tierra quien por ser tan pequeo llaman los espaoles tominejo, pintado de finos colores, verdes, azules y amarillos, que
439
se posa ni para en rbol para comer sino en el air^,

sustentndose con las alas, come y chupa el meollo corazn
jams
flores, que es de lo que se sustenta; es mucho ms pequeo que un pajarillo quien llaman mosquito en muchas
de las
partes de Espaa, y de estos tominejos
ha acontecido pesar
cuatrocientos de ellos juntos, con pluma, tripas y pies, y no

llegar pesar una libra.
para en cuanto las aves baste
en este lugar, que aunque como he dicho no tengo

obligacin tratar de estas particularidades, por el discurso
de la historia se hallarn derramados otros muchos gneros
de aves y animales fieros y culebras, sin los referidos; de los
lo dicho
ros no tengo que particularizar aqu sino que en esta tierra

son abundantsimos de pescados de muchas maneras y gne-
y que todos son de comer y en
ros,
ellos
hacen
los indios
espaoles grandes pesqueras.
CAPITULO SEXTO
Bn
ol cual se osoribe la
manera de
la
gente gaayupe y sus casamientos, y lo que
hacen con loa primeros hijos que les nacen, y las ceremonias de que usan, y la manera de curarse, y las preeminencias de los mdicos y otras particularidades que
entre ellos se usan.
Los indios guayupes es gente de buena disposicin y bien

agestada y lucida, y muy amigos[de espaoles y de imitar su
manera de vivir; andan desnudos en carnes, no porque les
faltara algodn de que hiciesen vestidos,
mas por
ser ellos
laxativos y de poco trabajo, y tambin como la tierra

es tan clida que jams se siente fro en ella, aunque sea
en
tiempo de muchas aguas no hay rigor de fro que les compela

abrigarse como otros indios de tierras fras, como son los
de Santaf, Tunja y Vlez, que aunque en los naturales moscas no se coge ningn algodn, ellos por abrigarse y tener
con qu cubrir sus carnes lo traen de estos llanos y gente que
junto ellos habitan. Estos guayupes s precian mucho de

buen cabello, el cual curan y benefician y lo traen muy largo
y tendido por
muy
las espaldas; peanse las
frentes y hcense en
largas entradas y muy bien ordenadas; algunas veces se recogen el cabello con unas anchas tranzaderas de alellas
4-40
l'edro de
Aguadp
godn y lo juntan todo al colodrillo, de tal suerte que queda

hecho de l en aquel lugar una rosa de la forma de las que
algunos curiosos soldadOvS hacen en las ligagambas. Las mu
jeres de estos guayupes andan de la propia suerte que los
varones, excepto que cubren sus partes vergonzosas con cierta
tablilla corteza de rbol puntiaguda que traen atada la
cintura. Sus casas bohos son largos y de vara en tierra,
quien los espaoles llaman caneyes, en donde habitan y mo
ran muchos indios casados juntos, y su dormir es en hamacas
de algodn de damajagua.
Sus casamientos son por inters, que el que se quiere
casar trata con los padres hermanos dla moza quien est
aficionado, que se la den por mujer, y ellos se la otorgan con
que les ha de dar algn precio conforme al posible que tiene,
y la mitad de esto que dio por la mujer se le ha de dar al
Cacique principal, y con esto celebran sus bodas con la solemnidad de beber y bailar y danzar, que en otras muchas
naciones lo suelen hacer, y despus de juntos, si la mujer se
emprea, el primer hijo hija que pare lo entierran vivo
lo echan un ro abajo, cosa cierto que en crueldad y brutalidad excede todas las criaturas racionales irracionales, porque no s de ninguna que no procure conservar sus hijos;
antes como se lee y aun se ha visto por experiencia de la vbora que se da en manjar y sustento sus hijos, y el pelcano,
ave de grande estimacin, que sus propias entraas rompe para
conservar la vida de sus pollos, y no slo tienen estos brbaros esta abubin, pero si segundariamente se emprea la
mujer y pare hija y algn indio le dice que por ser hembra
no vale nada y no la debe criar, luego la mata, y lo mismo
hacen de la tercera y cuarta.
Las causas que estos brutos dan para matar sus primeros hijos es decir que de ordinario los primeros hijos son
aviesos y traviesos y muy fuera de la voluntad y obediencia
de sus padres, y que dems de esto consumen mucho los primeros hijos la juventud de las madres y las envejecen, y por
aqu discurren por un maremagno de disparates sin pies ni
cabeza, ni orden ni concierto ninguno, y para restauracin
dao del primer hijo celebran el del segundo con muy
del
donosas ceremonias,
al
441
padre del cual llevan encerrar un
boho casa que para este efecto tienen diputada, y al tiempo de l entrar en ella estn la puerta muchos indios con
manojos de hortigas vivas con las cuales le azotan todos
hasta que gastan las que en la mano cada uno tiene, y pasada esta flagelacin, llegan l doce indios, los ms ancianos
y cada cual le da un repeln y le arranca

que puede y se los lleva consigo y los guarda para
el efecto que luego se dir, y con esto encierran al indio donde no ha de ver sol, ni su hijo nacido ni su mujer por espacio de una luna, que es un mes, en el cual tiempo ha de
comer por tasa y dieta slo una totuma de mazamorra pe
y graves
del pueblo,
los cabellos
da, que es como una escudilla de guchas peleay de cinco cinco das un pan torta de cazabe con una
totuma de vino hecho de cierta cascara de cedro que muelen
y cuecen y perfeccionan de suerte que la pueden beber.
quena cada
das,
mes
ayuno y encerramiento, vienen los doce

y arrancaron al padre del
infante nacido, y trenlos atados cada uno en una lanza, y todos los ms indios del pueblo vienen con ellos, y sacando al
ayunador del boho donde ha estado, se van con l cierta
Pasado
el
del
viejos con los cabellos que repelaron
plaza del pueblo que para
y en medio de
ella los
el efecto tienen limpia y aderezada,

doce viejos hincan sus doce lanzas y
se tornan sentar, y estando
en silencio se llega donde las

del pueblo, que es como sacerdote, persona tenida entre ellos en mucha veneracin, y
lanzas estn hincadas
el
mohn
trae un grueso cordel y un manojo de hortigas en las manos,

y tomando una de las lanzas dice altas voces que si entre
los que estn presentes hay alguno tan atrevido y esforzado
que le ose quitar la lanza que tiene en las manos, que se ven
ga para l; luego se levanta el indio que ha salido del ayuno
y ye va para donde el mohn est, haciendo ademanes de
hombre
muy
feroz y valiente, al cual
reciosazotes o-on el cordel
el
mohn recibe dndole

la mano tiene y hor
que en
el manojo de hortigas, y si tiene tal sufrimienque no se queja, es por esta ceremonia tenido por muy
valiente y belicoso dende en adelante, y all le untan lavan
todo con una salmuera de aj pimienta todo el cuerpo y
ligndole con
to
Pedro de Aguada
442
con esto
lo llevan
ver su mujer y su hijo con
muy
gran
re-
gocijo, lo cual tienen estos brbaros por tan substancial cere-
monia, que afirman que
si
la
dejasen de hacer la criatura
nacida perecera; y aun dicen que el ayuno lo solan guardar

y tener hasta que el nio criatura gateaba era de tres
meses, en el cual tiempo no vean al hijo ni la madre, ni
coman sino con la limitacin y moderacin dicha, y que despus que los espaoles poblaron en su tierra, por andar ocupados en servirles no guardan esta su ceremonia por entero
como
solan.
despus que es ya de crecida

convite al pueblo, donde
hay grandes bailes y en l se hace una gran candela fuego
por cuya llama resplandor el principal del pueblo y los ms
ancianos y honrados de l le pasan muchas veces, y hecho
Si la criatura es varn,
edad,
su padre hace
un gran
Cacique toma un gran manojo de speras hortigas y

con l azota al mancebo mozo muy bien, y luego calientan
en el fuego las puntas de ciertas lanzas que all tienen y con
ellas le dan algunas punzadas al muchado por el cuerpo, sin
que se le haga dao, y esta ceremonia vanidad dicen hacer
porque este muchacho sea buen guerrero y en la guerra no
esto, el
sienta las heridas j lanzadas que se le dieren.
Los mantenimientos de estos guayupes son yuca, maz,

cazabe y pescado y carne de venado, que como dije se matan
en esta tierra muchos, y puercos de monte que llaman bquiras y todas otras comidas. Empero, su principal sustento
es el beber, y todo lo ms del maz y yuca que cogen lo des
penden en hacer sus brevajes; no comen ningunas aves de

ningn gnero que sean, y al ciempo del sembrar y coger
BUS maces no ha de llegar ellos mujer que estuviere con
su regla, y para sembrar aj buscan una india doncella, por
que de otra manera dicen que no nacer.
Es gente que se hace muy poca guerra la uaa la otra,
ni aun las naciones comarcanas, antes bien procuran vivir
n ocio y quietud; las armas de que usan son unos dardos
arrojadizos de cierto palo recio quien llaman pipire; trenlos muy adornados y engalanados con plumas de aves de diversos colores que los hacen lucir y parecen muy bien; usan
, ^
unas macanas de
tres esquinas
443
que hacen pesado golpe,
las
cuales asimismo traen adornadas de plumas de colores y ata
das la mueca, porque aunque se les suelte de

86 la lleven.
Es sta gente que
vse
la
mano no
precia de tener limpia su
casa y pertenencia de dentro y fuera, tanto que para que

cerca de sus casas y pueblo no haya cosa que huela mal, se
van proveer y expeler las inmundicias del cuerpo al ro,

y el que fuera de all lo hiciese sera tenido por infame
entre
ellos.
Entre estos guayupes son los ms estimados y temidos

los mdicos por sus particulares embustes y embaimientos,
con que dan entender los mismos indios que se pueden
convertir y convierten en tigres, osos y otros fieroî animales
que les suelea damnificar. Es oficio el de los mdico^ que se
hereda de padre hijo; tinenles un servil temor, de suerte
que temiendo sus palabras y obras, les son muy ujeto, tanto
que si uno de estos mdicos le parece bien la hija de cual-
muy principal, y la pide para tener

ha de dar y no se le ha de negar. Aydanles hacer sus labranzas, y continuo los procuran tener
propicios con ddivas que les dan y presentes que les hacen.
La manera de curar de stos es tan supersticio:?a cuanto ellos
son fabuladores: si van visitar curar algn enfermo de
mal intrnseco que procede de mal humor, como son calen
turas y otros dolores particulares, hacen poner al enfermo
en una hamaca en el aire y pnenle dos fuegos de mucha
lea uno de un lado y otro del otro, y llegando l comien
zan soplar y decir ciertas palabras supersticiosas en su
lengua, y con esto y con las candelas eixcendidas que lo asan
vivo se lo tienen all hasta que muere restaura su salud.
Cualquiera hinchazn que les sobrevenga en cualquiera parte
del cuerpo tienen que les procede de la mano de otros indios,
que les han echado algunas maldiciones han hechizado por
haberles hurtado alguna cosa dado algn desabrimiento,
con los cuales los mdicos ganan mayor honra y fama que
con otros ningunos, porque llevando cuando los van curar
en la boca \ erbas 6 alguna espina gusano, les chupan la
hiuc-hazii muy reciamente y hacen otras ceremonias, y
quier plebeyo, aunque sea
acceo con
ella, se le
Pdro dt Aguado
ecliando delante de los que estn
presentes lo que en la boca
llevaban, les dan entender que lo sacaron de la hinchazn

del enfermo, lo cual les es muy enteramente credo. Todo otro
gnero de enfermedad, como son heridas y llagas y lepra, lo
curan con yerbas de particulares virtudes, con que sanan.
Hay entre estos guayupes una usanza que entre pocas

naciones de indios jams se ha hallado, y es que los indios
que por ser hurfanos y no tener quien los provea de lo neles permiten que anden deman
dando ostitim por el pueblo lo que han menester para su
sustento y mantenimiento y do una vez recoger comida para
ocho diez das, y acabado aquel mantenimiento tornan
cesario padecen necesidad,
pedir de nuevo.
Acostumbran tomar la yopa y el tabaco, que lo uno

una semilla pepita de rbol, y lo otro es cierta hoja que
cran, ancha, larga y vellosa, y esto lo toman en humo, unas
es
veces por la boca y otras por las narices, hasta que los emborracha y priva del juicio, y as quedan adormecidos, donde
el demonio en sueos les representa todas las vanidades y
maldades que l quiera, lo cual ellos tienen por muy cierta

revelacin y no excedern de aquello que han soado aunque
mueran. Esta costumbre de tomar la yopa y el tabaco es muy
general en todo el Nuevo Reino, y aun entiendo que en toda
la mayor parte de las Indias ms que en otra ninguna contratacin, por ser instrumento medio de que el demonio se
aprovecha mucho con ellos, porque como dije, mediante el
humo que los indios toman de estas dos cosas se emborrachan y privan del naturil juicio, y all tiene el enemigo
lugar
ms acomodado para
hacerles idolatrar y seguir las
otras falsas opiniones que quiere.
CAPITULO SPTIMO
Hn
cual se escribe la manera de los entierros y sucesin de los caciques de los inguayupes, con algunas opiniones que tienen acerca del haber Dios y de la crea-
el
^08
cin del hombre, y de la luna,
sol,
y temblor de
Es cosa de admirar y son de

des*
de
la
tierra,
otras particularidades.
llorar los errores
y cegueda
gentilidad de las Indias, y cuan varios son en las ce
remonias, as del vivir
como
445
del morir y euterrar los muertos,
y en las de su idolatra quien algunos llaman impropiamente religin, y as como en el hablar haya la confusin que
es notoria, asi en todo lo dems son disformes y variables.
Dicen estos indios que sus mayores solan y acostumbraban
enterrar los muertos debajo de la tierra, y que porque los co
man y consuman los gusanos, les fue mandado por sus simulacros, quienes ellos tienen por Dios, que los quemasen
hiciesen polvo con las ceremonias que diremos, que no son
menos de notar, para el conocimiento de la barbarie de estas
gentes, que las dems sus ceremoaias. Si el difunto es caci
que, principal capitn, persona que forzosamente haya de
tener sucesor, pnenle el cuerpo en un oruajo palo hueco
manera de atad, y all le ponen fuego hasta ser consumido
y convertido en polvo y ceniza el cuerpo, la cual echan en
una vasijii mucura, apartando los huesos por si los cuales
muelen y echan en otra vasija, donde los tienen bien tapados
y guardados hasta que el sucesor los parientes ms cerca
nos del difunto han hecho todas las vasijas de vino que han
podido, y para cierto da sealado, convida todos los de su
pueblo y sus comarcanos, donde despus de congregados
ms cercanos del muerto se adornan con sus

y galanos atavos, que son algunas chagualijas
joyas de oro y cuentas hechag de caracoles, y algunos cober
tores de plumas, y tomando las vasijas donde estn las cenizas y los polvos del muerto, las cuales as componen y guarnecen de las joyas y aderezos que cuando era vivo tena y
posea, las traen la casa donde la gente est congregada, y
en medio de ello las ponen sobre la silla en que el muerto en
vida se sola sentar, la cual asimismo sta aderezada lo ms
galanamente que pueden aderezarla. Hecho esto, se levantan
los parientes
ms
ricos
dos tres de los
y tomando
ms cercanos
del
muerto y parientes suyos,
con las vasijas sobre los hombros, comienzan bailar con ella, y tras stos se levantan los caciques y
principales que all hay con los dems indios, y poniendo
los unos las manos sobre los hombros de los otros, van bailando por lo largo de la casa, llevando siempre en medio las
la silla
cenizas del muerto
y con esta orden salen fuera del boho
êdro de
446
Aguado
y dan una vuelta alrededor de l y entran por otra puerta

de como salieron, y con la misma orden de bai-
al contrario
ponen
donde estaban, y trnanse

por la orden que antes estaban y as se estn descansando en silencio; un buen rato
despus del cual pasado, se levanta el sucesor del muerto
con una lanza en la mano, y puesto junto la silla de las
lar
las
cenizas y
sentar en sus asientos en
silla
el suelo,
cmo es l cacique y seor de aquel pueblo y

quien todos han de obedecer, entender y tener por seor,
cenizas, dice
y que si entre los presentes hay alguno que al seoro tenga

mejor derecho que l, que quite la lanza de dtonde l la
tiene puesta si fuere hombre para ello, y que si saliere con
su empresa tambin podr salir con su seoro y cacicazgo.
Sobre esto trata all habla largamente lo que le parece,
lo cual acabado, se levanta un viejo de los ms honrados del
pueblo y dice
'* El
es el verdadero cacique, y que no hay quien mejor
derecho tenga al cacicazgo, y que como tal ser obedecido,
honrado y servido de sus subditos." Y esta pltica del prin
cipal sucesor
va una de
sobre la
y respuesta
del viejo
se
hace tres veces sucesiquitan las cenizas de
otra, las cuales acabadas, se
silla del
manda
llegar
manda
sentar de
muerto, en
la cual se
sienta
el
sucesor y
todos los parientes y parientas ms cercanos

del cacique muerto, hijos hijas, si los tiene, y por orden los
s
un lado y
del otro de su silla
asiento,
luego toma la mano en hablar el viejo que le haba otorgado

la confirmacin del seoro, el cual le encarga al nuevo caci-
y parientes del muerto que estn pre

buen tratamiento de ellos; y cesando
el viejo de hablar, se levantan los indios que en sus hombros
han llevado las cenizas del muerto y toman sobre s con la
misma silla al nuevo seor, y trenlo con la dems gente,
bailando de la propia suerte que con las cenizas hicieron,
hasta volverlo al propio lugar, donde tornados todos sentarse con mucho silencio, comienza un indio hacer cierta lamentacin muy dolorosa y lacrimosa, al cual en voz alta si
guen todos los dems, casi haciendo una manera de llanto
bien sentido que dura cierto espacio, despus del cual todos
que
los hijos hijas
sentes, encargndole el
cesan una su llanto, incontinenti
que en ciertos vasos
las
vino, de las cuales l bebe
muerto y
los
dems
le
447
traen
al
nuevo
caci-
cenizas del muerto deshechas en
y da beber
los
parientes del
principales caciques que
all
estn
cual brevaje procuran que venga tambin compasado, que
el
menos todos
los caciques que estn presentes alcancen

acaso faltare para alguno, sto quien no le
alcanzase parte lo tendra por caso de menos valer infame;
lo
de
l,
porque
si
y del dems vino que tienen hecho dan beber los dems
indios, y luego se levantan todo* y comienzan danzar y
cantar, con sus arcos y sus flechas en las manos, y sus flechas lo ms galanas que pueden con plumajera de aves de
diversos colores. Duran estas fiestas tres 5 cuatro das con
sus noches, en el cual tiempo nunca cesan de danzar, bailar
y cantar por su orden, y cuando cesan de cantar dan muy
grandes silbos y voces, haciendo grandes ademanes y pernajee con los cuerpos.
El vino que beben en estas fiestas es muy espeso, y tanto
que les basta para comida y bebida, lo cual beben muy me
nudo, porque dando cinco seis vueltas la redonda, puestos ios unos las manos sobre los hombros de los otros, cantando con cierto comps de pies que concierta con el tono
que de cantar llevan, se sientan y les dan beber, y luego
se levantan y tornan bailar y cantar y dar otras tantas
vueltas y tornarse sentar y beber, y as gastan el tiempo
dicho. Y es de saber que estos cantos van mezclados con lloro,
porque al tiempo que se sientan beber y han bebido todos,
un indio principal quien le es encargado, comienza llorar
y hacer conmemoracin por el cacique muerto, y luego le
siguen todos con sus llorosas voces muy comps, y en ce
sando de llorar el principal luego cesan todos y se levantan
proseguir su baile y cnticos, tan sin pesadumbre como si
tristura no hubiera pasado por ellos, y as duran las fiestas y
que como dije suelen ser tres 6

cuatro das con sus noches. Esta ceremonia del beber las ce
nizas de los difuntos dicen estos brbaros que la hacen porllanto cuanto dura el vino,
que
el
muerto torna revivir en aquellos que beben de sus
cenizas.
44^
Pedro de Aguado
Algunas opiniones tienen estos indios acerca del haber

Dios y de la creacin del mundo, y del sol, y la luna, y temblores de tierra, que las ms de ellas no son menos errneas que
las de los otros gentiles, y aunque m me certificaron que
hay un Seor y Dios muy grande en el cielo, quien llaman Inainaqui, el cual lea ha dado
y da todos los mantenimientos de yuca, maz, carne, pescado
estos brbaros conocen que
otras cosas necesarias para su sustento, no puedo creer que

en gente tan brbara haya tan particular conocimiento, pues
vemos claramente la variacfbn de los muy doctos y entendidos en cosas naturales, los filsofos antiguos, que cuanto al
canzaron y supieron no llegaron conocer ni distinguir otro
tanto como esto, y por esto tengo que los intrpretes entendieron mal estos indios sobre esta declaracin dicha del haber
Dios Omnipotente, quien ellos dicen que honran con hacerle
muy grandes borracheras, y que si no lo santifican con estas
fiestas se enoja y no les deja coger maz ni yuca, de lo cual

Inainaqui est bien provedo, que es circunstancia que da claramente entender que no alcanzan estos brbaros lo que poco
h dije de la Omnipotencia del verdadero Dios. Preguntndole
esta gente si tienen alguna noticia de la creacin del mundo y del hombre, dicen que no ms de que al principio, antes
que hubiese ninguna gente en el mundo, haba slo un indio
y una india, de los cuales proceden ellos y los indios llamados saes y eperiguas, y todas las otras gentes que hay por el
mundo, los cuales despus de acabados de morir bajar Dios
del cielo y criar otros de nuevo para que tornen poblar
la tierra.
Tienen sus pactos y tratos con el demonio, ms por teal cual ellos no tienen por bueno, segn
dicen, sino por cosa psima y mala y causador de todos sus
males; pero que porque convirtindose en tigre en otro fiero
animal no los mate, le sirven. Tienen que el sol es marido de
la luna, y que son casados, y que del sol proceden las secas
y calores y del otro las lluvias y aguas, y as fingen que cuando hace gran seca que la luna ruega al sol que se temple y
modere y deje que caiga algn aguacero, y que cuando cae
mucha agua que es perjudicial los maces, que el sol le va
mor que por amor,
la mano la luna y la hace que

Cuando sobreviene algn eclipse de
449
se abstenga de llover.
luna virgen, que es

que los muertos sus antepasados se levantan buscar de
comer y beber, los cuales amagan con las lanzas y armas
que tienen, haciendo grandes ademanes con el cuerpo y dando
muy grandes voces y alaridos, porque los muertos entiendan
que ellos estn vivos y con su fuerza y vigor para pelear y
hacer guerra, segn que ellos lo estaban antes que muriesen,
y para ponerles algn temor y espant los muertos porque
no vengan adonde ellos estn; y con estas y otras supersticiosas ceremonias que hacen, se entran en sus casas y beben
de aquel su vinazo todo lo que pueden. Cuando la luna trae
consigo un cerco redondo que la cie toda, dicen que les es
seal de gran fertilidad y abundancia de comidas, y esperan
muy prsperos temporales: y cuando el cerco de la luna es
quebrado medio, lo tienen muy mala seal, as de hambres como de enfermedades y otras calamidades, y para evitar estos males que por el prodigio de la luna entienden que
les han de sobrevenir, salen de sus casas y comienzan soplar
todas partes, con el cual soplo dicen que echan la futura
calamidad fuera de su tierra, y tras esto hacen grandes ayunos, con las cuales cosas ellos estn satisfechos que de todo
punto hacen cesar aquellas cosas que imaginan haberles de
la
sobrevenir por la seal de la luna.
Tienen esta opinin acerca del temblor de la tierra, no

rer que las pasadas, y es que dicen proceder este
temblor de que el dios que ellos imaginan se echa dormir
en la cama, y como es tan grande y tan pesado, con el golpe
que da al tiempo que se va acostar hace temblar la tierra,
y para que del temblor no les sobrevenga algn dao, ayunan
una semana, y as vienen seguros de que por esta va les
venga dao alguno. No se han podido saber otras partcula
ridades de las naturalezas idolatras de estos brbaros gua-
menos de
yupes, aunque en
lo
ello se ha puesto toda diligencia, pero por

dicho se podr ver y juzgar las dems costumbres que de
stos quisieren saber.
29
Pedro de Aguado
45
CAPITULO OCTAVO
En
el
cual se oseriben algunas costumbres que en los casamientos y enterramiento

que son en esta Provincia de San Juan diferentes de loe
tienen los indios saes,
guaynpes.
En
San Juan de los Llanos, dems de

guayupes, hay otra nacin de indios llamados saes,
que en algunas cosas difieren y varan de las costumbres de
los guayupes, de los cuales dir aqu solamente las cosas que
esta Provincia de
los indios
hacen.
Fuera de las referidas costumbres de los guayupes y en

que de ellos hacen diferencia, porque en todo lo dems
cuasi son uniformes, y as no habr mucho que decir de ellos,
lo
los saes es gente robusta indmita, y fugitiva y muy enemigos de espaoles y de su trato y conversacin y amistad,
pero grandes trabajadores y cultivadores.
En sus casamientos no son nada escrupulosos ni aun celosos; el haber y elegir mujer cada uno se hace en esta manera: que en ciertos tiempos del ao se congregan y juntan
todos los varones y mujeres de un pueblo en cierta casa sealada y diputada para este efecto, donde hay ya prevenidas
grandes vasijas de vino, y all comienzan danzar y bailar
y cantar todos, segn su costumbre, y beber todo el vino
que pueden, con el cual se escalientan y provocan lujuria
as varones como mujeres, y despus de encendidos en el
torpe deseo, cada cual se ayunta su mujer marido, y las
que quedan que no son casadas y varones por casar, all toma
cada cual la que le parece y cumple con ella su torpe deseo,
y dende en adelante la tiene por mujer; y aqu no hay ningn estupro corrompimiento de doncella en estos casamientos, porque cuando la mujer llega edad de conocer varn
est ya corrompida, que la corrompen en su niez emborrachndolas primero para que no sientan dolor en ello, y as
primero son malas que buenas mujeres, de donde les viene
ser librea as con sus padres como con sus maridos, porque
ni los padres las guardan cuando pequeas, ni tienen maridos ni ningn dominio sobre ellas ni sobre los hijos despus
que pasan de diez aos, y cada cual vive en su libertad desde
451
aun tienen libertad para ello, porque si por esta por otra cualquiera ocasin las enojasen,
la hora se iran con otro sin que el primero fuese poderoso
para tornarla s.
esta edad; ni las celan ni
Hay otra manera de casamientos en que las mujeres eligen y escogen los maridos, y es en esta forma: que al tiempo
que una mujer doncella le abaja la primera vez su regla 6
mujeril costumbre, sus padres la tienen encerrada sin que
salga donde le .d sol ni luna, ni fiestas ni borracheras, tres
meses despus de los cuales el padre de la moza hace muy
gran cantidad de vino y convida beber la borrachera
todos los indios y principales de su pueblo, donde despus
juntos y coadunados todos es trada la moza y all le cortan
los cabellos todos la redonda por cima de las orejas y la
pintan muy galanamente con jagua, y la adornan de las galas y joyas que el padre y la madre para este efecto tienen,
y hecho esto los indios que all estn la toman en medio, y
con un cestillo hecho manera de adufre esquinado puesto
sobre la cabeza, la traen cantando de una parte otra, sustentndole el cestillo cuatro indias que lo llevan asido de las
cuatro esquinas, el cual va lleno de todo gnero de comida,
como son yuca, batatas, pan de maz, y pan de yuca, y man
y otras cosas que ellos tienen por principal comida. La moza
quien se hace la fiesta echa el ojo quien mejor le parece
de los que en la fiesta baile andan, al que es ms aficionado, y aqul da de la comida que en el cestillo lleva, el cual
ha de ser su marido si quisiere, y si no quisiere ha de tener
aquella primera vez exceso con ella aunque no quiera, y despus ella se puede casar con el que quisiere con el que la
quisiere, y es costumbre que si el marido dentro del ao no
emprea la mujer, que ella puede apartarse de l ir buscar otro, y si el otro no la empreare, puede andar de uno
en otro hasta que tope quien la empree, y con aqul se queda, y por aquesta causa hay algunos indios en esta Provincia
que tienen muchas mujeres; y de estas dos maneras dichascelebran sus barraganas; pues en el parir no son menos brutos que en lo dems, porque en la hora que cualquiera india
se siente propincua al parto, se mete en lo ms espeso de la
Pedro de Aguado
45^
montaa que ms
cerca halla y all se est hasta que ha pay acabando de echar la criatura djala all y va
llamar su marido otra deuda suya, y trenle agua con
que se lave ella y su criatura, y si el marido muestra tristeza y pesar con el nacimiento del nuevo hijo, la madre luego
rido sola,
echa en el ro lo entierra vivo, porque le parece que en

no mostrar contento su marido da entender que no tiene
lo
por su hijo
la
tal criatura
recin nacida; pero
si
de
ello
muestra contento, todos juntos y muy alegres se van su

casa, donde celebran con alegra el parto de la mujer y nacimiento del hijo.
^^
cerca del enterrar los muertos la costumbre de estos
ponen el cuerpo del difunto sobre una

barbacoa lecho, y all debajo le ponen fuego para que se ase,
y medio asar lo sacan del fuego y quitan de la barbacoa, y
all lo parten por sus suertes entre los parientes ms cercanos
del muerto; y si la persona quien cupo aquesta carne es
pobre y no puede hacer el gasto del vino que es necesario para
hacer borrachera convite general con el vino que tiene, l
indios saes es sta
y su mujer hijos se comen el cuarto del muerto que les cupo,

y beben tanto vino hasta que de embriagados se caen dormidos en el suelo, y all se quedan y estn hasta que otro da
amanece, y recuerdan olvidados de la tristura del da pasado,
porque el comer de la carne del muerto con que en ella inter
vino el beber, la celebran con grandes llantos y tristura, todo
lo cual les hace olvidar el vino. Los indios que son ricos y
tienen abundancia de yuca y maz para hacer convite %Q\\q
ral, luego que les dan su cuarto parte del muerto, lo hacen
ceniza y polvos, los cuales guardan en una mucura 6 cntaro
en el nterim que el vino necesario se hace; y despus de hecho, el que hace la fiesta exequias del muerto convida
los dems del pueblo, y congregados todos en casa del que
convida se celebran las exequias mezcladas con fiesta de la
propia suerte que los guayupes, de quienes en el captulo antecedente se escribi, y slo comen estos indios saes este g
ero de carne de sus difuntos, y no otro ninguno de ninguna
condicin que sea, ni de aves. Su sustento es el vino y maz,
yuca, batatas,
frjoles,
man y
otras legumbres de poca subs-
453
tancia con que viven tan contentos y lucios y gordos como

En todo lo dems
otras naciones con sus opulentas comidas.
entiendo,
como he
ceremonias de
los
dicho, que siguen la vivienda, opiniones y

guayupes, que son harto bestiales.
CAPITULO NOVENO
En
el
cual se escribe
cmo
el
Capitn Avellaneda volvi la ciudad de Santaf
pedir nueva conducta para poblar otro pueblo, la cual le fue concedida, y juntando setenta hombres se volvi San Juan de los Llanos, de donde sali su jor-
nada y descubrimiento. Cuntase todo lo que le sucedi hasta pasar el ro de Oma,

en donde se aloj y envi Hernando de Alcal descubrir cierta noticia.
Para entera relacin de

Llanos
me
los sucesos
de San Juan de los
es necesario escribir aqu otra jornada,
y pobla-
Capitn Avellaneda hizo, que no permaneci segn atrs lo apunt y dije, para cuya declaracin es de saber
que como por efecto de haberle quitado y denegado Avellaneda los Oidores Briceo y Montano la comisin que para que
poblase otro pueblo se le haba dado, l se volvi, como en su
lugar ms largamente lo cont, San Juan de los Llanos, y all
zn que
el
se estuvo algunos das inquiriendo
y sabiendo de los indios

y vertientes de la cordillera
adelante, y si cierta noticia que desde tiempo antiguo se tena entre espaoles de un valle de la plata era cierta y verdadera. Los indios le daban en todo tan buena esperanza, que
verdaderamente movieron de todo punto el nimo de Avellaneda que con toda instancia tornase procurar conducta
qu gente haba por
las faldas
licencia de la Audiencia para ir con
cubrir este valle de
La
Plata,
aunque
gente buscar y descolor para que se le
el
diese haba de ser diferente,
y con esta sed y codicia volvi

Santaf, donde hizo relacin en la Audiencia que en aquella Provincia haba grandes minas de oro y muy ricas, de
donde podran venir en grande aumento los quintos reales, las
cuales no se podran labrar sino era poblndose en comarca

conveniente para asegurar los naturales, otro pueblo de es-
paoles; y para confirmacin de esta relacin nunca faltaron

por ventura testigos que la confirmaron hicieron cierta.
La Audiencia,
vista la relacin
y peticin de Avellaneda
Pedro de Aguado
45+
comisin para que llevase la gente espaola que puy hubiese menester y con ella poblase un pueblo donde
le pareciese. Avellaneda, con la nueva comisin, no fue nada
perezoso en buscar soldados que le siguiesen, los cuales
adems de ayudarles con dineros para que se proveyesen de
le dio
diese
prometa grandes gratificaciones,

de la tierra era de tanta
fecundidad y felicidad, que en ningn tiempo se arrepentiran
de haber ido en su compaa, y con estos y otros cumplimientos y ofrecimientos junt setenta hombres en pocos
das y con ellos se volvi San Juan de los Llanos para desde
all dar principio su jornada, donde l y los dems soldados
que en su compaa fueron descansaron algunos das y ade
las cosas necesarias,
certificndoles
que
les
la prosperidad
rezaron sus armas y otras cosas necesarias para el avo de

semejantes jornadas; y puesto todo punto. Avellaneda
sali de San Juan de los Llanos con su gente y con los que
del pueblo le quisieron seguir, ya cerca del invierno, porque
cuando el verano entrase tuviesen lugar de caminar y pasar
con tiempo enjuto algunos arcabucos que se haban de pa

sar, y as camin con su gente y se meti en la Provincia de
los indios llamados epergiros, que en esta sazn estaban de
guerra, y despus los pacific el propio Avellaneda.
Alojse con su gente en la mejor parte que le pareci,
para con menos trabajo pasar el mpetu del invierno pero como
dende pocos das tuviese necesidad de volver San Juan de
los Llanos, para que su gente se pudiese mejor sustentar la dividi en dos partes: la una dej alojada en las riberas de un ro
llamado La Herradura, donde quedaron por caudillos Francis;
co de Bastidas y Francisco Barba, y la otra parte de la gente qued alojada en una poblazn de indios cuyo cacique
capitn se llamaba Buzama, y los espaoles llamaron este pueblo el Eeal del Jubileo, por haber ganado en l cierta indul-
gencia y gracia concedida por el Sumo Pontfice, y con esta

gente qued por caudillo y Teniente general de Avellaneda
Alonso de Ortega, natural de Badajoz, hombre baquiano en
las Indias y de experiencia. Este Ortega estuvo por Teniente
de cierto pueblo en la Gobernacin de Popayn, y por cierto
mal suceso que all tuvo se vino Santaf y entr en esta
jornada.
Recopila cien Historial
455
Con dejar esta orden entre su gente se fue Avellaneda

con confianza de que no corra ningn mal suceso entre
su gente, porque los naturales no eran muy belicosos ni en
tanta cantidad que se atreviesen tomar las armas en las
manos contra ellos; mas no pasaron muchos das sin que huy muertes y aun voluntades de tornarse
porque como los soldados y caudillos que haban quedado alojados en La Herradura tuviesen necesidad de comida y la fuesen buscar un pueblo de indios llamado Capoquingua, que estaba puesto en la cumbre de un alto cerro
cuya subida era tan dificultosa y spera por la naturaleza del
lugar que sin que en ella hubiese resistencia era trabajosa
de subir, los naturales, sintiendo ir su pueblo estos espabiese averas
salir,
oles, tomaron las armas en las manos y con muchas galgas

que puestas punto tenan, cuando les pareci tiempo acomodado que ya iban subiendo por la empinada subida del
cerro, arrojando las galgas
y piedras sobre los espaoles y

acometindoles ellos con sus armas, los rebatieron hicieron
volver las espaldas, cuyo alcance los indios siguieron animo-
samente hasta arredrarlos de su tierra, hirindoles muchos

indios ladinos de su servicio que consigo llevaban, de los cuales murieron los ms, y quitndoles todo el cordaje carruaje que llevaban, porque los espaoles quienes sucedi esto
no eran ms de diez y siete y los indios en gran nmero y
multitud, y as les pareci que no era cobarda ni caso infame retirarse tan apresuradamente y sin concierto, perdiendo
el hato y ropa que consigo llevaban, entendiendo que si se ponan defenderlo aventuraban y ponan en notorio peligro
sus vidas, y aun afirmaron que de industralo haban dejado
atrs, porque los enemigos se ocupasen en robarlo y no los
siguiesen con todo bro.
Los caudillos Bastidas y Barba, temiendo que los natucon la ufana de la victoria que haban habido no se
juntasen y viniesen sobre ellos, enviaron pedir socorro
rales
Ortega, dndole relacin del mal suceso que haban tenido

del recelo con que estaban, el cual luego con todos los
soldados que consigo tena, se junt con los dems en el alo-
jamiento del
ro
de
La Herradura y
all
determinaron
es-
Pedro de Aguado
45^
tarse todos juntos hasta
que Avellaneda volviese; donde
el
Teniente Ortega comenz ser mal quisto y aborrecido de

algunos soldados, los cuales por esto y por parecerles que la
jornada iba
muy
la larga,
se volvieron
San Juan de
los
Llanos, y tras de ellos envi Ortega dos soldados para que avisasen al Capitn Avellaneda de cmo la gente estaba ya des-
contenta de su tardanza y se comenzaban salir y desbaratarse, y darle aviso de los que se haban huido; los mensajeros
toparon en el camino Avellaneda y por particulares pasiones
que con Ortega tenan le hicieron muy contraria relacin de

que les haba sido mandado, porque como tenan las intenciones daadas y emponzoadas, dijronle que le era necesario darse prisa caminar donde su gente estaba, porque
Ortega, quien la haba dejado encargada, se quera alzar con
ella y meterse la tierra adentro, y que algunos soldados porque no queran seguir su opinin los maltrataba, por lo cual se
huan y ausentaban.
la
Avellaneda se admir de
lo
que estos mensajeros
le di-
jeron, porque tena gran confianza de la amistad
y virtud de
Ortega, y as nunca dio entero crdito lo que se le dijo.
Llegado que fue al alojamiento de la Herradura hall ser
falso y compuesto todo lo que se le haba dicho, y disimulando con todo por no alborotar la gente, antes darles ejemplo de
la particular virtud que en l moraba, los confeder hizo
todos amigos con el Ortega, para que dende en adelante no
hubiese entre ellos ningunas novedades; y luego otro da siguiente camin adelante con su gente para irla engolfando la
tierra adentro y que fuesen perdiendo el deseo de salir y volverse atrs, y despus de haber caminado dos jornadas se
aloj en un sitio que los espaoles llamaron el Real de los
Puercos, por haber hecho all cierta montera de puercos
monteses llamados bquiras, donde con el regocijo de la montera se detuvieron cuatro das, que fue la causa de que al-
gunos soldados intentasen volverse atrs; pero sus designios

fueron descubiertos y Avellaneda tuvo noticia de ellos y los
procur mitigar y amansar cuerdamente, mascn benevolencia que con rigor, y prosigui su jornada con presteza, y acercndose un ro caudaloso que los naturales llaman Orna,
lo
457
pas con su gente por una angostura que manera de

el ro barranca haca, porque saliendo dos puntas de
puente
una y otra parte del ro, la una frontera de la otra,

y poner tan cerca que con un corto
pasaba un hombre, y en este vaco salto que las
pefia de la
se venan confrontar
salto lo
piedras hacan se pusieron palos gruesos para que segura-
mente pasase toda
la gente, y luego desbarat Avellaneda la

puente para que no pasasen con facilidad los que atrs pre
tendiesen volver. Los caballo9 pasaron nado por el ro que
luego por bajo de la angostura y puente haca un buen re-
manso y
playa.
Pasado
el
ro
Oma
se aloj
Avellaneda en
las
ribe-
y de all envi una escuadra caudillo llamado

Hernando de Alcal con treinta hombres que fuese descubriendo y viese cierta poblazn que un indio que consigo traa
le haba dado, de muchos naturales y ricos que adelante
ras de
l,
Los espaoles caminaron llevando por gua al indio

haba dado la noticia, el cual, guindolos por cierta
montaa que por delante tenan, -los llev dar en el lugar
donde el ro Guaviare desemboca de la sierra, porque segn
parece esta gente iba bojeando lo llano cuasi arrimados la
cordillera del Reino. Los espaoles vieron de la otra parte del
ro labranzas de indios y manera de haber poblazn, pero la
grandeza del ro no los dejaba pasar de la otra banda. El
caudillo Alcal, por volver con entera relacin su Capitn
de lo que haba sido encargado, mand seis soldador, buenos nadadores, que pasasen el ro nado y escondidamente
procurasen ver lo que de la otra banda haba; mas los soldados, temiendo cierto raadal angostura que all debajo el
ro haca, se subieron un cuarto de legua ms arriba, donde
coreando ciertos palos de balsa atronlos juntos y en ellos
sus armas y espadas y rodelas y sus ropas que llevaban vestidas, y arrojndose al ro yendo asidos Iop palos, la velocicidad y fuerza del agua los arrebat con tanto mpetu que
les quit los palos en que llevaban atadas las armas de las
manos y los forz que volviesen atrs, y as fueron constreidos tornarse tierra y volverse donde los dems compaeros haban quedado, los cuales estando esperando en la
haba.
que
les
Pedro de Aguado
45^
ribera del ro ver
si
oles, vieron venir
parecan de la otra banda los seis espa-
los palos de balsa atados, los cuales to-
pando en unas piedras del ro descubrieron una de las espadas que en ellos iban atadas, y arrojndose algunos soldados
al agua sacaron los palos y armas y ropas de los seis espaocuales luego conocieron y
les, los
aun creyeron que hubiesen
sido ahogados que los indios al pasar del ro los hubiesen
muerto; pero estando con esta pena llegaron los seis soldados
desnudos en carnes y con la misma pena de que el ro les hubiese llevado la ropa y armas, mas como todo lo hallasen all
fuera de peligro, holgronse y alegrronse, porque no deban
tener muchas ms ropas de vestir ni armas de las que el ro
les haba llevado.
La
banda
gua, siendo interrogada de la gente que de aquella
del ro haba,
era gente
muy
dijo:
que no cuidasen de pasar porque
y guerrera y que peleaban con lanzas

y rodelas, y que aunque no coman carne humana, eran muy
crueles y carniceros: que los que haban en su poder cortaban las cabezas, y las manos, y los pies, y las ofrecan en sacrificio sus simulacros, y que pues tanto deseo tenan de
belicosa
abajo la haba en mucha cantidad y ms

que desde all se pareca. Los espaoles, aunque estaban faltos de comida, porque ni por aquellas riberas
del ro por donde andaban la hallaban ni de su alojamiento
haban sacado comida para ms de dos das y haba ya cinco
que andaban fuera, y as era grandsima el hambre y necesidad que pasaban, pefo con toda esta necesidad se animaron
caminar el ro abajo, por el cual fueron una jornada sin
hallar ningn rastro de gente ni de comida, que era causa de
fatigarles y aquejarles ms el hambre, y as determinaron
de volverse adonde su Capitn haba quedado, pero los soldados se desconformaron en que unos queran volver por el
propio camino por do haban ido y otros queran atravesar
por all derechos al ro de Oma por donde les pareca que
atajaban camino y aventuraban hallar que comer.
ver gente, que
domstica que
el ro
la
Alcal con los que
le
quisieron seguir se volvi por
el
ca-
mino por donde haba ido con harta hambre, la cual mitigaban
con un palmito que cada da cortaban, para el cual efecto se
juntaban veinte soldados que con
el
459
caudillo iban hora de
vsperas con hachas, y cuando se pona el sol an no lo haban

acabado de limpiar de pura flaqueza y cansancio del camino,
y con
este remedio se sustentaron cuatro das
que tardaron
alojamiento, y de un palmito coman cada un da

los veinte soldados y su caudillo. Llegados al alojamiento
en llegar
al
hallaron que los diez soldados que atravesaron al ro de
Oma
no haban llegado, porque siguiendo su va y derrota dieron

en un pedazo de montaa arcabuco donde el hambre les
forz que comiesen cierta frutilla que aquella montaa
criaba que pareca nsperos, y bebiendo sobre ella agua se les
fue acortando la vista de los ojos de tal suerte que casi no
vean por donde iban; pero uno de estos soldados que en el
comer fue ms templado que los otros, no siendo tan ator
mentado ni privado de la vista como los dems, diose prisa
caminar y lleg al alojamiento, donde dio noticia al Capitn
del mal suceso suyo y de sus compaeros, los cuales dems
del mal de los ojos quedaban ya fuera del arcabuco con grandes calenturas.
Avellaneda con toda presteza envi soldados con caque los trajesen, los cuales cuando al alojamiento
llegaron iban tan consumidos, que como suelen decir no
llevaban ms que la madera; pero ellos fueron justamente
castigados de su inobediencia y loco atrevimiento, pues de
ms de ir contra la voluntad de su caudillo quisieron meterse
por tierra que no saban ni haban andado y pudieron topar
con algunos indios que los mataran todos.
ballos
CAPITULO DCIMO
En
el cual se escribe cmo el Capitn Avellaneda se parti del alojamiento del ro

Oma y pas cen su gente el ro Guaviare y se aloj k las riberas de l, y de all fue
con algunos de sus soldados ciertos pueblos de indios donde le dieron algunas
guazabaras, las cuales escribir aqu.
Como
Alcal y los espaoles que con l fueron haban

banda del ro Guaviare labranzas y seales
visto de la otra
de haber poblazones de indios, y no haban trado ninguna

otra claridad ni certidumbre de ello, pesle Avellaneda y
Pedro de Aguado
460
mas la enfermedad
que por buscar nuevo camino
haban perdido la vista de los ojos, no le daban lugar ello,
sino que forzosamente haba de esperar que mejorasen y
convaleciesen; pero como Alonso de Ortega entendiese y coquisiera luego partirse con toda su gente,
y flaqueza de
nociese que
los diez soldados
Capitn deseaba ver y saber la claridad de

siete negro? esclavos suyos que consigo llevaba que siguiendo el camino que Alcal haba seguido hasta llegar al Guaviare, procurasen pasarlo y ver con
toda diligencia lo que haba de la otra banda, y volviesen
darle aviso. Los esclavos se partieron con sus armas, que eran
el
aquella tierra,
mand
arcos y flechas, y pasaron el ro Guaviare porque lo hallaron

bajo y desmenguado, y amparndose con el velamen de
muy
noche siguieron por cierta cuchilla loma por do fueron

dar un pueblo lugar de indios en que haba ocho casas
la
grandes que tenan buen golpe de gente, y para no ser damnificados de ella los negros entraron por el lugar haciendo
muy grande ruido y alboroto, para con aquel tumulto espantar
y alborotar
porque como
los indios, lo cual al principio les sali
bien,
moradores del lugar oyeran los alaridos de

los negros, dieron huir y desamparar sus casas, creyendo
ser ms gente; pero como despus por los clamores y voces
de algunos indios indias que los esclavos tenan presos entendiesen los naturales cuan pocos eran los que les haban
saqueado el lugar, tomaron las armas y juntndose vinieron
sobre
ellos,
los
y hacindoles perder y dejar
la presa
y volver
las
espaldas los echaron y ahuyentaron del pueblo y aun los siguieron con tanta obstinacin que por huir cay uno de los
negros en un aljibe que cerca

de noche
al
los indios lo sintieron
camino estaba, y aunque era

y dieron en l; pero los ne-
gros pretendindolo librar revolvieron sobre los indios, los

cuales como eran muchos causaron que la pretensin de los
negros fuese vana, aunque no dejaron de pelear un rato los

unos con los otros, en que los esclavo? hicieron todo su posible y aun damnificaron en harto los indios, porque disparando en ellos los carcajes de flechas que llevaban, hirieron
muchos de ellos, pero dejronles la pieza en las manos, donde
lanzadas lo mataron en el aljibe. Los dems esclavos se vol-
461
vieron al alojamiento donde Avellaneda haba quedado y le

contaron su amo y al Capitn el suceso de su jornada, cer
tincando que dems do la mucha gente que pareca haber en
aquella tierra donde haban ido, haban tomado en las manos
catabres llenos de oro, los cuales los indios les haban hecho
soltar.
Avellaneda y sus soldados dieron todo crdito los negros en lo de la riquezas que haban fingido, y cada cual pretenda verse muy rico y prspero en breve tiempo; pero todos
fueron en pocos das frustrados de sus designios, porque
apercibiese toda su gente Avellaneda y otro da
caminando la va del ro Guaviare por sus jornadas lleg al
propio ro, y pasndole y alojndose de la otra banda de l,
como luego
tom consigo cuarenta hombres, camin la va del lugar

pueblo donde los negros haban sido ahuyentados, y como
los indios los viesen ir hacia sus casas,
tomando
las
armas en
manos
hicieron ostentacin y muestra de esperarlos con

grandes ademanes, con que daban seal de tener gran bro
las
y nimo, pero desde que cerca de s vieron los espaoles, temiendo la furia de sus caballos y la crueldad de sus espadas
y lanzas, les volvieron las espaldas y comenzaron huir con
furia, desamparando el lugar. Los espaoles se entraron en l
y se apoderan en las comidas que hallaron, que cierto llevaban necesidad de ellas, y de all fue proveda la dems gente
que en las riberas del ro qued alojada.
El Capitn Avellaneda despus de haber puesto en par-
acomodadas sus velas centinelas para que los indios

revolviendo sobre ellos no los tomasen descuidados, envi
algunos soldados para que procurasen haber algn indio
india de quien se pudiesen informar; mas aunque toda dilites
gencia en
ello se puso por los soldados quienes fue cometino pudieron haber ms de slo una india que en una roca
labranza hallaron, cuyo marido dende poco se acerc al
lugar con una lanza en la mano y una rodela por ver si poda
haber su mujer, y como por la vela fue visto, fue de ello
dada noticia al Capitn, el cual envi cuatro soldados que
cualquiera de ellos pretenda de por s sujetar y haber las
manos aquel brbaro; pero despus que en medio de los
do,
Pedro de Aguado
462
cuatro soldados
le
tuvieron,
el
brbaro era tan suelto y
li-
gero y manejaba con tanta liberalidad la lanâ que traa, que

ninguno de los soldados le os acometer ni entrar ni hacerle
algn dao, y as haciendo rostro uno de los cuatro espaoles con tanta ligereza le acometi hiri con la lanza
se
hizo lo largo sin recibir dao ninguno, que los espaoles
quedaron corridos y afrentados de que as se les hubiese ido

de entre las manos; y cierto tuvieron razn de sentirlo, porque parece cosa infalible soldados que se precian de valientes rseles un brbaro de entre la manos sano y libre y sin
lesin.
Este indio como sali victorioso convoc los dems

que se juntasen y tomasen las armas y diesen sbrelos espaoles y los matasen y echasen de su tierra, pues adems de
ser pocos en nmero lea tenan gran ventaja en la soltura y
ligereza de sus personas y largor de las lanzas. Los indios
vinieron en ello y congregados, gran cantidad de ellos, as de
los moradores del lugar como de otros muchos que en la comarca haba, vinieron al tercero da sobre el Capitn y los
dems espaoles que con l estaban descuidados de su venida,
porque como era medio da, que es hora en que pocas veces
los indios suelen hacer semejantes acometimientos, las velas se
haban descuidado y dejado sus puestos por irse comer; mas
aunque antes de acometer los espaoles fueron los indios
por ellos sentidos, fue tanta la presteza de los brbaros en el
acometer que no les dieron lugar ensillar sus caballos, ni
armas segn era necesario, antes entrando de tropel en el
primer boho que hacia s tenan donde estaban alojados ciertos espaoles, sin consentirles tomar las armas, los forzaron
huir hiriendo algunos de ellos, donde los indios se detuvieron algn espacio, de suerte que los soldados que ms ade
lante estaban alojados tuvieron lugar de salirlos recibir
con sus espadas y rodelas, y entre los bohos de aquel pueblo

comenzaron pelear ios unos con los otros muy obstinadamente; y es cierto que los espaoles aunque peleaban valerosamente fueran por entonces maltratados por la multitud de
los brbaros, si no fueran favorecidos de los esclavos que all
estaban, que seran nueve piezas, las cuales con sus arcos y
463
flechas dieron en los indios por las espaldas

ellos
y descargando en
su flechera los trataron tan mal, que los constrieron
porque los negros ninguna flecha que tiraban

dejaban de emplear en los indios, y as andaban algunos
cargados de flechas manera de agarrochados toros; y como
los indios prosiguiendo su huida se fueron retirando una montaa que cerca estaba y fuesen en tanta cantidad que los unos
huir,
la
impidiesen el huir y caminar, eran ms damnificados de los soldados y negros que iban siguiendo su alcance,
matando unos y desjarretando otros, dejando el camino bien
los otros se
poblado de cuerpos de indios y aadiseles los brbaros

otro dao mayor, y fue que como en el camino de la montaa
estuviese atravesado
con ligereza, caan
no
les era
un grueso rbol que
los
los que los
les
impidi
el
huir
y en este lugar
seguan ms matar indios que hormi-
unos sobre
los otros,
y as pagaron los pobres su loco atrevimiento y soltaron

las armas y otras baratijas que llevaban hurtadas que en
el primer boho que acometieron y dieron hallaron y robaron.
Pasada esta guazabara nunca estos indios curaron de hacer
ms acometimiento los espaoles, por haberles ido tan mal
en ella cuanto se puede colegir de lo dicho.
El Capitn Avellaneda con los soldados que consigo tena
pas adelante por ver mejor lo que en aquel valle donde estaban haba, y as march con su gente hasta llegar un
pueblo que los espaoles llamaron de las Barrancas Bermejas,
que tena veinte casas grandes de morada, en cuyas entradas
haba hechos algunos hoyos con estacas para en que los esgas,
paoles cayesen y se estacasea.

Los moradores de este pueblo, desde que vieron
la gente
que l llevaba enderezado su camino, desampararon sus
moradas y huyeron, pero entre s se congregaron y juntaron
dende poco tiempo y determinaron venir sobre los espaoles, aprovechndose de todos los ardides de guerra que pudieron y sus juicios alcanzaron, porque antes de dar la guazabara hicieron de noche ciertos acometimientos por ver si estaban los espaoles descuidados y dormidos, y como siempre
los hallaron velando y con buena guardia, acordaron acometerles de du, para el cual efecto y para ser seores de sus
Pedro de Aguado
464
la batalla pusieron muchas estacas y puyas alrededor del pueblo donde los espaoles estaban alojados, y
amaneciendo sobre el alojamiento se les pusieron vista, y
enemigos en
vinironse acercando
muy
ordenadamente por sus escuadro-
nes, los cuales para ser gente tan brbara traan bien concer-
tados, porque bajando por

los espaoles,
venan por
una loma
los
cuchilla abajo hacia
lados de la cuchilla dos escua-
drones de muchos indios con rodelas de anta muy coloradas

y negras y lanzas muy largas, puestos por sus hileras de
cinco en cinco, y entre estos dos escuadrones vena otro escuadrn de gente de macanas, y todas las rodelas traan en
las
manijas puestas cierta redecilla mochila llena de
pie-
dras para tirar y arrojar, y con este concierto caminaban

muy despacio y comps para los espaoles, y ya que estu-
vieron tiro de piedra de los bohos se repararon y comenzaron despender su municin contra los soldados y espa-
quedados y juntos, hechos un

un arcabuz que traan, el cual
vena tan mal aderezado, que aunque diversas veces le pegaron fuego no quiso salir; pero al fin, ya que los indios haban
oles, los cuales se estaban
cuerpo, procurando disparar
acabado de tirar las piedras y queran arremeter los espaoles para pelear pie pie, lo cual si antes hicieran no dejaran de salir con victoria, fue Dios servido que dispar el arcabuz, y fue tanto el miedo que de l tenan, que- sin hacer
ms acometimiento, de hecho volvieron las espaldas y comenzaron huir, y los soldados dieron luego en el alcance
en
ellos
y mataron
hirieron algunos, sin
querer muchos
se-
dao que los mismos indios se hacan en las estacas y puyas que en el camino y alrededor del pueblo para ofensa de los espaoles haban puesto,
que no se escapa cuasi indio que de all no saliese empuyado
guir
el
alcance porque era tanto
el
estacado.
La causa de huir estos indios con tanto temor del estruendo del arcabuz fue porque poco antes que viniesen
dar esta guazabara se haban acercado dos indios al alojamiento de lo espaoles y al uno derribaron con un arcabuzazo y el otro qued tan espantado de verlo caer sin casi
seal de herida, que dijo sus compaeros: " Los espaoles
traen consigo ciertos truenos que sin herir matan."
465
El Capitn, desbaratando los indios, mand algunos sol

dados que saliesen acorrer el campo 6 los alrededores del
alojamiento, los cuales yendo este efecto hallaron un escua
drn de indios que por la parte de abajo los estaban esperan
habiendo los de arriba victoria, huyesen por all

algunos soldados, cayesen en sus manos, cuyo principal esta
ba sentado en un troncn de un rbol con un sombrero pardo
do, para si
y un cordn de oro y unas mantas pintadas, de suerte que

seoreaba los dems indios, y aunque vio los espaoles no
por eso se movi de donde estaba, antes con grandes voces ani
maba los suyos para que peleando con los nuestros loa matasen; pero los soldados acometieron los indios con tanto
bro, que en breve espacio los hicieron volver las espaldas^ y
huir, con
dao de muchos indios que
all
quedaron muertos,
flallron entre estos indios que vinieron dar esta guazabara
sombreros
muy
galanos, hierros de lanzas y dagas
y otras
cosas de espaoles,
que parecan haberlas habido de poco

tiempo, pero no se pudo imaginar de dnde las hubiesen ha
bido, porque desde el tiempo que por cerca de esta tierra pa
saron y anduvieron los de Venezuela y Hernn Prez de
Quesada, nunca despus ac hasta el tiempo que esto sucedi se ha ninguna gente apartado tanto del Reino que pudiese llegar esta poblazn y Provincia.
Pasadas estas cosas, Avellaneda dio la vuelta sobre el ro
de Guaviare, donde haba dejado alojada la dems gente, y
para llegar con brevedad se adelant dejando encargados los
soldados que consigo tena Juan Coles, y l en pocos das
lleg al alojamiento, donde fue bien recibido por ser deseada
su llegada. Juan Coles us tan mal el cargo que se le encomend, que en la segunda jornada perdi un espaol por descuido y negligencia suya, porque como este espaol que falt
viniese indispuesto y no pudiese caminar con la presteza que
los dems, dejselo algo atrs sin encargar la retaguardia
que tuviese cuenta con l y as fue el pobre muerto de indios
de alguna fiera, porque
aunque despus
lo volvieron
car diversas veces, no se hall rastro ni seal de
Avellaneda recibi pesadumbre
muy
grande de
l.
bus
El Capitn
la prdida del
soldado y reprendi speramente al caudillo, pero con todo

esto se qued el pobre espaol muerto perdido.
30
Pedro de Aguado
466
CAPITULO UNDCIMO
En
el cual se escribe
cmo
el
Capitn Avellaneda con toda su gente se parti del
alojamiento del ro Gnaviare y se meti la tierra adentro por montaas hasta llegar
al Talle de San Jernimo, donde pobl la cindad de Burgos. Cuntase ac[u todo lo
que en la dicha ciudad sucedi durante el tiempo que los espaoles estuvieron
en ella.
Junta la gente en el alojamiento del Guaviare, el Capitn

Avellaneda determin meterse la tierra adentro por una spera serrana y muy montuosa, por donde entenda hallar
camino para el Valle de La Plata, quien dicen llamarse en
lengua de
los indios
Sibundoy, y enviando delante sus ma-
cheteros y azadoneros para que. fuesen abriendo el camino,

l sigui con las dems gentes su va y se engolf en un mar
de montaas tan estriles de comidas y raras de poblazones

cuanto abundantes de asperezas y trabajos para los soldados,
ya sintiendo la necesidad y falta de la comida,

ya grande y molesta, y no esperaban sino que se
les muriese el caballo para tener que comer algunos das, y
cuando esto suceda el Capitn haca que la carne se repartiese de suerte que todos participasen de ella, y fue tan grande la estrechez y aprieto en que el hambre les puso, que haba
soldado que tena cuenta dnde se echaban los vergajos de
los caballos y los recoga para su comer, y los coma con tanto gusto y tan sin asco como si fuera otra comida ms substancial y menos asquerosa; pero de esto no nos debemos ma
ravillar, pues es tan grande el rigor del hambre, que ha forzado las mujeres comer sus propios hijos plidos de sus
los cuales iban
que
les era
entraas,
como algunos antiguos libros nos lo ensean. El

hambre eran algunos palmitos
principal remedio contra el
que se hallaban y cortaban por el arcabuco, que tenan muy

buen comer, y cocidos con la carne daban gusto y sabor de
coles repollos murcianos; pero en este tiempo entiendo que
cualquier buen gusto les dara esta comida con e&te trabajo.
Despus de haber caminado algunos das por estas montaas por donde toparon dos tres poblezuelos de poca substancia ni comida, llegaron un valle poblazn llamada
Moquigua, por tener este nombre
el
principal de ella, la
cual
bs espaoles llamaron
el
467
Valle de San Jernimo, que
pareci tener razonable disposicin de tierra y de algunos

poblezuelos, lo cual, causa de la maleza pasada, les pareci
los espaoles cosa muy prspera y buena, y tambin como

en todo el tiempo que haban caminado no haban hallado
ningn rastro ni claridad del Valle de La Plata, perdieron de

todo punto algunos la esperanza de que lo hubiese, y as
acordaron el Capitn y sus soldados de poblar un pueblo en
este Valle de San Jernimo con su aditamento de mudarle
adonde les pareciese parte ms cmoda y mejor para sustentarse, y despus de haber el Capitn Avellaneda hecho cierto
parlamento sus soldados trayndoles la memoria la perdicin en que estaban por causa de sus obstinadas opiniones,
las cuales quisieron seguir contra la voluntad de su Capitn,
porque parece ser que aunque Avellaneda sali de San Juan
con designio de
ir
en demanda del Valle de La Plata, para
cual efecto se haba de meter por las
montaas y
el
sierras
montuosas, considerando despus el mal suceso de los Capitanes que aquel camino haban seguido, acord mudar derrota y sobre ello habl generalmente sus soldados en las riberas del ro Orna, los cuales dijeron
demanda
del Valle de
que se haba de seguir la

as Ave-
La Plata y no otra ninguna, y
llaneda por satisfacerles y contentarlos sigui aquella derrota,

por la cual vino parar este Valle de San Jernimo, y con-
cluyendo su pltica el Capitn, disculpndose de no ser su

cargo ni culpa el haber venido al trmino y estado en que estaban, pobl su pueblo y ciudad, la cual llam la ciudad de
Burgos, y nombr sus oficiales de gobierno de repblica, alcaldes y regidores, segn la costumbre que en esto se tiene, que
ya diversas veces he referido, y all en el sitio donde estaban

comenzaron hacer sus bohos casas, y pretendiendo con
vana esperanza que este pueblo ciudad haba de permanecer,
cada cual edificaba y cultivaba por su persona indios que de
servicio llevaba, lo que poda, imitacin del tiabajo de las
araas, que gastando la substancia de sus propias entraa
y consumiendo su propia virtud y vida en hacer unas flacas
telas, de ning.ma cosa les sirve y aprovecha este trabajo ms
de como suelen decir de matar moscas y consumir su vivir.
Pedro de Aguado
4^8
El trabajo que eu esta nueva ciudad de Burgos ponan
que les sirviese de cosa ms de

consumir sus propias vidas, porque ni la tierra daba esperanza de ser buena adelante, ni despus, ni de presente les
estos soldados yo no siento
sustentaba ni alimentaba,
daban niuga
auxilio, y
ni
naturales les servan ni
los
dems de
comida
faltarles la
les^ fal-
de suerte que entre todos los espaoles no se hallaban ms de solas cuatro libras de sal, y esas las tena un
-solo soldado y no las pretenda dar aunque ie Riesen otro
taba
la sal,
tanto oro por
ellas,
porque
las tena
ya para
la
conservacin
-de su salud corporal.
Estuvironse en este sitio de la ciudad de Burgos los

ms de tres meses, donde dems de las cala-
espaoles poco
midades referidas tuvieron otra no menor, que eran tan continuas las aguas y rayos, truenos y relmpagos, y de tanta
tempestad y tormenta acompaados, que ponan espanto
los hombres y los tenan como atnitos y embelesados de verse
metidos en tal tormenta, porque quiso su fortuna que estos
tres meses que en este sitio hicieron asiento fue la mitad del
invierno, porque en estas montaas son ms las aguas que
en las tierras rasas, y as dura ms el invierno, que tiene
principio en Marzo y se concluye por Agosto sin cesar; como
he dicho todo este tiempo es de llover y trojiar y lelampaguear, y as se maravillaron estos espaoles cmo era posible
en tal tierra habitar gentes; mas el que conociere la brutali
dad de algunas naciones de indios no se admirar de cosa
.que de ellos oiga decir ni aun vea tambin.
JEn este tiempo tuvieron algunas refriegas guazabaras
con los indios que en aquel valle haba, que aunque eran
pocos, procuraban defender bien sus personas y mejor sus
comidas, y algunas veces vinieron acometer y echar los espaoles de su ciudad. Los espaoles, con gran necesidad y
falta que de mantenimiento tenan, aunque las aguas eran
muchas y los ros iban crecidos, no dejaban de salir por su
orden buscarlos, unas veces yendo el propio Capitn en
persona y otras enviando sus caudillos; pero auoque como
dije los indios procuraban defenderles las comidas, aprove<3hbales muy poco, porque siempre eran rebatidos de ios es-
469
paoles y llevaban la peor parte, pues nunca dejaban de ir

descalabrados. Usaban estos indios alrededor de sus pueblos
fortalecerse con hoyos estacados
para en que los espaolea
cayesen, pero ninguna cosa les aprovechaba ni con ellos da-
aban los nuestros. Habiendo el Capitn Avellaneda salido buscar comida con una parte de la gente, dieron cierto
escuadrones de indios en la ciudad pueblo y mataron algunos indios de servicio ladinos y siete caballos, que aunque
les hicieron falta para la guerra les fueron provechosos para
comer, con que aunque bien vendidos se holgaron con ellos;
en sta vale cada cuarto ."1 que le haba de comer cuarenta y
cincuenta pesos de oro, y les pareca que se lo daban gracioso.
Un
principal de aqueste valle, llamado Yaquenos, se for-
en cierto cerro alto y empinado, de tal

dems indios sus vecinos les pareca
cosa imposible, as por la naturaleza y aspereza del lugar y
de su subida, como por la mucha municin de dardos, lanzas
taleci con su gente
suerte que
los
y galgas que tenan prevenidos para rebatir los espaoles

pretendiesen subir su fuerte, y as los indios del valle
si
siempre decu^ji los espaoles que pues eran tan valientes

que fuesen tomar la comida que el Cacique Yaquenos tena recogida en su fuerte, parecindoles que en ninguna
parte podran ser desbaratados sino all. El Capitn Avellaneda, por deshacer la opinin que los indios tenan de este
su fuerte, envi l un caudillo con treinta y cinco hombres,
los cuales ciertamente se pusieron en gran peligro y riesgo,
porque los indios que en lo alto estaban los esperaban con las
armas referidas y
les
tenan
mucha
ventaja.
Puestos en concierto los espaoles con sus armas en la
muy poco poco,

hubiesen de venir
las manos 'oa los indios, los cuales oyndolos subir dispararon y comenzaron arrojar de los dardos y galga's que pique
tenan, y es cierto que si no fueran favorecidos del auxilio
manos comenzaron subir
por no llegar cansados lo
la
cuesta arriba,
alto,
para
si
divino que los quiso guardar de aquel tan evidente peligro^
que
all
perecieran, porque la ofensa de las galgas arrojadas
de alto pocas veces tiene reparo

pea
muy
crecida, la
si
no es tras de algn rbol
cual no haba en toda esta subida^
Pedro de Aguado
47
as sucedi aqu
tsimo
Nombre de
un evidente milagro por virtud del Sacra

Jess, porque como los indios de lo alto
arrojasen una galga piedra que segn su grandor pesara

ms de tres arrobas, y sta viniese dar sobre un soldado
llamado Andrs Garca, natural de la villa de Mora, l, vindola venir enderezada s, tom la rodela con ambas manos,
y levantndola sobre la cabeza para recibir en ella el golpe
de la galga, invoc denodadamente el nombre de Jess al
tiempo que la piedra lleg darle, y como si fuera una muy liviana pelota hizo el golpe en la rodela sin moverla de adonde
el Andrs Garca la tena, y de all salt pas adelante sin
hacer dao ninguna persona.
En
la
primera furia
acabaron de gastar
los indios
la
mu
nicin arrojadiza que tenan prevenida, sin hacer dao en los

nuestros, y quedaron con sus largas lanzas en las manos, con
que defendieron muy bien la entrada los espaoles, si no
acertaron llevar para

tas,
con
las cuales los
y ofendiendo
los
el
mismo
efecto algunas lanzas jine
apartaron de donde estaban defendiendo
que suban, de suerte que tuvieron lugar
de entrar en el fuerte y alojamiento pueblo de los indios y

apoderarse de l, los cuales se haban retirado cierto arcabuco que cerca de all estaba, y despus que vieron apoderados los espaoles en sus casas y en lo que en ellas tenan,
salieron tratar paces con los nuestros, las cuales les fueron
caudillo con que el Cacique viniese donde
temiendo que los espaoles comieran carne
humana y que lo haban de comer l, no osaba ni os pa
recer hasta que le llevaron ciertos pedazos de indio muerto
que en el pueblo fuerte haba dejado, con lo cual crey lo
contrario de la opinin que tena contra los espaoles, y llegado donde el caudillo y los soldados estaban, les dijo que se
recogiesen luego donde su Capitn estaba, porque todos los in
concedidas por
el
l estaba, el cual
dios del Valle estaban juntos para
ir
dar sobre
l;
pero
disi-
mul el caudillo con esto echndolo burla compostura, y

comenz persuadir al Cacique que se fuese con l ver el
Capitn,
el
cual lo hizo con liberalidad, y acabados de llegar
estos soldados al pueblo y lugar de Burgos, (iieron los indios

que se haban juntado en l, pero con facilidad fueron desba
471
ratados y ahuyentados, y aun maravillados de cmo haban

tomado el fuerte de Taquenos; quedronse algunos de estos
indios emboscados cerca del pueblo, y como dos tres solda-
dos saliesen buscar palmitos para comerlos, los indios dieron en ellos y tomaron al uno y le cortaron la cabeza y se la
llevaron para poner en
un
palo que cada
uno delante de
las
puertas de su casa tiene manera de picota, donde cuelgan

todas las cabezas de los que matan, y el que ms cabezas
ms valiente y mejor, y luego
tiene es entre ellos tenido por
volvieron por el cuerpo muerto del soldado, y aunque estaba

ya enterrado lo desenterraron y se lo llevaron para comer.
El mayor dao que estos indios hacan los espaoles era en
el agua, porque cuando enviaban sus indios de servicio
lavar para fcraer agua, como era todo montaa y no podan
ser vistos ni con facilidad socorridos, salan de ellas los indios
que ya estaban emboscados y matbanlos y llevbanselos para
comer; este dao remediaron con talar y desmontar las agua
das y emboscarse en ellas los espaoles y dar en los indios

cuando venan hacer sus saltos,
CAPITULO DUODCIMO
En
el
cual se escribe
cmo por no poderse
sustentar el Capitn Avellaneda con su
gente en la ciudad de Burgos que haba poblado, la desampar y camin hasta llegar un alto pramo. Trtase de la facilidad con que en las Indias pueblan 7 des-
pueblan uu pueblo, por no mirar
al
principio las circunstancias que se deben mirar.
Los que antiguamente en Espaa poblaron, por defecto

de no haber entre
ellos el arte
las otras cosas necesarias
de la labor,
para
el
ni del pan, ni de
sustento de los hombres,
que despus fueron inventadas, solamente procuraban que

donde hubiesen de residir el sitio fuese airoso, y las aguas
dulces, y las yerbas naturales buenas y tales cuales conve
nan para su sustento, porque segn estas dos cosas juzgaban tener Ja tierra buenas influencias del cielo 6 no tenerlas,
porque como su principal sustento haban de ser y eran las
frutas y legumbres que la tierra naturalmente produce, y los
esquilmos de sus ganados, rales forzoso mirar con diligencia
estas cosas; y con todo esto no podan estar continuo en un
Pddro de Aguaao
472
lugar, porque no eran bastantes las frutas que en
vincia y regin se daban sustentarles todo
el
una pro
ao, y as se
mudaban algunos tiempos
las otras partes donde haba

abundancia de frutos y comidas, y de esta suerte se susten
Carn mucho tiempo hasta que fue hallado 6 trado entre
ellos ei arte de cultivar y arar los campos y sembrar el trigo
y las otras cosas necesarias para el ordinario sustento, que
fueron principal causa para que ios pobladores hiciesen y

perpetuasen asiento en uaa parte, y ces el andar cargados
con sus ganados y baratijas de un lugar otro; y con tener
muy mejores de sus maninguna de estas cosas miran en las Indias cuan
do van poblar, sino que haya muchos indios y que la tierra
sea rica de minas de oro plata, y como estas dos cosas ten
gao, muy poco se les da que el temple, sitio, agua, yerba jes
y constelacin del cielo sea lo ms malo y perjudicial que
puede ser, y que en ella nunca se cre trigo ni se pueda hacer
casa ni cosa que permanezca, porque hcense cuenta que lo
que los indios sembraren los ha de sustentar, quieran que
no quieran, y ellos les han de sacar oro con que se provean
los espaoles estos espejos y otros
yores, cuasi
de las otras cosas necesarias, y como estas dos cosas son pe

recederas inciertas, muchos pueblos se han despoblado y
despoblarn andando
La causa
tent de los
el
tiempo.
que como todo el trabajo de la labor y sus

tales vecinos depende de los indios que les han
es
de hacer las casas y sustentrselas, y hacerles las labrandesyerbndolas, segndo-
zas y cavndolas, sembrndolas,

las, cogindolas y trillndolas y
encerrndolas; y les han
de dar sus hijos para las minas, servicios para sus casas y
otros cien mil gneros de imposiciones con que nunca paran,
las demoras y tributos principales,
juzgue cada cual si bastarn estos trabajos consumir y
acabar los animales, cuanto ms los hombres, y muchas
veces no les queda tiempo para hacer sus labores para el
sustento de sus casas; todo esto va consumiendo los indios
muy poco poco en poblezuelos nuevos, donde la justicia y
los vecinos todos son encomenderos y los unos por los otros
nunca cumplen ley ni cdula enteramente que sea en favor
y despus de todo esto
473
y estos tales pueblos digo que permanecern y durarn tanto cuanto durare el sustento que los
indios dieren y dan los espaoles, y que acabados los indios de ser muertos no hay sustentarse pueblo, porque ni los
de los indios,
espaoles se dan hacer heredades, ni labores, ni otras cosas
que sean perpetuas, ni la tierra donde habitan es para ello,

por el defecto dicho de no mirar con atencin las calidades
que debe tener el lugar donde poblaren, lo menos por espacio de dos tres leguas de tierra que alrededor del pueblo
seria justo que se les diese los espaoles que pueblan y se
van vivir semejantes nuevas poblazones, con aditamento
que las labrasen y cultivasen y gastasen en ello parte de su
hacienda, para que despus ni fuesen con facilidad movidos
dejarlo perdido irse, pues la imaginacin de haber gasta
do sus dineros en semejantes labores y trabajos puede mucho
y es causa de no moverse con facilidad los hombres; pero esto
dicen muchas personas no poderse hacer por ser las tierras
de los indios comarcanos quienes no se les debe quitar, lo
cual hallo yo las ms veces ser invencin de los propios encomenderos que segn su ambicin querran adjudicar todo lo
que es y no es de sus indios, los cuales siempre tienen tierras
sobradas para s y para sus vecinos, y as podran partir con
los espaoles, los cuales tambin se les haba de apremiar
que no viviesen ociosamente, sino que se diesen hacer
heredades con que perpetuar la tierra, con pena de que si en
ello fuesen negligentes descuidados, se les quitasen los indios; y que cada cual fuese obligado tener bueyes para arar
y jumentos para cargar la comida, pues hay abundancia de
ellos, y as seran los indios reservados del trabajo y conservados y aumentados, y estos bueyes y jumentos que para
reservar el trabajo de los indios cada uno tuviere, deban ser
exetos de toda obligacin expresa, pues eran y son los tales

jumentos para conservar y relevar de trabajo los naturales
y sustento comn, y no sera bastante razn decir que van
poder de otro encomendero, pues el quien se los quitaron
para vender en lugar de ellos ha de arar y trabajar con los
indios.
Un
poco he salido fuera de mi principal intento, que era
Pedro de Aguado
474
tratar la inconstancia inconsideracin que
muchos Capita-
nes han tenido en poblar pueblos en nombre del Rey y en lugares donde es imposible sustentarse, los cuales si temiesen
algn particular, riguroso y ejemplar castigo, no lo haran, y

aquel temor de la infamia no les mueva ello. Slese cada
cual que quiere con no s qu color y con veinte hombres, y
mtese por tierras remotas y apartadas, y aunque claramente
ve que no es parte para sustentarse ni permanecer, y por ser

y la tierra perversa y mala y de pocos na
turales y malos, por otras muchas causas que para ello hay,
y filo porque les quede un ttulo de Capitn y una familia
los soldados pocos
de que eran, y dejan la poblazn y vulvense comer bodi

y luego dicen era el mejor pueblo y la mejor tierra y los
mejores indios y los ms ricos que haba en el mundo, y por
gos,
aqu van discurriendo por cien mil gneros de fabulaciones
con intento de que los tornen enviar les den licencia que
salgan con su gente reedificar aquel pueblo que despobla
el exceso que en esto ha habido en la
nueva ciudad de Burgos y de û fundacin: habrnme escuchado con mucha atencin, porqiue les parecer que una ciu
dad llamada la Nueva Burgo no poda dejar de ser cosa que
imitase nuestra ciudad de Burgos en Espaa; pues yo os
certifico que la tierra y naturales de ella haa forzado nues-
ron; y cierto es grande
tros pobladores
que torneo su ciudad cuestas y pasen adeaunque el tiempo
lante buscar dnde puedan comer, porque
que
la
poblaron se dieron hacer sus rozas y labranzas y las
otras cosas necesarias pava su sustento, Ja naturaleza de la

tierra inuencia de los astros y planetas era tan mala, que
con ninguna cosa que principiaron salieron ni llegaron al
cabo, y en todo este tiempo se sustentaron de las comidas
que los indios para su sustento tenan, las cuales se acabaron,
de suerte que ya ni hallaban maz, ni yuca, ni batata, ni
otras legumbres ningunas con que poderse sustentar, y as
desamparando el sitio donde estaban poblados, caminaron,
segn atrs queda dicho de los espaoles, desde que le asaltaron el fuerte donde con su gente se haba recogido.
Fueron el Capitn Avellaneda y sus soldados bien recibidos del Cacique Yaquenos y hospedado y provedo de la comi-
ilacin Historial
475
da de que tuvo necesidad, y se ofreci acompaarlos y guiar

ios por aquella tierra como hombre que lo saba, y de este
pueblo otro da siguiente caminaron los espaoles llevando
consigo al Cacique Yaquenos por gua algunas jornadas de
montaa por donde toparon dos tres lugarejos poblezue
los
de poca suerte, y en
el
uno de
ellos se
hallaron
senta cabezas de indios puestas en palos delante de

Cacique, entre las cuales estaba
mataron junto
la
la del
ms de
la
se-
casa del
espaol que los indios
ciudad de Burgos. Llegaron pasados algu
nos das las riberas de un ro que tena cantidad de labranzas de yuca, maz y batatas, donde se holgaron los espaoles y
lo que hubieron menester y quisieron, pasaron lo
y adelante, donde en lo alto de una empinada cuesta que
haban de subir los indios les tenan puesta punto una gran
pea con otras muchas galgas para echarles encima al tiempo
que fuesen subiendo, para el cual efecto haban abierto y
cogiendo
alto
limpiado un ancho camino por donde los soldados subiesen,

y al tiempo que los indios les pareciese, echarles la pea y
las galgas encima, con que pensaban matar la mayor parte
de ellos, y ciertamente lo hicieran si el Capitn Avellaneda
no advirtiera en aquel haber limpiado y aderezado los indios
aquel camino, no proceda de buen comedimiento sino de al
gn engao emboscada que
los indios tenan armada, y as

echando su gente por fuera de aquel camino, les fue abriendo
va por donde pasasen, apartndolos de aquel peligro y trampa que los indios les tenan armada, con lo cual quedaron los
brbaros frustrados de sus designios y los nuestros salvos de

peligro, aunque tambin les pretendieron estorbar este paso
y camino que llevaban con lanzas y piedras y otras armas

arrojadizas; pero en oyendo el estruendo de algunos arcabu
ees que contra ellos se dispararon, desampararon el alto y
subida que pretendan defender y dironse huir subidos en
ningn dao.
Los espaoles y sus criados gentes de servicio caminaron algunos das pasando por algunas poblazones donde se
lo alto sin
provean de alguna comida, hasta que llegaron un pueblo

de indios donde hallaron gallinas de las de Espaa y turmas
de tierra y alguna abundancia de comida, por
lo cual
y por
l'idro de
476
gente algo fatigada
le fue necesario al Capitn dte

algunos das para que la gente {36 reformase 7
descansase, que lo haban bien menester, segn la mala y doblada y estril tierra que haban pasado; pero ninguna cosa se
les mejoraba lo de adelante, antes se les doblaba y empeoraba
ponindoseles delante muy malos pasos para los caballos, los
cuales les era forzoso aderezar fuerza de brazos, que cuando estos soldados toman estos trabajos sobre cansados son
ir la
nerse en
los
ms
nocibles.
el camino un alegrn de un valle que el

Capitn descubri, que segn la apariencia y demostracin
que dende lejos tena juzgaban ser el Valle de La Plata, en
cuya demanda haban salido, por lo cual cada uno daba por
fenecidos sus trabajos y principiada su bienaventuranza y
descanso; pero la fortuna les burl en esto como en lo dems,
porque dende muy poco tiempo entraron en el Valle y no
hallaron cosa digna de la remuneracin de sus trabajos.
Pasaron de largo cuasi siempre cubiertos con las ramas y
sombras de los rboles y montes hasta llegar al pie de un alto
pramo donde casi se hallaron tan atajados por la maleza y
aspereza de la tierra y cerrazn y espesura de los arcabucos,
que una parte ni otra no hallaban salida, y ellos les era
dificultoso el volver atrs por los malos caminos y sierras
Ofreciseles en
despobladas que haban de pasar, en donde corran riesgo de
mismo
peligro tenan donde estaban alocomida con que se sustentar ni con

agua para beber, que cuando estas dos cosas faltan se hacen
de todo punto intolerables los trabajos.
perecer todos, y
el
jados, porque ni hallaban
En
el
cual se escribe
cmo Avellaneda atraves
hacia la parte de Neiva, sin saber por dnde iba,

ra,
que es en
l^Teiva,
all se
el
pramo y
esparcieron sus soldados
parte,
donde tuvo
cordillera del
Eeino
fue salir al vallo de la Tristu-
y cada
cual se fue [por su
fin su jornada.
El Capitn Avellaneda, vindose en este estrecho con su

gente, envi la va del
si
pramo
ciertos
haba salida subida por donde
soldados que viesen
los caballos
pudiesen subir,
Recopilacin Historia
477
camino tan cerrado de manglares, que les

l los caballos.
Estos manglares en semejantes montaas son gran multitud de cepas
que de las races de los rboles proceden, las cuales levantndose sobre lo fijo de la tierra se van entretejiendo unas
pero hallaron
el
pareci ser imposible pasar por
con otras y subiendo y levantndose sobre la haz de la tierra,

y suelen crecer tanto as entretejidas unas con otras, que se
levantan cinco y seis estados del suelo, y esta entretejedura
es rala y cubierta de cierta manera de lana que los rboles
cran, y cuando ven el camino parece que est sobre fijo, y en
poniendo el pie encima si no van con aviso se sume el pie
por entre aquellas cepas y races y veces el hombre, y si
por semejantes partes quisiesen pasar caballos era imposible
si
no
le
echaban encima algunos reparos con que hacerlo
fijo.
Vueltos los soldados adonde Avellaneda estaba con tan

mala esperanza de pasarlos caballos, fueron muertos algunos,
as por esta causa como porque entre los espaoles haba
gran falta y necesidad de comida, y entre todos se reparti
la carne de los caballos, y aun hubieron de andar las puadas sobre el recoger la sangre, y no los mataron todos con
esperanza de hacer algn reparo en el camino, porque como
los caballos son muy temidos de los indios, procuraron los
espaoles conservarlos y no hallarse en ninguna parte sin
ellos.
Avellaneda anim con buenas palabras su gente lo

mejor que pudo para que diesen orden en reparcr el camino
para que pasaren los caballos, pues era poco lo que haba de
aderezar, y as reparti la gente en cinco seis cuadrillas
para que con hachas y machetes fuesen cortando ramas y fa
gina y echando sobre la tela y urdimbre de las races de los
rboles por donde haban de pasar los caballos, y fuesen
abriendo
el
camino, porque dems de los objetos dichos iba
muy
cerrado y angosto. Los soldados lo fueron aderezando

con harto trabajo lo mejor que pudieron, cubrindolo todo
de fagina y ramas de rboles, y sobre esto iban poniendo los

sayos de armas que tenan y faldas de los caballos y adargas,
sobre que iban los caballos pasando aquel trabajoso paso, y
as
con
el
favor de Dios y mediante su buena y
mucha
dili-
Pedro de Aguado
47 8
gencia acabaron
de pasar
que les quedaban

pramo, por donde
fueron dar un Valle llamado de Duhagua, poblado de algunos indios que traen cubiertas sus personas con mantas de
algodn, gente poblada en los altos de las lomas y cuchillas
donde estn fortalecidos y corroborados por las continuas
guerras que los unos con los otros tienen fin de se comer,
porque todos ellos son caribes, y lo mismo acostumbran los
indios de atrs del Valle de Moquigua y sus comarcanos, porque en ningn boho ni poblazu de toda la Provincia por do
stos espaoles anduvieron, hasta el Valle de Neiva, dejaron
aquella
los
caballos
montaa y manglar y subieron
el
de hallar brazos, piernas, manos y pies y cuartos de hombres

y mujeres muertos y puestos al humo cecinar para guardar
allende de la que fresca coman.
Este Valle de
Duhagua est en
las vertientes del ro
gran-
Magdalena cuasi los nacimientos de l, y el pramo

y cumbre que poco h dije que los espaoles pasaron era la
cordillera que entre el Reino y los llanos de Venezuela est,
y aunque estos espaoles atravesaron la cordillera y pasaron
de de
la
esta otra parte del Reino, no lo haban reconocido ni lo reconocieron hasta despus de haber andado algunas jornadas
por entre pueblos indios de guerra canbales, que aunque
tenan noticia de los espaoles y pueblos del Reino, nunca la
daban enteramente, antes algunos de
ellos entendan que coporque llegando ciertos espaoles buscar comida un pueblo de indios despus de
haber tenido con ellos ciertos reencuentros y haberlos ahuyentado y echado de su pueblo, les trajeron (Je presente un
cuarto de un indio porque comiesen por muy principal regalo, pero el caudillo que all iba torn enviar el mensajero
que lo haba trado y mandle que lo volviese donde su Cacique estaba, al cual dijese como de l no pretendan ms de
man carne humana
los nuestros,
su amistad y comercio, que viniese verse con el Capitn,

El Cacique debi de ser de buena disistin, que luego vino
donde
el
caudillo estaba
cual le dijo
y de
all
cmo pretenda hacer
se vino ver al Capitn, el

all
un pueblo y
residir
en
aquella tierra para defenderle de sus enemigos.
El Cacique mostr holgarse con lo que Avellaneda
le
479
deca y le respondi que l ya tena noticia cmo servan los

indios de Tocairaa y Bogot, y que lo misrao haran l y sus
indios, pero de estas palabras nunca tuvo ninguna sospecha
Avellaneda ni sus soldados, porque muchas jornadas atrs
haban odo algunos indios hablar algunas palabras castellanas, y parecales que los que las hablaban deban ser algunos indios de los que en tiempos pasados fueron presos y
anduvieron en las jornadas en compaa de los espaoles, y
as no echaron de ver en lo que el indio deca; mas luego pasaron adelante por parecerles gente de buena disistin la que
por all haba, con. designio de si fuese mucha asentar en
esta provincia su ciudad de Burgos, que entiendo que andaban ya cansados de traerla cuestas por los arcabucos y
montaas y cerros; pero cuando ms contentos iban por la

buena esperanza que tenan de topar tierra en que descansar
y permanecer, dieron en el Valle de la Tristura, en las riberas
grande de la Magdalena, donde estuvo el General Jimnez de Quesada cuando desde las Provincias de Tunja
sali en demanda de Neiva, donde le haban dicho que haba
grandes riquezas y en lugar de ellas adquiri graves enfer
medades de calenturas para todos sus soldados, segn en su
lugar queda escrito largo.
del ro
A-vellaneda por su larga experiencia reconoci luego

haber sido esta tierra hollada y trillada de espaoles, y as lo
manifest sus soldados, que luego vieron claros vestigios
y seales de haber andado gente espaola antes que ellos en
esta tierra y aun re estar cerca de donde ellos estaban, porque en ciertas rizas labranzas de indios hallaron unos pies
de pltanos, que es rbul que no lo hay entre los naturales
sino entre los que habitan cerca de pueblos de espaoles.
Estas seales les fueron muy odiosas y tristes todos los
soldado?, porque
dems de
hallarse frustrados de sus desig-
nios y esperanza que tenan de haber y hallar tierra donde
descausar y ser gratificados de sus trabajos, sentan grande

mente el haberles salido en vano todo lo que tan costa de
sus personas y haciendas haban pasado y lastado y padecido
por tierras tan malas y trabajosas cuanto son las por donde
estos soldados anduvieron
y entre gentes tan
bales y bestiales en condicin y fiereza.
belicosas, can-
Pedro de Aguado
480
Avellaneda los consol lo mejor que supo, ponindoles

por delante los trabajos que con ms largos das y aos de
jornadas j descubrimientos haban pasado otros muchos soldados y espaoles con las mismas calamidades en ellos, los
cuales sin lo proourar ni querer se haban hallado en partes
donde no podan recuperar ni soldar su perdicin, antes de
ban dar gracias Dios, pues los haba echado en tierra donde no pereciesen todos como otros haba sucedido por
querer con obstinacin seguir su opinin, como ellos lo ha,
ban hecho, pues de su consejo y parecer no se haba seguido

la derrota y va por donde haban venido al paradero donde
estaban; y concluy su pltica con decirles que todos los
ms le deban dineros del alivio que les haba dado, que
aunque su necesidad era tanta como la de cualquiera de

ellos, que l les esperara hasta que Dios se io diese y lo tuviesen, y que no por eso dejase cada cual de seguir la va
que le pareciese, que l le daba licencia para ello. Los soldados
le
agradecieron su forzosa liberalidad y franqueza, y cada
cual se fue por su parte, porque adonde esta sazn esta
ban era ya tierra segura y donde no haba riesgo ninguno,

y as tuvo fin la ciudad de Burgos, yndose cada uno de sus
pobladores por su parte.
El Capitn Avellaneda con los que
le
quisieron seguir
San Juan de
donde despus ac ha vivido y residido y hoy
vive y reside, aunque trabajosamente por los pocos naturales que en aquella Provincia hay y pocos aproveiharaientos,
que aunque hay minas de oro no hay quien lo saque ni quien
las labre, y as acuden ella pocos espaoles, y soy cierto
que si el Capitn Avellaneda no hubiese de ordinario residido en este pueblo, entiendo que ya se hubiera despoblado,
porque en semejantes pueblos ciudades, en faltando los fun
se volvi por la va de Santaf la ciudad de
los Llanos,
ellos que los procuran sustentar por su propia

honra, luego son perdidos, y los que tienen minas de oro
indios que las labren, como poco h dije, duran en el nterim
dadores de
que
los indios
las
minas duraren.
nsr
ID I
o E]
Pginas
Introduccin
vii
Dedicatoria
Proemio
Libro primero
II
Libro segundo
57
Libro tercero
114
Libro cuarto
Libro quinto
185
..,
301
Libro sexto
313
Libro sptimo
Libro octavo
-.
Libro noveno
331
.
357
415
VOLMENES PUBLICADOS
I La
Patria Boba.
II El Precursor.
III Vida de Herrn.
IV Los
Comuneros.
VRecopilacin
Historial.
a498
SMITHSONIAN
'NSTITUTION
3 'oaa
rc!l^nf.!.12269.A4
Recopi/i
^cron
historia/;
.^1
Mi-
1.
n'n

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lili

Escrita en el siglo XVI

ahora por priinera vez.

Pedro de Agu^-'o. y puhl'

Tcito (Vida de Agrcola, xxvii).

BIBLIOTECA DE HISTORIA NACIONAL

Escrita en el siglo XVI por el Padre Fray

Pedro de Aguado, y publicada ahora por primera

cuatro anteriores ha sido dirigida su publi-

Posada Ibez. Amhos pidieron Espaa

de imprenta. Posada escribi el prlogo^ como

AMILIARES son al mando entero los nombres de Pizarro y

como Prescott y Quintana.

T nuestra conquista fue igualmente heroica. Hay en ella hechos

notables soldados de la conquista, apenas escribieron una carta al

Rey de Espaa, que

El valeroso Licenciado fundador de nuestra capital escribi, segn

se perdieron inditos, pero afortunadamente fueron conocidos por

soldado igualmente de la conquista, escribi sus Elegas y su Historia,

de la centuria pasada. Los trabajos de Eodrguez Presle y del Padre

historia, las cartas cro-

nolgicas, las grandes obras sobre el descubrimiento y conquista de

Amrica. Esos cronistas venan servir los eruditos, aclarar

nario de la historia todos los que gustan de admirar ese espectculo

" Quizs no hay en toda

hombre dice Heredia al

traducir Bernal Daz del Castillo

y pattico drama que

se representa en toda la exten-

sin de nuestro planeta, el cual de repente ensancha

y hace retroceder sus horizontes, como en la escena de un teatro la tela de fondo

Grandiosa es la obra de Coln, pero igualmente soberbia es la de

consultar las en-

ciclopedias ee ve cuan desconocidos son nuestros aborgenes

mitologa de los chib-

nombres de sus tribus vecinas, as como

tal olvido esos nombres y

esos hechos, va este libro que,

tambin manuacrito largos 8ig4os en completo abandono.

En el Compendio histrico de D. Joaqun Acosta hallamos por

Topamos pues ali con un nuevo nombre el del Padre Medrano.

el Padre Simn encontramos lo siguiente

Padre Simn que

fue elegido Provincial del convento de San

Francisco, y que era

" hombre docto en teologa, matemticas y grande historiador, y que

papeles, qne hall pscrifos, de su segunda parte,

Secretario del Eey, por habrsele concedido licencia para imprimir-

determin el ao de 1575, sus principios, de embarcarse y pasar en

de estas Provincias de las Indias, y

convocacin que hizo para

Padre Fray Francisco Calzada,

antiguo, por ordenarlo as la Constitucin,

Padre Aguado tom muy despacio

estarse en Espaa, pienso que con iutentos de imprimir sus libros,

aunque, como hemos dicho, no tuvo efecto, si bien se le dio licencia

no, prosiguiendo la antecedente,

Fray Pedro de Aguado, francisca

sac privilegio para la

Marta y Nuevo Reino. Con este ttulo

cin de la Provincia de Santa

(2) Noticias Historiales, 7.^ noticia, Captulo vn.

de D. Juan de Saldierna, donde ee hallaba esta